Imam-abdallah.over-blog.com imamabdallah@free.

fr

Imam Abdallah
Sourate Al-Fatiha
Source principale de cette conférence
01. Al-Fâtiha (Al-Fâtiha)

[1] Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.

[2] Louange à Dieu, le Maître de l’Univers, [3] le
Clément, le Miséricordieux, [4] le Souverain du Jour
du Jugement dernier !

[5] C’est Toi que nous adorons ! C’est Toi dont nous
implorons le secours !

[6] Guide-nous dans la Voie droite ; [7] la voie de

ceux que Tu as comblés de bienfaits, non celle de
ceux qui ont mérité Ta colère ni celle des égarés !
Généralités

Cette sourate n’est pas seulement l’introduction du Coran, Al-Fâtihah est la
prière du serviteur et le Coran est la réponse du Maître à sa prière. Le serviteur
prie Allâh de le guider et le Maître lui confie la totalité du Coran pour réponse à
sa prière, comme pour dire : « Voici la guidance que tu m’as implorée.»

Ibn Al-Qayyim dit : « Il n’a été révélé, ni dans le Coran, ni dans aucun Livre
(révélé) une sourate identique à celle-ci : elle comprend l’ensemble des
significations du Coran. On y trouve les principaux Noms divins, la confirmation
du retour à Dieu, le rappel du Tawhîd. (monothéisme) et de la dépendance de
l’adorateur qui reconnaît sa pauvreté, demandant à son Seigneur de l’aider et
de le guider. On y trouve la meilleure invocation, qui consiste à demander à
être guidé dans le droit chemin. On y trouve la mention des trois catégories
d’être humains : celui que Dieu a comblé de Son bienfait, connaissant la vérité
et agissant en conséquence. Celui qui encourt la colère divine, parce qu’il
s’écarte de la vérité après l’avoir reconnue. Celui qui est égaré, parce qu’il ne
reconnaît pas la vérité. »
Nombre de versets

7 versets.

Certains savants
considère la «
Basmalla »
comme un verset
pour cette
Sourate.

D’autre divisent
le dernier verset
en deux parties.
Les noms de la Sourate

Le prologue, l’ouverture (Al-Fatiha)

La matrice du livre (Ummul Kitab)

La guérison (Ac-Chafiat)

La suffisante (Al-Kafia)

La prière (La Salat)
Au nom de Dieu le Clément, le
Miséricordieux

Il est recommandé de la formuler la Basmala avant tout acte ou

parole, car le prophète
a dit : « Toute action d’importance
que l’on ne commence pas par la Basmala est amputée
(incomplète) ».

Le musulman dit la Basmala avant de se nourrir, lorsqu’il

enlève ou met ses habits, sort ou rentre chez lui ou à la
mosquée, lorsqu’il monte dans son véhicule, …

Rattachement permanant à Dieu même d’une manière

inconsciente. Je ne peux rien faire sans Allah.
Le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux

Deux noms d’Allah qui dérivent de la miséricorde.

Le Tout Miséricordieux « Rahman » : Un nom réservé à Dieu

qui signifie que Dieu est Miséricordieux par essence
indépendamment de sa création. Sa « Rahmat » est vaste et
englobe toutes ses créatures.

Le Très Miséricordieux indique la « Rahmat » que Dieu réserve

aux croyants.

Avant la justice, avant la puissance et la domination le rapport

de Dieu avec sa création est basé sur la Miséricorde.
Le Tout Miséricordieux
َ ََْ ُ َ  َ َ َ ْ ََ َ َ ْ ُْ َ َ ُ َٰ ْ  ۞
﴾ !
‫اﻛﻴﺎن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن
 ﴾ﻋﻠﻤﻪ‬
ِ ‫ﺧﻠﻖ‬ ﴾ 
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ
 ﴾ﻋﻠﻢ‬

55. Sourate du Miséricordieux (Ar-Rahmân) « [1] Le Miséricordieux [2] a

enseigné le Coran, [3] créé l’homme [4] et lui a appris à s’exprimer
clairement. »
َ ْ َ َ ُ َٰ ْ 
ٰ َ َ ْ ‫اﻟﻌﺮش‬
﴾ )
‫اﺳﺘﻮى‬ ِ ْ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺒﻟ‬

« [5] le Miséricordieux qui S’est établi sur le Trône » 20. Sourate de Tâ-Hâ
(Tâ-Hâ) ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ  5 َ َ َٰ ْ  ُ ْ َ َ
ٰ َ ْ ُ
﴾> :‫أو ادﻋﻮا اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻛﻳﺎ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮا ﻓﻠﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﺤﻟﺴﻰﻨ ﴿اﻹﺮﺳاء‬  ‫اﷲ‬ ُ ْ ‫
ُﻗﻞ‬
‫ادﻋﻮا‬
ِ ِ

« [110] Dis-leur : « Appelez-Le “Dieu” dans vos prières ou appelez-Le “le

Miséricordieux”. Sous quelque nom que vous L’invoquiez, les plus beaux
noms sont toujours les Siens ! » 17. Sourate du Voyage nocturne (Al-Isrâ’)
La miséricorde de Dieu

Selon Abou Houreyra () le Prophète (
) a dit : « Allah a fait que la rahma (la
Miséricorde) comprenne cent parties. Il a retenu auprès de lui quatre-vingt-dix-
neuf parties, et il a fait descendre sur terre une partie : de là vient que les
créatures sont compatissantes les unes vis-à-vis des autres. Au point que la
jument lève son sabot par crainte de toucher son poulain. » Rapporté par Al-
Boukhari

Selon Abû Hurayra (), l'Envoyé de Dieu (
) a dit: « Lorsque Allah eut terminé
l'œuvre de la Création, II écrivit sur Son Livre, qui se trouve par-devers Lui, au-
dessus du Trône: « Certes, Ma miséricorde l'emporte sur Ma colère! »
(Boukhari et Mouslim)
َ ُ ْ َ َ َْ َ َ
ٍ ْ ‫وﺳﻌﺖ ﻞﻛ‬
﴾ )F﴿ ۚ ‫ء‬n ِ ‫ورﻤﺣﻲﺘ‬
ِ

Allah dit « Ma miséricorde embrasse toute chose [156] » 07. Sourate des
Murailles (Al-A‘râf)
La miséricorde de Dieu
‫ﻢ‬ ‫ﺎﹶﻟ ٍﺔ ﹸﺛ‬‫ﺠﻬ‬
 ‫ﻮﺀًﺍ ِﺑ‬‫ﻢ ﺳ‬ ‫ﻋ ِﻤ ﹶﻞ ﻣِﻨ ﹸﻜ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ ﹶﺔ ۖ ﹶﺃﻧ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺴ ِﻪ ﺍﻟ‬
ِ ‫ﻧ ﹾﻔ‬ ٰ‫ﻋﹶﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺑ ﹸﻜ‬‫ﺭ‬ ‫ﺐ‬
 ‫ﺘ‬‫ﻢ ۖ ﹶﻛ‬ ‫ﻴ ﹸﻜ‬‫ﻋﹶﻠ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺳﻠﹶﺎ‬ ‫ﺎ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻞ‬‫ﺎِﺗﻨ‬‫ﻮ ﹶﻥ ﺑِﺂﻳ‬‫ﺆ ِﻣﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻙ ﺍﱠﻟﺬِﻳ‬ ‫ﺎ َﺀ‬‫ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﺟ‬

﴾ ٥٤ ﴿‫ﻢ‬ ‫ﺭﺣِﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻪ ﹶﻏﻔﹸﻮ‬ ‫ﻧ‬‫ﺢ ﹶﻓﹶﺄ‬ ‫ﺻﹶﻠ‬  ‫ﻭﹶﺃ‬ ‫ﻌ ِﺪ ِﻩ‬ ‫ﺑ‬ ‫ ﻣِﻦ‬‫ﺎﺏ‬‫ﺗ‬

« 54. Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient à nos versets (le
Coran), dis : “Que la paix soit sur vous ! Votre Seigneur S'est prescrit à
Lui-même la miséricorde. Et quiconque d'entre vous a fait un mal par
ignorance, et ensuite s'est repenti et s'est réformé... Il est, alors,
Pardonneur et Miséricordieux”. » Sourate 6 : AL-ANAM

Un jour le prophète (
) a vu une femme pressait son fils contre sa poitrine et
l'allaitait. Il dit à ses compagnons : « Pensez-vous que cette femme pourra jeter
son enfant dans le Feu? ». « -Non, répondîmes-nous, elle ne l'y jettera
certainement jamais tant qu'elle aura le pouvoir de ne pas l'y jeter ». Le
Prophète (
) dit alors: « Certes Allah est encore plus Miséricordieux envers
Ses Serviteurs que cette femme envers son enfant »
Louange à Allah (Dieu)

La louange a un sens plus global et plus profond que le

remerciement.

La louange à Dieu pour ce qu’Il est (Sa perfection) « Athannaa

» et louange à Allah pour ce qu’il fait « Ach-choukr ».

Allah a accordé à Ses serviteurs des bienfaits que nul ne peut

les dénombrer.

Plus le serviteur connaît son Seigneur et Ses bienfaits plus il lui

adresse ses Louanges par le cœur et par la langue.
Louange à Allah (Dieu)

Le Prophète (
) invoquait Dieu en disant : « Gloire à Toi. Nous ne pouvons Te
louer en comprenant Ta juste valeur. Tu es Tel que Tu T'es loué Toi-même.»

D'après 'Abd-Allah ibn 'Umar, le Messager de Dieu raconta à ses compagnons

qu'un adorateur d'entre les adorateurs de Dieu avait dit : « Ô Mon Seigneur ! À
Toi revient toute louange, comme il convient à la Majesté de Ton Visage et à
l'Immensité de Ton Autorité. » Les deux anges(12) se trouvèrent en difficulté,
ne sachant pas comment l'écrire. Ils montèrent au ciel, et dirent tous deux : « Ô
notre Seigneur ! Ton adorateur a dit une parole et nous ne savons pas
comment l'écrire ? » Dieu Tout-Puissant et Majestueux - or, Il savait mieux ce
qu'avait dit Son adorateur - demanda : « Qu'a dit mon adorateur ? » Les deux
anges répondirent : « Ô Seigneur ! Il a assurément dit : "Ô Mon Seigneur ! À
Toi revient toute louange, comme il convient à la Majesté de Ton Visage et à
l'Immensité de Ton Autorité." » Dieu Tout-Puissant et Majestueux leur dit alors
à tous deux : « Écrivez-la (cette invocation) comme l'a dite Mon adorateur,
jusqu'à ce qu'il Me rencontre. Alors, Je l'en récompenserai. » Ahmed, Ibn
Majah
Le Seigneur des mondes

le Seigneur « Rab » désigne celui qui peut disposer de tout ce qu’il possède.
Le Maître, Le Possesseur.

« Rab » peu aussi signifier en langue arabe celui qui éduque, le pourvoyeur,
l’accompagnateur de la faiblesse vers la force.

Des mondes un terme qui englobe tout ce qui se trouve dans cet univers.

﴾ ٢٤ ﴿‫ﲔ‬
 ‫ﻮِﻗِﻨ‬‫ﻢ ﻣ‬‫ﺎ ۖ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‬‫ﻬﻤ‬ ‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﺽ‬
ِ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﹾﻟﹶﺄ‬‫ﺕ ﻭ‬
ِ ‫ﺍ‬‫ﺎﻭ‬‫ﺴﻤ‬
 ‫ﺏ ﺍﻟ‬
 ‫ﺭ‬ ‫ ﴾ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬٢٣ ﴿‫ﲔ‬
 ‫ﺎﹶﻟ ِﻤ‬‫ﺏ ﺍﹾﻟﻌ‬
 ‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻮ ﹸﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ِﻓ‬

Dieu a dit: « [23] – « Qui donc est ce Seigneur de l’Univers ? », demanda

Pharaon. [24] – « C’est, reprit Moïse, le Seigneur des Cieux, de la Terre et
des espaces interstellaires, pour peu que vous ayez la foi ! » 26. Sourate
des Poètes (Ash-Shu‘arâ’)
Souverain au jour du jugement dernier
َ

ِ ِ ) Possesseur, Malik (ِ‫ﻣِﻠﻚ‬ ) Le Roi, Le Souverin
Mâlik (‫ﻣﺎﻟﻚ‬

Le jugement dernier signifie la rétribution et le compte.

Dieu est le Seigneur de ce monde présent, II est aussi le Souverain et

le Roi de l’au-delà où nul ne pourrait l’en disputer ou parler sans Sa
permission.

Le prophète
dit: « Dieu saisira la terre et pliera les cieux de Sa main,

puis Il dira: ”Je suis le Souverain, où sont donc les rois de la terre ? Où
sont les tyrans? Où sont les orgueilleux ? » (Boukhari et Moslim).

Chaque être humain portera l’entière responsabilité de ses actes.

C’est Toi que nous adorons, C’est Toi
dont nous implorons le secours

L’adoration signifie l’amour idéal, la soumission, la crainte...

Nous n’adorons pas un autre Dieu que Toi et nous ne nous confions qu’à Toi,
telle est la parfaite soumission.

La religion est axée sur de ces deux sens: Le premier est le désaveu du
polythéisme, et le second l’aveu qu’il n’y a ni puissance ni force qu’en Dieu a
qui on confie notre sort. On trouve ce sens dans plusieurs versets du Coran
tels que: (Adore-Le donc et confie-toi à lui) [Coran 11/123].

L’adoration est le but que doit viser chaque croyant, la confiance en Dieu est le
moyen pour y arriver.

L’exclusivité. « C’est Toi seul » « De Toi seul »

C’est Toi que nous adorons, C’est Toi
dont nous implorons le secours

Selon Abou Hourayra (), le Prophète (
) a dit : "Dieu (le Très-Haut)
a dit : « J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux
parties : la première m’appartient et la deuxième est la sienne et Je lui
accorde ce qu’il demande.

Lorsque le serviteur dit : « Louange à Allah, Seigneur des Mondes.
Allah dit : Mon serviteur M’a loué.

Quand il dit : « Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux » Allah
dit : Mon serviteur M’a exalté,

Lorsqu’il dit : « Maître du Jour Dernier» Allah dit : Mon serviteur M’a
glorifié.

Lorsqu’il dit : « C’est Toi (seul) que nous adorons et c’est Toi (seul)
dont nous implorons le secours.» Il dit : Ceci est entre Moi et Mon
serviteur, et Je lui accorderai ce qu’il demande.

Lorsqu’il dit : « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux
que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta
colère, ni des égarés. » Il dit : Ceci est pour Mon serviteur, et Je lui
accorderai ce qu’il demande.

Hadith rapporté par l’imam Malek, Muslim, Al-tirmidhi, Abou-Daoud
C’est Toi que nous adorons, C’est Toi
dont nous implorons le secours

Ibn Qayyim a écrit un livre basé sur l’explication de ce verset.

Il dit « Le secret de la création et du commandement divin, la raison

d’être des Livres révélés et des législations divines, de la récompense
et du châtiment, reviennent et se résument à ces deux mots
(l’adoration et l’imploration). Les deux mots que se partagent le Maître
et son serviteur.

Pourquoi un individu qui prie seul et récite ce verset dit: « C’est Toi
que nous adorons » au lieu de dire: « C’est Toi que j’adore », la
réponse est la suivante: Afin que l’homme ne se considère pas seul
comme étant un adorateur de Dieu en dehors des autres, et d’autre
part, pour que son invocation concerne aussi ses frères croyants.
Guide-nous vers le chemin droit

Le chemin droit est le chemin clair où on ne rencontre aucune
déviation.

Le serviteur a besoin d’être guidé vers le chemin droit à chaque

moment et y rester. Dieu lui montre le moyen pour être toujours ainsi.

Ceux qui ont été guidés vers le droit chemin mais ils s’en sont
détournés et ceux qui malgré leur sincérité n’ont pas retrouver la
guidance.

Le chemin est large et vaste et non pas étroit.

Le chemin droit est l’Islam. On ne peut arriver à la satisfaction de Dieu

que par ce chemin.
Guide-nous vers le chemin droit

An-Nawas Ben Sem’an  a rapporté que l’Envoyé de Dieu
a
dit : « Dieu donne la parabole d’un chemin droit, tout au long de
ses bords se trouvent deux murailles munies des portes
ouvertes mais couvertes par des rideaux. Sur ce chemin, un
homme se tient et s’écrie: hommes! Empruntez ce chemin sans
se dévier”. Un autre crieur au-dessus de ce chemin, quand un
homme essaie d’ouvrir l’une de ces portes, le met en garde en
lui disant : Malheur à toi. Ne l’ouvre pas. Si tu l’ouvres, tu dois y
accéder. Or ce chemin n’est que l’islam, les deux murailles sont
les limites de Dieu, les portes Ses interdictions, la personne sur
le chemin est le livre de Dieu et le crieur d’en haut, le
sermonneur de Dieu qui se trouve dans le cœur de chaque
musulman ». (Rapporté par Ahmed).
la voie de ceux que Tu as comblés de
bienfaits

« [69] car ceux qui obéissent à Dieu et à

Son Prophète feront partie de ceux que
Dieu aura comblés de Sa grâce, parmi les
prophètes, les justes, les martyrs et les
saints. Et quels excellents compagnons
que ceux-là ! » 04. Sourate des Femmes
(An-Nisâ’)
non le chemin de ceux qui ont encouru
Ta colère ni des égarés.

Retrouver le chemin et ne pas le prendre.

Etre égarer malgré la sincérité.

Exemples des autres religions Juive et Chrétienne.

« [77] Dis-leur : « Ô gens des Écritures ! Ne soyez pas excessifs

dans votre religion au point de vous éloigner de la vérité ! Ne
cédez pas aux passions d’un peuple qui jadis s’est égaré, qui en
a égaré bien d’autres à leur suite et qui a perdu la bonne
direction ! 78 Les renégats parmi les fils d’Israël ont été maudits
par la bouche de David et par celle de Jésus, fils de Marie, en
punition de leur désobéissance et de leurs méfaits » 05. Sourate
de la Table (Al-Mâ’ida)
Amine

Ô Allah exauce nos prières.

La guérison

Abû Sa`îd Al-Khudrî () rapporte que des compagnons du Prophète
(
), arrivèrent dans une tribu arabe, qui leur refusa l’hospitalité. Sur
ces entrefaites, le chef de la tribu fut piqué (par un animal venimeux).

Les membres de cette tribu dirent aux compagnons : « Avez-vous sur
vous quelque remède ou y a-t-il parmi vous un quelconque exorcisme
? » « Du moment, répondirent les compagnons, que vous ne nous
avez pas donné l’hospitalité, nous ne ferons rien tant que vous ne
nous aurez pas fixé d’avance une rétribution. »

Un des compagnons récita donc la mère du Coran (la Fâtiha),
accumulant sa salive dans sa bouche et souffla sur le chef, de sorte
qu’il guérit. On amena des moutons (comme rétribution), mais les
compagnons dirent qu’ils n’y toucheraient pas avant d’avoir interrogé
le Prophète. Celui-ci, consulté, sourit et dit : « Qui t’a appris qu’elle (la
Fâtiha) constituait un exorcisme ? Prenez les moutons et gardez-en
pour moi une part. » (Boukhari)
La guérison

Ibn Al-Qayyim dit : « C’est le plus facile et le plus aisé des
médicaments. Si l’adorateur savait se servir de la Fâtiha en tant
que médicament, il es observerait les effets prodigieux dans la
guérison. »

Il relate ensuite son expérience personnelle : « Je suis resté à
la Mecque un certain temps, saisi par diverses maladies et
trouvant ni médecin, ni médicament. Je me soignais moi-même
au moyen de la Fâtiha, et j’en observais les effets prodigieux.
Je décrivais ce remède à ceux qui se plaignaient d’une
quelconque douleur. Beaucoup d’entre eu guérissaient
rapidement.