Explication linéaire 1: Homme, es-tu capable Mouvement 2

Olympe de Gouges, après avoir énoncé sa thèse dénonçant l'absence d'exemples d'oppression d'un sexe sur
l'autre dans la nature, entreprend de la justifier en s'appuyant sur des éléments naturels variés. La démarche
argumentative se caractérise par l'utilisation d'impératifs, de propositions juxtaposées et d'énumérations,
OdG est une femme de lettres, révolutionnaire modérée (aux côtés des Girondins) qui meurt orientant l'homme vers une approche rationnelle et scientifique.
guillotinée en 1793. Elle écrit des textes contre l'esclavage et défend l'égalité entre les hommes et les femmes, Dans une phrase complexe, composée principalement de propositions juxtaposées, Olympe de Gouges, à
travers une série d'impératifs, incite l'homme à adopter la démarche inductive d'un naturaliste. Elle puise ses
notamment dans sa Déclaration.L’extrait étudié constitue une entité qui précède la Déclaration et qui est une
exemples dans la nature,avec un champs lexical, qu'il s'agisse des éléments visibles tels que les "animaux" et
adresse virulente aux hommes,notamment aux députes qui ont voté la DDHC, dans laquelle elle conteste la les "végétaux", ou des éléments invisibles comme "les éléments" et "la matière organisée".L'utilisation du
légitimité que les hommes ont à dominer les femmes. déterminant défini "les" et l'anaphore de l'adverbe "partout" renforcent le caractère général de la thèse,
soulignant son applicabilité à la nature dans son ensemble. De plus, Olympe de Gouges qualifie la nature de
----------------------------------- lecture du texte ----------------------------------------------- "bonne" ou "bien faite", appuyant ses arguments avec des termes tels que "matière organisée",
Dans ce texte, 3 mouvements sont distincts : premièrement,une remise en cause virulente de l’homme ; ensuite, "l'administration", "l'ensemble harmonieux" et "coopèrent". L'hyperbole "le chef-d'œuvre immortel" souligne
Justification de la Thèse par une Observation de la Nature ; enfin, L'homme, seul responsable des inégalités .En l'absence de supériorité d'un sexe sur l'autre, contrairement au champ lexical de la tyrannie abordé dans le
mouvement précédent.Notons que dans les deux propositions subordonnées circonstancielles d'hypothèse,
suivant cette structure, nous plongerons dans les nuances de la pensée de De Gouges et de son plaidoyer en Olympe de Gouges affiche sa supériorité et son mépris envers l'homme, suggérant qu'il semble incapable
faveur de l'égalité des sexes. Nous pouvons alors nous demander comment Olympes de Gouges défend la cause d'apprécier l'harmonie de la nature.La conclusion de ce mouvement est empreinte d'autorité. L'usage du futur
de l'indicatif, mode de la certitude, avec l'expression "tu trouveras" indique que Olympe de Gouges anticipe
des femmes grâce à son œuvre ?
déjà le résultat de la recherche, plaçant ainsi l'homme en position de suiveur. L'hyperbole "chef-d'œuvre
immortel" rappelle à l'homme qu'il ne peut se considérer impunément comme supérieur, la nature étant le
produit d'un principe supérieur créateur. Enfin, la répétition de "partout" confère un rythme binaire, ajoutant de
Mouvement 1: l'ampleur à la phrase et renforçant l'universalité de la thèse.
L'intention première de Olympe de Gouges dans ce mouvement est d'interpeller directement l'homme, et elle
adopte la provocation comme stratégie persuasive. Cette approche est manifeste dès la première phrase avec Mouvement 3 :
l'apostrophe percutante "Homme", établissant un ton provocateur. L'utilisation répétée du pronom "tu" renforce
cette interpellation directe en éliminant les conventions de politesse, instaurant ainsi une égalité apparente entre Dans ce dernier mouvement, Olympe de Gouges met en lumière l'erreur fondamentale de l'homme, démontrant
les sexes.L'effet d'interpellation est accentué par l'emploi d'injonctions à l'impératif telles que "dis-moi", qu'il s'écarte du modèle naturel et altère sa propre essence en instaurant un système injuste et dénué de
"observe", "parcours", créant une dynamique exigeante et ordonnant une réponse de la part de l'homme. Le réflexion.L'homme est dépeint de manière extrêmement critique dans ce dernier mouvement. Olympe de
recours à une interrogative rhétorique dès la première phrase du texte suggère une remise en question profonde Gouges le blâme en soulignant deux paradoxes troublants : malgré l'ère des Lumières, il persiste dans
l'ignorance, la stupidité et l'orgueil en assujettissant la femme. Pire encore, il transforme son comportement
de la moralité de l'homme, insinuant une perte de sens de la justice.Dans la suite du mouvement, l'opposition
exceptionnel en un principe oppressif.Le ton satirique est souligné par l'utilisation du terme familier "Fagoté",
entre les termes "Homme" et "femme" éclaire l'injustice dont il est question, soulignant que celle-ci s'exerce suggérant que l'homme est tourné en ridicule en raison de son comportement absurde. L'antithèse entre «
spécifiquement envers les femmes. L'apparition du champ lexical de la tyrannie explicite l'injustice évoquée principe » et « exception » accentue cette absurdité. Des termes tels que « Bizarre », « Aveugle » malgré les
dans la première phrase, suscitant un questionnement sur l'origine du droit auto-proclamé de l'homme à dominer Lumières, « Boursouflé de sciences » soulignent la prétention déraisonnable de l'homme. Le mot « Dégénéré »
la femme.Enfin, les questions rhétoriques telles que "Es-tu capable d'être juste ?" et "Qui t’a donné le souverain insiste sur la perte de ses qualités premières, tandis que l'expression "ignorance la plus crasse" utilise
empire d’opprimer mon sexe ?" provoquent une remise en question profonde de la domination prétendue. l'hyperbole pour souligner son ignorance totale. La mention de "despote" renforce la critique en le comparant à
un dictateur.La conclusion du texte révèle la détermination de l'auteur. Les femmes sont désignées par la
Olympe de Gouges recourt également à l'ironie avec des antiphrases, comme 'Ta force ? Tes talents ?',
périphrase « un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ». Cela souligne l'égalité des facultés entre les
renforçant le registre polémique de son discours et intensifiant la provocation.Les deux verbes à l'impératif hommes et les femmes, remettant en question la tyrannie masculine. Olympe de Gouges rappelle sa
montrent même le sentiment de supériorité qui habite l'auteur, tout en annonçant la démarche évoquée dans le revendication pour l'égalité des droits. La juxtaposition finale met en évidence l'opposition entre hommes et
deuxième mouvement fondé sur la nature dont l'homme « semble vouloir se rapprocher » (cf : les sciences femmes, soulignant l'arbitraire de la tyrannie masculine de manière posée, éloignant la polémique et la
naturelles sont en plein essor au XVIlle, avec notamment Buffon qui veut classifier les espèces ; la nature doit satire.La phrase « pour ne rien dire de plus » conclut cette adresse à l'homme de manière autoritaire. Elle
servir d'exemple à l'édification d'une société plus juste car la nature est supposée bonne, d'où « les droits traduit la volonté d'Olympe de Gouges de ne pas dévoiler davantage dans ce texte, laissant ainsi place à la
naturels » inscrits dans la DDHC). A nouveau l'homme est mis au défi (« si tu l'oses »), de se justifier. Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne (DDFC). Cette conclusion souligne la fermeté de son
discours et anticipe la suite engagée dans sa quête pour l'égalité des sexes.

Conclusion : .Ce texte polémique, provocateur c intime à l'homme de s'expliquer sur l'oppression qu'il exerce
sur la femme, malgré la volonté affichée par la DDHC d'établir la justice et l'égalité. OdG s'appuie de manière
organisée sur la nature pour prouver l'illégitimité d'une telle situation, réutilisant donc l'argument de nature des
révolutionnaires contre eux ;
ouverture: Article Il ;adresse aux femmes au début du Postambule pour le ton utilisé ;
Homme, es-tu capable d’être juste? C’est une femme qui t’en fait la question; tu ne lui ôteras
pas du moins ce droit. Dis-moi? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe? Ta
force? Tes talents? Observe le créateur dans sa sagesse; parcours la nature dans toute sa
grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, l’exemple de cet
empire tyrannique.

Remonte aux animaux, consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un coup d’œil
sur toutes les modifications de la matière organisée; et rends-toi à l’évidence quand je t’en
offre les moyens; cherche, fouille et distingue, si tu peux, les sexes dans l’administration
de la nature. Partout tu les trouveras confondus, partout ils coopèrent avec un ensemble
harmonieux à ce chef-d’œuvre immortel.

L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Bizarre, aveugle, boursouflé de
sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l’ignorance la plus
crasse, il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés
intellectuelles; il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne
rien dire de plus.