Antiquité Orient-Egypte

I. Introduction

A. Examen :
- Oral : Identifiez les objets, situez-les chronologiquement et géographiquement, faites la relation
entre les objets
- Secondaire : Questions de connaissance (provenant de la première partie du cours)

1. Fin de l’égypte pharaonique

- 391 AD : édit de l’empereur Theodose :

o Tous les temples païens fermés
- Cependant, en 394 : dernière inscription hiéroglyphique à Philae
- Et en 452 : Dernière inscription en Démotique (en cursif), tjrs à Philae
- 451 : Les blemmyes reçoivent la permission d’honorer Isis, à Philae, Même si les temples sont
fermés depuis 70 ans (Les blemmyes sont représentés plus tardivement dans le livre des
merveilles, en 1410)
- Véritable phase finale :
 Narses, général de Justinien, jette les derniers prêtres hors de Philae
- MAIS : 573 : « Adoration » d’Isis encore active (selon un texte mais y’a interprétation)

A. Période Musulmane
- 642 : Conquête de l’Egypte par Amr Ibn al-As, fondation de Fustat (El-Qahira – Le caire),
Egypte occupée jusqu’alors par les coptes
- 796 – 860 : Dhu Al-Din Al-Misri, Aurait eu une connaissance des hiéroglyphes mais surtout de
l’alchimie (Alchemie = Al-kemet) Kemet signifiant l’égypte et « Al » l’article, du coup faire de la
chimie c’est faire de l’égyptologie LOL
- Rashid (786-833) : Première pénétration dans la pyramide de Gizeh (selon les arabes les
chambres étaient remplies de tunes, mais en vrai y’avait R)
- Certaine recherche scientifique, et c’est de cet époque que date les mystères sur l’égypte
- 1117 : Phare d’alexandrie attesté
- Dans nos contrées, après la conquête arabe, on perd contact avec l’égypte
o Mais on a la BIBLE PUTAIN  Connaissance de l’égypte issue de ça
(Bernard the wise (840- 900) pensait que les pyramides étaient les greniers de Joseph)
 Voir les Mosaïques de Saint-Marc à Venise (1275)
ème
- Au 15 , les pèlerins pélerinent en Terre SAINTE DEUS VULT PUTAIN
- 1737 : Premières vraies observations « scientifiques » (pococke)
- Début de l’égyptologie : 1798, campagne égyptienne de Napoléon
o Conquérir l’égypte militairement
o ET apporter les lumières en égypte

1
  Bataille des pyramides (Victoire française)
 Bataille d’aboukir, du coup ils conquièrent réellement, mais sont restés bloqués
 Scientifiquement parlant, cool, car ils ont été jusque Philae
 Description de l’égypte (14 volumes ses morts) : Description « correcte » de
l’égypte (Flore, faune, géographie, etc.) grâce à des Dessins de qualité putain,
qui serviront jusqu’à l’apparition de la photo, tout ça publié dans un meuble qui
influence le style « Empire »
 La pierre de Rosette (19 juillet 1799 par le Lt. P. Bouchard) retranscription en 3
langues d’un décret de Ptolémée V (Hiéroglyphiques, démotique, grec)
 ATENTION : UN cartouche
 Finalement : Champollion traduit le bouzin (14 septembre 1822 : Je tiens
l’affaire !)  Lettre à M.Dacier relative à l’aphabet des hiéroglyphes
phonétiques.
 Jean Capart et sa khey elisabeth visitent la tombe de toutencarton

2. La géographie de l’Egypte

- Egypte Pharaonique : Essentiellement le long du Nil, Le Nil blanc vient du lac Victoria, le Nil
bleu de l’éthiopie, se rejoignent à Karthum, ce qui crée une inondation sur le reste du Nil (après
la fonte des neiges d’éthiopie) Kemet veut donc dire noire, car c’est l’endroit ou le limon se
dépose.
- Inondation qui existait encore y’a un siècle (le barrage d’assouan a stoppé ça)
- A cause des inondations, des nilomètres partout (escalier qui mesure)
- L’inondation est déifiée (Hapy) pas le fleuve
- Deux parties à l’égypte : Haute et Basse Egypte
o Haute Egypte : Partie sur le fleuve
o Basse egypte : Le delta du Nil (Le Nil se sépare au caire)
o Deux branches encore actuelles (Rosetta et Damietta)
- Nubie (Intermédiaire entre l’afrique noire et l’égypte)  La nubie a conquis l’égypte aussi une
fois  Pharaons Noirs
- Cataractes : le Nil passe par des endroits plus rocheux (la première étant la limite de la Nubie)
(y’en a 6)
- Après la construction du barrage  Inondation et création du lac Nasser
- Le désert Oriental, avec des ouadis, des morceaux du Nil asséchés
- Plusieurs Oasis (une oase c’est une dépression) qui sont considérés égyptiennes car
colonisées pour se défendre des lybiens
- Le Sinai (où on trouve la blinde de matériaux) où les égyptiens allaient en expéditions comme
dans le désert oriental
- Les Nomes qui délimitent les provinces (22 en haute égypte et 20-22 en haute égypte)
représentés par des personnifications.

A. Les toponymes (Trois origines)

- Egyptienne – Grecque – Arabe
- Nakhen – HierakonPolis - Kom el Ahmar
- Khemenou – Hermopolis – Al-aashmounein

2
 3. Géographie de l’orient

- La Mésopotamie
- Le plateau Perse
- Plateau turc
- La côte méditerranéenne
Il n’y a pas d’unité politique mais on parle quand même d’assyrologie  Se base sur les assyriens
Il y a cependant un facteur liant : L’écriture, dite cunéiforme, qui se base sur l’utilisation du clou (répété,
inversé, etc.)
Ecriture inventée en mésopotamie, qui s’est dispersée sur tout le moyen orient, et toute une série de
peuple l’on adapté pour eux
 Cependant nous on va se concentrer sur la Mésopotamie
 Du lac Urmia Jusqu’à Alep, jusqu’au Shatt el-Arab (réunion des deux fleuves)

A. Les fleuves
- L’euphrate commence au nord, et se dirige vers l’ouest, ce qui veut dire que pour accéder à la
méditerranée, il faut le remonter et bifurquer à hauteur d’Alep.
- On peut aussi passer par Palmyre
 Comme les ouadis en égypte, les points de passage en orient créent des villes
importantes.
 Deux villes importantes :
o Mari, à hauteur de palmyre
o Quarkémish, à hauteur d’alep
- Le gezira, terre fertile au nord du khabour (affluent de l’euphrate), qui provient de plusieurs
rivières
- Les deux fleuves se rapprochent à hauteur de bagdad, ce qui crée les deux régions
importantes, l’assyrie, et la babylonie
- Le tigre, par son courant fort crée des marécages qui sont difficiles à coloniser
- L’euphrate quant à lui, par son courant faible, se déplace facilement
- On va étudier 4 cultures différentes
o Sumer
o Akkadiens (les deux ensembles formeront la babylonie)
o Les assyriens (Se disputera avec babylone assez souvent mais même dieux au final)

B. L’accès aux matériaux

- L’accès détermine la production, important pour comprendre les raisons de ces constructions
- Pour accéder aux matériaux, il faut des cartes
- La mésopotamie était moins riche que l’égypte (elle était connue comme très riche en or)
- Il fallait contrôler la Nubie pour accéder à l’or

3
- L’égypte a bcp de pierre, ce qui a rendu possible la création de statuaires
o Le calcaire, pierre réfléchissante (Gebelein et Tourah)
o Le calcite/ Albaatre égyptien, pierre transclucide (hatnoub)
o Grauwacke, pierre noire assez dure mais polie assez belle (Ouadi hammamat)
o Granit (Assouan) faut pas utiliser le terme de granit noire (C’est en fait une sorte de
dioryte)
o Quartzite (Gebel Ahmar, Et assouan) (évocation de l’élimination des ennemis d’un
dieu)
o Grès (Gebel es-Silsila ) faut pas non plus tjrs chercher de raison, par exemple pour le
grès, il est juste dur comme ma teub
o Turquoise (serabit el-Khadim)
o Cornaline
o Lapis Lazuli (Ils n’en avaient pas chez eux mais elle était importée d’afghanistan ou du
caucase)
o La brique crue (mélange de limon et de foin je sais plus quoi) utilisée pour des trucs
non religieux comme des magasins et des enceintes
- Les voisins offraient des trucs aux egyptiens du coup ils avaient encore plus de choses (les
lybiens, les nubiens, les syriens) (Les nubiens avaient de très bons archers)
- Les minoens étaient aussi en contact avec l’égypte
- L’égypte avait aussi besoin de bois
o Le liban (phénicie) était prisé pour ses cèdres
- Les bédouins, qui vivaient dans le désert, volaient les caravanes des égyptiens dans les
ouadis, ce qui amena l’armée à les accompagner
- Pour les égyptiens, le pharaon est le chef, et tout ce qui est en dehors de l’égypte, c’est le
chaos
o Représentation courante du pharaon qui tient par les cheveux et et décapite avec
l’autre main
o Représentation moins courante de commerce, car il voulait qu’on croie qu’ils avaient
conquis (pays de pount probablement dans le sud)
- En Mésopotamie y’a rien, du coup ils ont excellé dans la construction en brique crue
 Vu que l’égypte a construit en pierre, c’est mieux conservé, par opposition à la mésopotamie,
même si la brique crue a été génialement utilisée par les babylonien
- Mais les babyloniens ont écrit sur la glaise, ce qui les a favorisés, car l’administration
égyptienne était sur papyrus, papyrus qui se détruit easy, mais pas la glaise
- Mais les babyloniens ont quand même utilisé un type de pierre stylé, les orthostates
assyriennes, des plaques en albâtre gypseux placées contre les murs
- Y’a quelque statuette quand même de mésopotamie en albâtre
- Gudea (statuette en dolérite, basalte)
- Comme l’égypte, les mésopotamiens ont essayé de caputrer les cèdres de phénicie
- Le bitume est quant à lui produit en mésopotamie, à iddu, utilisé pour plusieurs choses
o Rendre imperméable
o Mortier
o Statuette
o Décoration sur coquillage

4
C’est pourquoi les babyloniens dépendaient essentiellement du commerce

4. Chronologie
A. Chronologie Egyptienne
- Manethon est un prêtre important, sous le règne de Ptolémée 2, et Ptolémée voulait conquérir
le pays d’égypte par la culture, Manethon a donc écrit un livre sur l’histoire égyptienne, livre qui
nous a été transmis juste par les pères de l’église, qui cherchait à dater les évènements de la
bible
- Les pères de l’église ont copié les listes de manethon mais mal, ce qui a provoqué des fautes
et des enroules
- Mais même si on avait la liste d’origine de manethon, on ne pourrait pas compter car certains
rois, mis l’un à la suite, ont régné ensemble, y’a eu des interrègnes etc.
- Mais on a gardé les Dynasties (30-31 dynasties)

- Période Nagada, période de transition pré dynastique, dernière limite pour l’égyptologie
- Epoque thinite  1-2
- Ancien Empire  3-6 (Les pyramides et compagnie)
o 1ere période intermédiaire  7-11
- Moyen Empire  12-13
o 2eme période intermédiaire  14-17
- Nouvel Empire  18-20 (Toutankhamon et Ramsès II Le S)
o 3eme Période Intermédiaire  21-25
- Epoque tardive  26-30
- Epoque gréco-romaine (fin de l’égyptologie)

- Manéthon a dû se baser sur les annales égyptiennes (papyrus royal de turin, Pierre de
Palerme, Liste royale d’abydos) (Quelques problèmes sont à signaler cependant, comme le fait
que manéthon a traduit en grec les noms des pharaons et qu’il a dû se tromper sur plusieurs
dates)

o Pierre de Palerme : Annales reprenant les dates de règne des pharaons des 5
premières dynasties, avec pour chaque année la hauteur de la crue du nil
(malheureusement elle est incomplète)
o Liste d’Abydos (Liste reprenant les noms des pharaons des 3 empires, mais sans les
périodes intermédiaires, car c’est une liste idéologique, qui veut valoriser la position
honorifique du pharaon, tout en respectant la chronologie, mais il signifie sur la
procession du Ramesseum que les pharaons qu’ils ont sélectionnés sont des pharaons
importants, pharaons importants car ils ont réuni l’égypte après les périodes
intermédiaires)

5
 o Papyrus royal de Turin (Liste complète des pharaons sur papyrus, avec les périodes
intermédiaires, tout en faisant des totaux après à peu près les mêmes périodes
dynastiques que nous)
 Tout cela nous permet de faire une chronologie relative, avec des dates tout aussi
relatives
 Mais grâce à la datation des documents, on essaie de faire une certaine
chronologie absolue
- Grâce à l’observation astronomique de sirius (une étoile), on peut dater « précisément » le
début du nouvel empire, mais il suffit qu’un prêtre se trompe pour qu’on soit baisé
- W. Flinders Petrie est un des grands noms de l’archéologie, c’est lui le premier qui a pensé à
regarder les strates du terrain  il a aussi établi la « sequence dating » Datation basée sur la
céramique, céramique qu’on trouve partout, céramique qui suit des modes, donc, si on trouve
une céramique, on sait la replacer dans la chronologie des modes
- Grâce à la datation au carbone 14 et la luminiscentie, on peut aussi dater, pareil pour la
dendrochronologie

C. Chronologie Mésopotamienne
- Berossos a fait pareil que Manéthon mais lui a travaillé pour Antiochos 1 Antipater
- Lui aussi s’est basé sur les annales mésopotamienne (liste royale sumérienne)
o Liste qui établi la chronologie des rois sur base du déluge
- Les mésopotamiens se basaient aussi sur un phénomène astronomique (l’apparition de
Vénus), donc on en arrive aussi à une chronologie relative
- Cependant, en Mésopotamie, il n’y a pas qu’une seule culture, comme en Egypte
o L’époque Oubeid
o Epoque Proto-urbaine
 Période d’uruk
 Période Djemdet Nasr
o Période dynastie Archaïque/ époque sumérienne
o Période accadienne
o Période Néo-Sumérienne
 2eme dynastie de Lagash
 Ur III
o Epoque Isi-Larsa
o Epoque Paléo-Babylonienne/ La dynastie de Babylone
o Epoque Kassite (medio-Babylonienne)
o Epoque Medio-Assyrienne
o Epoque Néo-Assyrienne
o Epoque Néo-Babylonienne
o Epoque Perse

D. La difficulté des noms

- Auteurs classiques
o Thoutmosis
o Kheops
o Khefren
6
  Auteurs Egyptiens
 Djeouthymose
 Khufu
 Kharfre

5. Le pouvoir en Egypte
A. Caractéristiques
- Tout est au service de l’idéologie de l’état
- Cependant, l’idéologie change en fonction des dynasties, mais tout reste au service de cette
idéologie
- Tous les pharaons se ressemblent, car Pharaon est le même, une seule personne, on dit
« Pharaon », pas « le » pharaon
 On ne connaît pas la psychologie des pharaons, car ce sont des dieux avant des
hommes
 Il faut donc surtout connaître ce qu’est un pharaon, puis après seulement on en
déduit qui était vraiment le pharaon
- Le roi = roi de Haute et de Basse Egypte
o Quand un roi meurt, l’Egypte est scindée jusqu’à ce qu’un pharaon soit de nouveau
couronné
o Caractéristiques du roi
 Couronne blanche : Haute égypte
 Couronne rouge : Basse egypte
 Les deux réunis : Le Pshent = Représentation d’horus
 Le némès : coiffe strayée de bleu et blanc (seulement portée par le roi)
 Couronne Bleue (à l’origine un casque militaire)
 Barbe postiche (recourbée)
 Barbe royale (droite)

E. Titulature Royale
- 5 noms établis au couronnement
o Nom d’Horus (Faucon debout sur un rectangle représentant le palais, avec un nom
perso inscrit dedans)
o Nom d’Horus d’or (Tjrs un faucon sauf qu’on ajoute un bijou représentant l’or) (Sachant
que l’or représente le soleil, c’est une représentation du premier pharaon)
o Nom des deux dames (Deux déesses représentant les deux Egypte, vautour (Haute
Egypte) et cobra (Basse Egypte) vu qu’il y a les deux, il est sous leur protection)
o Nom de couronnement : celui qui appartient au roseau (Haute Egypte) et à l’abeille
(Basse Egypte)
o Nom de naissance (Fils de rê), nom qu’on utilise

7
  Souvent, on utilise les deux derniers dans LE cartouche (Le cartouche est en fait
un sceau, Le shen, représentant en fait le monde, c’est-à-dire que le pharaon
entoure le monde)
- Per-aâ, signifie le palais dans la bible, donc, pharaon est juste la traduction du mot hébreu
signifiant le palais
o Quand ils écrivent ça, c’est donc l’institution qui parle, pas le pharaon individuel
- Sema-taouy, union des deux terres (Union du lys (H-E) et du papyrus (B-E))
o La grande image de ça n’est en fait qu’un grand hiéroglyphe
- Le jubilée, c’est la célébration des 30 ans du roi
o Renouvellement des forces du roi (Grand manteau qui fait penser à la matrice)
o ACHTUNG : Souvent, le jubilée ne s’est pas réalisé, parce qu’il était crevé avant, c’était
juste un souhait (idéologie tout ça, tout ça)

6. Le pouvoir en Mésopotamie
- Mélange de toutes les cultures
- MAIS : Sorte de supra culture
o Sorte de cheveux, qui évolue en bonnet, en casque, mais la signification reste la même
o Couronne en pot de fleur et arc et flèche, symbole royal sera repris par la suite (La
chasse étant réservé au roi et aux dieux)
- Certaines cultures ont des symboles plus spécifiques (Massue d’Assur)
- Ici, la barbe n’est pas une représentation royale, c’est autorisé à tout le monde
- L’art, ici aussi, est une représentation du pouvoir, un moyen de le communiquer

7. Unification de l’Egypte
- Pour unir toute l’Egypte, le pharaon a dû utiliser l’art pharaonique, compréhensible de tous,
tous les anciens royaumes dispersés
- Bien avant l’époque pharaonique, les colosses de coptos, représentant la fertilité, font penser
aux caractéristiques d’un dieu de la fertilité de l’époque pharaonique
- Au début, les statues étaient faites en un seul bloc, car les extrémités qui dépassaient étaient
alors plus fragiles que le buste
 L’image de la fertilité pharaonique est donc basée sur une tradition de Coptos
- Par exemple :
o Temple d’éléphantine : autour d’une niche « sacrée » pour une raison X ou Y, l’on a
bâti un sanctuaire/temple autour
 Le pharaon remarque le sanctuaire, et en fait construire un nouveau à son
emplacement, selon les souhaits du dit pharaon
 Du coup, ils remplissent de gravats, et construisent par-dessus
 On garde donc le site sacré, mais on officialise le sanctuaire
o Texte de Nekhebou :
 Un architecte est récompensé par Pharaon, et celui-ci le remercie pour ses
bienfaits
 L’architecte existe grâce au roi, pour le roi
o Stèle de Bak : Comme akhénaton veut changer le style et l’art, il contrôle encore plus
leur travail pour que ça ressemble à ce qu’il veut
 Il contraint donc les artistes à suivre son art

8
 o Pierre de rosette
 Est imposé par pharaon de construire des statues en son honneur selon telles ou
telles règles

8. Art et religion

- L’artisan (hemou) n’est pas un artiste, il est juste un artisan compétent

- Mesi : mettre au monde
- Seankh : faire vivre soi même
- Toute création est vivante (sous la protection du dieu khnoun et ptah)
- Il n’y a pas d’art pour l’art
 Tout objet a une fonction (fonction donnée par la magie)

A. La magie des œuvres d’art

- L’ouverture de la bouche : rite funéraire permettant la réouverture du corps (pour qu’il

refonctionne à nouveau)
- Le scarabée de cœur remplace votre cœur (cœur qui est votre mémoire)
- Quand on momifie le corps, il y a toujours une chance de perdre son cœur, donc ce scarabée
permet de retenir sa mémoire, après ouverture de la bouche sur celui-ci
- Il y a un rite de fondation pour chaque temple (qui est décrit sur les murs du temple)
- Pour qu’une statue vive réellement, après l’ouverture de la bouche, il faut qu’elle subisse le
rituel de l’union au disque (La statue doit être exposée sous une certaine forme sous le soleil)
- Ouverture de la bouche  Rituel de l’union au disque  Statue = Dieu sur terre
 Si on casse la statue de quelqu’un, on la condamne à la mort/l’oubli (Si on casse
le nez, on l’empêche de respirer)
 Si une statue perdait sa tête, on pouvait garder une tête de réserve au cas où
(4eme dynastie) et on pouvait mutiler la tête (au niveau des oreilles) mais ne pas
toucher au reste pour que la tête reste utilisable mais pour qu’elle ne se révolte
pas
 Bâton cassé puis recollé pour l’empêcher de se tourner contre vous
 Si y’a un serpent sur les hiéroglyphes, on peut les couper en deux pour les rendre
inoffensif

9. L’écriture en Mésopotamie
A. L’écriture cunéiforme
- En forme de clou, elle a été créée par le dieu Nabu
- A l’aide d’un stylet en pyramide, sur des tablettes de + ou – grandes tailles
- Sur des sceaux, qu’on roule sur les tablettes d’argile
- Ecriture monumentale à Behistun
- Le cunéiforme a évolué au cours des années, pour ne plus du tout ressembler à ce qu’il était au
début
- Combinaison de 400 syllabes (proto sumérien)

9
  Evolution en Ougarétique (basée sur un aplhabet) qui donnera le grec par la suite

10. L’écriture en Egypte

A. Les hiéroglyphes
- Ecriture inventée par le dieu thot (Dieu à l’Ibis), retranscrite sur les palettes de scribe
- Sur le papyrus l’on n’écrit pas en hiéroglyphes, mais en hiératique (forme cursive)
- Les hiéroglyphes sont réservés à la religion, pour que ça reste pour l’éternité
- Le sens de lecture est celui des animaux vivants si un animal regarde à gauche, il faudra aller
de gauche à droite
- Les hiéroglyphes se traduisent comme des rébus
o Or (phonétique) = Or (sens)
o Or + un ange (Les deux phonétiques donnent orange) et on rajoute un dessin d’orange
 Subtil mélange entre le sens des dessins et le son en égyptien
 Regarder la diapo pour comprendre
- Quelquefois, les textes traduisent l’image, et parfois l’inverse
- Stèle d’Horus sur les crocodiles :
o Horus piqué dans les marais par un scorpion, est soigné par sa mère
o Il suffit donc de boire de l’eau passée sur la stèle pour être aussi soigné
- Figurines d’envoutement : On fait une figurine à l’effigie des ennemis à abattre

11. La recherche du beau

- Les égyptiens étaient-t-ils à la recherche du beau ?  oui

Ex : Graffiti dans la tombe d’Antefiqer (Nouvel Empire)
- Rahotep et Nofret : double statue en calcaire peint
- Statue d’Assurnasirpal II : Faite pour effrayer
 Les statues sont faites pour fonctionner
- Est-ce que les personnes ressemblaient à leur propriétaire ?
 Pas vraiment, car la statue remplaçait le propriétaire pour aller prendre les
offrandes, alors qu’elle soit belle ou moche, elle fera quand même le taff
 Les reliefs intérieurs des temples n’étaient pas faits pour être lus car dans le noir
on voyait R
- Donc, ils aimaient bien le beau, mais si les statues étaient ugly, on s’en branlait, elles
marchaient quand même (dans le serdab, on ne voyait pas les statues)
- Statue représentative, grâce à laquelle on peut profiter des offrandes (Elle doit être consacrée,
c’est le plus important)
- Ce qui est important dans la recherche du beau, c’est que quelqu’un trouve tjrs la statue belle
 Une peinture/statue a besoin d’un spectateur pour être belle (aspect moderne)
 A la renaissance on a redécouvert la perspective (Ecole d’Athène, de Raphaël)
o Cette perspective n’existe que grâce au spectateur
o Pareil pour le mouvement (Saint jean baptiste de Leonard de
vinci)

10
 o La profondeur (Poynter : Israel in Egypt)
 La lenteur, la tournure est présente, l’interprétation de
l’histoire, …
- Tombe de Djehoutyhotep, transport de colosse, là, il n’y a pas de mouvement, mais ça
représente le transport du colosse, (cette scène n’a pas besoin de spectateur, elle est dans une
tombe et est là, le texte dit qu’elle est transportée donc elle le sera, pas besoin du spectateur
pour le faire)
 On ne peut pas approcher l’art égyptien et l’art européen de la même manière
o En égypte, ce n’est pas fait pour le spectateur, en europe c’est
tout le contraire
- Chasse dans les marais, Tombe de Nebanomon : c’est pas du tout réaliste, ils sont 5 sur une
« planche de surf », ce n’est pas réaliste
o Le marais = Chaos, du coup l’égyptien apporte l’ordre, en
drainant le marais (Les oiseaux regardent dans n’importe quel
sens) du coup il bute les oiseaux ou les prend en main
 C’est un moyen de faire vivre la tombe forever (Le
proprio reçoit les offrandes car la fresque est sur les
murs)
 En échange des offrandes = Le mec établit l’ordre, car
sur la fresque, le soleil est en train de se coucher, du
coup le type rétablit l’ordre
 Le soleil navigue sur le ciel, du coup le défunt navigue comme le soleil et détruit
les ennemis
 Il participe au cercle solaire (il renait comme le soleil au matin) # allégorie
#t’ascomprendu
 La chasse dans le marais, c’est typique nouvel empire, aménothep III
o C’est « baroque » y’a plein de métaphores, c’est surchargé,
y’a pas un endroit de libre
- Pareil pour la stèle de Naram-Sin
o Le roi monte vers les dieux, après/pdt un combat, c’est une mise en contexte
- Procession dans le palais de Sargon II à Khalu :
o Pas de contexte ici, le contexte c’est le bâtiment lui-même
- L’art égyptien est aspectif (art sans perspective moderne), l’art prend l’aspect le plus
reconnaissable à représenter
 Pour représenter les gens, ils ont mis l’œil de profil sur les visages, pareil pour la
largeur des épaules, mais les jambes sont de profil, c’est une combination des
différents éléments (ce n’est pas réaliste)
 Jardin de Rekhmire, l’égyptien voit la piscine de haut, , du coup représente les
arbres de manières cheloue et tout le reste aussi (comme les profils) mais les
hommes ne sont pas en bas parce que c’est maudit askip
 La table d’offrande, c’est la vue d’au-dessus
 Le registre à perspectives, c’est en fait mis à plat pour indiquer plusieurs rangées,
mais ce n’est pas la perspective réaliste chez nous
- Cependant, un quadrillage est établi pour les proportions (retrouvé sur les édifices)
- Les statues de scribe n’écrivent pas, mais on reconnaît que c’est un scribe, car il a des
caractéristiques communes (la forme de la main, le rouleau de papyrus)

11
- Palette de Narmer : L’image est figée, mais on reconnaît que c’est le roi qui frappe
o Pareil pour la course royale

II. Chapitre 1 : Epoque pré-thinite

1. Période Naqada
- Haute Egypte : Basse Egypte :
o Badari Maadi-Bouto
o Naqada I
o Naqada II
o Période liée à la céramique car dans le delta ou y’a plein de glaise, tandis que la basse
égypte est en plein désert sans rien (période pré-thinite et prédynastique)
o Naqada III (période thinite d’unification, grâce à l’unification de la culture avant celle-ci)
- Théorie de Kemp, au début :
o Communauté égalitaire avec chacun son lopin de terre
o A un moment, on produit plus
 L’élite décide donc de ce qu’on fait du surplus
 Vient un moment où certaines élites ont plus que d’autre, alors soit elles
échangent ou prennent de force (si on avait tjrs produit que le nécessaire, on
serait resté dans une société égalitaire)
 La hiérarchie vient de l’augmentation de la production
o Les élites doivent prouver qu’elles sont déter
 C’est dans ce contexte que naît l’art pharaonique (de la propagande)
o Adaima était un bled de paysans, et après Naqada I-II, les gens se barrent en ville,
parce qu’ils deviennent des élites, et du coup se tirent pour trouver pouvoir et pognon
 Apparition de 3 grands royaumes
 This
 Nagada
o Hierakonpolis (site où il y’avait une certaine plaine alluviale profitable pour la
céramique) c’était habitable, et une ville sacrée, du phénix, faucon
 Nekheb est la ville de nekhbe (le faucon de la haute égypte)
 Richesse de la ville + Evolution de la céramique + Ouadi Abbad (de l’or) + Endroit
sacré
 C’est la raison de ce développement
 Tombe à retenir : N° 100 (où y’a une scène de bâteau, qui date de l’époque
Nagada, où y’a un mec entre deux lions, qui se retrouve sur une stèle
mésopotamienne, et compagnie)
 Du coup y’avait des liens pas très clairs entre la mésopotamie et l’égypte
 On a retrouvé des céramiques nagada II, où y’avait pas de ligne d’eau, pleins de
trucs difficiles à identifier // tableaux retrouvés à Nag el-Hamdulab (Nagada III)
(Avec un mec avec une sorte couronne, un serviteur, tout ce qui a donné la culture
pharaonique) (Aussi une meuf qui préfigurerait des dieux égyptiens, personnage
avec les bras levés) 
 Temple en négatif

12
 o Aire assez grande, avec des tombes d’animaux, ce serait le
premier temple dédié au faucon
 Nécropole
o Des grandes tombes avec blindes d’animaux
o Reconstitution du monde dans lequel vivait le défunt ?
o Des tombes très grandes ./. à la tombe 100
- Oum el-qaab
o Nécropole de this
o Vu que le premier pharaon se fait enterrer là-bas, on a compris qu’il suivait ses
ancêtres, et que du coup il venait de this  donc la ville de this a unifié l’égypte
o Sorte de monticule, plus haut, qui échappe au cours des eaux
o Dans la nécropole pré-thinite, on voit le début de tombe fortifiée par des briques crues
o L’une des tombes les plus grandes : UJ d’Abydos
 Première apparition de trou entre chambre (circulation virtuelle pour le défunt)
 Tombe = Une maison
 Seconde construction en bois à l’intérieur
- Cette personne enterrée dans une tombe-maison, possible allégorie de SA maison
o On a donc imaginé une reconstruction d’un palais
o On a aussi retrouvé un sceptre heqa (le sceptre pharaonique)
o On retrouve aussi des plaquettes à « hiéroglyphes », mais c’est ptet pas ça, c’est ptet
des pictogrammes qui sont à l’origine de ces derniers
o Les vases Palestiniens  ça indique que le nord taxait le sud pour leur travail d’apport
des céramiques en Egypte
 Le personnage dans cette tombe est donc IMPORTANT
 Cette interprétation des vases, apporte une nouvelle théorie sur l’unification, elle
pourrait être économique et plus politique (causée par un besoin de ne plus payer
les taxes,etc.)
- Culture maadi-boeto
o Dans le nord, l’unité politique est plus faible
o Cependant leur puissance économique est plus forte
o Mais reste en arrière par rapport au sud
 Le sud prend le dessus (La céramique nagada prend le dessus sur la céramique
locale)
o On trouve des tombes à sakhara, au sud de maadi, mais – importantes que à abydos,
mais on trouve du cuivre (chypre)
- La céramique du nord, non décorée, est remplacée par la cér. Nagada bien plus déter, mais à
l’époque pharaonique, elle n’est plus si intéressante (Nagada I)
o Des hippos, on ne sait pas trop ce que ça voulait dire, du coup on se réfère au
pharaon, et à cette époque Hippo= chaos #Nebamon (on verse de la flotte dans le
vase et ça fait le marais lol)
o Rouge et noire
o Le pote de la victoire (un mec tient avec une massue des tiches  première
représentation du pharaon victorieux ? ) Achtung : pour une vase on coupe ou on veut,
du coup les interprétations sont #) Avec un taureau, qu’on retrouve sur la plaquette de
narmer

13
- Nagada II
o Plus claire
o Avec des bonhommes 3D,scènes de chasses
o Les statues de coptos (groose bite)
o Palette à fard
 Utilisé pour protéger les yeux, du coup on file des palettes pour protéger les
deads par après
- Nagada III
o Palette des chasseurs, on est proche de l’unification wesh, et les chasseurs sont
ordonnés ./. aux animaux
o Palette de hierakonpolis (trop décorée pour être utilisée mais on garde l’idée) avec une
sorte de queue de loup, que les pharaons vont avoir
o On trouve à cette époque le début des inscriptions dans les temples
o Plaquette du roi scorpion : Début des registres
 Début de l’irrigation contrôlée par le pharaon
o Palette de NARMER
 Méga gigas importants : Narmer est le lien entre l’époque pré et thinite
 Première fois qu’il y a les deux couronnes  premier pharaon
 Rabattement (niveau du bas)


III. Chapitre 2 : Epoque Thinite

1. Les tombes

- A cette époque la culture pharaonique se répand

- Les nécropoles d’Abydos et de Saqqarah
- Abydos
o Avant on tapait une grosse masse de brique sur la tombe (le suivant payait)
o Puis on a juste mis un escalier, mais avec des herses dans les couloirs
o On a mis des tombes privées pour la cour autour de la tombe principale (Prestige)
o Un truc allongé au sud, la tombe de khasekhemoui (louche parce que fait partie de la
2eme dynastie, le dernier en fait)
 On creuse un grand trou rectangulaire, et on construit des couloirs, des
magasins, mais là, la salle est en pierre, et plus en brique crue
 Tombe + enceinte rituelle qui ne se trouvait pas dans le désert mais près du nil
 Chounet ez-zebit est une enceinte, mais on trouve que dalle dedans, donc c’était
juste une représentation du palais pour l’enterrement
 Près de cette enceinte on trouvait des bateaux
- Saqqarah
o Aussi des tombes 1ere et 2eme dynastie
o Aussi des super et des sub-structures
o MAIS on retrouve aussi les mêmes tombes, du coup on ne sait pas trop ou était enterré
les tiches, du coup on a pensé que Saqqarah était la vraie nécropole, près de

14
 Memphis, la future capitale, et que Abydos était juste la tombe de sud, donc l’une était
un cénotaphe, et l’autre la vraie (mais théorie inverse putain)
o A Saqqarah on n’a pas trouvé de stèle alors que à Abydos oui
o On a retrouvé la plaquette de Den avec tjrs ce roi qui frappe
o Première apparition de jubilé(pas obligé de régner 30 piges, un vœu tout ça) et des
statues sur siège
o Complexe de Djeser = première pyramide et passage à l’ancien Empire (construction
en pierre)’

IV. Ancien Empire

1. Complexe de Djeser (3ème Dynastie)

- Fils du dernier pharaon de la 2ème dynastie

- Changement de dynastie car pont vers l’Ancien Empire
- Disposition :
o Enorme enceinte (125 X 65)
o Façade en risalite, pierre de palais, évoque celui-ci, avec de plus grands bastions mais
qu’une entrée
o Le vrai passage arrive sur un hall avec des colonnes imitée sur le roseau
o Aucune vraie colonne (toutes posées contre un mur), car imitation des anciens
matériaux périssables/légers (pétrification)
o Galerie à colonnes et vestibule donne accès à une grande cour (// à l’époque thinite)
 Petit bâtiment (// époque thinite)
 Si on enlève tout sauf la cour  complexe thinite
o Cour du Jubilé : Estrade avec petites chapelles des deux côtés
 Per our (Haute Egypte) 3trous qui font penser au hiéroglyphe
 Estrade rituelle représentée sur hiéroglyphes (Couronne haute et basse
égypte)
o Maisons Haute et Basse égypte
 Plante significative retrouvée sur les murs
o A coté de la pyramide, serdab (chambre pour offrande you know)
 Statue dans la chambre sous forme du Jubilé, sert au Roi pour l’éternité
 Tous les bâtiments sont en fait massifs, même avec porte, donc tout ça c’est pour
l’extérieur
 Tout est pour l’éternité, pour faire vivre le roi dans l’au-delà
o Pyramide à degré
 Plusieurs couches (petit bloc, beau extérieur, moche intérieur)
 Mastaba (banc pour vieux) (63 X 8) (et rappelle les tombes thinites)
 Le premier, puis après on allonge en 2 puis en 3 puis pyramide à 4 degrés
 Enfin pyramide à 6 degrés (62 m de haut et 109 X 121 de côté)
 Complexe inférieur : le mastaba avait un puit, mais on a mis de la pierre
dessus, donc on a creusé une rampe descendante par la suite pour atteindre
la chambre funéraire

15
  Dans ce complexe, couloirs et magasins
 Un relief, montrant un visage charnu de Djéser, permettant la datation d’autres
reliefs

o Pourquoi une pyramide ? Car, après l’installation de l’enceinte, on voit plus le mastaba,
du coup on voit plus le roi, et toute personne qui travaillait pour le pharaon, doit voir le
roi  pas construit par des esclaves, car les paysans voulaient voir le pharaon
o Ce complexe met en place des notions d’architectures pour les 30 siècles à venir
 Tore d’angle, pétrification de la protection en roseau auparavant
 La corniche à gorge qui vient du roseau qui sortait des bâtiments en brique
crue

12. Nécropole de la 3ème dynastie

- Les particuliers voulaient accompagner le roi forever

- Tombe de Hesyre, directeur des scribes du roi, avec bâton de scribe et table
o Même portrait que le roi, car il est à l’image de son roi (copie du roi)
o Permet de nouveau de dater car le portrait ressemble à coup sûr à Djéser
- Statues privées, copient les statues du jubilé
- Perruque plus large pour les femmes, pied en avant pour mec, pieds joints pour femmes
- Canne le long du corps, espace entre jambe non évidé, bâton rabattu, tout ça permet de ne pas
sortir de la masse
- Statues 4ème dynastie copient celle du 3ème

13. 4ème Dynastie

- Nécropole Memphite (Memphis est la capitale)
- Meidoun, Snefrou, 4ème dynastie
o Construction # de Djéser, on se base plus sur le mastaba
o Construction par couche extérieur, donc quand une couche tombe, ça ressemble de
plus en plus à une tour
o Pyramide rhomboïdale début à un degré trop fort qui s’écroule, du coup on a diminué
l’angle, et donc la pression
o Pyramide rouge, moins haute, grande base, inclinaison plus petite, aurait bâti sur la
pyramide de son prédécesseur
 La chambre funéraire est sous des tonnes de pierre  encorbellement pour
soutenir la pression, de l’intérieur on a l’impression de voir un escalier vers le
ciel
- Houni fait la première pyramide géométrique, sans puit du coup, car sans mastaba
- Pyramide de khefren (avec la pointe en calcaire )
o Salle juste en dessous de la pyramide, pas de creusement profond (au niveau du sol)
o Temple d’accueil près du sphinx

16
- Pyramide de Khéops (la plus grande)
o Premier couloir pour atteindre une salle basse, abandonnée par la suite
o Deuxième couloir en remontant le couloir descendant (toit protégé par un V inversé)
o Troisème couloir gigantesque en remontant encore plus (toit en v inversé)
o Le troisième couloir, le plus grand, était rempli de pierre, qu’on débloquait pour combler
le tunnel remontant (un type passait par un passage secret après avoir débloqué les
pierres)
o Le toit de la plus haute salle est très haut, et pourrait permettre la protection d’une salle
cachée
- Mycérinos, troisième plus petite
- # avec la 3ème dynastie
o Abandon de l’enceinte, remplacé par une rampe vers le temple d’accueil, qui aboutit au
complexe funéraire près de la pyramide
o Gros blocs sa mère de granite d’Assouan
- Sphinx de Giza
o Représentation du roi en Dieu solaire
o Qui est représenté ? possiblement khéops, basé sur une pierre laissée par khefren pdt
la construction, mais vu qu’un bouffon d’arabe a défoncé la gueule du sphinx au canon,
et que les seules statues sont minis, on ne sait pas comparer
- Djedefre (fils de khéops)
o A fait son tombeau à Abou Roash
- Khephren
o Statue de khéphren à oiseau protégeant le roi (le faucon est en symbiose avec le roi)
o Il est le faucon, il est le dieu sur terre, et le spectateur ne doit pas tourner pour voir le
faucon, il est le faucon
o Statue qui symbolise le parfait exemple d’un souverain supérieur à son peuple
- Mykérinos
o Triades de Mykérinos
o Représentant les trois provinces
o Jeu de grandeur, plus c’est devant , plus c’est petit, fin c’est louche
o Le roi et sa reine ont le même visage
o Les vêtements différencient les genres
o La statue de rahotep et nofret date de cette époque
 C’est à cette époque qu’on se concentre sur le visage, et pas le corps
 Pareil sur la statue d’ankhaef
o Les statues de réserve sont caractéristiques de cette période, après elles disparaissent
(Centré sur la tête)
o Stèle de snefrou, à dashour mais on n’a pas bcp de restes pour comparer
o Les champs de mastaba : Y’a bcp de tombes de privés qui entourent les pyramides, ils
veulent être proches du roi, c’est une vraie ville car il y a des routes et compagnie, les
privés gardent les mastabas, alors que le roi garde la pyramide
o Les mastabas sont réutilisés par la suite
o On retrouve une stèle fausse porte près de la niche où on dépose les offrandes, stèle
qui permet de communiquer avec le monde des morts, si le vivant regarde il « voit » le
mort

17
 o Les mastabas sont très massifs, on a très peu des chambres

14. Vème et VIème Dynastie

- Ces éléments changent durant la 5ème et la 6ème dynastie

- C’est la période classique, car toutes les pyramides sont les mêmes, la 4 ème est la période de
formation
- Le plan (cf diapo) se fixe
- Y’a juste des décors qui apparaissent
o Décrivent la vie des rois
- Complexe définit :
o Temple d’accueil
o Chaussée
o Temple funéraire
o Salle longue
o Salle courte
- On joue avec la couleur des matériaux
- On a plus de représentation que la 4 ème dynastie
- La statuaire change
o On Débute avec le mouvement
o Double frontalité (Statue de Pépi II) On ne sait pas du coup par où regarder la statue
o On représente quand même le roi adulte mais en petit
o  Pépi I : Statue avec faucon mais le faucon est visible
o Statues en cuivre aussi
o Les visages ne sont plus trop individualisés, car l’administration se complexifie, du
coup on a besoin de plus de monde, du coup plus de monde peut s’offrir des statues,
du coup si la production augmente, la qualité diminue cf. la statue de Ranefer
- Les mastabas sont tjrs autour des complexes de pyramides
o Mais elles deviennent des vraies maisons, avec couloir et chambre
o Les décors aussi, et représentent la vie quotidienne des gens
o Comme ça ils continuent de vivre éternellement ce qu’ils ont vécu (C’est une vie
idéalisée)

V. Première période intermédiaire

- Période peu stable où les villes importantes sont héracléopolis et Thèbes

- L’art change, vu qu’il y a plus d’art de pharaon, vu qu’il y a plus de pharaon
o Du coup le canon est oublié
o Les chefs font appel aux artisans locaux
o L’art est tjrs là, mais c’est local
o Des spécialistes peuvent trouver la région auquel une statue appartient
o Les hiéroglyphes sont mal faits, les membres sont maigres et longs
o Mais l’art se libère aussi un peu

18
- La tombe c’est plus la maison, mais le lieu de contact
o Les tombes sont plus décorées
o Le mort est dans le monde funéraire
o Les modèles sont enterrés dans sa tombe, pour qu’il puisse les prendre dans le monde
sous-terrain
 Silo de grain, bétail, bière, mais aussi soldats

VI. Moyen Empire

- L’Egypte est réunifiée, sous un prince de Thèbes (Mentouhotep II)

- Du coup l’art est tjrs local, mais c’est celui de Thèbes (du coup il se fait enterrer à Thèbes)
- A Deir el-bahari on a retrouvé la statue du type
o Brute, imposant, la couronne et le jubilé réapparait
- Pour les statues
o Oreille diagonale, collier très détaillé, pas de ligne de base
o Caractéristiques typiques de Thèbes
o Les choses ne changent pas encore sauf à la 12 ème dynastie

1. 12ème Dynastie

- Elles retournent à Memphis et se rattache à l’Ancien Empire

- Ils refont des pyramides
o Ils utilisent des noyaux de brique crue
o Et une couche de calcaire
o Du coup on pique le calcaire et la brique est érodée
o L’aménagement intérieur change
o Ça devient plus labyrinthique
- Mais localement le pouvoir reste un peu dans les mains des privés, des grandes familles
o Du coup Ils veulent plus être enterrés près de pharaon
o Ils sont enterrés dans des nécropoles privées
- Cependant, les changements viennent des temples
o Durant l’ancien empire, on pensait que le roi était dieu
o Au moyen empire, le roi est Fils de Dieu
o Une des tâches du fils est donc de construire des temples pour le dieu et lui donner
des offrandes
o Avant il construisait son temple
o Mtn il paie pour en avoir selon ses règles, ce qui codifie les temples
o Du coup l’art local disparaît car le roi construit aussi en province
- Temple de Karnak, le plus important, près de Thèbes
o Amon, protecteur de Thèbes, devient le Dieu dynastique, qui règne sur toute l’égypte
o Il a cramé au M-A mais on a gardé la chapelle blanche de Sesostris
o Dans cette chapelle on a remarqué que le canon était de style de l’ancien Empire
- Osiris, dieu d’Abydos, est fêté à Abydos durant les mystères d’Osiris

19
 o A l’époque du Moyen Empire on allait en pèlerinage là-bas pour espérer ressusciter
comme Osiris, mais on a dit qu’on voulait participer forever à cette cérémonie, du coup
on se fait enterrer là-bas
o Mais on veut aussi se faire enterrer chez soi, chez ceux qu’on connait pour avoir des
offrandes
 Du coup on a deux tombes, mais la tombe d’Abydos est fausse, un cénotaphe
 Et on rajoute une stèle dans la tombe familiale pour un nouveau mort, stèle
générale avec des formules d’offrandes et compagnie
 C’est l’élite qui se fait enterrer comme ça, et les collègues se reconnaissent car ils
mettent les noms de leurs collègues
- Statuaire :
o L’image du roi est typée ancien Empire (idéalisée)
o Mais l’image de la femme change, elle est féminine
o Y’a aussi les statues cubes, probablement un retour au fœtus mais ça peut être aussi
pour avoir plus de places pour le texte
o Durant l’ancien Empire, la statuaire privée copie celle Royale, si on bosse bien on a
une belle statue faite de type royal, l’art privé suit l’art royal
o Durant la première période intermédiaire, ça change
o Hekaib, un fonctionnaire parfait s’était fait enterrer à éléphantine pdt l’ancien Empire
o Là-bas il était donc vénéré comme un saint
o Et les gens voulaient se faire une statue comme lui
o Hekaib avait un surnom, Ur qui signifie ancien, vieux, qui a donc la sagesse
o Au Moyen Empire, on imite Heqaib le Sage, en vieillissant le visage (rides, bouche
tombante)
o A la fin du Moyen Empire, les pharaons sont faits pareils, fatigués pour montrer qui
taffent
 C’est donc le privé qui influence le pharaon
 La vieillesse n’ est pas synonyme de faiblesse (Un sphinx vieux)
 Mais le roi est tjrs idéalisé

VII. Seconde Epoque intermédiaire

- Le pouvoir central disparait
- Le sud est envahi par les hyksos
- Et le pays est réunifié sous la 18ème dynastie par les princes de Thèbes

VIII. Le Nouvel Empire

- Un grand nombre des monuments datent du Nouvel Empire

1. 18ème Dynastie (Epoque Thoumoside – Règne

d’Amenhotep III – Epoque Amarnienne (Akhenaton) –
Epoque Post Amarnienne (Toutankhamon, Horemheb))
A. Thèbes = Capitale religieuse de L’Egypte (Sud)
- Les rois du Nouvel Empire gardent leurs nécropoles à Thèbes (Vallée des rois )
20
 o Plus de pyramides à Memphis
o Temple de Karnak devient super important (Dieu Amon principal)
- Temple de Karnak (Petite cour à la base, puis deuxième temple (Louxor))
o A l’époque thoumoside (petite cour) puis tout se développe au nouvel empire
o Temple dédié au Dieu Amon (Peu de représentation au moyen Empire car en Calcaire
mais ici non)
o Dieu Amon = Dieu solaire et politique car offre la royauté au roi (Dieu dynastique)
o Enorme complexe, rythmé par les pylônes (les grandes portes monumentales)
Numérotées à partir de l’entrée du temple Par ex : « La chapelle entre le 3ème et 5ème
pylône
 Les pylônes matérialisent le chemin du Dieu (la cour est le seul endroit où la vie
quotidienne du temple se passe)
 Le temple n’est pas une église, le Dieu est dans son sanctuaire (Que le roi et les
prêtres qui peuvent approcher)
o Pdt les fêtes on pose pleins de questions sur la Justice, et le dieu répond en se
montrant, plus la fête est grandiose, plus il est puissant
 Le dieu sort de son temple et suit les pylônes jusqu’au NIL
 Chaque roi va vouloir monumentaliser le chemin du Dieu (Si le prédécesseur a
construit un pylône, on en construit un plus grand devant)
 Soit, tu construits + proche, soit + Grand (c’est celui qu’a la plus grande comme
d’hab)
 Chantier Continu (Chaque nouveau pharaon = Nouveau pylône)
 Les chapelles sont des chapelles reposoirs, pour reposer la barque divine portée
par les prêtres (barque plus longue que large)
o Axe Nord-Sud (De l’intérieur vers l’extérieur pour le nombre)
 Axe qui conduit vers le complexe de la meuf de Amon
 Allée de sphinx qui va même jusque Louxor
 Chemin processionnel pour le Dieu
 Grâce aux pylônes, le roi est H24 là
 Obélisque c’est le symbole du soleil, canalisateur de l’essence divine pour le rituel
magique des statues et tout
 Vu que c’est solaire, tout obélisque est en granit rouge // soleil
 Durant les fêtes à Karnak, le roi est physiquement là (Instrument de propagande
pour montrer qu’il cause au dieu
o La barque d’Amon, portée par les prêtres, dans la chaleur égyptienne, devait être
déposée de temps en temps dans les chapelles
o Quand y’avait pas de fête, la barque était stockée dans la chapelle de la barque
 Chapelle petite au début, puis de + en + grande (La barque grandissait)
 De plus en plus besoin de prêtres
 De plus en plus grande, du coup problème logistique
 Du coup Hatshepsout Construit la chapelle rouge en quartzite (La forme
définitive)
 Mais la chapelle a été démontée sous le successeur d’Alexandre et par la suite
elle a été retrouvée et reconstruit
 Chapelle décorée avec les rituels (On voit d’ailleurs que le roi participe aussi
au rituel)

21
 o D’autres bâtiments ont été détruit pour faire des nouveaux pylônes
o Pylônes de Thoutmosis, devant y’avait la salle des annales de ce tiche, qui avait fait
des grandes conquêtes, salle très utile pour récolter les redevances des peuples
vaincus, et pour leurs rappeler c’est qui les boss (Le temple à l’époque ramesside est
une puissance économique, elle donne du Taffe à des milliers et des milliers des
paysans/ pécores
o Salle dont le plafond était supporté par deux piliers héraldiques (avec le papyrus de la
haute Egypte et le lys de la basse Egypte)
o Le pylône est aussi le symbole du Dieu, on met donc pharaon en train de niquer le mal
pour protéger le Temple
 L’architecture et la décoration se rencontre, l’architecture du pylône doit être
comprise au moyen de la déco, donc on doit comprendre les textes
o Salle hypostyle (Complexe éternel pour célébrer le Jubilé)
 Colonne piquet de l’akhmenou (Référence au baldaquin du Jubilé)
 Le centre est éclairé donc très important
 Salle où on se fait recouronner pour 30 ans
 Touthmôsis a reconstruit en pierre un complexe jadis bâti en bois et matériaux
légers
 Salle où y’avait Touthmôsis, du coup tous les tiches qui se sont fait jubilisé ont fêté
Touthmôsis
o Salle du Jardin Botanique
 Endroit où on vénère Amon « Dieu créateur » où les plantes conquises par le
pharaon sont présentées
- Nécropole Royale (Ouadi ou en passant un col de montagne) La vallée des rois
o Les tombes sont – proches des vivant (Les temples sont près des champs et les
tombes dans la montagne // à l’époque thinite)
o La façade de la montagne est utilisée par les nobles pour être enterré près du roi mais
aussi près des mortels (Regarde le monde des vivants( Vallée des nobles))
o (Les noms sont là pour préciser l’emplacement mais on appelle tout ça la vallée des
nobles)
o Dominée par le point de la montagne d’environ 500 mètres (Forme de pyramide qui a
peut-être donnée l’envie de creuser dedans)
o Succession d’escaliers et de corridors qui mènent à la chambre funéraire (// avec la
descente au monde des morts)
o Le livre de l’Amdouat (rencontre entre Rê et Osiris )
 Le soleil, quand il meurt à l’ouest, se régénère en voyageant dans le monde
inférieur pour se rajeunir avant de renaître à l’est // avec le défunt qui veut
voyager dans la barque solaire, le dieu et le pharaon combat des ennemis
avant de renaître
 Osiris a besoin du soleil pour se réchauffer et Rê a besoin de Osiris pour
rajeunir
 Si le dieu solaire arrive à la fin, il passe par le serpent du temps et revient en
jeune sous forme de scarabée
 Tout ça pour permettre au roi de renaître
o Temple d’Hatshepsout, a recopié celui de mentouhotep, l’unificateur de la 11 ème
dynastie

22
  Décoré avec un relief sur le Pount (Elle avait envoyé une expédition là-bas)
 Cf. la représentation de la reine du Pount
 Vouloir représenter une personne importante comme anormal
 Dans le cas de l’expédition, on a pas seulement apporté l’encens, on a rapporté
les arbres carrément
o Touthmôsis III va aussi recopier Hatshepsout
 Le culte funéraire du roi, est de nouveau lié à celui du Dieu

F. Le style dans l’art

- Tombe de Minmose (ép de Th III)
o Images des pleureuses
o Simple fond bleu
o Bien rangées
- Tombe de Menna (Th IV)
o De plus en plus chargé
o Arbres (contexte)
o Un mec qui plante une figue (Inutile)
o Encore des espaces vides
- Tombe de Nakht (TH IV)
o Scènes qui quittent les lois strictes égyptiennes (Malheureusement ils ne pouvaient pas
transgresser les règles
o Les trois musiciennes sont représentées que à moitié « correctement »
o Début d’inclinaison des hanches, du mouvement
o L’auteur était tellement fier de son truc qu’il les a couvertes d’enduit

G. La statuaire
- Pour quoi Hatshepsout était-elle une reine ?
- Car elle a assumé la régence avant la montée sur le trône de Th III
- Mais elle a pris la titulature royale
 Du coup ça a posé un problème car les statues de pharaons étaient représentées
en hommes, donc ça posait un problème
 Hatshepsout ne voulait pas être un homme, elle s’est juste faite représenter en
mec Cf. La chapelle rouge
 Titulature de femme mais statuaire de mec
o Pagne court de mec, mais seins
- Statue de Senenmout
o Fonctionnaire responsable de l’éducation de la fille d’Hatsh.
o En cube pour plus de texte
- Mais ici et sur d’autres statues on a des vrais enfants, et plus des petits hommes
- Donc comment s’est passé l’évolution ?
o Est-ce que c’est une double frontalité naturelle ?
o Est-ce que c’est un art archaïsant ?

H. Amenhotep III

23
- Pas un grand conquérant (Roi jeune)
- A construit Louxor
o Colonne papyriforme à chapiteau fermé entoure la cour
o Colonnade de colonne papyriforme à chapiteau ouvert
o Monumental, aboutissement de cette idée de construire tjrs plus haut, plus grand
o Aussi dans la statuaire (Colosses de Memnon, en quartzite d’un seul bloc provenant du
Caire, donc traîné jusque-là (Son sanctuaire a disparu car en brique crue et calcaire))
o Statue sur traîneau d’Amenhotep III (Statue = personnage sur un socle, sauf qu’ici, la
statue est sur un socle sur un traîneau)
 Donc faut placer cette statue sur un traîneau (qui est déjà sur un socle, qui est
lui-même sur un traîneau, qui est sur un socle)
 Cette statue serait une statue d’Atoum (mais avec le pagne royal, barbe droite,
donc c’est louche
- Statues montrent effet du jubilé
- Yeux plus petits qu’avant (en forme d’amande/pratiquement fermé)
- Statue de fonctionnaire : Amenhotep fils d’Hapou
o Responsable de l’érection des colonnes
- Statue d’Amenhotep âgé (avec perruque moyen empire) qui montre l’art archaïsant
- Relief du temple de Louxor : Baroque Cf. Nebamon (absence de vide >< nouvel empire)
amoncellement d’éléments qui ont tous un sens

I. Epoque Amarnienne
- Akhenaton a rejeté Amon et vénère Aton
o Pas du monothéisme (pas clair) car d’autres dieux continuent d’exister
- Change le canon de l’art
o Contrôle tous les portraits de lui (Peut-être pas vrmt son portrait)
- 6 filles avec Néfertiti (pas sûr que Toutankhamon soit son fils) Akhenaton peut être malade
- Il construit un temple à Aton derrière celui d’Amon à Karnak
o Deux statues posent un problème : Une avec Akhenaton, une d’une femme avec les
insignes royaux (Néfertiti Co-régente ?) ou Akhenaton en femme ? Ou message que
Aton est seul à la création donc androgyne pour pouvoir créer tout seul (Akhenaton se
fait représenter comme son dieu)
o Temples d’Aton construits très rapidement
o Enormes espaces donc il construit avec des petits blocs de grès(plus simple à
transporter) Talatates (basé sur nombre 3 en arabe)
 Avec relief caractéristiques de l’époque (Membres étirés et maigres, corps
allongés, yeux en amandes, une accentuation du ventre)
o Talatates réutilisées par la suite dans d’autres construction par ses successeurs
- Pour Akhenaton : Armana = ville d’Aton (dédiée au dieu
o Construite avec des talatates en deux ans
o Rien auparavant à cet endroit et des stèles délimitent son territoire
o Chaque maison avait un lieu de culte pour la famille royale
o Celui qui veut adorer le dieu doit passer par le roi
 révolution politique pour remettre le roi en avant
o Tête de Néfertiti : modèle de création (on pense que c’est Thoutmosis qui l’a sculpté)

24
- Vers la fin du règne : Statuaire adoucie : traits plus ronds, moins fins (statue d’Akhenaton
présentant une offrande)  Akhenaton est moins entouré de ses ennemis à Amarna

J. Epoque post-Amarnienne
- Règne de Toutankhamon (monte très jeune sur le trône, entouré de personnes de pouvoir)
o Stèle de la restauration : raconte comment Toutankhamon est venu réinstaurer la
théologie classique d’Amon
 Donc Amarna abandonnée
o Symbole d’Amon au retour de son règne : statue d’Amon présentant Toutankhamon
comme le roi légitime
o Très connu pour sa tombe et son trésor, et son trône portant son premier nom
Toutankhaton
o On n’a pas détruit les œuvres d’Akhenaton, on les a réutilisées

15. 19ème et 20ème Dynastie (Epoque Ramesside

(Ramsès II et compagnie ))

- Horemheb met fin à la 18ème dynastie et introduit l’époque Ramesside

- Karnak
o Salle Hypostyle (piliers bas à chapiteaux fermés à côté de piliers hauts à chapiteaux
ouvert « papyriforme », ce qui crée un décalage où une fenêtre vient s’interposer pour
faire rentrer de la lumière dans la salle)
o L’art ramesside est tjrs à la recherche d’un sens  salle hypostyle à l’image du
monde : le sol = la terre et le plafond = le ciel et entre les deux : l’espace où poussent
les plantes, le jour est au centre (où les papyrus sont ouverts) et la nuit est sur les
côtés (où les papyrus sont fermés)
 indication du cycle solaire et donc de la mort/vie
o Représentés dans le Ramesseum (temple funéraire de Ramsès II) ou à Abou Simbel
(Nubie)
- Temple d’Abou Simbel : Tjrs plus grand, 4 statues de Ramsès II, monumental, tout taillé dans la
roche, jeu de lumière de manière que les statues du sanctuaire soient éclairées par le soleil
 au-delà de la création : recherche de sens
- Temples funéraires très mal conservés
o Médinet habou, construit par Ramsès III, 5 générations après, grand admirateur de
Ramsès II
- L’image du pharaon frappant est développée
o Le roi n’est plus seulement debout mais aussi sur un char qui fonce sur ses ennemis
o Le roi détruit le chaos partout tout le temps
o Exemple parfait : la bataille de Qadesh, grande bataille de Ramsès II, représentée sur
le temple en une sorte de BD géante, ce qui en fait la première bataille humaine que
l’on peut reconstituer
- Les peuples de la mer sont vaincus par Ramsès III (20 ème dynastie) durant une bataille navale,
fait rare en Egypte

25
- Statue d’un enfant  cryptogramme (Horus qui protège Ramsès II, nu, doigt sur la bouche,
tresse de l’enfance = Hiéroglyphe qui désigne le nom Ramessou (Ramsès)), il est roi et le dieu
soleil dans on cycle éternel de vie et de mort

IX. Moyen Orient

1. Période proto Historique

- Période Hassuna (6500 – 6000)

o Décoration géométrique, peinte ou incisée
o Statuettes féminines caractéristiques de cette période : seins et pubis fortement
accentués, sans compter qu’elles portent parfois un enfant à la poitrine et une peu avec
des tatouages
- Période Samara (6200 – 6000)
o Apparition de symboles (décoration monochrome de couleur rouge/brune est appliquée
à une céramique jaune, les bords sont couverts de motifs géométriques - grilles, croix,
méandres - orientés sur un élément central, figures qui représentent des
humains/plantes/animaux
o Figures féminines (décorée, peintes, coiffures bizarres)
o Pubis et poitrine féminine accentuée (renaissance du mort) sans compter qu’elles
portent parfois un enfant à la poitrine et une peu avec des tatouages

- Période Halaf (6000 – 5100)

o Céramique fine peinte très rouge, brillante (complètement décorée, lourde)
- Culture d’Oubeid – Sud (5300 – 3700)
o Céramique de moindre qualitée, pas très poussée (elle perd son statut de luxe)
o Période formatrice de la sumérie
o Delta du golfe persique reculé (Ur- Eridu près de la mer)
o Eridu :
 Temple caché sous un tell (16 strates )
 15 – 16 Oubeid
 Porte caractéristique désaxée sur la droite (on ne peut pas regarder
directement vers la statue)
 Temple XI  donne l’architecture en rizalite (technique architecturale de
renforcement de mur) qui devient un style caractéristique
 Plateforme (après l’effondrement de la brique crue, on tasse, et on reconstruit
dessus), la partie du temple s’élève
 Un tell est en fait l’amoncellement de toutes les strates
 Par la suite, les plateformes sont plus construites comme ça, on les construit
direct pour protéger le temple des inondations
 Elle élève le temple vers le ciel (Ziggur = élevé  Ziggourat)
 Axe brisé (pas regarder la statue)

26
16. Epoque proto-Urbaine

- Culture d’Uruk (3500 – 3100)

o Anu (Dieu du ciel) et Inanna (dées de la guerre/amour)
o Deux parties des temples
 Anu : temple blanc (car couvert de chaux peinte en blanc) sur grand tell avec
façade en rizalite
 Temple en pierre : exceptionnelle car pierre rare et plan labyrinthique
 Eannu (Inanna) : bâtiments en rizlites tjrs et comblé par la suite car
construction de Ziggourat
 Décoration avec cônes enfoncés dans le mur (Motifs géométriques)
o Nominations différentes entre sémitique et akkadien
- Khafajeh ville avec temple lunaire
o Escalier intérieur puis extérieur pour baiser sur le toit
- Tepe Gawra : petit temple par rapport à période Uruk avec antes
- Statuaire : Torso d’homme
o Position d’orante (prière)
o Bonnet entouré d’un boudin (ses cheveux) relié à la barbe, qui évole vers une
couronne royale (peut-être souverain d’uruk)
o Monosourcil
o Statuaire qui influence la statuaire de Suse
- Première stèle de la chasse
o Personnage chassant le lion (image traditionnelle du roi qui domine la nature)
o Encore boudin et etc. et bout de cheveux attachés au bout de la tête
o Longue jupe (Kanakes)
o Deux personnages (soit une seule personne deux scènes/ soit deux types car pas de
pouvoir royal, plutôt oligarchie )
 on ne sait pas car pas de registre (mais on connaît des scènes post. avec lance et
arc)/ on dit ça car on a trouvé un temple sans objet religieux, ce qui indiquerait plutôt
des centres de pouvoirs que des temples)
- Vase découvert à inanna
o Différents registres avec ordre du monde de bas en haut (plantes, animaux, hommes,
divinité et peut – être souverain) divinité représentée par une tiare à corne, mais on ne
sait pas quel dieu c’est (inanna ici a un étendard, étendard d’inanna)
o Tout va par deux (bélier, chèvre) sauf pour les hommes, deux étendards, il y a donc
quelque chose avec le nombre deux et les béliers (car inanna avait un troupeau sacré,
symbole de la procréation  masculin – féminin tout ça )
o Tête de femme plat à l’arrière, avec un trou qui permettait de fixer les gens
 Personnage humain, divin ou sait pas
- Apparition de l’écriture (cunéiforme)
o Pictographique à la base
o Usage précis (pas lié à l’iconographie du dieu comme en Egypte)
o On trouve les tablettes archaïques QUE à Uruk (que cette écriture-là)
- Glyptique (étude des sceaux)

27
 o Utilisé par Tout le monde mais personnel
o Donc si on arrive à dater le sceau, on sait dater la période
o Mais parfois des sceaux sont transmis, du coup faut faire attention
o Représentation de divinité préférée du personnage
o Quand on roule le sceau on a le négatif (#meurtre en Mésopotamie tu connais)
o On voit un perso central avec des plantes (qui font penser à l’étoile d’inanna) des
béliers qui les regarde des vases d’uruk
o Le roi représente peut-être uruk

17. Epoque dynastique archaïque (sumérienne) 2900 -

2340 BC

- Monde pas unifié politiquement mais regroupement de ville (comme les polis grecques)
- Unité culturelle (Cf. tablette d’énumération des villes sumériennes)
- Chaque ville a sa divinité principale mais panthéon commun
- Uruk  Inanna/ Anu  devient Ishtar à l’époque akkadien
- Utu (solaire)
- Nanna (lunaire)
Epoque prédynastique ( DA I 2900- 2700)
Epoque protodynastique
- Brique plano-convexe
- Premier palais : Kisch
o Grande cour centrale
o Complètement fermé vers l’extérieur, la cour fait rentrer la lumière
- El oubeid : Ninhursag
o Linteau avec deux cerfs dominés par un démon négatif, et ils ont envoyé Ninhursag
pour buter le démon
o Le démon est vaincu et devient le symbole de la domination de Ninhursag
o Temple ovale
- Temple de Tell Asmar
o Fermé aussi vers l’extérieur
o Cour qui donne accès à plusieurs lieux de cultes
o Groupe de statues
 Représentation pas très réaliste de l’homme (idéalisé)
 Deux triangles inversés pour le corps et les épaules
 Parfois les persos portent des petits gobelets liés au banquet du temple
(Apportent peut-être des libations)
 Bras joints, longue jupe (en fait peau de mouton – Kanakes , abolument
époque sumérienne)
 Le couple de Tell Asmar
 La bouche : petit rectangle
- Plaquettes votives (avec trou)

28
o Le trou permettait de les attacher au temple
o Représentait des banquets, des musiciens, des fêtes, un char, un soldat
o Commémorer un nombre d’évènements (Agrandissement, construction d’un temple)
o Représentation de la fonction royale et célébration de la prospérité (vainc le royaume)
o Plaquette de Ur-Nanshe
 Début de l’écriture cunéiforme
 Un mec porte un panier avec des briques (Roi = constructeur du temple)
 Ur nanshe est tjrs plus grand que les autres persos (utilisation des registres)
o Plaquette de Ur
 Un mec nu verse de l’eau sur un autel à nana (l’eau est la vie à la divinité)
 Rend la ville prospère parce que fait la vie
 Un visage de face, avec une perruque (fait penser au rituel ds la ville de Ur, où
une fille du roi est donnée en mariage à la divinité lunaire
 Lien entre le divin et le royal
o Stèle des vautours
 Stèle de victoire d’un roi sur une autre ville
 Nom vient du fait qu’il y a un vautour
 Décoré des 2 cotes
 Scène de la phalange (1 scène)
 Roi sur un char(2 scène)
 Texte qui explique les scènes
 Roi qui est a une cérémonie des guerriers morts (3 scène)
 Au verso Dieu qui attrape les ennemis dans un filets , suivi de son épouse,
ensuite le dieu sur son char
 Interprétations une face humaine et une face divine qui légitimise l’action du
roi( pas de mélange des mondes)
o Sceau avec une série d’image
 Représentation d’un démon qui tient en laisse 2 animaux qui symbolise le fait
que l’homme domine la nature
 Représentation d’un banquet avec des lettres cunéiforme
o Tombes royales de Ur
 Trouvé en 1800
 Retrouvé intacte
 En dessus d’une construction
 Tombe en encorbellement
 Accès par une rampe
 Chambre funéraire avec des corps dans un vestibule ( serviteur qui
accompagne leur maitre dans la mort)
 Objet diverse ( harpe, bijoux, …)
 Tombe riche avec de l’or et du lapis
 Problème de datation des rois ( nom présent dans les tombes et pas dans les
listes)
o Etendard d’Ur
 Boite décorée
 Décors semblables au plaquette votive (recto monde des hommes avec une
scène de bataille et au verso scène de banquet + apport des produits )

29
  Message que le roi est le protecteur et le garant du pays
o Casque de Meskalamdug
 Utilisé car trou à l’oreille
 Représente la coiffe royale qui va se transformer en bonnet
o Bélier et l’arbre-
 Rappelle du seau d’ourouk
 Reference a la déesse Inana
 Mélange de matériaux (ivoire, or, lapis, bronze, argent)
 But de l’objet inconnue (pieds de meubles, pieds d’étendards)
o Harpe
 Décoré de taureau
 En or
 Décoré avec des fables ( décoration venant d’Iran)
o Bijoux
 Fleur en forme d’étoiles qui revoie a Inana
o Vaisselle en or

- Liens commerciaux
o Ville de mary
 1ère grande ville sur Euphrate
 Telle avec palet royale
 Forme caractéristique du palet mésopotamien
 Ne fait pas partir des villes sumériennes
o Ishqi Mari
 Statue avec barbe et coiffure royale
o Ebih il
 Statue avec commakes
 Yeux incrustés
o Ur Nanshe
 Statue de musicien
 Cheveux noirs
 Sourcille continue
 Assied sur un coussin
 Tient probablement un instrument
o Femme assise au tolos
 Tolos bonnet (on ne sais pas se qu’il représente)
 Sourcil continu
o Déesse nue de mari
 Corne
 Probablement déesse de la fertilité
 Yeux incrustés
o Aigle de mari
 En or plaqué et en lapis collé au bitume
 Signe du pouvoir

30
- Ville d’Ebla
o Tablette qui montre le fonctionnement de la ville
o 1ère reprise de l’écriture cunéiforme
o Classé comme dans une bibliothèque

18. Période d’Akkad (2340-2140)

o Ville jamais retrouvé
o Les archives royales d’Akkad inconnue
o Obligé d’aller regarder dans les sites sumériens
o Tell Brak
 Palais du roi
 Cours
o Roi du royaume de Suse
 Prise d’Akkad
 Emporte des monuments d’Akkad
o Statue de Manishtusu
 Lance l’arts akkadiens
 Suite du roi Sargon (prendre le pouvoir à Kish)
 Sargon vainc toutes les villes sumériennes  Crée la ville d’akkad
 Mais est au départ sumérien, mais se distingue par la suite
 lance l’art akkadien réaliste
 Le changement se fait sous Manishtusu, pas sous Sargon
 Disparition du Kaunakes  Devient grand manteau
o Tête dite de Ninive / dite de Sargon
 Trouvée dans le nord
 On a direct dit que c’était Sargon mais y’a aucune raison
 Trop réaliste pour le règne de Sargon (Un successeur de Sargon)
o Stèle de Naram-Sin (Petit-fils de Sargon)
 Réalisme  Remet la guerre dans un contexte géographique/ temps
 Par opposition aux autres qui ne décrivent pas dans leur stèle le contexte (Le
contexte vient du texte)
 Registres diagonaux pour indiquer une montée vers la montagne de l’attaque
 Des arbres indiquent un contexte de flore/ de la bataille
 La flèche/ les lances indiquent un point de fuite vers le Roi, ainsi que le casque
et l’espace autour de lui
 Ici : différence entre Sumer et akkad : Le roi ici est le dieu, et plus son
représentant
 Soleil, lune, l’étoile du matin, les trois étoiles représentent les dieux, et le roi
fait partie de ce monde par la couronne
o Glyptique :
 L’iconographie établie durant l’époque sumérienne continue de s’exercer pareil

31
19. Epoque Néo-Sumérienne (2ème dynastie de Lagash -
3ème Dynastie de Ur)

A. 2 ème dynastie de Lagash ( 2140 - 2100 BC)

- Gudea
o On retourne à certaines caractéristiques de Sumer mais on prend de nouveaux trucs
d’Akkad
o Prisme de Gudea
 Donne renseignement sur l’idéologie de Gudea  Le roi est le serviteur du
Dieu, plus un dieu
o Toutes les statues le représentent en Orant
o Casque de Gudea : Transformation de la tresse dans les cheveux  Bonnet de Laine/
Mouton on ne sait pas
o On retourne au monosourcil mais assez réaliste
o Statues louches qu’on avait choisi de dire fausses car
 Se présente comme le créateur de l’eau (sauf que Gudea ne se dit jamais
dieu)
o Gudea l’architecte
 Tablette idéalisée de temple
 Il fait des temples pour les dieux
o Dépôts de fondations
 Creuser le sol pour une construction c’est mauvais
 on fait un dépôt de fondation
 Des pains miniaturisés, des « clous » avec la forme d’un dieu ou d’un
personnage avec un texte
 La forme du Clou est nécessaire pour amarrer les temples au sol
o Stèle de Gudea
 Gudea est introduit par un dieu dragon, et le dieu lama, qui n’a qu’une seule
paire de corne, est moins important
 Les dieux portent les kaunakes, mais Gudea non

K. Empire de Ur III (3 ème dynastie d’Ur (2100 - 2004)

- Développent la ville d’Ur
o La ziggourat devient la forme architecturale de cette période
o Deuxième plateforme , troisième possible
o Continuation de l’architecture du temple blanc
o La ziggourat est en brique cuite (puissance de ces rois qui ont pu le faire)
o Les briques ont tendances à bouger, du coup on met des nattes en roseau
o Des rues très étroites , des maisons qui forment des îlots avec des petits lieux de culte
o La rue s’élève par rapport à la maison (Car on balance des merdes dans les rues)
o Toujours un axe droit ou désaxé/Brisé
o Stèle de Urnammu

32
 Divinités avec leur tiare à corne, et toujours # entre l’habit du roi et de la
divinité
o Sceau de Hashammer
 Dieu lunaire (nana)
 Lama qui suit et le mec qui emmène

20. Epoque paléo-babylonienne (2004-1595)

- Sud Période Isin-Larsa (2004 - 1763)
o Puis devient la première dynastie de Babylone (1894 - 1761)
- Nord : Empire du Haute-Euphrate (1830 - 1776)
o Puis devient Le royaume de Mari (1776 - 1595)
- Ils s’unissent et finalement babylone trahit et devient la 1ére dynastie de Babylone

- Mari
o Palais avec cours intérieures, axe désaxé
o Statues de Shakanakum (les ancêtres du roi) dans la salle du trône
o La dame au vase
 Se purifier/laver à cette statue avant de rentrer dans la salle du trône
o Tête d’Hammourabi (Mais on ne sait pas si c’est Hammourabi )
 Le bonnet de Gudea
 Homme fatigué, maigre, par rapport à l’image idéalisée de Sargon
 On veut montrer la sagesse ( // comme en égypte)
o Stèle d’Hammourabi
 Code Hammourabi : Shamash(dieu solaire) a donné le pouvoir de rendre la
justice à Hammourabi représenté par un bâton et une corde, qui permettent de
mesurer les champs  Justice
- A l’époque suivante
o Kudurru
 Stèles frontières
 Enumère un terrain donné par le roi à un temple/ personne privée, donc sorte
de contrat, protégé par les dieux
 Dieux de la lune Sin

33
34