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uche à droite

dojo, Tokyo, août 2014

Karaté-do Shotokan
e
dan

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H is to ri q u e
d u K a r at é -d o
de s o r i g i n es
à n o s j o urs

C’est en Chine, aux alentours du VIe siècle, que

l’on trouve les premières traces du karaté.
C’est là, en effet, qu’un moine bouddhiste indien
du nom de Bodhidharma enseigne la doctrine du
Bouddha au monastère de Shaolin.

Parallèlement à la doctrine du bouddhiste zen, il

enseigne à ses disciples des méthodes d’entraîne-
ment physique de force et d’endurance destinées
à leur faire acquérir les qualités nécessaires à la
pratique de leur religion. Cette méthode d’entraî-
nement se développa au fil des années pour deve-
nir un véritable art martial connu sous le nom de
Shaolin (shorin-ji en japonais), suite à l’invasion
et l’oppression chinoise de l’île d’Okinawa au XVe
siècle et à l’interdiction de porter des armes par

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le seigneur japonais Shimazu au XVIIe siècle, l’art

du combat à mains nues prit un véritable essor en
fusionnant avec les différentes écoles locales de
combat. De ces entraînements clandestins et de
ces combats meurtriers naissait l’okinawa-te qui
allait devenir par la suite le karaté-do.

Ce n’est que vers le début du XIXe siècle que

l’okinawa-te fut enseigné officiellement comme

o méthode d’éducation physique ; deux écoles prin-

cipales ont marqué cette époque : celle de maître
Anko-Hitosu (style Shorin), méthode basée sur
des techniques rapides et longues en déplace-
ment, et celle de maître Kanruo Higaona, basée
sur des techniques en contraction et en force à
courte distance, efficace essentiellement en
combat rapproché. C’est avec maître Gichin
Funakoshi (1868-1957) que le karaté-do fît son
apparition au Japon lors des démonstrations de
Kyoto (1916) et Tokyo (1922), qui connurent un très
grand succès.
Maître Gichin Funakoshi décida alors de couper
le lien avec l’okinawa-te en l’appelant karaté et
ajouta le préfixe « do » afin de mieux s’harmoni-
ser avec l’ensemble des arts martiaux japonais.
du VIe siècle, que
Il donna le nom de Shotokan au premier dojo qu’il
s du karaté.
ouvrit en 1936 à Tokyo.
bouddhiste indien
igne la doctrine du
De nombreux autres experts okinawaiens et
aolin.
japonais enseignaient au Japon, tels que maître
Kenwa Mabuni (1889-1952), style Shito-ryu ;
bouddhiste zen, il
maître Chojun Mutagi (1889-1953), style Goju-ryu ;
éthodes d’entraîne-
et maître Hirochi Otsuka (1892-1981), style Wado-
ndurance destinées
ryu. Mais l’évolution du karaté-do moderne se fît
s nécessaires à la
avec maître Yoshitaka Funakoshi, fils de Gichin
e méthode d’entraî-
Funakoshi qui mourut en 1945 de la tubercu-
s années pour deve-
lose. Il faut avoir entendu les maîtres japonais du
nnu sous le nom de
karaté Shotokan parler du maître Yoshitaka pour
invasion
se rendre compte à quel point il marqua de son
e d’Okinawa au XVe
empreinte la destinée du karaté moderne, tant
ter des armes par
sur l’aspect mental que sur le plan technique.

Karaté-do shotokan — Historique du karaté-do 23

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C’est avec la création en 1949 de la JKA (Japan

Karate Association) sous la direction de maître
Masatoshi Nakayama (1913-1987), élève de Gichin
Funakoshi et considéré comme l’un des plus
grands maîtres d’après-guerre, que le karaté de-
vient très populaire avec sa pratique dans les uni-
versités japonaises et aussi des premiers cham-
pionnats réglementés (1er championnat national
du Japon - juin 1957). Car si l’on regarde la forme
et la pratique actuelles du karaté on ne peut que
constater que l’on est beaucoup plus proche de
l’enseignement de maître Masatoshi Nakayama
que de maître Gichin Funakoshi.

Et aussi avec l’envoi dans les années 60 dans le

monde entier de nombreux instructeurs japonais,
dont beaucoup sont membres de la JKA, tels que
Kanazawa en Angleterre et Allemagne, Kase en
France, Shirai en Italie, Enoeda en Angleterre,
Ochi en Allemagne, Sugimura en Suisse, Myazaki
en Belgique pour l’Europe ; et Okazaki, Mikami,
Mori aux États-Unis.

Et on constate plus de soixante-deux ans après la

création de la JKA que le karaté est pratiqué dans
le monde entier dans plus de cent vingt pays et
par plus de quarante millions de pratiquants.

Comme le voulait maître Gichin Funakoshi, le

karaté-do est devenu un art et aussi un sport très
populaire dans le monde entier.

Bodhidharma.
t

Tsukioka Yoshitoshi, estampe.

Lune derrière une fenêtre délabrée, 1887.
(Cent aspects de la Lune, 1885-1892)

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de la JKA (Japan
rection de maître
87), élève de Gichin
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Lune, 1885-1892)

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D o j o - ku n
e t Sh ot o k a n

Hitotsu, Jinkakyu Kansei ni tsatomuru koto

One, to seek the perfection of character
Le D o jo - kun Le caractère : recherchez la perfection du caractère

Les 5 préceptes de
maître Gichin Funakoshi :
Hitotsu, makoto no michi o mamoru koto
One, to keep the path of truth
L’honnêteté : soyez fidèles

Hitotsu, doryoku no seishin o yashinau koto

One to cultivate the spirit of effort
L’endurance : soyez constants dans l’effort

Hitotsu, reigi o omonzuru koto

One, to esteem etiquette
L’étiquette : Respectez les autres
Tora no Maki ou Tigre
Devenu l’emblème
Shotokan, il a été d
Hitotsu, kekki no yu o imashimuru koto Hoan Kosugi pour
One, to admonish brute courage ture de Karaté-do K
Le self-control : retenez toute conduite violente
Gichin Funakoshi (19

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 Le karaté intrigue toujours. Qu’il effarouche ou
qu’il fasse rêver, il ne laisse en tout cas personne
indifférent. C’est tant mieux. Car l’indifférence
ne ressemble pas au karaté.
La « Voie de la main vide » ne se donne pas
facilement. Elle se découvre. Rares sont ceux
qui abandonnent en cours de route. Le karaté
a ses fidèles, ses passionnés. Qu’ils fassent de
la compétition ou non, quel que soit leur style,
qu’ils soient hommes ou femmes, enfants ou
vieux, ils appartiennent tous à la communauté
des karatékas. Rarement a-t-on vu une discipline
qui satisfasse tant d’aspirations diverses. On
croit connaître le karaté et on s’aperçoit qu’il y a
toujours quelque chose de nouveau à apprendre.
Malgré la popularité qu’elle a commencé à
rencontrer auprès des médias, la pratique du
muru koto karaté reste entourée de mystères. Mon but n’est
racter pas de lever ce « voile magique » qui entoure le
tion du caractère karaté, mais au contraire d’attiser votre curiosité
en vous incitant à pousser la porte d’un dojo et à
enfiler un karatégi (kimono)…
Il ne vous reste plus qu’à nouer votre ceinture.
oru koto Yoi ? (prêt) – Hajime ! (commencez)

hinau koto
t D éfinit ion d u nom
s l’effort
S ho t o kan

Sho : arbre, pin du Japon, idée de force

To : océan, idée de mouvement rapide
Tora no Maki ou Tigre Shotokan. Kan : maison ou dojo
Devenu l’emblème du karaté
Shotokan, il a été dessiné par Les kata de l’école Shotokan sont issus du
u koto Hoan Kosugi pour la couver- mélange de deux styles différents :
ture de Karaté-do Kyohan de - Shorin-ryu, dont la dominante est la vitesse.
duite violente
Gichin Funakoshi (1935). - Shorei-ryu, dont la dominante est la force.

Karaté-do shotokan - Dojo-Kun et Shotokan 27