Apocalypse

Chapitre 5 :
Déjà à partir du Chapitre 4, l’Eglise n’y est plus, ceux qui ont vaincu ont
été transportés dans le ciel, selon la promesse faite à philadelphie.
Dans Jérémie 32, nous apprenons que le contrat d’acquisition d’un
héritage se transcrit sur deux rouleaux, l’un cacheté, l’autre ouvert. Ce
livre scellé est le contrat de l’héritage qui doit être donné au Fils.
Adam avait cet héritage mais il l’a perdu, et Christ a du payer un grand
prix afin de pouvoir racheter cet héritage et l’arracher aux mains de
Satan.
SEPT CORNES : PERFECTION DE LA PUISSANCE DE DIEU
Dans le Chapitre 5, on présente à Jean le lion mais, Jean voit l’agneau.
Ce verset nous apprend qu’avant que le lion ne se manifeste, il doit
d’abord être agneau. C’est pourquoi Christ avant d’être glorifié d’avoir
tout le pouvoir (le lion), devait d’abord par se rabaisser comme un
agneau.
L’Agneau, prend le livre écrit au-dedans et sur le revers, c’est le livre des
conseils et des voies de Dieu en jugement envers le monde afin
d’introduire Christ dans l’héritage dont il prendra possession.
Ainsi Christ devait se faire agneau, afin de devenir le centre des conseils
de Dieu.
L’agneau se présente toujours comme mis à mort, et non encore
comme manifesté en gloire. Booz rachète la terre d’Elimélech, et Ruth
est un type du résidu racheté. Jésus le vrai booz, le vrai puissant,
rachète Ruth, son peuple, et le champ d’Elimélech, la terre.
POURQUOI LE CANTIQUE EST-IL APPELE NOUVEAU ? (5 :9)
Ce mot « nouveau » fait penser au Psaumes 40, qui fait allusion à la
résurrection de Christ comme devant suivre son « sacrifice », donc sa
mort.
CHAPITRE 6

Ordre Sceaux Trompettes Coupes Commentaires

SCEAUX

Caractère des  Christ Agneau  Christ Ange  Christ --------------

jugements juge

Jugements Jugements directs

providentiels Jugements
sur le tiers de la
désastreux
sur le quart de la terre terre
sur toute la terre

1 Cheval blanc. Grêle, feu et sang. Jugements sur la Les Quatre premiers
terre sceaux, sont des
Un homme avec arc et
sceaux providentiels
couronne
(guerre, famine,
Jugements mortels mortalité…)
du ciel

(Guerres de conquête)

2 Cheval roux Montagne jetée à la Jugements sur la

mer mer

Conflits sanglants et
guerres civiles de Une grande
destruction puissance détruite
3 Cheval noir Étoile brûlante Jugements sur
(Absinthe) tombant les fleuves et les
du ciel. sources d’eau

Un homme avec une

balance (famine)
Poison pour l’esprit La mort morale
des hommes

4 Cheval livide portant Soleil, lune et Le soleil

la mort et hadès. étoiles

(une grande
(Plus de paix et la (toutes les puissance)
mort) puissances)
brûle les hommes
sont obscurcies.

5 Premier malheur

Les âmes sous Étoile Jugement sur le trône de la Premiers martyrs

l’autel tombant du bête romaine après l’Eglise, ces
ciel personnes sont
celles qui auront
souffert avant la
Premiers martyrs dernière tyrannie de
Puissance L’Antichrist
après l’église
brisée
Les âmes
demandent la
vengeance ; c’est le
caractère de l’Esprit
prophétique ; ce n’est
pas celui de l’Église.
Elle ne dit pas :
« Jusques à quand
ne vengeras-tu point
notre sang (*) ? »
L’Esprit de Christ,
comme Roi et Juge
de la terre, demande
la vengeance de Dieu
sur le mal (Ésaïe
26 :1-9). Le méchant
n’a pas maintenant le
 dessus sur moi ; s’il
me tue, la mort est à
moi, et il m’envoie où
je désire être

6 Deuxième malheur

Tremblement de Armée de 200 L’Euphrate asséché Le sixième sceau,

terre millions réponse à leur cri,
d’hommes est caractérisé par
une révolution
terrible avec
Puissances commotion
générale et
terrestres
renversement de
ébranlées
toute autorité, qui
fait dire à tort aux
hommes que la
colère de l’Agneau
est venue. Cette
colère est encore
future.

7 Troisième malheur

Contient les sept Contient les Dans l’air

trompettes sept coupes

l’environnement vital des

hommes

EXPLICATION DU 7ième SCEAU

Les trompettes, résultat de l’offrande des prières des saints, proclament hautement
l’intervention immédiate de Dieu

Comme les sceaux, elles se divisent en quatre et trois. Les quatre premières
trompettes sont des jugements directs sur les circonstances des hommes. Ne pas
oublier que tous les termes employés ici appartiennent au langage symbolique, et
que l’explication doit en être cherchée dans la Parole même.
La première trompette est un jugement subit venant du ciel et détruisant les grands
et la prospérité générale. La deuxième trompette est la destruction d’un grand
royaume jeté au milieu de l’anarchie et produisant la mort morale et l’apostasie, là où
il est tombé. Dans la troisième trompette, nous trouvons une grande autorité destinée
à apporter la lumière d’en haut, quittant sa position de relation avec Dieu et apportant
aux hommes la mort et la perdition. Dans la quatrième trompette, l’autorité
souveraine, destinée à éclairer les hommes, est frappée avec ce qui en dépend et
laisse les hommes sans aucune connaissance des pensées de Dieu. Le « tiers » est
caractéristique dans tout ce passage. Ce mot ne peut signifier qu’une partie d’un
objet qui se divise en trois, mais il a trait plus fréquemment à la partie occidentale de
l’empire romain, siège du trône de la Bête (*).

(*) On voit, au chapitre 12:4, ce mot «  le tiers  » en rapport avec l’empire romain
ressuscité sous forme satanique, ayant la Bête pour chef, et exerçant son influence en
Occident, c’est-à-dire dans le domaine des dix rois, sur le tiers des puissances
subordonnées qui auraient dû communiquer la lumière divine aux hommes. Le
chapitre 9 fait passer sous nos yeux, comme nous le verrons, la Palestine (voyez Zac.
13:8 et Ézé. 5:12, pour le tiers en rapport avec la Palestine), puis le tiers oriental de cet
empire (v. 15, 18).

Les trois dernières trompettes sont des trompettes de malheur. Ici, les jugements
sont encore plus terribles et atteignent, non plus les circonstances, mais
les personnes.

Le premier malheur (chap. 9:1-11) s’abat sur une partie de l’empire romain oriental,
c’est-à-dire la Palestine (*). On voit, au verset 4, que la propagande conquérante de
l’armée des sauterelles, ayant certains traits de ressemblance avec celle du prophète
Joël (1:6; 2:4), atteint ceux qui, dans la région envahie, n’ont pas le sceau de Dieu sur
leurs fronts (comp. 7:3), c’est-à-dire les Juifs apostats ; c’est un jugement de Dieu,
mais abandonné aux mains de Satan et ayant un caractère infernal de misère morale.

(*) De là, comme nous le pensons, l’expression souvent répétée dans ce passage « la
terre » ou le pays (conf. 11:4, 6).

Le second malheur (v. 13-19) fond sur un autre tiers du royaume de la Bête (v. 15,
18), c’est-à-dire sur l’empire romain oriental, hormis peut-être la Palestine dont il vient
d’être question. Il consiste en une invasion à main armée soutenant des doctrines
diaboliques.

L’empire romain tout entier est donc frappé par les six premières trompettes.
Jusqu’ici (v. 20, 21), les hommes sont frappés en vue de les amener si possible à la
repentance. On voit dans ces deux versets comment ils répondent à cet appel.
Il semble clair aussi que ces deux malheurs présentent ce qui aura lieu lors des
premiers actes de l’Antichrist en Judée. Le premier malheur, celui des sauterelles,
consiste en un tourment infligé aux hommes. En conséquence, à leur tête, nous
voyons apparaître Abaddon, le destructeur, caractérisé d’une manière très
particulière comme étant l’ange de l’abîme. Ce n’est pas encore la bête
complètement formée (voir chap. 11:7; 13:1; 17:8), mais il est facile de comprendre
qu’il y aura une première manifestation du mal ; précisément de même que la grâce
effectuera dans le résidu le commencement de ce qui est bon.