La Catéchèse en tant qu'Activité Missionnaire

Introduction : La catéchèse, souvent perçue comme une activité éducative interne à la communauté chrétienne,
joue également un rôle essentiel en tant qu'activité missionnaire. Bien au-delà de l'instruction religieuse, la
catéchèse peut être envisagée comme un moyen puissant de partager la foi chrétienne et d'inviter d'autres
personnes à entrer dans la communauté de croyants. Cet exposé explore la dimension missionnaire de la catéchèse
et son importance dans la propagation de la foi chrétienne.

I. Définition de la Catéchèse :

a. Fondements : La catéchèse a des racines profondes dans la tradition chrétienne, remontant aux premiers
enseignements des apôtres. Elle vise à transmettre la doctrine chrétienne de manière systématique et à former les
croyants dans leur compréhension de la foi.

b. Évolution : Au fil des siècles, la catéchèse a évolué pour s'adapter aux besoins changeants de la société et de
l'Église. Elle se manifeste aujourd'hui sous diverses formes, y compris des programmes éducatifs, des groupes
d'étude biblique et des enseignements spécifiques aux différents âges.

II. La Catéchèse comme Activité Missionnaire :

a. Transmission de la Bonne Nouvelle : La catéchèse n'est pas simplement une transmission de connaissances,
mais aussi une proclamation de la Bonne Nouvelle. Elle offre aux non-croyants l'opportunité de découvrir les
enseignements fondamentaux du christianisme et de répondre à l'appel à la conversion.

b. Accueil des Nouveaux Croyants : La catéchèse crée un espace accueillant pour les personnes intéressées par la
foi chrétienne. Elle sert de passerelle pour les nouveaux croyants en les guidant dans la compréhension des
enseignements chrétiens et en les intégrant dans la communauté ecclésiale.

c. Dialogue Interreligieux : En abordant les questions de foi de manière respectueuse et ouverte, la catéchèse peut
également favoriser le dialogue interreligieux. Elle offre une plateforme pour comprendre et partager des
convictions religieuses tout en promouvant la compréhension mutuelle.

III. Outils et Méthodes de Catéchèse Missionnaire :

a. Adaptation Culturelle : Une catéchèse missionnaire réussie tient compte des contextes culturels et sociaux
locaux. Elle utilise des langages et des méthodes qui résonnent avec les personnes visées, permettant ainsi une
transmission plus efficace de la foi.

b. Utilisation des Médias : À l'ère numérique, la catéchèse missionnaire peut tirer parti des médias tels que les
plateformes en ligne, les podcasts et les réseaux sociaux pour atteindre un public plus large et diversifié.

IV. Témoignages de Réussite :

a. Histoires Inspirantes : Des exemples concrets de communautés où la catéchèse a été un puissant outil
missionnaire peuvent inspirer d'autres églises et groupes à adopter des approches similaires.

Conclusion : En conclusion, la catéchèse, bien loin d'être une activité exclusivement interne, revêt une dimension
missionnaire cruciale. Elle offre une occasion de partager la foi chrétienne de manière accessible, de répondre aux
questions spirituelles et de susciter l'intérêt chez ceux qui cherchent. En intégrant des approches adaptatives et
novatrices, la catéchèse peut continuer à jouer un rôle central dans la mission de l'Église, invitant constamment de
nouvelles personnes à rejoindre le chemin de la foi chrétienne.
La Catéchèse : Une Activité Missionnaire Essentielle

Introduction : La catéchèse, bien plus qu'un simple enseignement religieux interne, revêt une dimension
missionnaire cruciale au sein de la vie de l'Église. Elle représente non seulement la transmission de la foi
chrétienne, mais également un moyen puissant d'annoncer l'Évangile et d'inviter d'autres à découvrir la richesse de
la tradition chrétienne. Cet exposé explorera la manière dont la catéchèse sert l'Église en tant qu'activité
missionnaire dynamique.

I. La Catéchèse comme Transmission de la Foi :

a. Fondements Bibliques : La catéchèse trouve ses racines dans la tradition biblique, où l'instruction et
l'enseignement des vérités de la foi étaient des pratiques courantes. Les premiers disciples ont été instruits par
Jésus lui-même, jetant ainsi les bases de la catéchèse en tant que transmission continue de la foi.

b. Formation des Disciples : Au-delà de la simple transmission de connaissances, la catéchèse a pour objectif la
formation intégrale des disciples. Elle guide les croyants dans la compréhension des doctrines fondamentales, des
rites sacramentels, et les aide à vivre leur foi au quotidien.

II. La Catéchèse comme Annonce de l'Évangile :

a. Proclamation Joyeuse : La catéchèse, en annonçant les enseignements de Jésus et les vérités fondamentales de
la foi, devient une proclamation joyeuse de l'Évangile. Elle met en avant la grâce salvatrice de Dieu, encourageant
ainsi les auditeurs à répondre à l'appel à la conversion.

b. Mission de l'Église : La catéchèse sert la mission de l'Église en atteignant ceux qui cherchent, en offrant des
réponses aux questions spirituelles, et en invitant à participer à la communauté de croyants.

III. La Catéchèse comme Accueil et Intégration :

a. Porte d'Entrée : Pour les non-croyants et les nouveaux convertis, la catéchèse devient souvent la porte d'entrée
dans la communauté ecclésiale. Elle offre un espace accueillant pour explorer la foi chrétienne et encourage
l'intégration dans la vie de l'Église.

b. Formation Continue : Même pour ceux qui sont déjà membres de la communauté chrétienne, la catéchèse
continue à jouer un rôle crucial en offrant une formation continue. Elle permet aux croyants de grandir dans leur
compréhension de la foi et de s'engager de manière plus profonde dans leur relation avec Dieu.

IV. La Catéchèse comme Réponse aux Besoins Actuels :

a. Adaptation Culturelle : Une catéchèse missionnaire est capable de s'adapter aux besoins et aux contextes
culturels changeants. Elle utilise des approches contemporaines et des langages compréhensibles pour atteindre un
public diversifié.

b. Utilisation des Médias et de la Technologie : La catéchèse missionnaire intègre souvent des outils modernes
tels que les médias sociaux, les podcasts et les ressources en ligne pour atteindre un public plus large et connecté.

Conclusion : En conclusion, la catéchèse émerge comme une activité missionnaire essentielle au sein de l'Église.
Elle transcende les frontières ecclésiales, invitant tous ceux qui cherchent à découvrir la richesse de la foi
chrétienne. En tant que moyen d'instruction, de proclamation joyeuse et d'accueil, la catéchèse continue de jouer
un rôle dynamique dans la mission de l'Église, appelant constamment de nouveaux disciples à suivre le chemin de
Jésus-Christ.
La Catéchèse : Nature, But, Tâches et Caractéristiques

I. Nature de la Catéchèse :

a. Définition : La catéchèse est un processus d'enseignement religieux systématique qui vise à transmettre les
doctrines fondamentales de la foi chrétienne. Elle trouve ses racines dans la tradition biblique et constitue un
moyen d'instruction et de formation pour les membres de la communauté chrétienne.

b. Dimension Spirituelle : La catéchèse ne se limite pas à la transmission d'informations théologiques ; elle

englobe également une dimension spirituelle, visant à favoriser la croissance spirituelle des croyants, à les aider à
approfondir leur relation avec Dieu, et à les guider dans leur engagement envers la vie chrétienne.

II. But de la Catéchèse :

a. Transmission de la Foi : Le but principal de la catéchèse est la transmission de la foi chrétienne. Elle vise à
faire comprendre les vérités fondamentales de la foi, telles que la nature de Dieu, le rôle de Jésus-Christ, la
signification des sacrements, et d'autres doctrines clés.

b. Formation Intégrale : En plus de transmettre des connaissances, la catéchèse cherche à former intégralement
les croyants. Cela inclut le développement moral, spirituel, intellectuel et social, permettant aux croyants de vivre
leur foi de manière authentique.

III. Tâches de la Catéchèse :

a. Enseignement Doctrinal : La catéchèse engage l'enseignement systématique des doctrines chrétiennes. Elle
explore les Écritures, la tradition et le magistère de l'Église pour donner une compréhension complète et équilibrée
de la foi.

b. Formation Liturgique : La catéchèse inclut souvent une formation liturgique, guidant les croyants dans la
compréhension des rites et des sacrements de l'Église. Elle explore le sens des liturgies et encourage la
participation active.

c. Accompagnement Spirituel : La catéchèse ne se contente pas d'informations théoriques ; elle offre également un
accompagnement spirituel. Les catéchistes sont appelés à guider les croyants dans leur cheminement spirituel,
répondant à leurs questions et encourageant leur croissance intérieure.

IV. Caractéristiques de la Catéchèse :

a. Adaptation Contextuelle : La catéchèse doit s'adapter aux contextes culturels et sociaux spécifiques. Elle utilise
des approches qui résonnent avec le public visé, favorisant ainsi une compréhension plus profonde.

b. Dialogue Ouvert : La catéchèse encourage le dialogue ouvert et la discussion. Elle crée un espace où les
croyants peuvent poser des questions, partager leurs expériences et approfondir leur compréhension de la foi.

c. Utilisation des Médias : À l'ère numérique, la catéchèse intègre souvent des médias modernes tels que les
vidéos, les podcasts et les plateformes en ligne pour atteindre un public plus large et diversifié.

Conclusion : La catéchèse, en tant qu'activité fondamentale de l'Église, possède une nature profonde, un but
précis, des tâches spécifiques et des caractéristiques adaptatives. Elle continue de jouer un rôle vital dans la
transmission et la vivification de la foi chrétienne, guidant les croyants vers une compréhension plus profonde et
une vie en accord avec les enseignements de Jésus-Christ.
 Résumé de la catéchèse de l'église catholique
La catéchèse de l'Église catholique est un processus d'enseignement et de formation de la foi chrétienne qui vise à
guider les croyants dans la compréhension des enseignements de l'Église. Son objectif principal est de transmettre
la foi catholique de manière intégrale, couvrant les doctrines fondamentales, la vie sacramentelle, la moralité
chrétienne et la prière. La catéchèse catholique s'appuie sur les Écritures, la tradition apostolique et le magistère de
l'Église pour assurer une transmission authentique de la foi. Elle inclut également une formation liturgique et
morale, ainsi qu'un accompagnement spirituel. La catéchèse catholique est caractérisée par son dialogue ouvert,
son adaptabilité aux contextes culturels, et son utilisation croissante des médias modernes pour atteindre un public
plus large. Elle vise à former des disciples engagés et informés, guidés par les valeurs et les enseignements de
l'Église catholique.
Catéchèse de l'église catholique
La catéchèse de l'Église catholique est un processus éducatif visant à enseigner et à approfondir la foi chrétienne
au sein de la communauté catholique. Voici un aperçu de la catéchèse catholique :

1. Fondements et Autorité :
 La catéchèse catholique se fonde sur les Écritures saintes, la tradition apostolique et le magistère de l'Église,
représenté notamment par les enseignements du pape et des évêques.
 L'autorité de la catéchèse découle de la continuité avec l'enseignement apostolique et de la guidance du Saint-
Esprit.
2. Objectif :
 L'objectif principal de la catéchèse est de transmettre la foi catholique de manière complète. Cela inclut la
compréhension des doctrines, des sacrements, de la morale chrétienne, et de la prière.
3. Contenu :
 La catéchèse aborde des thèmes tels que la Trinité, l'Incarnation, la Rédemption, la liturgie, la vie sacramentelle,
la vie morale, la vie de prière, et d'autres aspects fondamentaux de la foi catholique.
4. Moyens d'Instruction :
 La catéchèse utilise des manuels catéchétiques, des catéchismes, des Écritures saintes, des textes liturgiques, et
d'autres ressources approuvées pour instruire les fidèles.
 Elle peut également s'appuyer sur des programmes de formation, des cours, des groupes de discussion, et des
activités pastorales.
5. Liturgie et Sacrements :
 La catéchèse intègre une compréhension approfondie de la liturgie et des sacrements de l'Église catholique,
soulignant leur rôle central dans la vie spirituelle des fidèles.
6. Moralité Chrétienne :
 La catéchèse catholique enseigne les principes de la moralité chrétienne, basés sur les enseignements bibliques et
la doctrine sociale de l'Église.
7. Prière et Spiritualité :
 Elle guide les croyants dans la vie de prière et la pratique de la spiritualité catholique, encourageant une relation
personnelle avec Dieu.
8. Adaptabilité :
 La catéchèse catholique s'adapte aux contextes culturels, tout en maintenant la fidélité aux enseignements de
l'Église. Elle reconnaît la diversité des parcours spirituels.
9. Accompagnement Pastoral :
 Elle inclut souvent un accompagnement spirituel par des catéchistes, des prêtres ou des guides spirituels, offrant
un soutien individuel dans le cheminement de la foi.
10. Mission Évangélique :
 Au-delà de l'instruction interne, la catéchèse catholique a également une dimension missionnaire, cherchant à
partager la foi avec ceux qui cherchent la vérité chrétienne.

La catéchèse de l'Église catholique est un engagement continu envers l'éducation religieuse, cherchant à former
des disciples informés, engagés et profondément enracinés dans la foi catholique.
 Signification des mots dérivés du catéchisme
Le mot "catéchisme" a donné naissance à plusieurs termes dérivés, chacun portant une signification spécifique liée
à l'enseignement et à l'apprentissage de la foi chrétienne. Voici quelques-uns de ces termes et leur signification :

1. Catéchiste :
 Un catéchiste est une personne chargée de l'enseignement de la foi chrétienne, généralement au sein d'une paroisse
ou d'une communauté religieuse. Les catéchistes peuvent travailler avec des enfants, des adolescents ou des
adultes dans le cadre de la catéchèse.
2. Catéchétique :
 Le terme "catéchétique" est un adjectif utilisé pour décrire tout ce qui est lié à l'enseignement de la foi chrétienne.
Il peut faire référence à des méthodes, des ressources ou des approches utilisées dans le cadre de la catéchèse.
3. Catéchumène :
 Un catéchumène est une personne qui suit un processus d'instruction et de préparation pour recevoir les
sacrements de l'initiation chrétienne, tels que le baptême, la confirmation et l'Eucharistie. C'est souvent le cas pour
les adultes nouvellement convertis au christianisme.
4. Catéchuménat :
 Le catéchuménat est le processus de formation et d'accompagnement des catéchumènes. C'est un temps de
préparation, d'instruction et de discernement spirituel avant de recevoir les sacrements d'initiation.
5. Catéchèse :
 La catéchèse est l'ensemble des méthodes et des activités utilisées pour instruire les individus dans la foi
chrétienne. Cela peut inclure des cours, des discussions, des lectures bibliques, des enseignements liturgiques, et
d'autres formes d'enseignement.
6. Catéchuménat des adultes :
 Ce terme se réfère spécifiquement au processus de catéchuménat appliqué aux adultes qui se préparent à recevoir
les sacrements de l'initiation chrétienne. Il implique souvent une période de discernement et d'apprentissage plus
approfondi en vue de la conversion et de l'engagement chrétien.
7. Recatéchiser :
 Le verbe "recatéchiser" signifie réinstruire ou rééduquer dans la foi chrétienne. Il peut être utilisé pour décrire le
besoin d'une réinstruction ou d'un renouvellement de la compréhension de la foi chez les croyants.

Ces termes dérivés du catéchisme reflètent l'importance de l'enseignement de la foi dans la tradition chrétienne et
soulignent la diversité des contextes et des acteurs impliqués dans ce processus éducatif.
8. Catéchète
Un catéchète est une personne chargée de l'enseignement de la foi chrétienne, généralement au sein d'une
communauté religieuse, d'une paroisse ou d'une église. Le rôle du catéchète est d'instruire les fidèles, qu'ils soient
enfants, adolescents ou adultes, sur les enseignements fondamentaux de la foi, tels que les doctrines, les
sacrements, la morale chrétienne, et la prière.

Les responsabilités d'un catéchète peuvent inclure la préparation des leçons, l'animation de séances
d'enseignement, la guidance spirituelle, et parfois, la préparation des individus pour recevoir les sacrements, en
particulier dans le cas des catéchumènes.

Les catéchètes peuvent travailler dans divers contextes, notamment dans les écoles religieuses, les programmes de
catéchèse paroissiaux, les groupes de jeunes et d'autres initiatives d'éducation religieuse. Ils jouent un rôle
essentiel dans la transmission et le partage de la foi chrétienne, guidant les croyants vers une compréhension plus
profonde de leur relation avec Dieu.
Différence entre catéchète et catéchiste
Les termes "catéchète" et "catéchiste" sont souvent utilisés de manière interchangeable, mais il peut y avoir des
nuances dans leur signification en fonction du contexte et de la tradition religieuse. Cependant, dans de nombreux
cas, ils sont utilisés de manière similaire pour désigner des personnes impliquées dans l'enseignement de la foi
chrétienne. Voici une distinction générale entre les deux termes :
1. Catéchète :
 Le terme "catéchète" a souvent une connotation plus officielle ou liturgique. Dans certaines traditions chrétiennes,
en particulier dans l'Église catholique, un catéchète peut être spécifiquement désigné comme un enseignant ou un
instructeur formé, généralement impliqué dans la préparation des catéchumènes (ceux qui se préparent à recevoir
les sacrements d'initiation chrétienne).
2. Catéchiste :
 Le terme "catéchiste" est plus large et peut englober toute personne impliquée dans l'enseignement de la foi
chrétienne, que ce soit dans le cadre paroissial, éducatif, ou communautaire. Il est souvent utilisé de manière plus
générique pour désigner des enseignants bénévoles ou professionnels qui travaillent avec des enfants, des
adolescents ou des adultes dans des programmes de catéchèse.

En résumé, bien que les termes "catéchète" et "catéchiste" puissent être utilisés de manière interchangeable, le
premier peut parfois porter une connotation plus spécifique et formelle, tandis que le second est souvent plus
général et inclusif, englobant divers enseignants de la foi chrétienne dans différents contextes et traditions. La
distinction précise peut varier en fonction de la pratique religieuse spécifique et des préférences linguistiques.
Annonce kérygmatique et catéchèse
Introduction : L'annonce kérygmatique et la catéchèse sont deux dimensions fondamentales de la transmission de
la foi chrétienne. Chacune joue un rôle spécifique dans le processus d'évangélisation et dans la formation des
croyants. Comprendre la nature et la complémentarité de ces deux aspects est essentiel pour une pastorale
chrétienne équilibrée et efficace.

I. Annonce kérygmatique :

a. Définition : L'annonce kérygmatique, du grec "kerygma" signifiant proclamation, représente la proclamation

joyeuse et fondamentale de l'Évangile. C'est l'annonce de la personne de Jésus-Christ, de sa mort et de sa
résurrection, ainsi que de la possibilité de la rédemption par la foi en lui. Cette proclamation est souvent centrée
sur l'expérience personnelle et la transformation radicale qu'apporte la rencontre avec le Christ.

b. Objectif : L'annonce kérygmatique vise à susciter la foi, à éveiller le désir de relation avec Dieu, et à conduire à
une conversion personnelle. Elle met l'accent sur la grâce salvatrice de Dieu et sur la réponse personnelle à cette
grâce.

c. Exemple : Un exemple classique d'annonce kérygmatique se trouve dans les premiers discours des apôtres
après la Pentecôte, où ils proclament la résurrection de Jésus comme le cœur de la foi chrétienne.

II. Catéchèse :

a. Définition : La catéchèse, du grec "katecheo" signifiant enseigner oralement, est l'instruction systématique de la
foi chrétienne. Elle a pour but de former les croyants, de les éduquer dans la compréhension de la doctrine
chrétienne, des Sacrements, et de les aider à intégrer la foi dans leur vie quotidienne.

b. Objectif : La catéchèse vise à approfondir la compréhension intellectuelle de la foi, à nourrir la croissance

spirituelle et à établir une base solide pour la vie chrétienne. Elle offre une réponse réfléchie aux questions de la
foi et guide les croyants dans la compréhension de la tradition chrétienne.

c. Exemple : Les catéchismes de l'Église catholique ou les catéchèses pastorales régulières dans d'autres traditions
chrétiennes sont des exemples concrets de la catéchèse.

III. Complémentarité et équilibre :

a. Relation dynamique : L'annonce kérygmatique et la catéchèse ne sont pas des étapes séparées mais plutôt des
dimensions complémentaires. L'annonce kérygmatique ouvre le cœur à la foi, tandis que la catéchèse nourrit la foi
et la fortifie intellectuellement.

b. Intégration dans la vie de l'Église : Une pastorale équilibrée intègre ces deux dimensions, reconnaissant que
l'annonce kérygmatique est le point de départ, mais que la catéchèse est nécessaire pour la croissance continue des
croyants.

Conclusion : En conclusion, l'annonce kérygmatique et la catéchèse sont deux piliers essentiels de la transmission
de la foi chrétienne. L'annonce joyeuse du Christ ressuscité ouvre la porte à la foi, tandis que la catéchèse nourrit
cette foi et offre une compréhension approfondie des vérités chrétiennes. Une pastorale équilibrée intègre ces deux
dimensions pour former des disciples robustes et engagés dans leur foi.

Parlez-moi de l'Annonce kérygmatique

L'annonce kérygmatique est au cœur de la prédication chrétienne, représentant la proclamation fondamentale de

la foi chrétienne centrée sur la personne de Jésus-Christ. Le terme "kérygme" provient du grec ancien et signifie
"proclamation" ou "message public". Cette proclamation est souvent caractérisée par son caractère essentiel et
simple, mettant en avant les éléments centraux de la foi chrétienne.

Voici quelques aspects clés de l'annonce kérygmatique :

1. Jésus-Christ comme Sauveur : L'annonce kérygmatique met l'accent sur la personne de Jésus-Christ
en tant que Sauveur. Elle proclame la vie, la mort et la résurrection de Jésus en soulignant le rôle
salvateur de ces événements pour l'humanité. L'objectif est d'inviter les auditeurs à une rencontre
personnelle avec Jésus et à reconnaître la grâce salvatrice qu'il offre.

2. La grâce de Dieu : La grâce de Dieu est un thème central de l'annonce kérygmatique. Elle souligne que
le salut n'est pas gagné par les mérites humains, mais est un don gratuit de Dieu. Cette dimension met
en lumière l'amour inconditionnel de Dieu et offre un message d'espoir et de rédemption.

3. La repentance et la conversion : L'annonce kérygmatique appelle à la repentance, invitant les

auditeurs à reconnaître leurs péchés et à se tourner vers Dieu. Elle souligne la nécessité d'une réponse
personnelle et d'une conversion intérieure, invitant les individus à vivre une vie nouvelle en Christ.

4. La puissance de l'Esprit Saint : Souvent, l'annonce kérygmatique met en avant la puissance de l'Esprit
Saint, qui transforme les vies et donne aux croyants la capacité de vivre une vie conforme à la volonté
de Dieu. Cela souligne la dimension dynamique de la foi chrétienne, avec la présence constante de
l'Esprit dans la vie des croyants.

5. Appel à la foi : L'annonce kérygmatique est un appel à la foi. Elle encourage les auditeurs à mettre leur
confiance en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, à accepter le don du salut et à entrer dans une
relation vivante avec Dieu.

6. Présentation joyeuse et accessible : En général, l'annonce kérygmatique est présentée de manière

joyeuse et accessible. Elle cherche à toucher le cœur des auditeurs avec la bonne nouvelle de l'Évangile
de manière simple et compréhensible, souvent en utilisant des récits bibliques puissants et des
témoignages personnels.

L'annonce kérygmatique est souvent considérée comme la première étape dans le processus de transmission de la
foi chrétienne. Elle crée un terrain propice à la croissance spirituelle en initiant les individus à la réalité
transformative de la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ.
 Méthodes en Catéchèse : Cultiver la Foi à Travers l'Enseignement

Introduction : La catéchèse, en tant qu'enseignement de la foi chrétienne, repose sur des méthodes spécifiques
visant à transmettre les enseignements de manière efficace et engageante. L'application de méthodes réfléchies est
cruciale pour susciter l'intérêt, la compréhension et l'approfondissement de la foi chez les participants. Cet exposé
explore les différentes méthodes utilisées en catéchèse et leur importance dans la formation spirituelle.

I. Méthodes Traditionnelles :

a. Enseignement Direct :

 La méthode la plus classique consiste en un enseignement direct où le catéchète transmet les enseignements de
manière frontale. Cela peut inclure des leçons, des lectures bibliques et des explications doctrinales.

b. Récitation et Mémorisation :

 L'utilisation de la récitation et de la mémorisation aide les participants à internaliser des prières, des passages
bibliques et des éléments doctrinaux clés.

II. Méthodes Participatives :

a. Discussions en Groupe :

 Encourager les discussions en groupe favorise l'interaction et permet aux participants de partager leurs
perspectives, questions et expériences liées à la foi.

b. Études de Cas :

 Les études de cas appliquent les enseignements chrétiens à des situations de la vie réelle, encourageant ainsi la
réflexion et l'application pratique de la foi.

III. Méthodes Créatives :

a. Arts Visuels :

 L'utilisation d'arts visuels tels que l'art, la musique et la vidéo peut rendre les enseignements plus accessibles et
mémorables.

b. Théâtre et Jeux de Rôle :

 Le théâtre et les jeux de rôle permettent une exploration vivante des enseignements bibliques et des principes
moraux, rendant l'expérience d'apprentissage plus interactive.

IV. Méthodes Expérientielles :

a. Retraites Spirituelles :

 Les retraites offrent une expérience immersive permettant aux participants de se retirer de la routine quotidienne
pour se plonger dans des enseignements spirituels.

b. Service Communautaire :
 Intégrer des activités de service communautaire permet aux participants de vivre la foi à travers l'action, incarnant
ainsi les enseignements chrétiens.

V. Utilisation des Médias et de la Technologie :

a. Utilisation de Podcasts et Vidéos :

 Les podcasts et les vidéos peuvent étendre la portée de la catéchèse, offrant des ressources accessibles pour les
participants.

b. Plateformes en Ligne :

 L'utilisation de plateformes en ligne facilite l'accès aux ressources catéchétiques, favorisant la flexibilité et
l'engagement à distance.

Conclusion : En conclusion, la diversité des méthodes en catéchèse reflète la richesse et la complexité de la foi
chrétienne. En choisissant judicieusement les méthodes adaptées au public, à la culture et aux objectifs
pédagogiques, la catéchèse devient une aventure dynamique, favorisant une compréhension profonde et une
application vivante des enseignements chrétiens. La créativité et la flexibilité dans l'utilisation des méthodes en
catéchèse contribuent à nourrir une foi vibrante et durable chez les participants.
 Une Séance de Catéchèse : Cultiver la Foi Ensemble

Introduction : La catéchèse, en tant qu'activité essentielle de transmission de la foi chrétienne, trouve son
expression concrète dans les séances de catéchèse. Ces moments d'enseignement et de partage jouent un rôle
crucial dans la formation spirituelle des participants. Cet exposé se penche sur les éléments clés et la structure
d'une séance de catéchèse, mettant en lumière son importance dans l'approfondissement de la foi.

I. Ouverture et Accueil :

a. Prière d'ouverture :

 La séance commence souvent par une prière, invitant la présence de Dieu et établissant un cadre spirituel pour
l'apprentissage.

b. Accueil chaleureux :

 Un accueil chaleureux crée un environnement propice à la confiance et à la participation active des participants.

II. Enseignement des Contenus Doctrinaux :

a. Leçon biblique ou doctrinale :

 La séance inclut une partie principale dédiée à l'enseignement des contenus doctrinaux ou bibliques. Cela peut
impliquer la lecture et l'explication d'un passage biblique, la discussion des enseignements de l'Église, ou
l'exploration de questions de foi.

b. Utilisation de supports visuels :

 Des supports visuels tels que des images, des vidéos, ou des objets symboliques peuvent renforcer l'impact de
l'enseignement et aider à la compréhension.

III. Activités Interactives :

a. Discussions en groupe :

 Des discussions en groupe permettent aux participants de partager leurs réflexions, de poser des questions et de
s'engager mutuellement dans l'apprentissage.

b. Jeux de rôle ou activités créatives :

 Des jeux de rôle ou des activités créatives offrent des moyens interactifs d'appliquer les enseignements à des
situations de la vie réelle, rendant l'apprentissage plus concret.

IV. Moment de Prière et de Réflexion :

a. Temps de prière :

 La séance inclut généralement un moment de prière où les participants peuvent exprimer leurs intentions,
remercier Dieu, ou demander des grâces particulières.

b. Réflexion personnelle :
 Un temps de réflexion personnelle permet aux participants de méditer sur ce qui a été enseigné et d'approfondir
leur compréhension spirituelle.

V. Conclusion :

a. Récapitulation :

 La séance se termine par une brève récapitulation des points essentiels, renforçant les enseignements importants.

b. Annonces et prochaines étapes :

 Les annonces sur les événements à venir et les prochaines étapes dans le parcours catéchétique sont partagées,
assurant la continuité de l'engagement spirituel.

Conclusion Générale : En conclusion, une séance de catéchèse est bien plus qu'un simple transfert de
connaissances ; c'est un moment privilégié pour cultiver la foi ensemble. En intégrant des éléments d'ouverture
spirituelle, d'enseignement interactif, d'activités engageantes, de prière et de réflexion, une séance de catéchèse
crée un espace dynamique où la foi prend vie. C'est dans ces moments que la communauté chrétienne grandit dans
sa compréhension et son engagement envers les enseignements du Christ, nourrissant ainsi une foi vivante et
vibrante.
 Accompagnement en Catéchuménat : Nurturer le Chemin de Foi

Introduction : L'accompagnement en catéchuménat joue un rôle crucial dans le cheminement des personnes qui
se préparent à entrer dans la foi chrétienne. Cet exposé explore l'importance de l'accompagnement, les aspects clés
de ce processus, et son impact sur le parcours des catéchumènes.

I. Définition de l'Accompagnement en Catéchuménat :

a. Accompagner le cheminement vers la foi :

 L'accompagnement en catéchuménat implique guider, soutenir et marcher aux côtés de ceux qui se préparent à
recevoir les sacrements de l'initiation chrétienne, tels que le baptême, la confirmation et l'Eucharistie.

b. Relation personnelle :

 Il s'agit d'établir une relation personnelle avec les catéchumènes, les aidant à comprendre les enseignements de la
foi, à discerner leur vocation chrétienne, et à intégrer la communauté ecclésiale.

II. Objectifs de l'Accompagnement :

a. Fournir une guidance spirituelle :

 L'accompagnateur offre une guidance spirituelle, aidant les catéchumènes à approfondir leur relation avec Dieu, à
comprendre les Écritures et à vivre la foi au quotidien.

b. Faciliter la compréhension des enseignements :

 L'accompagnement vise à clarifier les enseignements de l'Église, à répondre aux questions des catéchumènes, et à
les aider à intégrer ces enseignements dans leur vie.

III. Aspects Clés de l'Accompagnement :

a. Écoute attentive :

 L'accompagnateur doit être un auditeur attentif, capable de comprendre les préoccupations, les doutes et les
expériences spirituelles des catéchumènes.

b. Enseignement progressif :

 L'accompagnement est un processus progressif, adapté au rythme et aux besoins individuels des catéchumènes. Il
inclut des temps d'enseignement, de partage et de réflexion.

c. Prière commune :

 La prière commune est un élément central de l'accompagnement, renforçant la dimension spirituelle du

cheminement des catéchumènes.

IV. Impact sur le Chemin des Catéchumènes :

a. Renforcement de la foi :
 L'accompagnement renforce la foi des catéchumènes en les aidant à découvrir la présence de Dieu dans leur vie et
à approfondir leur engagement envers la foi chrétienne.

b. Intégration dans la communauté :

 En facilitant la compréhension des rites et des pratiques liturgiques, l'accompagnement contribue à l'intégration
harmonieuse des catéchumènes dans la communauté ecclésiale.

c. Soutien dans les défis :

 L'accompagnateur offre un soutien précieux lors des moments de doute, de difficulté, ou de remise en question,
aidant les catéchumènes à persévérer dans leur parcours de foi.

V. Conclusion : L'accompagnement en catéchuménat est bien plus qu'un simple processus éducatif ; il s'agit d'une
démarche pastorale empreinte de relation humaine et spirituelle. En marchant avec les catéchumènes, les
accompagnateurs jouent un rôle significatif dans l'édification de la foi, contribuant à faire de ce cheminement vers
la conversion et l'initiation chrétienne une expérience profonde et transformante. L'accompagnement en
catéchuménat, fondé sur l'amour, la prière et la compréhension, demeure un aspect indispensable du ministère
pastoral de l'Église.
 La Vocation et l'Identité du Catéchiste : Au Service de la Transmission de la Foi

Introduction : Le catéchiste incarne une vocation essentielle au sein de la communauté chrétienne, jouant un rôle
clé dans la transmission de la foi. Cet exposé explore la nature profonde de la vocation du catéchiste et son impact
sur l'identité de ceux qui sont appelés à ce ministère particulier.

I. La Vocation du Catéchiste :

a. Appel à transmettre la foi :

 La vocation du catéchiste est un appel à transmettre la foi chrétienne, à partager les enseignements bibliques et
doctrinaux, et à guider les autres dans leur relation avec Dieu.

b. Coopération avec l'œuvre de l'Esprit :

 Le catéchiste répond à l'appel de l'Esprit Saint, coopérant avec la grâce divine pour accompagner les personnes sur
leur chemin de foi.

II. Identité du Catéchiste :

a. Enseignant et Témoin :

 L'identité du catéchiste est celle d'un enseignant qui partage les vérités de la foi, tout en étant un témoin vivant de
la présence de Dieu dans sa propre vie.

b. Serviteur de la Parole :

 Le catéchiste est un serviteur de la Parole, s'efforçant de transmettre les Écritures et les enseignements de l'Église
de manière accessible et significative.

III. Les Compétences et Qualités du Catéchiste :

a. Connaissance et Compétence :

 Le catéchiste doit cultiver une connaissance approfondie de la foi chrétienne et développer des compétences
pédagogiques pour communiquer efficacement.

b. Sens de l'Écoute et de la Bienveillance :

 L'écoute attentive et la bienveillance sont des qualités essentielles, permettant au catéchiste de comprendre les
besoins et les questions des apprenants.

IV. Défis et Responsabilités :

a. Répondre aux Questions de Foi :

 Le catéchiste est confronté au défi de répondre aux questions complexes de foi, encourageant la réflexion et la
recherche spirituelle.

b. Formation Continue :
 La formation continue est une responsabilité, permettant au catéchiste de rester informé des développements
théologiques et pédagogiques.

V. Spiritualité du Catéchiste :

a. Vie de Prière et Sacrements :

 La spiritualité du catéchiste est nourrie par une vie de prière régulière et une participation fréquente aux
sacrements, renforçant ainsi sa propre relation avec Dieu.

b. Discernement et Humilité :

 Le catéchiste pratique le discernement et l'humilité, reconnaissant la nécessité de la grâce divine dans son
ministère et restant ouvert à l'apprentissage continu.

VI. Conclusion : En conclusion, la vocation et l'identité du catéchiste représentent une contribution vitale à la vie
de l'Église. En répondant à l'appel à transmettre la foi avec zèle, en cultivant des compétences et des qualités
spécifiques, et en demeurant profondément enraciné dans une spiritualité nourrie par la prière et les sacrements, le
catéchiste participe activement à l'édification de la communauté chrétienne. La vocation du catéchiste est un
témoignage de la mission continue de l'Église de faire des disciples, éclairant ainsi le chemin de nombreux
croyants dans leur parcours de foi.
 La Dignité de la Personne Humaine : Fondement de Droits et de Respect

Introduction : La dignité de la personne humaine est un principe fondamental qui reconnaît la valeur intrinsèque
de chaque individu. Cet exposé explore la signification profonde de la dignité humaine, ses implications sur les
droits, et son rôle dans la construction d'une société juste et respectueuse.

I. Définition de la Dignité Humaine :

a. Inhérente et Inaliénable :

 La dignité humaine est inhérente à chaque être humain, indépendante de tout critère externe. Elle est également
inaliénable, ce qui signifie qu'elle ne peut être ni retirée ni révoquée.

b. Fondée sur la Nature et la Raison :

 La dignité humaine est fondée sur la nature et la raison, reconnaissant la capacité humaine à réfléchir, à choisir, et
à vivre en communauté.

II. Implications sur les Droits Fondamentaux :

a. Droit à la Vie :

 La dignité humaine confère le droit fondamental à la vie, impliquant la protection de chaque individu de la
conception à la mort naturelle.

b. Liberté et Autonomie :

 Elle garantit la liberté et l'autonomie, permettant à chaque personne de prendre des décisions éclairées sur sa vie,
sa foi, et sa conscience.

c. Égalité et Justice :

 La dignité humaine établit le principe d'égalité, exigeant un traitement équitable et une justice pour tous,
indépendamment de diverses caractéristiques.

III. Respect de la Diversité :

a. Culture, Religion et Identité :

 La dignité humaine encourage le respect de la diversité culturelle, religieuse et identitaire, reconnaissant la

richesse inhérente à la pluralité humaine.

b. Tolérance et Dialogue :

 Elle favorise la tolérance et le dialogue, encourageant la compréhension mutuelle au-delà des différences.

IV. Responsabilités envers la Dignité Humaine :

a. Soins de Santé et Éducation :

 Les responsabilités envers la dignité humaine incluent l'accès aux soins de santé et à l'éducation, garantissant le
bien-être et le développement de chaque personne.

b. Combattre l'Injustice et l'Inégalité :

 La dignité humaine appelle à l'action contre l'injustice et l'inégalité, soulignant la nécessité de structures sociales
justes.

V. La Dignité Humaine dans les Contextes Difficiles :

a. Droits de l'Homme en Temps de Crise :

 Même en temps de crise, la dignité humaine demeure, exigeant le respect des droits de l'homme et la protection
des plus vulnérables.

b. Réfugiés et Migrants :

 Elle souligne la responsabilité envers les réfugiés et les migrants, appelant à un traitement respectueux et humain.

VI. Conclusion : En conclusion, la dignité de la personne humaine est un principe fondamental qui transcende les
différences et guide notre compréhension de ce que signifie être humain. En reconnaissant et en respectant la
dignité de chaque individu, nous édifions une société où les droits sont protégés, la diversité est célébrée, et la
justice prévaut. C'est un appel universel à créer un monde où chacun peut vivre avec dignité, intégrité, et respect
mutuel.
 Les Piliers de la Catéchèse Selon le Catéchisme de l'Église Catholique (CEC)

Introduction : Le Catéchisme de l'Église Catholique (CEC) est une ressource essentielle qui énonce les
enseignements de l'Église catholique. Dans le domaine de la catéchèse, le CEC propose des piliers fondamentaux
qui guident l'enseignement et la transmission de la foi. Cet exposé explore ces piliers, soulignant leur importance
dans la formation chrétienne.

I. La Profession de Foi :

a. La Foi en Dieu :

 La première partie du CEC explore la Profession de Foi, mettant l'accent sur la croyance en un Dieu unique, le
Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre.

b. La Trinité :

 Un pilier majeur est la compréhension de la Trinité, affirmant la relation du Père, du Fils et du Saint-Esprit, une
vérité centrale de la foi chrétienne.

II. La Liturgie et les Sacrements :

a. Célébration de la Foi :

 La deuxième partie explore la Liturgie et les Sacrements, soulignant l'importance de la célébration communautaire
de la foi à travers les sacrements, en particulier l'Eucharistie.

b. La Grâce des Sacrements :

 Les sacrements sont les signes visibles de la grâce invisible, nourrissant la vie spirituelle des croyants.

III. La Vie dans le Christ :

a. Les Commandements :

 La troisième partie se concentre sur la Vie dans le Christ, mettant en lumière les enseignements moraux et
éthiques de l'Église, y compris les Dix Commandements.

b. Éthique Chrétienne :

 Les croyants sont appelés à vivre une vie conforme aux enseignements du Christ, incarnant l'éthique chrétienne
dans tous les aspects de leur existence.

IV. La Prière Chrétienne :

a. La Relation avec Dieu :

 La quatrième partie du CEC aborde la Prière Chrétienne, soulignant son rôle crucial dans l'établissement et le
développement de la relation personnelle avec Dieu.

b. La Prière du Seigneur :
 Le CEC enseigne la prière du Seigneur (le Notre Père) comme modèle essentiel pour la prière chrétienne.

V. La Mission du Chrétien :

a. Appel à la Mission :

 La cinquième partie se concentre sur la Mission du Chrétien, soulignant l'appel à partager la foi et à être témoin de
l'amour du Christ dans le monde.

b. Évangélisation :

 Les croyants sont appelés à participer à l'œuvre d'évangélisation, partageant joyeusement le message de l'Évangile
avec les autres.

VI. Conclusion : Les piliers de la catéchèse selon le CEC offrent une structure solide pour l'enseignement et la
transmission de la foi catholique. Ils guident les catéchistes et les croyants dans la compréhension profonde de la
doctrine, de la liturgie, de la morale, de la prière, et de la mission chrétienne. En embrassant ces piliers, la
catéchèse devient une démarche holistique, formant les croyants à vivre pleinement leur foi dans tous les aspects
de leur vie.
 Cours sur l'Introduction à la Bible

I. Introduction Générale

a. Définition de la Bible :

 La Bible est une collection de textes sacrés pour les religions juive et chrétienne, composée de l'Ancien Testament
(pour le judaïsme et le christianisme) et du Nouveau Testament (exclusivement pour le christianisme).

b. Origine et Formation :

 La Bible a été écrite sur une période de plusieurs siècles par divers auteurs inspirés. L'Ancien Testament reflète
l'histoire, la loi, les prophéties, et la poésie, tandis que le Nouveau Testament raconte la vie, les enseignements, la
mort et la résurrection de Jésus-Christ.

II. L'Ancien Testament

a. Livres et Genres :

 L'Ancien Testament se compose de plusieurs livres, organisés en sections telles que la Torah (Pentateuque), les
Livres Historiques, les Livres Poétiques et les Prophètes. Chaque section a des genres littéraires variés.

b. Principales Thématiques :

 Les thèmes de l'Ancien Testament incluent la création, la promesse à Abraham, l'exode, la loi mosaïque, les rois
d'Israël, les prophéties messianiques, et l'espérance d'un Rédempteur.

III. Le Nouveau Testament

a. Évangiles et Actes :

 Le Nouveau Testament commence par les Évangiles, qui présentent la vie, les enseignements, la mort et la
résurrection de Jésus. Les Actes des Apôtres décrivent les premiers jours de l'Église chrétienne.

b. Lettres et Apocalypse :

 Les Épîtres, écrites par les apôtres, fournissent des enseignements théologiques et pratiques aux premières
communautés chrétiennes. L'Apocalypse est une vision prophétique de la fin des temps.

IV. Approche Historique et Culturelle

a. Contexte Historique :

 Comprendre le contexte historique des auteurs et de leurs communautés est essentiel pour interpréter correctement
les textes bibliques.

b. Langues Originales :

 La Bible a été écrite principalement en hébreu (pour l'Ancien Testament) et en grec (pour le Nouveau Testament),
nécessitant la compréhension de ces langues pour une interprétation précise.
 V. Méthodes d'Interprétation

a. Approches Littéraires :

 Les approches littéraires, telles que la lecture narrative, la poétique, et l'analyse historique, aident à comprendre la
diversité des genres présents dans la Bible.

b. Approches Théologiques :

 Les approches théologiques impliquent l'examen des doctrines, des enseignements et des implications
théologiques des textes bibliques.

VI. Applications Pratiques

a. La Bible dans la Liturgie :

 La Bible joue un rôle central dans la liturgie, avec des lectures tirées des Écritures pendant les célébrations
religieuses.

b. Étude Personnelle et en Groupe :

 Encourager l'étude personnelle de la Bible et la participation à des groupes de partage pour approfondir la
compréhension et favoriser la discussion.

VII. Conclusion

a. Importance de la Bible :

 La Bible est un texte fondamental qui a façonné la foi et la spiritualité de millions de croyants à travers les siècles.
Son étude enrichit la compréhension de la foi chrétienne et offre des enseignements intemporels.
 Les auteurs de la bible
La Bible est composée de nombreux livres qui ont été écrits par divers auteurs sur une période de plusieurs
siècles. Les auteurs de la Bible sont généralement classés en deux grandes divisions : l'Ancien Testament et le
Nouveau Testament.

A. Ancien Testament :

1. Moïse :
 Souvent considéré comme l'auteur du Pentateuque (les cinq premiers livres de la Bible) comprenant la Genèse,
l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome.
2. Prophètes :
 De nombreux livres prophétiques, tels qu'Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, et les Douze Petits Prophètes (Osée à
Malachie), sont attribués à des prophètes qui ont véhiculé les messages de Dieu.
3. David et Salomon :
 Certains psaumes sont attribués au roi David, tandis que des livres comme Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique
des Cantiques sont souvent liés au roi Salomon.
4. Auteurs Historiques :
 Les livres historiques comme Josué, Juges, Samuel et les Rois sont attribués à divers auteurs qui ont documenté
l'histoire d'Israël.
5. Sages et Poètes :
 Des figures comme Job, Agur (Proverbes 30), et les auteurs des Psaumes et des livres de la Sagesse contribuent à
la diversité littéraire de l'Ancien Testament.

B. Nouveau Testament :

1. Les Apôtres :
 Les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean sont généralement attribués aux disciples de Jésus, qui ont été
témoins de sa vie et de son enseignement.
2. Paul de Tarse :
 L'apôtre Paul est l'auteur de plusieurs épîtres (lettres) dans le Nouveau Testament, notamment aux Romains, aux
Corinthiens, aux Galates, aux Éphésiens, et d'autres.
3. Apôtres et Disciples :
 Les autres apôtres comme Pierre, Jacques et Jean ont également écrit des lettres, et l'Apocalypse est attribuée à
l'apôtre Jean.
4. Auteurs Anonymes :
 Certains livres, tels que l'Épître aux Hébreux, l'Épître de Jacques, et la Deuxième Épître de Pierre, sont souvent
considérés comme anonymes ou de paternité incertaine.
 Le nombre de livre dans la bible
Il est important de noter que l'attribution d'auteurs spécifiques à certains livres peut varier selon les traditions
religieuses et les perspectives théologiques. Les textes bibliques ont souvent été compilés à partir de sources
multiples, et l'identification précise des auteurs peut parfois être complexe.
Le nombre de livres dans la Bible varie entre les différentes traditions religieuses. La Bible est composée de deux
parties principales : l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Les deux parties ont un nombre différent de
livres, et ces nombres peuvent également varier entre les différentes confessions chrétiennes.

A. Ancien Testament :

L'Ancien Testament comporte généralement 39 livres. Cependant, la version utilisée par les Églises orthodoxes
éthiopiennes contient 46 livres, incluant des livres supplémentaires qui ne sont pas présents dans la plupart des
autres traditions. Ces livres additionnels sont souvent appelés les "livres deutérocanoniques" ou "livres
apocryphes" dans d'autres traditions.

B. Nouveau Testament :

Le Nouveau Testament comporte 27 livres. Ces livres incluent les quatre Évangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean),
les Actes des Apôtres, les Épîtres (lettres) et l'Apocalypse.

C. Total :

Le nombre total de livres dans la Bible dépend donc de la tradition religieuse. Pour la plupart des confessions
chrétiennes, la Bible a 66 livres (39 dans l'Ancien Testament et 27 dans le Nouveau Testament). Cependant, la
Bible orthodoxe éthiopienne compte 81 livres.

Il est essentiel de noter que la répartition spécifique des livres peut varier entre les différentes dénominations
chrétiennes, et certaines Églises peuvent inclure des livres deutérocanoniques ou apocryphes dans l'Ancien
Testament.
Pour les catholiques romains, la Bible comporte 73 livres au total, répartis entre l'Ancien Testament et le Nouveau
Testament. Voici la répartition spécifique :

A. Ancien Testament :

L'Ancien Testament pour les catholiques romains contient 46 livres, y compris les livres deutérocanoniques, qui
sont également appelés livres apocryphes dans certaines traditions. Ces livres sont les suivants :

1. Genèse
2. Exode
3. Lévitique
4. Nombres
5. Deutéronome
6. Josué
7. Juges
8. Ruth
9. 1 Samuel
10. 2 Samuel
11. 1 Rois
12. 2 Rois
13. 1 Chroniques
14. 2 Chroniques
15. Esdras
16. Néhémie
17. Tobie
18. Judith
19. Esther (avec des ajouts)
20. 1 Maccabées
21. 2 Maccabées
22. Job
23. Psaumes
24. Proverbes
25. Ecclésiaste
26. Cantique des Cantiques
27. Sagesse
28. Siracide (ou Ecclésiastique)
29. Isaïe
30. Jérémie
31. Lamentations
32. Baruch
33. Ézéchiel
34. Daniel (avec des ajouts)
35. Osée
36. Joël
37. Amos
38. Abdias
39. Jonas
40. Michée
41. Nahum
42. Habacuc
43. Sophonie
44. Aggée
45. Zacharie
46. Malachie

B. Nouveau Testament :

Le Nouveau Testament pour les catholiques romains comporte 27 livres, qui sont les mêmes que dans la plupart
des autres traditions chrétiennes :

1. Matthieu
2. Marc
3. Luc
4. Jean
5. Actes des Apôtres
6. Romains
7. 1 Corinthiens
8. 2 Corinthiens
9. Galates
10. Éphésiens
11. Philippiens
12. Colossiens
13. 1 Thessaloniciens
14. 2 Thessaloniciens
15. 1 Timothée
16. 2 Timothée
17. Tite
18. Philémon
19. Hébreux
20. Jacques
21. 1 Pierre
22. 2 Pierre
23. 1 Jean
24. 2 Jean
25. 3 Jean
26. Jude
27. Apocalypse