siennes actuellement, il l'avait fait

L’Autre qui venir - selon ses dires - dans une

n’existe pas et ses chambre d'hôtel, pour lui - on
dirait en bon français - proposer la
Comités d’éthique " botte " sous une forme un peu
frusque, consistant - selon les
dires de la plaignante - à baisser
ses pantalons. Elle avait refusé
Éric Laurent cette invitation et était partie.
Jacques-Alain Miller Voilà la plainte. Il ne semble pas
qu'ensuite elle se soit portée plus
Dix neuvième séance du séminaire mal, jusqu'à ce que, in extremis
(mercredi 28 mai 1997) selon les délais légaux, elle décide
de porter plainte en justice,
*** actionnée, semble-t-il, par des
groupes politiques anti-Clinton,
pour la raison qu’elle aurait
éprouvé un choc émotionnel dans
Jacques-Alain Miller : - C'est
ces circonstances.
Eric Laurent qui va commencer
Et donc, depuis plusieurs
cette fois, mais en hors d’œuvre
années, les avocats s'opposent, le
nous avons convenu que je dirai
Président niant le fait, qui n'a pas
quelques mots à propos d'une
eu de témoin direct, et faisant
nouvelle qui est tombée ce matin
valoir qu'ayant à s'occuper de la
et qui peut se lire à la première
paix du monde, de l'économie
page de ce qui est la référence
américaine, des affaires de la
principale de notre séminaire de
nation, il demande qu'on le laisse
cette année, à savoir
finir son mandat présidentiel
l'International Herald Tribune.
tranquille et qu'on diffère jusqu'à
En première page de ce journal,
la fin de ce mandat sa
figure une nouvelle qui apporte un
comparution en justice.
rebondissement sensationnel dans
J'avais signalé, je crois, au début
une affaire que nous avons déjà
de cette année le caractère pour
évoquée cette année. Vous vous
nous légèrement folklorique de
souvenez que le président des
cette histoire. On imagine mal
Etats-Unis d'Amérique était
jusqu'à présent le président de la
depuis maintenant plusieurs
République Française poursuivi
années poursuivi en justice par
pour cette raison et les tribunaux
une jeune femme qui narrait
prenant au sérieux, validant cette
l’histoire suivante : que, alors qu'il
plainte.
était Gouverneur de l'Etat de
L'enjeu se résume ainsi, est-ce
l'Arkansas, avant d'assumer les
que dans une démocratie le
responsabilités qui sont les

353
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 354

Président est au-dessus de la loi, en valeur, du côté mâle de la

est-ce que sa charge lui confère sexuation.
des droits spéciaux d’immunité ou Alors comment interpréter dans
est-ce qu'on doit considérer qu'un ces mêmes termes cette décision -
plaignant dans un procès civil doit je le dis sous réserve de lire le
recevoir une considération égale à texte même de la décision de la
tout autre citoyen, même si cela commission, puisque ça n'est pas
peut interférer avec la conduite dans le journal auquel je me
présidentielle des affaires de la réfère, le texte même de la
nation ? Et bien à la surprise décision n'est pas donné, et il
générale, la cour suprême des faudra bien sûr regarder ça de très
Etats-Unis, devant laquelle cette très près ainsi que les
affaire a été plaidée il y a quelques commentaires juridiques ?
mois, vient de décider à D'un côté c'est l'affirmation d'un
l'unanimité des neuf juges « tous pareils », tous pareils au
nommés à vie, à l'unanimité, que regard de la loi, et donc ça
le président en fonction des Etats- renforce encore la logique
Unis aurait à être jugé, sur la base précédente. Seulement c’est la loi,
de cette plainte, pendant son le texte de la loi s’imposant à tous
mandat. Cette décision est une qui a, semblerait-il, le lieu de
première du genre dans l'histoire l’exception et donc égalisant
même des Etats-Unis. Elle est l’ensemble des parlêtres si je puis
commentée, dans les termes dire.
suivants : " Il n'y a pour personne, Mais ça ne me paraît pas être la
dans le beau pays des Etats-Unis, bonne lecture, précisément parce
d'exception aux règles de la loi, et que la loi n’est pas quelqu’un. Il
même pas de délais - puisque me semble au contraire voir
c'était ce qui était demandé, un pousser là jusqu'à ces
délai - pas même de délai - le conséquences les plus extrêmes la
président a à répondre comme tout logique du pas-tout, la logique
autre citoyen, personne donc n'est que Lacan qualifie de féminine et
au-dessus de la loi, et les Etats- j’en veux pour preuve ceci que,
Unis ne sont pas une monarchie. semble-t-il, la décision de la cour
Et c'est là évidemment que l’écart suprême laisse ouverte la
avec la vieille Europe est patent, possibilité qu’un juge de
la culture de la vieille Europe, la l’Arkansas puisse, s’il l’estime
culture multi-séculaire de la bon, différer l’ouverture du
vieille Europe, a installé, en procès, ne pas convoquer le
coutume, qu’il y a l'exception et il président en personne et donc
y a le commun des mortels. C'est tempérer les conséquences de la
une logique que Lacan avait mise décision qu’a prise la cour
suprême. C’est-à-dire ce qui paraît
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 355

ici témoigner d’une logique Rien ne le fait mieux sentir dans

différente c’est cet élément de l’expérience de la psychanalyse
contingence, d’aléatoire, qui est que la limite de variation que
en même temps ainsi ouvert. comporte l’expérience morale
Comme pour tout citoyen, ça dans la psychanalyse.
dépendra aussi de ce que dira le Freud a rencontré un certain
juge local devant lequel la nombre de principes de limitation
plaignante a déposé sa plainte. Et de la variation des symptômes, de
il y a là un événement, on ne peut leur transformation au cours de la
pas cacher le caractère qu’il prend pratique de la cure
de surprise, y compris aux Etats- psychanalytique, mais il a mis
Unis, mais qui parait vraiment un longtemps avant de considérer que
signe des temps et sur lequel nous la limite fondamentale de
aurons, je pense, à revenir quand variation était celle d’une force
nous aurons plus de détails. liée à un véritable besoin de
Voilà l’introduction, l’ouverture punition. Il vient ainsi nommer
de la réunion d’aujourd’hui, et dans le texte intitulé « Principe
maintenant c’est Eric Laurent qui économique du masochisme » ce
reprend la parole. qu’il a mis au jour trois ans avant,
dans « Le moi et le ça », sous la
Eric Laurent : - Pas de meilleure rubrique de la réaction
introduction puisque je voulais thérapeutique négative.
appeler cette causerie « le Il dit qu’il avait déjà repéré, au
symptôme responsabilité ». Je cours de sa pratique, des limites à
voulais partir du mathème amené la variation du symptôme.
la dernière fois par Jacques-Alain D’abord l’inaccessibilité
Miller, de l’objet petit a comme narcissique. Otto Kernberg n’est
objet perdu, à l’intersection du pas le premier psychanalyste à
sujet et de l’Autre et aller chercher avoir découvert les limites
dans l’Autre cette formule qu’impose le narcissisme à la
généralisée du symptôme que pratique de la psychanalyse, bien
proposait Jacques-Alain Miller, qu’il en ait redonné une
fixant ainsi la part fixe et la part formulation qui a touché les
variable de ce qui constitue pour psychanalystes de notre temps.
nous le symptôme, et qui permet C’est Karl Abraham et Sigmund
de la faire varier. Freud qui ont isolé cette limite
première. Ensuite Freud
note l’attitude négative à l’égard
A du médecin, le transfert négatif, ne
a pas lui faire le plaisir d’aller
mieux, lui démontrer qu’il est
impuissant, lui en faire voir, tous
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 356

registres que Freud isole dans les mauvais points. Mais il dit : ça, ça
aléas du transfert et enfin la n’est pas possible par
jouissance du symptôme attrapée l’expérience, la tâche de la
d’abord par la face positive sous psychanalyse n’est pas de rendre
le nom de bénéfice de la maladie, impossible la maladie, les
la façon dont le sujet, avec son réactions morbides, mais d’offrir
symptôme, peut faire danser son au moi la possibilité de se
entourage, voire la terre entière, décider, zugscheiden, la mise, au
l’exemple fameux étant Florence cœur du problème - c’est le
Nightingale créant le service de dernier mot de la note de Freud -
santé anglais à partir d’un lit de de la décision.
conversion et de douleurs. Mais Dans les névroses, la place du
surtout il en arrive à l’idée de sentiment de culpabilité est
l’expérience morale : un sentiment distincte puisque dans l’obsession
de culpabilité qui trouve la les tourments, les scrupules sont
satisfaction dans l’état de maladie conscients, simplement le sujet
et ne veut pas renoncer à la veut absolument qu’on le
punition par la souffrance. soutienne dans son combat contre
Dans une longue note en bas de ses scrupules, alors que dans
page, Freud explique qu’il l’hystérie, ou en tout cas Freud dit
considère que c’est vraiment la dans certains cas, c’est beaucoup
limite la plus cruciale de cette plus caché et c’est ce qui donne
action psychanalytique. Elle l’aspect que Lacan a pu appeler
trouve l’issue la plus favorable sans foi ni loi du sujet hystérique
dans les cas où l’on isole le point aux prises, dans ses grandes
où le sentiment de culpabilité est intrigues, avec tout autre chose
un sentiment emprunté, et là, il que le scrupule.
dit : c’est-à-dire quand il est le Mais pour autant dans
résultat d’une identification à une l’hystérie, le besoin inconscient de
autre personne qui fut objet culpabilité est toujours là, le sujet
libidinal. Freud résume, fait une simplement ne hurle pas: je suis
sténographie de développements coupable sauvez-moi de ça, il dit :
qui sont ailleurs dans son œuvre et je suis malade, mais, comme le dit
qu’il faut restituer : c’est que ce Freud, c’est un besoin de
sentiment de culpabilité s’arrange, culpabilité, sentiment inconscient
peut trouver une issue favorable de culpabilité muet. C’est la limite
lorsqu’il est lié au père et au interne. La psychanalyse pourrait
complexe d’Œdipe. Sinon, dit-il, il amener à penser qu’il y aurait à
faudrait que l’analyste occupe la libérer le sujet de toute croyance
place de l’instance punissante, en une instance qui pourrait le
puisse être cet idéal du moi ou ce punir et là Freud est prudent. Il dit
surmoi qui donne les bons et les que la psychanalyse aussi
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 357

bénéficie de la clinique du culpabilité et la responsabilité,

criminel et les premiers une disjonction, qui atteint un
psychanalystes criminologues ont régime inédit dans l’humanité
fait valoir que les criminels ne jusqu’ici.
sont pas du tout des gens qui n’ont Ce régime n’a pas été trouvé
pas de conscience et qu’on tout de suite. D’abord, le monde
pouvait parfaitement isoler chez le des droits de l’homme a pensé
criminel le sentiment de s’en tirer avec la faute. Le code
culpabilité, avant de commettre civil, 1804, inscrit dans les articles
l’acte. Simplement le criminel, 1382 et suivants le principe de la
c’est celui qui ne conserve pas son responsabilité liée à la faute.
instance critique à l’intérieur, il Cependant, en droit, il s’est révélé
n’a pas besoin de son démon que ce nouveau régime installé par
interne qui lui dit: tu es coupable les droits de l’homme se révélait
ou tu es malade, il a la culpabilité, très peu pratique. Loin d’avoir la
simplement il a besoin d’un juge. précision qu’on pourrait attendre
Donc il commet l’acte criminel et d’une disposition si évidente, c’est
ensuite il y a un juge qui vient lui une notion faussement évidente,
dire : tu es coupable. Donc le qui devient floue, indéterminée,
criminel lui aussi s’épuise à faire insaisissable. Du point de vue
exister l’instance. Donc aussi bien juridique, elle s’est révélée
à l’intérieur, pour prendre une indéfinissable, et spécialement
topologie simple, qu’à l’extérieur, pour le problème qu’allait avoir à
la psychanalyse bute sur un noyau traiter comme premier problème
central de culpabilité, bien qu’il y central la civilisation issue des
ait une très grande variation du droits de l’homme, c’est-à-dire
principe de responsabilité. l’industrialisation et ses dégâts,
Et c’est en ce sens que dans les les accidents du travail.
formes contemporaines du Et, première confusion qui s’est
symptôme, il faut considérer, à introduite, c’est chaque fois qu’on
partir de l’Autre qui n’existe pas, a essayé d’appliquer la notion de
le statut de la responsabilité faute à ces accidents du travail,
comme symptôme. C’est bien qui avait fait la faute ? l’ouvrier ?
d’ailleurs ce que les comités le patron ? la chose devenait d’un
d’éthique développent, essayent inextricable complet, en
de fixer, dans un droit en général particulier pour un point : c’est
disciplinaire, mais qui rejoint le qu’on s’est mis à appliquer des
problème du droit comme tel. Car techniques mathématiques de
notre monde, celui de l’Autre qui calcul qui arrivaient facilement à
n’existe pas, est un système, un montrer les accidents avec une
régime où l’on atteint un clivage, régularité, une fréquence qui ne
une coupure entre le noyau de dépendait absolument pas de la
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 358

population. On pouvait changer a cet accent mis, ce goût sur le

tous les ouvriers, on pouvait calcul des probabilités sur lequel
changer tous les patrons, ça ne l’insociable sociabilité des
changeait absolument rien à la hommes pouvait être prise comme
fréquence des accidents, qui était faisant parti d’un plan de la
bien plus liée à l’activité elle- nature. Finalement la nature
même, qu’à la personne, à la faute retrouvait sa main, il y avait
commise, d’où des débats régularité. Et c’est ainsi que surgit
homériques à l’Assemblée l’accident, un nouveau domaine
Nationale, où les meilleurs esprits d’objet, chose ni humaine ni
du temps se sont affrontés, pour naturelle mais à proprement parler
dégager peu à peu un mode liée à l’activité sociale.
nouveau d’ajointement social de C’est là où le gouvernement est
la faute et de la responsabilité intervenu pour assurer à la fois les
autre que celui qu’avait d’abord problèmes de sécurité publique
pensé mettre au jour la posés par l’industrialisation et la
philosophie libérale. sécurité civile des ouvriers et, là, a
Alors c’est justement d’abord à mis au point le recours à une
partir de la régularité de l’accident technologie du risque. D’ailleurs,
qu’est apparu le salut. Ce n’est pas sur le plan clinique, l’accent mis
par hasard si les développements dans la clinique contemporaine
de l’art de l’application sur le traumatisme est exactement
statistiques des probabilités, ou de l’envers de la société du risque. Le
la conjecture ou de la prévision traumatisme, c’est ce qui reste
sous la forme du calcul des incalculable et qui résiste à
probabilités accompagne le l’inclusion dans les systèmes les
développement ou la pensée de plus vastes de la perte sous la
l’activité libérale. Et c’est là où, rubrique du risque.
selon la formule de François Le mot risque a une étymologie
Ewald dont je suis les très belles amusante puisqu’il vient de
études qui se développent depuis l’italien « ce qui coupe » : c’est lié
maintenant vingt ans et qui ont été à l’écueil sur lequel tombaient les
marquées par la publication bateaux, puisque cette technologie
maintenant il y a un peu moins de vient d’abord de l’assurance
dix ans de sa thèse de l’Etat maritime.
providence, mais multiplié et C’est ce qui coupe : on voit bien
ensuite suivi par de nombreux où l’objet perdu peut se loger au
travaux au Centre National des départ dans cette technologie du
Assurances où il a un poste risque. Parce qu’en effet lorsque
éminent. l’assurance est apparue, il ne faut
Ewald note que ce n’est pas croire que ça a été accueilli à
évidemment pas par hasard qu’il y bras ouvert. D’abord les
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 359

conservateurs ont crié que Ewald prend bien sûr partie

l’assurance n’était qu’un pousse- pour ce droit producteur de la
au-crime, que ça permettait à coupure entre faute et
chacun d’oublier sa faute et que responsabilité et note que le droit
c’était foncièrement immoral et n’a aucune essence et bien plutôt
d’ailleurs il y a un procès célèbre que c’est celui qui détruirait toute
d’un médecin de l’époque qui essence de la faute. Il l’a réduit,
avait assassiné un des ses patients, l’assignation de cette faute, à un
qu’il avait fait auparavant assurer certain régime de pratiques
sur la vie, qui a beaucoup sociales dans lequel assurance et
contribué à d’une part de la droit ne sont que des techniques
méfiance à l’égard de la relation ou des pratiques qui permettent de
médecin-malade mais aussi à cette distribuer la responsabilité.
dimension de la généralisation de Ewald dit : cela définit un
l’assurance. Il a fallu donner domaine, c’est là sa formule, l’état
beaucoup de garanties sur le fait providence, ni l’état libéral ni
que ça n’allait pas toucher à l’état socialiste, un état où se gère
l’ordre public et ce sont les en permanence une certaine
tribunaux qui se sont mis à gérer pratique de la responsabilité à
ça. Ils ont ainsi fait proliférer travers la technologie du risque,
partout les fautes et les seul arbitrage possible. La seule
responsabilités, créant par là, chose c’est qu’il faut que tous y
faisant exister les signifiants du soient embarqués, pour que les
marché des responsabilités principes de solidarité liés à
qu’allaient exploiter les assureurs l’assurance marchent. D’où, dit-il,
et amenant ainsi cette disjonction la cotisation d’assurance ne se
toute moderne entre la forme dans définit pas seulement par rapport à
l’Autre de la responsabilité elle-même mais comme indice de
comme fiction, et le noyau des la pratique d’une solidarité, et
fautes au cœur de l’abord du c’est ce qui fait qu’elle n’a pour
problème. Ce qui fait que, comme ainsi dire pas de limite. Et il
le dénotait un juriste, l’histoire de ajoute très justement : c’est un
la peine est une abolition rapport de l’un et du « tout » qui
constante, avec cette n’est pas sans rappeler la logique
dématérialisation. Ce qui fait du pari de Pascal, celle qu’a
d’ailleurs qu’un certain nombre de développée Jacques-Alain Miller,
juristes ont crié au déclin de la il n’y a pas de référence à Lacan
notion de droit et de responsabilité dans son texte mais enfin ça
devant cette multiplication et cette pourrait venir...
invasion quasi immatérielle des
responsabilités multiples. Jacques-Alain Miller : - Je crois
que tu sais qu’Ewald savait
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 360

quelque chose de Lacan puisque, libérale française, Jean-Claude

la première année que j’ai fais Casanova.
cours dans une université, j’étais à
peine sorti de l’état d’étudiant, il Eric Laurent : - Et là il ne fait
était un de mes étudiants, et tout à pas référence à Lacan sur ce point,
fait passionné à l’époque par ce bien qu’il y a eu une référence à
que je pouvais transmettre de Lacan sur la loi et l’Autre quand
Lacan. Ensuite il a rencontré même sur sa thèse, bien sûr. Il dit
Foucault dont il est devenu ceci : « La cotisation c’est un
l’assistant, mais sans jamais rapport analogue à celui du
rompre les liens de sympathie, pas rapport de « l’un » et du « tout »
avec moi personnellement, mais du pari pascalien, puisque compté
avec l’enseignement de Lacan dans le tout social, l’un n’est
dans lequel il ne s’aventure pas qu’une fraction infinitésimale,
mais enfin il est certain que c’est mais il figure comme quelqu’un, il
une de ses références et que, si tu peut figurer dans le calcul. Par
t’en souviens, au séminaire de contre, abandonné à lui-même,
DEA, je l’avais invité une fois à isolé, prétendant à lui-même être
faire un exposé qu’il avait tout, alors il n’est plus rien.
consacré à la norme, la différence Et, dit-il, cette logique du pari
entre la norme et la loi. de Pascal, où cette logique de
l’état assurantiel généralisé,
Eric Laurent : - C’est là que construit un personnage qui est
j’ai découvert d’ailleurs à quel que c’est celui qui veut se sauver
point, en effet, ses recherches seul, celui qui prétend ne pas
croisaient un certain nombre de avoir besoin des autres, même s’il
points et c’est à peu près la ne leur fait aucun mal,
conclusion de sa thèse, ce qu’il l’individualiste libéral, c’est celui
avait présenté, c’était son ordre qui gâche le calcul des autres. Il
normatif, la dernière partie de sa faut que tous acceptent d’être
thèse... embarqués, pour que le régime
Jacques-Alain Miller : - Il avait fonctionne et que se forme ce
eu, d’ailleurs, la gentillesse de qu’il appelle, en terme foucaldien,
m’inviter à la soutenance de cette une nouvelle positivité politique,
thèse à laquelle tu te réfère, j’ai eu l’état providence, un régime
la gentillesse d’y aller, il avait eu social, mode d’existence de la
un commentaire à la fois acerbe et liberté, où l’incertitude,
instructif de celui qui est devenu l’instabilité l’aléa, la contingence
le directeur de la revue liée à l’accident trouvent leur
Commentaires, qui était déjà le place dans un régime social
directeur de la revue Aronienne généralisé. D’où l’idée qui conclut
son livre et c’est là où il a donné
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 361

des développements plus tard, au peut être parfaitement des formes

fil des années, qu’il n’y a pas de privatisées de l’assurance, et c’est
crise de l’état providence, que la d’ailleurs pour ça que lui-même se
nouvelle définition c’est une crise retrouve au centre des assurances,
permanente, on n’aura plus que c’est que ça implique toutes les
des négociations, finis les formes d’assurances. Il dit : je ne
équilibres, finie en effet cette fais pas de barrières entre les
illusion des trente glorieuses, à systèmes publics et les systèmes
partir de maintenant ça n’est plus privés, ce ne sont que des
que la pure négociation négociations différentes à mener
permanente, constante où, dit-il, il entre différents acteurs avec des
n’y aura plus là qu’un besoin, forces de pressions.
celui d’une politique non pas On a donc, à partir de là, dans le
définie à partir d’équilibres, mais régime qu’il met au point, ou qu’il
à partir d’une prudence bien plus construit, dans ce qu’il appelle des
subtile et complexe dans ses services publics de responsabilités
équilibres. ou bien des services qui sont
d’ailleurs de plus en plus privés,
Jacques-Alain Miller : - On c’est vers là que l’avenir va, et
peut admettre quand même bien, dit-il, un des problèmes c’est
qu’Ewald a produit ce chef- que ceux qui s’opposent à la prise
d’œuvre sur l’état providence au en compte de la généralisation de
moment où, tout de même, l’état la coupure disent qu’on va vers
providence a du plomb dans l’aile, une certaine déresponsabilisation,
et a tendance à s’éclipser, du et il dit : pas du tout, ça fait
moins où le vieux continent qu’une disjonction, la disjonction
s‘accroche à des formes de responsabilité et culpabilité, loin
solidarité qui ne sont pas de déresponsabiliser, fait qu’il n’y
pratiquées par exemple de l’autre a plus de possibilité de maintenir
côté de l’Atlantique, et ça fondait ça à un niveau technique. La
à l’époque les réserves ironiques décision médicale ne peut plus
de ce membre du jury que je être mise au niveau médical, c’est
mentionnais tout à l’heure, libéral une question de politique de santé
aronien. donc c’est une question de
politique générale, donc on
Eric Laurent : Alors - remonte tous les échelons.
justement là où il a fait ces On voit évidemment comment la
développements, c’est qu’il dit phrase qui a surgi justement au
que son principe de la négociation cours du premier incident de la
etc., de l’état assurantiel politique des systèmes
généralisé, n’implique pas du tout d’assurance, l’histoire du sang
un pouvoir d’état centralisé, ça contaminé, la célèbre phrase qui a
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 362

surgi, « responsable mais pas coupables. On a des responsables

coupable », va dans le sens de politiques qui sont coupables ou
l’évolution de cette jurisprudence. mis en accusation pour des choses
Il faut certes des responsables, qui ne relèvent pas tellement de
mais c’est une fiction détachée de leur activité, vraiment pas
la culpabilité et la réaction que ça directement. On ne voit pas, à part
a eu, c’est quand même de en effet le fait que ça fait penser à
déchaîner une chasse à l’homme. autre chose, en quoi c’est une
La position que décrit Ewald dans faute dans l’exercice des fonctions
ce régime foucaldien de la politique. Il y a aussi le goût de
dématérialisation de la faute chercher ailleurs donc que dans la
trouve un obstacle dans le fait politique, coupables et
que, à part le sujet peut-être responsables, d’où le goût pour les
foucaldien tel que la pratique de entrepreneurs, et la fascination du
soi que définit Foucault l’isole, il pas de responsable pas de
y a besoin de coupables et que, coupable trouve une limite dans la
face à la dématérialisation de la glorification de Bill Gates, qui,
faute, - au-delà des responsables lui, est vraiment quelqu’un qui est
fictifs, ou fictionnels - ce que la responsable et coupable.
psychanalyse montre c’est qu’il y Quand il a empêché de dormir
a besoin de coupables, que le tout le personnel de Microsoft
besoin de culpabilité que découvre pendant trois ou quatre mois pour
l’expérience psychanalytique dans leur faire écrire tous les
la cure, au sens du noyau des programmes à toute vitesse, quand
symptômes, trouve évidemment la il a pris la décision stratégique de
même limite dans le régime du rentrer sur Internet et ainsi de
symptôme responsabilité dans rattraper l’avantage sur Sun et le
l’Autre. C’est-à-dire que le langage Java pour tout le monde,
coupable, celui qui doit porter la il y en avait un qui était clairement
faute est absolument une fonction coupable de ça. Et il a gâché la vie
qui est à l’occasion rappelée à de famille et le sommeil de tous
ceux qui veulent trop ses programmateurs pendant le
dématérialiser et alors il y a une temps qu’il fallait pour que ça
rematérialisation sauvage par la marche. Moyennant après quoi il
chasse à l’homme qui en tout cas va à Davos et les hommes
doit jouer comme mise en garde à politiques s’évanouissent, font des
trop vouloir dématérialiser. crises d’hystérie, boivent ses
Ça, c’est l’aspect chasse à paroles, veulent être invités auprès
l’homme. La chasse à l’homme de lui etc. Même chose pour
aussi a lieu sur un autre versant, le Ellison, le patron d’Oracle, dont
versant positif, c’est que l’époque on connaît, pour ceux qui
se cherche des responsables et des s’intéressent à ça, le mauvais
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 363

caractère, et les différents dégâts difficultés a quand même réussi à

qu’il commet, et donc il est survivre, non pas en paranoïaque,
clairement coupable. Il dit pas que si on veut en paranoïaque, mais
c’est l’autre. Il y a aussi le patron enfin sur ce principe.
d’Intel qui a résumé ça dans une Alors évidemment ça change
phrase magnifique, qui est le titre tout quand on dit un œil c’est
de son livre Seul les paranoïaques vingt mille francs (rires) ou quand
survivent, (rires). Il n’utilise pas par exemple la justice, par erreur,
paranoïaque au sens clinique, met quelqu’un en prison et
puisque justement, pour le ensuite, c’est arrivé en Angleterre,
paranoïaque, la faute c’est l’autre. au bout de quinze ans on
Là, pas du tout. C’est seul les s’aperçoit que c’était un faux
paranoïaques survivent parce que coupable. Alors on leur offre 150
c’est lui qui est vraiment le centre 000F, 10 000F par année derrière
de tout, il se méfie de tout le les barreaux, quelque chose
monde, se méfie de tout et avec comme cela, avec l’idée que ça
une seule logique dit-il, personne n’est pas le sang qui rachète le
d’autre qu’Intel ne fabriquera le sang, mais que c’est l’argent qui
produit qui démodera le Pentium rachète le sang comme toute autre
d’Intel. chose en ce monde.
Jacques-Alain Miller : - Sur Seul C’est la dématérialisation
les paranoïaques survivent. Je ne monétaire - j’incarne, je
sais pas si tu considères que le matérialise un peu le fait de la
paranoïaque c’est celui qui sait dématérialisation dont tu parlais -
que l’Autre veut sa peau, donc il ça se dématérialise dans cet
considère que en effet toutes les équivalent abstrait, ce signifiant le
autres entreprises qui fabriquent plus bête de tous, qu’est le
des produits un peu comparables signifiant monétaire. Où est-ce
veulent la peau de la sienne et que ça touche une limite ? C’est
donc il dirige son entreprise en finalement combien vaut une vie
paranoïaque. Un mot - ça me humaine ? Sous un aspect notre
paraît une thèse très forte, cette civilisation porte à dire ça n’a pas
rematérialisation sauvage de la de prix, mais de fait tous les
culpabilité qui se trouve évanouie, calculs même de la politique de
parce que le système le plus santé etc., évaluent effectivement
probe, le système fondamental, le le prix d’une vie humaine, si on
système qui est vraiment fondé doit la sauver dans telles et telles
dans la nature des choses, c’est la circonstances, qu’est-ce que ça
vendetta. C’est quand même œil coûte aux autres vies humaines,
pour œil dent pour dent, c’est seul sur la base de ressources limitées.
le sang rachète le sang. Et dans Dans la vie quotidienne des
une société qui avait des sociétés modernes, s’oppose cette
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 364

valeur absolue qui est d’un côté la formule, seuls les paranoïaques
maintenue et le calcul quotidien, survivent, ou la formule en effet
l’évaluation quotidienne de ce que qu’en bon système capitaliste tous
ça coûte par rapport à d’autres les autres veulent la peau de
dépenses à faire. Alors c’est : que l’entrepreneur, c’est de la façon
vaut la vie humaine ? Que vaut dont peut se formuler la formule
une année de la vie humaine ? de Lacan, qui elle, est beaucoup
Que vaut une semaine de la vie plus générale, tirée de la
humaine ? Que vaut la vie psychanalyse et de son
humaine d’un être de soixante expérience, la seule chose dont on
quinze ans, de quatre vingt ans, est coupable c’est de céder sur son
atteint de telle et telle maladie, désir.
bien sûr que tout ça se calcule et Céder sur son désir c’est ne plus
que, dans les résultats, il y a : cette croire en soi-même, dans un
dépense empêchera d’en faire une régime justement de
autre et donc il y a l’entrepreneur qui, sur le marché,
continuellement cette tractation de doit en permanence croire à lui-
sang. même, comme seul, et c’est sa
Évidemment la vendetta, ça seule façon de contribuer à la
n’est pas la thérapeutique, la logique de l’ensemble. Si jamais il
vendetta, sa question ça n’est pas se relâche, il permet à ce moment
prolonger la vie de l’autre, ça là à l’autre de mettre la main sur le
touche spécialement la question : truc et s’il ne cède pas, comme le
comment mettre fin à la vie de montre Bill Gates, c’est-à-dire s’il
l’autre qui vous a fait un tort est prêt à ne pas dormir pendant
préalable de la façon la plus sûre trois mois et à acheter sur le
et alors le calcul, la tactique prend marché tous les autres qui peuvent
un autre visage, c’est attendre au lui fabriquer le truc, et bien s’il ne
coin du bois et ... cède pas il arrive à bouffer un par
un tous ceux qui veulent mettre en
Eric Laurent : - On peut faire de question sa position dominante sur
l’intrigue peut-être raffinée mais le marché.
elle peut être simple en effet, il y a Ça, c’est la variante du régime
le coin du bois, ou il y a détruire du marché. Ce n’est pas ça
la réputation etc. qu’indique l’aphorisme
La psychanalyse permettait psychanalytique, c’est une limite à
plutôt de prévoir que l’effet même tout ce qui serait la
de la forme que prend le dématérialisation de la
symptôme social responsabilité va responsabilité du désir. Il faut en
provoquer la rematérialisation soit effet en être responsable. C’est lié
sauvage, soit qu’il faudrait plutôt intimement à la culpabilité mais
essayer de régler et en effet dans c’est très disjoint en tout cas d’en
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être propriétaire, nul n’est l’instance de l’Autre de la loi de

propriétaire de son désir et pour pouvoir aider à cet ajointement
autant il en est parfaitement et entre culpabilité et responsabilité,
responsable et coupable. mais en amenant chacun, dans
l’expérience de la cure, au point
Jacques-Alain Miller : - Oui, la non pas de renoncer à sa
vendetta s’applique très bien à la jouissance ou à sa saloperie - pour
formule que tu rappelles de Lacan résumer - dont chacun, bien
la seule chose dont on est entendu, a toutes les meilleures
coupable c’est de céder sur son raisons du monde d’être coupable,
désir, parce que les Corses, quand mais il ne s’agit pas de s’en tirer
on leur fichait la paix, on les avec l’idée « bon j’y renonce, je
laissait libres de pratiquer la deviens un bon garçon, c’est fini,
tradition ancestrale de vendetta, je ne m’occupe plus de ça », car
ils ne se sentaient pas du tout de toutes façons, si on fait ça, si
coupables. Ils ont commencé à se on pense s’en tirer comme ça,
sentir coupables quand la présence alors on est rattrapé par toujours
de l’état providence leur a envoyé plus de surmoi, ça en demandera
les gendarmes, empêchant cette sans fin, tu n’auras jamais fini de
saine activité et les obligeant à renoncer. Il faut au contraire
renoncer partiellement à ces décider, sur cette jouissance, de
pratiques. C’est à ce moment-là lui trouver une forme humaine,
qu’ils se sont sentis coupables et vivable. Cette
c’est pour purger sans doute ce décision, l’Entscheidung que
sentiment de culpabilité qu’ils propose Freud, est évidemment
rematérialisent sauvagement, celle qui est cruciale et Lacan a
enfin entre guillemets, ils toujours lié, dans les
rematérialisent sérieusement et développements qu’il a donnés à
périodiquement d’une façon qui partir de ne pas céder sur son
reste... désir, culpabilité et décision. C’est
que la fonction de la décision est
Eric Laurent : - Oui parce que cruciale à l’égard de la répétition
l’état d’assurantiel ne va pas sans qui se noue dans le besoin de
un nombre de cotisations, dont les culpabilité. Le guide de l’action
impôts par exemple. Il y a du névrosé n’est pas la décision,
toujours de grands problèmes à les c’est l’inertie. Il est coupable et
collecter, dans les sociétés à donc il recommencera toujours et
vendetta par exemple où on a c’est une indication clinique que
évidemment ce type de problèmes. Lacan donnait à l’occasion de tel
Mais comment la psychanalyse ou tel névrosé dont on lui
traite cette question ? Ça n’est pas rapportait : c’est terrible il est
en s’en remettant au juge ou à coupable, comme il est coupable
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 366

de faire tel truc, en fait pas très net préféré à A. S’il n’y a pas de
avec son ex-épouse, oh ! comme il transitivité assurée d’un
est coupable, donc l’indication : il classement en bon ordre, vous
est coupable, il est très coupable, pouvez avoir des préférences qui
donc vous êtes sûr qu’il va donnent le choix inconsistant et ce
recommencer. En effet ça ne rate type d’inconsistance il offrait
pas, parce que le principe de comme possibilité à cette
culpabilité c’est justement : c’est assemblée, en disant l’esprit de la
l’inertie qui triomphe et qui est le psychanalyse, dont il faut bien que
seul guide du choix. Tandis que, vous l’incarniez puisque de toute
s’appuyant sur la façon ça passe par des personnes
décision, l’Entscheidung dont physiques, l’esprit de la
parle Freud, Lacan a mis au centre psychanalyse ça sera de provoquer
de l’action analytique de la décision, ça sera d’obtenir une
provoquer la décision. décision et il a évoqué à la fois
Je prendrais une référence, qui donc Condorcet, et aussi Kenneth
est de l’ordre du symptôme Arrow, qui est un théoricien de
responsabilité. La façon dont l’économie, ce qui lui a valu un
Lacan évoque l’esprit de la prix Nobel. Il l’évoquait là, au
psychanalyse à convoquer chaque moment où venait d’être édité la
fois qu’il s’agit de décision. Par deuxième édition de son livre
exemple dans la clinique de Choix social et préférence
l’expérience de la cure du individuelle, en 63, avec une série
névrosé, aussi bien dans la de notes, etc., et il donnait là une
clinique de la passe, lorsque le formulation de Arrow qui
jury doit décider si oui ou non mobilisait, qui était étrange, qui
pour eux le passant passe ou pas, m’intriguait jusqu'à ce que je
ils se déshonorent, dit-il, s’ils ne trouve le bon commentaire sur la
se décident pas, ils manquent à question.
l’esprit de la psychanalyse. Où Il parle dans ce texte de la
encore quand il présente ses responsabilité collective des
propositions du 9 octobre, il y en personnes à qui il s’adresse,
avait trois et il les a présentées convoque l’esprit de la
selon un vote préférentiel : 1, 2, 3, psychanalyse et dit : « Un résultat
classées par ordre de préférence et inconsistant serait ici signifiant
dit-il ça peut provoquer soit l’effet redoutablement une carence de ce
Condorcet, c’est-à-dire soit des que nous avons appelé l’esprit de
effets de type qui présente une la psychanalyse. Arrow, pour se
inconsistance, puisque Condorcet, référer à un autre ordre, celui
soit vous avez trois propositions, d’une détermination logique de
si A est préféré à B, B préféré à C, l’intérêt général, a démontré que,
on peut néanmoins avoir, C hors l’unanimité, celui-ci ne
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 367

saurait se déterminer que de plus exactement de la position

l’opinion d’un seul ». Donc, je le américaine, à propos de la
répète, ayant convoqué tout ça, conférence des femmes à Pékin,
ayant convoqué Arrow, qui s’était sur la place des femmes dans
posé un problème logique sur l’économie, un professeur qui
l’intérêt général qui démontre que, s’appelle Amartia Sen, qui est
hormis l’unanimité, hors professeur à Harvard et qui
l’unanimité, il ne saurait se s’intéresse justement à des
déterminer que de l’opinion d’un questions tout à fait décisives sur
seul. Un seul, est-ce que c’est la place de la responsabilité et
pour convoquer l’esprit de la spécialement celle des femmes
psychanalyse ?, faisait obstacle, dans l’organisation, sur le
contrepoint, à ce qui logiquement traitement de ces problèmes de
laisserait la question de bio-pouvoirs dirait Foucault,
l’emprise d’un seul, voire de la qu’est la question de la
position du despote éclairé et du reproduction et du taux de
seul ? Et là Lacan convoque plutôt natalité.
l’esprit de la psychanalyse, Alors comment est-ce que
justement pour résoudre un Arrow s’y prend, sa théorie ?
problème logique. D’abord, il aborde la question des
Ce problème logique, je voulais règles de choix collectifs de la
l’exposer devant vous puisque façon la plus large qui soit
tout le monde n’est pas familier - concevable. Il se moque de
il n’y a pas de raison de l’être - quelles que soient les règles,
avec le texte d’Arrow, mais qui majoritaire, à deux tours, par
pose des problèmes intéressants, échantillon, par lesquelles on peut
sur l’articulation définir un choix collectif, il prend
responsabilité/culpabilité et toutes les règles.
spécialement dans le commentaire Et il demande simplement que
qu’en a fait un professeur français cette règle permette d’effectuer
d’économie qui s’intitule Jacques des choix collectifs cohérents,
Généreux, peut-être avec un nom donc non contradictoires et non
comme celui là, ça prédispose à cycliques. Et deuxièmement, de
faire de l’économie (rires) c'est la respecter un certain nombre de
science de la rareté mais enfin propositions éthiques minimales,
donc monsieur Généreux a sur lesquelles tout le monde
généreusement fait le pourrait tomber d’accord.
commentaire à la fois de Arrow et La méthode est strictement
d’un autre professeur d’économie axiomatique et il arrive à un
qui a pris son relais que j’ai cité résultat étonnant, qui est de
déjà en début d’année, comme le démontrer l’incompatibilité
conseiller de madame Clinton, ou logique entre ces conditions
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 368

éthiques minimales prises pouvoir en dehors et qu’il faut une

ensembles. Alors, il y en a cinq, absence de dictature et moyennant
les voilà. quoi, il obtient une inconsistance
Première condition, donc la qu’il formule ainsi : s’il existe au
fonction de choix collectif définit moins trois situations possibles
un ordre complet de choix que des membres d’une
logiquement possibles sans collectivité peuvent classer
restriction à priori, des choix comme ils l’entendent, toutes
envisageables. Donc elle doit fonctions de bien être collectifs
permettre de classer, de façon satisfaisant les conditions
convenable, ordonner tout couple préalables, les deux et trois que
de possibilités et elle doit être nous avons établies, et définissant
transitive. Il veut éviter le type un ordre social, défini ainsi que
d’effet Condorcet, donc si A est nous l’avons dit, doit être, soit
préféré à B et B est préféré à C, il imposé, soit dictatorial. C’est ce
faut que la règle, la fonction qu’on que Lacan dit donc, s’il y a hormis
choisisse donne une transitivité A l’unanimité, ça doit être le choix
est préféré à C. Donc première d’un seul, soit imposé, soit
condition c’est : pas de choix dictatorial. Et il en conclut :
interdit. l’idéologie de la souveraineté de
Deuxième condition : il faut une l’électeur est incompatible avec
variation de même sens des celle de la rationalité collective.
valeurs individuelles et des Et ce développement, étant
valeurs collectives. Donc si une prolongé, il a atteint ce résultat en
possibilité, si un choix, conserve 1951, le republie en 63 et Sen,
son rang ou améliore son rang dans les années 70, trouve une
dans les ordres de préférences formule encore plus simple,
individuelles, il ne faut pas qu’il encore plus élégante, en six pages
diminue au niveau collectif, si et avec trois conditions seulement,
vous voulez ajointer les deux. Si et dans lequel elle démontre
tout le monde préfère quelque exactement la même chose,
chose il faut que ça soit aussi dans l’incompatibilité des préférences
la fonction collective. individuelles et des choix
Troisième condition : il faut que collectifs. Je ne vais pas là vous le
ça s’applique strictement à des démontrer, son article s’appelle
couples, envisager les possibilités donc L’Impossibilité d’être un
deux par deux, il ne faut pas qu’il libéral paretien, c’est de Pareto.
y en ait davantage. On verra la Ceux qui connaissent l’optimum
trois. de Pareto verront le problème,
Puis quatrième condition et pour l’optimum de Pareto c’est ce
cinquième, il faut qu’il y ait une qui en économie est la fonction
souveraineté des citoyens, pas de obligée, c’est que si vous devez
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 369

obtenir un état de la société où le de la sexuation, et bien c’est une

maximum des préférences pour fonction dont on retrouve la
chacun soit optimisé dans les nécessité au cœur même de toute
choix de tous, c’est le bon régime détermination possible, la plus
de fonctionnement d’une société. large possible, de la science qui a
Et là il démontre que justement on pour but la détermination du bien
ne peut pas être libéral, on ne peut commun, de la commune mesure,
pas vouloir l’indépendance des de la jouissance qu’il serait
préférences individuelles et possible de partager, on retrouve
obtenir un optimum paretien de la fonction inéliminable d’où,
façon amusante et simple. comme le commente Monsieur
Alors, on pourrait dire que avec Généreux, la démocratie réelle
de tels théorèmes, c’est un pousse d’ailleurs fonctionne ainsi, une
à ce qu’il n’y en ait vraiment fois définis les droits et les
qu’un. C’est un pousse-au-crime, libertés individuelles inviolables,
c’est un appel à la tyrannie, c’est les démocraties représentatives
un appel à ce que vraiment il y en adoptent des procédures de choix
ait au moins un qui fasse collectifs, qui ont toujours pour
exception. Et bien, en effet, c’est caractéristique de confier un
ce que tous ces différents pouvoir souverain de décision à
théorèmes d’économie politique, un petit nombre d’individus pour
science essentielle pour la une certaine durée, des dictateurs
détermination du bien commun, temporaires en quelque sorte.
c’est ce sur quoi ils débouchent. Ces individus étant rationnels,
C’est : comme il y a une peuvent effectuer des choix
impossibilité de détermination du cohérents transitifs et les citoyens
bien commun, il faut en effet des doivent contrôler dans la mesure
fonctions d’exception. Donc le du possible si les responsables
seul comportement rationnel politiques usent de leurs pouvoirs
devient alors ceci : la pratique temporaires dans un sens
rationnelle des démocraties qui est conforme à ce qui est l’efficacité
au fond d’avoir des tyrans collective. Et l’intérêt, là, du
provisoires. C’est pour ça que, rappel, lorsque Lacan convoque
dans les démocraties, on élit des l’esprit de la psychanalyse, pour
dirigeants pour qu’il vous dirigent aider à la décision, c’est du même
et avec l’idée qu’il faut les élire ordre que d’isoler comme on fait
prudents et pouvoir s’en dans le cartel la fonction du plus
débarrasser. Mais que c’est un, et sans en faire une chefferie.
néanmoins la fonction du tyran, la L’esprit de la psychanalyse
fonction de l’exception, non pas incarné dans ses différentes
du tyran mais de l’au-moins un, fonctions de plus un, c’est ce qui
fonction cruciale pour la logique doit permettre la décision. Et de
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 370

même le psychanalyste lui-même, voudrais parcourir des petits

dans la pratique de la cure, ne doit chemins, jusqu'à arriver à des
pas occuper la place du tyran, la exemples qui sont toujours
place du surmoi et se penser le finalement plus distrayants que les
surmoi, s’y croire, mais en tout constructions.
cas, être celui qui doit aider à la Je voulais cette fois-ci avancer
bonne décision, pas les fausses, un petit peu dans la théorie du
parce que Dieu sait si dans partenaire-symptôme. Il y a sans
l’obsession, vous pouvez vous doute une part qu’on ne choisit
retrouver enfermé dans la pas, il y a sans doute un partenaire
multiplicité des fausses décisions qu’on ne choisit pas, mais il y a
dans lesquelles le sujet s’enferme, aussi les partenaires qu’on choisit,
prisons dans lesquelles bien ou qui se choisissent. Comment se
entendu il met à l’abri décide le choix du partenaire ?
complètement les vraies qui sont Je dis ça dans ces termes pour
au cœur du problème. Mais le jeter un pont fragile avec les
choix en tout cas sur la jouissance, thèmes qui viennent d’être
celui là doit être décidé et c’est abordés.
celui qui peut être dégagé dans ces Alors j’ai, la dernière fois,
théorèmes, que Lacan convoque accentué que le symptôme est en
et, en tout cas, qui nous ramènent deux parts constitué.
au traitement que fait l’esprit de la Premièrement son noyau de
psychanalyse du symptôme jouissance, celle que nous disons
responsabilité. pulsionnelle, qui plonge ses
racines dans le corps propre et
Jacques-Alain Miller : deuxièmement son enveloppe
- Quelqu’un m’a fait la formelle, par quoi il dépend du
confidence de la difficulté champ de l‘Autre, lequel
éprouvée à nous écouter comprend la dimension dite de la
successivement, puisque, tout en civilisation.
croisant nos chemins, dans une Mais à la suite, j’ai aussitôt
même séance, il semble que ça corrigé cette ébauche, pour autant
demande à l’auditeur une que la pulsion n’accomplit sa
gymnastique intellectuelle boucle de jouissance, qu’à passer
spéciale. Nous, après tout, nous par l’Autre. Pour autant que c’est
avons chacun nos dadas, mais dans l’Autre que réside ce que
l’auditeur lui, voit se rassembler nous approchons par l’expression
sur lui ces deux flèches, si je puis de l’objet perdu. Et il lui faut, à la
dire pour prendre le mot de pulsion, cet objet, tourner autour
Monsieur Arrow, et, donc je de cet objet dit Lacan, pour fermer
commence lentement, alors que son parcours. La castration est la
j’ai une demi-heure, et que je mise en scène de cette nécessité,
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 371

où l’objet perdu apparaît comme signifiant s’est d’abord présentée

l’objet pris, l’objet ravi. dans l’enseignement de Lacan
Alors pensons par exemple à la comme communication. La
Rome antique, à la course de chars fonction clinique qui a pu être là
dans le cirque, et à la borne qu’il mise en évidence, c’est celle que
fallait atteindre pour revenir. Ce Lacan a appelée le désir en tant
qui matérialise cette borne est de que vecteur qui part de l’Autre.
peu d’importance, indifférence de Déjà la formule du désir est une
l’objet de la pulsion. Et c’est incarnation clinique de
simplement pour que ce parcours l’intersection, entre l’un et
auto-érotique de la pulsion l’Autre.
s’accomplisse, il faut Mais ce qui échappe davantage
qu’intervienne un objet qui est au c’est la seconde intersection,
champs de l’Autre. Autrement dit, l’intersection au niveau de la
il n’y a pas l’un disjoint de jouissance, l’intersection
l’Autre, et le schéma qu’Eric libidinale. Nous avons annoné
Laurent a reproduit au tableau l’intersection signifiante à partir
implique qu’il y a intersection. du schéma lacanien de la
Alors, nous connaissons de communication, mais ce qui est
façon évidente cette intersection plus secret, c’est l’intersection au
au niveau du signifiant, où l’un est niveau de la jouissance et Lacan
le sujet, et où nous avons appris lui-même a opposé d’ailleurs le
de Lacan, qui a répété que le désir et la jouissance, en disant le
signifiant est celui de l’Autre. désir est de l’Autre mais la
Nous avons reconnu comme le jouissance est de la Chose, comme
lieu du code ou le trésor du si en effet la jouissance elle était
signifiant, c’est une intersection, de l’un, était du côté de l’un, et
c’est proprement une intersection basée sur l’évidence que le lieu de
signifiante qui nous est présentée la jouissance c’est le corps propre.
avec évidence dans le fameux Alors c’est là que je porte le
graphe de Lacan qui s’est gravé projecteur, sur l’intersection de
dans les esprits. Et d’ailleurs à cet l’un et de l’Autre au niveau de la
égard l’Autre dont il s’agit n’est jouissance, en quel sens la
pas seulement celui du signifiant, jouissance est-elle aussi de
c’est aussi bien celui du signifié l’Autre ?
dans la mesure où ce schéma Selon Freud, la libido circule, la
comporte que l’Autre décide de la libido est prise dans ce qu’on peut
vérité du message. Par sa appeler une communication. Selon
ponctuation il décide aussi bien du Freud la libido, cette invention
signifié. conceptuelle qu’est la libido, se
Et c’est pourquoi cette transvase, la libido a un appareil
intersection au niveau du freudien, elle est appareillée à des
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 372

vases communicants, et en ébloui par sa Martha. Ça, c’est en

particulier la libido freudienne est quelque sorte la formule native du
transfusée de son lieu propre qui couple, du point de vue libidinal,
serait le narcissisme individuel c’est du point de vue de l’amant
vers des objets du monde qui se qui se trouve aussitôt marqué d’un
trouvent ainsi investis, objets du moins, il s’aime moins, et au
monde, objets imaginaires. Ça, ça contraire l’aimé se trouve marqué
fait partie de notre vocabulaire et du signe plus (+).
de notre rhétorique la plus
naturelle et la plus proche de Amant Aimé
l’expérience, investissement de tel -
objet, désinvestissement, c’est là +
tout un réseau de communication Ça, cette formule si simple, c’est
libidinale. la cellule élémentaire de la
C’est frappant dans ses formation du couple, du point de
conséquences, lorsque Freud nous vue libidinal.
décrit le phénomène de Alors ce que Lacan a développé
l’hainamoration, c’est-à-dire le comme dialectique du désir, c’est
moment où se constitue le que foncièrement la position
couple libidinal au moins du côté désirante est celle de la femme en
de l’un, qui tombe amoureux. Le tant qu’elle est marquée de moins,
tomber amoureux met en évidence qu’elle n’a pas, alors qu’à la
le lien établi avec l’Autre et c’est surprise générale c’est l’homme
en quelque sorte même si c’est qu’elle désirera. C’est ce qui fait,
pris d’un seul côté, on peut ne pas dans cette perspective, de la
répondre, bien sûr, c’est la femme comme je l’ai souvent
naissance du couple. Botticelli a souligné, la pauvre comme telle,
peint la naissance de Vénus, toute ce qui fait aussi bien du masculin
seule, sortant de l’onde, mais ce la position passive, tandis que
que Freud a peint en plus, c’est le c’est la position féminine qui est
spectateur, celui qui s’hainamore ici active. D’où l’affinité entre
dans l’état amoureux. Et ça se féminité et pauvreté et j’avais
traduit comment, tel que Freud le souligné, ce qui n’avait pas été
décrit, ce surgissement de l’amour remarqué, la référence que Lacan
de l’un pour l’Autre ? Il l’a traduit prenait du livre de Léon Bloy, La
en terme d’appauvrissement femme pauvre, et je crois que c’est
immédiat de la libido narcissique. Geneviève Morel, si je me
Alors la libido se transfuse vers souviens bien, qui avait ensuite
l’objet, et le sujet se sent un consacré un commentaire à cet
pauvre gars (rires). C’est assez ouvrage. La position d’être pauvre
d’ailleurs, semble-t-il, la position foncièrement, c’est la position de
qui a été celle de Freud lui-même, l’esclave qui, il faut bien dire, a
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 373

été décernée à la femme plus l’avoir, rien de l’avoir ne peut

souvent qu’à son tour au cours de étancher sa pauvreté
l’histoire, et puis ce sont les fondamentale. Donc il n’y en a
pauvres qui travaillent, ce sont les jamais assez. Et ça montre
pauvres qui travaillent et qui l’impasse du côté de l’avoir. On
aiment en même temps, pas les pourrait ajouter aussi à titre de
riches. D’ailleurs les idéaux conséquence le problème
d’amour universel sont toujours masculin avec la femme riche, la
portés par les pauvres, pas par les femme plus riche que lui, qui
riches. ouvre éventuellement à une
Lacan soulignait la difficulté protestation virile - pour reprendre
spéciale d’aimer qu’on rencontre le terme de Adler - ou alors à
chez les riches et aussi bien à l’acceptation de sa position de
d’autres moments il soulignait désiré, de désirat, et
logiquement la difficulté de éventuellement chez l’homme à
s’analyser des riches ; parce que son consentement à son être
pour s’analyser la fameuse fétiche de la femme plus riche.
capacité d’amour joue un rôle. C’est un thème à reprendre, l’être
Il y a un certain nombre de fétiche de l’homme.
conséquences que je ne vais pas Autre conséquence que je fais
développer dans le détail, apercevoir en passant, c’est,
l’affinité de la féminité avec conformément à l’axiome de
l’anorexie trouve ici aussi sa place Proudhon : la propriété c’est le
et aussi bien invite à situer la vol, et du coup il y a une grande
boulimie comme une forme figure de la féminité qui est la
dérivée de l’anorexie. voleuse, la voleuse dans son bon
Deuxièmement, ça indique la droit, puisque le moins qui
profonde affinité entre la féminité marque sa position donne droit au
et la propriété, c’est bien ce moins vol. Et c’est ainsi que la clinique
qui donne à la femme vocation de semble indiquer que la
coffre-fort si je puis dire, kleptomanie est une affliction
conforme à l’imagerie du essentiellement féminine.
contenant qui a souvent été Conséquence concernant l’amour,
remarquée dans l’expérience certainement sur la volonté d’être
analytique, que Lacan rappelle de aimée chez la femme, c’est-à-dire
la position de la bourgeoise, dans d’obtenir une conversion de son
le couple, désignation familière, manque fondamental et en effet
populaire, ouvrière de l’épouse. aimer une femme c’est rédimer
C’est aussi ce qui donne à la son manque, racheter sa dette.
femme riche un caractère disons On comprend aussi à partir de là
spécial de dévoration, dans la que pour l’homme, à l’occasion,
mesure où rien n’étanche dans aimer l’autre dans le couple
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 374

comporte toujours une phase faut bien dire que ce qu’on appelle
agressive, précisément parce que la sagesse et qui est
ça l’appauvrit, parce qu’on ne essentiellement à travers les
peut pas aimer sans ce moins que siècles masculine, la discipline
Freud a mis tellement en valeur. des sagesses a toujours consisté
Alors il y a une solution précisément à dire « écoutez les
narcissique, que souligne Freud, gars, faut pas trop désirer », et
qui est de s’aimer en l’autre, c’est même, si vous êtes vraiment
de s’aimer soi-même en l’autre, la parfait, ne désirez pas du tout. Ce
solution anaclitique étant de qui est vraiment la sagesse, à
mettre en fonction l’autre qui a, travers les siècles, c’est de refuser
mais en tant qu’il donne. Et donc la position désirante précisément
le sujet alors se présente comme comme féminine et les hommes se
l’aimé. Vous savez que Lacan, à passent ça à travers les siècles, et
un moment, a favorisé la solution ce sont en général des livres que
narcissique, le s’aimer comme les femmes n’apprécient pas
étant la position la plus ouverte spécialement.
par rapport à la solution Alors le couple ? Il faut que ce
anaclitique, être aimé qui n’ouvre point de vue freudien comporte
pas sur le travail et sur l’amour. qu’au départ la libido est
Peut-être là on peut corriger narcissique. Ça veut dire que le
certaines des indications de Lacan point de départ de Freud, c’est
antérieures par des indications quand même la jouissance, c’est la
postérieures, parce que si on jouissance de l’un, même si ça
examine l’amour sous sa face de ouvre à des transvasements. C’est
pulsion, le être aimé peut se seulement secondairement pour
révéler dans sa valeur de se faire Freud que la libido se transvase
aimer. Et pour se faire aimer, à vers l’Autre, vers le jouir de
l’occasion, il faut en mettre en l’Autre. Et c’est ce que Lacan
coup. Étre aimé, ça paraît une d’emblée, dès le début de son
position passive mais se faire enseignement, critiquait en disant
aimer révèle l’activité sous- que, quand on inclut l’objet,
jacente à cette position. Il quand on considère que l’objet est
n’empêche que cette formule primordialement inclus dans la
comporte que la positon de sphère narcissique, on a comme
désirant est dans son essence la une monade primitive de la
position féminine et que c’est à la jouissance - c’est une expression
condition de rejoindre, d’accepter, qui figure dans son Séminaire IV.
d’assumer, quelque chose de la Une monade, c’est précisément
féminité que l’homme lui-même une unité séparée de l’Autre, une
est désirant. Et donc d’accepter unité fermée, séparée de l’Autre et
quelque chose de la castration. Il alors, si on part d’une monade de
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 375

jouissance, une monade de l’éros, habiller cet objet ? C’est un Autre

alors on est obligé d’introduire ou encore un Autre, ça ne mérite
thanatos pour rendre compte pas la même singularité que
qu’on puisse aimer autre chose l’objet. Autrement dit on peut dire
que soi-même et donc finalement que ce qui complète notre Autre
le choix d’objet, dans cette qui n’existe pas, c’est que l’Autre
perspective est toujours liée à la consiste à l’état d’objet, quand il
pulsion de mort. C’est le thème, est à l’état d’objet, et que ce qui
aimer c’est mourir un peu, et dans consiste à proprement parler c’est
l’imaginaire on sait bien les l’objet pulsionnel mais en tant que
affinités de l’amour et de la mort. creux, que vide, que borne.
Alors, ce que j’ai réévoqué la Ça comporte que le vrai
dernière fois, c’est une position fondement, enfin le vrai ! ? le
qui va tout de même contre la fondement du rapport à l’Autre,
notion de monade primitive de la c’est d’abord la pulsion, c’est la
jouissance. C’est la notion de jouissance, c’est l’objet, c’est
l’intersection libidinale l’Autre réduit à la consistance de
fondamentale, c’est celle qui l’objet petit a comme consistance
figure au tableau mais qui logico-topologique.
comporte qu’au niveau radical, Alors, un pas de plus : les êtres
l’Autre, le champ de l’Autre se humains, les parlêtres ? Je disais
réduit à l’objet. À La place de la dernière fois que le sexe, en
la monade primitive de la reprenant Lacan, le sexe ne réussit
jouissance, ce que nous avons, pas à les rendre partenaires et ce
c’est sans doute un rapport à que je développerai la prochaine
l’Autre mais réduit à l’objet fois, c’est qu’à proprement parler
nécessaire à la pulsion pour faire seul le symptôme réussi à rendre
son tour. Ce qui veut dire que partenaires les parlêtres, le vrai
c’est une position où l’Autre fondement du couple, c’est le
n’existe pas, mais l’objet petit a symptôme.
consiste. C’est la perspective qui Et si on considère le mariage
est à l’œuvre dans le séminaire comme un contrat, comme un
que Lacan a intitulé D’un Autre à contrat légal des volontés, qui lie
l’autre, le grand Autre étant des volontés, ce que j’aborderai,
considéré comme un Autre, parce c’est le couple, comme un contrat
que là c’est variable, tandis que illégal de symptôme. Sur quoi l’un
l’article singulier est affecté à et l’autre s’accordent-ils ? au sens
l’objet. C’est-à-dire ce partenaire même d’une harmonique. Eh bien
là, l’objet petit a, pour vous c’est je pense que l’expérience
toujours « le », il y en a un, en analytique montre que c’est le
simplifiant, il y en a toujours un. symptôme de l’un qui entre en
Quel est le partenaire qui va consonance avec le symptôme de
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique n°19, 28/5/97 376

l’autre. La fois prochaine, je

donnerai les articulations là que
j’ai sautées et puis je présenterai
un ou deux exemples à l’appui et
j’essayerai aussi de justifier
l’expression du partenaire-
symptôme, en quoi ? quel est le
joint qui permet de former cette
expression elle-même ? Et aussi
pourquoi c’est d’un accent
particulier que le partenaire d’une
femme peut être qualifié de
partenaire-ravage.
Pour la fois prochaine.

Fin du séminaire Laurent-Miller

n°19 du 28 mai 1997