MODELES ET METHODES EN PEDAGOGIE de Franc MORANDI

Mieux quun dictionnaire, ce petit livre crit lusage des tudiants permet de faire le point sur les ides pdagogiques. Vous avez entendu parler des mthodes actives, de la pdagogie par objectifs, de la pdagogie diffrencie, de lvaluation formative Ce livre rappelle utilement non seulement, les principes de chaque mthode denseignement mais les situe dans le temps et les compare en montrant bien les prsupposs communs ou les diffrences. Nous pouvons ainsi repasser en revue tous les grands noms de la pdagogie et analyser avec lauteur leurs apports. Ce livre est dautant plus intressant quil nous permet danalyser les types de discours qui nous entourent, il nous permet dtablir des cadres de pense, des rfrences qui nous aident penser notre pratique et comprendre les discours sur lducation que nous entendons autour de nous aujourdhui. Ici, pas de recettes. Mais les outils trouvs par les pdagogues depuis lantiquit et qui peuvent nous permettre davancer avec des ides plus claires et surtout peuvent nous viter de rinventer le fil couper le beurre ! Vous trouverez vite la famille dans laquelle vous vous reconnaissez et pourrez mieux comprendre do viennent les ides qui vous tiennent particulirement cur mais aussi intgrer leurs limites et voir ce qui a pouss les pdagogues innover toujours pour tenir comptent des volutions de la socit. Il est difficile de rsumer un livre qui se veut dj un rsum des ides pdagogiques Je vais juste reprendre comme exemple quelques donnes concernant un des modles les plus courants : le modle traditionnel. Quest-ce qui caractrise le modle traditionnel denseignement ? Tous les modles qui existent se rfrent ce modle pour sen loigner, pour le corriger ; mais quels sont les lments qui le dfinissent ? (il sagit du chapitre 2) LE MODELE TRADITIONNEL, ORIGINES ET PRESENT DE LA PEDAGOGIE SCOLAIRE Au sens tymologique, la tradition, cest lacte de faire passer un autre. La pdagogie traditionnelle peut tre considre comme un systme de traitement de linformation, de transmission et de communication scolaires. Selon la logique de ce modle, laction pdagogique stablit, ou plus exactement est identifie principalement autour de lactivit du seul acteur reconnu quest le professeur ; on considre lenseignement comme le principal lment ralisateur. Le traditionnel, comme transmission, dcrit galement la transitivit suppose des savoirs et des valeurs, reproduction dun ordre tabli, conformit un modle et modle de conformit, mme si celle-ci est suppose libratrice .

Pour cette raison, le modle traditionnel est toujours une dimension possible de toute entreprise pdagogique quelque soit lpoque et demeure lobjet constant de critiques. Franc Morandi distingue trois ples dans le terme "traditionnel" : - Lensemble des modes de faire en pdagogie issus dune tradition : la tradition et la culture pdagogiques, au double sens de culture professionnelle et dorigine culturelle de la pdagogie, laquelle nous empruntons les principes et la manire dune activit pdagogique (par exemple une classe et faire la classe) ; - la rfrence culturelle et humaine au pass : on enseigne la tradition, les textes anciens, les classiques, cest--dire les auteurs expliqus et comments en classe, les leons du pass. Cette continuit est centre sur laccs formateur aux connaissances et aux valeurs indispensables, la fois par son contenu et par la manire dy accder ; - le processus formel de transmission et de tradition, constitu autour dlments dautorit des connaissances et de ceux qui les transmettent. Au-del des objets transmettre, quil sagisse duvres du pass ou du prsent, ce passage devient le fondement actif et raisonn du modle traditionnel. Pour tudier les lments constitutifs du modle traditionnel, Franc Morandi choisit dans un premier temps dtudier certains auteurs et leur pense pdagogique. Par la suite, il dgage les fonctionnements implicites et explicites de lactivit pdagogique daujourdhui qui sont lies au modle traditionnel. Franc Morandi dgage les ides contenues dans les crits de Platon (la matique), Comenius (1592 !), Montaigne et Herbart. Et lon constate que se dgagent de ces anciens auteurs des ides qui ne nous sont pas inconnues ! La culture formatrice ; Le rle denseignement comme simulation et stimulation intellectuelles, la relation matredisciple, la relation pdagogique comme fondement de lactivit Ces exemples instructifs nous font voir que si lenseignement nous apparat parfois comme une activit familire, "naturelle", il dpend en fait dhypothses fondatrices mettant en jeu des oprations culturelles et formelles Ce sont ces hypothses qui seront remises en causes par les pdagogues et notamment, ceux de lducation nouvelle. LE MODELE TRADITIONNEL DANS LA PEDAGOGIE DAUJOURDHUI Lorigine "traditionnelle" de lcole est celle de la mise en place de processus par lesquels le professeur transmet ses connaissances et ses valeurs, selon un mode prlabor, tel que le figure lalgorithme formel dHerbart. Le modle traditionnel, constitu autour de ces lments transmissifs et transitifs, concerne lhabitus (P. Bourdieu) pdagogique lui-mme, reproduction par les lves des modes pdagogiques selon lesquels ils ont t enseigns et forms. Il fonctionne comme thorie implicite de lactivit pdagogique. Le modle traditionnel est ainsi lorigine dun ensemble de pratiques rgulires nonant loffice dun professeur devant des lves : mais il nest paradoxalement, que le fruit dune srie dinnovations. Certaines pratiques, nous allons lobserver, sont relativement rcentes, et ne sont traditionnelles que par leur fonctionnement. Dans le dbat pdagogique, lidentification de lactivit pdagogique, ou encore la manire de poser le problme de la mthode et de sa ralisation, est souvent redevable

dun repre traditionnel, alors mme que lon veut rompre avec lui. Mais lorsque lon critique la pdagogie traditionnelle, que critique-t-on ? Par exemple, la pdagogie traditionnelle implique-t-elle la passivit de llve ? Considrer la capacit de llve recevoir peut recouvrir deux conceptions contradictoires selon que lon met laccent sur sa passivit (lesprit de llve serait un morceau de cire, modelable culturellement et cognitivement linfini), avec tout ce que cela suppose sur le plan social et scolaire, ou sur son aptitude, cest--dire sa dignit et son droit au savoir. Faire de llve un rcepteur passif relve de linterprtation et de lusage social dune autorit. Autorit dargument, pouvoir de comptence, puisque le matre est dpositaire dun savoir (et pas propritaire, tradition signifiant passage et partage), la pdagogie traditionnelle devient pouvoir ordonnateur dans la gestion de cet enseignement. Mais le processus originel saccompagne en fait de lchange, dune action en situation : en quelque sorte linterprtation diffre du modle. Cet change est instrument de transmission, mais aussi moteur de ralisation dune culture, avec tous ses enjeux, politiques, sociaux, philosophiques. Il est inscrit dans ce modle que llve devienne actif en un second temps, celui de lintgration de lobjet transmis, par exemple sous forme dexercices, de commentaires, etc. La pdagogie traditionnelle est une pdagogie diffre. L non plus les mthodes ne sont pas indiffrentes aux fins, non forcment conservatrices, mais associes une conception du rle du savoir et un projet pour llve . Voyons maintenant quels sont les lments qui caractrisent le modle traditionnel. 1. Lapprentissage Dans la pdagogie traditionnelle, lapprentissage est-il vit ou diffr ? Lauteur cite Roger Cousinet, grande figure de la pdagogie nouvelle, qui tente de dfinir comment il identifie une pdagogie traditionnelle : Par lenseignement que jai construit cet effet, jvite llve lapprentissage qui lui serait ncessaire si mon enseignement nexistait pas. Jenseigne prcisment pour lui viter la peine de lapprentissage, et plus, par consquent, il participera, par sa docilit et son attention, mon enseignement, moins il aura apprendre. [] Et je ne veux pas dire par l que lcolier soit passif. Il ne lest certainement pas, il est actif, mais il ne lest quau sein de ce monde artificiel o toutes ses dmarches (auxquelles on loblige) sont dictes par le matre, et o il napprend gure travailler, et encore moins apprendre . On voit que le professeur construit ici un dispositif qui se substitue lapprentissage propre de llve et se borne contrler son travail. Llve peut dans ce cas se permettre de mmoriser des exemples contextualiss sans construire vritablement une reprsentation des choses qui lui permette de transposer dans de nouvelles situations. Et Dieu sait que les lves ont une bonne mmoire 2. Humanisme et culture pdagogiques : un double projet Le projet de la mthode traditionnelle est de permettre laccs des lves luniversel et celui-ci se ferait par la culture. Il sagit dun projet humaniste qui rside dans la volont dlever lenfant, au sens de le faire accder lordre de lhumain. Il sarticule autour de lide du rle formateur et universel de la culture. (note personnelle : un des problmes aujourdhui dans les dbats contemporains, est de sentendre sur la notion de culture. Certains (surtout les philosophes) font concider Culture et humanits, dautres (surtout les sociologues) acceptent lexistence de plusieurs cultures afin de tenter de comprendre la complexit du rel et les ingalits existantes. Cette divergence sur la notion de Culture est mon sens un des points importants du dbat sur lcole. Dans lenseignement de la musique, on pourrait aussi poser la question qui ne manquera pas de provoquer la mme polmique : la culture musicale se rduit-elle lapprentissage et

linterprtation des "grands musiciens" dont la frquentation des uvres par les lves suffirait percevoir leur "gnie"). Quoi quil en soit, la pdagogie est apparue avec le projet de la ralisation dune individualit par la culture, dune universalit par les savoirs. Cet axe humaniste et culturel, traditionnel en tant que processus, est devenu tardivement principe de la pdagogie scolaire (cf Montaigne) . 3. De la culture aux disciplines Dans lcole, un glissement sest produit, dune pdagogie ayant pour objet les humanits, les lettres, une pdagogie disciplinaire et mettant notamment les sciences au centre de lactivit. La cration des diffrentes disciplines a transform lidentit enseignante, et les rfrentiels de comptences aujourdhui utiliss concernent les apprentissages spcifiques de chaque discipline. On passe peut-tre ainsi dune pdagogie de la connaissance et de la culture une pdagogie des savoirs, dune identification culturelle une identification cognitive . Par ailleurs, les savoirs, leur choix et la forme scolaire choisie pour les transmettre sont objets et enjeux sociaux, cest-dire font lobjet de pressions diverses qui peuvent tre tudies. 4. Le mode En pdagogie, le terme "mode" dsigne la manire dont est organis lenseignement dans une cole . Dans lcole, le mode traditionnel classique (comme dans nos classes de Formation Musicale) est le groupe classe, sorte dunit de temps, de lieu et de savoir Le mode pdagogique dominant culturellement est le mode individuel (matre-disciple). Lancienne leon applique par lcole consistait recevoir au bureau du matre les lves chacun son tour, les autres lves assistant la leon ou continuant dtudier. On voit bien, malgr lincitation (pas toujours bien justifie) du ministre de la culture travailler par petits groupes, que cest ce modle individuel qui est aujourdhui dominant dans lcole de musique pour lapprentissage instrumental. Dautres modes comme le mode simultan ou le mode mutuel sont trs peu appliqus. 5. Communication et interactions en classe Lorganisation de la classe implique implicitement une forme de communication. Ni prceptorat, ni travail personnel, ni tude seule, mais travail de classe. La classe est message : elle est porteuse de son propre outillage, elle est mdium du savoir . Dans lcole de musique, lorganisation en "face--face pdagogique" impose aussi une certaine forme de communication qui donne lenseignant limage de celui qui dispense son savoir, de celui qui donne la parole 6. La mthode et le rationnel en pdagogie Dans lcole, la premire mthode considre comme commune et raisonnable est fonde sur lanalyse de lentendement qui doit permettre en tout domaine laccs aux lumires, garantir la mme simplicit de langage, la mme clart dans tous les genres dides. Cest le principe de lcole lmentaire, cest--dire procdant mthodiquement par lments, fruits de lanalyse rationnelle garante dordre et de clart. Cest aussi celui de la rationalisation du mtier denseignant [] .

Dans lcole de musique, nous nchappons pas cette rationalisation qui sest opre peu prs la mme poque que lcole, avec la cration des premires mthodes crites par les professeurs du premier conservatoire de Paris en 1795. Il sagit dun dcoupage de la musique et de lapprentissage de linstrument en lments "basiques", progression du plus simple au plus complexe cense permettre lapprentissage par tous. (Parce que, me direz-vous, il existe dautres moyens ? Et pourquoi cette mthode ne suffirait-elle pas ? Et moi de vous renvoyer aux autres chapitre du livre !) 7. Le langage, symbolique et fonctions pdagogiques . Lune des ralisations du modle traditionnel fait du discours llment central et organisateur du travail pdagogique, professeur et surtout- et lves confondus : il est son objet, sa structure, son metteur, sa loi . Le langage a une autorit intrinsque qui impose une relation, un processus. Bourdieu dnonait cette imposition symbolique du langage magistral qui impose une dfinition sociale (chacun sa place, le prof sur lestrade) des contenus qui mritent dtre transmis, des personnes qui sont habilites les transmettre. Voil ce que disait R. Barthes dans la "Leon" : Sans doute enseigner, parler simplement, hors de toute sanction institutionnelle, ce nest pas l une activit qui soit, de droit, pure de tout pouvoir : le pouvoir (la libido dominandi) est l, tapi dans tout discours que lon tient, ft-ce partir dun lieu hors pouvoir. []. Parler et plus forte raison discourir, ce nest pas communiquer, comme on le rpte trop souvent, cest assujettir : toute la langue est une rection gnralise. [] Ce qui est oppressif dans un enseignement ce nest pas finalement le savoir ou la culture quil vhicule, ce sont les formes discursives travers lesquelles on les propose . 8. Etudes et cours magistraux Dans les formes principales du travail pdagogique, on pense souvent au cours magistral, forme qui veut que lon coute en classe et que lon travaille la maison () . Ce qui est exemplaire, cest que lusage du cours magistral est en fait une forme assez rcente. Ce qui prouve bien que la pdagogie traditionnelle nest pas la pdagogie ancienne . Lauteur rappelle en effet les travaux dAntoine Prost qui montrent quau XIXme sicle les lves taient mis "en tude". Nous tions plus dans une pdagogie du devoir, de ltude, que de la leon (). La pratique pdagogique est au lyce historiquement organise autour du travail pdagogique de llve et non autour de la prestation dun professeur : peu dheures de cours, peu de professeurs "en chaire" au lyce . Comme nous le voyons dailleurs aussi dans les musiques traditionnelles, un usage ne vient pas toujours du "fond des ges" Nous voyons bien que les formes denseignement sont toujours lorigine lobjet dun choix. On peut imaginer que la forme de la Masterclass instrumentale ressemble beaucoup cette manire dtudier du XIXme sicle. Alors, quand une diversification des formes dans lcole de musique, des tentatives de travail avec, par exemple, un professeur qui passe dune pice lautre voir les lves qui travaillent 9. La discipline Le terme de discipline a subi au cours du temps un glissement de sens. De la reprsentation de la police des tablissements, de la rpression des conduites, on passe la discipline de lesprit, un travail organis avec des rgles et des mthodes rationnelles. Le terme "discipline" remplace ainsi le terme de "matire". La discipline est donc autant la faon que le contenu dun savoir particulier .

Une conception est cependant conserve, lide que lerreur de savoir comme de comportement doit tre corrige. Cette conception repose sur lide de la rpression dune libert instinctuelle destructive, comme dtour pour construire une libert rationnelle. Lerreur nest pas tant rationnelle quinstinctuelle. Lducation rpressive (contre le chahut, la paresse, le copiage, la btise) nest quun moyen ; cest aussi une lutte contre la mauvaise nature de llve , aspect qui sera principalement combattu par les tenants de la pdagogie nouvelle . J.P. Astolfi a aussi crit depuis un livre intitul Lerreur, un outil pour enseigner Conclusion La pdagogie traditionnelle est une pdagogie conventionnelle, qui se construit non sur les usages anciens mais sur une vision partage du systme, sur des conventions sociales et culturelles. Le modle traditionnel se dfini aussi par une pdagogie organise et pense autour de lenseignant. Llve est le point aveugle de limage ainsi donne des principes pdagogiques. Comme si le rle de la pdagogie tait dorganiser lexcution (et le confort) de lactivit prtablie du professeur savant . Pour autant le rle de llve nen est pas moins fix ! Lauteur souligne juste titre que changer de regard en aidant lenfant travailler dans le mme cadre traditionnel nest pas changer de pdagogie. Lappel la tradition se fait au nom de limage idalise que lon se fait de la profession. Autant des professeurs que des lves. Un "bon lve" nest-il pas un lve selon le modle, cest--dire adapt au bon fonctionnement de "lenseignement", qui valorise le fonctionnement traditionnel du "prof", que lon peut sa guise modeler ? .

Voil rsum, avec quelques commentaires sur nos pratiques denseignement, un chapitre de ce livre trs complet. Ne vous tonnez pas davoir retrouv des ides "videntes", de tous les jours, nous baignons, que ce soit lcole, lcole de musique ou mme dautres institutions dans un bain de traditions Ne vous tonnez pas non plus de trouver des ides qui vous paraissent inadmissibles, en contradiction avec vos valeurs, des auteurs ont "un peu" rflchi sur la pdagogie depuis des sicles et notamment depuis les annes 1960 Les ides rsumes ici qui concernent le modle traditionnel ne sont que le socle de la rflexion et vous pourrez dcouvrir dans un langage tonnamment limpide toutes les ides pdagogiques qui ont t dcouvertes depuis une quarantaine dannes ! Nous vous encourageons les consulter en poursuivant la lecture de ce livre concis, complet et trs clair dcriture. Il peut nous permettre dacqurir ces repres qui faciliteront la communication entre nous et lmergence dune culture commune ncessaire notre profession. Vincent MAGNAN Pour lA.M.E. (2003)

Nathan, 1997, dernire dition 2001. Nathan universit. Education 128. Petit format 13X18. 126 pages. 8,5 euros

N ISBN : 2-09-191185-2 Site Internet: [Link]

4me de couverture

MODELES ET METHODES EN PEDAGOGIE de Franc MORANDI Ce livre prsente aux tudiants et tous ceux qui sont concerns par les mtiers de lenseignement et de la formation une synthse des principales rfrences en pdagogie. Les grands principes fondateurs et les approches actuelles de lactivit pdagogique sont abords dans une perspective historique et critique. Cette dmarche permettra au lecteur de se familiariser avec le jeu des modles et des mthodes couramment mis en uvre. Au long de louvrage, lauteur propose des pratiques et des modes de pense qui doivent faciliter la matrise des actions denseigner et dapprendre.

Table des matires de ce livre

1. LACTIVITE PEDAGOGIQUE ET SES METHODES 1. Pdagogie et lcole. La pdagogie, le fait et son tude ; Pdagogie, socialisation et cole ; Pdagogie et savoir. 2. La pdagogie entre mthodes et modles. La mthode en pdagogie ; Les ples mthodiques ; enseigner : expertise, mthodes et styles denseignement ; Apprendre : la mthode aussi ; Des mthodes aux modles ; Le sens de la pdagogie. 2. LE MODELE TRADITIONNEL, ORIGINES ET PRESENT DE LA PEDAGOGIE SCOLAIRE 1. Modles culturels : origines et prcurseurs. La maeutique, fondement de la relation pdagogique ; Lvolution pdagogique ; Comenius ou Lart universel de tout enseigner tous ; Montaigne : pour une tte bien faite ; Herbart : culture formatrice et mthode formelle denseignement. 2. Modle traditionnel et pdagogique daujourdhui. La pdagogie au traditionnel ; Elments de mthode ; La prsence du modle traditionnel. 3. LEDUCATION NOUVELLE ET LES PEDAGOGIES ACTIVES 1. Le modle de lducation nouvelle. La cration dun modle ; Laspect purocentrique et le centrage sur llve ; Ecole et vie sociale : vers une pdagogie sociale ?; Les pdagogies actives ; La pdagogie ngative ; Des pdagogies nouvelles : innovations et fondements. 2. Pdagogies et pdagogues. John Dewey : une pragmatique pdagogique ; Ovide Decroly : globalisation et centres dintrt ; maria Montessori : milieu, matriel et ambiance ; Clestin Freinet : travail scolaire et coopration.

4. LE MODELE DE MATRISE 1. La mthodologie par les objectifs et la pdagogie de matrise. Le travail par objectifs, un modle migrant ; La mthodologie : comment dfinir des objectifs en pdagogie ?; La pdagogie selon et avec les objectifs : volutions et ralisations ; Objectifs et objectif-obstacle ; La pdagogie de la matrise (modle de matrise). 2. La diffrenciation : point dappui et stratgies dacteurs. La pdagogie diffrencie ; La place des mthodes et les tapes dune diffrenciation ; Modalits pour une pdagogie diffrencie. 5. LE MODELE GLOBAL ET LAUTONOMISATION 1. systme dinformation et ducation systmique. Lapprenance ; Lorganisation des savoirs ; Recherche et matrise de linformation. 2. Mdialit, information et savoir : vers un modle global. La place des technologies intellectuelles ; Larticulation information-savoir ; Lespace du savoir : local et global. 3. Lautonomie apprenante et les no-pdagogies. Construire et dconstruire : le savoir comme exprience et comprhension ; La pdagogie des mthodes ;L individu plus et le systme apprenant. 6. LA PEDAGOGIE COMME PENSEE MODELISEE 1. Epistmologie du modle. Modle et pdagogie ; Pdagogie et pense modlisante ; Modle et rationalit. 2. Tableau critique : modles et mthodes en pdagogie INDEX DES AUTEURS CITES