1

INTRODUCTION

1. Problématique

Le concept problématique dérive du latin « Problematicus » et il

est défini littéralement comme l’ensemble des questions qui concernent un
domaine de connaissances ou qui sont posées par une situation ; dans ce
sens, elle est un ensemble des questions qui s’appliquent à un domaine
particulier1.

En effet, alors que la mode africaine en général, et celle

congolaise en particulier, commence à se faire remarquer sur la scène
internationale, s’écarte de plus en plus des traditionnelles étoffes colorées,
pour épouser d’autres matériaux et adopter des coupes plus classiques, en
absorbant des influences venues d’Europe. D’aucuns estiment que
l’adoption et l’intégration des coupes occidentales dans la mode africaine
sont nuisibles à la perpétuation de la culture africaine. Tout compte fait, il
est important de souligner qu’il n’est dangereux d’imiter quelqu’un que si
on le fait de façon aveugle.

Il est impérieux de comprendre ici que les créateurs de la mode

africaine, tout en gardant et tout en respectant les valeurs de la tradition
africaine, peuvent apporter quelques modifications tirées de la culture
occidentale à leurs créations, cela dans le seul but de concilier les 2 cultures
et d’aboutir à des réalisations un peu plus universelles.

Ainsi, en optant de centrer notre étude sur l’ « emprunt de la

culture occidentale dans la réalisation d’une robe de soirée congolaise »,
nous voulons montrer et expliquer l’importance qui réside dans la
conciliation de ces deux cultures, et ce, en réalisant un modèle de robe de
soirée qui explicite beaucoup mieux notre recherche.
1
[Link]
 2

Dans la même optique, notre problématique est centrée sur des

questions suivantes :

 Dans quoi réside l’importance de l’apport occidental dans la

réalisation d’une robe de soirée congolaise ?

 Est-il possible de concilier la culture africaine et la culture occidentale

sans apporter des entraves à la tradition africaine ??

En somme, ce sont les deux questions posées ci-haut qui nous

permettront de bien rédiger et réaliser notre travail et auxquelles nous
allons proposer des réponses sous forme des hypothèses.

2. Hypothèses

Une hypothèse est définie comme une réponse provisoire à une

question préalablement posée, elle tend à émettre une relation entre des
faits significatifs et permet de les interpréter2.

Eu égard à ce qui précède, nous avons émis des hypothèses

suivantes :

 L’importance de l’apport de la culture occidentale dans la réalisation

d’une robe de soirée congolaise résiderait dans le but de créer une
robe qui se voudrait beaucoup universelle ;

 Il serait possible de concilier la culture africaine et la culture

européenne sans entraver la tradition africaine.
3. Choix et intérêt du sujet

2
Bernard Dionne, Guide méthodologique pour les études et la recherche, 3ème éd. Montréal, Etudes vivantes,
1998, p. 190-196.
 3

En tant que couturière de formation, cette étude nous a permis

d’avoir de larges connaissances et d’acquérir une certaine maîtrise sur les
techniques utiles à la réalisation d’une robe de soirée. Etant donné que
notre modèle servira beaucoup plus la femme congolaise, cette dernière
nous permettre d’étaler notre expertise dans le domaine des arts et
d’acquérir une expertise dans le métier de couturière.

4. Objectif poursuivi

L’objectif poursuivi dans cette étude est de réaliser une robe de

soirée appropriée et conçue particulièrement pour les femmes congolaises,
et généralement, notre modèle se veut universelle.

5. Méthodes et techniques de recherche

En science, les méthodes sont définies comme des opérations

intellectuelles par lesquelles une discipline cherche à atteindre les vérités
qu’elle poursuit, les démontre et les vérifie3. Et une technique est définie
comme un ensemble des procédés qu’on doit méthodiquement employer
pour un art, pour une recherche, dans un métier4.

0.1.1. Méthodes

Pour bien rédiger notre travail et réaliser notre modèle, nous

avons recouru aux méthodes ci-dessous :

 Méthode analytique : comme son l’indique, cette méthode nous a

permis d’analyser scrupuleusement tous les détails de notre modèle dans
le but de le différencier d’autres modèles de même cérémonie déjà
réalisés.

3
M. GRAWITZ, Méthode de science sociale, in « l’homme et la société », 1993.
4
Wiktionnaire, Licence CC BY-SA 3.0
 4

 Méthode expérimentale : celle-ci nous a été d’une importance capitale

dans la sélection judicieuse des matières textiles devant être prises en
compte pour la confection d’une robe de cérémonie qui en vaut la peine.

 Méthode descriptive : elle nous a servie à décrire la forme du modèle de

notre recherche, tout en insistant particulièrement sur les détails liés aux
techniques à utiliser.

0.1.2. Techniques

Quant aux techniques, seules deux techniques ont retenu notre

particulière attention. Il s’agit des techniques suivantes :

 Technique documentaire : Grâ ce à cette méthode, nous avons recourue

à un bon nombre de documents écrits tels que les ouvrages, les notes de
cours, les travaux scientifiques et l’internet pour enrichir notre étude et
nous assurer de l’existence de différentes recherches qui ont déjà porté
sur le même thème que le nô tre.

 L’observation directe : L’observation de quelques modèles existants

nous a permis d’avoir une certaine idée sur la possibilité de concevoir et
de réaliser un tout autre modèle que des modèles déjà réalisés.

6. Délimitation du travail

Pour apporter plus de précision et de clarté, nous avons

délimité notre étude dans le temps et dans l’espace.

a. Délimitation spatiale

Dans l’espace, notre étude concerne la ville province de

Kinshasa, en République Démocratique du Congo.
 5

b. Délimitation temporelle

Dans l’espace, notre étude couvre la période comprise entre

2020 et 2022.

7. Difficultés rencontrées

8. Plan sommaire du travail

Hormis l’introduction et la conclusion, notre travail se

subdivise en quatre chapitres dont :

 Le premier chapitre est axé sur l’approche théorique et conceptuelle ;

 Le deuxième chapitre est consacré à l’interprétation artistique et

esthétique de notre modèle ;

 Le troisième chapitre est dédié aux aspects techniques du modèle ;

 Le quatrième chapitre s’occupe de l’analyse de toutes les matières

textiles utilisées, tout en proposant leur code d’entretien.

CHAPITRE PREMIER : CADRE CONCEPTUEL ET THEORIQUE DE

L’ETUDE

En vue d’avoir le même langage avec nos potentiels lecteurs et

étant donné que les mots n’ont pas souvent la même signification si ce n’est
 6

selon le contexte, nous allons en premier lieu, donner l’explication des

concepts clés de notre thème. Ensuite, nous allons aborder l’aspect
théorique de notre étude.

1.1. Cadre conceptuel

Notre étude comporte six concepts à clés à savoir : emprunt,

culture occidentale, réalisation, robe et soirée.

1.1.1. Emprunt

De façon générale, le mot « emprunt » signifie l’action de

recevoir à titre de prêt. En particulier, le concept « emprunt » se définit
comme l’acte par lequel une collectivité ou un organisme public demande
au public des capitaux à titre de prêt et par métonymie ces capitaux. Pris au
sens figuré, l’emprunt signifie le fait de prendre quelque chose pour se
l’approprier, l’utiliser ou limiter5.

1.1.2. Culture occidentale

[Link]. Culture
La culture se définit comme un ensemble lié de manières de
penser, de sentir et d'agir plus ou moins formalisées qui, étant apprises et
partagées par une pluralité de personnes, servent, d'une manière à la fois
objective et symbolique, à constituer ces personnes en une collectivité
particulière et distincte6.

5
Centre National des Ressources Textuelles et Lexicales, consulté le 19/01/2023
6
Définition de l'UNESCO de la culture, Déclaration de Mexico sur les politiques culturelles, Conférence
mondiale sur les politiques culturelles, Mexico City, 26 juillet - 6 août 1982
 7

En sociologie, comme en éthologie, la culture est définie de

façon plus étroite comme ce qui est commun à un groupe d'individus et
comme ce qui le soude, c'est-à -dire ce qui est appris, transmis, produit et
inventé. Ainsi, pour une organisation internationale comme l'UNESCO, dans
son sens le plus large, la culture peut aujourd’hui être considérée comme
l'ensemble des traits distinctifs, spirituels,
matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou
un groupe social. Elle englobe, outre les arts, les lettres et les sciences,
les modes de vie, les lois, les systèmes de valeurs, les traditions et
les croyances. Ce réservoir commun évolue dans le temps par et dans les
formes des échanges. Il se constitue en de multiples manières distinctes
d'être, de penser, d'agir et de communiquer en société 7.

[Link]. Occident

C’est la Guerre froide qui a donné au terme occident le sens que

nous lui connaissons aujourd'hui. C’était un moyen habile de montrer la
continuité entre l’Europe et les É tats-Unis. Avant d’user de ce terme, on
parlait d’Europe, à l’époque où l’Occident se limitait à un continent. Au
Moyen  ge on évoque plutô t la Chrétienté. Si l’on parle d’empire d’Occident,
c’est à titre de localisation géographique, afin de le distinguer de l’empire
d’Orient. L’Occident ne recèle alors aucune connotation civilisationnelle ou
culturelle. Pour revenir à la source, l’Occident, c’est Rome ;
l’occidentalisation, c’est la romanisation. Depuis l’Empire romain, le monde
est marqué par ces limites tant politiques que culturelles que sont les
limites de l’empire romain, le fameux limes. Toute l’histoire du monde est
inscrite dans la frontière dressée par l’empire. C’est dans Rome qu’est né le

7
Idem
 8

christianisme, qu’il s’est développé et qu’il a infusé la civilisation originale

qu’il a vue naître. Toutes les tentatives pour faire sortir le christianisme des
limites de l’Empire romain ont été un échec. L’adhésion au calvinisme et au
luthéranisme, au XVIe siècle, reprend l’exact contour des tracés des
frontières de l’Empire romain. Il a fallu attendre l’époque contemporaine
pour que les chrétiens se risquent à exporter leur foi au-delà du limes, les
tentatives des XVIe-XVIIe siècles ayant échouées. Il est encore trop tô t pour
dire s’ils ont réussi8.

Depuis le début du XXIe siècle, l’Occident est considéré comme

la partie du globe regroupant l'Europe occidentale (c'est-à -dire l'Union
européenne, le Royaume-Uni et l'Association européenne de libre-échange),
le Canada, les É tats-Unis, l'Australie et la Nouvelle-Zélande9.

Dans ce sens, la culture occidentale est connue comme l'univers

des valeurs, des coutumes, des pratiques, des traditions, des croyances
religieuses, du système économique et de l'organisation politico-sociale
représentative de l'Occident, soit parce qu'ils y sont originaires, soit parce
qu'ils étaient considérés comme les leurs.

1.1.3. Réalisation

Littéralement, le mot réalisation signifie action de réaliser ou ce

qui en résulte. En technique, ce terme renvoie à l’ensemble des opérations
nécessaires pour passer d’un projet à une œuvre finie10. La réalisation d’un
vêtement c’est l’ensemble des techniques et étapes à partir desquelles un

8
[Link], consulté le 18/01/2023
9
[Link] › wiki › Société_occidental, consulté le 19/01/2023
10
Dictionnaire, Le Robert / SEJER, 2005
 9

vêtement prend vie ; ces techniques vont du croquis jusqu’au modèle sur le
cintre11.

1.1.4. Robe

Généralement, la robe se définit par le vêtement féminin d’une

seule pièce ou composé d’un corsage et d’une jupe attenante de forme, de
longueur et d’ampleur variables. Le haut de la robe est appelé corsage et le
bas s’appelle jupe. Il existe plusieurs sortes de robes notamment : la robe
étroite ou fourreau, la robe décolletée laissant voir le cou, une partie de la
gorge et des épaules, la robe de traite avec un bas d’un vêtement qui traîne
à terre derrière une personne qui marche, la robe des tabliers constituée
par une pièce de matière souple maintenue par des attaches garantissant le
devant du corps et la robe montante qui s’étend vers le haut12.

1.1.5. Soirée

Au sens propre, le mot soirée se définit comme le temps

compris entre le déclin du jour et le moment où l'on s'endort.
Une soirée désigne également un rassemblement de personnes, invitées ou
non par un organisateur dans un même lieu (restaurant, bar, maison,
appartement, plage, parc etc.), dans le but de socialiser, de parler ou de se
divertir13.

1.2. Cadre théorique

1.2.1. Aperçu sur la culture occidentale

11
Lou Ripoll, Un plan de collection, Paris, Janvier 2021
12
[Link] consulté le 19/01/2023
13
[Link] consulté le 19/01/2023
 10

La culture occidentale est la résultante de l'Histoire, des

institutions, des organisations, des normes, des lois, des mœurs, des
coutumes et des valeurs propres à l'Occident. Le phénomène appelé
occidentalisation a connu son ascension du XVe au XXe siècles, se traduisant
par la colonisation, l'impérialisme et l'hégémonie économique des pays
occidentaux, permettant ainsi l’expansion de plusieurs aspects du mode de
vie occidental sur l'ensemble des continents14.

La société occidentale est construite sur les idées de la

société grecque antique, de la société romaine antique et du christianisme
occidental (catholicisme et protestantisme), dont la synthèse est mise en
valeur par les écrivains du siècle des Lumières au XVIIIe siècle. Ses valeurs
fondamentales sont la liberté, l'égalité, la justice, le droit au bonheur et
le progrès. La société occidentale se fonde sur les principes de
l'individualisme, conception structurante dans laquelle la liberté
individuelle est considérée comme un droit que les institutions doivent
protéger. La liberté individuelle structure notamment le secteur
économique à travers la liberté d'entreprendre et la protection de
la propriété privée15.

Dans la vision occidentale, les institutions religieuses sont

séparées des institutions politiques, ce principe est
appelé laïcité ou sécularisme selon le pays concerné. Le pouvoir politique
est entre les mains des individus, appelés citoyens, selon l'héritage de
la démocratie athénienne, il est exercé dans le cadre de l'état de droit, selon
l'héritage du droit romain. Les pratiques religieuses ou philosophiques font
partie des libertés individuelles et l'É tat est le garant de la liberté des
individus de croire ou de ne pas croire. D'une manière plus générale,
la liberté de conscience qui englobe la liberté de religion1 est garantie par
14
JOHN BOSWELL, Same-sex unions in premodern Europe, p. 80–85
15
Idem
 11

l'É tat et l'individu est libre d'exprimer ses opinions au sujet de toute
idéologie religieuse, philosophique ou politique. Cette liberté est
appelée liberté d'expression16.

L'organisation familiale occidentale repose sur le modèle de

la famille nucléaire, directement héritière de la société romaine dans
laquelle le couple monogame était à la base de la structure familiale. Selon
les époques, ce couple monogame a pu être exclusivement hétérosexuel
(période médiévale) ou à la fois homosexuel et hétérosexuel (Rome
antique2, époque contemporaine). L'Occident draine des flux
migratoires depuis l'époque romaine, ce phénomène s'est intensifié depuis
les années 1960 entraînant une augmentation de la diversité culturelle. La
place des minorités ethniques, raciales et sexuelles ainsi que le statut de
l'homme et de la femme sont en évolution constante depuis le milieu
du XXe siècle avec une tendance toujours plus égalitaire17.

1.2.2. Aperçu sur la culture africaine

Le continent africain a développé une identité culturelle qui lui

est propre, avec des croyances et des traditions très ancrées provenant
souvent de tribus ancestrales, de faits historiques ou de traditions
transmises au fil des générations. Longtemps isolé du reste du monde, le
continent africain a cultivé un héritage culturel profond qui se traduit par
des rituels religieux, la pratique de la danse et de la musique. Les
représentations artistiques sont omniprésentes lors de fêtes ou
d'événements festifs. De même, l'artisanat est également très varié et
permet de faire vivre de nombreuses communautés en Afrique18.

16
Idem
17
Ibidem
18
[Link] consulté le 20/01/2023
 12

Les groupes ethniques cultivent leurs propres traditions

musicales. Les instruments traditionnels les plus souvent utilisés sont de
grands xylophones en bois dont la résonance est particulière en raison de
l'ajout de calebasses19.

Les danses sont omniprésentes dans toutes les traditions des

tribus africaines. Elles sont également un mode d'expression quotidien,
servant parfois d'acte contestataire. Par exemple, la danse au Mozambique
a longtemps servi à dénoncer le colonialisme, avec des chorégraphies visant
à se moquer des comportements des pays colonisateurs. Le manioc est une
danse traditionnelle qui s'effectue avec le port d'un masque et au son des
tam-tams, jusqu'à en arriver à un état de transe. Le mutuashi et bonioma
sont des danses traditionnelles permettant de véhiculer les valeurs
culturelles dans certaines tribus de la RDC.

Dans certains pays, la tradition et artisanat en

Afrique s'apparentent à l'art. Les sculptures de bois sont très prisées. Des
figurines d'animaux stylisés taillés au canif dans un bois léger sont très
appréciées. L'artisanat s'exprime également par les textiles, avec des
créations très réputées en RDC. Les techniques d'artisanat sont transmises
de génération en génération, à l'image de l'orfèvrerie.

A chaque pays d'Afrique ses traditions et coutumes, ainsi que

son artisanat. La culture africaine est fortement influencée par l'histoire des
tribus ou par les événements qui font partie intégrante de son passé. Cela se
découvre en particulier dans les musiques ou les danses, dont les
chorégraphies racontent des faits historiques. De même, les jours fériés ne
sont pas identiques, et correspondent pour la majorité à des fêtes

19
Idem
 13

religieuses mais aussi à des événements marquants (fête de

l'Indépendance).

1.2.3. Caractéristiques d’une robe de soirée

Par définition, une robe de soirée est une longue robe tombante
normalement portée pour des événements formels. Les robes de soirées
sont généralement faites de tissus luxueux comme la mousseline, le velours,
le satin et la soie. En effet, une robe de soirée se distingue généralement des
autres robes par sa longueur, le degré de sophistication et la palette des
couleurs.

 La longueur

Une robe de soirée devrait se terminer au moins un centimètre

au-dessus du sol. Il sied de noter qu’il n'y a pas de longueur idéale pour une
robe de soirée. Certains stylistes suggèrent que la robe atteigne le milieu du
talon. D'autres recommandent qu'elle n'expose que le bout de la chaussure.
Toutefois, une importante longueur reste la caractéristique principale d’une
robe de soirée

 Le degré de sophistication

Une robe de soirée est souvent beaucoup plus travaillée que les
robes ordinaires. Les designers rajoutent parfois aux robes de soirée des
strass le long du décolleté et créent des reliefs avec le tissu pour doter ces
dernières d’un goû t artistique susceptible de marquer la différence avec les
autres types de robe. Dans tous les cas, la tenue de soirée se veut plus
extravagante, plus audacieuse.

 La palette des couleurs

 14

Les robes de soirée optent de préférence pour des palettes de

couleur plus foncées comme le rouge vif, le vert sapin ou le violet foncé par
exemple.
 15

CHAPITRE 2 : INTERPRETATION ARTISTIQUE ET ESTHETIQUE DU

MODELE

Ce deuxième chapitre relève les aspects artistiques de l’œuvre

que nous avons réalisée. Il est focalisé sur les points essentiels ci-après :
source d’inspiration, conception, appellation, message, interprétation
esthétique, usage.

2.1. Source d’inspiration

Dans le but d’accorder la vie à une œuvre, un artiste ne peut se

passer de la source d’inspiration, celle d’où il tire des idées pour réaliser
son œuvre20. En art vestimentaire, la source d’inspiration comporte deux
principaux aspects : la réalité observée et la référence matérielle.

2.1.1. Réalité observée

Au niveau de la réalité observée, nous avons été inspirée par le

fait que certains couturiers ne tiennent pas compte de l’harmonie des
couleurs, malgré les découpes et les incrustations qui se trouvent sur leurs
vêtements cousus et réservés pour les soirées.

Nous nous sommes donc décidée, tout en jetant un œil sur les
modèles occidentaux, de réaliser une robe de soirée qui prend en compte
tous les détails nécessaires et applicables aux robes de soirées.

2.1.2. Référence matérielle

La référence matérielle est appréhendée comme la source

d’inspiration qui donne à un vêtement sa forme. Pour ce qui nous concerne,
nous nous sommes inspirée du palmier afin de mettre au point notre
20
NDOKI KITEKUTU P., Cours de créativité, G3 C.C., ISAM-KINSHASA, 2012-2013
 16

modèle. En effet, le palmier, à travers toutes ses parties, joue un grand rô le

dans la culture africaine. Ses rameaux sont utilisés pour fabriquer des balais
et plantés pour symboliser la joie. Ses noix sont utilisées pour fabriquer de
l’huile et ses écorces sont un remède contre certains symptô mes des
maladies. Bref, aucune partie du palmier n’est à négliger, car joue un rô le
important dans la vie quotidienne.

Et en nous inspirant du palmier, nous voulons faire

comprendre l’importance qu’il y a à tenir compte de chaque détail utile
dans la réalisation d’une robe de soirée.

2.2. Conception

Synonyme de création, la conception en art est toujours motivée

par un objectif qui est un élément très capital sans lequel il est difficile à
l’œuvre de voir le jour. En effet, sans objectif et donc sans motivation
aucune, il sera en effet difficile à un artiste de créer une œuvre.

L’objectif que nous nous sommes assignée est celui de créer une
robe de soirée digne de ce nom et qui tient compte de tous les détails et
toutes les exigences techniques et ce, en y ajoutant certains éléments tirés
des robes de soirée réalisées à l’occidentale.

2.3. Appellation

Dans la société, la dénomination est la première chose qui

accompagne tout être. Chaque être s’identifie par un nom. En art, une
création est considérée comme un enfant par l’artiste et doit de ce fait
porter un nom comme tout enfant qui vient de naître.
 17

En tant qu’artiste couturière, nous n’échappons pas à cette

règle. C’est pour cette raison que nous avons choisi de baptiser notre
œuvre sous le nom de « ECO-ROSOC ». Ce nom est un sigle tiré de notre
sujet d’étude et signifie Emprunt de la Culture Occidentale sur une Robe de
Soirée Congolaise.

2.4. Message

Une œuvre sans message est comparable à une maison sans

fondation et n’est de ce fait qu’une simple réalisation. Le message est l’idée
qu’on veut transmettre à la société. C’est grâ ce au message qu’une œuvre
devient plus artistique et plus valeureuse21.

Le message qu’apporte notre œuvre « ECO-ROSOC » est celui

d’exhorter les couturiers congolais à opérer des choix judicieux des
couleurs et à prendre en compte tous les détails nécessaires dans la
réalisation de leurs modèles et, si nécessaire, en imitant non aveuglement
les modèles provenant du monde occidental pour en soutirer les éléments
indispensables à la réalisation des robes de grands événements.

2.5. Interprétation esthétique

Ce point nous permet de parler des éléments de beauté à

savoir :
formes, couleur, moyen d’expression et originalité.

2.5.1. Formes

Notre œuvre « ECO-ROSOC » comprend les formes suivantes :

découpes, incrustations, coutures tournantes, drapage et évasement.

21
NDOKI KITEKUTU P, op. cit.
 18

a) Drapage

C’est l’expression de l’énergie que prend un couturier congolais

afin d’établir l’équilibre entre la culture africaine et la culture occidentale
dans ses réalisations.

b) Découpes

Toutes les coutures sont les limites des parties du vêtement. Les
découpes symbolisent les efforts fournis par les couturiers congolais en vue
de faire valoir la culture africaine à travers leurs œuvres.

c) Incrustations

Les incrustations sont des coutures difficiles à réaliser. Elles

symbolisent l’ingéniosité du couturier congolais à réaliser une tenue de
soirée de grande envergure.

d) Evasement

Sur une robe, l’évasement facilite la marche et est ainsi le

symbole de la joie qu’a un couturier congolais de pouvoir répondre aux
problèmes de sa société sur la procuration des tenues de soirée chic.

e) Coutures tournantes
Ce sont des coutures qui se tournent vers la partie emmanchure
du corsage sans se croiser. Elles sont le symbole du parallélisme qui se veut
entre la culture africaine et la culture occidentale sur le plan des mœurs et
coutumes.
 19

2.5.2. Couleurs

Le choix des couleurs visibles pour notre œuvre n’a pas été fait
ex nihilo. Chaque couleur que nous avons choisie comporte une
signification ayant un rapport direct avec notre modèle. Nous avons utilisé
quatre couleurs à savoir :

• Le rouge qui est la couleur de la joie et de la passion.

• Le vert qui est le symbole de la prospérité et du progrès.
• Le vert émeraude qui représente l’équilibre et la renaissance.

2.5.3. Originalité

Notre œuvre « ECO-SOROC » est originale. Cette originalité est

démontrée par ses couleurs et ses formes d’une part. La présente
monographie et le message qu’elle transmet sont la preuve incontestable
de son originalité d’autre part. Quiconque la reproduirait sans notre
autorisation fera objet de poursuites judiciaires22.

2.6. Usage

Notre robe est destinée à être portée lors des soirées de

réjouissances, des grandes rencontres et des réunions de grande envergure.

22
MUKOMBOZI GHOTA, Cours de droit, G3 ISAM-KINSHASA, 2020-2021