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[Où est Allah ?]
Table des matières
- Les textes du Coran................................................................ Page 3
- Les hadiths prophétiques........................................................Page 6
- Les paroles des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée
tous).............................................................................................Page 9
- Les différents consensus mentionnés sur le
sujet............................................................................................Page 11
- Les paroles des quatre
imams........................................................................................Page 13
[OÙ EST ALLAH ?]
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Où est Allah ?
Les textes du Coran, de la Sounna authentique, les paroles des compagnons du Prophète
(qu'Allah les agrée tous) et le consensus des savants montrent qu'Allah est élevé au dessus de
ses créatures.
Il est au dessus des cieux, au dessus de son trône.
• Les Textes du Coran
Il y a différents types de preuves dans le Coran qui montrent cette croyance.
Nous allons nous contenter d'en citer cinq.
1. Allah a informé dans sept versets du Coran qu'Il s'est établi au dessus de Son trône
qui est la plus élevée de Ses créatures
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au
dessus du trône ».
(Sourate Taha n°20 verset 5)
الرحمن على العرش استوى: قال ا تعالى
(٥ )سورة طه
Les 6 autres versets qui sont similaires dans le Coran sont les suivants : sourate Al A'raf n°7
verset 54, sourate Younous n°10 verset 3, sourate Ar Ra'd n°13 verset 3, sourate Al Fourqan
n°25 verset 59, sourate As Sajda n°32 verset 4 et sourate Al Hadid n°57 verset 4.
L'imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Personne parmi les pieux
prédécesseurs n'a renié le fait qu'Allah s'est véritablement établi au dessus de Son trône et
Allah a mentionné spécifiquement le trône pour cela car il est la plus grande de ses créatures »
(Al Jami' Li Ahkam Al Quran vol 9 p 239)
2. Allah a informé qu'Il est au dessus du ciel
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au
dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que
Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi
quel fut Mon avertissement ».
(Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17)
أم أمنتم من في/ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الرض فإذا هي تمور: قال ا تعالى
السماء أن يرسل عليكم حاصب<ا فستعلمون كيف نذير
(١٧ و١٦ )سورة الملك
'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces
versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ».
(Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322)
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أأمنتم عذاب من في السماء و هو ا: قال عبدا بن عباس رضي ا عنهما في هذه الية
(٣٢٢ ص٨ )زاد المسير في علم التفسير للمام بن الجوزي ج
L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du
verset 'Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel' : « Il s'agit d'Allah ».
(Tefsir Tabari vol 23 p 129)
3. Allah a informé qu'Il est au dessus de Ses créatures
Allah a dit concernant les anges (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ils craignent
leur Seigneur au dessus d'eux et font ce qui leur est ordonné ».
(Sourate Nahl n°16 verset 50)
Z يخافون ربهم: قال ا تعالى
من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
(٥٠ )سورة النحل
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et c'est Lui le Dominateur au dessus
de Ses serviteurs. C'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur ».
(Sourate Al An'am n°6 verset 18)
وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير: قال ا تعالى
(١٨ )سورة النعام
4. Allah a informé que certaines de Ses créatures montent vers Lui
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Les Anges ainsi que l'Esprit (*)
montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans ».
(Sourate Al Ma'arij n°70 verset 4)
(*) C'est à dire l'ange Djibril.
ة c
_ والروح إليه في يو _م كان مقداره خمسين ألف سن تعرج الملئكة: قال ا تعالى
(٤ )سورة المعارج
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Vers Lui monte la bonne parole ».
(Sourate Fatir n°35 verset 10)
بZ إليه يصعد الكلم الطي: قال ا تعالى
(١٠ )سورة فاطر
5. Allah a informé que Moussa (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a appellé
le pharaon vers la croyance qu'Allah est au dessus de Ses créatures
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et Pharaon a dit : "Ô Haman ! Bâtis-
moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et ainsi j'apercevrai la
[OÙ EST ALLAH ?]
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Divinité de Moussa mais je pense plutôt que celui-ci est un menteur ».
(Sourate Ghafir n°40 versets 36 et 37)
أسباب السماوات/ ي أبلغ السبابZ حا لعل
< وقال فرعون يا هامان ابن لي صر: قال ا تعالى
نه كاذب<اc ي لظZ فأطلع إلى إله موسى وإن
(٣٧ و٣٦ )سورة غافر
L'imam Ibn Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Ce verset montre que
Moussa (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) affirmait que sa divinité était au
dessus du ciel ».
(Al Tamhid Lima Fil Mouwata Min Al Ma'ani Wal Asanid vol 7 p 133)
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• Les hadiths authentiques
Le fait qu'Allah soit au dessus de Ses créatures, au dessus de Son trône, au dessus des cieux
est confirmée par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à
travers les trois catégories de hadith qui sont:
- Les paroles du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
- L'approbation tacite du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
C'est à dire qu'il a vu une chose et l'a approuvée. Si la chose n'était pas correcte alors il l'aurait
réprouvée.
- Les propres actes du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
1. La parole du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a dit: « Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit:
Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère et ce livre est auprès de Lui au dessus du trône
».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7554 et Mouslim dans son Sahih n°2751)
إن: إن ا كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق: عن أبي هريرة قال النبي صلى ا عليه و سلم
فهو مكتوب عنده فوق العرش، رحمتي سبقت غضبي
(٢٧٥١ و مسلم في صحيحه رقم٧٥٥٤ )رواه البخاري في صحيحه رقم
D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a dit : « N'allez vous pas me faire confiance alors que je suis la personne
de confiance de Celui qui est au dessus du ciel ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4351 et Mouslim dans son Sahih n°1064)
أل تأمنونني وأنا أمين: عن أبي سعيد الخدري رضي ا عنه قال النبي صلى ا عليه و سلم
من في السماء
(١٠٦٤ و مسلم في صحيحه رقم٤٣٥١ )رواه البخاري في صحيحه رقم
D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Miséricordieux fait miséricorde aux
miséricordieux. Faites miséricorde à ceux qui sont sur la terre et alors Celui qui est au dessus
des cieux vous fera miséricorde ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1924 qui l'a authentifié et il a également été
authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Al Imta' n°1 et par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
الراحمون يرحمهم: عن عبدا بن عمرو رضي ا عنهما قال النبي صلى ا عليه و سلم
ارحموا من في الرض يرحمكم من في السماء. الرحمن
(١ و صححه و حسنه الحافظ بن حجر في كتابه المتاع رقم١٩٢٤ رواه الترمذي في سننه رقم
)و صححه الشيخ اللباني في تحقيق سنن الترمذي
[OÙ EST ALLAH ?]
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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! Il n'y a aucun homme qui
appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est au dessus des
cieux soit en colère contre elle jusqu'à ce qu'il soit à nouveau satisfait d'elle ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1436)
والذي نفسي بيده ! ما من: عن أبي هريرة رضي ا عنه قال النبي صلى ا عليه و سلم
رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إل كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى
عنها
(١٤٣٦ )رواه مسلم في صحيحه رقم
D'après Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) a dit me concernant : « Aujourd'hui il a certes jugé les concernant par le même
jugement avec lequel Allah a jugé du dessus des sept cieux ».
(Rapporté par Nasai dans Al Sounan Al Koubra n°8166 et authentifié par l'imam Ibn Hajar
dans Mouwafaqa Al Khoubar Al Khabar vol 2 p 439 et par Cheikh Albani dans la Silsila
Sahiha n°2745)
لقد: عن سعد بن أبي وقاص رضي ا عنه أن رسول ا صلى ا عليه و سلم قال عنه
_حكم فيهم اليوم بحكم ا الذي حكم به من فوق سبع سماوات
( و حسنه الحافظ بن حجر في موافقة الخبر الخبر٨١٦٦ رواه النسائي في السنن الكبرى رقم
٢٧٤٥ و الشيخ اللباني في السلسلة الصحيحة رقم٤٣٩ ص٢ )ج
2. L'acceptation du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
D'après Mou'awiya Ibn Al Hakam As Soulami (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit à l'esclave (*): « Où est Allah ? ».
Elle a dit : Au dessus du ciel
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qui suis-je ? ».
Elle a dit : Tu es le Messager d'Allah
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Libère la car elle est
certes une croyante ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°537)
(*) Mou'awiya Ibn Al Hakam (qu'Allah l'agrée) devait faire une expiation qui consistait à
affranchir un esclave mais il est impératif que cette esclave soit croyant.
Ainsi le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a posé les questions qui
suivent pour voir si cette femme esclave était croyante et pouvait donc être affranchie pour
l'expiation de Mou'awiya (qu'Allah l'agrée)
عن معاوية بن الحكم السلمي رضي ا عنه أن رسول ا صلى ا عليه و سلم قال
أين ا ؟: للجارية
في السماء: قالت.
من أنا ؟: قال رسول ا صلى ا عليه و سلم
أنت رسول ا: قالت.
€ أعتقها فإنها مؤمنة: قال رسول ا صلى ا عليه و سلم
(٥٣٧ )رواه مسلم في صحيحه رقم
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3. L'acte du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a fait un sermon aux gens le jour du Nahr (*) dans lequel il
a dit: « Certes votre sang, vos biens et votre honneur sont pour vous sacrés comme l'est ce
jour, dans cet endroit et ce mois ».
Il a répété cela plusieurs fois puis a levé sa tête et a dit : « Ô Allah ai-je transmis ? Ô Allah ai-
je transmis ? ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1739)
(*) Ceci a eu lieu durant le pélerinage d'adieu, le jour du 'Id qui est le dixième jour du mois de
Dhoul Hijja qui est un des mois sacrés.
عن عبدا بن عباس رضي ا عنهما أن رسول ا صلى ا عليه وسلم خطب الناس يوم
€ فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرا: النحر فقال
كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا،م
اللهم هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ؟: فأعادها مرار<ا ثم رفع رأسه فقال. في شهركم هذا
(١٧٣٩ )رواه البخاري في صحيحه رقم
D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit lors du pélerinage d'adieu : « J'ai certes laissé parmi
vous une chose après laquelle vous ne vous égarerez pas tant que vous y resterez accrochés :
le Livre d'Allah.
Et vous serez interrogé à mon sujet, qu'allez vous dire ? »
Ils ont dit : Nous attestons que tu as certes transmis le message, que tu as accompli la mission
et que tu as bien conseillé les gens avec les meilleurs égards.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a levé son index vers
le ciel et le pointait ensuite vers les gens en disant : « Ô Allah témoigne ! Ô Allah témoigne !
Ô Allah témoigne ! ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1218)
: عن جابر بن عبدا رضي ا عنهما قال رسول ا صلى ا عليه و سلم في حجة الوداع
وأنتم تسألون عني فما أنتم. كتاب ا: قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به
قائلون ؟
نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت: قالوا.
: فقال رسول ا صلى ا عليه و سلم بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس
_اللهم اشهد ! اللهم اشهد !ثلث مرات
(١٢١٨ )رواه مسلم في صحيحه رقم
[OÙ EST ALLAH ?]
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• Les paroles des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée)
- Abou Bakr As Sidiq (qu'Allah l'agrée)
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) : Après la mort du Prophète
(que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est monté sur le
minbar. Il a loué Allah et lui a fait des éloges puis il a dit : « Ô vous les gens ! Si Muhammed
est la divinité que vous adorez alors certes votre divinité est morte.
Et si la divinité que vous adorez est Allah qui est au dessus du ciel alors certes votre divinité
est vivante et ne meurt pas ».
Puis il a récité : 'Muhammed n'est qu'un messager, des messagers avant lui sont passés. S'il
mourait ou s'il était tué, rebrousseriez-vous chemin? Quiconque rebrousserait chemin ne nuira
en rien à Allah. Et Allah récompensera bientôt les reconnaissants'. (*)
(Rapporté par Al Bazzar dans son Mousnad n°5991 et authentifié par l'imam Dhahabi dans
Kitab Al 'Arch n°101)
(*) Il s'agit du verset 144 de la sourate Ali 'Imran n°3.
عن عبدا بن عمر رضي ا عنهما أن أبا بكر رضي ا عنه صعد المنبر بعد موت النبي صلى
أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون: ا عليه و سلم فحمد ا وأثنى عليه ثم قال
وإن كان إلهكم ا الذي في السماء فإن إلهكم حي ل يموت. فإن إلهكم قد مات.
c ل قد خلت من قبله
الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم € د إل رسو€ وما محم: ثم تل
<
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر ا شيئا وسيجزي ا الشاكرين
(١٠١ و صححه المام الذهبي في كتاب العرش رقم٥٩٩١ )رواه البزار في مسنده رقم
- 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée)
D'après Abou Yazid Al Madani : 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) est passé près d'une
vieille femme, celle-ci lui demandant de s'arrêter, il s'arrêta et lui parla.
Un homme a dit à 'Omar (qu'Allah l'agrée) : Ô chef des croyants ! Est-ce que tu arrêtes les
gens à cause de cette vieille femme ?
'Omar (qu'Allah l'agrée) a dit : « Malheur à toi ! Sais-tu de qui il s'agit ? C'est la femme dont
Allah a entendu la plainte d'en haut des sept cieux. Il s'agit de Khawla à propos de laquelle
Allah a révélé : 'Allah a certes entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son
époux et se plaignait à Allah' (*) ».
(Rapporté par Darimi dans Ar Rad 'Ala Al Jahmiya n°79 et authentifié par l'imam Ibn Qayim
dans Moukhtasar As Sawaiq Al Moursala p 1071)
(*) Il s'agit du verset 1 de la sourate Al Moujadala n°58.
Z بعجوز فاستوقفته فوقف يح
دثها _ عن أبي يزيد المدني عن عمر بن الخطاب رضي ا عنه أنه مر
€ فقال له رج
يا أمير المؤمنين ! حبست الناس بسبب هذه العجوز ؟: ل
€
ويحك ! أتدري من هذه ؟ هذه امرأة سمع ا شكواها من فوق: فقال عمر رضي ا عنه
قد سمع ا قول التي تجادلك في زوجها: هذه خولة التي أنزل ا فيها. ت_ سبع سماوا
وتشتكي إلى ا
( و صححه المام بن القيم كما مختصر الصواعق٧٩ رواه الدارمي في الرد على الجهمية رقم
١٠٧١ )المرسلة ص
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- 'Aicha l'épouse du Messager d'Allah (qu'Allah l'agrée)
D'après Nafi', Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit à propos du meurtre de Othman (qu'Allah
l'agrée) : « Allah du dessus de Son trône a su que je ne souhaitais pas qu'il soit tué ».
(Rapporté par Darimi dans Ar Rad 'Ala Al Jahmiya n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans
Moukhtasar Al 'Oulou n°52)
علم ا من فوق: عن نافع أن عائشة رضي ا عنها قالت عن قتل عثمان رضي ا عنه
عرشه أني لم أحب قتله
( و صححه الشيخ اللباني في مختصر العلو رقم٨٣ رواه الدارمي في الرد على الجهمية رقم
٥٢)
- Zaynab l'épouse du Messager d'Allah (qu'Allah l'agrée)
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), Zaynab (qu'Allah l'agrée) disait aux épouses du
Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : « Ce sont vos familles qui vous
ont marié mais moi c'est Allah qui m'a marié du haut des sept cieux (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7420)
(*) C'est une allusion au verset 37 de la sourate Al Ahzab n°33.
ي صلى ا
Z عن أنس بن مالك رضي ا عنه أن زينب رضي ا عنها كانت تقول لزواج النب
_ زوجكن أهاليكن وزوجني ا تعالى من فوق سبع سماوات: عليه وسلم
(٧٤٢٠ )رواه البخاري في صحيحه رقم
- 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père)
D'après Ibn Abi Moulayka, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit à
'Aicha (qu'Allah l'agrée) : « Allah a révélé et fait descendre ton innocence d'en haut des
sept cieux et il n'y a pas une mosquée dans laquelle on invoque Allah sans que ton histoire n'y
soit récitée nuit et jour (*) ».
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7108 et authentifié par Cheikh Albani dans Al
Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban n°7064)
(*) C'est une allusion à l'affaire de la calomnie durant laquelle 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a été
injustement accusée d'avoir commis l'adultère et pour laquelle Allah a révélé des versets de la
sourate Nour (n°24) afin de l'innocenter
أنزل ا: عن بن أبي مليكة أن عبدا بن عباس رضي ا عنهما قال لعائشة رضي ا عنها
د يذكر فيه ا إل وشأنك يتلى فيه آناء الليل€ براءتك من فوق سبع سماوات_ فليس مسج
وأطراف النهار
( و صححه الشيخ اللباني في التعليقات الحسان على٧١٠٨ رواه بن حبان في صحيحه رقم
٧٠٦٤ )صحيح ابن حبان رقم
[OÙ EST ALLAH ?]
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- 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée)
D'après Zir Ibn Houbaych, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le trône est au
dessus de l'eau et Allah est au dessus du trône. Il n'y a aucun de vos actes qui ne lui
échappe ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Kabir n°8987 et authentifié par Cheikh Al Islam
Ibn Taymiya dans Majmou' Al Fatawa 3/139 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou
n°48)
العرش فوق الماء وا فوق العرش: عن زر بن حبيش أن عبدا بن مسعود رضي ا عنه قال
ء من أعمالكم€ ل يخفي عليه شي
( و صححه شيخ السلم بن تيمية في مجموع٨٩٨٧ رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم
٤٨ و الشيخ اللباني في مختصر العلو رقم١٣٩/٣ )الفتاوى
• Les différents consensus
Il est rapporté concernant le dogme qu'Allah est au dessus de Sa création, au dessus du ciel,
au dessus de Son trône différents types de consensus.
Parmi ces consensus, nous citerons les suivants :
- le consensus de tous les Prophètes (que la prière d'Allah et son salut soient sur eux) et de
tous les Livres révélés par Allah
- le consensus des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée)
- le consensus des Tabi'ins (la génération qui a suivie les compagnons du Prophète)
- le consensus des savants
- le consensus de l'ensemble des musulmans
- et même le consensus des mécréants.
Nous mentionnerons ensuite les paroles des quatre imams sur le sujet.
1. Le consensus de tous les Prophètes (que la prière d'Allah et son salut soient sur eux) et
de tous les Livres révélés par Allah
L'imam 'Abdel Kader Al Jaylani (mort en 561 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait qu'Allah
soit au dessus du trône est mentionné dans tous les Livres qui ont été envoyés aux
Prophètes ».
(Al Ghounia Li Talibi Tariq Al Haq p 85)
L'imam Ibn Rushd (mort en 624 du calendrier hégirien) a dit : « L'ensemble des gens dotés de
sagesse sont en consensus sur le fait que Allah soit au dessus des cieux de la même manière
qu'en atteste l'ensemble des législations révélées auparavant ».
(Al Kashf An Manahij Al Adila Fi Aqaid Al Milla p 147)
Le Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait qu'Allah
se soit établi au dessus du trône est confirmé par le Coran, la Sounna, le consensus des
premières générations de cette communauté et des imams de la Sounna. Ceci est même
confirmé par chaque Livre qu'Allah a envoyé aux Prophètes ».
(Majmou Al Fatawa 2/188)
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2. Le consensus des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée)
L'imam Ibn Batta Al 'Okbari (mort en 387 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans
parmi les compagnons, les tabi'ins et l'ensemble des gens de science sont en consensus sur le
fait qu'Allah soit au dessus de Son trône, au dessus du ciel et qu'Il n'est pas mélangé à sa
création ».
(Al Ibana Al Koubra, Al Rad 'Alal Jahmiya Al Kitab Thalith vol 3 p 136)
3. Le consensus des Tabi'ins (la génération qui a suivi les compagnons du Prophète)
D'après Muhammed Ibn Kathir, Al Awza'i (mort en 157 du calendrier hégirien) a dit : « Nous
disions, alors que les Tabi'ins étaient encore vivants : Certes Allah est au dessus de Son trône
et nous croyons en Ses attributs qui sont rapportés dans la Sounna ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°865 et authentifié par Cheikh Al Islam
Ibn Taymiya dans Al Hamawiya Al Koubra p 75 ainsi que par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al
Bari 13/406)
إن ا فوق عرشه ونؤمن بما: كنا والتابعون متوافرون نقول: عن محمد بن كثير قال الوزاعي
وردت به السنة من صفاته
( و صححه شيخ السلم ابن تيمية في الحموية٨٦٥ رواه البيهقي في السماء والصفات رقم
٤٠٦/١٣ والحافظ ابن حجر في فتح الباري٧٥ )الكبرى ص
4. Le consensus des savants
L'imam Ishaq Ibn Rahawayh (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens de science
sont en consensus sur le fait qu'Allah se soit établi au dessus de Son trône ».
(Al Oulou de l'imam Dhahabi p 1128)
5. Le consensus de l'ensemble des musulmans
L'imam Ibn Abi Zayd Al Qayrawani Al Maliki (mort en 386 du calendrier hégirien) a dit :
« Parmi les choses sur lesquelles la communauté est en consensus concernant la religion (…) :
le fait que Allah soit au dessus du ciel, au dessus de Son trône et qu'Il n'est pas sur la Terre
mais qu'Il est à chaque endroit par Sa science ».
(Al Jami' Fi As Sounan Wal Adab Wal Maghazi Wa Tarikh p 107/108)
6. Le consensus des mécréants
L'imam 'Othman Ibn Said Darimi (mort en 280 du calendrier hégirien) a dit : « Les
musulmans et les mécréants sont en consensus sur le fait qu'Allah est au dessus du ciel ».
(Ar Rad 'Ala Al Marisi p 25)
[OÙ EST ALLAH ?]
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7. Les paroles des quatre imams sur le sujet
L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien)
Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : 'Je
ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre'.
Il m'a dit : « Cette personne a certes mécru car Allah a dit : ' Le Miséricordieux s'est établi au
dessus du trône' (*) ».
J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le
trône est au dessus du ciel ou sur la terre.
Abou Hanifa a dit : « Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes
mécru ».
(Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935)
(*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20.
L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien)
D'après Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : « Allah est au dessus du ciel et Sa
science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente ».
(Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699 et authentifié par Cheikh
Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°130)
L'imam Muhammed Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien)
L'imam Chafi'i a dit : « Le califat de Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a
décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les cœurs des compagnons du Prophète
(qu'Allah les agrée) ».
(Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de
l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124)
L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien)
D'après Yousouf Ibn Moussa : Une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est
au dessus du septième ciel, au dessus de son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa
puissance et Sa science sont en tout endroit ?
Ce à quoi il répondit : « Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequelle Sa
science ne soit pas présente ».
(Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674 et authentifié par
Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°226)
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