la Gloire du Grand Architecte de lUnivers

Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram

K H A L A M
NUMRO SPCIAL

BULLETIN TRIMESTRIEL DE LA

GRANDE LOGE MIXTE FRANAISE

fvrier 2011 E.V.

numro

33
2 exergue

On a cru longtemps que lislamisme plaait la femme dans une position trs
infrieure celle de lhomme et en faisait, pour ainsi dire, lesclave de son mari.
Cest une ide qui ne rsiste pas lexamen srieux des murs de lOrient. Il
faudrait dire plutt que Mahomet a rendu la condition des femmes beaucoup
meilleure quelle ne ltait avant lui. Mose tablissait que limpuret de la femme
qui met au jour une fille et apporte au monde une nouvelle cause de pch doit
tre plus longue que celle de la mre dun enfant mle. Le Talmud excluait les
femmes des crmonies religieuses et leur dfendait lentre dans le temple.
Mahomet, au contraire, dclare que la femme est la gloire de lhomme ; il lui per-
met lentre des mosques et lui donne pour modle Asia, femme de Pharaon,
Marie, mre du Christ et sa propre fille Fatime. Abandonnons aussi lide euro-
penne qui prsente les musulmans comme ne croyant pas lme des fem-
mes ()
Du reste, si Mahomet comme Saint Paul, accorde lhomme autorit sur la
femme, il a soin de faire remarquer que cest en ce sens quil est forc de la
nourrir et de lui constituer un douaire. Au contraire, lEuropen exige une dot de
la femme quil pouse ()
Tout cela est dans le Coran ; il est vrai quil y a bien des choses dans le Coran
comme dans lvangile que les puissants expliquent et modifient selon leur volont
()
Quant au voile que les femmes gardent, on sait que cest une coutume de
lantiquit que suivent en Orient les femmes chrtiennes, juives ou druses et qui
nest obligatoire que dans les grandes villes. Les femmes de la campagne et des
tribus ny sont pas soumises ; aussi les pomes qui clbrent les amours de
Kes et Laila, de Khosrou et Schira, de Gemil et Schamba et autres ne font-ils
aucune mention des voiles ni de la rclusion des femmes arabes. Ces fidles
amours ressemblent dans la plupart des dtails de la vie, ces belles analyses
de sentiments qui ont fait battre tous les curs jeunes depuis Daphnis et Clo,
jusqu Paul et Virginie. Il faut conclure de tout cela que lislamisme ne repousse
aucun des sentiments levs attribus gnralement la socit chrtienne.
Les diffrences ont exist jusquici beaucoup plus dans la forme que dans le
fond des ides ; les musulmans ne constituent en ralit quune sorte de secte
chrtienne ; beaucoup dhrsies protestantes ne sont pas moins loignes queux
des principes de lvangile ()

Grard de Nerval
Voyage en Orient (De la condition des femmes) 1841-1843
 3

Numro spcial consacr la tenue blanche ouverte organise

le 26 juin 2010, lOrient de Paris, sur le thme de :
Lcrit maonnique et la transmission initiatique orale au troisime millnaire

sommaire

exergue 2
Grard de Nerval

Prsentation de la tenue blanche ouverte et synthse 4

des interventions

Textes des interventions de :

Patricia Calms, second surveillant de la Respectable Loge

Philae-Isis, qui prsenta une contribution labore par ses soins,
au nom de la Loge Philae-Isis, sur le thme :
Khalam, criture spirituelle de lme et du cur 7

Patricia Mondini, Grand Matre de la Grande Loge Mixte Franaise

de Memphis-Misram, qui prsenta une contribution collective
labore par ses soins, par Jean-Pierre Firmin, Grand Matre adjoint
et par Paul Guglielmi, Grand Orateur, sur le thme : Khalam, outil
du scribe transcripteur de son temps pour lternit 11

Sabine Doumens, Prsident du Souverain Sanctuaire Mixte pour la

France et les pays associs du Rite Ancien et Primitif de Memphis-
Misram, sur le thme : Parole initiatique vivante : Quand la parole,
lcriture et le geste se confondent 15

Patrick-Gilbert Francoz, Pass Grand Matre Gnral de lOrdre

maonnique de Memphis-Misram, sur : Lcrit et la parole en
Franc-Maonnerie de rite gyptien 20

Nouvelles de la Voie Mixte Franaise de Memphis-Misram 27

 4 ditorial

Prsentation de la tenue blanche ouverte

et synthse des interventions
(Selon le compte rendu officiel de la Cette importante manifesta- manque de culture ainsi qu
tenue tabli et archiv par le Grand tion pour lOrdre maonnique de une dfinition sectaire des deux
Secrtaire et le Grand Chancelier de
lObdience, approuv par le Grand
Memphis-Misram a t organi- termes que certains opposent
Matre et le Grand Orateur) se linitiative de la Grande par incapacit personnelle les
Loge Mixte Franaise de Mem- assembler comme nous lappren-
*** phis-Misram, par la Respectable nent pourtant tous nos rituels.
Loge Philae-Isis se runissant
lOrient de Paris. Les travaux ont Il procde ensuite une pr-
t ouverts et ferms selon le sentation du bulletin Khalam,
rituel appropri par Lionel Aillot, lequel na pas vocation accu-
Vnrable Matre de la loge, muler les dissertations de sp-
assist de son collge dofficiers. cialistes sur tel ou tel sujet,
mais dont lobjectif est dtre
Sur les colonnes ont pris place une sorte de mmoire vivante
45 profanes et visiteurs maons. de la G..L..M..F..M..M.. en
Parmi nos frres visiteurs, le transcrivant les travaux des
Trs Respectable Pass Grand Francs-Maons de lObdience
Matre de la Grande Loge Unie tels quils sont dlivrs dans
de France, Raymond Gillet, nous ses ateliers symboliques.
a honors de sa prsence et il
a prsent les excuses de Paul Ce priodique a t cr au
Deroudilhe, Grand Matre de la mois de juin 1999, lors du
Grande Loge Unie de France. convent annuel de lObdience
qui sest tenu Paris, et il est
* paru pour la premire fois au
* * mois doctobre 1999. Chaque
numro est dpos la Biblio-
Le trs sublime frre Patrick- thque Nationale de France
Gilbert Francoz prsente le (dpartement des priodiques)
thme de la T..B..0.. organi- sous le numro ISSN : 1764-
se autour du bulletin Khalam, 4771. Il est dsormais dpos
dans le but de mieux faire conna- et rfrenc galement la
tre le Rite de Memphis-Misram Bibliothque dAlexandrie re-
en ses fondements particuliers constitue par ltat gyptien. Il
ainsi quen son fonctionnement est dit trois fois par an, aux
en tant que systme initiatique mois de fvrier, juin et octobre,
maonnique moderne plongeant par lAssociation Mixte de Mem-
ses racines dans les millnaires phis-Misram, support adminis-
prcdents ; il prcise que le Rite tratif lgal de la Grande Loge
Ancien et Primitif de Memphis- Mixte Franaise du Rite Ancien
Misram fonctionne selon le prin- et Primitif de Memphis-Misram.
cipe ancien qui veut que la
Tradition ne soppose pas au Il a vocation publier des plan-
Progrs et que le faire est un ches dapprentis, de compa-
non-sens simplement d un gnons et de matres maons
 5

membres de lObdience, pra- Gilbert Francoz indique que, tions requises pour le faire fonc-
lablement prsentes dans leurs selon lui, le Rite de Memphis- tionner. Par rapport au sujet
loges ou triangles respectifs, Misram (pris dans la totalit de choisi comme support de cette
ainsi que des informations sur la ses diffrents grades et degrs rencontre, notre T..S..S.. rap-
mise en uvre des rituels sp- qui sont en cohrence parfaite pelle aussi le rapport entre Thot
cifiques la Franc-Maonnerie sils sont dlivrs et pratiqus en et Scht dans lalchimie fon-
gyptienne, sur lorganisation leur authentique transmission) damentale qui gouverne la
et le fonctionnement de la Voie constitue une synthse parfaite mystique de lancienne gypte :
Mixte Franaise du Rite Ancien de toutes les religions existantes Scht transcrit la parole de
et Primitif de Memphis-Misram et ayant exist car il est lun des Thot, elle reprsente la mmoire
et des communications rdi- maillons srs et discret de la active, elle est la gardienne, la
ges par les dignitaires de la chane ininterrompue de trans- grande archiviste de la mmoire
Pyramide mixte sur des ques- mission au cours des millnaires dont Thot est lorigine.
tions dOrdre maonnique ou de la Religion Universelle des ori-
sur les principes fondamentaux gines de lhumanit, autrement *
prsidant aux grades spci- dnomme Tradition primordiale. * *
fiques du Rite. Il se rfre aux textes de la Vieille
gypte, non par nostalgie suran- la suite de la dlivrance des
La rgle intangible que sem- ne du pass, mais bien parce quatre contributions et rflexions
ploie respecter le comit de que les anciens gyptiens ont programmes, telles quelles
rdaction du Khalam est dex- synthtis la spiritualit humaine sont intgralement retranscrites
clure de ses colonnes toute au moyen des Livres Sacrs que dans le prsent bulletin, de trs
polmique, en quelque domaine sont : le Livre des sarcophages, nombreuses questions et obser-
que ce soit et lgard de qui le Livre des douze portes, le Livre vations furent formules par les
que ce soit ; seuls y prvalent des pyramides et le Livre des participants la tenue, profanes
lintrt des surs et des frres morts des anciens gyptiens ou initis. Il en ressort que :
Francs-Maons et celui de la synthse des prcdents.
maonnerie de rite hermtique Le Khalam est la fois lart
et gnostique ressortant la Puis notre trs sublime sur dcrire et une criture trois
lgitime filiation tablie depuis Sabine Doumens prcise quil niveaux : symbolique, philoso-
Guiseppe Garibaldi, Jean Bricaud sagit de la quatrime T..B..O.. phique et hermtique, avec une
et Constant Chevillon, dont sont organise par la G..L..M.. triple dclinaison pour la vie
titulaires les dirigeants de la Voie
F..M..M.., que son objectif sociale, lenseignement et
Mixte Franaise de Memphis- est de permettre les changes le sacr, quil faut transposer
Misram compose du Souverain entre FF.., SS.. et profanes cette analogie en la Franc-
Sanctuaire Mixte pour la France afin de dmystifier le Rite Ancien Maonnerie dans laquelle de
et les pays associs, du Suprme et Primitif de Memphis-Misram nombreux symboles prsentent
Conseil Mixte de France et de et de faire comprendre ce magni- un triple niveau de lecture que
la Grande Loge prcite. fique Rite gyptien beaucoup doit dchiffrer son observateur-
trop maltrait depuis quelques lecteur initi, lobjectif du Maon
* dcennies en raison du com- tant dassimiler et de mettre
* * portement inqualifiable de cer- en uvre de faon pertinente
tains Francs-Maons qui sen ces trois niveaux.
Toujours en propos introductif, rclament sans droits ni titres et
le trs sublime frre Patrick- surtout sans avoir les qualifica-
 6

Le Khalam est aussi lart Il peut y avoir des langages, fane comme initiatique) sac-
de lcriture et lcriture est lart tel lhbreu et surtout laramen complit in fine dans le silence
de traduire sa pense, et peu ancien, anctre du prcdent qui par lacte juste et lexemple du
importe les outils utiliss ; le sont ddis une lecture plu- comportement, comme dans le
support de lcriture importe sieurs niveaux (six en loccur- travail au service de la Loge du
peu et luvre des scribes tait rence pour certains), ce qui collge des officiers qui nont plus
de faire chanter la pierre, de permet chacun de donner sa besoin pour la mise en uvre
tmoigner de luniversel de faon propre interprtation du mot ou des rituels dcrits ni de parole
intemporelle, la diffrence des du symbole en fonction de son ds lors quils procdent en
artistes daujourdhui pour les- tat prsent de comprhension ; il excellence et quils la manifes-
quels lgo a souvent plus dim- ny a donc pas de vrit absolue. tent par le geste juste, au moment
portance que le message. Les appropri.
monuments gyptiens dmon- Il existe des civilisations en-
trent la capacit dabstraction tires, notamment en Afrique, Limportance de la question
des anciens gyptiens. bases sur loralit ce qui dmon- tes-vous Franc-Maon ? et
tre que lcriture nest pas suffi- de la rponse qui lui est asso-
La vritable pense est en sante pour la transmission et cie Mes frres et mes surs
dualit en termes dalter-ego, quil faut galement la parole me reconnaissent comme tel
complment masculin-fminin pour devenir Maon, ce qui se traduit dans le constat qutre
do lintervention de THOT et rend la transmission orale indis- Maon nest, en dfinitive, quaf-
SESHAT pour la traduire de faon pensable en Maonnerie comme faire de comportement mais
complte. dans tous systmes initiatiques. pas dintellectualit ou de nais-
sance.
La question est de savoir ce Il faut toutefois rester trs pru-
que lon doit transmettre en dent lgard de loralit comme
Maonnerie par loralit et lcri- de lcrit au regard, par exem-
ture : Lespoir, lamour fraternel ple, des transformations qua
et universel, dcrire la rson- subi Le Livre depuis son ta-
nance entre lhomme, la nature blissement en Aramen ancien,
et le cosmos. puis sa transcription en Hbreu,
en Grec, en Latin et enfin dans
Lcriture et la parole servent les langues nationales ; du fait
transmettre le savoir dans le galement que lcriture tait
monde profane et les fondements jusqu il y a peu un pouvoir
de la Connaissance dans le car elle ntait rserve qu
monde sacr, mais elles ne sont une lite, ainsi que des erreurs
pas suffisantes pour cette der- et manipulations dues la tra-
nire tche ; les critures ont duction et donc la transforma-
aussi pour objectif dveiller notre tion de la parole par des crits
conscience en permettant lin- vocation religieuse au bnfice
dividu de trouver en lui le sens dglises et politique.
cach des mots et ainsi de don-
ner un sens divin aux vne- Tout ce qui a t dit au cours
ments, en les faisant raisonner de cette confrence dmontre
en soi. que la vritable transmission (pro-
 7

Khalam, criture spirituelle de lme et du cur

Une mise en verbes du Verbe
Patricia Calms, On ne voit bien quavec le criture hiratique, spirituelle en
Second surveillant de la cur. Lessentiel est invisible son essence, se construit signe
Respectable Loge Philae-Isis, pour les yeux dit le Renard au signe en transcrivant les per-
Orient de Paris Petit Prince. ceptions de notre regard int-
rieur sur nous-mmes et sur les
***
Au commencement tait le mondes, comme les entende-
la gloire du Grand Architecte Verbe, et le Verbe tait Dieu ments de nos oreilles int-
de lUnivers. Le Verbe sest fait chair et il rieures
a habit parmi nous (van-
*** gile selon Saint Jean). Regard chaleureux des yeux
du cur, clair par la lumire
Lme de lhomme est la fcondante de lintuition spiri-
terre naturelle du Verbe, nous tuelle dynamique, guide par les-
dit notre rituel. prit ign de la pense Universelle
et maonnique.
Pour le reu maon dans le
temple de la Lumire, lcriture veil des sens subtils et purs
maonnique, dsigne sous de lme, devenu rceptacle,
les termes pice darchitecture son tour
ou planche est : au-del de
la mise en formes verbales dune Dsir fervent danimer la flam-
exprience intrinsque et ima- me intrieure de notre me c-
ginative, intuitive, philosophique leste,
et spirituelle, une transcription
sincre de la prsence de De dorer au feu divin notre
lInvisible dans le visible ; le argile grossire,
Khalam, dun voyage intrieur,
subtil et alchimique. Dunir notre chant intrieur
au concert de limmensit visi-
Cet crit, au-del, de lins- ble et invisible.* (Constant Che-
cription dune mmoire sur le villon).
papyrus de lhumanit, et du trac
dhiroglyphes sur les colonnes De rassembler en nous ce
sacres de notre temple int- qui est pars
rieur, est un hymne la Cons-
cience du Vivant, un hymne criture dune alchimie int-
au visible et lInvisible indis- rieure, invisible, et nanmoins
sociable. vivante et perceptible, reliant :
Le personnel lUniversel.
Sous limpulsion initiale de
ltude des sens occultes et so- Latemporel : la Source lori-
triques, dun symbole, dune gine de toute vie cre et incre,
phrase ou dune pratique rituel- au temporel : ltre humain, en
liques rvls en Loge, cette conscience cosmique dans les-
 8

pace temps de son existence, symbolique et sotrique, sin- les hiroglyphes dune exp-
ltre, humain, incarnation vo- cre et profonde, nous met sur rience symbolique spirituelle,
lutive et participative du Tout enla voix de lintelligibilit opra- claire la lumire de la sa-
sa dimension tripartite, corps, tive de lsotrisme particulier gesse et des prceptes de notre
me, esprit de notre rite, nous invitant, en rite, cest graver, en pralable,
pralable, lveil et lactiva- inscrire en notre conscience,
criture spirituelle, moment tion de notre Connaissance intui- cur me et esprit, les fruits
privilgi dun espace temps, tive globale et lintgration vivante dune exprience introspective,
redress vers lternit de la symbolique du rite, au tra- rflexive et illuminative.

Lme, vivifie et purifie par

ce travail, sincarne alors, dans
son essence universelle, shar-
monise avec le monde et lUni-
vers cosmique.

Le Calame-outil glisse sur le

papyrus, sappliquant restituer,
avec harmonie et justesse, la
forme imaginale perue ; notre
tre vibre lunisson de la
Lumire, dsirant transmettre
lextrieur, ce quil a vcu lin-
trieur.

Alors, le geste dcriture port

par la main du cur et de les-
prit, puis la voix et le corps sunis-
sent pour rpondre ce dsir
Traditionnellement, toute pice vers dun sujet dtude spci- de concrtisation extrieure, par
darchitecture (trac dtude) d- fique. la transmission crite et orale
bute par les termes : puis par laction, comportements,
Le mouvement dcriture, en actes et attitudes projets dans
la gloire du Grand Archi- sa formulation concise et trans- le monde extrieur
tecte de lUnivers et des mondes missible, met en rsonnance
et sachve par la locution : Jai formelle et active cette rvla- Cest en notre me et en
dit. tion intrieure. lme de nos semblables que
nous devons semer le verbe,
Elle prfigure une transmission Exercice dcriture parfois dif- afin quils produisent des fruits
orale dans le temple maonique, ficile, qui suppose une imbibi- de tout genre et de toute es-
lors dune tenue solennelle. tion goutte goutte de la matire pce, nous rappelle le rituel,
crbrale et un recueillement en fermeture de nos travaux
Et comme les travaux rgu- totale en notre for intrieur. rguliers.
liers en loge, la transcription ver- Saisir sa plume, son calame- crire les expriences de
bale intrieure de toute tude outil, pour dessiner, transmettre nos voyages symboliques in-
 9

trinsques et de nos rvla- lectif, lhumanit et la Nature ficiels, gotistes ou froidement

tions spirituelles, cest ouvrir dans ses manifestations univer- intellectuels.
les travaux en notre Loge int- selles, nous lance, dans notre
rieure et les prolonger en loge qute de Connaissance et de Cest un don de Soi, une of-
extrieure pour leur donner Reliance du Soi essentiel, in- frande verbale sincre, livre
forme et force vivante carn, lInnommable, incom- avec le cur et lme libre de
mensurable et mystrieuse force ses carcans matrialistes et dog-
Lcriture maonnique est de Vie originelle, cratrice de matiques.
initiatique en son principe, en tous les mondes.
nous rvlant dans la compr- Cest une criture spirituelle
hension des mystres et de leurs Lme de lhomme est la terre dunification du Cur et de lme,
manifestations invisibles, elle naturelle du Verbe, nous dit notre me suprieure libre de la
nous apprend exprimer linex- rituel. gangue de lme infrieure st-
primable, lindicible qui anime rile et lettre morte.
toute chose cre par le Verbe
divin

Elle nous veille nous-

mmes de la prsence myst-
rieuse, en notre me, dune
nergie divine germinative, en
latence vibratoire, germe de
notre essence vritable, verbe
sexprimer

Elle nous invite nous dfinir

dans notre tri-dimension, corps,
me esprit.

Elle est un outil de connais-

sance intrieure et de re-connais- Le Khalam ou processus ini-
sance universelle : tiatique dcrire est une rencon- Cest une uvre de purifica-
tre avec notre dieu intrieur, un tion de notre tre de matire,
Homme connais-toi, toi-m- processus de libration et dhar- une mditation en verbes
me Et tu connatras lUnivers et monisation globale de notre
les dieux Socrate. verbe incarn, un lan dlva- Un inspire, une inspiration de
tion philosophique, spirituelle et Lumire et dmanations dtoiles,
Lcriture maonnique, initia- vibratoire vers le Verbe Origine : de nobles nergies et penses,
tique, nous fonde dans notre Originel, Crateur et Unificateur et un expire dombres et de pen-
verbe intrieur, qui prend forme de tous les mondes. ses illusoires dans un premier
vivante dans sa manifestation temps.
et nous lance, dans notre qute En essence, cette criture hi-
de Connaissance et de Reliance ratique est lettre vivante et op- Puis, dans un second temps,
du Soi individuel et vritable au rative, purifiant notre mental de une coute et un regard int-
Tout, du Soi personnifi au Col- toute pense et verbiage super- rieurs.
 10

Le symbole se dessine en Temple intrieur de lHomme, Cest se librer de la matire,

nous. Lquilibre entre les choses enveloppe sacre du Naos, cur sallger en renvoyant limage de
den bas et les choses den du chur du Sanctuaire de notre notre voyage sa source origi-
haut sopre, notre cur sen- tre essentiel nelle, dans la simplicit du com-
flamme (souvre), notre temple plexe,
intrieur sillumine. Comme des vestales, cepen-
dant libres, nous veillons gar- Cest ouvrir notre cur et
Puis cest un inspire de Lu- der allumer la flamme de notre notre esprit la sincrit, dve-
mire et dAmour et un expire de bougie cosmique, ternelle ten- lopper de nobles penses
re-Connaissance et dAmour. tant dloigner tout souffle mat- pratiquer
rialiste.
Lcriture prend forme de lever notre esprit,
linvisible Par lcriture sincre et spiri-
tuelle, nous uvrons faire Transmuter notre conscience
Lespace temps matriel same- grandir et rendre oprative la matrialiste en conscience cos-
nuise, se fond avec lIntemporel, flamme tincelle divine de notre mique,
le temps sabolit. tre essentiel
Nous sommes en communion Nous relever, tels des djeds,
avec lindicible ternit En ancienne gypte, cest archtype de lternelle renais-
Thot/Herms et sa pardre sance,
Elle est un prsent des Dieux Scht qui prsident la fonda-
fait aux humains, un prsent tion du Temple, considr comme Nous riger la verticale, les
de lternit, un temps sus- le lieu du cur et merveille des pieds sur terre, la tte dans les
pendu entre la terre et lInfini mystres rvls, la divinit S- toiles,
o pass, prsent, futur se cht est, par l mme, la Dame
concentrent. aux critures qui insuffle la grce Sharmoniser, vibrer lunis-
dcrire son du chant de la Nature et
En sa tradition hermtiste, Et Thot /Herms est, quant du Cosmos,
hrite des Temples gyptiens lui, le Scribe bien connu des
de Memphis, lcriture maon- Dieux, dpositaire des principes Vivre et transmettre cet
nique est, par analogie, Archi- issus des Origines, Seigneur de merveillement,
tecture spirituelle du temple intrieur la pense, associ par les gyp-
de ltre humain ; Architecture tiens aux fonctions du Cur. Cest passer du virtuel : de
spirituelle du temple intrieur de lidel des choses, ltat de
lHomme- Esprit. Vous laurez compris : ralit concrte,

Lcriture, le Khalam, uvre crire une planche, une pice Cest sinscrire dans le
comme une science sacre, dans darchitecture, dans le principe temple de lhumanit, comme
la construction stable et ldifi- du Khalam est une alchimie spi- des pierres, colonnes vivantes
cation sacre du temple int- rituelle oprative de lumire et dAmour, dores
rieur de lHomme, de tout reu au feu divin.
maon, en chemin vers la Cons- Cest voluer, petit petit,
cience spirituelle et cardiaque sur le chemin de la Gnose, de
de la Cration, en chemin vers notre correspondance directe
la Gnose. avec linvisible, Strasbourg, le 24 juin 2010
 11

Khalam, outil du scribe transcripteur

de son temps pour lternit
Patricia Mondini, Lors de notre convent n 1 loin de souponner que linven-
Grand Matre de la Grande Loge en juin 1999 EV.., le Gd Collge tion de leur nouvelle technique
Mixte Franaise de Memphis- de la voie Mixte dcide de lais- allait engager lhumanit dans
Misram, ser une trace de son travail en une aventure qui, au regard des
Orient de Paris
crant un bulletin trimestriel qui 60 000 ans couls depuis lori-
porterait le nom de Khalam li gine du langage, ne fait sans
***
loutil du scribe. doute que commencer : laven-
la gloire du Grand Architecte ture des critures.
de lUnivers. Le KHALAM avec un KH est
un mot grec de la priode pha- Chaque culture qui en a
*** raonique Ptolmaque. lusage en rinvente les gra-
phies, se les rapproprie selon
Le Calame avec un C a pour ses mythes et ses langues, mais
racine le mot latin calamus, qui partout, lcriture nat du besoin
dsigne un roseau pour crire de fixer des messages et de
(criture gyptienne ou calligra- consigner faits et penses de
phie arabe).

limage du scribe qui trans- faon durable. Elle fonde lordre

crivait tous les actes de la vie social et politique et religieux.
courante et les textes sacrs,
nous avons voulu rpertorier et Les premiers systmes dcri-
transcrire nos travaux et la vie ture sattachent dessiner le
du Rite, pour les gnrations monde, ils construisent le sens
futures de FM et pour tous ceux partir de signes symboliques,
qui sintressent au rite Ancien pictogrammes et idogrammes.
et primitif de Memphis Misram. Dautres systmes, souvent plus
Ce nom de Khalam correspon- tardifs, notant lettres ou syllabes,
dant la fois lart du scribe et se proccupent de fixer les sons
son instrument principal. du discours : ils dessinent la
parole. Plus ou moins idogra-
Voici un peu plus de 5 000 phique, plus ou moins phon-
ans se produisait au bord des tique, tout systme dcriture
fleuves de Msopotamie un reprsente cependant une al-
vnement majeur pour lhis- liance singulire entre limage
toire du monde : des hommes et la parole.
crivaient. Premiers dont on ait
conserv des documents crits, LAventure des critures
les Sumriens taient sans doute sapparente un voyage tra-
 12

vers tous les temps et tous les ture figurative connue qui ne sest mot scribe, en ancien gyptien,
univers : manuscrits, papyrus, pas carte de son modle dori- pourrait tre compris dans ce
tablettes. gine et fut utilise sur une aussi sens, mais aussi dans le sens
longue priode. de dessiner et crer plutt
Les Scribes recopiaient et que celui qui utilise la brosse
amlioraient les livres tel que le Tout un monde de symboles pour crire ou pour lire. Bien
livre des Pyramides, le livre des se cache sous les hiroglyphes. que leur tche de base ait t
sarcophages, le livre des morts, Plotin, qui fut lun des matres administrative de par nature,
injustement nomm qui est plu-
tt le livre du retour la Lumire,
une sorte de carte routire
lusage des dfunts afin que
leur me retrouve le chemin de
retour la Lumire pour acc-
der lternit. Ces textes sacrs
nous permettent de compren-
dre leur spiritualit.

Grce aux scribes et leur

outil le calame, leurs messages
et vision du monde ont travers
les ges jusqu nous.

Lcriture gyptienne tait dun

maniement difficile. Elle exigeait
un long apprentissage et une
pratique constante, do le rle
que joue le scribe dans la civili-
sation gyptienne. Cest lui la
cheville ouvrire de ladminis-
tration pharaonique. Comme le
remarque un texte gyptien de Jamblique, nous lindique : dans toute lhistoire de lgypte,
ancien : Cest le scribe qui fait Les gyptiens savants faisaient les scribes taient les conser-
le compte de tout ce qui existe. preuve dune science consom- vateurs de la tradition orale qui
Mme larme dpend de lui. me en utilisant des signes a survcu jusqu notre poque
Cest lui qui amne les magis- symboliques par lesquels ils sous diverses formes. Les scribes
trats devant Pharaon. Cest lui dsignaient intuitivement sans sacerdotaux de la maison de la
qui administre le pays tout entier avoir recours la parole. Chaque vie, par exemple, ne se conten-
et chaque affaire dpend de lui. hiroglyphe contient une espce taient pas de simplement pr-
de science et de sagesse. server les textes anciens. Ils
Les hiroglyphes portaient le avaient au contraire la crativit
nom de paroles de Dieu (medou Les scribes taient essentiels dditer et de revoir les textes
neter) et furent enseigns aux la vie intellectuelle et taient thologiques, liturgiques, mdi-
gyptiens, selon la lgende, par considrs comme les artistes caux et magiques. Au moment
le dieu Thot. Cest la seule cri- principaux de leur culture. Le du Nouvel Empire, cette capa-
 13

cit composer de nouveaux Thot est la clef de vote de rptition dexercices de copie
textes littraires tait trs rpan- ldifice pharaonique. Son nom et de dicte. Sans relche, llve
due. Cest pour cela que lon complet est Djehouty-Thot, reproduit des textes littraires
retrouve le plus ancien les textes ltymologie inconnue. Grand ou moraux (les fameuses Sages-
des Pyramides, puis les textes Anctre, venu en des temps ses), sefforce de retenir visuel-
des sarcophages et enfin le livre mythiques du pays de Pount, il lement les formes caractristiques
des morts qui, au fil du temps, enseigna lcriture aux habitants des signes hiratiques seuls
furent recopis et modifis par de Kmit. Le calame de Thot les plus dous sont initis aux
les scribes. Tout comme le fil codifie le temps, fixe les annales hiroglyphes, criture sacre ! ,
rouge de la Tenue Blanche Ou- du Double-Pays, crit lhistoire il apprend par cur des listes
verte qui nous runit aujourdhui, et les lgendes, ouvre les routes de mots classs par matire et,
la transmission orale tait peut- de lau-del et dissimule les grce ces Onomastica, anc-
tre pour la premire fois dou- secrets sous les symboles. Il tres de nos dictionnaires et en-
ble dune transmission crite est figur par libis blanc et noir cyclopdies, il enrichit son
pour lavenir. Pour les gyptiens, ou le singe hamadryas et assiste vocabulaire et sa connaissance
Avenir rimait avec ternit. la pese de lme devant le du monde qui lentoure. Il acquiert
Tribunal dOsiris. enfin la matrise des chiffres.
Le mtier de scribe tait en lissue de cette priode, vers
principe rserv aux hommes, Mre ou fille de Thot, Sechat lge de la pubert, llve peut
on connat cependant des fem- est le principe de lcriture. En intgrer ladministration et rem-
mes scribes sous le Moyen effet, si Thot donna les hiro- plir les fonctions subalternes
Empire et la Basse poque. glyphes aux hommes, ce fut denregistrement et de compta-
Pour crire, le scribe avait besoin Sechat qui les fixa dans leur bilit des travaux agricoles ou
dun support la fois souple et forme dfinitive. Matresse des des ateliers dartisanat.
rsistant. Cest pourquoi il choi- plans et des crits, elle veille
sit le papyrus. Support qui a tra- sur les bibliothques sacerdo- Les plus talentueux, en re-
vers les millnaire bien labri tales et prside au rituel de fon- vanche, les scribes, conscients
dans les tombeaux. Il gravait ga- dation des Temples. Sechat et de leur place essentielle dans
lement la pierre, mme les plus Thot forment le couple de la la socit pharaonique, ne man-
dures certainement, pour lter- Connaissance. quent pas de vanter la grandeur
nit, ce qui donnait une dimen- de leur mtier qui permet dac-
sion magique, donnant Vie la Thot, aid de son pouse cder limmortalit.
pierre Sechat, veille donc sur lcole
des scribes. Lenseignement se Lapprentissage des scribes
Deux divinits prsident lcri- fait dans les Maisons de Vie, dbutait par des tches simples
ture : la desse Seshat et le toujours situes lintrieur des comme dlayer lencre.
dieu Thot, tte dibis, dont les enceintes sacres. Lenseigne-
Grecs firent Herms Trismgiste, ment nest pas laque, le savoir Cette notion de dlayer len-
trois fois trs grand. Thot est est ritualis et dlivr par des cre est aussi employe pour
le secrtaire des dieux, il est aussi prtres. L, lenseignement se lune des tches des apprentis
le patron des scribes qui, bien droule en deux temps. Len- se formant auprs des matres
souvent, lui offrent une libation semble des lves suit dabord btisseurs. Ces nouveaux venus
ou lui adressent une invocation un premier cycle gnral. La qui dbutaient dans lart de cons-
avant dentreprendre un travail mthode dapprentissage repose truire des Temples au Divin,
important. alors sur la mmoire et sur la avaient comme missions des
 14

tches ingrates, basiques mais inclut toutes les ides qui peu- sapplique, dans lEurope mdi-
combien utiles leurs matres vent y tre rattaches, la possi- vale, aux officiers des villes char-
pour la conception des plans bilit dune approche personnelle. gs de travaux de rdaction et
parfaits. Par l, ils sont une criture de soumis lautorit du chance-
lintrieur, de la sympathie qui lier.
Mais revenons notre scribe ne recourt pas au seul raisonne-
antique. Lorsque llve scribe ment mais tente de saisir le rel Un fil conducteur au travers
avait termin ses tudes, ctait en cherchant cerner ce quil a de lhistoire de notre civilisation
un scribe qui avait reu lcri- justement dindfinissable. nous ramne lancienne gypte.
toire. Certaines palettes pou-
vaient tre munies de six cavits Lenseignement tait bas Notre khalam se relie en
pour recevoir dautres couleurs sur lhumilit et le respect de lor- toute humilit cette histoire
qui permettaient au scribe de dre tabli. Pour les gyptiens, nous permettant de laisser une
dessiner. On a retrouv de nom- possder la sagesse et la connais- trace de nos travaux.
breuses palettes dans des tom- sance tait un grand honneur.
bes car, comme le prcise le En effet, la connaissance, et non Jai dit
chapitre 94 du Livre des Morts, le savoir, apparaissait comme le Jean Pierre, Paul et Patricia
elle permettait au dfunt dtre bien le plus prcieux.
quip des crits de Thot donc
de pouvoir matriser les formules En conclusion, nous pouvons
magiques qui lui assureraient la dire que tout ce que nous connais-
survie et lternit. sons de lgypte ancienne a t
lgu par les scribes, tant sur la
Pour les anciens gyptiens, vie et les ralisations de Pharaon,
la science de lcriture est un la construction des grands mo-
acte sacr. La palette, outil du numents, la vie des classes popu- Alors il dit son fils Ptahhotep
scribe, porte le nom de sech laires ou les vnements politiques le jeune :
qui se traduit par : crire, dessi- et militaires. Ainsi, la fuite dgypte Ne te vante pas de ton savoir
ner, peindre. Les inscriptions des Juifs est atteste par les Mais consulte un homme illet-
quelle porte indiquent quelle scribes et Mose lui-mme est tr de mme quun savant
peut mesurer quitablement le reconnu avoir t scribe, aprs On ne peut atteindre les confins
Double Pays. Cest un objet ma- son adoption par la fille de Pha- de lart
gique en liaison avec la lumire raon. Les scribes du monde juif Et il ny a pas dartiste qui ait
du Soleil et de la Lune qui donne ancien et moderne sont des doc- compltement acquis sa ma-
les pouvoirs de Thot en offrant teurs de la foi enseignant la loi trise.
la possibilit de dominer le temps. de Mose et linterprtant pour Une bonne parole est plus
Le calame est, quant lui, la con- le peuple. Limportance du Verbe cache que la pierre verte
crtisation de la connaissance dans la foi juive, et par exten- On la trouve pourtant chez les
crite donne par Thot, le Sei- sion dans le christianisme et servantes qui broient la farine.
gneur du Calame. lhistoire occidentale, travers Parle quand tu sais que tu
la Rvlation de la parole divine as une solution, cest le Sage
Selon Schwaller de Lubicz : et les trois religions dites du Livre, qui parlera en Conseil.
Chaque hiroglyphe peut avoir pourrait trouver son origine dans Sois prudent quand tu parles,
un sens conventionnel bien arrt la figure du scribe gyptien et du afin de dire les choses qui comp-
pour lusage commun, mais il dieu Thot. Le terme de scribe tent.
 15

Parole initiatique vivante :

Quand la parole, lcriture et le geste
se confondent
Sabine Doumens, Mesdames, Messieurs, gypte de larchitecture univer-
Prsident du Souverain Sanctuaire Trs Chres Surs, Trs Chers selle cosmique qui meut luni-
Mixte pour la France et les pays Frres, vers.
associs du Rite Ancien et Primitif
de Memphis-Misram,
Nous venons dvoquer ce Notion qui va culminer sous
khalam tenu par ces scribes de le Grand Akhnaton, TellAmarna,
***
lgypte antique qui frquentaient sans doute le premier moderne
La vie est ternelle car la vie les textes sacrs et simpr- magnifier Herms Trismgiste
est un tat dtre ternel. gnaient de ces sentences mill- et prcurseur, dune certaine
naires (medou neters) glorifiant manire, de Jsus-Christ et de
*** la nature vivante, inlassablement lvangliste Jean travers la
graves et portes sur les papy- thorie du Logos Verbe, force
rus et autres tablettes dargile qui anime tout et pousse chaque
afin dattester de la prsence forme se runir dans lunit.
divine de lUnique tant dans
lunivers, que sur terre et dans Dans la pense gyptienne,
le cur de lhomme. lhomme est partie prenante
du Plan cosmique dans lequel
Interrogeons-nous pr- il sinscrit, il est en interaction
sent sur la nature de lencre avec celui-ci par lintermdiaire
dans laquelle le scribe dhier du logos. Il ny a pas juxtaposi-
et le Maon dgypte dau- tion de lhomme et du divin,
jourdhui trempent leur kha- mais irradiation de la divinit en
lam. lhomme en son essence. Lhu-
manit en consquence ne peut
Lgyptien tait profondment tre que difie, lhomme tant
monothiste cela fait long- un composite physique et im-
temps que les gyptologues sont matriel destin au Sahu, corps
revenus de leur approche poly- de gloire pur, brillant comme
thiste ayant su intgrer en un une toile, icne ontologique de
principe unique les divers attri- la fin ultime de lhomme et mo-
buts et caractres de la divinit dle sublime de la ralisation
quon saccorde considrer initiatique.
comme des fonctions nerg-
tiques. Lhymne dclin pendant Au concept de rsurrection,
des sicles : QuAmon soit glo- est lie celui de la Parole, et ce,
rifi, Celui qui demeure, lUnique, bien avant les religions judo-
constitue, dans une optique pro- chrtiennes. Le divin est asso-
fondment naturaliste, scienti- ci au ankh, symbole de cl de
fique et mystique la fois, la vie dont lefficacit est construite
parfaite ddicace du principe sur les sciences de lnergie
fondamental dUnit de la Nature lectrique : le Principe divin
en dpit de ses manifestations donne vie lhumanit par le
multiples, et tmoigne de la con- souffle et vie ternelle lhom-
naissance quavait lancienne me.
 16

Si donc un tel Principe unique indispensables la vie : Eau sus crateur de se transmettre
rgit chaque chose dans son en- Terre Air et Lumire, dont les au-del du temps, dans cette
semble, comment expliquer combinaisons infinies lui permet- ternit que parcourt le bien-
lInexprimable, prononcer lIm- tront de constater que lUnivers heureux en murmurant je me
prononable, rendre compte de est nergie, tiss dune gamme rafrachis auprs de larbre Mery,
ce Principe Premier, Ineffable, infinie de vibrations, sous forme Thot me protge et Schat est
Inconnaissable, Intangible ? tantt invisible dnergie imma- assise devant moi.
trielle, tantt visible de matire.
Lgyptien, dans son infinie Et quil sagit dune seule et mme Dans la mme veine, lsot-
sagesse, admet quil ny a aucun chose. risme dIbn Arabi fait du Calame
nom assez grand pour qualifier Toute une mtaphysique en Suprme linstructeur Primordial
lunique et tourne son regard dcoule, associe un proces- qui rend compte de lunicit
vers son environnement imm- sus de pense graduel, adapt de lunique, en tant que Premier
diat. Il observe ce qui est sa aux tats multiples de ltre, ordre descendant dans la mani-
porte : la nature, le soleil, la dont le langage symbolique uni- festation et qui sinscrit sur la
lune, les saisons, les toiles fixes,versel dploie les rebonds ana- table prserve, cest--dire le
les corps clestes. Il note que logiques (un sens en entranant ple rceptif, la substance de la
les faits dpendent de lois, les un autre) et anagogiques (verti- cration.
lois de causes et les causes de cal : la fois littraire, symbo-
quelques principes recteurs dont lique, psychique et spirituel). Ce qui est en bas est ce qui
Le Livre de Thot et le Corpus Le registre couvert par cette est en haut, dira le TrisMgiste
Hermticum (compil au Ve si- Parole Initiatique Vivante nest le 3 fois Grand comme initi, sa-
cle et traduit dans lItalie de la pas celui de la soumission cerdote et roi qui inspira ce quon
Renaissance par lcole plato- un dieu transcendant anthro- nommera La Table dmeraude.
nicienne de Ficin) livrera la cl pomorphis tel que le conu-
servant linterprtation de tous rent plus tard les judo-christo Sur ce principe de similitude,
les autres textes : Tout est men- musulmans ; il exprimerait plu- slabore la thorie des corres-
tal, tout est vibration, tout est tt le divin dans son acte per- pondances chre Baudelaire :
polaris, tout est correspondance, ptuellement crateur et dans La Nature den bas (la Physis
tout est mouvement, tout est lequel lhomme a toute sa place des grecs) constitue laccs direct
cause effet, tout sattire, tout en tant que co-participant et co- la totalit de lunivers (Mystes)
tend vers une harmonie univer- rgent, par sa conscience qui le dont les lois furent chez les
selle : principes fonctionnels de dfinit et lidentifie dans lunivers Anciens gyptiens et les Grecs
lunivers que les sciences posi- et qui le relie en une thogamie styliss et anthropomorphiss
tives redcouvrent progressive- au Principe gnral dont il est en divinits plurielles pour ren-
ment, mais aussi jalons de haute issu et qui na pas de nom. dre compte de la mcanique
spiritualit, car de la parfaite fonctionnelle universelle, nters
comprhension de ces prin- Cette Connaissance des rap- nergtiques mus par un seul
cipes, la plupart des grands cou- ports entre microcosme et macro- Principe recteur.
rants sotriques en ont tir leur cosme est emblmise par le Il en dcoule quil ny a pas
substance mme. Khalam, cet outil prolongation de dualisme enchanant lhomme
de la main, intimement li au sa destine mortelle. Ne dit-
Lgyptien en conoit un mta couple Thot et Schat qui la ren- on pas dans les textes fun-
langage par lassociation des dent accessible aux hommes : raires des premires dynasties,
quatre lments de la cration leur action permet au proces- que Thot trace les signes sacrs
 17

(hiroglyphes) avec la pourriture est Inexpliqu dans ltat donn Les mystes (acteurs des mys-
et la poussire du corps dOsiris ?
de la Connaissance. Il faut dis- tres) avaient le devoir de rien
La vie est ternelle car la vie tinguer deux types : les mystres rvler quiconque (il en co-
est un tat dtre ternel, ne lis notre propre ignorance et tera cher Alcibiade) car les rites
cesseront de traduire les mai- les mystres qui sappliquent qui y taient pratiqus taient
sons de vie gyptiennes. ce dont la comprhension d- aporhetas aportes, cest--
passe les pouvoirs intellectuels dire soumis au secret.
La thorie dimmortalit de de lhomme et qui ncessitent le
lAncienne gypte, si fascinante, dveloppement de facults jusque- Cela explique la manire pour
ne concerne pas proprement l latentes. les anciens de sexprimer sou-
parler le franchissement du seuil vent de faon crypte afin de
de la mort physique : elle sap- cet gard, lgypte est patrie dvoiler lInfini. Linfini reste im-
plique au procd de rgn- de la philosophie cabalistique : pensable un tre fini. Pourtant
ration de lme que les gyptiens le terme cabale a une origine cest de ce cot quil faut cher-
appelaient per horou ou sor- chaldo-gyptienne signifiant cher la transcendance qui nous
tie la lumire du jour, appel- science occulte, prendre ce fonde, lInfini o retourne la cons-
lation plus approprie que celle qui est cach et livrera cette cience et o retourne le souffle :
retenue htivement par les pre- technique sur laquelle repose Langage des oiseaux, seule lan-
miers gyptologues Livre des tout lsotrisme : transmettre gue accessible aux tats multi-
Morts des Anciens gyptiens. en cachant, dvoiler en voilant. ples de ltre.

Des textes grandioses vont

tmoigner, avec leurs rites de
passage et leurs formules so-
triques, denseignements des-
tins lhomme, pendant le temps
de son incarnation, de son vivant.

Les mystres (qui nont rien

dgyptiens mais traduisent la
faon dont les grecs conqurants
ont assimil avec leur systme
de pense la philosophie gyp-
tienne), la priode alexandrine,
mettent en scne linitiation osi-
rienne et les phases de rgn-
ration de lme quorchestre Isis
la Grande Mre cosmique pour
tablir lHorus glorieux. Grande
Mre qui fut renie par les
monothismes

Le terme de mystre est

bien mesurer : Ce quon ne com-
prend pas, correspond ce qui
 18

Cela explique aussi que le action est fausse et voue mots), et ce ne sont pas les
sens dit sacr dun texte vient un impact superficiel si elle pro- mots qui utilisent celui parle.
moins de sa valeur normative cde dune vision fragmentaire et
sujet fluctuation interprta- biaise des choses. Pour lgyp- Le Grand Paracelse, dans la
tive et culturelle, et surtout tien, percevoir cest agir, tout ligne des hermtistes allemands,
drive dogmatique , que de sa simplement, ds lors que lon par- ne disait-il pas Il manque la pa-
capacit nous faire entrer dans vient en conscience un role la nature et cest lhomme
une sympathie universelle tat desprit apais, unifi, sans qui parle pour elle ?
comme le rappelait Maitre choix, o donc aucun conflit ne
Eckart (mystique rhnane) affir- peut sinsinuer, ne laissant place Ds lors, pense, parole et
mant que les mots ne sont pas quau silence actif du Verbe. action sont consubstantielle-
identiques aux choses et la Ne dit-on pas que la mditation ment lies, capables de sem-
connaissance des mots relatifs est laction du silence ? parer des choses pour les transfrer
aux faits nest jamais quivalente du monde extrieur dans notre
lapprhension immdiate et Dans cette perspective, dli- intrieur, en une exprience
directe des faits. On observera brment situe hors mentali- transformatrice que les ss-
dailleurs que les plus grands sation et crbralisation, invitation niens avaient si bien peru dans
instructeurs de lHumanit, tels est faite passer du stade de lhritage gyptien et que le sys-
Jsus-Christ ou Bouddha, nont penseur celui de Connais- tme brahamanique avait tabli
pas crit eux-mmes, justement sant travers ce quelque par les trois M : Mandala/Pense
pour ne pas figer la Parole ini- chose qui nest pas assem- Mantra/Parole prire Mudra
tiatique vivante. bl par la pense pensante, Action geste.
immense, qui na pas de nom et
En vertu de la loi de rci- que tous les hommes ont tou- Les trois concourent ensem-
procit du monde divin et du jours recherch. ble mettre en relation lici et
monde humain, seule lapproche lailleurs, le visible et linvisible,
spirituelle intrieure permet dagir Alors la science dHerms le prsent et labsent
sur toutes les formes, les rgnes reprend la geste dIsis devant le
et les ordres de la nature, fai- corps parpill dOsiris et livre Ainsi, le geste complte la pa-
sant de lhomme le rgent de par un langage symbolique les role, la parole exprime la pen-
lunivers, cest--dire son res- cls de lalchimie spirituelle offrant se, et la pense exprime un tat
ponsable en bon pre de famille liniti les voies de sa ralisa- de conscience dans un enchai-
en quelque sorte, mais aussi en tion. nement naturel.
ltablissant dans la souveraine
fonction de prtre de la cra- Constitutifs des rituels, cri- Le geste sature lespace de
tion. ture, parole et gestes permettent mouvement dans une criture
dexprimer directement lessen- spatiale, tandis que la parole,
Lgyptien avait compris tiel partir dune source de pre- phras rythmique, porte non plus
lunit sous-tendant toute cho- mire main constitue de sa la voix individuelle enferme dans
se. Le mental analytique contem- propre ouverture au monde plu- le corps, mais la voix collective,
porain qui coupe, dissque et tt que se rfrer des mots voix des origines, celle du pote
en dfinitive continue parpil- mousss par lusage. Pense immortel, celle qui parle pour tous
ler ce qui est pars, laurait pro- et parole ne font plus quun et dans une exprience de beaut.
fondment surpris. Il aurait t celui qui parle utilise rellement Ensemble, geste-parole-crit
pein de constater que toute les mots (les ides derrire les forment un rituel, source de Con-
 19

naissance intrieure et sensible une parcelle de la ralit de la mtaphysique et science, ce

de la spiritualit : sensation indi- cration, dans un alphabet vivant puissant courant philosophico-
viduelle et pourtant partage, que chaque acteur dans le rituel mtaphysique de la Nature, qui
faisant appel toutes les res- recompose en entier, par une fut si souvent contraint la
sources de ltre, appuyes sur actualisation rpte. Chaque clandestinit du fait quil se situe
les trois champs dexprience fois le temps est brav. Chaque bien en amont des trois religions
donns lhomme : corps, me, fois le monde recommence. monothistes, conserve aujour-
esprit, et dveloppe par la facult dhui toute son actualit et son
dintuition, rservoir dinspiration Aucun pouvoir ngalera celui utilit dans le vingt et unime
cratrice. de la Parole initiatique vivante, sicle car il na pas dge.
qui fait tant avec si peu
La langue liturgique gyp- Cest dans cette encre-l, pui-
tienne apparat inchange mal- En conclusion, nous sommes se dans lhistoire la plus loin-
gr les millnaires car elle vient tous des enfants dHermopolis : taine de lhumanit, parvenue
dune interprtation toujours point besoin de mdiation sacer- jusqu nous grce la splen-
dide Alexandrie, que demeure
vivante la Parole Initiatique qui
nous dit que lhomme est la cons-
cience de la nature et quen lui,
la nature prend sens.

Cest dans cette encre l que

nous reprenons notre compte
la formule de lAsclpios cest
une grande merveille que lhom-
me, clame par Pic de la Mi-
randole la Renaissance du fond
de sa prison o lavait envoy le
pape pour hrsie (comme beau-
coup dautres dailleurs ).

Cest dans cette encre-l,

renouvele par les hommes dotale, de salut par procuration, la fois mystique et scientifique,
du divin. de fatalit de la chute, de divin mais srement pas religieuse au
anthropomorphisant vengeur pour sens o lentendent les religions
notre chelle, dans la Ma- construire une relation spirituelle de la rvlation, que lsotrisme
onnerie contemporaine de rite authentique et libre. prendra corps, tant en orient et
gyptien qui sen inspire, il sen- en occident, que les philoso-
suit que la mise en uvre des Malgr les coups ports par phes de la Nature criront les
rituels na rien de strotyp ni de lglise catholique romaine, par plus belles pages de lherm-
conventionnel. Il ne sagit pas de les tenants du dialogue Athnes tisme et que se dveloppera la
rpter une parole morte, ni de Jrusalem, par les philosophes Gnsis, cette Connaissance
singer des mystres archaques rationalistes des Lumires et directe et immdiate, dont les
obscurs. Chaque geste, chaque surtout par les divorces succes- rites maonniques gyptiens
parole, chaque pense voque sifs entre philosophie, religion, portent le vivant flambeau.
 20

Lcrit et la parole en Franc-Maonnerie

de rite gyptien
Patrick-Gilbert FRANCOZ Mesdames, mesdemoiselles, Derrire tout crit, individuel ou
Pass Grand Matre Gnral messieurs, collectif (rituel), il y a une pense,
de lOrdre maonnique Chers frres et surs, une intention, quil nous faut
de Memphis-Misram rechercher en tant que lecteur-
Donc, pour ne sen rfrer acteur si lon veut comprendre les
***
quaux intervenants prcdents, mots employs ; cest cela la lec-
Jai parfois limpression de parler un tre humain crit pour retrou- ture en esprit que nous suggrent
une langue parallle qui en dit davan- ver le fil de son existence et, par- les idogrammes hiroglyphiques
tage parce quelle chappe une fois, dcouvrir celui de son histoire de la Vieille gypte et les crits de
logique cartsienne ; jai plaisir la future par induction ; les collges nos rituels ; il nous faut en lisant
chanter parce que sa signification est initiatiques crivent dans la mme tenter de pntrer la pense de
ouverte la vie. dimension applique lhumanit lauteur pour devenir des opra-
Alain Baschung tout entire, travers les rituels et teurs conscients de la vie. Car il y
(Entretien accord au quotidien
les rites initiatiques, afin de concou- a en chaque crit une part dom-
Le Monde)
rir lavnement dun monde meil- bre autonome qui se manifeste au
leur, sinon du meilleur des mondes. fil des mots, comme si ceux-ci,
***
Lcrivain est un aventurier du pourtant activs par le mental et
monde de lintrieur, la re- transcrits par la main, acquraient
cherche de lintime collectif et des par leur agencement une vie pro-
instincts individuels ; il a pour pre. Peut tre est-ce d au fait que
vocation dexprimer linavouable certains ouvrages crits sont le
pour rtablir les ponts coups fruit de linconscient en action,
entre le corps et lesprit afin de souvent de manire diffuse, plus
tenter de faire concider lexis- que de lintellectualit acquise,
tence ltre. Pour cela il doit : refltant en cela la pense place
Tirer ltincelle et le feu des en exergue du prsent essai.
entrailles du verbe (Marcel Mo- partir de mes innombrables lec-
reau). tures et de quelques crits per-
Les tats suprieurs de cons- sonnels, je me suis convaincu
cience autorisent toutes les con- que, si lcriture parat relever a
nexions et peuvent atteindre des priori de lintellect et du geste, il y
niveaux surprenants chez les en chaque livre une part extra
tres volus (cette notion dvo- dimensionnelle dont lauteur nest
lution nayant rien voir avec lins- que le canal, le plus souvent son
truction ou le niveau social, mais insu. Quel rdacteur peut en effet
relevant de la capacit de perce- affirmer que lpilogue de son
voir au-del des sens objectifs). ouvrage simposait lui lorsquil
Or, nous savons que la cons- crivit la premire ligne du pro-
cience dpend de lintention pra- logue ? Cest aussi par cet aspect
lable, de la pense ; transformons quasi mtaphysique de toute
la pense et notre conscience se forme dcriture que se trouve
modifie, cest le but de tout sys- valide lexprience de la vie, car
tme qui tend lamlioration de crire permet de faire merger
lindividu comme ceux des rites nos peurs, nos douleurs, nos
maonniques de tradition. ombres, nos lumires, tout en
 21

nous permettant, tel un miroir que dus adeptes, cest--dire la cra- savoir labandonner lorsque que
lon promne le long de notre che- tion en leurs noms de religions et son uvre dextraction de lin-
min (Stendhal), dapercevoir dglises par nature rductrices conscient et de communication
celles des autres partir de cet de la pense et asservissantes utilement inspire sera acheve,
indispensable combat dmystifi- des tres. Ces deux Pilotes de pour laisser place la relation
cateur quon livre en permanence lhumanit ont crit lhistoire directe du Ralis avec son Cra-
pour avancer vers soi-mme. sacre de lhumanit avec leur teur et la Cration, puisque ltre
La parole et lcriture sont pro- comportement, par lexemple du ralis devient lui-mme le Logos
visoirement ncessaires pour geste juste suggr aux membres incarn nayant plus besoin de
transmettre les mthodes qui per- dune loge maonnique par la support ou dustensile autre que
mettent de transformer le compor- mise en uvre parfaite dun rituel lui-mme et de vecteur autre que
tement de liniti ayant perdu le par le collge des officiers en son comportement. L encore,
contact avec la Nature et son uvre du rituel. Il semble donc lexemple des Grands Initis
environnement puis, ensuite, ncessaire daborder ce qui peut phares de lhumanit que furent
lorsquil est devenu le vivant sym- apparatre comme paradoxal Jsus et Siddhrta nous montre
bole de ce quil porte ds lentre sagissant de lcriture qui est la clairement le mode demploi. Mais
en lui du premier souffle de vie, fois vhicule, support, conserva- dans lattente de cette phase
seul son comportement suffit la teur de la pense humaine et de ultime dexpression terrestre de
transmission de lessentiel dans le lhistoire des hommes, et aussi, ltre, lcriture ncessite, comme
silence de la danse sacre per- selon son usage, dformatrice, tout outil sacr, un usage soutenu
sonnifie par le geste juste silen- rductrice, manipulatrice de celles- afin dtre matrise au-del de la
cieux de lofficier de loge officiant ci ; de lcriture, phase interm- seule transcription des appa-
(cf. l encore notre arcane XXI du diaire indispensable la rvlation rences quotidiennes, pour laban-
Livre de Thot-Herms). et lexpression de la nature donner ensuite lorsquelle nest
Certes, il est indniable que humaine individuelle, mais totale- plus ncessaire, cest--dire
lcriture humaine est de porte ment inutile pour ceux, trs rares lorsque le Khalam sest fait geste,
relative, parce quinscrite dans le nanmoins, dont le verbe se acte, juste et utile.
temps et dans lespace dune transcrit principalement dans lac- Lcrit possde donc des ver-
existence personnelle par nature tion parfaite et par les intentions tus propres, bien quil soit de
changeante ; raison pour laquelle sublimes quils diffusent sans ne valeur temporaire, voire temporel,
les grands avatars de lhumanit plus avoir besoin des mots pour parce que toute la saga humaine
se sont toujours mfis, non pas communiquer avec les dieux et connue dmontre que lHomme
de lcriture en elle-mme, mais les hommes. ltat conscient ne retient de lhis-
de son usage et des interprta- Il nous faut donc considrer toire des hommes que ce qui est
tions scolastiques en tant que lusage de loutil sacr quest le crit, dans la pierre ou sur le
forme fige du verbe ; voil pour- Khalam comme temporaire dans papier ; parce que les images
quoi, malgr leur immense savoir le cheminement sotrique car il fugaces transcrites sur les crans
et leur matrise parfaite du verbe, nest quune phase, certes sa- de tlvisions ou dordinateurs
Jsus et Siddhrta (comme cre et indispensable mais nan- nexistent pas au-del de linstant
Socrate dailleurs dont toute la moins intermdiaire et transitoire, prsent et quil nen restera rien
mcanique de pense imprgne dans lattente de la lecture car- ds les instants suivants, car ces
les rituels initiatiques occidentaux) diaque des tres et des choses ; images-l ne sont que lappa-
ncrivirent jamais rien afin dem- do la ncessit pour lIniti, rence tronque et impermanente
pcher ce que pourtant firent comme pour toutes les autres de lacte et de la pense, oubliant
contre leurs volonts leurs prten- sciences sacres prcites, de systmatiquement lessentiel,
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cest--dire les tres humains qui plus sr complice de la Dame ment et paisiblement il puisse
se trouvent derrire ces instanta- aux critures qui prside aux tra- la transformer en son exact
ns visuels. Et puis, tracer un mot, vaux de chaque auteur sincre et contraire blanc par inverse-
cela permet de se lapproprier de persvrant est le silence, attribut ment de la polarit de la force
manire durable, de fixer dans parfait de lIniti lcoute de son luvre. Nos rituels maon-
notre mmoire gntique lide, et toile sur le chemin du temple, nique, ds celui du premier
non le sens, quil porte, avec, sur- creuset dans lequel se faonne le degr symbolique de la F.M.,
tout, la possibilit de vivre et faire langage du cur traduit par ce nous informent sur cette fonc-
vivre cette ide quil renferme en Khalam outil privilgi de lEsprit tion primordiale, mais cela est
la librant pour laisser place luvre. De cette manire, par vacu au profit de disserta-
dautres penses ; do la nces- lcrit, les absences subies ou tions philosophiques sur la
sit de toujours en faire lusage volontaires se rpondent au-del condition humaine sans beau-
quil convient car quel outil plus de lespace et du temps et nous coup dintrt au regard de la
efficace que le mot juste pour sau- apprhendons un peu mieux cette tche essentielle qui se pr-
ver ltre en dshrence, quelle bance mtaphysique que nous sente tout nouvel initi.
arme plus redoutable que le mot devons remplir individuellement et Comment dailleurs pourrait-il en
qui peut dtruire celui qui nest que nous approchons immanqua- tre autrement puisque, pour met-
pas en tat de le recevoir ? In fine, blement (si nous conjuguons au tre en avant la part de lumire
le mot juste est celui qui a t quotidien les deux vertus fonda- laquelle nous pouvons prtendre,
pens au pralable dans le mentales requises que sont la sin- il nous est indiqu longueur de
ncessaire silence intime de lau- crit et la persvrance) lors de crmonies que nous devons
teur. notre qute des origines qui, nous dfaire de cette partie dia-
Il nous est enseign que le seule, permet de nous projeter bolique qui habite lhomme, nous
Verbe (lnergie cosmique univer- dans notre propre avenir. Nous suggrant que le diable nest en
selle confrant la vie) est Divin ; se atteignons donc ici la vritable ralit ni lantchrist ni un person-
priver du Verbe serait donc se pri- signification du Khalam qui est nage anthropomorphe quel-
ver de Dieu ; mais quel verbe la avant tout lart du trac des plans conque, mais la partie sombre de
Tradition fait-elle rfrence ? et des idogrammes, de la dlimi- nous-mmes, et que lenfer nest
Assurment pas celui qui est tation de lespace-temps provisoi- pas un lieu particulier (concept en
port par les inutiles bavardages rement utile au Prgrinus et la ralit conu de toute pice ficti-
dont nous sommes les tmoins matrialisation de sa pense sur vement par certaines religions
sinon les acteurs au quotidien, le seul chemin qui compte : Le pour assurer lasservissement des
pas plus que celui qui est port sien. tres humains), et quil nous faut
par les reprsentants autant offi- laccepter dans un premier temps
ciels que sectaires de certains *** afin de la regarder en face pour
groupes religieux asservissants ensuite pouvoir sen dfaire au
les esprits de viles fins. Peut- Ce qui est drangeant et est bnfice de ce qui peut nous sau-
tre sagit-il de celui qui est le fruit donc occult par beaucoup des ver : cest--dire faire merger la
de lcriture car celle-ci offre le pri- systmes initiatiques que lon partie divine de ltre en se dfai-
vilge de passer le verbiage st- rencontre aujourdhui, cest sant de la partie obscure lie la
rile par le filtre de la rflexion que lInitiation a pour vocation copulation quasi permanente des
intrieure, elle-mme guide par premire de mettre en lumire hommes avec le monde de la
la Conscience universelle inspi- dabord et avant tout la part matire lourde. Cet objectif initia-
rant tout porteur sincre et pers- dombre que tout tre humain tique fondamental me parat
vrant du Khalam. En ralit, le porte en lui afin que consciem- constituer la vraie raison de
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labandon du chemin initiatique que, en participant de lArt Royal dombre (les oripeaux dont il est
par beaucoup dappels sur cette par excellence, elle est une question dans la crmonie du
voie car les remises en causes science sacre au mme titre que premier degr symbolique) ; il per-
quil gnre paraissent souvent ses trois consurs en Mta- met, ce mystre dvoil par le
insupportables, parce quil est Physique, sans mconnatre tou- rituel compris, de rvler au lec-
plus facile de sabandonner lillu- tefois la porte relative des teur initi la banalit du Rel
sion de lintellectualit et aux sciences sacres qui ne sont pas imperceptible sous les couches
apparences de la vie matrielle la finalit de la qute, mais des successives dune actualit
que de les considrer comme le outils que le compagnon en chan- confectionne pour les besoins de
principal handicap lvolution et tier doit savoir abandonner (voire la morale et des convenances
la rgnration. dtruire comme le font les compa- sociales.
Lcriture maonnique, tra- gnons du Tour de France) lorsque Les mots choisis des rituels
vers essentiellement celle des luvre est acheve. Et jai la cer- sont des armes pacifiques desti-
rituels et de nos travaux, nest pas titude que nos vies dinitis, usa- nes vaincre nos ennemis
celles des grandes uvres au gers privilgis de ces sciences intimes de lintrieur, mais redou-
sens littraire et elle ne sert pas du Mystre que nous ont lgues tablement efficaces car lorsquon
lapprentissage de la langue ou Thot le Sage parmi les sages et lit ou que lon coute avec les
lever le niveau de la syntaxe ; Herms le Trois Fois Mage, sont sens internes, ils sadressent
elle sert faire entendre linou, la naturelle contrepartie de lusage lindividu intime, celui qui nest pas
lineffable, par lexploration du appropri ou non que lon en fait, sous lemprise des normes inhi-
monde et des blessures de lme ; dans le respect des prceptes bantes et sclrosantes. Cest en
cest celle qui est active par son poss plus avant et peut-tre de cela que ces mots-l peuvent sau-
rythme et son ton gnrateur du quelques autres quils nous res- ver ; ils ne tuent que lorsquils sont
sens vritable. tent dcouvrir sur la courbe de reus par lintellect et le mental qui
Lhomme initi grce des notre propre temps individuel. Ds ne cherchent le plus souvent qu
symboles mis en action par un lors, lcriture intime, cest ce qui adhrer par conformisme appa-
rituel ayant fait ses preuves sint- nous permet de dlimiter de rent aux normes en vigueur.
gre dans un autre monde ; quittant manire concrte notre temple Et la prtendue Parole perdue,
le monde profane, il ne cherche intrieur, comme le font les qui ne lest que pour ceux qui
plus le pouvoir, et grce latmo- Patriarches conscrateurs lors de nont pas doreilles pour enten-
sphre sacre et la pense tra- linstallation de nos Loges, sous la dre, se reflte dans le silence des
ditionnelle, il peut atteindre la direction de Sshat, la Dame aux pierres des pyramides, des cath-
connaissance spirituelle, laide critures, en transposant sur drales et des temples, est percep-
de son imagination intuitive, liniti Terre lorbe cleste des corps stel- tible pour ceux qui ont des yeux
parvient concevoir un autre tat, laires en mouvement. pour voir, car la Connaissance
il se cre, cest en ce sens que Le mystre du rituel, crit et cache vit dans les symboles des
lon sinitie soi-mme et que la visuel, qui touche au plus profond temples et soffre au regard de
F. M. et la loge ne font que remet- de ltre, cest douvrir les portes tous dans les lgendes et les all-
tre en mains ce qui permet de secrtes de la conscience dont on gories des rites en ne se dvoilant
dclencher le processus. ignore le plus souvent lexistence quaux ressuscits qui reviennent
En attendant, lcriture, opra- ou que lon croyait verrouilles la vie relle muets jamais, car
tion dalchimie interne complexe jamais ; ils ont la facult de rendre les lus admis aux mystres sont
transcrite par le Khalam outil intelligible lesthtique intrieure fiancs au silence.
dcriture sacre, nest pas un art que porte tout homme qui sest Le rituel, la fois mouvement,
au sens profane du terme mais libr du despotisme de sa part paroles et silence, pour rendre
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comprhensibles ces pierres des toire silencieux de ltre intime, adapt. Tel est le sens de tout
temples, des cathdrales, des cest reconstruire pas pas, mor- rituel dont celui qui a t mis en
pyramides qui parlent lintimit ceau par morceau, lalbum de La uvre aujourdhui, tel est la fonc-
de ltre et qui assurent parmi les vie et de la Cration telle quon tion du collge dofficiers : tre
hommes lternit de ce quils laurait voulue, ce que daucun une mcanique humaine de prci-
sont. considre comme un garement sion permettant de rinsrer
Dans un Rite authentique, les dans le temps ; cest organiser momentanment quelques
mots ne sont que la ponctuation son absence dans lespace com- humains dans la mcanique de
du silence qui seul existe ltat mun en sinstallant dans le monde prcision cosmique perptuelle.
naturel primordial et qui est la de limagination universelle ; cest Cela tant, la parole est une
condition indispensable pour tenter de se gurir de la maladie tape pralable ncessaire la
entendre la musique cleste du de lattachement qui prsente les vritable initiation intime ; jai long-
Grand Architecte luvre ; dans symptmes dune mort non appa- temps considr que, dans les
le rituel de Loge, mme si nous rente ; cest se fabriquer grce au loges maonniques, nous parlions
bavardons beaucoup, lessentiel Rite un remde personnel inac- beaucoup pour ne rien dire, sans
ne se droule-t-il pas en silence cessible aux laboratoires scienti- rsultat tangible, souvent pour
(entre et sortie du temple, dam- fiques qui nont pas accs aux scouter soi-mme sur des sujets
bulations dactivation, prparation molcules de lme ds lors quils bateaux plus o moins intres-
des crmonies, penses de la se limitent volontairement celle sants parce que mille fois ressas-
chane dunion). de la lourde matire. Cest en cela ss depuis trois sicles que les
En paraphrasant Baudelaire, que le rituel initiatique prvaut colonnes du temple nous enten-
celui qui parle dans lespace- depuis la nuit des temps sur les dent ahaner les mmes lieux
temps particulier de la Loge protocoles acadmiques car il communs. Et puis, un soir de
maonnique est le sujet, la chose, constitue la seule vritable tenue dans ma loge mre, jai
du double qui lhabite et qui lincite trousse outils permettant la compris en mentendant moi-
transcrire les choses qui ne sont conjonction intelligible des atomes mme pontifier sur une question
pas de ce monde et qui ne sont subtils et lourds cohabitant en sans vritable importance, que
pas, encore, admises par la pen- ltre vivant. lemploi de la parole en ce lieu
se dominante. Cest pour cela limage du Tout cosmique, magique du temple maonnique
quune planche (cest--dire nos dans une mcanique de prcision ractiv par la mise en uvre
travaux individuels en Loge) ne comme celle de lhorloge intem- approprie du rituel et lusage res-
relve daucun commentaire de porelle de Memphis-Misram, pectueux des symboles, a pour
valeur (ce qui est la manifestation chaque rouage doit tre en situa- objectif de nous rconcilier avec
absolue de lorgueil), puisquelle tion et en capacit daccomplir la nous-mmes en nous faisant
na pour seules vertus que de per- tche qui lui est propre sans se dcouvrir qui nous sommes, en
mettre son auteur de faire le mler de celle du rouage d ct dbloquant en nous ce qui sy
point sur lui-mme, et pour ceux ds lors que, dans un tel ordon- trouve dpos ds notre nais-
qui lcoute de mieux connatre nancement sophistiqu, lun des sance et mme bien avant. Cela
lorateur et de rflchir sur un sujet lments ne peut se substituer na rien voir avec les psychoth-
donn et non sur un tre vivant, aux autres lorsque la mcanique rapies individuelles ou collectives
lequel, en tout tat de cause, ne occulte est lance ; sinon le mou- pratiques dans les cabinets sp-
relve pas des hommes pour son vement du pendule sinterrompt et cialiss, car il ne sagit pas ici de
valuation. la vie schappe ailleurs, par faire entrer la vie, lintimit dun
noncer et drouler le rituel, attraction vers dautres ensem- individu, dans des mots qui, de
cest se rfugier dans le labora- bles en tat de fonctionnement toute manire, ne revtent jamais
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la mme signification pour deux danseuse sacre) du Livre de cest de vouloir donner aux textes
interlocuteurs distincts. En loge, Thot-Herms. Ce chant et cette sacrs des significations anthro-
en ralit, les mots importent peu, danse intimes, rendus possibles pomorphiques, humaines, philo-
ce quils signifient littralement ne par la dramaturgie sacre du sophiques et intellectuelles alors
prsente pas dintrt particulier ; rituel, constituent la fois les outils quils sont crits en langage de
ce qui importe ici cest ce que lon et les tapes du plerinage int- lme pour tre interprts par la
exhale avec le souffle de vie rieur auquel nous sommes invits conscience spcifique de lme.
libr, avec le vent du verbe enfin ds notre rception au premier (Exemples : Anges, plans de
manifest titre personnel. En fait degr symbolique et que nous conscience, ouvreurs des portes
en loge, dans le cadre du rituel, accomplirons de manire conti- sur les plans de conscience et
nous ne parlons pas aux autres, nue tout au long de notre parcours dincarnation ; Gants de Sirius
nous ne dissertons pas collective- initiatique. (Livre dEnoch) les grands en
ment, nous apprenons commu- La mise en uvre du rituel esprit et non au plan physique ;
niquer haute voix avec rend le Rite visible et sonore, en Sirius, Ishtar, Vnus, sige allgo-
nous-mmes, nous apprenons dautres termes elle permet aux rique de la source originelle de
nous accepter tel que nous vibrations de lespace-temps lnergie vitale qui est lorigine
sommes, phase pralable la sacr de pntrer lintrieur des des cycles naturels de la vie mani-
ncessaire transformation alchi- prsents et de modifier leur per- feste dans les mystres gyp-
mique interne porte par les initia- ception des choses, par modifica- tiens par la crue du Nil, etc.).
tions successives auxquelles tion vibratoire des molcules dont La vritable transmission est
nous sommes admis. En loge, ils sont composs. En loge, une celle qui se fonde sur lexemple,
avec les mots, nous mettons en fois le rituel activ, les mots por- qui rend visible le silence intrieur
uvre le V.I.T.R.I.O.L. de la tent la pense collective accumu- de celui qui a reu et assimil le
chambre de rflexion, cest--dire le du groupe dont les silences, mouvement juste, cest--dire
que nous apprenons descendre traduits dans les gestes justes des celui qui concoure lquilibre de
dans la caverne intime de nos officiers, sont la ponctuation. Car lquilibre naturel et qui est capa-
ombres et obscurits pour en tel est le but du systme maon- ble de le restituer au bon moment,
extraire lor du millime matin qui nique de faire en sorte que cette dans lespace temps appropri
nest pas un minerai ou un mtal, mergence temporaire de ltre qui est celui de lgrgore rac-
mais notre conscience rgnre cardiaque devienne prenne pour tiv ; car tel est le vritable sens
enfin libre, et nous accomplissons que le Franc-Maon de loge le de tout rituel initiatique ou reli-
deux fois par mois cette opration soit titre permanent. La loge gieux : rendre visible linvisible par
dalchimie transcendantale de la ractive par le rituel juste dans le lacte juste fond sur une intention
plus belle eau. Cette manifesta- temple consacr, cest donc un vritable.
tion de notre authentique parole quipage comptent aux com- Il faut savoir entendre les voix
personnelle, travers le souffle du mandes dun vaisseau spatial qui nous arrivent de derrire les
verbe incarn, manifeste la danse voluant au-del du temps et de portes qui sparent le royaume
permanente de lesprit laquelle lespace, permettant ainsi aux des morts, cest--dire du monde
nous sommes invits pour nous molcules physique et chimique profane qui se croit vivant, et le
sentir vivre et habiter enfin relle- de sallger en densit pour ne monde des vivants, cest--dire
ment le monde, pour faire en sorte faire plus quunes avec celles de celui de la Ralit en Esprit acces-
que le verbe matris devienne lme. sible par la spiritualit quel quen
action vritable, comme nous y La grande erreur de certains soit le vecteur. Il faut apprendre
invite le XXIe Arcane majeur (Le cnacles qui se disent initiatiques, inverser les valeurs couramment
Monde en mouvement avec sa toutes obdiences confondues, admises qui ont elles-mmes
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invers la vrit entre lactualit et dpersonnalisation dont il est crates de lancien rgime qui se
la ralit des choses ; cest le pro- question lors de la rception au ltaient appropri pour marquer
pre du mythe dHiram-Abif fonda- premier degr et de labsorption leur diffrence avec les classes
teur de toute la F.M. que de nous de la boisson doubli ; il constitue dites infrieures. Et alors ? Parce
lenseigner en rtablissant la ra- la transcription orale de cette quils staient appropri une
lit du cycle de la vie et de la mort, ncessaire dpersonnalisation valeur sre, nous devrions la
ou plus exactement en faisant dis- par abandon de lgo personnifi rpudier et nous en priver ? Ne
paratre le despotisme de cette par le tu dmotique. Cest loutil, sommes-nous pas tous ici des
dernire en lapprivoisant par lap- avec la tenue vestimentaire uni- nobles de la pense et ne ten-
prentissage du processus de formise, de leffacement des indi- dons-nous pas la noblesse de
rgnration et de rsurrection en vidualits re-fondues dans lUnit comportement, la vraie qui vaille ?
esprit pour en faire un lment de primordiale synthtise par la loge Ce vous impersonnel personna-
la vie perptuelle (cf. La Clef r-unie dans le temple consacr lisant lgrgore unitaire dune
dHiram). la reproduction de luniversalit de loge, dun groupe aux aspirations
Les vritables enseignements tout ce qui contribue luvre col- hautes, me fait penser cette
ne sont pas apparents dans les lective au service du Bien-tre blouse grise ou bleue que nous
rituels, ou plus exactement ils le Gnral, au bnfice de lUnit portions enfants dans les coles
sont de telle manire que laide retrouve de toutes les personna- publiques des hussards noirs de
dun ancien enseign est indis- lits en mouvement dans le cadre la Rpublique ; blouse qui avait
pensable pour sen approprier la du grand inspire collectif ractiv pour vocation de gommer les dif-
substance et en prendre le nces- par le rituel. Le tutoiement, parti- frences sociales dans des
saire. Car depuis Clment dAle- cipe lui de la violence totalitaire classes o nous nous retrouvions
xandrie, nous savons que : Les de la sduction, cest une faon galit, sans distinctions,
mystres, comme Dieu se de se rassurer sur ses interlocu- enfants de mres clibataires, de
transmettent de faon myst- teurs en instaurant une promis- mdecins, de chefs dentreprises,
rieuse dinitiateur initi, dintelli- cuit qui est cense prserver de de directeurs dcoles (comme
gence intelligence, que les la critique tout en faisant entrer ctait le cas lcole comman-
rituels aussi sophistiqus soient- lautre dans le cercle de la conni- dant Arnaud de la Croix Rousse).
ils, ne comportent pas de manire vence. Or en loge nous ne som- Si lon y rflchit bien, le vous
crite lessentiel, quils ne sont mes pas des interlocuteurs mais interpellatif ou interrogatif nonc
que le support matriel dautres des frres et surs galit, dans le cadre du rituel, loin dtre
choses laisses la capacit car- sans distinction de grade ou de ringard ou risible, est lexemple
diaque de communication des classe sociale, nous ne sommes parfait du verbe action, vecteur de
transmetteurs et perception des pas en connivence sociale mais trois sicles de pense et de com-
rcepteurs. L se trouve la vrita- en symbiose impersonnelle so- portement maonnique, en quatre
ble signification de la clbre trique, nous navons pas besoin petites lettres car : Le choix dun
phrase de lApocalypse de Jean dtre rassurs puisque nous mot est dj une interprtation du
reprise dans nos rituels herm- sommes installs dans la scurit monde (Boris Cyrulnik, Le Monde
tiques : que ceux qui ont des parfaitement galitaire au plan du 17 juillet 2007).
oreilles entendent et des yeux des esprits dans le cadre de la
voient. Grande Architecture Universelle.
Comment cela se manifeste-t- Bien sr, certains, prfrant le
il ? Prenons lexemple de lusage domaine factice du mental et de
volontaire du vous hiratique lintellectualit, font valoir que le Patrick-Gilbert FRANCOZ,
en loge, lequel participe de cette vous tait lapanage des aristo- (33-90-66-96)
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Nouvelles de La Voie Mixte Franaise

de Memphis-Misram
Plusieurs vnements majeurs, alors Trs Puissant Souverain
dordre initiatique, ont eu lieu Grand Commandeur de lOrdre.
depuis ldition du dernier nu-
mro du Khalam : Ces vnements suffiraient
dmontrer, sil en tait besoin,
Le sublime frre Jean-Guy lexcellente sant de notre
Ancelin a t admis par le Sou- Pyramide mixte et le srieux de
verain Sanctuaire Mixte pour la ses travaux qui sont, entre de
France et les pays associs telles mains notamment, parfai-
recevoir lintgralit de lArcana tement assurs.
arcanorum, dans la plus pure
tradition orale du Rgime de ***
Naples et il a, par voie de cons-
quence, t intgr au Grand
Conseil de lOrdre en qualit de
Patriarche-Sublime Matre du
Grand uvre, 90e degr du Rite
Ancien et Primitif de Memphis-
Misram.

Lillustre sur Marie-Claude

Mondini et lillustre frre Jean-
Paul Seigneur-tienne ont, sur
dcision du Souverain Sanctuaire
Mixte pour la France et les pays
associs, tous deux t initis
aux 31e, 32e et 33e degrs du
Rite et intgrs au Suprme
Conseil Mixte de France de
Memphis-Misram en leur nou-
velle qualit de Souverains
Grands Inspecteurs Gnraux
de lOrdre.

Le respectable frre Paul

Guglielmi a t install sotri-
quement, selon le rituel secret
propre aux Patriarches-Grands
Conscrateurs, 66e degr du
Rite, en qualit de Trois Fois
Puissant Matre du collge de
perfection Hestia, lequel a t
cr et install en 1997, sur
patente dlivre par notre
regrett frre Claude Tripet
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KHALAM
Priodique de
la Voie Mixte Franaise
de Memphis - Misram
(3 parutions annuelles)

DIRECTION
Directeur de la publication :
Patrick-Gilbert FRANCOZ

RDACTION
Rdacteur en chef :
Sabine DOUMENS

MAQUETTE
Conception et ralisation :
Patricia MONTI
www.dactyflash.com

DITION - ADMINISTRATION
Association Mixte de Memphis - Misram
C/O Patrick-Gilbert FRANCOZ
Pasage des Bergeries
Le Monteillet
30580 BELVEZET

INTERNET
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ISSN
1764 - 4771