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Lecture suivie et commentée

de l’Evangile selon Saint Jean

Rencontre 1

Prologue (1,1- 18)

Diocèse de Laval –
Formation Permanente [email protected]
Evangile
Maison selon st
diocésaine Jean – première
Cardinal étape
Billé – 10 rue –d’Avesnières
Prologue (1, 1-18)  02 43 49 55 43
BP. 31225 - 53012 LAVAL Cedex -
 2

Déroulement d’une rencontre

Avant la rencontre
Les animateurs d’une paroisse se retrouvent pour découvrir la rencontre et en expérimenter certains aspects.
Chaque animateur prépare personnellement la réunion en lisant pour lui-même la séquence lue avec son groupe
pendant la rencontre, ainsi que les documents fournis, notamment « Pour aller plus loin dans la Parole »

Accueil
Veiller à ce que chaque participant dispose du texte. On peut prévoir un temps de silence avec un signe simple :
bougie allumée/icône/bible ouverte…

Les fiches ou documents constituant le dossier sont remis par l’animateur au fur et à mesure de leur utilisation.
Lors de la première rencontre de l’année, une présentation des personnes est possible ; chacun peut dire ce
qu’il attend ou espère de ces rencontres.

Lecture continue (doc. 1)

Doc 1
Dans la mesure du possible, faire en sorte que ce service de la Parole soit assuré par une personne maîtrisant
suffisamment la lecture à haute voix.
10 mn
Temps de réaction
Les participants sont invités à dire, à tour de rôle, sans échange ni débat, ce qui les touche, les surprend,
éventuellement leur pose question (Qu’est-ce que je découvre ou redécouvre de Jésus, même si je ne comprends
pas tout ?)
Point d’attention pour l’animateur :
Veiller à laisser s’exprimer les points de vue différents sans se situer en expert (faire circuler la parole).

Creuser la Parole (doc. 2) 30 mn

Doc 2
Lire le texte retenu (1,1-18)
S’appuyer sur les questions proposées pour éviter de trop s’éloigner du texte.
Solliciter l’expression sans être pressant : certaines personnes préfèrent écouter plutôt que parler.
Relancer, si nécessaire, à l’aide des documents :

Commentaire pastoral Doc 6 Pour aller plus loin dans la Parole

Doc 3

Cheminer avec la Parole 30 mn Doc. 4

Les questions proposées sont en lien avec la vie personnelle ou la vie communautaire.
Veiller à respecter la liberté de chacun de partager ou non.

Temps de prière 5- 10mn Doc. 5

Voir fiche du dossier

Après la rencontre
 Pour faire mémoire du chemin parcouru, il peut être intéressant, à la fin de chaque rencontre, de noter
quelques réflexions significatives.

Si des questions naissent pendant l’échange :

- proposer la formulation d’une question qui sera soumise au(x) prêtre(s) de la Paroisse ou au service de
formation permanente,
- et partager la réponse reçue lors de la rencontre suivante.
Lecture suivie et commentée
e-mailde l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre
: [email protected] 102 43 49 53 43
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1 - LECTURE INTEGRALE - (Jn 1,1-18)

01 Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe
était Dieu.
02 Il était au commencement auprès de Dieu.

03 Par lui, tout s'est fait, et rien de ce qui s'est fait ne s'est fait sans lui.

04 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;

05 la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée.

06 Il y eut un homme envoyé par Dieu. Son nom était Jean.

07 Il était venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.

08 Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour lui rendre témoignage.

09 Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde.

10 Il était dans le monde, lui par qui le monde s'était fait, mais le monde ne l'a pas reconnu.

11 Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.

12 Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en son nom, il leur a donné de pouvoir devenir enfants

de Dieu.
13 Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d'une volonté charnelle, ni d'une volonté d'homme : ils

sont nés de Dieu.

14 Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu'il tient de

son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.

15 Jean Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « Voici celui dont j'ai dit : Lui qui vient derrière

moi, il a pris place devant moi, car avant moi il était. »

16 Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce :

17 après la Loi communiquée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

18 Dieu, personne ne l'a jamais vu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, c'est lui qui a conduit à le

connaître.

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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2 - CREUSER LA PAROLE

Concernant la structure : Repérez les mots qui reviennent et les passages qui se correspondent.

versets 1-5 /16-18

versets 6-8 /15
versets 9-10/14
versets 11-13

Jn 1,1 : Au commencement …. A quoi cette expression vous fait-elle penser ? Qu’est-ce que l’emploi de
cette expression au début de l’évangile selon Saint Jean nous dit de plus fondamental ?

Jn 1,1 : Quel terme désigne le Christ ? En pensant au sens courant de ce mot, qu’est-ce que cela révèle
de l’identité du Christ ?

Jn 1,6 : Qui est ce Jean ?

Jn 1,12-13 : Qu’est-ce que ces versets nous disent du projet de Dieu ?

Jn 1,14 : Il a habité parmi nous (littéralement : « il a planté sa tente parmi nous »). Ce mot « tente » à
quoi renvoie-t-il dans la Bible ?

Après cet échange et avant de poursuivre, une question pour une appropriation personnelle :
Personnellement qu’est-ce que je retiens de cette lecture et de ce partage ?

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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3. POUR ALLER PLUS LOIN DANS LA PAROLE

Le prologue selon St Jean a deux dimensions principales : une dimension
historique et une dimension hymnique.

1. La dimension historique.
Dans le prologue l’évangéliste situe le Baptiste par rapport à Jésus. Historiquement le Baptiste précède
le Christ. Il est présenté comme l’ « envoyé de Dieu » (v. 6), le témoin (v.7. 8. 15).
Cependant la parole de ce premier témoin s’inscrit dans celle du Verbe (v.1-5) qui est depuis toujours,
avant même le début de l’histoire.
L’identité de ce Verbe mystérieux nous est révélé par le Baptiste (v.15) : « Voici celui dont j'ai dit : Lui
qui vient derrière moi, il a pris place devant moi, car avant moi il était. » Le Baptiste se situe lui-même
postérieurement au Christ.
Mais cette dynamique surprenante, où le Baptiste conduit au Christ, en s’effaçant, dévoile la
problématique profonde de ce prologue : le Verbe éternel s’est fait chair, il a habité parmi nous.
Alors qu’avant le v.14, le « nous » n’apparaît pas, l’incarnation du Verbe, dans la personne de Jésus-
Christ change la communauté des hommes. Le mode hymnique laisse apparaître cela nettement
comme le tableau et le schéma le présentent.

2. La dimension hymnique.
Une hymne a une double fonction, elle communique un savoir et fait entrer celui qui la chante dans ce
savoir par agrégation à la communauté qui chante.
Il ne s’agit pas de dire que le prologue de Jean a été écrit pour être chanté, mais de souligner cette
double fonction que remplit très bien le prologue.
a. Communiquer un savoir.
Le schéma l’illustre, le savoir communiqué est le dessein de Dieu, la révélation de son visage en Jésus-
Christ. Le Baptiste a été là pour révéler cela.
Le mouvement du Prologue est clair, du Ciel vers le Ciel en passant par la Terre :
Le Verbe, la parole créatrice par qui tout a été fait, la lumière du monde, la source de la vie des
hommes entre dans l’humanité pour la ramener vers DIEU (v. 17-18). Commence alors le combat
intérieur du choix à faire pour au contre le Christ : 11 Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas
reçu. 12 Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en son nom, il leur a donné de pouvoir devenir
enfants de DIEU. 13 Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d'une volonté charnelle, ni d'une volonté
d'homme : ils sont nés de DIEU. (v. 11-13)
Le savoir communiqué se présente dans ces mots dont nous approfondirons le sens au cours de notre
lecture : nous avons vu la gloire du Verbe fait chair, il est la lumière et la vie des hommes.
b. Permettre l’adhésion à ce savoir.
En faisant ce récit Création-Incarnation-Rédemption, le prologue nous présente comment nous
sommes entraînés dans cette communion qui a son origine (v. 1-3) et son terme (v. 17-18) en DIEU.
Le point crucial de l’histoire personnelle et communautaire est le choix que chacun doit poser dans
une lutte avec le monde (v.11-13). Pour choisir, le Prologue nous présente un premier modèle : Jean
le Baptiste.
En donnant sa Foi au Christ, en adhérant à ce savoir, l’homme devient participant de la vie divine. Il
peut désormais choisir de vivre cette communion à Dieu et aux hommes. Ainsi se réalise le projet
éternel de Dieu : rassembler toute la Création et faire de l’humanité une famille de fils de Dieu, par
adoption.
« A voir ton ciel, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu fixas, qu'est-ce que l'homme pour que tu penses
à lui, le fils d'un homme, que tu en prennes souci ? Tu l'as voulu un peu moindre qu'un ange, le couronnant de
gloire et d'honneur, tu l'établis sur les œuvres de tes mains, tu mets toute chose à ses pieds : les troupeaux de
bœufs et de brebis, et même les bêtes sauvages, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui va son
chemin dans les eaux. » (Ps 8, 4-9).

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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Au commencement était le Verbe, la Parole après la Loi communiquée par Moïse, la
de Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
18
Verbe était Dieu. Dieu, personne ne l'a jamais vu ; le Fils
2
Il était au commencement auprès de Dieu. unique, qui est dans le sein du Père, c'est lui
3
Par lui, tout s'est fait, et rien de ce qui s'est qui a conduit à le connaître.
fait ne s'est fait sans lui.
4 16
En lui était la vie, et la vie était la lumière Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous
des hommes ; avons reçu grâce après grâce :
5
la lumière brille dans les ténèbres, et les
ténèbres ne l'ont pas arrêtée.
6 15
Il y eut un homme envoyé par Dieu. Son Jean Baptiste lui rend témoignage en
nom était Jean. proclamant : « Voici celui dont j'ai dit : Lui
7
Il était venu comme témoin, pour rendre qui vient derrière moi, il a pris place devant
témoignage à la Lumière, afin que tous croient moi, car avant moi il était. »
par lui.
8
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il
était là pour lui rendre témoignage.
9 14
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi
tout homme en venant dans le monde. nous,et nous avons vu sa gloire,la gloire qu'il
10
Il était dans le monde, lui par qui le monde tient de son Père comme Fils unique,plein de
s'était fait, mais le monde ne l'a pas reconnu. grâce et de vérité.
11
Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas
reçu.
12
Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient
en son nom, il leur a donné de pouvoir devenir
enfants de Dieu.
13
Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d'une
volonté charnelle, ni d'une volonté d'homme :ils
sont nés de Dieu.

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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1 17
Au commencement était le Verbe, la Parole après la Loi communiquée par Moïse, la
de DIEU, et le Verbe était auprès de DIEU, et grâce et la vérité sont venues par Jésus
le Verbe était DIEU. Christ.
2 18
Il était au commencement auprès de DIEU. DIEU, personne ne l'a jamais vu ; le Fils
3
Par lui, tout s'est fait, et rien de ce qui s'est unique, qui est dans le sein du Père, c'est lui
fait ne s'est fait sans lui. qui a conduit à le connaître.
4 16
En lui était la vie, et la vie était la lumière Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous
des hommes ; avons reçu grâce après grâce :
5
la lumière brille dans les ténèbres, et les
ténèbres ne l'ont pas arrêtée.
6 15
Il y eut un homme envoyé par Dieu. Son Jean Baptiste lui rend témoignage en
nom était Jean. proclamant :
7
Il était venu comme témoin, pour rendre « Voici celui dont j'ai dit : Lui qui vient
témoignage à la Lumière, afin que tous croient derrière moi, il a pris place devant moi, car
par lui. avant moi il était. »
8
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il
était là pour lui rendre témoignage.
9 14
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi
tout homme en venant dans le monde. nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu'il
10
Il était dans le monde, lui par qui le monde tient de son Père comme Fils unique, plein de
s'était fait, mais le monde ne l'a pas reconnu. grâce et de vérité.
11
Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas
reçu.
12
Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en
son nom, il leur a donné de pouvoir devenir
enfants de DIEU.
13
Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d'une
volonté charnelle, ni d'une volonté d'homme : ils
sont nés de DIEU.

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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Jn 1, 1-3 PERE ESPRIT Jn 1, 17-18

CREATION REDEMPTION
SOURCE RETOUR

Jn 1, 4-5 Jn 1, 16

Jn 1, 6-8 Jn 1, 15

FILS

Jn 1, 9-10 INCARNATION Jn 1, 14
DEMEURE

Jn 1, 11-13

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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4 - CHEMINER AVEC LA PAROLE

La lecture et le partage que nous venons de faire nous invitent à relire nos vies et celle de la
communauté à laquelle nous appartenons. Les questions suivantes peuvent guider notre
échange, où le respect de la parole et du silence de chacun est assuré.

I.
verset 12 : " Tous ceux qui l'ont reçu, (...) il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu"

Comment /en quoi cette affirmation de l'évangéliste est-elle Bonne Nouvelle pour nous?
Influence-t-elle nos représentations de Dieu?

II.
verset 7 : " afin que tous croient par lui"
verset 8 : " le Verbe...vraie lumière qui éclaire tout homme"
verset 16 : " tous, nous avons eu part à sa plénitude"

Quels échos / quelles résonances en nos cœurs, quels appels pour la vie personnelle et
communautaire, cette insistance sur "tous" provoque-t-elle?

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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5. TEMPS DE PRIERE

Au terme de cette rencontre chacun, s’il le désire, peut dire une phrase, une expression,
un mot de l’évangile lue aujourd’hui, qu’il retient.

Signe de croix
Prière

Fils bien aimé du Père.

Fils bien aimé du Père,
Parole jaillie du cœur de Dieu,
Tu apprends notre langage d’homme
Pour nous révéler le mystère de l’Amour.
Compagnon d’éternité sur nos routes humaines,
Tu éveilles dans nos cœurs le désir de Dieu.

Tu es la lumière du monde,
Seigneur Jésus,
Qui te suit marchera dans la vérité.

Tu es le vin de la Nouvelle Alliance,

Seigneur Jésus,
Qui boit à la coupe connaîtra la joie de Dieu.

Tu es la source d’eau vive,

Seigneur Jésus,
Qui puise en toi n’aura plus jamais soif.

Tu es le pain vivant venu de Dieu,

Seigneur Jésus,
Qui mange de ce pain vivra toujours.

Tu es le bon pasteur,
Seigneur Jésus,
Qui écoute ta voix sera aimé de Dieu.

Tu es la vigne du Père,
Seigneur Jésus,
Qui écoute ta voix sera aimé de Dieu.

Tu es la résurrection et la vie,
Seigneur Jésus,
Qui croit en toi connaîtra la plénitude de la vie.

Fils unique de Dieu, nous croyons en Toi !

Venez et Voyez en compagnie de Jean, page 22

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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Chants au choix

JE CROIS EN DIEU A. 248

Refrain :
Je crois en Dieu le Père,
En son Fils Jésus-Christ,
En l’Esprit créateur,
Je crois en Dieu le Père,
Je crois en Toi,
Mon Dieu (bis)

1.
Je crois en Dieu qui s’est fait homme
En un seul Dieu pour tous les hommes.
A notre chair il prend la vie.
Je crois en Dieu, source de la vie.

3.
Je crois en Dieu qui vient en l’homme,
En un seul Dieu pour tous les hommes.
Et son Esprit répand l’amour. Je crois en Dieu, source d’amour.

OU /

LE VERBE S'EST FAIT CHAIR

Le verbe s’est fait chair

et il a habité parmi nous
et nous, nous avons vu sa gloire.

(à reprendre en decrescendo)

Signe de croix

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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Le prologue, écrit dans un langage poétique, est une pièce à part

dans l’évangile. Des mots comme plénitude, Verbe, grâce ne sont
attestés que dans cette introduction. Des hymnes de ce genre ont
6. Texte et commentaire pastoral existé dans l’Eglise primitive, comme Ephésiens 5,14.
Jean a adopté et adapté l’hymne pour en faire une introduction
qui décline les grands thèmes de l’évangile. Cette hymne raconte
avec solennité l’itinéraire du Verbe depuis sa demeure en Dieu
(verset 1-2), sa venue parmi les hommes (3-5), son choix d’Israël
(9-11), puis son incarnation (14) jusqu’à son retour (18). Le
Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean schéma suivant visualise le développement et la structure de la
pensée dans le prologue :

A. Le Verbe avec Dieu (1-2) A’. Le fils dans le Père (18)

B. Le rôle dans la création (3) B’. Le rôle dans la récréation (17)
C. Don aux hommes (4-5) C’. Don aux hommes (16)
Prologue (1, 1-18) D. Jean Baptiste (6-8) D’. Jean Baptiste (15)
E. Venue du Verbe dans le E’. Incarnation (14)
monde (9-11)

F. Par le Verbe incarné nous devenons enfants de Dieu (12-13)

01 L’origine éternelle de Jésus (v.1-2)

1
Au commencement était le Verbe, la Parole de
Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe Au commencement c’est la reprise littérale des deux premiers
était Dieu. mots de la Bible. Jean relie la venue de Jésus aux premiers
02 chapitres de la Genèse. Il relit Jésus à partir du commencement
Il était au commencement auprès de Dieu.
de la révélation. La place centrale de Jésus dans le déroulement
de la révélation se traduira par la prétention, exorbitante à vues
humaines, de Jésus à être le révélateur suprême, le seul chemin
possible de salut, visage de Dieu parmi les hommes. « Il était ».
Le Logos n’est pas de l’ordre du créé. L’existence du Verbe dans
la durée éternelle soulignée par l’usage de l’imparfait entrera
dans une nouvelle phase par sa venue parmi les hommes.
Le verbe créateur (v. 1,3)
03 Littéralement : « tout advint par lui ». Le Verbe est ici posé
Par lui, tout s'est fait, et rien de ce qui s'est fait ne s'est
fait sans lui. comme le médiateur par qui la création et les êtres créés viennent
à l’existence.
Le Verbe, Vie et Lumière pour les hommes (v. 4-5)
04 Le Verbe est la lumière c'est-à-dire le principe qui permet à
En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes
; chaque homme de se comprendre lui-même.
05 Les ténèbres désignent un monde dominé par le mal et opposé à
la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne
l'ont pas arrêtée. la révélation du Verbe. Le terme générique s’incarnera dans des
hommes concrets, se reconnaissant à leur incrédulité, leur refus
de la lumière et leur haine de la vérité. Les ténèbres ne l’ont pas
« arrêtée » souligne la force du Verbe-lumière.
06
L’apparition de Jean Baptiste (v. 6-8)
Il y eut un homme envoyé par Dieu. Son nom était Cette note fait descendre du monde surnaturel et divin à l’univers
Jean. humain. Il est possible que ce passage sur Jean ait été introduit
07
Il était venu comme témoin, pour rendre témoignage plus tard pour dissuader des disciples de Jean de mettre ce grand
à la Lumière, afin que tous croient par lui. prophète sur le même plan que Jésus. Entre les deux, il y a la
08
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour différence radicale qui sépare « celui qui était dès le
lui rendre témoignage. commencement, tourné vers Dieu » et cet homme, qui est venu de
la part de Dieu pour être témoin.
La Lumière est venue dans le monde (v. 9-11)
09 Le Verbe est la « vraie » lumière. Un qualificatif qui reviendra
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout
homme en venant dans le monde. souvent dans l’évangile : vrai pain (6,32) vraie boisson (6,55),
10 vraie vigne (15,1).
Il était dans le monde, lui par qui le monde s'était fait,
mais le monde ne l'a pas reconnu. La venue du Verbe rencontre de la résistance. Ici Israël est
11 associé au monde rebelle à la lumière du Verbe.
Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

 13

12
Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en son Croire pour naître (vv.12-13)
nom, il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu. L’évangile développera souvent ce motif : la foi en Jésus apporte
13
Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d'une la vie (3,15 ; 6,40.47 ; 20,31)
volonté charnelle, ni d'une volonté d'homme : ils sont
nés de Dieu.
14
Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, et
nous avons vu sa gloire, la gloire qu'il tient de son Père Le Verbe s’est fait chair (v. 14)
comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. Celui qui existait de toute éternité est entré dans le temps et dans
l’histoire humaine.
L’habitation du Verbe est décrite avec l’image biblique de la
tente. Le vocabulaire évoque la tente du désert (Ex. 25,8)
construite pour que « Dieu puisse résider parmi eux ». A partir de
ce verset 14, le mot « Verbe » disparaît de l’évangile. Seul
désormais, l’homme se laisse voir et Jean se plaît à souligner
15
Jean Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « l’humanité de Jésus (4,29 ; 7,46 ; 10,33 ; 18,29 ; 19,5)
Voici celui dont j'ai dit : Lui qui vient derrière moi, il a Témoignage de Jean Baptiste (v.15)
pris place devant moi, car avant moi il était. » Parmi ceux qui ont vu la gloire du Verbe, Jean Baptiste est le
premier qui proclame à haute voix le mystère de celui qui non
seulement est avant lui, mais se place au commencement absolu.
16
Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons La plénitude (vv.16-17)
reçu grâce après grâce : Deux médiateurs sont ici rapprochés, que les polémiques des
17
après la Loi communiquée par Moïse, la grâce et la évangiles opposeront souvent : Moïse et Jésus. Le prologue
vérité sont venues par Jésus Christ. anticipe les arguments de Jésus et de l’Eglise : Jésus ne contredit
pas, il approfondit et accomplit la loi mosaïque.
18
Dieu, personne ne l'a jamais vu ; le Fils unique, qui est Jésus l’exégète du Père (v. 18)
dans le sein du Père, c'est lui qui a conduit à le connaître. En dehors du Fils personne n’a vu Dieu. Là se fonde la prétention
de Jésus à être le seul chemin qui conduise à Dieu, l’unique
interprète de Dieu.

D’après le « Commentaire pastoral de l’évangile de St Jean »

d’Alain MARCHADOUR, publié aux Editions Bayard/Centurion,
dans la collection « Commentaires ». Edition 1992.

LE VERBE
Le mot traduit par « Verbe » signifie en grec la Parole. Dans le prologue le mot « Verbe » est employé sans complément,
comme pour désigner un être personnifié. Il est possible que le choix de ce mot ait été influencé par la philosophie grecque.
Les stoïciens considèrent le Verbe (logos) comme l’esprit du monde qui contrôle et dirige toutes choses.
Mais l’arrière-fond véritable est à chercher dans l’Ancien Testament. Celui-ci souligne souvent le rôle créateur de la Parole
de Dieu. C’est surtout la personnification de la Sagesse qui a pu inspirer le prologue. La sagesse est un principe actif de
la création, présente quand Dieu a fait le monde, lumière et vie pour les hommes. Enfin un autre rapprochement est évident :
dans les récits rabbiniques, la Torah (la Loi) est présentée comme une création qui a précédé toute création et servi de
modèle.
Le génie du responsable du prologue aura été de recueillir toutes ces traditions et de les adapter à la figure de Jésus en qui
toutes ces images trouvent leur réalisation finale : la Parole de Dieu présente chez les prophètes est devenue personnelle en
Jésus, révélation de Dieu. Jésus est la sagesse personnifiée et la Torah qui donnent la vie.

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

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Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean

A partir du commentaire pastoral d’Alain MARCHADOUR, publié chez Bayard
Editions/Centurion, dans la collection « Commentaires » - 1992.
Autres ouvrages de référence :
Pour lire le Nouveau Testament – Etienne Charpentier – Régis Brunet avec la collaboration
de Charles Perrot aux Editions du Cerf, Novembre 2006.
Venez et Voyez - Partages bibliques pour adultes, en compagnie de Jean – Novalis - 2005

OBJECTIFS :
Faire l’expérience à plusieurs d’une lecture suivie et commentée de l’Evangile
dans son intégralité.
Découvrir pas à pas Jésus dans le témoignage qu’en donne Saint Jean.
Percevoir l’unité de l’Evangile.
Se dire comment la Parole partagée invite à un approfondissement de sa vie personnelle
et communautaire.

Contenu des rencontres

Première rencontre : chapitre 1,1 - 1,18 Zoom : Prologue (1, 1-18)

Deuxième rencontre : chapitres 1,19 - 2,12 Zoom : Cana (2,1-12)

Troisième rencontre : chapitres 2,13 - 4 Zoom : La Samaritaine (4,1-42)

Quatrième rencontre : chapitres 5 - 6 Zoom : Le pain de vie (6,22-59)

Cinquième rencontre : chapitres 7 - 8 Zoom : La femme adultère (8,1-11)

Sixième rencontre : chapitres 9 - 11,54 Zoom : Jésus, Messie et Fils (10,22-42)

Septième rencontre : chapitres 11,55 - 15 Zoom : Le lavement des pieds (13,1-20)

Huitième rencontre : chapitres 16-17 Zoom : La prière de Jésus (17)

Neuvième rencontre : chapitres 18-19 Zoom : Jésus devant Pilate (18,28-40)

Dixième rencontre : chapitres 20 - 21 Zoom : Pierre et le Ressuscité (21,1-17)

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1

 16

Le prologue nous place au porche de l’évangile selon

Saint Jean. Nous sommes invités à contempler la vie
divine qui nous a été communiqué en Jésus, vrai
homme et vrai Dieu.

L’icône de la Sainte Trinité illustre à la fois cette unité

depuis toujours du Dieu unique révélé en Jésus, « Au
commencement était le Verbe, et le Verbe était tourné
vers Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au
commencement tourné vers Dieu. Tout fut par lui, et
rien de ce qui fut, ne fut sans lui. » (Jn 1, 1-3) mais une
unité offerte en partage aux hommes par Jésus-
Christ : « à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en
son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de
Dieu. Le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous
et nous avons vu sa gloire, cette gloire que, Fils unique
plein de grâce et de vérité, il tient du Père» (Jn 1,
12.14). Nous sommes invités à la table de la Sainte
Trinité…

Choisir de s’asseoir à cette table, c’est être invité à

faire un choix :
 soit refuser Jésus et le projet de Dieu
 soit croire en Jésus et devenir un de ses disciples.
Dès les premiers mots et tout au long de l’évangile, le
disciple - auquel chaque lecteur est invité par Jean lui-
même à s’identifier – est mis devant ce choix.

Le disciple qui doute, découvrira que Jésus est Dieu

Lui-même devenu homme pour nous apprendre à
croire.
Le disciple qui tremble de professer sa foi
publiquement, comme Nicodème, pourra se laisser
conduire de l’obscurité à la Lumière.
Le disciple émerveillé par les miracles de Jésus, pourra
contempler la source des signes.

Jusqu’à la fin de l’évangile, pour le disciple, il s’agit de

recevoir par l’Esprit - Paraclet pour suivre le Fils - Jésus
Verbe éternel - qui fait la volonté du Père.

Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1