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Choix Du Conjoint

Le document traite du choix du conjoint au fil de l'histoire, notamment sous l'Ancien Régime où les mariages étaient souvent arrangés selon le rang social. Bien que l'homogamie sociale persiste, la mobilité résidentielle et l'exode rural ont favorisé une plus grande liberté de choix. Des études montrent que l'homogamie religieuse et d'âge demeurent également importantes dans la formation des couples.

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Thèmes abordés

  • sociabilité,
  • affinités,
  • homogamie sociale,
  • mobilité résidentielle,
  • préférences féminines,
  • conjoints plus jeunes,
  • répartition des âges,
  • révélateur mépris de classe,
  • intermédiaires familiaux,
  • choix libre
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Choix Du Conjoint

Le document traite du choix du conjoint au fil de l'histoire, notamment sous l'Ancien Régime où les mariages étaient souvent arrangés selon le rang social. Bien que l'homogamie sociale persiste, la mobilité résidentielle et l'exode rural ont favorisé une plus grande liberté de choix. Des études montrent que l'homogamie religieuse et d'âge demeurent également importantes dans la formation des couples.

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  • homogamie sociale,
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  • répartition des âges,
  • révélateur mépris de classe,
  • intermédiaires familiaux,
  • choix libre

Choix du conjoint

Sous l’Ancien-Régime et jusqu’au 19ème siècle dans les campagnes les


règles étaient de se marier selon son rang et ne pas chercher à
sortir de sa condition

Ê Alliances reste sous contrôle des familles :


– MILIEU ÉLEVÉ : homogamie sociale (= mariage avec
semblable)  nécessite exogamie (= mariage en dehors
du groupe) géographique, enjeu de trouver un semblable
avec intervention d’intermédiaires familiaux
– MILIEU RURAL : homogamie sociale a lieu dans contexte
endogame

Mariages sont donc souvent arrangés MAIS peuvent aussi découler


d’affinités qui respectent SPONTANEMENT l’exigence d’homogamie

EVOLUTION HISTORIQUE : diffusion du droit à ne pas consentir au


choix d’alliance, généralisation du choix libre (d’abord masculin)
 s’est répandue parmi migrants des milieux pop sans patrimoine

Ê Liberté du choix a été favorisée par l’exode rural

BOZON & HÉRAN (1987) : recul de l’endogamie géographique lié à la


mobilité résidentielle différente selon catégories (cadres +
exogames) – stabilité résidentielle devient handicap pour
agriculteurs

MAIS persistance de l’homogamie sociale malgré exogamie


géographique et faible contrôle des familles sur vie conjugale

« Aucun lieu n’est strictement spécialisé dans l’appariement des


conjoints »
MARION MAUDET, « Si l’amour rend aveugle, la religion lui donne la
vie » :

Homogamie sociale et homogamie religieuse chez les catholiques


et musulmans en France  88,4 homme catholique affirmé ont un
partenaire catholique aussi

9,5 hommes catholique affirmé ont un partenaire sans religion et 0


musulman

MAIS aussi les athées entre eux : 76,2 femme athée ont un
partenaire

ENQUÊTE FAMILLE ET LOGEMENTS ASSOCIÉE AU RECENSEMENT


MENÉ EN 2011  préférence des femmes pour les plus âgés : 10%
de conjoints du « même âge » et 12% pour un écart d’1 & 2 ans entre
homme/femme MAIS 6% des femmes sont en couple avec un
homme plus jeune d’un an

MICHEL BOZON, « Les femmes et l’écart d’âge entre conjoints : une


domination consentie. Types d’union et attentes en matière d’écart
d’âge » :

Il y a des enjeux concernant la taille et l’âge du conjoint 


inquiétude de la femme que l’homme se sente diminué

Ê Inversion des apparences donne à penser que c’est la femme


qui domine ce qui PARADOXALEMENT l’abaisse socialement
 se sent diminuée d’être avec un homme diminué

Justifications des femmes sur refus des hommes petits : affleure


toute perception de l’homme au-delà du physique

Attitudes à l’égard de la taille du conjoint ≈ attitudes à l’égard


de l’âge  même indifférence de l’homme à l’égard de l’âge qu’à
l’égard de la taille
Femmes refusent hommes trop jeunes et hommes petits  valorise
maturité du conjoint & sa taille  symbole de supériorité physique
et donc virilité sociale

Différences d’attentes h/f pas que pures constructions


psychologiques et idéologiques

Ê Catégories de perception, attirances et répulsions varient


selon sexes  « intériorisation très précoce des différences
sociales entre h/f » perçues dans famille/ à
l’école/expériences vécues

MARIE BERGSTRÖM, Les nouvelles lois de l’amour. Sexualité, couple et


rencontres au temps du numérique

Sites et applications de rencontres viennent bousculer formation du


couple  services commerciaux dédiés à l’appariement de
partenaires amoureux/sexuels

Idée marchandisation et « hypersexualisation » des rencontres en


ligne  critique sociale

Epoque contemporaine caractérisée par une norme conjugale forte


 pour les jeunes, le couple reste un idéal

Entre 2005 et 2013 : 1 couple sur 12 S’est formé par biais d’un site
de rencontre

Ê Pas moins homogames que les autres  sélection reste forte

Nouvelle insularité des rencontres  se déroulent en dehors et à


l’insu des cercles de sociabilité

Ê Principale rupture avec ancienne formes de rencontre

Nouveaux critères discriminants pour les usagers diplômés


comme l’orthographe  l’écrit est intimement et implicitement
lié au milieu social

Ê Révélateur mépris de classe


→ Reste milieu homogame

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