Le langage est avant tout une faculté propre à l’homme
: il est construction
complexe inaccessible aux animaux. Cela conduit donc à s’interroger sur entre le
langage et la pensée : l’un est-il la condition de l’autre ? Finalement, il semble que les
mots aient un pouvoir impressionnant pour le meilleur et pour le pire.
Le Langage, propre de l’homme
a) Définir le langage
Le mot langage vient du latin ‘’ lingua’’, qui désigne la langue en tant qu’organe mais
aussi en tant que parole.
Le langage est un system de signes qui a pour fonction de transmettre un message.
On parlera ainsi du langage informatique ou bien du langage du corps : dans ceux
cas, il s’agit d’insister sur le fait que le langage est support qui permet de
transmettre une information. Plusieurs personnes et rendant possible la
communication et la compréhension.
Mais la notion de langage peut aussi s’entendre en un sens plus restreint. Le langage
renvoie à la capacité proprement humaine de constituer une longue, c’est-à - dire un
mode de communication d’informatique partagé entre plusieurs personnes et
radant possible la communication et la compréhension lorsque l’on se réfère a ce
sens du langage, on peut mettre en évidence deux élément indispensable la
constituions :
- La Pensée : Pour qu’il y ait un langage, il ait un individu doué de
conscience, c’est -à dire qui puisse parler et faire un lien entre ce qui est
dit (le son) et ce qui est exprimé (l’idée)
Un homme vivant seul ne développera pas le langage, puisque celui-ci
suppose la communication d’une idée à autrui.
- Et la vie en société : pour qu’il y ait langage, il faut s’adresser à un autre.
Un homme vivant seul ne développera pas le langage puisque celui-ci
suppose d’une idée d’autrui.
La communication animale : les différences entre les signes du langage et les signaux
animaux.
Dire que le langage est proprement : humain signifie que les formes communication
animale ne sont pas des formes de langage.
En effet, même si les animaux communiquent entre eux, on ne considère pas cela
comme un langage. Pour expliquer cette affirmation, il faut d’abord distinguer les
notions de signes et de signal.
Un signal est fait physiquement provoquant une réaction automatique chez celui qui
le constate.
Par exemple : le cri de l’animal prévenant son congénère est un signal, car il est
programmé à l’avance et non intentionnel.
Pour qualifier la communication animale, on parlera de signal : est relatif à l’instinct,
Ainsi un animal peut émettre des signaux pour transmettre des informations à ses
congénère, mais ils sont limités de même, les réactions des animaux aux signaux
sont déterminées à l’avance.
b) Le langage comme expression de la raison de l’homme
Le langage est proprement humain parce qu’il est la seule expression certaine et
indubitable de la pensée de l’homme.
Autrement dit, le langage est le signe certain de la présence d’une pensée d’une
raison dans un corps.
Cette idée, René Descartes la met en évidence en comparant les animaux et les
humains. Ce qu’il montre, c’est malgré le fait que les animaux possèdent les organes
propres à la paroles (puisque le perroquet peut imiter à la perfection le langage
humain, mais seulement qui expirerait des pensées. A l’inverse, Descartes insiste sur
le fait qu’aucun homme, même stipule dit-il ne passe de l’usage. Tous les hommes
expriment, pour le langage, des pensées.
La différence entre la communication animale et langage humain est don la
suivante :
Tandis que les animaux ne peuvent qu’exprimer des besoins, liés à l’instinct,
l’homme peut exprimer sa pensée grâ ce au langage.
c) Les mots et l’Objet de la pensée
1. Les mots comme signifiants et la pensée comme signifiés
Le langage, en tant qu’il est expression de la raison, est donc proprement humain,
mais comme un ensemble de signe déterminés permet-il d’exprimer la pensée et de
le rendre compte de la réalité.
Le linguiste Ferdinand de Saussure s’est intéressé à cette question de la
construction du langage qu’il étudie notamment dans ses cours de linguistique
générale. Il met en évidence trois principes généraux :
Les signes linguistiques sont constitués par l’association d’un signifiant (une
suite de sons)
Cette association est conventionnelle et arbitraire
Le langage est un structure (un système de signes) et les signes n’ont pas de
valeur indépendamment les uns des autres mais par leurs relations
d’oppositions
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