MODULE: LA LITTÉRATURE FRANCOPHONE

La négritude et la poésie

Présenté par : JENIYANI Youssra Encadré par: Pr. MATBOUT Fadela

LAKHAL Fatima Zohra
MOUMOUH Mounya
 Introduction
I-Aimé CESAIRE
 Vie personnelle et professionnelle
 Poèmes
 Analyse : «Le Cahier d’un retour au
pays natal »

PLAN II- L-S SENGHOR

 Vie personnelle et professionnelle
 Poèmes
 Analyse : «Femme noire»
III- L-G DAMAS
 Vie personnelle et professionnelle
 Poèmes
 Analyse : «Black-Label»
Conclusion
 INTRODUCTION

 L'émergence du mouvement littéraire et culturel de la Négritude dans les années 1930 a été un tournant
majeur dans l'histoire de la littérature et de la conscience noire.
 Porté par un groupe de poètes et d'écrivains africains et afro-descendants, la Négritude a apporté une voix
puissante à ceux qui avaient été longtemps marginalisés, opprimés et ignorés.
 Au cœur de ce mouvement se trouvait la poésie, un moyen d'expression profondément évocateur et
émotionnel qui a permis aux écrivains négritudistes de célébrer leur identité culturelle, de critiquer la
colonisation et de révéler la richesse de l'héritage africain.
 Ce mariage entre la Négritude et la poésie a donné naissance à une littérature profondément influente et
émotionnelle, qui a laissé une empreinte indélébile sur le paysage littéraire mondial.
 Dans cette exploration, nous plongerons dans la relation complexe entre la Négritude et la poésie, en
examinant comment la poésie a été un outil puissant pour l'expression de l'identité noire, la résistance à
l'oppression coloniale et la célébration de la culture africaine, ainsi l’étude des œuvres et contributions
d'écrivains majeurs : Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon-Gontran Damas.
 I. AIMÉ CÉSAIRE

Aimé Césaire, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe, en

Martinique, et décédé le 17 avril 2008 à Fort-de-
France, était un écrivain, poète, homme politique et
intellectuel majeur du 20e siècle. Voici un aperçu de
sa vie personnelle et professionnelle :
 I. AIMÉ CÉSAIRE
• Vie Personnelle :

Enfance en Martinique : Aimé Césaire est né en Martinique, une île des Caraïbes, et y a grandi.
Sa naissance a eu lieu dans une famille modeste, et il a été exposé très tôt aux réalités de la
colonisation française.
Éducation : Il a fait ses études secondaires au lycée Victor-Schoelcher de Fort-de-France, où il a
montré des talents littéraires précoces. Il a ensuite étudié à Paris, où il a été admis à l'École
normale supérieure.
Famille : Aimé Césaire s'est marié avec Suzanne Roussi en 1937, et ils ont eu plusieurs enfants.
Sa famille a joué un rôle important dans sa vie et son travail.
 I. AIMÉ CÉSAIRE
• Vie Professionnelle :

 Écrivain et Poète : Césaire est surtout connu pour son travail poétique et littéraire. Il était l'une des figures centrales du
mouvement littéraire de la Négritude, qui promouvait la valorisation de la culture africaine et de la diaspora africaine. Son recueil
de poésie "Cahier d'un retour au pays natal" (1939) est l'une de ses œuvres les plus célèbres.
 Engagement Politique : Césaire était un homme politique engagé. Il a été élu maire de Fort-de-France, la capitale de la
Martinique, en 1945 et a exercé ce mandat pendant plus de 50 ans. Il était également député à l'Assemblée nationale française. Il a
lutté pour les droits politiques et sociaux de la Martinique et a été un fervent défenseur de l'autonomie culturelle et politique des
territoires d'outre-mer français.
 Enseignement : Aimé Césaire a enseigné la littérature à l'Université de Paris à partir de 1945. Ses activités d'enseignement l'ont
amené à influencer de nombreux étudiants et écrivains.
 Héritage et Reconnaissance : Son œuvre a eu une influence durable sur la littérature francophone et la reconnaissance de
l'identité noire. Il est célébré comme un symbole de la lutte contre le colonialisme et le racisme.
 I. AIMÉ CÉSAIRE
• Poèmes

Aimé Césaire est un éminent poète dont les poèmes, en particulier ceux inclus dans son recueil "Cahier d'un retour au
pays natal" (1939), explorent divers thèmes liés à la Négritude, à la colonisation et à la condition noire. Voici quelques-
uns de ses poèmes les plus célèbres et les thèmes qu'ils abordent :
 "Cahier d'un retour au pays natal" : Ce poème, qui donne son titre au recueil, est l'œuvre la plus emblématique d'Aimé
Césaire. Il évoque le retour du poète en Martinique après avoir étudié en France. Les thèmes abordés dans ce poème
comprennent l'identité noire, la nostalgie de la terre natale, la critique de la colonisation, la résistance et la révolte.
 "Ferrements" : Ce poème évoque l'image du ferrement, qui est à la fois une forme de répression et une métaphore de la
lutte pour la liberté. Césaire explore le thème de la résistance et de la nécessité de briser les chaînes de l'oppression.
 "Soleil cou coupé" : Ce poème célèbre le paysage tropical de la Martinique et explore la beauté de la nature et la fusion
entre l'homme et son environnement. Il incarne la célébration de la culture africaine et de l'héritage noir.
 I. AIMÉ CÉSAIRE

 "Une tempête" : Bien que ce soit une pièce de théâtre, cette œuvre est fortement influencée par la poésie et revisite la pièce
"La Tempête" de William Shakespeare en mettant en scène une tempête métaphorique de la décolonisation. Césaire y aborde
des thèmes tels que la domination, la révolte et la libération.
 "Nègre je suis, nègre je resterai" : Ce poème explore l'acceptation fière de son identité noire malgré la discrimination et le
racisme. Césaire affirme son identité et sa fierté dans ce poème.
 "Discours sur le colonialisme" : Bien qu'il s'agisse d'un essai, ce texte contient des éléments poétiques et exprime de manière
explicite les thèmes de la critique de la colonisation, de la déshumanisation et de la nécessité de décoloniser l'esprit.
 Les poèmes d'Aimé Césaire sont profonds, émotionnels et porteurs de messages puissants. Ils sont souvent ancrés dans
l'expérience de la Négritude, de la colonisation et de la résistance à l'oppression. Ces œuvres ont contribué de manière
significative à la compréhension de l'identité noire et à la promotion de la diversité culturelle dans la littérature mondiale.
 I. AIMÉ CÉSAIRE

• Analyse : « Le cahier d’un retour au pays natal »

 Les heures purges : Le terme "heures purges" suggère une période de nettoyage ou de purification, mais dans ce contexte, il est • Et que reviennent les heures purges
ironique. Césaire évoque la nécessité de purger ou de nettoyer les horreurs et les injustices qui ont été infligées aux peuples noirs. Il
souligne ainsi l'importance de confronter le passé et de réparer les torts. • Au centre affreux de l'hémorragie
 Le centre affreux de l'hémorragie : Cette image évoque un lieu où la souffrance est concentrée, où l'hémorragie est la plus • Et que reviennent les heures claires
intense. Cela renforce le message de la profonde douleur et de la détresse vécues par les peuples noirs.
• Sauvages D'une hygiène de pierre
 Les heures claires sauvages : Les "heures claires sauvages" représentent une période de rédemption et de pureté, où la nature et la
culture africaine peuvent retrouver leur force et leur liberté. Césaire évoque la possibilité d'une renaissance. • À tout peuple abêtissant Tout blanc
 Une hygiène de pierre : Cette expression suggère la solidité et la résistance. L'hygiène de pierre peut être interprétée comme une
métaphore de la régénération et de la purification, à travers la force et la persévérance.
• À tout peuple refoulé Au fond d'un
 À tout peuple abêtissant tout blanc : Césaire critique l'aliénation culturelle et la perte d'identité que subissent les peuples noirs qui
cul-de-basse-fosse
adoptent les normes occidentales ("tout blanc"). Il dénonce l'effet de l'assimilation culturelle sur les populations noires.
• À tout peuple qui traîne
 À tout peuple refoulé au fond d'un cul-de-basse-fosse : L'image d'un peuple refoulé au fond d'un cul-de-basse-fosse évoque une
relégation et un enfermement. Césaire critique la marginalisation et la relégation des Noirs dans des positions subalternes et • À tout peuple étranglé À tout
oppressives.
peuple enculé"
 À tout peuple qui traîne, à tout peuple étranglé, à tout peuple enculé : Ces expressions utilisent un langage cru pour dénoncer la
souffrance, la résignation et la déshumanisation subies par les peuples noirs. Elles renforcent l'idée d'une révolte contre l'oppression.
II. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR :
 II. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR :

• Biographie:

 Léopold Senghor né au Sénégal en 1906, . Issu des élites commerçantes sénégalaises, produit de la méritocratie
républicaine du colonisateur français, Léopold Sédar Senghor devient, après une patiente ascension politique de
quinze ans, le premier président de la République du Sénégal (1960-1980), dont il a fait, malgré un bilan mitigé,
une des rares démocraties d’Afrique n’ayant jamais connu de coup d’État.
 Grand représentant de la francophonie, ministre en France avant l’indépendance de son pays et le premier Africain
à avoir siégé à l’Académie française, poète et essayiste, cofondateur du mouvement de la négritude avec Aimé
Césaire, il a réussi le difficile pari d’être à la fois un défenseur des lettres de son ancienne métropole et le porte-
drapeau de l’âme « nègre ». Il a définit la négritude autant qu’ «une la simple reconnaissance du fait d’être noir, et
l’acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture. »
 II. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR :
• Biographie:

 Senghor a composé la plupart de ses poèmes pendant ses 2 années de détention. Après avoir été désigné Prince des
poètes en 1978, il est élu à l'Académie française en 1983.

 Léopold Senghor est un être d’exception, très brillant, qui n’a pas été épargné par la vie (il a perdu 2 de ses fils dans
des accidents). Il a transformé ces épreuves en résilience et chacun de ses vers transmet une émotion vibrante.

 Sa poésie très musicale et très rythmée, qui ressemble aux incantations de son Afrique natale, célèbre l'espoir d’une
civilisation universelle, qui abolirait les différences au profit d’un métissage culturel.
 II. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR :

• Poèmes :

 Les poèmes de Léopold Sédar Senghor offrent une exploration profonde et poétique de la culture africaine, de l'identité noire, de la jeunesse, de l'héroïsme et de la
spiritualité. En voici quelques-uns, chacun porteur d'une idée générale unique :

 "Femme noire" : Ce poème célèbre la beauté et la grâce de la femme noire, en soulignant son importance dans la culture africaine.

 "Jeunesse" : Ce poème évoque la vitalité de la jeunesse africaine et l'appelle à prendre le flambeau de la liberté et de l'indépendance. Il encourage la jeunesse à
s'engager pour un avenir meilleur.

 "Prière aux masques" : Ce poème évoque les masques africains et explore leur signification culturelle et spirituelle. Il s'agit d'une réflexion sur la culture et la
tradition africaines.

 "Chaka" : Ce poème est une méditation sur la figure historique de Chaka Zoulou, le chef guerrier sud-africain du 19e siècle. Il explore les thèmes de la guerre, de la
conquête et du leadership.

 "Le Héros" : Ce poème célèbre le héros africain et sa contribution à la société. Il met en lumière l'importance des figures héroïques dans la culture africaine.
 II. LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR :
• Analyse : « Femme noire»

 Le poème ' Femme noire' de Léopold Sédar Senghor est un exemple emblématique du mouvement de la négritude, qui visait à célébrer la culture
noire, à s'opposer à la discrimination raciale, et à promouvoir la fierté de l'identité africaine. Ce poème met en lumière les idées suivantes : • Femme nue, femme noire,

• Vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est

 Parallèle entre la Femme Noire et la Terre : Le poème commence par une description de la femme noire comme "nue, claire, et féconde." Ces beauté
qualités sont ensuite appliquées à la terre africaine. Le terme "nue" évoque la pureté et la simplicité, à la fois de la femme et de la terre. La terre est
la source de vie, tout comme la femme noire est la source de beauté et de fécondité. Ce parallèle initial établit la connexion entre la femme et la • J’ai grandi à ton ombre ; la douceur de tes mains bandait
terre.
mes yeux

 Influence Protectrice de la Femme Noire : L'auteur souligne comment il a grandi à l'ombre de la femme noire, et que la douceur de ses mains • Et voilà qu’au cœur de l’Été et de Midi,
bandait ses yeux. Cette image évoque la manière dont la culture et la tradition africaines, symbolisées par la femme noire, ont influencé et protégé
la jeunesse de l'auteur. Cette protection est similaire à la manière dont la terre nourrit et protège les peuples africains. • Je te découvre, Terre promise, du haut d’un haut col
calciné
 Découverte de la Terre Promise : La découverte de la beauté de la femme noire survient alors que l'auteur se tient sur un col calciné, symbolisant
la terre. Cette juxtaposition de la femme et de la terre crée un moment de révélation. La beauté de la femme noire est perçue comme une révélation • Et ta beauté me foudroie en plein cœur, comme l’éclair
de la beauté profonde de la terre africaine. d’un aigle

• …. Femme nue, femme noire

 L'Éphémérité de la Beauté : L'auteur cherche à immortaliser la beauté de la femme noire dans l'Éternel, mais reconnaît en même temps sa nature
éphémère. Ce va-et-vient entre l'immortalité et l'éphémère peut être interprété comme une réflexion sur la fragilité de la culture africaine face aux • Je chante ta beauté qui passe, forme que je fixe dans
changements du temps.
l’Éternel

 La Terre qui Nourrit et Régénère : Le poème se termine en évoquant le destin jaloux qui réduira la femme noire en cendres pour nourrir les • Avant que le destin jaloux ne te réduise en cendres pour
racines de la vie. Cette image renforce la notion de la terre comme une force de régénération, tout comme la culture africaine qui continue de se nourrir les racines de la vie.
renouveler et de prospérer malgré les défis.
 III. LÉON-GONTRAN DAMAS

• Vie Personnelle :

 Léon-Gontran Damas est né le 28 mars 1912 et mort le 22 janvier 1978 à Washington.

 Il était un écrivain, poète et homme politique français, originaire de la Guyane française.
 Il a grandi dans une famille métisse créole et aîné d'une fratrie de huit enfants.
 En 1928, il part pour la France et devient interne au collège de Meaux.
 L’année suivante, il entame des études de droit puis de langues à l’École des langues orientales de Paris, où il apprend le
baoulé, le russe et le japonais. C’est au Quartier latin qu’il rencontre Senghor et retrouve Césaire, avec qui il fonde le
mouvement de la Négritude.
 III. LÉON-GONTRAN DAMAS

• Vie Professionnelle :

 Il est considéré comme le troisième «père fondateur» du mouvement de la négritude.

 Il était l'une des figures clés du mouvement littéraire et politique de la Négritude, un mouvement en réaction au colonialisme et au
racisme, et qui a célébré la culture africaine et la dignité des peuples noirs.
 Il commence à écrire dans des revues parisiennes telles que La Revue du monde noir (1931-1932),
 Léon-Gontran Damas était principalement un homme d'engagement littéraire et culturel, plutôt qu'un homme politique. Bien qu'il
ait occupé des postes diplomatiques au sein du gouvernement guyanais ainsi que en Égypte et en Haïti, son influence politique était
limitée par rapport à son rôle dans la promotion de la Négritude à travers la poésie et la littérature.

 N.B : Contrairement à ses confrères de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor, Léon-Gontran Damas n'a pas
poursuivi une carrière politique notable et de longue durée. Il était profondément engagé dans la lutte contre le racisme, l'oppression
et la promotion de la fierté de l'identité noire, mais il a choisi d'exprimer ces idéaux principalement à travers son travail artistique
plutôt que par le biais de la politique institutionnelle.
 III. LÉON-GONTRAN DAMAS

• Poèmes :

 La poésie était le médium privilégié de Damas pour exprimer ces idées. Il a utilisé comme un moyen de revendiquer la fierté de son héritage africain, de critiquer les injustices et
les préjugés raciaux, et de plaider en faveur de l'égalité. Voici quelques-uns de ses poèmes les plus connus :

 "Négreries" : Ce poème évoque la fierté et la dignité de l'identité noire, en mettant en avant les caractéristiques physiques et culturelles des personnes noires.
 "Retour de Guyane" : Dans ce poème, Damas parle de son retour en Guyane, sa terre natale, et de son amour pour sa culture et son peuple.
 "Black-Label" : Ce poème est l'un des plus célèbres de Damas il traite de la discrimination raciale et du racisme, en évoquant les stéréotypes et les préjugés auxquels sont
confrontées les personnes noires.
 "Liberté" : Ce poème aborde le thème de la liberté, qui était un élément central de la Négritude. Damas y exprime le désir de liberté pour son peuple et pour tous les opprimés.
 "Pigments" : c’est un recueil de poésie écrit par Léon-Gontran Damas, publié en 1937. Ce recueil est l'une des œuvres les plus célèbres de Damas et est considéré comme l'un
des textes fondateurs du mouvement de la Négritude. "Pigments" contient des poèmes qui abordent divers aspects de l'identité noire, de l'expérience de la diaspora noire et de la
lutte contre le racisme et l'oppression coloniale. Ces poèmes utilisent des images poétiques, des métaphores et une langue évocatrice pour communiquer des idées puissantes et
émotionnelles. Le recueil a eu une influence significative sur la littérature et la pensée politique de l'époque et continue d'être étudié et célébré dans le cadre des mouvements
littéraires et culturels afro-diasporiques.

 Ces poèmes sont caractéristiques du style poétique de Damas, qui mélange des éléments de folklore, de musique et d'oralité pour exprimer les expériences et les luttes de la
communauté noire.
 III. LÉON-GONTRAN DAMAS

• Analyse : « Black-Label»

• « BLACK-LABEL A BOIRE
 Ce court extrait illustre la manière dont Damas utilise la poésie pour aborder des thèmes tels que la • pour ne pas changer
• Black-Label à boire
condition noire, l'injustice, l'ennui et les mécanismes de survie face à la dureté de la vie, tout en • à quoi bon changer
utilisant des images et des répétitions pour créer un effet poétique et émotionnel. • TEL J’Ai VU LE CIEL
• partout Un le même
• ni moins bleu
• moins beau
 Dans ce poème "Black-Label" Léon-Gontran Damas, exprime un profond malaise existentiel lié à • ni moins gris
l'identité noire. Il cherche un réconfort ou une évasion de la peine et de la tristesse à travers la • moins triste

consommation d'alcool, ce qui soulève la question de la manière dont les individus font face aux • avec ou sans nuages
• BLACK-LABEL A BOIRE
difficultés de la vie. • pour ne pas changer
• Black-Label à boire
• à quoi bon changer
• J’AI SAOULÉ MA PEINE
 Les mots de Damas dégagent une passion et une colère mêlées à un profond désenchantement, • ce soir comme hier
•
faisant de "Black-Label" un hymne blessé de l'âme noire, où les émotions, les plaintes, les rêveries comme tant et tant
• d’autres soirs passés
et les révoltes de l'âme africaine trouvent leur expression dans une prose poétique riche et intense. • où de bouge en bouge
• où de bar en bar… »
 CONCLUSION

En guise de conclusion nous pouvons affirmer que « la Négritude », à

travers les poèmes d'Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon
Damas, célèbre l'identité noire, résiste au racisme et embrasse la culture
africaine. Leurs vers évoquent la beauté, la dignité et la résilience des
Noirs, tout en renforçant la fierté de leur héritage. Ces poèmes sont des
témoignages durables de la lutte pour l'égalité et rappellent la richesse
culturelle de la négritude.