SOMMAIRE

LES GRANDS ORDRES INITIATIQUES

Les rites dits « égyptiens » de

la Maçonnerie....................... Me J. 3 Les Rites dits, Egyptiens"
La Prophétie, son esprit . . . Mallinger . 2
La Prophétie, essence de l'Astro 6 de la Maçonnerie
logie .....................................
34 /. Les légendes
Le secret des Prophéties dites de

D
Nostradamus, leur origine
templière................................. G. Beltikhine e même que l'on attribue à l'Ordre Maçonni-
44 que en général des origines légendaires —
Histoire secrète d'une Fédération
initiatique : la Fudosi . . . E. Verheyen . soit le Temple du roi Salomon, soit l'Ordre des
7
Musique sacrée, musique céleste Fabre d'Olivet Templiers, soit les collèges romains d'artisans
3 — chacun des rejetons de l'arbre maçonnique
La peinture à l'encre d'Extrême-
Orient ................................ P. Schudel- 8 tente de se rattacher à une source aussi antique
Petraschke .
7 que possible.
Le symbolisme chez Novalis .
A. Chédel . . Les rites dits « égyptiens » de la Maçonnerie
Astrologie et Alchimie des n'échappent pas à cette règle ; ils tiennent, au
plantes ............................ 11
Dr E. Bertholet surplus, dans la grande famille triangulaire une
La respiration rythmique et 6
l'Amour.............................. place particulière : leur échelle d'instruction com-
Dr F. Lefébure 12 porte 90 degrés — sans compter les grades admi-
Le Message Retrouvé .
Louis Cattiaux 2 nistratifs, qui se terminent au 98e, depuis la
Nous avons lu pour vous
réforme de 1934.
Pour vous distraire . . 129 Interrogeons l'abondante documentation que ces
rites originaux soumettent au jugement de l'his-
toire.
Tous droits de reproduction, traduction et adaptation, Une première version nous est présentée par
même partielles, réservés pour tous pays. le grand propagandiste du rite de Misraïm en
Copyright 1956 by Pierre Genillard, Lausanne (Switzerland). France, Marc Bédarride — né en 1776 à Cavaillon,
4 RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE RITES «EGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE 5

dans le Comtat Venaissin — dans son ouvrage Signalons ici que ce n'est pas là la première
sur cette Obédience 1. allusion historique au passage d'un Supérieur
Selon cet auteur, dépourvu de tout sens criti- inconnu de la Maçonnerie égyptienne dans le
que, la maçonnerie serait aussi ancienne que le Comtat Venaissin : un autre écrivain en a donné
monde. Israélite pratiquant, Bédarride s'en réfère la nouvelle vingt-trois années avant la parution
à l'Ancien Testament ; selon lui, c'est Adam lui- de l'ouvrage de Bédarride : c'est l'initié Vernhes,
même, qui aurait créé, avec ses enfants, la première qui, dans son plaidoyer pour le rite égyptien, paru
loge de l'humanité ; Seth succéda à son père ; en 1822, signale, lui aussi, le passage du mis-
Noé la fit échapper au déluge ; Cham l'établit en sionnaire Ananiah dans le Midi de la France, en
Egypte, sous le nom de « Mitzràim » : c'est-à- l'année 1782 3.
dire les Egyptiens. C'est donc de ce peuple seul
Une seconde version, bien différente de la pre-
que doit venir la tradition secrète de l'esoterisme.
mière, sur l'origine de la maçonnerie égyptienne
C'est à cette source unique que vinrent boire tous
nous est contée par le polygraphe français Jean-
les pasteurs des peuples : Moïse, Cécrops, Solon,
Etienne Marconis de Nègre, fils du créateur du
Lycurgue, Pythagore, Platon, Marc-Aurèle, Maï-
Rite de Memphis.
monide, etc., tous les instructeurs de l'antiquité ;
Selon cet auteur abondant, romantique et touffu,
tous les érudits israélites, grecs, romains et arabes.
l'apôtre St Marc, l'évangéliste, aurait converti au
Le dernier maillon de cette chaîne ininterrom-
christianisme un prêtre « séraphique » nommé
pue est le propre père de l'auteur, le pieux Gad
Ormus, habitant d'Alexandrie. Il s'agit évidem-
Bédarride, maçon d'un autre rite, qui aurait reçu ment d'une erreur de plume : le mot « séraphique »
en 1782 la visite d'un mystérieux Initiateur égyp- ne peut s'appliquer qu'à une catégorie d'anges
tien, de passage en son Orient et dont l'on ne bien connue des dictionnaires théologiques ; rem-
connaît que le « Nomen mysticum » : le Sage plaçons-le ici par celui de «prêtre du culte de Séra-
Ananiah2. Cet envoyé le reçut à la Maçonnerie pis » et la légende ainsi rapportée paraîtra moins
égyptienne. choquante.
1
Marc BÉDARRIDE : « De l'Ordre Maçonnique de MISRAÏM,
Cet Ormus, converti avec six de ses collègues,
de son antiquité, de ses luttes et de ses progrès », Paris — aurait créé en Egypte une société initiatique des
Bénard, 1845 — en deux tomes.
3
2
Id. : Tome II, page 125. Histoire répétée, par John VERNHES : « Défense de Misraïm et quelques aperçus sur
Y ARKER dans son livre « The Arcane Schools », page 488, les divers rites maçonniques en France », page 21, Paris,
Ed. William Tait, Belfast, 1909. Imprimerie Constant-Champie, 1822.
 RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE 7
6 RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE

Sages de la Lumière et initié à ses mystères des du courant judaïque comme du courant judéo-
représentants de l'Essénisme palestinien, dont les chrétien.
descendants auraient à leur tour communiqué Sans doute, au moment où Napoléon fait sa cam-
leurs secrets traditionnels aux chevaliers de Pa- pagne d'Egypte, l'on sait encore très peu sur la
lestine, qui les auraient ramenés en Europe en religion, l'écriture, le symbolisme de l'ancienne
1118. Garimont, patriarche de Jérusalem, aurait Egypte : Champollion n'avait pas encore décou-
été leur chef et trois de leurs instructeurs auraient vert la clé des hiéroglyphes : il ne devait faire sa
créé à Upsal, à cette époque et introduit par première et sensationnelle communication sur
après en Ecosse, un Ordre de maçons orientaux 4. Il l'alphabet égyptien qu'à la date du 17 décembre
est regrettable que cette littérature ne soit 1822.
appuyée par aucune référence historique. Que connaissait-on de l'Egypte à cette époque ?
Le nom même du vulgarisateur varie d'ailleurs De véritables fables couraient sur elle ; ses ini-
avec les années. D'Ormus, il devient Ormésius dans tiations sacerdotales étaient décrites de façon
un autre ouvrage de Marconis 5. romanesque et invraisemblable ; deux Allemands,
Divers auteurs font allusion à cette version 6 . pleins d'imagination, von Kôppen et von Hymmen
Soulignons, dès à présent, que ces deux ver sions avaient lancé depuis 1770 un rite théâtral, appelé:
parallèles — aussi fantaisistes l'une que l'autre Crata Repoa, qu'ils traduisaient fort faussement
— prouvent toutes deux la profonde ignorance de par : Silence des Dieux, où l'initiation antique
leurs propagateurs. qui se donnait dans la Grande Pyramide était
L'Egypte est, dans l'histoire des traditions éso- « fidèlement reproduite » par une réception sym-
tériques, un courant original, totalement distinct bolique à sept degrés successifs (Pastophore ;
Néocore ; Mélanophore ; Christophore ; etc.) d'une
4
J.-E. MARCONIS et E.-N. MOUTTET : « L'Hiérophante », lamentable fantaisie. Deux Français, Bailleul et
page 6, Paris, 1839, chez Morel. Desétangs devaient en diffuser une version fran-
E.-J. MARCONIS DE NÈGRE : « Le Sanctuaire de Memphis »,
page 11, Paris, Bruyer, 1849.
çaise en 1821. De son côté, l'abbé Terrasson avait
MARCONIS : « Le Soleil Mystique », page 193, Paris, A. déjà montré la voie, dans son roman initiatique :
Goubaud, 1853. Sethos 7.
5
«Le Temple Mystique», page 7, Paris, octobre 1854.
6 7
Notamment : Reg. Gambier MAC BEAN : « Notes on the Cf. une version française des Crata Repoa dans la revue
A. and P. Oriental Rite of Memphis », page 3, Palerme, 1927. H IRAM , dirigée par le Dr P APUS , fascicules 4 à 7 du 1er
Arthur WAITE : « A new encyclopaedia of Freemasonry », avril 1909 au 1er juillet 1909, Paris ; un résumé détaillé
tome 2, p. 241, London, Rider, 1921.
8 RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE 9

La « mode » des initiations « à l'égyptienne » son temps parle en ces termes du nouveau venu :
avait d'ailleurs conquis Paris et devait provo- le rite de Misraïm, « II y a, je crois, cinq ou six
quer l'inquiétude, puis la réaction sévère des auto- ans que ce Rite est venu s'établir à Paris. Il venait
rités maçonniques de l'époque 8. du Midi de l'Italie et jouissait de quelque consi-
dération dans les Iles Ioniennes et sur les bords
du golfe Adriatique. Il a pris naissance en Egypte
9
.»
II. L'histoire Après ce premier témoignage, interpellons le
maçon le plus érudit de France, le célèbre Thory
Interrogeons des contemporains et demandons-
(1759-1817), qui, dans ses deux tomes des « Acta
leur ce qu'ils savent des rites égyptiens au moment
Latomorum » reproduisit un nombre considérable
où ceux-ci tentent de conquérir la France.
de documents historiques précieux dont il avait
Levesque qui rédigea en 1821 un « Aperçu été le conservateur 10.
général historique » des sectes maçonniques de Il précise : « Le Rite de Misraïm, qui ne date,
en France, que de quelques années, était très en
dans W AITE : « Encyclopaedia of Freemasonry », tome I, vigueur à Venise et dans les îles Ioniennes, avant
pages 218 à 225, ; et une réédition récente : « Freemasonry
of the ancient Egyptians », par Manly H ALL , The Philo- la Révolution française de 1789. Il existait aussi
sophers Press, Los-Angelès, 1937. Une gravure sensation- plusieurs Chapitres de Misraïm dans les Abruzzes
nelle, montrant l'initié passant par l'eau et par le feu à
l'intérieur de la Grande Pyramide, avait d'autre part été et dans la Pouille. »
publiée par Alexandre LENOIR (1761-1839) dans son livre : Et il ajoute cet élément intéressant : « Tous ces
« La Franche Maçonnerie rendue à sa véritable origine »,
Paris, 1814. Cf. cette gravure dans : Manly HALL, op. cit., grades, excepté les 88e, 89e et 90e ont des noms
page 81. Elle a paru dans l'ouvrage : « Histoire générale et différents. Quant aux trois derniers, nous n'en
particulière des religions et du culte de tous les peuples
du monde », par le célèbre érudit Fr. H. DE L AULNAYE , connaissons pas la dénomination, on les a indiqués
tome I, Paris, Fournier, 1791 — il la reproduit d'après comme voilés, dans le manuscrit qui nous a été
S ETHOS dont la première édition date de 1728 (dessin de
J.-M. MOREAU le jeune). communiqué u. »
8
Cf. dans Jean-Marie RAGON, Tuileur Général, Paris,
Collignon, 1861, pages 250-252 : Compte rendu des tenues 9
LEVESQUE : Aperçu général et historique des sectes
égyptiennes des 15 mai et 12 juin 1817. «Cette représenta- maçonniques », page 105, Paris, 1821.
tion fit fureur ; elle fit pâlir le symbolisme ordinaire mais
sa renommée fut par trop retentissante, tant l'admiration 10 n T HORY : « Acta Latomorum, en deux tomes, pages
fut grande. » 327-328, Paris, 1815.
 RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE 11
10 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE

Nous verrons plus loin l'extrême importance de paru à Londres sur ce rite en 1805, sous forme
d'in-quarto 14.
cette observation.
Nous avons d'autre part en notre possession à
Abordons maintenant Ragon, qui, après une Bruxelles, où le rite de Misraïm fut introduit en
courte collaboration avec les frères Bédarride, 1817, une partie de ses archives : statuts (parus
devint leur implacable adversaire. chez Remy, rue des Escaliers, le 5 avril 1818) ;
Il nous apprend — il est ici un témoin oculaire diplômes ; polémique avec les autres Rites ; et
— que les pouvoirs des dirigeants français du un tuileur manuscrit, sur parchemin, contenant
Rite, les ff. Joly, Gabboria et Garcia leur avaient notamment les « Arcana Arcanorum » — sur
été conférés à Naples en 1813. Les documents papier et avec écriture absolument identique à un
autre document daté de 1778.
justificatifs étaient rédigés en langue italienne 12 et
furent présentés aux commissaires du Grand- De ces éléments, nous pouvons déduire : 1) que
Orient le 20 novembre 1816. le rite égyptien était pratiqué en Méditerranée et
Parlant plus loin des secrets des derniers degrés en Italie avant 1789 ; 2) que ses derniers degrés
de ce Rite, le célèbre « auteur sacré de la maçon- se pratiquaient sous forme de deux régimes très
nerie », spécifie : « Nous reproduisons les quatre différents : un régime à philosophie kabbalistique
derniers degrés du Rite de Misraïm apporté du (Régime Bédarride) et un régime à philosophie
Suprême Conseil de Naples, par les ff. Joly, Gab- égypto-hellénique (Arcana Arcanorum : Secrets
boria et Garcia. Tout lecteur impartial, qui les des Secrets, ou Régime de Naples).
comparera, verra combien ces degrés diffèrent On conçoit dès lors facilement que ceux-ci
de ceux qu'énoncent les ff. Bédarride. » Et il aient été voilés pour l'historien Thory, dont on
ajoute ailleurs en note : « Cette explication et les craignait les divulgations.
développements des degrés 87, 88 et 89, qui for- On comprend aussi l'avis de Ragon : « Tout
ment tout le système philosophique du vrai rite ce rite se résume en fait aux quatre degrés phi-
de Misràim, satisfait l'esprit de tout maçon ins- losophiques de Naples 15. » Le fait que Bédarride
truit... 13 » signale que son mystérieux Ananiah ait quitté le
Le 1er août 1818 paraît à Bruxelles une dé -
fense du rite de Misraïm, signalant un ouvrage 14
BRETEL, aîné : « Réponse à un libelle », page 7, publié
en août 1818.
15
RAGON : Tuileur 1856, page 307, note 1.
12
"RAGON : op. cit., pages 247 et 307, note I.
 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE 13
12 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE

Midi de la France en 1782 pour l'Italie16 prouve

qu'au moins ce point de son histoire du rite
n'est pas dépourvu de vraisemblance historique. ///. La philosophie du Misraïmisme
C'est donc avec raison que l'historien ZUaite
repousse comme très douteuse l'hypothèse de Si la maçonnerie est, en général, l'héritière et
certains écrivains mal renseignés, qui attribuent la propagandiste inlassable d'une morale sociale,
« l'invention » de ce rite à un nommé Lechangeur, qui vise, avant toute autre chose, à nous appren-
à Milan, en 1805 ! 17 dre à nous transformer, par une discipline pro-
Voici maintenant un nouvel élément, digne gressive, en « pierre taillée », en « pierre cubique »,
d'intérêt : Le 17 décembre 1789, le célèbre Caglios- au lieu de demeurer une « pierre brute », inutili-
tro, qui avait installé à Rome une loge de rite sable au bonheur de tous ; si elle impose à ses
égyptien le 6 novembre 1787, se faisait arrêter adeptes le respect le plus absolu des idées d'au-
par la police pontificale. On trouvait dans ses trui, la plus parfaite égalité, une tolérance perma-
papiers les catéchismes et rituels de son Rite et nente et une fraternité réelle, si elle leur demande
notamment une statuette d'Isis 18. Or, Isis est le de chercher en toute chose la vérité et de prati -
mot sacré d'un des degrés de Naples. quer la justice, il va de soi que ces impératifs
L'on peut se demander si Bédarride a connu éthiques n'ont, ni de près ni de loin, aucun rapport
Cagliostro. Il faut répondre par l'affirmative ; il avec l'initiation, dans le sens le plus élevé de ce
ne conteste ni la réalité de son initiation en mot.
Egypte ni celle de ses pouvoirs, il se borne à lui Si par ce vocable nous entendons : « la com-
reprocher d'avoir, en France, fait un rite égyptien munication de certains secrets d'ordre cosmique
personnel. à un petit nombre d'élus, susceptibles d'en faire
un bon usage », la maçonnerie actuelle n'est pas
16
BÉDARRIDE : « Histoire de Misraïm », tome 2, page 125. une école initiatique : elle ne donne aucun ensei-
17
WAITE : « Encyclopaedia of the Freemasonry », tome 2, gnement dogmatique ; elle respecte obligatoire-
page 75. ment l'opinion de tous et celle de chacun ; elle
18
Sur CAGLIOSTRO, cf. « Vie de Joseph Balsamo, extraite n'est pas une université d'occultisme ; elle n'est
de la procédure instruite contre lui à Rome en 1790 », Paris,
éd. Treuttel, 1791; e t : Dr Marc HAVEN : «Le Maître pas dirigée par une hiérarchie de didascales, qui
Inconnu, Cagliost-o », Paris, Dorbon aîné, 1913 ; cf. aussi : enseignent des néophytes et leur transmettent
« Rituel de la Maçonnerie Egyptienne », Nice, Ed. des
Cahiers Astrologiques, 1947. secrets ésotériques et pouvoirs initiatiques ; ses
 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE 15
14 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE

dirigeants sont en certains pays des athées con- Toute différente était la maçonnerie du 18e
vaincus, que seul le progrès matériel et social inté- siècle ! Elle ne groupait, en la plupart des rites,
resse directement ; sans doute, elle donne la plupart que d'ardents spiritualistes. Loin de se limiter à la
de ses instructions par le canal traditionnel du recherche du bonheur humain, à l'émancipation
symbolisme; mais ce dernier n'est pas religieux; n'a des esprits, à l'éducation du cœur, elle mettait
sa préoccupation essentielle dans la conquête de
pas de tendance mystique et repousse au
la Vérité, dans l'effraction des mille secrets de la
contraire nettement toute intrusion d'un élément
Nature, dans les expérimentations les plus hardies
irrationnel dans la formation qu'elle donne à ses
dans le domaine spirituel. De là, cette extraordi-
élèves19. naire floraison des rites les plus variés, des obé-
19
Oswald WIRTH l'a d'ailleurs précisé en 1931 de façon diences les plus singulières, des hauts-grades les
très claire : « Le penseur se fait lui-même : il est le fils plus mystiques et les plus hermétiques : pour nous
de ses œuvres. La F. M. le sait, aussi évite-t-elle d'incul -
quer des dogmes. Contrairement à toutes les églises, elle ne en convaincre, il faut et il suffit de lire simple-
se prétend point en possession de la Vérité. En Maçonnerie, ment la nomenclature des degrés qui constituent
on se borne à mettre en garde contre l'erreur, puis on exhorte
chacun à chercher le Vrai, le Juste et le Beau (« Le Livre la maçonnerie égyptienne. Les religions, l'alchi-
de l'Apprenti », page 8, éd. Dorbon aîné)... Elle veut obliger mie, l'hermétisme, la kabbale s'y rencontrent et
ses adeptes à penser et ne propose, en conséquence son
enseignement que voilé sous des allégories et des symboles... s'y mélangent ; l'arbre de Misraïm est une école
(Id.) de secrets de toute espèce et ses quatre derniers
Edmond GLOTON est tout aussi formel : « La F. M. est degrés du régime napolitain, nous apportent les
formée des éléments les plus disparates, tant au point de
vue professions, confessions ou idéologies politiques ; les secrets les plus considérables de la tradition spiri-
idées les plus contraires s'y affrontent, se confrontent, tualiste la plus vénérable.
s'affirment, mais est-il possible de faire une synthèse de ces
éléments disparates et de déterminer une moyenne ? Non, L'on conçoit dès lors facilement le dédain,
ce serait aller contre la Maçonnerie que de vouloir lui assi - l'antipathie marquée, l'hostilité dont la maçon-
gner une doctrine ; ce serait limiter son champ d'action.
La F. M. ne mettant pas de limite à la recherche de la nerie égyptienne a toujours été, au cours de son
Vérité, ne peut avoir de doctrine. » (« Instr. Mac. du 1er
degré», pages 96-97, 1934. religions et leurs rites (« Symboles initiatiques et mystères
Le Dr Raymond C ORBIN est plus affirmatif encore : chrétiens», pages 111-112, 1929). Et Edouard PLANTAGENET
«Nous avons vu que le symbole maçonnique n'est jamais, de conclure : « Nous l'avons dit, le maître maçon n'a pas
lui, figé dans une interprétation définitive et qu'il est plus à être un occultiste savant qu'un exégète subtil des
au contraire toujours vivant, toujours nouveau et toujours mystères cosmogoniques. L'Initiation ne doit l'amener qu'à
rajeuni, renaissant peut-on dire, chaque fois qu'il est étudié la pratique d'une vie supérieure, imprégnée de réel, de
et interprété par un nouvel initié. Il ne saurait donc être beauté, d'harmonie (« Causeries initiatiques pour le travail
question entre la Maçonnerie et ses symboles des mêmes en chambre du milieu », page 41, Paris, 1931).
rapports que ceux que nous venons d'apercevoir entre les
16 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE

histoire, la victime permanente de la part des

autres rites.
Le Grand Orient de France battit, en ce domaine
pénible, tous les records de la méchanceté, allant
jusqu'à dénoncer le rite de Misraïm au pouvoir
politique, à provoquer des perquisitions et des
poursuites contre le rite de Misraïm, afin de ren-
dre à ce dernier toute existence impossible 20.
Aussi certains dignitaires misraïmites parisiens
eurent-ils la faiblesse de renoncer à certains de
leurs grades supérieurs et tentèrent de se mettre
au pas volontairement, en donnant aux matérialis-
tes qui les critiquaient des gages de conformisme
athée véritablement déplorables 21 — à ce prix, Le grand sceau du rite de Misraïm,
ils se firent facilement reconnaître. édité à Bruxelles en 1818.

20
Cf. THORY : « Acta Latomorum », tome 2 ; cf. années Mais ce n'est là que l'exception.
1818, 1819, 1821, 1822, 1836, où des exclusives, dénonciations,
saisies eurent lieu en France et aux Pays-Bas. Cf. l'intéres- Les hauts-grades du Rite n'ont jamais approuvé:
sante étude parue en avril-mai 1935 dans le « Bulletin ni la réduction de l'échelle égyptienne aux trente-
Mensuel des Ateliers Supérieurs du Suprême Conseil de
France » — 8, rue Puteaux, Paris — numéros 4 et 5, sous trois degrés de l'écossisme, ordonnée par l'Hiéro-
la plume du F. Fernand CHAPUIS, sur l'histoire et les tribu- phante Pessina et mise en pratique en certains
lations de la loge misraïmite de Besançon, en 1822. Il signale pays (notamment l'Argentine) ; ni la suppression
qu'en 1822, le rite avait en tout en France 73 ateliers de
grades divers, notamment à Paris 7 loges et 15 Conseils.
21
de ses liturgies spiritualistes.
Cf. Rite Oriental de Misraïm ou d'Egypte — Fête
d'ordre du 4 août 1889 — Paris — discours du F. Dr
C HAILLOUX , Grand Secrétaire : « Mais vient l'instant où il les plus modernes (pages 10-11). En supprimant complè-
lui est permis enfin de disposer de ses forces vives pour les tement tout ce qui, de près ou de loin, pouvait rappeler
mettre au service des idées de progrès ; cette institution le caractère si religieux de ce grade à son origine, la
est amenée par la force des choses à se transformer, à maçonnerie n'ayant et ne devant avoir rien de commun
évoluer dans un sens progressif. Chez nous, la réorganisation avec la religion... etc. (p. 12). Si on peut lire en notre
a commencé par la refonte des rituels. Ces rituels ont été Déclaration de principes imprimée en 1885 : Base fondamen-
mis en harmonie, non seulement avec les principes maçon- tale et immuable : l'existence de l'Etre Suprême : l'immor -
niques et démocratiques mais avec les données scientifiques talité de l'âme ; l'amour du prochain, on peut lire dans
notre Constitution réformée : autonomie de la personne
humaine, justice, altruisme (p. 13).
18 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE 19

De tout temps, les « Arcanes » des quatre der- d'eux, ce ne sont pas les enfants qui élisent leurs
niers degrés se sont transmis de façon régulière. parents.
Peut-on dans une revue de vulgarisation desti- Ses collaborateurs directs, titulaires du dernier
née au monde profane, esquisser en ses grandes degré, ont le pouvoir d'initiation individuelle, en
lignes un bref résumé de ce qui pourrait s'appeler: dehors de tout temple et de toute organisation.
C'est là le précieux principe de l'Initiation Libre,
la philosophie de ce Rite ?
qui a permis tant de diffusion à d'autres Frater-
C'est là une œuvre nécessaire car précisément
nités initiatiques, telles que le Pythagorisme et le
Misràim se distingue des autres Ordres maçon-
Martinisme.
niques par la richesse de son enseignement éso-
térique. 2) Ses symboles particuliers ne manquent pas
Un simple coup d'œil sur son organisation et sur d'intérêt : on y retrouve : d'une part le Triangle
son symbolisme suffit à définir son caractère. rayonnant, d'autre part, YZJpsilonn secret des
Pythagoriciens, ainsi que le double Carré — Ma
1) Ses statuts authentiques — ceux de 1818 —
tière-Esprit — tous emboîtés les uns dans les
montrent que cet Ordre est basé, non sur le
autres.
nombre mais sur la sélection ; non sur le vote
Les trois mondes sont symbolisés par trois cer-
de la masse mais sur l'autorité de ses instructeurs.
cles concentriques.
Le Grand-Maître, Souverain Grand Conservateur
Général du Rite, Puissance Suprême, a tout pou- La Kabbale y est représentée par l'Echelle de
voir dogmatique et administratif au sein de Jacob et les tables de la Loi, le courant égypto-
l'Ordre. Il est son régent, ad vitam. Tout membre hellénique, par le dieu-Bélier Amon et l'Olivier
du 90e degré peut initier individuellement et sous sacré.
sa propre responsabilité à tous les degrés successifs 3) Ses enseignements ne sont pas seulement un
de l'Echelle du Rite. Au premier degré, un vote compendium traditionnel des Vérités de l'ésoté-
est exigé de l'atelier sur toute candidature de risme. Ils confèrent de véritables secrets et assu
profane qui lui serait soumise, la majorité étant rent un Lien vivant avec l'Invisible.
requise pour qu'une admission soit agréée. Le parallélisme entre certains passages des
Cette organisation est conforme aux traditions Arcana et les traditions du rituel de Cagliostro
initiatiques. L'Hiérophante est le Père et l'instruc- est étonnant : par exemple : « le 89e degré de
teur de ses enfants spirituels. Il ne dépend pas Naples donne, dit Ragon, une explication détail-
 2 RITES «ÉGYPTIENS» DE LA MAÇONNERIE 21
Ces rituels tendent tous au même but : purifier
RITES « ÉGYPTIENS » DE LA les assistants ; les plonger dans une vivifiante am-
MAÇONNERIElée des rapports de l'homme avec biance spirituelle ; les mettre en relation et en
la Divinité, par la médiation des esprits célestes résonance sur les plans supérieurs à la débilité
». Et il ajoute : « Ce grade, le plus étonnant et humaine ; les charger des grâces d'En-Haut.
le plus sublime de tous, exige la plus grande C'est là, au fond, reprendre tout ce que le
force d'esprit, la plus grande pureté de mœurs, vieux courant égypto-grec avait enseigné à ses
et la foi la plus absolue 22. » prêtres : Apollon descendait à Delphes et inspirait
Ecoutons maintenant Cagliostro : « Redoublez la Pythie ; Amon-Ra descendait à Thèbes et ani-
vos efforts pour vous purifier, non par des aus- mait son image ; l'Invisible touche le visible, dans
térités, des privations ou des pénitences extérieu- une osmose ineffable.
res ; car ce n'est pas le corps qu'il s'agit de mor- Tel n'est-il pas le seul, l'immense, l'indicible
tifier et de faire souffrir ; mais ce sont l'âme et effet de l'Initiation véritable ? Donner à la vie un
le cœur qu'il faut rendre bons et purs, en chas- sens. Mener l'initié à la communion avec le Cosmos.
sant de votre intérieur tous les vices et en vous Le ramener à sa Patrie céleste. Et si les rites
embrasant de la vertu. modernes n'ont pas la puissance et le rayonnement
» II n'y a qu'un seul Etre Suprême, un seul des liturgies antiques, ils ont cependant cet
Dieu éternel. Il est l'Un, qu'il faut aimer et qu'il avantage précieux de nous mettre sur le chemin de
faut servir. Tous les êtres, soit spirituels soit im- la Vérité et de nous donner une joyeuse confiance
mortels qui ont existé, sont ses créatures, ses en nos destins...
sujets, ses serviteurs, ses inférieurs. Jean MALLINGER, Avocat à la Cour d'Appel de
Bruxelles, enseignements de ce dernier est totalement
» Etre Suprême et Souverain, nous vous sup- étranger aux doctrines du Régime de Naples ; c'est celui inséré au
plions du plus profond de notre cœur, en vertu 3e degré d'adoption de Cagliostro où il donne (cf. pages 140-
du pouvoir qu'il vous a plus d'accorder à notre 142) les détails pratiques d'une opération, devant durer quarante
jours et provoquer un rajeunissement complet de tous les
initiateur, de nous permettre de faire usage et organes physiques de l'adepte ! C'est là, évidemment, un
de jouir de la portion de grâce qu'il nous a trans- symbole, que les gens crédules ont cru bon de prendre à la
lettre : non seulement, aucun d'eux n'a pu réussir cette
mise, en invoquant les sept anges qui sont aux cure « d'élixir de longue vie » mais Cagliostro lui-même a
pieds de votre trône et de les faire opérer sans avoué un jour n'avoir jamais expérimenté ni réussi la
méthode, dont il se faisait le propagandiste ! (Cf. Vie de
enfreindre vos volontés et sans blesser notre Balsamo, page 206, 1791.)
innocence 23. »
22
RAGON : Tuileur universel, page 307, 1856.
23
Cf. «Rituel de CAGLIOSTRO», pages 54, 55, 61, 62.
Signalons toutefois, pour être complet, qu'un seul point des
RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE 23
 II. Prière de clôture des travaux au premier degré
Les plu» belles prières
des Rites égyptiens « — Dieu Souverain, qu'on invoque sous des
noms divers et qui règnes seul, Tout-Puissant et
immuable, Père de la Nature, Source de la Lu-
f. Invocation pour l'ouverture de» travaux au mière, Loi suprême de l'Univers, nous Te saluons !
premier degré » Pleins de reconnaissance pour Ta Bonté infi-
nie, nous Te rendons mille actions de grâces, et
« — Puissance Souveraine qu'on invoque sous au moment de suspendre nos travaux, qui n'ont
des noms divers et qui règnes seule, Tout-Puissant d'autre but que la gloire de Ton Nom et le bien
et immuable, Père de la Nature, Source de la de l'humanité, nous Te supplions de veiller sans
Lumière, Loi Suprême de l'Univers, nous Te cesse sur Tes enfants.
saluons ! » Ecarte de leurs yeux le voile fatal de l'inex-
» Reçois, ô mon Dieu, l'hommage de notre amour, périence ; éclaire leur âme ; laisse-leur entrevoir
de notre admiration et de notre culte ! quelques-uns des Plans Parfaits de cette Sagesse,
» Nous nous prosternons devant les Lois éter- avec laquelle Tu gouvernes le monde, afin que,
nelles de Ta Sagesse. Daigne diriger nos Travaux ; dignes de Toi, nous puissions chanter avec des
éclaire-les de Tes lumières ; dissipe les ténèbres hymnes sans fin Tes ouvrages merveilleux et
qui voilent la Vérité et laisse-nous entrevoir quel- célébrer, en un chœur éternel, l'universelle Har-
ques-uns des Plans Parfaits de cette Sagesse, dont monie que Ta Présence imprime à la Nature. »
Tu gouvernes le monde, afin que, devenus de Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Ton Nom,
plus en plus dignes de Toi, nous puissions célébrer gloire à Tes Oeuvres ! »
en des hymnes sans fin l'universelle Harmonie que Id. : page 102.
Ta Présence imprime à la Nature. »
III. Prière d'ouverture du Souverain Chapitre
Extrait de : Le Sanctuaire de Memphis,
par le F. E.-J. M ARCONIS DE N ÈGRE , « Seigneur, Père de Lumière et de Vérité, nos
pages 62-63, Paris, Bruyer, 1849.
pensées et nos cœurs s'élèvent jusqu'au pied de
Ton trône céleste, pour rendre hommage à Ta
Majesté Suprême.
24 RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE RITES « ÉGYPTIENS » DE LA MAÇONNERIE 25
 » Nous Te remercions d'avoir rendu à nos
vœux ardents Ta Parole vivifiante et régénératrice:
Gloire à Toi ! VI. Prière finale
» Elle a fait luire la Lumière au milieu des ténè-
bres de notre intelligence : Gloire à Toi ! « Suprême Architecte des Mondes, Source de
» Accumule encore Tes dons sur nous et que, toutes les perfections et de toutes les vertus, Ame
par la science et par l'amour, nous devenions aux de l'Univers, que Tu remplis de Ta gloire et de
yeux de l'univers, Tes parfaites images ! » Tes bienfaits, nous adorons Ta Majesté Suprême ;
Id. : page 135 nous nous inclinons devant Ta Sagesse Infinie,
qui créa et qui conserve toutes choses.
IV. Prière de clôture du Souverain Chapitre » Daigne, Etre des êtres, recevoir nos prières
« Dieu Souverain, Ta bonté paternelle nous et l'hommage de notre amour ! Bénis nos travaux
appelle au repos. Reçois l'hommage de notre recon- et rends-les conformes à Ta Loi !
naissance et de notre amour. Et pendant que le » Eclaire-les de Ta Lumière Divine. Qu'ils
sommeil fermera nos paupières, que l'œil de l'âme, n'aient d'autre but que la gloire de Ton Nom, la
éclairé de Tes splendeurs, plonge de plus en plus prospérité de l'Ordre et le bien de l'humanité.
dans les profondeurs de Tes divins Mystères ! » » Veuille unir les humains, que l'intérêt et les
Id. : page 137.
préjugés séparent les uns des autres ; écarte le
bandeau de l'erreur, qui recouvre leurs yeux. Et
que, ramené à la Vérité par la Philosophie, le
V. Prière sur un initié
genre humain ne présente plus devant Toi qu'un
« Mon Dieu, créez un cœur pur en lui et renou- peuple de frères, qui T'offre de toutes parts un
velez l'esprit de Justice en ses entrailles ! Ne le encens pur et digne de Toi ! »
rejetez point de devant Votre face ! Rendez-lui
la joie de Votre assistance salutaire. Et fortifiez-le Extrait de : Marc BÉ DARRIDE : « De
l'Ordre Maçonnique de Misraïm, tome II,
par un esprit, qui le fasse volontairement agir. page 419, Paris, Bénard, 1845.
Il apprendra Votre voie aux injustes ; et les impies
se retourneront vers Vous... »
CAGLIOSTRO : « Rituel du 3e degré »,
page 65 (Editions des Cahiers astrolo-
giques, Nice 1948).