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CM°2 et TD°2 Mercredi 20 mars

2024
La question de la forme et du genre
1. Une satire ?
Rappel : premier titre de l’œuvre est Satire seconde.
Satire : caractères et maux des caractères inspiré par Horace qu’on retrouve en épigraphe de
la seconde satire (Neveu de Rameau)
Dans la satire première Diderot identifie chaque homme à un animal pour souligner ses cris
et tiques, qui dévoile un caractère ou une profession à travers des anecdotes comme dans le
genre d’Horace.

Le passage des idiotismes moraux possibilité d’identifier certains caractère.

C’est quoi une satire au 18e : un genre poétique ; le style devait être plaisant et incisif. Il
s’agissait de se moquer avec hauteur, et la plaisanterie devait avoir une visé de correction :
Placere docere, progressivement on parle de registre satirique : dénoncer un vice en s’en
moquant.

⚠️ Selon les théoriciens 16-17e la satire doit éviter l’attaque personnelle : ad

hominem. Il ne faut pas trop reconnaître la personne visée.

Neveu de Rameau, attaque sur un certains nombres de caractères et de métiers : parasites,

financiers, actrices (côquetes…), les hommes de lettres…Se fait sur soit le portrait, soit les
anecdotes, soit les deux.

Néanmoins Le Neveu de Rameau ne peut pas être résumé à ce registre satirique.

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 Il y a quelques attaques ad hominem : Polissot, Bertin (financier, chez qui le Neveu de
Rameau va manger), Mlle Hus(actrice).Diderot, fait des personnalités : il nomme des
personnes ⇒en clair c'est pas bien.
Derrière ses noms on reconnaît un clan : le partie anti-philosophes, anti-lumières. Palissot fait
une pièce avec des philosophes et se moque des Lumières.
Registre de la guerre = registre polémique.
On glisse dans un registre polémique. Attaque polémique. Le Neveu de Rameau, membre des
anti-philosophes est polémique va se moquer des “parasites” des membres du groupe alors
qu’il en fait parti.

Satire ⇒ latin satura ⇒ signifie “pot pourrit”, définit un ouvrage ou tout est mêlé, désordonné
dans la forme et dans le fond. Dans ce sens le Neveu de Rameau s’apparente le plus à la
satire. Mélange de forme et de genre.
On va parler de bigarrure : de quelque chose qu’on ne peut pas classer.

2. Un roman ?
Henri Coullet spécialiste du 18e, le roman avant la révolution. Pour lui, Diderot est un
précurseur : “son réalisme est plus proche du réalisme d’un Balzac que du réalisme
sentimental de ses contemporains.” Les romans de Diderot remettrait en cause les règles du
roman. Les deux amis de Bourgonne : les personnages de Diderot ne sont pas juste des types,
dépasse les catégories n’en fait pas que des personnages de comédie.

Henri Coullet à propos de Diderot : “traditionnellement rangé parmi

les romans, le Neveu de Rameau est plutôt un dialogue philosophique ;
Diderot lui-même l’appelait une “satire”, mais ses qualités de romancier
y apparaisse mieux que dans aucune œuvre.”

Personnage une sorte d’anti-héros, on a du mal à s’identifier au Neveu de Rameau. Il y a une

certaine profondeur psychologique du Neveu de Rameau reproche à Moi d’être romanesque
(= sens : idée trop naïve)

H.C : “le Neveu de Rameau est une tranche de vie mais qui reçoit son
sens d’une profonde analyse sociale est d’une prise de conscience
morale”

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 témoin de la société, son immoralisme n’est pas seulement critiqué par Moi permet au
philosophe de se rendre compte que sa philosophie n’est pas applicable dans la réalité.

3. La théâtralité de l’œuvre
A. Importance de la pantomime.
Pantomime : spectacle mime, une gestuelle extrêmement travaillée se rapproche de la
mimésis et donne un effet tableau.

Au cœur de la conception du théâtre de Diderot, dans le paradoxe sur le comédien, le

comédien doit jouer avec sa raison plutôt qu’avec son cœur. Savoir se détacher des
personnages. Il répète l’idée que les vraies passions sont muette est peuvent priver l’homme
de l’usage ordinaire de la parole (développe avant Artaud une sorte de théorie du crie).
Diderot révolutionne le jeu de l’acteur, sort du théâtre déclamatoire, il chercher un théâtre qui
joue voire surjoue : “voix, ton, geste, actions” voilà le plus important au théâtre. Il voit un
langage de la nature. Chez Diderot tous les arts se répondent.
Pantomime doit faire tableau : présenter un tout, un instantané total aux spectateurs.

La pantomime est racontée et décrite, généralement introduite par le personnage de Moi par
les verbes : “sembler…” souligne une attitude de mise en scène. Dans cette narration, rythme
saccadé des postures du Neveu de Rameau, ses gestes. Il y a une tentative stylistique de
réduire la distance entre mimésis et diegesis (c'est-à-dire : un récit) tranformer la diegesis en
mimésis : il tente l’hypotypose.

Moi devient un médium entre le Neveu de Rameau et nous. La théâtralité passe par Moi.
Mais prisme de la subjectivité.

B. La question de l’acteur.
Deux théories de l’acteur chez Diderot.
Le fils naturel & entretient avec le fils naturel.

L’acteur ne doit pas jouer d’âme mais d’intelligence.

Diderot : “Moi je lui veux beaucoup de jugement ; il me faut dans cet

homme un spectateur froid et tranquille ; j’en exige par conséquent de la
pénétration et nulle sensibilité, l’art de tout imiter ou, se qui revient au
même, une égale aptitude à toute sorte de caractères et de rôles.” EN

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 clair un bon acteur ne peut pas être idiot. Acteur avant tout un analyste.
Il faut savoir imiter un modèle idéal.

“un spectateur froid et tranquille” = Moi.

Dans le rêve d’Alembert : le grand homme est celui qui maîtrise sa sensibilité. Pour Diderot il
faut un minimum de sensibilité pour tout comprendre.

Le Neveu de Rameau joue très bien dans ces pantomimes et joue bien l’hypocrite chez Bertin.
Parce que c'est un cynique insensible aux malheurs des autres ? Il se sert de ses observations
“froid(es) et tranquille(s) pour jouer un rôle⇒qualité du grand hypocrite et non du genre
homme. Le Neveu de Rameau a l’air fourbe par moment pantomimes pas de but par moment,
pose la question de son identité en tant que grand acteur.

C. Mises en scène et limites de la théâtralité

Déjà plusieurs mises en scène du Neveu de Rameau : G.Stenger spécialiste de Diderot, 2009
le Neveu de Rameau reconnaît avoir modernisé le vocabulaire et coupé de nombreux passages
de l’œuvre : supprime toutes les pantomimes du Neveu de Rameau. Adaptation de Pierre
Charras : énorme trahison, au lieu de la confrontation de Moi et Lui c'est un monologue :
“[…]Nous ne sommes plus protégé par Moi, Moi c'est nous. […]” Echec de la servitude ? ⇒
Échoue à devenir totalement servit ? À être serviable ? Invite à la bassesse : tentation ⇒ vivre
comme un pourrit dans un monde pourrit ⇒ comme le Neveu de Rameau.

💡 18e siècle début du monde capitaliste.

4. Le dialogue diderotien.
A. Le naturel de la conversation.
Lettre célèbre à Sophie Volland 20/10/1760

« C’est une chose singulière que la conversation, surtout lorsque la

compagnie est nombreuse. Voyez les circuits que nous avons faits. Les
rêves d’un malade en délire ne sont pas plus hétéroclites. Cependant,
comme il n’y a rien de décousu ni dans la tête d’un homme qui rêve, ni
dans celle d’un fou, tout tient aussi dans la conversation ; mais il serait

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 quelquefois bien difficile de retrouver les chaînons imperceptibles qui
ont attiré tant d’idées disparates. Un homme jette un mot qu’il détache
de ce qui a précédé et suivi dans sa tête ; un autre en fait autant ; et puis
attrape qui pourra. »
Restitution du naturel qui passe par le désordre

Individualisation des personnages par leur caractères et leur langage.

La langue de Lui : lange spontanée, va dans l’excès, toujours expressive, il c’est fait sa langue
et à des idiotismes au sens propre : musicien, images pittoresques et expressions populaires.
Si les mots ne suffisent plus il mime. Le Neveu de Rameau plus à l’aise dans la pantomime
pantomime = langage de l’instinct chez lui. Il est populaire et simple mais en est conscient :
“si je savais m’énoncer comme vous ! Mais j’ai un diable de ramage saugrenu, moitié des
gens du mondes et des lettres, moitié de la Halle.” : “ramage” jeu avec sa manière de parler et
Rameau donc son nom, évoque aussi le chant des oiseaux, les fables de La Fontaine.
Intermédiaire entre deux monde.

Du côté de Moi il a un langage plus soutenu. “mes pensée sont mes catins” montre une
certzine ouverture qui lui permet de discuter avec le Neveu de Rameau. Certain critique pense
que le narrateur initial et plus complexe que Moi : en clair Moi et la narrateur ne serait pas le
même.

p56-57 : […] Mais revenons à Racine […]J’aime mieux être, et même être impertinent
raisonneur que de n’être pas.

Thème débat sur l’artiste et son œuvre.

Type de texte = une prophétie

“D’accord. Mais pesez le mal et le bien” : la concession, se pose en moralisateur

“il fera verser des larmes ; il sera l’admiration des hommes. Dans toutes les contrées de
la terre il inspirera l’humanité, la commisération, la tendresse ; on demandera qui il était,
de quel pays, et on l’enviera à la France.” ⇒ une gloire national
“Il a fait souffrir quelques êtres qui ne sont plus” ⇒ minimisation ; “quelques” indéfinie

“auxquels nous ne prenons presque aucun intérêt” ⇒ justement le succès n’exclus pas
tout.

Minimisation un peu choquant surtout que Diderot prône une adéquation des principe entre le
privé et le public.

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 “C’est un arbre qui a fait sécher quelques arbres plantés dans son voisinage ; qui a
étouffé les plantes qui croissaient à ses pieds ; mais il a porté sa cime jusque dans la nue ;
ses branches se sont étendues au loin ; il a prêté son ombre à ceux qui venaient, qui
viennent et qui viendront se reposer autour de son tronc majestueux ; il a produit des
fruits d’un goût exquis et qui se renouvellent sans cesse.” ⇒ longue métaphore filée
minimise ce qui est arrivé aux “petites pousses”.

“mais puisque cela ne se peut” ⇒ relève de la nature les hommes de biens ne sont parfois
pas bon.

Pose la question de moral universelle : justice vaut pour tout le monde

“Songeons au bien de notre espèce.” ⇒ quelque chose d’universel

Il y a nécessairement des défauts chez le génie. Génie = mauvais. L’argumentation montre
que c'est en eux.

Moi argument presque finaliste et providentialiste : la providence à bien fait les choses.
L’argument en gros, c'est la nature est plutôt bien faite. Le but de la nature.
“Lui : Mais si la nature était aussi puissante que sage” si la nature ne les a pas fait parfaits
alors la nature n’est pas parfaite si elle ne l’est pas alors pourquoi exiger de nous d’être
meilleur ? ⇒ responsabilité individuelle et morale commune.
“Lui : Vous avez raison. Le point important est que vous et moi nous soyons, et que nous
soyons vous et moi.” ⇒ pose en nature
“Que tout aille d’ailleurs comme il pourra. Le meilleur ordre des choses, à mon avis, est celui
où j’en devais être ; et foin du plus parfait des mondes, si je n’en suis pas.” ⇒
si on enlève les
défauts, je ne serais pas moi.

“J’aime mieux être, et même être impertinent raisonneur que de n’être pas.” ⇒ moral de
l’instant, l’idée d’exister devient essentiel, prévient l’idée de son irresponsabilité.

p64-66 : […]“Si je le connais ; combien de fois, je me suis dit” […] “Il s’aperçut du
conflit qui se passait en moi”

pantomime.

N’as-tu pas honte, malheureux ?

idée du pauvre malchanceux

“Mille petits beaux esprits, sans talent, sans mérite ; mille petites créatures, sans charmes
⇒
; mille plats intrigants sont bien vêtus, et tu irais tout nu ?” injustice, ce qui ont du
bien ne sont pas méritant.

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 Et tu serais imbécile à ce point ? ⇒ question de l’intelligence
Comparaison aux autres : il sait faire au moins autant que.
Dénonciation de la société vicieuse.

Questions rhétoriques.

“mentir, jurer, parjurer, promettre, tenir ou manquer” et “est-ce que tu ne saurais pas
favoriser l’intrigue de Madame, et porter le billet doux de Monsieur, comme un autre ?”
⇒ amplification ; passe du théorique à une action particulière : “ est-ce que tu ne saurais
pas encourager ce jeune homme à parler à Mademoiselle, et persuader à Mademoiselle de
l’écouter, comme un autre ?” ⇒
décrit des actions pas très digne en expliquant que tout
le monde le fait.

Évoque un conformiste à une société vicieuse.

“est-ce que tu ne saurais pas faire entendre à la fille d’un de nos bourgeois” : fait
entendre un dialogue ⇒ pantomime —> pantomime du proxénète.

En jouant la scène mime la conversation et la façon dont il la détourne du droit chemin.

“que de belles boucles d’oreilles, un peu de rouge, des dentelles, une robe à la polonaise,
lui siéraient à ravir ?” Évoque le manque ⇒
crée un manque : principe du capitaliste.
Neveu de Rameau fait appelle à la coquetterie.

L’intérêt pour le “beau monsieur” sera financier : michto

“un beau monsieur, jeune et riche, qui a un habit galonné d’or, un superbe équipage, six
grands laquais, qui l’a vue en passant, qui la trouve charmante” ⇒
cliché du discours
amoureux mais énumération des richesses. “équipage, six grands laquais” renvoie au
petits pieds qui ne peuvent pas marcher.

“Mais mon papa.” jeune fille incarne l’ingénue. La jeune fill n’a pas d’argumentation.

“Bon, bon ; votre papa ! il s’en fâchera d’abord un peu. – Et maman qui me recommande
tant d’être honnête fille ? qui me dit
qu’il n’y a rien dans ce monde que l’honneur ? — Vieux propos qui ne signifient rien. –
Et mon confesseur ? – Vous ne le verrez plus ; ou si vous persistez dans la fantaisie
d’aller lui faire l’histoire de vos amusements ; il vous en coûtera quelques livres de sucre
et de café.”
⇒ satire sociale
“Mais quand vous lui apparaîtrez en dentelles. – J’aurai donc des dentelles ?” ⇒ l’appât
des objets de luxes lui fait oublier toutes moralités.

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 Suscite sa curiosité. Incarne la coquetterie et assume un défaut : la curiosité.

“La petite disparaît” : met en scène un détournement de mineure.

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