osin22023 19:26, Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management SI & Management ([Link] Ethique du numérique et théorie déontologique: Devoir moral, Agir communicationnel Schéma MORALE Le Bion t lo Mal Yh intrdt, los impératifs Les commandomonts \ ai ~ eee La RAISON LecIsLaviOn La regie morale regles dela discussion ioe Sanction morale vat Lasituaton Sanction judiciaire i DEONTOLOGIES . Le groupe Les codes; les siendards Sanction professionnelle ([Link] content/uploads/2020/01/schema3,jpg) Définition des principaux concepts Llapproche de I’éthique déontologique met en avant la rationalité: deéfinir les régles importantes que l'on a le devoir de respecter pour vivre ensemble. Cette éthique de la raison, soutenue par E. Google Anclyticyaest Pas ya c Un seulcpoke assure Ja gah “usm gurl site vous accepter lie sigcle Sest opposé farisme .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! anaosin22023 19:26, EEtique dy numérique et théorie ddontologique: Davoir moral, Ag communication! |S & Management (http:/[Link] frile-numerique-et-lethique-utilita- riste-juger-selon-les-consequences/) et 4 l'éthique de la vertu personnelle (http:/[Link] frlle-numerique-et-le- thique-de-la-vertu-personnelle-la-prudence/): de la Conn: de soi-méme et d'autrui la Prudence, la Sympathie Aristote, A. Smith par les vertus|personnelles Une éthique du numérique ? par I'utilité et lageecequence par la rai devoir Une éthique de la Décision Une éthique de la Discussion Févaluation, la modélisation, les régles de la communication la situation responsabilité, déontologies J. Bentham, J.S Mill E. Kant, J. Habermas ([Link] content/uploads/2020/01/ethiques,jog) Ici la question théorique devient: Peut-on définir une éthique du numérique qui serait fondée sur la raison et sur la définition des ragles observer? * pour Emmanuel Kant il s‘agit d'un impératif moral catégorique pour pouvoir vivre en société (1); * pour Jiirgen Habermas il s‘agit aujourd'hui des normes de dis- cussion pour pouvoir vivre en démocratie délibérative (2); * dans une éthique numérique (et puisqu'une technologie n'a pas d'impératif moral en elle-méme) la valeur morale peut venir d'une véritable discussion éthique des ragles, des régles de concey tion et des régles d'usage (3). 1. Léthique du devoir moral impératif, selon E. Kant Que dois-je faire impérativement? Voulant se libérer des considéra- tions sur la vertu (liges a la culture, a la religion ou a la personna- Google Analytic géastBABHURSE iden KEHIESe Toney Sur Ra Vain? EP RORaMUARHRE (vale Vous acceptez Fondements de la mélSphySiglig* de@moeurs, section 2 Wiki- www sietmanagementsrle-numerique-et-lethique-deontologique-devoir-morabethique-devla-discussion’ anaosio272029 19:20 EEtique dy numérique et théorie ddontologique: Davoir moral, Ag communication! |S & Management source ([Link] ¢_des_meeurs_(trad._Barni)/Seconde_section)). On peut alors découvrir deux types d'impératifs qui poussent a agir: * des impératifs dépendants des circonstances ou d’exigences pragmatiques (si je dois gagner de l'argent, si je dois trouver un emploi...); * et des impératifs de type moral, qui s’appliquent en eux-mémes sans réserves, au-dela des inclinations personnelles (justice, égalité, véerité...) Mais au final, Kant démontre qu'il ne peut y avoir qu'un seul véri- table impératif moral catégorique, indépendant des consé- quences et du désir humain, auquel toutes les maximes d'action plus spécifiques doivent se conformer: « Agis toujours d’aprés une maxime telle que tu puisses vouloir qu'elle soit une loi universelle » Cet impératif est universel, il s'applique @ tout le monde. Mais comme tout le monde doit pouvoir l'appliquer, il est aussi basé sur le souci des autres, d'ou la seconde formulation: « Agis de telle sorte que tu traites toujours ’humanité, dans ta personne comme dans la personne d’autrui, comme une fin et que tu ne t'en serves jamais comme d’un moyen». L’éthique de Kant est done celle d'un agent individuel qui respecte rationnellement des impératifs qui s’appliquent @ tous; elle s’ac- corde bien avec les idées de devoir, mais aussi de responsabilité envers les autres car la fin ne justifie jamais les moyens. II ne s'agit pas de juger 'action en fonction des conséquences (méme s'il va de soi quil serait de notre devoir de réparer des dommages faits a autrui) mais bien en fonction des intentions: la valeur morale d'une action ne réside ni dans son but ni dans son mobile, mais dans la volonté d'accomplir I'action en respectant la loi morale située au- dessus de tout, c'est-a-dire conformément au devoir. Kant admet que ces principes du « monde raisonnable » peuvent étre difficiles dans le monde réel, mais un individu doit rechercher sa liberté véritable, et celle-ci réside justement dans Google Analyticlar plus goandecindépendances pes aiblevigdliégarck sem 2Ausese ke vous acceptez « monde sensible ». dnetilsattroverste fameuse a fait couler .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! anaosin22023 19:26, Google Analytics n'est PAS utilisé ici. Un seul cookie assure Ia navigation, en continuant sur le site vous acceptez Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management beaucoup d'encre (voir Lequan 2004): peut-on avoir le droit de mentir a certaines personnes ? Jamais, répond Kant, en ré- pondant a I'avance au dilemme: est-ce un droit de mentir a la Gestapo, pour tenter de sauver les juifs cachés au demier étage ? Kant est inflexible, car le mensonge mettrait en jeu la possibilité de faire société: il est impossible de concevoir des exceptions rationnelles a I'exigence de vérité dans le monde « intelligible », sinon « «e contribue [...] 4 ce que plus personne ne préte foi aux déclarations en général, et ainsi a ce que tous les droits fondés sur des contrats s‘écroulent et soient vidés de leur force ; ce qui est un tort 4 'humanité en général», Kant 1787, (https:/ /[Link]/wiki/D'un_prétendu_droit_de_ mentir_par_humanité)). Kant peut seulement accepter d’étre pragmatique a posteriori, en disant que dans le monde « sensible » le mensonge ou d'autres formes de désobéissance la loi morale trouvent des justifications qui en atténueront la gravité, 2. L’éthique de l’Agir communicationnel, selon J. Habermas Que dois-je respecter dans la communication ? Jirgen Habermas est un philosophe d'aujourd’hui, il a vécu le réve brisé des utopies de la Modernité et du progrés, mais il refuse le relativisme des Post-modemes. La « pensée critique » qu'il développe (voir Haber- mas 1992_—_([Link] 1381_1992_num_18_1_977.pdf)) veut renouveler ['idéal de la Rai- son dans les sociétés démocratiques, ot les individus peuvent constater qu'ils partagent au moins quelque chose: le fait de pou- voir vivre dans une sorte de communauté d’interprétations (voir la Théorie de FAgir communicationnel (http:/[Link] fritheorie-de-lagir-communica- tionnel-le-consensus-j-habermasi)). Une démocratie délibérative repose alors sur une éthique de la communication au moyen d'un ensemble de régles: sur une ratio- nalité_personnelle dans la communication et sur une procédure son utilisation. OK .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! 44osin22023 19:26, Google Analytics n'est PAS utilisé ici. Un seul cookie assure Ia navigation, en continuant sur le site vous acceptez Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management Sthique dans la discussion (voir. Pesqueux 2015 ([Link] 01242386/document)): * un individu est « rationnel en communication » s'il peut justifier son comportement dans une communication transparente (la pa- role, par opposition a la noviangue) avec quatre types de « cri- tares de validité » : validité par la clarté d'un discours intelli- gible, par la vérité d’une logique des énoncés, par la justesse vis & vis de la communauté sociale et par la sincérité des expé- riences vécues (voir F Rowe 2009 {http:[Link]- content/uploads/2016/04/Th%C3%AQories-critiques-en- [Link]) et voir 'analyse de J. Mingers et G. Walsham 2010 {[Link] 20final%[Link])); * les procédures de la discussion sont éthiques si un accord justi- fig et sans contrainte se réalise sur les normes de l'échange, une déontologie procédurale: principes de délibération, vo- lonté de s‘accorder sur un consensus provisoire, et garantie de pouvoir rediscuter ultérieurement (voir Duchamp et Koeh! 2008 {http:/[Link]- content/uploads/2016/04/habermas_duchamp.pdf) et voir analyse de L. Jaffro 2001 (https:/[Link]-cites- [Link])). Au final, on peut méme dire que le caractére moral d'une ragle ou d'un comportement dépend ici du caractére de leur discussion. Pour J. Habermas en effet « les résultats d'une telle discussion éthique peuvent alors se prévaloir pour eux-mémes de la présomp- tion de rationalit Ainsi la perspective de I’éthique de la discussion ouvre des possibilités de rattachements empiriques et sociolo- giques aux considérations normatives » (voir Habermas 1992 (http:/[Link]- content/uploads/2016/04/[Link])). Un exemple peut étre donné avec les ragles de fonctionnement de la discussion sur Wikipédia_ (voir_—‘Fallery = et__~—s Rodhain. 2013 (https:/[Link]/revue-management-et-avenir-2013-7- [Link])). son utilisation. OK .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! sitosin22023 19:26, Google Analytics n'est PAS utilisé ici. Un seul cookie assure Ia navigation, en continuant sur le site vous acceptez Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management 3. Une éthique du numérique, aujourd’hui fondée des régles déontologiques ? Pour une éthique de la DISCUSSION Une éthique du numérique en réseau a la particularité de concerner des situations contradictoires (conflits, déviances, dilemmes, para- doxes...) associant le comportement des individus (‘action numé- rique est toujours une forme « d’écriture », dont la trace est enregis- trée, Rosati 2012 ([Link] n), et done contrélée, Eynard 2012 (http: on)) et le comportement de technologies numériques (comporte- ment, parce qu'elles sont devenues ambivalentes et autonomes, :/[[Link]/ethiquepublique/1017#quotati ds leur conception) Si on adopte alors les principes de I'éthique déontologique, la prio- Tité ne serait pas de commencer par le développement de la vertu personnelle ou par des évaluations des conséquences, mais de commencer par définir « des régles sur les ragles », c’est a dire les rac pour Ostrom 1990 _—_(http:/[Link] friwp- les de la discussion (dans des « arénes de choix collectifs » content/uploads/2016/04/ostrom_fiche_lecture1.pdf), ou dans des « forums hybrides » pour Callon et al, 2011, voir cette note ([Link] ext) de lecture) @ chacun des niveaux ou doivent s’élaborer des ragles de conduites (comités d’éthique et déclarations, réglements européens et nationaux, consortium techniques, ONG et associa~ tions, entreprises et organisations, mouvements de salariés....) Dans une éthique déontologique (et puisqu’une techno- logie n’a pas d'impératif moral en elle-méme) la valeur morale peut venir d’une véritable discussion Sthique des régles de conception en amont et des ragles d’usage en aval son utilisation. OK .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! artaosin22023 19:26, Coolants itis Ms lesa NE aeeeloaeT asIpoHgae oo?" Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management a) Une éthique déontologique EN AMONT, dés la conception des technologies numériques? Meme en admettant que les technologies aujourd'hui en réseau n’ont pas d'impératif moral intrinséque, il faut quand méme consi- dérer qu’elles sont toujours ambivalentes dés leur conception; elles sont a la fois un remade et un poison : un Pharmakon pour reprendre analyse de B. Stiegler (2007 (https:/[Link]/revue-psychotropes-2007-3-page- [Link]#no5)), entre une addiction a l'innovation transgressive et une destruction des équilibres de la société. C’est cette ambi- valence qui devrait étre le coeur de la discussion éthique sur les régles, en amont, au plus prés de la conception. Mais la littérature académique ou professionnelle sur une éven- tuelle déontologie de la conception ne fait le plus souvent que : * soit recenser les nombreuses situations « reméde/poison » qui apparaissent : vie privée/Internet des objets, anonymat/Tracking, choix/manipulation, prédiction/discrimination, accés/surveillance, droit/robots, « immatérie! »/énergie * soit présenter des codes de conduites respecter, déontologies professionnelles créés par des « experts responsables » : codes Green IT et chartes Responsabilité sociétale dans les entre- prises, serment des Data Scientist ([Link] serment —_Holberton-Turing (https:/[Link]/accueil)), alliance Allis- tene ([Link] [Link]/digitalAssets/52/52472_CERNA_Ethique_de_la_ recherche_en_apprentissage_machine.pdf), déclaration de Montréal pour WA responsable (https:/[Link]/) ... et méme Facebook (!) avec /'institute for Ethics in Al ([Link] in-ail). Le philosophe T. Metzinger, qui a participé en 2019 (https:/[Link]/politik/eu-guidelines-ethics- washing-made-in-europe/[Link]? ficlid=IwAR2R5swnBa8a1S_J2Hs91irz9bKjARTXiEtimNUW Od4bOxjRcuS7Mtl2pYs) aux ragles européennes Ethics Guide- lines for Trustworthy Al, parle méme de blanchiment éthique cet Seon _ww.siotmanagementsle-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-morabethique-dela-dscussion! 74osin22023 19:26, Google Analytics n'est PAS utilisé ici. Un seul cookie assure Ia navigation, en continuant sur le site vous acceptez Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management delines-ethics-washing-made-in-europe/[Link]? fbclid=lwAR2R5swnBa8a1S_J2Hs91irz9bKjARTXiEtimNUWO d4bOxjRcuS7Mtl2pYs)) Pourtant c’était bien une éthique de la discussion qui avait fondé la conception d'Internet (Fallery et Rodhain 2013) avec un réle actif de toutes les « parties prenantes », et pourtant les solutions de co- conception éthiques existent bien aujourd'hui: Society in the loop ([Link] fr/society-in-the-loop-vers- telligence-artificielle-plus-democratique/), GeniAl ([Link] Privacy-by-design ([Link] content/uploads/2020/01/[Link]), un as- sez ambigu Ethics by design ([Link] ou un tres précis Toolkit (https:/ /[Link]/file/d/153fOTT_J4cDIr7LRTVKNI DZzu9JUA8ZI/view)d'éthique algorithmique... Mais les rapports de force sont si déséquilibrés en faveur des GA- FAM et des complexes militaro-industriels, que ce n'est pas l'éthique mais la législation qui semble devoir reprendre la main, face a un semblant d'approche déontologique du devoir qui a ici perdu la confiance nécessaire : de la soft law du « moment libéral » (Pesqueux 2007)... 4 un retour vers la hard /aw et des sanctions ju- diciaires. Voir par exemple la bataille des cookies qui s'engage en 2022 en Europe avec l'étude de cas Google Analytics ([Link] cas/travail-collaboratif/), voir 'avancement des travaux du Parle- ment et de la Commission européenne : sur le Digital Service Act ([Link] cadre-europeen-pour-fourniture-de-services-en-ligne) pour la modération des services en ligne et sur le Artificial Intelligence Act ([Link] fr/flash/artificiel-intel- ligence-act-avis-conjoint-des-cepd)pour réguler les pro- duits et services embarquant des systémes d'lA. b) Une éthique déontologique EN AVAL, dans la discussion des usages numériques ? son utilisation. OK .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! anaosio272029 19:20 EEtique dy numérique et théorie ddontologique: Davoir moral, Ag communication! |S & Management Méme en admettant que les technologies numériques n’ont pas d'impératif moral intrinséque, il faut quand méme considérer que dans ['usage elles sont devenues autonomes, d'une part parce qu'elles peuvent étre elles-mémes inventives ou auto-régulées (voir Intelligence artificielle et décision ([Link] fr/processus-cognitifs-et-modeli- sation-informatique-systemes-multi-agents-apprentissage-au- tomatique/)) et d’autre part parce qu’elles sont malléables et géné- ratives (on peut s'y greffer, les amender, les compléter, les contour- ner... de maniére optionnelle et réversible, voir la thése de L. Sarr 2015 (https:/[Link]-ouvertes fritel-01915246/document)). Dans une approche déontologique et une éthique de la discussion il devrait alors s'agir de gies, vis-a-vis des normes et des ragles de conduite a respecter en ébattre de cette autonomie des technolo- aval... mais bien au dela d'une trop facile « responsabilité des utilisateurs ». La liste des situations conflictuelles d'usage devient en effet impres- sionnante et diversifiée : liberté d'expression, hyper-connexion, confidentialité, données personnelles, « captologie » dans une éco- nomie de attention, propriété intellectuelle, fausses nouvelles, har- célement, cybercriminalité, piratage, objets connectés, reconnais- sance faciale, chatbots et agents intelligents, véhicules autonomes, e-santé, énergie et empreinte carbone... Une éthique des usages du numérique en réseau ne peut donc plus étre considérée comme une simple « éthique professionnelle » appliquée : voir, sous |'égide du CIGREF, une intéressante analyse de F. Fischer (2014 ([Link] fr/Publication/2014-CIGREF-Ethique-et- Numerique-une-ethique-a-reinventer-Rapport-mission-F- FISCHER. pdf)) sur le passage d'une éthique de Informatique a une éthique du numérique. Une distinction théorique pourrait alors étre faite sur la base de la Gouvernance polycentrique (http:/[Link] fr/decision-collective-rationalite- de-laction-sur-les-regles-le-choix-institutionnel-e-ostrom/par action sur les régles, développée par E. Ostrom (1990): Google Anolytice¢n'unentiseissicrudesutcagies:oonstitutionnctesn dana des ares vous acceptez de choix sociétaux, trey" Wirlaes eetent par exemple pour la .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! onaosin22023 19:26, Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management biogthique : voir depuis 2019 le Comité pilote d’éthique du nu- mérique —_([Link] questions-sur-le-nouveau-comite-pilote-dethique-du- [Link]) sur l'égide du Comité national d’éthique CCNE ; * une discussion des « ragles collectives » dans des arénes de choix de pilotage, qui peuvent étre communautaires et/ou ragle- mentaires, par exemple : les débats comme ceux de la Gommis- sion nationale du débat public, {https:/[Link] —conférences _citoyennes comme celle de la Convention citoyenne pour le climat, {https:/[Link]/) les consul- tations publiques comme celle de la Haute Autorité de Santé {https:/[Link]/upload/docs/application/pdf/2019- (1/notice_consultation_algorithmes. pdf) * une discussion des « ragles opérationnelles » dans des arénes de choix plus locales, tendant vers l'auto-organisation : bien sar au niveau des entreprises ou organisations, mais aussi des as- sociations (Fing ([Link] Quadrature du Net {https:/[Link]/)...) et des mouvements de sa- (htt tech-etait-loccasion-de-formuler-projet-de-societe-matiere- technologique/) (et E. Ostrom note bien quill est rare qu'une lari maisouvaleweb_fritechlash-retour-de-baton-de- seule aréne de choix soit associée @ un seul ensemble de ragles: la stratégie clé des individus auto-organisés consiste a al- ler et venir entre les trois différents niveaux de régles, voir ici exemple de Frances Haugen {[Link] fripixels/live/2021/11/1 0/frances-hau- gen-lanceuse-d-alerte-a-I-origine-des-facebook-files-audi- tionnee-a-l-assemblee-nationale-suivez-notre- direct_6101590_4408996.html) dans Taffaire des Facebook Files). Au final on pourrait alors parler d'une éthique communication- nelle, suivant les trois grandes dimensions de la communication : la transmission, 'échange et la construction de sens (voir la carte gé- nérale (http:/[Link] fritheories-en-si/) des théo- ries en management des S..). Google Analytics n'est PAS utilisé ici. Un seul cookie assure Ia navigation, en continuant sur le site vous acceptez son utilisation. OK .[Link]-numerique-t-lethique-deontologique-devoir-moralethique-dela-dscussion! soraosin22023 19:26, Google Analytics nest P Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel| SI & Management Voir les autres théories de |’éthique: éthique utilitariste ([Link] thique-utilitariste-juger-selon-les-consequences/ et éthique de Ia vertu personnelle ([Link] thique-de-la-vertu-personnelle-la-prudence/) Voir les autres théories utilisées dans le contréle des SI ([Link] si/controle/) REFERENCES E. Kant (1785), Fondements de la métaphysique des moeurs, trad. 1848 (et voir ici ([Link] ant_emmanuel.html) la traduction des ceuvres de Kant en aceés libre) Wikisource {[Link] physique_des_moeurs_(trad._Barni)/Seconde_section) E. Kant (1787), D’un prétendu droit de mentir par humanité, trad. 1855 Wikisource ([Link] mentir_par_humanité) J. Habermas (1992), L'espace public, 30 ans aprés. 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OK \[Link]-numerique-t-lethique-deontolagique-devoir-morabethique-dela-dscussion! sanaosin22023 19:26, Ethique du numérique el théorie déontologique: Devoir moral, Agr commuricationnel | SI& Management L. Jaffro (2001), Habermas et le sujet de la discussion, Ci- tés, 2001/1 n° 5, p. 71-85, le lien (http:/[Link]/revue-cites-2001-1-page- [Link]) ou le Paf (http:/[Link]- content/uploads/2016/04/habermas_jaffro_discussion.p df) Y. Pesqueux (2015), J. Habermas et 'Agir communication- nel, document HAL le lien ([Link] [Link]/halshs-01242386/document) B. Fallery, F, Rodhain (2013), Gouvernance d'internet, gou- vernance de Wikipedia, Revue Management et Avenir n° 65 infofrevue-management-et- [Link]) Ie lien (https:[Link] M. Rosati (2012), Une éthique appliquée ? Ethique publique vol. 14, n° 2 lelien ([Link] e/995#quotation) J. 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