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TABLE DES MATIÈRES

Introduction 1

Première partie
LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

1. H ISTOIRE DE LA SOPHROLOGIE 5
Contexte historique 6
Histoire de la formation des sophrologues 9
2. L ES OBJECTIFS ET LES MOYENS DE LA SOPHROLOGIE 11
Le processus sophrologique 12
Les moyens de la sophrologie 13
3. L ES CONCEPTS DE LA SOPHROLOGIE 17
Les théories de la sophrologie 17
Les exercices de la sophrologie 22
Les théories de pratique du sophrologue 24

Deuxième partie
Ê TRE SOPHROLOGUE

4. L E MÉTIER DE SOPHROLOGUE 35
Le cadre déontologique 36
Le cadre thérapeutique 37
5. L ES ACTIVITÉS DU SOPHROLOGUE 47
L’animation de séance 47
La conception de protocole 63
Protocoles types 69

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IV TABLE DES MATIÈRES

Troisième partie
F ICHES TECHNIQUES

6. L ES EXERCICES DE RELAXATION DYNAMIQUE 97

Chauffage corporel 97
Doigts en griffes 100
Éventails 102
Exercice du cou 104
Exercice n° 1 des mains 107
Exercice n° 2 de la tête 110
Exercice n° 3 des bras 113
Exercice n° 4 des jambes 115
Exercice n° 5 de tout le corps 118
Exercice respiratoire n° 1 120
Exercice respiratoire n° 2 122
Exercice respiratoire n° 3 ou Pompage des épaules 124
Exercice respiratoire n° 4 ou Moulinets 126
Hémicorps 129
Karaté 132
Marche virtuelle 135
Nauli 137
Objet de concentration 139
Polichinelle 140
Prana 142
Rotations axiales 144
Sophro contemplation du schéma corporel 146
Soufflet thoracique 148
Tra-Tac 149
Vivance de la liberté 151
Vivance des cinq sens 158
Vivance des valeurs 161
7. L ES EXERCICES DE SOPHRONISATION 169
L’enfant intérieur 169
La réponse de l’animal 172
Le voyage dans le cosmos 175
Projection sophronique des capacités (PSC) 178
Protection sophroliminale (PSL) 181

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Table des matières V

Protection sophroliminale du sommeil (PSLS) 185

Psychoplastie sophronique (PS) 188
Sophro acceptation progressive (SAP) 191
Sophronisation de base (SB) 194
Sophronisation de base vivantielle (SBV) 196
Sophro correction sérielle (SCS) 199
Sophro déplacement du négatif (SDN) 203
Sophro manence (SMan) 208
Sophro mnésie libre (SMnL) 211
Sophro mnésie positive simple (SMnPS) 214
Sophro mnésie senso perceptive (SMnSP) 217
Sophro perception relaxative (SPR) 221
Sophro présence immédiate (SPI) 224
Sophro présence des valeurs (SPV) 230
Sophro programmation future (SPF) 233
Sophro respiration synchronique (SRS) 236
Sophro rétro manence (SRMan) 239
Sophro stimulation locale (SSL) 243
Sophro stimulation projective (SSP) 245
Sophro substitution mnésique (SSubstMn) 248
Sophro substitution sensorielle (SSS) 251

Quatrième partie
D EVENIR INDÉPENDANT
 InterEditions – Toute reproduction non autorisée est un délit.

8. P RÉPARER SON PROJET 257

L’étude du projet professionnel 257
9. L ANCER SON PROJET 269
La gestion de l’activité 269
Le développement de l’activité 276
Annexe 282
Exemple de fiche de renseignements pour particulier 282
Modèle de Fiche de renseignements pour particulier 284
Exemple de Fiche de renseignements pour commanditaire 285
Modèle de Fiche de renseignements pour commanditaire 286
Fiche de protocole 287
Exemple de fiche de séance 290

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VI TABLE DES MATIÈRES

Modèle de fiche de séance 291

Exemple détaillé de bilan prévisionnel 292
Exemple de journal de dépenses 292
Exemple de livre des recettes 292
Exemple de facture 293
Exemple de devis 294
Exemple de contrat de prestation de service 295
Bibliographie 297

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Introduction

Ce manuel est le produit de dix ans d’expérience passés à former

des sophrologues. Il est le fruit d’un travail riche et patient. Voilà
plusieurs années que j’accompagne des personnes dans leur recon-
version professionnelle et que je me consacre à la transmission
pédagogique de la sophrologie. Ce manuel s’adresse à tous ceux qui
souhaitent devenir sophrologue.
J’ai connu la sophrologie lorsque je préparais mon baccalauréat, il
y a plus de vingt ans. J’étais très émotive et je perdais mes moyens
devant l’ampleur de la tâche à accomplir. Cette rencontre avec la
sophrologie fut pour moi une révélation, j’avais appris à me faire
confiance.
Après des études universitaires, j’ai décidé de devenir sophrologue
car je voulais partager tout ce que la sophrologie m’avait apporté.
J’ai suivi une formation dans une école1 parisienne où j’ai appris
à pratiquer la sophrologie dans le respect de ses concepts et de sa
méthode.
J’ai ensuite créé mon cabinet et là, j’ai été confrontée à une
réalité : l’organisation de la méthode manquait de souplesse pour
répondre aux demandes de mes clients. Il fallait trouver des solutions
rapides et efficaces.
Pour faire face à cette évidence, j’ai dû remettre en question
cette organisation. Je me suis questionnée sur l’utilité spécifique de

1. CEAS dirigé par le Dr. Luc Audouin, ancien élève d’Afonso Caycedo et fondateur
de la FEPS (ex CEPS).

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2 I NTRODUCTION

chaque exercice de sophrologie afin de proposer des accompagne-

ments précis et adaptés aux moyens de mes clients. Je construisais
alors des protocoles sur mesure pour chacun d’entre eux.
Cette approche a été une réussite, mon cabinet s’est fortement
développé. J’ai eu la chance de suivre des gens et de voir leur
évolution grâce à la sophrologie. Certains se sont transformés
physiquement ou ont dépassé leurs phobies. D’autres ont appris
à gérer un stress paralysant et ont vu leur carrière décoller. J’ai aussi
travaillé avec des équipes de grandes entreprises ou des équipes
médicales traitant des maladies graves pour aider leurs patients à
gérer leurs douleurs et à s’impliquer dans leurs parcours de soin.
En 2003, j’ai décidé de partager cette expérience en créant un
organisme de formation professionnelle1 . Je voulais former des
sophrologues capables de vivre de leur art. J’ai alors conçu un
processus pédagogique centré sur la transmission des compétences
nécessaires au développement d’une activité professionnelle. Cette
approche pragmatique de la formation a fait de l’institut un acteur
majeur2 de la formation du sophrologue.
Cet ouvrage propose des bases théoriques, des procédés pratiques
ainsi qu’un recueil d’exercices détaillés qui vous permettront de
vous initier à ce métier.
Devenir sophrologue est un choix autant qu’un engagement.
C’est vous, sophrologues de demain qui ferez évoluer ce métier et
permettrez sa pérennité.

1. Institut de Formation à la Sophrologie situé à Paris.

2. Premier institut à délivrer un diplôme au niveau de qualification reconnu par
l’État.

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Partie

I LA SOPHROLOGIE,
HISTOIRE ET CONCEPTS

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1
HISTOIRE DE LA SOPHROLOGIE

La sophrologie – du grec sôs, harmonieux, phren, l’esprit et logos,

la science – est littéralement la science de l’esprit harmonieux.
Conçue par le neuropsychiatre Alfonso Caycedo1 , cette méthode
thérapeutique est inspirée de techniques occidentales et de pratiques
orientales. Elle est également utilisée comme technique de dévelop-
pement personnel.
La sophrologie est une méthode psychocorporelle2 qui permet de
retrouver un bien-être au quotidien et de développer son potentiel.

Figure 1.1 – Les deux usages de la sophrologie

1. Alfonso Caycedo est né en 1932 en Colombie. Il est espagnol et a surtout exercé

en Espagne.
2. Technique strictement verbale et non tactile.

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6 LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

CONTEXTE HISTORIQUE

Lorsqu’Alfonso Caycedo crée la sophrologie en 1960, un grand

nombre de concepts thérapeutiques sont déjà connus par le corps
médical :
• Hypnose (1882) : la modification des états de conscience est
connue dans le traitement de pathologies psychiques depuis
les recherches du médecin français Jean-Martin Charcot (1825-
1893).
• Psychanalyse (1900) : la théorie de l’inconscient a été dévelop-
pée par Sigmund Freud (1856-1939) dans L’Interprétation des rêves.
• Méthode Vittoz (1911) : l’autonomie du patient face à ses
psychoses par le contrôle cérébral a été décrite par le médecin
psychosomaticien suisse Roger Vittoz (1863-1925).
• Méthode Coué (1922) : l’influence de la pensée positive et de
l’autosuggestion sur la santé ont été décrites par le psychologue et
pharmacien français Émile Coué (1857-1926).
• Relaxation Progressive (1928) : la relaxation mentale par la
détente musculaire a été théorisée par le médecin américain
Edmund Jacobson (1888-1983).

Figure 1.2 – Les influences de la sophrologie

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Histoire de la sophrologie 7

• Training autogène (1932) : la relaxation par la concentration sur

les ressentis corporels pendant une autohypnose a été décrite par
le psychiatre allemand Johannes Heinrich Schultz (1884-1970).
• Thérapies brèves (1950-60) : l’idée que le patient détient la
solution à ses problèmes et que le thérapeute est uniquement là
pour l’amener vers cette solution est initiée par le psychologue
américain Milton H. Erickson (1901-1980).
Toutes ces techniques occidentales vont influencer Alfonso Cay-
cedo dans l’élaboration de la sophrologie.

Chronologie de la sophrologie
1959 – Alfonso Caycedo pratique l’hypnose à hôpital psychiatrique pour
compléter les traitements de l’époque (médicaments, électrochocs, etc.)
et fonde la Société espagnole d’hypnose clinique et expérimentale.
1960 – Bien qu’Alfonso Caycedo obtienne des résultats satisfaisants, il
considère que l’hypnose manque de concepts clairs et souhaite approfondir
ses travaux de recherche sur la conscience. Craignant une réticence
de la profession et ne supportant plus l’amalgame entre l’hypnose et le
charlatanisme, il crée le terme sophrologie et renomme la Société espagnole
d’hypnose clinique et expérimentale en Société de sophrologie.
1963 – Alfonso Caycedo découvre la phénoménologie. Cette philosophie
fondée par le philosophe allemand Edmund Husserl (1859-1938), prône le
retour aux choses, à l’expérience première du monde. La phénoménologie
se propose comme une science de la conscience1 . Ce courant de pensée
influence Alfonso Caycedo qui intègre alors dans ses recherches que chaque
phénomène vécu contribue à la construction de la conscience. Il réalise
l’importance fondamentale de l’expérience et étudie son impact sur la santé
 InterEditions – Toute reproduction non autorisée est un délit.

en collaboration avec d’autres professionnels.

1965-1968 – Alfonso Caycedo voyage en Orient et découvre à travers les
techniques orientales (yoga indien, bouddhisme tibétain et zen japonais) que
le corps est le siège du vécu et de l’expérience. Il réalise alors que prendre
conscience de son corps permet de prendre conscience de son existence.
C’est l’union de l’approche psychique et corporelle de la conscience qui
devient donc le fondement de la sophrologie.
1968 – Alfonso Caycedo est nommé professeur de psychiatrie à la Faculté
de médecine de Barcelone et écrit les trois premiers degrés2 de sa méthode.
☞

1. Edmund Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps,

Presses universitaires de France, 1996.
2. 1° : Exercices pour écouter ses ressentis et développer sa concentration ici et
maintenant. 2° : Exercices pour s’observer et se projeter dans des situations futures.
3° : Exercices pour réactiver ses ressources passées et définir sa place.

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8 LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

☞
Il profite de ce cadre pour tester ses exercices et communique ses travaux
lors de colloques.
1970 – Le premier congrès mondial de la sophrologie à Barcelone réunit
près de 1 500 professionnels sur le thème « Sophrologie, médecine d’Orient
et d’Occident ». Alfonso Caycedo diffuse les résultats de ses travaux devant
le corps médical et la sophrologie suscite un engouement international.
1972 – Alfonso Caycedo définit un ensemble de termes techniques qu’il
répertorie dans le Dictionnaire abrégé de la sophrologie et Relaxation dynamique
(Ed. Emegé).
1974 – Première scission entre Alfonso Caycedo et certains praticiens
français de la sophrologie qui lui reprochent de sortir du champ théra-
peutique. Cette scission est le point de départ de la branche dite « non
caycédienne ».
1975 – Deuxième congrès mondial de la sophrologie à Barcelone sur le
thème « Congrès de l’harmonie au sein de la civilisation du drame ».
1977 – Dans la « Déclaration des Valeurs de l’Homme1 », Alfonso Caycedo
divulgue sa vision de l’état du monde et de la portée sociologique de
la sophrologie, il la positionne davantage comme une idéologie. Cette
déclaration accentue la scission initiée en 1974 et augmente le nombre de
praticiens « non caycédiens ».
Alfonso Caycedo fonde l’UNIDESCH (Union internationale pour le déve-
loppement sophrologique de la conscience humaine) devenue aujourd’hui
la Fondation Alfonso Caycedo.
1982 – Alfonso Caycedo part en Colombie et développe la sophrologie
sociale. Ce pays en voie de développement le confronte à une toute autre
réalité : l’individu doit d’abord survivre pour exister. Il organise à Bogota
le troisième congrès mondial de la sophrologie.
1985 – Alfonso Caycedo vient à Paris pour présenter le 4e degré2 de sa
méthode. Cette évolution introduit la notion de « valeur existentielle de
l’être » dans la sophrologie. Bien qu’elle soit acceptée par les praticiens,
cette notion suscite des polémiques car certains craignent qu’Alfonso
Caycedo cherche à imposer ses propres valeurs. De nombreux praticiens
vont alors pratiquer le quatrième degré de la méthode, sans suggérer les
valeurs proposées par Alfonso Caycedo. Il se crée alors une distinction
entre la sophrologie et l’idéologie caycédienne.
À partir de 1989 – Alfonso Caycedo, installé en Andorre, matérialise
cette distinction en déposant les marques « Sophrologie Caycédienne »3
et « Méthode Alfonso Caycedo ». Cette méthode codifie la pratique de la
Sophrologie Caycédienne, composée des quatre premiers degrés d’origine
et de huit degrés supplémentaires. Il dépose également l’ensemble des
termes qui en découlent et qui ne sont pas du domaine public.
Alfonso Caycedo qui souhaite développer son idéologie décrète une
« amnistie » générale et invite tous les praticiens partisans et dissidents
☞
1. Discours prononcé le 25 août 1977 à Recife au Brésil.
2. Exercices pour révéler les capacités et les valeurs existentielles de l’être.
3. Sophrologie Caycédienne , Méthode Alfonso Caycedo Sophrocay et Sophro-
logue caycédien sont des marques déposées.

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Histoire de la sophrologie 9

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à venir le retrouver en Andorre. Ceux qui acceptent rejoignent alors le
réseau des Sophrologues Caycédiens.
Les sophrologues qui refusent de se rallier à Alfonso Caycedo continuent
de pratiquer la sophrologie originelle1 et se regroupent en différentes
organisations professionnelles.

HISTOIRE DE LA FORMATION DES SOPHROLOGUES

À l’origine, le terme sophrologue désignait un professionnel de santé,

déjà formé à la relation thérapeutique, qui faisait pratiquer la sophro-
logie à ses patients. Ces praticiens étaient initiés à la sophrologie par
des confrères, eux-mêmes initiés par d’autres confrères, selon leur
sensibilité ou leur propre expérience2 . L’apprentissage de la méthode
était davantage basé sur l’expérimentation personnelle du praticien
plutôt que sur un processus pédagogique professionnalisant. En effet,
les soignants ne dominaient pas tous l’ingénierie pédagogique et la
sophrologie était souvent un complément à leur profession.
Avec l’avènement de la sophrologie sociale, des professions non
médicales ont voulu se former à la sophrologie. Des sophrologues se
sont spécialisés dans la formation et des structures d’enseignement
ont vu le jour. Cependant, les procédés d’apprentissage restaient
les mêmes qu’auparavant. Les nouveaux praticiens expérimen-
taient beaucoup la sophrologie, mais manquaient de formation
sur l’accompagnement thérapeutique et certains rencontraient des
 InterEditions – Toute reproduction non autorisée est un délit.

difficultés pour adapter la méthode à la demande de leurs clients.

En 2004, un nouvel organisme de formation, l’IFS3 , va modifier
la manière de former les sophrologues. L’IFS aborde le sophrologue
comme un métier à part entière et sa formation doit l’appréhender
sous tous ses aspects. Il crée alors un référentiel où toutes les
activités du sophrologue sont décrites et conçoit un processus
pédagogique lui permettant d’atteindre les compétences requises.

1. La sophrologie originelle est uniquement constituée des quatre premiers degrés

de la méthode.
2. Ce phénomène s’est amplifié avec les nombreuses dissidences et a créer de
nombreuses disparités d’enseignement. Cf. chronologie de la sophrologie.
3. L’Institut de formation à la sophrologie a été créé en 2003. Son siège est installé à
Paris.

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10 LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

Ce processus s’emploie à enseigner la sophrologie1 mais surtout son

adaptation pratique aux besoins des clients. L’apprenti sophrologue
apprend à concevoir des parcours d’accompagnement spécifiques
pour atteindre des objectifs précis. Son expérimentation personnelle
pendant les cours est uniquement réservée à la compréhension des
exercices.
Pour l’IFS, l’expérimentation personnelle est une démarche que
l’apprenti sophrologue doit mener pendant et après sa formation,
mais uniquement dans l’intimité du cabinet d’un sophrologue expé-
rimenté. Pour la première fois, la formation et le développement
personnel du sophrologue ne sont plus associés dans sa formation.
C’est grâce à cette approche, que l’IFS obtient la première recon-
naissance officielle du métier de sophrologue avec l’inscription
de son Certificat Professionnel dans le Répertoire national de la
certification professionnelle (RNCP). Pour la première fois depuis
la création de la sophrologie, un organisme d’État reconnaît le
niveau de qualification du sophrologue.

1. Sophrologie originelle. Cf. Chronologie de la sophrologie.

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LES OBJECTIFS ET LES MOYENS
DE LA SOPHROLOGIE

La sophrologie est une technique psychocorporelle destinée à

développer la conscience d’un individu à travers l’écoute de ses
ressentis. Elle lui permet de développer son potentiel, d’améliorer
sa condition en cas de maladie ou d’amplifier son bien-être.

Figure 2.1 – L’objectif de la sophrologie

Pour améliorer sa condition ou son bien-être, l’individu doit

entrer en action. Pour cela, il doit prendre conscience de son état
interne, de ce qui est bon pour lui et des moyens dont il dispose
pour y parvenir. La sophrologie favorise ces prises de conscience

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12 LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

successives car elle reconnecte aux ressentis profonds et parfois voilés

de l’individu. Ce dernier perçoit alors la différence entre ce qu’il
ressent réellement et ce qu’il pense ressentir1 .

Figure 2.2 – Le processus d’amélioration

LE PROCESSUS SOPHROLOGIQUE

La sophrologie apprend à se détendre pour prendre de la distance

avec ses émotions et ses a priori mais elle apprend aussi à se
concentrer sur l’écoute de ses ressentis. C’est la combinaison de ces
deux intentions qui optimise les prises de conscience. Le processus
sophrologique se déroule donc en deux étapes :
1. La détente du corps et du mental.
2. La concentration sur l’écoute de ses ressentis.

Figure 2.3 – Le processus sophrologique

1. L’individu peut amplifier, amoindrir ou nier ce qu’il éprouve pour différentes

raisons (jugements de valeur, préjugés sociaux ou familiaux, croyances, etc.).

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Les objectifs et les moyens de la sophrologie 13

LES MOYENS DE LA SOPHROLOGIE

Le processus sophrologique utilise trois procédés pour amener la

détente et favoriser l’émergence des ressentis :
• la respiration contrôlée,
• la détente musculaire,
• la suggestion mentale.

Figure 2.4 – Les moyens de la sophrologie

La respiration contrôlée
La respiration contrôlée, directement inspirée du yoga1 , permet
 InterEditions – Toute reproduction non autorisée est un délit.

d’améliorer l’oxygénation du corps, de favoriser la concentration et

de faciliter le contrôle des émotions. Elle existe sous de multiples
combinaisons en fonction du rythme (inspiration/expiration) et des
voies respiratoires utilisées (nasales ou buccales). En sophrologie,
on privilégie la respiration abdominale plutôt que la respiration
thoracique.

1. Selon le Petit Robert le yoga est une « technique hindoue visant à obtenir, par des
moyens ascétiques et psychiques, le contrôle des fonctions vitales, la parfaite maîtrise
du corps, et finalement l’unité avec l’essence même de la personne ».

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14 LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

Figure 2.5 – Le cycle de la respiration contrôlée

La détente musculaire
La détente musculaire est issue de la Relaxation progressive de
Jacobson. Elle est engendrée par des contractions et des relâche-
ments volontaires des chaînes musculaires. Elle permet de prendre
conscience de ses tensions et de les diminuer.

Figure 2.6 – Le processus de la détente musculaire

La suggestion mentale
La suggestion mentale est inspirée de l’hypnose et de la méthode
Coué. Elle permet la visualisation positive d’images, de souvenirs ou
de situations futures afin de créer ou de se remémorer des ressentis
agréables.

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Les objectifs et les moyens de la sophrologie 15

Figure 2.7 – Les effets de la suggestion mentale

À RETENIR

Figure 2.8 – Schéma de synthèse

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“BAT_Aliotta_Reimp-4” (Col. : Epanouissement) — 2017/9/11 — 11:28 — page 16 — #22
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3
LES CONCEPTS
DE LA SOPHROLOGIE

LES THÉORIES DE LA SOPHROLOGIE

Pour comprendre comment fonctionne la sophrologie, il faut

connaître les théories sur lesquelles elle a été construite.

La théorie des états de conscience

La conscience (du latin conscientia, connaissance) est la faculté qu’a
l’homme de connaître sa propre réalité et de la juger1 . Dans son
travail de structuration de la conscience, Alfonso Caycedo a défini
trois états de conscience différents2 :
1. La conscience ordinaire. L’individu aborde sa vie et son
environnement en se référant à ce qu’il connaît. Il appréhende
les choses telles qu’elles lui paraissent.
2. La conscience pathologique. L’individu aborde sa vie et son
environnement à travers sa pathologie mentale ou physique.
3. La conscience sophronique. L’individu aborde sa vie et son
environnement selon ses ressentis et ses perceptions. Il est à
l’écoute de lui-même, il prend du recul et relativise les choses.

1. Selon le Petit Robert, on distingue la conscience psychologique, c’est-à-dire « la

conscience immédiate de sa propre activité physique » de la conscience morale
« faculté ou fait de porter des jugements de valeur morale sur ses actes ».
2. Cette théorie est différente de l’approche psychanalytique de l’inconscient.

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“BAT_Aliotta_Reimp-4” (Col. : Epanouissement) — 2017/9/11 — 11:28 — page 18 — #24
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18 LA SOPHROLOGIE , HISTOIRE ET CONCEPTS

C’est l’objectif recherché pendant les séances de sophrologie car

il permet de développer la « pleine conscience ».

Figure 3.1 – La théorie des états de conscience

La théorie des niveaux de vigilance

Les niveaux de vigilance sont les variations d’attention de l’être
humain, de l’hyper vigilance à la mort cérébrale. Ils se matérialisent
sur un électroencéphalogramme1 (EEG). On en distingue trois
principaux :
1. La veille.
2. Le sommeil.
3. Le coma.
Dans son travail de structuration de la conscience, Alfonso
Caycedo a défini un niveau supplémentaire appelé le niveau
sophroliminal2 . Il fait partie du niveau de veille mais se trouve
à la limite du sommeil. Ce niveau de vigilance est connu de tous les
individus car ils y passent quotidiennement au moment du réveil

1. Tracé représentant l’activité électrique du cerveau.

2. Ondes alpha observables sur un électroencéphalogramme.

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