Philosophie, Lettre à Ménécée

Alice Vandenbossche T6
Romain Lesur T6

1) Comment Epicure conçoit-il la philosophie ? (§1-3)

Epicure conçoit la philosophie comme un moyen d’obtenir le bonheur et une vie

épanouissante. Pour Epicure, la philosophie n'est pas une discipline abstraite réservée à
des personnes intelligentes et qui aiment la réflexion, en effet « Dire qu’il est trop tôt
ou trop tard pour faire la philosophie, cela revient à dire que l’heure d’être
heureux n’est pas encore venue ou elle est déjà passée. » mais il considère la
philosophie comme un outil pour mener une existence heureuse et paisible. De plus,
pour Epicure, le but de la vie humaine est d'atteindre le bonheur, et la philosophie est
un moyen de parvenir à cet état de bien-être en retirant toute la souffrance.

2) Qu’est-ce que le jeune homme et le vieillard peuvent attendre de la philosophie

épicurienne ? (§1)

Le jeune homme et le vieillard peuvent tous deux tirer des bénéfices de la philosophie
épicurienne, même si leurs attentes et leurs besoins varient en fonction de leur âge et
de leur situation de vie. En effet le jeune homme lui, tire profit de la philosophie afin
d’être guider pour ses choix de vie et ses désirs futures. En effet « rajeunir au
souvenir des bonnes choses qu’il a vécues dans le passé ».
Notamment grâce aux principes de la modération, de la simplicité, également pour
faire face aux défis de la jeunesse, comme la pression sociale, les désirs impulsifs ou
l'incertitude quant à l'avenir. Tandis que pour l’homme âgé la philosophie peut être
vue comme un réconfort, un soutien dans les dernières étapes de la vie. En recherchant
l'ataraxie ( la tranquillité de l'âme) il peut apprendre à accepter les limitations de l'âge
avancé et à trouver la paix intérieure en comprenant que la mort ne doit pas effrayé car
elle n’existe ni lorsque l’on est vivant ni lorsque l’on n’est mort. La philosophie peut
également aider un vieillard à réfléchir sur sa vie passée et à trouver du sens et de la
satisfaction dans les souvenirs et les relations qu'il a cultivées au fil des années.

3) Pourquoi, selon Epicure, les dieux ne sont-ils pas à craindre ? (§4-5)

Epicure soutient que les dieux ne sont pas à craindre car selon lui ils sont différents de
ceux que l’on retrouve dans les textes Saints. Tout d’abord, Epicure ne remet pas en
question l’existence des dieux. En effet selon lui, ce sont des êtres qui vivent dans un
état de paix, d’immortalité et de tranquillité parfaites qui sont en dehors des problèmes
humains contrairement à ce que les textes divins démontrent. Ils ne se préoccuperaient
pas des actions de l’homme, ne les puniraient pas, ainsi Epicure pense que cette
idée (celle que les dieux représentent le bien et le mal) » est une « supposition
fallacieuse », qui est « loin d’être une intuition juste ». Par conséquent, il n’y aurait
aucune raison de craindre les dieux.

4) Pourquoi, selon Epicure, la mort n’est-elle pas à craindre ? (§6-7)

Epicure soutient que la mort n'est rien pour nous, car « lorsque nous existons, la mort
n'est pas présente, et lorsque la mort est présente, nous n'existons pas. » En d'autres
termes, la mort représente simplement l'absence de conscience et d'expérience. Ainsi,
elle ne peut pas être perçue comme un mal, car elle ne nous affecte pas lorsque nous
sommes vivants, et une fois que nous sommes morts, nous ne sommes plus conscients
pour en ressentir les effets. De plus Epicure considère que la mort met fin à toute
sensation et à toute douleur. Puisque la douleur est souvent considérée comme l'une
des principales sources de souffrance dans la vie humaine, la mort peut être vue
comme un soulagement ultime de cette souffrance. Par conséquent, il n'y a pas de
raison de craindre la mort, car elle représente la fin de toute douleur et de toute
souffrance. Enfin Epicure souligne l'importance de mener une vie sage et vertueuse
pour surmonter la peur de la mort. En cultivant l'amitié, en recherchant le plaisir
modéré et en évitant les excès, nous pouvons vivre une vie heureuse et épanouissante
qui nous permet de faire face à la mort avec sérénité et tranquillité d'esprit.

5) Quelles sont les deux attitudes dénoncées par Epicure chez les « insensés » (non
sages) ? (§8)

Les deux attitudes dénoncées par Epicure sont la crainte des dieux et la crainte de la
mort. Epicure critique ceux qui vivent dans la crainte des dieux et qui redoutent les
divinités. Selon lui, ces personnes attribuent souvent les malheurs de la vie à Dieu.
Epicure considère cette attitude comme irrationnelle et supersticieuse, car elle est
basée sur la peur plutôt que sur la raison. De plus la crainte de la mort, selon Epicure
ceux qui considèrent la mort comme le plus grand mal sont des individus obsédés par
leur mortalité et éprouvent une angoisse profonde à l'idée de perdre la vie. Epicure
estime que cette peur de la mort est irrationnelle, car la mort n'est rien pour nous et ne
devrait donc pas être redoutée comme un mal.

6) Quelle attitude Epicure préconise-t-il face au temps, à l’avenir ? (§9)

Face à l’avenir, selon Epicure il faut profiter du moment présent, il recommande de

profiter pleinement du moment présent et des plaisirs simples de la vie, en effet
« Ainsi, songe que l’avenir n’est ni tout à fait à nous, ni tout à fait hors de nos
prises, […] » Il faut également accepter l'incertitude de l'avenir plutôt que de
s'inquiéter de ce qui pourrait arriver, il recommande d'accepter cette incertitude avec
sérénité et résignation. En se concentrant sur ce qui est en notre pouvoir et en laissant
de côté ce qui ne l'est pas, nous pouvons trouver la paix intérieure face à l'inconnu. Et
enfin cultiver la sagesse et la vertu pour faire face aux défis de la vie. En développant
une compréhension profonde de soi-même et du monde qui nous entoure, ainsi qu'en
pratiquant la modération, la bienveillance et l'intégrité.

7) Classer les désirs suivants parmi ces 3 catégories distinguées par Epicure : dormir,
manger avec gourmandise, écouter de la musique, être riche, philosopher, avoir des
amis, être célèbre, manger et boire, être immortel, manger son plat préféré. (§ 10)
Désirs naturels et nécessaires Désirs naturels, non nécessaires Désirs vains
Désirs naturels et Désirs naturels, non Désirs vains
nécessaires nécessaires

Manger avec gourmandise /

manger son plat préféré :
Bien que ce désir soit lié
à la nourriture, il est
moins nécessaire que la
simple satisfaction de la
faim.
Dormir : Le Avoir des amis : Les Être riche : La richesse est
sommeil est un relations sociales et l'amitié souvent associée à des désirs
besoin naturel sont des très importants excessifs et non nécessaires,
nécessaire pour le
bien-être physique
dans la vie humaine, car car elle dépasse les besoins
et mental. l’humain est un être social, de base et peut conduire à
mais ne sont pas l’excès
strictement nécessaires à la
survie.

Manger et boire : Écouter de la musique : Être célèbre : La célébrité est

La nourriture et Bien que la musique puisse souvent considérée comme
l'eau sont des procurer du plaisir, elle un désir vain, car elle repose
besoins naturels
essentiels pour la
n'est pas nécessaire à la sur la reconnaissance sociale
survie. survie et est donc et l'approbation extérieure,
considérée comme un désir plutôt que sur des besoins
naturel mais non réels ou le fait de se subir à
nécessaire. sois même
.

Philosopher : Bien que la Être immortel : La recherche

recherche de la sagesse de l'immortalité est
soit valorisée par Epicure, considérée comme un désir
 elle n'est pas nécessaire au vain, car elle est impossible à
même titre que les besoins atteindre et repose sur une
physiologiques aspiration irréaliste
fondamentaux.

8) Pour Epicure, selon quels critères faut-il choisir de satisfaire ou de rejeter les
différents désirs ? (§10)

Les désirs qui procurent du plaisir ou éliminent la douleur sont généralement

considérés comme dignes d'être satisfaits. Par exemple, le désir de manger et de boire
satisfait la faim et procure du plaisir, ce qui en fait un désir naturel et nécessaire, « la
santé du corps et à la sérénité de l’âme ». Les désirs naturels ne peuvent donc
pas être rejetés puisqu’ils contribuent à « la vie heureuse dans sa perfection ». La
facilité d'obtention : Les désirs qui sont faciles à satisfaire et qui ne nécessitent pas
beaucoup d'efforts sont préférables à ceux qui sont difficiles à réaliser. Par exemple, le
désir de dormir est facile à satisfaire et contribue au bien-être, tandis que le désir d'être
riche peut nécessiter beaucoup d'efforts et de sacrifices pour être atteint. Les
conséquences à long terme : Les désirs qui contribuent à notre bonheur et à notre bien-
être à long terme sont préférables à ceux qui procurent un plaisir temporaire, éphémère
mais peuvent entraîner des conséquences négatives à long terme. Par exemple, le désir
de philosopher peut apporter un enrichissement intellectuel et spirituel durable, tandis
que le désir de poursuivre la richesse à tout prix peut conduire à une vie de stress et
d'anxiété.

9) Pourquoi ne faut-il pas rechercher tout plaisir ? Pourquoi ne faut-il pas fuir toute
douleur ? (Prendre à chaque fois un exemple illustratif) (§11)

Epicure soutient qu'il ne faut pas rechercher tout plaisir et ne pas fuir toute douleur car
cela peut conduire à des excès et à des souffrances inutiles. Il préconise plutôt la
modération et la recherche d'un équilibre entre les plaisirs et les douleurs. Par exemple,
le plaisir de manger peut-être satisfaisant, mais s'adonner à la gourmandise excessive
peut entraîner des problèmes de santé et des souffrances à long terme. De même, la
douleur physique peut être un signal important de danger, mais éviter toute forme de
douleur peut conduire à une vie d'apathie et de passivité.

10) Pourquoi la vie simple et naturelle est-elle préférable, plus avantageuse, selon
Epicure (§12)

Epicure considère que la vie simple et naturelle est préférable car elle favorise le
bonheur et la tranquillité de l'âme. Une vie dépouillée des désirs vains et des plaisirs
excessifs permet de se libérer des angoisses et des souffrances inutiles, et de trouver la
satisfaction dans les plaisirs simples de la vie quotidienne. « C’est un grand bien,
croyons-nous, que de savoir se suffire à soi-même […] ». Par exemple, cultiver
des amitiés sincères, apprécier les joies de la nature et nourrir l'esprit par la
contemplation philosophique sont des aspects de la vie simple et naturelle qui
contribuent au bien-être et à la satisfaction personnelle.