L'impiété des déistes, athées et libertins

de ce temps combattue et renversée de

point en point par raisons tirées de la
philosophie et de la théologie
Marin Mersenne

source : http://gallica.bnf.fr
mise en page non traitée
CHAPITRE 1 ou à moymesme.
p1 Le Th si vostre tristesse n' a
dans lequel l' excellence de l' homme est point d' autre source que ceste consideration,
declaree. j' estime que le chant des
le theologien. rossignols ne sera pas necessaire
Monsieur, apres vous avoir presenté pour vous tirer de ceste melancholie.
le salut que tous les hommes S' il vous plaist m' accompagner,
se doivent desirer les uns je croy que je vous delivreray
aux autres, je vous diray que du facilement de ce chagrin, car ce que
plus loin que je vous ay apperceu vous pensez de l' homme est
dans cette route, j' ai hâté le pas pour merveilleusement
vous joindre, et consoler dans la esloigné de la verité,
douceur de vostre compagnie, si veu qu' il n' y a rien de pareil en perfection
vous l' avez pour agreable, l' ennuy dans tout le monde. N' importe,
qu' apporte d' ordinaire avec soy la qu' il y ayt des personnes vitieuses,
fatigue, et la solitude du chemin. cela n' empesche pas que l' esclat
Le Deiste monsieur, pour chemin de l' image de Dieu ne reluise
je n' en tiens point d' arresté, je sur le front, et sur l' ame de l' homme,
vas errant à l' avanture dans ces forests, auquel il est facile de quitter sa
recherchant autant que je puis malice, aydé qu' il est de la grace de
p2 son dieu. Voulez vous escouter
les lieux les plus écartez du commerce p4
des hommes, que je fais un discours, lequel vous fera paroistre
profession de hayr tous comme l' excellence de son corps et de
monstres en la nature, c' est pourquoy son ame, qu' un grand personnage a
de salut d' eux je n' en desire dressé en forme de dialogue, dedans
point, non plus que je ne puis avoir lequel Aesculape, Vesta, et Uranie
pour agreable qu' ils recherchent sont introduits, et je m' asseure que
ma compagnie : la malice, et infidelité vous louërez, et releverez autant les
de leurs esprits, et la misere de hommes, comme vous les avez blasmez,
leurs corps sont les causes de l' ennuy et ravalez par vostre discours.
que vous pouvez lire dans mon Le D vous me ferés un singulier
visage, ce me sont des objets insupportables plaisir, et tiendray ceste journee
aussi bien que les miseres pour tres-heureuse, si vous me
qui les environnent de toutes parts ; tirez de ceste malheureuse tristesse,
et en effet je me sens beaucoup qui s' est emparee de mon esprit.
plus consolé de la diversité du ramage Le Th il faut que vous supposiez
de ce petit rossignol que vous que Vesta avoit blasmé l' homme
voyez, que de l' entretien du plus en tout ce qu' elle avoit peu en
homme de bien d' entr' eux, aussi estimay presence d' Uranie, lors qu' Aesculape
je sa condition plus heureuse deffendant l' excellence de l' homme
mille fois que celle du plus grand entama son discours en ceste façon.
monarque de la terre, je le dis avec Aesculape tout ce que vous avez
verité, et sans rougir de honte, dit jusques à present, ne me semble
p3 p5
et ne scay neantmoins à qui je m' en rien en comparaison de mon petit
dois prendre, ou à la nature marastre, monde, car il n' y a palais si beau, ny

2
republique si bien policee, que le est boüillie pour nourrir les parties
microcosme, auquel l' architecture a molles, comme sont les membranes,
esté observee avec tant de perfection, et la graisse ; elle est rostie
qu' à bon droit on peut appeller pour alimenter les chaudes, comme
le corps humain, le miracle le coeur ; elle est fricassee pour les seiches,
du grand monde (...), l' edifice comme les os ; et encore qu' elle
incomparable, et le louvre royal, paroisse rouge, toutefois il y a du
où les jambes servent comme noir pour la rate, il y a du blanc pour
de chariot, les mains de vivandier, les cartilages, pour les membranes
le cerveau de conseiller, le foye, et le et pour les os ; il y a du jaune verdoyant
ventricule de cuisinier, le coeur de pour la bourse du fiel ; il y a
moderateur, et solliciteur, la rate, du jaune paillé pour la serosité, il y a
et les reins d' arriere chambre, les du pourpre pour les poulmons.
veines servent à table, et portent la Le maistre d' hostel est la veine
viande, les arteres mettent le réchaut, cave, qui envoye tous ses officiers
et les nerfs font la sauce ; l' humeur pour servir toutes les tables tant dedans
melancholic donne le maigre, le pituiteux que dehors le logis ; dehors
le gras, le bilieux le chaud, comme aux extremitez ; dedans au
le sanguin le temperé : le sang est plus bas estage, ou partie inferieure,
comme le pain, qui n' ennuye jamais, p8
p6 au milieu qui est vital, et au troisiesme
la pituite ressemble au fruict doux, qui est animal. Ainsi tout ce
et aqueux, la bile à l' espicerie, et le que le peritoine enveloppe, est ce
suc melancholic avec son aigreur que sont les officiers en une grande
donne le saupiquet : l' imagination maison pour la cuisine, ou pour les
peint des tableaux, la memoire conte immondicitez. La vessie, les reins,
des histoires, les yeux sont les la ratte, et la bourse du fiel sont comme
chandeliers, et flambeaux, la bouche les soüillons, et chambrieres qui
est le portail de la maison, la face nettoyent toute cette partie.
le frontispice, les costes sont les Le moyen estage, où est le coeur,
parois, les vertebres sont les maitresses et où sont les poulmons, ressemble
solives, les autres os sont les aux sales, et aux chambres d' un
chevrons : le ventricule est la basse palais, où le maistre de la maison se
court, les veines sont les fontaines, chauffe, comme le coeur, qui est la
les plus grands trous sont les fenestres ; fontaine de la chaleur : où il s' exerce
les veines meseraïques servent par le mouvement en s' estressissant,
d' alembic pour tirer le plus subtil. ou en s' estendant, où il prend
Le ventricule est comme l' argentier, la friscade en ouvrant les fenestres,
et despencier, qui reçoit la viande, lors qu' il respire, ou en les fermant
la garde, la retient, la hache, et la quand il aspire. Il se plaist à la
couppe, et puis l' ayant preparee musique, à laquelle il sert d' organiste,
l' envoye en un autre membre du et les poulmons de soufflets, et
logis, pour la presenter aux veines p9
p7 les anneaux de l' artere de clavier.
mesaraiques, qui la tirent, la colorent, De là mesme ce seigneur envoye
et la portent en la maistresse ses commandemens à tout le corps
cuisine, où estant mise sur le feu, elle par ses serviteurs, qui sont les arteres,

3
donnant faveur, et appuy à tous ne soyez parfaitement contente. Je
ceux qui en ont besoin. diray donc que nostre corps est la
Le troisiesme, et plus haut estage vive image d' une republique, et
est comme le cabinet, et le thresor d' un royaume parfaict, où le roy
d' un Louvre enrichi de toutes est la raison, et la royne l' affection,
parts de belles morisques, grotesques, qui enfante de beaux enfans, sçavoir
et païsages bigarrez, et tracez est les vertus, et les bonnes oeuvres ;
par l' imagination. C' est là qu' est l' son thresor est l' entendement,
espargne, son conseil est le jugement, ses bateleurs,
car comme les anciens ont ses sibilots, et harlequins est
dit que l' argent est le nerf de la guerre, la phantasie. Lors qu' il tient ses
aussi le mouvement du corps est estats, le troisiesme est en l' estage
celuy, qui met les actions en execution : plus bas, et aux extremitez, où il y a
estant comme l' ame des des escrivains, des peintres, des architectes,
offices, et officiers de ceste maison des violons, qui sont les dix
corporelle : et le sens est comme un doigts de la main tant gauche que
surcroist d' animosité, et de vie droite ; il y a des postillons, des couriers,
pour toutes les parties de ce corps. et des baladins, qui sont les
Et tout ainsi que la marmite renverseroit p12
p10 jambes ; les marchans, et vivandiers
sans les commoditez du sont la bouche, et l' estomac ; les boulangers,
cabinet, aussi les membres pourriroient cuisiniers, et autres artisans
sans ce beau cabinet superieur plus mechaniques, et plus vils se retrouvent
faict à cul de lampe basti sur la parmy les estats inferieurs
colomne du col vouté en parfaicte de nostre corps, qui sont bien plus
rondeur ; où entre autres singularitez admirables que ceux d' une republique,
sont les quatre ventricules, comme puisque la pluspart ne reposent
quatre grands coffres. Car bien jamais. L' estat de la noblesse
que les facultez soient unies en leur est en la poictrine, car la generosité,
essence, qui est l' ame diffuse par la vaillance, et le courage ont leur
tout le corps, si est ce que l' imagination sejour au coeur : aussi dit-on que la
est un coffre d' inventions, cholere n' est autre chose que le
la memoire d' especes, l' entendement boüillonnement du sang à l' entour
de science, la volonté de vertu : du coeur, et c' est le coeur qui resiste
adjoustez y le sens commun ordinairement aux ennemis : d' où
des especes singulieres, et l' appetit des vient que comme la noblesse estant
passions. mise en desroute, le reste des estats
Vran vrayement vous m' avez ne semble plus rien ; de mesme le
grandement contenté, Aesculape, coeur manquant tout meurt, comme
avec une si belle description de vostre tesmoignent les syncopes, et les
microcosme, mais il me semble defaillances.
que vous le rabaissez un peu p13
p11 La noblesse se plaist à la guerre,
trop de le parangoner à une maison, et le coeur comme brave guerrier a
veu qu' il merite bien d' estre comparé tousjours le tambour, qui avec les
a une cité toute entiere. deux bastons de sistolé, et diastolé
Aes à cela ne tienne Uranie, que vous ne sonne pas seulement la diane, ou

4
le changement de garde, mais ne le microcosme, et comme ils font
cesse de battre. Le clergé se trouve le monde inferieur, aussi la partie
au cerveau par la foy qui est en basse de ce petit monde les represente
l' entendement, par la meditation en tout, et par tout. La rate est
qui est en la memoire, par l' esperance, ce pas une terre, la bourse du fiel
et la charité, qui sont en la un feu, la pituite de l' estomach, et
volonté, par lesquelles nous devons des intestins une eau ; le vague d' entre-deux
eslever nos esprits, et considerans un air ? Y a-il arbre plus
les merveilles de ce corps concevoir branchu, et qui ait plus de parties
aussi qu' elles sont pour le rendre que la veine cave, et la veine porte ?
instrument du service de Dieu : et Les animaux n' y repairent-ils pas
tout ainsi que les temples, et les en trois especes de vers, qui s' engendrent
eglises ne sont basties que pour aux intestins ? Les pluyes : et les
la priere, (...), aussi ce temple vivant gresles se forment en l' uretere, les
est basti pour honorer, et adorer le vents, les tonnerres, et les orages
tout-puissant. p16
p14 en la colique, et en diverses ventositez ;
Vesta je voy bien que vous les cometes, et autres apparences
avez ravy la belle Uranie par vos discours, de feu en la peste, bubons, charbons,
mais je ne croy pas que vous et entrax, qui se forment plus
luy vueilliés donner la palme à mon souvent en ses parties inferieures,
prejudice, car je veux que son petit que dans les autres ?
monde soit semblable au Louvre Nous trouvons és quatre humeurs
d' un grand roy, et à tout un royaume : corrompuës des pierreries,
mais combien tout mon metaux, mineraux, gommes, et sablons
grand monde contient-il de palais, de toutes couleurs, et figures,
de citez, de republiques, de royaumes, et mille extraordinaires dans
et d' empires ? Ne vous en souvenez les reins, la rate, et ailleurs.
vous pas, lors que je les ay La poictrine est la vraye effigie
racontez ? du ciel : le ciel se remuë tousjours,
Aesculape vous plaist-il me aussi fait la poictrine : il se meut
permettre Uranie, que je parangonne d' orient en occident, et d' occident
mon petit monde avec tout le en orient : le mouvement du
grand, affin que Vesta n' ait aucun coeur va, et revient, et se fait par
subject de se plaindre, si je remporte contrarieté : le ciel est incorruptible,
la victoire ? Uran je ne sçay le coeur est le dernier du corps, qui
à qui cét offre ne plairoit pas Aesculape, perd la vie : par les rayons du soleil,
veu que vos discours sont si et des autres flambeaux celestes,
agreables, qu' ils seroient capables p17
p15 nous est communiquée l' influence
de ravir tout le monde. aetherée, et par les rayons du
Aescul apprenez donc Vesta, que coeur, qui sont les esprits vitaux,
ce monde visible, et l' invisible sont l' entretien est envoyé par tous les
comme un simulachre de ce corps, membres : les yeux servent de
ou si vous voulez, le corps en est la moyen pour monter au plus haut
ressemblance : car tous les elemens, estage, et la faculté vitale du coeur
et tous les corps se retreuvent dans est une preparation à l' animale, et

5
l' intelligible. homo, qui ne sonnent que terre,
La teste finalement est le symbole il s' en faut beaucoup, qu' il arrive
du ciel empiree : là on void à l' excellence de ce monde
Dieu, icy on croit en luy ; on joüyt sublunaire, si ce n' est que la partie
là de la gloire, icy on l' attend, la soit plus noble que le tout, et
grace est commune, la liberté est l' effect que sa cause.
en l' un et en l' autre : on prie en Uranie voyez, Aesculape, si vous
mesme sens icy, comme là, et peut-estre pourrez satisfaire à Vesta, car je
en mesme langage. Et par ne la veux mescontenter.
ainsi comme ce grand univers, Aesculape madame, je suis fort
que Vesta a tant loué, est le temple content de respondre à Vesta, car
de Dieu, le microcosme est j' espere, qu' elle me cedera tout
celuy de l' ame. Dieu est par tout, aussi tost. Il est vray que l' homme
mais il monstre principalement p20
p18 s' appelle Homo, et Adam, et qu' il a
et estale sa gloire dessus les cieux, esté formé de poussiere, ou du limon,
l' ame est diffuse par tout le corps ainsi que nous asseure le
aussi, mais elle exerce ses plus eminentes sainct texte de la Genese, mais cela
actions dedans la teste, si n' empesche, que les autres noms,
bien que Vesta n' aura plus aucun qu' on luy a imposez, ne luy conviennent,
subject de se plaindre, puis que ce tels que sont vir , parce
grand monde avec ses trois estages, que c' est son devoir de suivre la
l' intelligible, le celeste, et sublunaire, vertu, et de se conformer par toutes
est le naïf portraict du sortes de bonnes moeurs à celuy
corps humain ; car la raison agissant qui luy a gravé son image au
en la teste, symbolise avec le profond de l' ame ; ou (...), qui
monde intelligible, le coeur respond monstre le rapport qu' il a aux
au ciel, sans lequel nous ne choses superieures. Je ne veux
pouvons vivre, bien que Galien maintenant rapporter les autres
au chapitre dernier du 7 de sa methode, noms, qu' on lui donne, et qui font
rapporte qu' un certain Marulus à sa loüange, car je l' ay desja fait
a marché le coeur luy ayant ailleurs. Mais j' espere satisfaire à
esté arraché ; le ventre represente Vesta, si je luy prouve que l' homme
le monde elementaire remply de n' est pas seulement semblable
toute sorte de corruption. au monde elementaire, qu' elle
Vesta je vous prie, Uranie, ne louë tant, et qu' elle luy prefere en
prenez pas garde aux discours p21
p19 tout, et par tout, mais qu' il en est
miellez d' Aesculape, ou du moins comme le roy, s' en servant en
ne luy donnez pas tellement vostre tout ce qu' il luy plaist.
attention, que ne me reserviez
une oreille pour m' entendre.
Je confesse que l' homme a quelque CHAPITRE 2
rapport à tout l' univers, mais comme l' homme fait tout, se sert de
comme il n' est qu' une parcelle de tout, et commande à tout
la terre, tesmoin le nom que luy le monde.
donne l' hebrieu, adam, et les latins, c' est vrayement un

6
grand miracle que le et ses yeux passent les estoiles.
monde, mais l' homme Que si châque animal a son aliment
me semble d' autant particulier, et que les uns mangent
plus merveilleux, qu' il est plus petit, la terre, comme les taupes, les autres
et neantmoins il a tant de subtilité, soient carnaciers, comme les
que par la magie naturelle il lyons : les autres se servent de vegetables,
peut representer en un corps diaphane, comme les boeufs : d' autres
et ce fort distinctement, vivent de l' air, comme on dit du chameleon,
tout ce qui paroist dedans l' horizon. et d' autres vivent de l' eau,
Il peut comme un Vulcain, comme les poissons : l' homme se
et un Promethee tirer le feu d' où p24
p22 sert de tous les corps simples, et
il luy plaira, contrefaire le tonnerre meslangez, car il y en a peu, ou
comme Salmonée, former l' arc point, qui ne couvrent sa table.
en ciel par le jaillissement d' une Nous voyons que châque chose
fontaine : s' il est operateur il tirera a son terroir, et sejour particulier,
l' eau, la terre, le sel, le souffre et le (...).
verre de toutes choses. Par la perspective L' espicerie vient des Moluques, la
il representera mille phantosmes, pierrerie des autres Indes Orientales,
de façon que l' ignorant l' or du Peru, la rheubarbe de
pensera que ce soient des hommes Tartarie, le rapontique de Moscovie,
qui marchent. Il n' y a plante, ny les elephans d' Afrique, et des
corps aucun qu' il n' effigie par la Indes, l' encens de l' Arabie, les perles
peinture, qu' il ne burine par la d' Ormus, la terre sigilee de
graveure, qu' il ne releve en bosse Lemnos, les lyons de Fez, les marthres
par la sculpture. Qu' est-ce que ne zibelines de Russie, l' alce de
fait pas l' homme ? Puis qu' il engendre Scandie, l' estain de glace d' Angleterre,
des poulains, comme une femme le gaiac des Terres Neufves ;
à Veronne l' an 1254 un demy oyseau le saule croist és lieux aquatiques,
à Ravenne 1512 un demy veau au le pin és montagnes. Des terres, les
village Stethel De Saxe, un enfant unes sont argilleuses, les autres
à teste de grenoüille à Boileroy crayeuses, ou sablonneuses, les unes
1517 un demy chien l' an 1493 et un p25
vray chien, excepté la teste, à Anvers bonnes pour le froment, d' autres
p23 pour l' orge : les bons chevaux ne
1571. Mais parce que cela n' est se treuvent pas par tout, les asnes
pas selon l' art, ny suivant la nature, ne vivent pas au septentrion, non
je di qu' il contrefait les metaux, et plus que les orangers ; et au midy
les pierreries par l' alchimie, de façon la cire, et le miel ne sont pas en telle
que les plus habiles lapidaires, abondance, non plus que le
ny les orfevres ne peuvent le beure, et le vin, comme ils sont au
recognoistre. septentrion.
Il fait bien davantage, lors qu' il Mais l' homme ayant commandement
applanit les montagnes, releve les sur tout l' univers demeure
valees, abysme les campagnes, perce par tout, et tire l' usage de toutes
tout avec les mains ; des pieds il choses. De là vient qu' il y a des habitans
marche dessus, et dessous les enfers, és plus hautes montagnes :

7
dessus la mer glaciale 800 lieuës aux animaux par le sentiment,
de long il y a d' aussi beaux logis à la terre par la secheresse, et dureté,
qu' à Paris ; il y en a qui habitent à l' eau par la mollesse, à l' air par
dans des trous, et des cavernes, au l' humidité, au feu par la legereté,
milieu des marets, des estangs, et au ciel par l' incorruption, aux anges
des lacs : car la ville de Quinzai, où par l' intelligence, à Dieu par
il y a 1260 ponts, est bastie sur pilotis. domination, ainsi que tesmoigne
N' est-ce pas habiter dans le feu le psalmiste, (...).
p26 p28
que de demeurer dans la Guinee Voulez vous que j' adjouste
toute rostie du soleil ? N' est-ce pas quelque chose au riche equipage
estre aux fauxbourgs des enfers, de ce microcosme ? Lequel non
que de vivre avec les gastadours, seulement se trouve bien par
pionniers, et tireurs de minieres tout, tire contribution de tout, et
cent brasses sous terre ? symbolise à toutes choses, mais il
Que diray-je de l' air, et des n' y a rien qui ne se retrouve dedans
nuës, que penetrent souvent les l' homme ; car Dieu y est en presence,
tours, et les autres bastimens ; et les entant qu' il est par tout.
margajats dorment en l' air dans Dieu est en l' homme par grace,
un filet pendillant à deux petites puisque, (...). Les anges
cordelettes. Voila comme tous luy assistent tousjours comme fidelles
lieux s' accommodent à l' homme, gardiens, les demons par
et l' homme s' accommode à tout. tentation, ou punition le saisissent
Et ne croyez pas, Vesta, que l' homme par fois : les cieux y sont par qualité
ne surmonte l' univers que par (puisque, tesmoing Fernel, il y a
ses actions, et par ses facultez, et que une chaleur celeste dedans nous)
tout le monde ne soit fait que pour et par representation les estoiles
lui preparer sa demeure, car toutes sont dedans les yeux : le ciel, et
les pieces de ce grand monde contribuent toutes les choses naturelles sont
à sa formation, comme p29
à une belle Pandore. Voyez vous au sens par especes, en l' imagination
pas que Dieu luy imprime son par pensee, en la memoire
p27 par souvenance, en l' entendement
image, que les anges sont voüez par science.
à son service, et que le ciel distile Le feu est és arteres, l' eau pure
sur luy les rays de sa lumiere, le benefice est en la pituite espanduë par le
de son cours, et la douceur corps, l' eau salee, et mixte est en la
de son influence ? Le feu l' eschauffe, vessie, l' eau marescageuse, et verdastre
l' air l' humecte, l' eau le rafreschit, est en la bource du fiel : la
la terre le porte, les animaux terre est en la rate, les rochers sont
le servent, les plantes l' alimentent, és os, les pierres menuës és mains,
le reste luy apporte mille sortes les mineraux, et metaux se procreent
de contentement, et ce non en diverses parties massives
par contrainte, et contre nature, du corps, comme dans la rate :
mais par sympathie, et reverence, l' air est aux poulmons, les meteores
s' accordant aux inanimes par l' estre, sont aux intestins, l' or mesme s' est
aux vegetables par la nourriture, trouvé en un enfant d' Alemagne,

8
qui en avoit une dent entiere. Et il y peut avoir entre une action
bien, Vesta, que voulez vous davantage, bonne, moralement parlant, et
puisque jusques icy je parlant naturellement, ou physiquement
vous ay monstré que l' homme fait comme on dit aux escoles.
tout, que l' homme est par tout,
p30
qu' il peut tout, que tout est en CHAPITRE 3
l' homme en quelque façon que vous p32
le puissiez considerer, et qu' il est en quoy consiste ce qu' on appelle vivre
toutes choses tant en bien qu' en mal, moralement, et quelle difference il y
selon le party qu' il veut eslire ? a entre une action morale, et naturelle.
Le D veritablement ce discours le theologien.
m' a grandement pleü, et ne Il n' y a quasi rien si
pense pas que si on consideroit les commun dedans la
perfections de l' homme comme il bouche des hommes
faut, qu' on n' advoüast incontinent sçavans, que ceste distinction,
qu' il est impossible que Dieu lors qu' on
ne soit, lequel a basty ce microcosme, demande si quelque chose se peut
afin que tous les humains s' eslevassent faire, ou si telle, ou telle chose est
à son amour, et à la contemplation bonne, ou mauvaise, l' un disant
de ses merveilles. Et neantmoins qu' elle est bonne physiquement,
je me retreuve souvent ou naturellement, et l' autre asseurant
parmy des compagnies si malheureuses qu' elle est mauvaise parlant
que les paroles, et actions moralement, comme si l' estre naturel
d' un tas de jeunes badins font assez estoit tout autre chose que
paroistre qu' ils ne croyent aucune p33
divinité. C' est pourquoy je l' estre moral. Pour bien entendre
desirerois fort qu' il vous pleust cecy, il faut supposer qu' il y a de
p31 bonnes, et de mauvaises actions, ce
m' enseigner quelques bonnes raisons, qui est si clair, et si evident, qu' il n' est
par lesquelles je leur peusse besoin de recourir à l' escriture
preuver clairement qu' il est necessaire saincte pour le prouver, lors qu' elle
d' advoüer une divinité : deteste le fratricide de Cain, l' adultere
car ils font, pensent, et disent tout de David, et mille autres
ce qu' ils peuvent lors qu' ils sont mauvaises actions, que Dieu a griévement
parmy leurs confidens, afin d' estouffer puny, et punira eternellement,
les semences de la vertu, ainsi que ceste sentence de
et le sentiment qu' ils devroient S Math 25. (...),
avoir de la religion, et de leur fulminee par la bouche
createur. J' estimerai ceste journee de Jesus-Christ, nous tesmoigne :
tres-heureusement employée, si il n' est (dis-je) besoin de prouver la
vous m' armez puissamment contre bonté, ou malice des actions, que
ces tisons d' enfer : neantmoins fait l' homme, par l' escriture saincte,
avant que d' entrer en ceste lice, veu que les payens, et toutes
je desirerois fort qu' il vous pleust sortes de nations en tous siecles, et
me declarer ce que c' est que vivre en tous lieux, ont recognu ceste
moralement, et quelle difference verité, et l' ont tesmoignee par escrit,

9
par paroles, et par les supplices, p36
p34 remplie d' iniquité, et que tous les
dont ils ont chastié les meschans ; hommes ne visoient qu' à faire
meilleurs, et mieux sensez mal au 6 et 8 de la genese. Noë est
en cela, (comme en beaucoup appellé juste, et homme de bien,
d' autres choses) que Calvin, Kemnitius, Abraham, et quantité d' autres
Luther, et leurs disciples, personnes sont loüez pour leurs
lesquels ont escrit, que l' homme, bonnes actions : d' où vient qu' il
bien qu' il fust juste, ne faisoit aucune faut expliquer ces lieux, qui semblent
chose, qui ne fust peché mortel, condamner tout le monde,
encore que cela ne luy fust impieté, de la plus grande partie des hommes,
à cause de la pieté de Christ, car elle se sert d' une maniere
qui leur estoit imputee par la foy. de parler universelle, et generale,
Ce qu' ils asseuroient à cause de lors qu' elle veut comprendre une
plusieurs passages mal entendus grande multitude.
par eux, tirez de l' escriture saincte, Ces lieux se peuvent aussi entendre
lesquels condamnent, ou semblent en ceste façon, que personne
condamner tout le monde, n' est juste, de ceste grande justice
tels que sont ceux-cy en la Gen 6 essentielle, que Dieu a en soy,
et 8 que toute la pensee des hommes avec qui nous ne pouvons estre
n' estoit attentive qu' au mal ; comparez : ou qu' il n' y a personne,
qu' il n' y a personne qui fasse ce qui n' offense quelque fois, du
qui est du bien, Ps