Augustin Trancart TE

Douter, est se renoncer à la vérité ?

Le doute est humain et complètement naturel, c’est un état de l'esprit qui est
incertain de la réalité d'un fait, de la vérité de paroles, de la conduite à adopter dans
une circonstance. Depuis sa création, l’être humain se questionne, sur la vie et le
monde qui l’entoure pouvant ainsi remette en question ses idées ou des propos,
c’est à ce moment précis que le phénomène du doute intervient naturellement dans
l’inconscient de l’être. Il est impossible de déclencher un doute, de douter de quelque
chose consciemment, artificiellement mais on contraire chacun est maitre de sa
pensée et de ses réflexions comme l’énonce René Descartes : « Je pense, donc je
suis ». Nous pouvons donc rattacher le doute au phénomène de l’inconscient, Freud
aborde ce problème avec précision en humanisant l’inconscient par un deuxième
être vivant présent dans chacun d’entre nous, il l’appelle « l’autre moi ». Dans le
sujet douter, est se renoncer à la vérité, nous pouvons définir les termes douter qui
traduit donc un esprit incertain, renoncer, c’est cesser de prétendre ou même
abandonner volontairement, et enfin vérité, qui est une connaissance conforme au
réel. Autrement dit, nous nous demanderons si le doute peut faire face à la vérité.
Nous verrons dans un premier temps le doute comme obstacle à la vérité, puis le
doute utilisé comme moteur pour atteindre la vérité et enfin en quoi le doute et la
vérité peuvent être qualifiés de deux notions indissociables.

Premièrement, nous pouvons affirmer que toutes les vérités telle que nous les
connaissons aujourd’hui nous ont étés instruite, par l’école ou même nos proches
par exemple. Mais lorsque l’on vient à devenir sceptique, à se questionner sur ces
propos, et à faire émerger un doute autour de ces derniers, la crédibilité devient
moindre car notre inconscient y voit une phase incohérente ou pas assez justifiée
par exemple. Dans ce sens, douter reviendrais à ne plus croire, ne plus faire
confiance aux vérités qui nous sont instruites et ainsi ne plus apprendre. Il est
rapidement possible de se retrouver dans un scepticisme stérile qui empêcherais
toute éventuelle progression dans notre quête de vérité. Le doute pourrait donc nous
renfermer, renfermer notre esprit dans un monde où la confiance n’est donnée qu’à
soit même et où le doute domine sur la vérité. Ainsi le doute pourrait paralyser la
pensée et par conséquent empêcher l’accès à la connaissance.
Nous pouvons également affirmer que le doute peut mener à l’erreur, la remise en
question du moindre détail, de la moindre certitude y compris les plus évidentes,
malgré son instruction par des professionnels ou des gens de confiance, peut faire
émerger un sentiment de paranoïa à propos des vérités qui nous entourent. Celle –
ci pourrait même aller jusqu’à nous retrancher dans des réflexions obsolètes, perdant
notre esprit dans les méandres de la pensée et même aboutir à de fausses
conclusions.
De plus, le doute se traduit par la remise en question d’une vérité, or une remise en
question se base forcement sur d’autre connaissances. Dans le cas contraire, aucun
doute n’est envisageable puisque aucun élément de comparaison ou de facteur de
remise en question de la vérité sont présent. Par le biais de cette réflexion sur les
fondements et les limites profondes du doute, nous pouvons affirmer que le doute
absolu est strictement impossible à atteindre. La connaissance aboutit à une remise
en question par comparaison des éléments alors que sans connaissance, aucune
comparaison n’est possible et ainsi le doute n’immerge pas les pensées.

En second lieux, nous pouvons nous questionner sur le doute comme facteur
de progression de la recherche ou de la science. En effet le doute nous invite a
repousseur le frontière de nos réflexions pour voir plus loin et développer ou remettre
en question son opinion personnelle en chercher des preuves pour les étayer. Nous
pouvons donc dire que c’est ainsi que la science progresse, par le doute de chacun
et la remise en question des vérités existante par la recherche constante de
nouvelles preuves afin de développer des connaissances les plus précise possible
sur des vérités.
De plus, comme l’énonce René Descartes : « Le doute est le commencement de la
sagesse ». Nous comprenons que le doute est un élément permettant l’ouverture sur
le monde et sur les autres, en nous confrontant à des points de vue et connaissance
différentes. Ce qui nous oblige à en apprendre plus sur le sujet, à mieux réfléchir et
affiner nos pensées. Le doute pourrait donc être en quelque sorte une forme de
sagesse, de prise en maturité dans l’élaboration d’une vérité plus précise et plus
fiable à son gout ou du moins de son point de vue.
Pour finir cette deuxième partie, nous pouvons remarquer que le doute se révèle
finalement être le principal fondement de l’esprit critique, en effet c’est grâce à ce
dernier que notre esprit va tenter de déceler ses pensées des vérités et ainsi en tirer
une tout autre conclusion. C’est donc grâce au doute que nous pouvons nous
affranchir des dogmes et des préjugés et enfin penser, réfléchir par nous-même.

Troisièmement, nous pouvons plutôt prendre en compte que le doute n’est pas
l’opposé de la vérité, mais plutôt sa condition, en effet, une vérité demande de la
recherche et de l’expérimentions. C’est donc en doutant que l’être humain
commence à se questionner sur le monde qui l’entoure pour mieux le découvrir et le
comprendre. C’est de cet instant que né la vérité, grâce au doute, ces phénomènes
sont donc essentiels et complémentaires entre eux.
En second lieux, la vérité est un élément jamais définitif, il est toujours possible de
chercher et d’avancer des hypothèses plus précises et plus profondes. C’est
pourquoi une part de doute quasi omniprésente se fait toujours ressentir, c’est ce
qu’en convient Friedrich Nietzsche, "Il n'y a pas de vérité absolue" en affirmant
qu’une vérité n’est jamais totalement prouvée. La science et l’instrumentation
permettent ces avancées et la précision des vérités, or ce dernier ne cesse d’évoluer
et de se développer, ainsi nous pouvons amplement convenir que la vérité n’est
jamais définitive.
Enfin, comme expliqué auparavant, le doute est un phénomène entièrement naturel
chez l’être humain, il né d’une nature sceptique ou lorsqu’un élément de vérité ne
convient pas à notre inconscient. Mais c’est entièrement grâce à cette capacité à se
questionner, à s’interroger sur le moindre détail que nous pouvons progresser,
atteindre de nouvelle connaissance et ainsi faire progresser le monde qui nous
entoure en aidant à mieux le comprendre et le cerner. La nature sceptique est donc
plus ou moins innée chez les êtres vivants et permet à l’esprit de se questionner pour
aboutir à des réflexions qui lui semble plus crédible ou logique, basée sur son
expérience et ses connaissances.

Pour conclure, douter ce n'est pas renoncer à la vérité, mais plutôt s'engager sur le
chemin de sa recherche afin de démanteler le vrai du faux. Le doute est un outil
indispensable au bon fonctionnement de la pensée critique et à la construction du
savoir. Il nous permet de remettre en question nos certitudes, d'affiner notre
compréhension du monde et de progresser dans notre quête de la vérité.