Classiques & Patrimoine
Olympe de Gouges
Zamore
et Mirza
TEXTE INTÉGRAL
ges Iconographie de couverture et de rabat
L’Abolition de l’esclavage dans les colonies françaises
en 1848, François-Auguste Biard, 1849, huile sur toile,
re
260 x 392 cm, châteaux de Versailles et de Trianon, Versailles.
François-Auguste Biard est un peintre réputé pour ses portraits
à la cour de Louis-Philippe. En 1848, après le changement de
za
régime, le ministre de l’Intérieur de la nouvelle République lui
commande un tableau pour illustrer l’abolition de l’esclavage
dans les colonies françaises. C’est d’ailleurs ce tableau qui le
rendra célèbre.
Le tableau représente une scène d’émancipation dans une
colonie française : dans une joie qui semble générale et
collective, les esclaves retrouvent leur liberté. Au centre du
tableau, un homme et une femme, deux esclaves qui viennent
visiblement d’être libérés de leurs chaînes, explosent de joie.
Sur la gauche du tableau, debout sur une estrade, le député
chargé de l’annonce de l’abolition de l’esclavage représente la
France. Dans le prolongement de son bras on voit un imposant
drapeau bleu blanc rouge, qui confirme la présence symbolique
de la République française. Il est secondé par des marins, qui
représentent la force armée dans les colonies.
Sur la droite du tableau, on découvre la société coloniale
qui assiste à la scène. Les colons, avec leurs chapeaux, leurs
ombrelles et leurs vêtements blancs s’opposent vivement à la
masse des corps presque nus des esclaves.
Ce tableau s’inscrit dans l’imagerie coloniale officielle :
les esclaves, tous transportés de joie, fêtent l’abolition de
l’esclavage et remercient la France pour sa générosité.
Les colons, très neutres dans
leurs expressions, ne semblent
pas s’opposer à cette abolition.
Aucune tension entre les
communautés. L’abolition telle
que représentée par le peintre
se fait dans la joie et l’allégresse :
c’est une représentation qui
relève de la propagande, une
image utopique bien loin de donner
une image fidèle des conséquences
Tableau à découvrir
de l’abolition de l’esclavage dans les en grand format.
colonies françaises.
Classiques & Patrimoine
Olympe de Gouges
Zamore
et Mirza
ou l’Heureux Naufrage
Appareil pédagogique par
Romane Yao
Professeure de Lettres
Présentation :
l’auteure, l’œuvre et son contexte
Olympe de Gouges ————————————————————————— 4-5
Le contexte historique et culturel ———————————————— 6
Zamore et Mirza ——————————————————————————— 7
Zamore et Mirza
ou l’Heureux Naufrage
d’Olympe de Gouges
Texte intégral* ————————————————————————————— 9
Étude de l’œuvre :
séances
Séance 1 Une préface comme plaidoirie ? —————————— 82
LECTURE, ÉTUDE DE LA LANGUE, EXPRESSION, PATRIMOINE
Notions littéraires : La préface
Méthode : Comment identifier les idées principales d’un texte
compliqué
Séance 2 Une rencontre inattendue —————————————— 87
LECTURE, ÉTUDE DE LA LANGUE, EXPRESSION, PATRIMOINE
Notions littéraires : La scène d’exposition au théâtre
Méthode : Comment aborder une pièce de théâtre
Séance 3 Une condamnation inévitable ———————————— 91
LECTURE, PATRIMOINE, ÉTUDE DE LA LANGUE, EXPRESSION
Notions littéraires : Le discours direct et le discours indirect
Méthode : Comment passer du discours direct au discours indirect
Sommaire
Séance 4 Un dénouement inespéré —————————————— 96
LECTURE, ÉTUDE DE LA LANGUE, PATRIMOINE, EXPRESSION
Notions littéraires : Les didascalies
Méthode : Comment mettre en scène une scène de théâtre
Séance 5 La
représentation de l’esclavage
dans la pièce ——————————————————————— 101
LECTURE, ÉTUDE DE LA LANGUE, PATRIMOINE, EXPRESSION
Histoire des arts : La représentation de l’esclavage dans l’art
Méthode : Comment préparer ses arguments pour un débat
Autour de l’œuvre :
textes et image dans le contexte
1. TRAITÉ : De l’esprit des lois, MONTESQUIEU——————————— 106
QUE STIONS
2. CONTE PHILOSOPHIQUE : Candide ou l’Optimisme, VOLTAIRE—108
QUE STIONS
3. AFFICHE DE FILM : Twelve Years a Slave, STEVE MCQUEEN——— 109
QUE STIONS
4. ROMAN : Vie de Frederick Douglass, esclave américain,
FREDERICK DOUGLASS————————————————————————— 110
QUE STIONS
* Le texte est basé sur le manuscrit original de 1792 dont la graphie a été revue
selon les règles typographiques actuelles.
Présentation : l’auteure, l’œuvre et son contexte
Olympe de Gouges
(1748-1793)
Lorsqu’Olympe de Gouges
naît le 7 mai 1748 à Montauban,
elle s’appelle Marie Gouze.
Fille légitime de Pierre Gouze,
un boucher, elle serait en fait
la fille cachée d’un marquis.
En 1765, à l’âge de 17 ans, elle
épouse, contre son gré, Louis-
Yves Aubry, qui meurt peu de
temps après, en 1766. Devenue
veuve, Marie Gouze change de
nom et se fait appeler Olympe
de Gouges. Sans père, sans mari,
Olympe de Gouges
elle jouit désormais de la liberté et
de l’indépendance dont elle rêvait et se lance dans l’écriture.
Vers 1770, amoureuse de Jacques Biétrix de Rozière,
elle décide de le suivre à Paris. Pour conserver sa liberté,
elle refuse le mariage que lui propose son amant, mais ils pour-
suivent néanmoins leur relation, et il assure sa sécurité finan-
cière. Olympe mène un train de vie aisé et intègre les salons
parisiens. Elle mène une vie mondaine, mais s’oriente peu à peu
vers l’écriture et la politique. Elle comprend que mener sa vie de
veuve comme elle l’entend n’est pas suffisant, et que son enga-
gement dans l’écriture pourra lui permettre de s’engager dans
un combat en faveur de l’émancipation des femmes.
Olympe écrit beaucoup. Elle a rapidement en réserve une
trentaine de pièces, et décide que l’une d’entre elles, Zamore
et Mirza ou l’Heureux Naufrage, mérite d’être présentée à la
4
Comédie-Française. Cette pièce, vive dénonciation de l’escla-
vage, provoque beaucoup de réactions négatives, et Olympe
de Gouges est menacée. Elle parvient finalement à présenter
son texte théâtral le 8 juillet 1785 à la Comédie-Française, mais
c’est sous le titre L’Esclavage des Nègres ou l’Heureux Naufrage
qu’elle y sera jouée le 28 décembre 1789. Si Olympe de Gouges
accepte d’apporter des modifications au texte original (elle
remplace notamment les Noirs par des Indiens) pour le rendre
plus consensuel et obtenir l’adhésion des Comédiens-Français,
la publication de sa pièce est cependant précédée d’un texte
véhément, clairement antiraciste, ayant pour titre Réflexions
sur les hommes nègres. La pièce sera finalement publiée, en
1792, sous le titre L’Esclavage des Noirs.
Au-delà de son combat contre l’esclavage, Olympe de Gouges
s’engage contre toutes les formes d’oppression. Elle écrit
d’autres pièces de théâtre, mais aussi des romans et des essais
dans lesquels elle développe sa pensée politique. Elle défend la
création de maternités, le droit au divorce, la libre recherche de
paternité, la reconnaissance des enfants illégitimes… Elle s’im-
pose dans le débat révolutionnaire, et dénonce l’exclusion des
femmes de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen.
En 1791, elle publie donc la Déclaration des droits de la femme
et de la citoyenne (« Classiques & Patrimoine », n° 148).
Olympe de Gouges est révolutionnaire, mais appartient au
courant modéré des girondins, et n’est pas favorable au procès
du roi Louis XVI. En 1793, elle est convoquée au tribunal pour
avoir pris position contre Robespierre et Marat. Elle est guillo-
tinée le lendemain, le 3 novembre 1793.
Aujourd’hui, Olympe de Gouges est considérée comme une
pionnière du féminisme français.
5
Présentation : l’auteure, l’œuvre et son contexte
Le contexte historique et culturel
La pièce est écrite avant même que ne soit créée la Société
des amis des Noirs (1788), à une époque où peu d’esprits sont
émus par la condition des esclaves.
Quand Zamore et Mirza est jouée pour la première fois, en
1789, la Révolution française est lancée et la Déclaration des
droits de l’homme et du citoyen a été publiée. Ce projet d’éga-
lité entre les citoyens, Olympe de Gouges travaille à l’étendre
aux citoyennes et à l’ensemble des humains, quelle que soit
la couleur de leur peau. Elle s’inscrit dans la lignée des philo-
sophes des Lumières comme Montesquieu ou Voltaire, et par-
ticipe à la réflexion sur les droits de l’individu dans la nature.
Contexte historique
Révocation
de l’édit de Nantes,
persécutions religieuses
Création de la
Code noir fixant les règles Mort de Compagnie des Indes Frédéric II
de l’esclavage Louis XIV (commerce triangulaire) roi de Prusse
1685 1715 1719 1740-1786
1700
LOUIS XIV LA RÉGENCE LOUIS XV « le Bien-Aimé »
(1643-1715) (1715-1723) (1715-1774)
Rococo
Le Grand Siècle Les Lumières
1700
1721 1734 1746 1748 1751
1697
Lettres persanes, Lettres Voltaire, élu Naissance Le Siècle
Dictionnaire Montesquieu philosophiques, à l’Académie d’Olympe
historique et critique, de Louis XIV,
Voltaire française de Gouges Voltaire
Pierre Bayle
Contexte culturel
6
Zamore et Mirza
En 1794, un an après la mort d’Olympe de Gouges, l’escla-
vage sera aboli une première fois, avant d’être rétabli en 1802,
puis définitivement supprimé en 1848.
Zamore et Mirza ou l’Heureux Naufrage est une pièce de
théâtre en trois actes, d’abord publiée sans nom d’auteur.
Dans cette pièce pour laquelle elle a dû se battre pendant des
années, Olympe de Gouges livre son premier combat politique.
Cette pièce, qui ne finit par être jouée que sous la menace d’un
procès, met en scène deux esclaves aux prises avec la cruauté
du système esclavagiste et remet vivement en question une
société où les injustices sont nombreuses.
Création à Londres de la Olympe de Gouges
Affaire Calas Société des amis des Noirs s’engage aux côtés
1761-1765 1788 des girondins Premier décret
Olympe de Gouges Violentes 1792 pour l’abolition
Interdiction officielle accepte de insurrections de l’esclavage
du mariage entre modifier sa pièce Déclaration des d’esclaves 4 fév. 1794
Guerre les Blancs et les Noirs et transforme les droits de l’homme dans les îles Mort de
Sacre de
de Sept Ans ou les mulâtres Noirs en Indiens et du citoyen des colonies Louis XVI
Napoléon Ier
1756-1763 1778 1785 1789 1790 1793
1804
1800
LOUIS XVI (1774-1792) I République
re
(1792-1804)
Néoclassicisme
DIRECTOIRE
(1795-1799)
1800
1763 1751-1772 1785 28 déc. 1789 1791 Mars 1792 1793
Traité sur Encyclopédie Zamore et Mirza Première de Déclaration des Publication Mort d’Olympe
la Tolérance dirigée par ou L’Heureux L’Esclavage droits de la femme d’une nouvelle de Gouges
Diderot et Naufrage des Noirs. et de la citoyenne, version de
d’Alembert Le matin même, O. de Gouges Zamore et Mirza
les journaux
invitent le public
à venir perturber
la pièce
7
Préface
Dans les siècles de l’ignorance les hommes se sont fait la
guerre ; dans le siècle le plus éclairé1, ils veulent se détruire.
Quelle est enfin la science, le régime, l’époque, l’âge où les
hommes vivront en paix ? Les savants peuvent s’appesantir2 et
5 se perdre sur ces observations métaphysiques3. Pour moi, qui
n’ai étudié que les bons principes de la nature, je ne définis
plus l’homme, et mes connaissances sauvages ne m’ont appris
à juger des choses que d’après mon âme. Aussi mes produc-
tions n’ont-elles que la couleur de l’humanité.
10 Le voilà enfin, ce drame que l’avarice4 et l’ambition ont pros-
crit5, et que les hommes justes approuvent. Sur ces diverses
opinions quelle doit être la mienne ? Comme auteur, il m’est
permis d’approuver cette production philanthropique6 ; mais
comme témoin auriculaire7 des récits désastreux des maux de
15 l’Amérique, j’abhorrerais8 mon ouvrage, si une main invisible
n’eût opéré cette révolution à laquelle je n’ai participé en
rien que par la prophétie9 que j’en ai faite. Cependant on me
blâme, on m’accuse sans connaître même L’Esclavage des Noirs,
Vocabulaire et référence
1. Le siècle le plus éclairé : le xviiie siècle, le « siècle des Lumières ».
2. S’appesantir : s’arrêter longuement et lourdement sur quelque chose.
3. Métaphysiques : ici, philosophiques.
4. Avarice : attachement excessif aux richesses.
5. Proscrit : condamné, rejeté.
6. Philanthropique : désintéressé, qui est inspiré par l’amour de ses semblables.
7. Témoin auriculaire : qui a entendu de ses propres oreilles.
8. J’abhorrerais : je détesterais.
9. Prophétie : prédiction.
9
Zamore et Mirza
reçu en 1783 à la Comédie-Française, imprimé en 1786, et
20 représenté en décembre 1789. Les colons, à qui rien ne coûtait
pour assouvir leur cruelle ambition, gagnèrent les comédiens,
et l’on assure… que l’interception de ce drame n’a pas nui à
la recette ; mais ce n’est point le procès des comédiens ni des
colons que je veux faire, c’est le mien.
25 Je me dénonce à la voix publique ; me voilà en état d’arres-
tation : je vais moi-même plaider ma cause devant ce tribu-
nal auguste1, frivole2… mais redoutable. C’est au scrutin des
consciences que je vais livrer mon procès ; c’est à la pluralité
des voix que je vais le perdre ou le gagner.
30 L’auteur, ami de la vérité, l’auteur qui n’a d’autre intérêt
que de rappeler les hommes aux principes bienfaisants de la
nature, qui n’en respecte pas moins les lois, les convenances
sociales, est toujours un mortel estimable, et si ses écrits ne
produisent pas tout le bien qu’il s’en était promis, il est à
35 plaindre plus qu’à blâmer.
Il m’est donc important de convaincre le public et les détrac-
teurs3 de mon ouvrage, de la pureté de mes maximes. Cette
production peut manquer par le talent, mais non par la
morale. C’est à la faveur de cette morale que l’opinion doit
40 revenir sur mon compte.
Quand le public aura lu ce drame, conçu dans un temps où il
devait paraître un roman tiré de l’antique féerie, il reconnaîtra
Vocabulaire
1. Auguste : solennel.
2. Frivole : qui traite avec légèreté des sujets sérieux.
3. Détracteurs : personnes qui dénigrent.
10
Préface
qu’il est le tableau fidèle de la situation actuelle de l’Amérique.
Tel que ce drame fut approuvé sous le despotisme1 de la presse,
45 je le donne aujourd’hui sous l’an quatrième de la liberté. Je
l’offre au public comme une pièce authentique et nécessaire à
ma justification. Cette production est-elle incendiaire ? Non.
Présente-t-elle un caractère d’insurrection2 ? Non. A-t-elle un
but moral ? Oui sans doute. Que me veulent donc ces colons
50 pour parler de moi avec des termes si peu ménagés ? Mais ils
sont malheureux, je les plains, et je respecterai leur déplorable
sort ; je ne me permettrai pas même de leur rappeler leur
inhumanité : je me permettrai seulement de leur citer tout ce
que j’ai écrit pour leur conserver leurs propriétés et leurs plus
55 chers intérêts : ce drame en est une preuve.
C’est à vous, actuellement, esclaves, hommes de couleur, à qui
je vais parler ; j’ai peut-être des droits incontestables pour blâ-
mer votre férocité : cruels, en imitant les tyrans, vous les justi-
fiez. La plupart de vos maîtres étaient humains et bienfaisants,
60 et dans votre aveugle rage vous ne distinguez pas les victimes
innocentes de vos persécuteurs. Les hommes n’étaient pas nés
pour les fers, et vous prouvez qu’ils sont nécessaires. Si la force
majeure est de votre côté, pourquoi exercer toutes les fureurs
de vos brûlantes contrées ? Le poison, le fer, les poignards,
65 l’invention des supplices les plus barbares et les plus atroces
ne vous coûtent rien, dit-on. Quelle cruauté ! Quelle inhu-
manité ! Ah ! Combien vous faites gémir ceux qui voulaient
Vocabulaire
1. Despotisme : tyrannie.
2. Insurrection : révolte.
11
Olym
PERSONNAGES Zam
ou l
Zamore, esclave en fuite de M. de Saint-Frémont.
Valère
Personnage instruit, amoureux de Mirza et accusé
et Mir
du meurtre d’un intendant.
perséc
Mirza, esclave de M. de Saint-Frémont, amoureuse et Sop
de Zamore et en fuite. un sor
M. de Saint-Frémont, homme généreux attend
qui a autrefois perdu sa fille. Il est le gouverneur
d’une île en Inde.
L
Mme de Saint-Frémont, épouse de M. de Saint-Frémont,
femme généreuse.
Valère, gentilhomme français, époux de Sophie,
• De
sauvé d’un naufrage par Zamore et Mirza. –l
–u
Sophie, jeune Française à la recherche de son père,
épouse de Valère, sauvée d’un naufrage par Zamore • De
et Mirza.
• De
• De
• De
Œuvre n
confron
2
Frise historique
ISBN 97
et culturelle illustrée
de l’Antiquité
à nos jours.
9:HSM
Olympe de Gouges
Zamore et Mirza
ou l’Heureux Naufrage
Valère et Sophie font naufrage et sont sauvés de la mort par Zamore
et Mirza, un jeune couple d’esclaves fugitifs. Rattrapés par leurs
persécuteurs, les deux esclaves sont condamnés à mort… mais Valère
et Sophie entendent bien intervenir pour éviter à leurs nouveaux amis
un sort cruel. Le gouverneur, maître des deux esclaves, se laissera-t-il
attendrir par les deux Français ? Zamore et Mirza seront-ils sauvés ?
Les atouts d’une œuvre commentée avec, en plus,
tous les repères pour les élèves :
• Des rabats panoramiques avec :
– l’œuvre d’art en grand format
– une frise historique et culturelle inédite
• Des éléments d’histoire des arts
• Des notes de vocabulaire adaptées
• Des rubriques outils de la langue pratiques
• Des encadrés méthode efficaces
Œuvre notamment recommandée pour les classes de 4 e (Individu et société :
confrontations de valeurs ?) et de 3e (Dénoncer les travers de la société).
€ Des ressources enseignants sur
2 95 [Link] :
– le livre du professeur complet
à télécharger gratuitement
ISBN 978-2-210-77073-7
– Des fiches d’activités
9:HSMCLA=\\U\X\:
– des documents complémentaires
– des offres de documentation
et d’équipement de classe
