J’apprends

ma Salât
Le 2ème pilier

« Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi.

Adore-Moi donc et accomplis la Salât pour te
souvenir de Moi. »

(Traduction des sens du Coran, Sourate Tâ-Hâ, verset 14)

Cela signifie: Accomplis la prière continuellement avec humilité

et dévouement, afin de renforcer ton souvenir d’Allah et ton
lien avec Lui.

2
 www.explore-islam.com
Email: [email protected]

Rédaction : Haya Muhammad Eid

Traduit de l'arabe vers le français par:
Narjisse Lalouaz & Abir Adly

Révision du contenu religieux :

Khadijah Eid Abdul Maqsud

Illustrations de la Salât :
Dr. Manal Rachad Abdul Aal

Conception de la couverture:
Reham Badr

Toutes les images et les conceptions utilisées dans

ce livret sont prises des sites FreePik.com,
Flaticon.com, Freeiconspng.com, Openclipart.org
et Pixabay.com. Le fond géométrique des étapes
de la Salât est conçu par Creative hat/Freepik

Ce livret peut être publié, imprimé et transmis librement tant que

son contenu n’est pas modifié

3
 TABLE DES M A TI È R E S
1 Introduction à la Salât

La Salât … un lien continu avec Allah 8

Cinq Salâts … un fleuve où on se purifie cinq fois par jour 10
Les temps impartis pour la Salât 12
L’Adhân : L’appel à la Salât 14
Conditions de validité de la Salât
16
Description de la Salât
18
Accomplissement de la Salât
19

2 L’état de pureté
Es-tu purifié et prêt pour la Salât ? 21
Les types de purification (Tahârah) 22
Les procédés de purification: Le lavage (Ghousl) – les ablutions
23-29
(Woudou’) – les ablutions sèches (Tayammoum)
La permission d’essuyer par-dessus les chaussons (Khouffayn) ou les 26
chaussures (Na`layn)
Résumé du procédé des ablutions 27
La purification après les besoins 28
Les actes qui annulent les ablutions 30
Les ablutions ne sont pas une purification uniquement pour ton corps
mais aussi pour ton esprit 31
Les ablutions : une purification intérieure et extérieure 32

3 Etapes de la Salât
a-Procédé d’accomplissement de la première unité de Salât (Rak`a)
1. La station debout 34
2. L’inclinaison
40
3. La prosternation
b-Procédé d’accomplissement de la deuxième Rak`a pendant la Salât à deux,
44
trois et quatre Rak`as
4. La position assise: 48
(a) La récitation du Tachahhoud pendant la Salât à deux Rak`as 50-51
(B) La récitation du Tachahhoud pendant la Salât à trois et à quatre Rak`as 52-54
(C) La salutation qui marque la fin de la Salât 51-55
4
 • Etapes résumées et illustrées de la Salât à deux Rak`as 56
• Etapes résumées et illustrées de la Salât à trois Rak`as 58
• Etapes résumées et illustrées de la Salât à quatre Rak`as 60
• Formule du Tachahhoud
62
• Formule de la Salât Ibrahimiyya
63
• Termine ta Salât en glorifiant Allah (Tasbîh)
64

4 Pourquoi la Salât n’est-elle valable que si elle est

accomplie en arabe ?
• La récitation de la Fâtiha par une personne nouvellement convertie à
l’Islam et par une personne qui ne peut pas apprendre l’arabe 67

• Le cas du musulman qui ne peut pas parler la langue arabe ou qui ne

peut pas l’apprendre 69

5 Le Mérite de la Salât en communauté (Jamâ`ah)

et son procédé
Le croyant est pour son frère tel un édifice 72
Des rangées égales qui éliminent les barrières de la langue, de l’origine et
74
de la classe sociale
Le temps de la Salât est arrivé 76
Procédé de l’accomplissement de la Salât en communauté (Jamâ`ah)
78

6 Comprendre la Salât

L’état dans lequel le cœur et l’esprit doivent être pendant la Salât 82

Le pilier de la quiétude dans la Salât 84
Moyens aidant à observer l’humilité et à être concentré lors de la Salât 86
La beauté de la Salât 88
Seuls les priants connaissent la tranquillité de l’esprit 90
La Salât et l’objectif dans la vie
92
La première chose sur laquelle le serviteur est jugé le Jour de la
Résurrection est la prière 93

7 Les permissions de la Salâ 94

8 Actes surérogatoires (Nawâfil) qu’Allah aime 98

9 Vocabulaire Principal de la Salât 100

5
6
INTRODUCTION
À LA SALÂT

« la Salât demeure, pour les

croyants, une prescription, à
des temps déterminés. »
(Traduction des sens du Coran,
Sourate An-Nissâ’ (Les femmes),
verset 103)

7
 La Salât… un lien continu
avec Allah

A llah a décrété un pilier et une base pour la

construction de toute chose dans la vie
d’ici-bas.

• Lorsque la base est bonne, la construction est forte et solide, mais

lorsque la base est endommagée et instable, la construction s’effondrera
inéluctablement un jour.

• La Salât est le fondement de l’Islam et est le deuxième de ses piliers. Une

personne n’est complètement musulmane que si elle accomplit la Salât.

• La Salât est dérivée de « Sila » (lien) parce qu’elle lie l’homme à son
Créateur et le rapproche de Sa Miséricorde. Elle est ainsi ton lien avec
Celui qui a donné existence à la vie et a créé toute chose – Gloire et
Pureté à Lui. C’est à travers elle qu’on communique avec Lui. Allah Exalté
soit-Il l’a imposée pour qu’elle te rapproche de Lui quotidiennement.

• En Islam, la Salât est la base. Lorsqu’on l’accomplit régulièrement et

assidûment, elle opère un changement positif continu sur l’ensemble des
idées, des moralités et des actes. Dans Son noble Livre, Allah dit :
« accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du
blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus
grand. » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-`Ankabout
(L’Araignée), verset 45). Maintiens donc un lien permanent avec Allah
afin qu’Il t’accorde la guidée et la réussite, te dote de force et de
tranquillité, te raffermisse et te préserve de la délinquance et de la perte.

8
Réflexion

Dans ta vie d’ici-bas, tu veilles à renforcer

ton lien avec les personnes chez qui tu as des
intérêts, qu’en serait-il pour toi si tu
renforçais ton lien avec le Créateur et le
Maître de toute chose ?

9
 C INQ S ALÂTS …

Un fleuve où on se purifie cinq fois

par jour

• La Salât est une obligation qui incombe à chaque musulman pubère et

sain d’esprit, qu’il soit homme ou femme.

• Le nombre des Salâts obligatoires est de cinq Salâts par jour et nuit.

• Pour démontrer l’effet des cinq Salâts sur la purification et la droiture

de l’esprit, le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam)* a dit : « Voyez
-vous si l’un de vous avait devant sa porte un fleuve et qu’il s’y
baignait cinq fois par jour, lui resterait-il une quelconque saleté ? » Ils
dirent : « Il ne lui resterait aucune saleté. » Il dit : « Tel est l’impact des
cinq prières par lesquelles Allah efface les péchés. » [Rapporté par Al-
Boukhârî et Mouslim].

• De la même façon dont tu as fait de laver plusieurs fois les vêtements

ou de se laver le corps fait disparaître toutes les saletés,
l’accomplissement des cinq Salâts est comparable à de l’eau
abondante ; Allah efface les péchés de celui qui les accomplit.

*Que la prière et la paix d’Allah soient sur lui.

10
Imagine ce fleuve:

Tu n’es pas éprouvé par son éloignement…

car il est près de ta porte,

or si la saleté reste sur ton corps, elle te nuira.

Imagine que tu te laves dans ce fleuve,

enlèves cette saleté,

renouvelles ton énergie et prennes un nouveau

départ,

avec un esprit purifié,

une conscience apaisée

et un cœur ouvert.

11
 Les temps impartis pour la Salât

• En raison de l’importance des cinq Salâts et de leur mérite dans la

vie, Allah Exalté soit-Il, les a réparties tout au long du jour et de la nuit.
Il les a agencées de façon à ce qu’elles couvrent les différents moments
de la journée, du lever du soleil à la nuit. Il s’agit, dans l’ordre, de : la
Salât du Fajr (l’aube), du Dhohr (midi), du `Asr (l’après-midi), du
Maghreb (le coucher du soleil) et du `Ichâ’ (la nuit).

• Ainsi, on n’invoque pas Allah à un moment limité, mais on reste

continuellement en lien avec Lui et on place notre confiance en Lui. De
cette façon, on ne L’oublie pas et on n’est pas insouciant.

• Pour chacune des cinq Salâts, il y a un temps prescrit dans la Charia

(la loi islamique) pendant lequel elle doit être accomplie car Allah,
Exalté soit-Il, a dit : « accomplissez la Salât (normalement), la Salât
demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps
déterminés. » (Traduction des sens du Coran, Sourate An-Nissâ’ (Les
femmes), verset 103). Si le temps imparti pour une Salât est dépassé, le
musulman n’est pas pour autant dispensé de son accomplissement et il
lui incombe de la faire.

12
 Début et fin du temps imparti pour
chacune des cinq Salâts

De l’apparition de la vraie aube (la

lueur blanche qui se répand
Salât du Fajr
horizontalement) au lever du soleil.

C’est quand le soleil s’écarte du

milieu du ciel au moment où l’ombre
Salât du Dhohr d’une chose quelconque atteint une
longueur égale à celle de la chose elle
-même.

Salât du `Asr De la fin du temps imparti pour la

Salât du Dhohr au coucher du soleil.

Du coucher du soleil à la disparition

Salât du Maghreb du crépuscule.

De la disparition du crépuscule à la
Salât du `Ichâ’ moitié de la nuit.

Les horaires des Salâts diffèrent d’un pays à l’autre compte tenu des heures
locales. Pour connaître les horaires exacts de la Salât, tu peux télécharger une
application dans ton Smartphone qui t’informera sur les horaires des Salâts ainsi
que la boussole de la Qibla. Tu peux aussi télécharger le programme Athan sur
ton ordinateur qui te rappellera les horaires des Salâts sur le site de recherche
islamique www.islamicfinder.org.

13
 L’Adhân:
L’appel à la
Salât Allahou Akbar

Allahou Akbar (Allah est le plus Grand)

Achhadou allâ ilâha illa Allah (J’atteste
qu’il n’y a de Dieu qu’Allah)
Achhadou allâ ilâha illa Allah (J’atteste
qu’il n’y a de Dieu qu’Allah)
Achhadou anna Mohammadan
Rassoulou Allah (J’atteste que
Mohammed est le Messager d’Allah)
Achhadou anna Mohammadan
Rassoulou Allah (J’atteste que
Mohammed est le Messager d’Allah)
Hayya `ala as-salâh (Venez à la prière)
Hayya `ala as-salâh (Venez à la prière)
Hayya `ala al-falâh (Venez à la félicité)
Hayya `ala al-falâh (Venez à la félicité)
Allahou Akbar (Allah est le plus Grand)
Allahou Akbar (Allah est le plus Grand)
Lâ ilâha illa Allah (Il n’y a de Dieu
qu’Allah)


ALLAHOU AKBAR:
C’est une phrase elliptique qui fait référence à l’immensité de la puissance d’Allah
Exalté soit-Il. Elle signifie qu’Allah, Gloire à Lui, est infiniment plus Grand que toute
chose dans cette existence. Il est plus Grand, plus Majestueux et plus Haut que tout
ce à quoi on peut penser ou ce qu’on peut imaginer. Il est plus important que tout
ce qui peut détourner l’homme de l’obligation de la Salât.

14
• L’Adhân est l’appel d’Allah, Gloire et Pureté à Lui, à tous les
musulmans afin qu’ils accomplissent la Salât à son temps imparti.
• Cet appel est récité cinq fois par jour avant chaque Salât. La personne
qui accomplit l’Adhân est appelée muezzin.
• Dans le temps, avant l’introduction des minarets dans la construction
des mosquées et avant l’apparition des haut-parleurs, le muezzin se
mettait sur un endroit surélevé où tout le monde pouvait le voir afin
que sa voix parvienne le plus loin possible.
• L’Adhân est un rappel continu que la Salât est le moyen d’obtenir la
félicité pour les affaires du monde d’ici-bas et de l’Au-delà. En effet,
Seul Allah est capable d’accorder la subsistance, le bonheur et la
réussite.
• Après « Hayya `ala as-salâh x 2 » (Venez à la prière), vient « Hayya `ala
al-falâh x 2 » (Venez à la félicité). Ainsi, sans la Salât, il n’y a pas de
félicité ; autrement dit, il n’y a ni réussite, ni véritable bonheur ni
subsistance digne que par Allah Exalté soit-Il.
• Lorsque tu entends le muezzin faire l’Adhân, répète tout ce qu’il dit,
sauf lorsqu’il dit : « Hayya `ala as-salah » (Venez à la prière) et « Hayya
`ala al-falah » (Venez à la félicité). Ces phrases doivent être remplacées
par la formule de demande d’aide à Allah : « Lâ hawla wa lâ qowwata
illâ billah » (Il n’y a de force ni de puissance que par Allah). Puis tu
devras te lever pour accomplir la Salât… pour obtenir la félicité.

Le Messager d’Allah (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit :

« Quand vous entendez l’appel à la prière répétez ce que le
muezzin dit. »
[Rapporté dans le Sahîh de Mouslim].

15
 Conditions de validité de
la Salât

1. Le début du temps imparti pour l’accomplissement de la Salât: Il

incombe de s’assurer que le temps imparti pour accomplir la Salât est
effectivement arrivé. En effet, une prière accomplie avant son temps
imparti n’est pas valide.
2. L’état de pureté: Il s’agit de la pureté de la personne, du vêtement et
du lieu.
3. Les ablutions: Elles consistent à se laver des membres spécifiques du
corps avec une eau pure, en respectant une certaine méthode et en
ayant l’intention de se purifier pour accomplir la Salât
4. Le vêtement du priant: Le vêtement porté par l’homme doit couvrir au
moins la partie du corps qui est entre son nombril et ses genoux.
Quant à la femme, elle doit couvrir tout son corps, à l’exception du
visage et des mains.
5. Se mettre face à la Qibla (direction de la prière): Avant de commencer
la Salât, le priant doit se mettre entièrement face à la Qibla qui est la
noble Ka`ba située à la Mecque.
6. L’intention (Niyah): Il s’agit d’avoir l’intention d’accomplir la Salât pour
se rapprocher d’Allah Exalté soit-Il. L’intention consiste à avoir la
volonté dans son cœur et ne nécessite pas une formulation orale.

16
Tout vêtement décent, ample, non transparent
et qui cache tout le corps

17
 Description de la Salât

La Salât se compose d’unités égales. Chaque unité s’appelle une

« Rak`a ».
Une Rak`a (unité de prière) comprend plusieurs postures dont la posture
debout, l’inclinaison, la prosternation et la posture assise qui doivent
être enchaînées. On doit y lire la Sourate de la Fâtiha et des versets du
Coran et réciter des formules de glorification (Tasbîh, Tamjîd), de
louange (Tahmîd) et d’invocation (Dou`â’).

Nombre des Rak`as des Différence entre Dou`â’ et Salât:

Salâts prescrites: Dou`â’ signifie littéralement l’appel et la demande. Dans
 Fajr : Deux Rak`as. la Charia, il signifie de demander à Allah des choses
relatives à la vie d’ici-bas et à l’Au-delà.
 Dhohr : Quatre Rak`as.
 `Asr : Quatre Rak`as. En Islam il n’existe pas de formule spécifique ni de temps
imparti pour le Dou`â’. En effet, on peut s’adresser à Allah
 Maghreb : Trois Rak`as. Gloire à Lui – qui peut Seul accorder la subsistance et
 `Ichâ’ : Quatre Rak`as. l’aide – à n’importe quel moment, de jour comme de
nuit, quels que soient l’état de la personne, sa langue et
la formule qu’elle utilise (cela peut être des paroles
spontanées propres à la personne, des invocations
révélées dans le Noble Coran ou des invocations
prophétiques authentiquement rapportées).

L’état de pureté, le fait de se diriger vers la Qibla et les

autres conditions de validité de la prière ne s’imposent
pas pour le Dou`â’.

18
Accomplissement de la Salât

Le Messager d’Allah (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit:

« Priez comme vous m’avez vu le faire. »
(Rapporté par Al-Boukhârî)

Pour que ta Salât soit valide et acceptée par Allah Exalté soit-Il, il
incombe de l’accomplir de la même façon que ce qui est rapporté
d’après le noble Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam)*.

• La Salât est un acte d’adoration physique composé de paroles et de

postures organisées par lesquelles on se rapproche d’Allah Exalté soit
-Il. Lors de l’accomplissement de la Salât, le priant délaisse toutes les
activités et les préoccupations de la vie.

• La Salât englobe toute l’essence et toutes les finalités de l’Islam. Elle

est une attestation de l’unicité et de la glorification d’Allah Seul et
une expression de Sa louange et de la gratitude envers Lui. C’est un
acte par lequel on montre qu’on obéit à Allah, qu’on se soumet à Lui,
qu’on se dirige vers Lui, qu’on place notre confiance en Lui, qu’on
veut se rapprocher de Lui, qu’on Lui demande l’aide, qu’on L’invoque
et qu’on Lui implore Sa protection.

*Que la prière et la paix d’Allah soient sur lui.

19
L’ÉTAT DE PURETÉ

« Allah aime ceux qui se

repentent, et Il aime ceux
qui se purifient »
(Traduction des sens du
Coran, Sourate Al-Baqarah, la
Vache, verset 222)

20
 Es-tu purifié et prêt
pour la Salât ?

• L’Islam est une religion de propreté et de pureté, et cela concerne la

pureté des cœurs et des corps. Allah Exalté soit-Il dit : « Allah aime
ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient ». (Traduction
des sens du Coran, Sourate Al-Baqarah, la Vache, verset 222).

• Lorsque l’érudit Al-Hassan Al-Basrî se levait pour faire la Salât, il

mettait ses meilleurs vêtements. On lui demanda pourquoi. Il
répondit : « Certes Allah est Beau et aime la beauté. Je me fais beau
pour mon Seigneur qui dit : « dans chaque lieu de Salât portez votre
parure (vos habits) » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-A`râf,
verset 31). »

• En Islam, la Salât n’est pas uniquement un acte d’adoration spirituel,

mais elle est aussi un état de propreté, de pureté et de mise en beauté.
Allah a mis comme condition pour la validité de la Salât, la propreté du
vêtement, du corps et du lieu. Aucune Salât n’est valable sans pureté.
Le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit : « Allah n’accepte
pas une prière sans purification ». [Rapporté dans les Sounan d’An-
Nassâ’î].

• La purification est la clé de la Salât, conformément à ce Hadith du

Messager (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) : « La clé de la prière est la
purification ». [Rapporté dans les Sounan d’Abou Dâwoud]. En effet, la
purification introduit la personne dans un état spirituel et physique
approprié à l’invocation d’Allah Exalté soit-Il.

21
 Les types de purification (Tahârah)

La purification (Tahârah) signifie littéralement la propreté et l’absence

d’impuretés physiques et morales. Dans la Charia, elle signifie le fait de se
purifier après l’annulation des ablutions et d’enlever les impuretés
(Najâssah).

Il existe deux types de Tahârah :

1. La Tahârah réelle (qu’on peut percevoir avec ses sens) : C’est le fait de
ne pas être touché par les impuretés (Najâssah) ou les saletés
physiques qui invalident la Salât, notamment l’urine, le sang et le vomi
dans le corps, les vêtements et le lieu où l’on se trouve. La purification
se fait par l’enlèvement de cette Najâssah en la lavant, en l’aspergeant
ou en l’essuyant.
2. La Tahârah religieuse (qu’on ne peut pas percevoir avec ses sens) :
C’est un état de pureté qui s’oppose aux actes annulant les ablutions
(Hadath). Le Hadath est un état d’impureté (Najâssah) supposée et
non perceptible. Il touche le corps et invalide la Salât et d’autres actes
d’adoration. Cela peut toucher le corps tout entier, on parle alors de
Hadath Akbar (acte majeur annulant les ablutions, tel que la Janâbah
[état d’impureté qui suit les rapports sexuels], les menstrues et les
lochies). La purification de ce type de Hadath se réalise à travers le
lavage rituel (Ghousl). Il y a aussi le Hadath qui touche certaines
parties du corps (Hadath Asghar ; acte mineur annulant les ablutions,
tel que le fait de dormir, de lâcher des vents, d’uriner ou de déféquer).
La purification de ce type de Hadath se réalise par les ablutions.

La purification alternative en cas d’incapacité de faire les ablutions ou le

Ghousl : En l’absence de l’eau ou si son utilisation peut nuire à l’individu en
raison d’une maladie, de la vieillesse ou du froid extrême, la purification par la
terre (Tayammoum) remplace la purification par l’eau (ablutions et Ghousl).

22
 Procédés de purification (Tahârah)

1-LE LAVAGE (GHOUSL) :

• Lave entièrement ton corps avec de l’eau pure en veillant à ce que l’eau
arrive à la racine de tes cheveux, en ayant l’intention de te purifier et
après avoir cité le Nom d’Allah (en disant Bismillah) au début du Ghousl.

− Cas pour lesquels il est obligatoire de faire le Ghousl :

(1) Les rapports sexuels.

(2) L’éjaculation accompagnée de la sensation de plaisir (en état d’éveil
ou de sommeil).
(3) Après la fin des menstrues et des lochies.

2-Les ablutions (Woudou’) :

1. Aie dans ton cœur l’intention de faire les ablutions, puis dis :
« Bismillah (Au Nom d’Allah) ».

2. Lave tes mains

jusqu’aux poignets trois
fois en commençant par
ta main droite et assure-
toi de bien faire passer
l’eau entre tes doigts.

23
 3. Rince ta bouche trois fois en tournant
l’eau dans ta bouche et en la
recrachant.

4. Inhale et exhale trois fois en

aspirant l’eau par ton nez avec ta
main droite, puis en la rejetant
avec ta main gauche.

5. Lave tout ton visage depuis la racine

des cheveux au bas du menton, et
d’une oreille à l’autre trois fois.

La barbe fait partie du visage. Il incombe de la laver pendant les ablutions. Lorsque la barbe n’est
pas épaisse et qu’on peut voir la peau à travers elle, il incombe de laver la peau qui est en-
dessous et de laver les racines des poils (laver la barbe à l’intérieur comme à l’extérieur). En
revanche, lorsque la barbe est épaisse et qu’elle ne permet pas de voir la peau, il incombe de
n’en laver que l’extérieur. Enfin, il est souhaitable selon la Sunna (Moustahabb) de faire pénétrer
l’eau à l’intérieur de la barbe lorsque celle-ci est épaisse.

24
 6. Lave ta main et ton avant-bras droits puis les
mêmes parties gauches, du bout de tes doigts
aux coudes trois fois.

7. Essuie ta tête du front à la nuque une

seule fois avec une nouvelle eau et
non avec l’eau restant du lavage des
mains et des avant-bras.

8. Essuie l’intérieur de tes

oreilles avec tes index et leur
extérieur avec tes pouces
une seule fois avec l’eau
restant de l’essuyage de ta
tête.

9. Lave ton pied droit puis ton pied gauche

jusqu’aux chevilles trois fois, en
introduisant l’eau entre tes orteils à
l’aide de tes doigts.

25
 La permission d’essuyer par-
dessus les chaussons
(Khouffayn) ou les chaussures

Si tu portes des chaussons (Khouffayn) ou des chaussures (Na`layn), il

t’est permis de les essuyer pour te faciliter les choses au lieu de les
enlever pour te laver les pieds lors des ablutions. Cela évite la gêne qui
peut provenir du fait de les enlever et de les remettre.

Pour s’essuyer, on fait passer la main mouillée au-dessus des chaussettes

depuis le niveau des orteils jusqu’au début des jambes. Les conditions
suivantes doivent être respectées :

1. Les chaussettes doivent avoir été portées alors que la personne est en
état de pureté, ainsi, elle doit accomplir les ablutions puis les mettre.
2. Les chaussettes doivent être pures.
3. Elles doivent couvrir l’ensemble des pieds et des chevilles.

La durée maximale pendant laquelle on peut s’essuyer les chaussettes

(sans avoir à les enlever pour se laver les pieds) est d’un jour et d’une nuit
pour une personne qui n’est pas en voyage. Pour le voyageur, cette durée
s’élève à trois jours et trois nuits.

26
 Résumé du procédé des ablutions
Bismillah (Au Nom d’Allah)

① ② ③

1- Se laver les mains 2- Se rincer la bouche 3- Inhaler et exhaler l’eau par le

nez

④ ⑤

4- Se laver tout le visage

5- Se laver les mains et les avant-
bras jusqu’aux coudes

⑥ ⑦ ⑧

6- S’essuyer la tête 7- S’essuyer l’intérieur et l’extérieur 8- Se laver les pieds

des oreilles jusqu’aux chevilles

La Sunna prescrit de dire, après les ablutions :

« Achhadou an lâ Ilâha illa Allah wahdahou lâ charîka lah, wa achhadou anna

Mouhammadan `abdouhou wa rassoulouh, Allahoumma j`alnî mina ttawâbîna wa
j`alnî mina lmoutatahhirîn » (J’atteste qu’il n’y a de Dieu qu’Allah Seul, à Lui nul
associé, et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Ô Allah, fais que je
sois de ceux qui se repentent et de ceux qui se purifient.) [Les Sounan d’At-Tirmidhî].

27
 Purification après les besoins

Après les besoins, la purification s’effectue par l’un des deux

procédés suivants :
Al-istinjâ’ : Cela consiste à se laver les parties intimes avec
de l’eau après avoir uriné ou déféqué.
Al-istijmâr : Cela consiste à se nettoyer les parties intimes
avec des pierres, des mouchoirs en papier, des morceaux de tissu ou autre
objet semblable après avoir uriné ou déféqué, et ce
lorsqu’on ne trouve pas d’eau. Il incombe de répéter
cela au moins trois fois jusqu’à ce que les parties
soient propres.

3-Le Tayammoum (les ablutions sèches) :

• Aie dans ton cœur l’intention d’accomplir le Tayammoum, puis dis :
« Bismillah (Au Nom d’Allah) ».
• Frappe une seule fois avec ta main la terre ou un autre objet de la même
nature, comme l’argile, le sable, les cailloux ou une pierre.
• Secoue tes mains pour te débarrasser de la terre et de la poussière
excédentaires.

①
28
• Essuie ton visage avec tes mains une seule fois.
②

• Essuie le dos de ta main droite avec ta paume gauche et le dos de ta

main gauche avec ta paume droite.
③
29
 Les actes qui annulent
les ablutions

1. Tout ce qui sort des deux voies naturelles (à savoir l’urine, les selles, les
gaz, le Wadi qui est un fluide dense et blanc sécrété après la miction, le
Madhi qui est un fluide prostatique fin et visqueux ou le sperme)
même en petite quantité.

2. Le sommeil profond, contrairement au sommeil léger d’une personne

assise ou debout.

3. La perte de la raison par la folie, l’évanouissement, l’ivresse ou la prise

de médicaments qui provoquent une perte de conscience.

4. Le fait de se toucher directement les parties intimes (les organes

sexuels et l’anus) sans protection (sans tissu ou vêtement).

5. La consommation de la viande cameline.

• Facteurs qui empêchent la validité des ablutions : La présence de tout

ce qui empêche l’eau d’atteindre la peau, notamment une matière
grasse, de la cire, de la colle, du vernis à ongles ou autre matière
empêchant l’eau d’arriver à la peau. En effet, le fait que l’eau
parvienne à la peau est une condition de validité des ablutions.

• Comment se purifie la personne qui annule constamment ses

ablutions : Une personne dont les ablutions sont constamment
annulées, notamment la femme qui souffre de métrorragie (Istihâdah)
ou la personne qui souffre d’incontinence urinaire ou anale doit faire
les ablutions pour chaque Salât.

30
Les ablutions ne sont pas une
purification uniquement pour ton
corps mais aussi pour ton esprit

Le Messager d’Allah (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a

dit à propos des secrets des mérites des ablutions :

« Lorsque le serviteur musulman – ou croyant –

accomplit ses ablutions, en se lavant le visage, tout
péché commis avec ses yeux s’efface au passage de
l’eau – ou jusqu’à la dernière goutte d’eau. Lorsqu’il se
lave les mains, tout péché commis avec ses mains
s’efface au passage de l’eau – ou jusqu’à la dernière
goutte d’eau. Lorsqu’il se lave les pieds, tout péché
vers lequel ses pieds ont marché s ’efface au passage de
l’eau – ou jusqu’à la dernière goutte d’eau, si bien qu’à
la fin il est lavé de tout péché. » [Rapporté par
Mouslim].

L orsque tu fais tes ablutions, essaie de garder en tête ce sens

et de l’avoir comme objectif en pensant que tes ablutions
absolvent tes péchés, afin d’espérer obtenir la rétribution d’Allah
Exalté soit-Il.

31
 Les abl utions :
une purification
intérieure et
e x té r i e u r e

Dans son livre « Asrârou as-salâh » (les Secrets de la Salât), l’érudit Ibn
Qayim Al-Jawziyah – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Les ablutions
ont un aspect extérieur et un autre intérieur.
L’aspect extérieur : est la purification du corps et des membres qui
accomplissent l’acte d’adoration.
Alors que l’aspect intérieur et secret est : La purification du cœur des
impuretés des péchés et des actes de désobéissance par le repentir. C’est
ainsi qu’Allah Exalté soit-Il, associe le repentir à la purification dans Sa
Parole Exalté soit-Il : « Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux
qui se purifient ».

(Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Baqarah, la Vache,

verset 222)

32
Etapes de la Salât

33
 Procédé d’accomplissement de la
première unité de Salât (Rak`a)

1. La station debout

• Le Takbîr (dire Allahou Akbar i.e. Allah

est le plus Grand) qui marque le début
de la Salât (Takbîratou l-Ihrâm).
• La récitation de la Sourate de la Fâtiha
(Sourate 1).
• La récitation de quelques versets du
Coran.

34
 « Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la
Mosquée sacrée. »

(Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Baqarah, la

Vache, verset 149)

1. Mets-toi debout face à la

direction de la Salât (la Qibla en
direction de la noble Ka`ba) avec
tout ton corps sans déviation et
2. Aie dans ton cœur l’intention
sans te retourner.
d’accomplir la prière à faire sans
prononcer cette intention.

35
 ‫هللا أكبر‬
Allahou
Akbar

3. Lève tes bras en ayant les doigts

tendus et en plaçant tes mains
au niveau de tes épaules (ou des
lobes de tes oreilles). Tes
paumes doivent faire face à la
Qibla. Puis fais la Takbîratou l-
Ihrâm (qui marque le début de la
Salât) en disant : « Allahou
Akbar »*.

* « Allahou Akbar » signifie

qu’Allah est plus Grand, plus
Majestueux et plus Eminent
que tout ce qui peut occuper
le musulman ou le distraire ou
l’amener à retarder sa Salât
ou le dissiper.

36
 4. Pose ta main droite
sur le dos de ta main
gauche qui est sur ta
poitrine.

5. Dirige ton regard vers l’emplacement de ta prosternation.

37
 6. Il t’est souhaitable selon la Sunna (Moustahabb) de réciter l’invocation
du début de la Salât (Dou`â’ou al-Istiftâh). C’est un des actes
surérogatoires (Sunna) de la Salât et non un acte obligatoire. Elle est
récitée après le premier Takbîr de la Salât. Une des invocations
rapportées du Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) les plus courtes
et les plus faciles à retenir est :

« Soubhânaka Allâhoumma wa bi hamdik,

tabâraka smouk, wa ta`âla jaddouk, wa lâ ilâha
ghaïrouk » (Gloire à Toi ô Allah et je Te loue,
béni soit Ton Nom, que Ta Grandeur soit exaltée
et il n’y a de Dieu que Toi).

7. Cherche refuge auprès d’Allah contre

Satan le maudit en disant : « A`oudhou
Billâhi mina sh-shaytâni r-rajîm » (Je me
réfugie auprès d’Allah contre Satan le
maudit).

8. Ensuite dis la Basmalah (formule

consistant à dire « Bismillah » i.e. Au
Nom d’Allah) et la Sourate de la Fâtiha.

38
 Sourate de la Fâtiha (Traduction des sens du Coran,
Sourate Al-Fâtiha, l’Ouverture, versets 1-7)
Bismi llâhi r-rahmâni r-rahîm (1)

Al-hamdou li llâhi rabbi l-`âlamîn (2)

Ar-rahmâni r-rahîm (3)

Mâliki yaoumi d-dîn (4)

Iy-yâka na`boudou wa iy-yâka nasta`în (5)

Ihdina s-sirâta l-mustaqîm (6)

Sirâta lladhîna an`amta `âlaïhim ghaïri l-maghdoubi `âlaïhim wa la d-dâlîn. (7)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (1)

Louange à Allah, Seigneur de l’univers. (2)

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, (3)

Maître du Jour de la rétribution. (4)

C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
(5)

Guide-nous dans le droit chemin, (6)

le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru
Ta colère, ni des égarés. (7)

Amîn
Qoull houwa llâhu ahad (1)
Allâhou s-samad (2) 9. Puis dis
lam yalid wa lam yoûlad (3)
wa lam yakun-lahou kouffouwan ahad. (4)
« Amine », qui
Dis : « Il est Allah, Unique. (1)
veut dire ô Allah
exauce-nous.
Allah, Le Seul à être imploré pour ce que
nous désirons. (2)

Il n’a jamais engendré, n’a pas été

engendré non plus. (3)
10. Ensuite,
Et nul n’est égal à Lui ». (4)
récite quelques
(Traduction des sens du Coran, Sourate Al versets du Coran.
-Ikhlâss, le Monothéisme Pur, versets 1-4)

39
2. L’inclinaison

• On s’incline pour glorifier

Allah Exalté soit-Il en répétant
trois fois « Soubhâna Rabbi l-
`Adhim » (Gloire à mon
Seigneur le Très Grand).

40
1. Lève tes deux mains au niveau de tes épaules et incline-toi en disant :
« Allahou Akbar » tout en te baissant.

‫هللا أكبر‬
Allahou Akbar

2. Finis ton Takbîr avant d’arriver à la limite de l’inclinaison.

Ainsi, le Takbîr doit être prononcé entre le moment où on
passe de la station debout et celui où on est définitivement
incliné.

3. Lors de l’inclinaison, tu dois avoir les mains

sur les genoux et écarter tes doigts comme si
tu t’appuyais sur tes genoux.

4. Garde tes jambes tendues et ne plie pas les

genoux.

41
 On s’incline
5. Etends ton dos et garde-le droit. Maintiens ta une seule fois
tête et ton dos sur une même ligne droite. Tu ne pour chaque
dois ni lever la tête ni la baisser par rapport au unité de prière
niveau de ton dos.
(Rak`a)
42
 6- Lors de l’inclinaison, dis « Soubhâna
Rabbi l-`Adhim » (Gloire à mon Seigneur le
Très Grand) trois fois.

La Sunna consiste à ce qu’on dise, en plus de

cela : « Soubhânaka Allahoumma Rabbanâ wa
bi hamdik, Allahoumma ghfir lî » (Gloire à Toi ô
Allah notre Seigneur et à Toi la louange, ô Allah
pardonne-moi).

7. Relève la tête de la position d’inclinaison et, en même temps, relève tes

mains au niveau de tes épaules.

8. En te remettant en position debout, dis :

« Sami`a Allahou liman hamidah » (Qu’Allah
exauce celui qui L’a loué).

9. Lorsque tu te seras remis debout, dis

« Rabbana wa laka l-hamd » (Ô notre
Seigneur ! À toi la Louange !).

La Sunna consiste à ajouter : « Hamdan kathîran

tayyiban moubârakan fîh » (une louange
abondante, pure et bénie).

43
 3. La prosternation

• On se soumet à Allah Exalté soit -Il en répétant trois

fois « Soubhâna Rabbi l-a`lâ » (Gloire à mon Seigneur
le Très Haut).

44
1. Accomplis la première prosternation en disant : « Allahou Akbar » au
moment où tu te baisses sans lever les mains. Finis le Takbîr avant de poser
ton front sur le sol.

On se prosterne
deux fois pour
chaque unité
de prière
(Rak`a)

2. Assure-toi de te prosterner dans une position correcte et stable selon la

manière suivante :

✓ Ton front, ton nez, tes mains, tes genoux et le bout de tes orteils doivent
toucher le sol. Il s’agit là des sept membres qui interviennent dans la
prosternation.
✓ Pose tes mains sur le sol à hauteur de tes épaules sans écarter les doigts
et en dirigeant tes mains vers la Qibla.
✓ Lève tes bras du sol de façon à ce qu’ils ne le touchent pas et éloigne-les
de tes côtes.
✓ Redresse tes pieds en ayant les orteils dirigés vers la Qibla. Pour ce faire,
tu dois plier tes orteils vers l’avant.

45
3. Lors de la prosternation, dis
« Soubhâna Rabbi l-a`lâ » (Gloire à mon
Seigneur le Très Haut) trois fois.

4. Lève la tête de la prosternation en disant

« Allahou Akbar ». Puis mets-toi en position assise
en posant ta main droite sur la cuisse droite et ta
main gauche sur ta cuisse gauche.

Entre deux prosternations, la

Sunna consiste à ce qu’on
s’assoie sur le pied gauche en
l’étalant sur le sol au-dessous
de son séant. Le pied droit
sera redressé avec les orteils
en direction de la Qibla. Cette
position s’appelle « Iftirâch ».

Lorsqu’on est assis entre deux prosternations, la Sunna consiste également

à ce qu’on dise : « Rabbi ghfir lî, Rabbi ghfir lî » (Ô mon Seigneur, pardonne
-moi), ou bien : « Allahoumma ghfir lî, wa rhamnî, wa `âfinî, wa hdinî, wa
rzouqnî » (Ô Allah ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta miséricorde, panse mes
blessures, guide-moi, et procure-moi ma subsistance ».

46
 Bismi llâhi r-
rahmâni r-rahîm
Rabbi ghfir lî, Allahou
Rabbi ghfir lî Akbar

Soubhâna Soubhâna
Rabbi l-a`lâ Rabbi l-a`lâ

5. Prosterne-toi une deuxième fois et répète les mêmes paroles et les

mêmes actes que pour la première prosternation. Dis : « Allahou Akbar » au
moment où tu te prosternes.

6. Après avoir accompli la deuxième prosternation, tu auras terminé

une Rak`a. Lève-toi de la deuxième prosternation pour accomplir la
deuxième Rak`a en disant : « Allahou Akbar ».

Quand on est le plus

proche d'Allah l'Exalté

Le Prophète Mohammed (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit : « Le

moment où le serviteur est le plus proche de Son Seigneur est lorsqu’il se
trouve en prosternation. Multipliez donc les invocations à ce moment-
là !» [Rapporté dans le Sahîh de Mouslim]. Il est donc souhaitable selon la
Sunna (Moustahabb), lors de la prosternation, de multiplier les invocations
qui peuvent concerner les affaires de la vie d’ici-bas et celle de l’Au-delà.

47
Procédé d’accomplissement de la
deuxième Rak`a
(pendant la Salât à deux, trois et quatre
Rak`as)

4. La position assise

• On récite le Tachahhoud.
• On fait les salutations qui
marquent la fin de la Salât
(Taslîm).

48
1. Lève-toi pour accomplir la deuxième Rak`a en disant « Allahou Akbar » et
en levant les mains au niveau de tes épaules ou de tes oreilles en même
temps que tu fais le Takbîr.

2. Accomplis la deuxième Rak`a de la même façon que la première mais

sans réciter l’invocation du début de la Salât.

3. Assieds-toi pour faire le

Tachahhoud après avoir accompli la
deuxième prosternation de la
deuxième Rak`a.

49
 4. (i) La position assise et la récitation du
Tachahhoud pendant la Salât à deux Rak`as

Pour une Salât à deux Rak`as, notamment la Salât du Fajr, la Salât du

vendredi et les Salâts des deux Aïds, il y a un seul Tachahhoud.

a. Assieds-toi après t’être levé

de la deuxième prosternation
de la même façon que tu t’es
assis entre les deux
prosternations de la première
Rak`a, en étant en position
d’Iftirâch* : c’est-à-dire en
redressant le pied droit et en
étalant le pied gauche.

b. Pose ta main gauche sur ta cuisse gauche et ta main droite sur ta cuisse
droite. Puis plie tous les doigts de ta main droite à l’exception de l’index
que tu tends vers la Qibla avec l’intention d’attester de l’Unicité.

c. En position assise, récite le

Tachahhoud suivi de la Salât
Ibrahimiyya (As-Salâtou Al-
Ibrâhîmiyyah) puis invoque à Allah
ce que tu veux.

50
 ‫السالم عليكم ورحمة هللا‬
As-salâmou `alaïkoum wa
rahmatou Allah
(que la paix et la miséricorde
d’Allah soient sur vous)

‫السالم عليكم ورحمة هللا‬

As-salâmou `alaïkoum wa
rahmatou Allah (que la paix
et la miséricorde d’Allah
soient sur vous)

d. Salue en tournant la tête

vers la droite et en
disant : « As-salâmou
`alaïkoum wa rahmatou
Allah » (que la paix et la
miséricorde d’Allah soient
sur vous), puis vers la
gauche en disant : « As-
salâmou `alaïkoum wa
rahmatou Allah ».

51
 4. (ii) La récitation du Tachahhoud pendant la
Salât à trois et à quatre Rak`as

La Salât à trois Rak`as, à savoir le Maghrib, et celles à quatre

Rak`as, à savoir le Dhohr, le `Asr et le `Ichâ’ comportent deux
Tachahhouds.

a. Assieds-toi pour le premier Tachahhoud

(on récite uniquement le Tachahhoud
sans la Salât Ibrahimiyya) après avoir
levé la tête de la deuxième prosternation
de la deuxième Rak`a.

b. Puis lève-toi pour la

troisième Rak`a en faisant
le Takbîr et en levant les
mains au niveau de tes
épaules ou de tes oreilles.

52
5. Accomplis la troisième et la quatrième Rak`as de la même façon que tu
as fait la première et la deuxième Rak`as mais en récitant uniquement
la Sourate de la Fâtiha.

①
②
③
④

53
6. Lorsque tu finis la prosternation de la troisième Rak`a de la Salât du
Maghrib et celle de la quatrième de la Salât du Dhohr, du `Asr et du
`Ichâ’, assieds-toi en position de Tawarrouk* (cela consiste à s’assoir sur
la partie gauche du séant en sortant le pied gauche de par dessous la
jambe droite, le pied droit étant redressé en direction de la Qibla) et
récite le dernier Tachahhoud (le Tachahhoud suivi de la Salât
Ibrahimiyya).

*Si tu ne peux effectuer la position de Tawarrouk ou

Iftirâch en raison d’une douleur au genou, ou parce que tu
n’y es pas habitué ou pour une autre raison, assieds-toi
comme tu le peux ; en effet, la position d’Iftirâch ou
Tawarrouk est un des actes surérogatoires de la Salât et
non un acte obligatoire.

54
7. Invoque Allah comme tu le souhaites, puis salue sur ta droite en disant :
« As-salâmou `alaïkoum wa rahmatou Allah » (que la paix et la
miséricorde d’Allah soient sur vous), et ensuite sur ta gauche en disant :
« As-salâmou `alaïkoum wa rahmatou Allah ».

‫السالم عليكم ورحمة هللا‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا‬ « As-salâmou `alaïkoum wa
« As-salâmou `alaïkoum wa rahmatou Allah »
rahmatou Allah » (que la paix
et la miséricorde d’Allah
soient sur vous)

55
 Allahou Etapes résumées et illustrées
Akbar
de la Salât à deux Rak`as

1ÈRE RAK`A

① ② ③ ④ ⑤
Prononcer le Takbîr Le Takbîr lorsqu’on Dire « Sami`a
Récitation de la L’inclinaison
qui marque le début se baisse pour Allahou liman
Sourate de la Fâtiha (Roukou`)
de la Salât l’inclinaison hamidah » lorsqu’on
(Takbîratou l-Ihrâm) se remet debout

⑥ ⑦ ⑧
Position assise entre deux
Première prosternation (Sajda) Deuxième prosternation
prosternations
56
 2ÉME RAK`A
⑨ ⑩ ⑪ ⑬
⑫

On se lève de la deuxième prosternation pour effectuer la deuxième Rak`a tout en faisant le Takbîr (dire
« Allahou Akbar »), et on accomplit la deuxième Rak`a comme la première.

⑭ ⑮ ⑯

⑰ ⑱ ⑲
Récitation du Tachahhoud La salutation (Taslîm) à droite La salutation à gauche

57
Allahou
1ÈRE RAK`A
Akbar

Etapes résumées et illustrées de la Salât à

trois Rak`as

2ÉME RAK`A

58
 3ÉME RAK`A

59
Allahou
Akbar 1ÈRE RAK`A

Etapes résumées et illustrées de la Salât à

quatre Rak`as

2ÉME RAK`A

60
 3ÉME RAK`A

4ÉME RAK`A

61
« At-tahiyâtou lillâhi wa s-salawâtou wa t-
tayyibât. As-salamou `alaika ayyouha n-Nabiyou
wa rahmatou llâhi wa barakâtouh. Assalâmou Formule du
`alainâ wa `alâ `ibâdi llâhi ssâlihîn. Achhadou Tachahhoud
allâ ilâha illa Allah, wa achhadou anna
Mohammadan `abdouhou wa rasoulouh ». (L'attestation
(Les salutations, les prières et les bonnes paroles
sont à Allah. Que la paix soit sur le Prophète,
de foi)
ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses
bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur
tous les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste
qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée en
dehors d’Allah, et j’atteste que Mohammad est
Son serviteur et Messager).

62
Formule de la Salât Ibrahimiyya
(l'invocation Abrahamique)

« Allâhoumma salli `alâ Mohammad wa `ala âli

Mohammad kamâ sallayta `alâ Ibrâhîm wa âli Ibrâhîm,
Innaka Hamîdoun Majîd. Wa bârik `alâ Mohammad wa
`alâ âli Mohammad kamâ bârakta `alâ Ibrâhîm wa `alâ
âli Ibrâhîm, Innaka Hamîdoun Majîd. »
(Ô Allah ! Prie sur Mohammad et sur la famille de
Mohammad comme Tu as prié sur Ibrahim et la famille
d’Ibrahim, parmi les mondes Tu es Le Seul Digne
d’Eloges, Le très Glorieux. Et bénis Mohammad et la
famille de Mohammad comme Tu as béni Ibrahim et la
famille d’Ibrahim, parmi les mondes Tu es Le Seul Digne
d’Eloges, Le très Glorieux).

63
 Termine ta Salât en glorifiant Allah
(Tasbîh)

Quelques actes de la Sunna relatifs à la prière :

As-salâmou
`alaïkoum wa
rahmatou Allah

Après avoir terminé ta Salât, 1. Demande le pardon à Allah trois

invoque Allah et demande-Lui fois, puis dis : « Allâhoumma Anta
Salâmou, wa minka Ssalâmou,
pardon. Voici quelques
tabârakta yâ Dha ljalâli wa
évocations (Dhikr) et
l’ikrâm » (Ô Allah Tu es la Paix (As-
invocations (Dou`â’) à faire
Salâm), de Toi procède la paix. Sois
après la fin de la Salât rapportés
béni, Ô Toi qui est plein de Majesté
de notre Prophète (Salla
et de Munificence). [Rapporté dans
Allahou `Alaihi wa Sallam) :
le Sahîh de Mouslim].

64
2. Dis : « Allâhoumma a`innî `alâ dhikrika wa choukrika wa housni
`ibâdatik. » (Ô Allah ! Aide-moi à T’invoquer, à Te remercier et à
T’adorer de la meilleure manière). [Rapporté par Abou Dâwoud].

3. Dis : « Soubhân Allah » (Gloire à Allah) 33

fois, « Alhamdou lillah » (Louange à Allah)
33 fois, « Allahou Akbar » (Allah est le plus
Grand) 33 fois et achève la centaine en
disant : « Lâ ilâha illa Allahou wahdahou
lâ charîka lah, lahou lmoulkou wa lahou
lhamdou wa houwa `alâ koulli chay’in
qadîr. » (Il n’y a aucune divinité digne
d’être adorée en dehors d’Allah, Seul, sans
associé, à Lui la Royauté et la Louange, et Il
est Omnipotent).

En effet, on rapporte d’après Abou Houraïra

que le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam) a dit : « Quiconque glorifie Allah après
chaque Salât trente-trois fois, loue Allah trente
-trois fois et fait le Takbîr trente-trois fois, soit
au total quatre-vingt-dix-neuf fois, puis com-
plète la centaine en disant : « Lâ ilâha illa Alla-
hou wahdahou lâ charîka lah, lahou lmoulkou
wa lahou lhamdou wa houwa `alâ koulli
chay’in qadîr » (Il n’y a aucune divinité digne
d’être adorée en dehors d’Allah, Seul, sans as-
socié, à Lui la Royauté et la Louange, et Il est
Omnipotent), ses péchés seront pardonnés
même s’ils sont aussi abondants que l’écume
de la mer. » [Rapporté par Mouslim].

65
 Pourquoi la Salât
n’est-elle valable
La règle de base est que tous les actes que si elle est
d’adoration en Islam sont Tawqîfi ; c’est
-à-dire qu’ils sont dictés par les textes accomplie en
légaux du Livre et de la Sunna, qu’on ne
peut rien y ajouter ni rien en soustraire,
arabe ?
et ils ne donnent pas lieu à l’avis
personnel.

− La Salât est un acte d’adoration qui doit être

‫أ‬
LISEZ
accompli conformément à ce qui a été rapporté du
Prophète Mohammad (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam). En effet, il a dit : « Priez comme vous
‫ق‬
−
m’avez vu le faire ».

Il n’est pas valable qu’une personne capable de parler arabe

‫ر‬
fasse la Salât autrement qu’en arabe. De même, il n’est pas
valable de faire l’évocation (Dhikr) avec une autre langue, ‫ا‬
‫ء‬
notamment avec la Parole du Noble Coran qui ne peut être
récitée qu’en arabe.

− Le Coran est la Parole d’Allah Exalté soit-Il. Il n’est donc pas

permis de changer cette Parole ni même d’en changer une
seule lettre. Le sens du Coran, lorsqu’il est traduit dans une
autre langue, ne constitue pas un Coran, mais cette
traduction est une forme d’exégèse et de transmission des
sens. Les traductions des sens du Coran ne sont pas sacrées
et ne peuvent être récitées en guise d’adoration lors de la
Salât.

66
La récitation de la Fâtiha

Par une personne nouvellement convertie à l’Islam et

par une personne qui ne peut pas apprendre l’arabe

1. Si tu es nouvellement converti(e), il t’incombe de faire de ton mieux et

d’apprendre la Fâtiha ; car c’est un pilier indispensable à la validité de
la Salât, conformément à ce Hadith du Prophète (Salla Allahou `Alaihi
wa Sallam) : « La Salât de celui qui ne récite pas la Fâtiha n’est pas
valable. » [Rapporté par Al-Boukhârî].

2. Il t’incombe également d’apprendre les formules du Dhikr obligatoire

lors de la Salât. En effet, ce Dhikr ne peut être dit qu’en arabe, à savoir :
« Allahou Akbar », « Soubhâna Rabbi l-`Adhim », « Sami`a Allahou
liman hamidah », « Rabbana wa laka l-hamd », « Soubhâna Rabbi l-
a`lâ », le Tachahhoud, la prière sur le Prophète et « As-salâmou
`alaïkoum wa rahmatou Allah ».

3. Si le temps d’une Salât arrive alors que tu n’as pas encore appris la
Fâtiha en arabe, tu dois dire au moment de la Salât : « Soubhâna Allah
(Gloire à Allah), wa alhamdou lillah (Louange à Allah), wa lâ ilâha illa
Allah (il n’y a nulle divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah), wa
Allahou Akbar (Allah est le plus Grand), wa lâ hawla wa lâ qouwwat
illâ billâh l`aliy l`adhîm (Il n’y a de force ni de puissance que par Allah,
l’Elevé, l’Eminent) ».

67
4. La validité du Tasbîh (dire Soubhâna Allah), du Tahmîd (dire Alhamdou
lillâh), du Tahlîl (dire lâ ilâha illa Allah) et du Takbîr (dire Allahou Akbar)
pendant la Salât en remplacement de la Fâtiha pour ceux qui ne
peuvent apprendre cette Sourate est explicitement mentionnée dans
le Hadith rapporté par `Abd-Allah ibn abî Awfâ (qu’Allah soit satisfait
de lui) qui a dit : « Un homme vint voir le Prophète (Salla Allahou
`Alaihi wa Sallam) et lui dit : « Je ne peux rien retenir du Coran,
apprends-moi ce qui m’en dispenserait ». Il répondit : « Dis :
« Soubhâna Allah (Gloire à Allah), wa alhamdou lillah (Louange à
Allah), wa lâ ilâha illa Allah (il n’y a nulle divinité digne d’être adorée
en dehors d’Allah), wa Allahou Akbar (Allah est le plus Grand), wa lâ
hawla wa lâ qouwwat illâ billâh l`aliy l`adhîm (Il n’y a de force ni de
puissance que par Allah, l’Elevé, l’Eminent) ». [Rapporté par Abou
Dâwoud].

5. Pendant la période où tu apprends à faire la Salât, prends soin de

l’accomplir en communauté (Jamâ`a) afin de prier correctement et
parfaitement. La rétribution de la Salât en communauté compense les
manques ou les défauts qui peuvent exister dans ta Salât pendant la
période d’apprentissage.

La traduction des sens du Coran n’est pas un Coran. Les règles liées
au Noble Coran ne s’appliquent pas à la traduction. Cette dernière
n’est que le fruit de l’effort humain qui peut comporter des erreurs.
Elle a pour but d’expliquer le sens de la Parole d’Allah dans une
langue autre que celle de la Révélation. Ainsi, le Coran est aussi
bien les termes que les sens révélés à Mohammad (Salla Allahou
`Alaihi wa Sallam) comme Allah Exalté soit-il l’a dit : « en une langue
arabe très claire » (Traduction des sens du Coran, Sourate Ach-
Cho`arâ’, les Poètes, verset 195).

68
Le cas du musulman qui ne peut pas
parler la langue arabe ou qui ne peut
pas l’apprendre

Les savants distinguent les personnes capables d’apprendre l’arabe de

celles qui en sont incapables.

Tant que tu en es capable, fais de ton mieux pour maitriser

l’apprentissage de la Fâtiha et des Dhikrs obligatoires lors de la Salât.

Si tu rencontres des difficultés pour apprendre la langue arabe, il

t’incombe d’apprendre au moins la Fâtiha, et tu peux dire les Dhikrs
obligatoires en Salât dans ta propre langue.

Si tu as appris une partie de la Fâtiha, tu devras réciter ce que tu connais

puis dire : « Soubhâna Allah (Gloire à Allah), wa alhamdou lillâh (Louange
à Allah), wa lâ ilâha illa Allah (il n’y a nulle divinité digne d’être adorée en
dehors d’Allah), wa Allahou Akbar (Allah est le plus Grand), wa lâ hawla
wa lâ qouwwat illa billah l`aliy l`adhîm (Il n’y a de force ni de puissance
que par Allah, l’Elevé, l’Eminent) » pour remplacer la partie non récitée
de la Fâtiha.

S’il t’est entièrement impossible d’apprendre la Fâtiha ou toute autre

Sourate du Coran à sa place, tu es dispensé de la récitation du Coran en
raison de ton incapacité, selon cette Parole d’Allah Exalté soit-Il : « Allah
n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa
capacité. » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Baqarah, la Vache,
verset 286). Cependant, il t’incombe de réciter, à la place du Coran, les
cinq formules du Dhikr stipulées par le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam) dans le Hadith précité.

69
 Le mérite de la Salât en
communauté (Jamâ`ah) et son
procédé

70
Hadith Noble :
« La prière en communauté dépasse en mérite
la prière individuelle de vingt-sept degrés ».
[Rapporté dans le Sahîh d’Al-Boukhârî].

71
Le croyant est pour son
frère tel un édifice

• En Islam, l’adoration se caractérise par la dimension sociale de chaque

acte.

• Pour la plupart de ses lois, l’Islam vise à renforcer et à consolider les

liens sociaux, même quand il s’agit des actes d’adoration. Ainsi, il est
préférable d’accomplir la Salât en communauté conformément à des
Hadiths authentiquement rapportés, dont : « La prière en
communauté dépasse en mérite la prière individuelle de vingt-sept
degrés ». [Rapporté dans le Sahîh d’Al-Boukhârî].

• Les cinq prières constituent une réunion quotidienne au niveau des

quartiers. Elles permettent aux gens de se connaître les uns les autres,
de tisser des liens et de s’entraider dans l’accomplissement du bien et
de la piété. Ainsi, les gens d’un même quartier peuvent se rencontrer
cinq fois par jour. Ce lien est élargi lors de la rencontre hebdomadaire
lorsque les gens provenant de plusieurs quartiers se rassemblent dans
un même endroit chaque vendredi, et dans une même ville lors des
deux rencontres annuelles pendant l’Aïd Al-Fitr et l’Aïd Al-Adhâ. Enfin,
les musulmans provenant du monde entier se rassemblent à l’occasion
de Hajj (pèlerinage) effectué une fois dans la vie.

72
• Ceci permet aux priants de s’imprégner d’une valeur noble de
l’Islam ; à savoir la cohésion sociale et la solidarité entre les
différentes catégories de la société. Le Prophète (Salla Allahou
`Alaihi wa Sallam) a dit : « Le croyant est pour son frère tel un
édifice dont les pierres se soutiennent les unes par rapport aux
autres. » En disant cela, il croisa les doigts. [Rapporté dans le
Sahîh d’Al-Boukhârî]. Il a également dit : « L’image des croyants
dans l’amour, la miséricorde et la compassion qu’ils se portent
est comparable à celle d’un même corps : lorsqu’un membre se
plaint de quelque douleur, l’ensemble du corps en pâtit par
l’insomnie et la fièvre. » [Rapporté dans le Sahîh de Mouslim].

• Les gens sont différents les uns des autres. Ainsi, il y a des faibles
et des forts, des riches et des pauvres, des personnes instruites et
d’autres non instruites, des personnes en bonne santé et d’autres
malades. Le fait de se réunir leur permet de s’entraider, la
personne instruite aide celle qui ne l’est pas, le fort aide le faible,
le riche aide le pauvre et la personne saine aide celle qui est
malade. C’est ainsi que la vie s’équilibre.

73
Des rangées égales

qui éliminent les barrières de la langue,

de l’origine et de la classe sociale

• La mosquée garantit l’égalité entre les priants. Lors de la Salât en

communauté, le musulman se tient debout à côté de son frère
musulman dans des rangées égales derrière un seul imam sans aucune
distinction. Leurs épaules se juxtaposent, leurs pieds sont collés les uns
aux autres et leurs visages sont tournés vers Allah en toute soumission
et humilité, vivant pleinement le sens de ce Hadith du Prophète (Salla
Allahou `Alaihi wa Sallam) : « Certes, Allah ne regarde pas vos
apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos
œuvres.» [Rapporté dans le Sahîh de Mouslim].

• C’est là que nous comprenons la sagesse parfaite d’Allah concernant

cette Salât en communauté. Lorsque les épaules se juxtaposent, que
l’invocation, le Takbîr, l’inclinaison, la prosternation et l’espoir en Allah
sont les mêmes pour tous, chaque individu sent qu’il est, pour son
Seigneur, comme tous ses autres frères ; il n’y a aucune différence
entre eux et personne n’a plus de mérite que les autres.

• A cet instant, tous les individus sont égaux devant Allah. Tous espèrent
le pardon de leur Seigneur et aspirent à Le satisfaire. Les différences
qui existent entre eux dans les domaines de la vie sont de l’ordre de
l’épreuve et non de la préférence des uns aux autres.

74
• C’est alors que chaque individu ressent la satisfaction, l’agrément et
l’harmonie psychologique et sociale. Dans Son noble Livre, Allah Exalté
soit-Il dit : « Ô hommes ! Nous* vous avons créés d’un mâle et d’une
femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que
vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah,
est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand
Connaisseur. » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Houjourât, les
Appartements, verset 13).
*L’utilisation du pronom “Nous” dans la traduction des sens du Noble Coran
désigne le Majesté et l’Omnipotence d’Allah l’Unique Exalté soit-Il.

« Le plus noble d’entre vous, auprès

d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes
Omniscient et Grand Connaisseur. »

(Traduction des sens du Coran, Sourate Al-

Houjourât, les Appartements, verset 13).

75
 Le temps de la Salât
est arrivé

Les pas que tu effectues vers la

mosquée :

un pas efface un péché et un

autre t’élève d’un degré

76
 Le pas que tu effectues vers la mosquée a une grande valeur auprès
d’Allah Gloire à Lui. En effet, c’est un pas vers l’évocation d’Allah et
une marche pour répondre à Son appel et obéir à Son ordre. Dans ce
sens, la rétribution est de la même nature que l’action ; de la même
façon que tu effectues des pas en espérant la grâce et la générosité
d’Allah, Il fait de tes pas, Gloire à Lui, une expiation de tes péchés et
une élévation de tes degrés.

• Notre noble Messager (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit :

«Quiconque fait ses ablutions dans sa demeure, puis marche vers
une des maisons d’Allah pour y accomplir une des prières
obligatoires, aura pour chacun de ses pas un péché effacé, et pour
l’autre une élévation en degré ». [Rapporté dans le Sahîh de
Mouslim].

• Il a également dit à propos du mérite du fait de se rapprocher d’Allah

par la fréquentation de la mosquée : « Celui qui part à la mosquée ou
en revient, Allah lui prépare une demeure au Paradis chaque fois qu’il
part ou revient ». [Rapporté dans le Sahîh de Mouslim].

77
 Procédé de
l’accomplissement de la
Salât en communauté
(Jamâ`ah)

• Le nombre de priants minimum nécessaire à la Salât en communauté

(Jamâ`ah) est de deux : un imam et un priant qui le suit, à la mosquée
ou ailleurs.

• L’imam se met devant les priants qui le suivent en s’éloignant d’eux

d’un pas ou deux. Ceux-ci doivent se tenir debout derrière lui dans des
rangées bien alignées et ordonnées, en se dirigeant vers la noble
Ka`ba. Pour la Salât en communauté accomplie uniquement par des
femmes, la femme qui est désignée comme imam doit se tenir au
milieu des autres et non pas devant elles.

• Le priant qui suit l’imam doit faire comme lui pour tous les actes de la
Salât jusqu’à ce que l’imam fasse les salutations. Il ne doit ni le
devancer, ni faire les actes en même temps que lui ni les différer. Au
lieu de cela, il doit le suivre dans tous ses actes et toutes ses paroles.
Ainsi, il ne doit s’incliner qu’après que l’imam se soit incliné, et ne doit
se prosterner qu’après que l’imam se soit prosterné, conformément à
ce Hadith du Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) :
78
 « L’imam a été institué pour qu’on le suive. Ainsi, s’il fait le Takbîr,
faites-le, et ne le faites qu’après qu’il l’ait fait. S’il s’incline, inclinez-
vous, et ne vous inclinez qu’après qu’il se soit incliné. S’il dit :
« Sami`a Allahou liman hamidah » (Qu’Allâh exauce celui qui Le
loue), dites « Rabbana wa laka l-hamd » (Ô notre Seigneur ! À toi la
Louange !). Et S’il se prosterne, prosternez-vous, et ne vous
prosternez qu’après qu’il se soit prosterné. » [Rapporté par Abou
Dâwoud].

• Le priant qui suit l’imam doit obligatoirement réciter la Fâtiha, aussi

bien lors de la Salât où l’imam récite le Coran à voix basse (Sirriya, il
s’agit des prières du Dhohr et du `Asr, de la troisième Rak`a du
Maghrib et de la troisième et la quatrième du `Ichâ’) que pour celle où
l’imam récite le coran à haute voix (Jahriya, il s’agit des prières du Fajr,
du Maghrib, du `Ichâ’, du vendredi et des deux Aïds).

• Si le priant rate une Rak`a de la Salât avec l’imam, il doit se lever pour
effectuer la partie manquée de la Salât après que l’imam ait fait les
salutations et ne pas saluer en même temps que l’imam. Selon la
majorité des savants, une Rak`a dont on ne rate pas l’inclinaison n’est
pas manquée. Ainsi, si un priant arrive à la Salât au moment où l’imam
est en position d’inclinaison et qu’il s’incline à son tour (avant que
l’imam ne lève la tête), il n’aura pas raté la Rak`a en question et celle-
ci sera valable.

79
« et qui observent strictement leur Salât. Ce sont eux les
héritiers, qui hériteront le Paradis pour y demeurer
éternellement »
(Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Mou’minoun, les
Croyants, versets 9-11)

80
 COMPRENDRE LA SALÂT

« Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont

humbles dans leur Salât »

(Traduction des sens du Coran, Sourate Al-

Mou’minoun, les Croyants, versets 1-2)

81
L’état dans lequel le cœur et l’esprit
doivent être pendant la Salât

La Salât ne doit pas être uniquement

accomplie par des paroles et des actes,
mais il t’incombe aussi d’être humble.

• La Salât se compose d’un corps et d’une âme ; son corps est la station
debout, l’inclinaison, la prosternation et la récitation. Son âme est la
présence du cœur et l’humilité (Khouchou`). Allah Exalté soit-Il dit : «
Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans
leur Salât » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Mou’minoun,
les Croyants, versets 1-2).

• Le Khouchou` peut être défini comme l’état de présence de l’esprit qui

est attentif aux paroles et aux actes accomplis lors de la Salât, et qui
est conscient de la réalité de Celui devant lequel on est debout et
qu’on implore. Ceci induit un état de douceur, de soumission, de
crainte d’Allah et d’humilité devant la grandeur du Seigneur Gloire et
Pureté à Lui. Ceci se répercute sur les membres du corps qui se
retrouvent calmes et apaisés et permet d’être attentif à la Salât et de
ne pas se retourner.

Le Khouchou` est l’âme de la Salât. Un savant a dit :

« Une Salât sans Khouchou` est comme un corps mort et sans âme. »

82
Il y a deux types de Khouchou` :

1. Le Khouchou` du cœur par la concentration, la présence

de l’esprit et la réflexion sur les versets et les Dhikrs récités.

2. Le Khouchou` des membres du corps qui sont apaisés,

qui ne bougent pas ni ne se retournent dans des directions
autres que celle de la Salât.

83
Le pilier de la quiétude dans la Salât

Un jour, le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam)* vit un homme

qui priait mais qui ne faisait pas le Roukou` (l’inclinaison) et le Soujoud
(la prosternation) comme il se devait de les faire. Il lui dit alors :
« Retourne et prie car certes tu n’as pas prié ».

L’homme lui dit : « Par Celui qui t’a révélé la Vérité, je ne sais pas faire
autrement. Apprends-moi donc ».

Il dit : « Lorsque tu te lèves pour la prière, fais le Takbîr. Puis récite

des versets du Coran que tu connais. Ensuite, incline-toi jusqu’à ce
que tu te stabilises dans cette position. Puis relève-toi jusqu’à ce que
tu sois bien debout. Puis prosterne-toi jusqu’à ce que tu te stabilises
dans cette position. Puis relève-toi jusqu’à ce que tu te stabilises en
étant assis. Puis fais cela pour toute ta prière. » [Rapporté dans le
Sahîh d’Al-Boukhârî].

*Que la prière et la paix d’Allah soient sur lui.

84
 • La quiétude tout au long de la Salât est un pilier sans lequel celle-ci
n’est pas valable ; c’est pourquoi le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam) a invalidé la Salât de l’homme cité dans le Hadith.

• Le minimum de quiétude obligatoire requis consiste à ce que le priant

se stabilise, pour chaque acte, le temps nécessaire à la récitation du
Dhikr obligatoire pour ledit acte. Un savant a dit : « C’est de rester,
pour chaque acte, le temps nécessaire pour que chacun des membres
se stabilise à sa place. »

• La précipitation dans la Salât est l’ennemi de la quiétude. C’est le cas

où le priant ne marque ni le Roukou`, ni le Soujoud, ni la position
assise. Ceci invalide la Salât.

Il t’incombe de faire la Salât doucement, en prenant le temps de faire

chaque acte correctement.
Ne te presse pas de passer d’un acte à un autre avant de rester un peu
pour permettre à chaque articulation et à chaque os de reprendre sa
place.

85
Moyens aidant à observer l’humilité et
à être concentré lors de la Salât

 1. Pour accomplir ta Salât, pense à ceci :

a. Pense que tu es en train d’adorer un Seigneur Grand et Majestueux

qui te voit, t’entend, te regarde et observe tes actes.
b. Pense à la puissance d’Allah, à Sa Grandeur, à Son Pouvoir et à Sa
Majesté.
c. Pense que tu es debout entre les Mains d’Allah Exalté soit-Il.
d. Pense qu’Allah Exalté soit-Il Se tourne vers toi quand tu accomplis la
Salât. On rapporte que le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a
dit : « Certes Allah vous ordonne d’accomplir la prière. Quand vous
priez, ne tournez pas le visage. Sachez qu’Allah Se tourne vers Son
serviteur qui prie tant que celui-ci ne tourne pas son visage. » [Les
Sounan d’At-Tirmidhî].

L’imam Ibn Al-Qayim a précisé que le fait de se tourner lors de la prière

avait deux significations :
La première : C’est lorsqu’on détourne le cœur vers un autre qu’Allah
Exalté soit-Il.
La deuxième : C’est lorsqu’on détourne le regard.

86
 2. Pour accomplir ta Salât, essaie de
ressentir ceci :

a. Lors de la Salât, essaie de ressentir chaque mouvement et chaque

parole. Concentre-toi afin d’accomplir ces actes et de prononcer ces
paroles lentement et en y réfléchissant. Ne les accomplis pas sous
forme d’acte routinier imposé et dénudé de sentiments et ne te
contente pas de réciter des paroles sans que ton cœur ne soit
entièrement présent.

b. Rappelle-toi que le priant est rétribué à hauteur de sa conscience et

de son humilité dans la Salât. Le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam) a dit : « Il arrive qu’un serviteur accomplisse la prière et seul
son dixième lui en est compté, ou son neuvième, ou son huitième,
ou son septième, ou son sixième, ou son cinquième, ou son quart,
ou son tiers, ou sa moitié ». [Rapporté dans le Mousnad d’Ahmad].

c. Avant d’entamer la Salât, assure-toi de bien répondre à tes besoins

physiologiques qui peuvent te préoccuper durant la Salât. En effet, on
rapporte un Hadith à ce sujet : « Point de prière pour celui qui est en
présence d’un repas, ni pour celui qui a envie de faire ses
besoins.» [Rapporté dans le Sahîh de Mouslim].

d. Accomplis la Salât dans un endroit calme où il t’est plus facile de te

concentrer. Eloigne-toi des endroits bruyants ou mouvementés et de
tous les facteurs qui peuvent te déconcentrer ou attirer ton regard
comme par exemple : des personnes qui discutent à côté, la sonnerie
du téléphone ou le son de la télévision.

87
 La beauté de la Salât

Dis : « Allahou Akbar » et délaisse le monde entier

T’es-tu déjà posé la question pourquoi on commence la Salât en disant :

« Allahou Akbar » (Allah est le plus Grand) et non « Soubhân Allah » (Gloire
à Allah) ? Sache qu’en disant « Allahou Akbar », tu attestes que Celui devant
Lequel tu te mets debout est plus Grand que tout ce qui peut te préoccuper
à cet instant-là – Il est plus important que ta famille, tes factures et tes
soucis. Au moment de lever les mains et de dire « Allahou Akbar », rappelle
-toi que tu jettes tout ceci derrière ton dos.

Muslimah
Une aide et un soutien infini

Nous avons grandement besoin de préserver les bienfaits dont nous

jouissons, de nous protéger des malheurs et de mener une vie où Allah a
mis la facilité, la bénédiction et la tranquillité ! La Salât garantit tout cela
au croyant.
L’Islam a mis en place de nobles stations pendant lesquelles l’individu
peut s’adresser à son Seigneur plusieurs fois par jour. Lors de ces
stations, l’individu parle à son Seigneur en reconnaissant, premièrement,
Sa louange et Sa Munificence. Puis, il lui implore une guidée qui
accompagne les bienfaits, loin du courroux d’Allah.

Dans ces stations, l’individu se tient debout devant son Seigneur pour Lui
implorer Son aide et Sa satisfaction. Il se tient debout devant Celui qui
détient tout le savoir afin qu’Il lui compense son manque de
connaissance, et devant l’Omnipotent capable de lui compléter ce dont il
est incapable en raison de sa faiblesse.

88
 Dans le Hadith Qudsî, Allah Exalté soit-Il dit : « J’ai séparé la Salât entre Moi et Mon
serviteur en deux parties. Lorsqu’il dit : « Al-hamdou lillâhi rabbi l`âlamîn » (Louange
à Allah, Seigneur de l’univers), Il dit : « Mon serviteur M’a loué. »

Et quand il dit : « Ar-rahmâni rrahîm » (Le Tout Miséricordieux, Le Très

Miséricordieux), Il dit : « Mon serviteur M’a exalté. » Et lorsqu’il dit : « Mâliki Yawmi
ddîn » (Maître du Jour de la rétribution), Il dit : « Mon serviteur M’a glorifié. »

Et Lorsqu’il dit : « Iyyâka na`boudou wa iyyâka nasta`în » (C’est Toi [Seul] que nous
adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours), Allah dit : « Ceci est un
pacte entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il a demandé. »

Et lorsqu’il dit : « Ihdina ssirâta lmoustaqîm, sirâta lladhîna an`amta `alayhim ghayri
lmaghdoubi `alayhim wa la ddâllîn » (Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de
ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni
des égarés) (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Fâtiha, l’Ouverture, versets 1-
7), Allah dit : « Mon serviteur aura ce qu’il a demandé. » [Rapporté dans le Sahîh de
Mouslim].

L’imam Mohammad Al-Ghazâlî

Pense un instant

Lorsque nous accomplissons la Salât, pensons un instant combien nous sommes

petits dans cet univers énorme qu’Allah, Exalté soit-Il, a créé. Nous sommes
comme une goutte d’eau dans l’océan. En réalité, nous ne sommes rien sur le
plan spatio-temporel. Ainsi, lorsque nous disons : « Allahou Akbar » pour débuter
la Salât, Il est effectivement le Grand, et quand nous disons : « Soubhâna Rabbi l-
`Adhim » (Gloire à mon Seigneur le Très Grand), Il est effectivement le Très Grand.

Le fait de penser à ces notions, nous aide à plus nous concentrer durant la Salât
et d’en tirer plus bénéfice. C’est ainsi qu’à la fin de la Salât, nous ressentons la
sérénité, la quiétude et la paix qui augmentent dans nos cœurs. Avec cela, nous
sommes plus conscients que la vie d’ici-bas n’est qu’une étape provisoire, et non
la destination finale. Ceci nous amène à réajuster notre direction vers l’Au-delà, la
maison du Salut et de l’éternité, qui est la rétribution et la récompense d’Allah
pour Ses serviteurs croyants.
Tarek Ezzat
89
 Seuls les priants
connaissent la
tranquillité de
l’esprit

La peur et la
parcimonie sont
• De par sa nature, l’être humain est abattu
inhérentes à la
quand le malheur le touche car il ne peut
nature humaine
l’endurer. De même, il est grand refuseur et
avare quand il est en bonne situation. Dans Son
Noble Livre, Allah, Gloire et Pureté à Lui, dit : « Oui, l’homme a été
créé instable [très inquiet] ; quand le malheur le touche, il est
abattu, et quand le bonheur le touche, il est grand refuseur. Sauf
ceux qui pratiquent la Salât, qui sont assidus à leurs
Salâts » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Ma`ârij, les Voies
d’Ascension, versets 19-23).

• Tout humain sur la face de la terre, où qu’il se trouve et quelle que

soit l’époque où il vit, possède ces deux caractéristiques. Lorsqu’il est
atteint d’un malheur ou d’une difficulté, il est grandement abattu et
affligé, et lorsqu’il accède à un bienfait ou à un bien ou à une facilité, il
fait preuve d’avarice et d’égoïsme.

• Allah, Exalté soit-Il, exclut de cette faiblesse innée les personnes qui
accomplissent la Salât. En effet, seuls les priants éprouvent la paix
intérieure.

90
• La foi en Allah et le maintien du lien avec Lui changent la nature de
l’esprit humain, l’élèvent, dissipent ses craintes et rendent l’individu
confiant, serein, bienfaiteur, généreux, apaisé, fort et endurant lors des
calamités. En effet, cet individu est conscient que la Main d’Allah gère
cette existence avec sagesse, bonté et félicité. Qu’il soit touché par un
malheur ou par un bienfait, son cœur reste apaisé.

• Le fait d’entretenir une bonne relation avec Allah, Exalté soit-Il, d’être
constamment conscient qu’Il nous observe et d’accomplir assidûment
les Salâts en en respectant les conditions intellectuelles,
émotionnelles, spirituelles et physiques met les priants à l’abri de ces
deux caractéristiques : l’abattement extrême lors des calamités et
l’avarice en période de prospérité, en sachant que ces deux
aspects sont à la base de la plupart des maladies et des troubles
psychologiques.*

*(D’après Dr Râtib Naboulsi)

91
 La Salât et l’objectif dans la vie
??
Lors de la période de la Révélation prophétique, tous les ordres et toutes
les prescriptions étaient révélés au Messager Mohammad (Salla Allahou
`Alaihi wa Sallam) par l’intermédiaire de l’Ange Jibrîl (Gabriel). Seul un
ordre ne fut pas révélé de cette façon.
Il y eut un ordre d’une importance capitale que l’Ange Jibrîl ne fut pas
chargé de transmettre à la terre, mais pour lequel Allah, Exalté soit-Il, fit
venir Son Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) au Ciel.
Cet ordre fut l’obligation de la Salât.
Au début, il incombait d’accomplir cinquante Salâts par jour. Puis, la
demande du Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) fut exaucée et le
nombre fut réduit à cinq Salâts rétribuées et récompensées comme s’il
s’agissait de cinquante Salâts (le bien est récompensé dix fois autant). Les
savants ayant analysé l’évènement de l’Ascension (Mi`râj) précisent que
le passage de cinquante à cinq Salâts était voulu pour nous apprendre la
véritable place que doit occuper la Salât dans notre vie.
Imaginons un instant que nous ayons l’obligation d’accomplir cinquante
Salâts chaque jour. Aurions-nous été capables de faire quoi que ce soit
d’autre ? Evidemment non, et c’est ce qui est visé.
Aucun autre procédé ne peut nous éclairer davantage sur le vrai objectif
de notre vie. Il nous montre que la Salât est notre véritable objectif, et
tout ce dont nous remplissons notre journée en dehors de la Salât n’est
que simples gestes*.
*Article « L’objectif oublié de la vie » de la prêcheresse Yasmine Moujahid.

92
 La première chose sur laquelle le
serviteur est jugé le Jour de la
Résurrection est la prière
Le Messager d’Allah (Salla Allahou
`Alaihi wa Sallam) a dit : « Certes le
premier des actes sur lequel le
serviteur est jugé le Jour de la
Résurrection est la prière, si elle est
bonne, il sera bienheureux et aura
réussi, et si elle est mauvaise, il sera
malheureux et perdu. » [Les Sounan
d’At-Tirmidhî].

La Salât est le premier acte pour lequel

l’homme est jugé au Jour de la
Résurrection. Si elle est bonne, le reste
de ses actes sera bon, autrement, tous
ses actes seront corrompus, combien
même il aurait accompli des actes de
bienfaisance de la hauteur d’une
montagne.

Règle :
L’imam ibn Al-Qayim – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :
« Le Serviteur se tient deux fois entre les Mains de son Seigneur :
Une fois au moment de la Salât, et une autre fois le Jour où il Le
rencontrera. Celui qui respecte le moment de la Salât aura de la facilité au
Jour où il rencontrera son Seigneur. Alors que celui qui prend la Salât à la
légère aura des difficultés au Jour où il rencontrera son Seigneur. »

93
 Les permissions de la Salât

L’Islam est une religion de facilité et de miséricorde. Allah Exalté soit-Il

dit : « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour
vous » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-Baqarah, la Vache,
verset 185).
Dans toutes les situations, la Salât reste une obligation qui incombe à
chaque musulman et musulmane à titre personnel et qui ne doit être
délaissée sous aucun prétexte, même en cas de maladie, de voyage ou
de peur. En effet, elle est le lien entre le Serviteur et son Seigneur ;
c’est pourquoi elle ne doit jamais être délaissée. Toutefois, il est
possible de l’accomplir sous une forme simplifiée lorsqu’il y a une
excuse valable dans la Charia.

1. La Salât du voyageur :

• La Charia islamique autorise la personne qui fait un long voyage dont la

distance dépasse quatre-vingts kilomètres de raccourcir la prière
composée de quatre Rak`as (Qasr) et de regrouper deux Salâts (Jam`)
pour alléger et faciliter cette obligation.

• Raccourcissement de la Salât lors du voyage : Il signifie que le

voyageur accomplit la Salât à quatre Rak`a (Dhohr, `Asr et `Ichâ’) en
deux Rak`as seulement. Le raccourcissement n’est pas possible pour les
Salâts du Fajr et du Maghrib.

94
• Regroupement de deux Salâts lors du voyage : Cela veut dire que le
voyageur accomplit deux Salâts qui se suivent en même temps. Les
Salâts qui se suivent sont le Dhohr et le `Asr d’une part et le Maghrib
et le `Ichâ’ d’autre part. Le regroupement peut être fait durant le
temps imparti pour la première Salât (Jam`ou taqdîm) ou durant le
temps imparti pour la deuxième Salât (Jam`ou ta’khîr) selon ce qui est
le plus adapté au priant qui peut ainsi accomplir la Salât du `Asr à
l’avance en même temps que celle du Dhohr, ou encore reporter le
Dhohr pour l’accomplir au moment du `Asr. De même, le priant peut
accomplir le `Ichâ’ à l’avance en même temps que le Maghrib ou
reporter le Maghrib pour l’accomplir au moment du `Ichâ’. Quant à la
prière du Fajr, elle ne peut être regroupée ni avec la Salât qui la
précède ni avec celle qui la suit et doit être accomplie à son temps
imparti.

• Le voyageur ne peut faire usage des

permissions du voyage en matière de Salât
que lorsqu’il aura dépassé les frontières de la
zone construite de la ville ou du village où il
réside. La majorité des savants mets pour
condition à cette permission que l’objectif du
voyage soit licite.

• Le raccourcissement est spécifique au voyage et ne peut être fait en

dehors de celui-ci. Quant au regroupement des Salâts, il peut être
justifié par le besoin ou par une excuse. Ainsi, le voyageur peut y
recourir, au même titre que le résident qui ne peut pas accomplir
chacune des Salâts à son temps imparti. C’est le cas notamment de la
personne malade, de la personne qui craint pour sa vie, son honneur
et ses biens et de celle qui est occupée et qui ne peut reporter ce
qu’elle fait (un étudiant qui a un examen, un chirurgien qui fait une
opération ou autre) à condition que le regroupement ne devienne pas
une habitude et qu’il se limite aux cas de besoin.

95
 2. La Salât de la
personne malade :

Le malade qui est sain d’esprit et qui est conscient doit accomplir la Salât
et ne pas la délaisser. Aucune personne pubère et saine d’esprit n’est
dispensée de l’accomplissement de la Salât à l’exception de la femme qui
a les menstrues et celle qui a les lochies. Ces dernières sont dispensées
de la Salât jusqu’à ce qu’elles se purifient, c’est-à-dire jusqu’à ce que le
saignement s’arrête complètement. Elles n’ont pas l’obligation de
compenser les Salâts non accomplies durant la période des menstrues ou
des lochies. Cette dispense est une miséricorde et une clémence d’Allah,
Gloire à Lui, envers la femme.

• La Charia Islamique clémente allège la charge du malade et l’autorise à

accomplir la Salât selon sa capacité et sa condition physique. Allah
Exalté soit-Il dit : « Allah n’impose à aucune âme une charge
supérieure à sa capacité. » (Traduction des sens du Coran, Sourate Al-
Baqarah, la Vache, verset 286).

96
• Al-Boukhârî a rapporté dans son Sahîh que le Messager (Salla Allahou
`Alaihi wa Sallam) a dit à `Imrâne ibn Hossaïn : « «Accomplis ta prière
debout. Si tu ne peux pas, accomplis-la assis. Si tu ne peux pas, accomplis-
la sur ton côté.». An-Nassâ’î a ajouté : « Si tu ne peux pas, accomplis-la
allongé sur ton côté, Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure
à sa capacité. »

• La personne malade doit accomplir la Salât selon sa capacité. Ainsi, si elle

ne peut pas accomplir la Salât en étant debout, elle peut l’accomplir assise,
si elle ne le peut pas non plus, elle doit l’accomplir en étant allongée sur le
côté avec le visage dirigé vers la Qibla. Il est souhaitable selon la Sunna
(Moustahabb) que le priant soit allongé sur son côté droit. Celui qui
accomplit la Salât dans cette position doit faire un signe de la tête pour
marquer l’inclinaison et la prosternation dans la mesure du possible. Si le
malade ne peut pas accomplir la Salât en étant allongé sur le côté, il peut
l’accomplir en étant allongé sur le dos. Dans cette position, ses pieds
doivent être dirigés vers la Qibla.

• La personne qui est capable de se tenir debout mais qui ne peut pas
s’incliner ou se prosterner n’est pas dispensée de la position debout. Ainsi,
elle doit accomplir la Salât en étant debout et faire un signe de la tête (elle
doit pencher la tête ou courber légèrement le dos) pour marquer
l’inclinaison en restant debout, puis s’assoir et faire un signe de la tête pour
marquer la prosternation.

• La personne qui est incapable de s’incliner ou de se prosterner doit faire un

signe de la tête pour marquer ces actes. Elle doit ainsi s’incliner ou pencher
la tête de façon plus prononcée pour marquer la prosternation en
comparaison avec l’inclinaison.

• La personne qui est incapable de se prosterner doit s’incliner et faire un

signe de la tête pour marquer la prosternation.

• Si le malade a des difficultés à accomplir chaque prière à son temps imparti,

il peut regrouper le Dhohr avec le `Asr, et le Maghrib avec le `Ichâ’ en les
accomplissant au temps imparti pour la première (Jam`ou taqdîm) ou la
deuxième Salât (Jam`ou ta’khîr) selon ce qui lui est plus adapté.

97
 Les actes
surérogatoires
(Nawâfil)
qu’Allah aime

Le Messager (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a évoqué le mérite de la

Salât surérogatoire (Nâfila) lorsqu’il a dit : « Il n’y a aucun serviteur
musulman qui prie pour Allah chaque jour douze unités de prière en
dehors des prières obligatoires sans qu’Allah ne lui construise une
maison au Paradis ». [Rapporté par Mouslim].

La Salât surérogatoire est distribuée en douze Rak`as, dont certaines

sont accomplies avant la Salât obligatoire et d’autres après celle-ci
comme suit :

Deux Rak`as avant la Salât du Fajr.

Quatre Rak`as avant la Salât du Dhohr, et deux après cette Salât.
Deux Rak`as après la Salât du Maghrib.
Deux Rak`as après la Salât du `Ichâ’.

98
L’accomplissement de la Salât surérogatoire a un grand mérite et
une récompense considérable cités dans les textes de la noble
Sunna prophétique. Ces mérites sont les suivants :

1. C’est un des moyens d’obtenir l’Amour d’Allah

Gloire et Pureté à Lui :

Le Messager (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit :

« Allah a dit : « Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par

des œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Et quand Je
l’aime, Je deviens l’ouïe par laquelle il entend, la vue avec laquelle il
voit, la main par laquelle il saisit et le pied avec lequel il marche. S’il
Me demande [quelque chose], Je lui donne et s’il cherche refuge
auprès de Moi, Je le lui accorde. ». » [Rapporté par Al-Boukhârî].

2. Elle compense les manques dans la Salât

obligatoire :

Le Messager (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit :

« Certes, la première chose sur laquelle les gens seront interrogés le

Jour de la Résurrection, parmi leurs actes, c’est la prière. Il dit : « Notre
Seigneur, Exalté Soit-Il, dira à Ses Anges, et Il est le plus Savant :
« Regardez la prière de Mon serviteur, l’a-t-il accomplie
complètement ou avec des manques ? ». Si elle est complète, elle
sera alors inscrite comme telle, et si elle est imparfaite, Il dira :
« Regardez si Mon serviteur a quelques prières surérogatoires ? » S’il
a des prières surérogatoires, Il dira : « Complétez la prière obligatoire
de Mon serviteur avec ses prières surérogatoires. » Ensuite, les autres
œuvres seront traitées de la même manière. » [Rapporté par Abou
Dâwoud].

99
 Vocabulaire Principal de la Salât

• Adhân (Appel à la Salât) :

C’est un appel pour avertir les musulmans et les informer que le temps de la Salât
est arrivé afin qu’ils cessent toute activité et qu’ils se préparent à la rencontre
d’Allah Exalté soit-Il. Cet appel a lieu cinq fois par jour avant chaque Salât. La
personne qui fait l’Adhân est appelée muezzin. Le premier muezzin de l’Islam est
le noble Compagnon Bilâl ibn Rabâh Al-Habachî (l’Abyssin). L’Iqâma, quant à
elle, avertit les priants qui sont présents du commencement de la Salât. Les
formules prononcées lors de l’Iqâma sont identiques à celles de l’Adhân, et on y
ajoute « qad qâmati as-salâh » (la prière commence) après « Haiya `ala al-
falâh » (Venez à la félicité).

• Al-Fâtiha :

Littéralement, Al-Fâtiha signifie « L'ouverture » ou « L'ouverture du Livre » ; c’est

la première Sourate du Noble Coran. C’est la Sourate la plus noble du Livre
d’Allah, Exalté soit-Il, selon ce Hadith du Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam) : « « Al-hamdou li llâhi rabbi l-`âlamîn » (Louange à Allah, Seigneur de
l’univers) est les sept versets que l’on répète (As-Sab`ou l-Mathânî) ainsi que le
Coran sublime qui m’ont été donnés ». [Rapporté par Al-Boukhârî]. Cette
Sourate, bien que courte, réunit tous les sens du Noble Coran et contient
globalement ses principales finalités.
En effet, le Coran appelle à croire en Allah et à L’adorer Seul, puis précise la
méthodologie à suivre dans la vie. Ces mêmes axes sont contenus dans la Sourate
de la Fâtiha qu’on appelle aussi la Fâtiha (l’Ouverture) du Livre car ce dernier
commence par elle. Elle s’appelle également les sept versets que l’on répète (As-
Sab`ou Al-Mathânî) car elle est récitée à chaque Rak`a et la Salât n’est pas valide
si on ne la récite pas.

100
• As-Salâtou Al-Ibrâhîmiyyah (la Salât Ibrahimiyya) :

L'invocation Abrahamique, c’est la meilleure formule et la plus authentique pour

prier sur le Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) et le saluer. On doit la
réciter lorsqu’on est assis pour le dernier Tachahhoud des Salâts à deux
Tachahhoud. Sa formule est la suivante : « Allâhoumma salli `alâ Mohammad
wa `ala âli Mohammad kamâ sallayta `alâ Ibrâhîm wa âli Ibrâhîm, Innaka
Hamîdoun Majîd. Wa bârik `alâ Mohammad wa `alâ âli Mohammad kamâ
bârakta `alâ Ibrâhîm wa `alâ âli Ibrâhîm, Innaka Hamîdoun Majîd. » (Ô Allah !
Prie sur Mohammad et sur la famille de Mohammad comme Tu as prié sur
Ibrahim et la famille d’Ibrahim, parmi les mondes Tu es Le Seul Digne d’Eloges,
Le très Glorieux. Et bénis Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu as
béni Ibrahim et la famille d’Ibrahim, parmi les mondes Tu es Le Seul Digne
d’Eloges, Le très Glorieux).

• As-salawâtou lkhams (les cinq Salâts) :

La Salât est le deuxième pilier de l’Islam, la pierre angulaire de la religion et le

premier acte sur lequel l’individu sera interrogé au Jour de la Résurrection. Il
s’agit de cinq prières par jour que le musulman doit accomplir à leur temps
imparti, à savoir :
1. La Salât du Fajr ou du Sobh : La prière de l'aube ou la prière du matin ; c’est la
première des cinq Salâts. Elle se compose de deux Rak`as. Le temps de la Salât
du Fajr commence avec l’apparition de la vraie aube au lever du soleil. C’est
une Salât qu’on accomplit à haute voix (Salâtoun jahriya).
2. La Salât du Dhohr : La prière du midi ; c’est la deuxième Salât du jour. Elle se
compose de quatre Rak`as. Le temps de la Salât du Dhohr commence lorsque
le soleil s’écarte du milieu du ciel et se termine lorsque l’ombre d’une chose
quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même. C’est
une Salât qu’on accomplit à voix basse (Salâtoun sirriya).
3. La Salât du `Asr : La prière de l’après-midi ; c’est la troisième Salât du jour. Elle
se compose de quatre Rak`as. Le temps de la Salât du `Asr commence lorsque
l’ombre d’une chose quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose
elle-même et se termine avec le coucher du soleil. C’est une Salât qu’on
accomplit à voix basse (Salâtoun sirriya).

101
4. La Salât du Maghrib : La prière du coucher du soleil ; c’est la quatrième Salât
du jour. Elle se compose de trois Rak`as. Le temps de la Salât du
Maghrib commence avec le coucher du soleil et se termine à la disparition du
crépuscule. C’est une Salât qu’on accomplit à haute voix (Salâtoun jahriya).
5. La Salât du `Ichâ’ : La prière de la nuit ; c’est la cinquième et dernière Salât du
jour. Elle se compose de quatre Rak`as. Le temps de la Salât du `Ichâ’
commence avec la disparition du crépuscule et se termine à la moitié de la
nuit. C’est une Salât qu’on accomplit à haute voix (Salâtoun jahriya).

• Basmalah :
C’est le fait de dire « Bismi llâhi r-rahmâni r-rahîm » (Au nom d’Allah, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux.)

• Boulough (puberté) :

C’est la fin de la période de l’enfance et le début de la période de Taklîf, c’est-à-

dire la période où la personne doit accomplir les obligations de la Charia (dont la
Salât, le jeûne et la Zakât) et devient responsable de ses propos et de ses actes.
Le Boulough a lieu lorsque ses signes apparaissent, notamment : l’éjaculation
pour le garçon et les menstrues pour la fille, ou lorsque la personne atteint l’âge
de quinze ans, aussi bien pour les garçons que pour les filles.

• Dou`â’ou al-Istiftâh :

L'invocation du début de la Salât ; c’est l’invocation par laquelle le musulman

commence sa Salât obligatoire ou surérogatoire. Elle est dite à la première Rak`a
de la Salât après Takbîratou l-Ihrâm et avant la Fâtiha. C’est un acte de Sunna et
non une obligation. Cette invocation peut être dite de plusieurs manières dont :
« Allâhoumma bâ`id baynî wa bayna khatâyâya kamâ bâ`adta bayna lmachriqi
wa lmaghribi. Allâhoumma naqqinî min khatâyâya kamâ yunaqqa th-thawbou
l’abyadu mina ddanas. Allâhoumma ghsilnî min khatâyâya bi lmâ’i wa th-thalji
wa lbarad. » (Ô Allah ! Eloigne de moi mes péchés comme Tu as éloigné l’Orient
de l’Occident. Ô Allah ! Purifie-moi de mes pêchés comme on nettoie le vêtement
blanc de la saleté. Ô Allah ! Purifie-moi de mes péchés avec l’eau, la neige et la
grêle).

102
• Iftirâch :
C’est le fait de s’assoir sur la cuisse gauche et de redresser le pied droit en ayant
les orteils de celui-ci dirigés vers la Qibla. Il est souhaitable selon la Sunna
(Moustahabb) que le priant s’assoie en position d’Iftirâch dans trois moments de
la Salât :
1. Entre deux prosternations.
2. Lors du Tachahhoud pour la Salât à un seul Tachahhoud.
3. Lors du premier Tachahhoud pour la Salât à deux Tachahhoud.
Cette position est un des actes de Sunna de la Salât et n’est pas obligatoire.

• Imam :
C’est la personne qui guide les priants en Salât. Le Ma’moum est la personne
qui se met derrière l’imam pour faire les actes de la Salât comme lui, à savoir la
position debout, la position assise, l’inclinaison et la prosternation.

• Isti`âdhah :
C’est le fait de se réfugier auprès d’Allah et de chercher sa protection contre le
souffle de Satan en disant « A`oudhou Billâhi mina sh-shaytâni r-rajîm » (Je me
réfugie auprès d’Allah contre Satan le maudit).

• Jam`ou s-salawât :
C’est le fait que le priant accomplisse la Salât du Dhohr avec le `Asr, et/ou la
Salât du Maghrib avec le `Ichâ’ au moment de la première des deux Salât, on
parle alors de « Jam`ou taqdîm », ou au moment de la deuxième, et on appelle
cela « Jam`ou ta’khîr ». La raison peut être le voyage, la maladie, la peur ou la
pluie.

• Masjid :
Littéralement : C’est l’endroit où on se prosterne. Dans la Charia : C’est l’endroit
dédié aux cinq Salâts obligatoires en communauté (Jamâ`a). Le Masjid s’appelle
aussi « Jâmi` », notamment lorsqu’il est grand ; c’est là que se réunissent les
gens pour la Salât du vendredi. Ainsi, tout Jâmi` est un Masjid, mais l’inverse
n’est pas vrai. Quant au « Mosalla », c’est tout endroit dédié à la Salât et à
l’adoration. On appelle à la prière au Masjid par l’Adhân.

103
• Niya :
Littéralement : C’est l’intention et la volonté. Dans la Charia : C’est la décision
d’accomplir les actes d’obéissance et d’adoration pour se rapprocher d’Allah
Exalté soit-Il. L’emplacement de la Niya est le cœur et il n’est pas valable de la
prononcer.
• Qadâ’o s-Salât :
C’est le fait de compenser la Salât obligatoire non accomplie pour une raison
valable, comme le sommeil ou l’oubli, ou sans raison. Dans tous les cas, il
incombe au musulman d’accomplir la Salât manquée dès qu’il s’en rappelle
conformément à ce Hadith du Messager d’Allah (Salla Allahou `Alaihi wa
Sallam) : « Celui qui oublie une prière ou s’endort sans l’avoir accomplie doit
expier cela en accomplissant cette prière dès qu’il s’en souvient. » [Rapporté
dans le Sahîh de Mouslim].

Pour compenser les Salâts, il convient de respecter un certain ordre : On doit

commencer par la Salât manquée puis accomplir la Salât présente. Ceci est à
respecter lorsqu’il reste encore du temps pour la Salât présente. En revanche, si
le respect de l’ordre induit un retard dans l’accomplissement de la Salât
présente, il est prioritaire de commencer par celle-ci puis d’accomplir la Salât
manquée.
• Qasrou As-Salât :
C’est le fait de raccourcir la Salât à quatre Rak`a (Dhohr, `Asr et `Ichâ’) à deux
unités lors d’un voyage d’une distance d’environ quatre-vingts kilomètres ou
plus. Le Qasr (raccourcissement) est une permission exclusivement réservée au
voyageur. Le résident n’est pas autorisé à raccourcir la Salât.

• Qibla :
C’est l’orientation vers laquelle les musulmans se dirigent où qu’ils soient sur
terre pour accomplir la Salât et d’autres actes d’adoration. Il s’agit de la noble
Ka`ba qui est au sein de la Mosquée Sacrée de la Mecque (Al-Masjidou Al-
Harâm). Au début de l’Islam, la Mosqué d’Al-Aqsa était la Qibla des musulmans,
puis, à la deuxième année qui suivit l’Exode (Hégire) à Médine, Allah, Exalté soit-
Il, ordonna à Son noble Messager (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) de se diriger
vers la noble Ka`ba, la première Maison qui ait été édifiée pour les gens.

104
• Qiyyâm :
C’est le fait de se tenir debout durant la Salât. C’est un des piliers qu’il faut
observer lors de la Salât obligatoire pour les personnes qui en sont capables.
Ainsi, il incombe au priant d’accomplir la Salât obligatoire debout du début à la
fin. S’agissant des Salâts surérogatoires (Nawâfil, actes de Sunna), le fait de se
tenir debout n’est pas une obligation.
• Roukou` :
C’est le fait de baisser la tête et d’incliner le dos avec l’intention de glorifier Allah
Exalté soit-Il. Le Prophète Mohammad (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) a dit :
« Durant l’inclinaison glorifiez le Seigneur ». [Rapporté par Mouslim].
Le Roukou` est une posture par laquelle celui qui s’incline fait preuve de
glorification envers celui pour qui il s’incline. Au moment de l’inclinaison, le
priant doit dire trois fois « Soubhâna Rabbi l-`Adhim » (Gloire à mon Seigneur le
Très Grand) comme rapporté du Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam). Le
fait de dire « Soubhâna Rabbi l-`Adhim » est un acte de glorification par les
paroles. Il incombe également à l’homme de Le glorifier par le cœur, or ceci n’est
possible que si le cœur est présent.
• Salâtou l`îdaïn (la prière des deux Aïds) :
La Salât de l’Aïd Al-Fitr a lieu après la fin du jeûne du mois de Ramadan, et la Salât
de l’Aïd Al-Adhâ a lieu après l’accomplissement de l’obligation du pèlerinage
(Hajj) au dixième jour de Dhoul Hijja. La Salât de l’Aïd se compose de deux Rak`as
que les musulmans accomplissent après s’être acquittés de ces deux rituels
majeurs afin de remercier Allah, Gloire et Pureté à Lui. Ce sont les deux Aïds
uniques que l’Islam a légiférés aux musulmans. Parmi les recommandations de la
Salât de l’Aïd, il y a : Faire le Ghousl (bain rituel), se parfumer (spécifique aux
hommes), mettre ses meilleurs vêtements, manger quelques dattes avant de
sortir pour la Salât, accomplir la Salât en plein air et non à l’intérieur des
mosquées et multiplier les évocations (Dhikr) et le Takbîr.
• Salâtou ljoumou`a (la prière du vendredi) :
C’est une Salât en communauté qui est accomplie au moment de la Salât du
Dhohr chaque vendredi et remplace celle-ci pour ceux qui l’accomplissent. C’est
une Salât à haute voix (Salâtoun jahriya) composée de deux Rak`as précédées du
prêche du vendredi (Khotbatou ljoumou`a) à l’occasion duquel un savant
musulman exhorte les gens et les éclaire sur les préceptes et les enseignements
de l’Islam. C’est une obligation personnelle (Fardou `aïn) qui incombe à chaque
musulman de sexe masculin pubère, sain d’esprit et qui n’est pas en voyage.

105
• Salawâtoun Jahriya :
Ce sont les Salâts où on récite le Coran à haute voix. Il s’agit de la Salât du Fajr, du
Maghrib, du `Ichâ’, du vendredi et des deux Aïds.
• Salawâtoun Sirriya :
Ce sont les Salâts où on récite le Coran à voix basse. Il s’agit de la Salât du Dhohr,
du `Asr, de la troisième Rak`a du Maghrib, et de la troisième et de la quatrième
Rak`a du `Ichâ’.
• Soujoud :
C’est le fait de poser le front sur le sol avec l’intention de faire preuve d’humilité
et de soumission à Allah Exalté soit-Il. C’est le pilier le plus honorable de la Salât,
car la posture de prosternation est celle où on est le plus soumis et humble
devant Allah Exalté soit-Il ; en cette posture, l’homme pose la partie la plus noble
et la plus haute de son corps, à savoir le visage, sur la terre et le sol pour se
soumettre à Allah Exalté soit-Il et s’en remettre à Lui Gloire et Pureté à Lui. Au
moment de la prosternation (Soujoud), le priant doit dire trois fois « Soubhâna
Rabbi l-a`lâ » (Gloire à mon Seigneur le Très Haut) comme rapporté du Prophète
(Salla Allahou `Alaihi wa Sallam), car dans cette posture, l’homme se trouve au
plus bas, il est ainsi plus adapté qu’il loue Allah par Sa Hauteur et qu’il se rappelle
de Celui qui est plus Haut que lui et que toute chose et à Qui rien ne ressemble –
Il est le Très Haut avec tous les sens du terme. Le Soujoud pour Allah, Exalté soit-
Il, rapproche le serviteur de son Seigneur et de Sa Miséricorde, comme le
Prophète (Salla Allahou `Alaihi wa Sallam) l’a dit : « C’est en position de
prosternation que le serviteur est le plus proche de son Seigneur, aussi faites de
nombreuses invocations dans cette position car vous êtes à même d’être
exaucés. » [Rapporté par Mouslim].
• Tachahhoud :
C’est un des piliers de la Salât sans lequel celle-ci ne peut être valable. Le
Tachahhoud doit être récité lors de la deuxième Rak`a et lors de la dernière Rak`a
de chaque Salât, au moment où le priant s'assoie après s'etre prosterné deux fois.
Sa formule est la suivante : « At-tahiyâtou lillâhi wa s-salawâtou wa t-tayyibât. As-
salamou `alaika ayyouha n-Nabiyou wa rahmatou llâhi wa barakâtouh. Assalâmou
`alainâ wa `alâ `ibâdi llâhi ssâlihîn. Achhadou allâ ilâha illa Allah, wa achhadou
anna Mohammadan `abdouhou wa rasoulouh ». (Les salutations, les prières et les
bonnes paroles sont à Allah. Que la paix soit sur le Prophète, ainsi que la
miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur tous les
serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée
en dehors d’Allah, et j’atteste que Mohammad est Son serviteur et Messager).
106
• Takbîr :
C’est le fait de dire « Allahou Akbar » (Allah est le plus Grand) qui signifie
qu’Allah Exalté soit-Il est plus Grand que tout. On dit : « La formule la plus
éloquente en matière de glorification et d’attestation de l’Eminence est: Allahou
Akbar ».
• Takbîratou l-Ihrâm :
C’est le Takbîr par lequel le priant entame la Salât. C’est un des piliers de la Salât
sans lequel celle-ci ne peut être valable. La Salât ne peut avoir lieu qu’avec la
Takbîratou l-Ihrâm.
• Taslîm :
C’est le fait de terminer la Salât en disant : « As-salâmou `alaïkoum wa rahmatou
Allah » (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous), une fois à droite et
une fois à gauche.
• Tasmî` :
C’est le fait de dire « Sami`a Allahou liman hamidah. » (Qu’Allâh exauce celui qui
Le loue) lorsqu’on se relève de l’inclinaison.
• Tawarrouk :
Il consiste à mettre le pied droit en dessous de la jambe droite en redressant le
pied droit et en ayant le séant sur le sol. Le Tawarrouk est à faire lors du dernier
Tachahhoud de la Salât à quatre et à trois Rak`as. C’est un acte de Sunna et il
n’est pas obligatoire.
• Woudou’ :
Littéralement : Ce terme est issu du mot « Wadâ’a » qui signifie la fraîcheur, la
beauté et la propreté. Dans la Charia : C’est l’utilisation de l’eau pour se laver les
membres du corps en suivant une certaine méthode et des étapes ordonnées
avec l’intention de se purifier pour se préparer à la Salât.

107