SCOUTS DU SENEGAL

Commissariat National aux ressources adultes

CAHIER

CAMP ECOLE
PREPARATOIRE JAUNE
 L’INVESTITURE D’UN CHEF
DEFINITION

L’investiture est une mise en possession d’un pouvoir ou d’une autorité quelconque pendant
une période bien donnée .Chez nous les scouts l’investiture est un engagement :
-à assumer dignement une responsabilité.
-à présenter et à faire vivre l’esprit, les règlements et la méthode scoute
-à se mettre dans la communauté scoute

EXIGENCES DE L’INVESTITURE DU CHEF

Il est admis que l’investiture du chef impose des exigences qui sont tout simplement les
exigences du chef scout : qui sont d’ordre moral avoir une vie personnelle en fonction de son
œuvre d’éducation ; ordre spirituel faire de sa vie quotidienne un témoignage d’engagement
chrétien, d’ordre social : se mettre au service de la communauté scoute et de la population ;
ordre pédagogique : avoir le souris de se former afin de renforcer ses capacités pour mieux
éduquer.

CRITERE

Les scouts du Sénégal ne peuvent accepter n’importe qui.

Le principe qui sous-tend le recrutement sélectif, c’est de trouver la bonne personne pour le
bon poste. Ce principe vaut tout autant pour les personnes qui offrent leurs services que pour
celles qu'un responsable a contactées. Ce n’est pas uniquement parce qu’une personne se
montre intéressée qu'elle sera recrutée.
Toute personne recrutée doit naturellement souscrire aux valeurs du Mouvement scout. Sa vie
même doit être exemplaire en ce sens. A priori, certains traits de caractère ou de personnalité
peuvent être incompatibles avec les valeurs du scoutisme: tempérament violent, dépendance
excessive ou compulsive aux drogues, à l’alcool, au jeu, déséquilibre mental, esprit sectaire,
fanatisme, etc.
Il n'est pas besoin d'être un spécialiste, ni en éducation ni en quelque technique que ce soit,
pour être un adulte dans le scoutisme. Tout au contraire, le scoutisme est mené par des
personnes équilibrées, des adultes qui ont l’expérience de la vie. Les meilleurs responsables
scouts sont des gens ordinaires qui ont un métier, une famille, des enfants ou des projets. Ils
vivent normalement, ils ont une expérience professionnelle ou sociale, et de l’éducation.
Les spécialistes sont nécessaires pour des disciplines particulières, pour des apprentissages
spécifiques et une longue formation leur est indispensable. Mais pour apprendre aux enfants
et aux jeunes l’expérience première, celle de la vie, il n’y a pas besoin d’initiation difficile. Il
suffit d’aimer la vie, de vivre soi-même tout simplement.
De même n'est-il pas nécessaire de passer par un long apprentissage pour travailler avec
d'autres adultes, les aider, les guider, les motiver.
Baden-Powell a d'ailleurs écrit:
«À un non initié, le scoutisme doit paraître quelque chose de très compliqué. Beaucoup ont
probablement renoncé à devenir chefs par suite du nombre et de la variété des connaissances
qu’ils pensaient devoir acquérir. Mais c’est une erreur, l’on s’en convaincra en considérant
ce qui suit :
1. Le but du scoutisme est tout à fait simple.
2. Le travail du chef consiste seulement à donner au jeune l’ambition d’apprendre par lui-
même.
3. On arrive à cela en lui suggérant des activités attrayantes qu’il apprend en les exécutant
mal au début, puis correctement à la suite de ses expériences.»
Cependant l’adulte doit accepter de respecter un certain code d’éthique qui est entre autre :
L’adulte s’engage à respecter l’intégrité physique et morale ainsi que la dignité de
chaque jeune et de chaque adulte.
L’adulte s’engage à traiter ses collègues avec respect.
L’adulte s’engage à se montrer loyal à l’autorité constituée.
L’adulte s’engage à accomplir sa tâche sans se désister à moins d’une justification
valable.
L’adulte s’engage à respecter ses engagements en termes d’échéance et de qualité de
travail.
L’adulte s’engage à respecter la confidentialité des informations.
L’adulte s’engage à assurer avec intégrité, transparence et diligence la gestion
financière.
L’adulte s’engage à n’accepter aucune rémunération en tant que bénévole.
L’adulte s’engage à n’exercer aucune discrimination en raison du sexe, de l’origine
ethnique, de la religion, de l’état civil, du statut économique ou du statut social.
L’adulte s’engage à ne participer à aucune activité politique partisane en tant que scout
ou au nom du Mouvement scout.
L’adulte s’engage à éviter de causer du tort au Mouvement par des paroles ou des
gestes inappropriés ou inacceptables.

DUREE DE L’INVESTITURE

Sur le plan statutaire tous les commissaires sont investis pour une période de 3 ans
renouvelable 2 fois. Par contre les CU, les CG renouvellent leurs investitures chaque année.
INSIGNES DE FONCTION
 Chef de Communauté

Assistant Chef de Communauté

CEREMONIAL

Les acteurs de la cérémonie d’investiture sont l’autorité qui investit, l’aumônier, le chef à
investir, les subordonnées, l’assistance.
N.B : Statutairement le C.U est investi par le C.D, le C.G est investi par le commissaire
régional, le C.D est investi par le commissaire régional, le commissaire régional par le
commissaire général.

MATERIELS

Ils sont l’étendard, Bible, texte cérémonial, insignes de fonction

CONCLUSION

L’investiture est un acte par lequel un scout adulte s’engage officiellement devant toute une
communauté à assurer dignement la responsabilité de chef scout avec tous les devoirs et
prérogatives imposés par cette charge notamment la promotion de l Esprit scout, de l’idéal
scout, le respect de la méthode et des règlement scouts.
 LE SCOUTISME ET
L’ENGAGEMEN COMMUNAUTAIRE
Objectif général
Connaître le bien-fondé et les possibilités d'engagement du scoutisme dans la communauté.
Objectifs particuliers
• Connaître les fondements de l'engagement communautaire du scoutisme.
• Faire la distinction entre les concepts suivants: la B.A., l'engagement communautaire, le
service communautaire, le développement communautaire, l'éducation au développement, la
coopération au développement.
• Connaître les possibilités d'engagement communautaire selon les groupes d'âge.
• Savoir intégrer une activité d'engagement communautaire dans le programme des jeunes.
• Connaître les conditions qui favorisent la réalisation d'un projet de service communautaire et
les obstacles à surmonter.
• Connaître les grands axes d'engagement communautaire du scoutisme mondial.
Ce module de formation scoute a été

1. Scouts dans la communauté

Le Mouvement scout a pour but de contribuer au développement des jeunes en les aidant à
réaliser pleinement leurs possibilités physiques, intellectuelles, sociales et spirituelles, en tant
que personnes, que citoyens responsables et que membres des communautés locales,
nationales et internationales. (But du scoutisme tel qu’énoncé dans l’article 1.2 de la
Constitution mondiale)
Au début du siècle, comme beaucoup d’autres, B.-P. Était préoccupé par la détérioration de la
qualité de la vie et des perspectives d’avenir des jeunes. Il pensait que la première étape
consistait à améliorer l’individu lui-même. Il mit ses idées à l’épreuve en amenant vingt
garçons, de milieux sociaux différents, pour un camp sur l’île de Brownsea.
Les garçons étaient encouragés à prendre eux-mêmes leur vie en main. Les activités
auxquelles ils prenaient part ainsi que la méthode d’éducation par l’action avaient pour but de
leur apprendre des techniques qui les aideraient à se préparer à la vie professionnelle et à
devenir des citoyens responsables dans leur communauté.
Une tradition de service
Partout, le scoutisme contribue à l’éducation des jeunes. À la longue, cette éducation profite à
la communauté, car les jeunes grandissent et prennent leur place en tant que citoyens
responsables dans le monde adulte. Mais ce bénéfice peut aussi être immédiat grâce aux
activités de service et de participation au développement.
Dans la plupart des pays, les scouts rendent toutes sortes de services à leur communauté. Dans
certains cas, la contribution du scoutisme est telle que le Mouvement scout est considéré
comme une force majeure dans l’amélioration de la qualité de la vie.
L’engagement au service de la communauté renforce le programme scout, il le rend plus
attrayant pour les jeunes et améliore l’image du Mouvement scout.
Le service communautaire fournit un cadre idéal pour la mise en application de la méthode
scoute dans la vie de tous les jours.
1. Les jeunes trouvent la possibilité d’acquérir des compétences leur permettant de devenir de
meilleurs citoyens.
2. Leur vision s’élargit au-delà de leur environnement immédiat.
Ils comprennent mieux les autres.
3. Ils comprennent mieux les préjugés de race, de sexe ou de culture, et ils peuvent mieux les
surmonter.
4. Ils se voient sous un autre angle. Leurs propres problèmes deviennent moins importants et
les buts qu’ils se fixent s’élèvent.
5. Ayant acquis une vision plus «globale», ils ont une meilleure perception de leur propre
situation: besoin d’éducation, d’une formation professionnelle, nécessité d’éviter des
tentations tels la drogue, le décrochage scolaire, les gangs de rue…
6. De plus, il est possible que le service communautaire, en rendant le scoutisme plus visible,
contribue non seulement à améliorer son image, mais aussi à augmenter le nombre de
membres.
Un champ d’action illimité
Pour lutter contre la léthargie, l’apathie ou l’ignorance, il faut aux communautés des gens
énergiques et enthousiastes. Pour répondre à ses besoins fondamentaux, la communauté a
besoin de personnes capables d’entreprendre une action sociale ou économique, disposées à
mettre leurs compétences au service de la communauté.
Le scoutisme peut fournir aux jeunes d’une communauté, ayant acquis une éducation de base
et des compétences utiles, le soutien d’un réseau de jeunes du même âge et de bonnes raisons
de rester dans leur communauté assez longtemps pour que leur propre développement puisse
avoir un impact sur celui de la société.
Les trois moyens suivants conviennent particulièrement bien au scoutisme.
1. Effectuer un service communautaire ou, tout simplement, faire quelque chose pour la
communauté, celle à laquelle on appartient ou une autre. Un tel service répond à un besoin
spécifique, généralement défini par ceux qui le rendent et il s’agit le plus souvent d’une tâche
à court terme. Exemple : «Si tu me donnes un poisson, je mangerai aujourd’hui.»
2. Le développement communautaire, processus éducatif de changement, basé sur l’action
collective au sein de la communauté et devant aboutir à une amélioration de la qualité de la
vie, les gens étant à la fois acteurs et objets de ce processus.
Exemple : «Apprends-moi à pêcher, j’aurai à manger tous les jours.»
3. L’éducation au développement ou l’acquisition d’idées, compétences et attitudes
permanentes permettant de mieux comprendre les problèmes du monde et l’interdépendance
de l’humanité. Elle peut conduire à un engagement véritable dans les communautés locale,
nationale et internationale.
Exemple : «Nous sommes le monde, nous sommes l’enfant.»
Un intérêt croissant
On remarque un intérêt croissant des jeunes à contribuer à la solution de problèmes qui
affectent ou affecteront leurs vies. De nombreuses associations scoutes cherchent les moyens
de cultiver cet intérêt.
Ainsi, dans nos pays en développement beaucoup de scouts initient des actions souvent avec
des scouts du nord, les scouts montrent un intérêt croissant à venir aux populations démunies.
De nombreux programmes ont été réalisés qui ont contribué à fournir les ressources
financières et humaines indispensables pour améliorer les conditions de vie de certaines
communautés.
De leurs expériences d’aide aux populations, certains scouts ont tiré des avantages allant au-
delà de la simple charité. Ils ont appris à mieux se connaître eux-mêmes et pris conscience de
certains besoins dans leur propre communauté. Cette prise de conscience s’est traduite par une
action ayant apporté des améliorations dans la communauté, renforcé le programme scout et
incité certains jeunes à rester dans le Mouvement.
Un défi pour les adultes éducateurs dans le scoutisme
Les principes fondamentaux du scoutisme ont prouvé leur valeur.
Néanmoins, un certain nombre de problèmes freinent son expansion et diminuent la qualité de
l’éducation que le scoutisme offre aux jeunes et son utilité pour la société.
1. Aujourd’hui encore, le public et bon nombre de responsables considèrent le scoutisme
comme un mouvement purement récréatif.
2. Dans les projets de service communautaire, la méthode scoute est ignorée, d’où l’idée que
les scouts y sont utilisés comme une main-d’oeuvre à bon marché.
3. Les projets mis en oeuvre dans la communauté n’impliquent que très peu la communauté
ou ne répondent pas du tout à ses besoins les plus importants. Il s’ensuit que le scoutisme est
perçu comme inadapté et très éloigné de la réalité des jeunes et de la communauté.
Toutefois, une vue plus claire du but du Mouvement (le développement de la personne,
première étape vers une société meilleure) rendrait la contribution du scoutisme à la société
plus efficace.
Une activité de service communautaire est un prolongement logique du principe de base Faire
une bonne action chaque jour. Pour qu'une telle activité soit réussie, les jeunes doivent
participer à toutes ses étapes, comme le préconise d'ailleurs la pédagogie du projet.
L’activité doit être nécessaire et réaliste, elle doit viser un but bien défini et tangible.
Selon le cas, la coopération avec d’autres associations locales, nationales ou internationales
ainsi qu’avec des responsables de la communauté concernée peut être indispensable pour
assurer l’efficacité du projet et, éventuellement, sa poursuite.

2. Quelques définitions

Parler d’engagement communautaire, c’est d’abord parler de service.

Mais le service peut revêtir plusieurs formes:
• Projet unique ou ensemble de projets,
• Projet collectif ou individuel,
• Projet vraiment utile ou projet plus louable dans ses intentions que dans son efficacité,
• Action spontanée ou projet soigneusement planifié.
La B.A.
La forme la plus élémentaire de service dans le scoutisme est la traditionnelle Bonne Action
quotidienne (la B.A.) C'est Baden-
Powell lui-même qui a proposé cette pratique, écrivant notamment:
«Par votre Promesse scoute vous vous engagez, sur votre honneur, à faire chaque jour une
bonne action au profit de quelqu'un. Mais ne croyez pas que les scouts ne doivent qu'une
bonne action par jour. Ils doivent en faire une, mais s'ils peuvent en faire cinquante, tant
mieux.»
Pour éviter de confondre la B.A. avec d’autres formes de service, il importe de bien en
distinguer les caractéristiques.
La B.A. est un acte spontané, gratuit et utile.
• Spontané signifie que l’initiative vient du jeune et qu’aucune contrainte ne s’exerce sur lui.
• Gratuit signifie qu’aucune récompense ou rémunération ne doit être obtenue en retour.
• Utile signifie que l’acte rend réellement service à quelqu’un.
On parle parfois de B.A. collective, mais cette notion outrepasse généralement la définition,
car il n’est pas toujours vrai qu’un tel service soit spontané. Il est préférable qu’on utilise le
terme service communautaire.
L’engagement communautaire
L’engagement communautaire est un terme global pour désigner l’engagement du scoutisme
dans des activités de service ou de développement. C’est donc un terme générique qui
englobe les termes plus spécialisés que nous allons maintenant définir.
Le service communautaire
Le service communautaire signifie simplement faire quelque chose pour sa communauté, son
milieu, ou pour une autre communauté. Le service vise alors à répondre à un besoin précis, le
plus souvent à court terme.
Le développement communautaire
Le développement communautaire est un processus pédagogique de changement, basé sur une
action collective, se déroulant dans le cadre d’une communauté et aboutissant à une meilleure
qualité de vie. Les personnes elles-mêmes sont les acteurs de ce processus, en utilisant surtout
leurs propres ressources. Il n’est pas facile pour le scoutisme d’ici d’imaginer et de réaliser de
véritables projets de développement communautaire, mais c’est un idéal auquel devraient
aspirer les groupes scouts bien structurés et les carrefours de Scouts-
Aînés.
L’éducation au développement
L’éducation au développement est basée sur le concept-clé d’interdépendance. Elle se déroule
en trois étapes: prise de conscience des conditions de vie dans les régions défavorisées,
création d’un comportement solidaire et responsable qui doit déboucher sur un engagement
concret.
La coopération au développement
La coopération au développement désigne le partenariat entre deux pays, souvent l’un
industrialisé et l’autre en développement, quand il vise à promouvoir des activités de
développement. Cependant elle peut se faire entre deux pays du sud pour le plus souvent
échanger des expériences. Il peut comprendre des activités de coopération organisées par des
gouvernements, des organisations non gouvernementales, des églises, etc.… Dans le
scoutisme, ce terme se réfère généralement à la coopération entre une association scoute d’un
pays industrialisé et une association scoute d’un pays en développement.

3. Activités d’engagement communautaire par groupe d’âge

Louveteaux
L’effort d’engagement communautaire chez les louveteaux portera surtout sur des activités de
service communautaire dans le milieu immédiat (paroisse, école). On peut également
organiser des activités d’éducation au développement en mettant l’accent sur la sensibilisation
des jeunes à certains aspects du sous-développement: paix, faim, enfants de la rue, violence…
Les activités devront être présentées sous forme de jeux et, si possible, comporter un volet en
équipes. Autant que possible, on en fera l’évaluation avec les enfants.
Dans le programme annuel de l’unité, on prévoira deux ou trois petits services
communautaires et deux ou trois activités d’éducation au développement.
Des exemples
Services communautaires. Décoration d’un local (une salle communautaire par exemple),
nettoyage d’un terrain ou d’un petit cours d’eau, plantation d’arbres, , collecte pour les
démunis du quartier ou de la paroisse, service liturgique, Aide pour la préparation d’une fête
paroissiale, visite de personnes âgées ou d’enfants handicapés et animation (cadeaux,
spectacles, goûter…), vente au profit de personnes démunies,
Eclaireurs
L’effort d’engagement communautaire chez les éclaireurs portera sur la connaissance du
milieu immédiat (paroisse, école, quartier), sur des activités de service communautaire dans
ce milieu et sur des activités d’éducation au développement en mettant l’accent sur la
sensibilisation des jeunes à certains aspects du sous-développement: racisme, faim, enfants de
la rue…
À la préadolescence et à l’adolescence, le jeune est en mesure de prendre conscience de ce
qu’est un besoin sur le plan social. Quand il était plus jeune, on lui proposait de faire tel ou tel
service en lui disant que c’était important ou nécessaire, que c’était bien. Or, le voici
maintenant capable de découvrir par lui-même certains besoins dans son propre milieu. C’est
pourquoi tout effort d’engagement communautaire chez les éclaireurs commencera par la
connaissance du milieu. Ainsi les jeunes pourront-ils mieux comprendre le bien-fondé de
l’engagement communautaire scout : ils pourront peut-être proposer eux-mêmes des activités
de service en fonction des besoins qu’ils auront perçus.
Les activités de service proprement dites devront naturellement être attrayantes pour les
jeunes et leur réalisation, réellement à leur portée. Pour renforcer l’attrait, pourquoi pas une
fête partagée entre les jeunes et les bénéficiaires du service? On n’oubliera pas non plus
l’évaluation, indispensable pour savoir si les jeunes ont su intégrer un réel esprit d’entraide à
leur action et si l’activité leur a réellement plu.
L’éducation au développement est une autre dimension de l’engagement communautaire à la
portée des éclaireurs. Plusieurs jeux de sensibilisation ont été conçus par l’Organisation
mondiale du Mouvement scout notamment) à l’intention des jeunes. Enfin, les éclaireurs
peuvent participer à des collectes de fonds en faveur de personnes qui se trouvent dans des
villages pauvres, mais il importe que les objectifs de la collecte soient concrets et bien
compris des jeunes.
Le programme annuel de l’unité devrait prévoir une ou deux activités de connaissance du
milieu, deux ou trois services communautaires et deux ou trois activités d’éducation au
développement.
Au cours de son passage à la troupe, chaque jeune devrait vivre au moins un grande activité
d’engagement communautaire.
Exemples
Connaissance du milieu. Enquête sociale, enquête technique, rallye urbain…
Services communautaires. Participation service à une fête paroissiale, animation dans une
résidence de personnes handicapé, distribution d’information pour le compte d’un organisme
de bienfaisance, nettoyage d’un terrain, plantation d’arbres…
Éducation au développement. Jeux de sensibilisation, jumelage avec une troupe d’un pays
étranger, participation au Jamboree-surles-ondes/Jamboree-sur-Internet, rencontres de jeunes
de culture ou d’origine ethnique différente, vente de cartes de voeux de l’Unicef, participation
à un rallye ou à une marche pour le Tiers-Monde…
Routiers
Chez les routiers, l’engagement communautaire devient une raison d’être permanente. Les
exemples donnés pour les éclaireurs ans pourraient presque tous être repris ici, mais chez les
routiers, l’engagement communautaire est une préoccupation continue plutôt qu’un projet
occasionnel comme c’est le cas souvent chez les Compagnons.
De plus, les routiers doivent développer des compétences pour rendre leur action plus
efficace. Ainsi l’engagement communautaire scout peut-il devenir, à cette branche, plus
qu’une succession de projets plus ou moins ponctuels; c’est un véritable esprit, la
concrétisation d’un idéal qui n’est autre que celui que B.-P. A formulé à maintes reprises:
travailler à bâtir un monde meilleur.
4. Comment intégrer une activité d’engagement communautaire dans le programme des
jeunes
On peut s’interroger sur la compatibilité entre les activités d’engagement communautaire et le
scoutisme. Bien sûr, nous souhaiterions tous que nos jeunes soient plus serviables, plus utiles
dans leur communauté, plus ouverts aux autres… mais il ne faut pas perdre de vue les
principes et les moyens de l’éducation scoute. En quoi l’engagement communautaire peut-il
être authentiquement scout?
Pourquoi une telle réflexion? On peut facilement donner des exemples d’activités
d’engagement communautaire qui démontrent que:
• Les jeunes ne sont pas très intéressés,
• Ils sentent qu’on leur impose de telles activités,
• Il n’y a pas beaucoup de suivi pour de telles activités,
• Les activités choisies ne sont pas vraiment très utiles,
• La communauté n’aime pas trop faire appel aux scouts.
Si ces situations se produisent, c’est que les activités d’engagement communautaire ne sont
pas véritablement intégrées dans le programme.
Comment faire alors ?
Voici les questions qu’une équipe d’animation devrait se poser au moment d’envisager un
projet d’activité d’engagement communautaire:
1. Qu’est-ce que l’activité va apporter au développement de chaque scout?
• Qu’apprendra-t-il sur lui-même?
• Que peut-il découvrir sur sa communauté?
• L’activité contribuera-t-elle à le faire cheminer vers un ou plusieurs objectifs du scoutisme?
Lequel ou lesquels?
2. Qu’est-ce que l’activité va apporter à la communauté?
3. L’activité sera-t-elle réalisée conformément à la méthode scoute?
Rappelons ici quelques caractéristiques à mettre en relief: action (les jeunes seront-ils
vraiment actifs?), équipe (les jeunes auront-ils quelque chose à faire en équipe?), pédagogie
du projet (le V( vécu) C(choisi) P( préparé) R( Réalisé) É( Evalué) F( fêté), jeu (surtout pour
les louveteaux et éclaireurs). En outre, il faut que l’activité soit au niveau des jeunes et ne
requière pas des compétences qu’ils n’ont pas. Il est important que l'équipe d'animation soit
elle-même intéressée et stimulée par le projet.

5. Pour réaliser un bon projet scout de service communautaire

Qu’est-ce qu’un bon projet ?

Les caractéristiques d’un bon projet sont les suivantes:
a) La motivation des participants, soit parce que c’est leur propre projet, soit parce qu’ils ont
pu communiquer leur enthousiasme aux adultes.
b) Pas d’obstacle sérieux sur le plan économique ou financier (attention aux projets trop
coûteux) ni sur le plan social (accord de la communauté dans son ensemble, éviter les risques
de critique de la part d’un groupe social ou d’un autre…).
c) Un projet dont les étapes pourront être respectées et les buts réalisés grâce à:
- une bonne préparation,
- un entraînement spécial des participants,
- une bonne coopération avec d’autres organisations.
d) Un projet qui fait appel aux aptitudes des participants et qui en favorisera même de
nouvelles.
e) Un projet où les jeunes seront totalement impliqués du début à la fin.
f) Un projet où le rôle de chacun est clairement défini et compris.
g) Un projet qui répond à un réel besoin.
h) Un projet qui permet un maximum d’échanges entre les jeunes et la communauté qu’ils
aident.
 i) Un projet qui peut être poursuivi grâce aux moyens du Mouvement ou à ceux de la
communauté elle-même.
Des erreurs à éviter
a) Les projets qui paraissent bons mais qui ne correspondent pas aux intérêts et aux besoins
des jeunes ou de la communauté.
b) Les projets décidés par des adultes sans que les jeunes y soient impliqués dès le début. Les
adultes essaient alors de mobiliser des jeunes qui ne sont pas motivés.
c) Les projets annoncés et lancés avec beaucoup d’enthousiasme mais qui ne sont pas
poursuivis; non seulement ils démobilisent les participants mais ils risquent d’amener de la
mauvaise volonté dans la communauté.
d) Les projets dans lesquels la dépense d’énergie des jeunes est minime et réduite à des tâches
subordonnées.
e) Les projets dans lesquels les contacts ou les échanges avec la communauté sont réduits.

6. Grands axes d’engagement communautaire

Comme mouvement mondial, le scoutisme est engagé sur plusieurs fronts. Il agit d’ailleurs en
coopération avec plusieurs organismes internationaux gouvernementaux et non
gouvernementaux, et il invite régulièrement ses membres à participer à ses initiatives
internationales et à prendre des initiatives similaires sur les plans national et régional.
Mentionnons les champs d’intervention suivants : paix, environnement, droits des enfants,
santé, alphabétisation, handicapés, habitat, aide humanitaire en cas de catastrophe,
coopération internationale et aide au développement. Comme scouts nous souscrivons aux
idéaux du scoutisme, nous avons le devoir non seulement de connaître ce que fait le
mouvement auquel nous appartenons mais aussi d’agir et de faire agir nos jeunes dans les
différents axes d’engagement communautaire proposés.
Voici maintenant, un peu plus en détail, quelques-uns de ces champs d’intervention. Ce sont
des domaines dans lesquels le scoutisme d’ici est invité à agir, même s’il n’y a pas de
programme national précis ou si un secteur n’apparaît pas comme une priorité. En passant ces
champs d’intervention en revue, on peut mesurer la portée réelle de l’engagement
communautaire du Mouvement scout à tous les niveaux de sa structure.
La paix
L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir la paix dans
le monde, favoriser l’éducation à la paix.
ACTIONS: organisation de jamborees mondiaux et de moots mondiaux, du Jamboree-sur-les-
ondes/Jamboree-sur-Internet, publication de documents d’éducation à la paix…
L’engagement des groupes et des unités: activités d’éducation à la paix (jeux, règlement de
conflits internes), activités symboliques (marche, chaîne d’amitié interculturelle)…
L’environnement
L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir la
protection de l’environnement et l’utilisation judicieuse des ressources, favoriser l’éducation à
l’environnement.
ACTIONS: Brevet mondial de protection de la nature, publication de nombreux documents
d’éducation à l’environnement, collaboration avec le Programme des Nations Unies pour
l’environnement et avec le Fonds mondial pour la nature.
L’engagement des groupes et des unités : plantation d’arbres, camping écologique, lutte au
gaspillage, réutilisation des ressources, expérimentation d’énergies douces, Brevet mondial de
protection de la nature, nettoyage de terrains ou de cours d’eau, campagnes de promotion de
la protection de l’environnement, adoption d’espèces menacées…
Les droits des enfants
L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir la
Convention des Nations Unies relative aux droits de l’enfant (adoptée le 20 novembre 1989),
inviter les associations scoutes nationales à faire de même dans leur pays et à favoriser la mise
en oeuvre de la Convention.
ACTIONS: appui aux organismes qui ont conçu le projet de
Convention et en assurent la promotion, diffusion de la Convention auprès des associations
scoutes nationales.
L’engagement des groupes et des unités : prendre connaissance de la Convention, favoriser
la discussion chez les jeunes en vue de leur faire prendre conscience de leurs droits par
rapport aux droits réels des enfants dans les pays ou les régions défavorisés.
La santé
L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir
l’amélioration de la qualité de la vie des gens partout sur la planète par un meilleur accès à
l’eau potable, à l’hygiène et à des soins de santé. Favoriser la prévention.
ACTIONS: participation à de nombreux projets internationaux d’intervention et de prévention
en collaboration avec des organismes comme l’Unicef et la Croix-Rouge.
L’engagement des groupes et des unités : attention particulière à l’alimentation des jeunes,
prévention du sida et d’autres maladies transmissibles sexuellement (à partir des éclaireurs),
préoccupation du tabagisme, de l’alcoolisme chez les jeunes et de la consommation de
drogues.
La coopération internationale
L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: favoriser la participation
du plus grand nombre d’associations scoutes nationales à des projets d’entraide internationale
et de développement communautaire, canaliser des ressources humaines et financières,
promouvoir les échanges scouts entre pays favorisés et pays en développement, organiser une
formation spécifique aux fins de concrétiser les engagements précédents.
ACTIONS: Fonds Universel d’entraide scoute (Fonds U), séminaires internationaux de
formation pour le développement communautaire, collaboration avec des organismes
internationaux pour des chantiers internationaux et la réalisation de projets de développement
communautaire, Charte de Marrakech sur les relations scoutes internationales (1994)…
L’engagement des groupes et des unités : collectes de fonds pour des projets de
développement communautaire en zone défavorisées projets de développement du scoutisme
ans des pays en développement, participation à des chantiers internationaux ou à des activités
d’aide communautaire en pays défavorisés, jumelage international d’unités…
La Charte de Kigali et la Charte de Marrakech
En novembre 1994, des représentants de 118 associations scoutes ont participé à Marrakech
au Maroc à un symposium international dont le thème était Jeunesse sans frontières,
partenariat et solidarité.
Ce symposium s'est notamment penché sur les expériences de coopération scoute
internationale réalisées au cours des quatre années précédentes, soit depuis l'adoption d'une
charte de coopération scoute à Kigali au Rwanda.
La Charte de Kigali visait notamment à établir un cadre, des balises pour la coopération
scoute internationale. Les principes retenus étaient:
• Le partenariat,
• La cogestion dans l'action,
• Le respect mutuel des cultures et des valeurs,
• L’échange mutuel d'informations,
• Le refus d'accepter comme partenaire toute association qui soutient un régime d'oppression,
• L’évaluation régulière des actions et des relations.
La Charte de Kigali a été adoptée en janvier 1990 et entérinée par la 32e Conférence mondiale
du scoutisme à Paris l'été suivant.
À Marrakech, on a reconnu la pertinence de la Charte de Kigali, mais les participants
souhaitaient aller encore plus loin dans l'énoncé des principes qui devraient guider toute
relation scoute internationale.
Voici, en résumé, les messages de Marrakech3:
Jeunes sans frontières. Même si les frontières physiques sont de moins en moins
nombreuses, même si la planète rapetisse à vue d'oeil, les frontières psychologiques se
multiplient, se manifestant notamment par le racisme, l'intolérance et l'indifférence. Dans ce
contexte, le scoutisme, toujours axé sur sa mission fondamentale de paix entre les peuples doit
d'abord favoriser les échanges entre jeunes de divers pays et de diverses cultures.
Partenariat. Beaucoup d'organisations visent des objectifs similaires d'aide au
développement. Les associations scoutes doivent développer des relations avec les
organisations non scoutes et s'y associer pour conduire ou soutenir des projets. Entre elles, les
associations scoutes doivent se considérer comme des partenaires distincts et égaux.
Solidarité. Le fruit du partenariat entre associations scoutes doit renforcer la structure de
chacun des partenaires, afin que chacun puisse agir, dans son milieu, avec plus d'efficacité. Il
est à noter que le scoutisme des pays du Sud ou des pays en développement peut apporter
autant à notre scoutisme que celui-ci peut lui apporter.
Financement. Il faut que les projets d'aide prévoient des moyens de les maintenir ou de les
poursuivre après le retrait de l'association qui a contribué à son financement.
La Charte de Marrakech a été officiellement entérinée par la 34e Conférence mondiale du
scoutisme qui a eu lieu à Oslo en Norvège en juillet 1996.

Evaluation

• Donner sa propre définition du «service» dans le scoutisme et comparer cette définition aux
concepts définis dans la présente.
• Trouver des exemples pour illustrer les concepts de B.A., service communautaire et
éducation au développement.
• Choisir un groupe d'âge et donner des exemples de ce que peuvent faire les jeunes comme
services communautaires.
• Analyser un projet de service communautaire déjà réalisé dans le scoutisme en s'efforçant
d'en dégager les éléments qui en faisaient un «bon» projet et les erreurs qui ont peut-être nui à
sa réussite.
• Avec d'autres adultes du Mouvement, discuter de la place de l'engagement communautaire
dans les programmes d'activités? Faudrait-il qu'il y ait davantage de projets? Quelles sont les
difficultés (pédagogiques, matérielles, financières, communautaires) à surmonter pour
accroître la préoccupation des jeunes (et des adultes) pour l'engagement communautaire?
• Prendre au moins deux axes d'engagement communautaire privilégiés par l'Organisation
mondiale du Mouvement scout (paix, environnement, droits des enfants, santé, coopération
internationale) et imaginer un projet local pour chacun de ces axes.
PÉDAGOGIE

SOURCES ET RESSOURCES

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT et FONDS MONDIAL

POUR LA NATURE, Help to save the World, Bureau mondial du scoutisme, 1990.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT et LIGUE DES SOCIÉTÉS
DE LA CROIX-ROUGE ET DU CROISSANT-ROUGE, Agir avec les jeunes, manuel de
formation sur le sida, 1990.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT ET PROGRAMME DES
NATIONS UNIES POUR L’ENVIRONNEMENT (PNUE), Le Scoutisme, agir pour
l’environnement, Bureau mondial du scoutisme, 1990.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, 15 jeux d’éducation au
développement pour les scouts, Bureau mondial du scoutisme.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, C’est possible, dossier
d’informations sur la santé et le handicap, Bureau mondial du scoutisme, 1989.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Éducation à la paix et à la
compréhension, Bureau mondial du scoutisme, 1985.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Le Scoutisme et
l’environnement, Bureau mondial du scoutisme, 1992.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Pour les droits de l’enfant:
les jeunes en action, Bureau mondial du scoutisme, 1990.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Scoutisme et développement
communautaire, Bureau mondial du scoutisme, 1990.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Scoutisme et paix,
Bureau mondial du scoutisme, 1992.
ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Scouts dans la communauté,
Bureau mondial du scoutisme, 1988;
RÉGION EUROPÉENNE, BUREAU MONDIAL DU SCOUTISME, Dossier sur
l’engagement communautaire.
Charte de Kigali, janvier 1990.
Charte de Marrakech, novembre 1994.
Évaluation formative de la session
• Décrivez en vos propres mots les avantages de l'engagement communautaire pour
l'application de la méthode scoute (au moins trois avantages).
• Illustrez ces avantages à l'aide de quelques exemples.
• Qu'est-ce que la B.A.?
• Quels sont les grands axes d'engagement communautaire privilégiés par l'Organisation
mondiale du Mouvement scout?
Décrivez-les en quelques mots.
• Nommez une activité d'engagement communautaire possible pour chaque groupe d'âge
(cette activité doit être réalisable dans la communauté locale selon les besoins et ressources de
celle-ci).
• Qu'est-ce qu'un bon projet de service communautaire ?
• Quels sont les principes de la Charte de Marrakech ?
 TECHNIQUES DE CONDUITE D’UNE REUNION
Lorsque des personnes se réunissent autour d’un même objectif il est clair qu’il existe des
liens entre elles. Ces liens sont appelés à être géré par un mécanisme. Chez les scouts la
gestion de ces biens passe nécessairement par les réunions. La réunion étant le fait de réunir
toutes les composantes d’une même entité autour d’un sujet de discussion et cela à une place
donnée nécessite toute une préparation.

Les convocations

Il existe deux types de convocations : la convocation écrite et la convocation orale. Chez les
scouts la convocation privilégiée est celle écrite. Cependant on peut utiliser celle orale pour
renforcer celle écrite.

La convocation écrite

La rédaction

Il n’y a pas de rédaction normalisée cependant toutes les convocations écrites présentent des
caractéristiques communes :
La date de rédaction
L’identité de l’émetteur (nom, prénom, nom du groupe, fonction)
La date, le lieu, l’heure (pour l’heure préciser le début et la fin)
L’identification des destinataires (prénoms nom groupe, fonction…)
La signature et l’ordre du jour
NB : le temps normal d’une réunion est en moyenne de 1h30mn

La transmission

Chaque groupe à son mode de transmission. Cependant la transmission la plus sûr est la
convocation individuelle c’est à dire la convocation à main propre et faire signer les
décharges si nécessaire. On peut aussi utiliser ce système il faut l’utiliser de préférence pour
les événements ponctuels. Pour ceux qui ont un empêchement il faut s’excuser à temps et si
les 2/3 des convoqués sont absents, la réunion peut être ajournée.

La conduite de la réunion

Il faut avant toute réunion :

o S’assurer que le lieu de la réunion est disponible :
o S’assurer aussi que le lieu est adéquat.
o Si la réunion à besoin de matériel information ou de projection vérifier le matériel.
o Vérifier si lieu est assez aéré
o Vérifier la luminosité si la réunion doit durer jusqu'à la nuit
o Ranger le lieu de réunion
Pendant la réunion la tenue proprement obéit à certaines règles de protocole :
Commencer toujours par des remerciements
La présentation : il faut toujours faire des présentation pour créer un atmosphère de fraternité
bénéfique pour tout le monde.
Il faut choisir au début de la réunion un secrétaire de séance et un président de séance
  Le choix du président de séance : il a pour mission d’ordonner la réunion, il est le
modérateur de la réunion. On doit exiger de lui un certain nombre de qualités :
o savoir écouter
o être impartial
o avoir l’esprit de synthèse
o l’esprit vif
o etc.
 le choix du secrétaire : le secrétaire doit :
o avoir des aptitudes à la rédaction,
o savoir écouter
o ne pas oublier de faire circuler la feuille de présence
o Introduction de la réunion : présenter l’ordre du jour et demander s’il y a des
amendements.
o Préciser les absents qui se sont excusés.
A la fin de la réunion
Il faut rappeler les consensus sur les points discutés, remercier à nouveau l’assistance et si
nécessaire prendre la date de la prochaine réunion. Le président lève la séance et le secrétaire
rédige un document pour laisser des traces de la réunion.

Quelques conseils pour le président :

o Il est animateur
o Il donne et retire la parole
o Il secoue ceux qui dorment
o Ramène ceux qui se perdent
o Rétabli l’ordre
o Fait des synthèses pour aider à fixer les idées et les décisions.
o Pour les réunions techniques faire appel à un expert du sujet. Le président de séance
introduit les personnes ressources. Il pose les séances d ‘animation et de pause.

Conclusion

Nous disons que la réunion nécessite un protocole qu’on respecte si on ne veut verser dans le
folklore.
 Le jeu comme moyen d’éducation

Les justifications éducatives et pédagogiques du jeu

 Un moyen sécurisant
 Le plaisir fait obstruction à l’effort moins douloureux d’apprendre
 Ni l’effort consenti ni la concentration requise ne sont perçus par le joueur
 Peut devenir toutefois un faux apprentissage si on ne procède pas à la généralisation
des appris
 Élément important pour installer et gérer les niveaux affectifs entre le sujet et
l’intervenant
 À quel âge l’enfant joue-t-il? 3 ans!
 Lorsque l’enfant peut faire une action volontaire spontanée

Comment choisir les jeux

 Selon les indications du fabriquant?

o Peu fiable parce que très souvent il n’a pas été expérimenté dans un milieu
contrôlé
o Le seule indice efficace est le type d’activités qu’il suggère soit individuel ou à
plusieurs

 Selon l’âge suggéré: l’âge réel ou l’âge mental?

o Les deux sont nécessaires et doivent être pris en compte et surtout respectés
o L'âge mental permet d’évaluer les capacités intellectuelles et peut permettre de
mieux évaluer et définir les capacités manuelles
o D’autres indices peuvent nous aider comme les habiletés, les facilités, les goûts
de la personne et de son milieu

 Selon les mouvements et les modes?

o Être plus axé sur une augmentation de son bagage d’habiletés
o Éviter des jeux sans efforts autre que ON/OFF
 Le jeu est un moment privilégié d’apprivoisement

 Le jeu en soi est chargé des bases de la socialisation, de l’éducation, du loisir, le la

pédagogie et de la thérapie. Alors pourquoi se fatiguer à vouloir toujours intervenir

 Il est préférable d’observer le sujet et de lui offrir des jeux pour compenser ses
tendances
o sujet trop solitaire = jeux collectifs
o sujet très peu attentif = jeu visuel
o sujet trop actif (hyper) = jeu solitaire
o sujet handicapé manuel = jeu exigeant une dextérité manuelle
Les différents types de jeu

Le jeu Ludique

Définition du jeu ludique

 Activité libre et gratuite

 Essentiel au plaisir
 Née de l’étincelle du moment, doit se consumer en chef-d’oeuvre instantané
 Fait appel à la pensée divergente (solutions multiples et personnelles)
 Nécessaire au développement de tout individu

Notion du jeu ludique

 Structurer sans structure préétabli, n’impose pas de règles

 Supporter par l’intériorité du joueur
 Servir à organiser, structurer, élaborer son monde intérieur et extérieur
 Favoriser le développement intellectuel, affectif, psychomoteur

Synthèse des qualités du jeu ludique

 Le jeu n’impose pas de règles

 Le produit du jeu n’est pas obligatoirement:
o esthétique
o prédéterminé
o perfectionné
 Il y a une notion de plaisir
 Le jeu est nécessaire au développement de tout individu
 Le jeu permet d’organiser de structurer et d’élaborer le monde extérieur
 Le jeu crée des liens égaux avec:
o le psychisme
o l’émotif-affectif
o le sensoriel
o le cognitif

En terme d’apprentissage

 Le jeu ludique influence un bon nombre des composantes de la connaissance:

o La motivation intrinsèque à la connaissance
o La motivation intrinsèque à l’accomplissement
o La motivation intrinsèque aux sensations
 Le jeu ludique aide certains apprentissages comme:
o savoir gérer l’imprévu,
o contrôler ses émotions,
o explorer ses émotions,
o développer sa motivation et sa curiosité
 Le jeu ludique permet d’explorer ses connaissances sans aide ou sans support
extérieur.
 Le jeu ludique permet d’apprivoiser le plaisir, les sensations, les sentiments
 Le jeu éducatif

Définition du jeu éducatif

 Premier pas vers la structure

 Contrôle des acquis
 Permet à l’adulte d’observer les comportements stratégiques
 Fait diminuer la notion de plaisir intrinsèque
 Cache l’aspect éducatif de l’activité
 Il devrait être distrayant, sans contrainte perceptible, axé sur les apprentissages

Notion du jeu éducatif

 Structurer avec des structures préétablies

 Supporter par le désir d’apprendre du joueur
 Servir à mieux définir, structurer, comprendre son monde intérieur et extérieur
 Favoriser les apprentissages d’ordre intellectuel, affectif, psychomoteur

Synthèse des qualités du jeu éducatif

 Le jeu éducatif est le premier pas vers la structure

 Sert de contrôle aux acquis
 Permet d’évaluer les appris
 Permet d’observer les comportements du joueur
 Le jeu éducatif fait diminuer la notion de plaisir intrinsèque
 Le jeu éducatif devrait être:
o distrayant,
o sans contraintes perceptibles,
o axé sur les apprentissages
 Le jeu éducatif cache l’aspect éducatif au joueur

En terme d’apprentissage

 Le jeu éducatif est le premier pas vers la structure

 Le jeu éducatif permet certains apprentissages comme:
o comprendre les notions,
o apprivoiser les concepts,
o structurer sa pensée,
o développer ses connaissances et ses habitudes
 Le jeu éducatif permet de mieux définir, structurer et comprendre son monde intérieur
et extérieur
 Le jeu éducatif favorise les apprentissages d’ordre intellectuel, affectif et
psychomoteur
Le jeu pédagogique

Définition du jeu pédagogique

 Activité axée sur le devoir d’apprendre

 Fait uniquement appel à la pensée convergente (solutions univoques)
 C’est une sorte de « testing » des habiletés généralisées
 C’est le plaisir de performer
 Génère habituellement un apprentissage précis
 Activité souvent mécanique comme les « kits »

Notion du jeu pédagogique

 Structure préétablie et sans variante

 Supporter par la compétence du joueur
 Servir à vérifier et renforcer, les compétences du joueur
 Fait appel à l’intellectuel, l’affectif et le psychomoteur

Synthèse des qualités du jeu pédagogique

 Axé sur le devoir d’apprendre

 Le jeu pédagogique génère habituellement:
o un apprentissage précis,
o un appel aux connaissances du joueur,
o un constat des habiletés à généraliser
 Le jeu pédagogique est souvent mécanique comme les Kits
 Le jeu pédagogique est un moyen de testing
 Le jeu pédagogique a peu ou pas de plaisir intrinsèque

En terme d’apprentissage

 Le jeu pédagogique fait uniquement appel à la pensée convergente et aux solutions

univoques
 Le jeu pédagogique génère habituellement un apprentissage précis
 Le jeu pédagogique sert avant tout à vérifier et à renforcer ses compétences
 Le jeu pédagogique est une sorte de « testing » des apprentissages généralisés
 Le jeu pédagogique c’est le plaisir de performer mais il y a peu de place pour le
plaisir intrinsèque
Le jeu selon l’age

L’adulte dans le jeu de l’enfant

L’adulte doit garder en tête que SEUL le joueur possède LA réponse, surtout en jeu ludique

L’adulte doit avoir une attitude d’ouverture à la divergence

L’adulte doit savoir mettre à profit l’imaginaire et le merveilleux

L’adulte doit créer un environnement qui peut enrichir la créativité du joueur

L’adulte doit encourager les démarches exploratoires permettant d’associer, de dissocier, de

rassembler divers éléments en vue de construire sa propre expression

L’adulte accepte et favorise les caprices du jeu: sans contrainte de temps/espace, sans
jugement de valeur, sans comparaison, sans correction ni esthétisme
L’adulte agit à l’aide d’interventions imprégnées de neutralité

Le leadership de l’adulte sera exprimé dans la non-directivité

L’adulte privilégie l’approche par l’indirect utilisant l’environnement comme élément

déclencheur

L’adulte se doit d’être plus que discret avec des consignes ouvertes

La présence de l’adulte ou d’un leader dans le jeu !

Apprendre à laisser jouer!

Le jeu est souvent récupéré par l’adulte pour diverses raisons d’ordre éducatives,
pédagogiques ou sociales

Une action répétitive avec des conventions rigides (exercices) peut faire perdre le goût de
jouer c’est là un grand risque

Souvent l’enfant doit négocier avec plusieurs intervenants dans sa semaine qui eux veulent
tous récupérer le jeu et contraindre inconsciemment l’enfant à faire des apprentissages tout le
temps !

De telles insistances peuvent mener l’enfant à une fatigue psychologique et cognitive parce
qu’elle ne respecte pas le rythme vital de l’enfant

L’enfant est donc toujours dans des situations d’écoute, d’apprentissage, de faire, de réussir et
de refaire

On dévie souvent la motivation intrinsèque du sujet pour des principes soit disant importants
comme:

 de lui faire connaître de nouvelles choses;

 de lui permettre l’accomplissement d’un tâche selon son potentiel;
 de lui donner la sensation du savoir...!

Lorsqu’un adulte observe un enfant son regard est rarement neutre!

C’est un regard teinté d’éducation, de pédagogie, de thérapie, etc.

ROLES ET RESPONSABILITES DU CHEF D’UNITE
Nous emprunterons la définition des chefs d’unité aux statuts qui nous régissent notre
association et qui les représentent comme des personnes ayant reçu la mission de transmettre
et de faire appliquer la méthode, l’esprit et les règlements du scoutisme. En somme un
maillon très important en rapport avec la base. Encore faudrait il que ceux ci soient
suffisamment conscient de leur devoir et des responsabilités qui se rattachent à ses
attributions.
La politique de croissance ne s’en porterait que mieux. Nous allons dans un premier temps
examiner le contenu de cette vocation puis terminer par l’étude des implications qui en
découlent

I°) Responsabilité envers les parents :

Au niveau le plus élémentaire, les parents ont le droit de connaître toutes les activités
auxquelles leur fille ou leur fils participeront. Ils ont évidemment le droit de refuser s’ils
jugent qu’une activité n’est pas convenable. Par ailleurs, les parents sont vos meilleurs alliés,
et vous devriez les informer le mieux possible. Parfois, les parents s’en remettront à vous,
mais seulement si vous les avez convaincus que vous méritez leur confiance et si vous avez
gagné leur respect et leur estime.
La meilleure façon de gagner leur confiance est de parler avec chaque parent. La première
rencontre avec les parents, lorsqu’un enfant se joint à la section, est essentielle pour
développer une relation future. Cette rencontre exige du temps, des efforts et un engagement,
mais en vaut largement la peine. Discutez avec les parents de la nature du scoutisme, de sa
mission, de ses principes, du programme, des réunions hebdomadaires et des activités
spéciales. Permettez-leur de vous poser des questions. Il est préférable de répondre aux
questions et aux inquiétudes des parents dans un environnement détendu, plutôt que
d’attendre qu’une situation de crise ne survienne.
Lorsque des activités non supervisées ont lieu, l’autorisation écrite d’un parent ou d’un tuteur
est exigée (par ex., scouts ou aventuriers qui campent seuls).
Communiquez régulièrement avec les parents de façon simple et claire et intéressez-vous
personnellement à leur enfant, car connaître personnellement les parents est un véritable atout.

II°) Responsabilité envers les jeunes :

Si vous connaissez personnellement chaque jeune, vous pourrez mieux prévoir la façon de
réagir de chacun dans diverses situations. Pendant des activités physiques, les jeunes
exprimeront des craintes et des inquiétudes faciles à comprendre, vous risquez également
d’être témoin de fanfaronnades qui camouflent des craintes réelles. Dans le cadre d’activités
intellectuelles, une personne qui ne comprend pas peut poser des questions, mais un
comportement perturbateur peut exprimer la même chose.

III°) - Responsabilité envers soi :

Il est important de connaître ses propres limites et capacités. Si vous dirigez une activité qui
présente des risques, assurez-vous de toujours travailler à l’intérieur de vos capacités. Si vous
travaillez à la toute limite de vos capacités, vous mettez en danger les jeunes dont vous avez
la responsabilité. Renseignez-vous et assurez-vous d’acquérir les compétences et les
connaissances qui vous permettront de jouer le rôle qui vous est dévolu.
 Lien entre les branches :
Comment développer les méthodes de branche

Les méthodes de branche ne sont que l’adaptation des éléments de la méthode scoute aux
caractéristiques de chaque tranche d’âge.
A partir de 7-8 ans, tous les éléments du jeu social sont en place. Mais le jeu continue à
évoluer avec l’âge. Les éléments du jeu: action, identification, cadre, associations, rôles et
règles prennent une coloration différente au fur et à mesure que l’enfant grandit.

Élargissement des cadres

D’abord limités à la famille et à l’environnement immédiat, les cadres de vie et de jeu

s’élargissent. La même évolution existe dans le Scoutisme. Les activités, les camps sont
organisés dans un rayon d’action de plus en plus vaste et offrent l’occasion de contacts et de
découvertes de plus en plus variés.
A l’âge des Routiers, les rencontres internationales, les actions de service ou de solidarité
permettent aux jeunes de s’ouvrir à la dimension interculturelle.

D e l’imaginaire à la réalité

L’imagination du jeune enfant est attirée par le merveilleux des légendes. A la fin de
l’enfance et au début de l’adolescence, garçons et filles s’identifient facilement à des héros
plus ou moins imaginaires dont ils veulent s’approprier les qualités et le succès. A
l’adolescence, les personnages auxquels on s’identifie se situent dans la vie sociale réelle,
champions, stars de l’actualité, savants, etc. Le «jeu» prend pied dans la réalité. On ne joue
plus aux cow-boys et aux indiens mais on prépare une expédition à vélo tout-terrain.

Du groupe restreint à l a société

Les activités et la vie du groupe se situent dans un réseau de relations de plus en plus vaste, où
les jeunes eux-mêmes exercent des responsabilités de plus en plus grandes. Les activités
placent petit à petit les jeunes en contact direct avec la vie sociale réelle et leur permettent
d’expérimenter de vrais rôles adultes à travers des projets de service social ou de
développement communautaire.
De la règle de jeu aux valeurs universelles
A travers la vie de la meute, les Louveteaux découvrent la Loi Scoute comme une règle de
jeu. La loi des Scouts introduit déjà le jeune adolescent à la découverte des valeurs de la vie :
être loyal, n’avoir qu’une parole. Les Routiers expérimentent directement à travers leurs
projets la signification de valeurs universelles telles que la démocratie, le droit à la différence,
la tolérance, etc.

Adapter les éléments de la méthode à chaque branche

Tous les éléments de la méthode scoute doivent se retrouver, sous une forme adaptée, dans
chacune des méthodes de branche. Ils vont être modulés par les caractéristiques de chaque âge
telles que : la capacité d’autonomie, le degré de recherche de responsabilité, le besoin de
sécurité affective, les modes d’expression, les capacités de coopération au sein du groupe, etc.
Ainsi la place que les adultes tiendront dans le groupe va varier avec l’âge (diagramme 26).

Continuité

Il est important de bien faire apparaître la continuité qui doit exister d’une branche à l’autre:
• Les objectifs éducatifs sont progressifs et conduisent aux mêmes objectifs généraux;
• Les éléments de la méthode scoute sont utilisés dans toutes les branches.
En ce sens, il n’est pas bon que chaque branche devienne une sorte d’organisation séparée,
fermée sur elle-même et sans interactions suffisantes avec les autres branches.
Le Comité National au Programme joue un rôle essentiel en assurant la détermination et
l’évaluation d’objectifs éducatifs généraux communs et en facilitant la coopération entre les
branches.

Ruptures

Il est également important de proposer le Scoutisme aux jeunes de chaque âge d’une manière
nouvelle, différente afin de susciter la curiosité. En ce sens, il doit exister des ruptures d’une
branche à l’autre. La tenue, les éléments symboliques, les activités, le style de vie du groupe
doivent être suffisamment différents pour éviter l’ennui qui surgirait d’une proposition
identique de 7 ans à 20 ans. Pour concrétiser l’évolution des éléments de la méthode, d’une
branche à l’autre, on peut établir un tableau comme celui de la page Place des adultes dans
l’organisation et la décision
 La branche Jaune

I. Définition

La Branche « Louvetisme » est à la fois la branche cadette du Scoutisme, contenant en

germe et préparant les deux autres, et « un système complet en lui-même » (Vera Barclay)
parfaitement adapté à l’enfance. Le nom de « Louvetisme » vient du Livre de la jungle, de
Kipling, qui fut choisi par Baden-Powell comme thème et fondement de la Branche.
Le Louveteau peut entrer à la Meute à partir de 7 ou 8 ans selon sa précocité, et y reste
jusqu’à 12 ans. Il monte alors à la Troupe. L’âge moyen du Louveteau se situe donc autour de
10 ans.
Pendant cette période, les enfants, quel que soit leur milieu, ont des caractéristiques
communes beaucoup plus nettement définies que lors des périodes ultérieures. D’abord le jeu
est pour eux « la véritable affaire de la vie » (Vera Barclay) et tout ce qui n’est pas jeu au sens
où ils l’entendent est dépourvu d’intérêt. De plus, ils ont une grande puissance d’imagination,
une vive faculté de sympathie ou d’antipathie, beaucoup d’individualisme, et une activité
incessante qui se traduit par le besoin de changer très souvent d’occupation. Enfin, ils ont ce
« délicieux je ne sais quoi qu’on pourrait appeler l’esprit d’enfance » (Vera Barclay), fait de
fraîcheur, de spontanéité, de générosité et de confiance.
Pour réussir auprès d’eux, toute méthode d’éducation doit tenir compte avant tout de ce
qui est essentiel à l’enfance. C’est ce qu’a fait le Louvetisme « en se plaçant simplement au
point de vue des enfants » (Vera Barclay), et, partant de là, en instituant des structures,
méthodes et activités appropriées.

II. Structures
1. La Sizaine
Une Sizaine se compose de cinq Louveteaux et d’un Sizenier. Elle préfigure la
Patrouille d’Éclaireurs, plaçant d’emblée le Louveteau dans un cadre qui lui sera déjà familier
lorsqu’il montera à la Troupe. Mais elle a une autonomie beaucoup plus limitée, suffisante
cependant pour permettre au Chef de Meute de diriger les activités de la Meute avec le
maximum d’ordre et d’efficacité.
2. Le Sizenier
Le Sizenier est un garçon qui a mieux compris que les autres l’idéal contenu dans le
Louvetisme, qui a fait ses preuves comme bon Louveteau et qui est doué d’une personnalité
capable de s’imposer à ses camarades. Il est alors capable de démultiplier l’action du Chef de
Meute, dans les limites fixées par ce dernier, au cours des jeux, des exercices et du camp. Il
peut aussi l’aider par son jugement et son intuition, à mieux connaître les Louveteaux et à
prévoir leurs réactions aux diverses activités envisagées. Il est assisté par un « second de
sizaine ».
3. La Meute
La Meute comprend un certain nombre de Sizaines. Le total des garçons ne doit pas en
principe dépasser 24, ce nombre étant le maximum dont un chef puisse s’occuper
individuellement. Normalement la Meute est associée à une Troupe où elle envoie ses grands
Louveteaux lorsqu’ils ont atteint l’âge d’être Éclaireurs.
La caractéristique d’une Meute est d’être une « famille heureuse » (Vera Barclay).
L’enfant a un besoin fondamental d’être aimé, compris et de vivre dans la paix et l’harmonie.
La Meute lui offre ce climat privilégié (qu’il trouve aussi dans sa famille, mais pas toujours)
fait de l’affection de son Chef de Meute, de la saine camaraderie de ses frères Louveteaux, et
d’activités joyeuses et ordonnées. C’est pourquoi la Meute est unité de vie et ne se dissocie
qu’exceptionnellement.
4. Le Chef de Meute (AKELA)
Le Chef de Meute est généralement une jeune fille, appelée Cheftaine, ou Akéla pour
ses Louveteaux ou louvetier pour les hommes, ayant suivi les stages ou camps-écoles requis.
Mais plus encore que des connaissances acquises, il lui faut, pour réussir, aimer et
comprendre les enfants, et avoir conservé ou retrouvé son « esprit d’enfance ». Ce qui ne veut
pas dire que le Chef de Meute dirige son unité au petit bonheur, suivant la fantaisie du
moment.
Au contraire, les réunions et sorties sont préparées avec d’autant plus de soin que le
besoin de changement des Louveteaux peut entraîner plus d’imprévu. Plusieurs variantes sont
ainsi envisagées, afin de ne jamais rester à court d’idées. Les réunions et sorties préparées en
« Conseil d’ Akéla » (petit conseil qui groupe Akéla et ses Assistants) se placent
généralement dans un programme trimestriel, établi en liaison avec la Troupe, et qui comporte
normalement des sorties et fêtes communes.
5. L’Aumônier
Bien que la plupart des Louveteaux soient à l’âge du catéchisme, le rôle de l’Aumônier
de Meute n’en est pas moins important.
Développant sur le plan spirituel tous les aspects de cet esprit d’enfance qui est un des
meilleurs chemins vers le Père, il s’efforce de donner à ses Louveteaux « une foi inébranlable
dans la bonté et la tendresse de Dieu » pour ses enfants. En outre, tout en préparant ceux qui
le désirent à être des servants de Messe accomplis, il leur fait comprendre le sens de la liturgie
et la signification profonde du saint sacrifice. Enfin, il vient passer un ou plusieurs jours au
camp, selon ses possibilités, et y célèbre la Messe, objet d’une préparation soignée et d’une
participation active de toute la Meute.
6. Le Conseil de Meute et le Rocher du Conseil
Le Conseil de Meute réunit tous les Louveteaux autour du Chef de Meute pour
permettre à celui-ci de donner ses instructions dans le silence et l’attention de tous, ou encore
pour discuter de certains projets courants intéressant toute la Meute.
Dans les circonstances plus solennelles, la Meute se rassemble autour du « Rocher du
Conseil ». A l’appel du Chef de Meute, tous les Louveteaux accourent et se forment en cercle,
suivant un cérémonial déterminé, autour du rocher (le plus souvent symbolique) où se trouve
le Chef de Meute. Ce genre de rassemblement se fait à l’occasion d’une cérémonie, Promesse,
remise d’étoiles, investiture de Sizenier… ou pour marquer l’importance d’une décision ou
d’un événement.

III. Buts
Les cinq buts du Scoutisme sont ceux de la Branche « Louvetisme », mais adaptés aux
possibilités de l’enfant. Le Louveteau s’engage par la Promesse à faire « de son mieux ». La
Loi des Louveteaux l’appelle à être un garçon propre, attentif, serviable, gai et vrai, demain
un Scout.
1. Santé
L’âge du Louveteau est celui où se prennent les bonnes habitudes qui donnent la santé.
On lui apprend d’abord à être propre, à faire sa toilette à grande eau, à aimer l’air frais, à bien
respirer. Puis on l’initie à l’éducation physique par des exercices développant la souplesse, la
précision et la coordination des mouvements. Enfin, tous les jeux de plein air, individuels ou
collectifs, lui donnent l’épanouissement physique nécessaire pour compenser sa vie confinée
d’écolier et lui assurer une croissance harmonieuse.
 2. Caractère
Pris dans l’ambiance « famille heureuse » de la Meute, le Louveteau est tout
naturellement entraîné à « ne pas s’écouter lui-même » et à vaincre son individualisme naturel
pour que « la Meute réussisse et soit la joie de tous ceux qui en font partie » (Vera Barclay).
La Loi et les maximes de la Meute comme les règles des jeux et la discipline du camp
modèlent sa personnalité naissante et lui font concrètement sentir que le bonheur ne réside ni
dans le plaisir égoïste, ni dans l’agitation sans frein, mais dans une activité joyeuse, ordonnée
vers un but commun.
La responsabilité exercée par le Sizenier, bien que limitée, est notamment une très
bonne formation de son caractère.

3. Service
« Jamais un enfant n’est si heureux que lorsqu’il est tout occupé à rendre un service à
quelqu’un » (Vera Barclay). Mais il aime trouver lui-même ce qui fera plaisir, et mettre dans
la manière une note gaie, souvent marquée d’humour et de fantaisie. C’est ainsi qu’il aimera
faire la surprise à ses parents de tel ou tel petit travail réalisé en secret. Le Chef de Meute aide
son imagination par des suggestions, le laissant libre d’agir, tout en lui rappelant que, le jour
de sa Promesse, il a promis de rendre chaque jour un service à quelqu’un.
4. Habileté manuelle
Les activités manuelles plaisent aux enfants : Ils aiment dessiner, peindre, faire des
constructions, fabriquer des jouets, travailler le bois, etc. Ces activités répondent aussi à leur
besoin d’agir comme les hommes, tout au moins de « faire semblant ». Cependant, le Travail
sera présenté de telle manière qu’il paraisse à l’enfant aussi passionnant qu’un jeu.
Les multiples petits travaux, exécutés pour une Fête, ou pour décorer la tanière, sont à la
fois des moyens d’expression, permettant à l’enfant de s’affirmer, et des facteurs de joie ; joie
très pure d’avoir créé quelque chose. En même temps, ils développent la patience, la
persévérance et la maîtrise de soi.
5. Sens de Dieu
L’enfant est particulièrement sensible au surnaturel ordinairement ; il n’a pas à l’égard
des grands mystères de la foi nos objections d’adultes. Chefs de Meute et Aumôniers
s’inspirent de la spiritualité de Saint François, Patron des Louveteaux, pour leur donner le
sens du mystère et de la beauté de la création, l’amour des créatures, même des plus humbles,
et le respect du caractère sacré et du symbolisme des choses. A cet égard, les célébrations
mimées de scènes de l’Évangile ou de la vie de Saint François, ou les cérémonies pré
liturgiques accompagnées de lectures et de chants ont une grande puissance d’évocation et
développent le sens de Dieu.

IV. Méthode
1. Le symbolisme du Livre de la Jungle
Les enfants ont toujours eu le goût des histoires même les plus agités font silence et se
tiennent tranquilles lorsqu’une belle histoire leur est bien contée. C’est que les histoires
répondent à leur imagination et à leur sens du merveilleux, surtout si elles leur font voir le
monde comme « plein de choses à faire, à voir, à expérimenter, à aimer » (Vera Barclay).
C’est pourquoi Baden-Powell a pris le Livre de la Jungle et particulièrement l’histoire
de Mowgli comme fondement et méthode du Louvetisme. En effet, cette histoire où Akela, le
vieux Loup, tient le rôle principal et où Mowgli, le « petit d’homme » apprend à vivre au
milieu des hôtes de la Jungle, est pleine de leçons sages qui « parlent » très vivement à
l’imagination des enfants.
 Mais beaucoup d’autres contes les passionnent aussi, tout en portant en eux-mêmes leur
morale (que l’on se gardera d’exposer sentencieusement), à condition d’être vivement enlevés
et de se dérouler devant leurs esprits comme un film devant leurs yeux.
2. L’obéissance active
« En faisant de l’obéissance le fondement même du Louvetisme, Baden-Powell a
construit sur le roc » (Vera Barclay). L’individualisme des enfants les porte en effet à agir
chacun pour soi, et à se rebeller contre toute contrainte. En prenant pour image l’obéissance
du jeune loup au vieux loup qui lui apprend les secrets de la jungle, Baden-Powell la fait
admettre aux garçons comme la leçon première de la vie. Aussi, suivant cette image, la Loi de
la Meute affirme « Le Louveteau écoute le vieux Loup ». Il s’agit donc, non pas d’une
obéissance imposée comme une contrainte arbitraire, mais reconnue comme une nécessité
bienfaisante dans les contes comme dans la vie réelle du Louveteau.

3. Le système des Sizaines

Préfiguration du système des Patrouilles, le système des Sizaines consiste à associer les
Sizeniers à la bonne marche de la Meute et à la formation des Louveteaux.
Pour cela le Chef de Meute réunit périodiquement (environ une fois par mois) ses
Sizeniers en Conseil des Sizeniers pour les mettre au courant des programmes de meute et
leur demander leur avis sur certains points ou certains garçons. Bien souvent, ils ont une
connaissance instinctive de ce qui pourra plaire ou réussir, ce qui sera très précieux pour le
Chef de Meute.
De plus, ce conseil est une excellente occasion de leur apprendre à juger une situation et
à se décider ensemble. Enfin, on peut être sûr qu’une décision ainsi prise sera exécutée avec
beaucoup plus d’enthousiasme que si elle était imposée.
D’autre part, étant à peu près du même âge que leurs Louveteaux, les Sizeniers ont
l’intuition de leurs désirs, de leurs mobiles, de leur capacité en bien ou en mal. Orientée dans
un sens éducatif, cette intuition accroît l’influence des Sizeniers tout en les initiant aux
responsabilités.

V. Activités
1. Le Jeu (la chasse)
Pour l’enfant, vivre c’est jouer. Le jeu n’est donc pas pour lui une distraction ou une
activité secondaire, mais l’expression constante d’un instinct. Il est « plein de rires, de luttes,
d’appétits, d’audaces, sinon il est anormal » (B. P.). Il a besoin de crier, de courir, de faire du
bruit tout en s’imaginant être soldat, marin, gendarme… ou gangster. Cependant les jeux
d’enfants laissés à eux-mêmes, tournent vite à l’anarchie, parfois aux disputes.
C’est pourquoi tout l’art du chef de Meute est de considérer le jeu avec les yeux de ses
Louveteaux, en y apportant, comme allant de soi, les règles qui le feront réussir, donc le
rendront plus amusant. Si bien que lorsque les Louveteaux préfèrent jouer avec leur Cheftaine
plutôt qu’entre eux seuls, qu’ils jouent bien et franc jeu, on peut être certain que les jeux
pratiqués répondent à leur double but : amuser et former le caractère.
Naturellement, le Chef de Meute doit avoir dans son sac une très grande variété de jeux,
afin de ne jamais pousser un jeu jusqu’à satiété, mais au contraire, savoir interrompre au bon
moment pour faire se succéder les activités diverses selon un rythme vivant.

2. Le Camp
Le Camp de Meute se différencie nettement du Camp de Troupe.
En outre, il est plus court : pas plus de 10 jours. Enfin, il a toujours lieu dans une
propriété privée, à proximité d’un cantonnement pour la pluie et à moins de cent cinquante
kilomètres de distance. La maîtrise doit toujours comporter au moins deux responsables, trois
s’il y a 18 Louveteaux, quatre si le nombre est supérieur.
Ces prescriptions sont le fruit de l’expérience. Elles tiennent compte des difficultés
inhérentes à un camp de Louveteaux, dont la vigueur physique ne permet pas d’assumer tous
les travaux d’un camp, et qu’un séjour prolongé au camp peut lasser ou fatiguer.
Or le Camp de Louveteaux doit être vécu dans la joie et l’enthousiasme, l’enchantement
de jouer et de vivre l’histoire de Mowgli en pleine nature. Le Camp est toujours préparé avec
soin, et un programme, à la fois précis et souple, est établi en Conseil d’Akela. Bien mené, il
est à la fois le sommet de l’année et le meilleur tremplin pour l’année suivante.
3. Les étoiles et les brevets
La progression des Louveteaux au cours de leur séjour à la Meute est marquée par
certaines épreuves simples et des brevets de spécialité.
D’abord « Patte tendre » le garçon devient Louveteau lorsqu’il fait sa promesse. Il peut
normalement la faire au bout de six mois et porte alors l’insigne de béret.
Il peut ensuite acquérir une « première étoile » qui correspond à la capacité de suivre
avec profit les activités de la Meute. Enfin, avec sa « deuxième étoile », le garçon devient un
Louveteau accompli qui a « les yeux et les oreilles ouverts »
Les brevets louveteaux sont des spécialités simples et correspondant aux goûts de cet
âge : ils sont répartis en quatre groupes : intelligence, habileté manuelle, service, autrui,
aptitudes physiques.

VI. Conclusions
La Branche « Louvetisme », partant d’une connaissance directe de l’enfant, et regardant
la vie avec ses yeux, lui présente, dans le cadre imagé du livre de la jungle, un ensemble
cohérent de jeux et d’activités où il peut s’épanouir et s’améliorer au sein d’une « famille
heureuse ». Cependant, bien que formant un tout, la Branche n’est pas fermée sur elle-même,
et débouche normalement sur la Troupe, dont elle est la meilleure préparation.
 Le Bon Ordre à la Meute

INTRODUCTION :

En bon terme nous pouvons dire que bon ordre à la meute, c’est le respect des différentes
activités concernant la vie de la meute.
Une bonne application de la sagesse de jungle (prière, les maximes, loi etc.), le langage de
jungle, parades de jungle et toute autre action qui mène la discipline à la meute participe au
bon ordre à la meute.

I – SAGESSE DE JUNGLE

a) Les maximes
1. Le louveteau pense d’abord aux autres :
C’est la grande règle du scoutisme. Dès que le garçon fait son entrée a la meute, il
apprend ainsi à sortir de son égoïsme, pour s’occuper des autres, de son prochain.
2. Le louveteau ouvre ses yeux et ses oreilles :
C’est une maxime qui répond au besoin de curiosité de l’enfant, avide de voir, de
connaître. Elle lui apprend aussi à servir : ouvrir les yeux et les oreilles pour découvrir le
« bon tour » qu’il pourra faire, la joie qu’il pourra apporter, le service qu’il pourra rendre.
Elle développe son sens naturel de l’observation.
Le salut louveteau : les deux doigts piqués comme les oreilles du loup, concrétise cette
maxime.
3. Le louveteau est toujours propre :
Inutile de souligner l’importance de cette maxime pour le garçon de cet age, qui néglige
facilement sa tenue et aime se salir.
Nous aurons le souci de la propreté du corps, des vêtements, des aliments, au lieu de sortie
et de camp. Nous insisterons beaucoup sur l’hygiène. Nous montrerons comment la
propreté du corps rejoint la propreté de l’âme.
4. Le louveteau dit toujours vrai :
Il est important d’inculquer aux louveteaux ce souci du vrai, de la loyauté, de l’honnêteté :
le garçons de cet age est si enclin à la vantardise, aux fausses excuses, aux histoires
inventées pour se tirer d’affaire.
5. Le louveteau est toujours gai :
L’enfant est naturellement gai. Nous saurons développer cette vertu qui lui est naturelle et
lui faire rayonner sa joie. En particulier dans les difficultés, dans les moments
d’impatience et de mauvaise humeur.
b) La loi de la meute : « Le louveteau écoute le vieux loup, le louveteau ne s’écoute pas lui
même »
_Un louveteau écoute les vieux loups
Dans la jungle, le vieux loup est prudent ; il connaît tous les trucs pour chasser avec succès,
aussi tous les petits loups lui obéissent-ils tout de suite. Le louveteau obéit au vieux loup
même s’il ne peut le voir, parce que chaque loup de la meute doit « jouer le jeu » loyalement.
Il en est de même dans notre meute de louveteaux. Le louveteau obéit à son père, à sa mère, a
son chef de meute, même s’ils ne sont pas là pour le voir. On peut être surs que le plus petit
des louveteaux fera toujours « de son mieux » ce qu’on lui aura demandé.
_Un louveteau ne s’écoute jamais
Quand le jeune loup chasse un lièvre pour avoir de la viande pour lui ou pour sa meute, il
trouvera peut-être qu’il se fatigue et il voudrait bien s’arrêter ; mais s’il est de la bonne race, il
ne s’écoutera pas, il s’attachera a sa tache et continuera sa chasse ; il veut faire « de son
mieux » et essayer encore. Il verra que le lièvre est tout aussi fatigué que lui, et il gagnera son
repas. C’est de la même chose dans notre meute.
On donnera peut-être quelque chose à faire à un louveteau, par exemple : fabriquer une boite,
ou apprendre à nager ; il pourra trouver que c’est difficile ou fatiguant et s’il l’osait, il y
renoncerait. Mais un louveteau ne doit pas s’écouter, il s’attachera à ce travail ; et il essayera
encore, il fera vraiment de son mieux et enfin il réussira.
c) La prière louveteaux
Sous forme de discussion (Comment réciter la prière)
d) L’histoire de la jungle
(Lire le livre de la jungle)
e) L’histoire de saint François d’Assise
(Voir document)

II _ LE COUP D’Oeil D’AKELA (Théorie +Pratique)

C’est l’une des principaux activités qui mène de l’ordre à la meute ; d’où le garçon apprend à
se présenter devant son supérieur (Akela, bagheera, Parents, Rashka etc.) dans le sens du
respect. Il est pratiqué en chasse, en camp et dans les moments important de la meute.

III_ LES PARADES DE JUNGLE (Théorie + Pratique)

A la meute deux parades sont recommandés (cercle et demi cercle). Ces deux parades sont
faciles à exécuter par les garçons d’autant plus qu’ils ont été puisés dans la psychologie de
l’enfant dans sa manière de jouer.
REMARQUES :
Le sifflet n’est pas recommandé a la meute.
Les parades sont toujours accompagnées par des chants de parades.

SUJET DE REFLEXION :

Nous sommes en pleine cérémonie de promesse, un louveteau traverse la parade de jungle.

Qu’en penses tu ? (Réaction du responsable).
 Planification des Rencontres à la Meute

INTRODUCTION

Il faut considérer la réunion « type avec beaucoup de souplesse car le « menu » de chacune de
vos réunions varie d’une semaine à l’autre ; par contre, le fond demeure sensiblement le
même. C’est la même chose pour cette planification générale qui peut être améliorée en
fonction du milieu et de vos besoins.

I_ LES REUNIONS

Voici un exemple d’ordre du jour d’une réunion de parents :

- Présentation de la maîtrise
- Renseignements donnés sur le louvetisme comme mouvement d’éducation adapté à
vos jeunes.
- Notre organisation et son organigramme
- Programme de l’année, semestriel etc.
- Documents utilisés par la meute pour venir en aide à la formation du jeune
- Finance de l’unité, Rapport du trésorier
- L’uniforme louveteau
- Calendrier du groupe
- Etc.

Voici un exemple d’ordre du jour pour les premières rencontres à la meute :

1er Réunion : Accueil des novices -présentation des responsables
Formation de 2 sizains (2 sizeniers et seconds) temporaires
Prévoir 2 jeux non successifs.
Session de technique : Qu’est que la meute ?
Prévoir un chant louveteau
2em Réunion : Thème : Introduction à l’histoire de mowgli
Session de technique : Pattes tendres
Chants : - Revoir le chant de la réunion précédente
-Chant de parade
Préciser un point pour le coup d’œil d’akela à la semaine prochaine.
Dire brièvement ce qu’on attend des louveteaux par rapport au de notre mieux, au local, à la
maison, à l’école et partout.

II_ LE CAMP A LA MEUTE

_ Le camp est une activité exceptionnelle de la vie de la meute.

_Le camp louveteau est une récompense après une année d’efforts
_C’est surtout le point culminant de l’année ou le chef peut avec les louveteaux qu’il a eu
pendant toute l’année parfaire un solide travail de formation.
_Le camp louveteau dure trois à huit jours. Mieux vaut un camp de 3 jours réussi qu’un camp
de 8 jours ratés. Le louveteau doit avoir l’impression que le camp s’est terminé au moment ou
il marchait le mieux.

Un camp ne s’improvise pas, il se prépare longtemps à l’avance en conseil d’akela, conseil de

sizenier, rocher du conseil (avant, pendant et après)
_ Avoir un encadrement compétent et suffisant
_Un circulaire doit être envoyée au moins un mois avant le camp, aux parents, pour les mettre
au courant du lieu, la durée et les frais de participation.
_ Tous les participants au camp doivent être assurés
_ Le camp est l’occasion de réaliser un grand bon tour avec toute la meute.

Travail à faire en sizaine

1) Proposer des fiches techniques d’activités pour les 10 premières réunions à la meute.
2) Elaborer un rythme quotidien d’un camp louveteau
Progression à la Meute