(© 9575 by ts Bans du Cer Pais Dom JOSEPH LEMARIE Mole binidin LA MANIFESTATION DU SEIGNEUR Tas Titre de Noll de Epiphone AprsroTeREIONDem Post DE VOOGHT, on. ‘bursa roses: ACMROGUETO9. ff LOLPHEGALLIARD, a8, “aba Sancie Mare Patios Port, de a7 mit r956 GIRARD, ps AVANT-PROPOS. + Temps de Nodl»,« Cyete de Mocamnaion + : tells goat les appullasons sour lerquelies on [Link] Jeo semaines qui 'eoulent ene le 25 décembre — Waits Ie premier Diaanche d'Avent — ot la Septcagesime. Ba employan fl ne appellation diferente et en embeat= Sant sous fe titre de « Manifestation du Seigneur» les dete ‘tes de Noel et de PBpiphanie, Il aous a semble circonsrie plus exactement encore Tobjet propre de ces solenniter et ero do plus press conten dees Temps ‘La Manifesaion du Selzer, cst ton Bpiphatie, son Apparition; C'est aussi se Venue salvation, son dsentun, Gaul apperte au monde fa jie des biens excheologiqven, Si Je terme Bpiphanie nvavai 4 nos ores un sens Hargigue ‘lea dterming qui sac de co fl toute slenaité ace que Je janvier, nous Taurionsvolonier employe. Liepresion ‘Manifestation dy Seigneur a ce double arantage de ne pes froquer tlle slenste percullere tout en seat suscepucle fe Tn mime amplitude que le mot tmtiaus ct pat ste Terre apteh éigner Ia Naivite du Seigneur aussi bien gue tea mites, Sh paradowal que cel puinse paatie, No#l est une fe @Epiphanis. Noe esta. premite Bpiphanie de Christ Seigneur, c'est la Monfetetion, PAppanition dane i shait dds Verbe de Dea et du Crateur du monde, Liépiphanie proprement dite ne fit que aéployer ls Manifestation inte. Son objer atest autre que In tiple Manifestation da Scizewr, x Gents dans ia pertonne des ‘Mages, sur len bonds du Jourdnn, et sux noses de Canaa 1 susarssrarion DU sBICwFR ‘Vers la fin du ‘Temps aprés PGpiphunie qui doe ire ‘compris dans relation tats erete gl unit ux soleanites ‘da 25 décembre ct du 6 janice In fee dua feter cele Gllesmtase Tpipbanie da Seigneur dane ton Temps, Dans année ties, fe exele de Nodl n'a pas Pimpore tance du eyele de Piquer. Pew-étre este une det raion Ga moindee attest quit exrce sur Venprit de now conte porns. La rertuestion de Paaigue’ Vigie pascal, Ie fit ‘que Phgues sole demeuré dan I'Bglise d'Occdent Punigae ‘ke buptcmale et importance que In ponste catholgne ‘stulle saa redonner su mystée de Vnitaton chréienne, ‘et value» Solenaieé des Solenités» an resin actuate ‘done il sonvicat de ve sui, ‘Alors qt ptaiseent chaque anne socabre stiles conan sa folennites pascles et que plusieurs outrages ont ‘cris ss la question, Jes free de Node de PEpsphanle wont pus dt Tobjet 'etudes comparables, "En dehors des volumes que leet» consscrent les Aanict, Lives sormuis clavsiquea de Dom Guerongc, de Dom Schuster, de Pina Pach et de Madame AE. Lochr, Lest 4 notre conntietince — pour oe qul ct dw public fe langue fangise — que les dedx outrages de Dom Fico teaux : Le mpstre de Noel (Abbaye de S-Andet, Brags, 1930) et For de glare (ait da Cerf Pai, 2982) al tea horde Te sujer Pune fagom systémaigae et quelque Des ‘ere, ‘Nout ne reviendrons pas sur ce quia été dit Lat auteuts pits ont eeit dos pages qul pardet tute Teur Ylear et ‘Qa ont port leur foie Quicongae desire commentaice Suivi des textes Hturggues devas reporter. Nows propos Se differ. Pour enter demi Vespee de 'Eghive brant ley fetes da Sega, et saisir en leur plésitade Tes terres de note propre tage romaine, il nous semllé quan des ‘mellears moyens tn ane part avo xecours aux ome Is patistiguer gut mous erent Ie penage des Péves aut le mystre cided et, doutre pot, eédazer nos teres par dex fentes des aueee urge tame orlntales quocsidentales, armce-xaaroe A oemilaies gui sont tabituetement le commentalee fe plot autorisé des Tecturesbibiques de Toffee. in ce, now avons oie exemple de celal qui demeate insist de mouvement Ueurlgue contemporain Dom ‘Gueranger; aombreuses tout, dans L'dlenie Lites let lttioas dee Pires et les existe der divereesitgic, Tei, toetefo, ces testes porstiques et litorpiques seront Porsature méme dev ciférents esis, Le commentaire no fer qiétablie des rapprochement grouper I texes pat thimes genérauz, explister eafia lorqu'l sera sleeve J pore dowtnale de texes sullbammeat tiches par cussmfmte pour nouns? la contemplation des mystsea du Carte (On comprendrsstément Ia référence ase homes patie liquss slump en rbutive des Pores, pis jque dans ter expretions: Liefloenoe de la pentée @un adiat Léon Sur Le itargie romaine de NotL celle des P2ses gree tele que fiat Bo, saloe Greglee de Nazianze ct eine Grepelee de [Nyvae-sur les ples anciens developpemente do Ia ltoaic Dymmin, celle suneout en sent Epi cur i leegie sgenne, sont des elements quil seit prdjudiiable de rmeconalte Thy 4 pl encore: la grande plslode pauiaique dur sides a dt le moment pailepié i Te cate s'est orgnis La solenite romaine de la Nativicé en parculier, comme ‘Faileuee 'Bpipbanie orientale, ari mlstnce dans fai de pense enruienni commun tout & a fai 8 POccidet ct 3 Vozint, aux Iv" et ve neles, mien do peaste si profane ‘Maret idence par es dei des Pees. Gest nous expiqhe ‘gue les ites thtmes ge retouvent ic eI sous des fev teats parfols aser dilérents, Le donne patrsique cons tite ea eft comme le fonds commun des divers earges [gu a5 font difrenciger selon le zinie propre de TOseat (Gqrieny byzantn, copte) et de TOcciden. ‘SL ln [Link] 2 Incontestablement influencé le développement du cute lnurpiqu, ele ena et elesméme Grotement dependant. I coavient eo ef de se rappeler ue les homies des Péres sur les sclennies chreennes ne font In plupaze du temps que le commentaire de textes bie pane T2817 exowansrunion PAK ,‘btiques dont on veait de fire Ieee ou de chants gue Pat- Semblee avai extutes ‘Crest done surtout sx Pires det 1" ot visits que no [Link] saint Ambroise, saint Avgostin, int ‘Gaudence de Brescia, saist Lion, saint Fulgence, int Pierre Chrysologue, saint Maxime de Turia, sine Cease Atte, pour POccigent; saint Ephrem, saat Beal, eine ‘Grigoize de Nasianze tint Grégoire de Ney salt Jee CChrysostome, Séverien de Gabala Proces de Constentiapls, our is Bites orenales, Malgeé le soupgon ehetérodoxis ‘Ui Apo eu moins jst ite rete attache au som de Sérere @Aatioehe nous nevons ps hit bier également ses homliee qui demeutent u hombre des plus preceux come mentares ‘des grandes solenitesoxlentales. Geel pour tes homales patrstgues. Etat donné d'sote pat Pimpertance elu docatine de sunt Athanat, de sine lar ct, pas tec, (un sine Cyrille @Alceandeie sur "incarnation redemptic, ‘bom avons crn devolr face dues lasges emprunt 8 leurs ‘tate. Bafin, ayant exx tou convent de cee em ee pages, Sune part Origine et autte pert, le grand értque dont Ix tngologie eit route cede cur fe mysttre de U'Tncaraation ‘int Inds. La doctine de cet premiere grande docteaet Aemeute sourjaceate 8 nombre de cveloppements Row Tecigues des dveques des ve et sce, Dans te méme esprit, Puslisaton de textes ltugigues tutes que ceux qui os sont families nous tise inne power. Tout abord les toate des aniene lve Iturggnes Somains + sacramentlrn Lsnien et gelaion — le preaie Darcculléomentabondant en co gai concame In Not Dlguil moor off neuf formulaises diffrent —, pais Tes textes des autres leugles occidental disparuce om toujours en usage: Tcurgle ambrosenne, mozaabe et gall ‘ane. Fréquemment, nous avons eu recurs également aux Iungir geentalet, Hey Hest vray nos investigations moat pu fice aust complete que nous Taurions soubaité © Tes sehen up ore oe mgrtion gas Cae SMe ‘i ntl ay 908 ee litarren coptes et dhiopleanes seront rarement cides. Dit rmoige le lecteur onverstil en ccs pages abondants ‘erate de la ltugie byzantine en usage dans Tes Beles freeque et saver, ites In plos répandue dans Tes ehnée Senes «Orient Grice aux recente tnvaun des moines de Chevetopne, elle ez dscrmais faclement aberdabe. En toute, nous avons fit appel 2 des textes adi en usege dano Foti byzanin. Cet apport met en Titre fa connué ele edlion geeeque por dell veces des genres lité= firn# lor suteure des canons, at YI sgl reprenane Ia Soctrne ct les images famileres aux hymaographer di Vir de. "Now avons également fis de large emprunts 8s Kurgle dePpiphanie des Rglises de Syie oriental (ite mstorie). ‘Aa debut dusitsle, A J. Macean ens donné une taducton anglaise dans Ie Ritoale Armenorim, ede par F.C. Consbeae (Quelgues atzes textes ~ trop pes ombresx — def itar~ chaldéenne competent Papport des figaes dels Syrie de Test fn ce gut coacerne la hturge apre-antiochienne of ‘yienne-celdentale, aous Sous sommes report evs hymns de sine Epc, ences par T. J. Lamy ene 1882 ot 7902, Fhymes done Ia plopart sobt toujours eu moins prtllement, cnusage! son doavers également plosears sre des Ofces fatutinnx et vespérnax. Nows devons enfin 2 Textréme Uienvellance de Monseisneur Amadouni, Supiseur de ‘Mision arménienne ds Krance, gui a biea voulu nous en donner in teaduction, de power ter edirales texte GerFamique tiurgie semnienne. ‘Le racours aux dférontes liturgies nows a pers de soli= fer certiny espocts des myseere ror lenqels Ia Leurgie Fomine ext perfoin exémement sobre, accuser alsa tel fu cl point, certains rlisfr demeurte dans la paombse. (Cer le eas, en particu, pour le Baptéme dans fe Tourn. ‘Mai avantage incoatersblement par présiem de tls rapprochements mettent en valeur Is ligues générales qui sin Lectern Eee eee EXULS EASES costarspparaissent dis lore avec plus de netsté. Sous une fr~ ‘mulation e¢ des développements par for difrens, tex thimes de-bas, let grands themer malcury autour deaguels trite a penste de FB, ae retrourent part idenis, Doce iste textes ul nous sot familers vintéerecont dan ‘in vase énerne qui em nous permetont en mies sie Jes muances,comtibuern a lear propre encchisement. Dis ors, dans ia elibration Ticuegigue, ua oval tex. pourra ibrer de muldples resonances un mor pero pousra Evo- ‘quer tout un hoviaon Beaucoup pls lange qu'on le taupe ‘omnes premier abord. Diailours, dans leur développement au cours des we ‘i ices, les verses urple ent pase sane sinloencer okcellement. Si chague groupe d'Ealies (gles dea, Elises Crenques, ic) sulvate res tations et dnt attache {ves coutames propres,chacan de cen groupes ne coasttait ‘milement un monde fer sur havméme. Moines ct cect ‘nr toujours Gs gent voyegeuse, Des relations bien éablies nition de part et autre des Alpes et des Pyrenéercatee les Rglines dl, de Gaule e¢ 'Espagae. Daas le basin snéditerranéen, les rapports entre Orient et Occidentéeatent ‘onstntsy uquels Mavasion massimane ne mit pat fine 1 faudeait_mentionner it Fimpormce primoriale de "lite de Jervslem dans la gentse et ln ructure interme 7 ler soleanits chréticanes des autres Raion, tant ’Orieat ‘que POccident. Les grande coutante do pleases a lew Since ont jout un rle eonidérble dont on est ia derait Inveatri les rsa, avisre-encror a ‘tout lew de eroie quien ft de meme dant fe domine Droprement lnsepave, Enns certainespériodes, se produisrent des exodes mas- ify de chedtiensfuyant des persécotions ¢ alnsl am ¥ ile, lors de Viavesion vundale en Afique Les €véques et leurs ovals se sefugitrent en Campanic, Calabre, Saigne 3 Te miley da vist siete vie de nombres moines pres chercher ‘efge dans Je patincat romain, ‘AG 1x sldcie,Tinfiuence oretale dat toujours t85 sea sible en Occident,spéclalemeat 8 la cour des Carolinas. Sous le stgne de Charlemagne, on renconiralt au palis Aix Syriens et Gress, ‘Ua des cas es plus tpigues demprentlturgique date précsément de cette Epoque, cas @auten plus intéresant {ui met en cause les toi liters byzantine, lating ec armt~ ‘cone. Il apie dea andiennes jadi em usage dane Tgise late le 13 janvier. Le ehroniqueur de Salt-Call, Novker Je Begue, sapporte qu'au jour des octaves de PEpiphanic, Temperear, ayant entendu ies envoyés dela cour de Byzance ‘cbnter lear office, danas ordre bua de ses cleres de traduire ‘es chants en latin Tell est Torigine des sntiennes Vetere Tomine gui tate rapidement ferent adoptées pat les Bgses ‘Oceident. Or, i 4 souve que certines de ‘ce antennes, ‘gu on dispar de vee targiques byzancinsprobablement {20 ou 3 slice, Agurentcouoursactuelement dans’ Office ménien de Poctave de VEpiphanie. Cex de Byzance éxsle= iment que PBalise erméaicnne avait repu ext chants dese ‘Pro le débor di Wt sel, Si ces antennes du janvier ze igrent plus dae aire romaine depuis la réoeme de Pie V, nombre de chants sferigine cortainoment orientale (ele cetins réponse anenncs de Not et de la Cizconcson) ‘ou inspration sewenten erlenale Comme Pentienne Hoe fates spomo de TBpiphanle) demenrent pour nous rappelet ‘es conte ees dchanges et ces emprunts, [Nous voutons erore que les rapprochement éablis entre tne de text parseiques e& Heurgiques ne seront aa sens fuic pour une intligence plus savoureure de news Tcurgie omalne ele-méme. Ces pages ont d'abord voulu en tre ‘un commentaire.4 1 sawnesvarion 99 sero ts mathe mie en pas msi shout une trae cermpere den fees de Now Fpiphunis Uae ele maths {Seventgen, nous en evo lanl quelgueiane pus rat Lepremir beauace qvon cn sere ext contestant ae minor nin quale che cat post VEqive a ives {ster sce: Avjourha snore, da ls loaange sede se lite le mien de Is Pentecite «Bar dveses angus Tpise, aTetemple des Apter, © pable ks menvelles Se Diets Pari touts es lturgiy cle de Malic qu «présie ta sate » meri, cane, Une atenton outs. parative hres Oceitert, ous dovons Pemex som sete bien propre. La Tturgie romaise nest copenant pe Tanigee Hinge detain. Luni de Pela ea on fonesn de Funlorait de cs es, Lifaie ct unc, une et ofl; t. ponte oss contemax sion rete cepa des moder noe tnt fortenat sentra: LBs ext tebe des cor de ne 4 cllsaton dans Lequl le Sit sncarner pov Gus eaprension de pense ot do sa lounge nen rete fa st JE une spécieation qc ea hi donne sou pect opre et ofgina, net pede pat sas Peppnur Parge pare grand erat acuméigue,muese deme ehitsment spt ot detour a source, I peeee Le sermon @Optet de ilove document le plus ancien asi nour soit parven sur Ia edigration du 25 décembre ‘en Afrique du Nord =i fut proaonct sux environs de 360—, ‘xt fore feeresnant A ce eet I unite fie de fa nsisanee Padoraton des Mages et le meusace des Innocents semble ben que aous ayons ia objet premier dela solemn nom, ‘eulement dons lev Bglnesafieines, mais 2 Rome meme. ‘La Nott primitive — ava que ft iteodule la fee orien tale 6 janvier ~ snvieageatt done selon route easemblance Te Manifenation,PAppeiion du Christ dans Ta chit — Appa lp Donia! n carne — macifesation qui embrassit eve= ‘ement rapporté par saat Matthieu et dont on ne séparit fas la miémoie dcr Enfants de Dethlsem. On ae peur cepea- ten. dediire que Is fete primitive de Nost considerie Ppparitiosoae Vatpect de Ix double manifestation du Christ ‘ome par ral cea'autre pat aux Nations. Ota de Mire te pale pas de Tadoraion des Mages dans ti sent aust price ‘Le terme Apparitio évoque sans doute dant notre expat Yidée d'Epiphene, I en fut ainsi avez tt, ele terme en fariva& tre rénrvé& Io fete a janvier. demeurecepen ‘ene gues Appesition dacs la chi er len ine expression Insbiqelle 4 saint Léon, comme Walleurs a sant Angutin, ‘pour signer ia nsssance du Chelse* On Tit de méme dans Ue preface du saccumenaite Konien : [od] via veritatis et ta tpn cole appara TLovsgu’en oe reporte eux liturgies ovientales di a5 dé conte ema arn Fag ore dy ene pein Fee fe SSE Uae a ee Season ne in ot inch lan is tome hae2» stews on 24 sasimastxti0N cembre, on constte que Is sistance du Christy ost pos ‘sorts de sa manifesaion aux Mages. Partane de ce ft, ‘Christine Mohemana. émct Uhypothise sulvance =» Cest fen Orient que se serait conservée I forme la plus ancienne d= He occidentale de Now, et dbs lors nous hove Wosverioms jek au point de vu lturgigue devant un phénomene que nous onsatona fréquemment dens le domaine Laguisugue ‘dans une terre ceangere un mot empeunté alesrs conserve forme ec sa signieadion anclennes alee gull est sujet & frolution dans s8Tangve propre! ». Le fat que Padoration des Mages sit considerce pa les liturgies ovientales comme ‘ane manifeation mx paiensaVinirmerat pas Phypothese (Ce pourrait ete Lae rivatat dine induence ocaidensle ‘ou dae evlution subsequent, En effet Tors de Tintroducion de Ie féte da 6 jonvier em ‘Oecients Adoration fut disocse dela Naive & reportee eee nouvelle date, fot Interprétée dans le sons dea raniferation sex Notions. Désormais dans et Ttersen {omaines et lcsncs objet de Noel tera la seule nase it ‘Seigneur Ea clldbeatlon de ois messes le jour do Neds ste propre 4 In iturge romaine, ne remoate pas non plus aux onpnes dein solennité, Au début da Ye sel, eelle-c ne comporale fen effet qurtaneaoule mse nd. La mess in nace ft into ule peu apets Ie conciled'Bphtse, RysteIt vent de recons= {ruire sur FExguin In basque libétenpe gu devae bene a é 4 Porigine de ia fee ecient. ‘On zetzouve cet aspect mis en vedete dan fe sermon gue ine Jean Chsyoetone pronoagae & Antoebe ea 386. On Je retroare encore nettement afitmé ches aunt Jerome, (Cesta nom de la veite historique de la date occidentale nisronsqen be xotL s wt Pinsurge cones a tation pletinicane ds 6 jase Fe OEERENE ine Augustin et form Suns doutedeeloppe- tives cmplesanc le ymbolme noose alert Four expend, ness or scare: cor plus sportant qe Fespect eye: Te dente coorent pest fre apple iconic, « Noel sie ede sent om thts maguel on fait vlontersappel Tortgu'onsborde Pade decyl de Nos, Crest ave rasan Ge a Nod! sltbenst devene ~ secodaiement fe dah = one ttt didée, semble Fat doutee. Set ‘Gregoc Ge Nasionze, aie Cyile Alan, ce pond ‘Suture dogme chop, ont pas ne marguer G2aP pate afte qui trodairentrspectirement 1 Cebasttnope eeu AlesndseTows deur event compete Go Hoon de ete nowale wae et wa econ ‘eeyen pour rege conse es docrnes erodes Avi pula {Ee Nevoray, cc pour tealqver mt people file Ia Vets Subinee Tesndenne sfiebe wortrion que Ie ure fomrine nou fit chanter su Bendicen des Lnedes de 1a ‘Gremcidon ee uiy ove Te veto, 6 cmprantée 8 un Sermon. de srine Gaigore de Naxanze pour Noel, cette ‘Slcan one ex Ib pour nose rapper 8 guele fin te pe tHrche Je Coastontnople trot 14 fe occidentale Mann son gle et danv uel seno pec i en dérslppe Te ‘bkime excl ‘ne intention netemont catécitgue se aiceae oie- amet aldo estrone de at Lm, 1 el ae ‘ars fon prondre sux praigucsroperettinset de ce les, i revien sane cee vr Tepect fordamental di ‘Byatt dels Nave sion hypotatue, Ona po affect hes dope fat conte dn pnste vein. doar. E65 then de Not cient poor le pope de Chaltdeie une ecrson unique de dovelopper un thine avi Ti tent Seedbllerement a cour ete defendce parle fat meme It BEcsiae cthlique conve toute interpretation hecebue fant areane que monichcnos, Per alles kez I comme s,m arte ea amar et ‘Rate peel tac scien ea date hstelque eta satan de 08 aeadtemcme36 eres oe La maarsraston tan hes iA Fees Haan stan mye ql cobs Elie cee; mt Lian reconnaie au _mystt inion hyposta . ‘Soma wm de Fle Sprang ene Pete Ts comminorstin df tft coneet, de In nxinance_ da seperate wen de cae ely Dean nyc ecm eae an i tompe Tappan, das i char roy de Ds, non degen ue ae Pongae roe du Verde inert: Noel eo bend i fe do ‘ne Pao gg Bee nh cone iets te do apntre nop du Coat ef de ale Sin ces doo scopes Notes len ene ste dider 3, Yoo utc Sara oar Nat fine i sath gir cx fapect dora ve tsune tment a, Gee a sd cn ets sin ane ec REFS Paral Aa ewe Po por al TE (CHAPITRE TL LePIPHANTE, ‘Comme son som Madique i te de 'Bpiphanic et ori ‘ine orenale. “Een Inuplvrn Gti courant dans le lanasse ls ba gue précoromain au 1 sitle, Ques notions £90 (Ghee a Pesprie de Phowae antique ? On appa épphanie Beiepnonce sic Papi ou manifestation de ln vise See pour ua temps ies habitallement txt bry ai rinnoweston susnorurelle dela divnité as profit des Hommes, Dans I soon cay agi parcclievemcat ds IGaisance d'un dieu se manifests bent its et eeourale 4 ext qui Paval implore. Mies fo deur fw, quoigue molos directement dans Te secon fe give en oe staniesant se read présente & TIRE Motence qa cet pour clue source de bonheur; iemeiog donde tout inoue dont Ie seule Fervent reli RE ahagae s een la theopboni-vision qui apporte we Jesions sla mye} sasfction ore wt- Tout Le corp 2 tlle station d8termints (Soa ln eheopianlesmicile “Bans ie cae dey etigins antiques on conserva 1 fot: yen ie con dpiphnice sacourables, Lewes annierstires Enient commémnorts et, gol plus ot Tanniveraate de GaSfiaaton ame siviits pouvait Gre f&tée comme son Jour de aaisancs. ME Shree ce sons stlctemaent rlgiux ds mot éniphaniey cane autre eception int commune depuis plusious site,2 ives ou ca seuesrarton ‘Leterme concernait non lus une dviit mat wn souversn, ‘Certain auteurs afiement que, dans ce ca, notion ele lense épiphanie Exit appiquce au souversin etenaat en ‘ton de gon ssinlation 4 un dea On sonlizn alors gue Toute a ie du monargie ale pour ia divinté wa moyen ds Se manifeter aux hommes. Cotte manifattion avait et tout Pabord A Toccasion de Te nase du souveai, pat Jorsgu'l commeagait &zégner effvivement, ela a sents sallants de sa carries, teller lea tetoien remotes fur ser ennemis, rénemeats gui posralnt ee facemeat simile ave théopbanlersmirci. Ena, sl n'ai pas Jasqu'aus sites de cour qui nGoblialentcertaineseaslogiy fae [es + apparins » du souversin dane le salle 'apparst 1 les thfophanies-risons, ‘Dinures auteurs edeuseat Pasion da souveraia & la Aivinie. Des Tors Pepiphanie royale dot o'entendre dans on ‘ens qui na ien de commu avec a sgaiseation proprement teligise. Lepiphan, ou Ie parowse — le deux mote tot Dratlquement synonymer — resien des terme techaiguey, mployés dis Le i atcle avant Jésun-Chrit, pou diagner ‘rive cule vste 'ua rol ou d'un empereur, Le moe lat correspondent est adeeeu ‘Le premier asege chéten du terme Impex se touve dane sent Pil, Loreque FApétze emploie Fexpremion dans fee éples, cat dant tm sens beaucoup plus procne de Pedeenus que de Vepiphie relipinse propremeat dite ou su ens large (onnlfenatiom ela vite dan le souversa) epiphone de wore Saveur guia dia ta mort (3 Timahde, 4, 10), appliquée au premier avincmeat; Tapiphone de la lore grand Diou es Sasear Jena-Christ (Tite, 2,13) Pepiphanie de sa pause, Ceae-aaee de sa ptsencs, de 109 arrvée (2 The. 2, 8) rapporte au second avéaerent, ne Signife pos autre chose que Is rene colennelle da Suigacur Drm ey slens,cuttemene dit ton adoantur envisage sslon Ie type des entzécs tlomphales des souversinsRellenigues dan Leas ils ‘Cependant les auteurs chrétens en eotzent atte tO & ‘maployer Io terme Emupdvevs dane lesen eeligix analyse pluh mut, Aint chez Ongene, Pmgdina pout dager les ‘miracles opeés ar le Christ comme as gr appatitions de vteremoa » csuscité ou lt manifestations de Diss dans Ancien Tere ‘Shunt Lorna rv seele Te terme se rouva en quelae ‘Re Tnaeuronnalie par Poeage iturgique ce fr selon 28 ‘Teas scceptions religieaso et monarchigne ‘Cs bre sper terminslogigue permetia de mieux com- prendte ee que nour diront plus Join du contens peimitif ct Uo sone de i nolenaié ereaale du 6 janvier Pus dun slice avant a chanson du Notas Soir Inet eos ruven e Orient un emoigage cone ont seldom targa oh 6 javier, Apel ct Shoe us quetion de ly aate dee miomnce du Chr, Gidea Alcan Gn flrs» Lesage de Bese feta eur abate de Jn ot pnt cute i istlate en ecun Seon ey ce fu Tan 3 6 Fae age ou elon autre fee — du mae TWh 088 nied $ ‘Basilide qui fut un des chefs de la secte gnostique 8 Alexen- ace nus le rogue de emporese Arie et Anton, ne Sotgo envio congue que te Fs Semaine de Pare PEiiSeaSs dn Botte Pama de Jus. De fy [Sthathet de Thome foros ne poweu avoir pow ex Ie [Link] Le premier enncment du salt #6 pr ‘ots nds du Jourdan, Le Botame aves ta premiere ‘Risenalon de i dvi dats le monde "Nous ignorons tutcfos ele eat Fappelistion de cxite eatin malicex gonsanes 'Baype, Nous ne svooe 15 pls ast uc fortune Au temp de Clément (8a 0 feubatade dea Gane et poate Whe palin secre 8 Pepe des vers opinions concer fe et dy bapeeme du Chat one dna er ate rie util on een que temple terme + plphinie pour diige ie rcmier ebmesen ignore fre Vers 505 a aSHPE Arch fault rer tne da saponin° sees bu xa hansensratto Vglise "Bgypte afevalt done pax encore suiti Pexomple der grotique, 6 janvier: baptéme da Chist, manifestation de la divin ‘Nous alone rerourer tous ees slemente adoptés definitive. iment par lighse ‘Orient a ind sel, Poergoa ots ate nelle ae choiie ‘Stine Epiphane nou dt que dans lant dh a6 janvier, on diveres cits dBaypte et @'Arabi, les pcos célebraient ‘he fee en Vhonnesr de I naesaace du dieu Aion ealaate st le vierge Kone, Cate fe orientale dat er probable= Iment en rapport avec le solmie ehiver et Ia eroiance de Ii Iumice, comme ie Natals Sole Imei de Rome; Aion, comme Waileus Dioaysoa, cai en eff fréquemment iden. {IRE vee le Sole, et saine Bpiphanesoulgne 1 eymbllse ei date "ext par alleurs d'autres croyances ct coutumespatennes qui, selon toute vessemblance, one également intlaenee It finaton ef Te contenu de a fice ehrelenne ds 6 janvier, Det asteurs profes tls que Pine signaleat des prodgee guia ‘complinaient chaque aide le § janvier au cours dex (es ‘concetes 4 Dionjeor 7 productions miryculeusee de vy st des eoures ct des fleaves changées en vn. Nous revoir ons semblables croyances, mais eAnsGenists, chez sant Epiphane et sent Jean Chrysostome nous pare de sources dlnt les eaux pulsts ce fouria no te crrompsicat par ‘urs de Panne Ua condusion semble wimpotr : les chefs des commie inaués eheéucsnor Orient wont pan ctw devoir tromper 4 porn aston i 2 Wa 8 072 § ‘Phe lB MS eae ee (Sv tae de Nome ae re op isn So seers mre ts ht atc ahs ieee na as i ale enn Mge neces 4 Hilt piphoni By ay 988. -royance populace: lots gue der ces prog is s Senator ia puleanee Se Spacer efron is en saunter de Bote tds sce do Ca, ‘Ce gras cv conta pours Nol oer emble done gous atime de fe ores da 6 ame ‘conde THis «a chentton une fe fateane, fleece gine pe cin de steprcr deb {pou du pganeme, Bo ea cle sa pas guts al Sure dar gon enue, ay respectan = wen Sout apples er peeaguraton, crs ew irate, ie doom ae oe scenes en pers ‘Voth pmo TEpipbale on Oren ot toute amscr eiicleb deconseie ‘even gel x ann dea clébation an dt te days ane egion do empire ola Not at encore enor, rac gue ls doer mysic dela Natit eu Baste Spl alent on Ocedet Foner de Soe lent dsc, Elie coitemeet debress le 6 Jeni pr es lies Rpm! "Garros yin du bot 1 site fourit te temen der potion qo colncldnt vee te timeignge (Gsm, d'moinn eo ce ql coneme 1 promer mystre Scnmsan. Cent dans taut das 406 fener eat Site le Nest du Seigneur, On Ua ales Ts deux ci SE onnt ye os Mca Ned oun den docment ianographiques orgie nypocone Sul ue petven qvevds enpoxe Srl plan de ‘fhage us age frarsgse bin ea Sur dw feagues ‘pes senoles pr A Geta mae e Cato wet SeTjamaic aoe tines de TEalncr e clore int Te oye ‘Gonptiqae’s H'y mu dose rupee = ones ane Sale ion fying conn pécsment he 6 jane ‘er hunts pane de Yen da NU eng a vin, Nowe Som de pmter Pintocne de cv rovanees_ pops Sire Genco de PHpipame a6 joie Le cr eaolen Sst gpiaue. EE Sat suerte sin wt igrea snes bu 2A sanesrarioN _ies sit Bpiphane,éréque de Salamine et paleinien ‘origin om ste dan eae pespecie& peu pes etigue {Lt Se jnveset seleGul onnaae ile commemore ls Native FAdoron der Mager ¢ ler Nocer de Crm ‘Aucune maton sven faite de Bapttme stom 4 Feepigee [Link] rune traiton dont on ignore Fone, Epinions ame on fer que fe Christ fr bp deus mole aunt duceinde oe teadtie année, done ta novembre! Par cones Pneous do Slane iste sue Pannen ot rita de Cana y satchel loender ul sno sre fr ler missin usformation dev ei des soc cea eave ev por el enn ng oe jours repre fe proige vin ql eu lew sors, ea Linings pow it ieroyaass ‘objet dc MBpiphanse dana PEgine de era ext anes sife a deuire det reneignemens que nous donne erect {neni on soon sont dela dispention de premier fouls de ce juroal e voyage. La oleae dura jours Danes aut gran le rg te peuple de Jen fale se renee procerdonnccment Behe Les sls tonics iene cichds dao le basque de lx Nui Te'retou vefccunit a con dh Bend gu on in ‘amine Donn, le chase accu par erence. At main {G06 janvier, une sole litre renin Ale dane In basitqee mejeure ou Colt. Seon toute vasmblance, anigut bjt de cee Ste Ca ta Nast et Adoration ded Mages. Cet nous est consem pe des documents aparenss in liwrgi de Jerulem Le Tesionnire armioin pet ‘xcmple, qu conte Foca fee aves sation wo ie eter as nce el nnn nate See igont sranataucr poor leaner (Tet dex sys Eh) ne a Monti 2,1 Now oe on por sili’ aucune mention Bapatne dex noes Seed ya wut ede cise que nun pouédonshune BEA tS $e sem 39. tahtman at dic ge rca et Diese iets ei aes ‘Seales squeal anaiow ae eanae. os veterans “8 ‘bre sore qu nous permet &afirmer que te de Ferusnlem Refdane eg Jonviets que Fonique mystize de ls Now RSamcetane episode dst Mapes. Povttire eat-ce I une des ‘indus de M tcrdive intodseuon des fre ocidentle dx 3s décembre ea Palins. ‘culoa route prosablte, "Epiphanies fives de Syrie ‘x de Contansmope comméznorat toot & 1a fos Ia Nativié, T'adoration des Mages ele Bapetine. 1 serait sédusant dy ojoie Ios noces de Cana, ris aucun dociment ne ROWS Ieipeme’s Tes tymoes de seine Bpem imexivens meme Becontre, ‘Tne dion ertgue de ces ymnes scsi et exctmement petsizne ee permet de discomer aye plus de certitude Fecontenu primiuf de PEpipbanie eyieane, Teles q'lles 1S Setsentent dans Pisin de TJ. amy, ces YMBCS sont Siipcar sows deus denominaions : pour Ia Not! &t pear Fiphaic: Mais dans le deuslome groupe, en retrouve des hnyhunes jun caetementTemseane objet que celles éupremlet!. En outro, 2 plusieurs repases, in Natit, ’Adoraton det ‘Magee tis Bapttene se rouvent réunis dans Te mame chant. ‘A tise exemple, voit deus texter paclelitrement repee— ‘thins de cate cononecon dea mpsires de TBnfance et Geiopremes Le premier apparent A une tyne = pour fpipbiee s; Ie noond se trouve dans une hymne clssée (par Lammy au tombe det pitoce macile, mais dont le come fenced et la Nast du Christ, ‘esheets c¢ dor profondeus, dens erate opt tit, dunt aah tent et See fe seoad eee, Une Gl, sae Poe aut de emo eam rte pro Bienes ree tes HS Ply ute Spare aden Soe ee ‘Son one twee nt de ton dere. Broan enfant J ‘Setaneaar {ie sutume, Dw Joan de) Mize eda Fee, aH ut pti lan: (De Be Moy 10538 So % SSE). ‘apets ccs lavestigatons sana doute top sommes, une ‘computation simpose a rapide aves tagull, dans Le flalacr @Orieny Te Raptéme cu Signcur deving,eprts18-“ vives bp 1A wasssvartont troduction de ta Nott occidental, Poet principal, pour ne as dire unique, dea solemité da 6 janvier, demevecras an hit Grange 2 n'y avait ew dla spareant commemorstion dda mute 8 pael jour. La huge armtaicnne dela Not Epiphanic, gala ecrtalsement fot pew evolue depuis vor position de et hymnes au W ow debut du vats an le {ue par excellence de soleaitéplurlte @ebjets. Tout ea tong de octave (unique fae dre & jours comme dans an sicnne lturge hiroualymitaine) lee hyzaes, eavioagen Tes lwois msttres de a Natvté (dont on ne asc prs Anon lation), de Adoration des Mager ce do Bapceme dan Te Tourdein, comme des modaiée diterentes de unique Epiphanic du Cars. ‘Christine Mobrminn apporte un autze argument dorée, nguitgue en favear de In pluralité dabjts de Epiphanie Drimitive, Le nom Epiphansia gui fut ds Peciine ecu de folesnité du 6 janvier ne nous orente pas das le gens ne Epiphanie-Nativite En genérl, nous pouvone afr ae Dattout oi se senconire le terme epiphone, Je mot un ses gl se rapproche beaucoup de fa conception hellslndque de epiphanie comme maaifenaton de Ia divinite my sens large gut peut tout aussi bien embraser le Roptémo et Ie smirele de Cana? que in Natta, « Nous ne voyons sulle act dans noe teres 'unseeréceeement dele notion gl Pere ett dela initer au monif dela Natvité. Quand le ice de VBpiphanie viendra en Oceldent, nous verons combiety I ‘sum, on se rend tours compre dens large du mot Qul fe tmdle pat manfestaro,onewio, dclaratin, opportao. Te ‘Bense done que es fut linguistiques ne pledeat pega faves ‘ane identté primitive @Epiphancie et de Native, mals ‘uilssugatrent plutée une plueuite d'bjets Hn sesame, conelut Christine Mohemisa, nous pouvons dive ave Tan ‘Senne ft orientale de Epiphanies une fete typigwcment Solosigus, qu n't pas inepnce par des considértions satin ste gat, rains Ene Sis Sees alanine es Sipe ee tech cattiena Yana IES vérmnane “ nisovigus, Hl stake & Yensane cial ese th expat ie dhune maf Hates ele thee de In uisance divine ee sblsat en mime tps Tintcence ie Pupphane:porowia asinine au pent iar i venue te Cou ete, Cost ua que PB Stone dein le ee Ger peer phair de eure de a emotion > 7 femear copedantqu'en Oren: mie la te iol~ ate prt opcment un twacere horgue ul vaeceton 2 nwecton Ges Nos L'Epipani devise ars Tommimation cron fate aptéme ou Seigneur. Une Cheson seer ena le Fran gu para Fase purl ties date mirc de Cana, sboust Seo Dapttmes a Peschiion ev asses mptre. On lout, co eft dant les dvomcnt Ktrsguss rent Ge Ge rors mentions tiace de Can “nn de per 8 etude oe POpiphani ecient i feet pals flr om sus lexgul er pes onetals “cannes, U'fpihane et nom ie pit feguent — Sa‘toure gles race i forme pe Lt THE sins ov cea Tolophaies» et eget une spel Ton unwell, St coset terme tt psf appliqué ie fhe dag dsenbre, i promir pe cote tt touiere sce 006 anes Ic enn a aoe nom +s La IMiner Foil te sain iran dot I okeite Cut Vocation done bi Sent prem our lent? Ne src ps ple une alluion sux es Su bape adie pa ls Elie renal ena fe da Sapte dy Segneur Pi cupric Gaemeat que ete {lnion se eet au smbnime de etre Pout Pérude des ovigince de Vpiphanie en Ocsident, aot diatinguer vels grandes zones : la Gauls, Rome Pafsque du Nord, Mealie da Nerd et PEspaune, a a is Sh aoc, votmoamn, ue Hempel dy nbd at wink ae pas ber te Ct ge ese RECESS lad Curse fom, sora eds ener ‘Se a6 ‘ms pw LA maNurestarions Les origines de 'Epiphanio ex Gaule sont ts anccnnes, [Nous avons die plus haut que ansiesite 6 Janvier bat rapport le Noel est vraisemblable et méme probable. Le los ancien document nous et foutol par ux auteur pan ¢ ‘Ammien Marcellin, D'apres ce compagnot et hisoren de Salen MAposat, Ble de Paris, en 36n, cabal le 6 ler Ia fie de Pipiphanie, Labience de précisions ur conten de la slensite eet avian pins roerecable qui fat trend sant Paulin de Nole (7431), aguitin @ocgine poor comblcr Is lacune. Bn PBpipbaal, ct saint Pasig Piglse cilebre Tes ia miracla du Seigneur : PAdoretion dea Magen le Bapttme et los noces de Cana, Oa notera la ‘Adaline falicine sux tendons eremtte, dle que nous retrouvoas dans Fappetation de late elo-mime. Le terme fe Theophanie gu on Orient désgas primitivement Pps ‘hanie et fut utieurement applique Ala Nodl, ex en eer réquemmentemployt ct toujours risers en Gale a0 6 jane ‘ler. Ace propos, lest une remarque de Chiltine Mtohrsase, gel fut souligner. Apres avoir slgnalé quel fore peti de Ia Nod somaine poureuit for bien avoir survct Gane le ‘Nasivite orientale (Nissance et Adoration des Mages), ‘emblabe phénomine de Seite chez Yempruntcut ede tion dans Ye pays dorgine se retrouraat dans le domaine Tinguistiqu, ele sjoute + + Pest-tere faueil appliques Te infme principe & In edlébrton galicane de VBpiphanie ‘oir dans la pluralté des mote de MBpiphanle en Gaule va sncien état ‘dela fee orientale se urvivant en pape Pemprents?. ese un autre crme que le Beis de Gale employtcent pour désigner In ee du janvier Apart mot que ere is novion orientate 'Epiphanie signal pias have ‘A Rome le 6 janvce fot également un emprant ave lear- sie orictaes. Ile ditt de preier #11 wage Pan cane ‘runt direct ou indirect, Vasant état de In resemblance gut exit entre Is Utarpe romaine de "Bpiphanie tla slenaite ‘opugncle tele quelle ressor dy poeaae de Prudence (Fo veermwen ” moidé daw db), Dom Boxe frit: + Bice éRapagne {ucla fz ext yo (Rome) paman es Pyréntes, pas kes ‘Apes? fe sence tener, man Uhypchle es rier bhahe +4 sor goo Pon's emarqué tes jute GW y ireitime cote vole dinbenes la Medterranee Une recone rhtae we presente dons, atsurément sedulsunt : 1 huni scat venue Oren eo Afrique eserae pss de [nue ten Eesgne, Dans Pom et Pate cay Rome auat ‘sj ase tee el ene” ‘Gccigel en st, TBpiphanie vit modierseniblement tn ceneur ds Norwi LEpive romaine dooce et deux tysives ela Native ct de PAdortion, objets primis Erin Noe et report fe second mystic ne 6 janis, ea I ‘Sean ls yleur de meniestaton ux pen. Lee semons evan Llon qe soot taoine de eet interpretation, cvnagent PEpipbastt comme. étnt le complement de Soaks ie went prolonger note jute» (Semon 1). Dass es mean seauont, sent Léon fut fdgtemment mention Sie munacre dos enfants de Betlcem, Toutes los quen ‘Ringue eth Eapeene la fee dev sins Innocents garda fruits vee PEniphooie Adoration, & Rome alle demeurs Rfoltemeat mie a Notte, La dsc romaise do 28 re eat tne ancicene et somble Bem peimitie Text ponble avons ait aue FAIgue ai out om sie import dan Finteguction de PBpiphanie en Occ Gene "Toe relations sires existant entre TOrlent et "Agus pouvalens ts ten fave de ete region un eels Cotte lr eur onde olatal et onigental. Les modes ou apport 1s lige romaine de Noel pe PEpiphaie nntle furent a eligue dec gel sae rote» Aue: {Ssoteanté du 2g deere demeurant ete de ln Nats 5 adoration des Mager et memoir ds Ents evalent 6 epoties mu 6 janvier. Piss tar, Pepnode du Masacee © Space pour otter one stent eisince ‘Pou mnt Augustin ls dem fs da 25 décembre et du 6 jnvie out por sje unique myrtre dela manifestation 2 eet ab caceameg, du orgie cyt de Nol da Epes ie igi gt 288 vives oe 14 sasorsrarson da Cost. A Nodt, Jesus se eft & Iara; & Ppiphanie, ‘Wte manifste aux Genii en Ia personne des Magee, Det deux peuple, fe Seigneur a fit som unique Corp Penge Tipine, Le nombre moindee des sermons de saint Augestin pour 'Bpiphanie — ¢, contre 14 pour Noel — serait pest- ‘re sialicaifde importance motndre dels aouvelesolen- nits, ‘Le Bapitme et lp noces de Cana fare incorports pls tacdivement ta Huge aecaine de PEpipheniy Mai i fsomme i Rome, ces deux smystires domeurerent ob)tt feoondsires [Nous eyons enfin sgmalé une troisime zone : Pale da ‘Nord TEepagne. L'taie du Nord est une aoae interme Aisi. Les fluences zomaines, qalicanes et orientale 1'y encontraiet. Si lw efleraion de a Noe! y eat dit 363 ‘tts soleanelic ct universelle — influence romaine incon testable — I'Bpiphanie avait pas le meme ela ler ta tions éalet divergeates 16, Seat uniquement PAdoration es Mages qul est commémoré, alee oa y joist Caney silleuss encore Je Bepttme et méme In Trantaguraton mais VAdoration demeure toujours le mystére priaipal de jour. A Min, salnt Arabroise (f 397) sonnat le dot ‘solenité enous dit guiau jour de PEpipanie ‘Au cinguitme sitle sint Pier Cheysologue Cf 450) & saint Maxime de Turin (Fapeés 46s) eavisugent das leurs Sermons pour 'Epiphanie les iri mitaala. Tel éeait done Ie {Wipe objee de a solennité dans les gives de Ravenne et de ‘Torin. Quelle sient subi intuence romain, on sen erat outer: Tee deux érdques réscrvenr toujours Ia premitce place 4 TAdoreton den Mages; celle Ele done objet bremice et principal dela fete. Cependant Finfiaence gal ane et orientnle maine sensible aa secle précédent — Fa talus de Brescia (J vers 391) ne mentonaalt poy méme Ia Da 4 65 Py 15 9 earns ~” Gana —, vest aemée,progrossvement. Un til sige fief dant ce sens oa consate qu, chez Main, le Bapteme da Seigneur et frequemment mentionné comme le desniee ‘de tia miracula, Cate anomie se retrouve dans In place fambrosigane dela ville de VEpiphanie’. Nestce pas hun vowige e la préatance accordce au mitacle de Cana rot le Daptéms, perpecive proprement gallcane ? Comme ("talie du Nord, P'epapne semble avoir é fe polat de rencontre de deme tradition: Is tedvon galeans fla uadition reminovafieine. Le tome APperiis, pic Fiquement gallica, se retrouve fquemment dant ls Heres Trurgiques"mozarabep; est incontestable appels on la plus its, Nowsfsouvons épalement I tense The ‘hana, tovjours comme en” Gale (Cependast, Mmportanceaccordse a Adoration des Mages ea Masstcre ds enfants permet de discemer ie fnfuence ‘icine, Le potine de Prulence ne meationae gue oes de tmysteres, Le Baptéme serit done une sdjotin pls tandive due a Vtlaence galicene. Le mirele de Cana ut jamate dans ta tsurgie mozarabe Piemporeance qu'il pat dane Let Gaus. ‘Sous sa forme défnitive, 'pfphanie moszrabe tent done A lafois er de PAlsique (~ Rome) et dela Gaule. Ces dans 1s biter ‘Mosarabiew Seeramertrum que nous trosvont Ie evloppement Ie plus él des tra miracale dans le ‘Aprts cet apereu historique il convient de noter quel est dang Tet actu den choses, Fobjer précis des dew tes dela Noel ct de PEpiphanie’ dase le lurgie ocrdentaes Gt orienalsstovjourt en usage, Cestivdite uns partes lurgies romaine et ambrosienne et dnutre pat les cwrglee ranting (ltargie des Hgises grecques et slaves), syricanes (Gyro-aniochienne et ehaldéonne), arméaienne & cpte 2. GLA iat Pol anoint 9st. 30» ines De 1a naNFESTAION Noll: LOffice ot le Missel romaine nenvissgent gue la scale Nasvite. Hen est de méme poi Ie ture ambrosienne. ‘La lturgie byzantine et toutes les liturgies orentales ede rept conjlnicment la Nauvte et Adoration deo Mages, “dpighonie: La mene romaine du 6 janvier ne mertlonne nile Beptéme, ni ler noces de Cana, Det pons des Matiaes font consacrés au Meptéme, Llantenne de Bevezas et calle {de Moprteat sox desxdtmes Vépees, Uhymne des Vepres ‘nistent ey trois anyatires. Le reeit du Buptéme em est Jesn eet reponté aa 13 janvier, ancien jour octave, celal der boces au 3" dimanche apr I Epiptant ‘Dans touts les liege orientale, Je 6 janvier ex Ia fe ‘de Bepttme du Selgnest n'y ext ps fae mention des noses ‘de Cana. Dans Ia Hewgie byzatin, Ia fete pore Ye nom de ‘ig sainte Theophanic 9; elle om guvie de la Synexe en Phonneur du sant Peecurscur Jean-Baptiste, de meme que a Nod! est auc de la Syaase de la slate Méce de Dieu. ‘Le mystere du Baptéme cot féquerament covsegé dane let Iirgissyriennes occidentale et orientale comme in mystire ‘nupl: Te mpsere des noces da Chat et de Mgise. Vane tienne romaine de Benedicar et ence sens un cho des chants ‘lens ‘Nous avons die plus haut que, sete; "Elise arméaienne ‘non ene elsbrit toujours la Natit le 6 envi. L’Eglise ‘nes tout simplementanipé Pofice du 6 janvier au 25 46- ‘embre pour le reprendre enue interalement une seconde {bit Dana ce oer rmeniens da our de fate ee de Poca ‘ltnacle les tos mysteres dela Naive, de Adoration der ‘Mages et du Hepttme son interment unis: ce ant les trot phases une unique Manifestason salvatice ‘A cet Ktuegies, noo joindron le deux Stories galicane ‘x maze tells que-nows Ls font connate Le documents que sous aurons Iraquemment Poccasion de cite; pour ly urge alcine + le Misale Gothic — sacramental fallean de Inia du wuirdébut du vr ale —, Le Mise ‘Se Bobbio ele Leetionaaire de Laneuil del méme Epoque Dour Ia liurgie mosarabe Ie Ler Monarobcus Sacremen- {ume —sucamentsne oa Yu cle dont cura tek jpewvene eomonter A la asronde maiue da We adele —) ef Lerman st YOrational wisgothiqne — recvel doraisons en usage vers In méme époque et enfin Breviare mozarabe qui reprend. i pupa des ovetons de 'Orational ct ajoute let aniiennes et hymnes Dans ls lturgle glicine Ia place principale est elsere su Bapttme, male caluio ext tavjours accompagne du mize fe Cina, L’Aderaton don Mages est Tobjee de In Vigle (Geanglle dans le Lestionnaize de Luxeui, nombreux teres ‘dane le finale Gathcun). Par conte, Ia mete du jour de Ppinhanie n’enitage quele Bapttme et les noces. Lerengle ‘eat forine de Mathien, 3, 13-17, Lue, 3 338 (Bapteme) et ‘Jean, 2, 11x (Cans), Ploseare manasces 9 Jolgnent la muli= ‘lesion dee paine (Jean, 6,12). Quelgues textes lturiques font également mention de ce desaier episode, mais il eps ‘que comme compliment du miracle de Can. Sans dost, ‘comme le vemarque A. Baumstark,es-ce paree que le chan (fement de Vesu eh vin dai consére comme Un type de Teachers, qu'on yadjognl on Gao eure grand miracle Je asmboliant tn msleipiestion des pals". ‘Dane ler lirer Beargiqees mozarabes clés plus nat i for ditinguer ePane pare, le Liter Sasramentoam et de evtre, POrtional et le Beéviare. Dans le Sacramentsre, ‘comme nous Tavons di, nous tourons ia mention des tia acu, Dans P Oration le Bapttme et Fobjer de quelques ‘raisons mas ln pupae des textes e rapporent & PAdera ton der Magee; vile par il mest fle mention de Cann. {Drancen antiphonste contnait quelghcs chants concernant ie Hapttme, Dane le Breviaire, nous ne wowvons plus que des textet se rapportant 4 VAdorstion, PL ro ti aa 78i CHAPITRE 1 LE CYCLE DE NOEL ET LE CULTE DE LA VIERGE MERE. LA FATE DU 2 FEVRIER La liturgie «toujours uni ritement le Vierge Matic & ctlebration du ayatee de Tnearnation ne pourat iio En dire sutcincas L'Gglise ne powvalt chance la gloire du ‘Vesbe incarné, fis de Mace, cans parle fait mime, honoree ‘alec dans som privilge unique de Mie de Dic. ‘Crest oe qui sssort dja Pun des plus anciens documents frou ayons ror la cégbraton des fetes de In Noel Fiphanie en Oren, le letionsalve arménin été par F.C. Conybeare. Ce Teconnaire, gui ows reaitve Ia ture {de Jéronslm ao milieu du W siecle, riveree une place de ‘hole la Vierge a cours de Poetve festive de ls solenit ‘Oa conse en else quan quatitme et einguiéme jour 1s Teeraresevangelgues rant us, 1, 26-38 2¢ 39-56 2 Te oor résia de TAnnoncaton et de I Visiation, clue omprenant le chant do Magnicet® Sans doute pourtait- fon cbjecer que ces pésicopes afont pes tant été cho pour le rBle guy joue Is Vierge qu’ea rigon de Petolte SSaneaion al ies welle aw myst de In Nativite et que, Dor ailleurs, les Lectures et fot chants atribues a ees dew fours de Fostave par Ie mie letonmaire ont une valest proprement cristque (Ps. 192 99 et 15 Galas 4 1-75 Flares, 12, 1837). Cate contatation mine cependant RAB SMEn plras ne LA sunarEsrartont pes le fe gu dans Pete de Tele comme dass Fincnae Site ‘ennnicone, rat Ine argues | Au Touuve Get Nati atrent Vacoon dor er Str le persome des Viege eta sie gn de Mess | EE Dice Toul 8 lroniem ex races May eek fsb propenent per de fe mal prone ds Rea Sh ece dus, ssl te more htronpmiine it felons assott eave ements lend arom Eon Ins in bs ote sae in anes Mae de Dy hes mie » Comite jor contre se arene Sis oonge i Theo ar conta, da le ame gree teen conse pera de tener Manu «defy Tasos es SSiencmsin de Nosl tse dabur do td: A oxcson {enero er de le Neisace Gu Saune, on fat tmatinte nrsle de. Mane gue le Perc sont ort ‘Ser desu omar ‘Cex, rebieiemen, 8 Drea q'apa oo teri cue solomite mmsnle 36ers qu ley Gre cassimen uj sum le nom So's Symes dela Tot Sine Mere de Dieu» De Byres le ce vet te low du site ane fighter yeas Dan hs vs ste opeantoiem mare ‘ie case, as poe te nom Ges Congestion de iisrede Dion» Coie ote ote pss ale S2°Sm Onin Get ene costeme tt aacenoe de senee Mite ln eue naman lendems de a nnnee eon ‘fun ata oe hater de Pheu Grénment Le ewe fier shdenor fot flr que transpose cote’ pops ffs fore plan esos; Cor ie atenton Pn Qos ve este Shox mc oh isle, cern document des Paice rhea esses temignent dane adn glee pee chat eB, Ba Ba roe ee Alt Chien Sits te Mie de i tg at bw cour pe 1A wunen-acins ss ‘nv min partilement indépendant de coutume propee- “Dibra ser, eion dela fain de Mémoire de “Padre enema NE ot fury ge cele hepa eden ly ext it que Mare avai quite ce mon eee accor, our convartpar so eaustement vgn Grecadane comme it weaie par posible de tthe cat “Siveru le jou de Nod, es Apes arse ore gv sof our ulm, a Métrze elViere 26 décembre {Eat dons en mame scsips In comntmorion de on trpse tude dorm ‘Dion Meine Alcea, ds Ye mil da sly on conte Feninence dune lite marie tage apets octave epiphanies te 16, sie Le 18 fener, dane toujours Son tonnemont ater dela Natit Que que solnt anloc de ete te ct son objet pri, exgne ct jet ffetes a dcerniae, ce ql olfent ees atalosies ae se coutome ‘ayenns onidenale (Mace Dormiion, Hinpone Gen tulgner i date * ur In eerouony oo eller dane la urge gleane des see ln Se tote vrauemblane Sagi dn Tipnut ccdenel 8 Vlgice ype, ‘Cee, sennt Sars uncieuementeunme motié du vt 4) In feta Mace de ratsmpion nova Poriine Pure objet gus ether la muerte divas de Nowre-Dame, ile él ‘Forties Sancue Mari oe que mos ont conserve psoas {esc amlgucs des Gees Ipbpar Ge leur exes ene ‘Syst lous que le mytere dela mead vigoae de ‘Misi suse ancuse alsion A som Assomption wih ag Ae ri td Apt id ane at Brea ie EGR Ra epee aml et SES RIPE Miccbane as roby Set Tatts es ea sion te Rito, ‘Histonae Sibert =mes ox 1a Maarestanio de moter ce qu'en dervat encore au su tle Te rédacteur Ate Micrlagus. Ce dernier conoait len deux vsages: este ‘octave et sess en Phonour dela Vieng. Or la ‘que ln coutume «In plus maize» et de sche In meste Vainon um avec Voraton guegisenne Deas qi #2 atera. ¢ Wotce (je lamess) doce joae-otave, sete, ‘concerns de toute évdence In Vicrge Mani. Cert pourguol Te peuple roma en ce jour cere la sation & Sainte-Mav.e ti coneeat quien sit wns. La clebraton dela Nativité ‘4a Seigneur ne nous avant pas permis de consacst un office ‘sptcal sa Mice, Cesta juste ze que nous venerone cles ‘une fagon plas spécile au jour ottave du Seigneur. Ds Is sorte lle sett pat absete de ces tlenntes qu conseraeat on Fils et qui demundsient que note Thonaveay spats Ie Seignear Aujourdhn es ben une mee @gctave que nes doane 1e Mitel romain, Les chant — sau Te vat alllitigue ql est propre — sone empruatés 2 la mente da jut de Nos. De Pantique coutume romaine it ne rrte que let orons (la messe'de Beata, pour lee samedis case Noel et is Pusie ‘ication, a elle-éon un formelsire tout diferent — 2 pare Mintret Pals wae) Oa pet regener que on alae pas tongs & faite revives Faatique wadition lon de Pnstitton ‘do in nouralle Fre de In Maremit divine, qu fat fxée 11 owcbre. Nrettce pas dans le ayonnemeat de Nodl qui fonviendest honorer Notre-Dame sous son tite glo nur tous de'» Mre de Dies »? It eat tien permis ene far ce point les citiens orients uy mieux gue non, ‘oct come eunir etroitemsit dans leare tnurgles de Noel 1a Mire da Ssoveur& son divin Fils ETP AMAR soe a pre rnd oe aa Fe a i ad aa Sei Seah ee EPRS ee ee ts cove oo 1A virgata 9 Acrutlement, dant te tele romsine fe maiae du cite de Noel ot on fat a Poifetion. Oillement in sakantd du 3 fevsc tet fee ease at oath det flues de Nou-Demne; a Viege occe aller dun la Turgle e ce joe ane place de chee Mater vege (St itn undo stags de PORREe “Toutes mas aon voulgal qb cate Ee fut ton dite 'Ovcarb Rome en nme tompe qe les grandes fs fturlee ~~ Anomption ou Dormion,Annonciaton et Natl — qua son pss prs se PAanonelaton et Naivité pouraont fot lem fe ewtion pls resente S'Rome cy fen fadene pas mons note gus Rome Iie es pi fdas rer at ts a fembistement Hypaparha, cei la Rencontre Yuilard Siméon er ae nfane Dies) Cet ppetation Inaiguc claremont gue la fe est alors conitede comme Thee iu Seigneur ef on comme fe marae: Clest lune onsntotin ge somite, a ele dit aus sider 8 eon {Src sous pon ial our e 6 dstner le teneprofond ‘Dystne de Peteataion. Tiypapauhd + toi sea c& nom nows de da Yoigine vena dla te omsine dus ferce Leterme xt aes et en unage dane To Bien Orient on spleanes use {fv nos ours spout les Gres ee Slave, Te Areaien, IE ir secre Se Resor" Te pele temslaags que ous ayore sr a sl cstle ard Gticies ih concent PEpive de Jerwalem a1 Stour du vests et rm tw pre rt uu SEES ee Shae mee Hoek Seneuirenaaeaen fare cot inen caro we tae Soa ds ou, ecm ge Asp ot 2 Let de Saat alee Sova Ce ‘fst pens del lander hs opin, Pros 4m Sara SEMEL Tact tsa 2co Pires DB 1A MANIFSTATION swan po ory Ennis we cee wimeni cute tts [Link] Jur, ya ype presen 4 tesa ele ge le Resrccson), tut tense ne out pe ds onde bial nyc ue pane pompe comme pout ‘fue ya sun der prdkatone de foe poeta Guede tse tnt ss pose Se rng ce tet {Eehle cee simcon ef lremophtione Ane ede Pac ‘ht tic pac qvile deat envoy te Sgncar flan (Bi deen ey paren, Apes go, Quin oo 9 ached subtrees ‘Sine celiynses Bsus, Seb er myer ot ses Sistas (Que tafe du quarantitme jour apres te Nasvié alt eet uss solennlle 2 Jeruslem, om ne stutsit ¥en emer} lle comménorat un Gvencment local: In venue di Seigneur ‘dos le vile waiae- Notoms szaplement deux traits. Tost ‘Fabord tne procession faislt parse du dézoulement des ‘iremonie there ne pévite pat i Von poste des lsmbexn, ‘on ral commundment que crite ne fut intuit Jerusalem ‘uvau courant daw adsl: Deuxiemement,Fobjee propre de Inte elle est une solenaice du Seigneur & non tne fe mata ‘Quelaues décades plus tard une homélie du pire Hésy= clus de Jeraslem Penvisage ous le meme angle [Nous etgbons i tte des Puiistons, Op pore tout sun bien Popper I ie ds te Seah det setts ne Si et Can ewe a de ae SS se oP ee i Ch nee se! tak et Seno por eu xan psete dae bas ‘Smeal tun nc rater eb nee’ ‘Deux homdlies higeosolymitines postsicuses, Pane da prttee ‘Timorhde (1 mole du vi" ile) autee da Daulurehe Sophrone (1 moitie du Vis) 8 9 malatenacnt a Kot Eataaelee dee eee ee te ans fwd gages Sto atts westobe Oty [Gy 1, arta et Phoml de Leaxcr ‘Be Neuro (Fo gee) ‘un CULT De LA viEnog-bea 6 tite exsctement dans la méme perspective st une te da Seigneur. ‘Whaméie de Cyrille q'Alexandsic In eccursum Domini nosed Je Chris poss report au second quart du v ale, ‘A cctieépoqut fa mitrople égypienne clebrait en grands Pompe fe quaraniéme jour apees la Nacht; Ia Théotooos fhe pouvalt manquer 'y ee mention, tourefos a fete a ullement pour but premier de Mhonorer comme clle™, Litypapaiha fae intndeite & Byzance we dabet daw side sous le régne de Justin (518-527) It retort de docu ‘mens posérears quelle devat alow y due celébeée non pes le 2 Terie, mate fo'14. Cit la date A lagiele, 8 Ta Ingme époque, MBglise de. Jerolem la Tet toujours. Le fate que Byeance Iu ai emprantt nouvel olan sutra 1 expliguer Ia eolncidence ? On a pensé que Ja Nate 4a Seigneur, cédbrée pendant un certain temp le 25 dé fembrey surat été report, en raison de courante opinion feu favorable: & la date oceidantle 2 som four peli: 6 Janvier. ’emperour Jasinten auguel oa ate patos Vineroducion de Htypapansha Constantinople, ave ans doote fate que tendrea tout empire en la fat au 2 ere. ‘Tosjoors ese qu'aa debut da vit stele sus empereur ‘Maurice, Penciene date avaic repre aes desis, A Byzance, { voleanité far inwiude an cours du vit stl, vrasem- blablement par un pape rigine orenale, Notons toute fois quivant son inzodvetion,durast le courte pisos 0b Je ve janice fut une fte marl, on laut ce méme jour, Lue 1-32 slelt de ia Greoacilon t de la Présentation su Temples pélcope quly parla suite, retaelle de Ta este Vuinon naon. Peat expiguer ce fit relat une subst tution (supra, par une iafuence afesine? “Entre le debut da sce et les promis enndes du it ERG ami a, ou6 ines oe 1 Maxareraox: ‘Au vu slice, Ia fie oriemale de THypopanthe se Alone venue ssouter Ba procesion et en surat mole le enn, cu pacticller par Fadoption de chants byzaties (elo ‘Que Adora ee Ave gratia pena antiennes dont Ia premiére ‘St ele retée en ueage a site romain, Des lors tomt en favdont un cera carscetne pnitentie, In peocanion pet fon sepect fesif + elle commémorat symboliquement la Rensontre ‘Gat aspect ne ft que #accentueravoe Paintin can sigue de Siméon, le Nune dintas,secomapagae de Tenceane Laman adreslatinem gon ot de la caremorie de Ia bene ‘icon des cleeges et ntoduis entre ew fea stl. Tncorporde comme lle et actullement & Is slennié, procession a désrmaix vin caractee uniquement fel ‘La couleur soles dex rmements ct sen inten au > face, Iorsase ls Septuansime tombe ee Jour, ne eepondent plas fn fut 8 In vial, Ausoi certain Lurpistes suggtents, ‘Sane part, abandon des orsements Volts qui sersieatreme placa par let rnements bles, Patze pa a fil de Drocession, fieé non ple quant 9 jour a mol, mals quant ‘na jour ea (te liarghque. aver 1 Noiits ost ct 2 pluilews sfpons des Matines, Mais elrconscrice Nott tans Te seul rappel d'un évenement historique serait en ‘ppauerrsingolleement In signet, ‘ierégement da temps remouve ence jr ane mytrcuse actuate Le Christ suns douce ae tauai mate 8 nowvess. Pourtsnt, dit sala Yon, «la tte efaujourd’bul renouvelle pour nots Paveacmen: sect de Jésus» A nouvent le Chist Se manifeste d son Elise dans une pure Tumitre : Hoe ‘evons ee magna in teri. A nouveau le Christ maifete on Epoute le Don gui lai ft en prenant cuir, cn tenant Dabitr arm len sions + Puor natu nt nobis et Far dams ert zobi®. EL Egle ence jou le repir une fagon myetéreute Ils sésle + Stcepimas Deus seriordion way in med empl tui — chance une antienae des Matines ~et la eolecte defo Vigie vexprime en termes mon équivoguee dan joie nous recevons le Christ qu nat. Ssint Léony wadresant 2'ton peuple de Rome, ne wéerst dl pat ©" Accudllee de tout votre cwus le Christ isant dans notre chai +4 et fine Basle + Vlene Padjondze tolméme A ceux qul avec ‘Mlgrese segurent du ce le Seigneur Ea potion di « mysttre de la fice chritenne » doit now permetie Wentendce dans leur scos plénier ces textes Ut Eiques, On peat Ia résumer en ees quelques mots Te mystre Feareiase, ln cilration ceslsiat, est ln repréentation tle prolongement d'un des épsodes de la vie du Christ td mative gui 'y eit élite, en union profonde et eficace frac clus Cee dane ine tlle perspective que pagal Seine Léon Toragl cane, parine dos solonaites de Noel te MBpiphanie = jon nor os CHRIS BSE 6 gt, gris i ph ade pour $3 te ne ent, pert ene one ape Giga vichive ves i “ Bt, encore, dans wn autre dese sermens pour FBpipanic Sane dete ce jor sparen en pant, a non ex poe que ‘etieace de ya ont esta reo a abrotonent pei, Sow au fol SUH Soe mit paren jonah ne gun Soest ee gee in ee quiomecat ee meso, Le do de Diu te Soles! ae te temp Pere Saint Grégolse de Nuzianze west pas moins aflimati ‘AG de montrer & quel point fee deux phases de Teniqwe ‘aystée da Christ, sa phate temporelle tsa phase litarsgue, font lice, le sent pas eles idence en ces termet * Ace Yee ous wemmee scours, aes Is Mages nos avons sey ane es begat tn Se eronace Sa cae eee, Se ln snges nats syane count Ie gow de Die aye Simo fs arog eg e Ca dana owt pec Ascot Fee eke chat mous avon ou Te Selzer sistent, ln eae 2 iene irene es paseo so alm or Is carte alent Poe sedge Ge POrient vers {SNublie et facteabe Tame, muna ex Mapes a prot= ‘Sent e Svat leur poses 1M alc asurément diffi esprimer eve pls de netete Punk fondtve de Tévéncment historique ct du mystire lturgique A Ia Ned, Migtise revit done em quelaue gore le don qu Ji fut fit dans fe temps et qui, pour demeurer ua don permanent, retrouve cependant une mystsiese ectuaité A chaque rrour du cycle das fees de la Manifrtaon. Ans exprane one ancleane price galicane, Vmmalatio waste fs la Crconcslon du Male Gothic ‘shoe hur Pepper. Ch. is oa 8G, Sh7° ott, in ces ours don ie ter estes ont yeaaee news spose infers de tes ures ct ex dos mic, set ie ote ‘lege amet fe empe eux fates nour estas ‘Gu nut tne dooms amp bie perdu En commémorant Puppariion da Seigneur dens I chic, ‘figise coatemple l'épancussement da mostee de Ulnar” ion, Gpanoustement qui west eure que propre ili ‘nisation et som union au Cheist. Cert om effet poar eunle Fiumanicéenitne le fae vive ea Il de a eet Fllsminee det lumitre que fe Verbe de Dien est ft cle ‘Les Pires nous le dient: Ile un double moire d'épous sails esta une chale et clot de In chnir entlte, Ce double mystce d'épouslles ext un des chtmen males dels ltuspe de Noe. Crest tl que chante Psatiane de Macricat aux 1% Vepres antienne quy és le début dela solennite, ‘ous inzodt sins at cur de myatire = Lorsqu esl para 4 Photon, vas vere e Rol de Gg proce Ga Pare, vard coming a tpn ss cake ‘pte Le sole en ce solstice hive, rena pour repeendse ‘courte et apporer dl tere une vie nouvelle, A Nout, Pine cle aust et iluminds dex rayons du soleil crssique e jot 4de'ls manifestation glorieuse du Seigneus, Male ane cate ‘manifertation du mystire de "Incarnation, qul et ansenpton Ae motte chaie par fe Vesbe de Diew en unite de pertonne, Bptise ne découvze pas seulement Ia merveilese «Hao tion» de Innate humaine anal ature dacs fe Cst eat toute Thumanité, toste Ia rice, quelle contemple éoorte en principe. Bien plus dans Te-sayoanement imysttre de Tinetaaton, Ufc cateveit la renovation den création ence, cet = abanehiseement de la ervtue 4 Is corruption » dont parle aint Peal dane pire sam ao re done pede ann ts PEpane (erect Same ae SSSR oP ae SP Etlaerae de ome de Poe a Stain sorours'wer ux canst ast ne n Romins (21) et dont le removes de fume enlace Sips le ata. ‘eres, dan oa, owvenent de profonde iad, rn ft «et ill apport: es oon echaSoget {ed etd piles han Nowenvs door rie de No han linge bon en ore ene eI mat rane eo mgmt ene cis venue Sega ce joa (em mans ee a ery are teat ove Snes ‘Some nmr doe anes enous sats que noes somes SS Ristacr te & mime ou, ‘Sout ehrotoe wn bye nouveau. ‘Aina sexpime Vigne des Vépces dea ital romain. Dans lo eadidon bibgus, l= chant sven» diane action degrees du ml echotlogigue ie le chant ox facet gut cto date i Jéramlem clete™ Tele et Sr tae saa de Nos et pn sale ommge’ glories so. Chie Sclgncar comemple dans toys dees dem arcs cle on pn renee Pmt {iu Verbe ul -cpouse>la cine asumceyerparlleswon Ese ni de Na eet weil Cac de leu chatlopgue dont PTnceraton ee Siew dontwuce humane ce ge don le Chet Piifnoe equal actin Te common lneméme, haemonsd Jaalclement'b Vorare nootene inure dans la che Ga Stlgneur tO Ata 5.9531 La Hiturgie de Nott, contemplation et Iouange de THomme-DiewcHAPITRE V MIRARILE MYSTERIOM Le mystére de union hypestatique est le premier objet ei lurgie de Noel, ‘Le Vetbe éstnel Peet uni ne humusté en tout emblable ie noue, Linearnaon es un myptize Pépousiies dont le fen de Macie fut le bic sgcrt e viol, La Viewge, ‘lon la Belle expeceion de la Ltarple byzandine, 4 66 ix ‘chumbee updile de Pinmortaliee s+ Dans le'scln de be ‘ierge, nous di sine Angustin, PBpowx el"Bpouse, ke Verbe cr la chair, se sont ais, Car Te Verbe cst FEpous, la chait humaine at PBpoure, et cos satarea ne forment qu'un seul Tile de Dies, un eal et méme Fs de Vhomme?. » Ee stint Gojire Arey, Padresant 8 Maaie 1 « Dane ca chambre futile, Dieu prepa les noces de son Fils Hn ces noces Joveases, le monde @ dépoeé tout ce qui surat pu besser le Selgncue + Ea présence du Vetbe dant cette chair est une présence ivine et nepal. Dans unique pesonne du Vere incarné orton effet opérée une unions tote qu, des deux nates, nest qu'une Personne en aguellesubuistent san confusion gpl nine den eb bah she ‘it mwa ut a Sermo Fe Ee et ODE ie ar we ane cae are a “2 Appendix anos desis AUHORR, StrmO 280,75 P. Ly ow6 ole tes deox natuces. La natore humaine de Jesu sparta (Guchoaoe, nous dita cheslogic — ne subsite que dans In ervonae cu Verbes elle n'a pas Pnistence propre aiko~ Torna indépeadane, ele ne Suppactient pass son existence ‘irate dela Personne qui asume et qi pssidecete nature {luaine Pour tie non celle d'un bomme mals elle du Fs pe Bhen cttehumonite en et pas moi stall et sembable TAD aGise ie eoonat toute les Infeisés des fb Adam, sure pes Tee petro de union hypodttique enicit eraiment de toate i divinte une cbr humuine. Dans te Christ Jésos ‘Phabite corporellement toute [a pleat (Acts divin) »- (Cotans 219), Calat que des yea vent et que des mains (oorest Gate Verbe de Vi. Des le premier instant son. Puimence, lore aw fat de la Vierg, cite humanité a 6 ‘Sante de la rice divine. Le Verb, qu eet ln Vie ela Ssloteté subsontell, a communiqué sm vie ec st salnteté Sten humanite en ne plésitade incomparable, avec one {ele bondance que toate i sxitesé de MBalise touce In vie Ue geice fe cll en et que Peznulement et Tepanouissc- het Desa plenitude, aot avons tu oy» (Jean f 18). ‘Tene de ce myate gen PHorme-Diew i est cen gt anit purement main. Sans dou, toute wae part do con Rivne provinrale drecement des pulsapows proprement Inemaince»inteligence, vlonté sensibibté; mais par cote {nveligence, par cxte rlont, cet tonjour le Verbe, Dic Ttieméme, gel apits Vhuaaniee de Jesus est Pstrament du Verbe, dtl tdoloie, "Nal he connet le Fils, saan Te Pre » (Matt 11) 27 ‘ceas union de Phumnante & de Je divinits ea Jesus ot um Styne iondabe, L'onion de In divinté & Vkumanisé ‘Bee tgeetefes narorea eon « ianorées » Ye mystere du ‘Ferbe qui demeurant ce qu'il Esty devent cependant des fe tempe ce quil eit pas, confond Tenprit umain. Ea fecsence an eel mystery Fhomime ne peut qavouer com mputsenceradicae le sit. Comme ine pouvat le oup~ {once avant qui ae Ini fOr eévell, il ne peut y ateindre EPiatamtme eat une real ql le dépusae de toute 1s feunwcendance du divin, Nous ne pouwons gu'y adhérer flan te foi Mais de extie fot méme ne peut que aalre Facer eee ee en ten geet See DE RES OS ay i t aman seveTERON ” fensimeat admiration, 31 feudrait dite C'enthouims ‘Gelquit ene mponble& Phomme do conceoi, Dice Pa Seats ciisomest THommebice ot Pore perlite {etre sou eile pane de ln terre gue TExpit fat Sumer du sin ne Wie rs pore 'O abime detache de a ges et de sence de Die» chante FPigie bymntine dane un opaize def Nat ‘it, seprenant, poor Ueoplgucr au myaire eu Vere alt Ths Fesprowion Ge sant Peo sroune son ipwirance Cotiprenve les ols sete dla Provence Roms 1839) ‘Ustad fondomenale dea pens chien elt pee fr le mystre de nearation, dst te Todoaton Ma “lec len nin de yl Te reper inticu, dit po nt {Ses eteme pion soni plus ign. Le mystare da Verbe Sncame ous Ere onan ce pate ote entencement, Ct dune tlle chet sue Sat uae grice de ehbe de seit Sotemplee longucment la give eonparsle du Chet, ‘“Souvll xtaton» de Dis ‘Cate sscnton au mytre de THomme-Dieu nous et cffencement proponte pa a tere de Nol. Calle et en ‘fet une contemplation simante des ivine poonae ‘Sc comme un ong regard das lagu compl Bese, fegurd smirtf gut ne pect pa ne pas evoqur cli dont E'Viege exbrast son safe cimat de le Itcrse de Not ston dy ev mincmment contempt ‘Grune tates de ete ung peony et vb, nous sppariae srt comme Fexprenton de fa fo de Tele ‘Minit mys pa lice oppor cx deux aspect ue ally tcompénsrent la iesepie de Nod toatl icone. Fite come Die ata ae lant Proclamation, du mystire do union cette PO Sinton fat en mete tempe une eennge ‘Sour guile forme sexprme a contemplation &e 2 Bra sig de ee Jo 8 he ai et seit Sl ne Je ed rr ae fe dri es ah L'atrne fv mainte repro sro carcine Scales Wits petite’ ay pees Sesa ot ov ce qui ext tout un — comment I'fghise énoncetle Gite prosamation de [Tncination ? En ule termes Fewprime a9 louange 4 PHomme-Diew dane Ie litrsie de [Noet ? Tel sera objet de cs pages. 1 est un texte quil convient de mentionser toat éabor. (Gest Pontenne de Bovsdenu ou jour oeave de Nod: “Ua sdminble mys e mente ajo pl Les matures sont quote Bieroe i hone rete coe Seep cee ‘le ps, sone out ni mlangey isn Dans Potfice de Notl dont ine fat pat dissoier ext de Ia Cixeoncsion qu exactement Te faéme objet cette Sncenne sat le texte. dogmatique par exedlence. Hc « la ‘Hinew dune définidon consaire Un rapide coup dail furan genase nous expliquera oe fait. Cette antenne, go et I tsaduction d'un tropaire Byzmtin wujours ea wage bla ‘Synane dela Mere de Diew (2e décembre), as eource pre ‘mitre dans wn yermon de asia Grégoire de Nazianze pro- fon § Constantinople le 6 janvier 379. Un potte byzantin (de mend wile eat nppré cece sexmon pour composer fon chant, ct cast priisement le passage ‘concemant [a ‘efuation de Prése arenne qu'il a zetemu. Apres vole isumé fe texte-un peu plus prolixe de asint Grégoite, a fis oin dayporter quclqace précisions ntessaires & une Epoque troubiée par de nouvelles heresies chestologiqves, le monophysisme et le nstoransme. Note traduction Intine ‘teens doute wu fe four & Rome vers In fin du wt sited, fs cours du Sess eee Seca cre ela tree EES Bie CR ame poe BG a cg ooo somaam erent » Ge tae thursguerésume excllment toute la doctae ‘atloique de union hyposaque. En seaion conte Fhe sic ttenne Toren et is Invite du Cht © Der Jame fet ety Dice vex ft homme; et en devant ce {1 set ov sparen, em arama ae it Te erie est demeare le Deu qui cnt Hn consequence, leo satures ont ft + innovées dane le fens QUe AOU SON Iaigue pts haut. En siowtane qe ext union de atures ns endo commun vce un mel — nor commitinn pasos —y notre teste ‘oppote eu monophee acon lege! sy wnt dans le Chr qu'une sale atures mate svn ayant poo ast tice absorb In ancore boone, Dreute pur, Feacusion 4e toute dsion en Ta personne du Verboincrné ive Te estoinisme gut sbottinlt 9 attmer le jontaposn de ‘deux personnes dans le Christ. , ‘Sout une forme plus breve, 038 avons dans ce chan ereae ta aclinaté on OccdentPeguivaleat Ge Pastabe document oh tes Pires de Chlceite detent ls fol de Meise tlqusexcuent ute fls en confusion ded netares fla dae dex personnes dan le Cast 2. ae de ins i oo cine often te ae omnlie qu at prfeer tn sal eens Fe Moe Space ara halge dare (Gina Tay Sefgncue, fs umigus s nvr seaman dees Hebe on gue Pein ce nea ere, ‘pica dws ste ayant ut sae al ee are spon Hates prog ive en door peiouns a Pata ms El msi Bc, Wee ee Pout tute plus explicit, semblable formulation da dogine shrstologigue, dont nous rerouvons Fécho dens plasieu fermons de sint Léon pour Noa, neat pas chone owelle Saint Jean Chrysatome ne prodamaieil pas dans une ho: dle pour la Native + ak Ne te Sh ad ao (Susierob “Asouthols ceo ci et lat a8 mond, cul gue devin ce pipe lg ae eames Soa ure die Dea itt ok omnes elt ‘iat mine de ce ems nage Tat St pate ier hae ce ene Bl St rae nse ui ete Vsbe esa es ATE Sone ca ate mone er la ave, oo expressions deviennent un New commun. acta plupare des Homies orientales de In Nativité. Qui ‘Sous antic de iter Proc de Constatisonle et Grégote @Aatiocke | our daom gus 1p Chie gl mute dant tox des ope, cise‘ iamnige see qua oo Jesamce, Tongue Fs et SUPE S [Gea cnet, cent dw une atau dition SSPE apt Ponti der dour tues, ion guest cham Bene featur: Berar ces at] ten ft aren Erma Fa pure Co aul aime Tome ese hom ce Shomer: fe pa mr eg nt a are Ie mindre cungument. A ese ema Hse deve esis, FERS Seg i en ule "Ck ui ase xt Pomme et fl Boman cate de Pome sate lulls 9 Canitener en homme Ingest fie emame sah SLES eases esr mane et fa home ea ean FE felnis ue Turon seme dépmller de wlende de GES ve fe homie tout en dence DES" Notoas, pou trainer, quelqaes chants de uric ene tates nom. moins cals que ces textes paritiquis, Voict (abord wo wichtce des Grandes Vépres byzantine: de ba Nace = Ee Meee Cea oma Se ati ent 2 ho ue hi, “ie Chad ic teeta Eis HP Cnet ne eine oe ‘eg, nla ne eeu delce four. L'tmageIdcaugue au Pere, Fempreint de san tees fais Fs ie eran ee Eee nina fences OS te Het decir "Dien seals ce ey iP ona i ae et ca A office de Ramcho (Véptes) de ta Ltergie syrinne ‘occidentale, on chante au début da rr ce promion espe ein, er oa ama Inf ceictnone: d's Berace Dee tome ie oat el a tess ch ee fe he ‘ay yc anes Lee ie te cn ta i sete Se ae Sat fie dine Cat tga ear Se © ese as Metataton de Sinan, &(CHAPITRE VI DIEU ET HOMME, De tales expresions dane précion qui ne Iaiee sen & Aster, sont cependant exceptonnelles dans la lturgie de NNodL Cellet analyse pat le muti; elle Te contemple un repard simple et toujours nouveau, et clleTexprime ee tite meme timplicté gul wexclutnollement Ia vaste et Ia chests deb imagen, Pic que «avoir resours aux formules “hurts, la Lcurgie emploie un langnge concret, spontant ft dice Ele eat inuidve, La itargie est csonsellement tua chant; elle es: moins didvcsique: que Iyique, Comme toute posi, In Htorpe » resours 8 des procedes btéaires tele que Pantithése, Fnterrogaon, le coguej elle utile ‘olontiers des expresions imager, inspirées babiteloment dele Bile, ‘Anal, pour affmer a sialité des deus natures du Chaise ‘et eus non lndissouble, la Uturgie de Nod sexprime tres freqeniment dans un joa de cotrastes alltcgues gut inssivent dans a ligne esate, 405 68 “Toute reaure eat wailed Phebe, ‘Han lle celle Sa Ber des champs here ee ius fe Tg cane de Yair ps a elle; ‘Poete eich, Mer tne une pce de mote Biew Seoul, ‘Sur cot veretePachive la seconde legan des Matines de Ia ticargie romaine, Le choix d'un tcl panonge Wexplique alsé=% om ‘ment. La parole de Dieu — Vorbum De novi — gut demesne ‘jamais Ces Te Chest consent dans sa nature divine, eat Ie Fils co-ternel a Pere La navre bumalne quia assumes ‘st tout comme la ere, sete & a mort: toute chai est semblsble 4 Therbe — omar coro fanum — elle west que api, ce poste. Hn zegard do a puinrance et de Vimmtse Dike de Dieu, la condition humaine exe chive et eaduaue, Catt opposition; Dicu ~ chal, gloire ct puiance a Dieu Verte ~fabletse t mistre de lace assume, cevent comme un Iei-motiv dans toutes lee Ingle de NOE), ant fesidenalesquesintales, Tl convient de darrttr ict A ce procédé antithésique émi- ‘nemment caractvintigue dela Utarsie de Net. faut bien Ie reconnalte: le mysttre de Pncraadon #9 peat admira- blement La itugie, ous ellen le vole sen ree maga ‘Aquement par 1 Meneurax erase da monde atten da ce des sees. Ans! debute Phyrane des Laudes de Ja Urueple romeine {qo} poueuie quelques strophee plas loin ‘Wendaea de couse sr pte; pects pee me atl ‘dl ql soon jones ett len. Dans le mime tens, cos expeisons de deux sépens, le premice du dimanche dans Voctave, le second au jour de Ia itconcsion : 1H st past dune une Ale ctl ge opine Pune 4 Spore dine une erate ei apne tae Seas” ‘Cote Souyur es eee Ra ee Anges ikoeme ‘oe Verge aia a mg a Kose 8s ‘Les ancicnnes lterpes #Occdent développent également cor contnter, Aina! In Kara galcane Co ae ene hoe Sree ao Sie Sie mete aia | aie em, caeloppt de ges belli pede ese ‘| cn sacha see = knees “nes vin fe se ates Anges Ap de eee (Ces surtout aux urges ovlentles qu nous faut deman= er semblables expesscns antihdigues. Le petit nombre de pices de composition ecclsastigue des liturgies occden- {ales limita la bere des compositeurs, It en va tout autre- ment dant les rgies oriantales, ‘Tropalees byaintns, Fhymner ‘risques ou arminienney offaieat au poste de ‘ltl posse expression, Avsi Tes eariantes vor le | theme de Tabalsemeat du Verbe sontells extrémement sombrease. a Tergie byzantine stexprime en ce termes: mage nian Pie, Fempeate deta cnt, pend He wale se mance couche comme on, sone dan une Pearce arn d's Vig cola gl ats man ent ate 5 bc ant thet da Gets wt fees See tae aes feo ca poo, ne Nose radon pop aul Pale 4 Mitede ou See ena86 on ett a ge ‘Diet, il ext étendu dons une créche, ful qui, tout sans Ia pauvreté et Te démuerent, que Pomme ‘nouvenu surgi soudain su tein soit ou temps de la aaisance du Seigneur, Mature enivers, cle i splnderbur sanctonon av cheat des fnger ciantant dans la nue de Nod il aren commente pas {nine lev demon sein» comme sat Augustin: «le Pere dit {30 Fla« Moi-méme je Cai eaueas€ avant de exéer ee monde ‘ible c¢ceteTumiere resplendent,» "En fit, n'y a pes Hes Copposer Ls deux nalscances. Life, "dane a tural, lod contemple insSparables Tu ‘de Fautze, le eeconde tant comme le peclongement de promi. Ta naissence viginele du Sauveur doit en eft ‘ous appartre comme Ta rptique, Pextension, dans le temps, de Teternllegénération du Verbe au sein du Pre, 1p» core les des naisnnces dos simiitudes que les Pees ft les thdologens se sone plu A développer La massance Selon ta chair nest pas seulemest en éteute dépendance de [a génération éernlle,Parce qele en ex, pour ain dire, Yegpresson visbes elle patcipe en quelgus sorte ba gli, sa puissance, Hc est, elle aus une massance « dans let ‘sinter slondeurs >. Tell tat Ben Veplique des Pes [ors (ile abordaien le sujet dane lure homies pour Not Avouetnl, dc sgt Jean Chrysostom cal gu est engendet ene nga nae da Parnas eqns de rut une eg ns (ure pune Fexplguer- Ea hos dest fe laoogboe, Une Sats How Neat Es, ntp Poe Athan, ele P. Gy oe eb amis go sence armat ramen SSS tec archee caecmete mehr ESTES Ee ice ge ee ed SERS Ie Bs efor e Eerie cetaaignate meme ema grog ten nie Ys ee ‘pire dan a indetion cle, deste sstce wh tarps de Sh gina mpeg geeeee cea ne Sper od ince Le Pre we tue ecu iawn de Seiieen Smee eiecennenteae SSS pe ott ae teaner ees Seige Stareeycr te algo hee iSie seats adalat ee fe cre Diese dees dene eget mio Pals ihe ee Sree ee Si SS ata Dans une formule rts ve, Procus de Constantinople ‘expose aves bonheur Ia méme ie fechas arent ani ema Bn Oceident, set Augustin ne Sexprime pas avtrement. axe Seep J hit a deo st: ane ot rin nn ite Soha is ces inn aS {piles Rims par niet oon ome por ae feud 1G tne olunteer pour Sa Se a gia dae oe Se ‘SUinap, Teta Ebdon prea rer ele SSE acer la acc Spt Re Foe Sfacteon ev uesea ott deserts pe Nec Seiten eaters ei suitor tees ester etme tia erence Sep fates arate Seite ei tin ices Bae toe ThE Sat ees rer de ee phe eee nee na Le paste de Is Messe de Pasrore ext le 93% hymne & In isjeté royale du Dieu cterael ct exeteut, La aloe dt ‘Christ appara et 8 Pgs dans toute a splendour seignea ‘tle, Test le Seigneur qui, par von Incarnation, éablt le fossuane cachatoloigue et fat suit aves Iu « em pu ance ty In nouvelle réston, Le Seigneur rane revit de mst Te Seigneur steve pone Subba cen de tore (Vossen. Dis aera e mand sae baka pa ‘Tonisine ot ft de feta, ‘Ties depuis toujors (Ot. ‘Lotertiee de Ia Messe du Jour, emprant® 2u psaume 88, rgyrend Te thine de Fuse sere du Vrbe fit ig monde efowt ee il soon, Satta ul Peel [Réctéaue Matact, e pesume 88, quel cugle byzansine ullse également, doit Settendve dela goie dt Rol messlax nique, ls de David. ‘Au posume 44, épithalame royal, est emprunté le graduel ‘da dimanche dana Focrae * ‘Tuer ben dane beat que ont ls des homes, feet pad ur bre Sr fo Not PL 6,2 a cLowe Du eum arr exam 03 asic ii sans acum doute de fa beausé de Phomanité dc bteant-Diow toute pare em s2 nourenuté ela able Sigrid ls nobles incomparable da Pils de a Viewge iT Faz exalement del Borte de clu qu, sion Pexoresson {de opie di Vigil om «4st Eabli Fs de Dieu ‘dena toute so puisance selon PMsprit snctfant, ep sce (Sota rurrecton der motes. Ea wh mei aie du nouvel ‘Adats, Epow gloricux de Migs. ‘Cos cing pesuses, seals fat ejoater pour Ere com plc te 18" (Matinee 97 (Mosse da our, les 129" et 130° [deariemes Vepres), canutuent ce quien’ o appelé « les Drsumes de Nod ds sone su nombre des textes sexptaraces Fey plu apres 8 nous faire pénerer le wal sens du nyeire deta te, donee soulgnens lecaractreemnemment lores. ‘Ces mm pusumct se rerouveat dans toutes ls ltrgies. ‘ins fe lecdoanaie srmenien gut nous rest Ia Titra ‘Nrslymitaine, ao oninew @u 9 sce, mensionnetei une ryt"er,A tole reprises, le 109; Wsbord ww jour de Noel (devneme synaxo), puls Te premier ct le second jour dans Pocsve ‘Dans la lturge byzantine, sous constatons Vemploi des pone 3¥et tog (eluiet Aguant seal a mers) 44,68 Torre Point afer besoin ister. ‘Non moins intéretant Ie shact compose une longue sate de versets de praumes ‘Guy dacs In twgie. des fptes slaves, ecompaznent le Frond enceovement des Mines, verses ence laauels on {etete Te refrain = ‘ose ins, Cet via gu par nou a ea RATA pee ae Ve a (Cz chant wlxitable hymne ls plot du Chise-Diew dans se masifestuion, nove Hu dane le val cimat de Nodl, Ea ‘oie le debut: ‘Pounce vate Dies det eb dee toute I tne, iter t Dew Combien morvelieascs sont tes ouvres (65, 1-3).108 ott (eee eolsnt eae ce ot dans Page ‘Clute Seenee,cantex ton nom (92. * ‘Geneon er gene, vl pop ae, ‘dares Peabo som mot 10,23, 210, Bean i meacnnce de Ban Go, ose BiSt am deter eto ese wut Ya fat Senco, je caatr ‘EPRTaS Siveraenl ‘Elise feat mon prema ‘Stunndoarvarpve oe eo ees of ro dea ec (8, 27.28 Suivent des versth des pistes 71% 109% 4% 82%. 1 retort de Fensemble une snguliére impression de force, de pulesance ct de noblest ‘Ala suite des psnumes it convient de mentionner Tse, 158 saline ‘ire anmadaon, mle rtrowve comme peemitre legon de Ia {tse du our de Nosl et Tegan des Taudes de ts liturge IBernnbe!, Trois des paacpax témoins de Je ture frlicane (ee lestionaires de Laeul ct de Séletts te Irisel de Jhon?) indiquent également ces verses date fmme legon de PAnceh Testament Teor unique mene de [Noel Dan le ltursie Byzantine ile font Poet de ia Teese te Vavantmene mosey 4 lens) mpd ok ote Ie colina tiated AA, ea Beitr tas Nguoi Frcs RNG dao Sint hat ata 9 67 EP 1 cuore bu vanen ware cram 05 ecipturaite de None de Ia Viele, avant dete sepeis aus ‘Gems Vépres. Dut les litargiessyriennes ocldentale et ‘rinete, nous ies truvo & Insite Teal, 7, 10-16 comene premlzeIeetare dela mesve de Noel. ‘ liturge somone fie un usage abondant de ee texte teyon dea Matnes, antenna des Laudes, fre det messes {CeTautore ets jour, Sane dost le texte oestl pas toujours {Sid Integeement Vanlenne des Leudes réduit le + nom = ‘tur deus teronee ¢ Dau forts, La formule de la messe de TTaurore iisse comabercomares forte Vino de tess du jour ne menkonne quel” «Ange du Grand Conse NNovont daileare quia lee versions diferent; ts ltursic omaine got rit la Vulgate compte ax noms distinets alos {gu lee liturgies byzantine e eyriennes sent habitullment: Sage da Grand Conseil, Conseilr admirable, Dieu for, ee Wemploi de oe texte 4 Nedl simposit. Ce qvil faut ‘remanguct i, cost com caactzegloriaux. Ea sen tenant 2 ‘eo ltdal elo verte hibralge le nom » mesianias ‘st ih Jour de goire (tu donne 2 gam Shnchttimeselens, Divi reut, ckuna ‘poe esa Ba © Conseler-mervellux + ft allen & le sagesse de ‘Slomon gui sovivs dane fe futur ro. « Divn-prewx €voque fa force ot son courage gl le vendrons capable de sete es plus gendaites exploks de David.» Perestteme > indigu li Tonguesr ia regne, sans pourtant quvon doive seer Se feos de oe tite au point daffemer quate Peatende d'ne ‘ernie véstuble... On rogardlt toujours fen Orient] Ie ‘one d'un prince comme se devas: jams finn... « Pence ‘scp >? Le mot pax deigne non seulement Vubsence de fuera, mis encore In prompts et Le bonheur, comme dans {ftom oe Salomon +. Repris par la titrgie chacun de eet ome rover copendant un sens d'une plenitude quisie ‘avait pu soupyoaner, ‘Conscler mcrvcileax ou admirable. 1L agit aoa plus tun seflot exe de a Sages, mals do cette divine Sagese Je Stamnann, e prope ay Ps, 290 6ea wom llecmtme gol est prs de Pre et qu, comme fe chantat 1a ‘Gromer dey Granea Anicanes de Avent, «dlspose routes Brame ance frcr et douceus Laverton des Septate porte seeaa's conselie merveuizue » mais « Ange du Grand Deki Sere ln yesson que soit Te texte de Vato dete CoE gar + Conualler merveleur» « Ango a9 Grend Goneal Snombseu sont es commentaires paristigues ur o'r noms, en fae synonyms. Vols en ques termes SExpeime Severe c'Antionhe Ise Paopte Ange do Grand Conseil en tant il xt mage ec Abst gl ot gates de Tou t gi SNES MEAEN: dee: Ate que paronse ceendan 3 mouy Gl gnsson #Anay ef susie comme mans ene sc Seer amar nH ie Fama SEERA WS pr rn mite el solo, on ee, SSDESpas cies Weer Punteizenee our Sevts, « PAnge du Grand Cons » éauivaut done prulguentent au om johannigue + Verbe de Dieu « Saint RGU rAlesandric™ et Theodorct® enviagent co vocable ‘Tene tagon quelque peu diferente: i dtsgne Jésus en tnt oil eat ravoye (Angelus) du Pre, gal no at coral BPE Shutre Cesedire Je plan divin, ache fusqu't Testu, scl selon les propees paroles di Seigncar eh saint Jean je vous ai fie consatre tut ce que Fal eatends du AGg Lhe nace commentateur du ale oe séferane Epeena, 36 (ef 3,9) déreoppe cate meme ide: « Cest Toguln mentase sux généeaons gui ignoralen, Je ys teas ae grand conscl cache depuis Les sites, Taanaoncé EEE Kesone sev turtminenes cheer, alo de Yes rendre ‘SSladstres er con-corporlles avec Tutméme > “ems nous Pavona tu la Valgate ne attache pas adn bite 8 conser, Adwiabils es Ye premicr des ws Roms eitbatin Le soramentaice que donnent ts Peres de oe ‘Restle se etre abitulierneat b ln nassance Virgina, ena Lt 3 P- Go 7,25 EI RSR Gye {us gnome Du Yenae FAT itt wor rie ml « Admin in pam, 8 ce de © Dice-Adminble chase encore fe mee dactea dam une de spree Ra eae ee Span foes isn, Tw es scmabe e out fod Beast ena Sable Sbeses Snes Se rfrne erent & Tal ere ine fe cho tint cn on emer? “ Le clit et of eo de Vinge Mare, en hors ‘mariage {et le Fils aitable ete Psd prod, le Diew tat Pst des sotndee of pics Se pa Deas, Fort Dies te Fore 8 Dich fort: dans es deo gris deeb pen ply eng a pane ce jor eppatemnent en eet ea prope 4 Dict la fabene atic deln cen Smite dn on Cee dan Son Ce som suline idanste du Fle aver ton Pee, is Come feces aac «Flatligence Pat sigur, es prowess de Dave en patil fe cnt Gola pedguraent Ie-combat dela Peston fe Chie cevl src ange, 1Mais, now don ler les, la aiwance da Seigneur ate Aus dette da diate cerédie a nant vom empire de meas red eda monde & rene t rice de Is pi le Chie ae rora an ssa ua buckets stable eee comme von rene Titer comblera der lens mesiniges et en parce de To ‘sls que, dant In mut de Nosh, lo anges chantlene comme [Edom alvin por excellence, venane dt Pore pa le ie wes les hommes, objets de Pinte diction Cost paix est fre gue cle que disivent es vest -4 du meme chee Dite 9 ice chants au egos da premier nectar On ouloné le carstie Gnasoment sighed blew 1 ‘BeoereSteoar Sse ei don Tara08 sot 4 Gest Dieu qu a bristle jou des oppecsscurs et fest 8 Ih ‘goes prautode du peuple dlive;Tuccent aves mis mle fare sr ta puissance polgue da Messe; toute ide de vere ennce et exclue, — parce qui m' a pls dinjice al do {jeans {Ds Pie ent cet gl pronnnee Pnigee Parole qui Fexprimé tout etn cei gh dit « Mom Fis» quiet ans Bs wait (de soa re. Bt le Tl oat quelqu'un qui ie « Mon Pere ¢ ‘esr, om ur cua a Ghee esa acter yumm te SS eed : oe eer ‘sunang doeewaet pe ont 14 lc. eRe eae tiateriate a dant le retour de tout som fire & cei qu Vengende dans 1 souls de T Esprit. ‘ carmencent Eat I Verto Ssube ar apes 6 Dion ‘Ele Vere fe Dies ‘Tose tnt pa Uh ‘Ge Fils, cote Parle qu exprime tut le Plz et gui chante Je Phe, cit la Parle crise des mendes, (Ge que les éervans insprés otal avaien affirme de ta Sages, dense pi le Siracde & Ia Loi: Verigine des choses lle tit prs de Diew ot avait exit dans son eure falatrice, Jenn Fatfrme du Verbe de Dicu. Er comme la Sagesoe sate maifetie aux hommes en venant habter au rll du pouple dl, ain! I parole eet Yenue habits crpo- Fellement am milien dee siene Stile demesse paem a ‘Nowe sommes ila carr du Prolome: ot ce gu pnd ae fat que nove clair ste ate de cll go sparee dns ech. Cer vrs oxprment deta favo ap conse eaten du mpeie de laceration: Diu rusea Poon tdemeurancce qa, «La Ch Senet fl de Mare, {ire Wetbe qu Gat au commencement aupets de Diet, © ‘Verb gut ext Dieu cc por gol totes chor ont cls Tin employe fe terme chat ston pas Aonne, Pnteton A Joan erie opposer cau st poprement vin Ia {sible de ix nature humaine? Diss problemen en ea imi, congiel Thome comme tn te snendelomest torpor erie csignesl pars crpordte™» St tow ‘om entendal nie» Fire human conseé Gane son éant en fce de Dies, on reruverl en coe breve pres ‘earn! dv contests que devlope pa ileus Tauris de Nog, a Beil demaré permis» sila io et den son taberace amen de nous » La plopar ds exeetan 1X. Donn, Bati ott ‘contemportns sovlignent es jstement que es expressions ‘trib taites ea thologle abbiaique ex de ses développe- fment sur ly Shoking, In Domeure. Todis Yate, dan la ce Luminense, avait daigné veaiebabiver au maillen de von peuple, Dans le tente du désert, pus dans Ie Temple de Feros, le people la avait perc Ia glory attestation de In divine et tedoutablo proximit. Jean congot et exprime te Douveau mode de prtrence de la divinié en fonction des Tonnées du passé dere. Ba lHomme-Dico, dans ia chaie da Chri, eee raise une présence de Dieu aux hoaumes firiment upécioure & calle dont Ix nation cholsie ave et ‘imin et biaciviaice. en a ete de cette nouvelle presence Comme de celle qui le Sigwsies su slolee west manifests, ‘vine asestuson de lo reat iavisible: » Nous avons vs fire» poursut sunt Jean, ‘Crte gli et fe rayonnement, Mradation propre & une personne dine Il supe tra exactement de la dex, «r6v6- fiom de la maisté de Dien, demoncteaso de sa sinttt et lon force "3, Jean pense # la Transigueation ? Cet posible et méme probable: alors explendik jsge'en Ia chair ‘a Seigneur ao divine Alston. Sans dove se wavientl asa cer siracles qui manifeterent la puissance souveraine du ‘Malte et des appariions pases. La splendeur du Verbe Inciunt ite de clot, de salnteté ct de puissance, Pest men fests aves un tl Gait quelle ev bien cae qui convient & PUnigus de Piss, Celok qu eenvoyt dans Te monde. ‘Le corps du Seigneur, ae dela Vierge, 8 resplendi deb lore de Unique. Ce coeps,quoique sows & afemité de ce, « menifee et rayoant la glove dont it dst hab tele. On snot Ia place portant de ext ie du corps da ‘Christ, nowvess Temple, done Pévinile de saint Jean. Tet ‘st dh Peneignement da Prologue: humane assamée par Je Verbe apparatus yeux de Jean comme le nowvess Temple free gue Dieu demeure a mlion de son peuple Su amet he fatepia fo ose ho, seal Se CS Ree acme eee om ee en 1 ocoms Do VERSE natr ciain na Nouveau: Temple, le corps du Chuist losers plsinement dors de la Resurrection; te Christ sera alors tgaiement en plenitude le nouvel Adam, la nouvelle création Ge Dies, Ce ‘watfrmest si netement lr éptre pavlinieancs, Jean ne ignore pas. ‘Mais son angle de vison ave par celul de PAptte. Tei, i contemple le Verbs Incirné sib spe eters tats et dita, Pare que i gic ext présente en huraanite da Chis, coll! ext djs fe Temple des temp exsatelo fiques, [Homme nouveau. incarnation insuste tr terve ln nowvel rae de chores, ‘Yahvé, pars bouche de sc poophites avi promis haber vee son peuple etre sins, pour elec la source toujours fccessble des bient messanigues, L'lncenstlon raise Ia Promesse cschatologque'. Grice as compa forte dant un fein virginal et habitacle de la divin le Verbe se send pe Sent fi Phamanit ala de contracer avec ell une allance ernele ee dele comer des done de luis et de vie. Lomsuton aborde tes textes Ingles de compton cectsatigue chan orssone ct pase, ext lobe de cetera covet pment Tacatn fous ton aspect glneus. Is chase folongent pour ein dire contemplation et la ousage ees gu Vespa aller dans otermes de Here ren epee ere teen revpeten Te cn, Tas pice de composition esléatique sot rate ret recs das a tug meine stele: c Bose det ‘tones tsps ea it rr ily a ant font eqenmen empranté au exe fone (rennet Peso rico). a osm ye say er Det nombrcetes Ler ancient lies itgguar romaine Eien pls abosdhvs nour soos det Heal or eat formter di scumeatace onion ‘Dan es aes res ccldentale, et srt dns ley lca iets, lee sormposianeoislaique cevupent 1. Rathi, aay acne tala du Sgt4 vote tune place plus importante, Les offices ovlentanx nous offent {de sombceur tropaires, alomes, siehbes, bymay ety ‘tle potte live bre coors 4 won inspiration. Sens dovte sa Densée revientelle fequemsment sur es memes themes, Th emeuce cepenant gue cea deveoppements i paraisent Doce A note expet eoceidenaus, par crop polis, per Rrewent de consdarer le mptire sous Ses aspects multiples Gt fen dégaqer tou Tes composes. ‘Dane ia biturgle romaine actuelle, faut eter en premier few la colleste do ls mete de snit (Die qu ot ming cee it ut nat dv slender de eS: unis cndonnae, nous Pen supply que cee Laie ‘Eig ‘Syncs nou ser ura ie, as se got dans led i psstde de fe LBelise commence par rendre grices au Pere pour te don gui a fit de om Fis & Phomanst, ot ce don es env ‘aut soos Fangio de la Inmitre, Le Per a fae resplendi bx fut de le Nativiee dor cares de Iz vrole Lumitze. Novs ‘Somme se date Ta ligne dis Prologue le Verbe incerné est Ivmie Lumtre qo Glsire tout homme), aveetoutefos ene instance sur Ia splendour de cette Lamiére, enrsagée piss fm cllemtme que par rapport & ness ‘Se sefeent impliment au prologas de stint Jean et su début de pie aux Hebreux, Vhymne des | Vepres Cepsime ts fot de FEglse su mysive de THomme-Dicu, Ete cocore cette «sonfeedon » casa est une contem= lation de ingore de Verbe fle char: ise Redempou de Parser, Unie du Pe te SS Sune de non inet. “Tei, Lamie tSpendeu da Pee, {Gripe oe de tas ‘Sieetice pres gh er eteuss facto terete penn ‘Lesmienne do Magica sox premitres Vepres que nous 1 Lome bu vin rare ciate us avons signalée au ddbut de cette étude, reste dans Ja méme Iigne “Lage ee sree os ver e Rol ds Ral ul proctde alr ort come tn tpour dv vee peste Perle sapprochoment qu'elle abit entre les dens mystnes, ceiteaatinne semble bien considérer In aissnce vrginale ‘comme le signe de Peernsilegencrauon du Verbe au sein da ere: Le mystere de ln naisance dats la chile est envisage dane le prolongement de cate génération dternelle. Cost parce que le Chest selon se nature divine procede du Pore, {ui ext appalé du ve emphatque de Rol des Rois Cest- cite souversin Seignevs de touter chose, ct guid Went fu monde sans Ler Tintégitevirgnale de sa mire. « Nous fe woyont pas encore le Fit unique subesane dane fe sin Ae son Pere, appelons-sous lBpoux sortant du He opal», daa saint Augustin ‘Uae antienne des Laudes qui a pour obiet le privileges ‘ets oles dela Viergs Marie elebre également Ia rant Se Christ ‘Ls Vier «mt au monde le Roi au som mele ‘Rien de particulirement orginal en tout cela sans dovte 5 saais il import de sulignr le lien de paren exit qui exite four ces bans et ler textes serptiaires ute dans Ia Tturpie de Noel Hes dant I Kturple monatgue un répons des Matines dont les expressions ont quelque chose de plus intend ‘Voile version primed? apres Vantphoosirede Compiegae: Ii x deed des coos, amep sin Pir par Pole apparalt monst sur un cheval Blane, veea “un manreau trmpe de sang et sist des «arméer di lel » Shevuucheat également des montares Banches, c& répons futigne ave force Paspecegloiewr du premier evdnement, ot ot ee pores eH Bde Ca et SEBRENIS “pee stent vet de Une Sen yeux son Une SERIE Shea tr on tie tone seus laden, Le pote sla pas setranscrit scrvilement Ie teate de ARO Clypees La reene ove trnsposée, Dintemporele das Deeciivejohannique, elle Winserit dans 1a wale de Not, PEcten gantant som caactte. siompbal dadoents royal [Diawae ert ce gui dane PApoclypse oflalt wn aspect 1, Don Yntipheae Sin Ga Tuowent, OF. om 17, elie Ho's a ase. Le Spm vant me Bp 1 exome DU WEaaE FAIE CHAM 9 sursce est ik passé sous silence, Le mantean trempé de ‘ing, ui se frat au combat de ia Pasion, et evens un ‘Veemantcelatant. Lavon a Tnearation et tansparente TFenprention ne pest gue designee Ia char prise par Te Verbe (Be non de lo Vierge Quant ae ange, it ne sone pls 38 SSmmpagnons de combat js forment démrmois In cove di Ror dleste, En coreige tiomphal, ls ascompagnent, vétar Ae blanc, ue Rot et Scgncur en ta venve f-bas. Be sane ‘Siete om Tur reste Phynne + Gloire dans lev ters {Dieu fou mioux encore Beceadeouepiphanique mentionné Precisément comme vertt par certains munuscrs, Pisicure ovssont de Panceanelirglc de Revenne ceapeiment perfateanent le glo da Verbe Incarné dans Te ‘Sycir devoe Novivte. Sadeesant su Chist, Pais Pim= plore en ces termes (0 Diu densa er dst ae nie dein de vies SOMA fs ue ee reese es Se ves aa en ee “Le thtme dela mire se rauowve dans cete autre orion toujours adrenée au Christ ice net tent a ue {rem Sa SSeS RE “La gloire ela est de Phumanité du Verbe fi chal sont TPotjr des deus orisonssuvantes 00 oparatconjintement Ie theme dela Tumiere ‘0 iw ton Verte tre! aul are te fe emament ont god 2s age de Pengendrr ns tne Be ae lh ‘Siac centuprige qapparaos In pindcar Ge Het. e Mente Sue fey camear ene st pour Ie achat {Biiheede Suk gu ele sat du gee bemnin EM Song S55 meine mata a) 996, Ti ps, 4ear Dieu, cut tol qu at fede chants nope de ‘yeiat Torna sleneene YefsreUatn eso top, {etdoner ier es pee 3m peop lly fs att abt ct pout iriver Set plendou se se preseno® non sires fear ‘Dane la tule milansse€gslement,posieurs chant oat sone eer gue dear fe ge’ Verbs forme sie surtout de textes sexipeursrés pari rts bref, Tale ‘hoisin aves beaucoup @i-propoe. Notans eh particulier le ‘erect alleeiatique de la Meese de minut, emprante. at pase 303 Sciecus, om Dina, sa ot niimest grand te confracariom de in Messe do Paurons, tee du extique eating “La jt ego oes xin re et pli ce eofin ce vere lltique den messe in ae Aujoustnl, un elon et nt & Bethem na nom et sla t edo De toute es tures occidentale, Ia lure motrahe stelle gel affeme Te ps exresmen le carte Ene ‘Seimene glodeur de Papen da Seinen dan ae ‘Aevours de Potce, nombre de cats emprents tux Les es ct nox penume. ciibeestVincomparble pute de este ican et rout sale Muy les nce gue cot chant, Ir orton qlee sssompasneny {er prolongent ct en tugnent estes eset sont {nterenates pour notre so} Phscur 0 cs orasons Serre Prologue de sin: sean i i use we, Sune Yl en et gue sot a scape te ec aaa Mo as tk oy 268 SRE a grunt a avec AU Poe, cee doveete 27. . rede re Sn, wh a a Sis fi tm pd Cae de) Sell Sens die ke tee ws GS Se fant tout bla fois anne Jean et A Ape, une autre raion désine le tres ai reienncat au Christen rigon de ser dewe nares 2, gs avos conten sie, Sian, gle crior to 26 Sac, ‘Basis Poe ee op ey cat gates ace Ua es a Pana miber dt Reni pea a 3) Ailleors nous ion an mec fy ces ni Sdegiees rigid ate mane sssmonde is pre ee dvi (ae 353)" Reconnaisons c= qua d'inaccoutumé poor aut ane tse oxmulation ; nous nou serionspltheexprimés comma sit «Chris Seigneur, pat le mete de ton Toeatation, tu ‘manifeté au monde tes ebulssements Gut parent tout entcn= dement ». Crest dite que la perspective paliniease que tuaduit Pexpression formom ser asiptow nous eit phos fagulitre, Mas, reditoarle, tl west pas Pangle vouslequel Bglise contemple ict et Babtuclement In divine Temas ‘on. Se vision se conforme & celle de sunt Jean : se lore de a divin du Verbe que Pincaration a mnnifentée ‘41 monde ; In chair et devenue ransperente 2 dive, Dans une autre orahon, Ie parle enue les dete nal ances du Christ est tbl en ces termes = News cliront pat nos long ied asc ts prs, Bustos eete tear 2 engende de Figen et en Iv nia elle oy sjourd il on lade Set ‘ston to on da ain mace! (ot 38 ‘La mtme expression: « Naisance tte pure » dlsigne 1am wot deux motte de Péternle péadetion ct dela maivité dons Sem mamesrers uncoreupublite ot indie sutthy imyeteer gloieus. Rlevons encore co autres Or#008 = cae, ein ten cong ra sgatd Bie ret Susman Heep seen et Inarnton 2205 eile nom oe deme i tn i oe eae aE aaa ta fae Da ain en we ROMINE SSR Ne oe Dis (288) «ce dernier texte cot des plan expres, Celt a ak de 1 eee year demure das Usmble condition 2 Mie Pcs omnes, cauila done ext Homo cereatis ee at FHtomme die, et non pas dit comme noe Ae de lagu senaiants et de T Espo, mat» ley Fae ecelcment, Dan Phessaité cu Christ ables corre sulsrante rine de fa svnte, nos ait sint Pav fh selec ft Pocence, nom une welts surnaorele, mais ae ec avin aul ne Insc as 8 Thumaaité son aan eee tome dine quest le Chest est YHomme= gutonor goede Dict fait chair. De per son sppartnance ee hei aarure humaine exsumnée eat ewée& une dient te Neseeae elon expression de exe deux aust orlsons ene Sioa o-oo bie ake Sites ESB ae sole oe as o8 sre deo Jee (22 i$ 8 ean ann Pomme en mage Dl en DR cee eee cree pol ne ferent MeO chai tens tue et sue nee Bans jos, Ren opts eal quly erent ge eves 1 FSTH aciacge shaman aime un Diu Tenant got Police, sono, rine devils de Jada see Paseae Pet ml pare ttre Cheb eCay sae ‘Bua et aynt sls owe ons st lt gst @ ‘ects meen ora fe fatnd ftrptnn Since ct yf ft hone co alae Beata a Vos Cae Dey tare marae ee Seal sate se aire: Lame den cc 8 Fig Ske fr peepee se ni tat a Beg soe ea pu el Be iets a ie seine lew 8 Diora Pte Se | Un des chants les por signa ea sane doute Pires dela gr oe see Matiner, Le potte contemple Te setoe de Raihléem trasfgurte par is ge de Dies Je conumale om mtr ngs ct nnuends 3 gate ct ef EVE ESS GEMS, eshte eo sone Fampuetatis e'cecacBice Chamonete et mapakone et cat hiemos de Cotmae oft Pécho dhoméles orientate us ancleanes, AW temps de seit Basile, Amphitogue EMtconium celebrant Je gloie incomparible de Bethieem rel créche, exclamait (0 Bede, ter Saori ne vie eget et pate come amin iain © ech, Oct, pre Pt oS Sara ar at bcs te, Poh ‘Sound H babe en a Hoe a gee es ase Cams) 5 mere ae eas cma 1 ototRe Du venus Farr An ns ‘Un peu plus tard, Procus de Constantinople elmat dene Tement compare In eréche au One de ote + La etch ext figured trine cece, ls enim représentent ls Chee bine qutse enent pris da Selzmest Dans a pritre league des Laudes de Nod de fa ture syricone oflenal, nous twouens ee texte gul Sinspine dt Drologue jobannique ! Ci creer te Pi eterna renee ree soa Soe Sethe ame SA ‘Se reéranc au premier nom de Bent messianique, sant prem sexpuine en ce termts dane une de es plus belles Inymnes djs etée que chante PEglie syrieane octal? Adie gdmele eb evele ope ea gin ee ‘Tec admitie eet pet’ ot ce sala tol eat poe ‘Seu tout adm. "Ta cncepte cnt ura, tare ‘Stieber smile" ox ale to Ge (2 ieompediemiie’ A ee soz! ‘Lrnymne pursuit “Te yobs erage Bln ce rent rol nto, O Past da Lins, on foamed antes gue oa reves Sameuze ban fief eit yar ts Ral Ce Ral ds Bs Al SES elo oan wot ci I io & aioe ‘B'dabous, cain ex memblant de fayeue 8 caane ‘init est Ee congo 7 Gu ef ety fs pan comrendss, Gl pet ont ese ans ta motme lrupie sysienne occidentale, le s8aro de orice marutinat eet une longue contemplation de » Estat6 08 rédemptcor dont Pélat de i poi etltbeés per ls anges cers a Bethleem se un chant dela Large corsespon- unD a gadeet some decame, en sTnspirant tovours ‘Fnac 9, pe Diew Fort gui vient de mle» ‘Noone de textes dea ivrgiearménienne soot te Touange auib'gorcese set inexprimable »nsissance dv Chest, Ploy Frdusdmment gvailears peut, revient dans ls hymancs ‘reaveies Virage voratice da ever et du rayonnemtent 3g Goa La Nave ee fe lever cesplendioant ele vale foraiee ilnant Funivers. 1s meveleoesplindeor gue eve (gone Feces) do be yaege Mana aga Sates erage, eae eaten SASSSRMee is Taltgce oe ChrseDica ert 8 avec be desler re maton de bree RELAIS IGE ante Inmate ail do Pere pose no ‘Se a TS amie ia pon a eee una i srt neeopis Ses Cgc ase onbre gue Bea sas costs {5 thea dos Inspr "Tet chcars coors Une suophe de Phymne neerume du 6+ our deEpiphanie srinepte Movement dai, 95 5 ‘Rl eit, Chat Criatea de ote hich Dies puis al 5600 Shas Saas pare el au one Pe ace on cnn secs ne ok ‘jer a min des Sse ‘Aitleor, Je potte seprend Les terms des prenirs verses de Vpire wot Hebresx © Leto isn, Oe dt «2 JO tebpk one te, flags Tis 0 i it 0 om 14 ovome po venon RAT cua eS 1a strophe sulvance de la 4° hyrane de Totes du mad sav 7 Jour de octave est, dant an britveté, un des tere let ples sugeestts Lizegeimabe sane apparat dans Je glove «tI elant de vasce tne Senda sat fe gro Le texte est tts concls Il sagt semble-til de In goice des anges compare alleurs 8 une’ nue, ow 8 une eclonne Tmincuse descendant sur le ocher de few >. Quant 3 ix presence dune Gite au-dernor de In grtte ea i mule de Ia ‘Nasiits, cert ne donne des tedisons populaizesoreatles [Nous serone tela de voir em ous mages Zulgurantes, dont ‘tains sont empruntes aux es apoeryphes de Entance, {un rappel ec comme In teunsposton der thiophanies de PAncien Testament : vslon de Jaeab 4 Réthel, bulosoa srdent dy dere, taéophanie da Sinn, apparidon de Ange Ade Yahvé atx porentr de Sameon. 1 gloire qui eovrcane la answnce du Seignewe et plas score sa slated itraseque la reudent + mervelens «#208 ‘out, main aus = terrible ot terifante Reale tarde, tle exam nytteiom reno farina. Aus le chants Tirorpigace tradunent ils fquemment tout Ala fais Peer vilement, Fetonnement et Pémot de la communauté ecole fine elect stopbe de la Viele = {Le mersileus reat qu nous nt inv te Verbe income pment mach care " ‘fio ar icnooa 3 3 os eee een ered sen fe eared ed de ae Pa i i fot eu Spree ucts OU PMS lS ‘Botan dvi sh el str tat ae aon aE terete sires TER CRASS BAPE a cae aol See cunr fae gi bia wa "6° jour, Office du moat, 4, % vema8 ott poten du Pee eit dens um fu fugurot ot habit dans reas SS. cumage wouter er cena Ce quit y ade plus semarquable dan ces bynes armé- nicones, ese leur isonance propremeat jobseniges, Eile racivens dans ta perspecuve du Prologue. Des trmes tes ans se Verbe, suns commencement, consubsanticl a ite, eoertateur Créateur dee crtatres.. gui reviennent Thm cease ne fone qu roprendee les exprensions do Tévane (Duet Aw commencement sat le Verb. tout a été erét Peni.» expresuns quo rteouve ailleurs textuclement [Bins ue aye du 5 Jour de Poctave ete lent bef commencement ups de Diy et Dict, 1 Siac as Fiat er combate 4 TBapet Sl, 1g Nee te ate comatose de pre cbr un ‘Samet pou esis do ace de hommes Unc tile terminsioge, epéclBquement ebéologiaue, ne peat aut Pécho dee controverses areanes de ie fin do Fer tle, Ger chants ne soat pas moint précrax gue let TRlenmaica detcations det Concls + Ja fol de V'Bglise«'y ome on rermes Adeniquer, Lnstance aver laquelle le {Fis at dle consubstatal sa Pere — et au Saint-Bapeit —*, ‘attnesavee langue onl di inseparable du Pere, inscru= ble, inctale, incomprehensible, iniconscriptble |» ‘tesbutenigatife qu yeuleat eaduite Pinaccesibie grandeor {de Dieu, sx tanscondance proprement divine, sont signif Siva Predmivily woe Pinence direct de saint Mail, {Sienna chawepion de Forchodoste?1 stun fat certain en Lge, ec m4. danse ln 3, be au wa 3 od tisha pec Manis woteaara Sasso ok fe i ads © Rees atin oe Hoe ie ie a fuer Primer eee pet etetioc ier Baca ip brant 3 odd hon lo Oa aE 1k onotne Du vense PACT itn 29 ‘mettnt ainsi Paccent sur I divinité du Christ, sue ea lore, ‘er chants maintienment le contemplation eclésile dens om slimat proprement » basliea * ‘Un ta sous do pecision dogmatique ne va ileus por sant appastee lel oh sve tne formulation peutre par "op abstrate, tel es chant de POrce de aut du 7 jour“ ‘Nate ince qu en ton esate ne Ie Peet a de ta Vie mists hts te ténone, eben eve a are I ressot de tous cos textes de a supe arménienne, hési- se dea pls ence ture brane a a tite ‘xpeimer avec plus de notes le dviité du Christ, ne de ‘Mate dan le tmpe eto Pore svant fx stele, gat en mae jest, on potsence et en gloite na Pére et au Sainc-Espit. La royauté ds Chest fit panic intégrate de sa glo, Rien Séronnant par suite i ce que ln Uurgie edlabre cate royauté en la fte de Not Le Cone Digs gu, dune Vier, gue Rol sans souls, deren gat teen es Patan lige, bones pe Eve Ba de ahite, Ci, ct Cater de toutes chant appent pesit rns suned hay nous feehotoas ae es anes Ho seh ‘aie er ters f ‘zg Segcn oa i mas Sine isnt ns 1: Bie Mr commence eRe vo Denon ok eg ptppien seo enero ae ere “tat aE a ee Pe ies aan clas ane oie aa et ee ste ‘Engr o co pe mn es130 wove Ces exclamations enthousists des hymns arméniennes dela Nerves ont leur repique dap les iturgesocidentle St Gesord dane Ia luepie romaine. Totenconnelement 1 Stsienen des premitres Vepres de Notfensuncent dex eprses Paveaement proche désormais x » Rot paciigue ». ‘hi premitses Veptcr encore, Fantcnae de Magnificat pro inn venue das Roi dee Rois» Han, au cours de Foie GAGS detembes revent tre fréquemmenc an des éments ‘du nom munianique cTsle, 0, Prince dels pai. La suite ‘Gein prophetic inlte en cor termes sur In glire ds rbgne messanigue ‘Son empie sceotes eye ssa pos de Bn StL oe de pad TES pune ders pou fates eve tober dane Reman oe func abr minicom et ana ‘La ltorge romaine wa pat zeton ces verses Per contey tes iluriesovientles ne fen odparent jamais i « Nom» de Enfant messnnigus, Cea urges nous offent ex ete au jour de Nel, ne are leon werto-testamentsce gl insite fon moint setement sur la royaote du Christ. 1 sit d6 ‘Duniely 231 8 Objet d'une de leeeres des Vepres byzan~ tines, cote prophése est également tisge par an 1ction- ‘pele syien ocadental 8 In Viple de Ia Native ‘Nabachodonowos a eo ce vonge éerange : Une peste plere dauachée dela montagne, «sane min dhomme » est Yoav Tiapper le base ene imposunte stare ax pieds dani ‘Spies avoir eine ease son effondrement, In petite plere ‘at devenie «tine grande montagne qui g sempliroure Ia fares Bt Danie explquer Ie songe# apres une succession ‘Semplees, e_Seigneur soneitera un royeume gu butera foute sure puitance ct rabiter & jamais. ‘Ea reson détertninante du chobe de cette Teetare pa Les ticurgies evientles conse vrssemblablement ea ce déail {10 songe le petite pierre a 6 deuchée de In montagne, ng feconcour de Thome. Les Pires y ont vt le smbols ‘Sela conception et de ia naisance tegnale du Seigneur, 14 otome bu vaRaE Fart enum or 1 demeure cependant qu'il est difficle de dlosodier deme Gément en Erete connexion dans Ie texte: de past Ie tacacttre tyntlenc de Vorgine de a pre d'utte pat, In puissance insisible de non action et Pimpertaace sou lane quelle prend apets avoir anda Pidole moarrueane suite ailleurs de se reporee aux pois litwgigues orien: tales pour constater que ces deux données alent nceptes ‘dane interpretation tndtonnele de ia prophesie de Daniel Vole le commentaire qu'en danse Romanos Je Mlose ans son hyzmne de Ie Nasi 1 OMe 8 cate menage myn dn ache ee gl tia ace dees uieasat a pee defor Sansone casos Bl Ge een ae a lturpo mozarabe gui seule de tuepee oceidentle, rmentioane Ia prophitie de Daniel dans Foc dela Nave, ‘ia point non plus dssocé les deux idées dela naisance virginale et de fa royaut souverane da Chvist. Le seconde {dde ext méme soulignée avec ne instance remarquable dane cous orieen + {heh is mine Somme ce te manage, Nogr eeyon Ro Sosa puluance ses Lae epi in eve entre Ste Sane eae ERE Cone re cle ol a grou hanes aeons Bei Seton i nc ra cae Ainsi dans Ie Yousnge qu'elle offe au Chest Seigneur en son appaiton sur tere, Epis: aime fare mention de sa ign royale. L'Eafant de Bethléem. est’ Pauthentique tom Sen Cana ol at Doin, ‘ean OE Di a te dake "atin i ae, BS ces ui pthc gra noises nce Ps ‘mae at prs fees seme are aem ott escondant de David, fe Rot metsimnigue que te, prophtte ‘Narun evar annonce a ews monaegue : » Quand tes jours ‘Erone comply ot que tr Fees cOULHE avec tes pres je Satntiendeel aps oot He Uguage issu de tes entry et Patras sa royaute + 2 Sarieh 7s 12), Get de fruit sort de tex entails que je metre sur | ton trae 6, chante FEaite romaine aux 2 VEpres de Noes 4 {dane fa ptemitze srophe de Vhyzie des Taudes Deyoget utes simi de Tsien caso Csi Re nsdels Vege Ms. 1 ‘Lfpiphaniesuligners le lore royale du Christ Seigneur i i ptt cependant pas sans ince do marquer le lien qui fat ent let dea slenatés sur €© poin® pels, ‘Tete eat la shore du Verbe fle chair que "Bette tout 8 ‘pclae et cotemple 8 Nod, gir vraiment dizne rm {do Fle unigue: On comprend de lors Pexclamation exthow- ‘State qac sue Bose adeatale 4 net auditour afin de Ia ele de ses omélies pour la Nativist qui nous ant parvenuey Caciamacon ot aflicureat les rémlaiscences paulinienes & ‘got ont aust un souhait, | : 3 parol transhicide, conse tse ee rt, tae | SUE SRA Sl ha Ee : oes reset ities ae Sioa Ste grins ae a ' See aes / retarted i / 17 Fels camraques nour aut on cae mtn omg dels es ls Baile Corey 328 4 n Le mystire de notre divinisation et de notre salut dans Ia liturgie de Nott(CHAPITRE VIE LE_MYSTERE_DE_LINCARNATION ET NOTRE UNION AU CHRIST DAPRES LES PERES ‘Aa ouite dela ttre, ous avons contemplé I icheste du riysaice ce Pinesrmation dans THomme-Dicu. La grlce ‘Sunion fypostaique deve dlvinement Phumanité sesnmée por le Verbe; elle Ii canfte une dignté unique. Combe Dar suite de tous les dons de PEspri et de I plenizade de Ia rice souctifante, Thomenité do Jésus nous appara ree plendissnate de le lore du Pere. ‘Mais now tous qui «crayons encom Nom», nous sommes parspants de ce mytiee rast en PUnigue, LTncsenation rest pus seslemeat une eat sublime oferte& otee regard ‘Momine par Ja fol; ele set divinemeat en nous du fait rtme quey pt I fl, nous y adhérons, « Qui sache, ex {ti dans le Chet ne veconnat pasa sEaié de eon corps de ais, cerivit saint Léon, quilse read iodine du mystre Ge Pincarstion ct quil ne avomie tre pareipant de soa Storement que FApotre annonce en ces termes = + Nov fommes membres de ton corps, de ta chair et de sep 08, ‘Gest pourquol Phomnme quiters son plre et se mire, pour ‘nie bat femme et ne fire cue deux qu'une tule chai ‘récisant en eit fa sigaifeation de oe cnt, TApOIr sje: ‘ce saerement est grand je vous dite dans le Christ et dans Mptbe». sek ni Eta ait aaa ats ona36 not La sete contemplatin de Yomme-Dien ne eaten eu egies tote a cote da mystive de pexnatin {Compre vepanol dane aman cre ct es ce que Se erte de Moa 8 are der Pee, nowy rede cree {Rent ehanant I+ amiable debange le splendour de Se vie soul ea ge de ote, erciaton bla Seated Ssgaout eres cay anes an hale mute powell une ca tel de font la eae Werke aro fst ets Wetbe set fle chai i et ott oe Ca ae Fo nis eens eft Parc selfrgane Pepster en trmer humans eet eae Tpatshle ont pat cue de secure Tange de union ‘Dejusal, Maa entrant apse che gl ena a Vie, Ren voute char gut enum, dans humane ere dont iT ieca ecue Mere: Br hao nw a bie paral toch en nous Audi tmnt den nbs pam fou, ee noon eft po caine en eft entero ene pt, pls mystitane, pus sere Vere, fuses ee rae, gone savage les Petes et oat resulta it greens de Phin enre das le Grist Souvrant fe amaite emmee dane Pani de sa Personne, Te ‘Verbs surat toute cit pour Tassumer ea To divine ‘Nope tou plo ta une de Peron, ma en exte coe nt nyriqe lle is non mois sale, de son Crp 'Lofomane Dict pat an cate ca hums ia Pend avi ve Pun, 3 laptop, pnt. he Ta de Dien ‘fimo nso persone um sear ql et en unin tlle ‘Srctow lean mentor Sepprope parla force trace {on inde de sa pesonae div ose ese gul ne forme 2 Sadana ening mort 1 swvertan De Wineanwarin ar cavum tout per son principe d'unke meurete. Toute este ce ext ratachée ax Perrone divine et devient sa prope. Les Peres dient ets bien que Dieu, en siacorporsnt une ‘ature humaine et en ve fatant eon poste, son wupp6t st son posesteur, est Incorpore dane ap acts plut Taree ‘ute Ia race et set fa son hypostse et gon euppét. Ine West pos uni tous ler membres de la nature humane de Ia ‘mime fagon que eel dans lequsl eet inctrae; ees par ‘2 demir et en Tui, & eaure de Punon inte et sohdaire ane laquelle se eouvaie er membre avec thus ley tutes, ‘ail «est appropri tous les autre membres" ‘Scheeben, en erivant ce lignes, se referait aux Pésts ‘Tel est ben em effet lear enseignement commmn, ‘Le Fils de Dieu, dit sine He, a assume en fla tune de toute Ia cait. Devens Ta Viene iste, i potsede en Ini la race de toute la deseendance*» Ee engoee £ Deven homme dela Vig (le Vert] pen Io asia Se At ove en ode eote ‘ms tout pi Tos sor Sab erent en apr cee souls readied’ por et reproocmess; Mt Steen fou par‘ avila Suman," shal ps Renin ceva Pete te et aman an oo eis, Booin ete iene dt tou ahs en noe Pte pet ‘corn oe hs habe sede sate Stine Acbanase ne eraint pas &'afimer : « Tou, en sieon ‘ela parent par Ia cle. Bows sommes maintenant not ‘us, Unis ae Verbe > Phas que tout ate saint Cyrille Alesandrie ext pla 8 developper cet aspect du mystére de MTacaration envisaat ‘dans toute se plinitde, Commentant le weset du Prologue de ssint Jean + « Ta habits parmi nots Le suit doctewr se Sameéntement de fa presence du Verbe ea toa core Dam eucoomne cat Sonenny, Mins de Chrisie, Seen aE sa et Win hp So ce ‘Moots gor EO Bie Se fin a7 ‘ae tr etn dn Coop meus pests Ose 1 Con tan 63 D2a de cole née ta Viens 6a présence mystique dans Pom seme fglenen at gue Ce eau ms Qe yn Se ees na et me elie, Fo YES es Sot leche eth tute de Meumanie fok Sivewane ace ce tang wo EAM RES Sop cere cone nee eect hat taaee eee elma, cee gui pt nare est Fst De Le Verb SESE iad sd qi mite en ce emule wig avi Seta Spe E Ne ie en ee SEimawesse uote ne eine ete aie rot ease one oo NGRS SeISMIAN master tstne eo ee ere SESE: sen Ln a eh tee wit re gt an vat tu. tne Orem sit Go sc e send conforms 8 Pal us eel ae depuis snes Ton det Vier" Pour exprimer ce mystée union, tex Pees ont monte’ dans ia chur unie byportasquement au Verbe ls prémices Ben Badia ia cette rea i he mea ek ‘hei sain one eae peer Pee 87h ae be Mod on | i | sp arestiae pe tocansarton ‘9 de tute farce. Or, les prices ne saurient ete séprdes ‘iu rate dea inoinoon, Les preitres gerber annoncent la ‘oon, eles en sont nest Ie gage ells en sont la pase de choirs plus encore, ells representent et condennent deja fen quelque sorte cette mojwon qv'lles appellent Aine union du Verbe 2 Ls chair appalletlle un mystica épanoussement qui, alors eet dia contenu ea gerne dans cite union, Cortes, Whmanité. de Jerwy demeursra toujours duns un ordre part et sa digaté propre oe pout ‘ire quincommunicale, nen est pas tas resi que plénitade de salaeet doat elle ert comblée tend, de son Dropre mouvement, & se communiguer toute la race} st par ce seul membre alas! asromé, tute Phumaite co pour ns! dze ease, a pate ef incorupinie evn le soa de stint Gteiee ee Rj tena das teers rnc eorepstie ds puerto” Ce pa i ue Pd foreach ie vi pees “ ‘Mais, ve rfrant as rit de In Gendse lar pr Le com= ‘menture qu'en donge saint Peal au ebapere ciaguitme de TEplie aux Dyhisins, eest de pretence & Venulogie de YFanion nuptiale que ie Plret oat eu seeouse pour eaposer Te mpsttre de Vunion des croyanta au Chris. L'anion di Grist et de Tlie lear appara alos comme le developpe- ‘ment méme de Pnion hypestaique. Ele en est comme Te Atpioement, erasing quale eat, pour ins dre, dena enon ‘du Verbe et de tn chat. Dts Funeene que le Vetbe waist ‘te cae, unis aj a som Bain, cares Fintan qui ‘ssumat ocr chair, nous tons dj ous en fen peace. Saint Grégeice fe Grand vexprime en oot termes dane See Seta te settle eeoft fe que cos Tsont chaque année <0 brévisie, soe, nance pes im Peete leap Dimanche # es de Dig le File osge'l Poot & Dine Pe a 0 is, ane a ail Mas JES homme st ct ‘Di en tbe perma femarauont Selon HE" J mmeDict, Nowe Slgneat Jenur, ‘Sf pena aurea ce phe deme Sm ‘Grin forme Ge gee de deux personnes serait une Hest Sora EE a Sec pn Se Aes dane pee SE. tanga moyen 0 pte Fo file ne Ea a Sante Be st iit que reprendre Ist les expressions sui Gizne 0 | Gas gous, ere ee fe Chast tora, THe ache mpi os Pesto nae tot ne pas SNE 6 Se cas oem VOD cep Bence se tepouge Cos praise pts ‘ina caro. Dw Christ et de Phumanité sancifife en iii ses quene chr Je Pores nent pas erint Le ralinme de ‘ets expression, Ia plo forte ql so. Lilsellble mgatre es epouallca unigues du Verbe et de la nature Lumaine re pouvait ee clore tur lubes, Le asin de la Viege ot vest opérés 6 ln chambre mapiae de exte autre won, rysteieuse ceres, mir tr rele, qu en razon meme do union hyposttiqus tend h deveni une rualte dffictence Alvniateice en tous ceux qu, par une adsion de fol at imystere de UHomnme-Diew, les rquivent TI imperte en eet de Je soulgnet. Comme neut Je rappelait & Tinstaat saint Léon, c'est par nol S01 a rysttre du Christ, Dieu et homme, e par Tes seecements Ge ls fe, principnement le Bapteme st lacharei, qu'il out et doané actuate notre appartenance aa Christ; notre union au Seigneur devient alos fective et, en Ta, ‘ous comics anuvés, vis, divin, 1 demeure cependant gue Ie principe denote dlvinicadon, ‘Homme-Dien, existe indépendamment de notre réponse, ‘operant en Isicméme anion der deux exttémet: In basco {do la tative t ln tamwreniance de Finer, la poinence ‘lve et la fubtete de a ehaies Le Verbe de Din abit humane qu'il assume dase ua ordve& parts i fe remit en plenitude de la vie divine Par son uston au Vesbe, Vie et Bumite, cette humanité ext cansitue principe universe fe vie surnaturcle pour Phumanité entire, Det Tintant ‘de san Incarnation, Jess ext contre Chef de cee humans ‘ql contient en fui mystiquement et gui, em Tui possede Ive. Se le, PBglise a teat en eff du Christ; et notre vie personnel, Ia plus late, In plus profoade, la plus sel ‘hous vient du Christ. Parle mysttze de Teno optete 2 palncpe dant In divine Pertonne du Verbe fait chs a ve ‘et pour sins dire insineée si profondément dans In masse Tbumain, ele vst mélange wi itimement a pte maine,eee arr mete we ott goa pl inti de nasemtmes uit puree des vive seairenote a naus sans Tearendre, Le « Viens ver Te ‘Pere que pereoraitTgnace d'Aatioch “Gea ctiment en mous tous que le Christ «se répand » elon Texprenson st slate de sit Irénée®, Lonction 20 eon UeMiatde nut Le Chet elle Seco de caus TEte eur et pe Soon ep pico eincorrupuibllite*. Bt plas que toe opolam, cst bien dwn inclable « mclange » awl pene ott ate wie des Peres et de sant Grégoire de Nye fn pamucalce.| te Verbe east milange 4 Phamane [parson Taernaton} pit col tte te meee sin ges pa ce nang wee Sp DLO SGA teva aol toe toute a meet ret ete ncdace ave es oes ‘Dans une de ses homélie pour lo Naive, Seve d’An~ Locke airme également # “Le Cols et ven sneer de pouven 260g ate eet CG Gu Ta tose oa sabe comeing SERETSuTi cole Maron tvs, gen i ate Be PN Re alent ane tae ce da see hoa & ‘Bees aavens le cond Ain Le Verbe nous a prs en Tul Eneorporés Ty unis & ge nea mpstecuse dane te mgstere méme de son fheamatfon. Et sa chair est epouse, et nous sommes fou Tlur cane Te mystere nuptial L'Rglise ex nous tour elle sommes FEpoute ‘jor des asonce ns tein: Cate fee Cit AE ERSSS A pene nn fone, ges ee aloes J t Be 7edut avon rien nnd (an Vee) et n'a ben. Hen SSS pee rot ee ie Pe dod foe esti eeu enaine les eect Sapte ad ™ Shendleponk eae bn srvsrdne oe vcannattot sige se suyatanet snares amr eke Bizmecaihain chair oh are Srnde, Conn asee Sears ae i seroas nous-mtmes posse |, ie 8: Coss Artes ras 6, sa Moc, 27 a 7,CHAPITRE 1x VADMIRABLE CHANGE + Diew ext fit homme pour que "homme devienne Dies, Reprenant une expression de asint Trinée* cde saint ‘Athanase®, saint Augustin a résumé en eer quelguce mote toute la doctrine des Potes aur Ie But de PTacarnation qa et | nonseutementiadeivance le achat dela pussance ennemis, ‘ais Ia divisisaion du chréien, son adoption fale, une ‘dmirable renovation de "homme. Saint Trénée avait ee ua des premiers développer cet mpect du mysite du slut 1 Yeti commen spt Die De See sencenn animes Soar ieee Bes aittechaane tates SruR ee Fes ta lca aoe, Sieh manera tee Selon Sica ‘lance de Dieu “e me ee Br vnie beuve ittonne cP deDien at toe peso ene Sori eae er SLEDS DES Ein ean aaa, Fare Vee wt ceva Noam, pt ove nite tans dvs6 ott eee eee oxy sa no ee iy Sag Sues eer aa feet Sains chez int Arhanase, nous trouvons semblable doctrine, x puoi ou des expressions enalogyes¢ 2 tows ee toma po un cope slab ey Bol te Mae evr se ms ‘eerste leur peomee ta Saar Seu pe de pave cone le Rommr, cus 3 SER SSIARIE Sb Son cre semis pee Sa ee fd ae Dis fe rn nde uw eine eb I “Seine Grégote de Nazianze, dans son homélie pour 18 [Natit clebe en cen termes Todmiable bane droga png mip deere masta Sere ee Sera came Sy See eee es renee USE Sea in a bon fve Vinge do Diu te st 8 Zima ‘Phascuss dos textes de sunt Gxtguce deNyate, mentannés prisidsmment, developpsient deh ce thtme, Novs n'y Pevondos p ‘De sin Cyr Alexandsi,relevons ce passage de 'opat~ cle De Punid da Cris. ee 1 ny i achat sia sane i, Seca here aaa ip Ita rendre prune Wilt Heese” Vammams sesues 2 Ce texte et on ne peut plus explicit + pose Cyl but de Mscarpation xt" Cebit an échange entre. Dist et homme. Le Fl de Dieu a pris Is forme desslave afin r= rer In nature de Peselave de la gloire de Vadoption lake nla reformant a sa resemblance. Parce que 'Unigue dt Plre a daigné paniciper & nove condllon, nous pourens palelper& en prerogative. 1 Verbs gui pride du Die Pre et nf compe nose son In opi SESE Sia per pao psn sa ‘sine Cyril relent sent cose su cts ie de change gph scene nme de tip. ta on ts le prsier que scree wera afore cla Siriaie du Vets, mat « qu'une fenemilance spiatache {st Imorimie en ceor qu cont deventn patipante de far; t ucla beaut devon nexprimable ii eplent ine estes der sins ‘Dana une de tn ome pour Ia Nae, sane Ephrem ‘exprime lemme docsiae soos ne forme iangte Sion ‘alirme au gine eye Pare que som pre Pet mitng pare mtu, ove pron, see Beh eG al gH crore pt ome ne rade deve tmuemines ae pane On fit de méme dans une des homilies de saint Jean ‘Chrysostom pour ce jour ‘et pour ue je piste conteicw vn que le Verbs etre ant uohco fead a ir te dona soe ‘Beet pon, donne penny uous tan de, peed elise de De motrin ee son ES eB es ona epee oa, 70 Gil Jaan aa, 37 Pa. ” ee eed al Bi 36,5. t, Axmacogex con,at ott ‘Sens doute let Peet lating sont moins nboadants qoe let ‘Peron prech sur le theme de la divination. Cet aspect du myst cbsttien ne leur a cependant nullement échappé. ‘Bans leurs sermons de Noel en particule, ssiat Augustin {tala Leon sevionnens frequerment sur ce theme Ques grice pls sige Dien sari pu fale el bm seo Si Aun I ovata Prenat ot ea eI USFipoginetesctous, perineal de Rose ‘a ae se Ba Br eine Léon Le Fi de Dies ct ven pour dé es ures du demon i 2a eth tour ct now testy ay oe om seme Pe Stine at Tvmon Se Thome # Dis La pritre de PBglise est trop tbutsire de Pesprit des Pres pour ue noun sopons surpis ey retrourer Ia docerine fe Mncaeation redorptice ct divinisaic. De fit, est Tin des themes majeur do tontes les Tturges de’ Noel. Lies témoignages patstlguesalegucs précédemmest 2009 lecitent 4 reconnatice au tite e’Epous, que In ltuie de Not! time denser au Scigncer, uae amplitude gul déborde onion bypestatique réance ape Ia personne du Verbe nerd, pour attindry dane Pgs, Pmumanité eniere Te tote paris du lire Tse Chapires 36-65), vat annonce a dilivance et Ix reauration dorotl sous Ite traits une nouvelle union contractée entre Yahvé ot Iicutalem. Selon le prophéte Pre messianigue serait elle Sex épouaiis du Segnear et de son pesple, exe de fo rte au Slgeu, men te jet prpse sg Di tai af Sv eset ar ge {Soh ssc du frac, ome un ene pore ie ‘EEE une made spre de or us Co ©) (SARE elon Your gets ese pow Hy anvananue feasted 26 ‘Tat eae Ie chane dallégrense de la Sion escatologigue, ‘nie’ son Epo et pare par ui des vEtements de sex noes, “illours Git exprimds la matulls eomplaisance de poss et de Ppa “cement ea we nd INSee ahr eaat te omoe S Sesoe ye cea Ce thtme de Is nowvelle alliance eomsidéte comme un snarlage ente Yah et Tea yrguementchanté par Tole, (Govbéy eat ailleurs que Peuattion d'une ldée developpec Sbondarament par la. Literature prophetique aotéieare, (Oste qui Femploye vrsemblablement le premier, avait #0 Tul donner den tte une elle netteté que, tot en Vaceusant parla aula le devaient demeurer foneiecmeat iachangts Jet fancara 8 ot pou toujours fleet dan I juste ge ns leery digs fn terete ds Four. Je te Rance ‘Tost tine dn eeu sonantes Yabe 2r1-90. Iirémie et Hatehiel avaleat rep scum selon som génle propre Ta liturgie de Noth fat des Boiss d'Occident que dex ‘pliace Orient, n'a pas recourses oracles prophikgues. [Ele wen cslebre pat moins Taccompllsement des divines puomosses fites jadi @ Zeratl et gul gaccomplscent dans dglise, Ia nouvelle Jerusalem, In Son des temps eichato- Fogigaes. “Le Seigneu est Bpoux det lise. Ds 41 Sanit & Thumanite pour ls comer Batze le Scignear et Phumanite ont Hew ces admiables ‘changes que nowt ont dt les Poteet que chante Penienne fer Veprot dela Cisconclston* Mido, te moangant © adnieste éctunge, le Crfaeur da gee human ones wn ute ote times Ste do Veto dove bone ta ‘E'Zinum de Mooney dr aoue fed prin de ot ie nemo St at150 eet La phase intial de cet admizable change set opéese dana Vnumasité du Seigneur. Longue vit la péaitude des temp, le Chiat prit-ce gu Sit nbre, Lhumante toot ‘nits dase in ehai de ea Mere, Ii ofc alrs en quae Sorte le ciwir et fe sang gw voalat sunie Ben retour ‘tre humaine nature re trouva levee dans la personne dh Vesbe, 4 ane dignte proprement divine. Crest en eslson de ‘ot change premier que le Crist continue de Punie Pham Iles en Punité de som Corps, le divinisant sins en Tui LB pouse ae peut que pattciper aux pravegen et we dzcity fie MEpou. ‘Dans tt antieane de fs Ciooneision gue nous venone de citer tute Paces de Pincorition eedemperice eat contem= lee’ dans son abouttiement, La pence de UEglse ne Paretie pet a la deivrance au sveha elle va directement josgw't fr iviniation, Sen effer le Mle de Dieu nous a fruves et sachets, Gest efin de restaurer en nows Vimage ‘de Dies, de nos tende «fl emf ‘Dabo i Sion salem etn Jerusalem loriom meom, canta ‘une antlenne de la ltorsc de TAvent, dans Parente de It ‘ronue aalvatice). Nowe yersons plus Ioin ue la Tiurgie Se Nodl a daveloppé eplendidement Paspect sawveur de Placumasion pour Vasant, i convient de nouw artes & ‘ce qi et vraiment Fesente, tot le reste 2"€ant pour tins ‘ive que fa contin, tn préparation et conme Fépanceinsee tment de oe don premier dane Terdce dela digits: la Givine en now, in ie de Dieu gui nous est donnée pat le TBs dover Tien de nous. Ea fle, aller, i divination de ihomme ne autee que ton ale condtee sous son aspect Ie plus poseux st dans son terme sitime. Coramentant un ‘eat do aint Athanare war ce rue, le Pee Bouger eit en fee Notte salt est casentelement un processes de divie inion de Uhumanité, et cate dvinenion saccomplit ee Pas a eee Hate ares Fi erelegeri este Waowmanie semen ast per Tunion en Jéas de In divinté llo-mtme avec notee Emanite "Notte divination est Paspect Je phos plies, te plus ‘etna, du slut réalisé par Je Chiist et dans Te Christ, Gisous-nowss toute Ta loi echotelogigue ext contend fn gerne dans cote silt lnvinble de note ve de dee 5 She cauicalement nous sommes gloss. Note glaze, cst eice's dives «, enter en participation de ln dignté SeTunigue lation’ Calle replendit en nous. Nov sommes Gg peneots ct tansigures par ete lee que noes con onplons sur le ienge du Christ, Devant le eegard Pere, Grom Uaigus, itw'eat que dor le, un seal Fs, comme i ‘pest qu'un seal Carpe de In Tete et des membres ‘© dmirble échange * Ie Fis ext deven ce que nous ‘sommes tn de nave donner de ivee de su vie dere des fs en fot devant le Pee. Ce que Unique et poe mare, rows le socuncs pat avice ctl parole sedreste ats mous, (que chante aveefsistane Prev, Talla et commen Tela! Mese de minut Flue moe ety eg Maio pom te, ‘Notte eviniatin, note futon adoptive sont épenouise- sent de Hiaceration redemptrce 5 eles ea sont le but ‘"Toregue vinta plénitede des temps, Diew envoys son Ts, be dune femme, né sujet de In Loi ain den {ejew dela Lo, ain do nous conférer Padopcion file. ‘Nous selone pout-tre tus de dire que Vncemnation, oot orients qu'elle ert vers Le mystire pascal rest que fe Drei, le premier ate, la condition sine qua non de Vnuvre Fedemptrice, Pour dere cxace, pout Eire dant Ia ligne de a ‘lstloge eulinieans, cette wae nest pu elle def iturgle {Ge Noth, Galle-c la suite des Peres, conse fe mystre Stuveur comme tout, comme une eat indssolublement tine, dont tous ley acter sont laeedépendants et partcipent oat de PefBoacté de la Mort sur In Croix et de TExaltetion 1 Elmar tay itn ope Vleet de Not, Vo ire [Link] Pepi teste dans im ts Itariee dia ot rent