Jacques Henri PREVOST

Petit Manuel dHumanit

CAHIER 14

L'origine de la
Rose-Croix

MANUSCRIT ORIGINAL
Tous droits rservs

N 00035434
 Les traditions sotriques - En Occident, au 16me sicle, poque de
la manifestation publique des Rose-Croix, les sources de lsotrisme
Origine des Rose-Croix. rassemblent diverses traditions, gnostiques, hermtistes et noplato-
niciennes, alchimistes, kabbalistes, mazdistes, cathares ou mme
manichennes, autochtones comme celle du Graal, issues de l'Ess-
nisme comme celles des premiers docteurs de lEglise, ainsi qu'un
courant transmis par les Druzes. Les Rose-Croix semblent alors avoir
enfin russi raliser une large synthse de ces multiples traditions
inspires. Puisant leurs immenses richesses spirituelles, la philoso-
phie de la Fraternit s'en est grandement enrichie et elle s'est leve
au dessus des dogmes contraignants des diverses religions ext-
rieures. Il demeure cependant important de situer la premire et prin-
cipale manifestation publique du mouvement dans son arrire plan
historique qui est alors clairement l'poque de la Rforme, et dans le
contexte de la Guerre de Trente Ans et des Guerres de Religion. Au
16me sicle, les armes de Luther portent une rose perce d'une croix.
Valentin Andreae s'en inspire pour crer ses propres armes, une croix
encadre de quatre roses. Pour nous, ce sicle-l est celui de la Re-
naissance et des dbuts de la Science moderne. C'est pourtant la crise
religieuse, la Rforme et toutes ces terribles guerres qui marquent
profondment les curs et les esprits de l'poque.

La permanence du mouvement de protestation - La "Rforme" est

le mouvement religieux do est n le protestantisme. Il tait annon-
ce par les Vaudois, cruellement perscuts, par les ides de Wyclif,
ou par le sort de Jean Hus, condamn et brl par tratrise. Il faut
La Rose-Croix des 16me et 17me sicles. comprendre que, ds le dbut du Christianisme, la transformation
progressive et autoritaire des dogmes a continuellement suscit des
Les symboles de la rose et de la croix - L'association des symboles protestations des divers mouvements rformateurs. On en trouve la
est trs ancienne. Dj en 1265, Jean de Meung reprend le Roman de trace dans le premier concile, celui de Nice, dont le "canon" montre
la Rose commenc par Guillaume de Lorris. Le livre devient une dj de la mfiance l'gard des "Cathares, les purs", qui appellent
encyclopdie traitant des origines du monde, de la nature, de l'art, de les fidles au respect des enseignements vangliques. Tout au long
l'astronomie, de la religion et de la morale. Il prconise aussi le re- de son histoire, oubliant ses propres martyrs, l'Eglise combat cruel-
tour la simple vie chrtienne. Au del des symboles, la source peut lement tous ceux qui contestent l'volution contraignante et continue
tre rechercher auprs du Graal, le secret le plus mystrieux du de sa conception du Christianisme, et elle les accuse d'hrsie, tels les
Moyen-ge. Il s'est impos la conscience intrieure d'une poque Gnostiques, les Ariens, les Manichens, les anantissant par le mar-
prise de spiritualit et d'lvation car il voquait puret et rvlation, tyre et par le feu comme, au 13me sicle, les nouveaux Cathares. Au
sacrifice et gurison parfaite. Les plus anciennes versions de la l- 16me sicle, cette impulsion protestataire amne une partie de la chr-
gende datent 1150 1220. Dans la Divine Comdie de Dante, vers tient se dtacher de lglise romaine, en rejetant ses dogmes et
1320, le huitime ciel du paradis est dcrit comme le ciel toil des lautorit du pape. Les rformateurs et Luther espraient que lEglise
Rose-Croix. Certains auteurs placent l'origine des Rose-Croix chez rtablirait le christianisme des origines, en le dbarrassant des mul-
les Amis de Dieu de l'le Verte Strasbourg. Au 14me sicle, Rulman tiples adjonctions qui lavaient
Merswin, issu dune famille de banquiers strasbourgeois, y acquiert
un ancien couvent bndictin. Lle Verte de Strasbourg devient un
centre spirituel o se dveloppe la spiritualit des "Gottesfreunde", altr. Mais Luther est excommuni en 1520. La rupture consomme,
Amis de Dieu ou Chevaliers johannites, (La prsence ecclsiale dans le luthranisme spar se rpand en Allemagne, malgr lopposition
le couvent de lIle Verte est confie lOrdre des Chevaliers hospita- de Charles Quint. Il prvaut au Brandebourg, en Hesse, en Saxe, au
liers de Saint Jean de Jrusalem). C'est une maison de refuge o Wurtemberg et dans la plupart des villes libres. Les luthriens prsen-
peuvent se retirer tous les hommes honntes et pieux, lacs ou eccl- tent leur Confession de foi la dite et l'on admet alors que chaque
siastiques, chevaliers, cuyers et bourgeois, qui dsirent fuir le prince peut imposer sa religion ses sujets, la Paix dAugsbourg,
monde et se consacrer Dieu sans entrer dans un ordre monastique. en 1555.
Puis, Rulman Merswin et les Amis de Dieu se trouvent en relation
avec un personnage mystrieux qui va les guider dans la voie spiri- Le Calvinisme - Le Lutherianisme s'tait rpandu dans les pays
tuelle par une srie d'crits, parmi lesquels on peut citer Le Livre du baltes et scandinaves. Avec Zwingli, un mouvement analogue mais
matre de la Sainte Ecriture, Le Livre des Cinq hommes qui dcrit la indpendant nat en Suisse. Calvin en fixe les principes et le calvi-
socit idyllique du "Haut Pays". Ce Matre intrieur guide les initis, nisme se rpand en France malgr lopposition royale. En 1559, deux
non plus en ce monde-ci, mais dans les contres de l'au-del du mille glises adoptent la Confession de foi de la Rochelle, rdige par
monde. Il se pourrait aussi que la fondation de lOrdre des Rose- Calvin. La fin du 16me sicle est marque par les terribles "Guerres
Croix implique Paracelse, mdecin et alchimiste, n en Suisse vers de Religion", et la Saint-Barthlemy. En 1599, ldit de Nantes
1493. Ds 1536, il utilise les symboles de la rose et de la double croix d'Henri IV accorde provisoirement aux protestants le droit de clbrer
lorraine, et il prdit la venue dElias-Artista, lEsprit radiant, ambas- leur culte. La Rforme calviniste se rpand alors en Hongrie, au Pala-
sadeur du Paraclet et personnification future de lOrdre. L'origine tinat, aux Pays-Bas et en cosse. En 1534, un autre protestantisme
effective de la Fraternit prestigieuse des Rose-Croix reste cependant apparat en Grande-Bretagne. Henri VIII dtache lEglise
assez mystrieuse. dAngleterre de Rome et lActe de Suprmatie la soumet l'autorit
royale. Depuis lAngleterre, une Rforme "puritaine" se rpand en-
suite jusque dans le Nouveau Monde.
 La relance de la Rose-Croix - Aprs la paix de 1648, l'appel R+C de
1615 est repris par les populations meurtries et dsempares. Il est
relay et dmultipli dans l'espoir de dpasser les haines aveugles et
les grands malheurs ns de la guerre, en runifiant la Chrtient
Les Manifestes de la Rose-Croix - En 1614, la paix religieuse tant comme lavaient voulu les premiers rformateurs. Les livres Rose-
provisoirement rtablie, deux manifestes sont publis. Ce sont la Croix sont interdits par les Catholiques, et leur dtention est parfois
Gloire de la Fraternit, (la fameuse Fama Fraternitatis, et de la Con- punie de mort. Nanmoins, la publication hollandaise des trois mani-
fession des Frres Rose-Croix). Ils exposent la doctrine de la Frater- festes alimente une norme floraison mystique surtout en Allemagne
nit des Rose-Croix qui prconise une rforme gnrale de o neuf cents opuscules les reprennent jusqu'au 18me sicle. Avec les
lHumanit. On suppose d'abord qu'ils sont l'uvre du pasteur protes- Pays-Bas, c'est toujours le pays dans lequel l'activit rosicrucienne est
tant de Strasbourg, Valentin Andreae, qui publie ensuite de nom- la plus marque. Jean-Valentin Andreae, indign par les abus que les
breuses autres uvres dont les plus importantes sont les Noces Chy- enthousiastes faisaient des principes de la Rose-Croix, dcida de se
miques de Christian Rosencreutz et Christianopolis. Plus tard, les retirer du mouvement, mais il dclara dans "Turris Babel" Je quitte
manifestes seront considrs comme une uvre collective. Sdir nous maintenant la Fraternit, mais je ne quitterai jamais la vritable fra-
dit que "Jean-Valentin Andrea (1586-1654), fut un des hommes les ternit chrtienne qui sous la croix peroit les roses et vite les souil
plus savants de son temps. Son grand-pre Jacob tait ami proche de
Luther. Il avait t un illustre thologien, l'un des auteurs de la For-
mule de Concorde. On le surnomma d'ailleurs le second Luther." lures du monde . Il publia Invitation la Fraternit du Christ en
Andrea tudia au sminaire de Tubingen. Il acquit une rare culture 1617, puis Description de la Rpublique de Christianopolis, en 1619,
dans les langues anciennes et modernes, les mathmatiques, les un programme d'une Union chrtienne o il reprenait les thses de la
sciences naturelles, l'histoire, la gographie, la gnalogie et la tho- Fama et de la Confessio.
logie, et laissa une uvre considrable. Il subit l'influence de Jean
Arndt (1555-1621), grand prdicateur mystique, et de ses amis,
Christophe Besold et Wilhelm Wense, dont la vie voulait tre une
imitation de Jsus-Christ. Ils prchaient, contre le dogmatisme et le
ritualisme de l'glise, la ncessit d'une vie toute d'esprit et d'amour,
la droiture, la lutte contre les tendances mauvaises, l'intgrit de l'es-
prit, l'austrit des murs, la charit, la justice, affirmant que seule
une vie sainte permet l'entre dans le cur humain du Saint-Esprit
qui unit l'homme Dieu et lui confre ses dons. Ils reprenaient dans
leur prdication l'enseignement de saint Paul sur le vieil homme qui
doit tre crucifi avec le Christ pour ressusciter avec le Christ".

Les Ouvrages R+C originaux - Sur ces principes, Jean-Valentin

Andrea tablit un remarquable programme de renouvellement et de
conversion pour son Eglise. Quand parurent les manifestes de la
Rose-Croix, il publia "Les Noces Chymiques de Christian Rosen-
creutz". On ne sait pas vraiment qui a compos la Fama et la Confes-
sio. Ces crits ne sont pas l'oeuvre d'un seul auteur et ils expriment
les ides et les esprances d'une collectivit. La Reformation, la Fa-
ma, la Confessio, ainsi que les Noces Chymiques de Christian Ro-
sencreutz sont les seules manifestations crites originales des Rose-
Croix. Ce sont les premiers ouvrages o l'on trouve le nom de la Fra-
ternit et ils furent souvent rimprims et traduits. Le frontispice de la
Fama Fraternitatis proclame Allgemeine und general Reformation, Les Noces Chymiques de Christian Rosencreutz - Cet ouvrage
der ganzen weiten Welt (Rformation universelle et gnrale du paru sans nom d'auteur, en 1616. Jean-Valentin Andreae, dans son
vaste monde entier). Les trois livres s'inscrivent videmment dans un Autobiographie, dclare qu'il composa ce livre vers 1601, alors qu'il
prolongement de l'uvre de Martin Luther qui n'avait jamais cach avait quinze ans. Voici ce que Sdir dit du livre:
son accord avec les thses pr-rosicruciennes (l'explication qu'il
donne de son sceau le prouve). Il s'agit donc d'une mission vangli- "Dans sa lettre, ce trait est un expos de l'uvre mtallique
satrice rptant celle du Christ. Elle fait suite la tentative de Luther (alchimique), assez dtaill ; dans son esprit, il dcrit la mon-
et de ses prdcesseurs catholiques pour rformer le christianisme par te de l'me, de degrs en degrs, vers l'illumination. Ce livre
l'intrieur. La Confessio s'affirme rsolument protestante et les Noces est attribu Christian Rosencreutz qui l'aurait crit en 1459.
chymiques condamnent symboliquement Rome avant l'affirmation de Il raconte, en sept journes, le mariage du roi, puis sa dcolla-
la nouvelle re et l'instauration d'un nouveau royaume. tion et enfin sa rsurrection. C'est sur une invitation que le roi
lui adresse d'assister ses noces que Rosencreutz se met en
La Guerre de Trente Ans - Deux ans aprs l'appel de la R+C, un route, dans le sentiment profond de son indignit. En souvenir
conflit de pouvoir amne les protestants de Bohme projeter deux du Christ, il noue en croix un ruban rouge sur sa robe de bure
gouverneurs catholiques travers la fentre de la Salle du Conseil de ; il pique quatre roses son chapeau et prend comme viatique
Prague. Une terrible guerre commence. La "guerre de Trente Ans" du pain, du sel et de l'eau.
ravage l'Allemagne et la Bohme. Les populations protestantes sont
impitoyablement massacres par les troupes impriales. Un tiers des A l'entre de la fort il distingue trois voies : une courte, mais
habitants disparat. Les tats luthriens chappent l'anantissement dangereuse ; la seconde qui est la voie royale rserve aux
grce l'intervention tardive de la France catholique de Richelieu, lus et la troisime, agrable mais trs longue. Il est prvenu
secourant politiquement les protestants pour freiner l'extension autri- qu'une fois choisi le chemin, il ne pourra plus revenir en ar-
chienne. Les bourgs sont en cendres, les campagnes sont ravages, la rire. Il demande Dieu, qui lui fait prendre le second chemin.
soldatesque ranonne les villes, et les pidmies dciment les der- Celui-ci le mne au chteau royal construit sur une montagne.
niers survivants affams. Un personnage lui demande son nom, et il rpond : Frre de la
Rose-Croix rouge. Les nombreux candidats aux noces du roi
sont pess. Rosencreutz est le plus pur. Il est reu avec tous les
honneurs, et on lui remet la Toison d'Or orne d'un Lion vo-
lant. Quant aux intrus, une coupe leur est donne, remplie du
breuvage d'oubli avant qu'ils soient chasss, avec l'ordre de ne
plus revenir au chteau du roi pendant leur vie.
 La Rose-Croix et la
Franc Maonnerie anglaise.
Suivent d'autres preuves symboliques ; et la reprsentation
d'une comdie en sept actes. Devant la reine est un gros livre
renfermant toute la science runie dans le chteau. Les lus
sont au nombre de neuf et ils tiennent chacun une bannire
portant une croix rouge. Enfin le devoir est notifi aux lus de
penser Dieu et de travailler pour sa gloire et pour le bien des
hommes. Ensuite le couple royal est dcapit, ainsi que quatre
rois et reines prsents. Les six personnes sont ensevelies et
leur sang est recueilli dans un vase d'or. Le Maure qui a pro-
cd l'excution est dcapit son tour et sa tte rapporte
dans un linge. Il est dit aux lus que : la vie de tous ces tres
est entre leurs mains et qu'ils doivent garder une fidlit plus
forte que la mort . La nuit, les six cercueils sont emports par
des navires. Les lus assistent aux funrailles symboliques des
souverains et sont invits chercher le mdicament qui rendra
la vie aux rois et aux reines dcapits. De longues oprations
alchimiques sont dcrites.

Le roi et la reine ressuscitent. Ils travailleront avec les lus au

triomphe de Dieu. Le roi nomme ceux-ci chevaliers de la
Pierre d'Or , avec le pouvoir d'agir sur l'ignorance, la pauvret
et la maladie. Quant Rosencreutz, il aura encore d'autres
preuves surmonter avant d'arriver au terme. Il lui a t dit :
Tu as reu plus que les autres ; efforce-toi donc de donner da-
vantage galement. La signature de chacun est demande, et Aprs la Renaissance, les progrs de la science branlrent l'Occident
notre hros crit : La plus haute science est de ne rien savoir. chrtien. La religion y perdit son autorit et la socit connut une
Frre Christian Rosencreutz - Chevalier de la Pierre d'Or. "Fin profonde crise morale conduisant aux pouvantables "Guerres de
de citation" Religions". Le Rosicrucianisme tolrant qui avait accueilli tout l'hri-
tage sotrique de l'Antiquit laissa aux gens rver d'une rforme du
monde associant sotrisme, religion et science, pour apporter la paix
Dans le rcit des Noces Chymique, le fondateur lgendaire de la et la fraternit. Les multiples guerres de religion brisrent ces espoirs.
Rose-Croix, Christian, invit aux noces de Sponsus et de Sponsa, Au 18me sicle, la Franc-Maonnerie, hritire de la Compagnie des
(lpoux et lpouse), rve galement quil est enferm au fond dun Maons Accepts, reprit ce projet de Rforme en Angleterre. Deux
puits ou dune tour dont il sort laide dune corde lance de pasteurs, Dsaguliers et Anderson, rosicruciens anglais, fondrent un
lextrieur. Il se met ensuite en route et traverse la fort. C'est en nouvel ordre sotrique en 1717. Ils utilisent alors les traditions rosi-
cherchant aider une colombe combattue par un corbeau, qu'il trouve cruciennes et mystiques ainsi que les philosophies des Lumires et ils
son chemin et il est alors guid vers le chteau royal. croient en Dieu, "le Grand Architecte de lUnivers". Le Rosicrucia-
nisme a bien t transmis du 12me sicle jusqu nos jours travers
Le sens des Noces Alchymiques - Les descriptions contenues dans des Organisations rosicruciennes qui sont aujourd'hui clairement
le rcit ont pu tre interprtes comme des indications prcieuses spares de la Franc-Maonnerie. A l'poque pourtant, les deux
pour la ralisation du Grand uvre alchimique. Nous savons cepen- Ordres partageaient le mme sotrisme et les mmes sources. Cette
dant que les alchimistes taient fondamentalement des mtaphysi- proximit est comprhensible car les Rosicruciens du 17me sicle
ciens sotristes. La poursuite du Grand uvre tait seulement pour voulaient rformer la science et de la religion pour construire une
eux le symbole du chemin ncessaire la ralisation de socit plus fraternelle, plus tolrante et plus humaine. A l'origine, la
lindispensable transfiguration de lme, prlude la rsurrection de Franc-Maonnerie du 18me avait le mme projet.
lHomme vritable, la figure divine originelle. L est le sens cach et
vritable des Noces Alchymiques de Christian Rose-Croix, ouvrage Les hauts grades francs-maons et les "Chevaliers Rose-Croix",
qui rpte sous une forme diffrente le message mdival de la Qute En dcembre 1736, le chevalier Ramsay prsente la Franc-
du Graal par Perceval le Gallois. Les vritables coles spiritualistes Maonnerie comme tant la rsurrection de la "religion noachite",
rosicruciennes poursuivent aujourdhui encore dans le Monde une religion primordiale, universelle et sans dogmes. L'Ordre aurait
luvre initiatique qui conduit cette connaissance. Leur enseigne- t amen en Grande Bretagne par les Croisades avant de se rpandre
ment tmoigne toujours dune inspiration rosicrucienne authentique en Europe. A partir de 1740, de hauts grades francs-maons sont
et vivante. Elles adaptent leur message sotrique permanent aux crs parmi lesquels celui de "Chevalier Rose-Croix", qui est un
temps et aux lieux o il est prononc. Dans notre civilisation, elle grade terminal trs minent. Il prsente la particularit d'tre spcifi-
vont sappuyer sur les traditions chrtiennes tout en expliquant le quement chrtien tandis que tous les autres grades maonniques repo-
sens cach des mythes et des critures. sent sur l'universalit de la sagesse. Les plus anciens rituels du grade
Rose-Croix datent de 1760 sous le titre de "Chevalier de l'Aigle et du
Plican ou Souverain Prince de Rose-Croix et d'Hrdom".
Les Rose-Croix en France - A Paris, en 1622, une affiche est pla- Lintroduction au grade rappelle l'origine de la sagesse des Rose-
carde qui proclame: "Nous, Deputez du Collge principal des Frres Croix, "Individus qui, pendant bien des sicles, s'en assurrent l'ex-
de la Roze-Croix, faisons sjour visible et invisible en ceste ville, par clusivit l'aide d'un voile impntrable, ce qui donna lieu ces ins-
la grce du Trs Haut vers qui se tourne le coeur des justes. Nous titutions clbres dont les Sabens et les Brames sont des restes su-
monstrons et enseignons sans liures ny marques parler toutes sortes blimes. Les Mages, les Hirophantes, les Druides furent autant de
de langues des pas o voulons estre, pour tirer les hommes nos sem- branches de ces mmes Initis". On retrouve ici l'ide de Tradition
blables d'erreur et de mort. Une autre affiche suit: S'il prend envie Primordiale, et les Rose-Croix sont les hritiers d'une chane d'initis,
quelqu'un de nous voir par curiosit seulement, il ne communiquera gyptiens, Zoroastre, Herms Trismgiste, Mose, Salomon, Pytha-
jamais avec nous mais, si la volont le porte rellement et de fait gore, Platon et les Essniens. C'est ce moment que certains Maons
s'inscrire sur le registre de nostre confraternit, nous, qui jugeons les vont tenter de sparer le Rosicrucianisme de la Maonnerie pour
penses, luy ferons voir la verit de nos promesses, tellement que constituer des Ordres autonomes. Les Francs-Maons vont alors crer
nous ne mettons point le lieu de nostre demeure, puisque les penses, plusieurs mouvements rosicruciens non christiques sur lesquels il
iointes la volont reelle du lecteur, seront capables de nous faire convient de s'attarder un peu afin de ne pas les confondre avec les
cognoistre luy et luy nous. . Les affiches eurent un retentisse- Organisations rosicruciennes christiques clairement spares de la
ment considrable mais leurs auteurs sont inconnus. En 1624, le Pre Franc-Maonnerie. Les deux groupes ont parfois exerc une in-
Franois Garasse demande pour les Rose-Croix "la roue et le gibet". fluence politique importante.
L'Ordre de la Rose-Croix d'or et de la Rose rouge est un mou- L'Ordre des Elus Cohen pratique la magie - Il fut fond par Jacques Mar-
vement non christique. La Rose-Croix rapparat dans la Franc- tinez, (Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pas-
Maonnerie dans le cadre de l'alchimie. En 1710, un pasteur luth- quales), n vers 1727 Grenoble. Son pre avait reu de Charles Stuart une
rien, Samuel Richter, publie "La vraie et parfaite prparation de la patente transmissible son fils qui devint le "Puissant Matre Joachim Don
Martinez Pasqualis" avec le pouvoir d'riger des temples la gloire du
Pierre Philosophale par la Fraternit de l'Ordre de la Rose-Croix d'Or
Grand Architecte. A 28 ans, Martinez est Matre Maon et travaille la
et de la Rose Rouge". C'est un trait d'alchimie qui expose aussi les cration dun mouvement spirituel au sein de la Franc-Maonnerie. Lors-
rgles de l'Ordre de la Rose-Croix d'Or et de la Rose Rouge. L'Ordre quil rige ce mouvement en Ordre, il l'appelle "Ordre des Chevaliers Ma-
dcrit par Samuel Richter n'aurait pas fonctionn mais l'appellation ons lus Cohen de lUnivers" et quand les Hauts Degrs sont introduits
"Rose-Croix d'Or" est tablie et les rgles nonces se retrouveront dans la Franc-Maonnerie, il n'y admet que des Matres-Maons de degr
dans les instructions du grade maonnique-rosicrucien des "Princes "Elu". En mai 1763, il envoie sa Patente Stuart la Grande Loge de France
Chevaliers Rose-Croix". et l'informe quil a cr un Temple, Bordeaux, sous la Constitution de
Charles Stuart, Roi d'Ecosse, dAngleterre et d'Irlande, Grand Matre des
La Societas Roseae et Aureae Crucis, ou "Fraternit des Rose- Loges dissmines sur toute la surface de la Terre. Le nom de sa Loge de-
Croix dOr", est un mouvement non christique. En 1749, Her- vient "La Franaise lus cossais", officialise en 1765 par La Grande Loge
de France. En 1767, Martinez fonde le "Souverain Tribunal des lus Cohen"
mann Fictuld voque une "Socit des Rose-Croix dOr", hritire de
et Lyon devient la capitale spirituelle de lOrdre. En 1772, Martinez part
lOrdre de la Toison dOr. En 1757, il cre un rite maonnique avec Saint Domingue, aprs avoir obtenu un "certificat de catholicisme". Com-
de nombreux grades rosicruciens: la Societas Roseae et Aureae Cru- ment un Franc-Maon, Grand Matre de son propre Rite du Haut Degr,
cis ou Fraternit des Rose-Croix dOr. Cette Socit engendre un obtint-il ce certificat? LOrdre comprenait trois classes principales suivies
nouveau rite maonnique rosicrucien qui apparat vers 1770 en Ba- de degrs secrets dont les Rau-Croix, ne pas confondre avec les Rose-
vire, en Autriche, en Bohme et en Hongrie. Il est adopt par une Croix. Le Rau-Croix contacte les plans spirituels par la thurgie, attirant les
Loge de Ratisbonne, la "Croissante aux Trois Clefs", puis par une puissances clestes dans sa propre aura et dans celle de la Terre. L'objectif
Loge de Vienne, "l'Esprance", laquelle donne naissance aux "Trois magique est dobtenir la Vision Batifique du Rdempteur, Jsus Christ.
pes". Cette dernire Loge devient le centre de ce nouveau rite ma- Martinez est mort Port-au-Prince en 1774. Ses successeurs mirent l'Ordre
onnique rosicrucien o l'on pratique l'alchimie et la thurgie. en sommeil. Il ne fut ractiv qu'en 1996.

L'ordre de la Rose-Croix d'Or d'Ancien Systme a aussi une vo-

cation alchimique - En 1776, deux membres des "Trois pes", Jo-
hann Rudolf von Bischoffswerder, officier puis ministre de la guerre
prussien, et Jean Christophe Wllner, pasteur, instaurent un nouvel
Ordre maonnique rosicrucien, "l'Ordre de la Rose-Croix d'Or d'An-
cien Systme". Prtendant remonter l'an 151, l'Ordre se rfre St
Marc et aux Essniens La Loge des "Trois Globes" de Berlin devient
le centre de ses activits qui sont d'ordre alchimique et se diffren-
cient des enseignements du Rosicrucianisme mystique originel. Sous
son contrle parat le livre "Symboles secrets des Rosicruciens des
XVIIe et XVIIIe sicles". Ce trait alchimique superbement illustr
est souvent prsent comme le livre rosicrucien le plus important
aprs les trois Manifestes, la Fama, la Confessio et les Noces chy-
miques. En 1787, l'Ordre disparut aprs avoir donn naissance
"l'Ordre des Frres Initis de l'Asie".
Le Martinisme est magique et christique. Le martinisme n'est pas
La Societas Rosicruciana in Anglia est un ordre franc-maon le prolongement de l'Ordre des Elus Cohen. Aprs la mort de Marti-
rserv aux Chrtiens. Vers 1870, le trsorier de la Grande Loge nez, deux disciples, Willermoz et Saint-Martin (qui entra dans
Unie d'Angleterre, Robert Wentworth Little, fonde la Societas Rosi- lOrdre des Philosophes Inconnus) diffusrent son enseignement. La
cruciana In Anglia (S.R.I.A.). Il aurait t initi dans une Socit doctrine gnostico-mystique dveloppe par Louis-Claude de Saint-
rosicrucienne cossaise par Anthony O'Neal Haye, lequel aurait pos- Martin se rattache aux systmes de Boehme et de Pasqually. Avant le
sd le plus ancien grade maonnique rosicrucien existant. Wynn temps, Dieu produisit par manation des tres spirituels dont une
Westcott assure sans le dmontrer qu'il existe un lien entre cette So- partie tomba dans le pch dinsubordination. Dieu cra alors un
cit et la Rose-Croix d'Or du 18me sicle. La S.R.I.A. est rserv univers pour circonscrire ce mal en emprisonnant les dchus. Il ma-
aux Matres Maons chrtiens et reprend la hirarchie de la Rose- na lHomme primordial, l'Adam Qadmon, au corps glorieux, vice-roi
Croix d'Or d'Ancien Systme. Un membre important de l'Ordre, Wil- de lunivers, pour amener ces dmons rsipiscence. Sous la Rvolu-
liam Wynn Westcott, participera la cration d'un autre Ordre ma- tion, la "Terreur" mit Saint-Martin en danger. Il continua runir ses
onnique rosicrucien trs influent, La Golden Dawn. adeptes mais, pour cacher leur identit, ils portrent des masques et
des capes pendant les runions. Saint-Martin mourut en 1803. C'est le
The Hermetic Order of the Golden Dawn, ou l'Aube Dore, est Dr Encausse, Papus, qui cra en 1891 l'Ordre Martiniste une philoso-
plutt kabbalistique - William Wynn Westcott aurait trouv, dans phie mystique illuministe dinspiration chrtienne. Lhomme primor-
un exemplaire des "Symboles Secrets des Rosicruciens des XVIIe et dial tait en liaison avec son crateur. Par la faute dAdam, il perdit
XVIIIe sicles", cinq rituels manuscrits cods ayant appartenu Baal ses privilges mais il peut rintgrer le monde divin par la thurgie
Shem Tov puis Eliphas Lvi. Sur ces bases et la suite d'une ren- (exercices occultes, magiques et mystiques). L'Ordre se dote d'un
contre avec le reprsentant de l'Ordre de la Rose-Croix en Alle- Suprme Conseil, install en 1891. Il comptait douze membres dont
magne, William Wynn Westcott et ses amis fondent Londres, la Papus, Chaboseau, de Guaita, Sdir (Yvon Leloup), Haven (E. La-
Loge "Isis-Urania", puis la Loge "Athathoor", Auteuil, puis la fin lande), et V-E. Michelet. Papus devient Grand Matre et l'Ordre con-
des anne 1880, "l'Hermetic Order Of The Golden Dawn". Les rituels nat une extension rapide. En 1898, il existait 113 loges dans le
empruntent beaucoup aux Kabbalistes chrtiens de la Renaissance ce monde. On ne peut entrer dans l'Ordre sans y tre invit. Linitiateur
qui loigne l'Ordre du Rosicrucianisme mystique originel orient vers doit faire partie de la ligne ininterrompue depuis Saint-Martin, et
une alchimie intrieure. La Golden Dawn devient une des plus impor- l'initiation confre des pouvoirs qui permettent de pratiquer la magie.
tantes organisations maonniques rosicruciennes anglaises et elle la Les femmes y sont admises. Pendant la guerre de 1914, l'Ordre tombe
restera. en sommeil puis est ranim en 1931. L'ajout "Traditionnel" montre
que l'Ordre s'appuie sur les fondements vritables du martinisme face
L'ordre des Templiers d'Orient est orient vers la magie - Cet aux groupes indpendants. L'ordre est encore menac par la guerre de
Ordre rosicrucien mane aussi de la Franc-Maonnerie. Il fut anim 1939. Ralph Maxwell Lewis, Imperator de l'AMORC est alors charg
par Theodor Reuss, membre de la Societas Rosicruciana in Germa- par le Suprme Conseil d'installer l'Ordre Martiniste Traditionnel aux
nia. Aprs son initiation en 1893, il prsentait l'Ordre comme une Etats-Unis. Aprs la guerre, L'AMORC se rorganise et dcide que
acadmie maonnique cachant un Ordre rosicrucien secret descen- l'OMT exercera ses activits en son sein. L'Imperator de l'AMORC
dant directement des Rose-Croix "originaux et authentiques", situ est aussi Souverain Grand Matre de l'OMT, pareillement pour les
Reuss, prs de Leipzig. C'est vers 1902, que Theodor Reuss russit juridictions franaises. Les ordres martinistes actuels, tels lOrdre
vritablement instaurer l'O.T.O. qui n'avait plus rien en commun ni Martiniste dit "de Papus", lOrdre Martiniste Traditionnel (OMT),
avec le Rosicrucianisme ni avec la Franc-Maonnerie. L'organisation filiale de lAMORC, et lOrdre Martiniste des Elus Cohen, sont trs
devint rapidement suspecte et prit fin avec la mort de Theodor Reuss, actifs.
en 1923. Plusieurs de ses disciples tentrent nanmoins de poursuivre
son uvre.
 12 - A l'issue de son volution spirituelle, l'me de tout tre humain
rintgre l'Ame universelle en toute puret et vit en pleine conscience
dans l'Immanence divine.

A l'image de la doctrine rosicrucienne en gnral, ces douze

lois ne constituent en aucun cas des dogmes. Par ailleurs, elles
ne donnent qu'une ide gnrale des enseignements rosicru-
ciens de l'AMORC, lesquels ne peuvent tre tudis que dans
le cadre interne de l'Ordre.

La Rose-Croix AMORC est sotrique et non christique.

L'AMORC, (Anticus Mysticusque Ordo Rosae Crucis), a t fonde
en 1909 par Harvey Spencer Lewis (Sr Alden), passionn
dgyptologie et doccultisme, qui fixe son sige San Jose (Califor-
nie) qui aurait reu linitiation rosicrucienne Toulouse. Puis il aurait
subi une initiation rituelle Louxor et reu des missions. Il dtien-
drait des manuscrits secrets (datant de 1694), transmis par les anciens
rosicruciens amricains, ce qui lui donnerait pouvoir pour exercer le
mandat dImperator. LAMORC est diffuse dans le monde, et
partir de 1921, elle est introduite progressivement en France. Aprs la
mort de Harvey Spencer Lewis en 1939, son fils, Ralph M. Lewis, lui
succde. LAMORC franaise disparat en 1941 et rapparat aprs la
guerre. Jeanne Guesdon en devient Grand Matre en 1949. A sa mort,
en 1959, Ralph Lewis propose Raymond Bernard, Grand Secrtaire
depuis 1956, aprs un intrim exerc par Albin Roimer, Grand Matre
de Sude. Serge Wahart fut Grand Secrtaire de 1966 1969. Chris-
tian Bernard, fils de Raymond Bernard, est consacr Grand Matre
pour la France et les pays francophones en 1977. Maurice Tregout
fut Grand Secrtaire de de 1977 1981. La Rose-Croix AMORC est
un systme complexe. Le fondement de la doctrine s'appuie sur le
spiritisme, la philosophie grecque, la religion gyptienne, et la tho-
sophie hindouiste. Dieu est impersonnel. Il est le Cosmique, le dieu La Rose-Croix sotrique et christique.
dans le coeur. La matire est ternelle, esprit et nergie. Le Nos, la
pense, est la force cratrice universelle. Par l'volution et la rincar-
nation, tout volue vers le divin. L'AMORC est toujours le sige
d'une importante activit.
LOrdre Kabbalistique de la Rose-Croix est un mouvement so-
trique chrtien. Il est fond en 1887, Paris, par le Marquis Stani-
La Rose-Croix AMORC. slas de Guaita qui prne un spiritualisme exaltant la tradition chr-
(Anticus Mysticusque Ordo Rosae Crucis) tienne conduisant l'avnement du royaume de Dieu. L'Ordre runit
un groupe dhommes actifs trs connus, dont Pladan, cofondateur, et
Papus qui dclare que le courant rosicrucien synthtise trois tradi-
L'essentiel de la "doctrine", de l'A.M.O.R.C. est exprim travers tions, le Gnosticisme, (Cathares, Vaudois, et Templiers dont drivent
douze principes de base qui ne sont pas dogmatiques mais qui cons- les Maons), les moines catholiques, et enfin les divers initis (Her-
tituent un support de rflexion et de mditation. mtistes, Alchimistes, Kabbalistes). On trouve parmi les membres
Debussy et Erik Satie qui crivit une Sonnerie des Rose-Croix pour
1 - Dieu est l'Intelligence universelle qui a pens, manifest et anim accompagner le rituel.
la Cration selon des lois immuables et parfaites. Guaita est aussi crivain et pote (Les Oiseaux de passage, 1881, La
Muse noire, 1883, Rosa mystica, 1885). (la Rosa Mystica de Gaita est
2 - Toute la Cration est imprgne d'une Ame universelle qui volue disponible la Bibliothque Universitaire de la facult de Lettres de
vers la perfection de sa propre nature. Nancy 2, en dition originale). En 1890, Refusant la magie, Pladan
cre le Tiers Ordre de la Rose-Croix, une section catholique et mon-
3 - La vie est le vhicule de l'Ame universelle, non seulement sur daine qui rassemble cent soixante-dix artistes clbres. Il organise
Terre, mais galement dans tout l'univers. des salons qui rassemblent jusqu vingt-deux mille visiteurs. Stani-
slas de Guaita mourut 36 ans, en 1897.
4 - La matire doit son existence une nergie vibratoire qui se pro-
page dans tout l'univers et dont chaque atome est imprgn. La Socit Thosophique est un mouvement sotrique ten-
dance bouddhique. La Socit a t fonde aux tats-Unis en 1875
5 - Le temps et l'espace sont des tats de conscience et n'ont aucune par Helena Petrona von Rottenstern Hahn seconde par le colonel
ralit matrielle indpendante de l'homme. britannique H.S. Olcott (Franc-Maon). De nombreux clubs thoso-
phiques existaient dj. La fondatrice de la Socit tait un mdium
6 - L'homme est un tre double dans sa nature et triple dans sa mani- spirite clbre, connue sous le nom de Mme Blavatsky. L'un de ses
festation. livres, "La Doctrine secrte", (1888), rassemble son enseignement. Il
y a un principe ternel : l'Etre. La matire est ternelle. L'me hu-
7 - L'me s'incarne dans le corps de l'enfant au moment o il inspire maine est fondamentalement identique avec la "sur-me universelle".
pour la premire fois, faisant de lui un tre vivant et conscient. La rincarnation et l'homme sont insparables car la rincarnation de
l'me fait partie intgrante de la constitution humaine. Les Tho-
8 - Le destin de tout tre humain est dtermin par la manire dont il sophes voulaient tudier les phnomnes mystiques et occultes
applique son libre arbitre et par le karma qui en rsulte. partir de l'hindouisme et du bouddhisme tibtain. Leurs activits ont
fait connatre les religions orientales. La Socit a popularis la doc-
9 - La mort se produit au moment o l'homme rend son dernier trine de la rincarnation dans les cercles initiatiques, thosophiques
souffle et se traduit par la sparation dfinitive entre le corps et l'me. ou rosicruciens. La 2me prsidente, Annie Besant, fministe convain-
cue, a jou un rle politique minent et contribu l'mancipation de
10 - L'volution spirituelle de l'homme est rgie par la rincarnation l'Inde. Elle a fait connatre Krisnamurti (Alcyone). Son compagnon,
et a pour but ultime d'atteindre la perfection. C.W.Leadbeater a expliqu en France les livres de Mme Blavatsky,
souvent difficiles d'accs. La Socit Thosophique a essaim dans
11 - Il existe un rgne supra-humain, form de toutes les mes dsin- toutes les directions. Elle est toujours en activit.
carnes qui peuplent le monde invisible.
 riographe, et les abbs Vidal et Glory qui l'aident accder aux re-
gistres de l'Inquisition. Il veut reconstituer l'histoire du sacerdoce
cathare. Sa recherche est une qute initiatique. Il cherche la vrit des
Cathares et dgage les liens profonds qui les relient l'antique source
gnostique du Christianisme. Des occultistes s'intressent sa d-
marche mais Gadal choisit l'autre chemin de la patience, du dpouil-
lement, de l'abngation et de l'humilit. Il a dcouvert les Mystres
cathares, la Spiritualit des Bonhommes et le sens de la qute du
Graal. Il espre pouvoir transmettre son savoir et finit par rencontrer
Jan Leene et Mme H. Stok-Huyser qui ont fond aux Pays-Bas une
cole de pense, la fraternit gnostique de la "Rose-Croix d'Or".
Cette rencontre scelle l'alliance de la Fraternit du Saint Graal, des
Cathares et de la Rose-Croix. Pour la rappeler, le monument "Ga-
laad" (la pierre du tmoignage), est rig Ussat-les-bains, dans la
valle de l'Arige, et sur l'une des faces, une inscription est grave :
Graal, Cathares et Croix aux Roses - La Triple Alliance de la Lu-
mire. Tmoignage symbolique de la Triple Alliance de la Lumire,
L'Association rosicrucienne Max Heindel est christique et sot- ce monument est la preuve visible, non seulement de l'existence de
rique. Il sagit dune thosophie cosmogonique drive de la thoso- l'antique fraternit gnostique des Cathares, mais aussi de celle d'une
phie de Mme Helena Petrovna Blavatsky. Max Heindel tait en qute nouvelle fraternit gnostique, toujours vivante et active aujourd'hui.
dune philosophie chrtienne. Il devint membre de la Loge Thoso-
phique de Los Angeles dont il fut rapidement lu vice-prsident. Il se
rendit en Allemagne en 1907 pour assister aux confrences du Dr
Steiner, et y reu sa propre rvlation. Il crivit alors" la Cosmogonie
des Rose-Croix", qui est le manuel de base de lAssociation. La doc-
trine est une promesse de salut universel. Elle prsente lhomme,
esprit vierge, descendu dans la matire, lorigine. Il devient ensuite
vgtal, animal, puis humain. Le but final de l'volution est de deve-
nir divin et crateur, en traversant une longue srie de rincarnations.
Les tres volus viennent en aide aux suivants jusqu' ce que tous
les esprits, sans exception, soient sauvs. L'association rosicrucienne
Max Heindel, (The Rosicrucian Fellowship), est tablie dans de
nombreux pays (Paris, Perpignan, Ardche, Belgique, Suisse, Cana-
da, etc). Elle est toujours en activit.

LAnthroposophie est aussi un mouvement christique sotrique.

Le mouvement autonome fut fonde par Rudolf Steiner en 1913. Ce
penseur autrichien est n en 1861. Steiner tait thosophe. Ce docteur
en philosophie diplm en sciences est marqu par loeuvre de Le Lectorium Rosicrucianum est un mouvement christique et
Goethe. (Il fonde dailleurs ultrieurement le Goethorium prs de gnostique. Il est aussi appel "Ecole spirituelle de la Rose-Croix
Ble). Steiner veut ouvrir un chemin de connaissance vers la spiritua- dOr" Il a t fond en 1924 Haarlem (Hollande) par deux frres
lit universelle, la Gnose. Inspir par Goethe et par lhermtisme des Z.W. Leene et J. Leene, (Jan van Rijckenborgh). Ils taient membres
Rose-Croix, il fonde avec Marie de Rivers, un journal Lucifer et de lAssociation Rosicrucienne Max Heindel et y occuprent des
Gnosis. La Socit Thosophique de Berlin le prsente Annie Be- postes responsabilit. Ils dirigrent lOrdre en Hollande. Suite un
sant qui le remarque et le nomme secrtaire gnral de la section "plerinage spirituel", ils dcidrent de se sparer de lAssociation
allemande en 1905. Steiner affirme que lHomme s'est dtach dun Max Heindel et crrent en 1924 la Rose-Croix dOr ou Lectorium
grand tre cosmique originel dont il demeure pourtant un "micro- Rosicrucianum, Haarlem, aux Pays-bas, o ils rencontrrent en
cosme", une particule portant en elle lunivers dans sa totalit. Il ac- 1930 Mme H. Stok-Huizer, (Catharose de Petri). Dans le "jardin des
cepte de rnover le Christianisme sous lclairage du Bouddhisme, roses", Albi, ils entrrent en contact avec A.Gadal en 1956. Cette
mais refuse de suivre Annie Besant dans ses critiques de Jsus, ses rencontre aboutit la triple alliance de la Fraternit du Saint Graal,
convictions spirites, et ses recherches des rincarnations hindoues du des Cathares et de la Rose-Croix. Gadal se joignit cette cole spiri-
Christ et de Bouddha telle Alcyone, (Krisnamurti). Cela l'amne se tuelle et en prsida plus tard la section franaise en devenant le pre-
sparer des Thosophes. Il fonde alors sa propre doctrine, mier prsident du Lectorium Rosicrucianum France. "La Gnose, di-
lAnthroposophie. LHomme ordinaire a perdu la connaissance de sait Gadal, est la connaissance de tout ce qui touche Dieu, Jsus-
son rle originel. Cette philosophie doit laider reprendre sa vri- Christ, au retour la vie divine. C'est la synthse chrtienne de toutes
table place dans le Cosmos. LAnthroposophie voit dans le Christ le les philosophies de la dlivrance parses dans le monde avant la ve-
centre vritable de lhistoire terrestre. Steiner professe lexistence nue du Christ. Comme toutes les traditions spirituelles, la Gnose con-
dun univers invisible, de mondes suprasensibles, d'une forme de sidre le monde comme une illusion, une pseudo cration instable,
rincarnation, et de rythmes cosmiques auxquels lHomme est reli. imparfaite. La seule ralit est Dieu.". Lenseignement du Lectorium
Steiner ne parle pas de limmortalit de lme individuelle mais de Rosicrucianum est assez complexe. Le thme principal en est la
celle de lEsprit quil appelle "force transcendante active". Il essaye Gnose, une connaissance base sur lillumination de la transfigura-
de concilier la thosophie, le rosicrucianisme et le catholicisme tion. Il intgre aussi des valeurs venues de l'essnisme, du catharisme,
travers une cole thosophico-rosicrucienne dont le moyen est du manichisme, des cultes mystres de l'Egypte antique, et mme
linitiation. Steiner a exerc une profonde influence par le rayonne- de l'hindouisme.
ment de sa personnalit et lenseignement de sa pense, et fait de * Lhomme originel est un microcosme. L'homme naturel est spar
nombreux adeptes. Sa doctrine a des prolongements avec la fondation du monde divin originel. Il erre sur terre la recherche de la perfec-
de plusieurs coles. Il a dailleurs publi une centaine douvrages et a tion. Il possde toutes les possibilits spirituelles permettant la rin-
prononc plus de six mille confrences crites. Le mouvement an- tgration de l'homme originel au monde divin, et il se souvient de son
throposophique et les coles Steiner sont toujours en activit. tat de perfection perdue.
* Lunivers cosmique est divis en deux ordres de Nature. La Nature
dialectique est notre monde actuel, il est caractris par l'opposition
La Fraternit du Saint Graal et des Cathares est un simple cercle des contraires, bien et mal, plaisir et souffrance, vie et mort, amour et
d'tudes. Antonin Gadal nat en 1887 Tarascon-sur-Arige dans les haine, etc. L'autre Nature est le Royaume originel, qui nest pas de ce
Pyrnes. Le Sabarthez est une contre montagneuse o vcurent des monde et qui est la patrie de lhomme vritable.
Cathares. Il y rencontre l'historien Adolphe Garrigou qui prsente ses * Durant sa vie terrestre, l'Homme doit raliser un processus de re-
"Etudes historiques sur le pays de Foix et le Couserans" bases sur naissance et de transfiguration dont le point de dpart est lveil de
les rcits de l'historien et pasteur protestant, Napolon Peyrat, lequel latome-tincelle desprit partir du souvenir de l'tat perdu. Le pro-
publiait alors son "Histoire des Albigeois. A.Gadal forme autour de cessus engag produit un revirement fondamental et conduit la
Tarascon et d'Ussat un cercle d'amis disposs l'aider dans ses re- transfiguration, la rsurrection de lEsprit universel en l'homme et le
cherches historiques et sotriques sur le Catharisme. On y trouve retour du microcosme dans le Royaume originel divin.
Isabelle Sandy, crivain local, la comtesse Pujol-Murat, P. Ladame,
crivain suisse, Christian Bernadac, auteur, Faur-Lacaussade, histo-
 La Rose-Croix d'Or.

Antonin Gagal fut le premier prsident de l'Association Lectorium

Rosicrucianum France, (nom officiel que prt la Rose-Croix d'Or).
Voyez ci-dessous un extrait des sites A.Gadal, Catharisme pyr-
nen, et une citation de J.van Rijckenborgh, Lectorium Rosicrucia-
num. Ces deux textes tablissent l'orientation christique de la Rose-
Croix d'Or de Haarlem.

"L'ternel amour ne peut prir."

Ce n'est pas tant le pass cathare que Gadal veut faire renatre mais
c'est trouver ici-bas le chanon, encore manquant, entre l'hritage Citation de Jan van Rijckenborgh
initiatique des cathares et l'actuel prsent. Il aspire trouver dans ce
monde (.../...) des hommes et des femmes spirituellement sensibles et " Savez-vous quoi l'homme est appel ?
aptes recueillir ce "trsor" intrieur, immatriel, des cathares et le Savez-vous ce que l'homme peut faire ?
vivifier dans le prsent. A.Gadal finit par les rencontrer. Il s'agissait Nous sommes d'Origine Divine !
d'un homme et d'une femme d'origine hollandaise : Jan Leene et Nous avons t crs l'Image de Dieu,
Mme H. Stok-Huyser. Ils avaient fond aux Pays-Bas une cole de en nous luit l'tincelle divine.
pense, une fraternit gnostique, la "Rose-Croix d'Or". Cette ren- Il ne s'agit pas l de mots faciles et gratuits,
contre scella en mme temps l'alliance de la Fraternit du Saint Graal, mais de Vivantes Flammes de la Vrit Eternelle. "
des Cathares et de la Rose-Croix. (.../...)

Chaque fraternit gnostique, voue la dlivrance des hommes, ras-

semble sa moisson d'mes mres et l' invite entrer dans le champ de
vie divin de l'origine. Chacune devient ainsi une pierre dans la cons-
truction du temple universel. Gadal aimait parler de ce temple univer-
sel de l'Esprit, de cette Fraternit Universelle dont le Christ est le
principe central et l'unique tche, le sauvetage des hommes. (.../...).
Gnose. Egypte, Inde, Grce de Pricls, Grce alexandrine, Pytha-
gore, Platon, Jsus, Dante, gnose sarrasine,(.../...), Cathares, Rose-
Croix, Templiers du Graal. C'est toujours la mme pense au travail,
une pense religieuse identique, qu'on retrouve et qui s'est poursuivie
sous des symboles diffrents. (.../...). Au Moyen-ge, la fraternit
d'amour des cathares incarnait en Europe le christianisme intrieur
vritable.

En 1167, le patriarche bogomile, Nictas, venu de Bulgarie, tait

venu organiser le sacerdoce cathare. Il avait confi le sceau des mys-
tres des "Sept Eglises d'Asie" aux parfaits cathares, avec la mission
de faire connatre l'Europe les mystres christiques.
- Les Cathares vont tmoigner de ces mystres, par la parole, par
l'exemple de leur vie, par leurs actes.
- Les Chevaliers du Graal protgent l'accs aux mystres. Ils gardent
ouvert le chemin d'initiation christique, sous le signe du Graal, le
christianisme sotrique.
- La Rose-Croix rayonne ses forces de soutien l'arrire-plan.
Ces trois aspects d'un mme courant spirituel chrtien ont toujours
troitement collabor entre eux ; ils veillent l'excution du travail de
dlivrance entrepris de faon dynamique.

La "Triple Alliance de la Lumire" est la synthse "magique" de l'en-

seignement librateur contenu dans le christianisme.
- La fraternit des Cathares apporte l'amour en tant que force de rali-
sation de la nouvelle unit des mes : la religion fondamentale.
- La fraternit du Graal veille l'accomplissement du travail : l'art
royal de la construction intrieure.
- La Rose-Croix apporte la connaissance de Dieu, de l'homme et du
chemin : la science originelle.