République du Niger
Université Abdou Moumouni de Niamey
Faculté des Lettres et Sciences Humaines
Groupe d’exposé : N°9
UE 303: LITTÉRATURE COMPARÉE ORALE
Thème : L'épopée peule de Boûbou Ardo Galo, héros et
rebelle de Christiane Seydou. 2 premiers épisodes
Dirigé par : Pr Ousmane Tandina
Année Académique : 2021-2022
Plan d'exposé :
I. L'auteur et ses œuvres
1. La vie de l'auteur
2. Les œuvres de l'auteur
II. Résumé et structures de l'œuvre
1. Résumé de l'œuvre
2. Structure de l'œuvre
III. Les caractéristiques de chanson de geste
1. Les personnages/ Les thématiques
2. La place du griot
IV. Espace/Temps
1. Espace
2. Temps
V. Style et portée
1. Style
2. Portée
Conclusion
Introduction
La littérature orale joue un rôle très capital dans la société traditionnelle féodale africaine.
Ainsi l'épopée un des genres oraux occupe une place prépondérante. Elle a pour fonction de
relater les hauts faits d'un héro ou d'un lignage . C'est ainsi que "L'Epopée peule de Boubou
Arda Galo" de Christiane Seydou racontée par les griots relate l'opposition du personnage à
l'islam se confond avec la lutte contre les peuls incarnés ici par les principaux artisans de
l'implantation de l'islam dans cette région. Dans l'analyse qui va suivre,notre travail portera
sur une étude intégrale des deux premiers épisodes de ce récit
I. L'auteur et ses œuvres
1. La vie l'auteur
Christiane Seydou, de nationalité française, directeur de recherche honoraire au CNRS,a
consacré tous ses travaux au patrimoine littéraire des peuls du Mali et s'est donné pour tâche
d'en illustrer la richesse par la publication en édition bilingue,aussi bien des gestes épiques
célébrant les héros les plus représentatifs,que des genres poétiques : odes pastorales, poésie
profane et poésie mystique. Elle a en outre publié, soit en édition bilingue soit en traduction
française,des recueils de contes,et ses nombreux articles ont contribué à approfondir la
connaissance de cette production littéraire africaine.
2. Les œuvres de Christiane Seydou
La geste de Ham-bodedio, Association Classiques Africains,1985
Silamaka et Poulhori, Association Classiques Africains,1985
Bergers des mots,Association Classiques Africains,1985
Voix d'Afrique, anthologie,Association Classiques Africains,1997
Dictionnaire pluridialectal des racines verbales du peul, Karthala,2000
La poésie mystique peule du Mali ,Karthala,2008
Contes peuls ; Mère-lionne, Écoles des loisirs,2002
L'épopée peule de Boûbou Ardo Galo, héros et rebelle,Karthala,2010
Profils de femmes dans les récits épiques peuls(Mali-Niger),Karthala,2010
Héros et personnages du Massina, récits épiques peuls du Mali, Karthala,2014
Guerres du Massina, récits épiques peuls du Mali, Karthala,2014
II. Résumé et structure de l'œuvre
1. Résumé
Le premier récit inscrit Boûbou dans la lignée habituelle des héros fils de chefs, représentatifs
les gestes peules : défi, transgression, exploit. Défié par une femme qui refuse ses avances en
du temps de la jähiliyya, et suit le schéma narratif constant, quasi interchangeable dans toutes
lui remontrant qu’il ferait mieux de s’occuper de sa cousine qui a été, dans son enfance,
razziée avec ses parents par le roi bambara, dont elle est à présent devenue l’épouse . Boûbou
décide aussitôt de s’introduire chez celle-ci. Il partit à Ségou et descendu chez une vieille
femme situant derrière le village suivant l'ordonnance de sa géomancie. Après plusieurs
négociation ,il donna en fin un mikhal d'or à la vielle qui céda et aida Boûbou en lui livrant
des informations sur la cour du roi et la chambre de Unetelle. Et le voilà qui, au mépris de
luth joué par un griot. Devant une telle provocation, le roi bambara s’apprête à le mettre à
toutes convenances, passe la nuit chez cette épouse du roi à bavarder et s’exalter au son du
toujours résisté, pensant ainsi faire coup double. À lui seul, bien sûr, Boûbou remporte la
mort ; mais, sur les conseils avisés d’un vieux, il l’envoie affronter un village qui lui a
ramenant chez eux la femme peule et ses parents. C’est là le schéma classique que suit le
victoire et vient remettre le village captif entre les mains du roi . Il s’en retourne enfin en
déroulement de cette provocation, thème commun à d’autres héros. Le deuxième récit met en
scène un épisode, moins répandu, et donne, au contraire, de Boûbou une image très négative :
il est en effet présenté comme arrogant, cruel, partant en guerre contre un homme d’origine
exige ; prétexte d’affrontement entre les deux. Boûbou y joue le rôle du personnage adverse
servile qui épouse l’une de ses servantes en refusant de lui verser la compensation qu’il
et le héros de l’action est un captif qui revêt les vertus et comportements des nobles preux
peuls habituels. On a là un renversement total dans l’incarnation du pulaaku : le griot oppose
la vilenie des actions de Boûbou -qui a besoin de recourir à la ruse, puis à la traîtrise d’une
vieille pour venir à bout du rebelle-, à la dignité et à l’héroïsme du couple ( d’origine servile)
dont l’homme est tué par Boûbou, sans opposer de résistance, et la femme se tue en se jetant
du haut de sa terrasse.
2. Structure de l'œuvre
L'épopée peule de Boûbou Ardo Galo, héros et rebelle de Christiane Seydou est une œuvre
travail. Ainsi les deux épisodes vont de la page 25 à la page 130. Il découle de façon
composé de 276 pages, réparties en six épisodes dont les deux premiers font l'objet de notre
linéaire,le fonctionnement de ces récits. Nous pouvons subdiviser ces deux épisodes en six
sous parties selon l'évolution des faits:
De la page 25 à la page 37 intitulé l'amour entre la femme peule et Boûbou Ardo Galo.
De la page 37 à la page 49 : le voyage de Boûbou Ardo Galo pour Ségou et son hébergement
chez la vieille femme.
De la page 50 à la page 81: la visite de Boûbou Ardo Galo chez sa cousine et la réaction du
roi Puissance-de-Ségou.
De la page 82 à la page 97: le combat et la victoire de Boûbou Ardo Galo face aux habitants
de Sangalo qui confirment aisément son autorité sur sa cousine et donc enfin son retour à
Néné.
De la page 100 à 113 : le mariage entre Wordou Gôro et Alti Bâba Hawa en absence de
Boûbou Ardo Galo,le retour de celui-ci et sa revendication pour la compensation .
De la page 114 à la page 129: le combat entre Wordou Gôro et Boûbou Ardo Galo,le complot
ourdi, l'assassinat de Wordou Gôro et le sucide de sa femme (Alti Bâba Hawa).
III. Les caractéristiques des chansons de gestes
[Link] et thèmes
• Les personnages
- les personnages principaux
Boûbou Ardo Galo : C'est le héros du premier récit. Il s'engage pour ramener sa cousine et
mission en surmontant beaucoup des épreuves. Mais il sera l'anti-héros dans le deuxième
ses parents razziés par le roi du Ségou (Puissance-de- Ségou). Il parvint à accomplir sa
récit.
Puissance-de-Ségou : C'est le roi du Massina. Il est époux de quatre femmes .C'est lui qui
détenait les trois personnalités proches de Boûbou Ardo Galo ( sa cousine et ses parents ).
Wordou Gôro: c'est un homme d'une grande réputation. Il cultive jusqu'à se faire un renom.
C'est le mari de Alti Bâba Hawa, servante de Boûbou Ardo Galo. C'est donc le héros du
second récit avec comme mission de se rebeller contre la compensation qu'imposait Boûbou
Ardo Galo à propos du mariage de sa femme.
La cousine de Boûbou Ardo Galo : fille de son oncle paternel, razziée par Puissance-de-
Ségou. Elle fut sa quatrième femme. C'est elle qui fera l'objet de la mission de Boûbou Ardo
Galo de Néné à Ségou.
Alti Bâba Hawa : servante de Boûbou Ardo Galo et plus tard femme de Wordou Gôro. C'est à
demandait une compensation à Wordou Gôro pour le mariage. Alti Bâba Hawa répond enfin
propos d'elle que ce déroule le toute l'action du second récit parce que Boûbou Ardo Galo
acte d'amour pour son époux,et leçon de morale pour son maître.
à la cruauté de l'attitude de Boûbou Ardo Galo à l'égard du vaincu par une mort tragique :
- Les personnages secondaires
Femme peule : Fille du chef. C'est la femme qu'aimait Boûbou Ardo Galo au mépris de son
adhésion. C'est elle également qui, par ironie et sarcasme l'orienta chez sa cousine à Ségou .
Galo Séguéné Mâbo: C'est le griot de Boûbou Ardo Galo. Il lui joue de la luth au moment où
le besoin se fait sentir.C'est lui qui passa le message d'amour de Boûbou Ardo Galo à
Unetelle.
La veille femme : une vieille femme a joué un rôle important dans le premier récit. C'est chez
désaccord. Persuadée par le don d'un mithkal d'or,elle libra des informations et montra enfin à
elle que Boûbou Ardo Galo s'heberge à Ségou après une triste protestation qui marque son
Boûbou Ardo Galo la maison de Puissance-de-Ségou.
Dounamba,Téné et Moussokourou: elles apportaient à la femme de Puissance-de-Ségou tout
ce qu'elle aurait besoin.
14 jeunes bambara : disposés sept à sept dans les deux vestibules contigus de Puissance-de-
Ségou,minis des fusils avec des balles et de la poudre pour sécuriser la maison du roi.
Les sept hommes : qui passaient chaque jour chez la quatrième femme de Puissance-de-
Ségou pour la saluer et lui dire << comment as-tu passé la nuit ?>>
roi.
Kalfâ Diara : L'amant de Moussokoura. C'est le seul musicien qu'aimait écouter la femme du
Peul Dembéré: Après l'assassinat de plusieurs personnes qui venaient informer Puissance-de-
Ségou qu'il y'a un homme chez sa femme, Dembéré est celui qui s'engage au prix du risque
pour vérifier la véracité de la situation. Il est retenu également comme conseiller au roi de
restant fidèle à la dernière. Celle d'aider Boûbou Ardo Galo à combattre Sangalo . Ce qui fait
Ségou pour la conquête de Boûbou Ardo Galo. Plus tard il prend une autre position tout en
l'ambivalence de sa position.
Cent hommes,cent femmes : Des jeunes à l'âge mûre rapportés par Boûbou Ardo Galo de
Sangalo après le combat.
. jouait le rôle du griotpour w ordou.C'estluiquipropose etram ene à W ordou G ôro A lti
Le musicien : un musicien accompagne wordou Gôro dans l'accomplissement de sa mission.
Bâba Hawa pour épouse.
• Thèmes
- Thèmes principaux
Le combat : les deux épisodes tracent l'histoire de deux héros ayant des missions différentes .
Boûbou Ardo Galo pour sa part combat l'ennemi (les habitants de Sangalo) de son
Chacun en ce qui lui concerne mène une confrontation meurtrière contre l'ennemi. En effet
ennemi(Puissance-de-Ségou) pour avoir sa cousine. P.87-91
propos du mariage de Alti Bâba Hawa. Ce qui fera l'objet de deux attaques perpétrés par
Q uand au W ordou G ôro,il résiste contre la com pensation exigé par Boûbou A rdo G alo à
requise. P.115-117;127-129
Boûbou Ardo Galo dont la dernière est réussite malgré que la compensation n'a pas été
Ardo Galo,héros et rebelle ,le Merveilleux occupe une place de second rang. Le surnaturel
Le Merveilleux : Dans l'étude de ces deux premiers épisodes de L'épopée peule de Boûbou
est présent ici dans les prières des héros lors des batailles. Ainsi Boûbou Ardo Galo fait appel
à sa géomancie pour son voyage de Néné à Ségou dans le premier récit.p.39
Wordou Gôro. Il combat à lui seul, Boûbou Ardo Galo et sa troupe lors de la première
Dans le second,les gris-gris,les bracelets,et autres protections magiques font la puissance de
attaque.P.121
-Thèmes secondaires
L'amour : les deux épisodes font tous de l'amour une thématique [Link] femme
reste à l'épicentre et fait l'objet de toutes les missions. En effet dans le premier récit la
narration commence par un amour entre Boûbou Ardo Galo et une femme peule (fille du
terminer par terminer par les abandonner. Ce qui fait l'efficacité de son héroïsme .
chef) qui ne l'aimait pas. Plus tard, intervient le sentiment émotionnel de sa cousine avant de
particulière.
Dans le second récit, le mariage entre Wordou Gôro et Alti Bâba Hawa donne une intention
femme afin de lui apporter tous les outils servant de protection pour wordou Gôro. P.117-119
Le complot : Boûbou Ardo Galo a ourdi un complot à Wordou Gôro par le biais d'une vieille
La trahison : Elle est remarquable entre la vieille femme et Alti Bâba Hawa. La vieille a trahi
sa soit disante fille vers la fin du deuxième récit.
La femme : est aussi un thème important dans les épopées africaines en occurrence dans
celle-ci. Elle se manifeste dans les deux premiers épisodes où c'est elle qui est l'origine de
deux batailles entre Boûbou et puissance de Ségou , entre Wordou et Boûbou Ardo Galo .
2. La place du griot
Qualifiés d’“artisans du verbe”, les griots comprennent eux-mêmes plusieurs catégories :
détenteurs des généalogies et historiographes. L’épopée est en effet l’apanage de cette
musiciens animateurs, louangeurs quémandeurs et, enfin, ceux qui nous intéressent ici,
dernière catégorie qui, au Massina (région du Mali qualifiée de “nombril de la culture
peule”), réunit sous le nom de maabuuße (sg. maabo) tisserands de laine et détenteurs des
récits épiques. La devise musicale du héros accompagne toute la déclamation de l’épopée qui
lui est dédiée, mais elle joue aussi un rôle moteur dans le récit . Il faut dire que, désignation
emblématique de la personne, cette devise est comme son identificateur idéal auquel elle se
doit de ne pas faillir, si bien que, lorsque son griot lui joue sa devise, le héros est contraint de
se conformer à l’image exaltante de lui-même qu’elle suggère ; ainsi est-elle le stimulant
indispensable qui lui permet de réaliser son destin : il arrive donc que tel héros parti en
campagne, renonce à l’attaque lorsqu’il s’aperçoit de l’absence de son griot ou que, au
contraire – comme c’est le cas pour notre Boûbou –, il demande à son griot de lui jouer sur
intervenant dans deux des récits. Notons par ailleurs que, à travers la devise du héros, qu’il
son luth sa devise musicale, Njarou, chaque fois qu’il s’apprête au combat. L’un des motifs,
joue sur son luth, le griot narrateur se confond alors avec celui du récit ; il est frappant que,
dans tous les récits épiques, le personnage du griot apparaît toujours comme déterminant dans
l’accomplissement du destin du héros ; et ainsi, avec cette mise en abyme, le griot narrateur
met-il l’accent sur sa propre importance dans le fonctionnement de la société ; son
du même coup, une subtile autojustification à l’adresse de son auditoire .
investissement personnel dans la présentation des actes du héros tels qu’il les décrit, déguise,
./
1. Espace
quitte son village (Néné) pour se rendre à Ségou où logeait sa cousine sous la direction de
Le premier récit tourne autour de trois (3) espaces différents. En effet le héros de ce récit
Puissance-de-Ségou. Il est par la suite envoyé à Sangalo pour combattre les ennemis du roi
avant rentrer enfin chez-lui. Dans le deuxième récit le héros Wordou Gôro quitte Ténégou
Ségou, condition sous laquelle il pourrait avoir sa cousine. Il les abattu et retourne à Ségou
pour s'installer sur une levée de terre. Il prend en mariage la servante de Boûbou Ardo Galo
Wordou Gôro.
se trouvant à Néné. Ce qui fait que le récit va tourner aussitôt entre Néné et le Village de
2. Temps
production littéraire épique. On trouve dans ce récit des épisodes décisifs de l'histoire du pays
Dans la boucle du Niger,au Massina <<Nombril du monde peul >> fleurit une riche
au cours du 19e siècle : les uns se situent aux heures glorieuses de l'Empire peul du Massina
dans la lutte contre le pouvoir bambara,les autres à l'époque de l'assaut de conquérant Elhadj-
Omar.
V. Style et portée
1. Style
Christiane Seydou utilise un registre soutenu dans cette oeuvre pour passer son [Link]
fait également appel à plusieurs procédés stylistiques telsque:
-L'ironie : lorsque la femme peule lança le défi à Boûbou Ardo Galo de faire ramener sa
cousine à la maison pour juger sa bravoure.p.29-31.
de Ségou d'abord et à Wordou Gôro enfin .p.87_91,p.115-117;127-129.
-La tragédie : cela se voit dans les combats qui opposaient Boûbou aux ennemis de puissance
mort de sa femme .p.127.
-La pitié : dans le dernier combat qui opposa Boûbou Ardo Galo à wardou Gôro suivit de la
2. portée:
les sociétés peules .ces héros historiques délaissés par la littérature africaine . Cette geste est
l'auteur a dédié ce récit pour faire apprendre aux lecteurs les grandes figures historiques dans
personnages.A travers les éditions bilingues , l'auteur veut donner aux peuls la possibilité de
marquée par des défis que lancent les femmes peules qui mettent en confrontation les
lire leurs textes fondateurs, d'une région à l'autre de l'aire peule ,et aux Européens proposés
accessibles, moyennant quelques explications préalables.
des textes qui leur fassent connaître la richesse de cette littérature en la leur rendant
Conclusion
Au terme de notre analyse, nous assistons avec ces deux premiers épisodes, face à une
contradiction flagrante dans l’interprétation du personnage lorsqu’il est traité sans référence à
du temps de la jähiliyya (premier épisode) et le traitement critique (avec inversion totale ).
son rôle habituel de rebelle face à l’islam. Le traitement du héros conforme au modèle épique
Mais avec l’évacuation du problème critique – son refus de l’islam –, on peut alors, soit – en
feignant d’ignorer la réalité historique – fondre le personnage dans la cohorte des héros
représentatifs de l’anté-islam, soit, au contraire – en se souvenant de la réalité historique –,
dire ici celui d’adversaire abusif, nécessaire à la révélation du héros .
l’éliminer carrément de cette cohorte en lui attribuant le rôle négatif de l’anti-héros, c’est-à-
