Kabaleb

LES DIEUX INTERNES (Le Programme profond des 72 Caractres de la Cabale) 1

DES DIEUX INTERNES <LE PROGRAMME PROFOND DES 72 CARACTRES DE LA
CABALE> c'Est le segu ndo volume d'une trilogie travers de laquelle Kabaleb nous
introduit dans le maravill un ours monde des 72 Anges de la Cabale. Si le premier
livre de cette srie : "L'ange est la porte de tous", nous facilitait le code
d'accs, pour ainsi le dire, chaque
l'un de ces 72 tuteurs clestes, pour que nous puissions jouir de son aide; il est ta
la deuxime remise, il prsente, le programme profond de chacun d'eux." Le Dieu
est Internes" ils nous se mettent en contact donc avec la fontaine de sagesse qui
peut lle varnos l'omniscience ou, dit autrement, il nous montre, le programme
profond que nous avons dvelopper dans cette vie et dans les futures pour nous
prparer dans le travail dur d'tre dieux crateurs. Un manuel parat donc toutes
lumires impr escindible pour tre dans les wagons de tte de ce train qui doit de
llevarno s dbarrasser les montagnes de la Nouvelle re, celle de Verseau. LES
DIEUX INTERNES. KA BALEB C'est la deuxime remise de la Trilogie que Kabaleb
a crite au sujet des 72 ngele s ou les Caractres de la Cabale. Dans elle il
approfondit considrablement le programme que c ada l'un de ces tuteurs a
transmettre l'tre humain. Entre tous configu ran les 72 matires que nous
devons obligatoirement approuver pour nous pouvoir il mesure r dans l'cole de la
vie. Au-del de la lecture simple ce manuel nous permettra fi cear dans les
mandres de notre avenir. toi, Kabaleb, avec la conviction de ce que l, depuis
le haut, il te remplira d'un plaisir vrifier que nous sommes sortis la lumire,
l'une
des perles de cette grande Oeuvre que tu nous as laisse. Tes Enfants
Des reconnaissances nous Voulons montrer notre reconnaissance profonde toutes
ces personnes qui,
avec son travail aimant, dsintress et anonyme, ils nous aident sortir la
lumire l une oeuvre de Kabaleb : Carmen, Francesco, Manel, En Armant, la
Gloire, Joana, Paco, Alber to, Conchita, Albert, l'Aurore, Ral, Hippolyte et
beaucoup d'autres que chaque jour il nous encourage n continuer. Merci.
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UNE NOTE PRLIMINAIRE Le travail ralis dans ce livre fait une partie de
l'enseignement de l'cole Trascendentalista Universal (ETU), un courant
sotrique que son auteur, Kabaleb, a fond en 1978. L'objectif de cette cole
sotrique est de transmettre une connaissance qui vient du principe des temps.
Kabaleb, travers de son ob ra, a essay que l'hermtique devient diaphane, que
l'on empche de dormir l'occulte et q ue tout le monde peut avoir un accs la
connaissance. Et pour essayer que ce pr emisa s'accomplit, l'ETU diffuse tout son
enseignement (les Cours - oraux et par correspond une gencive, tu bavardes, des
sminaires, des confrences, des dbats, des ateliers, etc.) de forme tot almente
gratuite. En tenant en compte hormis que la connaissance ne peut pas tre discr
iminatorio par aucune raison (une race, un sexe, une idologie, une capacit
d'achat, etc.), si non
cela arrterait d'tre "une connaissance", pensons-nous que le fait de connatre
est ce qui aide l'tre hum une anne pouvoir tre libre, et comme la libert est un
droit de l'humanit que non p uede n'acheter, ne se vendre - et nous croyons
humblement que nous contribuons
cette connaissance - il serait absurde de notre part que nous essayions de
toucher par gnou un rut je travaille. Il nous reste seulement ajouter, que si nous

vous pouvons tre d'une utilit dans vue stro un chemin, vous n'avez que nous
appeler ou de nous crire, nous sommes la votre dis entier position. Pour
solliciter l'information sur nos activits vous pouvez vous diriger : E. T.U. Des
ditions. Une rue : Grand de Sant Andreu 415. 08030 - Barcelone. Tel./Fax (93) 2
741671.
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UN PROLOGUE Le contenu de ce livre a t crit par Kabaleb en 1989 et difu
ndido entre les tudiants de l'E.T.U. (cole Trascendentalista Universal) q ue lui
mme a fond. Il constitue un agrandissement extraordinaire de l'oeuvre du mme
auteur
"Los Angeles la porte de tous" - publie par E.T.U. Des ditions en anne
1995-, conue comme une introduction au sujet des 72 Anges de la Cabale. Le
prsent li bro qui contient une analyse profonde des vertus de chaque Caractre
peut tre avec siderado comme un trait authentique sur la science du
comportement. De lui donne il s'enracine, pour qui ils savent aiguiser l'odorat et
capter ses essences les plus subtiles, ou na la philosophie des anecdotes
quotidiennes, qui sont le fil avec lequel il est tiss la ntre
une ralit. L'axe central de l'oeuvre, autour duquel tournent tous les concept
vous qui dans elle sont verss, est peut-tre l'ide de ce que l'organisation interne
de l'tre humain est dans tout point semblable l'organisation sociale, puisque
dans notre intrieur existe une distribution nourrie de tendances qui correspondent
d'une forme exacte aux acteurs sociaux. Dans nous, il demeure, le voleur,
l'homme politique, le pauvre, le riche, l'ambassadeur, Christ, Herodes, etc. et en
prenant conscience de la fonction et de l'existence d et chacun de ces acteurs
dans notre droit local interne, nous pouvons viter, si le dese les matres, qui se
manifestent dans l'extrieur. Ou bien que nous pouvons viter de trbucher avec et
llos, pour ne pas avoir vivre les expriences douloureuses ou traumatiques lies
et stos les acteurs. Ce livre peut tre considr comme un trait authentique de
magie,
d'autant plus qu'il nous permet de modifier la ralit notre caprice, en menant
nosotro s - et non les circonstances le gouvernail de notre vhicule humain. Elles
sont trs nombreuses, les coles sotriques qui ont dj mentionn cette
possibilit et qui ont battu cela s les mmes ides, mais que nous savons avant
n'avait jamais t fait d'une forme si pratique,
simple et il concrtise comme dans l'oeuvre de Kabaleb. La divinit demeure
dans notre in terior, Christ dj nous l'a dit et il nous a t difficile de le
comprendre. Les dieux sont dent ro et nous ne pouvons rien faire sans l'nergie
qu'ils nous fournissent, nous sommes un edif icio occup de celui que nous
sommes les propritaires et ils les locataires. Ce sont des Forces que le Crateur
a dlgues pour qu'ils restent notre service. Une vertu ou bien un malfice se
dtache d'elles, au cas o la vertu ne consiste pas utiliz ada dans une harmonie
avec les lois en ce qu'ils rgissent le cosmos. Mais ce que nous ne pouvons pas,
consiste escap ar son influence, de la mme manire qu'une voiture, par trs
sophistiqu en ce qu'il est,
il ne peut pas se passer de l'essence. Aprs "l'Interprtation sotrique des Ev
angelios", c'est peut-tre l'oeuvre la plus lumineuse de Kabaleb, que plus
d'vidences prod uce ou plus d'"eurekas" provoque dans celui qui se permet de
pntrer par sa sve, ayant t conu pour tre mdit, plus qu'une lue. Plus que
lumineuse, il est authentiquement transmut il prie puisque son tude ne laisse
personne indiffrente, mais il provoque grands cambi vous de telle manire qu'il ait
l'un de percevoir la ralit. Le contenu de ce livre
il doit tre considr - ainsi, il le dsirait, son auteur comme le commencement
d'une rflexion que c ada lecteur doit complter, un commencement dont partent

beaucoup de chemins qui sont ouverts l'intuition cratrice. Comme il est, que
Kabaleb, aprs avoir rdig "Les Dieux Internes", s'adressait ses lves c'est-dire qui ils possdaient une connaissance pralable du rest ou de son oeuvre,
nous avons cru convenable ajouter un texte introductif pour mpliar tous les
concepts qui par son importance peuvent faciliter la comprhension de cette
oeuvre pour ceux qui ne sont pas familiariss par l'enseignement de Kabaleb. Le
soleil enka Llop
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LAPREMIRE PARTIE UNE APPROCHE LACABALE
hvhy - YOD-HE-VAV-HE Ce sont les lettres hbraques qui forment le nom de Jhovah,
qui est la divinit q
ue il a prsid la formation de notre systme solaire. Sa signification constitue l'un
des piliers la doctrine cabalistique. Comprendre tout ce qui de cela drive et
quivale pntrer dans le coeur de la mcanique cosmique. Tout, absolument tout
cua nto existe dans le monde des formes est soumis ce schma.
yYod il est synonyme d'un germe, des fonctionnalits, d'une graine, d'une
plantation d'une nouvelle ralit (
une entreprise, une relation, une rcolte, etc.) est le pre, la force masculine.
hv Ai> il correspond la phase de germination de la graine, c'est un processus que
desar
rolla l'intrieur. Le <He> est la terre dans laquelle le germe est destin grandir,
c'est un rceptacle qui attire vers soi ce germe; elle est la mre, la force fminine.
Vav> est le fils, la phase dans laquelle la graine commence pousser au-dessus
du cor teza terrestre en formant un arbuste. C'est le rsultat de l'action du <Yod>
sur et l <Ai>.
h2 Ai> c'est les fruits qui a port l'arbuste, un fruit qu'un nouveau contient son
tour
<Yod> c'est--dire de nouvelles graines, des nouvelles fonctionnalits. Si nous
appliquons ce schma toute manifestation sociale, nous pourrons comprendre sa
gense, son origine, pudiend ou ainsi prvenir d'une forme efficace ses effets, au
cas o ce peuvent tre sicle ngatif. Considrons par exemple le mcanisme qui
nous mne tre victimes d'un calum nia qui Kabaleb dcrit avec une grande
clart quand 27 a expliqu le programme du caractre nme ro. Nous devons
considrer toute anecdote ou vnement physique comme un fruit, un <2e J'ai>,
puisque c'est quelque chose qui a pris un corps dans notre ralit. Mais comme et
squema dcrit, rien ne peut atteindre l'tat de fruit sans avant avoir t l'une
une graine (<Yod). Dans le cas qui nous occupe, la calomnie dans son tat <Yod>
empie za en tant une fausse croyance qu'il nous mne prconiser ou
dfendre quelque chose qui est
contraire aux mcanismes cosmiques, bien qu'il puisse s'agir d'une ide accepte
d et une forme majoritaire par la socit. Mais cette acceptation ne garantit pas
que cet ide vulnere les lois cosmiques. Si nous continuons de maintenir contre un
vent et une mare est une ide sans tomber en compte dont nous commettons
une erreur, alors il rentrera dans un fonctionnement l'tape <J'ai> : la graine de la
calomnie s'enracinera dans notre in terior et le faux concept tendra ses

tentacules vers tout ce que nous touchons,

nous pensons ou nous sentons, bien qu'il s'agisse d'un processus inconscient, ne
se faites pas remarquer. h il rentre la troisime phase (<Vav) dans celle que par
notre bouche sortent des intentions calumni des ours, dans laquel nous
manifestons des sentiments, les penses ou les actes que l'on n'adapte pas n la
vrit. Dans la quatrime phase (<2e J'ai>), nous devenons les victimes des c
alumniadores, de ceux qui versent sur nous des intentions et des accusations fals
vous et nuisibles.
C'est curieux observer les exemples que nous donnons le rfrent chaque
caractre, prcisment
dans les points de rgence du caractre 27 (qui nous protge contre la calomnie
ou il la favorise, selon 5
comment manions-nous ses essences) Salman Rushdie, Luis Roldn, Bill et Hilary
Clinton ent re autres ont des plantes, et ce sont personnes qui ont t pturage
du calomniez prie dans non peu d'occasions le long de sa vie ? La comprhension
de ce processus p uede viter que nous commettions beaucoup d'erreurs dans
notre singladura humain. Un perso na qui trompe ses suprieurs au travail, par
exemple, en transmettant informaci ones la concurrence, bien qu'elle ne soit
jamais dcouverte plantera dans soi mme le germe de la tromperie, et s'il
persvre dans son attitude, un moment approchtera, dans celui lequel elle mism
sufrir une tromperie, bien que peut-tre celui-ci ne provienne pas de sa victime,
mais d'autres person saisis qu'ils n'ont voir pas tout fait avec elle. Parfois ce
mcanisme, ou bien le pas de <Yod> au <He>, ou ds le <He> jusqu'au <Vav> ou
<2e J'ai> il ne se produit pas dans l'espace d'une vie, qui est trs court, mais
cheval entre diverses. Ce peut tre le cas de l'une
la personne qui n'a jamais tromp (dans cette vie) personne qui toujours il y a
compo rtado d'une forme thique et cependant elle est une victime de tromperies
parce qu'il les a favoriss dans une existence prcdente., la vie semblera cette
personne trs injuste, sans doute, moins qu'il ne mdite au sujet des
mcanismes du <Yod-He-Vav-He>. Par consquent, chaque fois que nous sommes
victimes d'une agression, d'une critique, d'un mpris, d'une humiliation ou bien,
l'envers, quand nous recevons des preuves de l'amour, de la solidarit, de la
comprhension, nous ingrons, au 2e niveau J'ai, le poison ou le nectar que nous
mmes avons labors auparavant. Et cela nous mne insister encore une fois
sur la notion "d'une responsabilit" qui a caractriser l're acuariana. Le fait
qu'un homme s ea capable d'assumer la responsabilit de tout tout ce qui lui arrive
est une preuve palpable de
sa majorit. Quand cela arrivera un niveau collectif, la mme majorit il y aura si
do atteinte par toute l'humanit, ce qui constitue le passeport pour penetra r dans
la nouvelle re. Le film dans lequel Indiana Jones part la recherche du Saint Gr
ial est un bon exemple pour illustrer cette ide. En effet, quand Indiana penetr
dans le sacr temple qui hberge le Graal Saint - un symbole de l'initiation
maximale, ou bien du rveil de la personnalit crstica chez l'homme il a
s'affronter
quelques preuves. L'une d'elles consiste se baisser, ou bien, s'agenouiller
(pour et vitar qu'une lame coupe la tte) c'est--dire dans maintenir une attitude
d'humilit absolue, sans laquelle l'un ne peut pas accder l'clairage. L'autre des
preuves consiste fouler quelques pierres dans lesquelles ils figurent quelques
inscriptions (s'il se trompe il tombe un ravin trs profond). La cl pour ne pas
perdre la vie est de fouler les quatre lettres qui forment le nom de Jhovah, ou bien
Yod-He-Vav-He, et en cet ordre. Ce qui quivaut dire que la cl pour obtenir que
pas desmo rone notre ralit rside respecter ces quatre temps. C'est ce qu'ils ne

font pas
par exemple les escrocs ou les voleurs, qui essaient de s'approprier un 2e J'ai,
ou bien d'un fruit que d'autres personnes ont labor; quand ont saut les trois
tapes prcdentes-Yod-He-Vav il est trs difficile qu'ils puissent pleinement
arriver jouir des fruits trangers. Et il ne s'agit pas d'une question morale
(quelques personnes communient avec cela dont "voler un voleur mrite cent ans
de pardon"), mais dont il y ont vu lnerado les mcanismes cosmiques, ils ont saut
au torera l'une des lois basiques
sur laquel notre univers a t difi, c'est pourquoi les consquences ont vivre
un esprit invitable parce qu'ainsi il a t tabli. D'une manire gale, si l'un de l
vous les Commandements nous prie instamment de ne pas commettre d'adultres,
de ne pas dsirer la femme ou la mer partie du prochain n'est pas par une question
de mrier, comme beaucoup de gens croient, mais parce que, aprs avoir plant le
germe de la tromperie, et en vertu de la loi de l'Yod-He-Vav - J'ai, je finirai mos tt
ou tard en tant ses victimes, bien que peut-tre non avec la mme une personne
s, mais dans d'autres situations (un travail, des amis, etc.) distinctes.
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LES SCNES DISTINCTES DE COMPORTEMENT DES CARACTRES Chaque caractre
agit dans quatre et scenarios <Yod-He-Vav-He>, et de plus dans un cinquime, qui
est la quintessence d'eux nteriores. Par consquent, son comportement ne sera
pas le mme dans chacun d'eux, et et s important tenir en compte ce dtail vis-vis de l'tude profonde de ses pro des chiendents. Chacune de ces scnes ou de
forts points rgit un degr en somme du zodiaque. Au niveau <Yod>, les
caractres mobilisent la volont de l'individu; lui
ils instruisent au sujet de l'objectif de sa personnalit divine ou d'Ego Suprieur.
Dans le n ivel Je <Ai>, ils mobilisent les sentiments. Au niveau <Vav>, ils
mobilisent le pensamien to; ils situent dans l'esprit de la personne les impulsions
tendantes l'excution de ses pr opsitos. Au niveau <2e J'ai> ils font que tout le
prcdent se transforme en acte, et n une anecdote, en quelque chose de concret
et palpable; ils induisent donc la ralisation pratique de
les expriences programmes. Dans la quintessence se produit un mlange des
quatre phases prcdentes, ce qui mne (ou il aurait mener) une conception d
et tout le vcu, travers d'un travail de synthse qui doit tre ralise par le i
nteresado. Dans cette phase nous restons seuls, sans l'aide du caractre et
constatarem je vous ai saisi le travail de profit ralis dans les phases
prcdentes. Cela nous per mite comprendre quelque chose que nous avions dj
avanc, bien que sans approfondir cela, dans le livre "Les anges la porte de
tous" : que les anges sont les constructeurs de
notre ralit, mais n'oublions pas que les architectes et les propritaires de
l'entreprise so mos nous. Dit autrement, nous choisissons les matriels, le terrain et
les conditions, ils nous aident cristalliser tout, et ils nous accrochent la "centrale
lectrique" sans laquelle nous manquerions de l'nergie ncessaire pour raliser
nos intentions. LES CARACTRES DANS LES LMENTS 18 dominent l'lment le
Feu et et stn au service de l'homme dans tout ce qu'il signifie : une action, une
initiative, un clairage, un dessein, entreprise, rgnration, transmutation,
repentir. 18 dominent l'ele je mentionne de l'Eau et ils sont au service de l'homme
dans tout ce qu'il signifie : les amours, j'ai senti mientos, des dsirs, des passions,
et dans le versant ngatif, la haine, les vengeances, etc. 18
ils dominent l'lment Fchez et ils sont au service de l'homme dans tout ce qu'il
signifie : une logique, une tude, une solution de problmes intellectuels et tout ce
qui drive de l'intelligence pratique. 18 dominent l'lment la Terre et sont au
service de l'homme dans tout ce qu'il signifie : une construction matrielle, un
enrichissement, une abondance, ma ntenimiento d'une situation, d'une prosprit

et de tout ce qui drive des biens te rrenales. Les caractres sont au service de
l'homme d'une manire totale et son eficaci l'ils connaissent qui ont os solliciter
ses prestations. Mais tu es fi erzas ils peuvent aussi tre utiliss pour faire le mal.
Le bien est le comportement qui r lance les lois naturelles institues par le
Crateur. Le malheur est le comportement dans c ontra de ces lois, l'ignorance qui
existe de celles-ci. Mais, par la mme vidence, cette erreur finira par faire
comprendre l'homme qui est exist eq uivocado d'un chemin. Imaginons qu'un
automobiliste qui sale de Madrid avec direc cin Barcelone prend la route de
l'Estrmadure. 7
Progressera-t-il beaucoup dans cette direction ? La scurit que non, dans son
chemin il trouvera indiquez que tu pries que, sans lui apporter des donnes sur la
direction qu'il doit entreprendre, ils le feront savoir d'une claire forme que cette
route le conduira en Estrmadure, et non Barcelone.
Penser que la divinit peut se manifester pour le mettre au chemin droit est ou n
une erreur. La divinit intervient seulement nos vies quand son coop eracin est
sollicit, et notre libert le fait toujours dans le sens qui lui indique notre volont,
respetand ou d'une forme sonore et radicale. Ceux qui voient dans l'organisation
du cosmos un fatalisme et une prdestination sont errons. Ce sont nos propres
erreurs qui nous conduisent des situations de dpendance. Si nous voulons faire
le mal et nous sollicitons la collaboration d'un caractre, il nous facilitera les
armes, chaque fois que nous l'invoquons dans le moment appropri. Mais ce
malheur nous sera rendu dans just ou je retourne et grce cette exprience
dsagrable nous apprendrons utiliser corr ectamente les pleins pouvoirs que le
Dieu a mis notre disposition. Les 72 caractres r eparten le zodiaque, raison de
5 degrs chacun pour, depuis ces tribunes, j'ai donn r ses "classes". (72 "5=360
des degrs de la roue zodiacale). Si nous sommes lves appliquez vous, si nous
russissons entendre ses voix, nous atteindrons un jour l'omniscience symbolise p or l'toile de cinq pointes qui reprsente prcisment l'enseignement
des 7 2 caractres et nous serons ouvriers utiles l'intention de notre divinit
interne, d'intention
qui consiste apporter une information notre Moi ternel, ou l'Ego Suprieur,
rapproche d et les particularits de l'univers auquel il nous a envoys avec la
mission d'explora rlo. Par exemple, si un jour nous nous faisons mal une main
aprs l'avoir rapproche du feu, cet ex-periencia reste inscrit dans notre historique,
nous lui communiquons notre Ego Que j'ai Su rior - d'une forme inconsciente
mais trs relle l'information suivante : le feu brle. Quand est reste inscrite cette
leon dans notre conscience, chaque fois qu'acerquem vous un feu, celle-ci
nous rappellera l'exprience par une voie intuitive, ce qui nous aide r ne pas
recommencer se brler. Chaque caractre le physicien est notre disposition
cinq jours par an niv, cinq un niveau motif et vingt minutes quotidiennes au
niveau mental (puisque s i nous divisons les 24 heures du jour entre les 72
caractres min nous donnera une rgence de 20 utos) dans ceux que nous
pouvons pas seulement leur demander d'intercder dans les sujets qui sont
de sa concurrence, mais nous pouvons capter ses vertus et s'enrichir notre existencia avec son apport. Chaque caractre s'active quand le Soleil croise la rgion
du z odaco gouverne par chacun d'eux. Nous avons donc de nombreuses
occasions de pe rfeccionarnos dans les sujets moraux, sentimentaux, dans les
ides et dans le trabaj ou. L'homme qui profite au maximum de toutes les
occasions quotidiennes en invoquant l vous les caractres qui sont en vigueur
chaque jour et il essaie d'accomplir ses programmes, finit par atteindre
l'omnipotence, l'autocratie intellectuelle, dans lui le verbe se fait de la viande. Le
grand sec dfi de l'toile de cinq pointes, chacune d'elles en indiquant le point
d'arr anque du mange des 72 caractres, est des millnaires vivent dans une
profondeur, avec le conci une gencive dploye dans toutes directions, cinq fois

72 jours par an, pendant des annes, un sicle s. C'est la formule unique qui
permet d'atteindre l'omniscience : vivre et exper imentar. Il n'existe pas d'autre
formule, ni miracles, ni les trucs qu'ils permettent d'viter la pru eba de l'toile de
cinq pointes; il n'y a pas de matres qui peuvent tendre des diplmes
de la complaisance qu'ils permettent ses disciples de sortir par la tangente et de
ne pas passer par le tamis de l'opration de 72 "5. L elle est, la quadrature
authentique du cercle, de la formule que les pythagoriciens cherchaient. Les cinq
degrs corrlatifs de rgence de chaque ge nio sont son domicile (ce sont les
degrs de sa scne physique), aussi soi-disant "un quinquina a ri" (par exemple le
premier caractre, <Vehuiah> a son domicile de 0 5 degrs d'Aries). Nous
pouvons le considrer comme son quartier gnral, le laboratoire depuis
quel caractre labore ses plans et les personnes nes dans ces cinq degrs s
ern comme ses "cobayes" dans des sessions l'exprimentation de son
programme. 8
Les ns dans le premier point (c'est--dire, dans le cas de <Vehuiah>, de 0 1 d'A
tu ris) seront les cobayes de l'exprimentation spirituelle, un niveau de volont.
Les d le deuxime point (de 1 2 d'Aries dans ce cas), ils serviront
l'exprimentation motive. Ceux du troisime point (de 2 3 d'Aries)
l'exprimentation mentale.
ds le quatrime point (de 3 4 d'Aries) jusqu' l'exprimentation pratique. Et
ceux du quint ou du point (de 4 5 d'Aries) exprimenteront une synthse des
prcdents, des resul tados globaux. En ce qui concerne la scne motive, ou
bien par rotation de chaque caractre, s il te se trouve, comme nous avons vu, en
comptant de 72 dans 72. Par exemple <Vehuiah>, Geni ou n 1, a sa premire
scne une rotation de 0 1 d'Aries, le deuxime escenar io situe 72 degrs plus
loin, ou bien de 12 13 de Gmeaux, le troisime, 72 degrs plus loin, de 24 25
de Leo; le quart de 6 7 de Scorpion et le cinquime de 18 19 de Capricorne (si
nous comptons plus 72 nous recommencerons nous trouver de 0 1 d'Aries).
L'RB OL CABALISTIQUE A pesar de que ce livre n'a pas t conu comme un
trait de Cb une aile, nous ne pouvons pas arrter d'apporter quelques indications,
bien que trs sommaires, acerc de l'Arbre de la Vie, puisque Kabaleb le
mentionne trs souvent aprs avoir parl des c oros angliques et, d'une forme
plus spcifique, des vertus de chaque caractre. Pour aile r le texte et le rendre
plus accessible pour le lecteur profane, peut-tre aurait consist pr eferible en ce
que l'auteur avait omis toute mention l'Arbre et ses centres sefirtico un
sicle. Mais l'un de ses plus grands soucis, reflts le long de tout son ils
apprennent za, il a toujours t de ne pas laisser de lieu pour le doute, ni pour les
vnements imprvus. Dans t odo un moment a essay de fuir des affirmations
gratuites et non ratifies par
la logique. Ses crits ne sonnent pas la foi, mais la raison, l'entente. Par c
onsiguiente, quand il affirme qu'un caractre agit au niveau des motions
humaines, il ne se contente pas de cela, mais il explique que c'est cause qu'il fait
une partie
d'un choeur situ dans le Monde Cabalistique des Crations qui, comme nous
verrons plus loin, est celui qui correspond aux motions. Ceux qui dsirent
approfondir dans et l une connaissance de l'Arbre ils peuvent recourir son
"Cours d'Initiation Cabalistique l'As trologa et au Tarot" (actuellement - un
janvier de 19961 le point d'tre redit par ed. nd igo) puisque par des raisons
d'espace nous ne pouvons pas nous tendre sur ce sujet dans le cadre de ce livre.
L'Arbre Cabalistique se compose de dix sphres ou de centres sefirticos, neuf
desquels correspondent aux choeurs distincts angliques. Dans l'Arbre taillez mos
distinguer trois colonnes : celle de la droite, ou la colonne de la Grce, laquelle
correspondent Hochmah (avec sa plante l'Uranus), Hesed (Jupiter) et Netzah
(Vnus), la colonne du centre, appele d'quilibre, laquel sont assignes Kether

(sans une correspondance plantaire), Tiphereth (Soleil) et Yesod (la Lune) et

enfin le chou umna de la gauche ou de la Rigueur, dans laquel se trouvent Binah
(Saturne), Guebu rah (Mars) et Hod (Mercure). Existent un total neuf choeurs,
forms par huit n des gels chacun. Le premier choeur, celui des Sraphins,
correspond au centre Kether sonne do et aux gnies qui vont ds 1 8 inclus. Le
deuxime choeur, du s les Chrubins, correspond Hochmah et aux caractres
qui vont ds 9 16. Le terce r choeur est celui des Trnes, correspond au sfira
Binah et aux caractres qui vont ds 17 24. Le quatrime choeur est celui des
Dominations, correspond Hesed et aux caractres qui vont ds 25 32. Le
cinquime choeur est celui des Puissances, correspond Gueburah et aux
caractres qui vont ds 33 40. Le sixime choeur, celui de la Vertu est,
correspond Tiphereth et aux caractres qui vont ds 41 48. Le septime
choeur, celui des Principauts, correspond Netzah et aux caractres qui vont ds
49 56.
9
Le huitime choeur, celui des Archanges, correspond Hod et aux gnies qui vont
de
57 64. Et le dernier et le neuvime, celui des Anges, correspond Yesod et aux
geni vous qui vont ds 65 72. Chacun de ces choeurs a une mission nous
donner les unes
l'enseignement qui garde une relation avec le centre sefirtico correspondant.
Mais comme d j'entre de chaque centre un nouvel Arbre complet est inclus, ils
garderont aussi une relation avec
le sfira dans le sfira. Par exemple le caractre numro 10, <Aladiah>, est un
Queru bn qui travaille dans Hochmah, mais dans une sphre qui correspond
Binah. Si Hochmah
il est synonyme de l'amour et de Binah de loi, grce ce caractre l'amour
pntrera dans la f ris des lois, par cela il nous aide, si nous l'invoquons, obtenir
la grce, le pardon ou la clmence de ceux qui nous jugent. Ensuite, nous
donnerons les mots plante qu et ils dfinissent d'une forme sommaire chaque
centre sefirtico : Kether : Une volont divine, une essence
divine. Hochmah : L'amour universel, la sagesse, l'essence crstica. Binah : Une
fixation lui et (cosmique), une active intelligence. Hesed : Un pouvoir divin, un
pouvoir spirituel et ralisez or, une bont. Gueburah : Une justice, une correction
d'erreurs. Tiphereth : Il fait prendre conscience, volu ntad un niveau pratique,
une harmonie. Netzah : Une beaut, l'amour unitaire. Hod : Une vrit. Yesod :
Une image, une cristallisation. Malkuth : Le royaume matriel. LES DIX CENTRES
SEFIRTICOS SONT DIVISS EN QUATRE MONDES :
<Le Monde d'manations>, constitu de Kether, de Hochmah et de Binah; il
correspond
d'une forme globale au monde de la pense abstraite, elle est nomme la "maison
du Padr et". L il est o il a lieu l'insmination de la volont. C'est la phase dans
que s et il forge l'intention de raliser quelque chose, une intention vague, souvent
inconsciente. <Et l le Monde de Crations>, form par Hesed, Gueburah et
Tiphereth, et que correspon de ds une forme globale jusqu'au monde motif ou le
monde des dsirs, c'est la "maison du Fils". C'est l'tape dans laquelle l'intention
pntre dans la sphre des dsirs, dj pas nous
nous proposons d'une forme peu dfinie de faire quelque chose, mais nous
commenons dsirer cela lgo. Dit autrement, nos motions sont mobilises pour
obtenir cela qu et il a projet la volont. <Le Monde de Formation>, constitu de
Netzah, de Hod et d'Yesod; il correspond au monde etrico ou "au Saint-Esprit".
Dans cette phase, que j'ai boug une lice c'est l'intelligence, la logique, la raison

pour laborer les conditions parfaites vis--vis de la ralisation de l'intention

provoque par la volont et accept par le donne eos. Dit autrement, il s'agit
d'essayer de transformer en ralit ce que Moi spirituel et Moi motif ils ont gnr.
<Le Monde d'Action>, form par M alkuth il quivaut au corps physique. Dans
cette tape l'intention initiale, ratifie par
la volont, les dsirs et l'intelligence, ou bien par le Feu, l'Eau et l'Air et, il atterrit,
se cristallise, devient une ralit palpable. C'est le p roceso qui dcrit la ralisation
d'un acte n'importe quel, la matrialisation de tout
une forme physique. Si nous appliquons tout cela le schma du <Yod-He-VavHe>, auquel Ka baleb fait constamment une rfrence dans son texte, nous aurons
que Kether est <Je d> du Monde d'manations, de Hochmah <He> et de Binah
<Vav>. Hesed est le <Yod>
des Crations et j'ai pris racine successivement.
10
Pero Hesed peut aussi tre considr comme le fruit (<2e J'ai>) des manations,
de la mme manire que Netzah le peut tre comme le fruit (<2e J'ai>) du Monde
de Cre des courroies stapdiennes, en mme temps qui est le <Yod> de Formation.
Tout cela, bien que sous un aparien cia de casse-tte chinois, il nous permette de
comprendre d'une forme exhaustive la mission de chaque caractre. Parfois, ces
explications peuvent sembler trop ennuyeuses ou ennuyeuses, mais elles n'arrtent
pas d'tre ncessaires pour ceux qui dsirent enquter d'une forme srieuse et
profonde sur les sujets traits. LES QUATRE LMENTS Pour ceux qui ne possdent
pas de notions d'Astrologie, il est convenable d'avoir besoin de la signification
symbolique de l vous quatre lments : Le Feu (Aries, Je Lis et Sagittaire) est
synonyme d'une action, commence tiva, un enthousiasme, une volont. L'Eau (le
Cancer, le Scorpion et le Poissons) se traduit par sen timientos, des motions, des
dsirs, des instincts, une subjectivit. L'Air (la Livre, le Verseau et
Gmeaux) sont une pense, une raison, une logique, une entente. La Terre
(Capricorne, Taureau et la Virginit) est capacit de construire quelque chose
dans un terrain ferme, de cristalliser, est responsabil idad et un sens pratique. LES
DEMEURES LEUR PHILOSOPHE La tradition il nous a dlgus un progr aime trs
concis au sujet de l'influence que chaque gnie exerce sur nous, et ces textes
traditionnels contiennent quelques symboles qu'un jour ou autre avaient tre in
terpretados pour que nous pussions comprendre dans toute son tendue le
contenu de cad un programme. Ce travail consiste dcrire la forme dans
laquelle les caractres agissent et n notre nature interne. Il apparat ds que tout
vnement qui nous est donn vivre une prise l'origine la forme d'un germe
dpos dans notre fuer ou interne par l'Ego Suprieur (l'tape des manations). Ce
germe est couv
par la suite par notre personnalit motive (tape des Crations), gne radora des
sentiments et de dsirs. Tout de suite notre personnalit intellectuelle (une tape d
et la Formation) lui apporte la forme et finalement l'vnement fait irruption dans
nuest ra une ralit matrielle (une tape d'Action). De tout cela il est dduit,
comme nous avons plus vu
l-haut, que le chapelet d'anecdotes qui constitue le ntre vivre de chaque jour
est alg ou que nous avons pralablement labor dans notre intrieur; quand
l'exprience est amre ou violente, il ne dcoule pas de ce que nous sommes
tombs par hasard avec des gens mchants q ue nous perturbe, mais au fait dont
nous avons procd une laboration dfectueuse. Si les gnies nous incitaient
d'une forme imprative se comporter d'une manire d eterminada, nous serions
simplement ses esclaves, ses marionnettes, et les expriences vcues
manqueraient d'une valeur. Un dterministe reproche souvent l'Astrologie son
caractre supue stamente, mais cela dcoule d'un manque d'information au sujet

des influences cosmiques. Aprs avoir vrifi comment oprent les caractres, il
reste clair qu'il n'exerce pas n sur nous de pression, mais ils nous envoient des
impulsions pour que rel nous hissions les programmes que nous mmes avons
choisis avant de natre. Pour que
les essences des caractres peuvent pntrer dans l'homme, celui-ci a disposer
de quelques espaces destins telle fin, de la mme manire qu'une voiture a
besoin ou n un dpt pour le combustible. ces "magasins" d'nergie ils sont
dnomms Demeurez un as leur Philosophe. Il s'agit de 72 espaces qui forment,
ensemble, le temple interne, et l un temple mythique de Salomn.
11
Dans ceux-ci ils figurent inscrites les leons qui de 20 dans 20 minutes nous vont
proporc ionando les caractres sur notre consommation intellectuelle, de jour en
jour sur notre cons umo motif, et de cinq dans cinq jours pour notre consommation
physique. tous les hommes
ils sont dans une possession de ces demeures. Pour les construire, c'est prcis
premier de prendre avec science du programme profond de chaque caractre, tout
de suite, il faut dsirer avec vehemenci possder l'essence correspondante. Par
exemple pour construire la demeure nombre ou non, celle qui correspond
<Vehuiah>, il est prcis de fortement vouloir, d'aspirer ce ncia qu'il contient, qui
est la Volont, avec tout ce que cela suppose parce que demander la Volont
quivaut demander que les choses changent dans la vie de l'un que le panora ma
qui existe devant modifie et il faut tre dispos cela., Proposer de vivre dans une
profondeur, d'appliquer notre vie le programme de chaque caractre, et inv
ocarle travers de la plire (sans oublier l'exhorto, comme il vient indiqu dans le
livre de Kabaleb ("Los Angeles la porte de tous") une demeure est la meilleure
forme de co nstruir, celui qu'il peut abriter. Chaque demeure est divise en trois
compartime ntos, dans lesquels sont emmagasines les impulsions spirituelles,
motives et mentales. Dans
ces espaces, les 72 caractres dposent ses essences et il dpend de nous qu'ils
sont consomms ou non. Tout ce que procde de l-haut, des hautes instances,
une promenade cheval dans soi le principe de libert, lequel confie l'homme
la responsabilit d'utili un tsar ou non le matriel nergtique que les forces
suprieures distribuent. Donc, ces nergies divines distribues par les caractres
ne peuvent pas rester dans n uestro intrieur sans tre utilis. Nous sommes
venus au monde pour accomplir une mission et il est prcis que nous utilisions les
matriels fournis par les hirarchies divine un sicle. Si nous ne consommons pas
ces "aliments" sublimes, ils se rpandent dans nos espaces
les internes, comme le liquide qui tombe sur un verre plein pas utile, mais les
essences hissages ne peuvent pas tre perdues, mais ils vont s'arrter un dpt
ou une banque d'nergie neg ativa : l'abme ou l'enfer. LES SPHRES
QLIFTICAS OU L'ABME Comme la tradition esotric , dans l'abme demeure
une catgorie d'tres connus avec le nom gnrique de luci la foire achte-nous,
lesquels se chargent de recueillir les nergies prodigues, d'administra rlas, en
formant avec celles-ci quelques forces qui dans le jargon sotrique reoivent le
nom de dragons, de chiens, de couleuvres ou d'autres animaux mythiques. Les
luciferianos sont d'au guna manire, les "banquiers" de l'abme. Ils appartiennent
la gnration d'ng eles, mais dans une tape de son volution ils se sont trouvs
coups de sa vague de vi il donne et ils ont souffert d'une dgradation. Nous
n'insisterons pas sur ses problmes, puisqu'il y a un sid ou traite dans le livre
avant mentionn. Ces tres mettent en action la manire des balayeurs cs des
singes en s'occupant recueillir en premier lieu les nergies non utilises, et dans
une seconde
un lieu celles qui proviennent des constructions et des ralisations humaines qui

sont existes hund all pour ne pas respecter les lois cosmiques. Ces ralisations
ont laiss au descubie rto quelques nergies cratrices qui dtruiraient le monde
s'il leur tait permis de circuler l ibremente, sans le paquet matriel qui les
neutralise. C'est prcisment la fonction principale de cette banque de dchets
aussi un soi-disant abme, un enfer, elle est fera qliftica, ou un trou noir dans des
termes scientifiques, il s'agit des zones marginales o ces nergies ne peuvent
pas perturber. L, les luciferianos recueillent 72 clas il est des essences dgrades
et ils constituent avec celles-ci 72 personnalits qui mnent et l le mme nom que
les caractres desquels ils sont originaires, ils sont les soi-disant gnies co ntrarios
ou les gnies de l'abme. Ces caractres de l'abme se nourrissent de l'aliment
csmi co, et par la suite les nergies gaspilles nous injectent de nouveau pour
que la s nous reutilisions nos travaux humains. 12
Parce que chaque tre humain a rellement, comme si d'une banque il se
frquentait, un cuen ta ouvert dans cet abme, et chacun la quantit lui doit tre
restitue exact de l'nergie qu'il a gaspille. Mais cette fois, ou bien ils ne nous
laissent pas choisir, ou bien non n ils vous disent les choses par les bonnes, et
alors il nous arrive ce qu'au petit enfant qui s'est refus s'occuper des leons de
ses parents : il reoit une leon dans fo rma d'une joue, d'un chtiment ou d'une
rprimande. Ces nergies originaires des fontaines son bterrneas entrent dj
l'envers, par les pieds au lieu de par la tte, pntrent par Malkuth au lieu de par
Kether, par cela ils se manifestent travers des anecdotes que riez-eux d'un mat.
Les programmes sont aussi inverss : l o les caractres de l-haut il y avaient
pue sto l'amour, les bas mettent la haine, o les uns avaient dpos une
comprhension, les otr vous mettent une intolrance, etc. C'est le systme "
l'envers je te le dis pour que m'entiend prends racine". L'autre particularit de ces
nergies dgrades consiste en ce que dans celles-ci dj non exi ste le principe
de libert mais celui de caractre obligatoire, nous nous trouvons obligs par les
circonstances transformer en actes les impulsions que, aprs tre repouss
desd et il arrive, ils nous viennent par en bas et cela donne lieu un monde qui est
organis l'envers de comme il devrait tre. D'un autre ct, il est important de
tenir en compte que les forces basses ou luciferianos ils ne peuvent pas rester
dans nous d'une forme stable, non et xisten chez l'tre humain demeures pour
ceux-ci, par cela ses impuls ont l'habitude de dcharger vous d'une forme rapide.
Ils peuvent seulement rester dans nos espaces intrieurs quand ex-iste dans nous
une volont d'une manire permanente renouvele de les maintenir. Lequel et s trs
dangereux parce qu'il peut mener la destruction de notre vhicule, ou au parl
isis, comme on verra dans le texte. Au dbut de la Cration, l'homme consommait
trs po cas des nergies originaires de la fontaine cleste, parce qu'il n'tait pas
prpar pour similarlas, et elles tombaient l'abme, les forces abondantes
cratrices, qui nous taient restituez un as de l. Et cela a donn lieu au monde
l'envers dans lequel nous vivons, jusqu' tel p la graisse qui aussitt qu'apparat
un individu qui agit conformment la dynamique cosmique, est vue comme un
ennemi de la socit et est neutralis comme si c'tait un crimi nal. C'est ce qu'il a
pass Jsus-Christ et il arrive avec tous les hommes que, de quelque faon, ils
se comportent comme lui. Actuellement, nous continuons d'utiliser, d'une forme
prefere nte, les forces qui nous viennent basses, comme preuve de cela, nous
n'avons plus que rviser les programmes des caractres de l'abme et du regard
de chronique d'vnements. Le t rabajo du nouvel homme, qui a jouer le rle
principal dans le Troisime Millnaire, consiste et n tablir l'ordre cosmique dans la
terre, de manire que tout fonctionne ici en bas c omo il fonctionne dans le ciel. La
cl pour l'obtenir passe par l'utilisation de la ce sont des gencives dposes dans
nos demeures leur philosophe pour la construction de notre vie. De cette faon, il
rvoquera l'panchement continu d'nergies de l'abme et ne pas nous voir emos
dans l'obligation de faire les choses l'envers. Mais, pour cela, d'abord nous

avons tre informs, c'est ce qui a pouss l'E.T.U. diffuser celles-ci apprend
nzas. La dynamique des caractres, comme elle reste explique, claircit en mme
temps le problme du malheur. Quelques philosophes ont cru voir dans la divinit
un bon ct et d'autre mchant. Les autres imaginent que le Dieu soumet l'homme
des tentations, que le tort ura, il le se brle dans un incendie, ou il le fait tomber
malade, seulement pour vrifier son grad ou d'une fidlit. travers de l'tude du
programme des caractres, nous vrifions que n ou il est ainsi et que tout le
malheur provient de notre ignorance, de notre incapacit p il laboure intrioriser
les nergies cratrices et les transformer en actes concrets. Desperd iciar les
nergies divines est ce qui gnre le malheur, un malheur pisodique,
circonstanciel
et qui sera limin mesure que l'homme volue. Le malheur accumulateur nous
s igue d'une incarnation dans une incarnation et par cela des tres difformes ou
apparaissent dans le monde, affronts des destins dfavorables. Quand dans une
vie nous plantons les graines de
mal, ou ou plutt, de l'erreur, dans la suivante ces graines enracinent dans nuest
ro un intrieur et dj rien ne fonctionnera comme il est d tandis que nous ne les
extirpons pas. L'antd oto de la douleur ou des difficults est toujours un
changement de dynamique dans le ntre co mportamiento. 13
Dans ce sens, il est important de donner de la bande que la forme d'annuler les
effets de me nsaje un ngatif de chaque caractre consiste travailler la partie
positive, et mditer s agit cela permet d'clairer non peu de dilemmes
philosophiques. Par exemple, nous voyons nalizar le caractre numro 1 que la
colre, ou bien la violence est le rsultat de l'une i nhibicin de notre volont, de
notre capacit de crer de nouvelles choses. Cela non s mne penser que, pour
lutter contre la violence juvnile, nous mettons par cas,
il convient de promouvoir la crativit des jeunes hommes, en leur facilitant les
utiles et condicio nes ncessaires pour cela. LES NERGIES L'ide qui dfinit
l'essence du travail nglica, est celle qu'il nous apprend que, dans son actuel tat
volutif, il y n'est eu un homme
un crateur d'nergie. Il le sera dans le cinquime Jour de la Cration, quand son
vhicule le s ea le plus dense le corps vital (comme il arrive avec les actuels
anges). Mais pour le moment, pour r ealizar tout acte, il prcise d'un carburant
nergtique qu'il est fourni
par les anges suprieurs ou par les anges tombs ou luciferianos. Si l'acte, que
pr etendemos raliser n'attente pas aux normes cosmiques, l'nergie requrante n
vous sera servie par les caractres suprieurs. Dans le cas contraire - qui est
aujourd'hui le plus frquent ce sera la contrepartie infernale du caractre, aux
ordres de Lucifer, et l qui connectera son "jet d'eau" avec notre vhicule physique.
Dans le premier cas, les ancdo tas ou les situations qui surgissent dans notre
itinraire humain exhaleront un arme agrable
l'odorat, elles seront lumineuses, heureuses, nous les vivrons dans une pleine
libert. Dans comme do, ils auront le got amer du "sirop de bton", elles nous
seront imposes par les circun stancias, bien qu'elles seront galement porteuses
d'une conscience. Ce qui se dtache de
ce raisonnement - qui n'est pas une entlchie, mais un peu vrifiable par
cualquie ra qui prend la peine d'un chiendent des caractres analyse tout ce qui lui
arrive tous les jours avec le pro la main est une ide sur laquelle il vaut la peine
de mditer : que nous ne pouvons pas nous soustraire ces influences. De la
mme manire qu'une voiture, par trs sophistiqu, confortable ou joli qui est, ne
peut pas fonctionner sans carburant. D icho autrement, si nous ne vivons pas le
message positif des caractres, selon lesquels ils jouent le rle dans chaque
moment par rapport notre sujet astral, ou bien, d'une forme
plus gnral avec les Nouvelles Lunes, les contenus se manifesteront dans notre

vie ne gativos de chaque force anglique. Peut-tre le lecteur trouve nos

explications rptitives, mais il est cause qu'il s'agit d'un sujet assez compliqu et
qu et travers des sicles il a prt tant de confusions qu'il est ncessaire j'ai
insist r sur cela depuis toutes les perspectives possibles. Nous pouvons donc, s'il
nous le propose mos, radiquer de notre panorama humain toute trace de douleur,
d'amertume
ou d'une souffrance, la condition requise unique est de vrifier le programme des
caractres que r igen nos plantes de naissance et agir en consquence. LE
TRAVAIL COLECT IVO ET LE TRAVAIL A INTERN Le programme de vie de
chaque personne, en ce que j'ai reeu confiance re ses travaux vis--vis de la
collectivit c'est celui qui nous vient indiqu par le po sicin de ses plantes
natales; il s'agit d'un programme qui, comme nous avons vu, hem vous choisi d'une
forme volontaire avant de natre, c'est pourquoi a un certain caractre de caractre
obligatoire. C'est de quelque faon l'apport que nous devons faire la socit dans
laquelle nous vivons. L'arbitre libre dont nous disposons nous permet de nous
sauter est et il programme le torera, au moins dans son versant positif, nous offre
le posibil idad de choisir si nous voulons apprendre par les bonnes ou par les
mauvaises, mais ce qu'il ne nous permet pas est d'chapper lui, puisque c'est un
compromis que nous avons acquis devant notre me, bien que nous ne soyons pas
conscients de cela. 14
Mais, si nous ne l'accomplissons pas - nous insistons de nouveau sur cela pour
viter mauvais interpre taciones aucun Dieu vengeur, aucun tre suprieur
extrieur notre organisme humain
il va nous punir par cela, mais il se dchanera, avec l'approbation et sous la
supervision de notre Moi divin, un mcanisme qu'il fera que nous mmes nous comp
liquemos la vie et souffrons, quand s'est manifest le versant ngatif du program
choisi. Il sera quand nous nous associerons volontairement - dans les affaires ou
dans l'ntim ou avec les personnes qui nous dcevront, ils nous feront souffrir; il
sera quand, quand plus du compte a foul voluntar iamente l'acclrateur dans un
virage, nous nous briserons (mais oui, cargndol et le hibou au conducteur de
devant, au dessin dfectueux de la route ou de la voiture ou toute autre
circonstance, mais toujours extrieure et trangre nous); ou bien quand nous
leur transmettrons inconsciemment nos cellules l'ordre de ne pas fonctionner
correctement, ce qui nous portera la maladie (que naturalmen nous t'imputerons
au froid, la pollution, laquelle nous avons mang quelque chose dans le
mauvais tat, auquel le mdecin nous a prescrit un mdicament erron, au stress,
au hasard, t odo moins notre ignorance au sujet de nos mcanismes internes).
Pour ilu strar la forme dans laquelle le programme mentionn est analys, nous
prendrons comme exemple le sujet de Franois Mitterrand, un ex-prsident
franais rcemment dcd. Les caractres que
ils rgissent ses plantes un niveau collectif sont ceux qui apparaissent dans le
tableau (du pg ina 37). Ceux qui figurent en premier lieu (<Harael>, <Veuliah>,
<Hahahel>, etc.) sont les caractres physiques ou par domicile de chaque
plante, ceux qui vont de cinq dans ci nco des degrs. Ceux qui sont en deuxime
lieu sont les caractres motifs ou par rotation, l vous qui vont d'un degr dans un
degr. Le caractre qui figure en troisime lieu consiste mental d le Soleil, en ce
que l'on peut seulement calculer (la technique pour le faire est explique dans le
livre
"Les anges la porte de tous") quand on connat l'heure et une minute exacte de
na une fondation. Aprs avoir observ les programmes de tous les caractres de
F. Mitterrand, on peut vrifier la forme dans laquelle ils s'adaptent parfaitement la
vie sociale de ce pe rsonaje. Mais en plus du programme mentionn, existe un
autre type de programme, qui est optionnel, au sujet de qui nous n'avons pas
contract avec notre me de compromis. Il s'agit d'un travail personnel que nous

pouvons raliser dans nos moments libres si nous avons envie et nous avons une
nergie pour cela, et qui favorisera notre volution et nous ayu laissera tre tres
humains plus complets. Le mme arrive dans l'cole : le ministre
d'une ducation fixe un programme gnral obligatoire d'enseignement pour tous
les alumn vous de chaque cycle, mais tout de suite, d'une forme particulire,
chaque lve peut, s'il veut,
lui acheter une toute espce de livres relatifs ce qu'ils tudient, il peut stir des
bavardages, des projections, visiter ainsi des muses, etc. Tout cela n'est pas
obligatoire, mais il semblera trs positif pour sa formation postrieure. C'est la
technique propose par Kabaleb - et qui a t dcrit d'une forme trs sommaire
dans le texte, par cela
nous donnons de la bande pour russir vrifier quel est ce programme intrieur :
nous devons compter de sde le Soleil de naissance chez quel gnie tombent les
plantes. Dans le sujet de F. Mitterra nd : le Soleil est 2 degrs de Scorpion et de
Mars 2 de Sagittaire, ils sont spars exa ctamente par 30 degrs, c'est
pourquoi le Mars natal de Mitterrand travaille chez le gnie 31 - <Lecabel> depuis
son Soleil (nous devons compter : de 2 3 de Scorpion - part aller du Soleil,
rgit le caractre n 1; de 3 4, 2, etc. et de 2 3 de Sagittaire - p artir du
Soleil il rgit le n 31). Pour une interprtation complte, il faudra avoir dans cue
nta la Maison et le signe dans lequel se trouve chaque plante. L'Uranus - 15 de
Verseau il est
103 degrs du Soleil; comme il consiste en ce qu'il n'y a de plus de 72 caractres,
nous ferons le re sta suivant : 103-72=31, mais comme nous ne commenons pas
compter partir de 1, mais partir d et 0, l'Uranus travaillera, depuis le Soleil,
dans le programme du gnie 32, de <Vasariah>. 15
Jupiter est 178 degrs du Soleil, nous le soustrayons 72 deux fois, ou bien 178144=34, par t anto - et comme nous avons vu dans l'exemple prcdent - Jupiter
travaille chez le gnie 35, <Chavakiah>, depuis le Soleil. Nous dirons, d'un autre
ct, que Mars est trabaj je parcours dans le premier cycle de <Lecabel> (ou bien
dans les 72 premiers degrs), l'Uranus dans
le deuxime cycle de <Vasariah> et de Jupiter dans le troisime cycle de
<Chavakiah>. Pluton est 242 degrs du Soleil, cette fois nous avons soustraire
trois fois 72 : 242216=26, P lutn travaille donc chez le gnie 27 au sujet du Soleil.
Saturne est 268 degrs d le Soleil, nous lui enlevons trois fois 72 : 268-216=52.
Saturne travaille chez le gnie 53. Et voil que j'ai pris racine successivement.
C'est pourquoi, un niveau interne et optionnel, F. Mitterrand pouvait avoir
travaill dans les programmes des caractres 31, 32, 35, 27, 53, etc. mais un
niveau collectif, et d'une forme "obligatoire", il travaillait chez les gnies qui
viennent i ndicados dans le tableau suivant : Une planche de caractres de
Franois Mitterrand. Je corresponds re alizado au programme astrologique
<Kepler> : Des gnies de la Cabale Franois Mitterrand 04:10 - 26-10-1916 <une
Prosprit> le Noeud Du nord, 23 Cap. 54.5. 59 4 Harael. 6 5 Sot. Le Soleil, 2 Esc.
25.1. 43 3 Veuliah. 69 3 Rochel. 66 Manakel. La lune, 23 Lib.
48.4. 41 4 Hahael. 60 3 Mitzrael. Un mercure, 15 Lib. 28.2. 40 1 Ieiazel. 52 3 Im
amiah. Vnus, 20 Vir. 46.2. 35 1 Chavakiah. 27 3 Yerathel. Mars, 2 Sag. 55.2. 4 9
3 Vehuel. 27 4 Yerathel. Jupiter, 0 Tau. 3.4. 7 1 Achaiah. 31 1 Lecabel. Saturne, 0
Je Lis. 21.1. 25 1 Nith-Haiah. 49 2 Vehuel. Un Uranus, 15 Acu. 46.5. 64 1 Mehiel. 2
8 5 Seheiah. Neptune, 4 Je Lis. 51.0. 25 5 Nith-Haiah. 53 2 Nanael. Pluton, 4 le
Chien. 20.0. 19 5 Leuviah. 23 2 Melahel. 16
UN NOUVEAU SYSTME DE SINASTRAS En mme temps qui nous dcouvre la
personnalit profonde de chaque caractre, le texte de Kabaleb est clabouss des
trsors authentiques du conocimi ento. Parfois, il les lche, comme qui ne veut pas
la chose, enterrs dans une phrase ou des postes comme exemples pour illustrer
un raisonnement. L'un d'eux (et que lui mme n'a pas eu de temps de mettre en

pratique), sur lequel nous prparons un autre livre, c'est une technique
rvolutionnaire dans le domaine des sinastras (une comparaison de toi plus
astraux) qui permet de vrifier quelle classe d'expriences ou d'expriences nous p
uede aborder chaque personne de notre environnement. Pour cela, il est prcis de
connatre le g rado dans lequel se trouve son Soleil de naissance - bien que cette
technique on puisse aussi apli car des autres plantes en les interprtant selon
sa signification intrinsque et selon le lieu
qu'ils occupent dans chaque sujet astral en comparaison du ntre. Chaque
caractre rgit det erminados des degrs du zodiaque, comme il vient indiqu dans
le texte, on traite de r egencias gnriques qui commencent depuis 0 degrs
d'Aries : le gnie <Vehuiah> est en vigueur d et 0 5 degrs d'Aries, <Jeliel> de 5
10 d'Aries, etc. Mais si depuis le ntre
le propre Soleil nous voulons trouver o se trouvent ces caractres, nous aurons
raconter c omo si notre Soleil se situera 0 d'Aries. Par exemple, pour une
personne dont le S ol se situe 24 du Cancer, son <Vehuiah> particulier est situ
de 0 5 degrs plus loin c'est--dire de 24 29 du Cancer, <Jeliel> sera de 5
10 degrs plus loin, ou bien de 29 de C er 4 de Leo. Pour la personne de
notre exemple, dont le Soleil est 24 du Cancer, cualq uiera qui est n avec le
Soleil de 24 29 du Cancer lui apportera dans pa rticular les essences de
<Vehuiah> c'est--dire l'aidera activer sa volont, il la stimulera pour raliser des
actes hroques. Pour la mme personne, n'importe lequel
qui est n avec le Soleil de 29 du Cancer 4 de Leo lui apportera les essences
de <Je liel>, ou bien l'amour et la sagesse, et j'ai pris racine successivement. Si je
suis n dans la scne gnrique de <Vehuiah> (avec le Soleil de 0 5 d'Aries),
mon programme humain consistera rveiller les volonts dormies, raliser des
exploits, etc. Mais si de plus mon So l travaille dans <Vehuiah> au sujet du Soleil
d'une personne de mon environnement, me to car un rveil de forme trs
particulire la volont de cette personne et lui apporter tout s des autres essences
de <Vehuiah>. Ce systme peut aussi s'employer depuis l'esc enario motif : pour la
personne de notre exemple, qui est n de 24 25 d et le Cancer il lui apportera
un niveau motif les essences de <Vehuiah>. Celui qui est ne co n le Soleil de
25 apportera 26, toujours un niveau motif, les essences de <Jeliel> (le
Caractre 2) et j'ai pris racine successivement. Nous avons appliqu ce systme au
sujet de quelques famos vous et les rsultats ont t surprenants. Par exemple, le
Reina Isabelle II, un cobaye ou le Soleil est 0 de Taureau a le Soleil de Lady Di
(9 du Cancer) en travaillant chez le gnie 1 4 au sujet du sien et nous voyons que
ce caractre - <Mebael> dans son versant positif fait
que la vrit connat qui se fait une justice dans tout sujet, aide rec faire la
libert quand il a t perdu, il aide battre ceux qui nous pressent et
gagner des procs. Dans son versant ngatif, il parle des calomnies, de faux
testig vous qui font une dclaration contre l'un, des processus, de malaises des
adversaires. Il faut seulement tre au courant de l'actualit pour vrifier jusqu' ce
qu'un point est sinastra se soit manifest : ils sont trs nombreuses, les secrets
et les vrits du mon arqua britannique qui ont saut la palestre la suite de la
sparation tumultueuse de Lad et J'ai donn et le Prince Carlos. Le Prince Carlos
(le Soleil) a envers 22.2 de Scorpion envers le Soleil de sa mre, la Reine, chez le
gnie 32, nous invitons le lecteur qui il vrifie le m ensajes de ce caractre, en
tenant en compte que quand une personne ne sait pas nous donner les valeurs
positives, elle se trouve approche par les circonstances nous donner les negativ
vous. J. M. Ruiz Mateos a le Soleil de Miguel Boyer chez le gnie 59, qui parle
d'une ruine et fait faillite des entreprises. Boyer a le Soleil de Ruiz Mateos dans 13,
etc. 17
LES CARACTRES PAR RAPPORT LA SCIENCE Comme il parat, la ralit
anglique sort d l'enceinte purement sotrique ou mythique pour s'approche avec

un pas ferme du terrain cientfi co. En effet, des enquteurs comme le

mathmaticien C. Schabbath vont Nes Ziegler apportent les preuves, qui
s'appuient sur des quations et dans complexe formulation tuez mticas, de
l'existence de la dimension dans laquelle demeurent les anges. Une dimension que
il se situe au-del de notre espace - temps. Les physiciens disent que notre
monde est for mado par "quantos" (un quantum est l'unit la plus rduite de matire)
dans un mouvement
qui vibrent sans cesse pour former la lumire et la matire. Selon la physique
d'Einstein, la limitation de vitesse de ce mouvement ne pourrait pas les surpasser
300.00kms (qui est celle v elocidad de la lumire). Cependant, de nombreuses
expriences avec acclrateurs de paire tculas ont dmontr qu'existent les
particules dont la vitesse est suprieure celle de la lumire, et C. Schabbath le
dmontre aussi dans son livre "l'Hypothse de l'Univers J'ai multidonn
mensional". Tels mouvements impliqueraient l'existence possible de ces autres dismoi nsiones dans lesquelles, entre d'autres organismes, demeurent les anges.
Comme les explic Robert Goodman dans un article publi dans le
monographique de Plus loin "les tres de Leyend " (dcembre 1995), aprs avoir
tourn en dcrivant un tourbillon (une spirale dynamique) le m prcit ovimientos
pourraient crer son propre espace - temps, duquel nous ne serions pas conscients
grce l'norme sparation dimensionnelle. Et est que la distance entre des
objets - si gue en disant Goodman ce n'est pas une autre chose qu'une sparation
dimensionnelle savoir, non s et il peut faire une visite rapide au Soleil puisque
nous sommes spars par des millions de ki lmetros, nous ne pouvons pas non
plus ne bavarder avec Felipe II parce qu'ils nous sparent plus de 500 ans.
Einstein a dfini le temps comme la quatrime dimension (les autres trois sont
longitude, nchura et une profondeur), d'un autre ct, l'homme de science David
Ash dfinit la taille comme la cinquime dimension et affirme que nous ne
pouvons pas sortir ds une promenade jusqu' un microbe comme si f uera un
chien parce que la diffrence de taille est trop grande. Donc ces cin co des
dimensions semblent fondamentaux pour la matire et dominent notre monde fsi
co. Cependant, il existe, selon un nouvel objectif scientifique soi-disant
"movementism" (ci une gencive du mouvement) une sixime dimension : la vitesse,
en laquelle nous voyagerions j'ai mesur devant l'acclration et la dclration.
De la mme manire que les cinq dimensions d l'espace - tiempo-tamao crent
une sparation entre des corps, cette sixime dimension je me suis ouvert riez
d'une nouvelle distance, il s'agit d'un monde d'nergie dans notre univers au-del
de
la vitesse de la lumire, c'est la dimension anglique. UNE CONNEXION AVEC LA
PHYSIQUE QUANTIQUE Encore que ce n'est pas un livre de vulgarisation
scientifique celui qu'une experte ni souscrit dans est et un sujet, il nous semble
important de ne pas arrter de mentionner le paralllisme existant ent re la
connaissance scientifique et l'sotrique. Comme le dit le mathmaticien Carlos
Schabbath : "dans ces moments, la science arrive d'une forme irrversible et
magistrale
les limites d'une physique qu'une thorie filtre par ncessit dans le monde de
l'espec ulacin mtaphysique" (1). Quand les deux polarits russiront se runir
tout fait et il atteint r un point de collaboration mutuelle, une explosion immense
de lumire surgira en forme de co mprensin qui claircira tous les doutes au sujet
de son existence. La physique quantique est (l iteralmente en parlant) l'tude de
tout ce qui est plus petit que l'atome, par contr une apposition la physique
traditionnelle, qui tudie tout ce qui est plus grand. Jusqu' prsent, sauf dans de
rares exceptions, la physique quantique a t utilise comme un systme de calcul
pour obtenir des rsultats exprimentaux et sa signification a t ddaigne f
ilosfico. Schabbath est l'un des enquteurs qui a essay de pallier ce sit uacin.

18
Quantique il vient de quantum ou, qui est l'unit la plus rduite de matire. Result
passionnant vrifier comment plusieurs des phnomnes qui peuvent tre observs
nivele s sous-quantiques ils ont sa contrepartie, ou bien son reflet parfait un
niveau cabalstic ou ou philosophique. Et de la mme manire beaucoup
d'inconnues poses par le comportement de
des particules dans le plan nuclaire trouvent sa rponse dans la ralit
anglique. (1) "Hypothse de l'Univers Multidimensionnel". C. Schabbath vont Nes
Ziegler
LE PRINCIPE D'ADDITIONNABILIT L'un des pierres angulaires de la physique
quantique
c'est le Principe d'Additionnabilit nonc par le physicien N. Bohr. Au dbut du
XXe sicle, les physiciens ont observ aprs avoir expriment avec les lectrons
qui dans ocasio nes se comportaient comme particules matrielles et dans les
autres comme ondes de lumire. D'ell ou on dduit que rien dans le monde n'est
seulement blanc ou noir; qu' un niveau nuclaire, la matire n'existe pas avec
certitude dans un lieu dfini, mais il montre un tendenc ia exister. On ne peut
jamais prdire avec assurance un vnement atomique, on peut seulement
prdire la probabilit qu'il arrive. C'tait ce qui a port Bohr es cribir : "les
particules isoles de matire sont abstractions; la manire unique dans qu et
nous pouvons dfinir et observer que ses proprits il est travers de l'interaction
qu'estab lecen avec d'autres systmes". Comme le dit Gerber (2) : "La dualit
onde / particule de la s des particules nuclaires comment l'lectron reflte la
relation nergie / matire d'Einstein,
grce qui nous savons qu'une nergie et une matire sont interchangeables et
qu'une peut devenir l'autre". Tout cela est prcisment ce que Kabaleb consolide et
n ce livre. En effet, une matire ou une particule est synonyme de l'anecdote, qui
est dans ce que
elle se transforme, la lumire contenue dans les programmes angliques quand
nous sommes incapables de l'assimiler dans son tat pur. Dans le cas prcit,
nous crons un interferenci l'esprit, nous lui transmettons (d'une forme
inconsciente) notre Ego Suprieur que nous avons besoin d'un signe, une
exprience palpable, pour comprendre ses desseins; ou bien
que nous avons besoin de mettre la main au feu pour vrifier qu'il brle. Bien que
tamb in il soit certain que si nous faisions le travail l'intrieur, le monde
physique n'existerait pas, per ou celui-ci ne va pas durer ternellement, puisqu'il a
t form comme voie remplaante devant notre incapacit de prendre une
conscience des choses internamente. Cependant, quand le dernier "sous-sol" du
processus a dj atteint le point d'inflexion c'est--dire
involutivo (ds Kether) c'est--dire de l'abme matriel, nous avons faire un
effort Malkuth pour commencer le chemin volutif (ds Malkuth jusqu' Kether).
Et l'une de
les formes de l'obtenir il est d'arrter d'avoir besoin de la matrialisation de la
lumire pour com la saisir, ou bien sa cristallisation dans les particules matrielles,
qui ne sont que le ref lejo densificado des particules qui existent dans le monde de
la Pense et dans
un monde du Dsir. D'un autre ct, le fait qu'une particule ne reprsente pas rien
dans soi mme s'il n'est pas par l'interaction par laquelle il exerce avec d'autres
particules n'est aussi aplic able l'tre humain. En effet, ce n'est pas non plus rien
d'une forme isole, mais enc uentra sa signification travers de la relation qu'il
tablit avec d'autres tres humains.
Le Principe d'Additionnabilit peut tre appliqu de la mme manire

l'astrologie : an un aspect (une relation entre des plantes) dtermin, on ne peut

pas prdire avec exac titud comment va ragir l'individu, on peut seulement
avancer une probabilit de q ue agissez dans une direction dtermine. Par
exemple si dans un sujet astral Neptune est et n la Maison I oppos Vnus dans
VII et les deux en correspondant Jupiter, nous pourrions dduire,
entre d'autres choses, que l'intress peut se sentir tendu tromper son il
accouche ja. 19
C'est une probabilit qui peut se rendre si la personne vit cet aspect un niveau
partc ula, ou bien dans la ralit physique. Mais il a aussi l'option de vivre un
niveau une onde, en cultivant les essences suprieures de Vnus et de Neptune,
en essayant de pntrer, d'aller plus loin, un niveau intellectuel ou spirituel sur
la signification de l'amour, de la vie
en commun, de la paire. De cette faon, il obtiendrait une alchimie puissante
intrieure, logr ara atteindre cela "plus loin" qu'il cherchait dans sa relation, mais
dans son propre intrieur, sans
la ncessit de vivre une aventure galante avec une troisime personne qui lui
complic ara la vie d'autres niveaux. Parce que si quelque chose reste clair
aprs la lecture de "L vous les Dieux Internes", c'est que vivre les choses un
niveau une anecdote a l'habitude de le compliquer ou non l'existence. Il dit la Loi
d'Additionnabilit que l'lectron se comporte com ou une particule si s'emploie avec
lui un systme de mesure de particules, et comme onde si
ce qui est cherch est l'effet onde, tout dpend en dernier ressort de l'investiga
dor. Le fait que nous utilisions les essences angliques en dessus ou par en bas il
dpend aussi
de l'observateur, ou bien de nous. Michael Talbot (3) dit cette intention : "Per
cibir le photon (ou tout ce que de lumire) comme particule ou comme une onde
est de comme changer le canal du tlviseur, le console de commande est dans
nos penses; les traits qui dfinissent toute particule quantique sont seulement
fonctionnalits boueuses dans l'attente de ce que n osotros nous prenons les
dcisions ncessaires pour qu'ils arrivent son plein exi stencia". Le mme peut
tre dit des programmes angliques. (2) "La Gurison nergtique" Richard Gerber
(3) "Au-del de la thorie des quanta" Michael Tal bot
LA THORIE HOLOGRFICA Holo signifie tout et grafos, crire, l'holographie est
j'ai crit
r tout. Si nous partageons fragmentaire une image hologrfica, nous nous
rendrons compte dont
chaque morceau contient l'image complte dans une forme condense. De cela la
partie est dduite q ue tout est dans et tout dans chaque partie. Fritjof Capra dit
dans son libr ou "Le point crucial" que les particules nuclaires sont
dynamiquement composes elles ou nas par les autres, de la chance que chacune
d'elles comprend toutes les autres et B ohm il parle d'un autre ct de l'existence
d'un ordre impliqu selon qui toute la ralit serait implicite dans chacune de ses
parts. Le neurochirurgien Karl Pribr am affirme que le cerveau humain a une
structure hologrfica. Les hologrammes s on le produit d'un processus quantique.
Les quantiques ont dduit de tout cela un pr incipio : que dans chaque totalit
existe une certaine qualit qui ne vient pas des parties
mais qui aide les organiser. Mais cette ide a t nonce il fait environ six mille
annes par Hermes Trismegisto et constitue le premier Principe de son oeuvre "Le
Kybalin". De plus, il est intressant de vrifier comment les six Principes restants
du Kybalin il est tn tant corrobor par l'actuelle science. Encore une preuve du
rapprochement est dans tre une science et un sotrisme. Le schma holstico est
prcisment l'anterio rmente dcrit dans ce livre, rapport l'Arbre Cabalistique

avec un nouvel Arbre situ dans chaque

Sfira. LA DIMENSION ANGLIQUE Actuellement, de nombreux enquteurs sont
essaient do d'apporter les preuves scientifiques de l'existence d'autres
dimensions qui se situent au-del de notre espace / temps (E/T), C. Schabbath est
l'un d'eux, et dans son livre il propose le dessin d'un nouvel acclrateur de
particules grce auquel on pourrait det ectar des vitesses pratiques trs
suprieures celle de la lumire. En effet, notre univ erso est form par tous ceux
que dans le mouvement qui vibrent sans cesse pour se mettre en formation la lu z
et la matire. Selon la physique d'Einstein, la limitation de vitesse de ce
mouvement
il ne pourrait pas les surpasser 300.00kms (qui est la vitesse de la lumire). 20
En dessous de ce niveau, il se situe, l'E/T positif, qui est le ntre. Le pouvoir ac
elerar des particules une vitesse suprieure celle-ci - lequel ils essaient
nombreux in vestigadores sans, pour le moment, trop de succs, grce une
erreur dans le dessin, s egn Schabbath dmontrerait l'existence de l'E/T ngatif,
qui est la dimension dans le q ue demeurent les anges. Dans des conditions
normales, nous ne pouvons pas accder d'une forme conscie nte ces plans grce
l'norme sparation dimensionnelle. Les anges ont pue s une existence base
sur un mouvement plus rapide que celui de la lumire. Ils peuvent cceder notre
dimension en dcomprimant son ther, ou bien par dclration de son niveau
vibratoire. Aprs avoir perdu une acclration, ils croisent la barrire de la lumire
en produisant ou na une explosion de lumire, quelque chose de similaire au
scintillement lumineux qui pourrait expliquer alg quelques phnomnes ovni. Il
semble que beaucoup d'apparitions angliques sont venues accompagnes s des
tonnerres, comme est le cas des premires manifestations de l'Archange Miguel en
gypte. Il est possible que les tonnerres prcits ne soient que la dtonation
supersonique pr ovocado par la dclration. LES ANGES COMME CONSTRUCTEURS DE
NOTRE RALIT gn, ils se rencontrent, quelques enquteurs du monde anglique,
les anges ont le pouvoir d et construire des atomes travers d'un processus de
solidification de l'ther. L'ther est le sustan cia immatriel duquel surgit toute
cration, prsentez partout, et que for ma ce que nous nommons la vacuit.
L'ther a t dcrit comme un fluide spirituel inco brun fonc qui existe partout et
qui est le fondement de notre systme solaire. D't er le corps vital est form ou
etrico des tres humains. Le vhicule plus dense de
les anges est prcisment son corps etrico, de la mme manire que le ntre est
le corps physique. Les anges sont bougs par l'ther comme poissons dans l'eau.
Par l'autre le do, nous savons que l'atome est vide son 99 pour cent, donc, toute
matire solide elle est proportionnellement si vide comme l'espace intergalactique,
(c'est une illusion pure pt ica, Schabbath dirait). Mais, comme nous avons vu, la
vacuit n'est pas telle, mais est compu cela d'un ther. Talbot dit ce sujet :
"Beaucoup de physiciens commencent considera r que, loin d'tre une chance de
scne dsoeuvre, ce que nous comprenons par va co possde en ralit une
structure assez complexe; de nombreux physiciens pensent que
son niveau ultramicroscopique, l'espace vide est en ralit l'une trouble et esp
umosa un orage d'activit; dans une dernire analyse, peut-tre la ralit est que
le v aco, ce que _ "non-quelque chose _" fait quand il s'ennuie". "Au-del de la
thorie des quanta" (Mich ael Talbot). Si l'ther est le composant principal de
l'atome et constitue en mme temps et l je sers d'intermdiaire dans celui que les
anges bougent, on dduit qu'ils agissent d'une manire permanente tous les
niveaux de notre ralit physique. Les anges occupent un papier esenc ial dans le
processus de transformation de l'nergie dans une matire. Nous avons vu que le
mat eria est nergie condense et que l'une est convertissable dans l'autre. On
peut crer mat eria avec l'nergie et l'nergie avec la matire. Dit David Bohm
(nous l'avons comment dans

le livre "Les anges la porte de tous" mais il convient de revenir sur cela il
raisonne je mens pour l'agrandir) dans son livre "Dan de l'Esprit" - "Unfolding
Meaning" tt ulo original, nous ne savons pas s'il a t publi en Espagne il dit que
l'lectron, compose un tre fondamental de l'corce des atomes, imprime un
mouvement de va-et-vient, alcan zando une vitesse voisine, bien qu'un mineur, de
celle de la lumire. Ce mouvement produ ce puisqu'une rflexion de la lumire, qui
est vue comme lance dans quelques directions. Et sta une rflexion est celle qui
transforme l'nergie en matire. La matire apparat puisque cu je marche un type
surgit de telle manire qu'il reflte l'nergie dans un mouvement de va-et-vient, et
cua ndo cette forme devient stable. 21
Ou bien que l'nergie se transforme en matire quand il arrte de circuler
librement et
dans une ligne droite, c'est pourquoi on peut dfinir la matire comme le
rsultat d'une interfrence au flux de l'nergie lumineuse, comme Bohm le
suggre. Il dit
Talbot dans le livre cit : "Dans un univers interconnect, bien que le conocimien
to de soi mme puisse tre vu comme s'il tait localis dans quelques tourbillons
et remol inos qui sont autoorganiss partir des apparents atomas de matire et
d'nergie, c'est as localisations ils manquent en ralit d'une signification, le mme
qu'il manque aussi d'un sens de demander dans quelle partie de l'image que nous
voyons dans l'cran du televi une soeur est dirige plus puissamment le signe qui
la provoque". En effet, tout ce qui n vous arrive a un lien en commun, bien qu'il
s'agisse apparemment des faits isols. Tout a une signification, jusqu' une pierre
qui se croise dans notre chemin. Si ob servamos de prs notre ralit, nous finirons
par tomber en compte dont tous
les lments de la nature, ceux qui appartiennent aux quatre royaumes (un
minerai, un vgtal, un animal et un humain) sont constamment conjugus pour
nous transmettre inform une courroie stapdienne. C'est cause que, au niveau
de l'information, tout est interconnect et
comme les anges jouent le rle de l'intrieur de l'atome - qui est le constituant
basique de toute forme physique quand ils veulent nous transmettre un message
de la part de notre Eg ou Suprieur, ils se servent du premier qu'ils ont envers une
main : un oiseau, un sommeil, une fleur,
une pierre, un nuage dans le ciel, une maladie, etc. Toute chose peut donner nous
le message, il suffit d'tre attentif, d'tre dans "un tat d'alerte". Estamo s entours
de signification, rien ne manque de lui. Il est comme si nous tions
permanentement et branchs sur un ordinateur gigantesque mani par notre Ego
Suprieur, un cobaye vous "des ministres" et des assistants sont les anges. Ils
dcident tous ensemble dans chaque seconde d et notre vie comment a se
conformer notre ralit pour que nous accomplissions de me jor une forme possible
le programme choisi par l'Ego Suprieur (ou bien par la partie il est encial de notre
personnalit) avant de natre. travers du cours - gratuit d'inte rpretacin des
anecdotes que nous donnons dans le sige de l'E.T.U. Barcelone, nous avons pu
recueillir l'une trs succulente qui nous servira d'un exemple pour dmontrer
le raisonnement expos. Marie (un nom fictif) prenait du temps avec les emoc des
ions remues, nourrissait des doutes srieux sur l'opportunit de suivre adelant et
avec sa paire, jusqu' ce qu'un bon jour se levt dcide parler son mari cu je
marche celui-ci revenait d'un voyage et poser la sparation. Il nous a compts que
la nuit anterio r il avait rv que le sol de sa maison tait glissant parce qu'il tait
plein d'agu et qui chaque fois qu'il essayait de laisser passer, glissait et il
tombait de bruces hacindo s'est abm. Il l'intriguait beaucoup que tous les autres
membres de sa famille parcourront par la maison avec normalit sans tomber,
malgr l'eau. Aprs tre veill le matin, il s'est souvenu du sommeil mais il ne lui a
pas accord d'importance. Alors il est parti pour la cuisine pour le petit djeuner a

t prpar et aprs tre approch du rfrigrateur, a gliss aprs ne pas tre

rendu cuent dont celle-ci avait perdu de l'eau pendant la nuit, a tonn quelque
chose, a dit, parce que mme dans tonces son rfrigrateur n'avait jamais eu de
jugement. Il a seulement pens appeler le technicien pour qu'il le rglt. Aprs
avoir ouvert le robinet de la cuisine, Marie a observ que l'eau non pasab un
bien, l'coulement tait un peu cach. - Rare ce que - il a pens - hier l'coulement
tait perfe cto, et que je sais, personne n'a jet des restes de nourriture la pile.
Tout de suite il a t tabli prendre un caf avec lait devant le tlviseur, il a
tabli la liaison au hasard avec un canal, dans lui est aban en mettant un film
qu'il parlait des conflits psychologiques d'un enfant dont le s des parents venaient
de se sparer : l'enfant avait perdu tout son intrt aux tudes
et voil qu'il tait devenu apathique, triste et absent. Dans l'aprs-midi, Marie
s'est prsente nos char elles sur l'interprtation d'anecdotes dans lesquelles
les participants expliquent situacio nes qu'ils ont vcu et essaient d'interprter tout
de suite la lumire de la connaissance cela trico. Elle tait un peu nerveuse
parce qu'elle s'tait rcemment incorpore au gr upo et elle doutait de l'opportunit
de compter des dtails intimes sur sa vie. Mais il s'est anim, il tait finalement l
pour cela. 22
Son sommeil et les anecdotes suivantes avaient un point en commun : l'eau,
synonyme d et une motion et un sentiment. Dans le sommeil sa maison est
inonde; le foyer dans une astrologie court sponde au secteur IV de la carte
astrale, c'est le centre d'oprations depuis lequel s alimos la rencontre de la vie,
c'est la base de nos motions. L'Ego Superio r de Marie lui dit travers du
sommeil que ses sentiments ne sont pas stables (non consigu et maintenir la
verticalit dans sa maison) que ses motions parcourent libres qui existent
sorti de son rceptacle naturel pour envahir toute sa ralit, la consquence et s
les glissades successives douloureuses. Mais comme il n'a pas compris le
message, alors s ou l'Ego Suprieur a recouru ses anges gardiens et ceux-ci,
en agissant depuis l'intrieur de
les atomes qui composent le rfrigrateur, ont fait qu'il perdait de l'eau pour
provoquer mon sma exprience que dans le sommeil : une glissade due quelques
eaux qui suivaient invadiend ou des terrains trangers, ou bien quelques motions
qui dominaient sa raison et empujndo elle demander la sparation quand une
partie d'elle semblait lui dire que cette solution n'allait pas amliorer sa stabilit ni
sa mobilit (une libert). Tout de suite la pile cache,
ou bien les eaux sales stagnantes qui causent des ennuis et la mauvaise odeur (il
semble que les s entimientos ils ne s'infiltrent pas avec naturel). Et enfin, le film
qui, par "casu alidad", mettait en scne une situation qui pouvait se rendre dans
son foyer : ses oeuvres (ses deux enfants) n'allaient pas sortir en gagnant trop
avec le changement. Tous ces lments avaient t conjugus pour donner Marie
un message, pour l'aider prendre, il fait prendre conscience dont une partie d'elle
n'allait pas vivre positivement cette sparation. Aprs avoir miett toutes ces
anecdotes et aprs les avoir dotes d'une signification, Marie l'ampoule s'est
allume, et ses motions et comprhension a dcid d'essayer de mettre en ordre
les choses qui pouvaient le gner de son mari. L'exprience raconte est
absolument personnelle et int ransferible, non extrapolable c'est--dire que nous
n'insinuons pas qu'il lui va ou currir le mme toute personne qui dcide de se
sparer, il ne s'agit pas d'un cue stin moral. Simplement, l'Ego Suprieur de Marie
a voulu lui indiquer que pour elle, et vis--vis de la ralit qui vivait, sa dcision
allait apporter des consquences d parfumes, et il a essay de le lui faire voir de
quelques manires. De cela on dduit que tout, de sde la particule la plus
minuscule nuclaire jusqu' la plus grande des structures, est dot d'une
intelligence, d'une signification, et cela grce au travail patient des anges, qui se
glissent par les fentes les plus infimes de notre ralit elle pour nous aider

comprendre. TU DEMANDES SANS RPONSE... UNE SAVANTE Dit Deepak Chopra

dans son livre "La Gurison Quantique" que l'intelligence peut adopter la forme
d'une pense ou d'une molcule, puisque l'esprit et le corps sont deux lections
possibles pour l une intelligence. Quand un vnement mental requiert sa
contrepartie physique, il travaille au moyen de la mcanique quantique du corps,
continue de dire Chopra; il est deci r au moyen d'un saut de conscience depuis un
niveau dtermin de funcionamien to vers un autre suprieur. Ce mdecin et
enquteur connecte donc la pense avec
la raction corporelle, en affirmant que l'un provoque l'autre. Ou bien que tous
nuest ros penses, Chopra dit, deviennent les substances neurochimiques - soidisant n les eurometteurs qui s'occupent transmettre des impulsions nerveuses,
permettent aux neurones du cerveau de communiquer avec le reste de corps.
Penser suppose desencad enar les nouvelles ractions chimiques crbrales qui
provoquent tout de suite une cascade de respu ces dans l'organisme. Pero Chopra
s'tonne de ce que dans des conditions similaires, tod vous les organismes ne
ragissent pas d'une forme similaire. Il se demande comment il peut consister en ce
que c iertas des personnes se rtablissent d'un cancer de la forme spontane et les
autres non, ou comment explic que les endorfinas, une substance chimique
spare par l'organisme et deux cents voit ces plus puissant que la morphine, et
dont la fonction est de calmer la douleur, parfois ils la mettent en action et ot un ras
non. 23
D'un autre ct, Talbot, aprs avoir rflchi l'ADN (le composant du code
gntique) dit que, comme il est connu bien, c'est une carte dtaille, mais la
science ne sait pas qui l ou il dirige dans ses dcisions. La carte gntique est le
mme dans toutes les cellules de l'or ganismo; quand un oeuf fertilis commence
se dvelopper pour se transformer en foetus, les cellules qui le composent ne sont
pas diffrencies les unes des autres. Entonc est: comment savent les cellules quoi
ils doivent devenir ? (dans un coeur, dans un foie, dans un rein ?) . C la cardiaque
sait-elle lire dans l'ADN seulement la partie d'information qui lui indique comment
devenir une cellule du coeur ? La science officielle n'a pas de rponses pour toutes
ces questions. Au sujet de ci-mentionn, celui du morfognesis, Sheldrake - le
biologiste molecul ar qui fait une partie du poste avanc scientifique actuel, et
c'est pourquoi trs critiqu par l'"establishment" il a avanc l'hypothse des champs
morfogenticos ("Prese ncia du Pass") en s'approchant beaucoup de la
connaissance sotrique, puisque ces champs s on une autre dnomination des
Fichiers Aksicos. Mais la rponse la majorit des doutes, aux chanons absents
de l'actuelle science est dans l'activit anglique. Ils sont l vous, les anges qui,
depuis l'intrieur des atomes, les manient pour la modifier r ealidad de chaque
personne, toujours dans une connivence avec son Ego Suprieur, naturalment et,
pour que reste intact l'arbitre libre. Ce sont ils, par une dcision explicite de cet
Ego, ceux qu'ils dcident si vont se librer ou non les endorfinas qui nous
prendront un d une odeur. Ce sont ils qui manient de l'intrieur aux cellules d'un
foetus dans une formation p un autel les indiquer o ils ont arriver pour former
tel ou autre organe. Il sont ils (baj ou la forme d'esprit groupal), celui que soufflent
l'oreille des animaux les comportami entos qui leur permettront de survivre ou de
conserver son espce. Ils sont, dans definiti il va, dans la base de tous les
phnomnes que la science qualifie d'inexplicables, pe ro qui bientt l'arrteront
d'tre. Bien que pour le moment les hommes de science - qui existent cit ado,
additionns l'lite rduite intellectuelle sur laquelle il enqute dans cette direction
n ou ils ont encore russi dcrire avec exactitude le pas de l'nergie la
matire, ou ds la pense jusqu' l'acte, le certain consiste en ce que, comme nous
avons vu, ils se beaucoup approchent,
l'tincelle finale peut surgir dans tout moment. UN EXEMPLE PRATIQUE Mettons et
l l'exemple d'une personne dont le caractre physique est <Vehuiah>, ou bien

qu'est ne co n le Soleil de 0 5 d'Aries, ou bien qu'il l'a pour un caractre

motif, en cas de qu et son Soleil situe de 0 1 d'Aries, de 12 13 de Gmeaux,
de 24 25 de Leo, de 6 7 de Scorpion ou de 18 19 de Capricorne. Le
programme principal de vie d'es ta se prsente, la matire la plus importante qu'il
aura dvelopper vis--vis du chou ectividad, il consistera crer des places
d'armes, commencer de nouvelles entreprises, dans s er pour les autres un
moteur d'action, toujours travailler dans l'avant-garde, dans prota gonizar des
exploits singuliers, etc. Mais: qu'est-ce qui arrivera si cette personne n'utilise pas
la lumire - p rograma avec celle qui a t dote aprs tre n, pour ne pas tre
conscient dont la pose et, par paresse, un laisser-aller ou par toute autre raison ?
Qu'est-ce qui arrivera s'il se contente avec vege tar, bien que soit-on sans tre ?
Puisque que toute l'nergie - lumire dont il dispose ira arrter bismo, et l elle
sera recueillie par les armes des tnbres, ou bien par <Vehuiah> de l l'abme,
qui pactisera avec l'Ego Suprieur de cette personne le fait de se mettre en marche
dans son
une vie le programme ngatif du caractre. Alors l'individu verra envelopp sans q
ue sa volont (je me suis fait remarquer, bien que oui sa volont suprieure)
participe cela, si tuaciones troubles, violentes mme. Il est possible qu'il se
trouve oblig par les circ unstancias exercer l'hrosme, comme est arriv au
protagoniste du film "le Hros par accident". Il aura apporter son aide ou une
collaboration dans des situations extrem prends racine qui peuvent tre physiques
(un incendie, un tremblement de terre, un accident, etc.), emotiv prends racine
(une dpression, un problme senti24
mental, une tentative de suicide, d'une bagarre, etc.) ou bien mentaux (un conflit d
et des intrts, une discussion, une mdiation, etc.). Les anecdotes sont trs
varies que p ueden arriver cette personne pour qu'il arrive capter par la voie
de la douleur le qu et aurait pu comprendre d'une forme plus harmonique, mais ils
auront voir toujours avec au gn un type de violence. Pour que ces expriences
arrtent de se produire, la personne non
il aura un autre remde cultiver la partie positive du programme de <Vehuiah>.
Le mme arrive avec tous les autres caractres. Et comme conclusion, quelques
phrases de Richard G erber sorties de son extraordinaire livre "La Gurison
nergtique" : "La Physique quantique plus
un poste avanc arrive maintenant aux mmes conclusions au sujet de l'unit
fondamentale de l'humanit et de la nature que les philosophes anciens chinois et
indiens (et le K ybalin). Le concept einsteiniano nous dit que tous sommes forms
par mes mos composants lmentaires nuclaires, un niveau microscopique,
nous sommes ajouts compl ejos et des dispositions particulires de la mme
nergie universelle". Solenka Llop
25
LADEUXIME PARTIE PROGRAMME DES 72 CARACTRES DE LACABALE UN CHOEUR DE
SRAPHINS 1.-<VEHUIA H> (le Dieu lev et exalt au-dessus de toutes les choses)
qui peut obteners et de <Vehuiah> : 1er. - Disposer d'une volont puissante. 2e. tre le protagoniste d'un exploit dans toute domination. 3e. - La Subtilit, sagacit
et lucidit. 4e. - Se Librer d et la turbulence et la colre. 5e. - L'clairage divin.
<Vehuiah> est le premier de l vous les Sraphins, il enferme les fonctionnalits de
Kether et l'essence dpose dans notre Demeure les Fils ofal numro 1 la soi-disant
Volont. <Vehuiah> est le porteur du message de celui qui est au-dessus de toutes
les choses. C'est le commencement du commencement, et comme tout a son
principe, rien dont il vient aprs ne peut exister si <Vehuiah> n'a pas exist avant
dans nous, si avant nous n'avons pas donn une protection son essence. <V
ehuiah> il est le premier occupant des 72 Demeures Philosophiques internes. S'il il
n'y a pas de co nseguido tablir dans nous cette premire Demeure, l'une des

suivantes ne pourra pas tre tablie ning, parce que tout doit ncessairement
commencer par le premier. S i nous allons ds Madrid Barcelone, nous aurons
commencer pour parcourir le premier kilme tro, il est impossible que nous
abordions le chemin partir du kilomtre cent, par exemple, si les cent prcdents
n'ont pas t parcourus l'un l'un. Par la mme rgle,
si <Vehuiah> n'a pas dans nous de Demeure, les 71 caractres ne pourront pas
non plus l'avoir re stantes. <Vehuiah> il est, celui qui donne l'exemple pour que les
autres Caractres l'imitent, de l son importance extrme. <Vehuiah> il dcharge
dans sa Demeure "ce qui est au-dessus de toutes les choses", ou bien l'essence la
soi-disant Volont, sans laquelle rien ne peut dmarrer. La Volont est l'attribut du
Pre, de manire que <Vehuiah> mettra dans non sotros une portion de Pre, et si
nous sommes riches en cette essence, nous trouverons toujours l la forme de
recommencer commencer quand nous aurons perdu la boussole dans le
labyrinthe de l une vie. Quand il nous semblera que tout s'est termin, que tout est
si emml qu'il n'a pas de solution, cherchons <Vehuiah> dans les vingt premires
minutes partir d et la sortie du Soleil, et dans les dates zodiacales qu'il rgit et
demandons-lui qu'establezc dans nous sa Demeure et qui remplit nos espaces
internes de Volont. La Ve oluntad nous sortira de l'enchevtrement dans lequel
nous nous trouvions, en ouvrant devant nous un ca je mine nouveau, puisque la
Volont, c'est toujours une Volont d'aller vers quelque chose, vers une exprience
dtermine grce un travail humain. La Volont co mo manifeste un feu interne
qui nous incite abandonner les travaux routiniers pour entrer
dans le cycle crateur de grandes ou petites choses. Si tout commence par
<Vehuiah>, t odo notre vie il devrait s'initier quand <Vehuiah> est actif, un bien
est dans ses jours naturels de rgence, des cinq premiers degrs d'Aries, ou bien
dans ses grad vous d'une rgence par rotation (indiqus plus bas) ou bien dans
ses rgences un particulier est, celles qui commencent depuis la position de
chacune des plantes de notre sujet
natal. 26
Pour les sujets fis chaque plante, ou depuis le Soleil ou l'Ascendant. Et si
dans notre vie mondaine nous nous voyons dans l'obligation de commencer une
affaire dans des dates
non rgies par <Vehuiah>, nous l'invoquerons l'aube et nous sortirons de sa
Demeure l la quantit de Volont matrielle (en demandant au Gnie de nous
l'accorder) ncessaire
pour entreprendre l'affaire dans une question. Ouvrir dans nous l'espace qu'il y a
d'ocu une paire <Vehuiah> n'est pas difficile, il suffit de vouloir la Volont, mais c'est
prcis que sepamo s avec exactitude ce que nous demandons. Comme nous
l'avons dit aprs avoir parl des Demeures Filosofales, cette essence peut
emporter beaucoup de choses par devant. Demander
Une volont quivaut dsirer qu'il ait boug dans notre existence, que j'elles ai
couru des tres circulez et emportez le vieux pour installer le nouveau. Dans la
vie de chaque p ersona, la Volont emportera les passions, la jalousie, les
orgueils, les enfermed ades. Mais si nous occupons une position de Directeurs
gnraux, il peut aussi emporter, le commandement, le pouvoir, la gloire, la
clbrit, les affections, l'abondance dans le q ue nous nous complaisons, de
manire que la Volont soit un ingrdient trs utile pour depaup erados, mais peuttre pas si dsirable pour ceux qui se trouvent dans les premiers palc vous de la
socit. Cependant, la Volont accumule dans la premire Demeure pas
une rpartition de mtier dans notre vie en nous sortant d'une situation pour
rentrer dans l'autre s in que voulons. Nous pouvons diriger le tir de la Volont pour
qu'il nous porte l'exprience que nous dsirons vivre partir de celle que nous
vivons dj, mais d et toutes formes, si nous ne considrons pas par la prcdente
comme finie et nous vivons deux en mme temps, l'une d'elles boitera, mais deux.

Nous ne pouvons pas tre dans deux expriences l'il voit z, comme nous ne
pouvons pas servir deux messieurs et le faire bien. la fin, si la volont
accumulatrice n'est pas utilise, l'essence tombera l'Abme, en la formant contre
la figure de <Vehuiah>, dans laquelle il agit travers de la turbulence et la colre.
Les forts points de <Vehuiah> se situent : de 0 5 d'Aries par domicile, et par
rotation : de 0 1 d'Ar ies : une scne <Yod> de 12 13 de Gmeaux : une scne
(Il) <y ai> de 24 25 de Leo : esce nario <Vav> de 6 7 de Scorpion : une scne
<2e Il y ai> de 18 19 de Capricorne : qui ntaesencia Les personnes avec plantes
dans ces points seront les cuyers de <Vehui ah>, chaque fois qu'ils sont capables
d'intrioriser ses essences. Ceux qui il n'y ont pas edi ficado dans ceux-ci cette
premire Demeure, par beaucoup d'essence de <Vehuiah> qui contient n ses sujets
astraux, ne feront rien avec elle. Ce raisonnement, bien que non le volv les matres
mentionner pour viter des rptitions, s'applique tous les autres Caractres. <Il
voit huiah> de l'Abme : <Vehuiah> des bas fonds une volont nous servira des
empires que nous devrons excuter ncessairement. En ordre divin, il n'y a pas
d'espaces paire laquelle peuvent s'accumuler les forces originaires de l'abme,
quand ils se prsentent,
nous avons les vacuer, comme si d'une ncessit physiologique il se
frquentait. Entonce s nous envahissent la turbulence et la colre, dfaits d'une
volont qui n'a pas t
utilise, et quand nous nous permettons de guider par ces deux chevaux furieux,
milita r que nous portons l'intrieur commence son offensive et le cheval sera de
pouvoir arrter le difficile s temps. 27
Nous savons dj que les armes de l'abme se manifestent plus rapidement que
saisis les fuerz de L-haut chez l'actuel homme, de manire que quand <Vehuiah>
entre dans funcione s, il convienne de prvenir les personnes qui nous entourent
sur le danger de ce qu'ils commencent un peu de promenades cheval par l'tat
de turbulence. Prendre une conscience de la turbulence, de la colre, quivaut la
dissoudre. Les caractres de l'abme, aprs avoir agi depuis en bas, font que ses
influences rentrent par la terre c'est--dire par les situations un m ateriales
tablies dans Malkuth, de manire que la turbulence et la colre qui figu ran dans
le programme de <Vehuiah> s'inspireront d'un fait matriel qui les provoque r et,
aux yeux de l'intress, il les justifiera. Mais il s'agira d'une ruse trame par les
Luciferianos pour que le client aille au chiffon et charge avec fureur, vindo j'ai
pris racine dans l'obligation d'abandonner une situation pour entrer dans l'autre.
Mais l'edific ado avec la volont de l'Abme coulera avec facilit. Les exemples de
personnes qui ont des plantes dans les scnes de <Vehuiah> : * F. Gonzlez, Lee
H. Oswald (des as in Kennedy) et S. Hawking : Jupiter. * Stephen Hawking y
Paquirri (un torero) : Le soleil. * Sadam Hussein : Saturne. * James Earl Ray
(assassin de Luther King) : Un Uranus. * Fitt ipaldi et Idoia L. R. (des membres de
l'ETA prsums) et Carlos de l'Angleterre : Un mercure. 2.-<Jeliel> (le Dieu qui
secourt) qui peut tre obtenu de <Jeliel> : 1er. - La Fcondit chez des personnes,
des animaux et des plantes. 2e. - Le Rtablissement de la paix entre des poux et
fide lidad. 3e. - La Fidlit des subordonns au roi et des gouvernants. 4e. Calmer les sditions populaires et la victoire contre des attaques injustes. 5e. J'abandonne du celibat ou et des mauvaises coutumes. <Jeliel>, c'est le deuxime
des Sraphins et pour tre numro 2, enferme toutes les fonctionnalits de
Hochmah-Urano, qui sont celui de l'Amour. <Jel iel> n'est une source de l'Amour et
de la Sagesse ternelle et ceux qui boivent dans lui, jamais plus volve rn avoir
soif. <Jeliel> il apparat dans le chemin quand <Vehuiah> a ralis son ob ra et
submerge la volont dans la source de l'amour, en la transformant ainsi en amour
pur,
de telle chance que l'amour et la volont sont la mme chose. <Jeliel>, dans ses
escenari vous d'un comportement, il dclarera cet amour primitif, dsintress, qui

nous mne tre utile aux autres au-dessus de toutes les choses. Il nous mne
les situer l o le triomphe de ses entreprises restera assur, et pour cela nous
recevons l'inspiration nec esaria c'est--dire la matire premire que <Jeliel>
transporte et que c'est lui qui est dpos po r dans la deuxime de nos demeures,
qui nous approvisionne dans l'Amour - sagesse. Si dans nos bissacs s'accumule
cette essence prcieuse, nous pourrons tre pour les autres un phare de la lumire
qu'il leur indique o ils doivent se diriger pour satisfaire ses ardeurs human vous.
Nous serons sa providence et dans nous ils trouveront son nord, et avec notre
inter vencin ils trouveront un lieu accueillant, dans une terre abondante. Quand il
rgne <Jeliel>, l'Amour / sagesse est le moteur qui nous propulse. Dans ce moteur
il se trouve ocult la volont, puisque <Jeliel> est une manation de <Vehuiah>.
Mais l'amour est le visible, c'est ce qui nous sert d'un guide. Dans son programme,
nous voyons qu'il sert pour calm ar les sditions populaires, il s'agit des sditions
internes. 28
Quand le peuple form par nos impulsions internes se trouve soulevez ou, en
occupant les rues de notre citadelle animique pour revendiquer mille et un asun
une toux, <Jeliel> apparat et le calme. Nos impulsions reoivent de lui ce grand
tranqui lidad qui les fait voir un espace que les choses demandes seront
obtenues. <Jeliel> il sait que tout qui est l-haut approchtera un jour tre en
bas, et fait que "c'tre en bas"
dveloppez-lui dans les meilleures conditions possibles, dans une atmosphre
favorable, lui jos de toute hostilit. Et <Jeliel> voil qu'il rtablit le calme parce
qu'il distille une paix in finie qui est attribut de l'amour suprme qu'il fait que nos
impulsions dj non an helen ce qu'ils dsiraient. Les envahit un sentiment de la
satisfaction dans lequel na il donne ils dsirent, s'il n'est pas d'tre dans cet tat
magique dans lequel la drogue leur a plong de l l'amour. Quand la force de
l'amour entre dans des fonctions, pour tre la deuxime dans le j erarqua des
valeurs ternelles (la premire est la volont), tout le reste supedi ta elle et la
premires se soumettre, elles sont, les forces ngatives, comme il l'est celle i
njusticia. Par cela <Jeliel> donne le triomphe sur les situations injustes, cuand ou
nous les vivons soumis. La mort de l'injuste est la consquence naturelle qui nous
apporte le royaume de l'amour. Hochmah reprsente la femme primordiale, qui et
n la Bible reoit le nom d'AISA, un support de la volont. De l'union de Kethe r et
de Hochmah Binah natra et travers de ce centre sefirtico, toute la cration.
Kether et
Hochmah sont l'un, Christ l'a souvent rpt le long de son ministre. Par
consquent, quand <Jeliel>, reprsentant de Hochmah, agit, un as unifie deux
pectos des internes de notre personnalit; nos deux facettes, reprsentes par
la Lune et le Soleil, de manire que dans son programme nous voyions qu'il
rtablit la paix entre les poux et assure la fidlit conjugale puisque, aprs avoir
atteint l'unit
il interne, nous projetterons l'extrieur cette unit et nous nous entendrons la
perfection avec la personne qui est l'image extrieure de l'image que nous avons
l'intrieur. Je nous ai donn ce son programme qu'il influence sur la gnration de
tous les tres qui existent et n le royaume animal. Il est vident que cette
gnration ne serait pas faite sans la collaboration de l une partie masculine,
reprsente dans le primordial par <Vehuiah>, et dans la partie une foi une menine
par <Jeliel>. Et comme <Jeliel> reprsente deux, puisque non pue, de mettre en
action si avant il ne l'a pas rendu <Vehuiah>, l'apparition de cette force signifie une
fcondit, la nature fertile dont sortiront, dans son moment, les tres qu'eli un
semoir ce canal pour son exteriorizacin. <Jeliel> il domine sur les rois et les
prncip il est, nous dit son programme. Dans notre intrieur, Kether est le roi et
Hochmah le prnc ipe et comme <Jeliel> reprsente les deux, dans la vie
extrieure, les rgit aussi.

La volont est souveraine, il est le roi et l'amour, c'est la premire manation, le

fils de l un roi. Les deux sont le point de point de dpart de tout, de l viennent les
ordres qui seront axe cutadas par les serveurs du roi - prince. Les individus
influencs par <Jel iel> auront un esprit joueur et des manires agrables, il dit le
programme. <Jeliel> il est trs en haut, dans Hochmah, et de l on contemple la
vie comme un jeu prodigieux
et passionnant. Elles sont personnes, les influences par ce caractre, qui ne
vivent pas dans la ralit matrielle et par consquent les problmes, s'il consiste
en ce qu'ils les ont, ils ne les affectent pas trop. Il est difficile qu'elles deviennent
personnes de conflit et les pr oblemas qui leur pouvaient venir d'autres aspects de
son sujet astral seront facilement r esueltos parce que le monde de l-haut est
celui des solutions. Sa passion par le sexe,
signale dans le programme, ce sera une passion par le positif et crateur qui
existe dans le sexe, par sa qualit d'organe de l'alliance avec le Dieu, grce
dont la fonction l'oeuvre j'ai donn une vigne il se multiplie et dilate, de manire
que ces individus pourraient tre patriarches,
des crateurs d'une grande famille.
29
Les forts points de <Jeliel> se situent : de 5 10 d'Aries par domicile, et par r
otacin : de 1 2 d'Aries : <Yod> de 13 14 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 25 26 de
Leo : <Il va v> de 7 8 de Scorpion : <2e J'ai> de 19 20 de Capricorne : une
quintessence <Jeliel>
de l'Abme : Il inspire le got au clibat et aux mauvaises coutumes, dit le pr
ograma. Rappelons que les luciferianos ont perdu sa catgorie volutive aie
besoin-moi nte pour se refuser avoir des enfants et amplifier l'oeuvre de la
cration. Le clibat c onstituye puisque le premier attentat l'organisation
cosmique, bien que des certains per sonas aient dj surpass ce type de travaux
et viennent au monde dispenses de tel est travaux. Cependant, c'est l'exception.
Dans des lignes gnrales, les individus qui choisissent la voie du clibat jouent le
rle l'envers de comme ils devraient le faire. Le clibat
il exclut l'"autre" que nous portons l'intrieur et nous laisse rduits la moiti
de nosotr vous mmes. Et ceux ne sont pas uniquement clibataires, ceux qui
restent clibataires, mais les qu et, en s'ayant mari, ils font le ncessaire pour ne
pas avoir d'enfants. Les mauvaises coutumes
ce sont toutes les contraires aux paramtres cosmiques. Un dfaut n'apparat
jamais seul : il s'accompagne d'une cour de mauvaises inclinaisons qui enferment
l'individu dans un tissu d'araigne de comportement mcanique de celle qui est
trs difficile sortir. Les nergies unassumes de <Jeliel> entreront par Malkuth, en
tablissant une situation dans laquelle la sortie unique sera la sparation des
poux et il y aura une mauvaises coutumes r itual de celui qui cote de sortir
beaucoup, en vue des conditions de vie. Alors cet in dividuo isol, enferm dans le
rseau de ses erreurs, soupirera un jour pour ce manant ial de l'amour qui est sa
porte et la force de <Jeliel> de l-haut le sauvera de sa situation. Des exemples :
* Felipe de Borbn : Saturne. * Hlne de Borbn, Terenci Moix et George
Hamilton : Jupiter. * Eric Clapton : Le soleil. * Brigitte Bardot : Une lune. * Stalin :
Saturne. 3.-<SITAEL> (Dieu de l'espoir de toutes les cratures) ce que pued et tre
obtenu de <Sitael> : 1er. - L'accs des postes de travail suprieurs, des
responsabilits ej ecutivas. 2e. - Mettre fin aux adversits. 3e. - La Protection
contre les armes et les fi erzas du malheur. 4e. - tre fidle au mot donn, ne pas
fuir de compromis. 5e. - Il protge contre l'hypocrisie, l'ingratitude et le parjure.
30
<Sitael> il appartient au Choeur des Sraphins; 3 situe dans notre Demeure n

l'essence
la soi-disant Volont Constructrice, puisqu'il enferme toutes les fonctionnalits de
Binah-Satur non, le constructeur de l'univers. Il est invoqu, contre les adversits.
Qu'est-ce qui est celui dverso ? c'est le rsultat d'une laboration contraire aux
rgles cosmiques. Poussez vous par les forces de l'abme, nous construisons
quelque chose l'envers, nous difions le monde desd et en bas, et le fruit de ces
actions est l'invers, parce que, aprs tre venus, le natur la bouche arrive, si
nous sommes une bouche en bas en marchant par le toit et non par le sol, tout
nous se prsentera dfavorable, l'envers. Le naturel ne s'encastrera pas dans ce
que noso tros nous avons construit et nous vivrons des faux pas. <Sitael> il est
l pour rtablir l'harmonie perdue. Si nous invoquons ce reprsentant de la volont
constructrice,
l'art nous inspirera de construire et nous passerons de l'invers au droit,
dejaremo s de tomber sur l'adversit. Dans l'tat volutif de l'homme moyen, l'adv
ersidad est une dame puissante qui nous attend dans tous les points critiques de
nuest ro un biorythme, puisque le normal est d'laborer les choses l'envers.
<Sitael> il gnre donne de Binah le matre constructeur et si nous l'invoquons
dans ses jours ou / et son heure nous re l'art veillera de construire correctement.
Il domine sur la noblesse, le magnanimida d et les grands postes de travail, dit son
programme. La noblesse mane du roi et la royaut est un Monsieur divin. Par
consquent, le noble il est ce que le Dieu reconnat comme sien et sont des gestes
nobles tous ceux que nous ralisons inspirs par le grand architecte interne. Le
fait que ce caractre domine sur la noblesse il signifie que dans la construction de
la socit, nous utilisons les matriels qui proviennent de notre Ego-Binah; que
nous mettons en action selon les critres de notre divinit interne. <Sitael>, s ita
dans notre demeure filosofal n 3 le matriel grce auquel nous pourrons difier la
ville animique parfaite qui, aprs avoir t extrioris, donnera lieu la
construction de la ville physique parfaite, capable de contenir une socit
harmonieuse qui fonctionne au r itmo de la dynamique divine. Si nous
emmagasinons dans nos espaces internes son esenci seremos, en plus des
personnages de lignage noble, en difiant le monde projet po r notre divinit
interne, messieurs magnanimes qui sauront comprendre qui ded ican construire
le monde l'envers. Pour ceux-ci nous serons comme ambassadeurs de <Sitael>
et nous les aiderons surpasser le dfavorable. Si nous sommes hommes de
<Sitael>, les grand ce sont des postes de travail ils nous iront comme anneau au
doigt parce que nous ne pouvons pas tre constructeurs de la socit - dans le
politique, dans le social et dans le matriel si nous n'occupons pas de positions
minentes. Nous sommes dans le monde de Binah, o tout est parfaitement
jerarquiza do et par consquent, quand <Sitael> domine, nous nous convertissons
chez les architectes, i ngenieros, des matres constructeurs, politiques avec un
pouvoir lgislatif, directeurs un gne erales. Les individus qui ont la troisime
demeure trs promue (pour avoir dans
elle quelques plantes) seront les grands interprtes sociaux. Les personnes que
teng an des plantes dans les degrs fis <Sitael> seront ses cuyers, chaque
fois qu'an capables d'intrioriser ses nergies. Qui est-ce qui n'ont difi dans
ceux-ci cela te rcera une demeure, par beaucoup <Sitael> qui contiennent ses
sujets de naissance, non const ruirn pas tout fait. Il protge contre les armes et
les animaux froces, dit le programme. Dj
nous savons que dans la terminologie sotrique les op sont compris par "des
btes froces" des trsors de l'abme, responsables de nous rendre les nergies
dgrades pour le cons truccin du monde la plus leve est la fontaine des
nergies que deg radan, plus grandes sont les consquences dont l'individu doit
souffrir. Ici il se frquente d et les nergies de Kether-Binah - puisque les huit
Caractres qui forment le premier choeur nglico appartiennent la sphre de

Kether (voir l'Arbre Cabalistique) ou bien celles qu'edif ican le monde matriel. Les
erreurs qu'ils peuvent commettre un chef de gobiern ou ou un directeur gnral
causeront dans la socit un impact beaucoup plus grand que celles d'un ouvrier
des routes. 31
Dans les leons correspondantes aux Noeuds Lunaires (l'auteur se rfre ici un
texte diffus entre les tudiants de l'E.T.U. et qu'il sera publi dans brev e) nous
avons vu que la troisime hirarchie infernale, appele Belial, il a envers son ma
ndo des lgions de luciferianos des connaissances sous le nom de Verres
d'Iniquit, Tu vas vous de la Colre, de Verres de Mort, de Furie, de Cholra, de
Crime et de Corruption. Il sont cela s, ceux qui utilisent les armes qui vengent les
morts qu'il y a sa dynamique perverse pr oducido. <Sitael> il protge contre ces
armes, manies par induction des besti prends racine froces. Mais
entendmonos, il ne s'agit pas de l'invoquer pour lui demander que nous sustr aiga
des effets du destin que nous avons gnr. Il s'agit de nous tourner l'envers
pour que nous puissions ouvrir, dans nos espaces internes, cette troisime
Demeure dans laquelle emmagasiner les nergies de <Sitael> pour que nous ne
nous trouvions jamais plus obligs ex-teriorizarlas l'envers. Alors, les rigueurs
du destin sont dvies par les ob reros qui travaillent pour <Sitael>, puisque
chaque caractre a sa disposition l egiones des organismes qui travaillent dans
son nom, et l'impact de la vengeance que nous avons suscite se brise sur la
sphre du pardon et est dilu dans sa lumire. Le pers ona n sous cette influence
aimera la vrit, maintiendra son mot et sera pour elle un plaisir servir ceux qui
ont besoin d'elle, il dit le programme. Aimer la vrit est en premier lieu, de savoir
la reconnatre. Quand elle est vue, on l'aime parce que rien n'est si beau comme la
vrit nue, sans les voiles qui la couvrent. Maintenir le mot est ne cesario pendant
le temps dans lequel l'individu agit dans le monde de Binah et par ell ou le serment
a t institu pour rendre les choses fermes. Christ viendrait aprs pour bolirlo,
comme nous l'avons indiqu dans notre Interprtation sotrique de l've ngelios
(une oeuvre publie par Kabaleb sous ce titre). Tandis que nous difions dans firm
et, il est prcis de toujours maintenir les mmes critres. Mais quand nous tournons
l'esp alda au matriel, nous avons tre fidles d'autres vrits que nous allons
descubrien do, en nous librant des prcdentes. Maintenir l'occupant interne (ou
bien l'operari ou anglique) est le correct pendant la premire priode, nous
librer de lui est le correct dans le deuxime. Servir aux autres, nous remettre
ses ncessits est que corresp onde la dynamique de l'univers dans lequel tout a
t fait pour l'homme et par consquent, nous devons faire tout par nos prochains,
une mesure qu et ses ncessits surgissent. Les forts points de <Sitael> se
situent : de 10 15 d'A tu ris par domicile, et par rotation : de 2 3 d'Aries :
<Yod> de 14 15 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 26 27 de Leo : <Vav> de 8 9 de
Scorpion : <2e J'ai> de 20 21 de Capricor nio : une quintessence <Sitael> de
l'Abme : Co travaille la copie ngative de <Sitael> n l'hypocrisie, l'ingratitude et le
parjure. Il fait que les personnes suivent un estr ategia pour atteindre une fin, que
ses attitudes ne sont pas vraies. Ils ne maintiendront pas s ou un mot, ses
constructions ne seront pas fermes. Son manque de noblesse sera notoire. S'ils
prtent un service, ses mrites ne seront pas reconnus, peut-tre ainsi comprenez
qu'ils ont construire sa vie en respectant les normes cosmiques, en cultivant cette
noblesse de
que le gnie parle dans la partie positive de son programme.
32
Des exemples : * Ap. JC. Bendit (leader du Mai 68), l'H. Kohl, M. Bos, M. Mil :
Le soleil. * Em perador Hiro Hito, Santiago Carrillo, Jos M. Aznar : Mars. * Max
Heindel : Vnus. * Sai Baba, Lady Di : Neptune. * Gorbachov, un Schah Ancien de
la Perse, de Narcs Serra et R eina Sophia : Saturne. 4.-<ELEMIAH> (un Dieu

Occulte) ce qui peut tre obtenu de <Elemia h> : 1er. - viter la crise d'une
entreprise; un succs dans la profession. 2e. - viter des accidents.
Une protection dans les voyages. 3e. - La Tranquillit d'esprit pour les personnes
tourmente un 4e sicle. - La connaissance des tratres. 5e. - viter des
contretemps et des obstacles dans la s des entreprises. <Elemiah> il appartient au
choeur des Sraphins. Pour tre le n 4, encierr aux fonctionnalits de Hesed Jupiter, qui exprime le pouvoir divin dans sa fonction de 2e Il y ai d le Monde
d'manations. C'est le fruit man de la graine divine, du container son tour des
graines abondantes de la spiritualit. <Elemiah> il situe dans la ntre
Une demeure n 4 l'essence appele un Pouvoir Divin, qui permet notre divinit
inte rna de s'exprimer veladamente, aussi comme les graines qui se cachent dans
le fruit qu'ils ne sont pas apparents premire vue mais ils apparaissent quand le
fruit a t co nsumida, celles-ci gnreront aussi des plantes multiples l'image et
la ressemblance de Moi espiri tual. Si nous possdons des stocks de cette
essence, nous pourrons construire dans la terre et l un monde divin et nous serons
capables de rectifier les erreurs que dans le chemin nous arrivons commettre. Si
ce rempart de la spiritualit est fort dans nous et il se trouve dans des conditions
d'oprer, signifie que Moi spirituel il est taillez roso et il peut dire : Suffis! aux
erreurs que nous commettons et remettre notre vie sur les rails s egn ses critres
suprieurs. Ce caractre est invoqu contre les tortures de l'alm , on dit dans son
programme, et domine de la mme manire les voyages et les expditions martim
prends racine. Ce sont ces expditions qui produisent des tortures et des temptes
dans l'me. <Elemiah> il dpose dans notre demeure l'essence du pouvoir divin,
qui est le fruit
de l'arbre labor par Kether-Hochmah-Binah. Qu'est-ce que nous allons faire avec
ce car ga prcieux ? Le courant de la vie nous oblige transporter par mer au
pays lointain de l un as des ralisations humaines, puisqu'un Hesed, qui est le 2e Il
l'y ai du Monde d'manations, c'est en mme temps l'Yod du Monde de Crations
ou de Monde de l'Eau, de manire que le carg un dbit spirituel tre conduit par
l'Eau c'est--dire travers de nos sentimient vous pour qu'un jour, le pouvoir divin
puisse se convertir, dans Malkuth, dans un acte mat rial. Une charge de Feu doit
voyager en Eau et est naturelle que ce contact d et une torture produit des
lments contradictoires dans nous. La gense de cela t ormento nous pouvons
l'exprimer de cette faon : nos sentiments reoivent un impu lso nergtique qui les
revitalise, il les rveille, et ils se jettent avec vhmence au re alizacin de ce
qu'ils dsirent. Mais l'impulsion, qui est Feu, supporte un dinmic dont il est, s'il ne
contrarie pas, diffrent de l'aspiration du dsir. Alors le dsir, promu d'un ct, est
vu dans l'obligation de se soumettre quelques rgles, par ou tro.
33
Il peut faire, mais il ne doit pas, de l la torture, qui sera rsolue en sautant la
barrire du devoir, ou bien en rprimant le dsir. Le premier gnrera encore une
torture suprieure, inhrente la transgression de la rgle; le deuxime fera que le
dsir se tortille dans son insatisfaction. <Elemiah> il se charge d'apaiser cette
torture et le fait infor j'envoie l'individu sur ce qu'il l'a produit, parce qu'il n'y a rien
comme co nocer la nature du malheur pour que celui-ci disparaisse. Les tratres le
son siempr et au sujet de l'intention de notre divinit interne. Ce sont ces
tendances qui s'opposent aux desseins de notre Ego Suprieur, celles qui
appartiennent l'element ou l'Eau et cherchent teindre le Feu. <Elemiah> il
nous rvle les tendances motives
qui trahissent le dessein spirituel pour que nous puissions les combattre. Dans le
dinmic une externe, cela succdera de la mme manire. Aprs avoir invoqu
<Elemiah> pour connatre
les personnes, grce sa trahison, qui nous empchent de raliser une grande

intention, ses noms nous seront rvls, mais comme elles seront les
protagonistes exteriore s de quelques tendances internes, ils seront les acteurs qui
les mettront en scne, le correct ne sera pas de nous lever contre celles-ci (en
tuant le messager), mais supprimer les tendances
qu'elles reprsentent. Si nous l'obtenons, ils abandonneront son papier de tratres
et nous n'aurons pas dj de motifs de vivre douloureux. <Elemiah> une influence
sur donne des couvertures utiles. Si le Feu a voyager en mer, la dcouverte utile
r le bateau qui permettra aux deux lments de ne pas tre dans un contact
direct. Si const ruimos internamente un bateau, la spiritualit pourra voyager en
lment liquide, qui est son ennemi mortel, qui la conduira au port. Comment
construirons-nous ce bateau ?
Avec des lments matriels, il est clair, moins lourds que l'Eau, mais le fundamen
tel dans ceux-ci sera l'ide qui permet de les runir, de mettre des bougies, etc. O
soyez, le qu et il permet de sparer l'Eau du Feu est, l'ide, forme avec l'lment
Air.
la ncessit de sparer le Feu et l'Eau fait que nat l'ide, produite par l une
activit de Binah, la force intermdiaire grce laquelle l'Eau et le Feu peuvent
travailler ensemble. Dans ce sens, la dcouverte utile est celle-l grce
quel Feu et Eau se concilient. La personne ne sous cette influence sera indus
triosa, heureux dans ses entreprises et passionne par les voyages, il dit le
programme. Le mot "industrieux" a des connotations alqumicas. Dans les traits
mdivaux d et une alchimie, il est souvent lu "il spare l'utile de l'pais avec une
grande industrie". Il doit mos interprter donc qu'une personne "industrieuse" sera
puisque celle-l applique dans un ana lizar et utiliser les tendances distinctes
internes, en elles adaptant chacune au fun cin pour lequel elles ont t cres. Si
nous observons le fonctionnement de tout mqu ina, nous verrons la prcision
merveilleuse de celle que les bras mcaniques mettent en action sur
des pices assembles, tout cela conu par un cerveau qui a su utiliser l vous les
recours d'une technique que lui mme a cre pour laborer le produit. Donc,
l'individu influenc par <Elemiah> saura utiliser ses forces internes avec l une
prcision d'une machine pour laborer son univers. En fonctionnant internamente
j'ai pris racine: pod emos tre surpris qu'il est heureux dans ses entreprises ?
Quand les forces internes
elles sont convenablement utilises dans l'laboration de l'oeuvre, du rsultat
toujours et s heureux. La passion par les voyages se rfre l'engagement de
porter le message de l'Ego Suprieur, dont <Elemiah> est dpositaire, jusqu'au
domaine de Malkuth, le mu ndo matriel, en faisant que notre conduite se met
son service. Dans la mesure
dans que cette impulsion n'est pas ralise l'intrieur, le dsir de v iajar
apparatra dans nous, ou de construire des machines.
34
Les forts points de <Elemiah> se situent : de 15 20 d'Aries par domicile, et par
une rotation : de 3 4 d'Aries : <Yod> de 15 16 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 27
28 de Leo : <Vav> de 9 10 de Scorpion : <2e J'ai> de 21 22 de Capricorne : une
quintessence <Elem iah> de l'Abme : La copie ngative de <Elemiah> travaille
avec la mauvaise ducation, laquelle il conduit aux dcouvertes dangereuses. Si le
pouvoir divin nous a de permettre de raliser cette construction parfaite dont nous
parlions, en appliquant chaque ou na de nos tendances distinctes la fonction pour
laquelle elle a t cre, quand cette nergie entre du revers, au lieu de
construire, nous dtruisons, au lieu d'assembler ou n une voiture ou un avion, ce
que nous ferons ce sera de les dmanteler, de sparer ses pices l'une l'une
jusqu' obtenir un tas de ferraille. Et les dcouvertes dangereuses seront celles-l
ceux qui nous permettent de transformer la machine parfaite en ferraille dans

l'espace d'un vous le deuxime, par exemple la bombe, la dynamite. Nous serons
dynamite pure, vis--vis de
nos entreprises ou aux relations que nous maintenons des autres. Nous serons
capace s de dtruire une affaire, un projet, l'amour, une amiti ou un concept
untl ctual. Le pouvoir divin se transformera en pouvoir diabolique. Des exemples
: * Khrishnamurti, Gandhi et James Earl Ray (assassin de Luther King) : Neptune. *
Kabaleb et Mikael Ivanoff : Une lune. * Mikael Ivanoff, Landr, * J. Jos M. Gmez
(un assassin) et Marie Curie : P lutn. * J. Jos Martnez Gmez (un assassin) :
Jupiter. * Adolf Eichmann (un nazi) et * Goethe : Me rcurio. 5.-<MAHASIAH> (le
Dieu Salvador) ce qui peut tre obtenu de <Mahasiah> : 1er. - Vivre dans une paix
avec tout le monde. 2e. - La connaissance des hautes sciences, du champ osofa
cache et le 3e teosofa. - La Facilit d'apprentissage (indiqu pour priode
d'exmen il est). 4e. - Amliorer le caractre et atteindre une plus grande beaut
physique. 5e. - Combattre les mauvais c ualidades de corps et d'me. <Mahasiah>
il appartient au Choeur de Sraphins. Par r n 5, <Mahasiah> participe aux travaux
de formation du sfira Gueburah dans le ntre
un intrieur et, elle situe dans notre cinquime demeure, l'essence nomme
Vitriol, p or utilis les alchimistes pour rectifier l'oeuvre. Dans ce point, l'entreprise
spirituelle est partie pour l'eau dans le long voyage entrepris sous les auspices de
<Elemiah>, un caractre n 4. 35
Les luciferianos ont suc les nergies originaires du caractre prcdent et nous
nous trouvons rduits en esclavage par le pouvoir diabolique qui nous porte tre
un danger pour noso tros le mme et pour les autres. Il est alors quand il surgit
<Mahasiah> pour se sauve d le naufrage et nous sortir de la tribulation.
<Mahasiah> il nous accorde la capacit de rectifier ce qui sort tordu, de rectifier
sur la marche, sans attendre
que l'erreur soit manifeste et elle se matrialise. <Mahasiah> il agit quand l'erreur
et ncuentra dans notre mer interne, en voyageant en nos motions, vers le puert
ou le matriel qui est Malkuth. Si nous examinons attentivement les programmes
de 72 un gne ios, nous verrons que tous sont articuls d'une manire parfaite, en
nous procurant info rmacin chaque pas que nous donnons, pour que les erreurs
puissent tre surpasses dans mon mo un moment en qui sont commis, en pouvant
avancer fermement ainsi vers le realizac in matriel. Si nous possdons Vitriol
dans nos bissacs, nous serons comme ces machines q ue ils portent une bande
correctrice qui gomme les caractres errons que
ils avaient gliss aprs avoir crit. <Mahasiah> est invoqu pour vivre dans une
paix avec tout et l un monde. L'tat de paix apparat dans notre nature interne
quand le design io divin et l'intention des dsirs poursuivent un objectif commun.
Quand cela suce de, il fait disparatre toute inquitude, toute agitation. L'tat de
paix n'est pas passif, co mo pouvait tre pense, mais c'est au contraire un tat
d'me qui se transmet et
qui fait irruption dans les natures tourmentes pour leur apporter le calme et
trennez ez. "Il rectifie, je vais en plerinage, jette ta vie le flacon de vitriol et tu
accderas au ca tegora de ceux qui vivent dans une paix et tu pourras la
contaminer ceux qui te s'approchent" celui-ci est
en rsum le message du caractre. <Mahasiah> il domine les hautes sciences,
les fils ofa il cache, la thologie et les arts libraux et les personnes influences
par lui apr endern facilement tout ce qu'ils dsirent. La cl de cette partie de son
programme est dans l un mot "dsirez". En effet, ce caractre agit dans le monde
des dsirs, de l'Agu (Monde de Crations). Dans la sphre des dsirs la science
apprend au des earla; dans ce monde, dsirer quelque chose est de le possder.
Dans le monde matriel, le dsir toi ene qui attendre un tour pour se raliser parce
qu'il n'y a pas d'espaces libres pour lui pouvoir
mettre en scne et, pour qu'un dsir ait son espace, il est prcis d'attendre que

celui qui le jouit le dbarrasse. Mais quand le dsir n'est pas d'une possession
matrielle, si non spirituel, il est ralis tout de suite. <Mahasiah> il donne le dsir
d'apprendre le tr ascendant et si dans ses jours et des heures de rgence nous
sommes veills, ce dsir nous surgit repe ntinamente et la connaissance vient
nous. Cependant, dans le mund ou du dsir, tout est ralis travers de l'image,
de manire que la connaissance qu et <Mahasiah> nous dispense il vient aussi en
forme des images, qui donnent lieu un cer emonial : c'est celui que les glises et
les ordres utilisent iniciticas. Pour comprendre rellement la connaissance qu'il
nous inculque, nous devrons procder le dchiffrer, avec virtiendo les images
dans une science, dans cette science qui se cache dans les objets du rituel.
<Mahasiah> il participe la formation de notre Gueburah interne, mais ce n'est
pas la chose unique qui le fait. Les autres lui donnent ses attributs, nous le
verrons dj, mais po donnons dire que l'une des vertus de Gueburah est celle
d'tre le matre du ritu . Dans les socits iniciticas, celui qui ralise les
fonctions de Gueburah dans le rituel s'appelle l'Expert. Il est l'homme qui domine
le rituel la perfection et
celui qui accompagne les nophytes aux crmonies d'initiation. <Mahasiah>
nous conduc il ira donc avec une main sre quand nos yeux seront encore bands
et les ouvrira aux verd ades transcendants. Il est l'expert qui nous aide surpasser
les nids de poule du chemin.
Grce son enseignement, quand dans notre vie apparat le signe de quelque
chose, le sabem vous interprter, nous savons que la vie nous la veut dire aprs
tre situs devant un obje to, un nombre, une personne qui nous demande l'heure
qui est, en dfinitive, un ancd ota. C'est par cela que grce lui, nous pouvons
acqurir la capacit de l'interprter s des anecdotes quotidiennes et de vrifier le
message qu'ils contiennent. 36
La physionomie de la personne et son caractre seront agrables, il dit le
programme, j'ai tabli endo une relation entre la connaissance que nous
intriorisons et le physicien que nous avons. Tout le monde veut possder une
physionomie agrable et les personnes qui peuvent perm itrselo recourent souvent
au bistouri pour la lui fournir. Il y aurait beaucoup que dire sobr et ces appareils,
mais ce n'est pas l'enceinte adquate pour les traiter. Observons de
passe que les personnes avec une influence prdominante de Mars sur ses
sujets n ou ils ont l'habitude d'avoir un physicien agrable et un caractre, mais
<Mahasiah> travaille sur le Mars primordial, quand il n'a pas encore t maleado
par son comportement depuis l'abme, qu et est celle qui met au visage la propre
fureur du Mars bas. Le Mars premier rdial est porteur de paix, c'est celui qui
corrige les abus Jupiter exalt, qui lance les graines des dsirs multiples. La
passion par les plaisirs honntes qui figure dans le programme nous devons la
comprendre comme la jouissance que l'int eresado exprimente par la dpendance
aux vertus du caractre. La satisfaction que nous une proportion la
connaissance surpasse en intensit tout autre plaisir. C'est le plaisir que p
roduce dans nous la pntration des forces de l-haut, de qui c'est seulement un
ple
je reflte le plaisir qui nous vient bas. Les forts points de <Mahasiah> s itan : de
20 25 d'Aries par domicile, et par rotation : de 4 5 d'Aries : <Yod> de
16 17 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 28 29 de Leo : <Vav> de 10 11 de Scorpion
: <2e J'ai> d et 22 23 de Capricorne : une quintessence <Mahasiah> de l'Abme :
La copie ngative de <Mahasiah> domine l'ignorance, le libertinage et toutes les
mauvaises qualits de corps et d'me. Ici apparat le plaisir sexuel, produit par
l'influence un m arciana de l'abme, qui est un chantillon du plaisir que les grand
nous fourniront est oeuvres, quand nous serons capables de les raliser.
L'ignorance est le descono fondation des hautes sciences, le fait de ne pas vouloir
les apprendre, et cela nous loigne de la s des fontaines de la sagesse. : "S'il

vous plat, ne me le comptez pas!", disent-ils certains quand l'un se dispose leur
parler d'une importance. Cette ignorance peut prendre des formes reli giosas, en
se consacrant la personne la pratique ou l'enseignement d'une religion, ce qui
est souvent une forme d'ignorer. En ce qui concerne le libertinage, c'est la
recherche du plaisir
sans la connaissance et elle il fait qu'ils le provoquent. Une ignorance et un
libertinage produc iront de mauvaises qualits de corps et d'me et finalement,
dans une autre incarnation, une ardeur d esmesurado des oeuvres et de savoir.
Des exemples : :: Roberto Calvi, Ayatollah Jomeini et le Lute : Le soleil. *
l'Ayatollah Jomeini, Pierre * Casaldliga et Elas Yanes : Vnus. * la Sainte
Teresa de Jsus : Saturne et Neptune. * Dalai Lama : Mars et Uranus. * P.
Casaldliga (pres. Conf. Epis)., Et. Llanes (un vque) et C. J. Il surveille : Jupiter.
37
6.-<LELAHEL> (un Dieu Louable) ce qui peut tre obtenu de <Lelahel> : 1er. - La
Gurison de la s des maladies 2e. - L'clairage spirituel. 3e. - Le Renom et la
fortune dans les sciences et les arts. 4e. - L'amour d'une personne heureuse. 5e. La Protection contre l'ambition dmesure et la cupidit. <Lelahel> il appartient au
choeur de Sraphins. Pour tre n 6, erna participe aux travaux de formation du
sfira Tiphereth dans notre nature int et elle situe dans notre sixime demeure
l'essence, la soi-disant Lumire, qui est celle qui ayu nous permet de comprendre
les choses. Ainsi il est consign dans la premire leon de la ntre Interprte cin
sotrique de la Gense, en utilisant la traduction inspire de la Bible que nous
existons l egado le savant minent Fabre d. Olivet (l'auteur se rfre ici au cours
d'Inter pretacin sotrique de la Gense, distribu entre les tudiants de l'E.T.U.,
de prx ima une publication). La lumire a cr le jour et aprs avoir mdit sur le
programme de ce Caractre un dbit mos commencer par l'tude du mot la
lumire (Aleph-Vav-Reish sont les lettres heb raicas qui composent ce nom, sa
signification a t explique dans le livre de
Kabaleb "le Cours d'initiation cabalistique l'Astrologie et au Tarot" ed. Indigo),
le pr imera des crations divines. Cette lumire et entente nous permettra il
dveloppe r une conscience, puisque la conscience n'est que l'arsenal dans lequel
et ncuentra dpos tout ce que nous avons compris dans le fait de courir des
ntres s'incarne ciones. <Lelahel> il agit dans la gurison de maladies, et le fait par
le procedimien to de la lumire. Existe une thrapie de la lumire qui n'a pas t
encore dveloppe, sab et combien efficace est le soleil dans la gurison des
maladies, mais comme ce terap ia est gratuit, on n'a pas l'habitude d'utiliser.
L'artificielle lumire a aussi son utilit par la nuit, pour maintenir loign au
bataillon des ombres. Dans la lumire encue ntran tu actives les plus hautes
proprits curatives, qui procdent directement d le Pre, de Kether, qui nous les
envoie travers de son sixime Rayon. Ce caractre domine l'amour, le renom, les
sciences, les arts et la fortune. Nous devons connatre avec
cela que si nous accumulons dans nos bissacs l'essence une soi-disant lumire,
suscitaremo s l'apparition de tout le reste. Si grce la lumire nous comprenons
les choses, notre lu z intriorise permettra des autres personnes de nous
comprendre aussi, et de nous comprendre est de nous aimer. C'est notre clart
interne qui suscite l'amour des personnes avec qui nous nous croisons, de la
mme manire que tout le monde aime le diamant par s ou une lumire et est
dispos payer par lui des prix trs levs. L o il y a une lumire, il y a am or.
La mme lumire suscite notre renom. Accumulons une lumire et ne nous
proccupons pas p or notre avenir, parce que nous serons dj dcouverts et
situs dans le lieu que nous
il correspond selon notre hirarchie de valeurs internes. Sa lumire signifie
entendimi ento, il est vident que, aprs l'avoir possde, nous comprendrons la

science du monde et nous saurons i nterpretarla avec grce, avec art. Les
hommes qui ne portent pas de lumire doivent apprendre avec acharnement les
sciences dans les salles universitaires, o il les lui apprend avec
la prfrence comprendre l'obscur et souterrain qui existe dans l'univers. Les
hom bres illumins par <Lelahel> comprendront les sciences du monde et
domineront l'art de les exprimer. Et ils seront des hommes de fortune puisque l'or
physique, comme ils disent bien
des alchimistes, ce n'est qu'une condensation de la lumire de manire que celui
qui porte une lumire caba en trouvant de l'or, et ce soit quelque chose qui ne se
trouvera pas jamais dmenti, bien que parfois
l'or tarde arriver, en impatientant le client. Si nous travaillons dans l'entendimi
ento du monde, la fortune apparatra dans un moment ou l'autre parce que les
moyens sont
un fruit naturel d'une activit un long temps soutenue. 38
Nous ne devons pas comprendre que ce caractre donne l'amour, le renom, la
science, l'art et la fortune to do en mme temps, mais il l'octroie marches, et la
fortune vient dans dernier luga r, aprs trois priodes de travail. il la personne
ne sous l'influence de <L elahel>, il dit le programme, plaira qu'ils parlent d'elle,
la clbrit acquerra po r son talent et ses actions. C'est la consquence naturelle
de ce qui existe com entado. Ceux qui vont dans le monde chargs d'une lumire la
sentent dans un moment donn n ecesidad inluctable de la rpandre, ou ou plutt,
il se rpand pour soi seule et entonce s il est public et notoire qui portent cette
lumire. Sa personnalit devient manifeste, non
ils peuvent la cacher, de manire que ce dsir de ce qu'ils parlent d'eux soit plutt
un peu i nevitable et tout ce qu'ils font sera clbr et admir. Les forts points de
<Lui lahel> se situent : de 25 30 d'Aries par domicile, et par rotation : de 5 6
d'Arie s : <Yod> de 17 18 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 29 30 de Leo : <Vav> de
11 12 d'Escorp io : <2e J'ai> de 23 24 de Capricorne : une quintessence
<Lelahel> de l'Abme : Le geni ou le contraire domine l'ambition. Dans notre
socit, c'est un ingrdient trs apre ciado, le code du bon entrepreneur le
considre comme une grande vertu et auquel non
il a des ambitions, il est jug comme un citadin de la deuxime file. L'ambition est
ou na une qualit provoque par les armes de l'abme; il consiste vouloir tre
plus de
que l'on est, dans s'lever au-dessus d'une condition humaine dtermine sans y
avoir dquirido qualits qui le situeraient l'un automatiquement ce niveau, et et
sto est quelque chose qui n'est pas possible dans un ordre naturel. Si la vie nous
situe un niveau dtermin, nous avons forcment que, nous dplacer dans lui et
pour atteindre l'autre s des niveaux, nous nous trouverons obligs monter une
marche une marche, avec effort et persvrance. Et l un ambitieux est celui qui,
en tant un niveau dtermin, veut vivre dans l'autre sans
avoir acquis les qualits humaines qui le situeraient automatiquement dans ce niv.
Il est comme si un alpiniste qui est dans la valle dsirait tre au sommet sans ha
berse pris la peine de l'escalader. La vie nous situe au niveau que nous devons ou
cupar, et seulement le travail humain nous permet de monter. Dans ce sens, un
travail est tout le contraire d'ambition, et ainsi le confirme le programme du
caractre de l'abme
nous dire qu'il mne les hommes vouloir s'lever au-dessus des autres, influ
enciando tous ceux qui essaient d'acqurir sa fortune par des moyens illicites. Il
est dec d'aller, ceux qui veulent trouver l'or sans l'avoir fabriqu dans sa
dynamique interne.
Les moyens licites d'acqurir une fortune sont ceux de la persistance. Premier il
est pre ciso de planter la graine, tout de suite il faut la soigner chaque jour et
attendre que la plante surgit et le fruit apparat. Si c'auquel nous prtendons est

peu important, tendrem vous un fruit trs rapidement, comment c'est le cas du
paysan qui plante quelques graines d et une laitue. Mais si ce qu'il projette est de
planter un noyer ou un figuier, il aura qu'esp erar beaucoup de plus de temps, pour
obtenir un fruit, mais quand il l'obtiendra, il sera une perptuit. Une grande
oeuvre tarde s'enraciner beaucoup plus et porter des fruits; il peut mme que
des sicles, comme il a succd avec le christianisme. Les moyens illicites sont
ceux-l qui permettent qu et une grande oeuvre est ralise dans un court espace
de temps. Mais cette oeuvre illicite ne subsistera pas, tandis que celle qui a suivi
les tapes de l'Yod-He - de Vav-He (plant une courroie stapdienne,
enraizamiento, une floraison et un fruit) aura bien d'autres garanties de durer. 39
Des exemples : * Mario Conde y Reina M'a Antonieta : Saturne. * Luis Roldn y
Charlie * Chaplin : Le soleil. * Carolina de Mnaco : Pluton. * S. Hawking, Carolina
de Mnaco et Alfonso
Escmez (un banquier) : Mars. * Marlon Brando et Eric Clapton : Un mercure. 7.<ACHAIAH> (un Dieu bon et patient) ce qui peut tre obtenu de <Achaiah> : 1er. La Patience pour
supporter les calamits de la vie. 2e. - Dcouvrir les secrets de la nature. 3e. Dcouvrir le sens de la vie quand la foi a t perdue dans tout. 4e. - Il chtre
cidad d'innover et une vision d'avenir. 5e. - Combattre la paresse, la ngligence et
celle de spreocupacin. <Achaiah> il appartient au choeur de Sraphins. Pour tre
le n 7, il participe aux travaux de formation du sfira Netzah dans notre nature et
7 situe dans notre demeure filosofal n l'essence la soi-disant Patience, qui est
celle qui nous porte desc ubrir les secrets de la nature. Aprs avoir tudi la
dynamique de ce caractre, analiz labourons donc la fonction de la patience dans
le processus de fondation de l'univers. Elle p aciencia n'est pas seulement une
vertu qui produit dans nous une passivit et une rsignation devant les adversits
et une non rponse devant celles-ci, mais c'est une force eminentem un tre active
et cratrice qui nous conduit un rexamen des problmes et la recherche de
solutions. Aprs avoir trait de la patience de <Achaiah>, nous pouvons recur rir au
livre de Job et dans lui nous verrons comment cet homme, partir de l'tat de
rebel in contre ce qu'il lui arrivait, cherche les raisons qu'il existe conduci do
mme l. C'est un livre dialogu, avec trois amis qui apparaissent tout coup pour
aider Job dcouvrir la vrit. La patience, dans l'histoire de Job il est l'hi ce qu'il
conduit la juste vision des choses, mais c'est aussi celle qui nous permet de
scubrir les secrets de la nature. Si nous nous assoyons devant un arbuste pour
obse rvar sa croissance, elles se prsenteront notre esprit, les ides qui donnent
du sens un obser un gu et elles nous conduisent la comprhension. La
patience est donc une science, une vertu
forme par les armes de <Achaiah> qui distillent constamment une information
sobr et les secrets de la nature. Ils agissent seulement quand nous nous trouvons
dans une attitude
d'une attente de quelque chose, d'un train, d'un avion, du rtablissement de notre
organ ismo quand nous nous trouvons affaiblis par une maladie, du bonheur, de
je calme; dans l'attente de ce que notre destin se met en marche et nous pouvons
tirer nous vers l'objectif. Si nous emmagasinons de grands restes de patience dans
la ntre
Une demeure Filosofal n 7, nous pourrons profiter des laps, des ent re
existentiels vides deux torrents d'action pour dcouvrir les secrets de la nature, au
lieu d'tre chez une cible ou en souffrant des revers de la vie sans que dans notre
men la lumire te ne soit faite. <Achaiah> il influence sur la propagation des
lumires et sur l'industrie, dit le programme. Nous avons dj vu quand le gnie
prcdent avait tudi qu'une lumire s ignifica une entente. Et voil qu'il est
vident que nous ne pouvons pas le propager si nous commenons par
ne pas le comprendre. <Achaiah> il nous pousse propager ce que nous savons,

 partager nue stros des connaissances, en crant la machinerie qui a permettre

la diffusion nivele s massifs. 40
Quand nous devenons des machines authentiques de diffusion d'un enseignement,
apparat dans n uestra une vie le matriel qui permettra de la diffuser dans de
grandes proportions. Ce nece sidad interne a fait que l'imprimerie tait invente et
celle-ci se met notre service quand propager notre entente devient une ncessit
urgente. nous dirons que nous gnrons un progrs chaque fois que le dsir nous
pousse communiquer le rsultat de nos investigations internes. Cette ardeur a
cr l'industrie mode rna, et les pays industrialiss sont ceux-l dont les sujets
exprimentent ce nec esidad de communication, et sont pays sans la machinerie
qui n'ont rien qu'il communique r. il la personne ne sous l'influence de
<Achaiah>, plaira tre instruit acer ca sur les choses utiles, sera glorieuse dans
l'excution des plus difficiles travaux et desc ubrir quelques procds utiles aux
arts. Netzah, dont la construction participe
<Achaiah>, il rgit les cinq sens et de l ce got l'instruction procde. Et l un
got nous permet de connatre les choses son got, au plaisir qu'ils produisent
l les savourer, de manire que les lgions qui travaillent avec ce caractre
produisent t ambin l'essence appele got qui suscite un apptit par ce que nous
pratiquons. Quelles sont les choses utiles dans des termes de progrs dans la
comprhension du mu ndo ? Sans doute, celles qui favorisent notre progrs, celles
qui jettent une clart sobr et notre chemin, tandis que l'inutile est ce qui cre une
confusion et un dsordre. Les vertus de <Achaiah>, il convient l'est udiar de
mditer puisque au sujet de l'utile et de l'inutile dans des termes philosophiques.
Tout l'univers se trouve parfaitement articul, de manire qu'une pice nous
permette de comprendre le fonctionnement de la suivante. Cette instruction pice
par pice est celle que nous pouvons nommer utile. Il parle tout de suite le
programme de la gloire d'excuter les plus difficiles travaux. Il convient de mditer
sur cet ide . Pourquoi est difficile un travail ? Sans doute parce qu'il n'a jamais t
ralis, ou trs rares
des fois. Les travaux faciles sont les repertoriados, qui rentrent dans le ru la
jarre, qui a t systmatise raison de les excuter plusieurs reprises et par
cela et presentan compliquez. Au contraire, le difficile travail est celui qui ouvre
des chemins, celui qui explore quelque chose d'inexplor. Il est, par excellence le
travail crateur et de l j'ai vu ene la gloire, l'exaltation motive et mentale,
puisque le travail routinier non pr oporciona gloire. Nous dirons donc que
<Achaiah> suscite dans nous l'ardeur d'ouvrir de nouveaux horizons, de tracer de
nouveaux chemins l'intelligence. La dcouverte
de quelques procds utiles jusqu'aux arts ce n'est que le rsultat de cela jo
nouveau et difficile joint. mesure que nous construisons le monde, nous gnrons
nouveaux pro blemas et nous apportons de nouvelles solutions. Les forces qui
travaillent avec <Achaiah> nous apportent la facult de dcouvrir. Les forts points
de <Achaiah> se situent : de 0 5 de Taureau par domicile, et par rotation : de 6
7 d'Aries : <Yod> (il) <y ai> de 18 19 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 0 1 de
Virginit : <Vav> de 12 13 de Scorpion : <2e J'ai> de 24 25 de Capricorne : une
quintessence <Achaiah> de l'Abme : Le caractre contraire est l'ennemi des
lumires, domine la ngligence, la paresse, l'insouciance par l'tude. Ds l'active
patience jusqu' la paresse il n'y a que de pas, que consis te dans tre dsamorc
internamente, dans arrter d'tre dans un tat d'alerte et dans mettre l un esprit
dans un repos. <Achaiah> de l'abme il utilise la paresse comme arme de
pntration
dans nous. 41
Quand nous avons repouss la patience qui vient de l-haut, en ne sachant pas
dcouvrir s ou un aspect crateur, la paresse vient nous donner raison en nous
disant de quelque faon : "Quoi bon tu tais aprs avoir pens qu'avoir une

patience ne sert rien, tre pacient et consiste tre arrt, immobile, il consiste
ne rien faire et les laisser passer h tu pries, en esprant qu'il te tombe de
l'arbre, de ton arbre, le fruit qui n'a pas tomber." Il va il le la punit approfondir sur
la diffrence entre se trouver dans l'tat de pacien cia et dans l'tat de paresse. En
tout cas, le lecteur doit avoir comme trs assum que
une paresse est une force qui vient de l'abme et qui si nos muscles sont
paralyss, notre sensibilit mousse et notre tte ne rpond pas aux incitations
de l'environnement, il est parce que le <Achaiah> de l'Abme nous visite.
L'antidote cons iste dans utiliser au maximum les pulsions du caractre de lhaut. tre ennemi des l uces signifie ne pas vouloir comprendre les choses parce
que son entente nous obligerait prendre part, peut-tre contre nos coutumes ou
plaisirs. Qui est-ce qui nie gan comprendre les nouveaux concepts souffrent de la
pression de ce caractre de l'abme. L'insouciance par l'tude et la ngligence c'est
une consquence de cette inimit avec la lumire. Des exemples : * Louis
Pasteur : Une lune. * Jsus Hermida : Jupiter. * Pilar Mir, Louis Pasteur et
Umberto Eco : Saturne. * Bo Derek et Sigmund Freud : Pluton. * Kabale b, Louis
Pasteur : Mars. 8.-<CAHETEL> (un Dieu Adorable) ce qui peut tre obtenu de
<Cahetel> : 1er. - La Bndiction de Dieu et se mettre dehors aux mauvais
esprits. 2e. - Des rcoltes Abondantes agricoles. 3e. - L'Inspiration pour s'lever et
pour dcouvrir au Dieu dans nous et le s les autres. 4e. - L'Amour par le travail.
5e. - Il Aide contre les enchantements et les sortilges tendants - produire la
strilit des champs. <Cahetel>, pour tre le n 8, pa rticipa dans les travaux de
formation du sfira Hod dans notre nature et 8 situe dans nue stra la Demeure n
l'essence la soi-disant Bndiction de Dieu, sans laquelle toutes les ntres em des
prises sont accules l'chec. <Cahetel> est le dernier des Sraphins de Kether,
c'est le plus long bras de ce centre sefirtico qui arrive aux confins d'Ye sod en
intervenant plus ouvertement nos soins humains. La divinit peut seulement bnir
ce qui est conformment sa dynamique. Les nations affrontes essaient
d'obtenir, la faveur de Dieu pour que la victoire les octroie, mais il est vident que
<Cahetel>, le spcialiste en bndictions, n'a pas couter ses pleg aryens, et il
sera son contre la figure de l'abme que chaque arme permettra ce qu'il mrite.
L une bndiction de Dieu il a t refus Can quand il a ralis son offrande.
Quand il apparat dans notre vie, il a un effet multiplicateur. Si dans les jours et
des heures de rgence de ce caractre les choses nous sortent un bien et ils nous
se multiplient, il signifiera que nous faisons ce que nous devons, ce qui aspire
notre Ego Suprieur. En revanche, si nues tra une activit dans ces dates reste
strile, ce sera un signe de que notre Dieu intern ou il repousse notre offrande et
nous devons penser semer sur d'autres champs. 42
Si nous possdons une essence de <Cahetel> dans nos bissacs, nos rcoltes
seront abu ndantes et nous serons, pour qui ils nous contactent, une source de
fcondit et prog reso. Ce Gnie sert jeter aux mchants des esprits. Nous
savons dj que nous sommes oc upados par les forces qui appartiennent un
lignage suprieur l'humain : les luciferian vous et que c'est pourquoi la plupart de
nos occupants internes sont anges tombs et mme retombs au 2e ou 3e fond de
l'abme (Kabaleb offre une explication dtaillez de ce sujet dans ses livres
"Mystres de l'Oeuvre Divine" e "Interprtation Esotri ca des vangiles"). Ils sont
ceux qui nous prtent sa respiration pour realizacio nes les mches qui gnrent
une adversit, des difficults et des maladies. <Cahetel> ou cupa de les loigner
pour que puissent accder nos vacuits intrieures les forces
des positifs - les anges suprieurs qui nous rtabliront. Mais pour que les luciferi
annes partent certainement, il est prcis que nous renoncions aux inclinaisons qu
et ils les ont men s'installer dans nous, de manire que dans les jours de
<Cahetel> et sas de mauvaises inclinaisons puissent disparatre de nous, il nous
porte au lieu de la vie qui nous permettra de se librer. <Cahetel> il domine la

production agricole, qui est ncessaires l'existence d'hommes et aux animaux. Il

domine l'alimentation, donne des rcoltes abondantes dans notre nature interne, et
ce qui grandit dans nous
il est utile l'alimentation de l'me. Pour que la production agricole arrive bue n
un terme, ils sont ncessaires, le soleil, l'eau et une bonne terre, dans des
proportions equi dispenses. Mais une volont trop forte a des effets crasants sur
les autres, c'est comme le soleil excessivement rigoureux comme lequel il
dessche la plante. Trop d'hume donnez il fera qu'il pourrit. Parfois les choses nous
chouent, ils ne nourrissent pas notre divinit i nterna parce que nous mettons
elles un excs de volont, queriendo tout prix de jar il foule. <Cahetel> il inspire
l'homme pour qu'il s'lve vers le Dieu pour le remercier pour tous les biens qu'il
nous envoie. Les hommes nous poursuivons des objectifs p ersonales : la gloire, le
pouvoir, l'amour, le respect, et si nous ralisons une oeuvre, n nous vous rendons
complaisants vers elle, nous nous enorgueillissons. Mais dans notre despli egue
volutif, un bon jour nous nous rendons compte de ce que cette oeuvre n'a t plus
qu'un prtexte pour que notre Ego Suprieur obtnt des certaines expriences.
Quand
nous prenons conscience de cela, notre regard s'lve vers le Dieu (c'est--dire,
vers notre Ego Suprieur) et nous devenons ses instruments, nous respectons ses
mandat vous. La prsence de <Cahetel> dans nos demeures leur philosophe
produis cet inspi ration. Une voix - la sienne - nous dit que nous travaillons par le
compte tranger et que non debemo s nous considrer propritaires de l'oeuvre
que nous ralisons. La reconnaissance est l'tat de la soumission vers lequel nous
sommes reconnaissants, c'est un dsir de le servir, comme
il l'a fait avec nous. Quand cette reconnaissance vers l'ternel se produit, les
tensions pour avec lui disparaissent et nous ne nous considrons pas dj comme
propritaires, sans ou simples subalternes aux ordres du Matre. La personne ne
sous l'influen cia de <Cahetel> aimera le travail, l'agriculture, la chasse, le champ,
et aura une activit beaucoup dans les affaires. Elle sera une active personne. Rien
comme un actif patron pour que ses serveurs le soient aussi. Parfois, arrivs un
certain ge, nous doutons si c onviene se mettre en marche de nouvelles choses.
Mais quand nous dcouvrons le Patron et celui-ci nous d hissera qu'il n'y a pas de
fin que nous travaillons pour atteindre un jour la catgorie de di ose des crateurs
et avoir la responsabilit d'un univers, alors nous comprenons que nous sommes
dans un commencement permanent. Le penchant par la chasse nous elle devons
comprendre c omo une ardeur de chasser les animaux internes et les expulser de
nos espaces. Et l le Caractre produit un aliment pour les animaux. Cet aliment
permet aux btes s ubsistir et d'exercer ses fonctions. Ce travail des btes (les
Luciferianos),
nous le savons dj, il leur a permettre un jour de rintgrer aux postes
volutifs de ceux qui se sont trouvs scinds. 43
Fournissons-eux cet aliment, en les utilisant pour prendre conscience des erreurs
com etidos et aprs, pour les dloger de nos espaces internes et considrer par
une relation comme termine n uestra avec celles-ci. Les forts points de <Cahetel>
se situent : de 5 10 de Ta un aurochs par domicile, et par rotation : de 7 8
d'Aries : <Yod> de 19 20 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 1 2 de Virginit : <Vav> de
13 14 de Scorpion : <2e J'ai> de 25 26 de Caprico rnio : une quintessence
<Cahetel> de l'Abme : Le caractre contraire provoque tout ce que
il est prjudiciable aux productions de la terre et mne, l'homme blasphmer
co ntra le Dieu. Nous avons dj vu ce qui tait prjudiciable pour la terre : le
soleil torride, ou na une humidit excessive, nous pouvons ajouter les eaux
polucionadas, la svrit du t iempo, les flaux de prdateurs, la ngligence des
travaux agricoles, etc. l'Est un caractre de l'abme insufla sa clientle un
favoritisme crasant, un excs de

sentimentalidad, un temprament trop rigoureux, ce qui se traduira dans et xterior

par des vagues de chaleur, de pluies torrentielles, des eaux d'arrosage
polucionadas,
des flaux, des orages de grle, d'incendies et d'autres malheurs de cette nature.
Blasphmer c ontra le Dieu signifie agir contre les lois cosmiques. Tout ce qui vient
de
un abme nous pousse jouer le rle d'une forme invertie, mais pas
ncessairement transg redir les lois cosmiques. Par exemple, le favoritisme est
une matrialisation de
une volont, parce qu'il vient bas et non de l-haut, mais il ne transgresse pas de
regl cosmique, comme non plus un homme et une femme transgresse une
passion entre. Dans cam bio, l'homosexualit est oui une transgression aux lois
universelles. Les cabalista s distinguent trs bien entre les erreurs qui sont
commises dans l'ordre universa l et qui attentent cet ordre. <Cahetel> de l'Abme
il inspire ce type d' tents. Des exemples : * J. Carlos I, Sadam Hussein, M.
Vicent, F. Snchez Drag et A. G une aile : Un Uranus. * Manuel Vicent et Fidel
Castro : Mars. * Prince (un chanteur) et Stalin :
Vnus. * Sadam Hussein et Manuel Vicent : Le soleil. * Stalin : Une lune, Neptune.
44
UN CHOEUR DE CHRUBINS 9.-<HAZIEL> (Dieu de Misricorde) ce qui peut tre
obtenu de
<Haziel> : 1er. - La misricorde de Dieu et le pardon des fautes. 2e. - L'amiti et
l vous des faveurs des gens importants. 3e. - L'excution d'une promesse qui nous
a t faite. 4e. - La rconciliation avec ceux que nous existons ou nous avons
offens. 5e. - La Protection cont ra la haine et la tromperie. <Haziel> il appartient
au choeur de Chrubins. Pour tre le n 9 pa rticipa dans les travaux de formation
du sfira Yesod dans notre nature interne et 9 situe dans notre demeure n
l'essence la soi-disant Misricorde de Dieu qui nous permet
nous dpouiller du rancune et rendre l'innocence au dpositaire de ce misericord
ia. <Haziel> est le 1er des Chrubins et par consquent, celui qui participe plus
aux travaux de Hochmah, dont les vertus il reprsente. <Haziel> est le canal
travers de l quel Dieu nous transmet sa misricorde et par cela dans ses jours et
des heures de regenc ia, si nous la demandons, nous pouvons rester comme
nouveaux, des moulages de notre karma. Le sec dfi est de demander. Demander
avec les lvres, tous savons le faire, mais la ptition consiste en ce que <Haziel>
se soucie ce sont celles qui sont faites par le coeur. Beaucoup de personnes
demandent
une sant pour pouvoir maintenir ses petits "plaisirs", comme la nourriture
abondante, l une boisson, etc. La sant les intresse seulement si son bon tat
physique leur permet de jouir
de nouveau dont tant un plaisir les a proportionns. Par cela il ne faut pas
s'tonner si ses ptitions sont soignes, la misricorde fonctionne seulement
quand l'individu la sollicite pour donner un commencement une nouvelle vie, en
corrigeant les err prie qu'ils l'ont port une difficile situation. Ou bien que la
misricorde met fin une situation lamentable quand celle-ci a t rellement
surpasse par l'intress et dj il n'est pas ncessaire de prolonger sa
prostration. Mais le Monsieur que nous recevons de <Haziel> est beaucoup plus
important parce qu'il dpose dans notre demeure interne la vertu qui nous donne la
capacit d'tre misricordieux, d'exercer plus haut de l'attribut s divins. Les
caractres nous prparent pour qu'un jour nous devenions comme ceux-ci, po
seyendo ses vertus, sa connaissance dans une science cosmique. Si nous
sommes riches dans miseri cordia, nous serons incapables de sentir un rancune
vers nos ennemis. L'attitude un m isericordiosa va plus loin que le pardon simple,

parce que le pardon se rfre toujours un

le fait concret que nous avons considr et nous avons dcid de pardonner. En
revanche, le m isericordia est une impulsion primordiale qui est l et qui elle
pardonne, pour ainsi le dire, incl j'use avant que l'offense ne se soit produite. C'est
le pardon comme un systme, comme prin cipio, sans tenir trop en compte
l'offense dans soi. Mais il ne faut pas comprendre que
une misricorde est de fermer les yeux devant une ralit dsagrable en
donnant une patente d et corse l'autre pour qu'il continue de se tromper. Cette
vertu porte des proprits activsim l'as qu'ils transforment son bnficiaire, en
lui inculquant la mme attitude devant la vie.
Par cela la misricorde est la voie du progrs rapide, parce qu'il supprime le
temps qu et on tarderait vivre le karma que l'injure a gnr et le temps qui
supposerait le fait de venger le dshonneur et le fait que l'autre emploierait pour
se venger son tour de celle qui existe inflingido. <Haziel> il sert obtenir la
faveur des grands. Si dejam vous mettre en action le grand personnage que nous
portons l'intrieur - l'Ego Suprieur nous ne tarderons pas et n nous mettre en
contact avec les personnes qui appartiennent notre souche. 45
La misricorde nous ouvrira des chemins vers les grandes mes et vers ceux qui
possdent les grands moyens, parce que ces moyens arrivent toujours la fin
d'une longueur cicl ou volutif et bien que la spiritualit ne se voie pas chez ces
personnes qui conduisent et l un monde matriel, avec certitude il est l et dans
tout moment il peut manifesta rse. Les jours et des heures de <Haziel> seront donc
favorables l'obtention des faveurs des grands personnages. <Haziel> il sert
obtenir l'excution d'une promesse faite une personne, dit le programme, et cela
parce que <Haziel> porte le n 9 en ordre des gnies. 9 est un nombre de
compromis, indique la fin d'une priode, correspond une tape excutive. Il y a
dans <Haziel> une force excutive que pr oyecta ce qui est plus l-haut, dans
Hochmah, vers le bas, dans Yesod. Ce qui est l-haut et s une promesse, est
quelque chose que notre sagesse labore pour transformer dans exp eriencia une
pratique c'est--dire pour le vivre, et cette promesse, <Haziel> l'excute d'in
mdiat. Dans des termes philosophiques, nous pouvons dire que la sagesse de
<Haziel> intervien et dans notre vie pour amliorer les situations. Dans des termes
pratiques, la promesse est
excute et tant donn que les impulsions s'incarnent presque toujours chez des
personnes, quand <Haziel> rgne, elle est une personne qui excute la promesse.
Il domine la bonne foi et l une rconciliation, dit le programme et les ns sous
son influence seront sincres et n ses promesses et pardonneront facilement toute
offense. La rconciliation est un subpr oducto de la misricorde et en tant celui-ci
l'attribut principal de <Haziel>, si nece sitamos nous rconcilier avec quelqu'un,
nous commencerons l'approche dans ses jours et dans son
des heures. ce sujet, il est intressant de constater que le 24 Septembre de
199 5, aux dernires heures d'une lunaison - celle de 26.8.95que est tombe
229 de Virginit, un grad ou rgi par <Haziel>, l'Isral et l'OLP ont scell un
pacte historique de rconciliation
qui mettait fin 28 ans d'occupation de sept villes de la Cisjordanie. Le mme
jour, Ou rano on trouvait 26 de Capricorne, dans des degrs de <Haziel>. Dans
tous les lunac des ions rgies par ce caractre, la rconciliation doit tre une
pice clef tant dans
le travail particulier comme dans les relations entre des nations. Aller de bonne foi
po r le monde signifie croire aux autres, sa sincrit. La bonne foi n'a pas dans
il compte l'historique ngatif de l'interlocuteur, ses trahisons possibles dans le
pa sado et cette bonne foi il l'acquitte des erreurs qu'il a pus commettre et fait qu et
ses inclinaisons ngatives disparaissent. Tout cela n'est pas ralis comme par art
et d'une magie, mais d'une manire trs relle, d'autant plus que l'organisme

nomm <Haziel> commande toute une lgion d'anges qui travaillent dans son
nom dans le restablecimie nto des relations brises en crant les circonstances qui
ont permettre le reconc iliacin. Un combat se produit alors l'intrieur de la
personne entre fi erzas de l-haut et les basses, et comme le monde bas n'est pas
stable, les fuer zas suprieurs finissent par gagner toujours dans tous les combats.
Les luciferianos il y a n pouvoir difi son monde l'envers parce qu'ils n'ont pas
trouv une opposition, aussitt qu'ils la trouvent, ils perdent le dpart. Les forts
points de <Haziel> se situent : de 10 15 de Taureau par domicile, et par
rotation : de 8 9 d'Aries : <Yod> de 20 21 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 2 3 de
Virginit : <Vav> de 14 15 de Scorpion : <2e J'ai> de 26 27 de
Capricorne : une quintessence
46
<Haziel> de l'Abme : Le caractre contraire travaille avec la haine, l'hypocrisie et
dans gao, en influenant ceux qui essaient de tromper par tous les moyens
possibles, hacie ndo que les ennemis sont irrconciliables. La plus haute est une
vertu, plus basse, elle semble, son expression contraire. La haine est l'amour de
Hochmah, l'amour qui est rma des Chrubins commands par <Haziel>, exprim
l'envers, depuis son autre
un ple et ce que l'amour n'a pas pu obtenir, parfois obtient la haine. Dans l vous
des jours et des heures comme dans les priodes lunaires qu'il prside ou dans les
cycles plantaires
qui est en vigueur, s'il consiste en ce que deux plantes ont form une conjonction
dans l'un de ses degrs d ominio, peuvent manifester les qualits ngatives du
<Haziel> de l'abme. Ej emplos : * Idoia Lpez Riao (un membre de l'ETA) : Vnus.
* Sadam Hussein, Carmen Posadas et Jack Nicholson : Jupiter. * la Mre Teresa de
Calcuta et Jon Idgoras : Le soleil. * Leonardo Boff (thologien de la libration) : Un
Uranus. * Picasso et Rutger Hauer (l'acteur qui fait des papiers un m uy odieux) :
Saturne. 10.-<ALADIAH> (un Dieu Propice) ce qui peut tre obtenu de <Aladiah> :
1er. - La Gurison de maladies. Une rgnration morale. 2e. - L'Inspiration pour
porter une entreprise comme un rsultat heureux. 3e. - Le pardon des mauvaises
actions commises (er rores). 4e. - De Bonnes relations sociales, je contacte des
gens influents. 5e. - Il protge
contre la ngligence et la ngligence dans la sant et les affaires. <Aladiah> perte
nece au Choeur des Chrubins. Avec le Caractre n 10, le premier retour se
produit l'unit, qui a une relation avec Kether, mais ce n'est pas dj le Kether
primordial, mais le Kether dans lequel ont incorpor les expriences ralises au
rgo de tout un cycle sefirtico. Kether n'est pas dj seulement une fonctionnalits
cratrices, mais
il y a dans lui une connaissance concrte qui a affecter les desseins qu'il met et
n une circulation. <Aladiah> il s'occupe Hochmah de tout le relatif Binah (voir
Un arbre Cabalistique), avec ses lois et rgles. Quand l'amour pntre dans les
leye s, elle gnre l'essence, la soi-disant Grce Divine que <Aladiah> dpose
dans la ntre Mo une rade Filosofal n 10. Le caractre prcdent situait dans
nous la misricorde de Dio s qui nous permet de pardonner les injures parce que
nous comprenons la dynamique qu'elles existent g enerado. La Grce de Dieu va
au-del de la misricorde parce qu'il pardonne et acquitte sans ncessit de
repentir ni d'un changement dans notre attitude. Il est comme s'Il a Donn s, notre
divinit interne, aprs avoir baiss l'enfer du monde materi travers des neuf
marches prcdentes, il disait : "comme sont les choses, je comprends que mon
moi matriel ai cass et j'ai ananti, nous allons faire comme si rien hubi n'tait
arriv et que tout poursuit sans le pas du pass". Par cela son programme non s
dit que c'est bon ceux qui ont des crimes occultes et ont peur d'tre dcouverts.
Si nous sommes riches en grce, nous pardonnerons nos propres fautes et nous

serons ainsi une cape ces de faire le mme avec les trangres. Avant un
Ministre existait avec le nom de
Une grce et une Justice, maintenant il est rest avec la Justice et la Gra cia a
t supprime, et en tant la vie sociale le reflet de notre vie intrieure. 47
Ces dtails nous dmontrent que les vertus de <Aladiah> ne sont pas frquentes.
Et xiste un systme de rdemption de peines par le travail, un systme de
permissions par une bonne conduite, mais dans ceux-ci il n'y a pas de grce parce
qu'octroyer la grce est d'acquitter l'autre faites ce qu'il fait, sans
conditionnements. Aprs avoir mdit sur ce sujet, l'homme commun pensera sans
doute que lcher les condamns sans qu'ils n'aient dmontr un repentir sincre est
de se risquer de qui recommencent commettre un dlit. Mais l'est udiar la
dynamique cosmique nous dcouvrons qu'une personne ne commet pas un dlit si
l'autre, la victime,
il ne lui a pas attribu avant ce papier parce qu'il figure dans ses ncessits
internes. Et n les jours et des heures de <Aladiah>, il convient de lcher nos
criminels internes et de laisser dispense aussi les externes, en leur octroyant un
dcret de grce. Le 30 mai ou de 1994, dans le cadre d'une lunaison (celle de
10.5.94) fier <Aladiah>, Isra le liber des centaines de prisonniers
palestiniens. L'amour pntre dans les lois de Binah et il ne les modifie pas, ne les
laisse pas caduques et abolies, il se limite acquitter j'ai undonn viduos qui se
sont emmls dans celles-ci pour que, rcupre sa libert, ils aient l'occasion de
modifier son comportement. La grce ne supporte pas d'obligation, il n'est pas sr
que le criminel ne recommence pas commettre un crime. C'est le risque qui court
la divinit, altre de pardon, comme il apparat sous le visage de <Aladiah>. Et
ste un caractre agit contre la rage et la peste, en influant sur la gurison des
enfe rmedades. Ces desarreglos internes conduisent une conduite dsajuste
avec
tu rgles, et aprs nous avoir offert cette prcision, le texte du programme nous
permet de connatre qu et la Grce, en n'exigeant rien encore en change, oui il
modifie la ligne de comportement dont il bnficie d'elle, puisque se produit dans
lui une gurison et que son "rab ia" et ils font disparatre sa "peste". La personne
ne sous cette influence jouira de bue na une sant, sera heureuse dans ses
entreprises et frquentera la meilleure socit. Le proble ma pour les condamns
qui obtiennent la grce, est celui de sa rinsertion. Aprs tre revenu la vie
civile, ils se trouvent repousss, et il y ai ici qu'Aladiah met en action, sur l'avenir
de ses graciados. Pour que la grce soit efficace, il est prcis que la personne soit
dans co ndiciones de profiter d'elle, d'abord grce une sant fleurissante, sans l
qui rien ne peut tre travaill efficacement; tout de suite il a besoin d'une fortune
dans ses entreprises. Les lgions qui travaillent avec le nom de <Aladiah>
octroient pas seulement la grce, mais ils s'occupent gnrer les situations qui
permettront l'individu il progresse r dans ses choses, desdramatizando son
existence, de manire qu'il ne recommence pas tomber dans les mmes erreurs.
D'une manire gale, nous, nous devons utiliser l'attribut de la Grce, pas
seulement pour nous acquitter des erreurs ou de crimes que nous avons pu comet
er, mais aussi pour provoquer des entreprises heureuses. Mais : qu'est-ce que c'est
pour nous l'une "et mpresa heureuse" ? C'est la provoque par notre Ego Suprieur
travers des progr les matresses des caractres qui rgissent les plantes de
notre sujet natal. Quand un plane ta se trouve dans le degr de rgence d'un
caractre, il active son programme, par si to, aprs avoir vrifi sur quels
caractres se situent nos plantes de naissance, selon le secteur qui rgit chacun
d'eux, nous saurons quelle est notre mission dans cette vie.
En effet, c'est notre Ego Suprieur, travers des Anges du Destin, qui situe les
plantes dans un point prcis du zodiaque quand nous naissons. Mais, encore
sans connatre nos fonctionnalits, le fait de s'couler de la vie dj nous

remarque sur l'orientation que nous devons prendre, tous avons inscrit dans notre
intrieur les Trteaux de l la Loi, nous sommes porteurs de quelques principes et
nous savons sans la ncessit de demander ce qui est bien ou mal. D'un autre
ct, il y a des choses qui encore en tant bonnes, nous sortent tordues, si cela se
rpte trois fois conscutives, c'est un signe de qui est meilleur aban donner notre
objectif. Et au contraire, quand se prsente une occasion d et une forme rpte,
c'est que notre Ego Suprieur est d'accord avec cela et une entreprise heureuse
sera par co nsiguiente. L'Ego Suprieur ne nous met jamais travailler dans les
entreprises qui ne sont pas notre porte et il suscite dans nous le dsir par aque
llo, celui qu'il aspire. 48
L'entreprise heureuse commence dans notre personnalit motive et tout de suite
dans le ment , en gnrant des bnfices internes. Cette activit interne, aprs
avoir pass au plan des ralits matrielles, donnera lieu une entreprise qui nous
enrichit. En travaillant dans les programmes de l'Ego Suprieur, nous nous
mettrons en contact avec le meilleur du soc iedad c'est--dire avec ces personnes
qui constitueront une aide pour nous et n osotros pour celles-ci. Les forts points de
<Aladiah> se situent : de 15 20 de Taureau par domicile, et par rotation : de 9
10 d'Aries : <Yod> de 21 22 de Gmeaux : <j'ai>
de 3 4 de Virginit : <Vav> de 15 16 de Scorpion : <2e J'ai> de 27 28 de
Capricorni ou : une quintessence <Aladiah> de l'Abme : Le caractre contraire
influence les indiv iduos qui ngligent sa sant et ses sujets. Insufla dans nous une
ngligence qui s'exprime comme un dsintressement gnralis par tout qui nous
concerne. Tout
a nous est gal, il arrive qu'il arrive. Si nous n'utilisons pas la grce divine, si
celle de jamos tomber l'abme, rentrera obligatoirement dans nous la ngligence
et tout et n notre vie ira d'un malheur dans pis. Par cela il est important que nous
exercions souvent l en vertu du pardon, tant si l'autre le mrite comme si non. Si,
quand des matres nous ont jugs observ que nous sommes ngligents, la forme
de corriger le tir consiste dans r magnanimes avec nous mmes et avec les autres
et nous rcuprerons la bonne sant et un gnou ruts affaires ils seront fleurissants.
Des exemples : * Mahatma Gandhi : Pluton. * S. Freud, T. Calcutta, M'a Curie et
M. Ivanoff : Le soleil. * Jung : Une lune. * Mikael Ivanoff et Hellne
Blavatski : Mars. * Helena Blavatski : Saturne. 11.-<LAUVIAH> (le Dieu lou et
exa ltado) ce qui peut tre obtenu de <Lauviah> : 1er. - tre savant comme ce
l'tait le roi Salo mn. 2e. - Le pouvoir, spcialement pour les hommes politiques.
3e. - Il protge contre les tempestade s, les natives et les morales. 4e. - La
clbrit, grce au talent. 5e. - Il protge
de l'orgueil, de l'ambition dmesure, de la jalousie et des calomnies. <Lauviah>
est le 3e des Chrubins et il s'occupe Hochmah des sujets relatifs Hesed; soidisant Victoria situe dans notre Demeure Filosofal n 11 l'essence, qu'il y a de
permi tirnos un triompher dans les combats avec lesquels il nous oppose la vie.
49
Si nous analysons ce que la victoire signifie, nous verrons que c'est un combin de
Hochm ah (AmorSabidura) avec Hesed (un Pouvoir Divin), ce qui indique qu'il
peut seulement exister s i se rejoignent l'amour exalt par l'oeuvre divine et le
pouvoir spirituel qu'engend ra une bont et l'altruisme. Dans les jours et des heures
de rgence de <Lauviah>, il convient j'ai mesur tar sur les contenus du mot une
victoire, puisqu'il est vident que pas seulement tr iunfa le juste et le bon, mais
souvent la victoire est teinte d'arbi trariedad, d'une terreur ou d'une mort, l'histoire
nous offre de cela une infinit d'ej emplos. Il y a une victoire qui vient de l'Abme et
est celle qui nous se sert preferent emente dans le banquet des clbrations. Nous
avons procurer que notre Demeure
Filosofal est toujours bien fourni de cette essence, mais pour pouvoir, il

intriorise rla, il est prcis de la dsirer. Si le dsir de victoire ne demeure pas

dans nous, l'esenci de <Lauviah> ira s'arrter l'Abme et nous sera fourni
l'envers. Y a-t-il quelqu'un que la victoire ne dsire pas ? En ralit, oui. Il y a des
gens obscures qui prfrent suivre sind olo, et que rehsan raliser des gestes
ostentatorios qui les distinguent. Nous voyons ici que et sa une dynamique n'est
pas conformment l'organisation cosmique. Depuis le moment dans lequel il y a
fuer zas spcialises dans l'obtention de la victoire, c'est un signe de que nous
devons asumirl dans nos stocks. Dans les jours et des heures de <Lauviah>, il
convient donc qu'un avr iguemos le dsir de victoire et aussitt que ce dsir
apparat, nous ouvrions la porte
les armes de ce caractre (en l'invoquant travers de sa plire) et nous pourrons
une victoire emmagasine r dans notre intrieur pour la lcher quand nous aurons
besoin d'elle. Les pun toux des forts de <Lauviah> se situent : de 20 25 de
Taureau par domicile, et par rotation : de 10 11 d'Aries : <Yod> de 22 23 de
Gmeaux : (Il) <y ai> de 4 5 de Virginit : <Vav> de 16 17 de Scorpion : <2e
J'ai> de 28 29 de Capricorne : une quintessence Si dans une fois
de partir depuis notre Soleil, nous le faisons depuis l'Ascendant, nous aurons les
esce narios d'exteriorizacin des essences du Caractre, ou bien les jours et les
heures dans q ue nous pourrons obtenir nos victoires. Il convient que nous tracions
notre calendrier
un particulier de jours de victoire pour nous mettre en marche pour l'atteindre. Les
perso nas qui sont ns dans ces jours, seront pour nous porteuses d'une victoire.
Si et stablecemos le calendrier indiqu et nous signalons dans notre sujet astral les
points d et une victoire: nous cette victoire viendra-t-elle automatiquement dans les
jours et des heures remarquables ? Il consiste ev idente en ce que, pour russir
une victoire, nous devrons dispenser pralablement une guerre.
un entrepreneur fameux journalistique amricain Randolf Hearst, dans dont la vie
a inspir Or ce sont Welles pour son "Citadin Kane", disait-il au Prsident des EU,
dans l'po ca de la guerre de la Cuba : "Le prsident, met vous la guerre, que je lui
la mettrai v ictoria". Nous ne pouvons pas arriver la victoire si dans notre vie il n'y
a pas de lutte, ou n une ardeur, un but qui arriver, et il est l o ils prononcent
les choses. Si <Lauviah>,
rpandre sur nous ses essences, nous trouve sans les motifs de sortir vict oriosos
et sans la demeure construite, de l'poque sa charge prcieuse part directement
pour l'abme, depuis lequel les luciferianos se chargeront d'insuflarnos un mobile
qui nous oblige poursuivre la victoire. Ce caractre domine le renom, influence
sur les grands personnages, les savants et tous ceux qui acquirent une clbrit
un gr acias son talent, dit le programme. <Lauviah> il ne peut pas mettre en
action l o non exis te un l'objectif expirer. En revanche, o oui il existe, ses
lgions construisent elle s les circonstances qui donneront le triomphe. 50
Dans ses jours de rgence, le lecteur doit s'intresser la vie des grands per
sonajes, des savants, et ils verront comment un dtail apparemment insignifiant
les a ports au descu brimiento de quelque chose qui les a rendus clbres et qui
a permis l'humanit de progresser. Per ou ce dtail leur est venu aprs une vie
de travaux, de dvouement, de poursuite de quelque chose qui ne savaient pas
peut-tre ni ce qui tait. Qu'est-ce qui a succd donc ? Que les armes de
<Lauviah> ont ralis son travail en son temps et une heure parce qu'ils pouvaient
le raliser, parce qu'encontraro n le rceptacle adapt pour intrioriser ses
nergies et pour les extrioriser tout de suite puisque tous, quand nous
commenons toute chose, aspirons implicitement la victoire
une fin. Il y a dans <Lauviah> une norme accumulation de lumire (comme ils
tmoignent de la majorit d et les exemples que nous donnerons ensuite), puisqu'il
travaille avec Hochmah et Hesed, deux sfi un ras de la colonne de la droite de
l'Arbre Cabalistique, de porteurs les deux de hauts ene rgas. Quand cette lumire

s'envole, ses effets sont ceux d'un rayon et dans son programme
nous voyons qu'il protge contre le rayon, ou bien que dans ses forces il y a un
dispositif q ue il fait que ce rayon de lumire nous arrive sans nous foudroyer, en
tablissant d'un mod ou d'un paratonnerre dans notre nature. Tout ce qui existe
dans le monde extrieur, se trouve aussi dans notre intrieur et par consquent, il
y a un paratonnerre dans nous les autres et <Lauviah> est celui qui se charge de
les construire. <Lauviah> de l'Abme : Le caractre contraire domine l'orgueil,
l'ambition, la jalousie et la calomnie. Nous ofrec et un triomphe qui est celui des
passions de l'me. La victoire met la fin d'un
un processus d'orgueil, d'ambition, de jalousie et de calomnies. Ce sera la
culmination de quelques dsirs n egativos et les victoires apparatront galement
dans les mmes portes par lesquelles parecen celles qui viennent de l-haut, de
manire que si nous les signalisons dans nos sujets respectifs, nous pourrons
savoir quand triomphera notre orgueil, notre ambition, jalousie ou calomnies. Dans
la premire scne de <Lauviah> de l'Abme, ou bien 11 degrs du point de
l'Ascendant, nous planterons dans notre espace humain la graine d'ou rgullo,
l'ambition, etc. Dans sa deuxime scne, ou bien 72 degrs plus loin, ils se
formeront dans notre terre humaine ces graines, on en s'enracinant fortement.
Dans son te rcer une scne, encore 72 degrs plus loin, grandira la plante et
deviendra visible, pour noso tros le mme et pour les autres. On mettra en
vidence que nous sommes une personne orgueilleuse, ambici il ose, jalouse et
calomnieuse. Dans sa quatrime scne, 72 degrs plus loin, la victoire de l'orgueil
apparatra le fru to c'est--dire, etc., de manire qu'il convienne de prter
beaucoup tencin la date correspondante. Dans la cinquime scne, 72
degrs plus loin, je serai mos dans la quintessence et nous pourrons raliser un
travail de rflexion surtout ell ou. Si nous sommes brillants, nous renoncerons
quand, elles ont perptu nos erreurs et notre me int eriorizar, les expriences
amres que nous avons recueillies. Si ce travail de sparation
du fruit quintaesenciado il ne se ralise pas, nous entrerons dans le deuxime
cycle, et n le fait que nous serons les victimes de l'orgueil, de l'ambition, etc., en se
dchanant un proc cela sans la fin dans laquelle nous serons alternativement des
victimes et des bourreaux des niveaux de plus en plus notoires. De cette faon,
s'accomplira la loi de l'Yod-He-Vav-He, selon laquelle s iempre nous recueillons ce
que nous avons plant. D'une manire gale, partir de notre Soleil, nous aurons
les jours dans lesquels <Lauviah> de l'Abme nous charge ses nergies. Des
exemples : * le M. Gorbachov et Max Heindel : Neptune. * le M. Gandhi, Baltasar
Garzn y Lady Di : Vnus.
* Alfonso Guerra et Julin Lago : Un Uranus. * Winston Churchill, . Onassis,
Helena Bl avatski et Jung : Pluton. * Felipe Gonzlez, S. Hawking, Goethe et
Terenci Moix : Saturn ou. 51
12.-<HAHAIAH> (le Dieu Refugio) ce qui peut tre obtenu de <Hahaiah> : 1er. - Il
l'autorise d de savoir interprter les sommeils. 2e. - La Protection contre
l'adversit. 3e. - La Rvlation d et les mystres. 4e. - La Discrtion de la socit
sur ce que nous faisons. 5e. - Pr otege contre les abus de confiance, les
mensonges et l'indiscrtion. <Hahaia h> est le quart des Chrubins et il s'occupe
Hochmah des sujets il met en rapport deux Gueburah et 12 situe dans notre
demeure filosofal n l'essence nomme Refugi ou qui nous permet de bloquer dans
notre nature les tendances des destructrices. Dans
les jours de rgence de ce caractre, nous tudierons dans une profondeur le
sujet du refug io. Dans les lois qu'Yav a donnes au Mose, on insiste plusieurs
reprises sur la ncessit de
construire des villes a donn refuge auxquelles peuvent accder les individus qui il
y ont un arbuste do accidentellement un homme pour chapper aux vengeurs du
sang,

que la loi de Binah donne le droit de se venger. L le criminel chapperait ses

per des adeptes, il ne serait pas remis et pourrait rester dans celles-ci jusqu' ce
qu'un juste jugement lui ft fait. Si Jhovah recommandait la construction de telles
enceintes, il est parce que et n la dynamique interne aussi ils existent. Voyons
comment ils fonctionnent et pourquoi ils servent. Notre vaste gographie interne est
forme par des milliers "des peuples", constitus par agr upaciones des tendances
semblables, entre lesquelles il y a certains qui s'expriment d'une forme une
destructrice, parce que sa dynamique tend supprimer aux autres, l'enlever, "j'ai
vu il le donne" des tendances tu conjugues, avec lesquelles ils ont vcu jusqu'
ce qu'un jour ils se lvent pour les liquider. Si nous permettons que ces tendances
excellent librement par notre intrieur, nous courons le risque de ce qu'ils agissent
comme Can et dvorent les autres, convirtindo nous progressivement chez une
personne d'une seule pice, gouverne par un tyran qu et il acquiert une force dans
nous et finit par se dominer. Quand cela suced et, cette tendance une destructrice
doit tre isole, introduite dans le cercle de l'une "un c iudad refuge" dont il ne
peut pas sortir. Cette ville - refuge interne est constitu alle par un cercle
nergtique, semblable aux murailles de nos villes qu'imp ide, d'un ct que la
tendance une destructrice est abme et par l'autre qu'il peut segu abmer. Par
exemple, imaginons qu'une personne travaille dans une banque et conduit
un quotidien beaucoup d'argent tranger. Il est possible qu'un jour souffre de
l'assaut d'une tendance nega tiva qui lui suggre l'ide de s'emparer de la part de
ces fonds. Si se fait une envie r par cette ide, la tendance ngative essaiera
d'anantir les autres qui lui disent qu'il n'est pas licite, qu'il va transporter des
problmes, que l'argent n'est pas le sien, etc. S i il russit "tuer" ces voix tendances positives, de l'poque l'autre, le negativ , il s'emparera de tous ses
ressorts, en transformant l'individu en voleur qui cdera devant ses impulsions et
fera un dtournement de fonds. En revanche, si cet individu possde des
essences de <Hahaiah> dans son droit local interne c'est--dire s'il connat
l'existence de ce Caractre
et il l'invoque dans ses jours et des heures, alors les tendances positives
russiront s'entourer et clturer le "voleur" c'est--dire la tendance ngative,
et celle-ci ne sera pas oprante. Si l saisis des armes de <Hahaiah> ils travaillent
dans notre organisation animique, nous serons capables d'enfermer dans ces
cercles aux tendances "criminelles" et aprs ne pas pouvoir l'intrieur, non plus
agir ils agiront dehors, de manire que nous n'arriverons jamais lever la main c
ontra un prochain. Les actuels tablissements pnitentiaires proviennent de l'une
une dgradation de l'ide de ville a donn refuge, dont l'intention tait que le
criminel pudie ra mditer sur son crime, reconsidrer son attitude et sortir de l
pur et avec
l'agressivit dissoute. 52
La construction de ces villes - refuges aurait tre l'un des objectifs de l'cole
Trascendentalista Universal dans l'avenir. un niveau philosophique, observons q
ue quand l'amour de Hochmah pntre dans Gueburah, dans le deuxime cycle
(puisque j'ai mos recommenc commencer depuis Kether avec le Caractre 10),
celui d'Eau, se forme le barr elle tait protectrice, pour le dlinquant et pour la
socit. En revanche, les prisons ac tuales ne protgent pas l'un et l'autre. Il
nous dit son programme que ce Caractre p rotege contre les adversits, et nous
voyons dj comment : en traant un cercle autour de
une tendance une destructrice pour qu'il ne puisse pas continuer d'agir. Si nous
sommes riches dans esen cias de <Hahaiah>, nous serons pas seulement
capables d'liminer nos propres tendances
des destructrices, mais nous pourrons agir sur les autres pour les protger, il ne
sert pas d'intermdiaire nte des discours ou des conversations, mais avec notre
seule prsence. En effet, si nous sommes ciu un dades-refuge, en tant ct de

nous, ni le vengeur du sang les atteindra, eux mmes pourront ne continuer de

tuer. Les personnes nes dans les jours et les heures de r egencia de <Hahaiah>,
seront pour ses semblables "des villes - refuges" et celles-ci leur t ocar, dans la
vie sociale, d'obtenir que les prisons modernes se convertissent dans ciuda donne
les pnitenciers dans lesquels les dlinquants peuvent positivement vivre et se
dtacher de son agressivit. <Hahaiah> il domine sur les sommeils et rvle mes
terios occultes aux mortels, dit le programme. Nous avons vu que ce caractre tien
et comme une mission aider l'homme tourment, qui il a perdu les triers et l'emp
rende des coups de pistolet contre les autres. Si cet homme avait tre trait
par Binah, il serait soumis la Loi du Talin, un oeil par oeil et un dent par dent,
tant il y a s un fait, tant tu paies, et ainsi tu apprends. Mais nous savons que la
dynamique de Hochmah (non ol videmos que nous nous trouvons dans le
deuxime cycle de caractres, ou bien le fait que correspo nde Hochmah-Urano),
il ne va pas par l, et bien que les villes - refuges soient un instit ucin de Binah,
elles ont t inspires par Hochmah, par consquent Binah se trouve oblig
institutionnaliser cet amour qu'un jour enseorear de l'univers et ce sera la
force do minante. La dynamique de Hochmah est celle de l'amour et ce qu'il fait est
d'instruire l'homme tourment parce que s'il se comporte d'une manire contraire
aux lois, c'est un signe de qu'il n'a pas compris et de l'poque il faut l'instruire. La
sagesse de Hochmah agit dans n osotros comme une rvlation et travers des
sommeils nous pouvons comprendre ce que j'ai n'eu pas achet ndemos grce aux
images relles des vnements de notre vie. Dans ses jours et ho un ras, nous
obtiendrons ce type de rvlations. Notons nos sommeils quand un scandale
<Hahaiah> et recherchons au sujet des mystres de l'oeuvre divine, parce que
dans ses jours nous les comprendrons. Si nous portons dans nous les essences de
<Hahaiah>, nous n'aurons besoin dj de personne pour qu'il interprte nos
sommeils, nous mmes il gnre des rames les rvlations. La personne ne sous
cette influence, continue de dire et l il programme, elle sera savante, spirituelle et
discrte; il aura de douces manires, une physionomie plat ble et il sera aimable.
Ce sera dans la phase terminale des travaux des lgions de <Haha iah> que la
personne se manifestera de cette faon, une fois dcouverts l'entraneur ios et
dchiffrs les sommeils, ce ne sera pas dj la mme. Les forts points de
<Hahaiah> s et ils situent : de 25 30 de Taureau par domicile, et par rotation :
de 11 12 d'Aries : <Je d> de 23 24 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 5 6 de
Virginit : <Vav> de 17 18 de Scorpion : <2e J'ai> de 29 30 de Capricorne : une
quintessence
53
<Hahaiah> de l'Abme : Le caractre contraire travaille avec l'indiscrtion et le
mensonge,
il influence tous ceux qui abusent de la confiance des autres. Il fera que l'individ
uo, au lieu de chercher les villes - refuges pour expier ses crimes, essaie ocul
tarlos avec le mensonge, en niant qui les a commis et pour se protger, inspirera
dans
les autres une confiance qui tout de suite verra un dmenti. Des exemples : * le
Prince Carlos de l'Angleterre : Saturne. * Boris Yeltsine : Neptune. * Max Heindel :
Mars. * Khrishnam urti et S. Freud : Un mercure. * Alice Bailey : Pluton. 13.<IEZALEL> (le Dieu glorifiez ou sur toutes les choses) ce qui peut tre obtenu de
<Iezalel> : 1er. - La Fidlit conyu gal et une rconciliation entre des poux. 2e. Une mmoire heureuse. 3e. - L'Habilet dans l'ejecu cin de tout travail. 4e. - Les
Faveurs des suprieurs. 5e. - La Protection contre l'erreur, l'ignorance et le
mensonge. <Iezalel> est le 5e des Chrubins et il s'occupe dans H ochmah des
sujets relatifs Tiphereth. 13 la situe dans notre demeure n et sencia la soi-disant
Fidlit, qui nous existe permettre d'tre fidles aux vertus de Hoc hmah c'est--

dire l'Amour, la Sagesse primordiale. Et nous le ferons de telle manire que, je

vcusse endo dans la socit de Binah, pouvoir exprimer dans elle les valeurs de
cet autre m undo vers qui nous nous dirigeons, en tant dj dans cette tape les
impatients de
que le Christ parlait quand il disait qu'ils avaient dj atteint le royaume des
cieux. Dans les jours de rgence du caractre, il convient de mditer sur ce qui
suppose pour les p ersonas la fidlit. La fidlit relative lui de l-haut n'est pas,
par supue sto, cette fidlit - enchanement vers un bas, vers les passions et les
hbi toux contraires l'ordre cosmique. Cette fidlit aux principes crsticos n'est
pas mone elle donne un courant dans notre socit parce que c'est une fidlit
vers ce qu'il n'existe pas encore, vers ce monde du Dieu et de Hochmah qui n'a
pas t encore instaur et qui sera seulement et n une vigueur quand se seront
accomplies dans nous les lois de Binah, ou bien quand des matres parfaits
informs et fidles srieux des lois cosmiques. Alors pa saremos sous la juridiction
de Hochmah et nous serons fidles aux principes crsticos.
Aprs avoir dpos son essence dans nos vacuits internes, <Iezalel> nous situe
dans condici ones d'tre le Nouvel Homme ce qui a laisser caduques toutes les
rgles auxquelles Binah nous soumet, celui qui rpand l'Amour de Hochmah, qui
l'extriorise, en devenant l'tre qui a investi les dirigeants (ou bien qui a donn un
tour de
180 dans sa vie) et qui se comporte autrement. Le courant de la Fidlit s ale
de Hochmah et de <Iezalel> la situe dans Tiphereth pour que notre volont ejecuti
aille qui se trouve ce centre sefirtico puisse la projeter vers Malkuth, et l un
monde matriel. Si notre demeure interne est pleine de cette essence, nous ne
dvierons jamais dj du chemin de l'importance parce que quand nous perdrons 54
une boussole, quand nous serons sur le point de faire naufrage dans les cueils
gnrs par le dinmi ca de notre comportement, nous pourrons lcher un jet de
Fidlit et volveremo s tre branchs sur la source de l'Amour de Hochmah et
ada restera la difficult borr. <Iezalel> il domine l'amiti, la rconciliation et la
fidlit conjugale. L'am istad est gnr quand deux personnes peroivent
intellectuellement la mme vrit. Dans le Zodiaque, le signe producteur d'amiti
est Verseau, c'est un signe intrioris r de la pense dont la fonction est celle de
contempler l'univers et de le comprendre. Cua ndo deux personnes le contemplent
et sortent les mmes dductions, nous disons qu'ils sont des mies. Le travail de
<Iezalel> consiste unir au-dessus de l'espace les perso nas qui partagent la
mme vision de l'univers. La fonction de Hochmah est precisamen de t'unir tout ce
qui peut tre uni et quand a agi sur la volont excutive ence rrada dans
Tiphereth, dpose chez l'individu le moteur qui le portera vers les per sonas qui
sont dans une affinit avec lui, bien qu'ils se trouvent dans l'autre pointe du planet
. Par cela, les personnes qui sont semblables un niveau d'ides sont destines
encon trarse, parce qu'il y a une force cosmique soi-disant <Iezalel> spcialis
en organi zacin de ces rencontres, en suscitant chez les intresss le dsir de
voyager ou de concider dans des lieux dtermins. Cet ange travaille au service
des Anges de
Je destine puisque ces rencontres rpondent parfois une ncessit karmique
d'un i ndividuo dtermin. Mais d'autres fois il s'agit de joindre seulement des
groupes avec identique
une perception de l'univers pour qu'ils puissent unir ses forces et crer des liens
d'amiti. Si dans notre horoscope particulier les points de domination de ce
caractre sont activ ados, il signifiera que la force du caractre nous portera vers
les personnes qui pensent
comme nous et par consquent, nous aurons beaucoup d'amis. <Iezalel> il domine
la rconciliation et la fidlit conjugale. Le travail reconciliateur suppose que dans
un p erodo prcdent nous nous soyons unis ceux qui sont dans une affinit

avec nous, nous nous sommes spars aprs pour des motifs extra-rationnels,
pour nous unir de nouveau, de manire que <Iezalel> tablisse une premire
connexion, et si la vie nous mne bifurquer, vuelv et nous unir, en assurant le
succs de l'amiti. L'amiti prvaut surtout le reste. En ce qui concerne la fidlit
conjugale, c'est l'tat qui drive de la comprhension de la dynamique cosmique.
Dans l'univers il y a une partie masculine et l'autre fminine, cad l'un de nous
nous sommes un petit univers et nous menons l'autre sexe intrioris.
Et cette partie intriorise est celle qui nous lance la conqute de la personne
une cape z de l'assumer, ou bien, tre fidle l'autre c'est comme tre fidle
mme. La sagesse de <Iezalel> suscite cette comprhension. La personne ne
sous cette influence, aprend er tout ce qu'il veut avec facilit, aura une mmoire
heureuse et elle se distinguera par son habilet. La sagesse de Hochmah nous
mne comprendre les choses sans la ncessit de les tudier, ce savoir vient par
rvlation et est beaucoup plus vaste que que pu ede tre acquis dans les coles.
Pour rechercher au sujet des sujets complexes, conv iene utiliser les heures et des
jours de <Iezalel>. La mmoire heureuse est celle que nous permit et tablir la
liaison tout de suite avec les expriences apprises, tant dans cette vie comme
dans les autres, en surgissant tout de suite dans notre esprit, quand nous avons
besoin de cela, la vision d'un fait pass qui nous donne l'information dont nous
avons besoin sur l'attitude ado ptar dans l'avenir. Les forts points de <Iezalel> se
situent : de 0 5 de Gmeaux p or je domicilie, et par rotation : de 12 13
d'Aries : <Yod> de 24 25 de Gmeaux : <j'ai>
de 6 7 de Virginit : <Vav> de 18 19 de Scorpion : <2e J'ai> de 0 1 de
Verseau : qui ntaesencia 55
<Iezalel> de l'Abme : La copie ngative de ce caractre fait que l'ignorance,
une erreur et le mensonge instrumentent nos vies et influence ceux qu'il n'aime
pas n apprendre ne rien faire. Rien n'existe si un audacieux comme l'ignorance,
surtout comme do il agit chez les personnes qui sont sres de son intelligence, de
sa culture, de sa science. Aussi les ignorants s'unissent, se trouvent, concident
dans des assembles, co ngresos, des programmes de rayon et de tlvision.
<Iezalel> il les joint et quand des ths les ignorent, les menteurs et les errons
occupent les tribunes il plat, les entendre parler d et qu'ils ne savent pas, avec airs
de pardonner la vie ceux qui savent oui quelque chose. L'ignor ancia, l'erreur et
le mensonge sont les trois tratres ouvriers qui ont donn une mort
Un matre dans l'histoire de l'architecte Hiram Abiff. Mais ainsi que le Matre renac
i, aprs avoir tabli la liaison avec son aeul Can, ainsi la sagesse a renatre
dans non sotros, aprs avoir souffert de la soumission l'ignorance, l'erreur et me
ntira parce que tant le l'des comme l'autre le sont par rapport une vrit et un
jour est la vrit qu'ils refusaient yergue puissante, comme le Matre Hiram, porqu
et elle ne peut pas tre morte par beaucoup de temps, et le plus il est attaqu, avec
plus grand vigo r il ressuscite. Des exemples : * Reine Sofie, J. Chirac et Luis
Roldn : Saturne. * Boris Yelts in, Edison (l'inventeur) et Khrishnamurti : Un
Uranus. * Gandhi, Julin Lago et Gil et Gil : Mars. * Mikael Ivanoff : Neptune. * Jon
Idgoras : Un mercure. 14.-<MEBAEL> (un Dieu conservateur) ce qui peut tre
obtenu de <Mebael> : 1er. - La Justice, une impartialit bene volente d'un tribunal.
2e. - La Libration de presss et des prisonniers. 3e. - L'amour par le j
urisprudencia et la clbrit dans son exercice. 4e. - La Protection contre la
calomnie, les faux tmoignages et les procs. 5e. - La Reconquista de
l'injustement perdu. <Me bael> c'est le 6e des Chrubins et s'occupe Hochmah
des sujets relatifs
avec Netzah. <Mebael> 14 situe dans notre demeure n l'essence nomme
Verdad-Libert adJusticia, trois branches du mme tronc qui gnrent une l'autre.
De
Une vrit nat la Libert et la Justice mane de celle-ci. Le contact de Hochmah

avec N etzah engendre dans nous l'ardeur par ces trois essences. Si nous les
intriorisons dans les jours et des heures de <Mebael>, nous pourrons les
extrioriser dans notre action cotidian . La vrit est l'idal poursuivi dans le
Monde d'manations; la libert, dans le Monde de Crations et de la justice, dans
le Monde de Formation. Dans les jours de regne cia de ce caractre, il convient
de mditer sur ces trois principes, en cherchant ejempl vous pour comprendre
comment sans vrit il ne peut pas y avoir une libert et sans libert il ne peut pas
y avoir une justice. Le vrai il est ce qui mane du monde de l-haut, ce qui vient
de notre divinit interne et qui n'a pas t encore institu dans le monde matriel.
Cette vrit est faite passer avant la vrit matrialise, qui mane d'une situation
tablie au monde physique. 56
Par exemple, quand Antgona reoit la communication de ne pas enterrer son frre
muer to, pour avoir lev contre l'tat, il dfie le danger, suppose le deso bediencia
cet ordre et lui donne une spulture. Il obit l'impulsion de sa conscience et n
ou la situation concrte, dont se dtachent des certaines rgles. La vrit plant
dans nous quelques graines qui donneront comme fruit la libert interne c'est-dire la possibilit de pencher d'un ct ou de l'autre sans que cela ne suppose de
gagner ou per der, sans aucune ardeur matrielle, sans nous trouver forcs par
aucune tendance de notre psych. Quand l'esprit demeure vraiment dans nous,
nous pouvons nous librer du pr esin qu'exercent nos occupants internes (les
luciferianos), auxquels hem vous recouru mais qu'une fois l'intrieur, ils peuvent
occuper les postes de commandement et somet ernos. La vrit nous libre de
cette soumission, si elle est capte quand il met en action sur nous <Mebael>. La
vrit est une essence qui vient de Kether et elle nous octroie la capacit de
dcider au-dessus de tout, sans obstacles animiques, par cela il nous porte
la libert, et quand celle-ci apparat, dans ses graines il porte la plante du justi
cia. La libert nous rend justes, fait que toutes nos tendances internes te ngan la
possibilit d'tre institu, de s'implanter dans la terre pour qu'il nous soit
possible sparer le bl de l'ivraie, c'est le vrai sens de l'expression "faire une
justice". Nos tendances ngatives doivent fleurir pour que le negati vidad puisse
tre extirp. Ce caractre est invoqu contre ceux qui essaient d'usurper la fortune
trangre, il dit le programme. Ce type d'usurpations apparaissent cu je parcours
dans notre droit local interne l'ordre il est dform. <Mebael> il rtablit ou rden, en
faisant que tout est canalis par normalit. Quand dans notre intrieur, tout est en
ordre, aussi dans notre vie extrieure la fortune nous arrive dans le mome nto
prcis, quand nous avons ralis les travaux de forme naturelle; c'est--dire, l'une
une fois nous avons plant les graines de la fortune et celles-ci s'enracinent,
fleurissent et donnent fr uto. Si nous transgressons cet ordre, si, pour obtenir des
moyens matriels, nous nous valons de l un prestige, du pouvoir, des sentiments
ou d'autres canaux qui ne sont pas les natur ales, ou bien ceux de semer cultivar-florecer-dar un fruit et nous utilisons par exemple les cultures d'autres
personnes, nous transgressons l'ordre naturel et rien dans un gnou estra une vie
fonctionnera comme il devrait. <Mebael> il nous situe de nouveau dans l'ordre, disu
adindonos d'envahir les canaux trangers, et cela fera que nous ne sommes pas
non plus vct imas des usurpateurs. En effet, quand nat rtablit l'ordre dans la ntre
uraleza, le courant du karma reste coup et nous n'avons pas dj continuer de
payer
par nos erreurs passes. <Mebael> il libre les oppresss et les prisonniers, pr
otege l'innocence et fait que la vrit est connue. La personne ne sous cette
influence aimera la jurisprudence et se distinguera dans le barreau. Quand la force
d et la Vrit - la Libert - justice est instaure dans nous, il laisse en dehors d'un
combat to do ce qui ne s'adapte pas sa dynamique. En ce qui concerne les
oppresss et les prisonniers de l vous qui parlent le programme, nous savons que
dans notre intrieur demeurent tendenci multiples prends racine formes, pas

seulement par les forces des 72 caractres de l-haut et les 72 bas,

mais aussi par des mlanges des deux, de manire que demeure dans nous un
mtissage impo sible de cataloguer qui varie selon les individus. Dans ce mlange
les forces proced des tres de l'Abme portent presque toujours celles de gagner,
dans sa confrontation avec celles de l-haut, parce qu'ils pntrent dans nous dans
le monde matriel, mises en scne dans une situation dtermine celle que nous
devons donner une rponse logique. Il succde alors que
quand une impulsion originaire de l-haut se dispose agir, s'il y a dans nous des
rsidus de la mme impulsion, mais originaire de l'abme - nous avons toujours exi
stencias d'un bas de l'poque celui-ci le dit l'autre : "il attend, que je le fais dj"
et voil que nous faisons exactement le contraire de ce que nous nous planions de
faire. Combien de fois, l nous proposer de jener, commenons-nous pour nous
gaver d'une nourriture ? 57
Alors les oppresss ne sont toujours les impulsions originaires de l-haut, jamais
les d et en bas, puisque ceux-ci s'imposent, ils obligent l'individu tandis que ceux
de l-haut le laissent libre pour matrialiser l'impulsion ou non. <Mebael> il libre
donc les opr imidos internes, expulse les armes basses, par cela c'est un
caractre trs indiqu pour l'exorcisme, ou pour arrter de fumer ou de manger
dans un excs par exemple. La situation des prisonniers internes est trs pareille
celle des oppresss, avec une diffrence., il s'empche aux oppresss de
s'exprimer; les prisonniers dans
un changement ils se trouvent plus interdits de sa libert. Les Lucifers sont faits
passer avant les oprim alls, mais ils exercent une captivit authentique pour avec
les prisonniers, en les supplantant dans tout. Parfois nous lisons dans les journaux
qu'une personne est enferme dans un manic omio par ordre de ses parents pour
que ceux-ci puissent jouir de sa fortune. Ce s ituacin d'une privation de libert est
la mme dans notre droit local interne : les forces de l'abme s'entourent parfois
aux tendances de l-haut et se manifestent dans son nomb re, comme si elles
taient les lgitimes, jusqu' ce qu'apparaisse <Mebael> pour restablece r la vrit
et l'innocence. Par consquent, si nous voulons nous librer de la tyrannie
des armes luciferianas, il convient de procder contre elles dans les jours et des
heures d et une rgence de ce caractre et les individus influencs par lui seront
les parfaits et xorcistas. Cette ardeur pour rtablir la vrit fera que ces personnes
ressortent dans et l un exercice de la jurisprudence. Les forts points de <Mebael>
se situent : de 5
10 de Gmeaux par domicile, et par rotation : de 13 14 d'Aries : <Yod> de 25
26 d et Gmeaux : (Il) <y ai> de 7 8 de Virginit : <Vav> de 19 20 de Scorpion
: <2e J'ai> de 1 2 de
Un Verseau : une quintessence <Mebael> de l'Abme : Le caractre contraire la
substitue voir donnez par la calomnie, qui tend tablir une fausse vrit. La
libert et s substitue par le faux tmoignage, qui la mettra un danger et au lieu
de jus ticia nous avons un procs c'est--dire une discussion vaine qui camoufle
l'vident, ce qui n'a pas besoin d'tre dmontr. Des exemples : * Alice Bailey et
Clint Eastwood (des papiers d et un justicier) : Le soleil. * Leonardo Boff
(thologien de la libration) : Vnus. * Alberto Rui z Gallardn : Jupiter. * le M.
Gorbachov et Hilary Clinton : Un Uranus. * Jos Marie Aznar, Mario
Un comte et Jsus Hermida : Mars.
58
15.-<HARIEL> (un Dieu Crateur) ce qui peut tre obtenu de <Hariel> : 1er. - Que
les ment elle est perverse devenez pieuses et revenez la foi. 2e. - Se Librer des
mchants un habit s, purifier les coutumes. 3e. - L'Inspiration, dcouvrir de
nouvelles mthodes au travail.
4e. - Obtenir que la bont pntre dans l'esprit des personnes. 5e. - La Protection

avec tra les fausses croyances. <Hariel> est le 7e des Chrubins et il s'occupe
Hochma h des sujets relatifs Hod. Elle situe dans notre demeure n 15 l'essence
llam, ada Purificacin qui nous permet de nous blanchir l'intrieur pour un pouvoir
pareil blanchir la socit qui nous entoure. Dans ses jours et des heures nous
pourrons intrioriser son essence et exercer comme purificatoires des esprits,
propre et trangres, puisqu'il met en action sob re Hod-Mercurio, qui symbolise
l'intellect. Co est invoque <Hariel> pour lutter ntra les impies de la religion.
Nous pouvons dfinir les impies comme quelques personnes que non s et ils
meuvent devant les manifestations religieuses. Mais nous devons comprendre ce
trmin ou dans sa signification tymologique qui est : je me re-accorderai, ou bien
recommencer unir avec Moi
ternel. Dans ce sens, les impies sont les individus qui ont perdu le sensibi lidad
vers le coup de cordes qui vient de l-haut. Moi ternel il bouge je les file s et ils
n'apprennent pas, ne ragissent pas et ils se trouvent dans la mme situation que
et l paralytique, qu'il dit son cerveau : "Dplace-toi!", mais l'ordre n'arrive pas
son un pied rnas. Les impies qui se rfre le programme de <Hariel> sont
l'intrieur, sont ces
les tendances incapables d'entendre les ordres qui procdent de Moi suprieur et
qui par cons iguiente ne traduisent pas cet ordre dans des actes. La dynamique du
caractre lutte donc contre et sos des impies et essaie de les sensibiliser au sujet
de lui de l-haut. La mission de <Hariel> consiste rtablir les voies de
communication entre la sacre personnalit et la profane, de manire que celle-ci
puisse comprendre celle-l. Ce caractre domine sur les ci des gencives et les
arts, dit le programme, et une influence sur les dcouvertes tile s et les nouvelles
mthodes. Ou bien, grce la purification, il rtablit les relations d et la
personnalit mondaine avec l'ternelle, agit sur la religion et une fois restablec un
aller cette communication, l'ternel se trouve dans des conditions de commander
sur ses v ehculos, en leur inspirant l'art et en les dotant pour la science. Un art,
une science et une religion s on les attributs qui correspondent Kether-HochmahBinah, et ils se traduisent dans Verdad-Li une bertad-justice, tudi chez le
caractre prcdent. Si nous gardons le contact avec n uestro Moi ternel,
travers de ce cordon ombilical l'inspiration nous viendra pour faire que notre vie est
une oeuvre d'art, ainsi que la capacit de comprendre, ou bien de faire une
science. Quand <Hariel> il agit et il nous purifie l'intrieur, la purification est
extriorise et nos coutumes changent. Nos habits alimentaires dep uran, le tabac,
les drogues, l'alcool, les passions, s'vanouissent. Alors nous sommes dans des
conditions de crer. Faire un art ne signifie pas forcment que nous nous installons
devant un tissu et elle peignons. C'est notre vie qui devient une oeuvre d'art et,
en harmonisant tout autour de nous, en apportant avec le ntre vivre une beaut,
or donnez et une splendeur. L'oeuvre d'art externe, dans ce sens, la physique peut
consid erarse comme le cadavre de l'art authentique, c'est ce qui apparat quand il
n'y a pas d'art po dido tre exprim l'intrieur. Ainsi nous voyons comment un
Wagner est admir par son oeuvre musi une chaux, mais sa vie a t remplie des
tensions et de passions, iliado ex-et poursuivi tant vu. Son legs artistique est le
tmoignage de ce qui n'a pas pu tre un niveau interio r. L'artiste authentique
dans la vie n'a pas l'habitude de laisser, sauf de rares exceptions, une oeuvre et
scrita ou modele. Cependant, bien il est certain qu'il y ont quelques artistes
sacrific ado son exprience interne pour que le monde pt contempler son oeuvre
externe et trouver plus facilement le chemin de l'volution personnelle. 59
Et le mme nous dirons de l'homme de science avec carnet, que c'est celui qui n'a
pas su percevoir l'intrieur les proportions exactes des choses. Son oeuvre est le
cadavre d'un cne fondation qu'un tre crateur n'a pas obtenue l'intrieur.
<Hariel> il influence les descu brimientos utiles et les nouvelles mthodes. Nous
sommes venus cet univers coloniser un espace vierge et notre Moi ternel c'est

celui qui possde les fonctionnalits, le moteur que p ermite de rechercher. Tous
sommes ici comme robinson dans une le dserte, en essayant de sortir un profit de
ce monde matriel ignor. Quand les impulsions proviennent
de notre personnalit ternelle, ils nous conduisent dcouvrir des choses utiles
et mettre et n pratique de nouvelles mthodes. En revanche, quand ils procdent
bas, aprs tre apparu escenifi cados dans des faits concrets, ils nous portent la
dcouverte inutile. Inutile en ce qui concerne son profit par la personnalit
ternelle, dans des sessions la cration d le monde futur. Nous savons dj que
notre divinit interne repousse les offrandes q ue ils ne sont pas conformes aux
rgles divines. Ainsi, quand un homme dcouvre qu'il peut
monter une affaire de drogues, en vue de la situation matrielle qu'il occupe, cela
peut tre celui trs utile vis--vis de son enrichissement personnel, mais non au
sujet de l'assimilation
de l'exprience de la part de l'Ego Suprieur. Quand <Hariel> il nous a purifis,
nous travaillons pour Moi divin et il souffle dans nous un esprit crateur. Dans le
rege ncia de <Hariel>, mditons sur la dcouverte qui est fruit de l'inspiration
et celui qui merge des lments matriels de notre vie. Nacid en bas
l'influence de <Hariel> plaira la personne la socit des hommes de bien; te
ndr des sentiments religieux et il se distinguera par la puret de ses coutumes.
Le pu rificacin interne nous connectera avec les gens qui refltent cette puret, et
empchera que s des forces basses font une brchure dans nous. Les personnes
nes dans les dates d et un comportement de <Hariel>, en comptant depuis notre
Soleil, des fontaines de purification seront pour nous. Les forts points de <Hariel>
se situent : de 10 15 de Gmeaux par domic ilio, et par rotation : de 14 15
d'Aries : <Yod> de 26 27 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 8 9 de Virginit : <Vav>
de 20 21 de Scorpion : <2e J'ai> de 2 3 de Verseau : quintaesenc ia <Hariel>
de l'Abme : Le caractre contraire domine les schismes, les guerres de rel igin,
d'influence aux impies et ceux qui propagent des sectes dangereuses. Si de lhaut
il rtablit la communication avec l'ternel, le bas il nous connectera galement
avec ses nergies gaspilles. Il fera que se produit galement une purification dans
les c ontactos avec l'abme et que les nergies dgrades nous arrivent avec plus
une puret. L'antinaturel nous semblera si vrai, que nous serons disposs lutter
par impo nerlo, mourir en dfendant, ou tuer ceux qui ne communient pas avec
cela. <Hariel> il travaille avec Hod-Mercurio, et imprgne notre cerveau avec ses
principes investissez vous, en formant les ides qui seront transformes en
dogmes qui doivent tre accepts ou l'in dividuo peut rester exclu de
l'organisation, ou liquid. Christ a dit :" le sba do pour l'homme a t fait et pas
l'envers". En le paraphrasant, nous pourrions dire : elle i dea, pour l'homme elle a
t faite et pas l'envers. C'est--dire quand une ide nous est pose depuis
l'extrieur, il est pour que notre intellect travaille dans elle, elle r econstruya, en
assimilant sa vrit et en repoussant ce que le cerveau ne peroit pas. Mais quand
une ide, elle nous est impose par la force, c'est antinaturel et tend tablir une
organisation sectaire. 60
Elle sera dangereuse, parce que tout qu'il vient bas a lutter contre le monde
le natif, qui finit par gagner le dpart, et par consquent, nous levons quelque
chose qui est destin s'crouler. <Hariel> de l'abme il est le patron de tous les
igle sias qui disent : "Mon Dieu est le vrai, mon Dieu me donnera la victoire et
aplatira tous mes ennemis". Des exemples : * l'Ayatollah Jomeini : Neptune. *
Fittipaldi (etarr a), S. Connery, Sicle. le Chemin, C. Eastwood, J. Sabina : Un
Uranus. * Stephen Hawking et A nthony Hopkins : Jupiter. * Luis Buuel : Pluton. *
Max Heindel et Fernando Botero (je peins r/escultor) : Vnus. 16.-<HEKAMIAH>
(le Dieu qui rige l'univers) qui peut ob exister de <Hekamiah> : 1er. - La
Protection pour les rois et de grands dignitaires. 2e. - Solici tar la faveur des

grands personnages. 3e. - La loyaut d'une personne et de l'un mon smo. 4e. - La
victoire contre les ennemis. 5e. - Il protge contre les traquenards de
des rebelles et des tratres. <Hekamiah> est le 2e et le dernier des Chrubins et il
s'occupe Hochmah des sujets relatifs Yesod. L'esen cia situe dans notre
demeure n 16 la soi-disant Loyaut, qui nous permet d'tre fidle aux principes.
Si ce que dese des matres est de trouver une personne qui nous est absolument
loyale, nous chercherons les gra deux de rgence de <Hekamiah> partir de notre
Soleil de naissance, comme il reste expliqu dans les textes introductifs. Dans les
degrs de <Hekamiah>, medit emos sur le sujet de la loyaut, en cherchant des
exemples dans l'Histoire de personnages qui ont prfr mourir avant que trahir.
La loyaut n'est une essence qui nous pousse vers le haut, jamais vers le bas.
Nous ne pouvons pas tre loyaux un bandit, un criminel ou un tratre. Elle
inspire seulement une loyaut, la personne qui enferme dans soi ciert un as
vertus. Ce caractre est invoqu contre les tratres et pour obtenir le victo riez sur
l'ennemi et nous librer des oppresseurs. Il s'agit, il est clair, des t raidores
internes puisque ce sont ils ceux que, aprs tre projet l'extrieur, il fait n que
dans notre vie apparaissent ceux qui nous trahissent. Ceux-ci apparaissent
toujours cua ndo nous abritons des intentions leves. Quand l'une de nos
tendances lve pa ra raliser quelque chose de sublime, celles qui ne peuvent pas
la suivre dans ce vol deviennent automatiquement des tratresses, parce qu'ils
nous retiennent dans la ligne du flottement dans lequel ntes nous nous trouvions,
nous maintiennent soumis aux petits plaisirs qu'anteriorme nte nous exprimentions
et alors une lutte s'tablit nous entre deux perso nalidades, celle qui choisit de
suivre la ligne de conduite normale, mme en acceptant q ue une partie de nous
se met voler mais sans incordiar l'autre partie, et elle q ue il prtend ce que
tout change dans nous, en instituant les nouveaux paramtres (c'est un poc ou
l'histoire de Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach). Cette contradiction entre
ce qu'il fait sauter et ce qui se maintient soumis la terre fait que dans notre vie
parezcan les personnes qui s'interposent dans la ralisation du suprieur; les
personnes qui
ils suscitent dans nous des ractions infrieures. Dans les jours et des heures de
<Hekamiah> pod emos obtenir la victoire sur ces tratres internes et les mmes
que dehors donne aussi ils apparatront. 61
Nous nous sommes trouvs dans plus d'une occasion avec les cas d'excutifs qui
se plaignaient d et qui ses associs taient arrivs les trahir avec la concurrence
ou les voler. Et llos ils se contentaient d'imputer tout au manque d'honntet, au
manque d'thique, mais en aucun moment ils se sont poss chercher dans ceux-ci
mmes, ou bien identifier
ses tratres internes, dont ses associs infidles n'taient que la perche de mer re
flejo cristallis. Comme c'est de supposer, ces excutifs ne lui consacraient jamais
d'un i nstante d'une attention ses Egos Suprieurs, cependant dans son cercle
familial ou am istoso il y avait toujours quelqu'un qui leur parlait de temps en temps
d'une importance. Il est to il a fait natre dans ceux-ci, le dsir de la recherche
intrieure mais comme ils n'avaient pas de temps s et il a tabli dans ceux-ci une
lutte intrieure entre le suprieur et l'infrieur, dans le qu et quelques tendances
ils cherchaient supplanter les autres, et ne pas pouvoir tre identifi un
niveau interne, ce mcanisme a t extrioris, en forme des trahisons. La
solution ne passait pas par la plainte mais par l'introspection. Ce caractre domine
sur les chefs couronns et les grands capitaines, la victoire octroie et il prvient les
sed iciones. Quand les tratres et les oppresseurs ont disparu, nous devenons de
grands personnages ou chez les chefs couronns, qui portent cet or symbolique,
signe de que la lumire accumule chez cette tte constitue un conglomrat ferme
qu'il ne pourra dj pas tout fait modifier. Quand la "couronne d'or" apparat dans
notre tte, nous constituons un ple d'attraction pour les tendances errantes dans

notre nature interne, l saisis lesquels cherchent prcisment un souverain auquel

servir raliser grands ge stas. La tendance qu'un jour a mis une orbite la
Volont Divine qui existe dans nous est appele, par sa nature, de raliser quelque
chose de grand parce qu'ainsi c'est tout que co ncibe la divinit. Mais quand cette
tendance abandonne le monde du Feu (ou bien
des intentions) qui lui a donn une vie et trouve dans la mer frise des dsirs sans
le nord, sans objectif, une recherche de l'poque dsesprment quelque chose
dans lequel se saisir, un peu qui le fait rcuprer son identit. Et quand une tte
voit apparatre
couronne, il reconnat dans elle sa patrie ancienne de la lumire et on met
son servici ou, parce qu'il sait qu'il la conduira la pleine ralisation de ses
objectifs. Notre div inidad interne lance constamment les impulsions qui forment
notre village interne d et des tendances. D'abord, ils circulent son air; aprs ils se
regroupent en formant un groupe de pression que cherche un roi qui obir. Pour
tre roi il est prcis d'avoir pass par l'preuve de la victoire sur des tratres
internes. Alors la tte apparat dans nuest ra la couronne d'or, la lumire a
dpass la barrire des tnbres et elle a incarn dans nous, de la mme faon
que l'Arc-en-ciel qui apparat sur l un nuage plus noir indien que la lumire a
vaincu les tnbres. <Hekamiah> il influence
sur le fer, les arsenaux, queriendo exprimer avec cela le programme qu'est et un
caractre a une domination surtout ce qui est infrieur. Le fer subordonne l de
l'or, et j'ai saisi des autres mtaux, selon l'hirarchie plantaire qu'il prside dans
ceux-ci. Cela
il signifie que les mtaux suprieurs possdent les qualits des infrieurs et ils les
dpassent. L'or a donc la force en fer, en capacit conduit ra du plomb et du
pouvoir d'alliance de l'tain. <Hekamiah> il influence tout ce que g uarda une
relation avec le caractre de la guerre. La guerre est le rsultat de deux forces
qui agissent depuis des positions affrontes. La premire guerre qui a clat
dans l'univer so a t celle de l'Eau contre le Feu et toutes les autres guerres
drivent de cet enfren tamiento. La guerre de l'Air est venue tout de suite contre
l'Eau, et aprs celle de la Terre contre l'Air. L'objectif de la guerre est de concilier,
de composer, j'arme niosamente les lments, les uns dans les autres, de manire
que cette influence sur le gue rra de <Hekamiah> signifie qu'il conduit la guerre
son objectif, ou bien au conc iliacin de positions affrontes. Il les pacifie, les
coordonne, les fait voir le fo rma de s'intgrer un mouvement crateur. L'homme
n sous cette influence
a un caractre franc, loyal, noble, susceptible dans le point d'honneur, fidle s
us des promesses. 62
Quand toutes les forces internes collaborent entre soi pour la plus grande gloire du
Fait de Consister en ce que nous menons l'intrieur, la franchise, la loyaut et la
noblesse seront les vertus cardinales avec lesquelles se pare notre personnalit.
Les forts points de <Hekam iah> se situent : de 15 20 de Gmeaux par domicile,
et par rotation : de 15 16 d'Ari est : <Yod> de 27 28 de Gmeaux : (Il) <y ai> de
9 10 de Virginit : <Vav> de 21 22 d'Esco rpio : <2e J'ai> de 3 4 de Verseau :
une quintessence <Hekamiah> de l'Abme : Le caractre c ontrario domine sur les
tratres et provoque des sditions et des rbellions. Les cabec illas provoqus par
<Hekamiah> de l'abme sont ceux qui dfendent une position unfoi rior contre le
suprieur. Dans la lutte entre l'Eau et le Feu, ce seront ceux que defen dern les
postulats de l'Eau, dans la lutte entre l'Eau et l'Air, dfendront l'Air, et dans la lutte
entre l'Air et la Terre, se mettront du ct de la Terre. L'individu
il inclinera par le plus bas qui existe dans lui, donnera un terrain ses tendances
les plus infrieures. Un axe mplos : * le Roi J. Carlos I et Adolfo Surez : Jupiter. *
Gral. Gutirrez brch, Prin. Ma rgarita, Ou. Un cho et J. M. R. tuez-vous : Un
Uranus. * l'Empereur Hiro Hito : Neptune. * Hiro

Une borne, Gutirrez Mellado et Teresa de Calcuta : Pluton. * S. Freud et Oscar

Wilde : Satu rno.
63
UN CHOEUR DE TRNES 17.-<LAUVIAH> (un Dieu admirable) ce qui peut tre obtenu
de <Lauvia h> : 1er. - La Reprise d'affections anciennes ou d'amis. 2e. - Bien se
Reposer par les noch est et de vaincre l'insomnie. 3e. - Les Rvlations pendant le
sommeil. Des sommeils prophtiques. 4e. - Inspi une ration pour l'exercice du
journalisme, de la philosophie, de la posie. 5e. - Percevoir le verda d interne et
savoir distinguer le faux. <Lauviah> est le 1er des Trnes et il s'occupe
dans Binah des sujets relatifs Hochmah. 17 situe dans notre Demeure n
l'essence la soi-disant Rvlation que le grand mist erio du monde nous permet
d'apercevoir dans un instant. Le choeur des Trnes inscrit dans nous les lois de
l'univers ou mais le premier "rouleau" (le terme pris par l'Apocalypse de Juan,
comment par Ka baleb dans ses leons d'Interprtation de la Gense) qui introduit
dans notre pens une courroie de cuir est celui qui enferme la facult de
comprendre l'instant, sans tude ni
une analyse. C'est celui qui nous rvle la vrit, sans exiger de dmonstration,
parce que la vision i nterna est si intense qu'aucun savant d'universit ne pourra
l'affaiblir. <Lauviah> une vrit nous rvle, celui que nous ne pourrons pas
dmontrer, mais pour nous ce sera un verda d ternel. Le caractre sert contre les
tortures d'esprit, la tristesse et pour dorm bien aller, dit le programme. Les tortures
d'esprit surgissent quand nos impuls vous suprieurs se trouvent contraris par
ceux de nature infrieure, quand ce blece une lutte entre les forces des
occupantes internes de l-haut et les autres qu'il vient n bas. Quand nous vivons
entre deux dsirs, l'un lev et autre infrieur. L'inf erior empche que le suprieur
peut tre ralis et de l la torture, que dj experim ent Pablo et il l'a exprim en
disant qu'il y avait une loi chez ses membres qui lui empchait de mener
un bout ses intentions spirituelles. <Lauviah> il agit contre ces tortures en nous
rendant ou na la vision interne qu'il appuie aux forces suprieures en obligeant les
infrieures re se jeter aprs ne pas avoir support la haute frquence de notre
Demeure interne. Quand les occupants de l'abme se retirent de nous, il fait
disparatre la tristesse parce que vislu mbramos un avenir diaphane et le
dpassement de tous les malheurs qui nous affligent. Elle t risteza il survient quand
nous constatons notre impuissance au sujet de la ralisation de nos objectifs
humains. Cette impuissance est oeuvre des luciferianos, qui nous tenaillent, qui
nous attachent des certains vices, des certaines passions en nous empchant
alc anzar les buts fixs par notre Ego Suprieur. Le repos nocturne aussi dep ende
des mmes causes. Les bas sont actifs surtout dans la priode noctu rno et quand
nos espaces internes sont occups par eux, nous avons des nuits gitadas. Notre
Moi mental et notre Moi motif ils sont superactifs et il gne n au repos du corps
physique. Une lumire allume aidera concilier le sommeil parce que
il chassera aux armes infernales. Il domine les hautes sciences, les grands
descu brimientos et donne des rvlations dans des sommeils. Les Trnes
travaillent avec l'intelligence et <Lauviah> la projette vers le haut, vers Hochmah,
au lieu de le faire vers le monde matriel. Dans Hochmah la sagesse ternelle
demeure parce que l se concentrent les em anaciones de Kether. Pour
comprendre intellectuellement la dynamique de l'univers, de bemos recourir
<Lauviah> dans ses jours et ses heures, et les personnes nes dans et stos des
jours, ce sera notre fontaine de sagesse, mme si ne peuvent pas elles les mmes
entend er ces hautes sciences qu'ils nous transmettent. Avec <Lauviah>,
l'intelligence penetr dans Hochmah et il est tremp d'une sagesse, mais l'esprit
humain, occup constantement et dans des problmes matriels, il ne collabore pas
beaucoup cette ascension. 64

Par cela, quand mieux il travaille <Lauviah> il est pendant le sommeil, quand les
corps s uperiores sont dconnects du physicien. Il agit dans notre corps de dsirs
et dans me ntal. Dans le premier, il imprime les images que tout de suite nous
aurons interprter, puisque le monde de dsirs est le monde de l'image et celle-ci
constitue le langage, la forme de communication. Ce langage, perfectionn, sera
celui que les individ uos utiliseront pour communiquer entre soi quand le monde de
dsirs sera notre monde matriel
dans une proche tape volutive, ou bien quand la vague de vie humanise une
porte le cinquime Jour de la Cration (Kabaleb a amplement trait ce sujet dans
son "Interpret une courroie stapdienne sotrique de l'Apocalypse"). Nous
acquerrons alors la facult de crer des images
chez la personne avec qui nous communiquons et nous il connatra. Maintenant
ce langage s et il se met en formation et, dans des sommeils, actif Moi dans le
monde du dsir il envoie des messages un gnou estra une personnalit
matrielle, mais celle-ci ne le comprend pas. Il capte les images, mais non s abe
comme les interprter. Les messages des sommeils sont transmis par notre Y ou
actif dans ce monde, mais il les reoit son tour des caractres qui occupent
nuestr vous des espaces internes. L notre Moi motif il s'entretient avec les
habitants de ce m undo qui sont les anges et les archanges, chaque groupe en
agissant des niveaux distincts. Le monde du dsir est constitu par les franges
distinctes "d'un terrain" dans lesquelles sont bougs des organismes de diverses
vagues de vie, principalement les anges et les classes distinctes d'archanges,
puisque chez sa gnration existent aussi les pionniers et les retardataires. Ces
conversations forment le tissu des sommeils. Et que suc ede il arrive, il arrive
aussi en bas, dans les franges infrieures du monde du dsir, et l le soi-disant
"abme", o Moi que nous avons en travaillant l il capte des messages, par
un gnral catastrophiques, originaires des actifs organismes dans ces zones :
les l uciferianos. Mais <Lauviah> il met en action aussi dans notre esprit, en
l'introduisant dans elle s des concepts, les ides que nous nous trouverons aprs,
au rveil, et que constitu un yen ces dcouvertes merveilleuses dont il parle le
programme. Cependant non le message de <Lauviah> intresse tous parce que
ces dcouvertes maravil losos finiront par carter l'individu de ses bas dsirs et il
devra renoncer ciert vous les plaisirs, qui arrteront de l'intresser, pour se
consacrer l'importance. Par pas tout le monde a sa demeure pleine n 17 et les
rvlations de <Lauviah> ca dans envers l'abme. La personne ne sous
l'influence de ce caractre aimera la musique,
une posie et la philosophie, il dit le programme. L'art est une forme de nous
rapprocher d'un tr ascendant. Les individus qui ne peuvent pas comprendre le
grand mystre que <Lauviah> rvle se trouveront imprgns de ces gots, qui sont
voies qu'ils conduisent l'il revoit laciones. travers de la musique nous pouvons
nous approcher de sa fontaine primordiale, qui est
une musique des sphres. Certains ont pu l'couter, entre ceux-ci les grands com
positores. Les forts points de <Lauviah> se situent : de 20 25 de Gmeaux par
domic ilio, et par rotation : de 16 17 d'Aries : <Yod> de 28 29 de Gmeaux : Je
<ai> de 10
11 de Virginit : <Vav> de 22 23 de Scorpion : <2e J'ai> de 4 5 de Verseau :
quintaese ncia <Lauviah> de l'Abme : Le caractre contraire domine l'athisme,
les philosophes impies et toutes les personnes qui attaquent les principes de la
religion. Les ides qui proce donnent de l'abme portent le timbre du prissable,
pntrent en dessous du costr terrestre et comme tout ce qui sort de la terre ils
naissent, grandissent, culminent, dclinent
et voil qu'ils meurent. 65
Ainsi il succde avec notre corps physique et la philosophie de l'abme contemple
cette ralit

et voil qu'il affirme que tout dans le monde est dfait et que la vie est un chemin
vers le mu erte. la marge de tout ce qui signifie une ternit, la vie d'eux
influenc s par <Lauviah> de l'abme est chaque jour plus obscure et triste, jusqu'
ce qu'il atteigne tels niveaux de tnbres que l'arc-en-ciel apparat et sa trajectoire
change. Des exemples :
* Julin Lago, Freddy Mercury, Steven Spielberg : Un Uranus. * Humphrey Bogart
y Mikae l Ivanoff : Neptune. * Simone de Beauvoir, J. P. Sartre et Laurence
Olivier : Pluton.
* Clark Gable, Beethoven, Mozart et G. F. Haendel (un musicien) : Mars. * Clint
Eastwoo d et Salvador Dal : Jupiter. 18.-<CALIEL> (le Dieu prompt secourir) qui
peut obte nerse de <Caliel> : 1er. - Je secours quand survient l'adversit. 2e. - Le
conocimient ou de la vrit dans les procs et que triomphe l'innocence. 3e. - La
confusion des c ulpables et des faux tmoins. 4e. - Se Distinguer dans l'exercice
du magistratu ra. 5e. - La Protection dans les scandales et contre les hommes vils.
<Caliel> il est comme do des Trnes et s'occupe Binah des sujets relatifs au
propre B unah; 18 situe dans notre demeure n l'essence la soi-disant Justice, qui
nous permet dis cernir, dans les diverses situations de la vie, ce qui est juste. Si
nous portons dans nos bissacs une charge de Justice, nous ne commettrons
jamais de certaines erreurs po rque ce sens du juste nous l'empchera. Il n'est
pas intressant des certaines personnes de charger avec les essences de
<Caliel> et ils prfrent qu'ils soient les juges qui leur disent s'ils sont ou non dans
le juste, peut-tre pouvoir les acheter pour l'obtenir. L'im amble, des gens disent
celles-ci, il est de gagner. Les personnes nes dans les jours et les heures de
<Caliel> sont les porteuses du juste, s'il consiste en ce qu'ils sont la hauteur du
programme du caractre. Si nous avons besoin d'une justice, recourons elles
quand <Caliel> est activ ou et nous aurons la probabilit maximale d'obtenir un
juste jugement. Ce caractre nous fournit un secours dans l'adversit. Le
dfavorable est toujours injuste, parce qu'il est et l le fruit des erreurs que nous
avons commises dans le pass, dans cette vie ou dans les autres. Il consiste j
usto en ce qu'il nous succde, parce que la dynamique de notre comportement nous
a conduits
cette situation, mais il ne fait pas de partie de la justice globale qu'il prside
dans le mun do. Aprs avoir recouru <Caliel> quand apparaissent les problmes,
nous entrons dans la domination
du juste, la justice est instaure dans nous et nous marque avec son timbre, d'un
m anera que nous ne pouvons jamais plus gnrer une injustice. partir de ce
moment, dj pas toi ene un sens que l'adversit continue de se manifester. Ce
caractre ad fait connatre le verd dans les comportements du procs, il fait que
triomphe l'innocence, embrouille les coupables et les faux tmoins, continue de
dire le programme. Dans les jours et des heures
de <Caliel>, l'injuste disparat de la face de la terre et quand nous ouvrons un p
roceso l'interne, dans qui quelques tendances poursuivent aux autres pour les
liminer ou n eutralizarlas, les innocents triomphent. Dans notre monde interne, il
arrive parfois que les tendances dominantes poursuivent celles qui mettent en
doute la validit de son
une domination. Quand un habit nous fournit un plaisir et surgit tout de suite dans
nous une te ndencia l'innocent qui controverse ce plaisir et il nous suggre la
forme de l'liminer, l'autre est mobilise pour liminer cette tendance innocente.
66
La promenade cheval alors devant le tribunal de notre conscience pour qu'il la
juge et
condamnez, pour pouvoir continuer de jouir dans une paix. Ou peut-tre il ne
s'agit pas d'un plac er, mais d'une ide dominante qu'il veut liminer aux tendances
que l'on oppose n; les nouvelles tendances qui surgissent dans nous et qui mettent

en doute le juste de cette ide. Ce sont les tendances innocentes, qui viennent
d'affleurer et qu'encore
ils n'ont pas t maleadas, n'ont pas baiss l'abme et tourn avec le malheur
sur le dos. Cu je marche ils controversent le bien fond des tendances rgnantes,
sont emprisonns et jugs : ce sont nos dtenus politiques internes. Alors, au
milieu de ce proces ou injuste, il apparat <Caliel> et fait que les innocents
triomphent et que le coupable s ils se trouvent confus, et avec ceux-ci ses faux
tmoins. Tout cela peut desarrol larse dans notre intrieur, puisque nous portons
l'intrieur les dominants, qui existent cen notre loi, les innocents, associs aux
tendances crsticas, celles-l q ue ils nous poussent vers une inversion de la
dynamique du comportement, et au faux s les tmoins, qui disent une cible quand il
est noir. Mais si nous ne comprenons pas que succde dans le mystre de notre
nature interne, de l'poque ce processus
il extriorise et les organismes chargs d'crire le tiret, qui travaillent dans la
sphre de Mercure, ils vont la recherche des acteurs qui ont jouer le rle
principal dans le dr il aime et ils apparaissent ainsi, les innocents, les faux tmoins,
les juges, les avocats, et tc. Et dans ce jugement externe il apparatra aussi
<Caliel> pour que la justice respland ezca. La personne ne sous cette influence
sera juste et intgrale, aimera la vrit et s et distinguera dans la magistrature, il
dit le programme. Si nous voyons dans un horoscope l'une c'tait rte une influence
de <Caliel>, un bien consiste en ce qu'il fait une partie des trois anges gardiens
de l'individu ou parce qu'il y a des plantes jetes l'ancre dans ses points de
domination, recomend labourons celui-ci qui tudie des lois parce que dans ce
terrain il ressortira. Il rsulterait trs sorpr j'ai endent que, ayant n sous
l'influence de ce caractre, il n'aimait pas le verda d, n'tait pas juste et intgral et
ne finissait pas par ressortir dans la magistrature. moins qu et obissez au
<Caliel> de l'abme. Mais cependant, parce que quand une impulsion vient de
en bas, l'nergie qui le bouge est rsiduelle, tombe l'abme du haut. Non par le
la fontaine de l-haut arrte de jaillir constamment, en nous octroyant l'occasion d
et de faire un approvisionnement de ses essences, ce qui signifie qu'ils cohabitent
dans nous fuer zas de l-haut et bas qu'ils agissent simultanment, par consquent
nous sommes anges et demo nios en mme temps. Si les plantes de la droite
l'Uranus, Jupiter et Vnus se trouvent sur les points de <Caliel> dans un sujet
natal ou quand ils passent par ceux-ci, les vertus du caractre deviennent
videntes chez la personne, puisque ce sont les porteurs d'nergie et ils la
pousseront internamente vers le juste. Le mme succdera avec le Soleil, puisqu'il
indiquera que la conscience et la volont sont influences par <Caliel>. Comme do
sont les plantes de la gauche qui occupent ses points de domination, les i
ndividuos des reprsentants officiels du juste seront avec prfrence : des
magistrats,
des juges, des avocats et tous combien d'acteurs travaillent dans les scnes du
justi cia. Les premiers tendront vers le juste dans son comportement; les
deuximes seront f iguras reprsentatives de la justice et cela supposera que
dans des priodes prcdentes
des plantes nergtiques travaillaient sur ces points, puisque d'abord c'est
l'impulsion (la plante de la droite) et aprs sa structuration matrielle (des
plantes de
la gauche). Une fois la ralit matrielle a t monte, le fait que la personne se
comporte ou non justement il dpendra dj de ce qui lui succde, parce que dans
le monde d'action nous nous trouvons soumis aux preuves de l'action mme, avec
les tentations que ce monde comporte. Dans notre personnalit motive, <Caliel>
n'aura pas la mme influence s'il se trouve dans sa premire scne de
comportement,
c'est--dire, dans le degr 17 18 d'Aries que s'il se situe dans le quart. En

effet, et n le premier plantera la graine (<Yod) du juste, tandis que dans le c uarto
apparatront les fruits (<2e J'ai>) de la justice. Il projettera un juste homme et
un quart donnera sur celui qui consomme des actes parfaits de justice. 67
Les forts points de <Caliel> se situent : de 25 30 de Gmeaux par domicile, et
par rotation : de 17 18 d'Aries : <Yod> de 29 30 de Gmeaux : (Il) <y ai> de 11
12 de Virginit : <Vav> de 23 24 de Scorpion : <2e J'ai> de 5 6 de Verseau :
une quintessence <Caliel> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur les
processus scandaleux, sur l vous les hommes vils et rampants et que les sujets et
enrique essaient d'embrouiller cerse en accompte de ses clients, dit le programme.
Chercher je joute comme je ngocie et s la tactique utilise par <Caliel> de
l'abme. Vendre une justice, tel est l'objetiv ou et pour que l'opration soit
rentable, il est prcis de la faire durer, de l'embrouiller, sac ar au client tout le jus
possible. Enfin la justice apparatra, l'individu q ue gnre des embrouillements il
finira par les incorporer dans son intrieur et par tre victime d'eux, en devenant
l'homme brouill qui dans un moment sentira la ncessit de sa lir de ce ballot.
Des exemples : * Carlos de l'Angleterre, Ricardo Fernndez Deu et Arthur Ri
mbaud : Un Uranus. * Jacques Lacan et Ayatollah Jomeini : Neptune. * Manuel
Gutirrez Mel un ct : Pluton. * Alberto Cortina de Alcocer : Jupiter. * Diego A.
Maradona et Jean Paul
Sartre : Un mercure. 19.-<LEUVIAH> (le Dieu qui secourt les pcheurs) ce que
pued et tre obtenu de <Leuviah> : 1er. - Obtenir la grce de Dieu dans la
domination du fec undidad. 2e. - Rcuprer la mmoire s'il a t perdu. 3e. Supporter les adversits avec rsignation. 4e. - Il fait que les personnes sont plus
intelligentes et comprhensives. 5e. - V encer le dsespoir, la dbandade morale
et rcuprer la joie. <Leuviah> il est 3e d et les Trnes et s'occupe Binah des
sujets relatifs Hesed; 19 situe dans n uestra une demeure n l'essence une soidisant Intelligence Expansive ou Fructificante. Cua ndo cet arbre de l'intelligence
grandit dans nous, nous ne nous trouvons jamais desab astecidos d'elle parce qu'il
suffira de manger son fruit, ou bien d'appliquer l'intelige ncia aux actions humaines
pour obtenir la graine et pour pouvoir la planter dans la ntre
une terre humaine. Appliquer l'intelligence de <Leuviah> est essentiel, puisque si
non s et il consomme le fruit, pourrit et ses graines se jettent perdre. Appliquer cet
esen cia signifie porter la pense sa dernire instance matrielle, faire ce qui est
pens au lieu de le garder seulement dans l'esprit de forme strile. 68
Ce caractre sert obtenir aussi la grce de Dieu, dit le programme. Un dieu co
ncede sa grce dans de divers points et elle quelques caractres expriment mais
celle qui nous v iene travers de <Leuviah> est celle des oeuvres ralises avec
cette intelligence
que nous nous sommes rfrs. Si nous utilisons cette essence dans nos actions
cotidia nas, le Dieu (ou bien notre Ego Suprieur) nous accordera son pardon par
les erreurs qu'h ayamos pouvoir commis dans le pass, puisque rien n'est si
agrable la divinit, n uestra une divinit interne, comme nos bonnes
dispositions pour le travail et et l un fait que nous savons utiliser ses essences
pour raliser avec celles-ci quelque chose de pratique. L une loi de rdemption
de peines par le travail un mica s'inspire de cette partie de la dynamique cs. La
premire oeuvre raliser avec l'intelligence de <Leuviah> a avoir co mo un
client envers le propre Je. Nous devons l'instaurer dans notre intrieur pour que
nuestr ou un comportement soit conformment au fait de s'couler de l'univers.
Notre intelligence de be soumettre aux sentiments, les orchestrer de manire qu'ils
participent au reali zacin du programme de notre Ego Suprieur. <Leuviah> il
domine la mmoire et l'inte ligencia de l'homme, dit le programme. Cette
domination la mmoire nous devons ent enderlo comme un service que
<Leuviah> effectue, consistant dans situer dans le ntre p, j'ai retabli ce qui est
dans une analogie avec ce que nous faisons et qui appartient ou na une

exprience du pass, pour que nous puissions appliquer le rsultat de ce qu'ocu

rri au sujet que nous avons entre des mains. Le dpt de notre mmoire se trouve
dans Binah et c'est un centre domin par l'aspect numro trois de notre divinida d
interne et apparat dans la Bible avec le nom de Jhovah ou d'Yav. Souvent les
cientfi cos ont essay de dcouvrir dans le cerveau physique l'espace dans
lequel la mmoire est localise et ils n'ont pas russi le trouver parce que la
mmoire n'a pas de sige physique,
mais elle est compose dans notre Ego Suprieur, dans notre Moi spirituel, le cua
l nous la fournit chaque fois qu'il nous peut tre utile. Les points de <Leuviah>
seront pu ce sont des portes par lesquelles passe la mmoire. Les personnes qui
l'ont perdue,
amnsiques, ils peuvent la rcuprer quand une force plantaire passe par ces
pun une toux. Pour rappeler l'oubli, nous devrons invoquer <Leuviah> dans ses
jours et des heures.
Les individus influencs par ce caractre peuvent tre grands memorizadores et
dans une socit dans laquelle la mmoire compte tant, il est vident que ceux-ci
consisteront ceux p rivilegiados en ce que la leon sera connue si avant ils l'ont
tudie. <Leuviah> est le gua rdin de la porte des Fichiers Aksicos, dans
lesquels la mmoire trouve de la v des allers passs. Si nous l'invoquons cette
fin, il peut ouvrir notre mmoire ce pass ancestral, en nous aidant rappeler ce
qu'avant nous avons t. La personne nacid en bas cette influence sera aimable
et joueuse, modeste dans ses mots et simple et n sa manire d'tre; il supportera
les adversits avec rsignation et beaucoup de patience. Elle s deux premires
qualits sont caractristiques de Jupiter-Hesed, unis la modestie
et la simplicit que Saturne-Binah donne. Quand Saturne agit en solitaire, le pa
rquedad dans des gestes et des mots de l'individu fait qu'il a une influence trs est
maison sur les autres, parce qu'il ne jette pas de chaleur humaine et les gens
s'cartent de son do. En revanche, quand Jupiter s'associe Saturne dans le
dessin d'une personnalit, s ta il apparat avec ce coup aimable qui la rend
sductrice et peut expliquer mieux
des lois. L'amabilit de l'homme <Leuviah> servira rappeler les gens qui sont
dbitrices de son pass et qui ne doivent pas s'tonner si viennent des gorges
amres. Et co mo un exemple vaut plus que mille mots, lui mme supportera les
adversits avec pacie ncia et une rsignation. L'amabilit fait que la communication
est plus fluide et gnre s ou une fois la mme qualit chez l'interlocuteur,
puisque les tats d'me ican commun, ils jouent le rle d'une manire tlpathique
et constituent la colonne centrale du sociabilida d. Dans une socit comme la
ntre qui gnre tant de tensions, si dans les admini straciones publics l'Astrologie
tait utilise, ils seraient choisis pour travailler vis--vis du public des personnes
nes sous l'influence de ce caractre, parce qu'ils traiteraient la g un tre avec
amabilit. 69
Une modestie dans les mots, il y ai ici une autre qualit de <Leuviah>. Dans la
forme d'expre sarse, quelques personnes sont ronflantes, les autres sont
dogmatiques, les autres paraissent il fait rnos la faveur de se rvler un mystre
chaque fois qu'ils parlent et il semble trs difficile d'tablir une communication
avec celles-ci parce que le dialogue devient une polmique, ou bi dans pour ne
pas discuter, l'un se tait et il ne dit pas ce qu'il pense. Quand la vanit apa priera
dans les mots, l'individu ne trouve pas avec qui communiquer et se limite donner
des ordres; il entre dans une activit jerarquizada et lutte pour tre le premier jera
rqua, pour transmettre sa pense de suprieur infrieur. Et voil qu'il en
ressortira que cela s uperior provisoire devra se passer tout de suite une vie en
allant d'infrieur dans le monde et
il perdra beaucoup de temps en brlant un karma. La modestie dans l'expression
gnre un dialogue et avec stituye tout un art parce que le modeste qui sait se

proccupe de qui n'est pas peru

qui possde une connaissance et peut parler ainsi tout le monde, selon le degr
et co ndicin de chaque personne. L'homme de <Leuviah> est simple de son mode
de vie. Sen cillo est le contraire de complexe, compliqu ou difficile. Et le monde
est plein de pe rsonas compliqus, qui tranent une infatuation dmesure et elles
se sentent blesses s par toute chose. Ceux qui les entourent ont s'occuper de
ne pas blesser cette infatuation et ses relations avec ces personnes transforment
en comdie de s aber chercher les mots, les gestes qui ne sont pas considrs
offensants. Le senc illez fait en revanche que peuvent s'tablir des relations plates
et ouvertes.
de forts points de <Leuviah> se situent : de 0 5 de Cancer par domicile, et par
droute cin : de 18 19 d'Aries : <Yod> de 0 1 de Cancer : (Il) <y ai> de 12 13
de Virginit : <Vav>
de 24 25 de Scorpion : <2e J'ai> de 6 7 de Verseau : une quintessence
<Leuviah> de l'Abme : Le caractre contraire influence sur les peines, les pertes
et les mortific courroies stapdiennes, provoque la corruption des coutumes et du
dsespoir. La vie devient pnible, la personne perd la joie et trouve le plaisir de se
mortifier. Il abandonne la vie droite et cherche dsesprment le plaisir qui a fui de
son caractre, de ce caractre joyeux qu'il devrait avoir s'il intriorisait les
vibrations qu'il vient n de l-haut. L'individu peut devenir un libertin et descendre
chaque fois
de plus bas niveaux jusqu' ce que se produise la raction salvatrice. Des
exemples : * Franois Mitterrand, Monseigneur Casaroli (un vque) : Pluton. *
Mahatma Gandhi, S. Dal et Kurt Cobai n : Neptune. * Moncho Borrajo, Mario
Conde, Max Heindel, G. Von Bismark : Un Uranus. *
Esther Koplowitz : Une lune. * Lady Di et Javier Solana : Un mercure.
70
20.-<PAHALIAH> (un Dieu Rdempteur) ce qui peut tre obtenu de <Pahaliah> :
1er. - Le desc ubrimiento des lois cosmiques. 2e. - Garder une chastet et une
comprhension pourquoi il est utile au progrs humain. 3e. - Le rveil d'une
vocation religieuse. 4e. - Les Arguments pour avec vaincre les incrdules. 5e. - La
Protection contre les tendances le libertinage et l'err or. <Pahaliah> est le 4e des
Trnes et il s'occupe Binah des sujets met en rapport deux Gueburah; 20 situe
dans notre demeure n l'essence la soi-disant Rdemption, qui nous permet de
rectifier les erreurs auxquelles nos dsirs exalts nous approchent. <Pahaliah> il
agit dans le monde motif dans lequel les rgles n'arrivent pas d'une forme natu ral;
la mission de <Pahaliah> consiste les tablir prcisment dans cette sphre.
Quand il est riche en essences de <Pahaliah>, l'individu sait reconnatre dans ses d
eseos ce qui est conformment aux lois cosmiques et ce qui le n'est pas et on se
trouve dans des conditions de discerner la conduite qui portera l'un ou l'autre.
Le vulne ration de ces lois est le pire qui lui peut succder une personne, parce
que son org anismo arrtera de fonctionner conformment aux impulsions
naturelles et perdra la sant.
Quand <Pahaliah> il se manifeste, l'individu il peroit ce qui doit accomplir la paire
laquelle tout va bien et on le fait en forme d'une crainte : de ne pas accomplir
avec celles-ci que ce sont, cette crainte fameuse de Dieu qui incline la conduite
vers le Bien. C'est--dire quand nous avons le pressentiment dont quelque chose
ne sortira pas comme nous voulions, il est possible que <Pahaliah> agisse travers
de notre intuition, nous nous rfrons cela aprs avoir parl d'une crainte. Ce
caractre sert contre les ennemis de la religion et le convertir s des peuples au
christianisme. Nos peuples internes se convertissent la religion - nous ne nous
rfrons pas une religion en somme mais au fait de re-ligare, ou bien volv erse
unir avec le divin ou bien ils prennent une conscience par qu'au-dessus de la

native eza motive existe un Crateur qui a tabli quelques rgles de

fonctionnement q ue doivent tre respects pour que le phnomne de la vie ne se
trouve pas obstru. Ici h abla du Christianisme parce que c'tait la religion
officielle et tait dangereux de parler d'ou tra quand ces programmes ont t
divulgus, mais nous devons considrer que <Pahal iah> travaille aux ordres de
Jhovah-Binah et c'est pourquoi ce qu'il rvle ce sont les lois d et Binah que tout
de suite le Christianisme incorporerait sa dynamique. Et voil qu'il est vident
que la personne qui capte les lois ne tardera pas comprendre qu'elles ont t
promulgues comme
une plate-forme indispensable pour que l'univers crstico pt exister, d'une
manire q ue celui qui peroit les rgles, dcouvrira aprs le royaume de l'Amour.
Si les forces de
<Pahaliah> ils travaillent dans notre intrieur, les dsirs changent et dj pas nous
sentimo s attirs vers les mmes choses, notre sensibilit change. Nous dsirons
seulement ce que
notre Ego Suprieur dsire. Mais si ce travail interne n'est pas ralis, l'ardeur de
transformer apparat r l'augmente et la vocation religieuse qui nous permet
actu ar comme professionnels dans cette transformation. Quand apparat dans
nous le proselitis mo, il consiste en ce que nous n'avons pas su nous convaincre
dont nous voulons convaincre les autres. Cette dynamique nous dit que nous
devons exercer l'apostolat internamente, parce que si l une dynamique de notre
comportement elle est correcte, nous contaminerons dj ceux qui nous
entourent s in une ncessit de discours et d'exhortos. Rien n'a tant de force de
propagation co mo le bien et quand cet arbre grandit, ne tarde pas apparatre tout
un bois avec, mon sma plante. Dans la rgence de <Pahaliah>, notre Moi motif il
percevra la loi. Et ste un caractre domine la religion, la thologie, la morale,
influe sur la chastet et la piti et sur ceux-l dont la vocation est l'tat
ecclsiastique. 71
Dans notre tat volutif actuel, il n'est pas tonnant que <Pahaliah> soit le plus
grand "fabricant" de prtres entre les 72 Forces par les raisons exposes plus
d'arri ba. Les rgles cosmiques, quand elles sont appliques au monde motif,
apparaissent basses
la forme d'une morale, qui s'exprime grce un code dans lequel il est catalogu
l ou qu'il est d et on ne peut pas faire. <Pahaliah> est le porteur de ce code qu'in
troduce dans le monde des motions. Le caractre domine sur la thologie, et
celle-ci est, il devrait tre, la justification des rgles divines, de son explication. Il y
n'est eu une morale
un caprice divin, mais une ncessit, tant donn que le monde fonctionne d'un
determin ada astucieuse. Ce sont comme les brochures explicatives comme
lesquelles ils accompagnent un appareil lectromnager et non s ils indiquent
comment il fonctionne, en tant aprs libres de ne pas l'utiliser. Taillons aussi un
copain rar ces rgles au code de la route, si le Trafic nous oblige s'arrter dans
un <Stop>, il n'est pas par caprice, mais pour viter un accident. <Pahaliah> il
nous parle et n son programme de son influence sur la chastet. Ce n'est pas le
caractre unique qui travaille
dans cette domination. Ce n'est pas qu'il exerce une surveillance pour que les
individus soient c astos, mais, aprs avoir rvl les rgles, ils comprennent que
les nergies doivent tre ut ilizadas prfrablement pour produire des vidences
dans le monde de l-haut, dans luga r de les gaspiller inutilement travers des
organes sexuels. Ce type d'erreur dans l'utilisation des forces cratrices se paie
toujours trs cher, parce qu'il gnre mos des dchets, et tout ce qui est gnr
s'enracine dans l'un mme, et nous pouvons finir
transforms en gaspillage travers duquel ils ne passent pas les courants
revitaliz tu pries, en nous dclarant coupables une vie de plus en plus pareille

celle d'un vgtal. Et tout le non par la dicte d'un Dieu vindicatif et peu
comprhensif, mais par ncessit, en vue de la forme de fonctionner de l'univers.
L'nergie vitale que nous consommons dans cto sexuel, pour assimiler une
nourriture, dans la pratique d'un sport, est le mme qu et est utilise dans la
cration spirituelle ou mentale. Si nous la gaspillons dans un excs par ou n un
ct, nous ne disposerons pas d'elle par l'autre, c'est ce qu'il a une mission nous
faire comprendre ce caractre. Il reste clair que n'existe aucun organisme extrieur
l'h ombre acharn dans lui faire le Pques ou dans le punir quand il commet une
erreur. Il est mu, cho plus simple, notre Ego Suprieur, c'est celui qu'il provoque
que son vhicule physique vit d eterminadas les situations (tomber malade, se
trouver sans nergie, avoir des problmes, etc.)
pour qu'il comprenne qu'il a rectifier quand il transgresse la "brochure d'instr
ucciones" de l'univers. Les forts points de <Pahaliah> se situent : de 5 10 de
Cnc er par domicile, et par rotation : de 19 20 d'Aries : <Yod> de 1 2 de
Cancer : (Il) <y ai> de 13 14 de Virginit : <Vav> de 25 26 de Scorpion : <2e
J'ai> de 7 8 de Verseau : une quintessence <Pahaliah> de l'Abme : Le caractre
contraire domine l'irrligion, les apostats, les libertins et les rengats. Celui-ci est
trs actif, vu l'intrt de la g un tre pour ne pas charger avec les essences de lhaut. L'important est de suivre avec le p lacre, et si les choses vont mal, l elles
sont, les pastilles que l'industrie pharmaceutique produit avec tant d'abund ancia.
L'irrligion auquel il se rfre n'aurait pas ils importent cia s'il s'agira seulement
d'une croyance, mais il implique la non obissance aux rgles
de l'univers et il dbouche sur la maladie et sur l'chec social puisque, au l arga,
ceux-l maintiennent seulement dans un pied qui agissent l'unisson avec le fait
de gesticuler du pl aneta. 72
Celui de l'abme se charge de ce que tout fonctionne l'envers, jusqu' ce qu'il
sente le necesi donnez donner un tour la vie. Les apostats sont ceux qui ont
parcouru la moiti de
je marche et que l'on revient en arrire. Le chemin de la foi doit tre abord avec
insistance et et nerga ou l'un ne vient pas de voir un espace l'organisation
cosmique. Et voil qu'il renie de ses croyances
et voil qu'il est partant pour la religion des sens. Des exemples : * Lady Di : Le
soleil. * Richard Wa gner : Un Uranus. * la Mre Teresa de Calcuta et Luc
Montaigner : Mars. * le M. Douglas, Am j'accouche de Muoz, de Khrishnamurti et
de Javier Solana : Jupiter. * la Guerre Champs et A. Casaroli (ou bispos), J. Pablo
II, I. Asimov : Pluton. 21.-<NELCHAEL> (un Dieu seul et unique) ce qui peut tre
obtenu de <Nelchael> : 1er. - La destruction du pouvoir des mauvais esprits (c
ontra des ensorcellements). 2e. - Se Librer d'une situation oppressive. 3e. - Il
aide apprendre le m atemticas et les sciences abstraites. 4e. - Il fait que la
personne est soumise aux regl un as et aux lois. 5e. - Il prserve de l'ignorance,
des prjugs et des erreurs. <N elchael> est le 5e des Trnes et Tiphereth
s'occupe Binah des sujets relatifs co n; 21 situe dans notre demeure n l'essence
appele Ardeur d'Apprendre qui non s permet de projeter l'intelligence dans toutes
les directions pour comprendre le po tencial qu'enferment les 360 degrs du
zodiaque, ajouts aux proprits de forces qui agissent dans ceux-ci. Il travaille en
collaboration avec <Lelahel>, caractre 6, qu'une paire ticipa aux travaux de
formation de la conscience, du poste que dans elle deposi ta ce que nous
apprenons. mesure que notre entente progresse sur un sujet dtermin, nous
comprenons avec une plus grande facilit crains qu'ils soient dans une analogie
avec lui, formn dose la constellation de notre savoir, qui est d'abord un point
d'entente, d et ce point nat une ligne qui avance en direction du point situ 120
degrs, do nde un savoir se trouve dans une affinit avec notre point de
connaissance intrieure, et de cette ligne une autre ligne nat, celle qui dbouche
120 degrs plus loin, et d'elle, l'autre qui va vers le premier point. Un triangle de

connaissance se forme ainsi sur trois v erdades essentiels. 90 degrs du point

initial, nat un autre point de conocimien to qui suit la trajectoire du prcdent, en
se formant ainsi un autre triangle que, en cadrant avec le premier, forme une
vedette de six pointes, la vedette de David. Quand celle-ci s'est forme dans nous,
nous sommes dans des conditions de comprendre le counterdcembre un thorium
et de composer harmonieusement l'lment Il Mouille au Feu, puisque le prim er
triangle lie les signes de Feu, partir d'Aries, et le deuxime le lie s de l'Eau, en
commenant par le Cancer. Un esprit malin diront encore trois pointes, formes
par les signes d'Air cette vedette fondamentale de la connaissance, et autres
trois, par ceux de Tie rra, avec lequel nous serons dans la possession d'une toile
de douze pointes que constit uye le principe de sagesse absolue. Pour que ce
principe atteigne sa fin, nous aurons raliser la quadrature du cercle, en faisant
que de chaque degr du Zodiaque part une ligne 120 degrs, une porteuse de
connaissance, sans qu'il ne reste ou n une seule vacuit dans notre constellation.
73
Nelchael lance l'intelligence dans toutes directions, et si dans nous encue ntra
l'ardeur d'apprendre, nous finirons par possder l'omniscience. De cela taillons de
ducir l'importance extrme de <Nelchael> quand nous nous affrontons au travail de
comprendre l'univers. La mthode de la connaissance que nous avons dcrite est
le natif
et par consquent, dans nos tudes, nous devrons commencer que, pour les
comprendre fi erzas, tu actives dans le premier degr d'Aries et passer tout de
suite l'tude dont tr abajan dans le premier degr de Leo et tout de suite dans le
premier de Sagittaire, parce que cela s trois degrs forment le triangle initial et
contiennent quelques proprits analogiques, d et une manire qu'en comprenant
celles d'un point, nous comprendrons mieux celles de l'autre. Ce ge nio domine sur
l'astronomie, les mathmatiques, la gographie et toutes les sciences abs tractas;
il a une influence sur les savants et les philosophes, il dit le programme.
Cela consiste plus en ce qu'vident aprs ce que nous venons de dire, et en vrit
il n'y a pas ci de gencive qui est trangre la domination de <Nelchael>, puisque
toutes se trouvent i ntegradas dans le zodiaque et aucune connaissance n'est
trangre la roue zodiacale. Dans l'une v un aller ne peut pas tre compris tout et
chaque individu les apprendra avec une plus grande facilit dans seanzas des
correspondantes son point de lumire c'est--dire qui manent du point zod iacal
dans que se trouve situ son Soleil natal, parce que c'est le point qu'il signale c ul
c'est le programme de la vie qu'il initie cette existence. partir de ce pu nto, il
tudiera prfrablement celles qui trouvent dans les trgonos de sa position so un
foyer. De plus, il se consacrera l'tude de l'enseignement situ dans les points
que son So l illumine par progression, raison d'un degr par an et partir du
moment dans lequel il a pris une conscience de l'organisation cosmique et sait ce
qu'il trouvera dans ces fontaines de savoir. Ce qu'il importe est de commencer
construire cette toile qui existe de c onvertirse dans la quadrature du cercle qui
consiste, comme nous avons dit, dans asimila r les contenus de tous les degrs du
zodiaque. Le premier <Nelchael> c'est--dire et l qui rgit le degr 20 21 d'Aries,
donnera l'individu l'ardeur d'apprendre un niveau Yod c'est--dire plantera les
graines de cette ardeur et la personne s'intressera tout si n peut-tre
approfondir rien. Le deuxime <Nelchael>, dont la domination trouve 72 g rados
plus loin, ou bien de 2 3 de Cancer, se sera enracin l'ardeur d'apprendre dans
la nature leza de l'individu, qui sera comme une ponge qui imprgne tout ce qui
est conocimi ento. Il donnera comme une soif connatre, mais l'individu n'est pas
peut-tre capable d'apli car ses connaissances, qui peuvent s'entasser dans lui
comme dans une machine. Le troisime <Nelchael>, dont le visage manifeste 72
degrs plus loin, ou bien de 14 15 de Virginit, sera l'exteriorizador du savoir
accumulateur, du grand diffuseur des plus varis le cne fondations (Carl Sagan,

un divulgateur fameux scientifique, a Neptune). Celui-ci sera pu c'est un degr de

grands savants. Le quatrime <Nelchael>, qui met en action de 26 27 d'Escor pie
(Marie Curie a l Vnus et Uranus), sera le porteur de fruits, que pos eer le
fruit de la connaissance. Finalement, le cinquime <Nelchael>, de 8 9 d'Acua a
ri, ce sera celui qui contient tout et il le manifeste dans les phases distinctes et
quintae senciado. La personne ne sous cette influence aimera la posie, la
littrature et r passionne par l'tude; il se distinguera dans des mathmatiques
et dans la gomtrie. Le po esa et la littrature sont ici un sous-produit de la
connaissance. Quand ils sont eus j'ai peru do les armonas cosmiques, la
cohrence parfaite de la cration, le des eo est expriment d'exprimer la pense
de manire harmonieuse, de transmettre ce qui est exist ap rapport. Ce
caractre protge contre les calomniateurs, les charmeurs et pour de struir le
pouvoir des mauvais esprits, dit encore le programme. L'arme de <Nelchael> est la
connaissance qu'il laisse passer la dcouverte de la vrit. Quand on connat,
quand il est connu, la calomnie doit disparatre parce qu'elle est prcisment base
dans et l une ignorance, de la part des autres de ce que le calomniateur attaque. 74
Cette ignorance rend la calomnie plausible, mais quand on arrive connatre, les
intentions calomnieuses sont dilues, disparaissent. Le mme arrive avec les
conjur prie et les producteurs de sortilges, qui peuvent seulement oprer en se
basant sur l'ignoranc ia de son client. Quand celui-ci connat, bientt on rend
compte dont ce conjurateur i gnora en ralit ce qu'il fait qui manie les forces qu'il
ne domine pas et que son s des conjurations n'ont pas c'est pourquoi d'utilit. En
ce qui concerne la destruction du po der des mauvais esprits, nous avons dire
que ceux-ci apparaissent quand les bons r etiran, aprs avoir vu comme nous
repoussons ses services. L'organisation cosmique est pense de telle manire
qu'une Vague de Vie a comme premier devoir protger
la suivante et aux successives (existent, dans notre univers physique, quatre
Ole adas de Vie qui coexistent ensemble : le minerai, le vgtal, l'animal et il
l'humanise; dans les mondes suprieurs, au-dessus de l'humaine, nous avons,
entre les autres, elle Ol eada l'Anglique). L les choeurs distincts d'anges sont
pour que nous utilisions sa puissance l et nous acqurions la science de l'univers.
Depuis chaque degr du zodiaque, ils nous sont ofre ciendo sa marchandise
gratuite et d'une manire dsintresse. Mais nous, au lieu d'apro vechar l'offre
pour nous remplir d'une sagesse, les valuons, avec une attitude rserve, en leur
disant :" voir, donne-moi un peu de ta science". Alors nous la savourons et le re
chazamos, parce que nous pressentons que cela nous obligerait introduire ca
mbios importants dans notre comportement et nous aurions nous dtacher de nos
gots et d'habits. Ce rejet produit l'apparition des "mauvais esprits", de ceux qui
travaillent dans l'abme et administrent les forces dgrades qu'il n'y a pas
d'homme c onsumido ou qu'il n'a pas digr. Ils remplissent les vacuits internes
qu'ils ont laisses
les autres, parce que nous ne pouvons pas fonctionner sans nergies et si nous
repoussons les mmes que l-haut, non s viendront les basses. Mais quand de
notre part il y a une demande d'nergies cr un ras, alors les bas ont se retirer
de nos espaces internes et laisser le champ libre ceux qui arborent le titre
d'occupants lgitimes. Les points
des forts de <Nelchael> se situent : de 10 15 du Cancer par domicile, et par
rotation : d et 20 21 d'Aries : <Yod> de 2 3 de Cancer : (Il) <y ai> de 14 15 de
Virginit : <Vav> ds 2 6 jusqu' 27 de Scorpion : <2e J'ai> de 8 9 de Verseau :
une quintessence <Nelchael> de l'Abis mo : Le caractre contraire domine
l'ignorance, l'erreur et les prjugs. L'ignor ancia et l'erreur conduisent l'chec de
nos entreprises humaines. Si nous repoussons l'ardeur d'apprendre, nous
obtiendrons le diplme d'ignorants ns et nous commettrons les plus grandes
erreurs jusqu' ce qu'approchtera un moment dans lequel nous ne pouvons pas

dj avancer. Tod ou il se bouchera dans notre vie; et si l'erreur apparat dans le

deuxime cycle de <Nelch ael>, l'interiorizador ou <J'ai>, alors nous aurons
l'erreur l'intrieur, dans nos propres organes, qui ne fonctionneront pas d'une
forme naturelle et nous entrerons dans le royaume de
les pastilles, de la pharmacope, qui est le royaume dans lequel vit l'humanit
d'aujourd'hui. Le prjug est bas sur des jugements formuls par d'autres
personnes, homologues par
la socit, avec lequel nous nous pargnons penser par notre compte. <Nelchael>
de l un abme supprime le jugement et installe dans nous le prjug, qui rpond
cua lquier une question sans la ncessit de la se poser au tribunal de
l'intelligence. 75
Des exemples : * Kabaleb, Carlos Castaneda, Elisabeth Kubler Ross : Pluton. * J.
M. Azna r, Luc Montaigner (desc. du Sida) et Marie Curie : Vnus. * J. Marie Aznar
et Marie Curie : Un Uranus. * J. M. Ruiz Mateos, M. Gorbachov, . Onassis :
Jupiter. * Krishnamur toi et Picasso : Mars. 22.-<YEIAIEL> (La droite de Dieu) ce
qui peut tre obtenu de <Yeiaiel> : 1er. - La Fortune, renom, prestige et image. 2e.
- La Protection dans le voyage s par mer et les naufrages (moraux et physiques).
3e. - Il aide les commerants. 4e. - Fa vorece les ides altruistes et
philanthropiques. 5e. - Il protge contre les pirates et j'aboie nes. Yeiaiel est le
sixime des Trnes et s'occupe Binah des sujets relaci onados avec Netzah; il
situe dans notre demeure n 22 l'essence appele Renomme qui existe
de mener la plnitude un groupe de tendances internes qui travaillent dans
l'une d eterminada une direction. Les impulsions internes accdent, par rotation,
aux postes de commandement, pour que tous aient l'occasion de commander dans
notre vie c'est--dire
d'tre ralis. Mais pas tous aspirent au pouvoir, plusieurs se contentent avec
testimon iar de son existence et se retirent sans n'avoir jamais exerc le
commandement. Par contre une rivire, les autres aspirent rester aux centres de
pouvoir au-del de son temps normal
et voil qu'ils convainquent d'autres impulsions pour qu'ils cdent sa
reprsentation, en argumentant qu'ils se chargeront de dfendre ses intrts. Cela
donne lieu, dans le monde extrieur, au systme dmocratique, dans lequel ils
reprsentent certains une multitude. Ces po cos sont ceux qui parlent, ceux qui
dictent les lois, ceux qui se manifestent et il a n un renom, tandis que les autres
sont seulement appels pour mettre son vote. Les tend des gencives internes
avec renom soumettent les autres, deviennent des leaders et il utilise n la force
des tendances non renommes pour conduire la vie de l'individu
vers un point concret, vers l'tude de choses dtermines et cela j'ai transform
r l'individu dans renomm en matire qui domine, tandis que d'autres aspects
de la vie ils lui passent totalement inaperus. Vnus-Netzah donne une gloire et
esplend or tout ce qu'il touche, et en reprsentant <Yeiaiel> la partie venusiana
qui existe dans S aturno/Binah, ce sera l'intelligence de Binah qui acquerra un
renom. Si <Yeiaiel> il est actif dans nous, nous serons toujours habits par une
impulsion qu'il aspirera au renom. Si cela semble positif ou n'est pas un sujet qui
peut tre discut. Si dans une vie nous avanons beaucoup dans une direction et
peu dans les autres, nous serons grands savants dans une matire et totalement
gauches dans les autres, avec lequel notre vie restera dese quilibrada, en tant
d'un ct en haut de la montagne et par l'autre dans plus de pro un fonds des
abmes. Ces changements brusques: comment rpercuteront-ils sur les proches
vies ? Le cienc ia des analogies, dont nous avons trait aprs avoir parl du
caractre 21, nous permet plicar nos connaissances dans un secteur dtermin
pour lucider ce que non s abemos dans l'autre, puisque si une chose est certaine
dans une domination, il le sera aussi dans les autres
qui gardent une analogie avec elle. 76

Mais aussi il est certain que si dans une matire dtermine nous sommes
lumires et totalme nte des ignorants dans les autres, notre ignorance sera
projete l'extrieur et nous encont raremos dans une vie entours des ignorants,
des gens qui ne nous comprendront pas, et pue dont nous allons d'un divorce dans
un divorce, en cherchant trouver auxquels oui nous entie nden, mais ceux-ci
n'apparatront pas. L'individu qui reprsente dans une vie, se verra dans ot ra dans
le papier de reprsent, et s'il a utilis le renom pour soumettre et re primir, se
trouvera tt ou tard dans la peau du rprim. Le renom est une arme bilatrale,
tandis que la personne n'a pas conquis la sagesse. Le renne mbre n'aide pas
porter une vie quilibre et comme il n'y a plus d'exemple qu'observer
la vie de tantsimos les artistes qui se suicident, se droguent (voir les exemples
plus d'aba jo), ils ont de grandes dpressions, ils sont investis ou des adorateurs
de son propre omblig ou. Ce caractre domine la fortune, le renom, la diplomatie
et le commerce, dit son programme. Nous pourrions ajouter beaucoup d'autres
activits, toutes celles qui proportionnent f ortuna et un renom. La politique, l'art, la
science, non par la connaissance dans soi qu et les intresss peuvent avoir, mais
pour tre trs fameux dans sa profession, comme le Dr. Barnard, par exemple, et
surtout la profession d'avocat. Dans les jours et des heures de rgence de
<Yeiaiel>, si ce que nous poursuivons est une fortune et un renom, obtiens-les
dremos parce que le caractre promouvoir les tendances qu'ils aspirent la
clbrit. Mais s'il n'y a pas dans nous d'espaces ouverts aux essences de ce
caractre, il est vident que le renom et la fortune ne viendront pas. Par
consquent, depuis le moment dans lequel l'une fi erza suprahumana nous offre
des nergies pour nous jeter vers la clbrit, ce doit tre l'une
de nos aspirations. Le fait qu'elle semble positive ou ngative pour noso tros il
dpendra de l'usage que nous faisons d'elle. Les personnes nes sous l'influenci
de <Yeiaiel> ont la clbrit inscrite dans son programme humain et ils ont lui
aspirer. Si nous nous approchons d'elles nous pourrons, par osmose, sucer ce
renom et cette fortune, si cela figure dans nos aspirations. Les personnes qui
existent nac all dans les scnes du caractre, en comptant partir de notre
Soleil, nous apporteront l une fortune et la clbrit, et toutes les autres vertus
qui figurent dans le programme de cela
il force. Ce qui s'initie dans les jours de <Yeiaiel> nous conduira au succs. Ce g
enio influence sur les voyages, les dcouvertes, les expditions maritimes,
il protge contre les temptes et les naufrages. Pour accder la clbrit,
tenemo s que raliser un long voyage interne. Un voyage par mer, par la mer de
nos motions, lesquelles dsirent peut-tre porter une vie tranquille et sans
problmes, et te ndremos que les agiter et les mobiliser pour qu'ils soutiennent
l'aspiration le triomphe. En ralit, ils ne sont pas beaucoup, les individus qui sont
disposs lutter pour des enveloppes alir dans sa discipline; l'ambition est moins
frquente qu'il est pens et elles sont gnou merosas, les personnes qui n'aspirent
pas sortir de sa petite routine. Cependant,
des ambitieux, bien que ce soit une minorit, sont trs actifs et se disputent entre
ceux-ci les parcel as de pouvoir. Par cela dans ce voyage par mer ils courent
constamment le risque de n aufragio : nos aspirations font naufrage devant
l'engagement de nos concurrents
pour obtenir ce que nous dsirons aussi. <Yeiaiel> il protge contre ce type de
naufrages. Et dans ce long priple vers la clbrit, nous faisons une dcouverte
s, il est clair que nous les faisons, puisque si nous sommes actifs, si nous sommes
entreprenants, si nous sortons de l'obstruction dans laquelle vivent ceux qui n'ont
pas d'aspirations, nous serons un gne erando les situations qui nous feront
dcouvrir les mcanismes de l'univers. Mais si elle s des forces du caractre ne se
manifestent pas l'intrieur, ils creront dans l'extrieur il situe ciones des
matriels et nous serons avec les valises toujours un point pour voyager. Les d

escubrimientos ils seront d'une type matrielle, nous voyagerons en mer, nous
aurons affronter nous des temptes et des naufrages et le gnie essaiera de
nous sortir avec bien d'eux. To do cela pour que nous comprenions que nous
devons nous dplacer l'intrieur et avancer vers
une clbrit, en luttant un bras partag contre les sentiments inmovilizantes.
En tout cas, si nous avons faire des voyages par mer, il sera bon que nous
invoquions <Yeiaie l>. 77
La personne ne sous cette influence aimera au commerce, sera industrieuse et
dist inguir par ses ides librales et philanthropiques, il dit le programme. Mais :
qu'est-ce que c'est le fait de manger cio un niveau philosophique ? c'est--dire:
quel genre d'impulsion interne fait-il que, l'intrieur, nous nous consacrons au
non dinamiz arnos au commerce dans l'extrieur ? Le commerce cteriza cher par
un change de biens, grce sa contre-valeur dans un argent. Mais il y a et
beaucoup d'activits qui englobent dans le mot un commerce : le fabricant, aux
gens de ventes qui essaient de convaincre le commerant, et ci-mentionn, dans
des lignes un gne rales. Alors nous dirons que le commerce intrieur est la
tendance qui nous mne changer notre excdent pour composer dans nous
l'excdent du pers ona avec lequel nous traitons, puisque, au commencement, le
commerce tait cela, un intercam bio d'excdents. Donc, aimer le commerce
signifiera tre ouvert ce trueq ue. Il y a des personnes qui ne veulent rien
changer, mais vider sur les autres ses ides, ses motions, mais sans donner
l'autre l'occasion de communiquer ce qu'il pense ou sent. tre industrieux signifie
tre actifs, mettre beaucoup de choses un m archa et quand nous le faisons
l'intrieur, nous ne vivons pas jets l'ancre des certains principes i namovibles,
nous ne sommes pas fidles des certains idaux ou des sentiments, mais la
corrie nte la mentale et l'motive ils circulent et ils nous mobilisent vers une infinit
de choses. Gener des matres tu conois, les sentiments qui fcondent les esprits
et les coeurs des autres et le s ils activent; si nous sommes porteurs de vie, autour
de nous il n'y aura jamais de faim ni de misre. Toute cette activit interne, dans la
phase Vav il se rpand l'extrieur et non s il transforme chez des commerants,
chez des hommes d'industrie, avec de vastes ides et je gnre sas. Les forts
points de <Yeiaiel> se situent : de 15 20 du Cancer par domicile, et
par rotation : de 21 22 d'Aries : <Yod> de 3 4 de Cancer : (Il) <y ai> de 15 16
de Vir go : <Vav> de 27 28 de Scorpion : <2e J'ai> de 9 10 de Verseau : une
quintessence <Yei aiel> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur les pirates,
les corsaires et l vous des esclaves; il influence sur les activits maritimes, dit le
programme. Nous avons
ici la figure de l'usurpateur, du profiteur, dont, au lieu de s'efforcent la paire
obtenir la fortune et le renom, il profite de ceux qui ont ralis cela
un effort et il s'empare de ses biens, en rduisant ses victimes l'esclavage, est
ou est, l'impuissance devant la collision dont c'est un objet. Quand <Yeiaiel> de
l'abme il joue le rle dans sa premire scne (<Yod), l'individu exercera comme "le
pirate" (ce terme soyez compris dans un vaste sens pas seulement littral). Dans
le deuxime Je (<Ai>) elle sera une victime de la piraterie. Dans le troisime
(<Vav>), il transformera la piraterie en doctrine sociale et en quart (<2e J'ai>) il la
cultivera en gros, en tablissant des succursales par toute la terre (Mario Conde et
Ruiz Mateos ont des plantes dans ceux-ci une scne s). Des exemples : * Dalai
Lama, N. Armstrong (un astronaute), J.M. Ruiz Mateos, B. Yelt sans, Roger Moore,
Toms Chvarri (un diplomate), Sai Baba, M. Gorbachov : Pluton. * Bibi A ndersen,
Gil et Gil : Un Uranus. * la Protection Muoz (une actrice) : Un mercure. * Le Papa
Clment et
Winston Churchill : Saturne. * Mario Conde et Isabelle Preysler : Une lune. 78
23.-<MELAHEL> (le Dieu qui libre des malheurs) qui peut tre obtenu de
<Melahel> : 1er. - Il protge contre les armes feu et les attentats. 2e. - Il favorise

les curacio nes grce des plantes mdicinales. 3e. - La Fcondit sur les
champs, favorise le lluvi . 4e. - L'Audace pour entreprendre des oprations
risques. 5e. - Il protge contre des contagions, des infections et des maladies.
Melahel> est le septime des Trnes et s'occupe Bin ah des sujets relatifs Hod;
elle situe dans notre demeure n 23 l'essence lla mada la Capacit, la Curatrice,
qui a apporter l'individu la vertu de savoir disce rnir entre les herbes
mdicinales distinctes que plus de div ersas maladies servent soigner. Dans ses
cinq points de rgence, <Melahel> nous prpare pour :
1er. - Que nous exprimentons le dsir intense de gurir. 2e. - Que nous trouvons
d'une forme na tural le lieu dans lequel se trouvent les plantes curatives. 3e. - Que
nous exerons me dicina un naturel et nous soignons les malades grce aux
plantes. 4e. - Que nous apprenons l une socit la science des plantes et nous
la pratiquons en mme temps. 5e. - Que et jerzamos alternativement une activit
relative aux quatre points anteri tu pries, puisque chaque point est une somme et
suit des vertus accumules dans le s prcdents. Ce sont les scnes <Yod>, Je
<ai>, <Vav>, <2e J'ai> et la quintessence, dont les degrs nous donnerons plus
loin. <Melahel> il a donner donc les grands gurisseurs. Les personnes nes dans
ses jours et heures seront expertes dans des sujets de gurison et debem vous les
chercher prfrablement si nous sommes malades et nous voulons rcuprer la
sant. Il ne s'agit pas de ce qu'ils doivent avoir un cabinet ouvert d'une consultation
- qui peuvent oui tene rlo - mais qu'elles sont expertes bien que ce ne soit pas sa
profession. Son plus grand ou moindre gr ado d'une exprience dpendra de s'ils
ont compos dans elles les essences de <Melahel>. Celles qui voyagent d'une
vacuit n'auront pas de capacit une curatrice. Mais <Melahel> il est l pour tous,
et bien que nous ne soyons pas ns dans ses points de domination, dans ses jours
et h tu pries, nous pouvons intrioriser une capacit une curatrice puisque dans nos
organismes emot ivos et mentaux il y a un espace disponible de situer absolument
tous les impul sos cosmiques. Si nous ralisons notre travail humain une
conscience, nous saurons lesquels sont
les plantes qui nous permettront de rcuprer la sant et dans quel moment nous
devons les arracher. Ce caractre protge contre les armes et sert voyager
dans une scurit, dit son programme. Il s'agit d'un gnie pacifiste, un pacificateur,
puisqu'il met quand a t un vice de l'intelligence pratique (le Mercure et Hod) les
principes de l'inteligenc ia divin (Saturne et Binah). L'intelligence est le meilleur
antidote contre les armes. Les armes apparaissent quand les raisons ne servent
pas, mais ces armes surgissent siempr et, en premier lieu, dans notre nature
interne. La poudre, la dynamite, le bom ba atomique, les missiles ont t premiers
une ide. L'ide de la fission de l'atome a surgi et n l'esprit de ce grand pacifiste
qui a t Albert Einstein: Qui est-ce qui le dirait!, qu'avec son
un violon et ce visage de bon enfant, dehors le gnrateur de la bombe atomique.
79
Quand l'ambition apparat dans nous et elle nous incite se situer au-dessus du niv
celui de flottement de notre destin, la raison ne nous sert pas cette promotion et
nous devons
violentar tout le tissu cosmique pour pouvoir accder une autre orbite. C'est-dire tenemo s qui exercer une violence contre les personnes qui passent par ce
lieu la paire les enlever et occuper son poste. Alors l'ide d'une arme apparat
dans notre esprit. Si nous n'laborons pas d'armes internes pour la conqute de
buts qui ne figurent pas inscrites dans la ligne de notre destin, nous ne les nous
trouverons pas dans l'extrieur et nous pourrons raliser ce grand voyage de la vie
avec certitude, et ce seront aussi celui guros les petits dplacements que nous
pouvons raliser le long de notre reco rrido. Les changements brusques dans la vie
dcoulent toujours de ce notre engagement pour atteindre les buts qui sont au-del
de notre orbite, et comme notre situation dans ce chemin tranger est

inconfortable, nous descendons d'un niveau pour que tout cela nous semble plus
supportable. Mais au bout d'un temps, l'ambition apparat de nouveau de monter,
et ainsi, dans notre vie ex-terior, si bientt apparaissent les hautes montagnes
faire de l'escalade comme les prcipices. Est et caractre domine l'eau et toutes
les productions de la terre, principalement
les plantes qui sont ncessaires la gurison des maladies, continue de dire le p
rograma. L'Eau que <Melahel> domine est celle qui est prsente dans la pense. H
od et le Mercure est l'He du Monde de Formation - cela signifie qu'Hod est le
segund une sphre de ce Monde, en partant du schma Yod-He-Vav-He et par
consquent, ce Monde, rgit l'Eau et les produits qui sont obtenus grce l'eau.
Cuand ou cette Eau s'associe l'Air - qui est l'lment fi Binah et son subor
dinado, le propre Hod pour crer, le rtablissement de l'ordre surgit. De l'union
du Feu avec l'Eau la fcondit, l'exubrance surgit; de l'union de l'Eau c on l'Air
nat la gurison. L'Air est le troisime lment, il est apparu dans le monde donne
pus du Dluge, quand les eaux se sont concentres dans ses actuels rceptacles.
Par
tant, en tant l'Air un lment de nature suprieure dans le dveloppement
human ou, il a se soumettre l'Eau, pour tre plus antique. La pense a unir
au sentiment, prcisment pour l'arracher de l'empire des passions et re le
gnrer. Ayons besoin de ce point : le sentiment a t gnr par Hochmah; et l
une pense par Binah, de manire qu' l'origine le sentiment, en tant de n
aturaleza plus leve, soit au-dessus de la pense. Cependant, dans l'actuel pe
rodo volutif, Binah est sous la conduite de l'univers et ce qui prvaut est son
attribut :
la pense, qui apparat comme suprieur et tout le reste se subordonne. Mais
gua crstica, l'eau de Hochmah, ce sera un lment qui dans le monde futur
atteindra un
un niveau suprieur portera c'est--dire l'humanit des niveaux beaucoup plus
hauts que les atteints par la pense. Par cela, quand apparat un sentiment
sublime, elles se cassent, les normes et les lois, lesquelles restent caduques et
sans valeur. Celui de cathdrale de soigner, par exemple, qui est d'une nature
aquatique, c'est un sentiment, un et la mise en ordre cosmique, celui de Binah,
pour crer les plantes qui portent dans soi le pouvoir curatif. Mais ces plantes sont
aussi dans notre nature interne et quand le dsir de gurison est plus fort que tout,
nous devenons une plante curative et un soin mos. La personne ne sous cette
influence est un natif audacieux et capable em de saisir les expditions les
plus dangereuses. Il se distinguera par ses actions honorables,
il dit le programme. La tentative de concilier l'Eau avec l'Air, le sentiment c on la
pense, est une expdition dangereuse, parce que notre corps de dsirs est
plus antique; il a t labor par Hochmah dans le 2e Jour de la Cration, tandis
que le Cue rpo de la Pense est apparu dans 3r le Jour. Par beaucoup que Binah
travaille sur le pensa je mens, les sentiments gagneront le dpart et si ces
sentiments n'ont pas son ficiente de degr d'lvation, la pense peut s'opposer
ce qu'il sert les basses passions, en les justifiant, en leur donnant des valeurs de
noblesse. C'est ce qui succde dans nos jours et tout cela est fait au niveau social,
depuis les universits, depuis les institutions. 80
L'union de la pense avec le sentiment est un travail rserv pour l'avenir, quand
les sentiments voleront plus haut. Seulement les audacieux ont os le porter c
abo et grce ceux-ci les plantes gurissent. Les forts points de <Melahel> se
situent : de 20 25 du Cancer par domicile, et par rotation : de 22 23 d'Aries :
<Yod> de 4
5 de Cancer : (Il) <y ai> de 16 17 de Virginit : <Vav> de 28 29 de Scorpion :
<2e J'ai> ds 1 0 jusqu' 11 de Verseau : une quintessence <Melahel> de l'Abme :
Le gnie contraire exerce

son influence surtout ce qui est nuisible pour la vgtation, cause des maladies et
la peste, dit le programme. Ce caractre de l'abme est actuellement trs actif porq
ue les djections de l'industrie en finissent avec la vgtation. Le contraire de
la plante mdicinale est la pollution qui rend malade les organismes. Les ides,
j'ai investi tu donnes, ils corrompent notre flore et faune interne et nous
transforment en viv dsert iente. Des exemples : * Fidel Castro : Vnus. * le M.
Gorbachov, K. Marx : Mars. * le M. Gan dhi et Protection Muoz : Un Uranus. *
Dalai Lama, Gil et Gil, J. M. Bandrs, Luc Montaigner (d il est. t), F. Mitterrand :
Pluton. * Nelson Mandela et Javier Solana : Le soleil. * le M. Gutir rez brch,
Soeur * Teresa de Calcuta et Woody Allen : Neptune. 24.-<HAHEUIAH> (J'ai donn
vous bon par soi mme) ce qui peut tre obtenu de <Haheuiah> : 1er. - Il mobilise
la grce
du Dieu pour les exils et les prisonniers. 2e. - Que ceux qui portent sur soi des
crimes s ecretos ne comparaissent pas avant la justice des hommes, mais avant
la justice dis une vigne. 3e. - Il protge contre les animaux malins. 4e. - Il prserve
des voleurs et prend racine sinos. 5e. - Il prserve de la tentation de vivre par des
moyens illicites. <Haheuiah> est l'oc tavo des Trnes et il s'occupe Binah des
sujets relatifs Yesod; si ta dans notre Demeure n 24 l'essence la soi-disant
Protection, qui nous permet d'chapper de
une rigueur de la loi quand nos crimes suscitent la vengeance de celles-l une
personne s contre lesquelles notre fureur s'est leve. Dans le paquet de lois que
Dj v il a rvles au Mose, une figure celle d'tablir quelques villes - refuges
dans lesquelles le per suivi peut chapper ses poursuivants. C'tait des villes qui
accueillaient les indivi les duos qui avaient tu quelqu'un accidentellement, sans
l'intention de lui donner une mort. 81
Dans celles-ci ils pouvaient rester dans une attente de jugement, loigns du
vengeur du sang. Yav a dispos que plus de villes taient ouvertes mesure que
le territoire de l'Isral s'tendait, de manire que les criminels accidentels pussent
les atteindre sans la ncessit de parcourir de grandes distances. <Haheuiah> il
assume cette partie de la L ey et l'amplifie. Les villes - refuges, avant d'avoir un
organisme physique, sont ville elas animiques dans lesquelles nos criminels
internes trouvent un refuge. Ceux-ci sont forms par des tendances errantes que,
provoques par le <Haheuiah> de l'abme, ou tilizan la destruction comme forme
de faire prendre conscience l'individu de ce que non de be tre. Ces tendances,
quand ils ont perptr un crime pas intentionn, ref ugian dans ces citadelles
animiques et restent dans celles-ci captives, sans pouvoir, il exerce r, en attendant
le jour de sa justice. De cette faon, la Loi de Jhovah bloque le malheur et sa
propagation empche. Ce caractre sert obtenir la grce et la misricorde d et le
Dieu. Par consquent, ce sera un point de protection, ce sera la ville - refuge et
cua ndo une plante n'importe quelle entre dans son domaine, la misricorde se
dchane pour les sujets fis la plante prcite. Si nous avons des plantes
dans le sujet natal
dans les points fis ce caractre, la protection dans les sujets qu'ils rgissent
il sera d et par vie. Si, en cours de notre existence nous avons besoin d'une grce
et misericor un jour, cherchons les personnes nes dans ces points, toujours par
rapport la position de notre Soleil, et nous nous trouverons protgs. Ce n'est pas
un hasard le fait que Bin ah / Jhovah rpand sa grce travers du plus infrieur
de ses visages (puisque c'est l'l escroquerie des Trnes). Dans les prcdents, il
a essay d'imprimer ses normes dans nues tros des dsirs, dans notre pense, et
maintenant, sur le point de rentrer le dessein dans et l un monde matriel, il
tempre ses lois en nous offrant une planche de salut, s'il consiste en ce que nous
n'avons pas appris les leons. Cependant, la misricorde de Jhovah n'a pas de
comparaison avec laquel plus tard Christ nous dispenserait. Ces villes - refuges
accordaient l le criminel involontaire - nous le serrons d'involontaire un temps

pour chapper l "le vengeur du sang", qui est une figure institue par le mme
Jhovah. Lui pe rmitan chapper la vengeance, mais non la justice finale, une
justice qu'an unciaba benevolente, tant donn que l'inculp n'avait pas d'intention
de tuer. La grce et miseri cordia est comme l'annonce de ce pardon qui figure
dans la dynamique crstica, puisque
la divinit, encore en se prsentant sous trois visages, trois apparaissent dans
chacun d'eux. De la mme faon que l'amour crstico n'exclut pas les lois de
Jhovah, dans
des lois l'amour n'est pas non plus exclu. Ce caractre domine sur les exils, les
pr isioneros fugitifs, les condamns dans une rbellion; elle empche, la
dcouverte de crmene s secrets et qui les ont commis ils chapperont la justice
des hommes, mien aprs recaigan dans le mme manque; il protge contre les
parasites et prserve des voleurs et d'assassins, dit le programme. Sa protection
est exerce sur toutes les personnes, pour un motif, qui se trouvent obliges fuir,
mais il peut ne pas traiter d'une fuite physique - qui est le dernier chanon d'une
fuite spirituelle mais de l'une f uga devant le destin, devant l'intention de notre Ego
Suprieur, devant la prison qui nous enchane aux circonstances matrielles, qui
sont toujours le fruit d'anteri prie nos comportements. <Haheuiah> il permet ces
personnes de rentrer au pro blemtica qui doit tre la sienne, revenir pour
s'affronter son destin. C'est--dire q ue celui qui n'affronte pas rsolument les
expriences que sa partie divine lui reserv , il peut traite, de quelque faon, oblig
exilarse, ou tre condamn une rbellion ou, s iendo dj un prisonnier, on
peut prsenter l'occasion de fuir. Toutes celles-ci c ircunstancias lui diront qu'il doit
s'affronter aux expriences qui existent p rogramado son Moi ternel. S'il nous
arrive donc que, en nous il y ayant un exil, l'autorit est du pays dans lequel nous
nous trouvons ils nous emprisonnent sans d'apparents motifs, l'anecdote nous dit
que celui-l n'est pas le terrain dans lequel doit se dvelopper notre vie et lequel
nous devons tourner. <Haheuiah> il nous accordera sa protection pour ce retour de
m anera que les autorits du pays ne nous demanderont pas de comptes par notre
fuite, par nue stra une dsertion. 82
La prison est toujours la consquence d'une fuite devant le travail essentiel, elle d
et notre Ego Suprieur, puisque la dynamique des forces basses est celle que
nous l l'appareillage commettre la collision qui finira en dtention. Si nous
sommes fidles ejecutore s des desseins gnrs par notre personnalit divine, ils
ne nous enfermeront jamais. La protection contre les parasites faut comprendre
comme une protection avec tra les forces de l'abme, connues comme le jargon
cabalistique comme animaux. Et pro tegernos contre les voleurs et les assassins
un destin quivaut nous protger des rigueurs de l, puisque les deux sont la
consquence de quelque chose que nous nous sommes mis en marche et n des
vies prcdentes. Christ tablirait la loi du pardon, qui dilue le destin dans le
bcher de l'Amour, mais avant que cette loi de Hochmah n'entrt en vigueur, dj et
staba l <Haheuiah>, un prcurseur authentique crstico, en nous sortant des gros
ennuis pour carter de
notre chemin voleurs et assassins. Les personnes qui sont nes sous cet influ une
gencive aiment la vrit, les sciences exactes et sont sincres dans ses mots et
acci ones, il dit le programme. Aimer la vrit et revenir notre travail essentiel, le
dec dfi par l'Ego Suprieur, est tout l'un, de manire que le tour de l'exil aco
mpaa toujours de l'amour par la vrit. Les sciences exactes sont une approche
ex-terna au vrai, en comprenant comment une vrit celle de Jhovah-Binah,
puisqu'il la voit rdad crstica il va au-del des sciences exactes, il dpasse la
domination des lois. La sincrit est un sous-produit de l'amour de la vrit. Quand
s'aime la vrit, un tmoignage de cela se rend, dans des mots et dans des actes.
Les forts points de <Haheuia h> se situent : de 25 30 du Cancer par domicile,
et par rotation : de 23 24 d'Aries : <Yod> de 5 6 de Cancer : (Il) <y ai> de 17

18 de Virginit : <Vav> de 29 30 de Scorpion : <2e J'ai> de 11 12 de Verseau :

une quintessence <Haheuiah> de l'Abme : Le caractre contr aryen domine sur les
tres nocifs; il mne les hommes commettre des crimes et un acte s illicites. Ici
les prdateurs se situent et quand ils apparaissent dans notre vie, il est pour
inflingirnos une diminution. Avec ceux-ci le malheur pntre dans notre vie, ou
bien ce sont nous qui le pratiquent. La fonction de <Haheuiah> de l'abme sera la
mme que
celle d'autres caractres. Dans son premier point de domination (<Yod), il
s'exprimera comme un une plantation des graines du malheur dans nous mmes
et nous mnera exercer une violence sur les autres. Dans sa deuxime scne Je
(<Ai>), la violence nous induira interioriz ar, nous serons comme aimants comme
lesquels ils attireront les personnes nocives. Dans <V av> (l nous avons Alain
Delon, Mel Gibson et A. Hopkins brlants dfensifs de
une violence dans les crans), nous prconiserons le crime et la violence et
tratarem vous d'instituer des formes de vie bases sur l'illicite. Dans <2e J'ai>,
nous recueillerons le fruit de la violence avec une grande abondance et nous
serons en mme temps violents et victimes de la violence (c'est le cas de L. Une
H. Oswald, qui aprs avoir tu Kennedy a t as inado). Dans le cinquime point
(une quintessence), il y aura de tout (c'est le cas de Landr, un assassin fameux
de femmes et de Luc Jouret).
83
Des exemples : * . Guzmn (un leader sanglant de Sentier lumineux), Luc Jouret
(un assassin, ld er de la secte a Tempr le Terrain vague) : Le soleil. * L. Une H.
Oswald (un assassin Kennedy), Ali Rafsanj ani et R. Mitchum : Mars. * L. Une H.
Oswald, Jack Nicholson, Alain Delon, Anthony Ho pkins, Sadam Hussein, Roi J.
Carlos I : Pluton. * Urrusolo Sistiaga (un membre de l'ETA) et Volez rt de Niro : Un
mercure. * Landr, Jos M. Aznar (qui est sorti sauf d'un attentat) et La Lu te :
Une lune. * Klaus Barbie, J. P. Belmondo, Carlos Illich (un terroriste) et K. Costne
r : Un Uranus. Tous les exemples d'acteurs nous mnent dduire que si ceux-ci
non hubie ran canalis sa violence intrieure travers de la fiction, ils auraient pu
tre autn des assassins costaricains et des dlinquants dans la vie relle, dans le
cas o ils n'accomplissaient pas c on le programme indiqu dans le versant positif
du caractre.
84
UN CHOEUR DE DOMINATIONS 25.-<NITH-HAIAH> (le Dieu qui donne avec sagesse)
qui peut ob exister de <Nith-Haiah> : 1er. - La Sagesse et dcouvrir les mystres
occultes. 2e. - Il rvle ciones dans des sommeils et des sommeils prmonitoires.
3e. - Il aide dans les oprations magiques et dans l'exorcisme. 4e. - Il donne des
pleins pouvoirs notre spiritualit pour contempler le Dieu. 5e. - Pr otege contre
les mages noirs, les sorcires et les dmons. Nith-Haiah> est le 1er du choeur de
Des dominations et il s'occupe Hesed des sujets relatifs Hochmah; il situe et n
notre Demeure n 25 l'essence la soi-disant Sagesse. Ses degrs de domination
seront hauts
les lieux dans lesquels la sagesse ternelle de Hochmah sera dilate par l'univers.
Hes ed - Jupiter est le centre duquel mane tout pouvoir et le premier ange du
choeur de Dom des uncourroies stapdiennes, <Nith - Haiah>, lve le regard
vers le haut, vers le centre du sa bidura, en le pntrant avec son impulsion
puissante. Il n'est pas tonnant que la sagesse man ifieste d'une forme puissante
dans les points domins par ce caractre. Si la personne avec plantes dans ces
points est veille, il pourra contempler le fait de s'couler de fi erzas cosmiques
avec toute sa grandeur; il pourra couter la musique des sphres dans son cre
siffler mlodieux aprs avoir t boug dans ses orbites par l'univers et il

comprendra dans un ils prient instamment te le grandiose de la Cration. Cette

sagesse l'cartera du matriel, et de mon smo manire qui, quand il a demand
une sagesse, a t accorde Salomn - par addition tout le reste, l'homme de
<Nith-Haiah> l'obtiendra aussi. Dans sa premire scne - ou bien de 24 25
d'Aries - <Nith - Haiah> plante chez l'individu le germe de la sagesse; dans le
deuxime, la personne a une vision interne de la sagesse; dans le 3e, le sabi
dura est annonc aux quatre vents, et dans le 4e, une route mane de l'individu,
comme l'une f, pour que ceux qui s'approchent de cet arbre puissent l'absorber
selon son degr et co ndicin. Le 5e point, celui de la quintessence, l'individu
situera un niveau autnticam un tre anglique, en tant chez tout prochain aux
anges. Il est important puisque d'observer, dans chaque horoscope, si les points de
<Nith-Haiah> sont activs, partir d'un zro d'Aries et partir de la position du
Soleil, puisque si ces degrs sont ocu pados, nous aurons devant nous un
porteur authentique de sagesse. Il est i mportante d'observer galement les
trnsitos plantaires par ces points, surtout le plan etas lents. Les personnes nes
sous l'influence de ce caractre - en comptant tu donnes de la position de notre
Soleil seront celles qui nous fournissent une sagesse, et dans les jours et des
heures du caractre nous pouvons la sucer. Ce caractre sert dcouvrir la vrit
d et les mystres occultes, dit le programme. Toute la science de l'univers est
dans non sotros, ou il le peut tre, si nous intriorisons les programmes des
caractres distincts. Le terme "une science cache" il est rest trs dgrad, comme
tout ce qui est dans l'actuelle socit, par le mauvais usage qu'ont fait d'elle des
certaines personnes qui, sans possder aucune science, ont ouvert des affaires
pour la vendre aux ingnus qu'un pied nsan qui est quelque chose que l'on peut
acheter. La science occulte est celle qui interprte la vrit qu'il se cache derrire
chaque apparence, puisque le rel n'est qu'un signe qui cache quelque chose de
beaucoup plus vaste, qui nous informe sur notre tat d'tre. Nith-Haiah> est un
spcialiste en rvlations pendant le sommeil. Il agit avec much ou une force dans
le Monde des Dsirs, puisque Hesed appartient au Monde de Crations et exerce
des fonctions importantes dans la cration des dsirs. 85
D'o le fait qu'il se manifeste avec priorit dans nos motions, et comme par la nuit
quand nous dormons nous accdons ce monde, l il est o le gnie nous peut
contacter d et une forme efficace pour infundirnos sa sagesse. Dans les nuits qu'il
rgit, nous devons cela r attentifs nos sommeils parce qu'ils peuvent contenir des
donnes importantes sur l'estr uctura cosmique. <Nith-Haiah> il influence les
hommes savants, amoureux la paix et la solitude, et ceux qui cherchent la
vrit et pratiquent la magie des savants que
c'est celle de Dieu. Une paix et une solitude sont rares biens dans notre socit,
mais les per sonas influencs par <Nith-Haiah> les trouveront. Dans les jours et
des heures de ce ge nio, il convient puisque de l'invoquer avec cette intention.
Quand deux plantes se trouvent
dans un quintil ou un bi-quintil (72 et 144 degrs) dans les points fis <NithHaiah>, ce seront des moments trs propices pour obtenir les vertus du caractre.
Lenain, dans son livre sur le programme des caractres ("La Science
Cabalistique") inclut la note suivante : "ils pratiquent la magie des savants, qui est
celle de Dieu, le philosophe s modernes ils la nomment la Science du Christ et de
l'homme". En effet, la magie, ou l'enseignement primaire de Jhovah n'est pas le
mme que l'enseignement primaire de Christ. Le premier est celui de l'Yod-He Vav-He, ou bien qui distingue quatre temps : l'un pour planter, l'autre pour
s'enraciner, l'autre pour fleurir et le dernier pour porter des fruits. Tout ce qui
signifie modifier ce processus, trastocando les temps naturels, est d'aller dans
avec tra de la loi du monde et tt ou tard a sembler fatal pour ceux qui pro
cdent de cette faon. Vouloir obtenir des fruits sans avoir plant l'arbre est des
fous.

Chercher obtenir un plaisir sans que co ait pralablement ralis la partie de

travail rrespondiente l'est galement parce que le plaisir obtenu de cette forme
exigera un travail postrieur, accablant et sans compensations, semblable celui
de l'esclave. L'individu se passera alors une vie ou diverses en voyant comment le
fruit espr non vien et et comment le plaisir fuit quand il l'avait dj dans les
lvres. Dans le monde de Jhovah, il n'y a pas et des altrations possibles et la vie
s'coule dans le cadre d'une loi que pas pu ede violer. Et voil que l'on ne peut pas
dire qu'elle soit dure et pnible, puisqu'une graine produit un arbre, et celui-ci
donne des fruits par les milliers, lesquels enferment son tour les graines qui
donneront plus d'arbres, etc. De cela on dduit que la loi nous donne sur la mille
par l'un et conviert et notre vie sur un champ fertile dans lequel tout fleurit. C'est la
magie de Jeh ov et elle ne peut tre surpasse par aucun mage en exercice. La
magie de Christ consist et dans acclrer les processus naturels de manire que le
fruit apparaisse dans l'insta nte mme, comme il a succd dans les mariages de
Can ou dans le miracle du pain et les poissons. Pe ro cette magie se ralise dans
notre corps de dsirs et seulement est la porte de celui-l ceux qui ont
dvelopp ce corps jusqu' un point de maturit qui le tourne ope rativo. Dans le
Monde des Dsirs, il n'y a pas de temps comme il existe chez le physicien; l les
choses succdent dans un instant, et si en tant en Europe, nous dsirons partir
pour la Nouvelle Yor k, nous pouvons l'obtenir en un clin d'oeil. Le paysage
apparat et desapa priez aprs avoir exprim le dsir, et nous pouvons cristalliser
devant nous dans un moment un champ d'arbres fruitiers avec le fruit mr, un
point pour tre consomm, ou quelques corbeilles avec poisson. Mais cette classe
de magie peut seulement tre pratique par celle-l s les personnes qui ont atteint
la phase finale de son dveloppement dans le monde de Jhovah et elles se sont
trouves libres de la loi naturelle qui rgne dans ce monde. (L'avatar h ind Sai
Baba, qui est fameux par ses matrialisations d'objets de toute espce, toi ene
Vnus dans un point fi ce caractre). Ceux qui, sans tre arriv est et un point,
cherchent bouger les forces lmentaires pour produire des changements
instantan s, agissent comme apprentis de sorciers et ils devront payer pour les
altrations qu'ils causent dans le tissu de l'univers. Quand nous vivrons dans le
Monde du Dsir (c'est--dire, dans le Jour suivant de la Cration, du cinquime), il
ne sera pas ncessaire de semer - cultivar-florecer-dar un fruit, parce que tout cela
succdera dans le temps d'un dsir. La question qui pla ntea est : Pourquoi avoir
t dans le monde matriel en apprenant quelque chose qui ne va pas nous servir
dans l'avenir ? 86
La rponse consiste en ce que maintenant l'appris nous servira pour construire
notre avenir ou niverso le jour dans lequel nous atteignons la catgorie de dieux
crateurs (Kabaleb l'explic dans son livre "Les Mystres de l'Oeuvre Divine"), et
d'autre part, dans le Monde du Dsir (ou Astral) les choses ne peuvent pas tre
obtenues dans un instant si previame nte nous n'avons pas vcu et assimil la
dynamique de l'Yod-He-Vav-He, la loi de Jhovah.
de forts points de <Nith - Haiah> se situent : de 0 5 de Leo par domicile, et
par ro tacin : de 24 25 d'Aries : <Yod> de 6 7 de Cancer : (Il) <y ai> de 18 19
de Virginit : <Il va v> de 0 1 de Sagittaire : <2e J'ai> de 12 13 de Verseau :
une quintessence <Nith-Haiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine la
magie noire, qui consiste faire un pacte le diable, par qui l'un s'engage
renoncer au Dieu et faire le mal aux hommes, aux animaux et aux produits de la
terre, le pr ograma dit. Les habitants de l'abme, aprs avoir agi depuis en bas, le
premier qui encuent ran est l'lment la Terre, c'est Malkuth et par consquent ils
tournent du revers la dynamique n atural du fait de semer - cultivar-florecer porter
des fruits. L'ordre inverti des lucife riez-nous il consiste donner un fruit florecer-cultivar-sembrar. Dans les pactes avec le jour blo les fruits et le plaisir
peuvent tre obtenus tout de suite, mais tout de suite, peut-tre du rante quelques

vies, il lui touchera l'intress semer ou cultiver sans que pas tout fait aparez
ca dans ses terres, parce que tout l'aura dj consomm d'avance. L'influence ne
gativa de ce caractre conduit donc la ruine, la physique ou au mrier, et au
dsespoir. Des exemples : * B. Clinton, F. Mitterrand et F. Mercury (il est mort du
Sida) : Saturne. * F. Mitterrand : Neptune. * Sta. Teresa de Jsus et Mickey Rourke
: Un Uranus. * Reine Sofie, L eonardo Boff (thologien de la libration), le Papa
Juan Pablo II, le sanador lex Orbito
et Tina Turner : Pluton. * le M. Heindel (Rosacruz), Paracelso, Jung, lex Orbito
et T. T urner : Le soleil. * Max Heindel, Nietzsche et Paracelso : Une lune. Comp
intressant rsulte voler l'abme qui spare des personnalits comme celle de Sai
Baba, Max Heindel ou Paire acelso de M. Rourke (qui a des problmes avec
l'alcool et les drogues) ou Freddy un M ercury au niveau humain (sans commencer
juger ses activits artistiques). C'est ce qui marque la diffrence entre une
utilisation positive des vertus de <Nith-Haiah>
et son gaspillage. Et nous pouvons aussi vrifier que le plus haut est le visage
d'ou n le caractre (c'est le premier de son choeur), plus une lumire contient, et
de pires consquences co nlleva pour l'tre humain le gaspillage de ses essences.
87
26.-<HAAIAH> (un Dieu Occulte) ce qui peut tre obtenu de <Haaiah> : 1er. Gagner un proc cela, obtenir la faveur des juges. 2e. - La Protection dans la
recherche de la vrit. 3e. - L une contemplation des choses divines. 4e. - Les
Succs dans la politique et la diplomatie. 5e. - Pro teccin contre les conspirateurs
et les tratres. Haaiah> est le deuxime du choeur d et les Dominations et s'occupe
Hesed des sujets relatifs Binah; il situe dans
notre Demeure n 26 l'essence la soi-disant Science politique. Les individus il
influence deux par ce caractre ils seront les grands conducteurs de la socit et
son pouvoir ira acomp j'ajoute ds la justice, ds la fixation jusqu'aux lois
institues par Binah-Jehov et admini stradas par Saturne. Souvent, les hommes
politiques ont l'habitude de dire qu'ils acceptent ses droits p or de devoir, pour
prter un service la socit, mais dans non peu d'occasions il agit n peronns
par ses ambitions. Cela ne succdera pas avec l'homme de <Haaiah>, siemp re qui
agit depuis son trne de l-haut et ne gaspille pas les essences du caractre.
des attitudes politiques de cet homme seront scientifiques, dans le sens o ils
seront d' raisonnable avec la science divine. Quand la politique se dveloppera
conformment aux rgles transcendantes, ils seront choisis les jours et les heures
de <Haaiah> pour prendre le gr parcours des dcisions, et quand des leaders
politiques seront cherchs, on recourra aux hommes na cidos avec une forte
influence de ce caractre sur ses sujets. Si vous nous consultez algu ien avec ces
caractristiques, ne doutons pas de lui conseiller de se consacrer au poltic .
Dans sa premire scne (de 25 26 d'Aries), <Haaiah> rveillera une vocation po r
la politique; dans le deuxime, cette vocation s'enracinera, mais peut-tre
n'arrivez pas manifes tarse d'une apparente forme; dans le troisime, l'individu
commencera l'exercice du p oltica et dans le quart il sera le grand homme
politique, avec un grand historique de ralisations. Avant que cette force
n'merge dans l'extrieur, la science politique se dveloppera l'intrieur, en
faisant que tous les organes fonctionnent conformment la loi, de mod ou que
<Haaiah> sera indirectement porteur de bonne sant. Ce caractre sert gagner
un processus et obtenir la faveur des juges, dit le programme. D pour suppos
qu'il s'agit d'un processus dans lequel la personne dfend la partie
il joute. Si sa dynamique interne il se dveloppe conformment aux critres de la
ju sto, le mme succdera dans l'extrieur et quand quelqu'un essaiera
injustement perjud icar cet individu, tombera sur le juste et ses intentions se
trouveront ruines. Il y a aiah> il protge toutes les personnes qui cherchent la

vrit; il porte les hommes l une contemplation des choses divines, dit le
programme. Il produit sa dcouverte par la voie rationnelle, non comme le
caractre prcdent, qui la donnait par rvlation. Ceux qui ont ralis l'effort
primordial de la recherche de la vrit sont aids par <Haaiah>, qui conduit son
raisonnement par de vrais canaux et l'individu accde la contemplation du divin
travers de la logique et la raison. De cette faon, il sera capable de percevoir la
dynamique des mondes de l-haut et d'tablir les cor respondientes analogies avec
le monde bas. La pense divine apparat dans es t'individuel d'une forme puissante
et est dans des conditions d'instituer dans le mcanisme s sociaux la dynamique
du Monde de la Pense. Haaiah> domine la politique, j'ai donn plomticos, les
plnipotentiaires, les ambassadeurs, les traits de paix et de manger cio et toutes
les conventions en gnral; il influence sur les postes, les despa chos, les agents
et les expditions secrtes, dit le programme. Tous ces per sonajes, avant
d'apparatre dans le monde externe, travaillaient dans le ntre
un intrieur. Qu'est-ce que c'est la politique interne ? 88
Nous la comprendrons mieux si nous dfinissons la politique mondaine, qui n'est
pas une autre chose que
un art d'harmoniser la vie sociale, de manire que la vie en commun soit possible.
Vem vous que dans un pays n'importe quel, les ministres distincts sont dots d'un
presupue sto plus ou moins important comme des ncessits du secteur; nous
voyons que les pauvres so n chaque fois mieux occups et que les riches paient
de plus en plus la contribution laquelle, dans quelques pays comme les nordiques
elle est dj si galitaire que presque il a disparu l une figure de l'homme riche.
L'organisation politique s'occupe de la culture, du cie ncia, octroie des allocations
aux glises et essaie que la vie se dveloppe avec le moindre nombre possible de
problmes. S'il ne l'obtient pas, il est d, en partie, que les aspirations de la
socit sont de plus en plus leves et personne ne se contente de ce qu'il a. Dans
notre monde interne, l'impulsion un soi-disant "homme politique" desplieg la
mme activit, vis--vis de l'harmonisation des tendances qu'manent d'un gnou
des ruts corps de la pense et de dsirs. En gnral, les dsirs sont ceux q ue
forment un gouvernement interne, puisqu'ils jouissent d'un pouvoir plus grand que
celui de l'esprit, plus
un jeune homme et moins organise. Les impulsions mentales se trouvent donc
dans l'oposic in. Quand l'homme politique n'a pas surgi dans nous, rgne la loi du
plus fort
et les tendances distinctes se manifestent mesure qu'ils apparaissent, sans
qu'aucun une force il ne rgle son intensit. Si apparat une tendance passionne
que nous impul sa donner une mort celui que nous incordia, parfois nous elle
excutons, sans plus. Quand l'hom bre politique apparat dans nous, il rgle la
manifestation des tendances, les som ete la loi et aux excessives, aux violentes
ne peuvent pas dj se manifester d'une forme s alvaje, mais ils s'expriment dans
un ordre de valeurs. Cet homme politique in complet nat de la ncessit
d'harmoniser notre vie. Quand nous sommes victimes de for ma rpt des excs
de nos impulsions passionnelles qui ruinent notre sant, ils dtruisent la vie en
commun et ils nous ignorent du reste d'humains, entonce s, elle apparat, cette
impulsion d'ordre suprieur soi-disant <Haaiah> qui se charge de donner chaque
tendance ce qui dans une justice correspond lui. Quand cet homme politique aura
russis nous harmoniser l'intrieur, il sera dans des conditions de le faire dans
l'exteri or. Si notre monde tait un monde ordonn, qui agit selon la loi de l'Yod-HeVav - J'ai, tous les individus qui exercent la politique auraient pass par cette
phase de prep aracin intrieur et ils raliseraient sa mission la perfection. Mais
souvent, comment d ecamos, les hommes politiques agissent bougs par
l'ambition, par l'ardeur de pouvoir et d'une gloire. l comme l'homme politique,
existe dans notre intrieur la figure du diplomate, du p lenipotenciario, de

l'ambassadeur, des agents qui signent des traits et qui ralise n les expditions
secrtes qui exigent la discrtion maximale pour pouvoir tre port fi dans un
terme. Il faut comprendre qu' mesure que nous voluons, nos forces inte rnas sont
organises; c'est--dire, nous les organisons, puisque existe un org anizacin
cosmique et en tant miniatures de l'univers, de l'impulsion vers l'organisation et s
quelque chose qui doit natre tt ou tard dans nous. Une voix surgit donc dans
notre droit local interne, celui qu'il crie : "Suffis!" au dsordre, l'anarchie, au fait
de laisser qu et les impulsions excellez par ses larges mesure qu'ils surgissent. Et
alors ces impuls vous qui tendent l'ordre commencent soumettre aux tendances
incontrles. Le pr imero sera de les convaincre de ce qu'ils doivent se modrer, le
diplomate s'occupera de cela inte rno qui parlera elles et exercera son habilet.
S'ils ne se soumettent pas, les p lenipotenciarios apparatront, en arborant des
pleins pouvoirs pour imposer l'ordre aux rebelles. Et voil que j'ai pris racine i rn
en surgissant tous les autres personnages puisque dans notre gographie interne il
y a des pays,
comme ils existent dans l'extrieur; les pays qui sont parfois dans une guerre et
doivent signer trat ados d'une paix. La contemplation des choses divines facilite
par <Haaiah> permet
nos hommes politiques internes, ambassadeurs et les autres font les choses
conformment et l'ordre qu'ils contemplent. 89
Les forts points de <Haaiah> se situent : de 5 10 de Leo par domicile, et par rot
une courroie stapdienne : de 25 26 d'Aries : <Yod> de 7 8 de Cancer : (Il) <y
ai> de 19 20 de Virginit : <Vav> de 1 2 de Sagittaire : <2e J'ai> de 13 14 de
Verseau : une quintessence <Haaiah> de
Un abme : Le caractre contraire domine les tratres, les ambitieux et les
conspirez prie, il dit le programme. L'ambition apparat quand l'individu a t
incapable de s'organiser internamente conformment aux paramtres divins. Celui
qui ne devine pas juste se fier soi mme, modrer ses impulsions excessives,
ses passions, jalousie et env idias; celui qui est infidle aux principes, ses
semblables, dans l'enceinte familire,
qui est le premier que nous trouvons quand s'initie l'exteriorizacin d'un tend
gencive, un malheur peut gouverner aux autres. peronn par son ambition, l'tape
sautera s de l'Yod-He-Vav-He et il se jettera gouverner, advienne que pourra.
Comment a va dans son temps naturel, mais au contraire, en agissant dans un
plein dsordre, il aura qu'il conspire r, devenir tratre, pour vaincre les obstacles
naturels qu'il trouvera. Il ira aprendien do de cette faon calibrer les inconvnients
d'une action dsordonne et viendra et xperimentando la ncessit de procder
selon l'ordre divin, bien que par la voie trau mtica. L'activation du versant ngatif
de <Haaiah> limitera les possibilits d'arriver arborer une charge publique,
comme nous pouvons l'observer dans certains de
les exemples que nous donnons ensuite : Des exemples : * B. Clinton, Jos
Marie d'Areilza et Napolen : Un mercure. * B. Yeltsine et Alice Bailey : Mars. *
Mario Conde y Napolen : Vnus. * C. Solchaga, J. Anguita, Luis Roldn, Narcs
Serra le Jesse Jacks rvrend on, Daniel Ortega (un homme politique
nicaraguayen), Jos Luis Corcuera, Pierre Solbes, ngela Davi s (un leader
politique dans des EU), Michael Douglas (il a souvent jou des rles de p olticos)
et Terenci Moix : Pluton. * Papandreu, le Papa J. Pablo II, Nelson Mandela et
Marcelino Camacho : Neptune. * C.D.S. (Un centre Dmocratique et Social) : Le
soleil. 27.-<YE RATHEL> (le Dieu qui punit les mchants) qui peut tre obtenu de
<Yerathel> : 1er. - La confusion de mchants et des calomniateurs et chapper
des ennemis. 2e. - Protec cin contre ceux qui nous provoquent et attaquent
injustement. 3e. - Une mission de propagateur de la lumire, de la civilisation et de
la libert. 4e. - Vivre dans une paix, dans une juste atmosphre et entre des
hommes savants. 5e. - Il aide ne pas tomber dans une dpendance, n'tre

victime de l'intolrance. 90
Yerathel est le troisime du choeur de Dominations et s'occupe Hesed des asunt
vous mis en rapport avec le mme Hesed; 27 situe dans notre Demeure n la soidisant essence
Une propagation de la Lumire, de la Civilisation et de la Libert, les trois choses
dans l'une puisque, aprs avoir propag la lumire, le reste suit d'un mtier. La
lumire de Kether s'accumule dans Hesed, qui est le verre sur lequel trois
rpandent les essences de sfiras une dlicatesse bandes de frquence. Quand
ce verre est plein, il se rpand sur le Monde de Crations, d et les sentiments, en
les remplissant de cette lumire, une porteuse de civilisation et de libert.
Quand la lumire pntre dans le monde obscur des sentiments, tout devient en
eux clair et diaphane, les motions penchent en faveur de la spiritualit, s'lvent
et mobilisent pour participer l'oeuvre divine. La civilisation commence que
comme do les motions se soumettent aux normes de Binah, la sagesse de
Hochmah et l une volont de Kether. Alors dans le monde la loi de la fort
arrte de rgner, l du plus fort, et nous commenons nous prparer tre les
perdants dans les confron taciones avec les autres (parce que nous prfrons que
ce soient ils qui gagnent). Le civili zacin commence donc avec la pntration de
la lumire de l-haut dans Moi motif qui,
dans son tat primitif, il rfracte cette lumire, comme l'eau le fait. Mais dans un
seg undo t, l'Eau absorbe la lumire et les dsirs se trouvent illumins par elle.
Est et caractre sert embrouiller les mchants et les calomniateurs, et pour
liberars et des ennemis, dit le programme. Rien n'existe comme la lumire pour
embrouiller les "mchants" internes, qui sont ceux qui promouvoir notre
mchancet et ils nous permettent il exprime rla. Nous avons dj vu que l'homme
n'est pas encore crateur d'nergie et que ce carburant,
ncessaire, pour raliser tout acte, il lui est fourni par l'hirarchie s qui travaillent
dans les mondes suprieurs ou dans les infrieurs, selon la demande. Cua ndo un
individu sent le dsir de raliser quelque chose, automatiquement, ce lui sont
suminist rado les fonctionnalits nergtiques qui lui permettront de manifester ce
dsir. S'il est lev, ou na un organisme du monde de l-haut sera la responsable
de lui apporter la personne son janvier ga; si le dsir est infrieur (ou bien le
contraire au programme de la personne ou la lui yes cosmiques), l'nergie lui
viendra d'un organisme rsidant dans l'abme : le Lucifer est. Cette catgorie
d'esprits, c'est celle qui reoit le qualificatif "des mchants" parce que s us des
impulsions nous mnent faire les choses l'envers. Ces armes infernales
entrent
dans une confusion quand se manifeste <Yerathel>, et ils se dispersent. Par
consquent, et n les jours et des heures rgis par ce caractre, nous pouvons
dmnager de notre intrieur
ces organismes malfaisants et nous dpouiller ainsi des impulsions qui nous
mnent faire les choses l'envers. Dans sa premire scne (de 26 27 d'Aries),
de <Yerathel> nous l iberar de notre intention malveillante. Dans le deuxime, il
expulsera de notre intrieur le m l'enfeudado qui avait gnr des perturbations
physiques. Dans le troisime, il mettra fin un gnou estras de mauvais
comportements et dans le quart il nous librera des mchants dans l'exterio r, qui
sont le rsultat des trois degrs de comportement du malheur. Dans le cinquime
esce nario, <Yerathel> nous instruira au sujet du comportement du malheur un
niveau philosophique et il y a r de chacun de nous des petits Yeratheles, grce
ses essences accumules dans
notre demeure 27. Les calomniateurs sont les individus qui nous attribuent un fait
s qui ne sont pas certains. Mais ils ont aussi ns et grandi dans notre intrieur.
Tout commence avec une croyance en quelque chose qui est faux, croyance qui
nous porte pr econizar quelque chose qui n'est pas certain, dans la domination

philosophique ou dans celui des faits avec cretos, comme quand on dit, par
exemple, que dans une priode de gestation il y n'est eu un enfant
un tre humain et que c'est pourquoi sa vie peut tre dtruite sans contracter
responsabil idad quelque chose de la part de celui qui la dtruit. Ce type
d'affirmations calomnieuse s gnrent dans nous la graine (Yod) de la calomnie;
une graine qui prendra cuer po J'(ai)') dans notre nature et il fera que la fausse
intention tend (Vav) tout ce que nous touchons, tant si ce sont des ides,
comme des sentiments ou des faits consommez vous. La calomnie sera
systmatiquement utilise jusqu' nous transformer, dans un quart fa (une seconde
J'ai), en pturage de calomniateurs. 91
Nous avons ici une claire application de la loi de l'Yod-He-Vav-He. Il dmontre tout
cela q ue s'il n'est pas conseillable de calomnier ou de mentir, il n'est pas au nom
d'une morale decimonn ica et une nuit passe, mais simplement parce que nous
finirons par rcolter tout ce que sem bremos, puisqu'il s'agit d'une loi sans appel, et
cela peut arriver en long d et quelques stocks ou bien dans la mme vie.
<Yerathel> il agit dans son cinq escen aryens, d'abord comme un librateur de
notre propension calomnier et aprs nous lib il tait aux calomniateurs qui notre
dynamique a gnr. Il nous laisse libre d'enem igos, des tendances qui oprent
dans notre intrieur contre nuestr vous des intrts authentiques, et des ennemis
dj objetivados qui agissent dans la vie s ocial. Les proprits jupiterianas se
trouvent hautement rassembles dans cela
un caractre et ils nous permettent une meilleure comprhension la nature de la
plante, qui est librez or par excellence et dont le passage par un secteur de
notre horoscope nous laisse propres s de tout cela qui peut s'opposer notre
dveloppement. Ce gnie nous proteg et contre les personnes qui nous provoquent
et ils nous attaquent injustement, continue de dire
le programme. Il est prcis de comprendre ce point, d'abord dans un sens interne.
Ici bamos de dire que les nergies qui nous permettent de faire le mal nous
viennent d'entida donne qu'ils travaillent dans l'abme. Ces nergies, ce sont nous
qui il les sollicite mos aprs avoir mis un dsir relatif elles. Mais si pendant de
temps, hemo s vcu ensemble avec un tre de l'abme qui nous facilitait un
matriel energtic ou, y tout coup nous dcidons de nous passer de ses
services, nous l'enlevons de quelque faon s ou un poste et il entre dans une lutte
pour le conserver. Ce conflit interne un gne tait au provocateur c'est--dire
l'organisme de l'abme, qui a t jusqu' prsent nuest ra une amie, devient une
ennemie et nous incite faire ce que dj non queremo s faire. Il s'agit d'une
attaque injuste, parce qu'en s'ayant teint notre dsir
de faire cela, il est injuste que nous nous trouvons obligs l' continuer de faire,
mais l une injustice c'est l'une des armes utilises par les armes infernales et
nous pouvons
tre victimes de cette injustice pendant beaucoup d'annes ou mme beaucoup
de vies. C'est par exemple ce qui arrive beaucoup de personnes qui dcident un
jour d'arrter de fumer ou de manger avec excs : trs souvent elles se trouvent
assaillies tout de suite par le dsir d et fumer ou manger dans une plus grande
quantit; combien de fois avons-nous entendu quelqu'un dire : "aujourd'hui je vais ?
manger tout ce que j'ai envie parce que demain je commence un rgime"! Et
souvent ocur re qu'au jour suivant il est oubli de ses projets de la veille.
<Yerathel> il exerce une protection contre les prtentions des esprits insondables,
de la manire qu et dans ses jours et des heures nous pouvons nous trouver
librs de sa prsence. Par cela, nous pouvons invoquer ce gnie dans les cas de
possession, qui ne sont que le conflit qui existe
dcrit, mais port son extrmit. Il sera aussi efficace pour abandonner une
toute espce d et des habits prjudiciables pour la sant, physique ou psychique.
La personne ne sous cette influence aimera la paix, la justice, les sciences et

les arts et se distinguera dans l une littrature, il termine le programme. Celui

qui les accumule dans ses espaces internes et sencias de ce caractre il obtiendra
que la lumire se propage par son intrieur et que ses sentiments se
subordonnent au Feu / lumire de l-haut, et quand son verre interne sera l un
bois de chauffage, rpandra sa lumire sur son environnement social. Il deviendra
ainsi le grand artisan de la paix et de la justice, dans qui il apprend une science et
un art divin, grce au palab ra et l'crit. <Yerathel> il fera l'homme politique
suprieur, surtout le po ltico de l'avenir, qui civilise et rend les hommes plus
libres. Les points fuert il est <Yerathel> ils se situent : de 10 15 de Leo par
domicile, et par rotation : de 26 27 d'Aries : <Yod> de 8 9 de Cancer : (Il) <y ai>
de 20 21 de Virginit : <Vav> 92
de 2 3 de Sagittaire : <2e J'ai> de 14 15 de Verseau : une quintessence
<Yerathel> de
Un abme : Le caractre contraire domine l'ignorance, l'esclavage et l'intoleranci
. Ce sont les trois essences ngatives qui correspondent une lumire, une
civilisation et une libert. La libert est un attribut de la Volont originaire de
Kether, et quand cela i mpulso nous vient de l'abme, devient son revers parfait,
l'esclavage. Nous
nous rapportons ici l'esclavage un habit (une drogue, un alcool), ou une
personne ou je conois loga. C'est une dpendance de celle que l'individu ne peut
pas librer et que manif iesta avec tant de force qui le transforme en tre intolrant
vers tout le reste, parce que l'externe signifiera une menace pour sa dpendance.
Il ne veut pas apprendre de
rien qui peut contrarier cette dpendance qui est devenue l'objectif s upremo de sa
vie. Mais mesure que l'esclavage, elle augmente, quand l'intoleranc ia et
l'ignorance sont plus vigoureuses, il existe ici qui trouve la lumire de l'abme, cet
Ar, co Iris qui le tourne du revers et elle le lie de nouveau au <Yerathel> de lhaut. Un axe mplos : * B. Clinton, Salman Rushdie, Hilary Clinton et Freddy
Mercury : Pluton. * F. Mitterrand, Margaret Thatcher, Mre Teresa de Calcuta :
Vnus. * Luis Roldn et R afael Alberti : Jupiter. * Madone : Un Uranus. * Hilary
Clinton, Mario Vargas Llosa et F. Mitterrand : Mars. * Fidel Castro : Un mercure. *
Hitler : Saturne. 28.-<SEHEIAH> (le Dieu qui soigne les malades) qui peut tre
obtenu de <Seheiah> : 1er. - Protecc in contre des incendies et une ruine
d'difices. 2e. - Il protge contre les chutes, les accidents et les catastrophes. 3e.
- La Longvit : vivre beaucoup de temps de forme quilibre et heureuse. 4e. Une prudence, un bon jugement et une circonspection. 5e. - Il protge contre les
rigueurs du propre destin. Seheiah est le quart du choeur de Dominations et on
occupe dans Hesed du s des sujets relatifs Gueburah; 28 situe dans notre
demeure n l'essence sonnez la Longvit, qui nous permet d'arriver la fin de
notre cycle de vie dans bonnes
des conditions physiques. Ce cycle est de 84 ans pour les hommes et 72 pour les
mujere un sicle. Mais ces cycles, qui sont les natifs, se trouvent modifis par le
comportement de
un homme et une vie qui finit avant d'atteindre la fin de son cycle, lui corr
esponde une autre vie (dans une proche incarnation) dont le cycle se trouve
dpass.
<Seheiah> il agit dans le monde des motions, en les rglant. Quand elles sont
ngatives, s iempre sont le premier facteur causant de mort puisque le principe de
la vie, q ue est Feu / lumire, il ne peut pas circuler quand les motions ngatives
se concentrent chez l'individu, en le couvrant de ses ombres. Elle apparat alors, la
mauvaise circulation, la paralysie des extrmits et par la suite, de tout
l'organisme. 93
Seheiah dsembourbe et grce son action la lumire pntre dans les tnbres
internes et

tout recommence fonctionner correctement. Ce caractre est le sanador

suprieur du Zodiaque et les personnes nes sous son influence seront les
meilleurs gurisseurs d le monde, s'il consiste en ce qu'ils sont sensibles ses
impulsions. Si dans un moment donn a besoin mos l'assistance d'un gurisseur, il
convient que nous levions son sujet astral pour c omprobar s'il a les points activs
de <Seheiah>. Et pour procder notre p ropia une gurison, nous utiliserons les
heures et des jours du caractre, surtout les jours dans lesquels
Le soleil passe sur sa troisime et quatrime scne, ou bien les points Vav et 2e
J'ai. Elle s des personnes nes dans ses points de la domination au sujet de notre
Soleil seront nos gurisseurs naturels et il est possible que sa seule compagnie soit
suffisante pour nous rtablir
en cas d'un malaise ou une maladie. Cependant, le compte ayant dont l'enfermed
ad est toujours provoqu par une dynamique errone de comportement, le
restablecimie nto sera provisoire si cette dynamique ne change pas et la maladie
rapparatra une et l'autre
une fois tandis que nous n'expulsons pas ds notre organisme jusqu'aux porteurs
d'ombres, le s des Lucifers. Ce caractre sert contre la paralysie et le tonnerre,
dit le programme. L une paralysie il apparat quand les armes de l'abme
occupent nos espaces dans perm anencia et cela arrive seulement quand il y a de
notre part une demande ils se composent te de ses services, puisque les forces
basses ne peuvent pas rester dans nosotro s d'une manire stable. Il n'y a pas
dans notre droit local interne de demeures pour ceux-ci et cet oc upacin est
seulement possible, rptons-le, quand existe de notre part une volont per
manentemente renouvele de les maintenir. L'intervention de Seheiah> les oblige
hui r. En ce qui concerne le tonnerre, Jupiter est celui qui le manie, dans la
Mythologie il foudroyait cier une toux mortels avec un rayon. Les individus qui
chappent au contrle jupiteriano, aqu ils dont les dsirs sont excessifs et sur ceux
qui ont prononc toutes les tentatives de les tourner son lit, sont foudroys par
Jupiter, peuvent tre victimes d'un rayon ou d'une maladie drive de Jupiter
ngatif, par exemple du foie. <Seheia h> il rtablit le bon fonctionnement des
organes fis Jupiter. Seheiah pro tege contre les incendies, les ruines des
difices, des chutes, la maladie est; il domine la sant et la longvit, dit le
programme. Jupiter-Hesed, en tant le pr imer Sfira du Monde de Crations ou
des sentiments, travaille dans l'Eau, qui part de sa nature est encore du Feu, pour
tre le 2e, J'ai du Monde d'manations.
Gueburah (puisque ce caractre s'occupe Hesed des sujets de Gueburah) dans
cuentra situ dans le coeur de l'Eau, nous pourrions dire, en tant l'He du Monde
de C des recourroies stapdiennes. Par consquent, ce caractre est porteur
d'Eau un haut degr. Inter namente, les incendies se produisent quand il y a une
accumulation de Feu dans l'tat p un aurochs et il ne trouve pas de lits naturels
pour s'exprimer. Le Feu nat dans Kether-Ari est comme une volont et celle-ci doit
circuler en direction du monde physique, pour prendre for ma. S'il ne le fait pas, si
l'individu accumule dans soi des volonts, des intentions, l'une aprs l'autre elles
sans arriver matrialiser, les volonts finissent par gnrer une certaine chaleur
interne que la personne se brle littralement, il a la sensation de s'asphyxier, d et
d'avoir l'intrieur une ardeur qui la mnera chercher quelque chose avec lequel
l'apaiser : peut-tre alcoho l, une drogue, un tabac, un sexe, etc. <Seheiah>
apporte l'eau ncessaire pour teindre cet incendie. Les ns sous des signes de
Feu, et principalement Aries et avec acumula cin des plantes dans le signe, sont
les plus enclins ce type d'incendies. Les in cendios externes de bois, d'difices,
etc. obissent aux mmes causes, mais dans le plan collectif. Quand une socit
dtermine n'utilise pas la force de l une volont pour gnrer une vie autour de
lui, soyez bien une vie humaine ou une vie sociale,
elle finit par tre une victime d'un incendie. Il est clair qu'il y a d'autres causes,

comme c'est l'utili zacin de la volont perverse, celle qui vient basse et que les
hommes voient obl igados consommer quand ils ont recours elle. Si tout
coup ils s'arrtent, s'ils veulent il met r une fin la relation avec l'esprit bas, celui-ci
peut continuer de pomper une nergie et un gne rar des incendies autour de lui
pour pouvoir continuer de maintenir son hgmonie. 94
Il est arriv parfois qu'ils se sont trouvs des certaines personnes dans les
proximits
d'un incendie, et tout de suite ils recommencent les trouver dans les environs
de l'autre, l ou qui finit par les dsigner comme coupables prsums de l'avoir
provoqu, bien que l uego on vrifie qu'ils le n'taient pas. Mais en ralit oui ils
l'ont provoqu, je n'ai pas allum endo d'allumette, mais avec sa seule prsence;
ce sont des porteurs ns d'incendies et ceux-ci se produisent l o ils sont. On a
dit que les incendies finiront convirtiend ou la terre dans un dsert, mais le
phnomne se produit avant l'intrieur. Tamb in les individus qui souffrent des
incendies internes finissent par transformer sa vie en un
un dsert, sans amis, sans relations, sans affections, ils survivent dans son reali
torride donnez une interne, ayant brl tout autour de lui. Seheiah> protge contre
le ru ina des difices. Nous devons comprendre qu'il s'agit avant tout de notre
edifici ou de l'humain, qui tombe dans des ruines quand nous avons transgress les
lois cosmiques, quand sont les armes luciferianas celles qui inspirent nos actes.
Les ruines extrieures sont la projection, la cristallisation de notre ruine interne et
le caractre, l'expulsa r de nous aux forces souterraines, il nous aidera difier
dans un terrain ferme et liminer, l'intrieur et dans l'extrieur, l'tat de ruine.
<Seheiah> prote ge contre les chutes et les maladies, il rtablit les armonas
transgresss et tout vuelv et fonctionner. La personne ne basse son influence
aura un jugement beaucoup et co mettra en action n une prudence et une
circonspection, il termine le programme. Il y a un jugement qui nous vient par
la voie des expriences et l'autre qui arrive par la voie de l'inspiration. Cimentionn et s le fait que <Seheiah> s'occupe nous apporter, est le jugement
inspir que nous permit et deviner juste. Avoir un jugement signifie contempler un
cas dtermin depuis toutes
des perspectives possibles. Quand nous agissons dans ce sens, nous sommes
prudents et circu nspectos parce que les faits ne sont jamais comme ils
apparaissent premire vue. Dans cualqu ier un sujet, il existent toujours les points
obscurs que nous ne percevons pas, et ceux-ci apparaissent seulement quand lui
se jette sur le sujet beaucoup un jugement. Les forts points de <Seheiah> s itan :
de 15 20 de Leo par domicile, et par rotation : de 27 28 d'Aries : <Yod> de 9
10 de Cancer : (Il) <y ai> de 21 22 de Virginit : <Vav> de 3 4 de Sagittaire :
<2e J'ai> de 15 16 de Verseau : une quintessence <Seheiah> de l'Abme : Le
caractre contraire domi na sur les catastrophes, les accidents et la cause
apoplexie, influence les personnes qui ne rflchissent jamais avant d'agir, dit le
programme. <Seheiah> de l'abme il est un producteur de catastrophes, d'accidents
et de maladies, de la mme faon que son cont rapartida positif s'occupe viter
tous ces cueils. Les personnes nes
sous l'influence du caractre, s'ils ne cultivent pas les qualits positives, les refus
achveront un m anifestando et elles seront des porteuses de catastrophes, de
chutes, de ruine et avec vendr se maintenir loign d'elles. Des exemples : * le
Roi J. Carlos I, Marlon Brando, Ch ristian Barnard, Ava Gardner : Neptune. *
Franoise Mitterrand et Jung : Un Uranus. * Nel ils sont Envoyez-la : Un mercure.
95
* le Prince Carlos de l'Angleterre, Joaqun Sabina, Margot Kidder (l'actrice qui a
interprt Lois Lane dans Superman et qui est actuellement paralytique) : Pluton. *
Fidel Castro, Il y ai un bois de chauffage Blavatski, Madone, Melanie Griffith,
Fernando Arrabal : Le soleil. * Liz Taylor (qui dispose des oprations

innombrables) : Jupiter. 29.-<REIYEL> (le Dieu prompt so courir) ce qui peut tre
obtenu de <Reiyel> : 1er. - Se Librer des ennemis, visibl est et invisibles. 2e. Se Librer des sorciers, des charmes et des sortilges. 3e. - L'Inspiration pa ra
les plires, les allocutions et les discours. 4e. - Je surveille dans la propagation de
la vrit,
oral ou crit. 5e. - La Protection contre le fanatisme et l'hypocrisie. Reiyel est le
qui nto du choeur de Dominations et s'occupe Hesed des sujets mis en rapport
avec
Tiphereth; 29 situe dans notre demeure n l'essence la soi-disant Libration.
Quand <Reiye l> agit ils font disparatre dans nous les obstructions et la volont
nous porte vers les alt l'as sommets, l'lev qui existe dans nous acquiert un
pouvoir, nous nous cartons de la valle
et voil que nous nous mettons vivre dans les hauteurs. Le niveau de notre
conscience s'lve, il consiste d ecir en ce que dans notre me pntrent des
souvenirs de notre importance. Notre Moi
ternel il nous laisse entrevoir une partie de son paysage et aprs avoir eu cela v
isin, rien n'est dj gal dans nous. Aprs avoir expriment l'ardeur de nous
lever vers ses sommets, nous nous dtachons de ce qui nous maintient attachs
aux plaisirs mundan vous. <Reiyel> il nous dsembourbe, nous loigne des races,
des peuples, de drapeaux, ci udades et nous transforme en citadins libres de
l'univers sans frontires, nous fait
indpendants de tout le matriel. Ce caractre sert contre les impies et les enem
igos de la religion et nous libre des ennemis, visibles ou invisibles, dit le p
rograma. Les impies et les ennemis de la religion sont, dans notre droit local
interne, aie-les dencias qui nous mnent casser les noeuds avec notre Moi
transcendant qui conti ene la sagesse, les rgles ternelles. Le dsir se rebelle
contre ces attaches et p roduce la rupture de relations avec Moi suprieur, pour le
dire d'une forme,
puisqu'en ralit ces relations ne peuvent pas casser tout fait sans qu'acab et la
vie, puisqu'il consiste de ce Moi ternel en ce que nous recevons l'aliment
nergtique que
il nous permet de vivre. Mais nous arrivons une situation dans laquelle nous
limitons le papier de l'Et erno tre le fournisseur d'aliment vital, mais dans tout le
reste, nous ne lui permettons pas
qui intervient. Les tendances internes qui provoquent cet tat de choses sont l un
as de soi-disant "impies et ennemies de la religion". <Reiyel> il rtablit les relations
c on Moi Suprieur et c'est lui qui mne la nature motive se soumettre. Les
ennemis i nternos gnrent les externes, qui s'opposent aux grandes ralisations
parce que et sas de grandes oeuvres il peut seulement les raliser notre Moi
Suprieur. L'autre, Moi motif ou celui que l'infrieur mental reprsente, peut
seulement raliser de petites choses, ce qui ne signifie pas que l'individu ne peut
pas tre une lumire dans les affaires ou dans une activit nomme intellectuelle.
Mais une grande ralisation est celle que produc et une avance subite dans la
comprhension des processus cosmiques, et c'est seulement l'alc ance de notre
Moi ternel. Alors, quand celui-ci se dispose raliser un grand ob ra, si des autres
tendances ne l'appuient pas, apparaissent dans la vie externe les ennemis
qui s'opposent son avance. Les ennemis de dehors sont germs par les mmes
qu' l'intrieur. <Reiyel>, aprs en avoir fini avec les mmes qu' l'intrieur, il en
finit aussi avec les mmes que dehors, et le cami ne reste pas libre pour les
grandes ralisations humaines. 96
Reiyel domine les sentiments religieux, la philosophie divine et la mditation. Elle
p ersona ne bas cette influence se distinguera par ses vertus et son zle dans
une propagation de la vrit : il fera tous les efforts possibles de dtruire l'impieda
d, grce ses crits et son exemple, il dit le programme. Dans les motions, nous

p enetra la religiosit et <Reiyel> l'instaure. Dans un premier stade, quand le et

spiritual il commence pntrer dans les motions, il se manifeste comme une
crainte; j'ai peur r perdre ce qui tant nous plat, tre malades que j'ai pass
quelque chose
un mchant, et c'est que l'esprit nous fait percevoir ce qui succdera
inluctablement s i notre forme d'agir ne cadre pas avec la dynamique cosmique.
La crainte interne gnre
des situations conformes avec ce que nous avons peur, et cela nous confirme que
nous tions dans le certain aprs avoir eu peur. Ainsi, les sentiments, guids sur la
crainte, vont tant ouvert
la philosophie divine, qui nous rvle la science du comportement, ils
rglementent do notre conduite conformment aux rgles cosmiques. Les
sentiments religieux s sont donc une voie d'approche notre divinit interne. Dans
les jours et des heures de
<Reiyel>, nos sentiments peuvent tre ouverts la spiritualit en permettant que
la lumire pntre dans notre obscurit interne. Reiyel> domine la mditation,
c'est, nous incline mditer sur les mystres de l'oeuvre divine. La mditation
ouvre de nouvelles perspectives sur le divin et l'humain. Dans les moments de
crise, de et de motions intenses, la mditation nous rapproche de la solution du
problme. Une existe un m editacin de l'aube, dont le sujet doit tre la vie divine,
l'organisation cosmique, le com prensin du transcendant et d'une mditation la
chute du soleil qui doit traiter de l'arriv dans la journe, en apportant les
rectifications qui sont estimes oportu nas. Des rectifications dans l'attitude
mentale, dans l'attitude motive, et s'il est posi ble, en ordre matriel. La
mditation est un lment correcteur qui nous aide rectifier ce que, avec notre
dynamique, nous avons "crit". La vie sociale est ou rganizada de manire qu'il n'y
ait pas de temps pour mditer et par cela la qualit de la vie
elle n'est pas amliore. Dans les jours et des heures de <Reiyel> nous
trouverons la stimulation pour medi tar. Si nous intriorisons le programme du
caractre, nous deviendrons des propagateurs de la vrit. On peut seulement
propager ce que l'on est, dans un plus grand degr plus petit. Cu je marche dans
nous il a pntr une vrit a moiti, nous pouvons la propager grce l vous crits
ou le mot. Et seulement quand il a intgralement pntr dans nous, po donnons
la diffuser avec l'exemple. Dans 1r une scne de <Reiyel> se planteront des
milles de la propagation de la vrit; dans le 2e, le verre de la vrit se remplira
par d j'entre et dans le 3e et 4e, la vrit portera des fruits, de manire que les ns
dans ce 3e et 4e escen aryen seront propagateurs ns de la vrit, d'une vrit
toujours relative, selon le qu et il a capt chacun selon son niveau volutif. Dans
sa cinquime scne, l'individ uo sera vrai, la mettra en scne avec sa forme d'agir.
Les forts points de <Re iyel> se situent : de 20 25 de Leo par domicile, et par
rotation : de 28 29 d'Aries : <Yod> de 10 11 de Cancer : (Il) <y ai> de 22 23
de Virginit : <Vav> de 4 5 de Sagitari ou : <2e J'ai> de 16 17 de Verseau : une
quintessence <Reiyel> de l'Abme : Le caractre cont rario domine le fanatisme et
l'hypocrisie, une influence tous les individus que p ropagan l'irrligion grce
des crits et des maximes dangereuses. 97
Le fanatisme est une fausse vrit qu'il a besoin d'une plus grande emphase pour
s'imposer. Une pomme est une pomme pour tout le monde sans la ncessit
d'insister. En revanche, si nous cherchons la faire passer par une poire, il sera
prcis de mettre beaucoup d'emphase et inclu so menacer celui qui ne le voit pas
ainsi. Le fanatique recourt souvent la menace, et l'ej ecuta, comme il faisait
l'Inquisition Sainte. L'hypocrisie consiste se targuer des unes v irtudes qui ne
sont pas possds. Les hypocrites imitent au vrai : dans ses attitudes, dans ses
gestes, et ainsi ils vont des saints dans le monde, mais, comme l'a dit Christ, ils
sont sepul cros blanchis, c'est le contraire de ce qu'ils feignent. L'irrligion est bas

dans l la diffusion de philosophies qui tendent dmontrer que n'existe pas un

ordre transcendant
et que tout est rduit l'empire des dsirs, lesquels sacralizan et convi erten dans
l'objectif raliser. Il est possible que le reprsentant maximal de ces philosophies
s ea Nietzsche (avec les crits qu'ils conduisent la destruction de l'individu), qui
s'est termin s us des jours en asile. Des exemples : * N. Ceaucescu, Luc
Montaigner, Max Heindel et A lice Bailey : Un mercure. * Jomeini, S. Hussein,
Pinochet, J. Lacan, et C. J. Il surveille : Mars. * Napolen : Le soleil. * [Link] :
Une lune. * Mikael Ivanoff et M. Gorbachov : Jupiter. * Fidel Castro : Un Uranus. *
J. M. Aznar, C. Reeves, Bruce Willis et Protection Muoz : Pluton. 30.-<OMAEL>
(un Dieu Patient) ce qui peut tre obtenu de <Omael> : 1er. - La Patience et n les
faussets et les misres de la vie. 2e. - La Fcondit chez les paires et une
normalit dans les accouchements. 3e. - La venue au monde d'une me noble
travers de la gnration. 4e. - x ito dans les tudes de mdecine, de chirurgie et
la chimie. 5e. - Il agit contre la tentation d'opon erse la propagation des tres.
Omael est le sixime du choeur de Dominations et s et occupe dans Hesed des
sujets relatifs Netzah. <Omael> 30 situe dans notre demeure filosofal n
l'essence la soi-disant Multiplication qui nous permet, partir d et la possession
d'une graine, obtenir des rcoltes abondantes. Quand Hesed-Jpiter et Ne tzahVnus unissent ses forces, tout se multiplie, est dilat, tant dans la domination
des ides, comme dans celui des sentiments et en ordre matriel, en donnant
luga r sur le phnomne de l'abondance. Les points fis <Omael> seront donc
lieux de
une multiplication et d'une abondance et tout ce qui est fait sous l'impulsion de ce
geni ou il en ressortira extraordinairement productif, surtout dans sa 3e et 4e
scne, de mod ou que nous tudierons avec beaucoup d'attention ses points de
domination, partir de la position
de notre Soleil, de notre Ascendant, et du reste de plantes, et aussi p artir d'un
zro d'Aries, parce que quand une plante passera par ces points ou caig an les
Nouvelles Lunes dans ceux-ci, l'abondance ne fera pas s'attendre. Il convient
d'invoquer <Om ael> pour l'entreprise ou les affaires et pour la gnration de
cratures, tant ou dans la domination humaine comme chez l'animal et aussi pour
la plantation de graines, et auxquelles les arbres plants dans les jours et dans les
heures de <Omael> seront exubrants et les rcoltes ils seront d'une abondance
surprenante. Les plantes qui passent par les degrs fis <Omael> produiront un
effet de multiplication dans ses respect ivos un domaine. 98
Ce caractre sert contre les peines, le dsespoir et avoir une patience, dit le
programme. Jupiter / Vnus combin que <Omael> offre suppose le plus fort
reconst ituyente du zodiaque. Elle ne peut pas se trouver, la meilleure pilule du
bonheur que l'apor tada par <Omael>, de manire que les dsesprs doivent
s'orienter vers des personnes q ue de fortes doses de ce caractre possdent dans
ses sujets et dans son compagnie ils trouveront de nue vo un espoir et une joie.
Les "omaelianos" sont comme pilules ambulantes du felicida d. En ce qui concerne
la patience, 7 se trouvait dj comme active vertu chez le gnie n,
qui est le Sraphin qui a particip la constitution de Netzah et du lecteur doit
consult ar ce que nous disions propos de lui. Netzah/Venus a une relation directe
avec le pac iencia que, comme nous avons dit, ce n'est pas quelque chose de
dpourvu des valeurs, mais, l'tre ej ercida, apparaissent des ides et des
sentiments relatifs ce qui est objet de la patience et qu'ils apportent sa juste
solution. Ce caractre domine sur le royaume ani mal; il prend soin de la
gnration d'tres, pour multiplier les espces et de p erpetuar les races, continue
de dire le programme. Dans l'aspect humain, c'est un elem ento d'importance
primordiale dans la fcondit, et par cela, les paires avec dif icultades pour avoir
des enfants devraient utiliser les jours et les heures de <Omael> et ce caractre

doit tre dit pour que favorise la gnration. De 9:40 10 heures h desp us de la
sortie du Soleil ce sera un bon moment pour engendrer, et aussi quand le Soleil se
trouve dans un passage par l'un des degrs fis <Omael> et que nous avons dj
indiqu plus l-haut. Dans le royaume animal, les jours prsids par le gnie
seront plus indiqus pour accoupler les animaux pour obtenir le maximum rsult
dans une vue s sa multiplication. Mais, comme disions-nous au commencement,
cette fcondit s'tend sur tout le cr, sur les cultures agricoles et sur le monde
des affaires. Ce qui h aga sous les auspices de <Omael> se trouvera multipli
parce qu'il travaille ses lgions n dans la multiplication; c'est--dire, <Omael> situe
ses agents dans ce qui est fait et n ses jours et ses heures pour produire l'effet
multiplicateur, puisque pas tout fait obtie ne sans qu'il n'y aient quelques ouvriers
en travaillant dans son laboration. Si nous emmagasinons dans un gnou estra la
Demeure Filosofal correspondant ce type d'organismes, nous devenons au
tomticamente des petits "Omaeles" et nous russissons multiplier aussi ce qu'il
touche mos, bien que nous ne le fassions pas dans les jours et les heures que le
caractre rgit. Le lecteur preg trempera comment obtenir ce magasinage. Le
procd est toujours le mme, dese ar exercer comme multiplicateurs; dsirer tre
agents de fcondit. Le dsir une lice blanche vers nous les forces que nous
dsirons, d'o le fait que les mauvais dsirs rsultent
si dangereux, puisqu'ils introduisent dans notre intrieur les forces de l'abme il
est pecializadas dans ce type d'nergies et tout de suite le difficile est de se
passer d'elles. Il est celui un caractre a une influence sur les chimistes, les
mdecins et les chirurgiens. Le person ne bas cette influence se distinguera
chez l'anatomie et la mdecine, il finit
il programme. <Omael> il influe pas seulement sur les processus de
multiplication, mais sur les pe rsonas ddis d'une forme ce service, qui
maintiennent dans bonnes avec diciones la vie, qui la prolongent et qui rtablissent
le bon funcionamie nto de l'organisme, de manire que nous devions orienter telles
personnes vers l'ejerci cio de la mdecine et de la chimie organique. Entre elles
peuvent trouver les desc ubridores de mdicaments pour combattre les maladies
et, dans ce sens, son
des jours et ses heures seront plus indiques pour telles dcouvertes. Les points
fuert il est <Omael> ils se situent : de 25 30 de Leo par domicile, et par
rotation : de 29 30 d'Aries : <Yod> de 11 12 de Cancer : (Il) <y ai> de 23 24 de
Virginit : <Vav> 99
de 5 6 de Sagittaire : <2e J'ai> de 17 18 de Verseau : une quintessence
<Omael> rgit aux autres de 9:40 10:s heure. aprs la sortie du Soleil. Dans son
domicile, son efec to multiplicateur est d'un ordre matriel, dans ses jours par
rotation son effet est motion et dans ses vingt minutes, est mental. <Omael> de
l'Abme : Le caractre contraire est
l'ennemi de la propagation des tres; il peut produire des phnomnes
monstrueux, j'ai donn ce le programme. Les plus hautes, elles sont, les vertus du
caractre de l-haut, plus de baisses sont
les qualits de sa contrepartie de l'abme. Le <Omael> bas fera que l'in dividuo
est mobilis dans le combat contre la vie. Un partisan acharn de l'ab sera lever et
il cherchera des raisons sublimes pour justifier le fait qu'il y a la moindre quantit
posi ble des tres dans le monde. Son action s'tendra sur le terrain animal et sera
l o s et ils sacrifient des ttes de btail, il sera partisan de la limitation de la
production agraire. L'aten tado contre tout ce qui est vif acquerra dans lui les
formes monstrueuses qui peuvent un express arse grce au gnocide et
l'extermination en gnral. Il sera le grand exterminateur et
un danger pour ceux qui ont le traitement avec lui, parce que l o il va le mu erte
l'accompagnera. Sa propre vie sera courte, moins que ne se produise un
changement dans sa dynamique, et que les forces ngatives sont dans un

dsquilibre dans l'homme et seulement manti enen dans lui grce un effort
constant, de la part de l'individu, pour maintenir un sicle. Une plante sur les
scnes de <Omael>, en formant de mauvais aspects, ou quand
recevez-les de l'autre plante dans un passage, cette figure pouvantable et co
peut enfanter nvertir l'individu dans l'ange de l'extermination. Quand un semiquintil
forme dans tre deux plantes sur l'un des points de <Omael>, peut apparatre dans
le monde cette fureur destructrice. Des exemples : * F. Mitterrand, M. Rourke, J. J.
M. Gmez (asesin o), M'a M. de Pern : Jupiter. * Bill Clinton et Luis Roldn : Le
soleil. * Sai Baba, Kabaleb, N. Ceaucescu, J. E. Ray (assassin de Luther King) :
Neptune. * Mikael Ivanoff : Lun . * Ali Rafsanjani (Prsident Irn) : Un mercure. *
Mickey Rourke, Christian Barnar d (un mdecin), J. Jos Martnez Gmez, Pakito
(Membre de l'ETA), Urrusolo Sistiaga (Membre de l'ETA) : Pluton. 3 1.-<LECABEL>
(le Dieu qui inspire) qui peut tre obtenu de <Lecabel> : 1er. - Il domine la
vgtation et l'agriculture et donne des rcoltes abondantes. 2e. - Les Ides
lumineuses pour r esolver de difficiles problmes. 3e. - La fortune, grce au talent
naturel. 4e. - Il aide et n l'tude des mathmatiques et de la gographie. 5e. - La
Protection contre les usuriers et av ariciosos, libre de sa poursuite. 100
Lecabel est le septime du choeur de Dominations et s'occupe Hesed des sujets
relatifs Hod. <Lecabel> 31 situe dans notre demeure filosofal n l'essence l
lamada le Talent Rsolutif, qui est le rsultat d'une lvation de l'intellect. Quand
Jupiter et un Mercure agissent conjointement, Jupiter fait que l'intellect est taillez
roso et soyez dans des conditions de rsoudre les plus difficiles problmes qu'ils
peuvent poser. <Lecabel> est le responsable de nous approvisionner dans ce type
de pouvoir, de manire que dans ses jours et des heures nous devions tre
rceptifs ses essences, parce que si nous sommes ric vous dans le Talent
Rsolutif, nous pourrons extirper de notre intrieur et, par addition, des autres,
tous les cancers, les tumeurs, les complexes qui se produisent et j'ai su rar toutes
les situations motives qui nous se prsentent. Aprs avoir donn une priorit au r
azn sur les sentiments, nous ne nous trouverons pas arrts dans notre marche
vers adel devant par le chant des sirnes de nos eaux profondes et nous saurons
tirer les cueils des passions au sort. Les jours et les heures de <Lecabel> doivent
tre utilisez vous donc pour la recherche de solutions pour nos problmes
quotidiens et pour
la mise en pratique de ces solutions. Nous saurons, mieux que dans tout autre m
omento, la stratgie adopter pour que tout recommence fonctionner dans notre
vie. Le secours de <Lecabel> est invoqu pour obtenir une lumire et pour les
procds ti leur la profession qui est exerce, il dit le programme. Dans un
horoscope, la profession qui est exerce apparat inscrite dans la Maison X, qui
son tour, d'une forme gnrique, est r une gide par Capricorne, un signe cardinal
de la Terre. Dans Capricorne tout s'obscurcit; l'esprit arrte de travailler dans le
Feu, l'Eau ou l'Air pour s'enfoncer dans l un viscre obscur de la Terre et pour
remuer l'ordre matriel. Il est travaill sans lumire, quand, il est coup, le cordon
ombilical qui nous unit lui de l-haut, pour poursuivre simplement objet ivos des
matriels. Ainsi ils travaillent au moins la plupart d'hommes, et et voil que
<Lecabel> apporte la lumire qui nous existe permettre de travailler avec l'ilum
une uncourroie stapdienne adquate, de manire que nous puissions voir ce que
nous faisons. En pouvant le voir,
nous serons dans des conditions d'adopter les procds de plus grande utilit, ou
bien, une stratgie qui sert en mme temps aux bonnes fins de l'entreprise dans
que et stamos occups et pour que nous puissions sortir d'elle l'exprience dont
notre Moi Et un complet a besoin. Le Talent Rsolutif, appliqu la profession,
donnera sur le grand estrate ga qui planifiera avec lucidit l'avenir de l'entreprise.
Dans les influencs par <Lecabel> il y a, par consquent, un bois de directeurs
gnraux et de grands ejec utivos dans l'activit professionnelle qui ont choisi qui

doit tre, preferentem un tre, une activit relative l'intellect. Cela peut tre aussi
le grand estrat ega dans une profession militaire ou le grand planificateur dans la
domination conomique et sociale. Si une entreprise nous demande de
slectionner son personnel directif, lui mandarem vous, d'une prfrence, une
personne avec une forte influence de <Lecabel> sur son t ema, surtout avec
plantes dans sa troisime, quatrime ou cinquime scne. Il sera partic
ularmente utile aux entreprises dans une crise, parce qu'il verra d'une lucidit le
procd suivre pour les sortir flot. Ce caractre domine la vgtation et
l'agriculture, si gue en disant le programme. La relation avec l'agriculture pourrait
tre trangre, mais,
en premier lieu, il faut considrer que ce caractre a son domicile dans les
premiers ci nco des degrs de Virginit et, en deuxime lieu, il faut comprendre
l'agricultur dans son sens profond, comme une science des graines et de son
desa rrollo ultrieur. L'agriculture nous dit que tout doit tre plant, que tout dbit
germin ar pour tout de suite fleurir et porter des fruits. Dans aucune domination,
comme chez l'agrarien, semble si vidente la loi d'Yod-He-Vav-He et si nous
tudions une agriculture, nous pourrons aplic ar son enseignement tout le
domaine de notre existence. Nous smerons dans son j'ai d do un moment, nous
soignerons les cultures avec eau et le soleil c'est--dire avec sentiments et volont
et nous saurons attendre qu'ils fleurissent et portent des fruits, sans essayer
d'acclrer ces processus pour ne pas abmer la composition du produit final. Tous
les grand donne des excutifs d'entreprises devraient passer un sjour sur le champ
(comme ils le font en Chine) et tudier les processus volutifs des produits
agricoles. 101
Une loi trs simple existe par exemple dans l'agriculture selon laquelle les fruits qui
grandissent au-dessus de la terre ont tre plants avec lune dans une phase
ascende nte et ceux qui grandissent en dessous de la terre, avec lune dans une
phase descendante. Si l vous excutifs ils apprennent cette loi si simple et des
professeurs l'appliquent tout de suite sa vie ional, ils prendront des dcisions
dans des sessions l'expansion de ses entreprises dans la priode que v ds la
nouvelle Lune jusqu' la Pleine lune, et ils dcideront sur l'organisation interne
dans la priode qu'il va ds la Pleine lune la nouvelle Lune. Ce gnie nous dit
que l'aprend hissage de l'agriculture est fondamental pour produire un brillant
excutif et le s qui sortent des grandes coles de formation patronale devraient
passer avant un
une anne sur le champ, au moins. Nous disions au commencement que la
combinaison Jupiter et Mercu a ri il donne un intellect puissant capable de
rsoudre les plus difficiles problmes. Maintenant il voit mos ce que nous devons
comprendre par un intellect puissant : simplement, c'est celui qu'aci erta,
comprendre que la Loi d'Yod-He - Vav-He a des applications universelles qu et ils
peuvent se rsumer dans planter son temps, dans cultiver, dans esprer que tout
fleurit et n son moment naturel et porte les fruits, selon ses graines, qui peuvent
s'attendre. P ersona ne bas cette influence aimera l'astronomie, les
mathmatiques et la gomtrie; il se distinguera par ses ides lumineuses et
rsoudra les plus difficiles problmes et il ne doit r sa fortune plus qu' son talent,
il termine le programme. Quand <Lecabel> il y a il ralise do son oeuvre dans
nous, l'amour nous rveille par l'exact, par les sciences ll aimes exactes,
lesquelles pntrent dans notre intrieur sans ncessit d'un estu il a donnes
mthodique. Toutes les sciences, avant d'tre extrioris, ont t un conqui sta
interne, de manire que l'apprentissage soit ralis l'envers de comme il se croie
comnmen te. Le savoir s'inscrit d'abord l'intrieur et rveille l'avidit
extrieure. L'tude extrieure est le symptme qui nous rvle la connaissance
interne, et quand
cette connaissance interne n'est pas possde et la personne cherche

apprendre tout de l vous des livres, nous nous trouvons devant le mauvais tudiant,
qui n'apprend pas autant que l et martillee avec les concepts qu'il n'a pas
intrioriss. Les tudiants sont beaucoup de
cet enseignement qui croit ne pas apprendre rien pendant une priode, jusqu' ce
qu'il arrive un moment dans lequel ils prennent la conscience dont ils savent dj et
son savoir englobe, non ce qui existe n appris dans nos cours, mais les nouveaux
concepts, qui ne sont pas dans l'tude s, mais que oui ils taient, depuis le
principe, dans son intrieur. La personne rsoudra
plus de difficiles problmes. Ce point est rest expliqu. Grce au pouvoir de son
int lu, il verra un espace ce que les autres ne russissent pas voir et son Talent
Rsolutif le conv ertir chez une personne heureuse qui ouvrira un chemin dans la
vie sans avoir besoin que n adie lui donne un coup. Nous avons orienter donc
ces personnes vers l'tude d et les sciences exactes et vers la gestion des
entreprises. Les forts points de <Lui cabel> se situent : de 0 5 de la Virginit
par domicile, et par rotation : de 0 1 de Taureau :
<Yod> de 12 13 de Cancer : (Il) <y ai> de 24 25 de Virginit : <Vav> de 6 7
de Sagittaire : <2e J'ai> de 18 19 de Verseau : une quintessence <Lecabel> de
l'Abme : Le caractre cont rario domine l'avarice et l'usure, en influenant tous
les individus que
ils s'enrichissent par des moyens illicites, il dit le programme. L'avarice et l'usure
sont trs propres de la Virginit, le signe sur lequel ce caractre s'tablit. 102
Une virginit est le signe l'annonceur dont les valeurs matrielles doivent sortir
pour laisser passer au commencement d'un nouveau cycle dans des signes de
Feu. L'individu se trouve
puisque avec qu'il doit abandonner les richesses que tant il lui a t difficile
d'acqurir et muc hos sont ceux qui le rendent seulement oblig par la dynamique
inluctable des choses. Qu ieren conserver ses possessions, s'accrochent elles
pathtiquement et trouvent dans et l <Lecabel> de l'abme la stimulation
ncessaire pour ce combat inutile. Comme, malgr tout, les possessions matriels
partent, ces personnes compromettent dans nego cios illicites qui assurent les
gains rapides par lesquels compenser les pertes auxquelles la vie les soumet. Ils
peuvent se convertir, selon l'poque dans laquelle ils vivent, dans trafican des ths
de drogues, d'argent sale et ils investiront dans ces activits le mme inteligen cia
que mettent ceux qui travaillent avec la force de l-haut, ou bien qui peuvent
devenir usuriers ou avaricieux d'une grande envergure, mais cela ne fera pas que
son tat de fortune est plus stable, parce que tout ce qui porte le timbre de l'abme
est marquez ou par sa prcarit, puisqu'il est sujet de force de la rpulsion qui est
celle qu'impe ra dans ces sphres. Des exemples : * J. M. R. tuez-vous, B.
Yeltsine, Paracelso, Felipe d et Borbn, Sta. Teresa : Jupiter. * J. M. Ruiz Mateos,
M. Gorbachov, . Onassis, Neil Armstrong (Astronaute), Yasser Arafat : Neptune. *
Goethe et Hitler : Le soleil. * Khrish namurti, Silvio Berlusconi, Kabaleb, Antonio
Gala, F. Snchez Drag : Mars. * Jaime Botn (un banquier) : Pluton. * le M.
Thatcher, Miguel Boyer, Winston Churchill : Une lune. * Lu is Roldn, Fernando
Collor de Mello (ex-prsident Brasil), Claudio Boada (banquer o), Freddy Mercury
(un chanteur), Adnan Kashogui (un magnat) et Neil Armstrong : Mercur io. 32.<VASARIAH> (un Juste Dieu) ce qui peut tre obtenu de <Vasariah> : 1er. - Socorr
ou contre ceux qui nous attaquent dans une justice. 2e. - L'Aide du Roi et de la
grce dans les recurs vous qui se dirigent au pouvoir. 3e. - Les Facilits dans le
relatif la justice et l une noblesse. 4e. - Une bonne mmoire, une facilit de
parole, une amabilit et une modestie. 5. Il combat les mauvaises qualits de corps et d'me. Vasariah> est le huitime de
la co ro des Dominations et s'occupe Hesed des sujets relatifs Yesod; si ta
dans notre demeure filosofal n 32 l'essence la soi-disant Clmence, une vertu
qu'apare ce quand Jupiter et une Lune travaillent conjointement (ce type

d'indications peuvent r esultar trs utile vis--vis de l'interprtation des aspects

astrologiques). Nous encont des bouquets puisque devant un point de Clmence,
et ce n'est pas la chose unique, puisque, sous divers for plus, nous la verrons
apparatre dans les programmes des caractres. Ici, l'expression exacte s era la
Justice Clmente, puisque, comme nous avons vu le long de l'enseignement, llam
faire une justice le fait de permettre qu'une impulsion dtermine ena atteigne
son stade de pl un moulage dans le monde matriel. <Vasariah>, il est, le dernier
des caractres rgis p or Jupiter et Hesed et, par consquent, par sa mdiation,
les vertus de ce plane ta atteignent sa plnitude de manifestation. Le Pouvoir de
Jupiter culmine, arrive cela a donn de sa "Justice" et l'apparence qui prend ce
Pouvoir est la Clmence. 103
De cela on dduit que toute justice doit tre clmente ou n'est pas justice.
Aujourd'hui mism ou, le 1 Septembre, en tant <Vasariah> dans son domicile
zodiacal, un snateur espagnol a t jug Gibraltar pour se trouver dans une
possession de 30 grammes de cocane et condamn comme cela quatre mois
avant de prison. Par cette condamnation, cet homme se trouve expuls du parti, ce
qui suppose la fin de sa course politique et le juge l'a condamn, il a jet la
premire pierre, en disant que maintenant il aura vivre avec l'honte que sa
dpendance la drogue suppose. C'est l'exemple d'un jugement qui n'est pas
clment, puisque le perdu par l'inculp dpassait de beaucoup l'importance du
delit ou par lequel on l'accusait. Il est vident que c'tait le caractre de l'abme
que s et il a manifest dans ce cas. Le secours de ce caractre est invoqu contre
les ind ividuos qui nous attaquent dans une justice, et pour obtenir la grce de
ceux qui recourent
la clmence des rois, il dit le programme, et il ajoute : il faut nommer le pers
ona qui nous attaque et citer le motif, en prononant aprs le nom du caractre et
le psaume qu'il dit : "Le mot de l'ternel est droit et toutes ses oeuvres
accomplissent co n une fidlit". Pour obtenir la clmence des rois c'est--dire la
clmence de ceux qu'ils nous doivent juger, d'abord nous aurons eu exercer cette
vertu vers non sotros le mme. Il est prcis que nous soyons clments avec nos
erreurs, ce qui ne signifie pas que nous les justifions. La clmence ne ferme pas
les yeux avant la faute : ce qu'il fait est de comprendre la force des impulsions
malveillantes, en pardonnant le cond ucta erron. Quand Christ soignait les
malades ou quand a sauv la femme adultre de r lapide, il leur disait : "Il voit, et
ne pche plus", et sa sentence exerait sur les benefic iados une influence positive
beaucoup plus importante que la condamnation. Des juges ont l'habitude de dire
un gnou ruts que la condamnation est exemplaire et qu'avec elle, plus que punir
la faute ble, ce que l'on prtend c'est d'exemplifier celui qui peut traitez incit
procder de
la mme forme, mais il est dmontr, celui que la Clmence exemplifie beaucoup
plus. Avec la faute est gomme, disparat et avec elle la force ngative part que ce
ba en promouvant et dont la prsence nous incitait rpter l'erreur. Si nous nous
pe rdonamos, la socit nous pardonne aussi et la dette fait disparatre que nous
avons pu
contracter avec elle. Les jugements nous seront favorables, et peut-tre je ne
suis pas mme arriv mos aller un jugement; l'intention de nous citer sera
gomme, notre procdure extrav iar. Retenons donc que les degrs fis
<Vasariah> sont points de Clemenci et que nous devons l'exercer vers les autres
et la solliciter pour ceux-ci ou pour nous
dans ses jours et des heures de domination. Si le snateur de l'anecdote l'avait
su, pos iblemente aucune accusation ne serait arrive tre formule contre lui.
Ce caractre do mine la justice; il influence sur la noblesse, les jurisconsultes, les
magistrad vous et les avocats, dit le programme. Comme nous disions plus l-haut,
il n'y a pas de justice sans c lemencia, parce qu'ainsi la dynamique cosmique l'a

labor. Jupiter et Hesed appartient

une colonne de la droite, c'est une manation de Hochmah et d'Uranus et, par
consquent ll eva le timbre de la bont, d'une bont que peut sembler efface dans
son elabor une courroie stapdienne, dans les faussets dont il souffre dans sa
descente dans le monde des sentiments, le chemin de sa matrialisation. Mais
quand il est sur le point de se matrialiser, quand, dans
sa phase de descente, il se situe un niveau d'Yesod, au niveau du monde
matriel symbolis par Malkuth, la Bont lui tombent son dguisement, ses
voiles, et il apparat
comme il est, comme une Clmence qui acquitte tout. Ainsi il arrive que, dans
notre droit local interne, si nous faisons un approvisionnement de Clmence en
temps utile, il est possible sucedern vous que dans l'laboration d'un acte nous
nous montrions cruels, que nous exprimions notre dsir de vengeance, mais
mesure que nous nous approchons de la ralisation de l'acte prog ramado, au
moment prcis dans lequel nous nous trouvons devant la personne de celle que d
eberamos nous venger, grimpera dans nous la sve de la piti et nous ferons tout
l'avec trario du programm : nous nous montrerons clments, la clmence apparat
l'ho ra de la justice. cela la justice qui est pratique dans nos tribunaux, en
gnral, a seulement d'une joute le mot, de la mme faon qui s'appelle "faire et l
l'amour" la gymnastique pure rotique. 104
<Vasariah>, par sa mdiation, il fait que la justice est comme dbit tre, Clment, et
consiste par cela en ce que, aprs l'avoir invoqu, nous obtenons la grce et la
clmence de la tribune leur, parce qu'aprs tre rentr cette force dans les
espaces internes des juges, mets-les et la vertu de la clmence. il influence sur la
noblesse. C'est, la noblesse in terna. Quand il y a dans nous une noblesse,
<Vasariah> l'appuie, puisque, comme des alchimistes disent l vous, pour fabriquer
de l'or il est prcis de pralablement possder une quantit de ce mtal. Pour
fabriquer une noblesse, il est prcis de possder un peu l'intrieur. Ento nces le
caractre adhre au noble et le produit dans une quantit. Cet tat de noblesse,
arriv son moment, est extrioris, occupe des espaces dans la socit et nous
encont des bouquets en nous dplaant dans un milieu noble, fait que nous
trouvons des personnes nobles, ou avec ou n une me noble et avec celles-ci nous
vivrons une histoire intime d'amiti ou de l'amour. I nfluencia galement les
jurisconsultes, les magistrats et les avocats. Tous les indiv iduos qui cherchent de
quelque faon la justice, par loigns qui sont d'elle, finiront ou n un jour par la
trouver; c'est--dire, ils trouveront cette clmence qui sous-gt dans elle. Si nece
sitamos un avocat, (que le Dieu nous maintient loigns d'eux!), il convient de le
chercher
dans les jours et les heures de <Vasariah> et, si c'est possible, cherchons une
personne n acide dans ses jours et ses heures. Ainsi nous le conseillerons nos
consultants co n des problmes d'avocats et de juges. La personne ne sous cette
influence aura un envers une mmoire heureuse et elle parlera une facilit; elle
sera aimable, spirituelle et modeste, il termine le programme. La mmoire
heureuse nous connecte avec les faits positifs arrivs dans notre pass, tant ceux
de cette incarnation, comme des prcdentes, et cela heureux
une mmoire nous suggre la ligne que nous devons suivre dans nos
comportements futurs. Parler une facilit est quelque chose qui dpend beaucoup
de Jupiter, parce qu'il se trouve dans lui
la graine des sentiments et, de la mme faon que la graine d'un pin enci erra la
forme que l'arbre aura, avec tous ses dtails, aussi dans la graine du d eseo est
la possibilit de savoir l'exprimer. L'amabilit, la spiritualit et l une modestie
c'est un privilge des esprits nobles et bons qu'ils n'aspirent pas
toucher l'adversaire et le gagner dans la controverse, mais, au contraire, ils
prfrent que ce soit l'autre qui emporte la victoire. La modestie est un virtu d qui

va toujours accompagne de la grandeur d'me. Les forts points de <Vasaria h> se

situent : de 5 10 de la Virginit par domicile, et par rotation : de 1 2 de
Taureau : <Et od> de 13 14 de Cancer : (Il) <y ai> de 25 26 de Virginit : <Vav>
de 7 8 de Sagittaire : <2e Il y ai> de 19 20 de Verseau : une quintessence
<Vasariah> de l'Abme : Le caractre contre une rivire domine toutes les
mauvaises qualits de corps et d'me. Si Jupiter manifiest puissamment chez ce
gnie de son ct positif, il le fera galement avec beaucoup de f uerza par son
versant ngatif. Ces mauvaises qualits affecteront naturellement,
une sant, de manire que la personne puisse souffrir de graves perturbations des
organes q ue dans son sujet trouvez-vous affects par de mauvais aspects. Les
mauvaises qualits d'me
ils s'exprimeront grce des tendances contraires aux promues par le caractre
de l-haut. La clmence se trouvera substitue par la rigueur, la noblesse, par
l'ignoble et
la mmoire heureuse par le souvenir du pire. La personne sera pre,
prsomptueuse et matrialiste. 105
Des exemples : * Boris Yeltsine, Jos Luis Nez, Jos M'a Bandrs (un avocat),
Xabier Arzalluz ( ram), Napolen : Neptune. * Kabaleb, Carlos Castaneda,
Antonio Flores : Pluton. * Ou rrusolo Sistiaga (un membre de l'ETA), Sai Baba :
Jupiter. * Idoia Lpez Riao (un membre de l'ETA), Stalin, C.
Jos Cela : Un Uranus. * J. M. Bandrs, F. Collor de Mello, Adolf Eichmann, M.
Heindel : Mars.
106
UN CHOEUR DE PUISSANCES 33.-<YEHUIAH> (le Dieu qui connat toutes les choses)
qui peut tre obtenu de <Yehuiah> : 1er. - Connatre et dtruire les projets des
tratres. 2. Une protection contre les traquenards des mchants. 3e. - L'Obissance et la
fidlit du s des subordonns. 4e. - Il octroie la force ncessaire pour remplir les
obligations.
5e. - Il protge contre la tentation de se rebeller et de combattre le pouvoir
lgitime. Yehuiah> est le premier du choeur de Puissances et s'occupe Gueburah
des sujets relaci onados avec Hochmah; il situe dans notre Demeure Filosofal n 33
l'essence nomme Subor dinacin, qui nous permet de reconnatre notre lieu et de
maintenir une ligne de conduite f iel au suprieur, aux principes. Les vangiles
comptent l'histoire d'un ho mbre qui s'est mis dans la premire file, une
crmonie et qui a t vu dlog d'au l parce que le poste tait rserv des
convives de plus grand rang. Cette histoire re siffle beaucoup dans la socit
d'aujourd'hui, dans laquelle tous les individus sont lancs vers les premiers postes,
et c'est que, dans nos bissacs, nous manquons de ce mat inculte appel une
Subordination et nous ne savons pas distinguer ce qui est suprieur et ce qui est
infrieur, et nous le rvrons l'un et nous mprisons l'autre, jusqu' ce qu'un
jour nous d des matres compte dont nous nous penchions vers la vanit et
l'insignifiance et
nous avons tourn le dos au grand. Dans les jours et aux heures de <Yehuiah>
nous est donn reconnatre l'hirarchie authentique de valeurs et, par consquent,
taillons ade cuar notre conduite, en revenant l'gard du grand et en nous
dtachant du petit. L'attribut de <Yehuiah> est de connatre toutes les choses et sa
prsence dans nous nous unfond cette connaissance. Cette connaissance de
toutes les choses non s permet de les valuer, d'exactement savoir sa position et
son importance en ordre c reativo. Ainsi, nous saurons galement quel est notre
poste en cet ordre, et l'ocuparem vous, avec la scurit de ce que quand se
produira dans nous un changement qualitatif, la vie mme se chargera de nous
placer dans une nouvelle position. tre riches en Subor dinacin est trs important

dans ce qu' notre monde interne il se rfre, parce qu'il est une essence rgle
la force des impulsions qui manent de nous, en tablissant
un ordre de priorits, en baissant la force des impulsions de la deuxime file, p or
ainsi le dire, pour octroyer, au contraire, force et une vigueur ceux de premire.
D'es ta une forme, les impulsions qui procdent directement de notre Moi ternel
sont vues pot enciados, et ceux qui proviennent de notre personnalit motive se
trouvent baisss. Et sabemos que la force de l'impulsion est celle qu'il lui est
permis d'extrioriser. Quand une impulsion manque d'une force, il reste dans le
stade des graines, ou bien le fa Yod ou, atteint peut-tre la suivante, l'He, sans
arriver avoir une existence matrielle. En revanche, quand une impulsion baisse
fortement, il traverse la barrire des racines et fleurit dans notre terre humaine,
pour porter des fruits aprs. Ce caractre s irve, pour connatre les tratres, pour
dtruire ses projets et son une machination est, dit le programme. Les tratres,
avant de se prsenter dans l'extrieur, vivent logs notre nature interne. Ils sont
les tratres au grand dessein que c oncibe notre Ego Suprieur. Notre Moi
Suprieur il labore un plan qui, pour h acerse une ralit, devra forcment
traverser notre monde de dsirs, qui est, po r une excellence, la terre des tratres.
L, nos sentiments examinent le plan de notre divinit et tudient la forme
d'utiliser ces fonctionnalits qui leur viennent de l-haut pour satisfaire ses petits
plaisirs. 107
Le sens du plan divin change et la conqute de la sagesse se transforme en
conqute simple sentimentale ou en conqute du pouvoir ou de la richesse. Nues
tros des tratres internes cherchent nous rendre heureux, comme si le bonheur,
le bie nestar matriel, tait la fin poursuivie par notre Moi ternel. L'essence de
<Et ehuiah> il nous donne, en premier lieu la possibilit de connatre la nature de
ces tratres internes, et aprs avoir dtruit ses projets et machinations c'est--dire
abandonner la poursuite de ce que dans des termes gnraux nous pouvons
appeler triomphe mun un dommage et rendre l'initiative Moi Suprieur, en
reconduisant notre vie vers l ou essentiel. Si <Yehuiah> il n'agit pas, si nous
n'avons pas intrioris son essence, les traid prie ils continueront avec ses plans,
nous nous jetterons la conqute du banal et tout cela apparatra mis en scne
dans l'extrieur; c'est--dire, ils apparatront dans notre vie
les tratres qui nous disputeront nos conqutes et le caractre il nous permettra
de le connatre s et de les dtruire. Mais cela arrivera afin que nous voyions quel
est le travail que debemo s de raliser l'intrieur. Si dans notre dynamique
interne nous ne prenons pas le pouvoir aux t raidores logs notre corps de
dsirs, la scne extrieure se rptera plusieurs reprises, et peine chappons
nos tratres externes et affaiblissons ses plans, des gens rapparatront incarns
dans les autres et nous nous passerons la vie desenm ascarndolos et le plus
faisons-le, ils apparatront plus et il sera comme si nous diminuions de l'eau dans le
m ar : des tratres surgiront partout. Un chrtien protge ce caractre tous les
princes s et il maintient ses sujets dans l'obissance, dit le programme. Nous avons
dj comment cette partie du programme aprs avoir parl d'une subordination.
Hochmah est le centre crstico, il est
le sige du deuxime aspect de la divinit et, tant donn que <Yehuiah> s'occupe
dans G ueburah des sujets relatifs Hochmah, il travaille dans l'implantation,
dans notre monde interne, de la dynamique crstica. Nous savons dj qu'avec
Christ j'ai ri nvierte du processus de la cration et que le dernier se met tre le
premier, de manire que
les Princes Chrtiens qui travaillent dans notre son intrieur ceux qu'ils
provoquent et un monde de nouvelles valeurs; ce sont ceux qui nous cartent de
tout ce qui est competitiv ou, des confrontations, dans lesquelles les uns gagnent
et des autres ils perdent. Les Princes Cr istianos font que nous nous
dsintressons de l'opulence et que nous sentons l'ardeur des une possession, de

despojamiento, l'ardeur de l'essentiel. Les Princes Chrtiens nous aprov isionan

dans l'Amour / sagesse et quand cette impulsion est suffisamment forte dans nuestr
ou un intrieur, nous nous cartons du monde et de ses valeurs et nous vivons
seulement pour aborder riqu ezas notre Moi essentiel. Le Prince Chrtien est
une figure qui part ils profilent do dans notre intrieur, mesure que les diverses
impulsions crsticos fusionnent, form an un ananas et constituent pareils, unis, une
force qu'il attire aux impulsions errantes et il les met son service. Un royaume
interne se forme ainsi; un royaume avec peu de pouvoir, puisque "les tratres", les
dsirs multiples, bataillent dans son contre. <Yehuiah> une inculpe signe sa force
et permet de maintenir ainsi ses sujets dans l'obissance. Dans l'exter non, le
caractre appuiera toutes les initiatives dsintresses, que le prochain bouge
l'amour h acia et fera qu'apparaissent les personnes qui les soutiennent, de
manire que dans les jours et les heures de <Yehuiah> doivent se mettre en
marche des associations philanthropiques et p ueden se trouver protecteurs pour
celles-ci. Une gencive plaira la personne ne sous cet influ remplir tous les
devoirs de son tat, il termine le programme. C'est--dire sous l'influence du
caractre le sens du devoir apparat. Si nous devons nous subordonner, c'est un
signe de qu'existe quelque chose de suprieur auquel se subordonner, puisque
s'il n'existait pas, si tout avait la mme valeur, il n'y aurait pas pourquoi se
subordonner. Cu je parcours l'un il est conscient du poste qu'il occupe dans
l'hirarchie de la Cration, sait ce qu'il a faire, l'ide d'un devoir apparat
qu'expirer et le caractre met nous le got ce devoir, l'amour du service. 108
Les forts points de <Yehuiah> se situent : de 10 15 de la Virginit par domicile,
et par
une rotation : de 2 3 de Taureau : <Yod> de 14 15 de Cancer : (Il) <y ai> de 26
27 de Virginit : <Vav> de 8 9 de Sagittaire : <2e J'ai> de 20 21 de Verseau :
une quintessence <Yehuiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine tous les
tres insubordonns et induit les sditieux la rbellion, dit le programme. Le
gnie de l'abme, au proyecta rse l'envers, investit les valeurs et ce qui tait
subordination se met tre le contrari ou. Moi des dsirs il se trouve promu et
dispos plus qu' lui opposer jamais co n l'ordre qui lui vient de l-haut pour
l'affaiblir, en arrachant l'Ego Superi or son pouvoir. Quand cette dynamique
interne passe l'extrieur, donne lieu la figure de l le rebelle, dont est contre tout
ce qui signifie de l'ordre, hirarchie, une autorit. S er celui qui se lvera contre
les pleins pouvoirs tablis, soyez ceux qui taient, utiliz je parcours seulement
l'idologie comme je prtexte pour combattre l'ordre, puisque si un jour les conoit
s par lesquelles il combat elles se trouvaient intronises, il passerait
automatiquement au secteur contraire et combattrait ceux qui ont t ses
collgues de lutte. Il sera le rebelle enfre ntado au patron, la femme-policier, au
Gouvernement, aux lois morales et civiles, tout im agen de pouvoir constitu.
Des exemples : * Fidel Castro, Idoia Lpez Riao (un membre de l'ETA), Nic ols
Rond (syndicaliste) : Pluton. * Jos Marie Aznar : Un Uranus. * C. G. Jung et
Esther Ko plowitz : Un mercure. * Jacques Cousteau, Urrusolo Sistiaga (un
membre de l'ETA), Jos Luis de Vi lallonga : Saturne. * Ali Rafsanjani (Prsident
Irn), Jon Idgoras : Neptune. 34.-<LEHAHIAH> (un Dieu Clment) ce qui peut tre
obtenu de <Lehahiah> : 1er. - L'aplacamien to de la colre, propre et des autres.
2e. - La comprhension de la structure de l'univers ou, des lois divines. 3e. - Les
Faveurs tonnantes de la part des grands personaj il est. 4e. - De Bons rsultats
dans des ptitions des ministres, des directeurs gnraux. 5e. - Pro tege
contre la tentation de dclarer des guerres. Lehahiah> est le deuxime du choeur
de Puissances et s'occupe Gueburah des sujets relatifs Binah; 34 situe dans n
uestra une demeure filosofal n l'essence la soi-disant Obissance, qui nous
permet d'tre s umisos aux suprieurs bien que nous ne le comprenions pas. Nous
avons vu que du caractre anter ior nous recevions une capacit subordinadora,

cette essence qui nous permet de reconnatre nues tro un lieu. Dans son
programme on parlait d'une obissance aux princes chrtiens c'est--dire la
dynamique de Hochmah. Ici il ne s'agit pas des princes chrtiens, mais du p ura et
de la loi simple labore par Binah et laquelle nous vous devons inluctablement
sometern. 109
Cette loi, nous ne la comprenons pas souvent; nous ne sommes pas prpars pour
la comprendre encore et nous nous montrons rebelles vers elle. C'est notre nature
motive qui se rebelle, parce que n'a pas pntr dans elle encore la loi et elle ne
veut pas qu'il pntre parce que et sta une loi a l'habitude d'tre contraire aux
choses qui nous procurent des jouissances. <Lehahiah> l'obissance est l pour
infundirnos la loi, comprenons ou non-la, en suffoquant les rebel ions de la
nature motive. De l'obissance le sens du devoir mane le c ual, dans les
situations de conflit, il nous mne choisir d'expirer avec les ntres
des obligations, au lieu de nous enfoncer par le chemin des jouissances. Dans
ses jours et et n ses heures, <Lehahiah> nous dira lequel doit tre notre
comportement et, de f orma gal, nous trouverons un bon conseil chez les
personnes influences par ce gnie, dans les nes dans ses degrs de domination
et dans ses 20 minutes de rgence quotidienne. Elles seront nos conseillers
intituls dans les moments d'angoisse. Si nous sommes ou bedientes la loi,
encore sans l'encore comprendre, en nous semblant injuste, nous serons croyez
ndo nous une zone de sensibilisation vers elle et nous finirons par la comprendre.
Dans la vie civile il y a des lois injustes parce que la projection du monde de lhaut h acia en bas trouve des obstacles, le sens est dform et nous finissons par
l'instituer de l-haut l'envers. Mais notre attitude obissante vers ces lois pr
opicia injustes l'obissance aux lois cosmiques; c'est--dire, cette obissance
externe nous in dica qu'existe une obissance interne qui est projete l'envers et
elle nous rend soumis
l'injuste, mais en existant la source d'obissance interne, un jour expre sar
correctement et nous nous trouverons dlis de l'injuste externe, il disparatra c
omo s'il n'aurait jamais exist. Il rsulte de tout cela que l'attitude positive n ou
c'est celle de rbellion, mais celle de dconnexion, d'une indiffrence. La rbellion
vers l'injuste dnote plutt qu'il y a une attitude de rbellion interne qui nous mne
combattre le juste avec la mme fureur. Ce caractre sert contre la colre, nous
dit le programme. La colre apparat dans nous quand nous nous trouvons gns
dans la ralisation de
nos dsirs; quand nous souffrons des agressions de la part de la socit ou du p
tu articuleras. Mais si dans notre rceptacle interne existent des rserves
abondantes de
les essences de <Lehahiah> nous accepterons ce qui nous arrive comme quelque
chose de juste; compr enderemos que de quelque faon nous l'avons comme d et
nous ne rpondrons pas avec cholra au v iolencia des autres. L'tudiant sait dj
que tout qui succde dans la vie il est gnr par notre dynamique interne et que,
par consquent, il n'y a pas de motifs pour
se mettre en colre. Mais, en ne le sachant pas, le profane qui voit dans un
moment critique d'encoler tre hiss, on verra encore apais si ce caractre
russit l'influencer. <Une note> : <Il y a un ce p la graisse qui a l'habitude de
susciter de nombreuses polmiques quand il est expos dans un bavardage ou
dans une petite soire. En fait, au moment que ces textes de Kabaleb sont rviss
- s'il est ncessaire d'ajouter un claircissement le terrorisme membre de l'ETA il y
a c fait une nouvelle victime : l'homme politique Fernando Mgica. Aprs lui avoir
inform d'un triste nontic ia, son frre, Enrique Mgica, a fait une dclaration
devant les camras de tlvision :" Je ni oublie, ni p erdono", quatre mots dots
d'une grande rpercussion, pour le moment dans que fi eron prononces et par sa
vaste diffusion mme au-del de nos frontires. Deux ngations peronnes par la

rage, la douleur et l'impuissance, qui se sont empares d'un tre humain aprs
avoir senti presque dans une propre viande la barbarie terroriste. Si cons
ideramos la situation depuis l'angle des motions - le plus frquent le plus normal
c'est que nous solidaricemos avec cet homme gn, en comprenant et mme
suscr ibiendo sa raction. Mais essayons de voir les choses ds un autre prisme,
que nous p ropone le gnie "Lehahiah" aprs nous avoir dit que la rbellion n'est
pas une attitude positive.
Preguntmonos : De bonnes conseillres sont-elles les motions ? Est-ce que ce
ne sont pas elles qui, cua ndo s'exaltent, ils arment le bras des extrmistes (soyez
quel est son signe) ? Par l ou tant, aprs les avoir justifies, au solidarizarnos
avec ceux qui basent sur elles sa raison courroie de cuir et son discours: ne nous
pas comparons-nous aux sbires de la terreur ? 110
Et : quelle valeur ont notre refus et notre rejet de ses mthodes si nous, sans d
arnos un compte, nous mettons au mme niveau ? En effet, toute la haine et la
rage c ontenidos dans les deux ngations mentionnes ne sont pas perdues dans
l'espace, mais qu et ils vont s'arrter une sphre noire - dont nous avons parl
dans le livre "Les anges
la porte de tous" dans celle que toutes les penses et sentiment se donnent
un rendez-vous s les ngatifs qui manent des tres humains; tous ensemble
forment un egregor negr ou, ou bien un nuage d'nergie noire. Mais ce nuage est
prcisment la fontaine, ou
un jet d'eau "d'un carburant" de celui que tous les dlinquants et assassins
nourrissent de l un monde pour commettre ses mfaits. De la mme manire qu'une
voiture ne peut pas funcio nar sans essence, les criminels et les dlinquants ne
peuvent pas agir s'ils ne sucent pas - d'une forme inconsciente la majorit des fois,
moins que ne soient des mages noirs de cet egregor l'nergie noire qui leur
permettra d'agir. Par consquent, si aprs q ue un crime a t commis nous
dployons toute notre haine sur le criminel, et s i de plus cette haine a un effet
puissant multiplicateur parce que nous le dclarons desd et un moyen de
communication en faisant que beaucoup de personnes adhrent lui, nous sommes
c je reparcours les conditions adquates pour que l'on recommence perptrer un
nouveau crime ou un nouveau mfait. Et en fait, cette ide s'est trouve confirme
puisque huit jours aprs l'assassinat de Fernando Mgica et des dclarations de
son frre, ETA v olvi se targuer de son peu de respect par la vie humaine en
assassinant un professeur : F. Toms Et Brave. Bien que celui qui a serr la
gchette ft un individu dans concret ou, on pourrait se demander combien ont t
les Espagnols qui ont aid que cometier ce crime horrible, et la rponse
pourrait tre :" Fuenteovejuna, monsieur">. Ce gne io domine sur les ttes
couronnes, les princes et les nobles, en maintenant l'harmonie, la bonne
intelligence et la paix entre ceux-ci; il influence sur l'obedienci des sujets vers
ses princes, dit le programme. Ces princes et ttes un choeur tu nages, comme
commentions-nous au commencement, ce sont des forces internes qui travaillent
dans l'est ablecimiento des lois de Binah et non dans avnement de royaume de
Christ c omo il arrivait avec le caractre prcdent. C'est--dire dans nous de
divers pouls apparaissent im, plusieurs d'eux divergents entre soi et tant combattu
entre soi. Quand
les impulsions de la mme nature se rptent, constituent dans nous une te
ndencia qui est un groupement d'impulsions de la mme nature et quand se
rejoignent d iversas des tendances du mme signe, forment une principaut, et
quand divers de et sos des principauts poursuivent la mme fin, forment un
royaume. Il rsulte ds que dans nuestr ou un droit local interne existent des
impulsions, des tendances, des principauts et des royaumes. L'impulsion t iene
une vie coupe, peut durer des secondes, mais s'il baisse avec beaucoup de force, il
peut obtenir, dans ces secondes, bouger la dynamique de notre comportement et

encarri larnos vers quelque chose de ce qui sera difficile nous de revenir en arrire,
parce que nous existerons comprome tido, et bien que l'impulsion ait disparu l
l'oeuvre restera par lui ralise. Par cela il peut tre trs dangereux de nous
laisser mener par nos impulsions. Une impulsion b une hampe pour donner une
mort une personne, quand cette impulsion a comme moteur un viol enta cholra,
et tout de suite, bien que nous soyons pacifistes et bons comme le pain le reste de
gnou estra une vie, l reste le mort. La tendance trane dj dans soi un pouvoir
et a arr aigo dans notre caractre. L'impulsion peut durer qu'un clair, sans bouger
rien
dans notre existence : faire vanner dans nous une ide, un dsir et plus rien. L
une tendance en revanche il produit des effets, bons ou mauvais, mais il les
produit. Cuand ou il se transforme en principaut, avec le prince qui le gouverne,
alors dj tenemo s un pouvoir constitu avec ses lois, ses habits, son
idiosyncrasie, ses drapeaux, et nous devenons les sujets de ce prince qui existe
dans nous et qui nous dit ce que nous devons faire. La pression augmente quand
cette principaut est leve au categ ora de royaume, avec un roi qui tout notre
peuple interne jure dans une obissance. 111
Alors nous nous permettrons de mener par les rapports de ce roi (ils existent une
infinit de contes infantiles bass sur ce thme) et la parcelle de volont qui mne
ca donne une impulsion, chaque tendance, nous l'abandonnerons ses mains.
Dans des certaines priodes de notre vie, sous des aspects dtermins, ils
descendront dans nous une srie d'impulsion s hostiles ce pouvoir tabli et peuttre arrivez former les nouvelles Tendances, nue tu les Principauts qui luttent
contre les rois. La Bible nous rapporte l'histoire d et Abraham et Lot contre les
rois, dans une bataille sanglante que nous avons rapporte dans ou na une leon
de notre Interprtation sotrique de la Gense. Ces luttes internes, qui d errocan
quelques rois pour placer aux autres, marquent les grands changements dans
l'orie ntacin de notre vie. <Lehahiah>, par son ministre, il maintient l'harmonie,
elle bon une intelligence et la paix entre nos rois, des princes et nobles
internes et ses sbd itos, ce qui signifie que nous agissons conformment aux lois
ternelles et, en le rendant ainsi,
nos affaires prospreront et notre sant sera excellente. La personne ne baj ou
cette influence sera clbre par son talent et ses actions; il jouira de la confiance
et des faveurs de son prince, les faveurs qu'il mritera par sa remise, sa fidlit et
les grands services qu'il lui rendra, il termine le programme. Ce qui succde dans
notre i nterior est projet l'extrieur, nous l'avons vu dans de nombreuses
occasions, de manire que l'ordre interne provoqu par ce gnie donnera lieu
un fidle individu
des pleins pouvoirs constitus, aux personnes qui reprsentent ce pouvoir, et sa
fidlit et remise lui vaudront des faveurs de la part des gouvernants qui le
transformeront en son h ombre de confiance, en pouvant atteindre des postes
levs dans l'administration de l'es tado ou dans les socits prives, comme le
secrtaire, le mandataire, l'homme de confiance d et quelqu'un important. Par
consquent si quelqu'un qui nous consulte a besoin d'un une personne pour un
emploi de la confiance en grande socit, nous recommanderons le na cido dans
les degrs de <Lehahiah>, prfrablement dans son troisime et quatrime
escenari ou. Les forts points de <Lehahiah> se situent : de 15 20 de la Virginit
par domicile, et
par rotation : de 3 4 de Taureau : <Yod> de 15 16 de Cancer : (Il) <y ai> de 27
28 de Vir go : <Vav> de 9 10 de Sagittaire : <2e J'ai> de 21 22 de Verseau :
une quintessence <Lui hahiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine la
discorde; il provoque la guerre, l saisis des trahisons et la ruine des nations, il dit
le programme. Si la force du gne io entre l'envers, il investira les vertus et
l'obissance deviendra une trahison, l'harmonie dans une discorde et la bonne

intelligence dans une incomprhension, de manire que de la paix

il passera la guerre. Il arrivera cet individu que nous nonassions plus lhaut l'h ablar de guerre de tendances contre les pleins pouvoirs tablis. C'est une
guerre que
tt ou tard il doit clater dans nous parce que l'volution exige une rupture avec
les valeurs que nous vnrons dans un moment donn. Mais ce combat est noble si
et s provoqu par l'mergence de forces qui viennent de l-haut. Quand la guerre
dcoule de la rbellion provoque par les armes luciferianas, elle est injuste et il
mnera et l un individu sa destruction finale.
112
Des exemples : * Sai Baba, Nicolae Ceaucescu, Kurt Cobain (le chanteur qui s'est
suicid) : Pl utn. * Nietzsche, Sadam Hussein, Antonio Gala, Fernando Snchez
Drag, le Lute, Roi H ussein de la Jordanie et de Jack Nicholson (un acteur) :
Neptune. * Augusto Pinochet, Esther
Koplowitz, Charles de Gaulle, Pablo Escobar (un meneur du trafic de stupfiants
colombian ou abattu par la police) : Saturne. * Luis Roldn, Prince Norodom
Sihanuk, Melanie G riffith : Vnus. * Daniel Cohn Bendit (un leader rvolutionnaire
de Mai 68) : Jupiter. Comme vrifiera le lecteur, certains des exemples exposs
sont rassasis loquents par rapport au message du caractre de l'abme. 35.<CHAVAKIAH> (le Dieu qui cause de la joie) qui peut tre obtenu de <Chavakiah> :
1er. - S' Attirer la sympathie avec lesquels l'un h offens. 2e. - Le partazgo amical
de testaments entre des membres d'une famille. 3e. - Maintenir la paix et
l'harmonie dans les familles. 4e. - Il favorise la comprhension entre des parents
et des enfants. 5e. - viter de tomber dans la tentation de provoquer la discorde.
Chavakiah> est le troisime du choeur de Puissances et s'occupe Gueburah des
sujets rela cionados avec Hesed; 35 situe dans notre demeure filosofal n l'essence
nomme Recon ciliacin. C'est une force qui nous permet de reconsidrer
quelques impulsions qui existaient arr ojado l'enfer du subconscient. Quand
merge dans nous une impulsion proced un tre de notre Moi ternel, son destin
final est de nous faire vivre un experien cia qui nous enrichira. Si cette impulsion
trouve beaucoup d'hostilit dans l'environnement, il se congle et va arrter au
dpt le subconscient o nous emmagasinons tout cela que nous garons en cours
de la vie. Ces impulsions abandonnes avant alcanza r son stade final peuvent
arriver former dans nous une montagne authentique et consti tuyen un poids que
nous portons dessus comme si nous chargions avec un grand sac. Le poids de
les actes manqus il peut devenir si grand que nous nous voyons dans l'imposibil
idad d'avancer. Alors il devient ncessaire que nous vidons le sac c'est--dire que
nous sortons d' l'intrieur les impulsions gares et nous les mettons en voie d'une
excution
pour qu'ils reversent notre Moi ternel les expriences obtenues dans le monde
ma terial. <Chavakiah> est le responsable de situer dans nous les nergies il
spcialise tu donnes pour raliser cette reconsidration, des nergies appeles ici
la Rconciliation parce que
il s'agit de se concilier rellement de nouveau avec cela avec ce que nous avions
rompu, frquentez-lui des ides abandonnes, de sentiments dans l'tat d'chec ou
de travaux qu et nous avions laiss parce qu'ils nous accablaient. Quand cette
force agit dans nous, les snt omas apparaissent dans notre vie sous la forme d'une
rconciliation avec dtermines
tu te prsentes ou avec un aspect dtermin de notre pass. Ils apparaissent dans
la ntre j'ai vu il donne les gens d'autres poques, qui s'incarnent l'impulsion
abandonne, et des travaux surgissent rel acionadas avec le pass et l'avenir;
avec la projection de ce pass vers le ntre
un avenir. Nous recommenons recevoir des offres pour faire quelque chose

que nous arrtons de faire depuis un m ucho un temps avant, etc.

113
La relation de Gueburah avec Hesed que ce caractre incarne est vidente, puisque
Hesed soumet Gueburah un bombardement authentique d'impulsions motives
pour que Gueburah les mette en scne, il leur donne une forme motive. Nous
avons dj trait de tout cela dans det alle dans les leons de notre Troisime
Cours d'Astrologie Cabalistique, aprs avoir parl d le sentier qu'Hesed unit avec
Gueburah. Les impulsions coulent du centre producteur soi-disant Hesed/Jpiter et
vont arrter Gueburah/Marte, qui ralise ici des fonctions de femme, en les
modelant, en leur donnant une forme motive que q ue servira d'un moule la
forme physique tout de suite ils auront quand ces impulsions dboucheront sur
Malkuth, dans notre monde mat inculte. Si Jupiter natal de l'individu est actif et
encore super-actif, dans le cas o il reoit des aspects dissonants, Mars ne
donnera pas sur un baste et il arrtera d'exercer ses fun ciones formateurs, et c'est
alors quand les impulsions seront gares dans un dpt int erno qui, en employant
la terminologie des psychanalystes, nous pouvons appeler le subco nsciente. Si
<Chavakiah> il n'est pas actif dans nous, il est possible que ces impulsions aparc
ados ne sortent jamais, que nous laissons ce travail pour une autre vie et il arrivera
alors qu et revenir l'existence nous nous trouverons avec une infinit de
choses pour faire et n ou nous aurons un temps pour effectuer les propres travaux
de la nouvelle vie. Quand et sto il succde, nous pouvons natre avec une Maison
VI peuple de plantes et dans la Virginit, il indique ndo que le premier que nous
avons faire est de nous sortir de dessus le pendant. Si l'individu s'obstine ne
pas le faire, les travaux inachevs pseront sur son salu d et il sera l'homme qui ne
peut pas avancer parce qu'il est malade. Les ns dans les jours et
aux heures de domination de <Chavakiah> ils seront donc les spcialistes dans
reconcilia ciones, d'abord pour ses propres rconciliations c'est--dire son tour au
pass pour relancer des impulsions frustres, et tout de suite seront gens que
nous pouvons utiliser comme mdiateurs pour nous rconcilier avec les personnes
que nous avons offenses, puisque faire le travail sera du dehors signe de que
nous ralisons par dent ro. Au niveau social, cet individu nous aidera se
rconcilier avec ides du raisin sec do, avec cultures d'autres poques, en
incorporant l'ancestral au prsent et au futur ou, au poste qu'aussi un niveau
collectif les peuples garent des certaines impulsions qui, dans une poque ou
l'autre, ont recommencer les considrer. Un caractre invoque le secours d'es
te pour entrer dans une grce avec les personnes que nous avons offenses et
pour cela il faut formuler la demande en prononant le nom du caractre et en
citant
il se prsente. Il convient de rciter la plire tous les jours jusqu' avoir obtenu le
reco nciliacin, il dit le programme. Avec le prcit la raison explique de ce
plegari reste . Les offenss sont la reprsentation matrielle de la coupure que
nous avons donne dans nuestr ou un intrieur l'impulsion laisse dans un
chec, en se coupant aussi la relation avec ceux qui i ban tre co-protagonistes
de l'histoire. Ce caractre domine sur les testament vous, les successions et tous
les partazgos amicaux; il maintient la paix et l'harmonie et n les familles, continue
de dire le programme. L'impulsion oublie ou gare est au go qui nous vient du
pass et aprs avoir fait irruption dans notre prsent un berberis peut desestabiliz,
de manire que nous nous sentions pousss abandonner ce que nous faisons
aujourd'hui
pour s'occuper de la force de la vieille impulsion au reactualizarse. <Chavakiah>,
il met pas seulement nous l'essence qui nous permettra de se rconcilier avec le
pass, mais q ue il prend soin de que cette impulsion s'inscrit harmonieusement
dans le prsent et dans fi turo. Il s'occupe de ce que notre vie n'est pas drange

quand est apparu ce spectre du pass, peut-tre des vies prcdentes. cela on
lui appelle maintenir la paix et l'arm ona dans les familles, puisque les diverses
actives impulsions se mettent en formation dans nous une famille et quand un
membre de cette famille apparat, originaire du pass, il peut
ruiner la vie en commun familire c'est--dire la vie en commun avec les
impulsions actu avant dans un moment donn. Les nouvelles gnrations
d'impulsions doivent vivre dans une paix avec l'aeul et cette dynamique interne se
manifestera dans la vie sociale comme une acceptation des plus grands de la part
des jeunes hommes. 114
Nous nous trouvons dans une priode dans laquelle le vieux n'a pas d'espace dans
le nouveau. Dans les maisons des actuels mariages il n'y a pas d'espace pour les
grands-parents et chaque jour bundan plus de maisons de retraite. Cela indique
que nous ne sommes pas prpars pour
accueillir le vieux qui existe dans nous et que nous manquons de cette essence
distille po r <Chavakiah>. La vieille impulsion doit pouvoir laisser quelque chose
aux nouvelles impulsions et do minantes. Une promenade cheval j'obtiens une
hrdit, ou bien, l'ensemble d'expriences que cela
une impulsion va raliser et qui constitueront quelques biens auxquels ils feront
du bien l'impulsion s nouveaux, en leur facilitant le chemin. Il y a dans cette
dynamique une acceptation, de la part des successeurs, dont il leur vient de son
ancestralidad. la personne ne basse cette influence plat vivre dans une paix
avec tout le monde, mme aux dpens de ses intrts; on doit rcompenser la
fidlit et les bons soins des qu et ils sont son service, il termine le programme.
La bonne harmonie entre les tende ncias multiples internes manifeste comme un
vivre dans une paix dans l'extrieur. La paix sera ou bjetivo suprme de cette
personne. En tant la rconciliation l'un de ses travaux prim ordiales, il devra
prendre soin de ne pas tomber dans de nouvelles inimits et prendra soin je les ai
mises en rapport s son environnement afin que tout le monde se sente content et
satisfait son
autour. Les forts points de <Chavakiah> se situent : de 20 25 de la Virginit
par do micilio, et par rotation : de 4 5 de Taureau : <Yod> de 16 17 de Cancer :
Je <ai> de 28
29 de Virginit : <Vav> de 10 11 de Sagittaire : <2e J'ai> de 22 23 de Verseau
: la cinquime essence <Chavakiah> de l'Abme : Le caractre contraire cause la
discorde dans les arr eglos de famille; il provoque des processus injustes et
ruineux, dit le programme. Cela s ucede quand les impulsions originaires du pass
ne composent pas harmonieusement c on ceux qui se trouvent dans un moment
critique de matrialisation dans le prsent. Cette dynamique se matrialise dans la
vie relle quand nous se prsente tout coup un parent qui
il n'a pas annonc sa visite et nous nous opposons ce que la maison est mise en
dsordre et co n que nous ne disposons pas d'une pice pour l'accueillir. Nous
nous sentons inconfortables et estall la discorde avec ce parent. Le processus
interne est juste quand les nouvelles et
les vieilles tendances s'intgrent harmonieusement. Quand cette harmonie
n'existe pas, parece l'injuste, puisqu'en appartenant la vieille tendance notre
historique, il est injuste que nous la repoussons. L'injuste apparatra donc dans
notre vie pour que n nous vous rendions compte du processus interne que nous
vivons. La non intgration de
de vieilles impulsions dans les nouveaux il provoquera notre ruine morale, parce
que rien il y a un si misrable comme repousser le vieux, nous dsintresser de
cela parce que nous vivons de l'autre maner , puisque cela fait une partie de nous
et cette discorde existentielle engourdira notre avance et la ruine morale sera
extriorise en donnant lieu une ruine matrielle,
en ne pouvant pas exister celle-ci sans celle-l. Par cela l'un des

Commandements nous exhorte honorer nos parents, parce que si nous

n'honorons pas notre propre pass, pront ou le contexte de notre vie s'boulera
et nous nous terminerons en ruine pure.
115
Des exemples : * Franoise Mitterrand : Vnus. * Juan Carlos I, Reine Sofie,
Anthony Hopki ns, Alfonso Guerra : Neptune. * Reine Sofie et Eric Clapton :
Jupiter. * Luis Roldn : Mer curio. * Mario Conde, . Guzmn (Sentier lumineux),
Jimmy G. Arnau : Le soleil. 36.-<MEN ADEL> (un Dieu Adorable) ce qui peut tre
obtenu de <Menadel> : 1er. - Conserver l'emple ou et les moyens d'existence. 2e. La Protection contre les calomniateurs et maledicente un 3e sicle. - La Libration
des habits qui nous emprisonnent. 4e. - Avoir des nouvelles de la personne s qui
se sont loigns de nous. 5e. - Trouver des biens gars ou perdus. Me nadel>
c'est le quart du choeur de Puissances et s'occupe Gueburah des sujets relatifs
au propre Gueburah; 36 situe dans notre Demeure n l'essence sonnez au Travail
sans qui nous nous perdrions dans la contemplation pure. Notre Moi Divin dans
une voie ses corps au monde pour qu'ils travaillent pour lui et ils le remettent,
l'heure du sommeil
(ou bien, pendant le processus onirique) et la fin de la vie, de l'essence de ses
expe riencias. Mais cette essence appele un Travail n'a pas l'habitude de plaire
aux corps, elle est un m enudo repousse; et certains, qui peuvent, cherchent la
"paix du couvent" pour hu aller des travaux humains et vivre sans conflit. Au lieu
de travailler pour
offrir des expriences l'Ego Suprieur, nous lui prions pour qu'il s'occupe nous
sortir des gros ennuis, en lui disant de quelque faon : "Il marche, travaille tu que tu
sais plus que moi et quand un m et l'heure des triomphes approchte, je me
chargerai de les recueillir dj". Menadel> il y a eleg un domicile all dans les
derniers degrs de Virginit, dans ce point zodiacal dans lequel tout non s pousse
l'abandon, pour mettre nous cet aiguillon qui nous portera en avant. En mme
temps, <Menadel> est le caractre 36 et se trouve juste dans le m itad du chemin.
Si nous avons ralis avec dvouement les travaux relatifs aux 36 caractres,
nous entrerons dans la priode de rcolte de fruits et notre travail
il consistera, principalement, faire la rcolte. Aprs avoir parl d'un travail, nous
avons que j'ai rapport rnos au travail humain, pour le dire de quelque faon.
<Menadel> il agit dans la sphre
des motions et il construit dans notre intrieur des situations motives pour que
nous les vivions fond et nous sortions d'elles l'exprience qu'ils contiennent. C'est
par exemple le travail que le romancier ralise aprs avoir imagin la trame de
son roman : et xperimenta les motions de ses personnages et il rsout les
situations dramatiques et n qui se trouvent. C'est le travail authentique humain,
que nous ralisons par dentr ou aprs avoir concili des sentiments opposs, en
apprenant soumettre le sentiment s au dessein qui mane de notre Ego
Suprieur. Quand ce travail interne non s et il ralise, ou lui fait le mal, est mis en
scne dans l'extrieur pour que, quand des yeux ont vu d'un gnou de propres ruts,
nous puissions corriger les erreurs et nous acqurons l'exprience qu et nous
n'avons pas pu acqurir quand le travail tait fait l'intrieur. Dans ce sens, ce que
nous faisons matriellement nous indique ce que nous devions avoir fait avec
motion
et voil que nous n'avons pas fait. 116
J'ai pris racine l'individu qui travaille dans une usine de dtergents, il est parce qu'il
n'a pas su b lanquear ses motions l'intrieur; celui qui travaille dans des objets
de vtements, est porqu et il n'a pas su donner une apparence ses motions, en
les habillant, cela leur est en donnant fo rma, en les configurant pour que les autres
puissent les reconnatre dans le monde du Dsir, d onde notre personnalit motive

est bouge. Chaque travail externe nous rvle le t rabajo interne qui devrait tre le
ntre. Celui qui construit des voitures, des avions, devrait faciliter la socit les
moyens pour acclrer sa marche volutive. Un espace que si nous tions
parfaits, si nous faisions le travail l'intrieur, le monde physique serait plus de,
mais ce monde physique ne va pas durer ternellement. Il a t form comme voie
sustit utoria, devant notre incapacit d'apprendre l'intrieur. Quand il y aurons
adquir all cette capacit, le monde physique disparatra et nous nous mettrons
vivre dans le monde du Dsir. Le monde physique est une ncessit premptoire,
non l'objectif suprme de la C recourroie stapdienne. tant donn qu'il existe,
nous devons l'explorer, l'analyser, mais nous arriverions mes mos rsults si
nous l'explorions mentalement et avec motivit, parce que les particules
matrielles ne sont que la cristallisation dans un degr maximal de celles qui
existent dans le m undo de la Pense et dans le monde du Dsir. Hermes
Trismegisto disait que le mund ou c'est une pense et un jour approchtera, celui
lequel le travail consiste penser. Mais un d qu et les choses sont comme son,
les essences de <Menadel> produisent dans qui les inte riorizan activit, un travail,
et par consquent, dans ses jours et ses heures aparec er le travail, si nous ne
l'avons pas. Si quelqu'un vient nous consulter, celui qui se trouve
sans travail, nous devons lui conseiller de chercher dans les jours qu'il prside
<Menadel> et ses heures, de 11:40 12:s heure. aprs la sortie du Soleil, (les
heures correspondantes ont t indiques chaque gnie dans le livre "Les anges
l'alcan ce de tous"). Ce caractre est invoqu pour se protger des calomnies et
pour li berar aux prisonniers, il dit le programme. <Menadel> il conduit la vrit
par la voie du travail. Ils sont beaucoup, les chemins qu'ils conduisent la vrit et
peut-tre la voie du tr n'est pas en bas la plus courte, mais c'est celle qui mne
une vrit plus vidente, plus d'incontro vertible, il est vrai qu'il saute aux yeux.
Dans le royaume matriel, quand le tcn ica construit un appareil, celui-ci
fonctionne ou il ne fonctionne pas. S'il ne fonctionne pas, il peut dj vo lver
commencer. Le mme succde dans la domination motive et dans le mental. Le
travail une ide fera que fleurit dans elle le vrai. Et dans une conqute aimante si
nous insistons, si nous la travaillons avec acharnement, il est trs possible que
nous finissions obteniend ou que nous cherchons. Le travail prolong porte des
fruits, et ce fruit consiste en un une ralisation matrielle, en quelque chose
d'vident, qui dans le domaine des ides, n'a pas besoin d'tre dmontr parce
que l'vidence interne est si forte, qu'une dmonstration n'ajouterait rien lui. Les
autres nous demanderont les dmonstrations que nous ne pourrons pas donner,
mais quand ils auront ralis le mme travail que nous, ils arriveront au mme
evidenci . Par cela ce caractre ruine les intentions des calomniateurs. Il fait que
nuest ra une vrit s'crase contre eux et rduit des cendres ses arguments. Le
trabaj ou il nous portera la vrit et la vrit nous rendra libres. Nos prisonniers
internes sortiront des prisons dans lesquelles un rgime interne injuste les avait
enferms et recommenceront occuper les lieux qui correspondent leur dans nos
royaumes internes. Ce caractre donne des lumires sur les personnes loignes,
dont n'ont pas eu des nouvelles desd et il y a longtemps; il fait que les exils
rentrent ses patries et dcouvre les biene s gars et soustraits, termine le
programme. Nous avons vu que le caractre prcdent nous r econciliaba avec les
tendances qui taient alles s'arrter notre subconscient. Avec <Me nadel> nous
recevons les nouvelles des loigns, qui sont en ralit les exils. L'exil se produit
seulement quand une socit dtermine vit sous un rgime injuste qui noie les
voix de ceux qui pensent une forme diffrente d'un employ.
117
Quand a recommenc resplendir la vrit, les exils retournent; les tendenc ias
distincts qui s'taient loigns des centres de pouvoir reviennent ses patries,

enriquecin dose notre personnalit avec celles-ci. Cette dbandade de forces

internes, quand il a lieu, appauvrit nos corps distincts : nos ides sont rduites, un
gnou ruts sentiments et cette diminution rpercute sur notre tat physique, tant
rduit
notre vitalit. Quand la vrit revient dans nous, trane ici par le tr en bas, nous
rcuprons le perdu c'est--dire ces biens que nous avions gars et que
maintenant ils nous sont rendus. Le travail nous rend la plnitude et il y a
qu'interpre tar cette ide d'une trs vaste manire : le travail intense interne nous
portera l une opulence, la richesse, la rcupration des fonctionnalits
perdues que nous mputaban, ils nous diminuaient, de manire que les individus
qui sont actifs, ceux que trab plissent tous les jours de l'anne avec sa pense,
avec ses ides, atteindront un permanen t'une situation de bien-tre. Il n'arrivera
pas ainsi avec le travail physique, puisque quand nous voyons des personnes trs
affaires, avec pluriempleo, c'est un signe de qu'ils ne ralisent pas l'intrieur
l'effort qui est vu obliges raliser du dehors. Nous pourrions dire que ce sont
ceux p des charrues intellectuelles et motives qui se trouvent obliges raliser
un travail gotador, grce qui la vie essaie de leur dire qu'ils doivent plus
travailler par dent ro. Les forts points de <Menadel> se situent : de 25 30 de la
Virginit par domicile, et
par rotation : de 5 6 de Taureau : <Yod> de 17 18 de Cancer : (Il) <y ai> de 29
30 de Vir go : <Vav> de 11 12 de Sagittaire : <2e J'ai> de 23 24 de Verseau :
une quintessence <le M enadel> de l'Abme : Le caractre contraire protge tous
les individus qui traitent
de fuir l'tranger pour chapper la justice, il dit le programme. C'est--dire l
ou qu'il protge est la dispersion de nos forces internes, cause que non estam
vous en ralisant le travail que nous devrions raliser. Quand nous abandonnons
tout effort
et nous n'hbergeons pas dj de sentiments et les penses dominantes qui
mettent dans nuestr une vie une ardeur, un objectif, les tendances qui
reprsentent l'idalisme je n'ai pas exerc do ils fuient de nous, vont l'tranger
pour chapper une justice que seulement toi ene d'une justice le nom. L'tranger
est la sphre qu'chappe au contrle de n uestra une conscience; c'est la sphre
dans laquelle notre volont excutrice n'a pas ni
une voix je ni vote. Il y a des priodes, quand notre monde interne est gouvern
par un ils tirent ou qui a usurp le pouvoir, dans lequel le meilleur qui existe dans
nous fuit l'extranje ro et nous restons extrmement appauvris, rduits une
simplicit trs et squemtica. Mais le tyran ne peut pas ternellement gouverner et
quand le <Menadel> de l-haut agit fortement, le travail interne nous porte
l'avnement du royaume de
la justice et au retour des exils. Des exemples : * Fidel Castro, Urrusolo Si
stiaga (un membre de l'ETA) : Jupiter. * Carl Gustav Jung, Neil Armstrong (un
astronaute) : Vnus. * Abima6l Guzmn (leader de Sentier lumineux) et de Sai
Baba : Mars. * Narcs Serra, Terenc i Moix, John Lennon, Felipe Gonzlez et le
Lute : Neptune. * Fittipaldi (un membre de l'ETA), Ca rolina de Monaco : Saturne.
118
37.-<ANIEL> (Dieu des Vertus) ce qui peut tre obtenu de <Aniel> : 1er. - Le vic
toria quand nous nous trouvons obstrus par les circonstances. 2e. - La Clbrit
par le s abidura sur les secrets de la nature. 3e. - L'Inspiration dans l'tude de la
lui yes de l'univers. 4e. - Il favorise l'accs aux sciences et aux arts. 5e. - Preserv
des bavards et de trompeurs. Aniel> est le cinquime du choeur de Puissances
et
il s'occupe Gueburah des sujets relatifs Tiphereth; 37 situe dans notre
Demeure n l'essence qui nous permet de casser le cercle et de nous trouver
libres de l'a consist rzas en ce qu'ils nous poursuivent. Dans la Bible, nous

trouvons frquemment la description de sa ngrientas tu batailles, et c'est que

l'irruption d'ides et de nouveaux sentiments dans l'esf tait de notre volont
excutrice se prsente comme une lutte incessante du nue vo contre le vieux. Ils
baissent de l-haut les ides, propulses par notre Moi ternel
et voil qu'ils sont faits par les ressorts de la volont; ils dominent des muscles et
des nerfs et insti tuyen comme systme, sont institutionnaliss, en fiscalisant les
nouvelles impulsions intel ectuales et motifs et en les obligeant s'adapter aux
ides et aux sentiments un sicle rgnant. Ils forment ainsi un cercle qui nous isole
de la pense cosmique et des nouveaux sentimien la toux qu'ils manent du monde
de Crations. Si n'existait pas dans nous cette essence la soi-disant Rupture du
Cercle, nous nous passerions toute la vie en tournant les mmes penses et les
sentiments, sans avancer d'extrmit suprieure. <Aniel> il prend part par le gnou
evos des impulsions, fait irruption dans le cercle tabli par le vieux et il ouvre une
porte po r, celui que l'esprit peut pntrer et lui faire avec les postes de
commandement du comport une courroie de cuir. son tour, ces nouvelles ides
tendront tablir un cercle pour empcher la pntration des nouvelles vagues,
mais l il sera <Aniel> avec ses lgions pour im de demander que les vieilles
impulsions puissent constituer un royaume solide et refus l'evo orvet. La
victoire sert obtenir ce caractre et faire lever l'endroit
d'une ville. Il se frquente, comme nous avons avanc, de la citadelle animique,
que son fre constamment l'endroit des ides et des sentiments qui occupent les
ressorts du pouvoir et qui traitent dont j'ai rgn dans notre vie une vrit
permanente et definiti il va, comme quand la socit croyait que la terre tait plate
et avait encore un Finistere envers le l duquel rien ne l'tendait. Parfois, le cercle
des vieilles ides et de concepts et s trs fort et ils se sacrifient ceux qui
essaient de casser le cercle. Quand il est luc il y a une interne il est mis en scne
dans l'extrieur, la lutte apparat dans l'individu consig ou mme, entre de vieux et
nouveaux sentiments ou ides. Alors cette lutte une arachide fte dans le terrain
social sous la forme d'un vieux et le nouvel amour, ou d'un v iejo et un nouveau
parti politique qu'ils luttent pour obtenir l'adhsion de l'individu.
Le rsultat de sa lutte interne sera vu dans l'extrieur. S'il opte pour le vieux
matre r, pour le parti ancien, ce sera un signe de que les nouvelles impulsions
n'ont pas obtenu r omper le cercle. Au contraire, si c'est le nouvel amour ou le
nouveau parti qui rep resenta les nouvelles ides ceux qui triomphent, signifiera
que le cercle a t cass. Ce caractre domine sur les sciences et les arts, rvle
les secrets du natu raleza et inspire les philosophes savants dans ses
mditations, continue de dire le pro chiendent. videmment, les nouvelles ides et
les sentiments sont porteurs de nouvelle ci une gencive et d'un nouveau moulage
de la vrit, puisqu'ils tranent avec soi un nuev ou un concept de l'univers. Tous
sommes, de quelque faon, un puits de science. moi dida qui notre Moi ternel
remplit nos dpts intrieurs avec ses esenc ias, la capacit de connatre apparat
dans nous. Celui que nous comprenons ou non depend et ds notre application,
ds l'utilisation ou non ds la capacit de raisonner, jusqu' l'aplic arla des
situations spcifiques. 119
Einstein a su que l'atome pouvait fusionner avant que les savants qui suivaient son
raz onamiento ne pussent faire le pice conviction, dont le rsultat a t la bombe
atomique. Chaque nouvelle ide qui merge dans notre cerveau apporte sa
parcelle de science et d'ar t'ou, au moins, ses fonctionnalits spcifiques pour
faire un art ou pour faire une science. Elles p ersonas qui drivent sa pense vers
la philosophie se trouvent inspires par <Aniel>. Ce sont, surtout, celles qui se
contentent d'une connaissance un niveau mental
des structures du monde; celles qui n'exprimentent pas la ncessit du p rueba,
ni celle de modeler dans l'extrieur ce qu'ils peroivent avec les yeux de l'alm , y
transmettent ses connaissances de gnration en gnration, avec l'objetiv ou le

poste dans l'avenir, cet objectif qui nous porte la cration d'un avenir unive rso,
pour dont le travail nous nous prparons. N'oublions pas que <Aniel> travaille
dans
Gueburah-Marte et que cette plante est, travers d'Aries (l'un de ses signes de
reg une gencive), qui introduit chez l'homme le message divin qui provient de
Kether. Et sto il fait que les influencs par <Aniel> se trouvent entre les grands
pensa dore, les grands dcouvreurs de vrits cosmiques. La personne ne sous
cette influence, termine le programme, il acquerra la clbrit par son talent et par
ses lumires et se distinguera entre les savants. La clbrit lui cotera un
combat dur, comme il l'a port Galilen qui a t sur le point de perdre la vie par
cela; ou comme le so stuvo Pasteur, des porteurs les deux des nouvelles
conceptions scientifiques qui choquaient co ntra le cercle tabli par les
prcdentes. Ne parlons pas dj de Scrates, condamnez ou quand a pris la
cigu par ses ides philosophiques et de tant de philosophes et de savants qu'
cabaron dans les bchers de l'Inquisition. Les individus influencs par <Aniel>
ouvriront la brche par laquelle les nouvelles ides pntreront et derrire ils
viendront les chargez de vous les tablir dans le pouvoir et de constituer avec
celles-ci les nouveaux cercles qu'il fait n impntrables les nouveaux concepts
provoqus par le propre <Aniel>. J'ai saisi chaque ol eada qui apporte des penses
et des sentiments frais c'est dans une premire tape elle banderada de la
science, de l'art et de la philosophie, pour tre aprs le rempart qu et dfend un
sang et un feu ce qui a dj arrt d'tre vrai parce que le monde a volu et a
transform dans archaques et desuetas les vieilles vrits. Conv iene observer les
points fis <Aniel>, surtout quand une plante lente
il les passe ou quand une nouvelle Lune tombe sur eux, parce que nous verrons
comment prod ucen des changements dans la mentalit de la socit et dans sa
forme de sentir. Ils changeront
un art, la science et la philosophie. Les forts points de <Aniel> se situent : de 0
5 d et Il Est en cong par domicile, et par rotation : de 6 7 de Taureau :
<Yod> de 18 19 de Cancer : (Il) <y ai> de 0 1 de Livre : <Vav> de 12 13 de
Sagittaire : <2e J'ai> de 24 25 d'Acu aryen : une quintessence <Aniel> de
l'Abme : Le caractre contraire domine sur les espri tes pervers, les bavards et
tous les individus qui ressortent dans l'art de
tromper les hommes, il dit le programme. Nous avons dj vu dans d'autres
occasions que cu je parcours les forces ils nous pntrent depuis l'abme, sont
institus travers d'eux fait s matriels, puisque le premier qu'ils trouvent aprs
nous avoir pntrs est la crote de
La Terre, c'est Malkuth. 120
Le <Aniel> de l'abme n'est pas une exception, c'est exactement ce que nous
nommons un esprit ou pervers, c'est celui qui se base, pour modeler son
comportement, dans des faits une matire leur, dans des ides tablies, dans des
sentiments enracins. Les esprits pervers so n qui disent : "un poste que nos
parents, grands-parents et aeux ont vnr telle ou autre ide, vnrons-la aussi
nous et dfendons-la contre ceux qui cherchent la remuer." Celui qui dit une ide,
il dit une langue, une coutume, l'atavisme, la forme de sentir, une vnration par
une date du calendrier, par un saint. Pour dfendre cette ide, et ste un sentiment
anachronique et asthnique, ces personnes ont l'habitude d'employer une
impression devant un verbiage, elles lui crivent des posies, lui consacrent des
chants, des gloses, des jeux floraux, l anzan des discours depuis les tribunes,
depuis les sacres chaires. Avec ses discours ils trompent les hommes, en
commenant par eux mmes, il est clair, parce que toute vnration d'une ide, d'un
sentiment ou d'un lieu matriel dans lequel se trouve un monument, une statue, un
sanctuaire, une vierge, est comme une muraille comme laquelle il clture l'tabli et
empche que les nouveaux courants spirituels pntrent dans le s ociedad.

L'esprit pervers est celui qui prie ce qui est dans la terre, dans le lieu d et
l'utiliser comme champ de tir, c'est, d'une projection et d'preuves pour je pousse s
qui procdent de l-haut, de manire que, aprs les avoir expriments, pue de
dmonter le campement, avec tous ses sacrs monuments, pour l'utiliser et n de
nouvelles expriences. Des exemples : * Fidel Castro, S. Freud et John Lennon :
Mars. * Jos M. Ruiz Mateos, un M. Gorbachov, J. S. Bach, F. Haendel : Pluton. *
A. Surez, Pedr ou Almodvar, Julio Iglesias, Edison (l'inventeur) : Le soleil. *
Teresa de Calcuta, Ali R afsanjani (prsident Irn), Berlioz : Saturne. * Nietzsche :
Un mercure. 38.-<HAAMIA H> (Dieu de l'espoir de toutes les cratures de la terre)
ce qui peut obtiens erse de <Haamiah> : 1er. - La comprhension du rituel
religieux de tout culte. 2e. - P roteccin dans la recherche de la vrit. 3e. Acqurir les trsors du ciel et du tie rra. 4e. - Une protection contre le rayon et les
esprits infernaux. 5e. - Il aide trouver et l je marche ceux qui ont perdu le fil de
la vie. Haamiah> est le sixime du choeur de Puissances et s'occupe Gueburah
des sujets relatifs Netzah; 38 situe dans notre demeure filosofal n l'essence qui
nous incite observer un rituel, un crmonial, un culte religieux, et prononcer
des conjurations. Transformer la ntre v un aller en rite, il y ai ici l'objectif. Dans
les coles iniciticas, nous voyons que l'acte tte de btail du rituel est boug
dans une harmonie parfaite; chaque pas conduit quelque chose qui est essentiel
pour pouvoir passer au stade suivant. Ainsi nous voyons que, aprs avoir
commenc, il les joint jos, le matre de crmonies va chercher la lumire qui se
trouve l'est, dans
le pupitre du Matre Vnrable, et avec elle il claire tout l'atelier, au moment o
les officiants prononcent les mots de pouvoir. Une fois on a fait la lumire qui,
comme nous avons vu dans les leons d'Interprtation de la Gense, signifie l'tre
ndimiento, commencent les travaux. Dans le temple, le rituel indique les pas que
il faut donner pour que dans la vie profane les choses fonctionnent. Tout le
problme d le rituel consiste l'appliquer la vie ordinaire, afin que la ntre
existe ncia 121
soyez une oeuvre d'art parfaite. Le danger du rituel consiste en son manque de
tra scendencia, en ce qu'il ne passe pas la barrire du temple, de manire que la
crmonie de sarrolle dans un rserv ferm et aprs, dans l'extrieur, l'individu
observe le mme comportement, comme s'il n'aurait rien pass. Quand cela
succde, et un esprit lamentable, il succde presque toujours, nous nous trouvons
devant un rituel mort : il est pousset
le cadavre de sa forme, mais on est incapable de le revtir d'une vie et de
l'appliquer dans l saisis des attitudes et des gestes quotidiens. De <Haamiah> tous
les rituels sont sortis, to deux les crmonials, tous les cultes religieux et
conjurations qui sont pratiques dans
les religions distinctes et dans les coles sotriques. Nous ne voulons pas dire
que <Haa miah> inspire une personne dtermine pour qu'il crive un crmonial
religieux
ou inicitico, mais le gnie crit l'intrieur de chaque homme les gestes rituels
qu'il doit raliser dans sa vie ordinaire pour tre dans un rglage avec son Moi Et
un complet. <Haamiah> est le matre de notre comportement, qui nous porte vers
l'importance, celui qui tablit dans nous une science du fait de vivre. Le person
qui il russit vivre l'intrieur les rituels de ce caractre n'a pas besoin dj
repres entarlos dans l'extrieur. Mais celle qui les interprte extrieurement il peut
dcouvrir
dans ceux-ci les normes de la rectitude et les incorporer sa dynamique interne.
Comme de camos plus l-haut, cela arrive de temps en temps, mais les rituels
sont l pour qu'un jour pu eda succder. Les rituels crits comme ralisations sont
aussi oeuvre de <Haami ah>, consacrs spcialement ces personnes qui n'ont
pas su comprendre

une lettre imprime ses espaces internes. Les personnes influences par
<Haamiah>, surtout celles qui l'ont comme rgent de son corps mental (les nes
dans les vingt minutes de sa rgence quotidienne), seront les plus proches vivre
ses rites et celles mieux qui peuvent transmettre l'information sur les normes de
comportement. travers de celles-ci, la socit peut dcouvrir le rectum procder,
les essences du caractre dans son droit local interne, de manire qu'il ne soit pas
dj ncessaire de recourir troisimes. Ces personnes sont de quelque faon le
chemin qui conduit la plus haute une ralisation elle est humaine, celles qui
situent les individus dans le chemin de l'initiation, non comme ou na une
crmonie sociale et vaine, mais comme un rituel interne, vcu intensment dans
tous les moments de la vie. Ce caractre est invoqu pour obtenir tous les ths
oros du ciel et de la terre, il dit le programme. Quel son les trsors du ciel ? Ce qui
est conventionnellement compris par ciel est le monde cabalistique des Emanaci
ones, dans lequel ils mettent en action trois sfiras : Kether, Hochmah et Binah.
Dans des termes chrtiens : Un pre, un Fils et un Saint-Esprit. Le trsor de
Kether s'appelle Volont, dont le fruit est l'initiative. Le trsor de Hochmah
s'appelle Sagesse, dont le fruit est l'Amour. Le trsor de Binah s'appelle
Intelligence, dont le fruit est la comprhension des lois universelles. Quand
l'homme est dans une possession de ces trois trsors, de sa vie ord ena
conformment ses valeurs. Il sera l'homme que co commence constamment
nouvelles sas qui donnent un mouvement son existence et ils l'loignent du
marasme de la routine. Il sera l'homme dont la sagesse le transformera en phare
de lumire pour ceux qui vivent dans son il est fera. Il comprendra le fait de
s'couler universel et finira par adapter son comportement cela d iscurrir. Les
trsors du ciel donneront un accs ceux de la terre, parce que dans le t ierra
deviennent vidents les vertus ou les dfauts existants l'intrieur de
les personnes. Le trsor terrestre qui est obtenu grce la projection du vol
trempez c'est l'exprience. Celui qui est obtenu travers de la sagesse est l'Unit
avec
tout et avec tous. Le fait d'avoir toutes les choses une addition, comme le Dieu
lui a dit au Sel omn. Le trsor qui est obtenu grce l'intelligence est le
discernement, qui nous permet de savoir ce qui est bon et ce qui le n'est pas, ce
qui on peut ou de ne pas faire, le savoir reconnatre le lieu de l'un en ordre de la
cration. Par tout cela, les scnes de <Haamiah> seront hauts lieux de science
transcendante, surtout et n sa troisime et quatrime scne. Nous utiliserons donc
ses degrs de pouvoir pour inici ar des rites, des crmonies, des cultes et des
conjurations, chaque fois que la plante que le grad rgit ou et le signe forme ce
jour des aspects positifs. 122
Ce caractre nous protge contre le rayon, les armes, les animaux froces et les
espr itus infernaux, dit le programme. Nous savons dj que les animaux froces
et les espr itus infernaux sont la mme chose. Le pouvoir de <Haamiah> les
maintient une raie, et
mme quand ils se sont empars des ressorts du corps physique, son action est
vue neu tralizada par les vertus de ce caractre. Nous suggrons au lecteur qu'il
consulte le qu et nous avons dit propos du caractre que n 3, qui s'occupe
combattre aussi anime leur froces. Le meilleur antidote contre les rigueurs du
destin c'est--dire contre l'embite des animaux froces, est l'entente des
processus naturels et l'adoption d'un comportement conformment cette entente.
En ce qui concerne le rayon, il est mani par Jupiter pour mettre en dehors d'un
combat les individus qui, bougs par un comportement contraire l'ordre cosmique,
doivent tre neutraliss avant
qui atteignent son point de destruction. des niveaux mentaux et motifs, le rayon
est une piqre subite de lumire qui transforme l'individu, comme celle que Pa blo
recevait dans le chemin de Damas. Cette lumire subite et brutale peut dtruire les

corps qu et ils la reoivent. <Haamiah> il vite cette destruction, en modulant la

frquence de cette lumire,
de manire que je nous arrivasse d'une forme assimilable. Les armes
apparaissent dans notre vigne quand la violence interne atteint tels niveaux que
concretiza, crista une lice et il transforme en quelque chose de matriel et
tangible. Le gnie vite cette coagulation et dissout la violence l'intrieur pour
que l'on ne rpande pas son verre et apparaissent les armes, nos mains ou
manies contre nous. Ce caractre protge tous ceux qui cherchent la vrit. Dans
ses jours et des heures, la vrit nous sera rvle, si
nous la cherchons, pas dj intellectuellement, mais grce nos dsirs et actes.
L'ardeur de se comporter l'unisson avec l'univers sera soign. Les forts points de
<H aamiah> se situent : de 5 10 de la Livre par domicile, et par rotation : de 7
8 de Taur ou : <Yod> de 19 20 de Cancer : (Il) <y ai> de 1 2 de Livre : <Vav>
de 13 14 de Sagitar io : <2e J'ai> de 25 26 de Verseau : une quintessence
<Haamiah> de l'Abme : Le gnie co ntrario domine l'erreur et le mensonge et
l'influence tous les individus que car ecen des principes et d'une religion, il dit le
programme. Le contraire de la vrit est et l une erreur; le contraire du principe
est la finalit matrielle, le contraire de
une religion est l'athisme. Quand les vertus du caractre nous rentrent depuis
en bas, pr oduce un je me retourne dans sa dynamique et l'individu, au lieu de
rythmer son rythme avec celui de l'univers, gnr par son Moi ternel, il s'oriente
vers le contraire afin que, dans le plus profond de son erreur, resplendisse la
vrit; jusqu' ce que son je mentisse ra il soit si vident qu'il lui sert de rpulsif et
il se dirige vers le contraire. Cu je marche ils mettent en action dans nous les
principes, les normes ternelles, nous nous trouvons impotents de
raliser des certaines choses qui sembleraient avantageuses pour notre nature
physique, et il motive ou mental. Si ces principes n'agissent pas, notre chose
unique mobile est la finalit ma terial qui guide et oriente notre conduite. Sans
religion, sans nous sentir des paquets na, il donne il est vident que, nous
faisons ce que nous faisons, nous penserons que n'aie pas nos actes drn aucune
rpercussion transcendante et que nous pouvons tuer et voler, condition de
ne pas tre dcouverts. Ainsi, l'individu influenc par <Haamiah> de l'abme pued
et commettre les pires collisions parce qu'il ne connat pas de norme. 123
Des exemples : * Bill Clinton, Reine Sofie, Paco Umbral, Fittipaldi (un membre de
l'ETA) : Mars. * Bill Clinton : Neptune. * Boris Yeltsine : Pluton. * Mahatma Gandhi,
Silvio Berluscon i, Antonio Gala, Fernando Snchez Drag : Le soleil. * Papa
Clment : Saturne. * Helena Bla vastki, J. Sebastian Bach : Une lune. * F. Snchez
Drag, Flix Mendelssohn (un musicien) et Antoni ou Gala : Un mercure. 39.<REHAEL> (le Dieu qui reoit les pcheurs) qui peut ou btenerse de <Rehael> :
1er. - La Gurison de maladies et la misricorde de Dieu. 2e. - L'Amour et l'entente
entre des parents et des enfants, l'obissance et le respect. 3e. - La Longvit;
une vie longue et pleine de ralisations. 4e. - La conservation de la sant. 5e. - Il
protge c ontra les cruelles impulsions, les infanticides et les parricides. Rehael>
est le 7e du choeur de Puissances et s'occupe Gueburah des sujets relatifs
Hod; 39 situe dans notre demeure n l'essence la soi-disant Soumission Filiale.
Nous avons vu comment les caractres de Gueburah-Marte sont porteurs de
subordination, d'obissance, et une rconciliation. En effet, l'une des fonctions de
Mars est celle d'instituer les rgles dans l'obscur
un monde de nos motions, en menant la nature infrieure se subordonner l
un suprieur. <Rehael> il aborde en particulier le sujet des gnrations. Tous lle
nous allons, dans notre intrieur, l'Arbre de la Vie avec son dix sfiras. Nous
voyons dans cet rb ol que Kether est le Pre suprme, le Pre de tout le cr.
Hochmah est l'Hij ou et, son tour, est le pre de Binah, le sfira qui vient aprs.
Chacun des sfi un ras est le pre de celui qui lui succde. Si nous classons les

sfiras dans des mondes, tendrem vous que le monde d'manations est le pre du
monde de Crations et celui-ci, son il voit z, il est le pre du monde de Formation.
<Rehael> il met en rapport le monde de Crations, auquel appartient Gueburah, au
monde de formation, auquel appartient Hod. De plus, pour les deux sont situs
dans l'Arbre dans la mme colonne de la gauche, il existe ou na une relation
directe un pre - fils entre Gueburah et Hod. Nous pouvons dire que Gueburah est
le pre de Hod. Le pre met des desseins - ordres et le fils doit les excuter
avec toute fidlit. De cette soumission parfaite filiale il dpend, celui qu'arrive
mme plus p rofundo de Malkuth ce qu'un jour est sorti de Kether. Qui arrive sans
interprtations tendancieuses, s in des corrections, sans qu'un fils ne dise :" bon,
mon pre est un homme de l'autre poque; il voit les choses pareilles, mais le
moderne est de les rendre forme distincte, je lui dirai que oui, qu et trs bien, mais
je mettrai en action ma manire". Quand cela succde, le message de notre Y ou
ternel il souffre d'une amputation d'une partie de ses fonctionnalits ou est
totalement desvirt uado. Il est donc trs important que le fils soit un fidle metteur
de l'intention pt rno, bien qu'il ne le comprenne pas, parce qu'il est originaire
d'une instance suprieure et est nature l qui dans un premier moment ne le
comprend pas. Il le comprendra dj quand son tour, il devra raliser des
fonctions de pre. Cette dynamique a dcouvert Freud travers de la
psychanalyse, et il dcrit comment les tendances animiques des adolescents les
poussent mat ar au pre. Mais, quand l'image de 124
un pre dans ceux-ci a t dtruit, ils se trouvent au propre pre install dans son
intrieur, en exerant de l'intrieur les restrictions qu'avant il exerait du dehors.
<Rehael> on se charge d'assurer cette soumission parfaite. Ce caractre sert au c
uracin de maladies et obtenir la misricorde de Dieu, dit le programme. Nous
pourrions ajouter que la spcialit de <Rehael> est celle de gurir, surtout les enfe
rmedades mentaux, dus un mauvais fonctionnement de Hod-Mercurio dans notre
or ganizacin interne. Quand le Mercure se dissocie de Mars et va par son
compte, il est par tador d'un dsordre, et ce dsordre sera institutionnalis dans
notre psych, impidie ndo le bon fonctionnement de l'esprit, en encourageant ce
dsir de tuer le pre. Un m uchos des malades psychiques qui peuplent nos
sanatoriums mentaux ils ont il leur arrive do grce un conflit avec le pre, un
manque de respect et consider une courroie stapdienne vers ses parents. D'une
manire gnrale, nous pouvons dire qu'il y a l'insoumission cia le pre est une
voie qu'il conduit la folie ou aux drangements psychiques plus ou moins g raves
comme les dpressions, les angoisses, les complexes, la schizophrnie, etc.
L'estudia r le Sentier Mars-Mercurio dans nos leons du Troisime Cours
d'Astrologie, nous avons abord ce problme qu'explicitaremos un peu plus : Mars
est le construc tor de la scne dans qui le drame ou la comdie a reprsenter du
ntre s des dsirs. C'est--dire quand nous dsirons vivre une aventure
sentimentale en dehors de toute rgle, par exemple, Mars construit le cadre dans
lequel il se dveloppera, par ordre de Jupiter, qui est son suprieur immdiat. Mais
en mme temps, il reoit des ordres de Satu rno pour que tout cela soit fait selon
les rgles. Une permissivit et une rigueur encuen tran unis chez Mars et aprs
avoir transmis au Mercure ses ordres pour qu'il monte l'esce nario dfinitif, le
Mercure peut les repousser avec le prtexte, par exemple, qui quello n'est pas
moral et digne. Aprs l'avoir rendu ainsi, il agit pretendidamente avec un critre s
uperior, en essayant de corriger les faiblesses de pre - Mars. Cependant, Mercur
io n'est pas qui pour moraliser son suprieur hirarchique; c'est ce qui pour mettre
un rserv sa libert et aprs l'avoir censur, contrevient l'un des principes
inhrents Kether : celui de la libert. Un mercure attente la libert de Mars au
rech un hasard son programme ou part de lui et cet attentat la libert agira sur la
psych de l'individu en lui produisant les limitations qui peuvent le conduire un
internement.

Ce qui a succd aux luciferianos est un bon exemple pour illustrer ce qu'est des
matres en disant. Ils se sont aussi refuss travailler avec l'lment Il mouille
c'est--dire
avec les sentiments, au nom d'un principe suprieur, le Feu. Mais ntimientos ils
doivent pouvoir s'exprimer, bien qu'ils nous mnent commettre des erreurs, bien
que r etrasen notre volution, parce qu'il sera en retard plus si nous nous refusons
excuter son envoie une toux, et ainsi les luciferianos se sont trouvs relgus
travailler dans le monde des desp erdicios, en agissant prcisment sur nos
motions, en faisant donc n egaron faire. Le blocage des sentiments, des dsirs,
pas de son excution, co nduce la maladie mentale, comme trs bien a dcouvert
Freud. Quand la soumission d et le Mercure vers Mars est rtabli, survient la
gurison, il s'active, le miseric ordia divin auquel est porteur le caractre n 39 et
les symptmes disparaissent. Ce geni ou il domine la sant et la longvit de la
vie, influe sur l'amour paternel et f ilial, sur l'obissance et le respect des enfants
vers ses parents, finit et l il programme. Nous avons dj comment ces points, on
peut ajouter seulement que quand un fils pro picia avec son attitude et faon
d'tre, l'intention de ses parents, c'est le symptme externe de, dans le
transcendant, que favorise aussi la ralisation du dessein div ino qui mne
l'intrieur, en manant de la sphre de Kether, de la sphre du Pre. Et sta une
attitude le maintiendra donc dans une bonne sant et une longue vie peut attendre
qu'au moins le cycle natif 84 ans, ou il dpassera le canzar. L'amour vers le p
adre est 125
un facteur de bonne sant, et l'envers il sera vrai aussi, puisque, si le dessein a
besoin
que ses canaux de transmission vers le monde matriel fonctionnent, il consiste
galement n ecesario en ce qu'il les conserve dans un bon tat. S'il les maltraite,
s'il ne leur offre pas le t ratamiento adquat, tout cela rpercutera sur son
organisme, et les canaux encar gados, de conduire les liquides et les solides
d'haut en bas ne fonctionneront pas non plus. Les forts points de <Rehael> se
situent : de 10 15 de la Livre par domicile, et po r une rotation : de 8 9 de
Taureau : <Yod> de 20 21 de Cancer : (Il) <y ai> de 2 3 de Livre : <Vav> de 14
15 de Sagittaire : <2e J'ai> de 26 27 de Verseau : une quintessence <Rehael>
de l'Abme : Le caractre contraire est nomm la Terre Morte ou la Terre
Condamne. Il est
le plus cruel et plus un tratre des connaissances; il induit l'infanticide et il a
donn le parrici, il dit son programme. Quand la force du caractre entre l'envers,
l'amour convi erte dans une haine et alors le fils veut donner une mort au pre,
comme nous avons vu
plus l-haut aprs avoir parl de la dynamique psychanalytique, et le pre veut
exterminer l'h ijo qui ne lui sert pas pour porter le message essentiel son
excution dans le monde fsic ou. Ils sont nombreux, les parents qui dchargent
sur ses enfants le travail de raliser quello qui ont toujours voulu faire sans
l'obtenir. Cela signifie que dans son m undo j'interne la dynamique cosmique il n'a
pas fonctionn comme il devrait. Ses mcanismes un interne s ont t bloqus - le
blocage de Hod (4) dans un sujet peut donner ce rsultat, d icho soyez un pas et
au fils externe qui ils ont engendr explicite cette dynamique : l'hi jo n'est pas que
le pre dsirerait qu'il ft et par cela un unberberis sent l'impulsion d'exterm. Celuici peut ne pas arriver tre excut dans le terrain matriel, et tre d'une type mo
ral, psychique, en tant soumis le fils une poursuite, un lynchage que parfois p
uede l'approcher au suicide. Toutes les annes la presse nous raconte les cas
d'coliers qui se suicident pour avoir de mauvaises notes, comme raction devant
l'attitude svre de son
des parents, il arrive aussi que le fils se dissocie de sa relation avec l'ternel et
son act itud se traduit, dans l'extrieur, par une haine mortelle vers le pre. Dans

les jours et des heures de <Rehael>, cet amour - haine se trouvera promu. Si le
caractre de l-haut triun fa, nous aurons la personne qui prie ses parents et est
adore par eux. Si c'est le bas qui commande, la famille pensera la manire de
se mortifier et d'tre dtruit, et cela succdera surtout dans la 3e et 4e scne de
son comportement. S'il rgit <Rehael> bas, ce qui est entrepris dans ces jours
portera implicite une bonne dose d et une cruaut. (4) Les blocages de Sfiras ont
t expliqus par Kabaleb dans son livre "le Cours de I. Cab. l'Astre. et au Tarot"
(Ed. Indigo).
Nous pouvons mettre comme exemple la lunaison du 29 avril 1995, qui est tombe
856 " de Taureau
, dans des degrs fis <Rehael>, concrtement le 7 mai 1995 la presse c oment
que le nouveau code pnal supprimait la figure du parricide. Au jour suivant, un il
a abandonn une femme sa fille de 1 an dans un parc madrilne. Le 10 de ce
mois un homme a gorg son fils au Badajoz, et l'autre a tu son pre Valladolid.
126
Le mme jour, un autre jeune homme qui a tu son pre avec une baliste a t
admis un psychiatrique. Ces exemples sont une preuve palpable de l'influence
que les caractres ont
sur les nouvelles Lunes. Des exemples : * Carlos de l'Angleterre, J. Un lac, C.
Illich (t errorista), L. Jouret (un leader une secte a Tempr le Terrain vague
responsable 50 morts), Joaqun Sab ina, Pierre Almodvar : Neptune. * Mobutu
Sese Seko (prsident Zaire) : Pluton. * Nels on Envoyez-la, Pakito (un membre de
l'ETA), Mickey Rourke, John Lennon : Mars. * Pepe Navarro (un journaliste) :
Saturne. * le Roi D. Juan Carlos I : Une lune. * F. G. Escalero (il a assassin 15
mendiants), Chbeli Iglesias, F. S. Il a dragu : Un Uranus. 40.-<IEIAZEL> (le Dieu
qui rjouit) qui peut tre obtenu de <Ieiazel> : 1er. - Les crivains peuvent
invoquer pour ve r dite son oeuvre. 2e. - La libration des prisonniers. 3e. - Je
console dans les avatare s et que les ennemis nous laissent en paix. 4e. L'Amour par la lecture et l'tude de la s des sciences. 5e. - La Protection contre les
penses sombres et le dsintressement par tout. I eiazel> est le huitime du
choeur de Puissances et s'occupe Gueburah des sujets
relatifs Yesod; 40 situe dans notre demeure filosofal n l'essence appele
Consolation ou Joie. Il ne s'agit pas de la consolation qui existe contre l'invitable
d'un malheur, mais de la consolation qui est obtenue quand un peu trs espr il
s'accomplit et notre me se rjouit parce que les efforts dplis ont donn le
rsultat aspir. <Ieiazel>, elle rgit, la dernire journe de cette priode magique
de quarante jours que r estaura compltement notre corps quand nous le
soumettons un jene ou bien quand
nous soumettons nos corps suprieurs une plire de quarante heures. Il elles a
t rzas de Gueburah, quand ils se manifestent par son versant positif, ils ont le
pod er de restaurer, de remarquer, de rectifier, en faisant que l'individu recouvre
son tat primitif d'innocence. C'est le dernier caractre de Gueburah, le fait que
culmine le processus un rparateur. Aprs les quarante jours qu'a dur le Dluge,
les eaux ont t enfermes dans ses rceptacles et lits dfinitifs. Les eaux, dans
notre gographie
il interne, ce sont les sentiments, lesquels, grce <Ieiazel>, occupent son lieu,
les dbordements motifs se terminent. L'imprialisme des eaux termine c on
<Ieiazel> et aprs qu'il a exerc son ordre, nous ne nous verrons pas dj il
dborde deux par les passions, les dsirs et les sentiments, parce qu'il apparatra
dans nous l'lment Fche qui est la raison; et la pense soumettra au dsir et
procdera un

une mise en ordre gnrale de notre vie. Quarante jours et quarante ans le grand
to rmenta de l'me dure, ou bien quarante vies pour les plus rcalcitrants. Aprs, la
grande
une tempte est clame, et quand tout est mort autour de nous, une magicienne
sort No de son rca et l'ternel Moi unitaire qui gt dans chacun de nous prend le
commandement de notre vie et dbarque la nouvelle terre o il donnera un
commencement son oeuvre croyez qu'il dore. <Ieiazel> est le point final de la
cration ancienne, qui a fait naufrage dans les agu un as du Dluge et c'est celui
qui favorise le commencement de la nouvelle cration que dj non est ar
domine par les forces de l'abme, et dans laquel les forces de l-haut occuperont
le lieu qui correspond leur dans la cration de l'univers. 127
Si nous canalisons positivement les forces originaires de <Ieiazel>, nous serons
une fin alizando une tape de dsagrments, de naufrages, de toute espce de
pnalits et elle apparatra dans nous, la consolation, la joie qui nous produit le
dpassement du pero do dans lequel un bas dominait. Avec ce caractre, les
difficults restent derrire et
nous entrons dans une re dans laquelle prdomineront dans nous les forces de
l-haut. Est et caractre sert librer les prisonniers, avoir une consolation et
se voir l iberado des ennemis, dit le programme. Les prisonniers internes sont les
fuer zas qui travaillaient dans le moulage de nos potentialits internes. Jusqu'
l'arrive de <Ieiazel>, nous tions d'une manire, et partir de son comportement,
d'tre emos de l'autre. Par consquent, nous devons nous librer des forces
auxquelles il dfie namos dans nous, de manire que nos espaces internes restent
libres pour accueillir aux forces qui nous existent mettre travailler dans la
nouvelle cration. Le caractre produit une dbandade des ennemis, ou bien des
ouvriers de l'abme, le s qui nous incitent crer un monde l'envers. Ces armes
infernales verront desal ojadas de nous, comme il arrive avec les personnes qu'ils
pratiquent un jene de cuare nta des jours ou quarante heures de plires.
Advirtamos que les prires transcendantes ne se limitent pas prononcer des
certaines formules crites, mais extrioriser un sentiment s et des penses vers
la socit, pour aider son progrs. Ils peuvent s ervir d'un sujet de projection, les
programmes positifs de premiers quarante un caractre s, ou bien des choeurs
d'anges qui vont depuis les Sraphins jusqu'aux Puissances. Disons, pour qui ils
dsirent pratiquer la plire, qui n'est pas ncessaire que toute s les personnes qui
forment un groupe assistent aux quarante heures de plire, sans ou qu'ils peuvent
turnarse, de quatre quatre heures, par exemple, le long de
presque deux jours que le groupe de prires a durer. Le livre "Les anges la
porte d et tous" qui contient les plires aux caractres peut tre utilis pour entr
ar dans un rglage avec les forces distinctes, mais nous prparons un rituel
destin ado ces quarante heures d'puration et de catharsis, dont la fin
apparatra le consue le. Ce caractre domine sur l'imprimerie et la librairie; il
influence les hommes de lettres et les artistes. La personne ne sous cette
influence aimera la lecture, le dessin et toutes les sciences en gnral, il termine
le programme. <Ieiazel>, pour tre le dernier du choeur de Puissances, quel
reconst ruye est relatif Yesod-Luna, qui peut tre compar une imprimerie ou
au tube cathodique d'un tlviseur, l'image qui apparatra dans un cran. Cela
nous indique que, aprs tre arriv au terme d et notre voyage, nous devons
lguer aux autres le trsor de nos expriences. Deb emos les se rfrer, est bien
d'une voix vive, par crit ou simplement en lanant au vue le la quintessence de
nos sentiments et de penses pour qu'autres pue donnent les intrioriser et
s'enrichir avec nos expriences. Par cela <Ieiazel>
il favorisera la rencontre avec les diteurs; et les contrats d'dition que ses
auspices sont signs en bas feront que les oeuvres connaissent une vaste
diffusion. Son influence s fait la diffusion elle sera beaucoup plus active chez les

personnes qui possdent des aptitudes pour la co municacin c'est--dire chez les
hommes de lettres et les artistes qui modlent, son man il tait, les intriorits de
son tre. Les jours et des heures de domination de ce caractre seront plus
indiques donc pour remettre des manuscrits aux diteurs. Qui est-ce qui ne savent
pas
crire ou communiquer de l'autre forme son monde interne, peuvent apprendre
le faire en lisant ceux qui extriorisent oui ses expriences, de manire que ce
caractre, mon mo le temps qu'il pousse crire, induise aussi lire et quand
ont appris les distinctes
des arts, de manire que les individus qui sont ns sous son influence soient ca
des paix de communiquer aux autres ses expriences. Les jours et les heures de
<Ieiazel> on doit n tre utilis pour la communication dans n'importe laquelle des
formes connues. Et pod emos considrer comme la communication qui se ralise
depuis la propre maison ou de sde le temple, quand l'un lance des penses et des
sentiments positifs sur le s ociedad. 128
Les forts points de <Ieiazel> se situent : de 15 20 de la Livre par domicile, et
par
une rotation : de 9 10 de Taureau : <Yod> de 21 22 de Cancer : (Il) <y ai> de 3
4 de Livre : <Vav> de 15 16 de Sagittaire : <2e J'ai> de 27 28 de Verseau :
une quintessence <Ieiaze l> de l'Abme : Le caractre contraire domine toutes les
mauvaises qualits de corps et d'me; il a une influence sur les esprits sombres et
qui fuient du so ciedad, il dit le programme. Si nous ngligeons les processus de
restauration, si nous agissons
la marge des rythmes naturels, si nos eaux - sentiments ne se trouvent pas
dans le lieu qui correspond leur, les mauvaises qualits apparaissent dans notre
corps. Les sentiments, les dsirs, ont sa priode de splendeur, son moment algide,
et
ils commencent dcrotre tout de suite. Si notre micro-nature n'est pas rythme
par le ri tmo cosmique et notre micro-dluge n'apparat pas quand il devrait
apparatre, les organes de
notre corps ils arrtent d'exercer correctement ses fonctions et nous nous trouvons
acculs s la destruction, de manire que ces quarante jours, des semaines, des
mois, des annes, soient possible const ituir, non le point de point de dpart d'une
nouvelle cration, mais le point final de nuest ro itinraire, de la mme faon que
le Dluge signifit la mort de tout ce que non
elle tait No et sa famille. Dans ce sens, les jours et les heures fies
<Ieiazel> d l'abme peuvent constituer les points critiques dans lesquels les
malades incurables donnent
son dernier soupir, et dans lesquels qui tranent de mauvaises qualits
corporelles pue donnent mourir d'une forme subite. Les mauvaises qualits de
l'me sont encore pires, puisque
on peut avoir un corps dgrad et une me propre. Mais quand c'est notre alm
que l'on trouve dgrad, signifie que ses contenus ne peuvent pas monter sur le
trne de notre Moi ternel et qu'ils devront rester dans les sphres qlifticas (ou
infernaux) dans une attente d'une nouvelle reconsidration. Nous porterons notre
Ego Super ior une pauvre rcolte et il ne nous accueillera pas avec le sourire dans
les lvres, mais il nous enverra recueillir de nouvelles expriences dans une
proche vie qui fait de la publicit difficile. Ejem plos : * F. Mitterrand, M. Rourke, D.
Eisenhower et Snchez (un journaliste) s' Incarne : Me rcurio. * Lola Flores : Une
lune. * Carlos de l'Angleterre, R. Phoenix, Vivien Leigh et I. Gabilondo : Vnus. *
Mahatma Gandhi, Berlioz et Protection Muoz : Un Uranus. * I. Asimov,
Tina Turner, Freddy Mercury, Vivien Leigh, Johnny Carson (un speaker brise dans
E [Link]). : Mars. * Matas Prats, Mercedes Mil et C. Reeve (Supermn) : Neptune.

129
UN CHOEUR DE VERTUS 41.-<HAHAHEL> (le Dieu chez trois personnes) ce qui peut
tre obtenu d et <Hahahel> : 1er. - Que la foi enracine dans la nature humaine et
provoque un changement. 2e. - L'Inspiration dans les conversations religieuses.
3e. - La Vocation pour les missions. 4e. - La Grandeur d'me et d'nergie pour se
consacrer au sacerdoce. 5e. - Il protge contre les impulsions qu et ils mnent
renier du Dieu. Hahahel> est le premier du choeur de Vertus et ocu pa dans
Tiphereth des sujets relatifs Hochmah; 41 situe dans notre Demeure n l'essence
appele un Sacerdoce. Nous avons vu que chez le gnie prcdent on procdait
la liquidation d'un monde. Dans <Hahahel> nous trouvons le commencement de
l'autre. Le pr imero qui a fait No aprs avoir foul la nouvelle terre a t d'lever
les yeux au ciel et de donner gra cias le Dieu. C'est le geste que <Hahahel> nous
invite raliser : lever le vist et nous communiquer avec l'ternel pour recevoir
de lui l'inspiration dans la conduite de n uestra une vie. <Hahahel> il travaille sur le
canal qui conduit ds Tiphereth Hochmah, et l le rceptacle qui contient l'Amour
Universel, dont l'existence Christ est venu une rebougie rnos. Ce sacerdoce
auquel <Hahahel> nous conduit est le sacerdoce consacr
Un dieu universel, la divinit unitaire qui englobe tous les hommes sans dis
une teinture de races. Dans les jours et aux heures de <Hahahel> nous avons la
possibilit d'tablir la liaison avec l'esprit crstico et d'extrioriser cet Amour
Universel, cette sagesse qui se dtache de Hochmah. Si notre entreprise humaine
est dans une crise, si tout s'effondre autour de nous, il convient, de crer la
deuxime entreprise dans ces jours, et c onseguiremos qui fonctionne avec les
rythmes divins. Ce sera une entreprise utile, qui ira lentement penet rando dans
toutes les classes de la socit et qui a donner ses frut vous naturels, que peuttre ce ne sont pas ceux que nous attendons d'elle, puisque les hommes cherchent
la richesse, la gloire, le pouvoir, et tout cela existe de l'entreprise donne promo
une vie par <Hahahel>, mais comme sa dynamique n'est pas celle du monde
conventionnel dans lequel n nous vous bougeons, ni sa richesse, sa gloire ni son
pouvoir seront utiliss pour soumettre
aux autres. Quand nous travaillons avec les essences de <Hahahel>, nous nous
trouvons de plus en plus incits la gnrosit et notre gloire est celle d'tre le
dernier dans le prese nte un ordre social, pour pouvoir tre le premier quand la
socit reinvestira son dinm ica. Dans notre socit, nous voyons que l'homme
riche, s'il ne se trouve pas attaqu par le d emonio de l'avarice, finance des
oeuvres sociales, des oeuvres bnfiques et soutient diverses ou rganizaciones.
L'homme riche de <Hahahel> soutient, avec sa richesse spirituelle, des
organismes humains qu'ils dfaillent, qu'elles ont besoin d'tre revitalises, mais
son in fluencia est exerc distance, sans la ncessit de les connatre
personnellement. Son gl oria n'est pas de ce monde et il est exerc dans l'invisible,
le mme que son pouvoir. Sa personnalit motive et mentale se dploie dans le
Monde des Dsirs et celui du P ensamiento, sans que les personnes ne soient
conscientes de cela, en unfondant une foi et espe ranza tout celui qui concide
avec lui dans ces Mondes. Ainsi s'exprime l'Am or authentique de Hochmah, de
forme impersonnelle, invisible, pour bienfait de tous ceux que et stn eus besoin
de cet Amour. C'est le sacerdoce authentique de <Hahahel>, non de l vous les
prtres conventionnels qui parlent du sujet de l'amour, mais qui sont loin de
pouvoir infundirlo ses fidles.
130
Par consquent, dans les jours et des heures de <Hahahel> les personnes qui
concident avec
il ils devraient se runir pour exercer son sacerdoce et pour purifier la socit

avec l'exte riorizacin des contenus de ce caractre qu'ils ont emmagasin dans
son intrieur. Et ste un caractre sert contre les ennemis de la religion, les impies
et les calomniateurs, dit le programme. Dans ses scnes de comportement,
<Hahahel> agit contre l'ennemi s des internes c'est--dire contre les tendances qui
nous poussent agir la marge d et notre Moi Suprieur. Aprs avoir projet son jet
de l'Amour sur celles-ci, il les refond, les fait vibrer une intensit suprieure et il
ouvre les yeux, pour ainsi le dire, pe rmitindoles contempler le spectacle de la
divinit en agissant sur ses corps, d et une manire que ne leur restent pas dj
des doutes sur la relation un corps - esprit et peuvent sortir
de son impit. Quand cela nous a succd l'intrieur, nous l'extriorisons et
pod emos agir sur les impies et les ennemis de la religion en ouvrant les yeux.
Mais, com ou nous disions, nous pouvons raliser ce travail travers de nos corps
suprieurs, sans la ncessit d'utiliser le corps physique. Les calomniateurs sont
ceux-l que et miten les intentions qui ne sont pas vraies, malicieusement ou non.
La vrit dsintgrera la calomnie et les calomniateurs se verront dans
l'impossibilit d'exercer. Ce geni ou il a une influence sur le christianisme, les
mes pieuses, les prlats,
les ecclsiastiques et surtout ce qui est li au sacerdoce; il protge l vous
missionnaires et tous les disciples de Christ, qui annoncent les mots de l'Ev
angelio aux nations, dit le programme. La domination au christianisme debem
vous, le comprendre, comme nous disions au commencement, comment la
rvlation du Dieu universel. <H ahahel> il conduit vers ce Dieu ceux qui pratiquent
encore des religions de race, hac iendo qui abandonnent ses religions archaques
pour pntrer dans le monde de l'unissez ad. Ces religions archaques existent pas
seulement dans l'extrieur, places dans determina deux peuples, mais elles se
trouvent enracines chez nos peuples internes, de manire que bien que nous nous
dclarions extrieurement chrtiens, nous le soyons peut-tre dans un d iez par
cent, mais dans l'intrieur nous agissons conformment aux critres du Dieu de
race, le Dieu exclusif, separativo, hirarchique. Nous avons souvent dit que l'actuel
catholicisme est rgi par l'ordre hirarchique du judasme et d'autres rel igiones
de race. L'unique qu'il a chang est le nom et l o Sace rdote Suprme tait dit,
maintenant lui dit Papa. Le Christianisme est venu abolir l'hirarchie et nous a
fait
tous hritiers directs de la force nomme un Pre. L'amour de Hochmah, difund
all par les forces de <Hahahel>, est l'amour vers tout. Si nous aimons les uns et
excl uimos aux autres, nous ne pratiquons pas dj cet Amour, mais le prconis
par le Di vous d'une race. Si nous exaltons le particulier, la beaut d'un lieu, les
vertus d'un peuple, nous agissons selon les rgles du Dieu ancien et non de
l'unitaire, p roclamado par Christ, envoy comme Hochmah. <Hahahel> il fond ces
tendances partic ularistas et protge ceux qui diffusent la nouvelle doctrine, les
disciples de l'uni versalismo chrtien et ceux qui annoncent les mots de l'vangile
comme son espri tu et non selon l'interprtation que donnent de lui ceux qui
parlent ce qu'on suppose dans son nombr et. Ceux de <Hahahel> ne sont pas
donc ceux qui se dguisent en prtres, mais ceux qui exercent l'ordre de l'Amour
de manire prudente et efficace. La personne ne sous cette influence se
distinguera par sa grandeur d'me et son nergie; il se consacrera compltement
au service de Dieu et il n'aura pas peur de souffrir du martyre par Christ, il finit
il programme. Le privilge des grandes mes est de ne pas feindre ce que c'est,
par que quand on veut feindre une chose et il a dguiser de cela, il consiste en
ce que l'on n'est pas en ralit. La grandeur d'me conduit aux derniers lieux d'une
socit monte l'inverse de comme il doit tre. Ne cherchons pas donc aux
grandes mes dans les premires loges de l'actuelle socit, ni dans les journaux
ou dans les salons o les distinctions sont distribues, les Prix Nobel ou les autres
par l'es un tilleul, parce que nous ne les trouverons pas l. 131

Elles exercent ses fonctions dans l'invisible, et disposent des dbits immenses
d'nergie pour raliser son ordre. La conscration au service de Dieu consiste
celle avec sagracin la personnalit ternelle en ce qu'il demeure dans chacun
de nous; il consiste dans s er les instruments de ce Moi Suprieur et mettre nos
corps sa disposition p laboure excuter ses desseins. Le martyre par Christ le
burl consiste supporter prends racine, le mpris de la socit, et jusqu' la
poursuite ou la haine. Ce martyre de bemos le vivre internamente parce que
quand il passe l'extrieur, c'est un signe de qui existe fall ado quand il se
dveloppait l'intrieur. Quand les tendances particularistas que
nous menons dans notre intrieur, les originaires du monde antique, les
provoques par <Hahahel> se lvent co ntra, se dtache une guerre interne qui
s'exprime un m ediante des dpressions, des angoisses, les maladies physiques et
psychiques qui nous situent au bor de la folie. Si nous supportons tout sans
protester et sans mourir (ont t gnou merosos les adeptes qu'ont mis fin sa vie
avant l'insupportable de son dol des gencives physiques ou psychiques), le
nouveau finit par s'imposer avant le vieux et un se produit une rcupration,
comme dans l'histoire de Job. Mais si ce martyre interne est fait i nsoportable,
alors nous le transfrons l'extrieur et nous cherchons volontairement la
poursuite de la socit. Nous la provoquons, grce des attitudes externes
contraires l'ordre tabli : nous nous rasons la tte, nous nous habillons avec
tuniques ou habits, luc hamos contre la pollution, contre le service militaire, contre
l'ordre tabli.
Alors nous rcuprons la sant parce que les forces qui reprsentent l'avenir ont
abandonn la bataille. <Une note> : <Pour viter de mauvaises interprtations,
nous prcisons que q ue il ne s'agit pas d'invalider ici l'attitude de ceux qui sont
compromis dans le luc il y a une cologique ou dans la lutte contre l'arme, mais
Kabaleb essaie de nous expliquer que cette lutte doit tre avant tout intrieur. En
effet, la pollution extrieure n'est que l'exteriorizacin ou une cristallisation d'une
pollution interne produite par nuestr vous des penses et des sentiments ngatifs,
par toute notre haine, tu envies, re ncores et tu convoites. Si tous les tres
humains planchieront la lutte intrieure contr ces lments "polucionantes" et ils
les radiqueront, la pollution extrieure n'existerait pas non plus. Et si nous
ralisons cette lutte l'intrieur, personne ne nous poursuivra par cela
parce que les autres n'apprendront pas, nous n'aurons pas besoin de nous
enchaner aucun plataform ptrolifre ni devant aucun ministre, nous ni
aurons besoin de risquer notre integrid ad une physique parce qu'il s'agira d'un
processus invisible, mais qui aura beaucoup de repercusio nes visibles, puisque,
aprs avoir t extrioris, il fera que notre ralit externe aussi ca mbie. Le
mme message peut s'appliquer la lutte contre l'arme : si aprendemo s,
dominer l'intrieur nos guerres internes, si nous ne promouvoir pas la violence
avec notre attitude, ni avec notre esprit, ni avec nos dsirs, c'est un q ue probable
la socit ne nous oblige pas apprendre le maniement des armes. Si tous une
tte de btail des humains le faisaient, toutes les armes disparatraient et lu ne
serait pas dj ncessaire char contre le service militaire, c'est ce qui a voulu dire
Kabaleb>. Les p de forte graisse de <Hahahel> se situe : de 20 25 de la Livre
par domicile, et par droute cin : de 10 11 de Taureau : <Yod> de 22 23 de
Cancer : (Il) <y ai> de 4 5 de Livre : <Vav>
de 16 17 de Sagittaire : <2e J'ai> de 28 29 de Verseau : une quintessence
132
Hahahel> de l'Abme : Le caractre contraire influe sur les apostats, les rengats
et tous les individus qui dshonorent le sacerdoce par sa conduite scandaleuse, dit
le programme. Quand le service nous semble au Dieu trop nuisible pour gnou
estras des possessions; quand "il laisse tout ce que tu as et suis-moi" de l'exhorto

de Cr isto il est disproportionn au sujet de ce que nous sommes disposs

donner, l'apostasie et le juron apparat dans nous c'est--dire nous optons pour le
combat dclar avec tra ce que nous n'avons pas pu tre. voir, il ne manquerait
que nous avions le donner to do! Avec ce qu'il nous est difficile de donner dj
une monnaie un pauvre! Avec ce qu'il nous cote vous saisissez tir un rituel
toutes les semaines et dans quelques jours remarquables de l'anne! Il y a que j'ai
combattu r la doctrine qui exige tout et qui une si mauvaise conscience nous
donne. Le <Hahahel> d l'abme transforme ses fidles chez les aptres dans le
cas contraire. Des exemples : * Bill Cli nton, Jung, Papa Clment, G. F. Haendel,
Paco Rabanne, Fittipaldi (un membre de l'ETA) : Jpit er. * Shirley Mac Laine,
Paco Rabanne : Pluton. * Jos M. Aznar, Edison (l'inventeur), Pepe Navarro (un
journaliste), la Protection Muoz, Christopher Reeve (Supermn), Silvia Cris tel,
Kathleen Turner : Neptune. * Nietzsche, Oscar Wilde, Margot Kidder (Lois Lan et
dans "Supermn"), Mickey Rourke, Iaki Gabilondo, Margaret Ferguson, Yoko
Ono : Le soleil. * Goethe, M. Un blond Repulls (un vque de Salamanque),
Woody Allen : Vnus. * Juan Pabl ou II, Jean Michel Jarre (un musicien), Yoko Ono,
Flix Mendelssohn, Iaki Gabilondo, Roman Polanski : Mars. 42.-<MIKAEL> (la
Vertu de Dieu, une maison de Dieu, semblable un Dieu) qui peut tre obtenue de
<Mikael> : 1er. - La Scurit dans les voyages. 2e. - La Chance et acie rtos dans
une course politique. 3e. - Beaucoup un odorat dans la diplomatie, pour dtecter
les secrets. 4e. - Les Triomphes dans les relations extrieures, dans les
Ambassades. 5e. - L'Intuition
pour dcouvrir les tratres avant qu'ils n'agissent. Mikael> est le deuxime du cor
ou de Vertus et s'occupe Tiphereth des sujets relatifs Binah; 42 situe dans
notre demeure filosofal n l'essence appele un Ordre Politique qui nous permet
d'instaurer la Terre les lois du ciel. Quand <Mikael> il est dans ses trnes (ou
des degrs de rgence), dans le monde physique, dans celui de dsirs et dans le
mental, ou bien, et n ses cinq degrs zodiacaux de domination, dans ses cinq
jours de rgence par rotation
et dans ses 20 minutes quotidiennes, l'ordre politique existant nous communique
dans les mund vous de l-haut qui est l'hirarchique, prsid par la premire
classe divine soi-disant
Kether, qui correspond au roi, l'empereur et seconde par les dieux de segu ndo
un ordre, des connaissances avec le nom de Hochmah, lesquels sont obis son
tour s par les dieux du troisime ordre, connus avec le nom de Binah. Ce triple d
ivinidad projette sur la terre un systme politique que nous connaissons avec le
nom de Monarchie Absolue, qui est celui qui rgne chez les peuples primitifs, dans
lesquels l'ordre divin apparat dans sa forme naturelle, comme il les a t inspir
par les hirarchies suprieures celles qui rapportent une obissance parce que
ses cerveaux encue ntran dans l'tat vierge et ils n'ont pas t maleados par les
dsirs. 133
Cet ordre divin subsiste encore dans les communauts religieuses et dans les
socits in iciticas, dans lesquelles un Papa ou un Grand Matre arbore un
pouvoir absolu. Mais, h abindose perdu la communication avec la divinit, cet
ordre politique dans la socit est religieux reste dans une pantomime simple,
laquelle un groupe d'hommes jouent
que l'un arbore un pouvoir absolu et que les autres l'obissent. Dans notre
organizac in interne, le roi qui arbore un pouvoir absolu est le cerveau; et le
coeur, que j uega le papier de la deuxime divinit, il est le responsable de
raliser la politique du ce rebro, tandis que la troisime divinit, Binah, est la
constructrice du cadre, et sto il est, de notre squelette, grce auquel la politique
divine peut manifestars et. Quand un cerveau et un coeur marchent l'unisson,
nous sommes dans des conditions d'tablir
dans la terre le mme ordre qu'il prside dans le ciel. Les modles politiques qui

ac tualmente nous respectons sont investis c'est--dire ceux dans lesquels le

pouvoir non v iene de Kether, de l-haut, mais de Malkuth, du monde matriel,
dont ils sont en bas. Grce un vote, ceux-ci choisissent celui qui doit tre lhaut, et cela nous parat
normal, mais, il n'est pas, l'ordre naturel qui se dtache de l'architecture de
l'Arbre. Kether est la premire ralit et toutes les autres se dtachent d'elle. De
Kether
l'impulsion cratrice nous vient et ils sont ses subordonns, en commenant par
Hochmah et si guiendo l'ordre sefirtico de l'Arbre, ceux qui matrialisent la
Cration jusqu' ll egar Malkuth. Si Malkuth s'annonce roi, il aura investir tout
le processus cr eativo, et c'est ce qui est arriv aprs l'intervention des
luciferianos dans l vous des temps d've. Nous vivons dans un monde l'envers,
dans lequel tout apparat lterado. Cependant, la Monarchie Absolue reviendra
difficilement comme forme de gobiern ou d'externe, parce que quand la dynamique
crstica s'excitera, dans le troisime millnaire, les hommes auront appris tre
ordonns l'intrieur et la Monarchie Absolue apparatra dans s ou la nature
interne, dans laquelle le cerveau mettra ses desseins et le coeur trabaj ar avec
soumission dans sa ralisation, travers d'un corps humain certainement reorde a
nag et rgnr par Binah. Chaque homme sera alors un systme politique parfait
et cette perfection interne se traduira dans une perfection externe et ils ne seront
pas ncessaires po lica, une arme, ni un ministre qu'il les envoie, le roi qui
gouverne sur l'tat q ue n'existera pas non plus, puisque le monde sera une
communaut d'hommes qui parlent
la mme langue, sans les interprtes sociaux qui les administrent. Tout ira comme
une soie dans l'univers et tous les hommes exerceront son talent comme les
aptitudes de chacun, en suivant parfaitement des impulsions internes coordonnes
et lancs joint jo humain tendant un dveloppement du Corps motif et du
Corps Mental. Cette socit, qui ne peut pas ne s'imaginer aujourd'hui, est
l'annonce par <Mikael> et dj dans et l un monde du Dsir se forment les
groupes d'hommes qui travaillent inspirs par ce caractre dans l'implantation du
royaume futur de Dieu, cette ville ternelle dans le qu et Christ a donn le nom de
la Nouvelle Jrusalem. Plusieurs de nous, les aptres de l une nouvelle re,
nous recevons une information de <Mikael> par les nuits, dans des sessions
l'implantation du royaume, un royaume qui viendra par surprise, comme Christ
disait, et que l'on ne devra pas une volution lente vers l'objectif, mais une
rvolution subite, comme celle que Pablo a exprimente dans le chemin de
Damas. Les yeux internes je me suis ouvert rn et les hommes, dj instruits par
<Mikael>, tourneront l'ordre naturel dans un s'ouvrir
et fermer des yeux. Ces rvolutions internes oprent dj et dans la troisime
mille enio du royaume ils s'implanteront. Que oui nous pouvons faire ceux que nous
sommes dans la porte s de ce royaume il est d'aider nos prochains ouvrir les
yeux, en les induisant cudir, par les nuits, aux bavardages de <Mikael> en
monde du Dsir et, dans nue stras des manifestations sociales, nous devons
prconiser le retour la monarchie absol uta, parce que penser elle, l'imaginer
comment une forme de gouvernement extrieur est dj de donner
un pas vers l'tablissement interne du vrai ordre dans ce moment de la Grande
Alte134
une ration. L'argument de ce qu'il y a des prcdents sanglants de gouvernements
de monarchie ab soluta n'est pas valable, puisque les gouvernements il y ont un
ensanglant l'humanit dans toutes ses formes. Dans la Rvolution Franaise les
ttes sont tombes au nom du peuple, le mon mo a succd dans la Rvolution
Russe et aujourd'hui nous avons l'exemple de quelques tats-Unis que
au nom de la libert ils ont dchan au Vit-Nam l'un des epi les plus sanglants
des sodiums de l'histoire de l'humanit. L'histoire de l'homme est une histoire sa

ngrienta, il gouverne, celui qui gouverne. Mais l'avenir ne sera pas la fidle copie
du pass
et le roi possible absolu de la socit gouvernera comme il gouverne le Soleil de
l'unive rso, le Soleil qu'il sale pour tous, justes et injustes, bons et mauvais. Ce
caractre s irve pour voyager dans une scurit, influence les monarques, les
princes et les nobles
et voil qu'il maintient ses sujets dans l'obissance, en dcouvrant les
conspirations et tout s ceux qu'essaient de dtruire ses personnes et ses
gouvernements. La personne ne baj ou cette influence s'occupera des sujets
politiques, sera curieuse et voudra connatre les sec dfis des cabinets et des
nouvelles trangres; l'tat se distinguera dans les sujets d par ses connaissances
dans la diplomatie, il dit le programme. Peu de plus de podem vous ajouter ce
que nous avons dj dit. Le fait de voyager dans une scurit se rfre au grand
voyage
de la vie. Si tout est parfaitement ordonn et jerarquizado dans notre interio r,
nous voyagerons en vie avec certitude, sans incidents et accidents. Nues tro un
train arrivera ponctuel son heure et du principe enfin tout ira comme une soie.
Notre roi interne sera obi et si les tendances motives prparent conspirac des
ions, celles-ci seront dcouvertes et faites avorter avant qu'ils ne puissent se
matrialiser. Les ns dans les jours et aux heures de <Mikael> ils seront les
hommes politiques par vocation et bien que
faites les choses l'envers, toujours on peut attendre d'eux qu'une rvolution
interne q ue les mne fonctionner conformment la dynamique naturelle. Les
forts points de <Mikael> se situent : de 25 30 de la Livre par domicile, et par
rotation : de 11 12 de Taureau : <Yod> de 23 24 de Cancer : (Il) <y ai> de 5 6
de Livre : <Vav> de 17 18 de Sa gitario : <2e J'ai> de 29 30 de Verseau : une
quintessence <Mikael> de l'Abme : Le geni ou le contraire a une influence sur les
tratres, les tres malveillants et les q ue de fausses nouvelles propagent, il dit le
programme. Les tratres la cause divine s on tous les propagateurs du systme
de gouvernement inverti, qui consiste en ce qu'ej erce aujourd'hui, de manire que
ces tratres soyons tous nous et ce caractre est celui que
plus d'adeptes il a. Cependant, le systme pervers perdra des clients dans un
avenir p rximo. Chaque fois il y a moins de participation dans les convocations
lectorales; de plus en plus la politique est chose de certains. Le <Mikael> de
l'abme est l'inspirateur du g obierno des bas, grce au suffrage universel et
l'inspirateur des d iscursos politiques des leaders. C'tait lui qui a organis les
systmes distincts ll aims dmocratiques et qui incline les hommes politiques
lgaliser les passions et les ba jos des instincts des peuples, en lui disant qu'tant
donn que le peuple pratique ces cost umbres, le licite est de leur donner une
couverture lgale.
135
Des exemples : * Jos M. Aznar, George Bush : Saturne. * le M. Gorbachov : Un
mercure. * Je suis Parti do Populaire, Berlioz, Madone, Freddy Mercury, Narcs
Serra, Gauche Unie, Emili ou Bottine : Jupiter. * J. L. de Vilallonga, Reine Sofie,
CDS, R. Nixon, T. Chavarri (emba jador) : Mars. * Jacques Chirac et Adolfo Surez
: Pluton. * Eisenhower, Ch. De Gaulle, de Napolen : Un Uranus. * le M. Rourke,
Bibi Andersen, Baltasar Garzn, Jos M. Garca : Neptune.
43.-<VEULIAH> (un Roi Dominateur) ce qui peut tre obtenu de <Veuliah> : 1er. Le destr uccin des ennemis et la libration d'une dpendance. 2e. - La prosprit
de la ntre s des entreprises. 3e. - Il fortifie ce qui chancelle dans notre vie. 4e. Je triomphe dans l'une c arrera militer. 5e. - La Protection contre la discorde et
contre la destruction d'un emp resa. Veuliah> est le troisime du choeur de Vertus
et s'occupe Tiphereth de

des sujets relatifs Hesed; 43 situe dans notre demeure filosofal n l'essence la
soi-disant Prosprit, qui conduit la fructification de toutes les choses. L'influe
ncia de ce caractre peut tre compar celle d'un trgono de retour Sol-Jpiter,
tel
comme nous l'avons dfini dans notre "Cours d'Astrologie Cabalistique". Le
Sentier Soleil - Jupiter est celui qui nous reconduit au Paradis, aprs le voyage
accident par le mund ou le matriel, et quand ce caractre entre dans des
fonctions, le paradis est un luxe nuestr ou une porte. Cela ne signifie pas que
nous atteignons avec <Veuliah> le paradis dfinitif, s ino que la rencontre avec le
caractre signifie une hauteur dans le chemin, un oasis de pl enitud qui nous
situera dans un contexte dans lequel tout laissera couler une abondance. Par
consig uiente, les ns dans les jours et aux heures de <Veuliah> elles seront des
personnes dont le saisis une vigne seront un paradis et tout leur sera
abondamment donn sans ncessit s'efforcer par
l'obtenir. Cela succdera, naturellement, si des points de <Veuliah> ne forment
pas de mauvais aspects sur le s, ce qui indiquerait que l'individu a mis des btons
dans les roues dans son p ropio je destine et qui ne jouira pas par cela des bonts
du caractre. Plus heureux s seront les ns dans sa troisime et quatrime scne,
ou bien, de 6 7 degrs de Lib ra et de 18 19 degrs de Sagittaire. Le passage
de plantes par les scnes de
<Veuliah> ils donneront des circonstances paradisiaques dans les sujets relatifs
aux Cas saisis Terrestres que ces plantes rgissent. D'autre part, dans le cycle
de la vie, il rgit l'anne qui va ds 42 43, tant dans la vie d'une personne
comme dans celle de l'une
une entreprise. tudions donc avec beaucoup d'attention le passage de plantes
par les points fis au caractre, parce qu'ils nous indiqueront les priodes de bientre et les nouvelles Lu nas dans ses scnes donneront un mois joyeux, dans
lequel tous les problmes dans contrarn dans un chec. <Veuliah> est la porte
travers de laquelle ils pntrent dans nuestr une vie les consquences de toutes
les actions nobles et leves qu'il y avons une promenade cheval do un bout
dans le prsent et dans les stocks passs. S'il n'y a pas eu dans nous g
enerosidad, une gnrosit, l'altruisme, rien n'apparatra par la porte de <Veuliah>.
Les personnes nes dans ses points en comptant partir de notre Soleil, seront
pour n osotros des porteuses de paradis et nous devons les chercher parce
qu'avec celles-ci les ntres un sujet s ils prospreront. 136
Ce caractre sert dtruire l'ennemi et se trouver libr de l'esclavage, dit le
programme. L'ennemi interne, nous l'avons dj vu dans de nombreuses
occasions, c'est l'ensemble d'impulsions motives qui luttent contre les dcrets de
notre Moi ternel, et ce qui nous en esclavage rduit est ce que nous avons
ralis en les suivant i mpulsos de cet ennemi interne, quelques impulsions dont les
consquences nous obligent jouer le rle d'une manire dtermine et supporter
un joug dtermin. <Veuliah> il agit
la manire d'une force qui pardonne les pchs, aprs avoir prfr notre negat
ividad interne, nos mrites d'autres comportements. Le bien qui existe dans notre
historique agit sur le malheur comme un brouillon. Par cela nous devons souligner
les faits positifs, les mots de respiration, le bien faire, parce que bien qu'anid dans
dans nous des lies de ngativit, si nous agissons en ligne droite dans d'autre
domaine, n uestro il finira par dtruire bien l'ennemi et en se librant de l'esclavage
du karma. Notons donc le noble que nous trouvons chez les personnes et nous ne
nous proccupons pas po r sa partie ignominieuse, parce que ses actes rpts de
bont limineront automticame nte ses perversits et ses tendances le malheur
disparatront. Quand cette dynamique est extriorise et l'ennemi apparat dans la
socit, quand l'esclavage est physique et non mental ou motif, <Veuliah> la
dtruit aussi bien que, comme il est naturel, empie za, pour couper les flux internes

et ceux-ci tardent un temps disparatre encore dans l'extrieur. Ce gnie prside

la paix et a une influence sur la prosprit des empires; il raffirme les trnes
chancelants et le pouvoir des rois, dit le programme. Nous avons dj vu, aprs
avoir comment la dynamique de caractres prcdents, comment se forment les
trnes internes; nous avons vu comment les tendances qui sont dans une affinit
ils joignent pour former un noyau de pouvoir et comment ce pouvoir, une fois
form, tend et xpandirse et conqurir. <Veuliah> il appuie, bien sr, les empires
lgaux; quellos qui tendent aux grandes conqutes dans le domaine des
connaissances human vous et dans la comprhension de la dynamique de
l'univers. Les empires internes sont les qu et produisent les empires extrieurs, qui
dans nos jours sont les grands sociedade s commerciaux, les grandes
organisations politiques et sociales. Quand dans notre droit local interne s'est
form un trne et celui-ci acquiert un pouvoir, un moment approchte
dans que ce pouvoir se rpand l'extrieur et l'individu se trouve pouss crer
et l un empire tait. Dans cette laboration d'empires il communique <Veuliah>, en
assurant son
une prosprit. Ce sont des empires qui peuvent commencer d'une forme trs
modeste, comme de D anone, par exemple, qui a commenc par tre un homme qui
laborait yogourts et que v enda par la rue avec une table roulante et maintenant
la socit Danone vend des produits laitiers un monde moyen. Si nous voulons
crer un empire, il convient de le faire dans les jours et des heures de <Veuliah>,
parce que la prosprit ne tardera pas apparatre. Mais, au lieu de ven der des
protines lactes, traitons que notre empire dbite des protines spirituelles la
paire fortifier notre personnalit ternelle. Les empires commerciaux ne sont
plus, et n dfinitive, que l'emblme d'un empire futur spirituel qui fonctionnera
comme f unciona maintenant celui de produits laitiers. Ce qu'il compte des grandes
socits est le modle de l'organisation qu'ils dveloppent pour le jour dans lequel,
au lieu d'yogo urts, nous avons fabriquer au genre humain depuis notre position
de dieux cr une tte de btail. <Veuliah> est notre moniteur dans ce sens, et que
pour obtenir qu'un
un empire prospre, il est prcis de faire les choses trs bien. <Veuliah> il nous
apprend comment r un entrepreneur de la premire grandeur et lui est, celui qui
prpare au patronat futur et spiritual du septime Jour, quand nous occuperons les
postes de commandement dans le systme solaire pour le grand essai de la
cration future que nous avons raliser dans un proche G ran la Priode de
Manifestation. (Kabaleb explique dans son livre : Les Mystres de l'Oeuvre
Divine, que le processus crateur se dveloppe le long d'une Grande Priode de
Ma nifestacin, qui est tabli de 7 Jours cosmiques, nous nous trouvons
actuellement dans le 4e, mais c uando atteignons le 7e, nous aurons ces pleins
pouvoirs divins et nous pourrons alors partici une paire dans la construction d'une
nouvelle Grande Priode). 137
La personne ne sous cette influence aimera l'tat militaire et la gloire; ocu par
constamment des sciences par rapport la guerre et il sera clbre par des faits
d' rmas et acquerra la confiance de son prince par les services qui le rendra, il
dit
il programme. Il s'agit naturellement, de la grande guerre que nous dveloppons
dans ce cam po de bataille qui est le monde, dans lequel les tendances
suprieures, manes de notre Ego Suprieur luttent un bras partag contre
l'arme des dsirs, cont ra cette Eau qui cherche teindre le Feu primordial.
L'amour par ce combat, cu je marche il n'est pas ralis dans les scnes internes;
il apparat dans l'extrieur et trans il se met en formation dans l'amour par les
batailles conventionnelles entre quelques acteurs qui reprsentent
le bien et les autres qui mettent en scne le malheur. C'est un combat essentiel
que tous debemo s entreprendre, pour lequel l'ordre cosmique nous mobilise et

nous devons aimer cet tat

militer et faire la guerre avec tant une ardeur que nous conqurons la clbrit
par he chos des armes, en gagnant la confiance du prince interne, ou bien Moi
Suprieur, l le service duquel nous sommes. <Veuliah> il porte la prosprit
nos ardeurs est pirituales et conduit notre volont vers le paradis. Les forts points
de <Veu liah> se situent : de 0 5 du Scorpion par domicile, et par rotation : de
12 13 de Ta un aurochs : <Yod> de 24 25 de Cancer : (Il) <y ai> de 6 7 de
Livre : <Vav> de 18 19 de Sagit aryen : <2e J'ai> de 0 1 de Poissons : une
quintessence <Veuliah> de l'Abme : Le caractre avec trario provoque la discorde
entre les princes, influe sur la destruction des im perios, nourrit les rvolutions et
l'esprit de parti, dit le programme. Comme do <Veuliah> nous envoie ses nergies
par la voie de l'abme, fait disparatre l'unit, donne le combat spirituel apparat, et
comme les influences pntrent par la terre,
un objectif du combat est d'un ordre matriel; nous combattons pour une cause,
par une paire tido, avec le degr ncessaire d'aveuglement pour que nous
agissions convaincus de qu'aq uella une cause est la bonne, que ce parti est celui
de la vrit. Nous passerons ainsi l une vie en dispensant des luttes vaines, en
exprimentant toutes les horreurs de la guerre et d et la discorde, jusqu' ce
qu'enfin, aprs avoir rpandu beaucoup un sang, nous voyions dans
l'adversaire notre frre et sentons par lui une inclinaison irrsistible amour il
ose. Alors nous serons prpars au grand combat essentiel dans notre fuer ou
interne et nous entreprendrons la conqute du paradis. Des exemples : * Bill
Clinton, Norm an Swarzkopf, Carlos Arguiano y Paco un Umbral : Mars. * F.
Mitterrand, Hillary Clin ton et Klaus Barbie : Le soleil. * Bill Clinton, Papa
Clment : Neptune. * Fidel Castro,
Charles de Gaulle, Silvio Berlusconi, Jacques Chirac, Reina M'a Antonieta, Thom
prends racine Edison (l'inventeur) : Vnus. * le M. Gandhi, J. Chirac et Emilio Botn
(un banquier) : Un mercure.
138
44.-<YLAHIAH> (un Dieu ternel) ce qui peut tre obtenu de <Ylahiah> : 1er. - La
Protection des magistrats pour gagner un processus. 2e. - La Protection contre les
armes, les attentats, des voleurs et des dlinquants. 3e. - Il proportionne une
valeur dans les difficiles moments. 4e. - La co nquista de la clbrit par un exploit
singulier. 5e. - Il protge contre les impulsions v iolentos. Ylahiah> est le quart du
choeur de Vertus et s'occupe Tiphereth des sujets relatifs Gueburah; elle situe
dans notre demeure n 44 l'essence llam, ada Talento Militar, qui nous permet de
gagner des batailles dans la grande guerre de la vie. mesure que nous avanons
dans le chemin volutif, les injustices s'accumulent dans nous parce que nous
utilisons prfrablement les nergies que les hu nous fournissent sois infernaux et
celles qui nous viennent de l-haut, et nous modelons dans le monde mat rial
quelque chose qui est le contraire de ce qui devrait tre. Quand nous
commenons le chemin de l une ascension par les sentiers de l'Arbre, en
abandonnant les projections matrielles pour
rintgrer notre essence divine, nous nous trouvons avec que tout cela qu et
nous avons mis en dsordre il nous clate dans le visage en forme d'un karma et
notre travail c onsiste dans l'ordonner, en rectifiant ce qui nous est sorti tordu et
en ddommageant par ses pertes les personnes qui sont sorties nuies, lesquelles
se prsentent devant non sotros avec sa facture la main. Cette situation a
l'apparence d'une guerre
dans laquel tous les ntres nuis forment un front commun et notre militaire in un
complet a dployer toute une stratgie pour gagner cette guerre. La gagner ne
signifie pas anantir l'ennemi et le porter la reddition, mais le plaire dans aque
llo qui nous demande, en le laissant ainsi dsarm. <Ylahiah> il nous facilite les

armes pour cela

il combat. Dans ses jours et ses heures, nous serons dans de bonnes
dispositions pour alcan un tsar la paix et nous trouver libres de l'ennemi que nous
avons gnr avec nos actions injustes. Ce caractre sert obtenir la protection
des magistrats et gagner un processus, dit le programme. Il s'agit du processus
de ce que nous parlions plus d'arri ba : qui consiste restituer aux autres ce que
dans un autre temps nous les enlevons, ou
dans les indemniser des erreurs qu'ils pouvaient avoir commises induits par noso
tros. Notre disposition interne, favorable cette restitution, fait qu'il les endigue
ntantes de la justice divine soyez de notre ct, comme ils le sont toujours quand
non s nous inclinons vers le juste. <Ylahiah>, avec ses essences, il met nous
l'ardeur
d'une justice; l'ardeur de trouver les protagonistes de notre pass et de sald ar tu
disposes d'eux. Quand ce dsir fleurit dans notre coeur, nous recevons le pr
oteccin des magistrats, qui sont agents de Binah et qui font que notre proc
dveloppe cela d'une manire favorable pour nos intrts. Et comme tout l ou qui
succde l'intrieur finit par se concrtiser dans l'extrieur, ce processus escenific
ar et nous obtiendrons la bienveillance des magistrats. Donc, si nous nous voyons
il attaque deux dans une justice, convient que nous utilisions les jours et les
heures de <Ylahiah> pour pr esentar nos allgations, pour choisir l'avocat et pour
faire tout ce qui est dans
nos mains. Cependant, si cette stratgie ne s'accompagne pas d'une attitude inte
rna favorable la restitution, dans le sens que nous avons dj exprim,
n'attendons pas
que les magistrats nous protgent, puisque le fait d'aller de listillos par la vie ne
consiste pas lgo en ce qu'il bouge aux forces de l-haut pour qu'ils soient
mobiliss notre faveur. Est et caractre protge contre les armes et la victoire
donne, il dit le programme. Si dans un pa sado lointain nous avons exerc
l'injustice de manire violente, par exemple en donnant un m uerte nos
adversaires, maintenant la guerre que nous allons vivre peut tre cruent , en nous
affrontant des personnes ou aux situations qui mettent un danger notre vie. 13 9
Dans ce cas, <Ylahiah> nous octroiera sa protection, toujours sous la condition
dont h la gouvernante dans nous une disposition favorable liquider notre karma.
C'est ce disposi cin quand il apparat, celle qui ouvre les portes <Ylahiah> pour
que son essence penet re dans nos demeures internes. Si cette ardeur ne se
manifeste pas dans nous, c'elles sont des gencives du caractre ils tombent
l'abme et nous sont reinsrs l'envers. Si un jour nous nous voyons
menacs par des armes feu, il convient que nous invoquions ce gnie, mais ils
prennent do la prcaution de dsirer la liquidation de notre karma, dans ce cas, qui
doit tre la disposition le donner tout afin de conserver la vie. Les bandole ros
anciens disaient ses victimes cela de "la bourse ou la vie", en nonant ainsi une
loi csmic qu'il fait que quand notre vie se trouve menace par notre pass
karmique, pod des matres substituer la sentence raison de le donner tout,
raison de porter les fruits de toute une vie,
ce que nous avons obtenu avec tant d'efforts puisque, si nous perdons la vie, nous
perdrons en mme temps tous nos biens. la personne ne bas
cette influence lui plaira voyager pour tre instruit et triomphera dans toutes ses
entreprises. Il se distinguera par son talent militaire et sa bravoure et son nom
sera clbre dans les f astos de la gloire, il dit le programme. Les voyages sont
internes avant d'tre exter nous. Liquider notre karma quivaut un voyage,
puisque change d'un coup le p aisaje animique dans celui que nous nous
dplacions antrieurement. Il disparat de notre horizon
quelque chose qui constituait une menace, les gros nuages se volatilisent, et nous
nous enfonons dans ou n un paysage expos au soleil, comme si nous tions

dans un autre pays. S'il plat l'individu il voyage r, cela quivaut dire qu'il lui
plat payer son karma et traitez ainsi libre d'impedime ntos. Le voyage vers le
karma semble toujours instructif, parce que nous nous rendons cuen ta de ce qui
l'a provoqu; nous prenons la conscience de l'erreur qu'un jour cometim vous et
notre niveau de sagesse augmente avec cela. Le triomphe dans les entreprises
est
un rsultat logique de la sagesse acquise. Si nous nous rendons compte dont
nous avons fait un m , en mme temps nous apprenons manoeuvrer les rgles
divines, et tout ce que nous faisons conformment aux lois universelles a
ncessairement que sa lir bien, de manire que toute entreprise que nous
commenons aprs avoir souffert de la catharsis qui nous ouvre la porte de la
science du rectum procder, nous portera au t riunfo. Le talent militaire, nous
l'avons dj dit plus l-haut, c'est celui que le capacida d donne rsoudre de la
meilleure manire possible les conflits crs par notre form indu de nous
comporter dans le pass. Quand ce talent apparat dans nosot ros, dans la
rsolution des problmes internes, il apparat aussi dans l'extrieur et non s nous
transformons chez des militaires excellents, avec un grand courage dans le
combat et capac est de gagner beaucoup de dcorations et d'tre clbres et
glorieux. Mais cet habilid ad extrieur devrait nous servir pour comprendre que nous
pouvons gagner beaucoup de mdailles li quidando de vieux karmas. Les forts
points de <Ylahiah> se situent : de 5 10 d'Esc orpio par domicile, et par rotation
: de 13 14 de Taureau : <Yod> de 25 26 de Cancer : (Il) <y ai> de 7 8 de
Livre : <Vav> de 19 20 de Sagittaire : <2e J'ai> de 1 2 de Pisci s : une
quintessence <Ylahiah> de l'Abme : Le gnie contraire prside la guerre et ca il
utilise tous les malheurs qui d'elle nous viennent. Il influe sur les individus qui il a
vu lan les capitulations et ils liquident sans piti ses prisonniers, il dit le
programme. Le danger qui enferme le karma consiste en ce que nous ne le
reconnaissons pas tel quel et en ce qu'utile nous hissons le talent militaire pour
aplatir notre victime ancienne quand vient r eclamarnos une justice. 140
Si, au lieu de lui payer le d, nous lui donnons une mort encore une fois, nous
serons programndo nous une nouvelle rencontre avec elle et dans les conditions
que nous ne pourrons pas viter. Le karm , comme tout, se prsente d'abord un
niveau <Yod> : c'est la graine d'une dette pa gar. S'il est repouss, il apparat de
nouveau un niveau J'ai, programm depuis notre droit local interne et il est
beaucoup plus difficile de le draciner. Il apparat dans la troisime fois un
niveau Vav, c onvirtindonos une plante sur laquelle nous tombons
constamment : le karma florec et avec exubrance et il est fait passer avant tous
nos projets. Finalement, il apparat au 2e niveau J'ai, ou bien en portant les fruits
multiples qui portent chacun des graines d'un nouveau
un karma. Le malheur gnre le malheur et occupe toute notre terre humaine.
Alors la vigne se transforme en guerre constante et sans une trve possible.
Nous nous passons l'exi stencia en tuant les ennemis, qui renatront sans cesse.
Les personnes influences par <Ylahiah> de l'abme peuvent tre bouchers
d'abattoir de profession. Mieux qu'ils sont militaires et
qui ont une bonne guerre dans laquelle un pouvoir tuer parce que de cette forme
ils le feront dans les rgles sociales, puisque s'ils ne tuent pas au nom de la loi, ils
le feront fi tait elle. Ils peuvent tre des assassins un salaire, les gardes du
corps qui tuent facilement, j'ai vu nculados de quelque faon au crime. D'une
manire ou de l'autre ils seront impliqus dans les guerres qui n'ont pas gagner.
Des exemples : * le Prince Carlos de G. B., Schah ancien de la Perse, Bruce Willis
: Un mercure. * Kurt Cobain, M. Un framboisier Iribarne, Humphrey Bogart, marlo n
Brando, Martin Sheen : Jupiter. * Napolen : Saturne. * Jon Idgoras et N.
envoyez-la : Le soleil. * Lady Di, Fittipaldi (ETA), F. Roosevelt, Freddy Mercury,
Linda Blair, Antoni ou des Drapeaux et Jean Claude van Damme : Neptune. * L.

Une H. Oswald (assassin de Kennedy), Pakito (un assassin ETA), F. Franco :

Vnus. * Jon Idgoras, Ali Rafsanjani (Ils prsident te l'Iran), Norman Schwarzkopf
(une guerre gnrale du Casse-pieds), de Nelson Mandela, d'Adnan Kas hogui (un
magnat) et Abima6l Guzmn (un leader sanglant de Sentier lumineux) : Pluton. 45.<SEALIAH> (Moteur de toutes les choses) ce qui peut tre obtenu de <Sealiah> :
1er. - La confusion des mchants et d'orgueilleux. 2e. - Le soulvement des
humilis et de gradados. 3e. - Il rtablit la sant et produit une explosion de vie.
4e. - La Facilit dans l'apprentissage de toute chose. 5e. - L'quilibre dans
l'atmosphre. Sealiah> est le cinquime du choeur de Vertus et s'occupe
Tiphereth des sujets relatifs au propre Tiphereth; 45 situe dans notre demeure n
l'essence nomme Motrice, qu et il nous permet de renouer la marche quand nous
nous sommes bouchs dans le chemin de la j'ai vu il donne. Les points de rgence
de <Sealiah> seront points de volont retrouve dans l vous qu'apparatra ce cri
qui mobilise les lgions : "Dans une marche!" et toutes nos colonnes se mettent en
tension, et l'oeuvre choue dans des eaux marcageuses ou dans des forts
embrouilles avance de nouveau vers son but. La personne qui porte dans son sujet
la mer ca de <Sealiah> ne s'arrtera jamais, n'importe lesquels qui sont les
obstacles que lui pong au destin. 141
Nous pourrions rappeler, propos de ce caractre, une posie de Manuel
Machado, intitule "la Castille" dans laquelle il rapporte comment, sous le soleil
aveuglant, altr et fatigu, l'Homme valeureux traverse la steppe terrible
castillane, un chemin de l'exil avec douze des siens. Tout coup, il trouve une
auberge et frappe la porte. Apparat une petite fille, qui lui dit : Le bon Homme
valeureux, passez, le roi nous donnera une mort ruinera la maison, et smera d'un
sel le pauvre champ que mon pre travaille... Alls, le ciel vous comble des veines.
Dans notre malheur, oh l'Homme valeureux, vous ne gagnez rien. La petite fille se
tait et il pleure sans gmissement... Un sanglot infantile croise l'querre de
guerriers froces et une voix inflexible crie : Dans une mer un schah! Le soleil
aveugle, la soif et la fatigue, par la steppe terrible castillane, avec douze des
siens, une poussire, une sueur et un fer l'Homme valeureux monte le des tierro.
Ce ressort qui nous maintient dans une chaise quand tout dans nous nous
demande un repos, le met <aliah>. Ce caractre situe dans une moiti du chemin
de descente vers les ralits un m ateriales, tant donn que le sentier rgit le
Soleil - soleil. Dans ce point, la volont que et ncuentra dans la moiti de la mer
des dsirs (Tiphereth est au centre du monde de Crations), il se demande s'il ne
ferait pas mieux en revenant ses origines divines dans lu gar d'tre projet dans
l'abme du monde matriel, o l'attendent les sinsabo tte de btail qu'il pressent
dj. <Sealiah> il vient nous sortir de cette rflexion pour conducirno s vers ce
monde dont nous cherchons fuir et dans lequel nous recevrons la lumire de
l'exprience. Ce caractre sert embrouiller les mchants et les orgueilleux et
il lve ceux qui se sont trouvs humilis et soumis, dit le programme. <Seali
ah> il contient une hauteur potentielle lumineuse, dans sa qualit de reprsentant
authentique de Tiphereth. C'est une lumire qui ne se rpand pas vers l'extrieur,
mais concen tra vers le centre, en produisant une exaltation de la conscience et en
brlant toutes les larves qui pouvaient nicher dans elle. Dans cette lumire, les
internes mchants se trouvent confus et les intentions provoques par l'orgueil
s'vanouissent. Cet orgueil qui nous mne dfendre parfois les positions que la
grosseur de notre personalid ad ne peut pas soutenir. Tandis que, au contraire, ce
qui a vu un esprit injuste baiss, monte d'un niveau, de manire que <Sealiah>
ralise dans nous un fun cin quilibreur; ce qu'il a mont trop, baisse; et ce qui a
descendu au-del de s us des limites naturelles, monte. Nous pourrions dire qu'il
produit un rajustement interne quand et l un dessein de l'Ego Suprieur se trouve
une moiti de chemin, et quand ce designi ou, aprs avoir crois la mer des
motions, reprsente par Hesed, Gueburah et la moiti de Tiphereth, il se prpare

 entreprendre le reste de passage. Ce g enio domine la vgtation, continue de

dire le programme, porte la vie et la sant tout ce qu'il respire et influe sur les
agents principaux de la nature. So n diffrents les caractres qui s'occupent de la
sant, mais de tous, <Sealiah> pu ede est considr comme le plus efficace, pour
tre le reprsentant authentique de Tipher eth, le sfira qui rgit le coeur, qui est le
moteur de l'organisme et qui assure l une sant grce la bonne distribution de
l'arrosage sanguin. Pour les gurisons, avec viene puisque invoquer le nom de
<Sealiah>, et pour l'initiation d'un soin il choisit des rames les jours et les heures
de ce caractre, en essayant de commencer le soin quand le gnou eva Luna
tombera dans la Maison VI du patient, et en intensifiant le comportement grce
des plires et des plantes mdicinales quand la Lune se trouvera dans la Maison X
de la Ier Ve (en employant le systme de Maisons drives). 142
Les ns dans les degrs fis <Sealiah> doivent tre porteurs de bonne s une
avalanche et ils agiront comme talismans pour les personnes malades. Quand la
socit se fiera l'Astrologie, les hommes de <Sealiah> peupleront les hpitaux
et les une clinique s pour gurir les malades, surtout les ns dans le point <Vav>
de <Sealia h>, ou bien dans sa scne exteriorizador. Il domine la vgtation, dit le
programme. Tiphereth se trouve dans le monde de Crations, qui est celui de l'Eau.
Tiphereth - le Soleil est Feu pur, de manire que ce caractre contienne la juste
proportion de Fuego/Ag ua ncessaire pour que se produise une vgtation
abondante, dans l'interne et dans l'externe. l'intrieur, il produit la floraison de
toutes les "plantes" utiles dans
notre terre humaine. Nous avons souvent vu qu'est dans nous l'image de l un
monde entier, une ville par ville, sont les forts, les dserts, les montagnes et l
vous des valles. Elles sont dans nous les plantes, les curatrices qui rtabliront
notre sant s i nous les arrachons quand la sve bout dans celles-ci et nous les
dissolvons dans notre orga nismo. <Sealiah> il fait que ces plantes s'enracinent
fortement et fleurissent, convirt indonos dans des "infusions" authentiques des
curatrices pour les malades. Il influe sur les p rincipales des agents de la nature.
Lesquels sont ces agents ? Sans aucune doute, les quatre lments le Feu - eau l'Air-terre. L'influence de <Sealiah> consiste dans
les rgler, de manire qu'ils se manifestent son heure et occupent sa mission
sans et xcederse. Par tout cela, nous pouvons considrer <Sealiah> comme le
patron des cuat ro les lments et il a sous ses ordres les lmentaires (qui sont
les Salamandres p laboure le Feu, les Ondines pour l'Eau, les Slfides pour l'Air et
les Gnomes une paire la Terre). Par consquent, dans les oprations de magie,
dans lesquelles c'est impre scindible le concours des lmentaires, il doit
forcment oprer <Sealiah>
et son nom doit tre invoqu, puisque dans le cas contraire, aucun lmentaire ne
se dplacera, autant que le mage agite son varita. la personne ne sous cette
influence lui g ustar tre instruit; il disposera de grands moyens et de beaucoup
de facilits, il termine le prog branche. L'nergie que <Sealiah> gnre l'individu la
portera la dcouverte de son Y ou Divin et le poussera lui abandonner les
rnes de son vhicule matriel. Alors apparatront toujours les moyens, les
facilits, dans la ralisation de son programme tra scendente. Les forts points de
<Sealiah> se situent : de 10 15 du Scorpion par do micilio, et par rotation : de
14 15 de Taureau : <Yod> de 26 27 de Cancer : (Il) <y ai> de 8 9 de Livre :
<Vav> de 20 21 de Sagittaire : <2e J'ai> de 2 3 de Poissons : quintaese ncia
<Sealiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur l'atmosphre; il provoque
g randes des chaleurs ou de grands froids; des scheresses tenaces ou un excs
d'humidit. <Sealiah> de l un abme influe aussi sur les agents principaux de la
nature, mais l'h ace d'une forme dsquilibre. Si <Sealiah> de l-haut c'est
indispensable dans le ma gia blanc, le bas il l'est aussi dans la magie noire, dans
laquelle les lmentaires

on utilise pour raliser des tches sales. Observons les trnsitos de plantes len
une toux et les nouvelles Lunes dans des points de <Sealiah>, et s'ils forment des
dissonances, nous verrons avec certitude, selon la saison, comment apparaissent
les scheresses ou l'humidit, le froid polaire ou les jours torrides (5). 143
Des exemples : * le Prince Carlos de l'Angleterre : Mars. * Mahatma Gandhi, Alain
Delon : S ol. * Stalin, Klaus Barbie (nazi), Antonio Banderas, Juan Pablo II :
Vnus. * Abi ma6l Guzmn (un leader Sendero Luminoso), Adnan Kashogui (un
magnat), Ronald Reagan, Max H eindel, Santiago Dexeus (un mdecin) : Jupiter. *
Lee H. Oswald, Emilio Ibarra (un banquier), Urrusolo Sistiaga (ETA), Leonardo
Boff (thologien de la Libration) : Un mercure. (5) nous Avons pu vrifier
l'influence de <Sealiah> en l'espace du mois d et un fvrier 1996, quand, le 18 de
ce mois, Mars a pass sur le degr 2 3 de Poissons,
et tout de suite le 21 du mme mois dans lequel le Soleil a pass par le mme
point, ceux-ci fi eron les jours les plus froids de l'hiver dans lesquels se sont
produites les nombreuses temptes de neige qui ont bloqu une infinit de routes
et ont isol beaucoup de peuples, et pas seulement dans notre pays, mais aussi
dans le reste d'Europe.
46.-<ARIEL> (Un Dieu Rvlateur) ce qui peut tre obtenu de <Arial> : 1er. Dcouvrir te
soros occultes de la nature. 2e. - Les Sommeils et les rves qui produisent le dsir
de realiz des berberis. 3e. - Les nouvelles Ides et les penses sublimes. 4e. - La
Discrtion pour ne pas appeler l'at encin sur nos oeuvres. 5e. - La Protection
contre les tribulations d'esprit. Ariel> ou <Arial> c'est le sixime du choeur de
Vertus et une toux s'occupe Tiphereth des asun mis en rapport Netzah; 46 situe
dans notre demeure n l'essence nomme Percep cin Rvlateur. <Arial> il
travaille dans un point du chemin dans lequel Moi trascenden te et Moi motif ils
ont dj labor, chacun de son ct, l'exprience dans tra nce d'une
matrialisation. <Arial> est le matre du sentier que Tiphereth unit avec Ne tzah
dans le chemin de descente de manire que sa mission consiste communiquer
Netzah
toutes les donnes dans son pouvoir pour qu'un plan intellectuel puisse laborer
que per mita transformer en ralit ce que les deux personnalits (la divine et l'em
otiva) ont gnr. (Ceux qui dsirent approfondir dans l'tude des sentiers d l'Arbre
de la Vie, nous recommandons de consulter le livre de Kabaleb : Un cours
d'initiation
cabalistique l'astrologie et au tarot, Ed. Indigo). Netzah, comme premier sfira
du mun do de Formation, est le responsable de recueillir les plans qui viennent de
l-haut pour p lasmarlos dans Malkuth, ou bien dans la ralit matrielle. Pour
cela, il doit avoir le pe rcepcin exact du sujet qui doit tre devenu une exprience.
Et voil qu'il a possder,
pas seulement les rapports indispensables sur l'exprience courante, mais ta
mbin tout le matriel accumul dans la conscience, class dans Tiphereth-Sol.
Tip hereth lui envoie dans un bloc tout ce contenu et avec ces rapports une main,
Netzah
il labore son plan. <Arial> est l'metteur, que ce tr asvase se charge d'effectuer,
il est l'intermdiaire entre le monde des Dsirs et le monde Etrico, dans lace
entre des dsirs et une pense humaine. Dans le terrain individuel, <Arial> situera
dans notre intellect le Dsir encore non manifest; c'est--dire il traduira dans un
clair concept l'objectif de la force qui circule dans notre intrieur et qui ne s'est
pas encore manifeste notre conscience. Par exemple, quand s'initie l'amour, il y
a un moment dans lequel nous ne savons pas encore que nous aimons la personne
dans une question, mais un jour nous vient la rvlation de cet amour, elle apparat

dans notre esprit, l'ide de ce que nous sommes d eseando cette personne. Cette
rvlation est oeuvre de <Arial>. 144
Dans le dsir se cache le dessein de l'Ego Suprieur, de manire que quand
<Arial> n vous rvle un dsir, il nous communique en mme temps l'objectif
poursuivi par nues tro Moi Suprieur. Mais <Arial> il ne limite pas ses rvlations
aux petites anecdotes, aux expriences individuelles, mais il introduit dans les
esprits de ses fidles, des ns dans ses jours et ses heures, les secrets de
l'organisation dans le monde des Dsirs et dans le monde de la Pense Divine,
connue cabalistiquement avec le nom de monde d'manations. ses heures de
service c'est--dire dans l'ils voient tanilla de ses vingt minutes quotidiennes,
<Arial> nous fournit vastes informaci ones sur le fonctionnement des deux mondes
et naturellement, dans ses jours de regenc ia, par un domicile zodiacal et par
rotation. Les personnes influences par
il, surtout dans ses scnes <Vav> et <2e J'ai>, des personnes capables de
transmiti r seront les rvlations que le caractre donne, chaque fois que ses
esprits sont prpars pour f ormar les clairs concepts qui peuvent tre compris par
les autres. Et c'est que le fait d'tre rcepteurs d'une rvlation implique une
responsabilit : celle de transmitirl ceux qui sont capables de la comprendre. Ce
gnie sert remercier le Dieu l vous pour les biens qu'il nous envoie, dit le
programme. La reconnaissance croyez nous une prdisposition favorable la
rception de biens, de manire que si nous recevons revelaci ones sur les mondes
de l-haut travers du canal de <Arial>, un juste soit qu'un express emos notre
reconnaissance travers du mme canal. Les normes les plus lmentaires de
courtoisie nous suggrent que nous remerciions les personnes pour les faveurs
que j'ai reues mos de celles-ci, en elles prdisposant nous faire ainsi de
nouveau plaisir. tant donn que ces normes sont une rplique d'tablies dans les
mondes de l-haut, nous devons nous comporter avec le Dieu de la mme manire
que nous le faisons avec les hommes qui nous favorisent. Si nous recevons des
rvlations, si notre intellect peroit la vrit, quand le mensa j'a fini, n'oublions
pas de remercier. Le fait de nous rappeler que cela doit tre soi une forme une
partie de l'enseignement de <Arial>. Ce caractre dcouvre les trsors occultes; il
rvle les plus grands secrets de la nature et fait voir dans des sommeils les objets
qui sont dsirs, dit le programme. Le trsor occulte est, videmment, ce conocim
iento inscrit dans la conscience et que <Arial> met notre disposition. Ce ro raide
nous permettra de vivre comme Dieu, pour le dire avec une expression populaire.
Ce trsor sera plus ou moins grand selon la quantit d'expriences vcues. Il y a
des consciences trs
les pauvres, qui se passent la vie en vgtant, en allant pcher, en perdant le
temps dans des choses insignifiantes et quand la vie leur se termine, ils savent plus
peu qu'ils avaient le got de l'emp ezarla. ces personnes, quand le contenu de sa
conscience est mis sa disposition par <Arial>, presque il ne leur sert de rien.
Mais celles qui ont profit oui de ses vies, possdent un trsor authentique
exprimental qu'il leur permet d'orienter son p saisis-vous avec lucidit. Aprs
avoir dcouvert ce trsor, qui n'est pas de ce monde, j'ai dcouvert cela je mens il
se concrtise dans le monde matriel et aussi ici ils trouvent la forme de s'enrichir,
soyez bien grce une activit rentable ou parce qu'ils obtiennent des gains dans
des loteries
ou des jeux de hasard; ou bien parce qu'ils dcouvrent rellement un trsor
enterr. Podemo s considrer <Arial> comme le patron des loteries et le guide
vers les trsors. Aprs avoir dcouvert cette dynamique, nous pourrions tomber
dans la tentation d'invoquer <Arial> pour que n la loterie vous touche, mais le
lecteur aura dj compris que ce que <Arial> fait est de mettre l'information notre
porte pour que nous dcouvrions le trsor il arrive et si nous ralisons cette
dcouverte, il sera alors quand il se concrtisera automatiquement en bas et nous

aurons le trsor dans la terre. Si nous ne le dcouvrons pas l-haut, autant

qu'invoq uemos au caractre, la plire ne sera pas coute. Il fait voir dans des
sommeils les objets que
ils dsirent, il dit le programme. Les sommeils prcdent la ralit. Que nous
ocur re dans la terre, d'abord il succde dans l'Astral, auquel nous nous
prsentons par la nuit comme do le physicien se repose. 145
Ils disent l'enseignement hermtique que pendant la grande Nuit Cosmique, l'tre
Suprme rve sa cration future et tout de suite ce sommeil se concrtise dans la
ralit. Le mme nous succde
nous. Notre Moi motif, ou bien notre corps de dsirs, il recueille le designi ou de
l'Ego Suprieur et, tant bas sur lui, il labore sa propre intention qui, comme
dijim il vous arrive plus, est dplace par <Arial> notre esprit humain pour que
l'hagamo s ralit. <Arial> il nous fait contempler ce que Moi des dsirs il veut et
est ou il se ralise dans la priode des sommeils ou dans le monde des sommeils.
En effet, notre Moi dans ce monde il peut recevoir des instructions, visionando le
tare raliser, sans que notre moi physique n'informe et tandis qu'il dambule par
les call est totalement veill. Quand dans le Monde du Dsir une hirarchie
n'importe quelle nous
il donne des instructions, nous pouvons en mme temps se promener dans un parc
ou regarder la tlvision. La personne ne sous cette influence sera dote d'un
espr itu fort et subtil, aura de nouvelles ides et penses sublimes, et obtiendra
resolv er les plus difficiles problmes. Elle sera discrte et agira avec beaucoup de
circonspection, il finit et l il programme. Notre divinit interne labore design ios
constamment nouveaux, dans des sessions l'obtention d'expriences et de
<Arial> c'est l'metteur des programmes divins, qui les introduit dans notre esprit
concret, en lui permettant et xpresarlos grce un concept clair et comprhensible.
Nous pouvons dire donc que <Ar ial> est le porteur de nouvelles ides et si nous
n'intriorisons pas son essence, il nous reste mos sans comprendre le langage qu'il
parle notre Moi motif, qui s'exprime me diante des symboles, comme il succde
dans les sommeils. Si nous ne comprenons pas ces symboles, dans les sommeils
et dans les signes qui apparaissent dans les anecdotes quotidiennes, les nouvelles
ides resteront sans pouvoir tre exprim et tandis que notre nature motive nous
bombardera avec des images symboliques, nous serons les sots du peuple. Par
cela il y a des personnes qui arrivent constamment des choses et comme il ne
voit pas n sa signification symbolique, ils vont par la vie comme si elles taient
aveugles. Les points fuer des ths de <Arial> se situent : de 15 20 du Scorpion
par domicile, et par rotation : de 15 16 de Taureau : <Yod> de 27 28 de
Cancer : (Il) <y ai> de 9 10 de Livre : <Vav> de 21 22 de Sagittaire : <2e J'ai>
de 3 4 de Poissons : une quintessence <Ariel> de l'Abme : Le caractre
contraire cause les tribulations d'esprit, porte les hommes mange r la plus grave
inconsquence et influe sur les faibles esprits, dit le progra ma. Si la vision des
desseins de l-haut nous arrive l'envers, nous aurons devant nosot ros un
casse-tte authentique et il est naturel que le spectacle nous attrape tourments,
et que quand nous nous mettrons l'oeuvre nous commettons une inconsquence.
Tout rsultera bsurdo et absurde et nous aurons une ide grotesque de la
divinit. Des exemples : * Fidel Castro, Kevin Costner, Woody Allen, Goethe et
Gandhi : Saturne. * Jos M. Azna r, Napolen, Arnold Swarzenegger : Jupiter. * le
M. Gorbachov, Gandhi, C. G. Jung, . Or bito (sanador spirituel) : Mars. * Thierry
Paulin (un assassin), Idoia Lpez Riao (ETA), Infante Cristina, J. S. Bach :
Neptune. * Khrishnamurti : Un Uranus. * . Onassis, Emilio Ibarra, F. Sinatra,
Kabaleb et Marie Curie : Le soleil. 146
47.-<ASALIAH> (le juste Dieu qui signale la vrit) qui peut tre obtenu de <Asalia
h> : 1er. - Louer le Dieu et nous lever vers le Dieu. 2e. - Connatre la vrit dans
les processus,

des internes et des externes. 3e. - La Contemplation des choses divines et de sa

comprhension. 4e. - Aie er un caractre agrable et juste. 5e. - La Protection
contre l'immoralit et les escnda les. Asaliah> est le Septime du choeur de
Vertus et on occupe dans Tiphereth de l'as une graisse relative Hod; 47 situe
dans notre demeure n l'essence nomme Contemp lacin, une vertu qui nous
permet d'avoir une vision de l'ensemble surtout elles coud un sicle. Quand en
cours de l'Astrologie nous tudions Hod-Mercurio, nous avons vu qu'il tait dans
charg d'crire le tiret et d'ont cherch les personnages avec qui difier l'hi storia
de notre vie. Pour cela il est ncessaire de possder une vision de l'ensemble, qui
consiste observer les coups de pinceau que chaque sfira mettait les exper
iencias que nous vivons et tracer avec celles-ci un tableau cohrent. Cette fonction
de Hod est similaire la contemplation d'un paysage, d'une oeuvre. Pour
contempler un paysage,
il est prcis de monter un promontoire; pour observer l'ensemble n'importe quel,
il faut reculer, mettre une certaine distance entre ce que nous contemplons et
nous,
la distance qui peut tre assimile une certaine froideur. C'est le travail de
<Asalia h>, qui reoit de la volont cratrice, reprsente par Tiphereth, les esqu
emas tracs par les sfiras prcdents, de Kether Tiphereth, avec l'ordre d et les
modeler avec exactitude, comme il ont t donns par les forces qu'ils travaillent
dans chaque sfira, en respectant ses contradictions possibles. <Asaliah> il sera
ainsi dans cond iciones d'crire une partie importante de l'histoire de notre vie, de
poste que la rdaction finale est au compte du choeur d'Archanges, qui sont ceux
qui travaillent vraiment aux ordres de Hod. Mais <Asaliah> il exerce des fonctions
de courrier entre la volont cratrice de Tiphereth et les lgions des huit Archanges
de Hod. La fi ncin de <Asaliah> dans les mondes de l-haut il se concrtisera
dans le monde matriel et donnera tam bin l'individu qui a une vision de
l'ensemble; l'homme qui se situe dans un estra to plus lev que ses collgues
de vie et a un accs un panorama qu'ils ne voient pas. Il aura cela une clbrit
d'illumin, d'un lynx, et en tant capable de percevoir le pa normica de la vie, il
pourra la rvler aux autres; il pourra leur dire ce qui va leur arriver, de manire
qu'il sera l'homme avec facults supranormales, s'il consiste en ce que le reste de s
ou un horoscope ne contredit pas cette apprciation. Si cette aptitude se trouve
dans l'tat d et une maturit c'est--dire dans la 3e, 4e ou 5e scne de <Asaliah>,
il sera pas seulement capable d'anunci ar, le panorama qu'il voit et les autres ne
voient pas, mais il tracera les plans de ce paisaj et c'est--dire il dcrira ce qu'ils
crivent et comment les sfiras distincts l'crivent, plas j'envoie sa contemplation
dans la vie sociale pour informer d'elle ceux qui le suivent dans le chemin. Nous
aurons donc la figure du grand commenc, dont c'tait instru all dans les
Mystres de sept sfiras, en tant <Asaliah> le septime du choeur de V irtudes
et ayant un accs aux connaissances de ses prdcesseurs. Dans les jours et ho
un ras de <Asaliah> nous pouvons obtenir cette grande initiation et les personnes
nes bas l une influence de ce caractre seront, de quelque faon, les grands
moniteurs. Si dans un sujet de naissance se trouvent des plantes dans les points
de rgence de <Asaliah>, la personne laborera son programme et nous pouvons
attendre d'elle que nous aport et une vision de l'ensemble sur les processus
crateurs. Ce caractre sert louer le Dieu et s'lever vers Lui quand il nous
envoie ses lumires, il dit le programme. 147
Asaliah> est l'un des canaux qui tablit la liaison directement avec l'ternel, parce
que, aprs nous avoir envoy ses lumires, aprs avoir illumin la divinit, qui
est obscurcie en gnral (par nos passions, par les filtres innombrables que nous
plaons entre elle et nous), nous la dcouvrons, nous la percevons dans sa
dimension resplendissante et experimen des duvets le dsir de courir vers ce
monde, en abandonnant le reste. Ce caractre domine sur la justice et fait

connatre la vrit dans les processus; il influence sur

des hommes probes et sur ceux qui lvent son esprit la contemplation des
choses d ivinas, il dit le programme. L'utilit de la connaissance est prcisment
celle de pod er agir justement. L'ignorance est collgue de l'erreur, et il leur sera
beaucoup perdo je nage ceux qui ne savent rien parce que son ignorance les
sauvegarde d'une forme. En revanche ceux qu'ils connaissent, les experts en
rgles de l'univers, sont dans condi ciones de pouvoir tre justes, de s'adapter
ces rgles, et s'ils n'utilisent pas son cne fondation dans ce sens, pour ceux-ci
ce seront les pleurs et le fait de craquer des dents. L'uni vers est construit de telle
manire que quand une impulsion spirituelle bourgeonne dans n osotros, toutes les
forces du cosmos le poussent vers sa matrialisation. Ainsi, si <Asaliah> par
exemple, il nous fait dcouvrir la vrit, la dynamique cosmique pousse cela
la vrit que d'abord elle est philosophique, vers sa ralisation pratique, vers son
moulage travers de notre comportement. Transformer le spirituel en matriel est
que ll nous aimons faire une justice. Christ dirait "Cherchez le royaume de Dieu et
sa justice". Dans un gnou un rut a t en cong :" Une interprtation sotrique
des vangiles" nous expliquons dj amplement que "faire une justice" quivaut
permettre que toute impulsion arrive son soyez io final, son moulage dans le
monde physique. Alors, si par une raison ou l'autre, l'im un pouls spirituel n'arrive
pas son point de matrialisation, se produit dans notre org anismo animique une
anomalie, semblable la situation d'un homme constip que non pued et sortir la
matire corrompue de son intrieur. Nous voulons dire avec cela que je les ai tus
riez-eux spirituels ils sont semblables la matire dans une dcomposition quand
non les ut ilizamos, et nous permettons qu'ils pourrissent dans nous, comme la
nourriture d'un rfrigrateur comme do ne se consume pas. Pourquoi le spirituel
n'arrive-t-il pas au matriel ? Sans aucune doute par que son installation dans les
mcanismes de notre comportement est quelque chose qu'il gne; ce n'est pas une
prsence agrable parce qu'il nous oblige changer nos habits, un paravent ar
ce qui nous produit un plaisir. Moi motif un prisonnier retient l'impulsion par
tador vraiment, en crant dans nous une situation anomale, et de la mme faon
que l'homme constip sera malade, il le sera aussi, celui qu'il ne peut pas modeler,
travers du c omportamiento, ce que son esprit peroit et ses mots vont d'un ct
et sa manire
d'tre par l'autre. Si cet homme ignore, s'il n'y a pas dans lui de vrit que
modeler, il est vident que ne se produiront pas des altrations dans son organisme
psychique ( moins qu et concourent d'autre type de raisons) et il pourra jouir
d'une parfaite sant. Ainsi explic pour quoi les personnes des proccupations se
trouvent parfois pnalises avec divers enf ermedades, tandis que celles qui
manquent du moindre intrt spirituel aux sujets il est elles vivent souvent
heureuses et saines. La facult de connatre la vrit dans les proce sos
cosmiques fait que l'homme influenc par <Asaliah> connat aussi la vrit
dans les petites choses de la vie ordinaire. Il sera donc l'homme intuitif qui capt
la pense de son interlocuteur, mme avant que celui-ci ne l'ait capt, te ndr
puisque des qualits pour tre un grand psychologue, un grand connaisseur de
l'me humanise et est possible qu'il occupe un poste minent dans la politique,
dans la sociologie et dans toutes les situations dans lesquelles il y a une vrit
pour dcouvrir. Ce peut tre un She rlock fabuleux Holmes, par exemple. En
paraphrasant Christ, nous pourrions dire : "cherchez avec ocimiento des vrits
ternelles et celui des petites vrits vous sera donn par aadi il dure." La
personne ne sous cette influence sera dote d'un caractre agrable
et l'acquisition de lumires secrtes le passionnera, il finit le programme. 148
Celui qui a peru avec ses oreilles la musique des plantes aprs avoir dplac
sera dj paire toujours un fidle la vrit; il aura la passion la connaissance.
Cette perception de l'ordre merveilleux cosmique influencera son caractre, en lui

apportant un quilibre placide et t un moment agrable. Les forts points de

<Asaliah> se situent : de 20 25 du Scorpion p or je domicilie, et par rotation : de
16 17 de Taureau : <Yod> de 28 29 de Cancer : (Il) <y ai> de 10 11 de Livre :
<Vav> de 22 23 de Sagittaire : <2e J'ai> de 4 5 de Poissons : qu intaesencia
<Asaliah> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur les actions i nmorales et
scandaleuses et sur tous les individus qui propagent des systmes pelig rosos et
chimriques, dit le programme. Le gnie de l'abme instruit en utilisant le cl ebre
formule " l'envers je te le dis pour que tu me comprennes". Quand Moi motif lui
ci erra le pas l'impulsion spirituelle parce qu'il l'est intressant de suivre avec
des certaines pratiques
qu'il aurait abandonner, se produit une situation scandaleuse par l'immoral de s
ou un comportement. La morale cache les rgles du fonctionnement cosmique; il
l'undemeure l est la violation de ces rgles. Cette violation se concrtise dans la
vie relle en bas f orma d'un scandale et est des savants d'assimiler la leon que
ce scandale comporte. Si
un gnie de l-haut nous permet de contempler la vrit dans les processus
cosmiques, le bas il nous fournit une vrit invertie. Si le premier nous dit que tout
tien et son origine dans le ciel, le deuxime nous dit que ce sont les situations
matrielles qui crent les sentiments et les penses, ce qui est vrai aussi, mais il
est vrai qu'il subsistera seulement tandis que le processus naturel se trouve
empch d'tre ralis. Les systmes bass sur la matrialit des faits sont
quimric vous, parce que tout ce qui vient bas et qui a sa racine dans un fait
matriel peut seulement subsister pendant un temps limit. Des exemples : * le
Prince Carlos de Inglate rra, Enrique Llongueras, Antonio Flores, Pepe Navarro (un
journaliste) et Sigmund Fre ud : Le soleil. * . J'orbite (sanador spirituel), J. M'a
Carrascal, Hitler et Tina Turne r : Vnus. * Mel Gibson, Hitler et J. M. Garca (un
speaker) : Mars. * Esther Koplowitz, Alberto Alcocer, Yoko Ono, Salman Rushdie :
Jupiter. * le Sicle. Berlusconi, Emilio Ibar ra (un banquier), F. Snchez Drag et
Antonio Gala : Pluton. 48.-<MIHAEL> (le Dieu, un pre soc orrible) ce qui peut tre
obtenu de <Mihael> : 1er. - La Paix et l'harmonie entre des poux, fidel idad
conjugal. 2e. - Les Pressentiments et les inspirations secrtes sur l'avenir. 3e. - F
ecundidad dans les rapports sexuels. 4e. - La Protection. 5e. - Il protge contre
l'impulsion s qui nous portent la sparation. 149
<Mihael> est le huitime et dernier caractre du choeur de Vertus et il s'occupe
Tiphereth des sujets relatifs Yesod; ada Generacin situe dans notre demeure n
48 l'essence llam. Avec <Mihael>, le dsir positif pntre dans son rceptacle
fminin et
il le fconde. <Mihael> est la dernire force qui agit dans le monde de Crations
ou de D eseos. partir de lui, ils rentrent dans des fonctions les forces qui oprent
dans le monde de F ormacin ou un monde Etrico : c'est le monde de l'Air ou de la
Pense humaine. Avec <Mihael> la volont il pntre au centre producteur
d'images et s'incarne. Cela succde
dans notre corps de dsirs, form d'une part masculine et autre fminine. Et n
l'laboration du dsir, en premier lieu il opre la personnalit masculine, en
constituant le germe du dsir, qui est plant dans notre personnalit f emenina qui
lui donne une forme. Seulement quand le dsir un raisin sec est form son
excution dans le monde matriel. <Mihael> il forme le dsir, le transforme en
image prcise, pas je marche ds le dsir vague jusqu'au dsir contondant qu'il sait
o il va. Les ns dans ses jours et ses heures ils seront donc des individus de
forts dsirs et comme le dsir est et l un moteur principal d'action dans le monde
matriel, ce seront gens auxquelles leur ocu rrirn beaucoup de choses, sa vie
sera tout le contraire d'une routine. L'objectif du d eseo est de se convertir en
ralit, et plus prcis et le plus persistant soyez, plus de fuert et et contondante,
elle sera, l'exprience relle, qui portera des fruits exprimentaux mrs et d

eleitoso. Le dsir, aprs avoir t ralis, donne lieu l'Oeuvre, aux influencs
par est et gnie sont donc des gens d'oeuvres. Les oeuvres sont enfants, tant
spirituels comme m ateriales, ils seront aussi donc des parents de famille
nombreuse. Les prodiges sont beaucoup r ealizados par <Mihael> dans la
domination de la fcondit et les personnes qui dsirent avoir des enfants et ne
peuvent pas doivent l'invoquer travers de la plire. Mihael> est le gra n
gnrateur et octroie une fcondit aux plantes situes dans ses points de
domination; une fcondit conformment la nature de la plante et avec le
secteur qui est en vigueur et n l'horoscope. Quand une nouvelle Lune tombe dans
ses degrs, nous pouvons assurer que t ratar d'une lunaison dans laquelle se
produiront beaucoup d'vnements et dans laquelle les femmes seront trs fertiles.
Les personnes avec les problmes de la strilit qu'ils dsirent t un janvier des
enfants devront les engendrer puisque dans les jours et aux heures de <Mihael>,
ou bien et n ses vingt minutes quotidiennes de domination, en comptant depuis
15:40 heures 16hs. part aller de la sortie du Soleil, ce qui nous portera aux
heures nocturnes. Ce caractre un sir voit pour conserver la paix et l'union entre
les poux, dit le programme. En tant le trait d'union est celui caractre, par
excellence, entre la nature masculine et le fem enina, il est vident que la
personne influence par lui a avoir relac excellents des ions conjugaux, et ceux
qui sont en dsaccord doivent recourir lui pour rconcilier, dans ses jours et
ses heures. Cette paix et cette union conservera son invocation quotidienne, et s i
cela succde dans l'extrieur, c'est, dans les relations sociales, ce sera un signe
dont
il succde aussi l'intrieur, dans notre corps de dsirs. Si deux polaridade s de
ce corps s'entendent, l'individu sera dans des conditions de mener son des
cathdrales la ralisation pratique, mais s'il y a un dsaccord entre les deux
parties, je les dsire s de la personne ils n'arriveront pas cristalliser dans le
monde matriel et autant que travaillez dans un sens dtermin, le travail lui ne se
rpandra pas parce que la partie de soi mme qu'il doit travailler dans la
matrialisation de ce qu'il dsire se dsintresse de son travail. P un autel qu'un
dsir n'importe quel puisse tre ralis, il est prcis que l'homme et le muje r des
internes s'entendent, et le signe le plus vident de cette entente se trouve
dans la bonne harmonie conjugale. La femme est trs importante dans les
processus de matire lizacin de toutes les choses (de l l'expression populaire :
"derrire un grand homme siem pre y a une grande femme"), et un divorce sera
toujours un signe de difficults mater iales pour l'homme et spirituels pour la
femme. En effet, la femme dans Astrol oga est assimile la Lune, ou bien la
cristallisation et la matrialisation des choses, un m ientras que l'homme est
assimil au Soleil, qui symbolise l'Ego Suprieur, la paire te spirituel. 150
Par cela une sparation signifiera en gnral une difficult dans cristalliser, ou
bien dans obtenir un profit matriel de son travail pour l'homme, et un loignement
ou
une perte de contact avec sa partie spirituelle pour une femme. Ce caractre
protge les personnes qui recourent lui, la lesquels auront des pressentiments et
des inspirations s ecretas sur l'avenir, dit le programme. <Mihael> le sentier rgit le
Soleil - lune, pl anetas les deux mis en rapport la vision, l'externe et l'interne.
Pour le moment nuest ra une vision est externe, nous voyons ce qui succde dans
le monde matriel; nous le voyons, sur to do, parce que nous voulons le voir, parce
que notre volont est renverse vers l'extrieur et nous ne nous proccupons pas
des mondes internes. Mais quand, des indigestions d'images exteri tu prieras, nous
cherchons les mondes transcendants, nos yeux sont ouverts sa vision et <Mih
ael> occupe des fonctions importantes aux travaux de perception interne. Nous
avons j'ai vu sto comment le gnie prcdent nous permettait de contempler
intellectuellement l'ordre cosmique. <Mihael> il nous apporte la vision relle, parce

qu'Yesod-Luna construit l'image. Le futu ro matriel est avant un prsent dans le

monde des Dsirs ou Astral, de manire que
l-haut la personne qui a la facult de visionar le monde de peut voir son pr un
opium futur, quand il a t dj labor par les sfiras et est prpar pour desce
nder au monde physique. On peut obtenir donc de <Mihael>, grce l'invocation
de s ou un nom et la plire, la vision de ce qui nous surviendra. Mihael> domine
sur
une gnration d'tres et il influence sur l'amiti et la fidlit conjugale. la
personne ne basse son influence passionnera l'amour, les promenades lui
plairont et
tous les plaisirs en gnral, il termine le programme. Nous avons dj vu
comment l'entend imiento conjugal est le signe qui nous permet de prdire que
l'individu gnrera obr un as / enfants. Et aprs avoir parl de cette entente, nous
nous rfrons aux relations hombr et / une femme en gnral et pas seulement
celles qui sont reconnues pour la socit grce un certificat. La propension au
plaisir faut la comprendre dans le sens de plaisirs suprieurs (l'abme se chargera
des autres). Des plaisirs esthtiques, des plaisirs prod ucidos par les sentiments
purs aprs tre manifest. <Mihael> il travaille sur le canal qui unit le masculin au
fminin et, par consquent est suprieur, le gne io de l'amour de l'homme par la
femme et quand les jeunes hommes cherchent une fiance, ils devraient enco
mendar <Mihael> le travail de la trouver. Les forts points de <Mihael> il se situe
n : de 25 30 du Scorpion par domicile, et par rotation : de 17 18 de Taureau :
<Yod>
de 29 30 de Cancer : (Il) <y ai> de 11 12 de Livre : <Vav> de 23 24 de
Sagittaire : <2e J'ai> de 5 6 de Poissons : une quintessence <Mihael> de l'Abme
: Le caractre contraire do mine sur le luxe, la strilit et l'inconstance; il fait que
la discorde ce lle entre les poux et la jalousie et l'inquitude cause, il dit le
programme. Si de l-haut il domine sur la gnration d'tres, le bas donnera le
contraire, ou bien la strilit. Pour que naisse un enfant, un atome - g a
pralablement exister ermen qui s'introduit dans le liquide sminal. Si cet atome
n'existe pas, il n'y a pas d'enfant et et l propritaire de l'atome - germe, il n'est,
notre Ego Suprieur, de manire qu'il puisse seulement venir nous de l-haut,
jamais bas. Le caractre de l'abme gnre le dsir, mais le result ado sera
l'absence de fruit. Cette absence s'tendra sur tout cela qu'il dsire
l'individu, qui fera tout son possible pour l'obtenir, travaillera c on j'insiste, et le
rsultat sera nul. 151
Priv de l'essentiel, l'individu se jettera vers le superflu, on s'entourera de lu jo et
transformera l'autre sexe en objet de plaisir : une cupidit se frquentera d'un
objet do qu'il aura en haute estime et par cela il aura peur de le perdre. Ils
apparatront donc, l'inquitude, le soupon et la jalousie. Votre propre inconstance
- rien il y a un si incertain comme
ce qui nous vient bas sera projet dans les autres qui seront, son tour, incertains
s et il entrera par cela mme dans une discorde avec ceux-ci. Des exemples : *
Gandhi : Pluton. * Sai Baba, Mel Gibson : Saturne. * Alain Delon, Glenn Close :
Jupiter. * Jean Claude van Damme : Vnus. * Carlos Castaneda : Mars.
152
UN CHOEUR DE PRINCIPAUTS 49.-<VEHUEL (un Dieu grand et lev) ce qui peut
tre obtenu de <Vehuel> : 1er. - S' Exalter vers le Dieu et le glorifier. 2e. - Pouvoir
devenir un grand personnage. 3e. - Obtenir l'estime de tous par notre bont et
gnrosit. 4e. - Se Distinguer dans une littrature, une jurisprudence et une
diplomatie. 5e. - Il protge contre l'gosme, la haine et l'hypocrisie. Vehuel> est le
1er du choeur de Principauts et ocu pa dans Netzah des sujets relatifs
Hochmah; 49 situe dans notre demeure n l'essence la soi-disant lvation ou la

Grandeur. Nous avons vu comment le caractre prcdent projette ba le dsir vers

sa limite infrieure et il produisait la rgnration. Aprs lui un autel vient <Vehuel>
p lever l'me vers le grand. Il sait dj, le lecteur qui le choeur de Principauts
travaille sous la conduite de Netzah-Venus, le sfira dont la fonction consiste
laborer le germe de la pense humaine dans des sessions son implantation dans
Malkuth, le monde matriel. Ce germe contient les matriels originaires de notre
Moi divin et de notre Moi motif. Ces programmes d'expriences qui viennent de lhaut ne cesitan acqurir une forme mentale et les Principauts se chargent de
crer le semi lla de cette forme. Dans l'laboration de cette graine, <Vehuel> est le
premier oprer io et le premier qu'il fait est de s'lever vers le grand, vers la
sagesse ternelle de
Hochmah, pour trouver l'inspiration, vis--vis de son travail. Dans chaque choeur
anglique, le 1er a une relation directe avec Hochmah (consulter la disposition des
neuf choeurs angliques), le centre de l'Amour - sagesse, de manire que quand
nous commenons un trab un ail dtermin, se produise automatiquement une
lvation. Ici il s'agit du transic in qui va ds le dsir, expuls par <Mihael> (le
lecteur rappelle que ce caractre er au dernier du monde de Crations, ou bien du
monde des sentiments), au trab un ail intellectuel (puisque <Vehuel> est le premier
du monde de Formation, dans que s et il labore un plan intellectuel qui permet de
transformer en ralit ce qui existe s all gnr par Moi Suprieur et Moi motif).
Par consquent, quand dans la vigne ordinaire nous prenons la dcision
d'arrter d'agir bougs par le dsir, produc et dans nous, automatiquement, une
lvation qui nous connecte avec l'Amor-Sabidu rit de Hochmah. Nous dirons donc
que quand <Vehuel> entre dans des fonctions, dans ses jours et h tu pries d'un
commandement, pntre dans notre demeure l'essence qui nous lve et elle nous
permet de laisser derrire le dsir pour nous consacrer au travail conscient
d'implanter dans le tier ra, de manire rationnelle, ce qui se trouve dans notre
"ciel", ou bien contiens-les alls de l'Ego Suprieur. Le contact avec les ns sous
l'influence de <Vehuel> favorisera notre inspiration, notre lvation vers la pense
divine et fera q ue loignons-nous de l'empire des dsirs. Ces personnes seront
l'antidote parfait
des bas instincts et il ne sera pas ncessaire qu'ils fassent un sermon nous : il
suffira son presen cia. Un jour, quand la vie sociale se dveloppera sous les
auspices des forces
cosmiques, ce type de personnes se trouveront requises pour travailler des
centres de rec uperacin de toxicomanes et de tous ceux qui souffrent les rigueurs
de quelques dsirs mal
orients pour que, dans son contact, ils puissent s'lever vers le royaume de
l'inoce ncia, le royaume de la Sagesse. Ce caractre sert s'exalter vers le Dieu,
pour b endecirlo et le glorifier quand l'admiration par lui nous meut, il dit le
programme.
Le dieu, notre Dieu interne, qui est l'tincelle que la divinit cosmique a mise
dans nous autres aprs avoir commenc sa Cration, est la premire cause de
tout tout ce qui nous succde. 153
Mais son Dessein, en cours de notre laboration, aprs avoir pass pour les c
entros distincts internes, est dilu jusqu' devenir mconnaissable. S'exalter vers
Di vous signifie revenir la fontaine primordiale pour recevoir une information
directe sur ce fil que nous avons perdue. Alors nous nous entretenons avec notre
divinit, qui n vous explique le sens de ce qui nous succde, un fruit de la
dformation consiste en ce que son Dessein a souffert en cours du chemin vers
son implantation d'une matire l. Alors nous comprenons le sens profond de nos
expriences et nous pouvons donner un coup de barre pour rectifier la route et
pour corriger le tordu. La Connaissance, quand il nous vient tout coup, comment
une flambe interne, il est toujours mouvant et force depuis nos pleurs. La chaleur

interne que la prsence de la divinit gener chauffe dans nous notre Eau, il lve
le ton de nos dsirs et nous indu c' la glorification, couronner des lauriers cette
Sagesse Divine qui dissout nue stros des problmes. <Vehuel> le Dieu crateur
nous dcouvre et dj jamais nous ne douterons jamais que ce soit la premire
cause de notre vie. Ce caractre domine sur les grands personnages, et sur tous
ceux qui s'lvent et ils se distinguent par son talent et son
des vertus. Yav a dit Salomn, quand celui-ci lui a demand la Sagesse, qui lui
donnerait tout le reste par addition. De la mme faon, les personnes qui
abandonnent l'impulsion du dsir et s et exaltent vers le trne de la Sagesse, auront
l'applaudissement du monde, la socit les transformera en grands personnages,
parce que, par nature, ils seront grands et son tel l'humaine se reconnatra sans la
ncessit de ce qu'une main occulte les provoque vers un
un climat social fictif. Quand les points fis <Vehuel> sont passs p or les
plantes, les grands personnages mergent de la crote de la terre et, sob re tout,
ils mergent de notre intrieur, en situant dans un trne interne le grand perso naje
que nous portons l'intrieur. La personne qui est ne sous cette influence, aura
une me sensible et gnreuse : elle sera estime par toutes les gens de bien par
ses virt udes et ses bonnes actions. Il se distinguera dans la littrature, la
jurisprudence et l une diplomatie, il termine le programme. Dans le monde de
Formation, dans lequel il est boug <V ehuel>, il est o ils s'"crivent" les faits qui
vont arriver et qui arrivent. D et cela les archanges se chargent spcialement au
service de Hod/Mercurio, mais Netzah et ses Principauts sont les fontaines
d'inspiration des crivains; ils sont
qui gnrent la graine de l'criture et, nous pourrions dire que <Vehuel> est l'inic
iador, celui qui crit le premier chapitre d'un germe qui a donner grands escrit
prie. Par cela quand il est projet dans la ralit matrielle, il donnera des crivains
de grand
un talent, d'avant-garde, pas peut-tre dans le sens que les critiques ont
l'habitude de comprendre l iterarios, plus penchant valuer les aberrations que
les talents propres de la s de grandes mes. Ceux de <Vehuel> seront crivains
qui ouvriront des chemins l'inteligen cia, qui parleront la proprit de cette
Sagesse / amour qu'Hochmah/Urano contient. Ta mbin brilleront dans la
diplomatie, qui est un Monsieur de Hochmah; c'est--dire, dans l'art de savoir dire
les choses avec l'amour et de telle manire que l'autre voit q ue plus favoris nous
mmes. Rien voir de cette diplomatie des gouvernements qu'il est rte de
tromper l'adversaire sur les intentions authentiques que l'un abrite. Et il dcde
lmente, ils se distingueront dans la jurisprudence parce que le monde de
Formation est rgi par Binah (pour tre le troisime des mondes), qui est la
fontaine de tout jurisprud gencive, et le monde prcit est l'exteriorizador, puisque
la Justice Divine est un semi lla dans le monde d'manations, il est intrioris dans
nos sentiments dans le mu ndo de Crations et fleurit dans le monde de Formation.
<Vehuel> est le premier estadi ou de cette floraison, en reprsentant la dlicatesse
de la justice, le cocon que et ncierra la justice dans sa puret extrme, de manire
que le n sous cet influe ncia sera celui qui tablira la doctrine de la justice, le
juste entre les justes, et il est ta une vertu s'exprimera travers de son
comportement. Cherchons les hommes de <Il Voit huel>, quand nous perdrons le
sens des choses, et d'eux la notion nous viendra de l ou qui est juste. 154
Est-il tranger qu'un homme pareil est estim ? Il laissera aprs soi les traces de sa
bont. Son
une histoire restera crite dans l'Air, un actif lment dans le monde de
Formation, et au l il restera pour ceux qui veulent et peuvent "lire" ce livre, qui est
un rsum d et la Justice, de Diplomatie, de l'Amour, qui parle de l'lvation et de
la Grandeur. Busquemo s, dans ses jours et ses heures, permettons <Vehuel>
qu'il rpande ses fluides dans nuest ros des espaces internes et nous pourrons

aller au-del des dsirs et notre porte la Grandeur sera. Les forts points de
<Vehuel> se situent : de 0 5 de Sagittaire par do micilio, et par rotation : de 18
19 de Taureau : <Yod> de 0 1 de Leo : (Il) <y ai> de 12 13 de Livre : <Vav>
de 24 25 de Sagittaire : <2e J'ai> de 6 7 de Poissons : quintaesen cia
<Vehuel> de l'Abme : Le caractre contraire influence sur les hommes gostes;
il domine la haine et l'hypocrisie, dit le programme. L'Amour de Hochmah,
multipliez ou dans Netzah, le plus infrieur des sfiras de la droite, il devient une
haine comme do il nous vient l'envers, depuis l'abme. C'est une haine qui
provient de l'Amour et dont le mxim une aspiration est celle de revenir l'Amour
qui l'a engendr. De la mme faon, je l'ai l'hoquet cresa c'est une dgradation de
la diplomatie, et la diplomatie que les canci lleras pratiquent est en ralit une
hypocrisie non assume. Aussi la personne influence par le caractre de l'abme
se distinguera dans la littrature, mais sa fontaine d'inspiration s ern les bas
fonds, et ses cratures seront personnages qui dtestent, qui tuent. Peut-tre c'est
une toux des crivains reoivent le Nobel et sont clbrs dans le monde entier,
parce qu'est et notre monde de maintenant clbre prfrablement ce qui vient bas
et pas le q ue procdez de l-haut. L'gosme du <Vehuel> de l'abme est le
contraire de l'altru ismo qui provient du sentiment de ce que tous sommes l'un et
dont l'autre est une partie insparable de l'un mme. Celui qui obit au caractre
bas sent qu'il est il
et plus rien et, par consquent, il cherchera son bien meuble, son plaisir
personnel, son p articuler un bienfait. Des exemples : * Mitterrand, Oscar Wilde,
Sadam Hussein : Mars. * Sai Baba, Ch. De Gaulle, Paracelso, . Casaroli (un
vque) : Le soleil. * B. Yeltsine, S ai Bave, M. Thatcher : Vnus. * Hilary Clinton
et Mikael Ivanoff : Jupiter. * Bavardez s de Gaulle : Un mercure. 50.-<DANIEL>
(Signe de la Misricorde) ce qui peut ou btenerse de <Daniel> : 1er. - La
Misricorde de Dieu et de consolation, de remde pour tous
des malheurs. 2e. - Le pardon des injures, des erreurs. 3e. - Rajeunir, rcuprer
un gr acia et une beaut. 4e. - L'Inspiration pour que les indcis puissent se
dterminer. 5e. - Prot eccin contre la tentation de vivre par des moyens illicites.
155
Daniel> est le deuxime du choeur de Principauts et s'occupe Netzah du sujet s
mis en rapport Binah; 50 situe dans notre demeure filosofal n la soi-disant
essence
L'loquence, qui est la facult qui nous permet d'exprimer les ides, les pensamie
ntos et les opinions avec beaut. Il y a eu un temps dans lequel les hommes un
express aban dans un vers; tout de suite, le langage a dgnr et en mme temps
il s'est vid
des ides, puisque les grandes ides ont besoin d'un cadre linguistique
somptueux pour exp resarse. La beaut, quand il apparat dans un cadre n'importe
quel, attnue la rigueur. Si de cimos les choses avec art, nous ne deviendrons
jamais insultants. Ils racontent de Quevedo, homme de grand gnie, qu'un jour ses
amis lui ont propos un pari. Il s'agit ba de dire au Reina Isabelle qu'elle tait
boiteuse. La souveraine ne pouvait pas supporter que
il lui parlera de cela et celui qui le faisait tombait immdiatement dans un malheur.
Quevedo a accept le pari et il a assur ses amis qui on le dirait deux fois sans
que la reine enfa ne donnera. Quand l'occasion s'est prsente, Quevedo s'est
approch de la reine et, avec une rose dans ou na je jaillis et un oeillet dans
l'autre, il lui a dit : Entre l'oeillet et la rose, son majestad choisit; entre la rose et
l'oeillet, Madame Isabelle choisit. La reine a choisi la fleur et Qu'il a interdit a
gagn son pari et il n'a rien pass. Cet pisode est sans doute un bon exemple
pour illustrer comment en employant l'loquence, en disant encore les choses
comme son, leur qui ta un fer et une svrit, en parant le langage avec quelques
gouttes de misricorde. Il donne niel> il prside le Sentier de Retour qui conduit

ds Netzah Binah. C'est l'encarga do de prsenter Ego/Binah le fruit des

comportements humains et ralise son m isin avec une dlicatesse extrme, pour
que l'Ego Suprieur puisse accepter ce qui, d et une autre forme, serait non
prsentable. Au niveau humain, les individus influencs po r <Daniel>, sembleront
convaincants quand ils traiteront avec des personnes importantes : des rois,
les prsidents, les ministres, les juges et autres hirarchies mondaines. Son
loquence forcera depuis la misricorde du grand, et par cela ce peuvent tre des
toiles rutilantes dans le defens des accuss dans un jugement. Si un jour nous
avons comparatre devant les juges, il convient de chercher un avocat qui est n
dans ses jours et ses heures, et dans cela s, nous mmes pouvons acqurir cette
loquence qui peut nous sauver dans moment vous des gros ennuis. Bien que
nous n'ayons pas l'utiliser, si dans les jours et des heures de <Daniel> nous
emmagasinons son essence chez notre correspondante violette, l'loquence aparec
er dans nos jugements internes, chaque fois que des tendances accuses
comparaissent ant et le tribunal de notre conscience. Nous nous frquenterons
nous mmes avec miseri cordia, un fait indispensable pour pouvoir faire le mme
avec les autres. Il ne s'agit pas d et fermer les yeux devant la mauvaise conduite,
mais de situer dans un contexte plus d'ampli ou qui permet de dtecter les causes
qui l'ont produite et d'apporter les remdes ces causes. Ce caractre sert
obtenir la misricorde de Dieu et avoir
je console, il dit le programme, le point que reste dj expliqu par tout le prcit
hast ici. <Daniel> est l'un des canaux d'une communication avec la divinit, avec
son terc er l'aspect, reprsent par Binah, qui est le responsable de juger c'est-dire dont chaque cause a son effet naturel et que la loi naturelle est la mme pour
to deux, sans altrations. Cette Loi Naturelle se trouverait modifie par Christ,
l'establec er la loi du pardon, mais tandis que nos rgles de comportement sont
celles de Binah et pas celles de Christ, nous devrons souffrir des consquences
des ntres actionnez un sicle. alors La consolation consistera savoir que quand
les effets auront fini, nous resterons librs du malheur qui nous afflige. Ce
caractre domine sur le justic ia, les avocats, les assistants et toutes les magistrats
en gnral, dit le programme,
et voil que nous avons dj vu pourquoi. 156
Si une personne ne basse son influence nous demande une orientation
professionnelle, nous devons
guider ses pas vers une profession relative l'administration du justici ou vers
toute autre profession dans laquelle l'loquence joue un rle essentiel. Il donne
des inspirations ceux qui doutent entre quelques choses et ne savent pas
lequel choisir. Le perso na n sous cette influence sera industrieux et actif dans
ses affaires, la littrature lui plat r et il se distinguera par son loquence, il
termine le programme. <Daniel> et s une force clarificadora, parce qu'il inonde
avec sa lumire les lois svres de Binah et quand nous sommes plongs dans un
labyrinthe, quand nous ne savons pas quel chemin choisir ent re tous ceux qui nous
se prsentent, en invoquant <Daniel> nous pourrons la contempler s alida de
chacun d'eux, nous verrons o il nous conduit et ainsi nous pourrons plus choisir
avec veniente. Quand nous nous perdrons, <Daniel> nous orientera. Pas tout fait
comment voir un espace dans les choses pour tre industrieux et actif, puisqu'ainsi
nous pouvons adopter les dcisions jus tas devant une situation qui se prsente
avec des profils bien dfinis. Que l'elocuen cia porte la littrature, est le plus
naturel et il ne doit pas nous tre tonns que <Daniel> donne un gr marche
cultivs et des scnaristes. Les forts points de <Daniel> se situent : de 5 10 d
et Sagittaire par domicile, et par rotation : de 19 20 de Taureau : <Yod> de 1 2
de Leo : (Il) <y ai> de 13 14 de Livre : <Vav> de 25 26 de Sagittaire : <2e J'ai>
de 7 8 de Poissons : une quintessence <Daniel> de l'Abme : Le caractre
contraire influe sur les gentlemen d'industrie et sur tous les individus qui il ne

plat pas trab plir et ils cherchent la manire de vivre par des moyens illicites, il
dit le programme. La force invertie donnera la mme loquence, mais oriente
vers l'obtention de bnfices personnels. L'individu sera impliqu dans des sujets
peu clairs et l'apo s'assurera je des personnes influentes, qu'il portera par un
chemin tordu, en vivant ainsi de
des procdures, toujours la marge de la loi, ou dans son extrmit limite. Il
saura aprovechars et du travail des autres et, dans des certaines poques, lui
mme tombera sur les gens qui il a n ces dfauts et qui le conduiront vers l'illicite.
Des exemples : * Arthur Rimbaud, j'ai Vu ctoria Prego et Stalin : Un mercure. *
Manuel Fraga y Stalin : Jupiter. * Jsus Hermida et
D. Eisenhower : Vnus. * Winston Churchill : Le soleil. * Anthony Hopkins (un
acteur) : Mart et.
157
51.-<HAHASIAH> (un Dieu Occulte) ce qui peut tre obtenu de <Hahasiah> : 1er. lever l'me la contemplation des choses divines. 2e. - La Vocation par la
mdecine, en menant des dcouvertes merveilleuses. 3e. - Le verse confrer
une mission rdemptrice. 4e. - Avec ocimientos d'une physique et d'une chimie et
il rvle des secrets de la nature. 5e. - Il protge contre
ceux qui abusent de la bonne foi. Hahasiah> est le troisime du choeur des
Principa deux et s'occupe Netzah des sujets relatifs Hesed; Filosofal n 51 situe
dans la ntre un m prie l'essence la soi-disant Mdecine Universelle ou la Meule
de moulin, qu et il facilite la comprhension de l'oeuvre divine. <Hahasiah> lu est
plus l'un des visages minosos du zodiaque, puisqu'il est boug dans le Sentier qui
va ds Netzah Hesed dans
son trajet de retour. Nous avons dj vu dans nos leons d'Interprtation
sotrique de la Gense, que la Lumire signifie la capacit de comprendre les
choses, et <Hahasiah> est
charg de nous la communiquer. Il s'agit de l'entente des mondes de l-haut,
puisque le caractre pointe dans cette direction, l'envers de <Omael>, caractre
n 30, que ri ge le mme sentier, mais dans sa direction vers le bas et le capacid
mettait dans nous ad de comprendre le monde matriel. Le caractre 30 a une
relation avec la mdecine et
de lui, elle nous vient, la comprhension du corps humain et la technique pour
rtablir son bue n fonctionnement. <Hahasiah> il joue le rle d'une manire
distincte et son essence, nomme Medici na Universel, est celle qui gurit
certainement parce qu'il nous permet de comprendre le ca use du malheur et nous
situe dans des conditions de l'radiquer. <Omael> il agit sur les efect vous;
<Hahasiah> agit sur les causes. Dans ses jours et ses heures nous pourrons
comprendre la raison des malheurs qui nous affligent et qui affligent la socit et
les ns b un ail son influence seront les grands curateurs, les dispensateurs de
remdes unive rsales qui ne trouvent pas peut-tre chez ses patients la
collaboration ncessaire pour exti rpar son malheur. Bien qu'ils n'aient pas de
connaissances concrtes de mdecine, nous devons escuc har ses
recommandations, parce que <Hahasiah> parlera travers de ceux-ci et ils sauront
la forme
d'extirper certainement mal. Les alchimistes anciens appelaient la Pierre Fils ofal
cette vrit essentielle, minuscule que, quand il est dans nous, c'est le pun to de
point de dpart de tous les justes raisonnements. Sans cette vrit fondamentale,
po r plus que nous raisonnons, les ides ne se tiendront pas parce qu'elles seront
appuyes dans une base fa lsa. La Meule de moulin que <Hahasiah> nous apporte
est cette premire vrit, sans
qui nous ne pouvons pas comprendre la dynamique de l'univers. Pour ne pas tre
dans une possession d'es la premire vrit, beaucoup de philosophes ont

raisonn en vain et toutes ses lucubrations

ils n'ont servi rien, parce qu'ils ne s'appuyaient pas dans cette vrit
fondamentale que et s le pierre angulaire de tout difice philosophique.
<Hahasiah>, dans ses jours et dans ses ho un ras, il la dpose dans nous, s'il
consiste en ce qu'il trouve des espaces adapts pour elle.
Quand les points de <Hahasiah> sont passs par les plantes ou quand l'une n
ueva la Lune tombe dans ceux-ci, le caractre a un comportement stellaire,
toujours relatif la plante transitante, avec la Maison qui rgit la plante prcite
et avec l'organe de
le corps humain que la plante gouverne. La premire scne par rotation est un
pun to de Feu et agit sur notre personnalit morale, qui peroit instinctivement la
vrit; le deuxime est un point d'Eau, et imprgne les sentiments de cela voit rdad;
le troisime est un point d'Air et l'essence du caractre pntre dans la raison; et l
un quart est un point de la Terre et sa doctrine se matrialise dans le
comportement; le cinquime est un point de quintessence et le caractre ralise la
synthse de tous l vous des points prcdents. 158
Ce caractre sert lever l'me la contemplation des choses divines et de la
paire dcouvrir les mystres de la sagesse, dit le programme. Nous avons dit
qu'il voit plusieurs ces le long de l'Enseignement que, pour contempler le divin, il
faut fermer les oj vous, d'une certaine manire, l'humain. Nous avons tourner
le dos au matriel et et ntonces nous contemplons ce qui est derrire nous. Si ce
caractre lve la vue de sde Netzah vers Hesed, il nous situe dans des conditions
de contempler ce qui existe derrire.
Une sagesse est dans Hochmah, mais dans Hesed, son lieutenant dans la
colonne du dere un schah, cette Sagesse se trouve cristallise, est plus visible et
facile de connatre et si nous l'tudions d'abord dans Hesed, nous serons dans des
conditions de mieux la comprendre d'une forme abstraite dans Hochmah. Ce
caractre domine sur la chimie et la physique; il rvle l vous plus de grands
secrets de la nature, surtout la Meule de moulin et je l'ai mesure entourez
universel. La personne ne basse son influence aimera les sciences abstraites, en
s'intressant particulirement pour connatre les proprits et les vertus j'ai
attribu tu donnes les animaux, les vgtaux et les minerais; on distinguera dans
la mdecine p or ses soins merveilleux et fera quelques dcouvertes utiles la
socit, termin au programme. Dans ce programme, originaire du Moyen ge, la
chimie et la physique apparaissent, mais en ralit, le programme devrait se
rfrer l'alchimie et me tafsica, les sciences que dans l'antiquit ils pouvaient
conduire au bcher. Nous avons dj vu l une classe de connaissances que
<Hahasiah> proportionne et nous n'allons pas insister. Le ge nio apprend ce qui
s'est rendu dans appeler la Signature des Choses, le timbre plante a ri et
zodiacal que portent tous les animaux, les plantes et les mtaux. Dans mbiente
sotrique une grande confusion existe sur ce particulier. Nous n'avons plus que
voir les listes de correspondances d'animaux, de plantes et de mtaux publies
dans des livres distincts, pour observer comme grand est la dsorientation. L'tain
concide dans l'un s peu de minerais, comme le fer, le plomb, mais dans certains
plus. L'estudi ou de ces correspondances il portera ses fruits dans les jours et aux
heures de <Hahasiah> et les intresss par cette question, si essentielle pour la
connaissance de l'univers ou du matriel, ils devraient tracer un calendrier des
jours et des heures de comportement du caractre et mets erse travailler sur
cela. Ces tudes donneront de plus grands rsultats s'ils sont abords travers de
l'inspiration, de l'intuition que non des observations pratiques. Dans t odo je me
marie, le certain consiste en ce que <Hahasiah> reprsente l'un des plus actifs
points de la Haute Science, de la vraie, qui vient par voie d'inspiration. Les points
fuert il est <Hahasiah> ils se situent : de 10 15 de Sagittaire par domicile, et
par rotation : de

20 21 de Taureau : <Yod> de 2 3 de Leo : (Il) <y ai> de 14 15 de Livre :

<Vav> de 26 27 de Sagittaire : <2e J'ai> de 8 9 de Poissons : une quintessence
<Hahasiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur les bavards et sur tous
ceux qui abusent d et la bonne foi des personnes, en leur promettant des choses
extraordinaires, dit que le progr aime. De tous il est connu que dans l'enceinte des
sciences hermtiques pullulent les char latanes, les gens qui consolident possder
une connaissance quand en ralit non sab ils fondent dans rien que des cabinets
de consultation ouvrent des centres d'tudes ou de pratique s mystiques, tandis
qu'ils ignorent profondment cela duquel ils parlent dans abundan cia. 159
C'est le caractre de l'abme qui les inspire et, sa manire, ils contribuent aussi
de scubrimiento du transcendant, puisque les personnes qui se prsentent eux en
recherche du vrai finissent par se rendre compte de l'erreur de ces matres
prtendus et ils s'loignent d'eux, peut-tre quand s'est use une fortune, pour
entrer dans le ve rdadero, je marche. Les ignorants sont trs penchants promettre,
parce qu'ils ne savent pas ce qui cote une transmutation. Ils promettent la sant,
le bien-tre, la richesse, tout
que le client aspire et ils suivent en promettant jusqu' ce que l'autre ait puis
ses rserves de bonne foi (ou d'un argent) et il se rend compte de ce que l n'est
pas ce qu'il cherche. Dans les jours et aux heures du gnie il sera quand plus de
probabilits il aura tomber dans les rseaux d'un trompeur, mais si nous le
trouvons dehors, ou bien au milieu de notre chemin, nous pouvons tre srs que
nous le couvions dans le secret de nos processus internes, puisqu'il est dans ceuxci dans lesquels la force du caractre commence se manifester. Plusieurs sont
les individus qui aspirent des pleins pouvoirs, et cherchent le palab ra du pouvoir,
sans tre disposs ne rien donner en change; c'est--dire, provoquer imp
ortantes des changements dans son comportement, dans ses habits. Ils se
trompent soi mme
croire que tout dpend d'un mot, d'une vibration de l'air, et alors et ngao un
interne les conduit au grand trompeur externe, au grand escroc que les desp ojar
de ses valeurs - de ses fausses valeurs jusqu' la soi-disant Meule de moulin
laisse des pieds de cette Vrit nus, affams, l vous. Des exemples : *
Paracelso, Bill Clin ton et A. Onassis : Saturne. * Mahatma Gandhi, Soeur Teresa
de Calcuta et Kabaleb : Jpi ter. * Carlos Castaneda y lex Orbito : Un mercure. *
Mikael Ivanoff et S. Freud : Uran ou. * le Prince Carlos de l'Angleterre : Neptune.
52.-<IMAMIAH> (le Dieu lev par enci ma de toutes les choses) ce qui peut tre
obtenu de <Imamiah> : 1er. - Dtruire le pouvoir
des ennemis. 2e. - La Protection dans les voyages. 3e. - La Protection pour les
prisonniers. 4e. - Il protge ceux qui cherchent la vrit. 5e. - Il Nous aide ne pas
tomber dans la grossiret, le ma ldad et l'orgueil. Imamiah> est le quart du choeur
de Principauts et s'occupe dans N etzah des sujets relatifs Gueburah; 52 situe
dans notre demeure filosofal n l'essence la soi-disant Expiation d'Erreurs.
<Imamiah> il met en action dans le sentier Netzah - G ueburah de retour, aprs que
son collge <Haamiah>, le n 38, faisait dans le m ismo un sentier d'Aller.
<Haamiah> il domine sur les cultes religieux, c'est l'institu tor des rituels et, par
consquent, le grand producteur de sacres images dans
le monde des Dsirs, gnres par les fidles que, avec beaucoup de bonne foi,
comet dans des erreurs, pas vilainement, mais par une ignorance pure. Nous
avons vu dans le pass, sous l'Inquisition Sainte et d'autres institutions de l'glise,
comment il tait assassin l vous infidles, au nom de Christ. Tous ces crimes
peuvent imputer un <Haam iah> un malheur assimil, et comme il consiste en ce
que ce qui est entr par une porte il a que sa lir par le mme lieu, frappe
<Imamiah> le travail d'expier ce qui est exist hech ou sous les auspices de son
collge n 38. tous les caractres qui jouent le rle dans les sender vous d'un
retour il leur touche diminuer les erreurs commises dans les mmes sentiers, per

ou dans l'aller. 160

Le lecteur doit tenir en compte ce point aprs avoir interprt la dynamique du
caractre, encore que l'on ne dit rien dans cette tude qui comme tous les autres
que nous avons faits, est point
d'un point de dpart pour des observations successives et non une tude
exhaustive, qui toi ene qu'tre fait par le temps et sera travail des personnes qui
vivent dans le Troisime Millnaire. L'expiation des erreurs, chaque fois que ces
erreurs ont rpercut et n de troisimes personnes, consiste les chercher et
leur rendre qu'ils existent q uitado. Si nous leur avons t la vie, nous aurons la
lui rendre. Son atome germe n sera dpos dans le liquide sminal du pre et de
l-bas il passera au rceptacle maternel.
Si nous leur avons pris la libert motive, en mettant des lits ses sentiments, et
n un nom de la morale, nous aurons aussi, de quelque faon, que ce lib ertad leur
rendre. Prcisons bien qu'il n'est pas erron apporter aux personnes une
information qui leur permet d'agir l'unisson avec les lois cosmiques. Mais oui qui
constitue une erreur les enfermer dans une socit sectaire et les obliger vivre
conformment un cred ou, en limitant sa libert motive. Enfin, si nous lui avons
pris sa libert de p ensamiento, nous aussi aurons la lui rendre dans une proche
incarnation. <Imamiah>
il se montrera plus ou moins actif selon le rle principal que nous avons eu dans le
pass dans les sujets rituels et religieux. Mais bon il consiste en ce que dans ses
jours et ses heures carg uemos avec son essence correctrice, parce que s'il y a
dans nous une disposition pour dans mendar des erreurs, les anges du Destin
chercheront nos anciens nuis et ils les situeront devant nous pour que nous
puissions nous dcharger de notre karma. Les ind ividuos ns dans ses jours et
dans ses heures sont privilgis dans ce sens, porq ue ils jouiront de toutes les
occasions qu'ils dsirent pour liquider le karma acquis dans cette domination
particulire, celui de l'exercice religieux, puisque les personnes que s et ils ont
maintenu la marge de cette question, ils n'auront pas de relation beaucoup avec
<Imamiah>. Et ste un caractre est bon pour dtruire le pouvoir des ennemis et
pour les humilier, j'ai donn ce le programme. Les ennemis peuvent tre d'une trs
diverse catgorie, et nous avons dj vu, aprs avoir tudi la dynamique d'autres
caractres, que les ennemis sont les tendances imp ulsadas par Moi motif, qui
agit contre les dcrets lancs par Moi
un suprieur. Dans la perspective du caractre que nous tudions maintenant, les
ennemis sont gnou estras des victimes anciennes : celles auxquelles nous avons
arrach la vie ou dont nous avons priv de sa raison ou nous avons voulu contrler
ses dsirs, dans celle-ci ou dans d'autres vies, et qui apparaissent maintenant en
avalant une vie dans nos propres viscres ou qu'yerguen comme nos tuteurs ou ils
usurpent le fruit de notre pense ou nous substituent
dans le coeur des personnes que nous aimons. <Imamiah> il dtruit son pouvoir,
non s il dit le programme, mais il ne nous explique pas de quelle manire. Le
pouvoir de cet ennemi se trouve seulement dtruit quand nous nous mettons de son
ct dans son combat pour vaincre nous et pour nous humilier. Dans un moment ou
l'autre de notre chemin volutif nous devons asum aller la stratgie de l'ennemi;
nous devons nous identifier lui et l'aider triompher dans son engagement. Si
nous jouons le rle de cette forme, nous le dsarmons et un moment approchte,
dans celui lequel et ve dans nous l'ennemi, mais au frre, l'alli sans lequel
dj non pod r vivre. Dans le film "L'homme tranquille" de John Ford nous
assistons un extraord unaryen une bagarre entre John Wayne et Victor Mac
Laglen, dans laquel ils parcourent une petite ville irlandaise en lui administrant des
coups terribles, pour tombe finalement l'un dans bra zos de l'autre, en tant celui-ci
le commencement d'une grande fraternit. C'est un bon exemple pa ra illustrer ce
que nous voulons dire : il apparat l'amour o avant il y avait une haine et l'ene a

miett il rapporte ses armes, s'humilie dans des termes militaires et il ne nous
inquitera jamais plus dj. <Imamiah> il nous met l'ennemi devant et tout de suite
nous libre de lui grce cet est rategia. Ce caractre domine sur tous les
voyages en gnral; il protge la pris ioneros qui recourent lui, inspire les
moyens pour obtenir sa libert; influe ncia tous les individus qui cherchent la
vrit de bonne foi et retournent de son et rrores grce un tour sincre au Dieu, il
dit le programme. 161
Le voyage, nous l'avons dj vu dans de nombreuses occasions, il quivaut un
changement animique : nous passons d'une terre motive l'autre et le caractre
favorise ce type de desplazamie ntos internes. Par tendue, il favorisera galement
les voyages externes. La prison eros sont ces tendances celles que nous avons
enfermes dans notre inconscient, il a peur rosos dont nous ravageront les plans
de jouissances et de victoires que nous avions traces. <Imamiah> il les libre de
sa prison et aprs avoir librement circul dans notre psych, ils produisent dans
nous des changements importants dans notre comportement. Quand ces
prisonniers existent dans nos instances internes, un jour ou autre achvent aussi
po r merger l'extrieur, par exemple en forme d'un prisonnier chez la famille,
ou entre nos amis, moins que ne soyons nous mmes les prisonniers. La
personne na cida en bas cette influence aura un temprament fort et vigoureux,
l'ad supportera versidades avec beaucoup de patience et courage; il aimera le
travail et excutera tout ce que
proposez avec facilit, il termine le programme. Seulement les fortes mes et s
on vigoureux capables de supporter ces preuves. Les pusillanimes paieront ses
dettes karmiques peu peu, le long des centaines d'incarnations. Par cela
<Imamiah> nous p one devant, mais en mme temps elle nous donne l'ennemi,
la valeur, la patience et la force ncessaire pour que l'preuve ne nous dtruise
pas. Une fois vaincu le difficile, l'individu sera un brillant excuteur dans tout le
reste et pourra aborder avec succs une toute espce d'activits. Les forts points
de <Imamiah> se situent : de 15 20 de Sagit aryen par domicile, et par
rotation : de 21 22 de Taureau : <Yod> de 3 4 de Leo : <H e> de 15 16 de
Livre : <Vav> de 27 28 de Sagittaire : <2e J'ai> de 9 10 de Poissons : une
quintessence <Imamiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine l'orgueil, elle
b lasfemia et la mchancet, en influant sur les hommes grossiers et les
plaignants, dit
le programme. L'expiation des erreurs ne peut pas se raliser sans une certaine
dose d'humilit. Le contraire de l'humilit est l'orgueil. L'individu influ enciado par
le caractre de l'abme s'affrontera aux erreurs anciennement cometid vous depuis
une position orgueilleuse et tout-puissante qui ne facilitera pas la liquidation de
son ka rma. Il ne reconnatra pas ces victimes anciennes ses, parce que celles-ci,
il est clair, pas ident ificarn. Ils ne s'approcheront pas de lui en lui disant : "te
souviens-tu que dans une autre vie tu me disais que t ena que pour sentir et ce
qu'il avait penser ? Eh bien, maintenant je ferai le mme avec toi".
Ils ne lui parleront pas dans ces termes parce qu'eux mmes ne savent pas ce qui
est arriv dans le pas ado ancestral. Ils l'attaqueront avec d'autres prtextes,
comme il arrive avec les terroris tas qu'ait l'Espagne, originaires de l'poque de la
conqute de l'Amrique. Ils ne disent pas : "n osotros sommes les victimes de
Pizarro et de Courtois", mais ils se rfugient dans un supues to l'amour vers ses
rgions et justifient sa lutte sous prtexte de l'il undpend ncia. L'homme qui reoit
les impulsions du <Imamiah> de l'abme cherchera la solution
policire devant les attaques dont ce sera un objet et passera de l'orgueil la
mchancet rebelnd osez contre cette situation et en profrant des imprcations
contre les mchants qui le poursuivent, invol ucrndose dans des plaintes sans fin.
L'une des pires choses qui peuvent nous arriver est q ue ne sachons pas
reconnatre les ncessits de notre destin, parce qu'il les complique donne ils vont

en devenant de plus en plus denses mesure que le karma s'endurcit,

doblegndono s brutalement. C'est une forme de dire que ceux qui reoivent les
influences du caractre depuis l'abme peuvent arriver le passer trs mal. 162
Des exemples : * Mitterrand, Mario Conde y Th. Paulin (un assassin) : Un mercure.
* Jos M. Ru iz Tuez-vous : Mars. * Landr, J. E. Ray (assassin), T. Moix, Salman
Rushdie : Saturne.
* Felipe Gonzlez et Le Lute : Pluton. * Silvio Berlusconi, Antonio Gala, F.
Snchez Dr ag : Jupiter. 53.-<NANAEL> (le Dieu qui baisse les orgueilleux) qui
peut tre obtenu de <Nanael> : 1er. - L'Inspiration pour l'tude des hautes
sciences. 2e. - L'Inspiration pa ra les professeurs, des magistrats et les
ecclsiastiques. 3e. - Obtenir des connaissances trascendent est grce la
mditation. 4e. - Le Rajeunissement intellectuel et physique. 5e. - Il protge cont
ra l'ignorance et les mauvaises qualits. Nanael> est le 5e du choeur de
Principauts et s'occupe Netzah des sujets relatifs Tiphereth; 53 situe dans la
ntre un m prie n l'essence la soi-disant Communication Spirituelle. Lenain, dans
son petit livre "L Science Cabalistique", met en rapport ce caractre au psaume
118, qui est divid all dans 22 parties gales, qui correspondent aux 22 lettres
hbraques et aux 22 sacrs noms de Dieu qui correspondent chacune des
lettres et qui ils indiquent
l'escalier par lequel les savants s'lvent la contemplation de Dieu. Le lecteur
sait dj que chaque lettre est porteuse d'une force d'origine divine et que, par
consquent, il constitue dans soi mme une divinit. Si nous commenons l'tude
d'est un as lettres de la dernire, du Tav, la premire, nous pouvons dire que
nous montons par un escalier de la terre au ciel. <Nanael> est celui qui met devant
non sotros cet escalier. Dans ses jours et ses heures nous pouvons accder la
contemplation du monde divin. Nanael> oriente nos sens, gouverns par Netzah,
haci Tiphereth/Sol, dont la lumire tout est clair, tout est compris. Dans ses
jours et ho un ras, ce caractre dpose dans nos espaces internes l'impulsion qui
nous mnera chercher la Communication Spirituelle. Quand cette
communication est sollicite, entre et n un fonctionnement la loi cosmique de
"Demandez et il vous sera donn", et nous recevons l'entendimien to de la
dynamique cosmique. Nous avons souvent dit que la connaissance de l'univers
il est dans nous et que l'unique qui nous maintient dans l'ignorance est l'abst
enernos de demander et, encore plus, du fait de repousser la connaissance quand
il nous vient donn d'of icio, en provoquant ainsi la chute des essences dans
l'abme. Donc, <Nanael> pre side un sentier de retour et de cela signifie que nous
serons seulement dans des conditions de t ransitarlo avec profit s'il consiste en ce
que nous avons parcouru avec une pleine conscience
le mme sentier d'aller. Il est vident que, pour revenir d'un lieu, d'abord est neces
aryen aller lui. C'est--dire il y a une connaissance rserve pour ceux qui
renvoient que j'ai donn fcilmente il pourra tre assimil par ceux qui n'ont pas
t capables de l'utiliser dans la i il donne. Le caractre 46, <Ariel>, est celui qui
prside le sentier Tiphereth-Netzah et nous ll eva percevoir les secrets de la
nature. Si nous avons travaill fond dans le d escubrimiento du matriel,
maintenant nous comprendrons le spirituel. Ce gnie dom ina sur les hautes
sciences, l'influence sur les ecclsiastiques, les professeurs, les magistrats et les
hommes de loi, il dit le programme. 163
Quand apparat dans nous la ncessit de hautes sciences, il acquiert
preponderanc ia dans notre intrieur la figure de l'ecclsiastique, de l'homme
d'glise qui existe de
unir autour de lui les meilleurs. mesure que cette figure interne grandit et
adquier et pouvoir, la ncessit de plaisirs mondains diminuera de nous, d'alimen
une toux matriels, de manire que nos habits seront ordonns conformment un
cri terio suprieur, sans par cela avoir passer de privations ni de sacrifices.

Dans efec to, quand nous abandonnons d'une forme naturelle la coutume d'ingrer
des liqueurs, un tabac ou une viande, par exemple, le sacrifice consistera
ingrer et non repousser celles-ci s ustancias. Par cela, il est inutile d'imposer
des privations, puisque quand la dynamique intern nous pousse une
consommation dtermine, priver de nous de cela ne fera plus qu'augmente r
l'ardeur pour le possder. Intronisons dans nous le savant, l'ecclsiastique et les
bonnes coutumes seront donns par addition. L'ecclsiastique laisse passer les
professeurs or, puisque apprendre l'appris devient une ncessit pressante, pour
tre loi n atural que ce qu'il rentre dans un organisme a ncessairement sortir de
lui ou, de
le contraire, de graves perturbations se produisent, tant dans l'organisme
physique com ou dans l'animique. Le professeur, aprs avoir libr les
connaissances qu'il possde, laisse un espace s disponibles pour que de nouvelles
notions le pntrent, puisque les caractres ne se limitent pas rpter une leon
jusqu' la satit, mais ils sont informs constantemen te des nouveauts qui se
produisent dans l'univers et ils les transmettent dans son ils apprennent zas
quotidiennes. Les magistrats et les hommes de loi, dans notre nature interne, so n
les figures qui s'occupent appliquer les lois de la nature de forme magis tral
tout le domaine de l'existence, en maniant la loi d'analogies au per feccin. Quand
ces fonctions internes ne peuvent pas se raliser, <Nanael> incite l'individu les
matrialiser et son client transforme chez un cur en uniforme, chez un
professeur qui rcite toutes les annes la mme leon; dans un magistrat que ded
ica juger son prochain. Le fait d'exercer matriellement ces fonctions signifie que
et l un individu doit promouvoir dans son intrieur ces figures et accder j'ai pris
racine la science qui explique le fonctionnement du cosmos. La personne ne
sous cette influence
il aura une humeur mlancolique; il aimera la vie prive, le repos et la mditation,
et dis tinguir par ses connaissances dans les sciences abstraites. Il est difficile
de trouver repo so et une mditation dans les villes bruyantes modernes. La vraie
mditation peut tre pratique seulement sur le champ, dans les rgions isoles,
pas trop faciles de trouver. Mais si la disposition pour la mditation apparat dans
notre intrieur, aussi l'enco ntraremos dans l'extrieur. La solitude accompagne
toujours le savant. L'ardeur de conocimie ntos va de pair bien avec l'isolement.
Mais celui-ci ne doit jamais tre dfinitif, dj
que, comme nous disions, le professeur suit l'ecclsiastique et aprs une priode
de solitude, le savant a chercher le public sur qui un pouvoir dcharger son
enseignement. L'humeur mlancolique apparat quand nous nous dtachons du
monde, ds les plaisirs tant nous valuions les q ue. Dans l'ascension par cet
escalier de 22 marches nous arrivons un pu nto dans lequel nous sommes trop
nombreux loin des ralits humaines, lesquelles ont arrt de nous intresser, mais
nous ne sommes pas encore suffisamment prs des realidade s spirituels et,
dconnects de l-haut et bas, nous sommes dans une terre de n adie dans qui
rien ne suscite notre intrt, et seulement nous reste le souvenir du pass, d'un
pass de plus en plus lointain parce que nous nous sentons desidentificados de ce
pers onaje que nous tions et qui est rest derrire. Quand apparat cet tat
d'humeur, l'ni ca solution est de poursuivre l'escalade vers le haut, parce que dans
les mondes que ce nous sont peran nous trouverons de nouveau la joie et nous
serons dans la terre du juve ntud ternel, cela qui nous attend chaque fois que le
corps physique meurt et, dans le monde du D eseo, nous rcuprons nos vingt
annes pour ne les dj perdre plus, parce que dans le monde de la Pense nous
continuerons d'tre jeunes hommes. La vieillesse existe seulement dans le monde
physique. Le s de forts points de <Nanael> se situent : 164
de 20 25 de Sagittaire par domicile, et par rotation : de 22 23 de Taureau :
<Yod> d et 4 5 de Leo : (Il) <y ai> de 16 17 de Livre : <Vav> de 28 29 de

Sagittaire : <2e J'ai> d et 10 11 de Poissons : une quintessence <Nanael> de

l'Abme : Le caractre contraire domin l'ignorance et toutes les mauvaises
qualits de corps et d'me. C'est la mthode utilise par le caractre bas et est un
bon chemin d'atteindre la sagesse, po rque il nous incitera commettre tant
d'erreurs que bientt nous nous rendrons compte de ce que ce n'est pas le chemin.
L'ignorance conduit aux mauvaises qualits corporelles, parce que
l'erreur s'inscrit dans nos organes, qui ne fonctionnent pas dj correctement;
apar ece la maladie qui nous mettra sur l'avis de ce que nous nous trompons. Ejemp
les : * Mitterrand : Neptune. * B. Yeltsine et lex Orbito : Vnus. * le M. Gandhi :
Saturn ou. * C. G. Jung : Mars. * Max Heindel : Jupiter. * Leonardo Boff : Un
mercure. 54.-<N ITHAEL> (Roi des Cieux) ce qui peut tre obtenu de <Nithael> :
1er. - La Misricorde
du Dieu et de la longue vie. 2e. - J'appuie pour les ptitions qui s'adressent au
Roi ou la s de hautes sphres. 3e. - La Conservation du lgitime. 4e. - La
Clbrit par les crits, elo cuencia, une rputation entre les savants. 5e. - La
Protection contre ceux qui attentent un gnou estra une autorit. Nithael> est le
sixime du choeur de Principauts et s'occupe Netz ah des sujets relatifs au
propre Netzah. <Nithael> mo situe dans la ntre une rade filosofal n 54 l'essence
la soi-disant Lgitimit Successorale. Les patriarches de l la Bible engendraient
des fils lgitimes et illgitimes et ci-mentionns taient toujours les pri simples.
Ainsi il est arriv avec Abraham et Jacob, qu'ils pntrassent d'abord dans l'esclave
et engen draron la dynastie illgitime. Dans notre "Interprtation sotrique de la
Gense" il y avons amplement trat ado la question du lgitime et de l'illgitime, et
nous expdions l'tudiant ces leons. Ce qui succdait aux patriarches tait un
processus interne actif dans chacun de nous parce qu'il figure inscrit dans les
paramtres de la Cration. Chaque fois que nous commenons une nouvelle
exprience, l'oeuvre qui apparat dans elle porte le timbre de l'illgitime.
165
Pourquoi ? Parce que le premier fils d'Adam a t Can, l'illgitime, gnr par le
serpent luciferiana chez ve, de telle manire que, comme nous avons expliqu le
long de l'enseignement,
le fils illgitime est le premier qui sort de nous, tandis que le suce lgitime une
soeur est le fils cadet. Ce sera ainsi jusqu' ce que nous russissions reinvestir
la dynamique et l'hij ou lgitime, il puisse tre, le premier. <Nithael> est la force
que ce reinvers in provoque. Qu'est-ce que c'est le lgitime ? Il est lgitime que
nous faisons selon les lois cosmiques et il est illgitime leur que nous montons ds
des dos. La voie d'Abel/Seth est la lgitime; la voie de Can,
illgitime. Can recevait son inspiration des luciferianos, des ouvriers de l'abme,
et tandis que ce frre an continue d'tre notre conseiller, nous serons dans pleine
i une lgitimit. Des ds ces prcdents, la premire oeuvre qui sort de nous est il
egtima; tout de suite, avec le temps, nous pouvons revenir au droit, mais quand
l'oeuvre prendra
un tour, quand il se diversifiera, des succursales sont ouvertes, on fait quelque
chose qui n'est pas et strictamente la poursuite de l'oeuvre primitive, mais sa
succession logique, comme comme do existe un fils, la dynamique revient son
principe et nous recommenons tomber dans le pel igro de l'illgitimit.
L'illgitime est une pe de Damocles qu'il pointe permane ntemente en tte du
lgitime, pour l'gorger. La fonction de <Nithael> est celle d'empcher que cela
arrive. La lgitimit fortifie n'importe o qu'encuentr et, y au moment de la
succession, il fait que les choses arrivent de manire que ce soit la tendance
lgitime qui apparat. Ce caractre sert obtenir la misricorde de Dieu et vivre
un long temps, dit le programme. Ce n'est pas le point unique de M isericordia du
zodiaque et nous avons dj tudi les prcdents. Ici la Misricorde ap arece

quand nous nous efforons pour rester dans la lgalit cosmique, puisque <Nithael>
nous donne les armes et nous correspond les utiliser. Si nous gagnons la bataille
de la lgalit ou, autrement dit, si nous restons dans le Bi dans, la Misricorde
tombera sur nous comme un baume, en gommant des fautes anciennes, en
laissant notre curriculum propre. Et ce qui est objet de la Misricorde j'ai vcu r
beaucoup de temps, parce que tout il se ralise conformment aux lois cosmique s
il a une longue dure. Retenons donc, des effets pratiques, que les points reg
alls par <Nithael> sont points de retour la lgalit, et dans ses jours et des
heures pod emos arrter d'agir comme Can, pour nous transformer en innocent
Abel. Ce sont des points pour nous prendre un poids de dessus, le poids de
l'erreur, qui est ce qu'il vieillit et ac orta la vie. Par consquent, nous pouvons
considrer les degrs d'influence de <Nithael> comme rejuvenecedores. Ce
caractre domine sur les empereurs, les reye s, les princes et toutes les dignits
civiles et ecclsiastiques. Il veille sur la dyne stas lgitimes et sur la stabilit des
empires; il octroie un long rgne et tr anquilo aux princes qui recourent lui et il
protge tous ceux qui veulent maintenir dans ses postes de travail, continue de dire
le programme. Nous avons dj vu dans l'tude d' nteriores des caractres
comment se forment dans nous les centres de pouvoir; comment la tendance s
dans une affinit, aprs avoir uni, forment-ils des groupes de pression et finissent
par dsigner un chef, qui est premier un capitaine et peut tre lev la catgorie
de roi quand pode r il est amplifi ? Elles viennent aprs, les conqutes d'espaces
humains, dans lesquels les tendances regroupes agissent, et le roi ne suffit pas
dj : il est prcis de nommer un emperad or. <Nithael> il veille pour que le pouvoir
reprsent par tels monarques se maintienne
dans la lgalit. Et s'ils sont lgaux dans le fonctionnement interne, ils le seront t
ambin dans l'extrieur. C'est--dire si nous menons un empereur l'intrieur, nous
serons igualmen te des empereurs du dehors. Clair que pas tout le monde peut
tre roi de l'empire i ngls, mettons par cas, mais nous serons la tte d'un petit
empire. Cela signi fica que si nous savons unifier dans notre intrieur les
tendances disperses, const ituyendo avec celles-ci un bloc uni, nous finirons par
arborer dans le monde matriel lgn un type de pouvoir. Unifier des tendances
est donc la cl du succs matriel, et le contraire ce succs consiste en ce que,
l'intrieur, les tendances luttent quelques contr aux autres. Quand il y a une
division d'impulsions l'intrieur, les empires les plus solides s'boulent. 166
C'est l'histoire ternelle "Du pont sur la rivire Kwai", dans laquel tandis qu'un
grup ou des prisonniers anglais il construit un pont, un autre groupe de la mme
arme tudie dj la manire de l'abattre. Enfin, tout le monde mourra et l'oeuvre
ne restera pas n i ceux qui la ni ont construite, ni ceux qui voulaient l'abattre.
Remarquons un esprit gal que les degrs de <Nithael> sont points de stabilit qui
donnent lieu edif icaciones stables, de manire que nous devions les utiliser pour
construire le permanent. Cette stabilit frappe galement au monde du travail. Les
personnes qui craignent p erder l'emploi doivent se confier <Nithael>, mais sans
oublier que donnez l'estabili, il commence l'intrieur et, par consquent, s'ils sont
stables dans ses motions, dans
l'ensemble de sa psych, ils auront galement une stabilit dans tout ce qu'ils
entreprennent, frquentez-lui d'un travail, d'affaire, des sujets sentimentaux, d'un
foyer, une famille, et c., tandis que l'instabilit interne les fera vivre d'une forme
prcaire dans tout. Donc, une stabilit ne signifie pas d'obstruction, mais tre
boug au rythme des proc ces naturels, rythms avec la marche de l'univers. La
personne ne bas et sta une influence sera clbre par ses crits et son
loquence; les savants il aura beaucoup une rputation dans tre, il se distinguera
par ses vertus et mritera la confiance de son prince, il termine le programme.
Nous avons donc, que les degrs fis <Nithael> sont pu ntos d'une clbrit,
surtout dans sa troisime, quatrime et cinquime scne de manif une station.

Cependant, que personne n'attend la clbrit si avant il n'a pas plant son s
emilla et il l'a cultive. Une clbrit signifie une reconnaissance du public, et ici
il traite de la reconnaissance des vertus, cousez plutt rare, puisque dans notre s
ociedad les dfauts sont prfrablement connus et la clbrit a l'habitude d'tre aq
uellas les personnes dans qui les dfauts sont visibles et notoires. Remarquons
que l'essence de la clbrit consiste un peu en ce qu'il est reu des caractres,
de <Nithael> dans pa rticular, et qu'ils atteindront seulement la clbrit ceux que
ses v irtudes ont intrioriss. Beaucoup de personnes fuient la clbrit, prfrent
rester dans l'anoni je tue, parce que possder des vertus dans un degr minent
exige qu'un certain niveau de comporta je mente, et plusieurs prfrent rester dans
la boue, en jouissant de ses petits je plairai s, contents avec ses misres, en
s'affichant de ses cicatrices. Mais ce ne sera pas ainsi un ther namente, et
chaque fois ils seront plus grands, le nombre de vertueux qui s'lvent la
rputation et la clbrit grce aux essences de <Nithael>. Les forts points de
<Nith ael> se situent : de 25 30 de Sagittaire par domicile, et par rotation : de
23 24 de Taureau : <Yod> de 5 6 de Leo : (Il) <y ai> de 17 18 de Livre : <Vav>
de 29 30 de Sagi tario : <2e J'ai> de 11 12 de Poissons : une quintessence
<Nithael> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur la ruine des empires,
cause les rvolutions et les tr astornos; il influence sur tous les individus qui
concourent dans la dmolition de m onarquas, sur lesquels usurpent l'autorit et
les premiers postes de travail, dit le prog branche. Nous disions au
commencement que l'illgitime a devanc au lgitime chez la gnration de
l'oeuvre humaine, mais rien n'est si prcaire comme l'illgitime, qui est le
provoqu par le <Nithael> de l'abme et si bientt on est tabli qu'il pse dj sur
cela la menace de la destruction. Si les points fis au caractre de l-haut sont
points de pouvoir, les rgis par le caractre bas seront points de destruction, de
rbellion, de commotion, et dans ceux-ci, ils natront, les personnages dsigns
par l'histoire pour ici le bar avec les rgnes lgitimes. 167
Ici natront les usurpateurs, les suplantadores, qui arborent une autorit fict icia et
occupent des postes responsables sans possder de prparation ncessaire pour
cela. Des exemples : * le Roi Juan Carlos I, B. Yeltsine, un W. Churchill, Nixon :
Mars. * S talin : Le soleil. * Mikael Ivanoff, Felipe Gonzlez : Saturne. * Nicolae
Ceaucescu et Migu le Boyer : Vnus. * R. Nixon : Un mercure. * Alfonso Guerra :
Un Uranus. 55.-<MEBAHIAH> (un Dieu ternel) ce qui peut tre obtenu de
<Mebahiah> : 1er. - Voir accomplis les dsirs d'avoir des enfants. 2e. - Il aide se
maintenir dans la morale et les conventions. 3e. - Il aide dans la propagation des
ides religieuses. 4e. - tre un bienfaiteur de l'humani donnez. 5e. - Il aide les
personnes qui veulent tre rgnres. Mebahiah> est le 7e du choeur de
Principauts et s'occupe Netzah des sujets relatifs Hod; 55 situe dans notre
demeure n l'essence la soi-disant Lucidit Intellectuelle. Ici la lumire de Netzah i
lumina Hod, le centre qui reprsente l'intellect que, de cette faon, il peroit
avec clart ce que le cerveau aura ordonner. Nous savons dj qu'Hod/Mercur
io est celui qui crit le tiret de notre vie, en recueillant toutes les impulsions proce
dentes d'autre sfiras. La lumire de <Mebahiah> lui permettra de distinguer les
dtails les plus minimaux. D'autre part, Netzah est l'administrateur des cinq sens
et le rgulateur des forces qu'ils reprsentent, et travers de <Mebahiah> toute il
l'informe que cin rfrant ces cinq sens elle sera communique Hod, pour qu'il
puisse connatre l une intensit de chacune de ces forces et le tenir en compte
dans l'laboration de
ses tirets. Il y a des personnes dans qui les sens possdent une force irrsistible,
capable de dsquilibrer toutes les autres impulsions, en les tranant sa faveur.
L'int lu doit connatre la capacit sensorielle de l'individu d'affronter ou non cela

des situations dtermines. Mais, surtout, <Mebahiah> communiquera Hod que

son j'ai compt des nids moraux. La morale a t institue par Hochmah, le sfira
de l'amour. Quand
Kether met un dessein, celui-ci passe tout de suite la sphre de Hochmah pour
qu'il lui donne une forme morale. C'est--dire Hochmah dcrte que ce dessein est
ralis d'une manire dtermine et non qui se ralise contre un vent et une mare.
Le design io ne doit pas perturber le dj tabli par d'autres desseins mis
anteriorment et, mais garder une harmonie parfaite avec ceux-ci. Hochmah se
charge de ce que j'arme cela na ne se trouvez pas casse par les desseins
successifs gnrs par la divinit suprme,
et tout de suite il passera la requte Binah pour qu'il le transforme en rgles.
Nous devons entend er puisque par mrier l'harmonisation parfaite de notre
conduite, de manire que les nouvelles intentions que nous mettons ne
transgressent pas l'harmonie des prcdents, mais
au contraire, que la note musicale apporte par les nouveaux enrichit la
symphonie exprime par les vieilles intentions et ils ne constituent pas la fausse
note qui dtruit un
un comportement moral cohrent. 168
Hochmah est le crateur de la morale, et Netzah, qui trouve deux marches par est
dessous la colonne de la droite, ce sera l'exteriorizador de la morale de Hochmah,
qui est intriorise dans Hesed, en formant l'Yod-He-Vav du nom divin (6). Netzah
est le Sfira qui rvle le sens de la Morale et, travers de la Principaut <Me
bahiah>, le mystre de la Morale communique l'intellect, Hod, qui ils lui
viennent
les Rgles, originaires de son patron Binah, puisque Hod ralise dans la colonne
de la gauche, des mmes fonctions que Netzah dans la colonne de la droite. Pe ro
ces Rgles qu'Hod extriorise leur manque le sens, la raison. <Mebahiah> et
xplica ce porqu, et de l l'importance extrme dont l'essence de <Mebahiah> i
nunde notre Demeure interne, puisque dans le cas contraire, l'intellect, notre inte
lecto, ne comprendra pas les principes moraux et il les repoussera comme
capricieux, quand ce sont ils qui endurent l'univers, grce ce Beith avec que le
Dieu inic i la Cration et que nous avons dj expliqus dans de divers points de
l'Enseignement. (Concretam un tre dans "l'Interprtation sotrique de la
Gense"). Ce caractre sert l'avoir consue et pour les personnes qui dsirent
avoir des enfants, dit le programme. <Mebahiah> il est ou tro des caractres
porteurs de consolation. C'est la consolation qui nat du comprens in des rgles de
l'univers. Quand il est connu pourquoi nous arrivent les choses, pourquoi nous
surviennent les maladies et les checs, apparat dans nous la consolation, qui est
quelque chose de plus que l'tat d'acceptation du malheur, parce qu'il agit sur les
racines que
ils l'ont produit et il les sche. La consolation est la prparation pralable pour le
plantac in du germe de la sant et du triomphe dans la vie. En ce qui concerne le
dsir d'avoir h ijos qui nous vient de <Mebahiah>, il faut le comprendre comme un
dsir d'oeuvres. La comprhension des mcanismes de l'univers est le premier pas
vers l'active participation dans l'univers. Il est prcis de le perptuer, de l'amplifier
avec notre apport, et les enfants, matriels ou spirituels, c'est notre forme
d'ajouter quelque chose l'ob ra divin. <Mebahiah> il nous apporte la stimulation
et s'il y a dans nous une matire premire, s i y a un Feu et Il mouille, les enfants
ne tarderont pas apparatre. (6) Pour comprhension ce raisonnement, il est
prcis rappeler que <Yod>, la premire
une phase de tout processus, il signifie une plantation d'une graine ou d'une
intention, Je <ai>, s egunda une phase, c'est celle de l'enraizamiento dans lequel
le <Yod> est intrioris et <Il Va v>, la troisime tape, c'est celle de
l'exteriorizacin. Hochmah est le premier (<Yod>) Sfira de la colonne de la droite,
Hesed le deuxime Je (<Ai>) et Netzah le troisime (<Vav>), c'est pourquoi si

Hochmah est le crateur de la Morale, Netzah sera le centre travers de

quelle Morale est extriorise.
Ce caractre domine sur la morale et la religion, en influenant tous ceux qu'elle
p
rotegen avec tout son pouvoir et elle ils propagent par tous les moyens possibles, il
suit un dcembre iendo le programme. Nous avons dj vu dans quel sens il met
en action <Mebahiah> en ce qui concerne la morale. Il met en action le caractre
sur les personnes qui protgent et propagent la morale et la religion, en dsignant
j'ai pris racine celles qui les extriorisent. Netzah et Hod, sfiras co n ceux que le
caractre travaille, ont des fonctions exteriorizadoras dans ses colonnes. H od
extriorise les valeurs de Binah et de Netzah fait le propre avec ceux de Hochmah.
Par consquent, sa force a faire que nous atteignons les niveaux Vav et que
nosotro s aussi nous convirtamos dans exteriorizadores des essences que nous
recevons. Par ou tra une partie, c'est le processus ncessaire ordinaire de toute
active impulsion dans n osotros : il nous pntre, remplit le dpt interne, appel
une demeure et se rpand ex-terior pour porter des fruits dans le monde
physique. Quand cela ne succde pas ainsi, c'est que nous hemo s bouch ou que
nos corps suprieurs ne ralisent pas avec plnitude ses funcio nes. Ce que nous
recevons, nous avons le donner, au moins en partie. Si non l'hacemo s, le
jugement interne rpercutera sur notre organisme physique et aussi dans lui des
perturbations se produiront. La personne ne sous cette influence se distinguera
par ses acci ones bons, par sa piti et par son zle dans accomplir ses devoirs vers
le Dieu et
vers les hommes, il termine le programme. 169
La Lucidit Intellectuelle nous incline tre bons qui est le contraire du q ue
succde avec les intellects qui portent peu de lumire, orgueilleux ils de son peu
de sa ber, et distants des autres parce qu'ils se considrent privilgis. Les actes
de bon donnez c'est la marque de l'esprit suprieur. Les personnes ne sont pas
suprieures parce que tien dans de meilleures ides ou de meilleurs sentiments,
mais parce que ses actes sont le tmoignage
je vis de sa supriorit animique. Quel est notre devoir vers le Dieu ? tre des
hommes srieux co n les rites de l'glise ? Certainement non. Notre devoir vers le
Dieu consiste lui offrir le fruit de nos expriences; dans avoir de nombreuses
expriences, me diante lesquelles notre Dieu interne ou Ego Suprieur peut
apprendre quelque chose sur le fonctionnement des choses dans le monde
physique, dans ce monde auquel nous existons man un d comme explorateurs,
pour que nous l'ayons comme inform de ses particularismos. Et ces expriences,
pour qu'ils puissent lui arriver notre divinit interne, ont tre ralises d'une
manire dtermine, selon les rgles tablies par mon sma divinit, puisque si
nous les ralisons l'envers, inspirs par ceux de l'abis mo, la quintessence de
ces expriences ne lui arrive pas; il reste dans les sphres q lifticas (c'est--dire,
infrieurs) de chaque sfira, dans une attente d'un reconside ultrieur une ration.
Le devoir vers les hommes consiste partager avec ceux-ci nos pensam ientos,
nos sentiments et nos possessions matriels. Les points fuert il est <Mebahiah>
ils se situent : de 0 5 de Capricorne par domicile, et par rotation : de 24 25 de
Taureau : <Yod> de 6 7 de Leo : (Il) <y ai> de 18 19 de Livre : <Vav> de 0 1
de Capricorne : <2e J'ai> de 12 13 de Poissons : une quintessence <Mebahiah>
de l'Abis mo : Le caractre contraire est l'ennemi de la vrit; il influence sur ceux
que quie ren dtruire la religion et les princes qui la protgent, pour empcher la
grande ou bra d'une rgnration du genre humain, le programme dit. Le caractre
de l'abme travaille avec l'esprit de mensonge qui nous prsente comme ralit
unique qui merge de la matire, originaire de l'abme. Il est vrai qu'il a beaucoup

de force, parce qu'il est soutenu dans quelque chose que notre vue peut
contempler et notre toucher peut frapper. Mais il s'agit d'une vrit qui nat de
l'inversion de valeurs, qui est un produ cto de quelques nergies spirituelles qui
n'ont pas t utilises d'une manire droite et
qui sont tombs l'abme, en donnant de l une naissance quelque chose qui
existe seulement en fonction de cette inversion de valeurs. Au nom de cette vrit
pisodique, influencs po r le caractre de l'abme ils se lveront contre les
principes, en empchant l'oeuvre rege neradora qui consiste les tourner, et
quand se prsentera une maladie si
pouvantable comme le Sida, au lieu de prcher un changement de
comportement, que s era rellement le geste salvateur, ils arboreront un
prservatif, c'est, un objet ma terial, avec la prtention que le salut est l. Des
exemples : * Louis Pasteur : Le soleil. * Pasteur : Un mercure. * Pasteur,
Paracelso et Jos Luis de Vilallonga : Vnus. * Past eur : Un Uranus. * Pasteur et
Paracelso : Neptune. * T. Edison et Goethe : Mars. 56.-<P OYEL> (le Dieu qui
soutient l'univers) 170
Ce qui peut tre obtenu de <Poyel> : 1er. - Toute chose qui lui est demande. 2e. Le Renom, fortune, savoir philosophique et spirituel. 3e. - Pouvoir correctement
s'exprimer. 4e. - Ot orga une humeur agrable, une modestie et une modration.
5e. - Il protge contre le dsir d'elev arse prsomptueusement sur les autres.
Poyel> est le huitime et le dernier du choeur de Prin cipados, et s'occupe
Netzah des sujets relatifs Yesod; 56 situe dans nues tra une demeure filosofal n
l'essence appele Soutien, Fortune, Talent, Modestie. Nombreux So n les
Messieurs que la tradition attribue <Poyel>, et c'est curieux constater que sa
quatrime scne de comportement correspond au jour d'une paye des prix de l la
loterie de Nol, dans lequel des milliers de millions sont distribus. Si Netzah
represent ce numro fantastique 7, auquel tant de chance lui est attribue; si
c'es le sfira que rig et le trgono, auquel les astrologues attribuent une toute
espce de triomphes, est naturel qui quand s'est renvers Netzah sur Yesod/Luna,
charg de donner forme nos realidade s humains, engendrez dans elle tous les
biens que la divinit nous envoie titre d'un cadeau. Les points domins par
<Poyel> seront donc ceux-l travers desquels nous recevons les biens que la
providence nous envoie, et les hommes fis ce caractre seront bons vivants,
des hommes providentiels, porteurs de fortune, de renne mbre, d'une sant et
d'une vie pour ceux qui se croisent dans son chemin. C'est un natif qu et tout le
monde veut charger avec les essences de <Poyel>, donc il ne consiste pas de et
xtraar en ce que ses envoys travaillent sans cesse pendant toute l'anne, mais
en tant le dernier
du choeur de Principauts, <Poyel> se manifeste aussi la fin d'un cycle, il est d
ecir, dans le stade nomm cabalistiquement 2e J'ai et que, dans des termes
conventionnels s et il comprend comme priode des fruits. De la mme faon que,
pour gagner dans la loterie et s prcis avoir acquis un billet, aussi pour recevoir la
fortune, le talent et tout le reste, il est prcis d'avoir pass par un apprentissage
lent et par un entreg sans limites de toutes nos valeurs humaines. Il est alors et
seulement alors que
des essences de <Poyel> agissent et nous nous trouvons soutenus par toutes les
forces cosmiques et ils viennent nous, la fortune, le talent, le renom et la
modestie, des attributs d et les grandes mes qui ont surpass l'orgueil, l'orgueil,
la ncessit de montrer que c'est quelque chose de plus que qu'est fruit naturel de
sa faon d'tre. Dans s ou la premire scne de comportement, de 25 26 de
Taureau, <Poyel> met nous les graines de ses vertus, celles de la fortune future,
le talent futur, l'avenir
un renom et il nous transforme en fonctionnalits qui nous permettront
d'intrioriser tout le b ueno et utile qui existe dans l'univers. Dans sa deuxime

scne, de 7 8 de Leo, <P oyel> s'enracine dans nous les graines, en les
implantant fortement dans notre tierr humaine. Dans sa troisime scne, de 19
20 de la Livre, ses Messieurs commencent flore cer et nous sommes dj
rcepteurs d'une fortune, d'un talent, etc. Dans sa quatrime scne, d et 1 2 de
Capricorne, nous recueillons le fruit du talent, de la fortune, nous sentim vous
soutenus par les forces cosmiques et nous devenons des personnes renommes.
Dans sa cinquime scne, de 13 14 des Poissons, nous devons
personnellement la manifester s des vertus de <Poyel>, tre nous le caractre;
tre porteurs, pour les autres, de f une matresse, un renom, une fortune, un talent
et tre les supports de son micro-univers, pue sto que l'attribut du caractre est
Dieu qui soutient l'univers. Ce caractre domin au renom, la fortune et la
philosophie, il dit le programme. Nous nous sommes dj rfrs ces
particuliers. Netzah est un spcialiste en image, pour tre le 2e, J'ai du Mu ndo de
Crations, qui est prcisment le monde de l'image et travers de <Poyel>
il introduit fortement dans Yesod, dont le 171
une fonction est celle de former des images, les dons divins que dans son sein il
hberge, de manire que ceux-ci apparaissent incarns chez la personne de
manire retentissante. Celui qui est prepar ado pour recevoir son cadeau
somptueux, ne sera pas renomm a moiti ou possdera un fortu na a moiti, mais
il le sera avec largesse et le mme succdera avec la philosophie. Son pe
nsamiento sera clair, lui exprimera travers des images puissantes que tout le
monde comp render; il ne sera pas un philosophe d'universit, des gens avec un
esprit compliqu, s ino le philosophe du peuple et ses ides / images seront
comprhensibles pour tous. Le per sona n sous cette influence sera estim dans
le monde entier, par sa modestie,
sa modration et son humeur agrable, et il ne devra plus sa fortune qu' son
talent et s ou une conduite, il termine le programme. Obtenir l'estimation de tous
est peut-tre plus d'elev ado auquel on peut aspirer. Cette estimation ne sera pas
la porte des ambitieux, p orque ils se situeront dans des postes de pouvoir et
seront envis par cela, ou bien les odi ar par les collisions auxquelles le pouvoir
est uni; le mme succdera avec l'homme s remplis ras bord par la fortune qu'ils
se vantent d'elle avec son gaspillage. Pour tre estim ados de tous et pour avoir en
mme temps un renom et une fortune, il sera prcis de possder cette modestie
dont il parle le programme un haut degr. La modestie nous carte de l'alar de,
des postes de commandement, des premires files dans les actes publics. Le
modes une tante nous mne tre le dernier, de manire que ce soit minemment
une vertu crstica. tre
modeste il ne signifie pas cacher les valeurs que la providence nous a donnes,
mais q ue, encore en les montrant, ils sont si naturels que personne ne s'tonne de
que nous possdons, personne ne nous envie par ceux-ci parce que la vie que
nous portons est celle de tous. Le mo destia lve l'autre dont il nous
s'approche, qui sort de la rencontre rend digne do, exalt. La modration a
l'habitude d'tre collgue insparable de la modestie. Le mod eracin nous mne
se comporter, physique, motif et mentalement, de manire que l'ot ro ne se trouve
pas exclu de ce que nous faisons ou nous disons. Il y a des personnes qui sont si
inmo deradas aprs avoir mis les plus petits jugements, que les contredire
presque quivaut insul tarlas, de manire que nous nous abstenions de prsenter
devant celles-ci nos propres juic ios par la crainte les blesser, et ainsi ils restent
avec sa vrit et nous avec la ntre.
Le mme arrive aprs avoir manifest ce qu'ils sentent : ils le sentent avec tant
de force exclu siva qui nous placent tout de suite dans le cachot de l'erreur et il n'y
a pas de forme de r azonar parce que nous sommes condamns ne pas avoir
raison avant que nous n'ouvrions la bouche. Une modration manque ces
personnes et parfois ses intimes s'cartent de son ct sans d ecir pourquoi, et il

est, simplement, parce que son ardeur immodre de rle principal, conscien t'ou
inconsciemment, fait qu'il n'y a pas d'endroit pour les autres. <Poyel> il n'apprend
pas mod eracin, l'une des plus rares vertus parce qu'il est dfini mal, il n'a pas de
contours prec isos et, parfois, nous disons d'une personne qu'elle est modre
quand en ralit le qu et il fait est de s'abstenir, de ne pas tre froide et chaud. La
modration ne consiste pas en cela, q ue est l'art de faire, de sentir et de penser
de telle manire que l'interlocuteur s et il va dans une libert parfaite de faire, de
sentir ou de penser diffrente forme, sans qu'il n'ait cela de sensation de ce
qu'il nous offense. L'humeur agrable est le terce ra part du triptyque. La bonne
humeur dissipe les proccupations, prend du fer au dr aime et mne percevoir
la solution des problmes les plus embrouills. L'humeur proced et de
Jpiter/Hesed et de Vnus elle est sa fille, l'une de la Vnus, puisque l'autre est
fille d'Uranus, ce qui signifie que dans Netzah se trouvent intrioriss les virtu
donne de son pre et, par consquent, c'est un porteur d'humeur, form des
parties igua leur d'un espoir et de l'optimisme. Par tout cela, les points de
domination de <Poyel>
ce seront des lieux privilgis du zodiaque, en lesquels le malheur peut tre
transmu dans bi dans. Quand une nouvelle Lune tombe sur ces points ou quand ils
sont passs par pla nettes lents, elle s'initie, toute une priode qui portera la
marque de <Poyel>. Les forts points de <Poyel> se situent : 172
de 5 10 de Capricorne par domicile, et par rotation : de 25 26 de Taureau :
<Yod> de 7 8 de Leo : (Il) <y ai> de 19 20 de Livre : <Vav> de 1 2 de
Capricorne : <2e J'ai> de 13 14 de Poissons : une quintessence <Poyel> de
l'Abme : Le caractre contraire domin l'ambition et l'orgueil; il influence sur
tous ceux qui s'rigent en matres et
ils veulent s'lever au-dessus des autres, il dit le programme. L'ambition et l'orgull
ou, le contraire de la modestie, c'est le stimulant qui leur met celui de l'abme aux
i ndividuos qui ne peuvent pas accder la clbrit, au renom, la fortune par un
m edios naturels. En ne pouvant pas monter par ceux-ci mmes, ils essaieront de
baisser et je foule tear les autres; de les opprimer de quelque faon. L'actuelle
socit apprcie much ou l'ambition et ils soumettent des tests les excutifs
futurs pour dtecter dans ceux-ci
une existence ou le manque d'ambition, l'attribut que les meilleurs penseurs
officiels jugent licite. Mais pour monter dans la vie, l'ambition n'est pas
ncessaire, parce que nuestr saisis des qualits internes ils nous situent
automatiquement dans la ligne d'univers qui est le gnou estra, dans le lieu dans
lequel nous devons tre. Chercher tre plus l-haut de notre poste naturel est de
rpter l'histoire de la grenouille qui voulait tre boeuf et il est enfl si to, en
buvant l'eau, qui a clat enfin. Il ne suffit pas, pour tre matre des autres, au
toproclamarse tel quel et ces matres du <Poyel> de l'abme, un jour ou l'autre se
voit rn mis en vidence et ils se trouveront ensevelis en dessous de son niveau
authentique. Ejemp les : * Luis Roldn : Pluton. * . Onassis : Un Uranus. * le Roi
Juan Carlos I : Vnus. * Antho ny Hopkins : Le soleil. * Jaime Botn (un banquier) :
Saturne. UN CHOEUR D'ARCHANGES 57.-<NEMAMIA H> (un Dieu louable) ce qui
peut tre obtenu de <Nemamiah> : 1er. - La Prosprit. 2e. - Le man do dans le
combat pour une juste cause. 3e. - Une ascension rapide dans la course militaire.
4e. - La Bravoure et la grandeur d'me, la capacit de supporter les tracas. 5e. - Il
protge c ontra la tentation d'attaquer le sans dfense. Nemamiah> est le premier
du choeur de
Des archanges et il s'occupe Hod des sujets relatifs Hochmah; 57 situe dans
nues tra une demeure filosofal n l'essence appele Entente ou Discernement. C
un or d'Archanges est celui qui s'occupe chercher les co-protagonistes de nos
expriences humaines. Ils sont ceux qui tissent notre destin, en mettant nuestr
ou atteignez 173

un matriel humain ncessaire pour que nous puissions vivre les anecdotes
dcrtes par nues tro l'Ego Suprieur et par notre personnalit motive. Dans
notre tude du s les Sentiers (le Troisime Cours d'Astrologie) nous avons vu
qu'Hod et Mercure consiste en ce que t une race le tiret de notre vie dans ses
dtails les plus minimaux, en transportant le personnage s de notre distribution
depuis les coins les plus lointains, n'importe o qu'ils se trouvent, les situe en face
le ntre pour que nous puissions co - jouer le rle principal dans ensemble le
drame ou la comdie de notre existence. <Nemamiah> est celui qui donne le
premier tour de man ivela au film de notre vie, nous pourrions dire, en dposant
chez notre native eza il interne l'Entente / discernement qui vitera les erreurs
dans l'escritur du tiret. Tout le travail de Mercurio/Hod se dveloppe dans notre
intrieur. Dans
il trouve le choeur d'Archanges les personnages que nous sommes attachs par
dest ino c'est--dire par une relation karmique, et conformment aux traces ou
grmenes interiori zados dans nous, les suit et les cherche, comme ces chiens qui
flairent ses matres et parfois ils donnent avec eux sur des centaines de km de
distance. En ce qui concerne le gnou evos des personnages, ceux avec lesquels
nous commenons la relation, figurent dans notre in terior comme silhouettes,
aussi comme dans ces entreprises de slection de personnel que le personnel
futur cherche conformment un profil pralablement trac. Le gr upo des
archanges, avec ces donnes la main, ils cherchent les personnes dont le destin
cadre avec le ntre et crent les raisons - l'argument que l'encuent ro justifiera.
Pour raliser ce travail, il est prcis, de comprendre le sens de l'action,
faire que l'argument est clair. Et cette clart intellectuelle est celle que met <Ne
mamiah>, grce sa connexion avec Hochmah, qui est le sfira de la lumire
primordiale, l qu'il est originaire de Kether et il se concentre dans lui. Dans la
tlvision nous voyons parfois des tirets
policiers que nous ne russissons pas comprendre. Ils racontent propos "Du
sommeil ternel", pelc ula mythique de Humphrey Bogart, que dans l'histoire
apparat un mort qui personne ne sait qui l'a tu et, aprs avoir rod le film, ils ont
appel l'auteur pour qu'il l'clairct, mais celui-ci ne le savait pas non plus. C'est
l'exemple d'une histoire sans clart, dans que n ou l'Entente est possible. Aussi
dans la vie parfois nous jouons le rle principal dans des tirets ou scuros, dans
lesquels nous ne savons pas pourquoi nous faisons les choses ni pourquoi nous
nous lions cie rtas des personnes. Quand cela arrive, c'est un signe de que
<Nemamiah> n'a pas fonctionn dans nous comme il devrait fonctionner, peut-tre
parce que dans ses points de domination se produisent d isonancias qui
compliquent l'assimilation de ses essences, ou parce que notre vie ne cesita la
confusion, puisque nous l'avons antrieurement gnre. Ce caractre sert pour
prosprer dans toutes les choses et pour librer les prisonniers, il dit le
programme. Ici, le clair esprit est la base de la prosprit. Si, chez l'interne,
<Nemamiah> h ace voir un espace qui doivent tre les co-protagonistes de notre
histoire humaine, dans l'externe le, elle permettra , la personne qui sait
exactement qui il doit s'adresser pour avec suivre ses intentions. La vie nous se
prsente toujours en forme d'une devinette; il est de cir, dans un lieu du monde,
elle est, la rponse nos proccupations et nos ncessits. Quand nous
esprons que quelqu'un met des millions notre dispo sicin pour se mettre en
marche un projet, par exemple, nous pouvons tre srs d et que ce quelqu'un
attend avec cet argent la main, que nous formulons le deman il donne pour nous
le remettre. Mais nous ne savons pas o se trouve cette personne, moi nous que
nous recourons aux services de <Nemamiah>, parce que ce caractre nous
donnera le re spuesta exact la devinette que nous posons. Il nous permettra de
discerner le profil d et la personne qui se trouve de l'autre ct de notre ncessit.
Il n'y a pas dans ou niverso un seul bout libre. Il n'y a pas de bout positif qui ne

contient pas son ngatif, mais nous, situs dans l'une des extrmits, ne savons
pas le voir. <Nemamiah>,
aprs avoir lev l'intellect jusqu' la hauteur de Hochmah, il nous permet de
dcouvrir le ter minal o se situe la rponse exacte au problme que nous avons
pos. Kafka son po exprimer cette particularit de l'organisation cosmique dans ce
conte dans lequel ap arece un plerin qui aprs avoir parcouru toute sa vie, arrive
une porte, et
son 174
une plus grande ardeur tait de la croiser. L il se trouve avec un gardien, et
l'homme pense : "Si ah tantt je lui avoue que j'ai parcouru des milliers de
kilomtres avec l'objectif unique de croiser
cette porte, et il me dit que je ne peux pas entrer, j'aurai perdu toute une vie dans
quelque chose il va non. Ce que je ferai sera de m'installer dans le seuil et de
gagner sa confiance, tout de suite son amista d, de manire qu'il puisse un jour
entrer par la porte sans problmes". Et ainsi il l'a fait, in stal sa tente dans la porte
et il s'est consacr conqurir l'amiti du gardien. Ainsi il a pass un temps, des
annes ont pass, et le plerin suivait sans oser formuler son pe ticin par la peur
de se trouver repouss. Un moment a approchet ainsi, dans celui lequel il a
regrett de faiblir ses fuer zas et a vu clair qu'il allait mourir. Alors, dj dans son
lit de mort, il a demand au guar din de s'approcher et il lui a dit : "Voil je vais
mourir et je peux te dire que j'ai soyez ou toutes ces annes devant ta porte avec
l'espoir de pntrer par elle, mais pas me
je n'ai jamais os te demander de me laisser passer". Le gardien l'a cout et il
lui a dit : "Voil cette porte tait ouverte unique et exclusivement pour que tu
passasses par elle. Maintenant que tu meurs, je vais la fermer et je partirai". Ainsi
faciles, elles sont, les choses dans
la structure de l'univers, mais nous retenons des prisonniers les impulsions que
nous avec duciran l'autre ct du bout auquel nous nous identifions.
<Nemamiah> cela libre s des impulsions et cela permet que tout dessein, toute
intention mise en marche puisse
prosprer. Ce caractre les domine sur les grands capitaines, les amiraux, g
enerales, et tous ceux qui combattent pour une juste cause. La personne ne bas
et sta une influence aimera l'tat militaire; il se distinguera par son activit, sa
bravoure et sa grandeur d'me, et supportera les tracas avec beaucoup une
valeur, il termine le program . L'influenc par <Nemamiah> sera grand capitaine
par son intelligence; il sera almirant et dans l'Eau, c'est, il dominera les sentiments,
et sera gnral dans l'activit prct ica, parce que son intelligence lui dira
chaque instant quelle est la meilleure stratgie, dj non pour vaincre dans le petit
combat social de chaque jour, dans lequel tous traitent de s er les premiers, mais
sa grandeur d'me le mnera vaincre dans grand une courbure te sur soi mme,
sur les impulsions qui nous portent la dissociation des travaux humains, en
combattant dans les fronts qui ne sont pas unitaires et tandis que nous menons
dans les uns
la casquette d'une arme, dans l'autre nous nous mettons l'uniforme de l'arme
contraire. Ne mamiah>, pour tre le premier de son choeur donne une mentalit
d'avant-garde, comme
il correspond un esprit influenc par Hochmah/Urano. Par cela, ceux qui
agissent bougs par ses essences seront dans tous les combats d'avant-garde,
dans la j'ai prim un ras tranches, et les victoires leur coteront beaucoup de
tracas parce que le monde est inculpe cio aux avant-gardistes : la grosseur de la
socit est toujours dans l'arrire-garde. <Nemamiah> il accorde les armes pour le
combat intellectuel, l'image des ant iguos les hros, par lesquels les dieux
forgeaient les cuirasses. Les forts points d et <Nemamiah> se situent : de 10 15
de Capricorne par domicile, et par rotation : ds 2 6 jusqu' 27 de Taureau :

<Yod> de 8 9 de Leo : (Il) <y ai> de 20 21 de Livre : <Vav> de 2 3 de

Capricorne : <2e J'ai> de 14 15 de Poissons : une quintessence Nemamiah> de
l'Abme : Le caractre contraire domine sur les trahisons, cause la mauvaise
intelligence entr et les chefs et influence sur les hommes pusillanimes et qui
attaquent des personnes
sans dfense, il dit le programme. Le gnie de l'abme incite trahir le desig nio
spirituel faute d'une entente. L'esprit est dans l'obscurit, prononce le disce
rnimiento et se met au service des tendances malvo175
elles. L'exteriorizacin de ces impulsions donnera la figure du tratre, dont traicio
na par nature tout pouvoir lgitime, il est militaire, politique, patronal ou dans
des relations personnelles. Hod et Mercure est le responsable de traduire d'une
forme cohe rapportez la politique labore par ses chefs, qui sont les sfiras qui
se trouvent par
au-dessus de lui. La mauvaise intelligence se rfre aux difficults de
comprhension des "pointages" laisss par ses chefs et cela fera que le tiret de
notre vie est labor mal qui semble chaotique et absurde. Ou en pouvant tre
grands capitaines dans les luttes essentielles, ils rcolteront ses triomphes en allant
au sr, vaincre des personnes ou des entreprises sans dfense. Des exemples : *
le Roi J. Carlos I et Carlos Castaneda : Le soleil. *
Boris Yeltsine et Mikael Ivanoff : Un mercure. * Stalin : Pluton. * Stephen
Hawking : Ur une anne. * Karl Marx : Jupiter. * Paracelso : Mars. 58.-<YEIALEL>
(le Dieu qui s'occupe d'elle s des gnrations) qui peut tre obtenu de <Yeialel> :
1er. - La Gurison de maladies, spcialement le "mauvais oeil". 2e. - Il combat la
tristesse, donne une consolation contre les pe nas. 3e. - Il embrouille les mchants
et les faux tmoins. 4e. - Il apporte des solutions lgi cas aux problmes concrets
de la vie. 5e. - Il protge contre la colre et le dsir d et en finir avec tout. Yeialel>
est le deuxime du choeur d'Archanges et s'occupe Hod
des sujets relatifs Binah; il situe dans notre demeure filosofal n 58, l'essence
soi-disant Fortaleza Mentale. Nous avons vu, aprs avoir tudi le caractre
prcdent, que c un or d'Archanges s'occupe dessiner le tiret de notre vie. Le
premier des arcng eles donne un schma global de l'exprience qu'il s'agit de
mettre en scne, poniend ou la Lumire qui permet de voir un espace aux travaux
raliser. <Yeialel> il soigne dans pa rticular que tout est fait conformment la
loi divine. En effet, les ncessits d et nos programmes internes et les exigences
de notre destin, de notre ka rma, doivent concider avec les ncessits des
programmes et le destin des perso nas que nous impliquons dans notre existence.
Si nous avons besoin un tratre, mettons par cas, la figure du tratre doit
pralablement exister, puisque s'il n'y avait pas n d'adie qui runissait telles
caractristiques, nous nous trouverions interdits d'un protagoniste pour ce papier
et nous ne pourrions pas raliser l'exprience de la trahison, qui aurait tre v
ivida par une voie substitutoria, de la forme quivalente. Un jour nous parlerons
des equi des valences, la science que la Cabale traite avec tendue quand des
mots ont tudi la composition de la s : deux mots sont quivalents quand la
somme des lettres qui les c omponen donne le mme rsultat. De ce que nous
disons, il drive, le i mportancia extrme des transmutations spirituelles chez les
individus. Si l'une antique
une victime revient au monde programme pour excuter une vengeance et
renonce ejecut arla, son rejeton prcdent se trouve libr de l'obligation
d'prouver la perte que devant riormente il a inflige; c'tait un objet d'un dcret de
pardon et ce pardon agit dans lui comme ou n le feu qui brle une partie de sa
perversit ancienne et nue vo le situe dans un monde animique. Le pardon est une
vertu crstica qui vient de Hochmah, le sfira qui rgit l'Eau / les Sentiments, mais
dont la nature est igne, pour appartenir au monde d'Emanacione s, o il met en
action 176

l'lment le Feu. Le Feu de Hochmah devient une lumire et tel quel il pntre dans
les sentiments de la personne, en brlant les actives impulsions dans elle
procedent il est de l'abme. Cet Amour qui combat le tnbreux a t mis en scne
de beaucoup de manires, mais l'image qui est plus reste est la lutte du
gentleman contre le dra gn. Quand une personne nous pardonne par les
prjudices qu'un jour nous le causons, il lve
l'intensit vibratoire de nos corps et le tmoignage qui sort de nosotr vous
modifie, en projetant sur les autres quelques impulsions plus leves, que les modi
fican son tour, et j'ai saisi l'onde de l'Amour il forme une chane sans la fin que le
cali amliore donnez du monde. Yeialel> fait que notre vie s'coule par de justes
lits, non sl ou en ce qui concerne les personnages impliqus dans notre vie, dont
la recherche, co mo reste explique, court au compte des archanges, mais en ce
qui concerne nuestr saisis des comportements dans le moment prsent. Son
essence qu'ici nous traduisons par Fortale za Mental nous permet de dominer avec
l'esprit les passions et toutes les impulsions pr ocedentes de la nature motive, en
les filtrant et en liminant d'eux ce que
il nous lancerait vers l'injuste. Par consquent, les degrs zodiacaux domins par
<Yeialel> seront points de justice, de rigueur. Dans ses jours et ses heures la
ntre
un esprit dominera les passions et nous verrons clair le chemin que nous devons
suivre. Quand les sentiments sont dominants, notre vie est dilate, nous tablissons
nombreuses
des relations, de l'amour, de la haine, de la domination, de la subordination, etc.
et cela nous oblig ar quand sont revenus plusieurs reprises au monde
physique pour liquider les dettes contractes avec le s des personnages
correspondants, de manire que nous irons en nous rincarnant plusieurs
reprises. <Yeialel>, aprs avoir restreint le pouvoir des sentiments, ncial nous
dirige vers ce, supprime des noeuds humains avec les divers personnages de
notre distribution, limi tando j'ai saisi le nombre de stocks vivre et en acclrant
notre processus volutif. T enemos qui comprendre que par profonds qui sont nos
connaissances dans des sujets t rascendentales, tandis que nous sommes lis par
des noeuds de l'amour, de l'amiti; tandis que
nous avons gnr une dpendance, nous aurons revenir la terre pour payer
mor ou l'espoir que nous avons suscit. Ce caractre sert contre les peines et cu ra
les maladies, principalement le mauvais oeil, dit le programme. Les peines s on
gnres par les sentiments. Quand l'esprit est fort, les peines desapare cen, et
quand il y a une rectitude dans le comportement, les maladies finissent tam bin
par disparatre. Ce caractre domine sur le fer; il influence sur les fabr icantes
d'armes, les serruriers, les couteliers et tous ceux qui font le commerce de cela. Il
embrouille les mchants et les faux tmoins. La personne ne basse est ta une
influence se distinguera par sa bravoure et sa franchise et sera passionne par
Ven us, il termine le programme. Dans notre nature interne, les armuriers, les
serruriers et les couteliers sont ceux qui fabriquent les armes que nous avons
utiliser chez la dfense
du juste; les armes que nous devons lisiblement utiliser, puisque dans le combat
et essentiel il a l'habitude d'arriver que paient des justes pour des pcheurs. Dj
Christ nous a recommands q ue, si l'ennemi semait une ivraie sur nos champs,
nous permissions qu'il grandt et, lleg ada l'poque de la moisson, nous procdions
sparer la mauvaise herbe du bon grain. Dans le Moyen ge et dans des
poques prcdentes, on utilisait l'pe pour lutter contre
un ennemi, et l'pe, comme le couteau, est rest comme un symbole de
discernimie nto, un correspondant l'lment Fche, ou bien la raison, et
reprsente dans le Taro t par le bton des pes. Tout de suite, avec les avances
technologiques, il est inventori et l un canon, la bombe, le missile, les armes

atomiques qu'ils tuent sans discrimination, sans pon erse penser si ceux qui
meurent sont coupables ou innocents. Pour tre hommes just vous, il est prcis
que nous possdions les armes, les instruments qui nous existent permettre s
erlo, et par cela notre intrieur se logent les couteliers, les armuriers,
ce177
rrajeros, grce auxquels nous pourrons nous enfermer dans l'enceinte sre qui a
constituer notre champ d'action. Anciennement, les combattants taient arms
des gentlemen et cette crmonie il reprsentait le signe extrieur de quelque
chose qui tait son en cdant l'intrieur : l'individu entrait dans la possession de
l'arme que ses armuriers et cuchi lleros des internes, sous la conduite de <Yeialel>,
avaient fabrique pour lui. Arm d'es et le Pouvoir Mental, de ce Discernement
Suprme, tait dans des conditions de combattre
contre l'injustice intrieure. Quand ce combat ne se dveloppait pas l'intrieur, il
arrivait du dehors : l'injustice objetivaba et il combattait contre les personnes qui
jouaient le rle principal dans elle. Et, d'une manire gale, les armes que notre
nature ne fabrique pas
une interne, la corporation de couteliers les fabrique, de manire que les
essences non apro vechadas internamente, originaires de <Yeialel> donneront des
armuriers, des serruriers, cuchill eros. Yeialel> fera que nous dtectons le malheur
dans notre intrieur et ce faux testig ou qu'avec les raisonnements qui ne sont
pas vrais il essaie de l'appuyer. Maintenant la vie so cial est pleine de ces faux
tmoins que, protgs dans des tudes universitaires,
revtus avec le prestige d'une charge publique, ils donnent un tmoignage qui
n'est pas verd adero, en induisant dans une erreur aux multitudes sur la nature des
malheurs que
ils les dciment. C'est un signe de que <Yeialel> n'exerce pas son enseignement
primaire ou, mieux j'ai donn cho, c'est un signe de que ses essences glissent
celles-ci des gens si instruites sur la perversit (7). Dans cette socit corrompue,
l'homme pur de <Yeialel> heurtera terriblement. Sa franchise gnera et plusieurs
seront ceux qui essaient de l'touffer ou d'affaiblir ses intentions. Il aura la passion
de Vnus, il dit le programme. Qu'est-ce qui peut cela si gnificar ? La passion de
Vnus est l'ardeur immodre de puret, vraiment, de diafanid ad, de l'amour par le
plus haut sens du mot. (7) Rappelons que Kabaleb emploie ce terme pour dsigner
ce qui est contraire
les lois cosmiques.
Les forts points de <Yeialel> se situent : de 15 20 de Capricorne par domicile,
et par rotation : de 27 28 de Taureau : <Yod> de 9 10 de Leo : (Il) <y ai> de 21
22 de L ibra : <Vav> de 3 4 de Capricorne : <2e J'ai> de 15 16 de Poissons :
une quintessence <Yeialel> de l'Abme : Le caractre contraire domine la colre; il
influence sur mauvais des gus et les meurtriers, dit le programme. Ceux qui n'ont
pas fabriqu internamente l un as tu armes pour le juste combat, ils entreront dans
la guerre essentielle peronns par le cl il tait. Monts chez ce coursier furieux,
ils chargeront frocement, en rentrant au chiffon dans t des odes les provocations,
et perdront ainsi son sang et son me, en exerant comme mchants, comme du
crime. Ils seront les assassins idaux un salaire, en servant messieurs de pis c
alaa qu'eux mmes. Ils exerceront ainsi des fonctions de bouchers d'abattoir,
jusqu' ce que, de plus en plus d'hu ndidos dans l'adversit, contempleront un jour
la lumire de l'Arc-en-ciel et ils se convertiront, dj
pour toujours, chez des paladins du juste.
Des exemples : * B. Yeltsine, K. Marx, Jacques Lacan : Saturne. 178
* S. Freud et Silvester Stallone : Un mercure. * Alice Bailey y Fittipaldi (ETA) : Pl
utn. * K. Marx : Vnus. * Klaus Barbie (un nazi exterminateur) : Vnus. 59.-

<HARAHEL> (le Dieu qui connat toutes les choses) qui peut tre obtenu de
<Harahel> : 1er. - Proteg et contre la strilit des femmes. Il met fin une priode
strile. 2e. - La Soumission et r je lance des enfants vers les parents. 3e. - Il aide
administrer les fonds publics et dcouvrir des trsors. 4e. - Il aide dans la
diffusion d'oeuvres littraires et les oprations de bourse. 5e. - Il protge contre la
banqueroute et les dilapidations. Harahel> est le ter zro du choeur d'Archanges
et s'occupe Hod des sujets relatifs avec J'ai d; 59 situe dans notre demeure
filosofal n l'essence la soi-disant Richesse Intellectuelle. L une abondance de
Hesed il pntre dans l'esprit, fi Hod/Mercurio et fait que
une intelligence se rpand l'extrieur. Le premier des archanges produit l'Inte
ligencia un niveau Yod, ou bien cre la graine de l'Intelligence; le deuxime fait
que l'Intelligence s'enracine dans notre terre humaine, en parlant cabalistiquement
cta un niveau J'ai, et le troisime fait que l'Intelligence fleurit dans
l'extrieur, ou bien, un niveau Vav. Cette floraison de l'intelligence fera que tout
fonctionne dans n uestra une existence comme il doit fonctionner. L'Intelligence
qu'Hod/Mercurio suminist ra est un rsum d'Intelligence Divine, distribue par
Binah, patron de Mercur io, et du Projet motif, labor par les sfiras qui mettent
en action dans le monde de Creac des ions : Hesed-Gueburah - Tiphereth, puisque
dans nos comportements humains ils doivent et ncontrar une joie et une
satisfaction la personnalit spirituelle qui existe dans nous et la personnalit
motive. <Harahel> mne donc sa floraison, son exteriori zacin, au stade
appel une Richesse, une Intelligence quilibre, qui ni pointe de masiado une
hauteur ni trop en bas. En tant une Intelligence une moiti le Feu et une moiti
Mouille, les lments qui, comme sait l'tudiant, proviennent du monde
d'manations et de l un monde de Crations, produit l'abondance extrme, qui
apparat d'une forme n atural chaque fois que les deux lments se rejoignent. La
Richesse Intellectuelle de <Harahe l> manifestera surtout dans ses points de
domination 3, 4 et 5, les exteriorizador il est, et dans la domination des Maisons
Terrestres dans lesquelles ces degrs se trouvent
placs. Dans les uns l'intelligence s'appliquera aux affaires; dans les autres il
s'appliquera aux relations humaines, l'amour, l'criture, aux finances ou
toute autre domination. L'ensemble de l'horoscope de l'individu nous indiquera ce
qui est que domin , y il consistera dans cela en ce que son intelligence
s'appliquera et obtiendra les succs inscrits dans et l un programme du caractre.
Nous devons profiter les jours et les heures de domination de <Harah> pour nous
approvisionner dans l'Intelligence, mais, et c'est trs important, le pro vision de ses
essences nous oblige extrioriser cette Richesse Intellectuelle, et hace rlo
prfrablement sans mettre de prix, puisque de la mme faon que <Harahel> non
n vous touche pour situer dans nous ses essences, nous elle ne devrions pas non
plus toucher un sicle. En tout cas, l'important et essentiel est d'extrioriser, bien
qu'il consiste cobrand ou par les services intellectuels en ce qu'ils se proposent,
parce que dj dans son moment, elle nous voit ndr, la facture de tout ce que
nous avons indment peru. Le pire qui peut oc urrirnos consiste en ce que nous
gardons les essences pour nous, sans les utiliser d'aucune
il se met en formation, la manire de certains qui croient un savoir mais ils
gardent jalousement son un cne fondations pour viter que les autres sachent tant
comme ceux-ci. Aprs ne pas avoir extrioris son savoir, 179
les nouvelles essences ne peuvent pas entrer dans eux et bientt sa connaissance
vieillit,
il se fossilise ou pourrit, en donnant lieu une toute espce d'aberrations
intellectuelles. Ce caractre sert contre la strilit des femmes et faire que les
enfants
soyez soumis et respectueux vers ses parents, il dit le programme. Nous voyons
ici que la richesse que <Harahel> contient s'applique la fcondit fminine. Tous

le gne ios relatifs Hesed sont porteurs de fcondit, puisque Heded appartient en
mme temps au monde d'manations et de Crations et, par consquent, les
lments sont dans lui co ncentrados le Feu et l'Eau. Il n'y a pas dans le monde de
femme qui consiste estri l pour 100 pour cent, de poste en ce que sa fonction
principale dans la nature est celle d'tre porte d'entre des encarnantes dans la
terre. Il peuvent exister les paires qui ne sont pas dsires, pour des motifs
karmiques, par les esprits en recherche d'un corps. Mais les ncessits
d'incarnation sont si grandes que mme ces paires achvent enco ntrando un
candidat un corps physique de la part des mes qui n'ont jamais eu l'une
une relation avec telle paire, de manire qu'il n'y ait pas de motifs de rejet. Quand
les pro blemas de strilit existent, il est prcis de recourir <Harahel> en
gnrant le futu ro un fils dans ses jours et ses heures. Dans le cycle quotidien,
le caractre joue le rle de 19:20 19:40 heures hs. aprs la sortie du Soleil. Ce
sera dans les dates que le Soleil trans ite par les degrs de domination du
caractre quand la fcondit de <Harahel> aparec er. Elles seront galement
fertiles, les priodes dans lesquelles ces degrs sont passs par U rano, Jupiter,
Vnus et Lune. Au sujet de la soumission des enfants, de l'intelligence de
<Harahel> il fait entrevoir l'ordre parfait hirarchique qu'enos de la nature prside
dans tous les fenm, en inclinant l'me se soumettre eux. Tous les rebelio nes
sont fruit de l'incomprhension. Quand on comprend que tout effet est produit
d'une cause et que, par consquent il est indisolublemente li elle, dj non h
ae une rbellion possible. Dans la vie sociale nous voyons comment apparaissent
les enfants rebelles qui disent "Je n'ai pas demand mes parents de m'amener
au monde", ou "Ils m'il y ont tra nsmitido une maladie hrditaire". ceux qui
s'expriment ainsi, un manque informe cin, puisque ce sont ils que quelques
parents ont cherchs avant de natre, ou
ils ont fait les Anges du Destin par son compte, et en ce qui concerne la
transmission de dans fermedades hrditaires, c'aussi tait sa ncessit de
souffrir celle qu'ils existent l lev quand ont choisi quelques parents qui taient
dans des conditions de pouvoir la lui transmettre. Quand ils apprennent de que les
choses sont ainsi, ils n'ont pas dj pourquoi se rebeller contre les parents,
<Harahel> apporte cette comprhension. Ce caractre domine sur les trsors, les
banquiers en valeurs, les fonds publics, les fichiers, les bibliothques et tous les
cabinets rares et beaux; il influence sur l'imprimerie, la librairie et sobr et tous
ceux qui font le commerce d'elle. la personne ne basse cette influence plaira
tre instruit sur toutes les sciences en gnral; il fera beaucoup d'affaires, suivra
les oprations de la Bourse, spculera avec succs et se distinguera par sa
probit, son
un talent et sa fortune, il dit le programme. L'union de Mercurio/Hod avec
Jpiter/Hesed oriente l'intelligence vers l'abondance, la richesse. Nous avons dj
trait de te ma plus l-haut, de manire que n'importe lequel qui est l'activit de
l'individu, apparatra ce Trsor, surtout si co ralise un travail intellectuel, relatif n
le Mercure. <Harahel> il mettra la personne l'ide de se dirige vers un determ
inada une porte, d'acheter quelques valeurs dtermines, de rechercher dans l'une
dcidez une direction, de diffuser un message dtermin qui tablit la liaison
avec le succs. Dans ses jours et ses heures il s'appellera la bonne porte et
ces priodes doivent tre utilises pa ra commencer des activits relatives aux
affaires, aux spculations et les suntos qui figurent dans son programme :
diter des livres, des journaux, mettre une imprimerie, commencer des tudes,
investir de l'argent et pour manifester de quelque faon le talent. Les forts points
de <Harahel> se situent : de 20 25 de Capricorne par domicile, et p or une
rotation : 180
de 28 29 de Taureau : <Yod> de 10 11 de Leo : (Il) <y ai> de 22 23 de Livre :
<Vav> de

4 5 de Capricorne : <2e J'ai> de 16 17 de Poissons : une quintessence

<Harahel> de l'A bismo : Le caractre contraire est l'ennemi des lumires; il cause
la ruine et le destru ccin par des incendies, influe sur les dilapidations et les
faillites frauduleuses,
il dit le programme. tre ennemi de la lumire signifie que, au lieu d'tre interiori
zadas, les nergies cratrices, elles sont rfractes. Cette lumire que son ad n'a
pas trouv ecuado un espace pour se trouver, il erre l'extrieur, pour ainsi le dire,
en devenant la matire incandescente qui brle tout ce qu'il touche, d'o le fait
qu'apparat dans le pro un chiendent du caractre de l'abme la destruction par les
incendies. Quand le rejet d'nergies se produit, les boueurs cosmiques sont
mobiliss et balaient les nergies il repousse tu donnes qu'ils passent, par les soidisant trous noirs, un chemin de l'abme ou de la et sferas qlifticas, pour le dire
dans des termes cabalistiques. Ces soi-disant boueurs Cosmique s
appartiennent au lignage des luciferianos, ou bien au lignage des caractres
contre des rivires et, comme nous avons disons le long de l'Enseignement, ces
nergies sob rantes nous sont rendues depuis l'abme et nous rentrent l'envers,
par les pieds et non par la tte. Mais, pour une cause ou l'autre, parce que les
boueurs sont dans une grve ou parce qu'ils ne donnent pas sur un baste, les
nergies excedentarias peuvent rester sans recueillir et il est et ntonces quand se
produisent les incendies. Il arrive aussi que les nergies que nous so n rendues
depuis l'abme et qui nous incitent commettre des actes contraires l'orde n
cosmique, nous nous refusons utiliser. Alors, les nergies abyssales non
assumes,
ne pouvant pas tre retir de nouveau, ils donnent lieu des incendies l o il se
trouve n, les personnes qui les ont repousses, de manire qu'il y ait des gens qui
portent l'incendie et ncima et le feu apparat l o ils se trouvent. Nous devons nous
occuper donc des i nfluenciados par le <Harahel> de l'abme, parce qu' ct de
soi nous courons le danger d et nous trouver srieusement touchs. Ces personnes
ont les mmes dsirs d'unvoir tir et de faire des affaires, mais, en leur manquant la
lucidit, des scurits vont la banqueroute. Et jemplos : * Fidel Castro : Un
mercure. * J. M. Ruiz Mateos, M. Gorbachov, Incarne Snc une lie : Saturne. *
Jsus Hermida : Jupiter. * Jos M'a Garca : Pluton. * Claudio Boada (banque ro) :
Mars.
60.-<MITZRAEL> (le Dieu qui console les oppresss) qui peut tre obtenu de <Mit
zrael> : 181
1er. - La Gurison des maladies de l'esprit. 2e. - La Libration de ceux qui nous
poursuivent.
3e. - La Fidlit et l'obissance des subordonns. 4e. - La Reconnaissance du
talent po r une partie de la socit. 5e. - Il protge contre les insubordinations et
accorde une longue vie. Mitzrael> est le quart du choeur d'Archanges et s'occupe
Hod des asunt vous mis en rapport avec Gueburah; 60 situe dans notre demeure
filosofal n l'essence lla mada la Rparation. Chaque tre humain a incorpor une
armoire pharmacie que l'auteur lui permet epararse quand il a t bless. Les
essences de <Mitzrael> portent l'lixir cur ador. Le caractre rgit le sentier qui va
ds Hod Gueburah dans son chemin de retour et rpare essentiellement que le
caractre 39, qui rgit le mme sentier, mais dans son
un sentier, il a cass, ou ou plutt, ce qu'a cass l'individu qui n'a pas
convenablement su profiter des essences de ce caractre. Quand le gnie avait
tudi 39, il mettait mos d'un relief la relation, le Pre - fils qui existe entre
Gueburah et Hod. Nous disions ento nces que le fils doit se soumettre au pre,
un niveau de Gueburah, qui est pas toujours
juste, parce qu'il agit dans le monde des motions, o les principes divins ap
arecen souvent dforms. Mais l'Hijo/Hod doit montrer obissant le Padr

e/Gueburah, en donnant une couverture intellectuelle aux dsirs que Gueburah met
en scne. Il est ceux des dsirs injustes gnrent un conflit et celui qui embote
l'impact de ce conf lictividad est le cerveau, fi Hod/Mercurio, parce que c'est
celui qui est dessous dans
la relation Gueburah-Hod et, par consquent, dans lui les dfauts se concrtisent.
Aparec dans ainsi les perturbations mentales. Dans <Mitzrael> la relation le Pre fils conviert et dans le contraire, dans la relation le Fils - pre. Ici il est le Fils qui
prononce le discu rso, et le Pre qui l'embote. Il est comme si le fils disait au pre
: "Tu vois dj
o il m'a port le fait que tu me faisais excuter tout prix tes dsirs insens s :
maintenant je suis anormal et je ne peux pas dj tre l'excuteur de tes
injustices". Le pad re assimile la leon qui lui vient du fils et elle se rforme,
devant l'vidence de
des rsultats. Cette rforme signifie la gurison du cerveau, ou bien, du fils.
Cette dynamique, traduite en faits rels, fait que les hommes dispenss ses
passions,
ceux qui utilisent ses forces intellectuelles pour justifier des motions dborde s,
des sentiments en dehors de la rglementation cosmique, finissent par avoir des
enfants avec enfermeda donne mentaux; qui peuvent tre depuis de lgres
paranoas ou schizophrnie, en passant p or une pilepsie jusqu' une idiotie
profonde. Toute conduite effrne du pre s donnera comme en ressorti des
enfants endommags mentalement. Le caractre 39 de l'abme produit infa
nticidios et nous pouvons dfinir tel quel la mort mentale du fils. Quand Mars atr
opella au Mercure, surtout dans l'aspect de quadrature, l'individu influenc iado par
le caractre peut engendrer 39 un fils malade mental. Si cela succde, dans les
points de <Mitzrael> il trouvera la rparation; une rparation qui passe toujours par
une conscientisation dont cette maladie est le fruit d'une conduite em
ocionalmente absurde. Le pre doit couter la clameur du fils malade et si
il sait couter le message qui contient la maladie et modifie sa conduite, le fils se
rtablira. Dans la dynamique interne, la folie de notre intelligence verra repa une
rade quand elles seront modifies, les rgles de notre conduite motive. Dans les
jours et aux heures de <Mitzrael> peuvent tre soignes les maladies drives des
dsirs, incluses qui proviennent de la consommation de drogue et de
l'homosexualit. Mais, prcisons-cela, il sera inutile que, en connaissant ce dtail,
lui s'allument des cierges
<Mitzrael> et le caractre de plires est inond. La gurison passe par une prise
de co nciencia et par la rectification d'une conduite errone. Dans ce sens, le jour
s et les heures de <Mitzrael> faciliteront cette conscientisation. 182
Ce gnie sert soigner les maladies mentales et nous aide se librer d et nos
poursuivants, il dit le programme. Un pre - fils sont forces que met en action dans
c ada l'un de nous, le pre en tant le Dsir, et le fils l'Intelligence sometid ce
dsir. Par consquent, quand un fils nous sort fou ou simplement avec
l'intelligence diminue, ce sera un signe de que cette folie a gnr avant dans
nuest ro un droit local interne. Cette folie est la soumission au monde sans normes
du dsir s et peut apparatre sous la forme d'un bon sens absolu. Je rappelle avoir
lu un article de Fernando Savater qu'il exerce comme professeur d'thique dans
une universit, dans qui il tait horripil de voir comment les valeurs chrtiennes
reintroduisent dans le s des pays jusqu' prsent communistes. O allons-nous
nous arrter ?, l'homme s'exclamait, maintenant que
la socit avait conquis le droit d'avorter, le droit au divorce, l'euthanasie, et
peut-tre bientt le droit l'inceste, au suicide et peut-tre la violation, et n la
vertu du principe sacro-saint dont le sexe est celui qui le consomme et non
celui qui le possde, comme dfendait un certain philosophe appliqu au ptrole...
Quand le socied ad moderne conquiert des droits sans risque, apparat la menace

de revenir l au Moyen ge: pour voir si ce n'est pas pour se dsesprer! Qu'un
professeur justifie cela de
une thique, c'est un signe de qui est d'une logique crasante, et cependant, ce
qu'il fait est mets er la raison au service des motions, de manire que l nous
ayons un exemple de locu ra interne dguis en raison. Si un jour ils me disent que
cette personne a un fils dans fermo mental, avec certitude je ne m'tonnerai pas.
En ce qui concerne les poursuivants, ceux-ci
ils commencent galement son comportement dans notre nature interne. Ce sont
les tendenci as qui poursuivent nos ardeurs lgitimes; celles qui nous mnent
faire ce que nous ne voulons pas faire. (Ce que je ne veux pas faire, je fais et ce
que je veux faire je ne fais pas, disait San Pablo). Quand apparaissent dans nous
des impulsions sublimes, ils s'emportent une auto mticamente toute une bande de
poursuivants, forms l'quipage par les bas, avec
une mission d'empcher que s'accomplissent les objectifs. <Mitzrael> il ne libre
pas de ces pers eguidores dans ses jours et ses heures. Les impulsions
sublimes constituent un terrib il le menace pour les pleins pouvoirs des tnbres,
qui voient son royaume menaant. Mais, surtout, la confrontation entre le sublime
et l'abyssal est gnratrice de concie ncia, de manire que les bas ralisent un
comportement positif aprs avoir exerc est une opposition. Si la lutte entre
l'ardeur lgitime et les poursuivants, dans l'interne, non
il donne des rsultats, est mis en scne dans le monde matriel et le dfenseur
du d igno apparat et lev qui s'incarne le propre individu et les poursuivants,
reprsent s par l'opposition. Il domine sur les personnages illustres qui se
distinguent par son talent et ses vertus; il influence sur la fidlit et l'obissance
des sub alternatifs vers ses suprieurs. La personne ne sous cette influence
runira tout s les plus belles qualits de corps et d'me; il se distinguera par ses
vertus, son
une intelligence, son humeur agrable et il vivra un long temps, il finit le
programme. Cua ndo l'infrieur se subordonne au suprieur d'une manire
naturelle, sans luttes,
le suprieur rgne et peut consacrer tout son talent, non combattre son propre
natu raleza dans une guerre d'usure qui limite ses possibilits, mais il dispose de
toutes ses forces pour le grand combat du monde et pour sortir un vainqueur de tod
saisis les preuves. Il n'est ncessaire plus pour tre une personne illustre.
Les forts points de <Mitzrael> se situent : 183
de 25 30 de Capricorne par domicile, et par rotation : de 29 30 de Taureau :
<Yod>
de 11 12 de Leo : (Il) <y ai> de 23 24 de Livre : <Vav> de 5 6 de Capricorne :
<2e H e> de 17 18 de Poissons : une quintessence <Mitzrael> de l'Abme : Le
caractre contraire
il domine sur les tres insubordonns et influence toutes les mauvaises qualits
fs icas et morales, dit le programme. L'insubordination interne est le pire de mal
est. Si le dessein de notre Moi divin est combattu par Moi motif et si celui-ci son
tour elle voit, son autorit diminue par Moi intellectuel, et si apparaissent dans
chacun de ces Yoes les tendances qui sont combattues entre soi, en mettant des
votes opposs porqu et nous nous fions un systme dmocratique, dans lequel
une tendance est gale un v oto, au mpris des valeurs hirarchiques, se
produira dans nous un desbaraju ste qui conduira la mauvaise qualit tant des
matriels physiques comme d'il demeure leur. Des alternances de pouvoir se
produiront nos centres internes de dcision, et
tandis que les uns privatiseront des compagnies, les autres les nationaliseront.
Notre politique interne se trouvera provoque par une infinit de partis, selon notre
capacit de metamorfosearn vous, et au lieu de raliser une grande oeuvre

humaine, nous passerons le temps dans une courbure t'entre une partie de nous
mmes avec les autres parties. Ces divisions int ernas nous empcheront de
progresser dans toute chose et nous deviendrons des lments g regarios, chez
d'authentiques zros, seulement capables de triompher quand dans le monde
matriel il y a un dsordre et un chaos : nous pouvons devenir mme grands espe
cialistas du chaos. Ce dsordre nous conduira une absence de solidarit totale
des rga nous de notre corps. La guerre s'installera dans nos atomes, dans les
ntres une molcule s, dans les nerfs, dans les muscles, dans le systme osseux. .
et nous nous passerons la vie to un commandement pastilles, pour dormir, pour
tre veills, pour l'euphorie, le tranqui lidad, contre la constipation, le <stress>, le
cholestrol et nous serons nous mism vous comme une grande pastille. Des
exemples : * Bill Clinton, Louis Pasteur, C. Une chtaigneraie : Jupiter. * Luc
Montaigner : Saturne. * Stephen Hawking, Estefana de Monaco : Un mercure. *
Mikael Ivanoff : Le soleil. * Mikael Ivanoff : Mars. 61.-<UMABEL> (le Dieu pardessus
de toutes les choses) ce qui peut tre obtenu de <Umabel> : 1er. - L'amiti d'un pe
rsona. 2e. - L'Apprentissage facile de l'astrologie et des sciences physiques. 3e. Je console dans la s des peines de l'amour. 4e. - Que les voyages sont agrables
et profitables. 5e. - Il protge avec tra le libertinage et les passions contraires la
nature.
184
Umabel> est le cinquime du choeur d'Archanges et s'occupe Hod des sujets
relac ionados avec Tiphereth; 61 situe dans notre demeure n l'essence la soidisant Affinit, Am istad, l'Analogie. <Umabel> est le grand spcialiste en
recherche de tout ce que p arece dans les divers royaumes de la nature, tant dans
les mondes de l-haut com ou dans le bas. La personne qui accumule ses
essences claircira avec facilit
des secrets des minerais, de plantes, d'animaux et de l'homme. Cela lui donnera
un aptit ud pour la confection de pentculos et de talismans, puisque l'affinit
saura dtecter dans tre les mtaux et les ncessits des personnes. Par la
connaissance de l'afi nidad des plantes curatives avec les diverses maladies, il
sera habile dans le prctic du fitoterapia ou de la gurison par les plantes.
Connatra la relation des animaux c on les forces naturelles et l'influence qu'ils
peuvent exercer sur l'homme et saura d etectar l'affinit entre les hommes dans
des sessions la ralisation d'un projet
dtermin. Le mme succdera dans le mtaphysique : il dcouvrira le secret du
naturale za des plantes et des hirarchies distinctes qui agissent dans les plans
invisibles
et voil qu'il saura celles qui sont dans une affinit entre soi et celles qui le ne
sont pas. Il peut sortir de lui, le re veille de l'ordre cosmique, en portant les
consciences la comprhension comment les impuls vous cosmiques produisent
des effets dtermins dans le monde matriel. Une affinit et une amiti
c'est la mme chose. Les personnes qui sont dans une affinit finissent par se
trouver et il y a cen des amies. Parfois, cette Affinit / amiti est partielle et est
rduite des penchants dtermins, comme cela peuvent tre le football, le
cinma, les checs. D'autres fois l'Affinit / une amiti couvre toutes les activits
de la vie et alors la figure apparat de
un grand ami. <Umabel> il s'occupe chercher les personnes qui ont occuper les
pa ple d'un ami ou de grands amis. Dans ses jours et ses heures, si nous jetons
les esen cias de <Umabel> sur la socit, si nous nous jetons la recherche de
personnes dans finidad avec nous, nous aurons une bonne rcolte d'amis, surtout
dans 3 r, 4e et 5e des scnes de ses comportements zodiacaux. Umabel> est le
grand matre de la s les analogies que c'est l'Affinit / amiti un niveau

philosophique. La science de l'analogie s nous dit que pour que quelque chose soit
vrai dans une domination dtermine, il a aussi tre le dans un autre n'importe
lequel. Jugeons de ce systme, titre d'un exemple, les relations homosexuelles
que la socit accepte aujourd'hui comme quelque chose de naturel. Nous pouvons
plicarlas l'enceinte de la construction, dans laquelle sont utiliss tous les
niveaux l vous des vis, un lment masculin et les filets, un lment fminin. S'ils
sont supprims
les filets qui ajustent les vis et deux lments permettent d'tre assembls, elle c
onstruccin il ne pourra pas se raliser. L o il y a une vis, il a y avoir, le c
orrespondiente un lment fminin pour que la structure rsiste et cela peut apl
icarse la fabrication de meubles, dans l'lectricit, dans la domination naturelle,
le Monsieur d'es ncessaire qu'une graine (un lment positif) a son correspondant
par cin d'une terre (un lment ngatif) pour germer. Le monde ne serait pas ce
qui est si
des lments masculins et fminins n'auraient pas collabor ensemble pour
gnrer la civilisation et le progrs. Par consquent, en il n'y ayant pas dans la
nature d'ejem plo dans lequel deux forces de la mme polarit russissent crer
quelque chose, nous dirons que
une homosexualit ne fait pas de partie du monde naturel. Les analogies nous
permettent conoc er l'ignor grce au connu et cet une grande science nous a t
apprise par Her le mois, que s'est incarn un jour notre Terre, mais qu'il appartient
l'humanit qui vit dans le Mercure. Le de l-haut il est comme un bas, il a dit, et
en connaissant la dynamique
du monde matriel, nous saurons comment fonctionnent les mondes spirituels. Ce
caractre s irve pour obtenir l'amiti d'une personne, il dit le programme. Nous
avons dj expliquez ou ce point. Dans les jours et aux heures de <Umabel>
s'tablissent les liens avec lesquels ils pensent comme nous, puisque l'amiti nat
d'une affinit intellectuelle, d la mme manire que l'amour nat d'une affinit
motive. <Umabel> est la force qu et il ralise les connexions. 185
Nous avons dj dit que le choeur d'Archanges qui servent dans Hod est celui qui
crit le tiret il est de nos vies. Ce gnie se charge, d'aller chercher les personnes
dans af inidad mental avec nous et de les situer dans notre sphre matrielle ou,
en cas d'avoir une activit philosophique, dans notre sphre intellectuelle. Dans le
cas de
Une cole Transcendentalista Universal (E.T.U)., <Umabel> cherche, dans le
monde un tre ro, tu te prsentes dans une affinit avec l'enseignement et il les
conduit aux lieux o ils peuvent
trouver nos livres ou nos leons. Par cela dans mon sujet particulier Mars
apparat dans sa premire scne zodiacale et Mercure dans sa cinquime scne.
Par cela aussi notre cole, plus qu'aucun autre, le sujet des analogies a
dvelopp. Ce caractre domine sur l'Astrologie et la Physique, en influenant
tout s ceux qui se distinguent dans tel domaine, il continue de dire le programme.
Aussi cela
un point a t expliqu. L'tude de l'analogie dans les royaumes matriels (une
Physique), nous mnera dcouvrir l'univers immatriel. En ralit la personne
influenc iada <Umabel> s'intressera plus par lui de l-haut que par un bas, un
poste que
le caractre rgit le sentier 26 dans son chemin de retour. Ses connaissances du
mund ou du matriel lui serviront pour dcouvrir les analogies dans les sphres
des plantes, du zodiaque et des actives hirarchies dans les plans invisibles. La
personne ne sous cette influence aimera les voyages et tous les plaisirs
honntes; il aura un coeur
sensible et l'amour lui causera une tristesse, il dit le programme. L'amour par les
voyages consiste grce l'ardeur de connaissances en ce que les forces de

<Umabel> produisent dans ses inf luenciados. L'intellect pntre dans

Tiphereth/Sol et nous pourrions dire qu'encuent ra toujours illumin. Il n'y a pas de
nuit dans ces intellects et elles constamment sont descu briendo, les zones qu'ils
veulent explorer, en ralisant des voyages continus vers ces zones. Quand le
voyage ne se ralise pas internamente, l'esprit voyageur apparat dans le monde
matriel et cela donne lieu la figure de l'homme qui vit permanentement et avec
le pied dans l'trier d'un avion ou d'un train. Il sera le voyageur endurci qui
il ne s'arrtera aucun lieu, jusqu' ce qu'un jour se rende compte de ce que ce
sont les espaces interi prie ceux qu'il doit explorer et non les extrieurs. Les
plaisirs honntes sont les qu et il offre la nature dans ses manifestations
naturelles : le plaisir de l'Amour, de
Un ordre, du Pouvoir, du Travail, de la Lumire, de l'Art, de l'Entente, de la Cr
eacin. Tiphereth rgit le coeur et quand proc edentes de Hod a pntr dans lui
les expriences intellectuelles, ils le sensibilisent au sujet des problmes du
monde physique : l'indiv iduo se rend compte de tout ce qui ne fonctionne pas
comme il devrait fonctionner; de la lagune s, les lapsus, les inhibitions que la
classe cratrice a eu aprs avoir ralis son ou bra et cette sensibilit de coeur le
mnera prendre note pour crer un meilleur monde quand nous aurons cette
responsabilit. La tristesse de l'amour provient d'un intellect trop illumin. Quand
prdomine la tte, le coeur vit dans le p enumbra; quand il domine l'amiti, l'amour
reste exclu. Nous l'avons dj vu l'estudi ar la distribution des plantes dans les
signes. Les signes d'Air sont signes de
Une raison et quand les plantes abondent dans ces signes, le sentimental reste
derrire et au nque les sentiments s'incorporent au cycle d'Air, l'amour n'est pas
dominant et,
surtout les individus qui ont vcu une histoire intense sentimentale dans vi tu
donnes passes, ils sentent par des moments la nostalgie de cette priode de
plnitude et il dsirerait n revenir son pass, et peut-tre abandonnez son prsent
pour s'embarquer sur un histori de l'amour, qui ne sera pas dj ce qui a t; ils
s'efforceront pour complaisance trouve dans aq uello qui tant leur a plu, mais ils ne
trouveront pas dj de got dans ce fruit : ils sortiront seulement de lui t risteza et
une frustration.
186
Les forts points de <Umabel> se situent : de 0 5 du Verseau par domicile, et
par rotation : de 0 1 de Gmeaux : <Yod> de 12 13 de Leo : (Il) <y ai> de 24
25 de Livre : <V av> de 6 7 de Capricorne : <2e J'ai> de 18 19 de Poissons :
une quintessence <Umabel> de l'Abme : Le caractre contraire influe sur les
libertins et particulirement so bre ceux qui chappent des passions contraires
l'ordre de la nature. Le chemin
vers le haut il est ardu. Le savant qui s'enfonce dans l'tude et la comprhension
des organismes qui sont bougs dans les mondes de l-haut, bientt se trouve
descone ctado de ses collgues de vie. La solitude apparat et, souvent, les
intressez ils vous freinent la consommation d'nergies originaires de l-haut et
cela les connecte un esprit automatique avec le <Umabel> bas qui les rend aux
plaisirs anciens, qui peut-tre dans une autre priode ont t lgitimes, mais que
maintenant ce le n'est pas dj. Il y a toujours une vie
je marche en avant, vers la matrialisation des ides, des sentiments. Aussitt
que le plerin s'arrte ou marche en arrire, apparaissent les passions co ntrarias
l'ordre de la nature, puisque la nature marche toujours haci en avant et si nous
allons en arrire nous avanons contre l'ordre naturel. doptamos alors une
attitude narcissique, nous dirigeons le courant de l'amour vers nous mmes et tout
de suite nous la projetons vers une personne de notre propre sexe.
Aprs avoir tudi le problme de Sodome dans "l'Interprtation sotrique de la

Gense" dj hic imos remarquer la relation entre l'homosexualit et ceux qui

avancent en direction du pas ado. Des exemples : * le Roi J. Carlos I, Carl G.
Jung, Antonio Flores : Jupiter. * Goethe : Vnus. * Joaqun Sabina : Mars. *
Paracelso : Un Uranus. * Max Heindel, Nietzsche, Liz Taylor : Saturne. * Terenci
Moix : Une lune. * Freddy Mercury : Pluton. 62.-<IAH-HEL> (tre Suprme) ce qui
peut tre obtenu de <Iah-Hel> : 1er. - La Sagesse (l'vidence interne de la vrit).
2e. - Il aide ceux qui veulent se retirer du monde pour philosopher. 3. Une bonne entente entre des conjoints. 4e. - Il octroie une tranquillit et une
solitude. 5e. - Il protge c ontra le scandale, le luxe et le divorce. Iah-Hel> est le
sixime du choeur d'Archange est et s'occupe Hod des sujets relatifs Netzah; il
situe dans notre mre 62 donne n l'essence appele Ardeur de Savoir. 187
Iah-Hel> est le 1er des Archanges qui ouvre l'intelligence vers les mondes d'arr il
allait. Le 7e et le 2e de ce choeur travaillent respectivement dans la propre gloire
de l'inte lecto et dans la cristallisation des ides dans le monde matriel. Ce sont
les derniers du choeur et les premiers oprer. En ordre crateur tout commence
par le dernier, et le dernier aspect de la divinit est Jhovah, qui a commenc le
travail de crer le monde.
Iah-Hel> projette ses forces vers Netzah et l l'intelligence dcouvre le fas
entourez-toi un monde de l'image. Nous avons dj vu, aprs avoir tudi le sfira
Netzah, qui un hissage rel deux fonctions, celle de moulage du monde des Dsirs
ou de Crations, ttul ou de 2e Existe du monde prcit, et des fonctions de
gnrateur dans le monde de Formation, comme Y od qui est de ce monde. Par
consquent, Netzah offre au plerin le contempl courroie stapdienne du soi-disant
monde de Dsirs par les Rosacruces; un monde Astral par les tesofos et un
monde de Crations par les cabalistas. Avec ce caractre, l'intelligence penetr
dans les mondes prcits et aprs les avoir contempls, il ne s'intresse pas dj
aux pa rticularidades et aux bagatelles du monde physique; il s'carte des
questions terrestres
et voil qu'il se met enquter sur ce que son regard interne peroit. Le monde de
Dsirs est le monde de l'image, nous disions. L la matire est plastique et
acquiert tout de suite l une forme que le Dsir lui donne. Quand le Dsir change,
l'imagination, qui est un facul tad del Deseo, construit une nouvelle image et le
paysage est modifi. Par cela c'est un monde dans un changement permanent et
les individus qui plongent par cet univers, ceux qui ralisent les soi-disant voyages
astraux, ils sont facilement perdus, parce qu'il les forme s disparaissent et
rapparaissent avec une rapidit suprme. Pour comprendre ce qui succde l, il
est prcis de projeter l'intelligence. Alors l'entente apparat, et connatre
le Dsir est la base de tout progrs spirituel. Nous disions que la matire astrale
dquiere tout de suite la forme que le Dsir lui donne, mais ce n'est pas
entirement cier to, puisque cette matire est soumise la loi d'Yod-He-Vav-He qui
l'oblige qu et un dsir pour tre model, il doit se planter antrieurement, germer
dans le mater ia de ce monde, fleurir et porter des fruits. C'est--dire le Dsir doit
persister, j'ai redoubl rse jusqu' constituer un moule ou la forme qui attirera tous
les dsirs qui obissent la mme inspiration. Ainsi une vie se rend aux formes qui
subsistent tandis qu'ils sont l'imentadas par le dsir des hommes et qui
disparaissent quand le dsir qui les a cres s'puise. Nous avons dj trait de ce
sujet avec assez une tendue dans nuest ro le premier livre : "Les Mystres de
l'Oeuvre Divine", et il a t galement trait
par notre frre Max Heindel dans ses oeuvres. Iah-Hel> situe dans le
correspondient et demeure l'essence qui nous permet de comprendre les
particularits du monde de C des recourroies stapdiennes, et si nous aspirons
cette entente, nous devons le chercher dans ses jours et dans s us des heures. Les
influencs par ce caractre peuvent tre les metteurs de ce co une nonfondation,
surtout ceux qui reoivent l'influence de <Iah - Hel> depuis son 3e, 4e et

Le 5e degr de manifestation. Ce gnie sert acqurir la sagesse, dit que le

progr aime, en dominant sur les philosophes, les illumins et tous les individus que
quie ren se retirer du monde. Il est compris ici par la sagesse qui provient de
Hochmah et qui Netzah extriorise, comme Vav qui est de la colonne de la droite.
Ce sabidu rit d'une promenade cheval la comprhension des causes qui
produisent les effets que le socied vit ad. Le petit savoir conduit au grand savoir, et
les essences de <Iah-Hel> conduisent
une dpendance, la recherche de la connaissance, et l'individu domin par ce
fuerz acaba en abandonnant tout pour se consacrer compltement la recherche
de ce conocimien to. La personne ne sous cette influence, aimera la tranquillit
et la solitude; cu mplir exactement avec les devoirs de son tat et il se
distinguera par sa modestie et s us des vertus, il termine le programme. Le monde
est trompeur et il n'est pas en tant dans lui qu'avec seguiremos le comprendre.
Tout de suite nous voyons que les journaux publient le tmoignage
des personnes qui disent combattre contre l'tat dans lequel se trouvent intgraux
deux, par l'amour vers l'autre. 188
Le plus petit tat dans lequel ils sont ns. Elles le croient ainsi, mais si nous
examinons ses im pouls depuis la sagesse cosmique, nous pouvons voir que n'est
pas l'amour de la terre ce qui arme son bras, mais le fait d'avoir t aplatie dans
une autre poque par la nation co ntra laquelle maintenant ils combattent. L'effet
karmique surgit apparemment dli de
la cause qui l'a produit et si nous ne possdons pas de sagesse de l-haut, ne
pas le comprendre emos. Le prix de cette sagesse est du fait de s'loigner du
mondain et contempler les cos prends racine dans une perspective, depuis une
distance. <Iah-Hel> il apportera pas seulement la sagesse, mais il facilitera
l'individu cet isolement qui lui permettra de l'acqurir, cette retraite de plus en
plus difficile de trouver, de manire que dans ses jours et ses heures ils
apparatront
des circonstances propices pour la pratique de cette tranquillit et de solitude que
nous p ermitir chercher la sagesse. Il remplira exactement les devoirs de son
tat, il dit le programme. Qu'est-ce qui signifie exactement cela ? Tous avons des
devoirs, avec la famille,
avec la socit. Il y a toujours quelqu'un ou quelque chose qui dpend de nous, et
si un fi dans un jour nous dcidons d'abandonner le mondain et de partir un lieu
tranquille, l'hacerl ou, nous pouvons blesser les intrts d'autres personnes et
gnrer avec celles-ci un karma
qui nous portera au contraire de ce que nous poursuivons, parce que le compte
j'ai pendu un tre avec ces personnes nous exigera qu'un retour au monde, pouvoir
pour leur donner cela q ue, nous les enlevions aprs avoir jet la conqute de la
sagesse. <Iah-Hel> il nous permet de liquider les comptes avec ces personnes
avant de nous embarquer sur la grande aventure spirituelle. Ses forces travaillent
pour dtacher les noeuds mondains qui nous unissent au monde physique,
Malkuth, puisque le choeur d'Archanges qui crit le tiret des ntres
des vies, le mme va la recherche des personnages qui doivent tre les acteurs
de nue stro une distribution, comme ils dissolvent la compagnie quand les
ncessits evolutorias ainsi l'exig dans, toujours conformment au destin de ces
acteurs qui nous accompagnent une distance du chemin. Nous ne pouvons pas
aspirer acqurir la citoyennet dans les mondes de l-haut, s iendo en mme
temps citadins du monde bas et de notre recherche spirituelle ils ne peuvent pas
devenir en laissant pendus ceux qui forment notre environnement. J'ai distingu r
par sa modestie et ses vertus, il dit le programme. La modestie est une vertu que
il limine beaucoup de tensions dans la socit. Quand l'ambition disparat, nous
laissons d et tre une menace pour ceux qui aspirent au mme que nous; ou bien il
n'a pas n que, concourir avec nous pour occuper le poste social qu'ils dsirent

occuper, ou bien q ue dans le monde matriel tout est limit et pour entrer dans
une situation il est prcis de dloger d'elle celui qui l'occupe. La modestie nous
dissocie du monde matriel et nous se fraie le chemin vers la solitude, parce que
personne ne veut vivre ct d'un mode sto, une personne sans ambitions
matrielles. On cherche au triomphateur, au glorio so, au hros. Le modeste attire
seulement les individus de la mme espce, dont l'aspiration est d'tre les derniers
de la file. La modestie s'accompagne d'autres vertus, comme du pa cifismo, du
manque d'agressivit, de la douceur, dont parlait Christ dans son
un sermon de la montagne. Ne cherchons pas donc dans <Iah-Hel> le triomphe
matriel; mais dj s abemos, comme Yav disait Salomn que quand la sagesse
est cherche, tout le reste nous est donn par addition. <Iah-Hel> il nous mne
vivre comme les iris de la valle, de f orma un natif, et quand se rejoint cet tat, le
Dieu nous nourrit et nous habille avec toute magnificence. Les forts points de <Iah
- Hel> se situent : de 5 10 d'Acuari ou par domicile, et par rotation : de 1 2 de
Gmeaux : <Yod> de 13 14 de Leo : (Il) <y ai> de 25 26 de Livre : <Vav> de 7
8 de Capricorne : <2e J'ai> de 19 20 de Poissons : une quintessence 189
Iah-Hel> de l'Abme : Le caractre contraire influe surtout ce qui le porte
l'escnda; il domine sur le luxe, l'inconstance et le divorce, en provoquant la
sparation dans tre des poux, dit le programme. Quand l'ardeur de savoir nous
rentre par les pieds, le premier que nous faisons il est de monter un quartier
gnral avec de belles filles pour le pr opaganda, de runir un capital pour acheter
une station d'mission et pour nous lancer avec fanfares, la manire des
prdicateurs amricains, gagner de l'argent, avec un objectif preten didamente
spirituel, mais cette spiritualit consiste acheter un yacht ou un l ujoso un palais
pour runir ceux qui veulent nous accompagner dans l'aventure. D'abord l ou un
matriel, qu'aprs viendra dj l'autre, disent ces chercheurs de sagesse, volvien
do l'envers la promesse d'Yav Salomn. Mais un jour ou l'autre surviendra le
scandale, porqu et le provoqu depuis en bas ne rsiste pas et le luxe ne peut tre
plus qu'un passager. Le nom de ce caractre, avec un Yod en premier lieu et un J'ai
dans une seconde, il provoque un une forte union du masculin avec le fminin.
Mais quand il entre l'envers, celles-ci il a t rzas ils se sparent et l'union se
scinde, de manire que les points de rgence du geni ou ce sont des points de
sparation et de divorce, si la force entre investie, comme ont l'habitude oc urrir la
majorit des fois. Des exemples : * le Roi J. Carlos I, Joaqun Sabina, Sharon S
tone : Vnus. * J. L. de Vilallonga, M. Repulls (un vque), Lady Di : Jupiter. *
Monseo r Casaroli : Un Uranus. * Margaret Ferguson, Sara Montiel : Mars. * Kim
Basinger : Nep coquin. 63.-<ANAUEL> (le Dieu infiniment bon) ce qui peut tre
obtenu de <Anauel> : 1er. - Il aide mener aux nations au christianisme. 2e. - Il
protge contre les accid des tres. 3e. - Il conserve la sant et soigne les
maladies. 4e. - Il aide en pratiques com erciales et bancaires. 5e. - Il protge
contre la folie et aide ne pas commettre d'erreurs. Anauel> est le septime du
choeur d'Archanges et s'occupe Hod des sujets relaci onados avec le mme Hod,
63 situe dans notre demeure filosofal n l'essence la soi-disant Perception de
l'Unit. <Anauel> il y a 8 rgent du sentier, celui de Mercurio/Hod,
qui est le centre interne qui travaille dans l'laboration de notre intellect. Il nous
dit la tradition hermtique que le monde de la Pense est le premier dans lequel
j'ai ri na de l'Unit, tandis que dans le monde physique tout apparat spar et dans
le monde des Dsirs ou le monde cabalistique de Crations, les sentiments
apparaissent aussi s eparados. Quand s'est surpass l'motif et l'esprit domine sur
les sentimien une toux, nous commenons percevoir l'Unit de tout et il fait
disparatre le sentiment de perte necer une race, une nation : nous acqurons
la catgorie de citadins de l'univers et
nous aurons chapp pour toujours l'orgueil de race qui nous obligeait
rapporter hon prie au terruo dans lequel nous tions ns, avec la devise de

"l'homme pour la terre a t fait", au lieu d'tre la terre qui a t faite pour l'homme.
<Anne uel> nous libre de la dpendance physique et motive et nous permet de
contempler l'arq uitectura cosmique avec toute sa grandeur. 190
Quand nous aurons compos dans nous ses essences, nous nous mettrons tre
citadins de l un ciel et nous n'arrterons jamais d'agiter des drapeaux pour
toujours. Tandis que nous vivons identi ficados avec notre Moi motif, nous
gaspillons les nergies d'Anauel> qui vont s'arrter l'abme pour promouvoir la
figure du gnie qui provoque l'unit dans esp acios limits, en donnant lieu tout
genre de nacionalismos bablicos, dispos dfendre ses raisons avec la bombe
et le missile. Dans les jours et aux heures de <Anaue l> il nous sera plus facile de
passer de l'motif au raisonnable et, de cette faon, avoir acces ou la
comprhension de la dynamique universelle, puisque tandis que nous restons
inonds dans nos sentiments, attachs la pluralit, l'amour de la terre, non
serem vous aptes la comprhension de l'unitaire et nous ne pourrons pas
dchiffrer les grands enigm as qui pose la Cration. Ce caractre sert convertir
les nations au Cristi anismo et pour embrouiller ceux qui sont ses ennemis, il dit le
programme qui nous a dlgus la tradition. l'dition franaise de mon livre sur
l'tude du nom des gnies, ce texte traditionnel a t dform et il dit "transformer
des nations la spiritualit, la Sagesse". Il est prcis d'tablir ici le difere ncia
entre une spiritualit de race, de peuple, et la reprsente par le Crist ianismo, qui
est la premire religion universelle. Dans les religions pre-chrtiennes ca donne
un village il avait son Dieu et aussi chaque ville. Ici Barcelone, d'o j'cris ces
textes, on arrive remercier la Vierge du Montserrat chaque fois que l'quipe de
football local gagne un trophe. (Certes que cette Vierge semble peu nombreuse
efficient dans ce travail). Dans ma ville, la Grone, un saint vnre-San le
Narcisse qui a fait apparatre des mouches vnneuses qu'ils ont attaques aux
troupes trangres. Ce t ipo de spiritualit n'est pas chrtien, puisque Christ a
exhort les hommes une mer l'ennemi et si la Vierge du Montserrat tait elle
baptise, la Barcelone serait si empre le dernier du classement. Nous devons
comprendre donc que <Anauel> la convertit s des nations la religion unitaire, en
commenant par nos nations internes, une forme tu donnes par les tendances
infinies qui se forment tout moment. Quand la spiritualit chrtienne, l'unitaire, a
pntr dans nous, les cr eencias anciens se retirent confuses. Quand cette
dynamique ne se dveloppe pas internamente, parece dans la vie extrieure
comme une lutte relle de l'individu contre les ennemis
de la religion unitaire. Ce caractre protge contre les accidents, conserve le sa
lud et soigne les maladies, dit le programme. Tant cause un accident comme
enfermedade s ils le sont gnrs par la dynamique des dsirs. Quand les dsirs se
trouvent domins par la raison; c'est--dire, quand se comprennent les causes
qu'ils ont gnres certaines c tu oses, il n'est pas dj ncessaire que
s'accomplissent ses effets naturels. Alors ce part et du destin dj crit il est
gomm, le mme que les textes crits dans la mmoire peuvent tre gomms,
dans ordonn r, bien qu'il serre seulement une touche. Nous pouvons recourir
donc <Anauel> pour qu'il nous protge des accidents possibles, les ntres et
ceux d'autres personnes, et pour qu'il nous soigne si nous sommes malades. Mais
sa force une curatrice consiste en ce dpassement des motions et des dsirs qui
nous ont ports une conduite errone; c'est--dire, nous devons prendre une
active partie dans le processus de gurison. <Anauel> est l'un des dieux internes;
tous le portons dans la demeure q ue il correspond lui et ce qui nous soignera sera
la dcouverte de cette ralit et l'ut ilizacin de sa force. Si le sujet reste passif,
par beaucoup que nous lui disons <Anauel>, le rsultat sera nul. Anauel> domine
sur le commerce, les banquiers,
les agents d'affaires et les reprsentants de commerce. La personne ne baj ou
cette influence aura un esprit subtil et ingnieux; il se distinguera par son industri

 et son activit, il termine le programme. Un mercure a t toujours associ

l'activit commerciale et la toute espce d'affaire. Il prside l'ide d'change
dans notre nature interne. Mercurio/Hod est celui qui donne une forme aux ides
gener adas par Binah, son patron dans la colonne de la gauche. Ces ides,
transformes et n de clairs concepts, aprs avoir t extrioris dans une
conversation courante, font que nue stro un interlocuteur change d'une forme de
penser et il gnrera son tour des changements l'express ar ses propres ides
191
avec lesquelles il vient de recevoir. De cette faon, les motions s'agitent et je les
ai sentis mientos ils ne restent pas jets l'ancre dans notre fond humain. Rien n'est
si prjudiciable pour l'volution comme un sentiment fixe vers quelque chose ou
vers quelqu'un, parce que nous stagnons avec une apprciation et nous allons
ainsi contre la loi gnrale qui fait que tout le cosmos est dans un mouvement.
Quand cette fixation apparat, le Mercure est l'encar gado de la dranger. Le
service mercuriano a une valeur et le bnficiaire de l un service aura le payer
un jour ou l'autre, dans l'une ou une autre incarnation, en intervenant
dans la vie de celui qui le lui a prt, un positif ou ngativement, comme c'tait
l'inter vencin prcdent. Cet change de mots ou de penses se concrtise dans
l'extrieur en forme d'un commerce, d'un change d'articles, de manire que cua
ndo cette fonction d'changer des ides ne soit pas ralise internamente, la figure
du commerant apparat dans nosot ros et nous nous passons une vie en vendant
des pommes de terre ou vendien do une technologie. Si nous prtons beaucoup de
services et nous ne recevons rien en change, elle apparat r dans nous, la figure
du banquier, qui pointe ce que l'on nous doit et, dans son mome nto, il pointera les
paiements que nous recevons. Il consiste par cela en ce que ce qui est reu gra
tuitamente, aura se payer un jour avec intrts. Nous donnons un esprit gratuit
ces leons et plusieurs les embotent, parce que, comme il est gratuit, pourquoi priv
arse de cela. Ils ne savent pas les pauvres quoi ils se compromettent, puisque
dans une autre vie enc ontrarn lis l'oeuvre et ils auront payer, avec intrts,
ce qui est exist nega do payer maintenant. Une grande prosprit assure cela
l'Oeuvre, vu le n lev ero des services gratuits qui sont effectus maintenant (8).
Entendmonos bien, ce qui inci ta l'acheteur acheter un produit, est le dsir,
mais est Mercure celui que lui p ermite l'exprimer de manire que lui mmes et les
autres le comprennent. Un mercure met la publicit, l'aiguillon, en promouvant ainsi
l'change. Si le Mercure et son plus un gne uino un reprsentant, <Anauel>, ils
n'avaient pas donn au dsir la possibilit d'express arse, on ne serait jamais arriv
aux grandes organisations commerciales qu'exis aie maintenant. Il semble un
contresens que le caractre qui nous porte la Perception de l'Unit est en mme
temps celui qui provoque le commerce et la banque, mais est pr ecisamente, cet
change interne de valeurs qui nous porte l'vidence de
que les ides sont quelque chose qui circule dans tous les cerveaux comme si
chacun form laboure une partie de tout. Quand tous les cerveaux seront unis par le
mme corrient et et celle-ci s'imposera de force irraisonnable du dsir, l'unit
s'aura donn un grand pas hac ia. (8) Il faut tenir en compte que l'E.T.U. s'est
fonde en 1978 et que depuis ce temps-l to deux ses crits ont t diffuss d'une
forme absolument gratuite entre le et studiantes, en acceptant seulement des dons
volontaires.
Les forts points de <Anauel> se situent : de 10 15 du Verseau par domicile, et
po
r une rotation : de 2 3 de Gmeaux : <Yod> de 14 15 de Leo : (Il) <y ai> de 26
27 de Livre : <Vav> de 8 9 de Capricorne : <2e J'ai> de 20 21 de Poissons :
une quintessence <Anauel> de l'Abme : Le caractre contraire domine la folie et

la prodigalit; il influence tous ceux qui se ruinent par sa mauvaise conduite, dit
le programme. Si le caractre de l-haut est porteur de la raison suprme, du bas
une folie se manifestera comme un supre ma. Il ne s'agit pas d'une folie
pathologique, mais la folie drive de l'irr eflexin et de la situation dans laquelle
les dsirs squestrent la raison pour qu'il agisse son service. Tous les recours de
l'individu passent la dispo192
sicin du dsir, et constater est curieux que la Banque Catalane ina a t porte
au ru, prcisment pour avoir t prodigues avec les industries dans une crise, en
rpandant
sur celles-ci un argent qu'ils ont n'eu pas pu rendre. Des exemples : * J. M. Aznar,
Dalai Lama : Saturne. * B. Yeltsine : Le soleil. * Claudio Boada (un banquier) :
Jupiter. * Dalai Lam : Vnus. * Isabelle Preysler, S. Asian (un banquier), Akio
Morita : Un mercure. * Hillar et Clinton, Enrique Llongueras : Pluton. 64.<MEHIEL> (le Dieu qui vivifie toutes les choses) qui peut tre obtenu de
<Mehiel> : 1er. - La Protection contre l'assaut des i nstintos et des forces
infernales. 2e. - L'Inspiration pour crire et des facilits pour
la diffusion. 3e. - tre fameux dans la littrature. 4e. - Je triomphe dans les
affaires d'impren ta et de librairie. 5e. - La Protection contre l'influence des faux
savants. Mehiel> est ou ctavo et dernier du choeur d'Archanges et s'occupe Hod
des sujets relatifs Yesod; 64 situe dans notre demeure filosofal n l'essence
nomme Vivificacin. Il est
la force qui nous permet d'aller au fond des choses; qu'il nous permet d'instaurer
et l une pense de l'Ego Suprieur, les sentiments et la pense humaine dans le r
ealidad matriel. Dans nos tudes de Hod et du choeur d'Archanges s ou un
service nous avons dit qu'Hod/Mercurio se charge de recueillir les pulsions proc
edentes des sfiras distincts et il trace avec celles-ci le tiret de nos vies. <Mehi>,
le dernier du choeur de Hod, est le responsable de dplacer Yesod le tiret perfec
tamente labor, dans des sessions son Vivificacin dans Malkuth c'est--dire
dans notre mu ndo matriel, puisque Yesod labore le ngatif, le clich, qui
apparatra tout de suite p ositivizado en forme d'un thtre : le thtre de notre
existence ordinaire. Le long de notre enseignement nous avons souvent abord le
sujet de l'exteriorizacin
de nos impulsions internes. Nous avons dit que ces impulsions, chez l'homme evol
ucionado, ne devraient pas arriver sa matrialisation, en assimilant l'intrieur
les experie ncias drivs de nos sentiments et de nos penses, sans necesid ad de
les modeler dans des actes, avec les personnages qui les interprtent, puisque de
ce fo rma, nous nous lions karmiquement ces personnages et cela nous fera
tourner l'une et l'autre voit z aux sables de la vie pour payer les dettes contractes
eux. Si organizam vous le thtre dans nous, en octroyant des papiers de bons et
mauvais un personnage s imaginaires, comme si nous crivions un roman, nous
ne transformerons pas en mchants de carn et et d'os de personnes pour
lesquelles nous aurons interprter dans une autre vie le p apel de mchants par
son compte, nous ni matrialiserons les "bons", lesquels te ndremos qui payer la
dette de bont. Mais le cas consiste en ce que ce sont trs peu de pers onas qui
sont capables de vivre intensment une exprience dans soi et de sortir de
elle tout le profit que sortent ceux qui la vivent du dehors. 193
Tandis que nous ne sommes pas capables d'exprimenter une haine, l'amour, des
dsirs de destruction, de s er des hros ou des tyrans dans notre droit local
interne, nous aurons besoin de la force vivificadora
de <Mehiel> pour que notre tat interne se fasse de la viande dans l'extrieur,
dj qu et, le pire qui pouvait nous arriver, consiste en ce que nous n'tions pas
capables d'assimiler les expe riencias sans qu'ils ne se manifestassent
physiquement, et en ce que nous n'avions pas non plus de force nec esaria pour
les modeler dans l'extrieur. Alors nous resterions amputs de ces expriences et

nous ne pourrions pas sortir le jus qui nous existe permettre d'acqurir le conoci
je mens qu'ils contiennent. Nous serions ces tides que le Dieu vomit de sa bouche
et, aprs une existence grise, sans vnements, nous tournerions le Pre avec les
mains vides, ayant vcu une existence dans une baille. Mehiel> se trouve dans le
terminus d'un long processus, et bien que tous les tronons du processus sont
importants, le tr a aim une fin il l'est encore plus, puisque dpend de lui le fait que
le tiret de notre vie arrive ou n ou au monde rel. Si les points fis <Mehiel> se
trouvent perturbs par dissonance ancias plantaires, son travail vivificador se
trouvera altr et, selon la nature d et ces mauvais aspects, des certains pisodes
peuvent traitez supprims ou dforms, c omo quand il y a une censure dans un
pays, ou ils seront trs exagrs dans un sens ou dans l'autre. Et sto il peut
transitoirement se produire quand une plante dtermine passe par
ses degrs. Les perturbations dans ces points feront que dans notre tiret il y a
lagun un as, qui n'est pas clair qui est confus, qu'il est inintelligible, etc. Dans les
jours et dans
les heures de <Mehiel> nous pouvons amliorer l'criture, corriger les erreurs et
apor tar plus de clart notre existence, en mobilisant notre volont pour projeter
dans notre chemin l'ardeur de transparence. Ce caractre protge contre la rage
et contre les animaux froces, dit le programme. Dans des termes hermtiques les
animaux f eroces sont les habitants de l'abme, dont la porte d'entre, dans la
nature i nterna de l'individu, est prcisment Yesod, le sfira vers qui <Mehiel> et
ncamina. Les animaux froces sont l au guet, pour voir s'ils peuvent planter le
dien t'aux aliments qui procdent de l-haut. tant donn que c'est ainsi, <Mehiel>
porte co nsigo quelque chose de pareil un antidote contre la morsure de ceux de
l'abme de forme q ue son client reste immunis contre sa rage. De cette faon, le
tiret que le gne io vivifie ne souffrira pas des interfrences des armes de
l'abme, quels ll egan parfois supplanter les scnaristes authentiques, en les
substituant pour crire l'oeuvre d'une existence qui sera marque par le provisoire
et la propre amertume des basses rgions. Il y aurait beaucoup qu'crire sur ce
point, mais le lecteur dispose dj des donnes pour comprendre la porte de ces
interfrences. Il est celui un caractre domine sur les savants, les professeurs, les
orateurs et les auteurs, in fluencia sur l'imprimerie et la librairie et sur tous ceux
qui font le commerce d'elles. La personne ne sous cette influence se distinguera
dans la littrature, il dit le programme. Nous avons vu puisque le choeur
d'Archanges de Hod crit les tirets, et q ue cela signifie aller la recherche des
personnages qu'il y ont de teatralizar l'histor ia de notre vie. Chaque Archange
travaille dans une partie de ce rpertoire. Ainsi tendr emos que <Nemamiah>,
caractre 57, qui travaille dans les sujets de Hochmah, se chargera d et chercher
les personnages activs par Hochmah et Uranus, lesquels occuperont un pa pel
providentiel dans la vie de la personne. <Yeialel>, un caractre 58, spcialis dans
des sujets de Binah/Saturno, il fera le mme avec les personnages activs par
proverbe sfira, dont l'ordre est de remplir la loi cosmique. <Harahel>, un caractre
59, qui il incombe
la partie du tiret mise en rapport Hesed/Jpiter, il se chargera de runir les
personaj c'est que donneront l'individu une autorit et un pouvoir. <Mitzrael>, un
caractre 60, spcialis et n des sujets de Gueburah/Marte, cherchera nos
personnages de conflit, par dont l'ac cin nos dsirs auront s'intgrer la loi
cosmique, ou dans le cas contraire j'ai reu des rames le bton correspondant.
<Umabel>, un caractre 61, trouvera les personnages gener ados par
Tiphereth/Sol, dont le papier consistera activer notre volont pour lle var au
monde de Formation, et de l au monde physique, au dessein divin et au
programme labor par nos dsirs. 194
Iah-Hel>, un caractre 62, charg de la partie du tiret relatif Netzah/Venus,
cherchera les personnages qui ont apporter l'individu une beaut, une

harmonie, une clart, mor un niveau particulier et toutes les qualits

inhrentes ce sfira. <Anauel>, un caractre 63, charg des affaires avec le
propre Hod et le Mercure, les localisera p ersonajes qui ont influer d'une forme
dcisive sur la formation de notre intelige ncia, et ainsi nous arrivons <Mehiel>,
le dernier des Archanges. Mehiel> se trouve avec tout un <casting> et son travail
consiste monter le film et coordonner l'action des personnages, de manire
qu'ils ne mettent pas en action tous en foule, mais d'une forme ordonne et
cohrente. Ses fonctions nous pourrions les comparer celles d'un metteur en
scne, q ue il marque les rgles dans le dveloppement de l'oeuvre et dit quand un
personnage doit dans trar dans une action. Il y a un temps pour chaque chose,
l'Eclesiasts et <Mehiel> nous dit, co mo l'excuteur de Saturne qui est, tant
donn qu'Hod est le Vav de Binah, l'extrioris r de sa mise en ordre cosmique,
s'occupe trs particulirement de ce que les pe rsonajes distincts se manifestent
son temps : ceux d'Uranus quand cette plante sera aspect ado par la Lune, et j'ai
pris racine avec tous les autres personnages. Il y a des vies qui ont un grand
<casting>, avec des personnages trs varis et beaucoup de premiers papiers,
tandis que d'autres vies ont une distribution trs rduite, incluse peut se rendre le
cas dont il n'y a pas de personnages, comme dans des certaines pices de thtre
dans lesquelles agit un seul acteur. Il peut aussi arriver que presque tous les
personnages sont originaires de Saturne et de Mars, le cua l fait prvoir une
difficile vie ou, l'envers. Tout cela fera que dans la vie relle, l'ext eriorizarse
la dynamique interne du caractre, apparaissent les auteurs thtraux, les non
velistas, les professeurs, les orateurs, les savants et tous ceux qui interviennent de
quelque faon et n le processus de diffusion littraire. Les forts points de
<Mehiel> se situent : de 15 20 du Verseau par domicile, et par rotation : de 3
4 de Gmeaux : <Yod> de 15 16 de Leo : (Il) <y ai> de 27 28 de Livre : <Vav>
de 9 10 de Capricorne : <2e J'ai> de 21 22 de Poissons : une quintessence
<Mehiel> de l'Abme : Le caractre contraire domine sur
les faux savants; il influence sur les controverses, les disputes littraires et la
critique, dit le programme. Le caractre de l'abme son collge ralisera les
mmes fonctions q ue de l-haut, mais avec les personnages gnrs par les
copies pervers l'as des sfiras qui se trouvent dans l'abme. Il disposera aussi
d'une distribution, per ou les personnages d'inspiration uraniana seront
desintegradores suprieur; les d et Saturne, rpressifs dans un degr maximal;
ceux de Jupiter nous inciteront tre tyrans;
de Mars, des promoteurs de guerres et de bagarres; ceux du Soleil seront les
faux savants; le s de Vnus, des poursuivants de jouissances; ceux de Mercure,
les auteurs de pornographie, de non bougie noire et de faux professeurs d'thique
ou de mrier, les plagiaires et les critiques (nous refer imos ici aux plantes
distinctes dans les scnes de comportement de ce caractre, apl icados au sujet
astral d'une personne). Si chez l'individu il y a eu un rejet g eneralizado aux
essences originaires de l-haut, alors tous les personnages du tiret procderont
bas et sa vie sera un chaos authentique.
195
Des exemples : * Mitterrand, l'H. Blavatski, Goethe, C. Jos Cela : Un Uranus. * C.
Une chtaigneraie,
S. de Beauvoir, Terenci Moix : Vnus. * Sai Baba : Jupiter. * Karl Marx : Un
mercure. * Oscar Wilde : Une lune. * Stephen King : Pluton.
196
UN CHOEUR D'ANGES 65.-<DAMABIAH> (le Dieu une fontaine de Sagesse) ce qui
peut tre obtenu de
<Damabiah> : 1er. - La Protection contre les sortilges. 2e. - La Protection

contre les naufragi vous, des mriers ou des matriels. 3e. - Le Succs dans les
entreprises utiles, surtout elles mettez en rapport un as la mer. 4e. - Une
dcouverte qui peut coter une fortune. 5e. - Il aide non c omprometerse dans
des entreprises malheureuses. Damabiah> est le premier du choeur d'Anges
et voil qu'il s'occupe Yesod des sujets relatifs Hochmah; ada situe dans notre
mor filosofal n 65 l'essence la soi-disant Fontaine de Sagesse. La fonction
principale du s les Anges d'Yesod est celle de construire des images. Nous avons
vu que les Archanges de Hod crivent le tiret de nos vies. Ce tiret est introduit
dans Yesod, quel proc ede son tournage et sa projection dans le monde
matriel. Il y avons souvent compar ado un Yesod avec un tlviseur, dont le tube
cathodique reoit les images codifies et
il reproduit dans son cran. Par son versant positif, <Damabiah> envoie Hochmah
et l un fruit des expriences vcues grce aux essences que ce sfira introduj ou
dans des interventions prcdentes. Par son versant ngatif, <Damabiah> l'ajoute,

un tiret dj termin, ce que nous pourrions nommer un coup de sagesse avant

que l'esc riturado par Hod/Mercurio n'arrive son moulage final. C'est un privilge
que tie nen tous les sfiras de rviser ce tiret final de l'exprience vivre,
laborez ou par le Mercure, s'il consiste en ce qu'ils ont de plat l'authentifi pardevant notaire par Hod coups de ses pointages. Quand quelqu'un ou quelque
chose nat, quand l'exprience est dj forme, cad l'un de 7 sfiras, de
Hochmah/Urano Hod/Mercurio, ils mettent l'accent
une fin. Le Monsieur de Hochmah/Urano s'appelle Fontaine de Sagesse et
consiste exactament et situer dans chaque tre humain un dpt des Eaux Pures
de Hochmah, contenie ndo l'Amour / sagesse que ce sfira distille pour que nous
puissions l'utiliser dans l'ava tares de la vie. Nous savons dj que dans Hochmah
il met en action la nature crstica, d'une manire qu et cette Fontaine de Sagesse
jouera le rle d'une manire ou de l'autre comme c'est l'exprience avec
que nous nous affrontons. Pour les uns, elle prendra, la tournure de l'altruisme,
d'une abngation s in des limites; pour les autres ce sera la puret, la gnrosit,
l'amour, le renoncement ou cu alquiera des qualits qui se dtachent de
Hochmah/Urano. Dans le vaste monde
il y a des fontaines qu'ils schent parce que la veine souterraine qui les conduisait
il l'y a encontr ado des obstacles et a vari son cours, ou par d'autres raisons. Le
mme succde avec cela
Une fontaine de Sagesse de <Damabiah>. Il y a des personnes qui peuvent ne pas
capter celles-ci une essence s ou, encore en les captant, ils peuvent ne pas les
utiliser et tomber d'un mtier l'abme. Les indivi duos qui ont des plantes dans
les points zodiacaux fis ce caractre sont
qui plus qualifis sont pour son captage, le mme que ceux qui ont l'une avec
jonction de plantes, avant sa naissance, dans ses points, ce qui indique que deb
dans travailler de quelque faon dans le programme du caractre, travers des
plantes dont le ci caquet commenait dans des degrs gouverns par
<Damabiah>. Dans ses jours et ses heures podem vous nous approvisionner de
ses essences et nous remplir d'une Sagesse qui nous fera avancer
par une vie facile et utile. Ce caractre sert contre les sortilges et obtenir l
une sagesse et au triomphe des entreprises utiles, dit le programme. Le sortilge
est un procd de la magie noire contre une personne que l'un dsire perjudi car et
cela peut seulement tre un effectif dans nous si notre nature est propice au i
nteriorizacin du sortilge. 197
Si l'Amour / sagesse s'est enracin dans nous, le sortilge ne pourra pas pntrer
et vol il verra la personne qui l'a mis. La Sagesse, comme l'Amour, constitue pour
nous les autres une cuirasse contre laquelle s'crasent tous les traquenards d'un
sicle ennemi. Les personnes qui croient tre victimes de sortilges peuvent prier

<Damabiah> dans ses jours et ses heures, mais qui n'attendent pas l'assistance
du gnie si elles ne sont pas de sa part disposes acqurir la Sagesse et
n'ouvrent pas dans sa terre hu de manne cette Fontaine de Sagesse qui les mettra
l'abri du malheur. Les entreprises utiles consistent quellas en ce qu'ils
permettent le progrs de l'Oeuvre Divine, celles qui participent l'exp ansin de
l'univers. Aujourd'hui les entreprises ont l'habitude de procder des auditorats
frquents et
les conseillers d'entreprises ont l'habitude de leur recommander l'limination de
postes de trab un ail pour obtenir une plus grande rentabilit. Il y a un restriction,
la diminution,
un exemple d'entreprise inutile. Devant une crise, il y a toujours une solution
positive, qui est celle d'augmenter et quand cette solution positive est adopte, il
apparat dans nous
La fontaine de Sagesse qui nous indique le remde adquat. Ce caractre domine
sur l vous des mers, les rivires, les sources, les expditions maritimes et les
constructions
navals; il influence sur les marins, la pche et sur tous ceux que comerci an avec
cela, il dit le programme. Hochmah est le patron de l'Eau et de sa Sagesse ejerc et
particulirement sur cet lment c'est--dire sur les sentiments, on traitez de l le
grand rceptacle o ils vont arrter tous les sentiments, cette mer interne du q ue
nat la pense humaine, o l'Eau, porte par l'Air se convertit et n des nuages, ou
des sources et des rivires, o les sentiments passent par la ntre
une terre humaine, en la fcondant, en revitalisant celui-ci et ce point avant de
dboucher sur la mer pour sa transformation. Hochmah, par sa position dans le
monde d'manations, est un sfira ign, mais il s'est transform en Eau dans le 2e
Jour de la Cration pour soumettre et lemento un rebelle. Depuis ce temps-l, la
Sagesse maximale consiste dans que notre Feu s epa tre Agua pour porter
l'lment rebelle, qui forme nos motions,
collaborer avec le Feu primordial. La domination de <Damabiah> l'lment lq
uido signifie qu'il obtient que les sentiments se soumettent aux desseins divi nous,
et construit le navire qui a permettre son exploration, pour connatre les partic
ularidades des sentiments profonds, de manire que nous puissions avoir une
vision et xacta de notre fond de la mer. <Damabiah> il projette sa Sagesse vers la
partie hmed de notre personnalit et fait que nous connaissons notre
complexit, ce part et de nous mmes que nous n'avons pas l'habitude de montrer.
Quand ce travail d'exploration des sentiments n'est pas ralis, la dynamique
saute l'extrieur et nous nous convertissons dans
des pcheurs, les marins, les constructeurs de navires, occups toutes l'activit
est relative la mer, aux rivires, aux fontaines, aux sources. Les Evan disent
glicos que les premiers disciples de Christ taient pcheurs, ou bien, ils taient
des hommes i nfluenciados par <Damabiah>, par Hochmah, les hommes qui ont
ralis une pche milag rose aprs avoir lanc ses rseaux droite du bateau.
<Damabiah> il nous transforme donc et n des disciples de Christ. Il dit le
programme : la personne ne sous cette influence
il distinguera dans la marine par ses expditions et ses dcouvertes et ptrira
l'une f ortuna considrable. Il est vident qu'il s'agit de la fortune ptrie par les
discp ulos de Jsus, d'une fortune faite de Sagesse et de l'amour du prochain.
Quand le dinm ica de ce caractre est vcu depuis l'extrieur, aussi cette fortune
apparat, matrialise dans
des billets de banque, et le message que cette richesse supporte, est de nous
suggrer que nous cherchons la fortune dans notre intrieur.
198
Les forts points de <Damabiah> se situent : de 20 25 du Verseau par domicile,

et par rotation : de 4 5 de Gmeaux : <Yod> de 16 17 de Leo : (Il) <y ai> de 28

29 de Livre : <Vav> de 10 11 de Capricorne : <2e J'ai> de 22 23 de Poissons :
la quintessence <Il Donne mabiah> de l'Abme : Le caractre contraire cause les
temptes et les naufrages, i nfluenciando sur les expditions malheureuses, dit le
programme. Quand vient vous imptueux ou contraires ils agissent sur la mer ou
sur les eaux de pluie, pr oducen les temptes. Ce sont des mlanges d'ides
excessives avec les motions. Yesod / la Lune, comme rgent de Cancer qui est,
gouverne l'lment liquide, mais comme exterio rizadora du monde de Formation et
de l'excutrice de Binah, un patron de l'Air, a jurisdi ccin sur les vents et elle est
une auteur matrielle des temptes. Hochmah/Urano, cu je marche il agit depuis
l'abme, une destructrice prsente une face, de manire que le <Damabiah> de
l'abme gnrera des temptes internes, il provoquera une confusion dans les
sentiments et les ides contraires feront que l'entreprise humanise une avance vers
sa perte. Non olvid emos que, comme nous avons dit dans notre tude du Nom des
Caractres (9), la racine DM qui figure dans <Damabiah>, il signifie un sang dans
une langue hbraque (le sang et s le vhicule du corps motif), de manire que
ces temptes trouvent sa origine et n le sang et de l'intrieur ils passent
l'extrieur, en faisant que la personne influence il donne par le caractre de
l'abme trouvez-lui expose tre victime de temptes et souffrir
des naufrages, rels et figurs. (9) Kabaleb il se rfre ici "l'tude cabalistique
du nom des 72 Caractres", dis stribuido entre ses lves sous forme de leons
polycopies, et qu'il y a de r le proche livre que nous ditons.
Des exemples : * Fidel Castro et Reine Sofie : Jupiter. * Stephen Hawking : Vnus.
* Landr : Un m
un art. * Carl G. Jung, Et. Une bottine (une banque), Abima6l Guzmn : Saturne. *
J. Sabina, Bibi A ndersen, Edison, Et. Koplowitz : Le soleil. * Edison (un inventeur)
: Un mercure. * Hitler : Plu tn. 66.-<MANAKEL (le Dieu qui seconde et maintient
toutes les choses) ce qui peut obte nerse de <Manakel> : 1er. - Calmer la colre de
Dieu. 2e. - Se Librer des sentiments de culpabilit. 3e. - Pouvoir concilier le
sommeil. 4e. - Obtenir l'amiti et la bont de gens de bien. 5e. - Il protge contre
les mauvaises qualits physiques et morales. 199
Manakel> est le deuxime du choeur d'Anges et s'occupe Yesod des sujets rela
cionados avec Binah; 66 situe dans notre demeure filosofal n l'essence nomme
Conoc imiento du Bien et du Malheur. Aprs avoir parl du premier des Anges
d'Yesod, nous disions que les sfiras, au moment de donner une vie matrielle
une exprience labore po r l'intrieur, lui accordent un don. Le Monsieur de
Hochmah-Urano s'appelle Sagesse. Le Monsieur d et Binah/Saturno s'appelle
Connaissance du Bien et du Malheur. Les Messieurs des sfiras
ils nous viennent d'une naissance, de manire qu'il y ait dans nous huit demeures
qui reoivent des essences d'huit sfiras d'un mtier, sans la ncessit de les
demander. Qu'est-ce qui signifie un cne cer le Bien et mal ? Chaque sfira est un
centre de donnes. Dans le commencement de la Crea cin, les sfiras
contenaient seulement quelques principes que le Dieu Crateur les avait inoculs,
conformment la sagesse accumule dans le Jour prcdent de Manifestation
(Kabaleb se rfre ici au Troisime Jour de la Cration). Maintenant il s'agissait
d'explorer et de coloniser ou n un espace sidral vide, un espace vierge, dans
lequel n'avait jamais exist la vie,
et notre Moi Divin des corps ont t fabriqus pour cette exploration et ces corps
ont t t rayndole les nouvelles expriences avec lesquelles augmenter son
savoir. De ces experienci prends racine, il a absorb les positifs et il a rejet les
refus, en accumulant de cette faon des donnes s faites ce qu'il donnait bons et
des mchants rsultats. Ce qui semblait positif tait le Bie n et ce qui semblait

ngatif tait le Malheur. Un m oral ne se frquente pas des valuations d'ordre, le

sujet sur lequel nous avons insistons le long de l'enseignement, mais des rsultats
concrets. Mettons un exemple pratique : l'intrieur du corps huma n'existent pas
quelques "ouvriers" qui travaillent dans les atomes des organes distincts, asegu
rando son bon fonctionnement, mais il y a des certaines substances avec
lesquelles ils n'ont pas apr endido travailler parce qu'ils ne font pas de partie des
lments positifs qu'ils co nocen. Quand un individu ingre d'une forme ritrative
telles substances, comme et l un alcool, le tabac, les drogues ou d'autres produits
faits fermenter ou qu'ils produisent une foi rmentacin, il peut arriver que les
"ouvriers" angliques se retirent et laissent la partie de l un corps implique dans
cette consommation sans assistance. L'absence de ces "ouvriers d et une
maintenance" peut arriver provoquer l'croulement de la structure physique, ce
qui mne la mort bref ou un long terme. Quand les ouvriers de l-haut se
retirent, apparaissent les prdateurs, ou bien, les luciferianos qui pousseront le cu
erpo vers sa destruction. Comme il consiste en ce que ce processus ne pouvait pas
tre compris par l'h ombre, au lieu de rapporter cette vrit, on lui a dit que l'alcool
ou les drogues taient mauvaises et l'homme l'a compris comme si c'tait un
principe d'ordre moral et on a saut le torera. Ce que <Manakel> nous il octroie
c'est la capacit de reconnatre le positif et le ngatif avant de commencer une
exprience dtermine. Nous avons dj j'ai vu sto comment l'homme se permet
de mener par des impulsions originaires de l'abme. Quand ceux-ci
des impulsions triomphent dans nous et nous ralisons quelque chose qui finira
par tre dtruit ou destruyn donos, une voix sonnes dans nous, celle qui nous
remarque : "un soin, tu vas par malheur c amino". Mais nous avons l'habitude de
faire fi cette voix et nous continuons dans l'erreur parce que
dans lui nous trouvons une plus grande satisfaction. Quand la catastrophe
survient, nous disons in genuamente que nous ne savions pas que c'tait mauvais,
mais oui nous savions seulement, que nous prfrions
faire comme si nous l'ignorions. En tout cas, si nous marchons si gars, si despi
stados, que nous ne sommes pas capables de distinguer entre le Bien et mal, il
convient que nous nous prsentions <Manakel>, dans ses jours et ses heures,
ou nous cherchons l'un de son endiguez ntantes (c'est--dire une personne dont le
Soleil de naissance reg le place dans les degrs alls par ce caractre) dans la
terre pour qu'il nous informe. Ce caractre sert pour ca lmar la colre de Dieu et
pour soigner le malheur caduc, dit le programme. La colre de Di vous est celle qui
s'exprime travers de ses forces tombes dans l'abme. Dans celles-ci tout
parece l'envers et sa Bont nous vient depuis l'abme comme une colre, comme
un furi et son Feu Crateur devient un feu d'incendie. 200
Mais quand apparat dans nous la Connaissance du Bien et du Malheur et quand
nous nous disposons agir conformment cette connaissance, la colre de Dieu
se calme et l saisis des maladies dues l'usure des tissus, la suite de l'abandon
des obr eros angliques, elles se trouvent endurcies parce que les ouvriers
recommencent reconstruire le ntre te mplo. Prsentons-nous donc <Manakel>
pour nous librer des forces souterraines que co nducen la destruction de notre
organisme. Il domine sur la vgtation et les anime leur aquatiques, et influence
sur le sommeil et les sommeils, continue de dire le programme. H ae dans nous
une flore et une faune; une nature vgtale, forme peut-tre par li des rivires et
des coquelicots, ou par les chardons et les pines, selon lesquelles notre Terre
Humaine le favorise l'un ou l'autre. Si nous rvisons les travaux dans les Jours
distincts de la Cration, il voit mos que dans le Premier s'est plant le germe de
l'Homme; dans la Seconde le germe de l vous d'actuels animaux et dans le
Troisime le germe des actuels vgtaux. mon mo un temps, dans le Premier
Jour s'est construit la Personnalit Divine; dans le Deuxime, l'Y ou motif et dans
le Troisime Moi Mental. Par consquent une relation existe entre

le royaume animal et nos dsirs, et entre le royaume vgtal et nos pensamie

ntos. Si notre flore interne est compose par de belles fleurs et arbres fruitiers,
cela signifiera que nos penses sont harmonieuses, belles et utiles. Dans cambi
ou, si notre paysage interne est plein des orties, d'arbustes pineux et sans f ruto,
il signifiera que nos ides sont agressives, sauvages, striles. Le composic in du
paysage dans lequel nous vivons nous donnera une ide de la qualit de notre
flore inte rna, de manire qu'un changement d'ides nous portera un changement
de domicile. Dans cuant ou , ils correspondent aux luciferianos qu et agissent
dans notre nature motive. <Manakel>, comme nous avons vu, il fait que nues
aprs des eaux elles restent propres ds tels animaux jusqu' nous inciter agir
l'unisson avec la loi cosmique. La personne ne sous cette influence, runira tous
les beaux cua lidades de corps et d'me, elle russira, l'amiti et la bienveillance
de toutes les gens de bien, par son amabilit et la douceur de son caractre, il finit
le program . La belle qualit de corps est obtenue quand les ouvriers internes
sont tous
dans un actif, sans grves, sans complots, et les bonnes qualits d'me il est
obtenu n quand les impulsions internes procdent de l-haut et non bas. Si notre
natu raleza obit au suprieur, la loi d'affinit nous se mettra en contact avec les
gens de bien, qui nous aideront et que nous aiderons raliser nos mutuels
tu programmes. La douceur de caractre apparat quand il n'y a pas de
contradictions dans les im des pouls internes et quand des penses et des
sentiments avancent dans le mme direcc in, sous la conduite de notre divinit
interne. Les forts points de <Manakel> se situent : de 25 30 du Verseau par
domicile, et par rotation : de 5 6 de Gmeaux : <Et od> de 17 18 de Leo : (Il)
<y ai> de 29 30 de Livre : <Vav> de 11 12 de Capricorne : <2e J'ai> de 23 24
de Poissons : une quintessence <Manakel> de l'Abme : Le caractre contr aryen
influe sur toutes les mauvaises qualits physiques et morales, dit le programme.
Dans l'abme, la notion de normes disparat et la norme unique qui subsiste est
celle de l une jouissance matrielle : ce qui produit une jouissance est bon et ce
qui cause une douleur est mauvais. 201
En cherchant le plaisir et en tuant la douleur, qui est un avertissement de la nature
s faites quelque chose qui ne fonctionne pas comme il est d, l'individu qui reoit
des nergies de <Ma nakel> bas, il ne tarde pas paralyser le comportement des
ouvriers internes avec
une perte correspondante de la sant. Dsorient, sans normes, en refusant ils
elle existent cia des mmes normes, navigue dans un monde sans principes, sans
valeurs, recherche ndo des jouissances, un argent, une considration sociale, il
liera une amiti avec les gens malveillants, son caractre
il s'aigrira, jusqu' ce que, aprs avoir commenc quelque chose, elle
recommence recevoir le cadeau de <Manakel> d, la Connaissance du Bien et du
Malheur et peut appliquer la norme ses comportements an teriores et accder
un comportement adquat. Dtachons, d'un pas, la valeur d et l'initiative, puisque,
aprs avoir commenc quelque chose, aprs avoir commenc une oeuvre, aprs
avoir eu un h ijo, tout le processus crateur revient son commencement et nous
recevons les cadeaux du s huit sfiras et nous avons l'occasion de changer
radicalement l'orientation de gnou estra une vie. Des exemples : * Juan Carlos I :
Une lune. * J. M'a Aznar : Un mercure. * Luis Va lls Taberner (une banque),
Paracelso : Mars. * Mikael Ivanoff, Bibi Andersen : Vnus. * Esther Koplowitz :
Pluton. * Leonardo Boff : Jupiter. 67.-<EYAEL> (le Dieu un dlice de l'enfants et de
l'hommes) ce qui peut tre obtenu de <Eyael> : 1er. - Je console dans elle
dversidad. 2e. - La Sagesse, un clairage. 3e. - Se Distinguer dans la
connaissance de l'astre loga, la physique et la philosophie. 4e. - Une vie longue
et fertile. 5e. - Il protge contre l'erreur et
les prjugs. Il aide connatre la vrit. Eyael> est le troisime du choeur

d'Ange est et s'occupe Yesod des sujets relatifs Hesed; ada situe dans notre
mor filosofal n 67 l'essence nomme Transubstanciacin, qui signifie en mme
temps ca mbiar une substance par l'autre et transfrer les proprits d'une
substance otr . Dans ce cas, la substance qui est transfre est le Feu et celle
qui la reoit t ransferencia est l'Eau. Le long de l'enseignement nous avons vu
comment la grande oeuvre hu une manne consiste concilier l'Eau avec le Feu.
Dans un premier moment, l'Eau c ombate le Feu, ce sont deux lments hostiles,
radicalement ennemis. Peu peu, ils s'intgrent et quand la pleine intgration est
ralise, apparat la fcondit qu'expriment les rgions de la terre o le Soleil et
l'Eau sont abondantes. Jp iter et Hesed est la plante responsable de cette
conciliation, puisque le sfira appartient
au monde d'manations, dont l'lment est le Feu, dont il est 2e J'ai, et au monde
de Crations, dont l'lment est l'Eau, dont c'est Yod. Hesed est donc l'encarg ado
de concilier l'Eau avec le Feu et ralise cette opration dans huit tapes, t ravs
des caractres, par sa numration, qui travaillent avec lui c'est--dire les
caractres nms. 4, 13, 22, 31, 40, 49, 58 et 67. Dans <Eyael> ces travaux
culminent et la substance s tu actives dans le Feu elles sont entirement
transfres l'Eau. 202
Le Feu est l'lment crateur suprieur et son attribut principal s'appelle Volont,
mais c'est aussi l'lment dans lequel toutes les composent finalement et
xperiencias que les corps ralisent le long de ses incarnations, conv ertidas dans
une sagesse, administre par Hochmah, l'adjoint insparable de Kether ("le Pre
et moi sommes l'un", a dit Christ, reprsentant de Hochmah), de manire que l ou
que le Feu transfre l'Eau soit sa Sagesse, avec son Pouvoir Crateur. Dir emos
puisque que <Eyael> fournit aux influencs par lui un pouvoir crateur acomp
j'ajoute d'une grande fcondit, en mobilisant les sentiments (une Eau) au service
de n uestra la divinit interne, qui travaille avec le Feu. En tant l'excuteur de la
Tra nsubstanciacin initiale, du premier des lments au deuxime, il s'occupe
aussi, par analogie, de toutes les intgrations d'autres lments, les uns dans les
autres, et des mlanges de sous-lments avec d'autres sous-lments. Dans
l'arbre cabalistique nous voyons que Netzah ralise des fonctions identiques
celles de Hesed, mais dans un monde infrieur, puisque c'est le 2e J'ai du monde
de Crations et de l'Yod du monde de Formation, de manire qu'il transfre l'Air
(une pense) les actives proprits dans les sentimi entos (une Eau). Pero Jpiter,
en tant le patron de Netzah, par sa position dans l'Arbre, ne contredit pas le fait
qu'est Jupiter le grand patron de tous les transvasements des proprits d'une
force dans une autre force, et <Eyael> est son instrument suprme, p uesto qui est
le responsable de l'opration terminale. Le neuvime choeur est le responsable
de toutes les matrialisations. Dans le programme de <Eyael> nous verrons que
ses influ enciados se distingueront dans l'tude des hautes sciences,
principalement dans
une astrologie, physique et philosophique. L'astrologie est, par essence, l'tude
des mltipl est mlanges drivs de la combinaison de l'influence d'un signe, d'un
degr, d'une plante, d'un caractre, dans une Maison dtermine et en formant un
aspect determ inado avec d'autre plante, d'autre signe, d'autre degr, d'autre
caractre, etc. Le zodiaque transf iere sa substance au gnie, la plante, la
Maison, l'aspect, et l'astrologue doit
capter ce transubstanciacin, faire une synthse avec elle et la formuler dans un
conce pto qui est comprhensible et valable pour celui qui l'coute. Il pourra
difficilement le faire s i il ne dispose pas de l'essence que <Eyael> situe dans sa
demeure filosofal n 67. Par cela,
nous devons utiliser les jours et les heures de <Eyael> pour commencer
l'apprentissage de l une astrologie, un bien est travers d'un professeur ou en
absorbant directement les enseanz as de <Eyael>, dispenss dans les jours qui

correspondent ses degrs de domination et ses heures. Dans le cycle

quotidien, <Eyael> est en vigueur ds 22 jusqu' la 22,20hs. aprs la sortie du
Soleil. Il vaut la peine de mditer sur ce que nous disons, mis qu et nos actes,
notre conduite, c'est le rsultat final d'impulsions qui proce donnent des influences
combines que nous venons de citer : un zodiaque - grado-planeta-gen io-Casaaspecto. Si la substance de l'un de ces lments domine sur les autres,
il dsquilibre les forces sa faveur et donne lieu un acte exorbitant. Si poseem
vous la science des mlanges, des changes, nous saurons dcouvrir sur-lechamp, sa gense, son processus interne et, connaisseurs de toute sa complexit,
nous abstiens-toi dremos de juger les personnes de ce qu'ils peuvent faire. Ce
caractre sert pour t un janvier je console dans l'adversit et pour acqurir la
sagesse, il dit le programme. La vision du processus cosmique que <Eyael> offre,
ne permet pas de se dsesprer certainement s faites ce qui nous arrive. Nous
savons que l'adversit est toujours le fruit d'un comp ortamiento erron et que si
nous ne continuons pas de la gnrer, il ne tardera pas disparatre. Et ste un
caractre domine sur les changements, continue de dire le programme, sur le
conserv une courroie stapdienne des monuments et sur la longvit de la vie; il
influence sur les cie ncias occultes, fait connatre la vrit ceux qui recourent
lui ses travaux. La personne ne sous son influence, se convertira dans illumin
de l'esprit de Dieu, aimera la solitude et se distinguera dans les hautes sciences,
principalement l'astrologie,
la physique et la philosophie, il termine le programme. Nous avons dj expliqu
sa domination aux changements, ou plutt, les changes, les changements, les
transformations, les transubstanciaciones. 203
Tout cela se manifestera dans le monde social en forme des changements
multiples : dans le for ma de penser, de sentir, d'agir. L'individu influenc par
<Eyael> sera tod ou le contraire d'une personne stable, si par stabilit une
dpendance comprend c iertas des ides, des certains sentiments, des
personnes, des situations, les formes de comporter. Elle sera l'inquite personne
suprieure, en donnant une vie des personnalits trs disti ntas entre soi. Dans
notre nature interne, les monuments sont les promontoires qui s'rigent pour
rappeler le grand et lev. Les patriarches bibliques il levait souvent n des
monuments la gloire de la divinit quand celle-ci leur avait permis re solver un
problme. Nous pouvons dire que <Eyael> favorise la conservation du grand et, la
conservation des substances qui proviennent de la personnalit ternelle, et cua
ndo nous dvions de la route, le souvenir de ce monument apparat dans nous et
nous revenons notre travail humain. Quand nous sommes sous la conduite de
l'Ego Suprieur, notre vie est utile et est conservatrice par les forces qui travaillent
dans le vitali donnez universel. Nous avons dj expliqu le reste de son
programme. Il est vident que le so ledad est la meilleure forme de vivre pour
contempler internamente ces processus de i ntegracin de quelques essences
avec les autres. <Eyael> il facilite cette solitude, que non forzos aimez-toi c'est une
sparation d'autres personnes, mais un isolement interne, une cap acidad de
l'abstraction qui nous impermabilise vis--vis de l'extrieur. Les points fuert il est
<Eyael> ils se situent : de 0 5 des Poissons par domicile, et par rotation : de
6 7 d et Gmeaux : <Yod> de 18 19 de Leo : (Il) <y ai> de 0 1 de Scorpion :
<Vav> de 12 13 de
Capricorne : <2e J'ai> de 24 25 de Poissons : une quintessence <Eyael> de
l'Abme : Le g enio contraire domine l'erreur, les prjugs et ceux qui propagent
des systmes erron s, dit le programme. Dans les choses externes, la vrit
apparat d'une forme naturelle quand il prexiste dans notre intrieur. Si nous
n'intriorisons pas les essences du geni ou de l-haut, nous resterons sans vrit
et, dans nos comportements sociaux, domi nar l'erreur. Le gnie de l'abme, il
permettra, par consquent, , l'homme qui se trompe, qui commet yerros aprs

avoir jug les choses, les erreurs qui peuvent signifier des catastrophes
quand un mauvais aspect se forme dans les scnes de <Eyael>. En ne se formant
pas un jui cio sur les choses, l'homme influenc par ce caractre des bas fonds
ctuar coups de quelques prjugs c'est--dire quelques jugements dj
forms que circul an par la socit. Et, tant donn que Jupiter pousse vers
l'exercice du pouvoir, si et ste un homme accde au stade Vav, d'exteriorizacin, il
rigera ses erreurs et preju icios dans un systme et les annoncera. Ad peut
devenir un professeur d'universid, chez un professeur d'thique, avec tribunes
ouvertes dans les journaux et dans le televis in. Des exemples : * Kabaleb,
Einstein, l'H. Blavatski : Le soleil. * K. Marx : Jupiter. * Ru dhyar (un astrologue)
Abme : Un mercure. * lex Orbito (sanador spirituel) et Liz Taylor : Mars.
* Edison et Alain Delon : Saturne. * Edison : Vnus. 204
68.-<HABUHIAH> (le Dieu qui donne avec libralit) qui peut tre obtenu de
<Habuhia h> : 1er. - Il conserve la sant et soigne les maladies. 2e. - La Fcondit
chez les femmes. 3e. - L'Obtention de rcoltes abondantes. 4e. - Il donne l'amour
par le champ, l'agriculture et l une jardinage. 5e. - Il protge contre les parasites,
la strilit et la faim. Habuhiah>
c'est le quart du choeur d'Anges et s'occupe Yesod des sujets relatifs
Gueburah; 68 situe dans notre demeure filosofal n l'essence la soi-disant
Gurison. Le Monsieur qui nous apporte <Habuhiah> est d'insuflar dans nous les
principes du c onservacin de la sant. C'est le Monsieur qui provient de Gueburah
que donnez tant de responsabili a dans la perte de la sant, parce que c'est le
sfira qui, titre d'un excuteur de Jupiter, fait qu'il enracine dans nous le dsir,
un dsir sans lois et sans normes, qui, une fois install dans notre nature interne,
suce tout ce que, dans l'extrieur, propice la satisfaction de ce dsir. Pero
Gueburah/Marte est tamb in l'excuteur de Binah/Saturno et, ce titre, il est le
responsable d'instituer la L ey dans les Dsirs. Dans celle-ci, sa dernire
intervention avant que ne dcrtez l'exprience pour l'Ego Suprieur dbouche sur
Malkuth, le monde matriel, Marte/Gueburah n vous octroie la capacit de
rglementer nos dsirs, de les ordonner et de l'adapter s la dynamique
cosmique. La rcupration de la sant consiste prcisment en cela, dans
tre rajust aux normes divines, dans l'intgration parfaite aux fonctions de l
une machine cosmique. Si nous tudions la machinerie moderne qu'existe dans les
ntres un atelier il est, nous voyons qu'il y a des pices fondamentales et les autres
qui le ne sont pas; il y a des pices que s'ils n'exercent pas correctement ses
fonctions, tout le reste prononce, et les autres, complter ias que bien qu'ils
chouent, rien ne passe : ce sont des pices ornementales, d'clat de la machine,
qui sont la marge de son fonctionnement. Par consquent, dans le mantenimi
ento de la machinerie quelques pices on leur exige plus qu'ils consacrent des
soins spciaux aux autres et aux mantenedore s. Valez cet exemple pour illustrer
le fait que dans le sujet de la sant, les mmes rgles ne sont pas valables pour
tout le monde. utnticos une ivresse, des noceurs endurcis, vit en parfait tat de
sant, tandis que des personnes vertueuses sont d'une manire permanente
malades. Comment est-il possible que et ou, si vertueux - pensent les intresss - il
ne russisse pas loigner les maladies, cua ndo d'autres individus, mchants de
solennit, ont-ils une sant envers une preuve de bombe s ? La rponse consiste
en ce qu'ils sont pices fondamentales et les autres non. Il a l'habitude ocur rir que
des certaines personnes s'lvent tout coup au-dessus de son niveau ordinaire,
et ligen le chemin de la spiritualit, ils deviennent des lumires pour les autres,
mais elles sont rtives abandonner les privilges de sa vie prcdente : cela
cherche tre une pice s fondamentaux dans l'engrenage cosmique, mais ils
continuent de se comporter comme pices de gundo de l'ordre. Ce dphasage
entre ce qu'ils veulent tre et ce que c'est il produit alteracio nes dans son tat de
sant, et <Habuhiah> se charge de faire une comprhension. Ou perm anecen

comme pices du tas et ils reoivent le traitement rserv ces pices, ou bien
occupent des points essentiels chez la mcanicienne et ont se soumettre un
tratamien to spcial. L'tre Dr. Jeckyll de jour et M. Hyde par la nuit apporte
toujours avec des squences funestes pour la sant. Aprs tre mont par la
sacre montagne du conocimi ento, ils vannent de nouvelles mlodies, de
nouveaux rythmes, les nouveaux messages qui comportent des nouvelles
des formes de vie, de nouvelles ides, de nouveaux sentiments. 205
Le tissu de cette ascension spirituelle peut tre compar celui d'un disque, dans
lequel chaque microsillon exprime une partie de la mlodie et nous ne pouvons pas
couter en mme temps la musique grave dans les microsillons finaux et celle
que les premiers contiennent. Si le ms ico qui existe dans nous touche deux
mlodies un temps, l'une d'inspiration leve et l'autre sensuelle, avec beaucoup
tourdi et beaucoup de rock, la deuxime noiera la premire et nuestr ou un
organisme ne rsistera pas au concert. On ne peut pas marcher avec un pied la
montagne et l'autre dans la valle sans le passer trs mal. Habuhiah> nous parle
de toutes ces choses. Il rtablit notre sant, en ne nous disant pas les pilules que
nous devons prendre, mais indicnd onos dans quel rglage nous devons vivre
pour tre en ordre avec l'univers : le secret d et la bonne sant est l et tout le
reste ce sont des pices qu'ils endureront plus ou moins, mais que
enfin ils laisseront les choses comme ils taient. Vivre composs au poste qui
nous court sponde signifie que nous recevons les services correspondants de
maintenance
notre condition de la part des ouvriers cosmiques, tandis que si nous sommes en
dehors de notre lieu ou dans deux endroits en mme temps, les services de
rparation qui recibim vous ne sont pas les adquats. Mais <Habuhiah> il fait
beaucoup plus qu'informer des pri ncipios de la transformation de la sant et de la
gurison. Ce caractre nous prte son aide c uando, avec notre comportement,
nous avons transgress les rgles du bon vivre, et ainsi on a vu que les personnes
qui conformment aux tableaux mdicaux devraient tre mue rtas, suivent vives,
dans l'attente du jour dans lequel se produit dans celles-ci l'inculpe ncessaire
ccin. Les influencs par <Habuhiah> conserveront la sant, pour ainsi le dire,
contre un vent et une mare. Cherchons donc la sant dans les jours et aux heures
prsides par ce gnie, mais n'attendons pas le miracle gratuit, mais la
communication de cent cia qui nous permettra de vivre dans une harmonie avec
l'univers, selon le poste que nous dsirons ou cupar. Ce caractre domine sur
l'agriculture et la fcondit. La personne ne
en bas cette influence aimera le champ, la chasse, les jardins et tout ce que
relac iona avec l'agriculture. La chasse que l'homme de <Habuhiah> aime est celle
des an imales internes, le nom qui donne dans le jargon sotrique aux
organismes que trabaj an dans l'abme et que sont celles qui, avec ses impulsions,
nous mnent construire le m undo l'envers et ce nous sparent du poste que
nous devrions occuper, en devenant l'une nomala et, par consquent, en nous
abouchant la maladie et la mort prmature. Cu je parcours cette chasse
interne il ne se ralise pas, apparat, la figure du chasseur qu'il chasse
dehors les animaux qu'il n'a pas chasss l'intrieur, en s'emportant une
dynamique travers de laquelle son Moi ternel il essaie d'attirer son attention sur
sa ncessit de chasser l'intrieur et il n'tait pas. L'amour par la nature est
inhrent celui qui vit dans l'tat naturel; celui qui a conquis la catgorie d'iris de
la valle et est dans l'ordre, je joute
dans le lieu qui correspond lui selon son niveau volutif. La ville, les
Babyloniennes modernes, ils reprsentent ce qui a arrt de fonctionner d'une
manire naturelle et q ue il n'a pas dj de remde. La ville externe est dans une
analogie avec la citadelle animique de
chacun, avec son quartier de Chine, ses hautes zones et de basses zones, sa

salet, son m iseria, sa pollution. Aprs avoir t habitants de cette ville, nous
sentons un jour l la ncessit de fuir vers le champ, qui symbolise l'espace libre
dans lequel pue d'autre culture, d'autre civilisation sont leves. L'amour par le
naturel, par et spacio soyez en cong que <Habuhiah> nous octroie nous incite
crer dans cet espace abier to, le prouver, semer quelques ides, quelques
sentiments, quelques concepts conformment s aux paramtres universels et au
caractre il se chargera dj de ce que cette culture divine se dveloppe avec
fcondit et que son grain arrive aux coins les plus carts de
la terre. Les influencs par <Habuhiah> disposent donc des espaces libres pa ra
raliser une oeuvre; une oeuvre qui tardera se dvelopper plus ou moins selon
son impor tancia, puisque si, pour rcolter une laitue, il faut un mois lunaire, pour
qu'un
un cdre donne une ombre beaucoup d'annes sont ncessaires. Si la personne
influence par <Habuhia h> plante quelques cultures qu'il existe de survivre, il
aura travailler dans ceux-ci un foyer go un temps et avoir une patience beaucoup.
206
Celui qui est incapable de se mettre l'oeuvre, sera l'amant simple des paysages,
l'homme de champ et de chasse, l'agriculteur simple qui travaillera dans le
symbolique et non dans le rel. Les forts points de <Habuhiah> se situent : de 5
10 des Poissons par domicile, et par rotation : de 7 8 de Gmeaux : <Yod> de
19 20 de Leo : Je <ai> de 1
2 de Scorpion : <Vav> de 13 14 de Capricorne : <2e J'ai> de 25 26 de
Poissons : qui ntaesencia <Habuhiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine
sur la strilit, cause la faim et les flaux et influe sur les insectes qui abment le
produit s de la terre, dit le programme. Le caractre bas nous incite la double
vie, tre dans deux lieux en mme temps, de manire que nous ne soyons pas
propritaires de l'un et de l'autre et nous ne disposons pas de l'espace dans lequel
crer et dvelopper nos cu ltivos. En tant trangers, des parias, des exils, l o
nous sommes, nous nous voyons exclus d la distribution d'aliments cosmiques et
nous restons avec les mmes ides, le mme s entimientos, jusqu' ce qu'ils
pourrissent dans notre intrieur et causent une toute espce d'infec ciones. Ils
surviennent, tous les flaux qui ont dvast une gypte jusqu' ce que la lgalit
soit rtablie dans nous et nous pouvons recommencer notre patrie, occuper le
poste que Binah nous a accord aprs tre n pour dvelopper nos pleins pouvoirs
crateurs. Ejemp les : * Fidel Castro, Rudolf Steiner et Liz Taylor : Le soleil. *
Stalin et Kabaleb : Jupiter. * S. Dexeus (un mdecin), Paracelso, Onassis :
Saturne. * le M. Ivanoff et Liz Taylor : Me rcurio. * Ava Gardner : Mars. * Le Lute :
Vnus. 69.-<ROCHEL> (le Dieu qui voit tout) qui peut tre obtenu de <Rochel> :
1er. - Trouver des objectifs perdus ou vols. 2e. - Le Renom, fortune, obtention de
legs, de donations. 3e. - tre une lumire dans l'ab ogaca, la magistrature, les lois.
4e. - La connaissance des usages et de coutumes de
les peuples. 5e. - Il protge contre la ruine des familles et la spoliation
testamenta a ri. Rochel> est le cinquime du choeur d'Anges et s'occupe Yesod
des sujets r elacionados avec Tiphereth; 69 situe dans notre demeure filosofal n
l'essence sonnez la Restitution. C'est le cadeau de Tiphereth et qui consiste en
disposition interne de
donner chacun des acteurs de notre vie ce que lgitimement lui perten ece. En
cours de la vie nous profitons souvent de ce qui ne nous appartient pas. 207
Quand ces usurpations se ralisent un niveau matriel, nous disons que l'indiv
iduo est un voleur et nous le condamnons comme cela, mais il y a des
appropriations qui sont faites un niveau motif et intellectuel. Nous nous
approprions aux ides que tout de suite nous prsentons comme
les ntres et nous absorbons parfois la force de sentiments des autres, en les
laissant po r ainsi dire des vacuits d'eux, pour utiliser cette force motive dans un

propre bienfait.
La figure du drcula qui avale le sang est relle, mais il ne s'empare pas du
liquide sang uneo, mais de la vitalit dans ses diverses fontaines : mentale,
motive, etrica. Il y a p ersonas que vampirizan aux autres et qui utilisent ses
divers talents pour se montrer et pour obtenir une estime sociale. Si c'est effectu
d'une manire crasante, le cas est dj pathologique, mais, en gnral, ce
vampirizacin est partiel et se ralise inconsc ientemente, sans une volont
consciente de sucer les aptitudes de l'autre. <Ro chel> est l pour que nous
rendions aux personnes vampirizadas par nous ce qui l egtimamente est le sien,
avec les intrts qu'il y a l'usage de ses valeurs adviens gado. C'est quelque chose
que tt ou tard nous devrons faire, parce que nous ne pouvons pas monter arri ba
avec biens ilegtimamente acquises. Dans le chemin de retour, de Malk uth
Kether, un sujet tudi amplement dans les leons correspondantes
des sentiers de notre Troisime Cours d'Astrologie, nous trouvons les douanes for
madas par chaque sfira, qui vont en nous dpouillant de ce qui ne nous appartient
pas, pour puntar en compte de la personne laquelle appartient lgitimement le
bien que nous
nous avons incorpor, la mdaille que nous nous sommes pendus. Il vaut plus
donc qu'entreguemo s volontairement cette valeur, avant de passer par
l'humiliation de que l'aduaner ou cosmique je nous l'ai pris, puisque, des niveaux
matriels, un interne a accus cela inst ituir en forme d'une humiliation et nous
nous trouverons, de quelque faon, humilis, relgue deux. Parfois il est difficile de
discerner ce qui est le ntre de ce qui est tranger, parce que les ides suggrent
des ides et les motions gnrent d'autres motions. <Rochel> il provoque dans
notre nature interne la figure du juge sans appel, qui est que zanj certainement
la question et le sien octroie chacun, en faisant que dans le ntre
un intrieur apparat l'vidence de ce qui est le ntre et de ce qui le n'est pas.
Par c onsiguiente, dans les jours et aux heures de <Rochel> le necesid apparatra
dans nous ad de restituer, et cela fera que rapparat sur notre horizon humain la
personne
que nous devons une rparation. Ce caractre sert se retrouver les objets
perdid vous ou soustraits et connatre la personne qui les a vols, il dit le
programme. Com ou l'attribut de <Rochel> est de voir tout, suscite, comme
disions-nous l'impulsion de rest ituir, de rendre le violent et, par consquent, nous
rendons pas seulement, mais il nous est rendu ce qui nous appartenait. Elle nous
le rend, la personne qui nous l'a arrach, de manire que nous la connaissions, et
s'il ne faisait pas de partie de la distribution d'acteurs d et notre vie, nous
l'incorporerons lui, puisque s'il a partag avec nous pensa mientos et des
sentiments de manire anonyme, sans nous connatre, c'est vident qu'aie quelque
chose emos en commun avec cette personne et il sera convenable d'unir nos forces.
Mais <Rochel> il nous rend pas seulement le soustrait, mais aussi le perdu.
Qu'est-ce que c'est le perdu ? Il y a gent c'est qu'ils perdent toujours des choses,
parfois de beaucoup une valeur, d'autres fois objets de peu nombreuse il monte. Ce
que nous perdons symbolise les valeurs que nous rejetons et qui passeront des
mains de ceux qui les trouvent. Si nous perdons un portefeuille avec une grande
somme d'argent: comment utilisera-t-il cet argent qui trouve le portefeuille ? S'il lui
donne un bon usage, nous participerons ce bien. S'il lui donne un mauvais
usage, nous participerons dans
mal. Nous perdons pas seulement des objets matriels, mais aussi les penses et
les sentiments qui se rpandent de notre verre interne, qui est plein parce que
nous n'utilisons pas le liquide beau qu'il contient. Si nous n'utilisons pas l'essence
mentale et motive, celle de rramamos, nous sommes perdus et il va arrter des
personnes dans une affinit avec cette essence,
qui remplissent ainsi ses verres. 208

Comment utiliseront-ils ces fonctionnalits mentales ou motives ? <Rochel> il

nous rintgrera les rsultats
de cette utilisation, ce qui signifie, dans des termes pratiques, que quand
<Rochel> agit, nous arrivent les choses surprenantes, non espres, qui peuvent
nous sembler positives s ou des refus comme l'usage qu'ont fait de nos biens les
personnes qui les ont incorpors. Ce caractre domine le renom, la fortune et les
successions;
il les influence sur les jurisconsultes, les magistrats, les assistants, l'avocat s et
les notaires. La personne ne sous cette influence se distinguera dans l'abog aca
et par ses connaissances dans les usages et les coutumes et dans l'esprit des lois
de tous les peuples, il termine le programme. Nous avons vu que <Rochel>
cherche les bi enes qui se sont disperss, ou bien parce que nous les avons
perdus ou parce qu'ils nous les ont soustraits. Celui qui utilise nos ides, nos
sentiments ou nos biens matriels, influence son tour d'autres personnes, et
celles-ci aux autres dans une chane s in une fin. Les envoys de <Rochel>
suivent la piste ceux-ci influencs, les cuale s doivent tous quelque chose le
premier de la file, qui a t le gnrateur de l'impulsion q ue leur permet, d'une
certaine manire, de mettre en action. Ceux de <Rochel> demandent tous son c
ontribucin, en restituant toutes ces parties ses propritaires lgitimes, lesquels
ils acquirent une fortune et un renom, parce que souvent deux sont insparables.
Le geni ou il est en vigueur galement tous ceux qui recherchent sur cette
succession d'influences, repre tablis dans la terre par les avocats, les
jurisconsultes, les notaires et tous ceux qui s'occupent du relatif aux fortunes,
son origine et sa succession. Dans notre nature interne nous portons toute une
pliade d'avocats, des notaires et les magistrats qui s'occupent restituer chaque
sfira ce qui lui appartient de l'exprience que
il vient d'tre vcu. Est-ce que c'a t l'clat intellectuel que le vic a obtenu
toria ?, puisqu'il faut tre partant pour Hod. Est-ce que c'a t la beaut dans le
moulage ? Il faut tre partant pour Netzah. Et ainsi chaque sfira/planeta emporte
le sien et son pouvoir excutif augmente. Les influencs par <Rochel> raliseront
ce travail l'intrieur et dans et l un extrieur, puisque ce que nous faisons dehors
est l'expression matrielle de ce qu et nous devrions raliser l'intrieur. force
de rechercher, de voyager une paire pour tablir l'tranger un contact avec les
lointains influencs, les individus influenc s par <Rochel> finissent par avoir une
vaste connaissance sur les usages et la coutume s et sur la forme dans laquelle ils
ont driv les lois chez les peuples distincts; ils sont et xpertos dans la multiplicit
et savent que cette diversit s'est forme parti r d'une impulsion qui, aprs avoir
exprim dans d'autres organismes psychiques, a driv vers une forme s
imprvues et mconnaissables. Pour tre dans L'un et pour tre dans le Multiple,
<Roche l> est le fil d'Ariadna qui conduit les hommes l'unit. Les points fuert il
est <Rochel> ils se situent : de 10 15 des Poissons par domicile, et par
rotation : de 8 9 de Gmeaux : <Yod> de 20 21 de Leo : (Il) <y ai> de 2 3 de
Scorpion : <Vav> de 14 15
de Capricorne : <2e J'ai> de 26 27 de Poissons : une quintessence <Rochel> de
l'Abme : Le caractre contraire domine sur les processus, les testaments et les
legs qui sont faits au dtriment des hritiers lgitimes; il influence sur tous ceux qui
causent la ruine des familles, en provoquant d'normes frais dans des processus
intermine bles, dit le programme. Le caractre de l'abme, au lieu de restituer les
biens ses propritaires lgitimes, dfendra sa possession de la part de ceux-l
auxquels h an all s'arrter. 209
Dans les temps d'Ulises, les lois reconnaissaient comme propritaire d'un
troupeau celui-l qu'il avait eu la valeur de le voler et il n'y avait pas une autre
lgitimit que celle qui donnait la possession matrielle d'une fortune dans un
moment donn. Nous savons dj que ce sont ceux d'ab de l'ail ceux que la socit

et son organisation ont organiss il rgne encore. S'il y avons de pe dir une justice
sur un legs qui nous appartient lgitimement, ne le faisons pas quand
il rgit le <Rochel> de l'abme (c'est--dire quand concourent des aspects
dissonants sobr et les scnes du caractre), parce que nous nous mettrons un
processus interminable, ll je fuis par les avocats corrompus qui le feront durer, et
enfin nous nous trouverons battus. Si sur les points de <Rochel> se forment de
mauvais aspects, ou s'ils sont passs
des plantes lourdes, abstengmonos de demander que nous considrons qu'il est
le ntre. L saisis les Nouvelles Lunes tombes sur ses points, avec de mauvais
aspects, ce seront des priodes dans lesquelles se dvelopperont des processus
injustes. Des exemples : * Mitterrand, J. Carlos I et Baltasar Ga rzn : Le soleil. *
J. Carlos I : Mars. * J. M. Ruiz Mateos, J. Gil et Gil, Isabelle II : Ils voient us. * le
M. Gandhi : Une lune. * Luis Roldn : Un Uranus. * Carolina de Mnaco : Neptune.
70.-<JA BAMIAH> (le Verbe qui produit toutes les choses) qui peut tre obtenu de
<Jabamiah> : 1er. - Il exprime la fcondit ternelle de Dieu et tout peut tre
obtenu de lui. 2e. - Le rege neracin des natures corrompues. 3e. - La
rcupration des droits perdus
et de la sant. 4e. - Devenir l'une des premires lumires de la philosophie. 5e.
- Pr otege contre la tentation de propager des doctrines errones. Jabamiah> est
le 6e du choeur d'Anges et s'occupe Yesod des sujets relatifs Netzah; 70 situe
dans nues tra une demeure filosofal n l'essence la soi-disant Alchimie qu'il nous
permet de transmuer
tous les mtaux, en commenant par ceux qui composent notre propre organisme.
C'est le cadeau qui nous vient de Netzah et qui suppose la possibilit de changer
le pied zas de notre nature, de l'une pour l'une, quand elles sont utilises et
maltraites. Les anti guos des alchimistes, inspirs par <Jabamiah>, travaillaient
dans la fabrication de l'or et aprs avoir expliqu ses mthodes avaient l'habitude
de dire que, pour fabriquer de l'or, il est prcis de disposer de
une quantit infinitsimale de ce mtal. Si cet or interne existe, un jour tout et n
nous ce sera un or, mais si nous ne portons pas l'intrieur de particule minuscule
en ce mtal, toute l'opration chouera. Eh bien, <Jabamiah> il met nous cet or
qui proc ede de Hochmah et se manifeste matriellement dans Netzah. Dans ses
jours et ses heures, <Jabamiah> situe dans la correspondante violette filosofal
cette essence que nous perm itir hberger dans notre organisme les forces les
plus leves cratrices. Notre cuer po matriel est form par tous les mtaux
existants dans le monde, depuis plus
grossiers jusqu'aux plus purs. Les matriels grossiers nous proportionnent
resistenci , une force physique, et nous permettent d'tre tailleurs de pierre, des
dockers de quais, ils lvent tadores des pierres.
210
Quand tout notre organisme est compos par des matriels lourds : je ferre, calci
ou, un plomb, etc., nous sommes habits par une catgorie d'ouvriers qualifis
dans et l un traitement des minerais prcits, en travaillant dans les atomes pour
les maintenir dans fo rma. Quand dans notre systme atomique se produisent des
changements, apparaissent d'autres ouvriers
spcialiss en traitement de la nouvelle constitution, et ainsi les quipes de man
tenimiento interne changent jusqu' ce que toutes nos pices soient d'un or et de
des pierres prcieuses, en exigeant la prsence dans nous des grands orfvres.
La qualit des matriels qui composent notre difice humain est d'un extr ema
importance dans le processus volutif, puisque les organismes suprieurs non
pued, dans habiter dans des demeures construites avec matriels de basse qualit,
non parce qu'il dit n, capricieusement "je ne vais pas ici", mais parce que les
atomes en mtaux vibrent des frquences distinctes et si un organisme trs

lev s'introduisait dans un pavillon c onstruido avec fer, ses hautes vibrations le
dtruiraient. Si notre difice in un complet ne runit pas de conditions, autant que
nous sonnons la spiritualit; autant qu'invo quemos de sacrs noms et
demandons l'aide d'tres suprieurs, ceux-ci ne pourront pas acud aller.
<Jabamiah> il permet d'amliorer la qualit de nos composants internes et nous
il aide obtenir que tous nos pavillons soient d'un or. Quand notre pal acio interne
sera tout un or, le meilleur du meilleur se logera nous, dans le q ue des
organismes suprieurs il se rfre et nous disposerons des pleins pouvoirs qui sont
interdits l commun des mortels. Il y a des personnes engages dans avoir un
contact avec les forces il consiste pirituales, mais qu'en mme temps ils se
refusent amliorer la qualit de ses edifi caciones internes, parce qu'ils habitent
dans celles-ci des organismes qu'elles plaisent dans certaine s les inclinaisons
auxquelles ils ne veulent pas renoncer. Alors il arrive que le l lamada intense au
spirituel oblige que ceux de l-haut dbarquent dans ses chambres internes et sa
structure s'croule, en donnant lieu l'tat permanent de mauvaise
une sant. Le suprieur mange littralement l'infrieur, le dissout, et le person
ne s'explique pas que, en tant si spirituel (d'un ct) un tranage une sant si
mdiocre. Quand nous abordons la grande aventure de la spiritualit, nous devons
avoir la volont suffisante comme pour abandonner le vieux monde et pour
transmuer enteramen te nos mtaux, puisque les plus spirituels nous sommes,
tie mpo partiel, pire le passerons dans des termes de sant. Ce caractre domine
sur le ge neracin des tres et sur les phnomnes de la nature; il protge
auxquels quie ren tre rgnr et rtablir dans ceux-ci l'harmonie qui a t
casse par le desobedienci d'Adam, ce qui est obtenu en s'exaltant vers le Dieu
et en purifiant les lments qu et ils composent la nature de l'homme. C'est alors
que le savant renvoie le princip io de la cration, qui rcupre ses droits, sa
premire dignit, en tant de nouveau
le propritaire de la nature, en jouissant de toutes les prrogatives que le Dieu lui
a donn aprs l'avoir cr, il dit le programme. Nous avons dj vu de quelle forme
nous pouvons nous rgnrer et le s ignificado de "s'exalter vers le Dieu".
propos de l'exaltation prcite, reproduciremo s ici ce que nous avons dit dans
notre Cours d'Astrologie Patronale propos du caractre
70. Nous disions : "C'est que les ouvriers du Moyen ge dnommaient un
processus au chimiste. Le caractre 70 est, dans ce sens, le patron de l'Alchimie
et tous les perso nas qui cherchent oprer dans tels processus doivent recourir
lui. Dans le cycle quotidien, le caractre 70 agit dans les 20 minutes qu'ils
commencent dernire heure avant la sortie du Soleil. Il est temps dans que les
coqs chantent, l'heure dans laquelle Pierre a su qu'il avait refus celui qui l'a
choisi pour lever le temple de la Nouvelle re, en prenant concienci de ce fait et
en tant dans des conditions de rectifier. Le coq est le signe anu nciador de la
lumire qui vient, l'annonceur de la gnration, dans notre nature
il interne, de ce Fils qui a transformer notre existence; l'annonceur de l le
Phnomne de la Nature qui a favoriser notre rgnration, en comprenant co
mo cette exaltation vers le Dieu, ou bien l'exaltation de notre personnalit
matrielle h acia plus lev qui existe dans nous mmes, vers l'Ego Suprieur. 211
Quand ce Phnomne de la Nature se produit, nos mtaux sont purifis et l'or se
forme dans nous, ce qui signifie que nous sommes devenus un va lor inaltrable et
que nous ne sommes pas dj la grce des tendances multiples qui non s
passent et qui ont un commandement par quelques heures ou par quelques
minutes dans notre vie, en nous devant prendre des dcisions contraires ce
que nous voulons trascendentalm un tre tre, comme il est arriv Pierre dans sa
nuit funeste de la Ngation". Jusqu'ici le ci ta. L'or ferme la porte aux armes de
l'abme, puisque, si les organismes d et l-haut ils ne peuvent pas se manifester
dans quelques demeures difies avec matriels groser vous, les organismes bas

ne peuvent pas non plus pntrer dans les demeures construites co n des
matriels nobles. La personne ne sous cette influence, se distinguera par son
caractre, sera considre par les savants de toutes les nations et deviendra l'une
des premires lumires de la philosophie, il termine le programme. Pour que les
pices d et notre organisme physique ils soient d'un or, il est prcis qu'avant l'or
accde nuest ro un corps de dsirs et notre corps de la pense, du poste qu'un
bas et s une manation de lui de l-haut et l'un ne peut pas exister le sans l'autre.
L'or peut ou seulement tre dans les dsirs, et tre dans les dsirs et dans l'esprit,
tant donn que et l un corps physique est l'expression finale d'un processus qui
s'initie aux mondes d' rriba, mais qu'il ne peut pas tre il consiste en ce que notre
physicien est d'un or et les ntres un corps s des internes sont d'un bronze ou d'un
fer. Il est compris ds que l'influenc par <Ja bamiah> est un grand penseur, un
savant, un gnie authentique, un homme qui s'ouvre cam inos la philosophie, non
le philosophe avec carnet. Dans ses jours et ses heures, si nous savons
sucer l'enseignement de <Jabamiah>, rentrera dans nous l'or spirituel avec et l qui
transformer le monde; le ntre d'abord et aprs toute la socit. Les pun toux des
forts de <Jabamiah> se situent : de 15 20 des Poissons par domicile, et par
droute cin : de 9 10 de Gmeaux : <Yod> de 21 22 de Leo : (Il) <y ai> de 3
4 de Scorpion : <Vav> de 15 16 de Capricorne : <2e J'ai> de 27 28 de Poissons
: une quintessence <Jabamiah> de l'Abme : Le caractre contraire domine
l'athisme, et une influence tous les indiv iduos qui propagent des crits
dangereux. influence sur les critiques et les disput prends racine littraires, il dit le
programme. Jabamiah> de l'abme lancera ses influencs la recherche de l'or
avec la mme force que de l-haut, mais il le fera travers de la terre. L'individu
sera un chercheur d'or et nous le verrons, comme dans les films de
Un ouest, avec sa gerbe, son bec et sa pelle, sans oublier les revolvers. Ils les
disent h istoriadores que le capitalisme a commenc quand les Espagnols sont
rentrs de l'Amrique carg ados d'un or. Devant la vague en mtal beau, les
structures fodales hund ieron et l'or matriel a t la valeur unique qui a mobilis
les volonts. Taillons deci r puisque que <Jabamiah> de l'abme est le gnrateur
du capitalisme et du responsabl et de toutes les injustices que le rgime a
apportes. L'or matriel promouvoir l'atesm ou; il se croit dans l'or et plus rien et
bien que des formes religieuses soient adoptes, ce sont des f ormas simples qui
n'influent pas sur la conduite des adorateurs de l'or. Tant ceux que re ciben les
influences de l-haut comme ceux qui les reoivent bas, ont tenden cia
extrioriser ses ides, transformer en doctrine ce qu'ils peroivent. 212
Les athes du <Jabamiah> bas diffuseront son athisme et ses crits susciteront
cont roversias, des critiques, des disputes entre ceux qui ont t inspirs par le
mme fuent et. Des exemples : * Isabelle Preysler, Jacquie Kennedy et Umberto
Eco : Jupiter. * le M. Gandh i : Un mercure. * Sara Montiel : Le soleil. * Kabaleb :
Un Uranus. * K. Marx, Snchez Drag, Antoni ou Gala, le Sicle. Berlusconi :
Saturne. * S. Freud : Neptune. * le Sicle. Il a dragu et A. Un gala : Vnus. 71.<HAIAYEL> (le Dieu un propritaire de l'Univers) ce qui peut tre obtenu de
<Haiayel> : 1er. - L une confusion des mchants. 2e. - Il octroie une protection,
donne, la victoire et la paix. 3e. - Confi ere beaucoup d'nergie pour la vie
quotidienne. 4e. - Les Distinctions par la valeur, le talent et l'activit. 5e. - Il
protge contre la discorde et les tendances la trahison. Haiay> est le septime du
choeur d'Anges et s'occupe Yesod relatif des sujets s avec Hod; 71 situe dans
notre demeure filosofal n l'essence appele des Armes pour le Combat. Avec ce
caractre nous sommes sur le point de dbarquer Malkuth, le monde mat rial,
puisque le dernier se limitera laisser tout paquet et bien attach, et tendremo s
qui nous les rgler seuls dans le monde d'Action, en administrant les valeurs que
les caractres distincts ont situes dans nos demeures internes. Pour le combat
que d eberemos tre en cong, convient que nous soyons arms. Anciennement, en

ordres de cab allera, un gentleman s'armait au nophyte avant de l'envoyer au

combat. Lui entregab une pe, un symbole du discernement, et une
cuirasse, qui reprsente la protection
divine qui l'accompagnerait dj pour toujours dans le combat essentiel. S'il
agissait avec di scernimiento, le gentleman se trouverait protg contre ses
ennemis. <Haiayel> il est
le gnie qui prside cette crmonie, qui n'est pas dj ralise du dehors, mais
il suit te niendo un lieu l'intrieur, de manire que bien que les caractres se
retirent pour nous laisser vivre le programme dans une pleine libert, ils nous
octroient avant sa protection, cette cuirasse q ue tellement de fois sauvera la vie
de l'exprience au cours d'une manire providenc ial, et cette pe chaque
instant qui nous permet de discerner la dcision ou la juste option. Dans les jours
et aux heures de <Haiayel> nous recevrons galement ces Armes et les encont
raremos chez les personnes influences par ce gnie, les nes avec
des plantes dans ses degrs de domination. Quand les plantes passent alors
un point s, apparaissent le discernement et la protection divine dans les sujets
relatifs c on les Maisons que les plantes prcites rgissent dans l'horoscope.
Quand une nouvelle Lune tombe dans le domaine de <Haiayel>, nous aurons que
dans cette priode lunaire les hommes aie drn beaucoup un discernement et une
protection, de manire qu'elles se trouveront favorises j'ai rsolu s des joutes aux
problmes qui se posent l'humanit. 213
Ce caractre sert embrouiller les mchants et se librer de ceux que quier,
dans nous presser, le programme dit. Quand ils nous voient arms pour le grand
combat, un gnou des ruts mchants internes fuient despavoridos. Ainsi il succdait
par exemple dans l'endiguez taciones des Pastorcillos, cela auto-sacramentel
populaire qui se reprsentait et n tous les thtres, dans la priode de Nol, dans
l'poque de mon enfance. Le diable sedu ca au fils prodigue, en lui promettant
des plaisirs, des luxes, des ftes et, tout coup, l'ar cngel apparaissait Rafael en
brandissant une pe et le diable se courbait, le visage se couvrait avec sa cape
pour se protger de la lumire blouissante de l'archange et il tombait finalement
ses pieds, totalement fascin. C'est ce qui arrive quand les forces de <Hai ayel>
entrent dans nous, puisque cette pe, nous ne l'arborons pas propiame nte en
parlant, mais les lgions de <Haiayel> prsents dans nous. Quand l egiones de lhaut ils abandonnent l'instruction thorique pour prendre l'pe et il se dispose n
entrer dans un combat, les bas qui excellent par notre gographie humaine fuient
despavoridos et, de cette faon, l'exprience descendante peut commencer le
cycle matriel sans ennemis vue. Avec cela, elle s'accomplit, la loi selon
laquelle dans la co mienzo de toute chose rgne Kether, en dployant sa Volont
Suprme avec tota l la Libert et rien ne peut s'opposer cette force primordiale au
moment d'entra r dans une action. Par cela, comme nous avons antrieurement
fait remarquer dj, le meilleur maner de combattre l'adversit consiste se
mettre en marche quelque chose de nouveau, puisque enton ces, il rentre dans des
fonctions, la dynamique que nous dcrivons et nos ennemis in des complets, les
mchants, les oppresseurs, se trouvent obligs se retirer, et quand nues aprs
des forces ils semblaient tre puiss, et voil que recommencent resurgir et
nous recommenons c abalgar, tre le hros, le superman de notre film. Si les
internes mchants s alen l'extrieur et ils se transforment en personnages de
notre vie, avec noms et pellidos, nous les verrons aussi disparatre confus aprs
tre manifest dans nous <Il y a iayel> avec ses lgions, en frappant les
trompettistes qui annoncent le combat. Et si les mchants agissent chez nos
membres, en perturbant notre sant, ceux de <Haiayel> recommencent rtablir
les circuits du sang et de la vitalit pour que podamo s revenir au champ de
bataille. Ce caractre protge toutes les personnes qui recurr dans, lui les donne
la victoire et la paix, une influence sur le fer, les arsenaux, c iudades dans une

guerre et tout ce qui est li au caractre militaire, dit que le progr aime. Par tout le
prcit, l'un peut imaginer le type de victoire qui peut attendre de ce caractre :
elle est la victoire contre les internes mchants, qui occupent dans nue stro le
corps positions qui sont clefs pour le combat spirituel. Un jour, rassasis de
les supporter, de vivre avec ses misres, surgit dans nous le dsir inquebran
table de commencer cette guerre de libration qui nous mnera vivre dans une
paix. <Haiayel>
il nous offre les moyens pour ce combat et avec ses armes nous pourrons librer
les ciu dadelas animiques qui sont au pouvoir de l'ennemi. Nous savons dj que
ces citadelles inte rnas sont formes par des conceptions que se tiennent les unes
aux autres par le necesida d que l'existence de chacune de ses parts gnre. Si
cette citadelle asient sur de justes bases, les services distincts qu'il gnre
consolideront son j usticia. Mais si la citadelle interne s'appelle Babylone, chaque
service qu'un gne re, chaque lment de sa composition, engrandecer l'injuste
et il constituera dans nous
un centre du pouvoir qu'il influencera de forme dterminante la dynamique du
ntre co mportamiento. Pour prendre ces villes des mains des forces de l'abme,
il consistera pr eciso en ce que surgit dans nous le caractre militaire, et c'est
<Haiayel> qui nous le sumini stra avec les armes; c'est--dire, il nous apprend la
forme de les utiliser adecuadamen te. L'objectif de l'homme doit tre de
transforment les internes Babyloniennes et n la Nouvelle Jrusalem, dans laquel
jusqu'au pavage des rues il est d'un or. Elles f uerzas de <Haiayel> ils nous
rapprochent de cet objectif. La personne ne sous cet influ une gencive aura
beaucoup d'nergie; il aimera l'tat militaire et se distinguera par sa bravoure, son
talent et son activit. 214
S'affronter l'ennemi interne consiste un peu en ce qu'il exige une valeur, parce
qu'il suppose de donner un
un coup d'tat, renverser le gouvernement du tyran qui nous gouverne. Dans la v
un aller civil, ils ont l'habitude d'tre les tyrans qui on unsurgit contre le
gouvernement lgitime et il est beaucoup plus rare qu'ils soient les lgitimes qui
prsentent une bataille, mais cela consiste lgo en ce qu'il succdera dans les
temps suivants. Observons que, aprs avoir parl d'une lgitimit non s, nous
rapportons ce qui dans des termes profanes comprend par lgitime c'est--dire
pode r qui mane bas, des votes du peuple. Dans des termes cabalistiques, il est
seulement legtim ou le pouvoir qui mane de Kether, de la Couronne suprme. Un
jour natra dans nous l'hr oe, le caractre militaire, que l'or authentique rtablira
dans notre nature interne donnez qui est administr aujourd'hui par les
luciferianos. Les forts points de <Haiayel> se situent : de 20 25 des Poissons
par domicile, et par rotation : de 10 11 de Gmeaux :
<Yod> de 22 23 de Leo : (Il) <y ai> de 4 5 de Scorpion : <Vav> de 16 17 de
Caprico rnio : <2e J'ai> de 28 29 de Poissons : une quintessence <Haiayel> de
l'Abme : Le caractre c ontrario domine la discorde, influence sur les tratres et
sur tous les i ndividuos qui deviennent clbres par ses crimes, dit le programme.
<Haiayel> de l'ab ismo il nous donne aussi des armes, mais pour combattre dans
ce monde l'envers que ceux d'abaj ou ils sponsorisent. Ce ne sera pas le combat
du bien contre le malheur, mais celui d'un malheur contre un autre malheur; un
combat entre deux tyrans, pour voir qui abat qui. Les personnes influences par
<Haiayel> de l'abme ne tarderont pas entrer dans une discorde avec ses
collgues de vie. Une discorde qui commencera dans le droit local interne de
l'individu, et l qui s'intressera deux questions essentiellement distinctes. Par
exemple, pued et tre cologique d'un ct et un fumeur endurci par l'autre; il peut
tre antiab ortista et un partisan de la peine capitale; il peut tre des gauches et
possder une fortune immense personnelle... Ce sera un porteur de contradictions
internes et, aprs les avoir renverses l'extrieur, la discorde apparatra, dans

ses relations matrimoniales, avec les amis, avec les amants, avec les autorits
civiles, avec l'arme : il sera un objecteur de conscience ou simplement fuira du
service militaire, se refusera payer des impts et trahira toutes les causes
auxquelles il participe. Si sur les points de domini ou de <Haiayel> de l'abme
confluent de mauvais aspects, l'individu peut atteindre cette clbrit criminelle
dont il parle le programme, surtout dans la troisime, cuar ta et la cinquime ronde
de rgence du caractre. Dans la quatrime et cinquime scne d'arachide
festacin de ce caractre, l'individu peut tre l'excuteur matriel d'un crime;
tandis que dans le premier, la seconde et un troisime peut tre l'inducteur, avec
ses pa tu cultives ou seulement avec ses sentiments et les ides criminelles que
les autres recueilleront dans
l'air pour leur donner une matrialit. Des exemples : * Fidel Castro, C. Une
chtaigneraie : Un Uranus. * J.M. Aznar et Kabaleb : Un mercure. * I. Preysler,
Jimmy G. Arnau, I. Lpez Riao (ET TA) : Mars. * Einstein : Le soleil. * F. G.
Escalero (un assassin) : Pluton. * lex Orbito : Jpite r. 215
72.-<MUMIAH> (Fin de toutes les choses) ce qui peut tre obtenu de <Mumiah> :
1er. - Faire que toute exprience arrive ses dernires consquences. 2e. - Se
Distinguer dans la mdecine et obtenir des soins merveilleux. 3e. - Empcher de
dormir des secrets du naturalez . 4e. - Il prodigue des soins et un soulagement
aux pauvres et aux malades. 5e. - Il protge contre le dsespoir et les tendances
suicidaires. Mumiah> est le huitime et le dernier du choeur d'Anges et s'occupe
Yesod des sujets relatifs au propre Yesod; 72 situe dans notre demeure filosofal n
l'essence appele Renatre. <Mumiah> il se charge de fermer les portes d'un cycle;
de l'enfermer dans notre tube cathodique interne s des pulsions mises par les
centres distincts, reconvirtindolas dans des images qu'ap arecern dans l'cran
de notre tlviseur personnel. Mais, en mme temps, pond r dans celles-ci le
germe d'une nouvelle vie. C'est une loi naturelle que chaque fruit la contient s des
graines d'une nouvelle floraison. <Mumiah> il dpose dans nous ce qui doit tre le
ferment de l'avenir, compos par des agents de ses lgions qui, introduits dans la
demeure filosofal correspondante, font qu'en ce qu'il finit il renat
une nouvelle vitalit. Par consquent, si nous emmagasinons dans la demeure 72
les esenc ias de <Mumiah>, nous verrons que, aprs avoir vcu la fin de toute
situation, on annonce dj l'aube d'un nouveau cycle. Si nous sommes la page
dans les essences de ce caractre,
toute fin d'tape supposera pour nous le commencement d'un nouveau cycle
crateur. S in un embargo, nous avons nous garder de mettre fin une situation
de manire arbitraire,
en rompant avec quelques relations, avec une situation de travail ou avec toute
autre par laquelle nous ne la supportons plus, puisque dans ce cas, il arrive comme
avec les suicids, qu' l mettre un terme par une propre volont sa vie, ils
s'opposent ce que les amarres q ue les attachaient ses archtypes, ils
continuent d'exister et bien qu'ils soient morts, il leur donne
l'impression de ce qu'ils suivent encore vivants, mais sans disposer d'un corps
physique. Considrer par une exprience comme termine quand il encore le n'est
pas rellement, c'est comme se suicider dans aqu le sujet particulier et ses
problmes suivra vif, en interfrant dans la ntre il existe ncia, en nous rclamant
plusieurs reprises, bien que nous la considrions comme morte. Je rappelle tout
de suite le cas d'une personne qui dans un moment donn a t rforme d'une
socit dans laquelle il avait dvelopp un grand travail. Pendant des annes il a
reu des appels te lefnicas des membres de la socit prcite, en le priant
instamment pour qu'il la tournt. Ils l'appelaient pas seulement, mais ils se
prsentaient dans sa maison avec nourriture prpare dner et ils taient passs
tout de suite des heures en parlant, en lui promettant de revenir dans trs peu,
sans qu et l'homme russira les sortir de dessus. Il est vident qu'il n'y avait pas

cette personne termi le cycle naturel de relations a nag avec cette organisation,
autant qu'il y avait donnez ou d'une baisse. Quand le cycle naturel finit, toutes les
forces de l'univers confl uyen pour produire cette fin, et l'vidence mme nous dit
que cela ne peut pas
aller plus loin. Il est alors quand ils mettent en action les agents cosmiques qui
s'occupent de la cration de l'avenir. Tout de suite, aprs avoir crit ce texte,
l'Union sovitique s'est convertie
dans un rgime prsidentiel; l'Allemagne de l'Est va aux urnes et, des pays occid
entales, seulement en Cuba il y a le communisme. Ce n'est pas un hasard le fait
que l'idologie comuni sta s'implantait en Russie exactement il y a 72 ans, puisque
aprs avoir t l'anne 72 soyez en vigueur ou par <Mumiah>, celui-ci a exerc son
ordre en mettant fin au cycle marxiste. Maintenant le monde entier espre que les
communistes se convertissent la foi capitaliste, per ou si ce que nous disons est
certain, <Mumiah> fera renatre, dans le cadavre du com unismo, une vie
conformment aux fonctionnalits du cycle qu'il termine. 216
la vie qui dmarre avec beaucoup de force, pousse par <Vehuiah>, le premier des
ge nios, qui porte dans soi tous les pleins pouvoirs de l'Aleph et qui est capable de
traner les impulsions titubantes, qui se trouvent fatigues dans une moiti de
chemin. Nous verrons si les pays d'Est, au lieu de se fondre avec les capitalistes,
ne sucent pas ceux-ci
pour inaugurer une nouvelle forme de vivre. Les personnes nes sous l'influenci
de <Mumiah> seront porteuses de Fin; les trompettes seront annonciatrices de
qu'un cycle termine et que l'autre va commencer. Ce qui se termine, peut tre la
vie, une relation, un emploi, le militantisme, une Foi... un peu, il est sur le point de
disparatre
dans notre existence quand, d'une forme, apparat devant nous le visage de
<Mumiah>. Cela peut aussi tre la fin d'une maladie, d'une priode de misre, et l
une fin d'une oppression, d'un dsespoir. Et, de la mme faon nous dirons que les
jours
et les heures de <Mumiah> seront propices pour mettre fin toute entreprise
humaine. Par les mmes raisons il est vident que nous devrons viter la cration
d'un empres , le commencement de toute chose, dans les jours et aux heures de
rgence de cela g enio, puisque cela constituerait une garantie de ce que
l'entreprise n'allait pas arriver trs lui jos, soyez matriel ou spirituel. Ce n'est pas
un bon moment pour se marier, pour cer stable une relation. Et comme un jour est
gal une anne avant de dans le monde des analogies, l'anne 72 de vie d'une
personne ou d'une entreprise sera critique, et pour continuer de vivre sera prec iso
de procder une rorganisation totale, un changement profond et ils
subsisteront seulement aprs
de 72 ans les personnes susceptibles de supporter tel changement. Ce caractre
prote ge dans toutes les oprations mystrieuses, fait qu'il est atteint dans toute
chose et cond uce toute exprience sa fin, dit le programme. Ces oprations
mystrieuses so n qu'il ralise <Mumiah> quand toutes les ont composes dans
notre nature interne n otas qui composent le tiret de l'exprience qui va se
dvelopper. Souvent,
dans nos tudes, nous avons compar la Luna/Yesod un tlviseur, parce qu'il
est celui un appareil ralise l'opration mystrieuse qu'il consiste transformer en
images
les pulsions qu'il reoit du centre metteur. Si l'appareil ne devinait pas juste
dans l'il ralise cin de ses oprations, s'il ne les portera pas une bonne fin, les
images de l'cran s aldran boueuses ou ils n'arriveraient pas si mme ni sortir.
Dans la vie relle, cela tr il allgue par une lucidit aprs avoir clairci le sens de
ce qui nous arrive, par ou na une comprhension exacte de l'argument. L'homme de
<Mumiah> comprend le sens des choses et sait extraire le jus de l'exprience

courante; il arrive enfin dans t odo ce qu'il entreprend, cette fin dans laquelle le
bon au film se manifeste r otundamente ainsi, en se dissipant tous les doutes, et le
mchant, le coupable, est desenmascar ado avec des preuves contondantes. Il
domine sur la chimie, la physique et la mdecine, infl uyendo sur la sant et la
longvit de la vie. La personne ne sous cet in fluencia se distinguera dans la
mdecine et deviendra clbre par ses soins merveilleux, d esvelar quelques
secrets de la nature, qui feront le bonheur des enfants de
une terre et il se consacrera au soulagement des pauvres et les malades, il
termine le program . Comme nous disions au commencement, dans le terminal
les grmenes de l'une trouvent un renne vacin. Dans le mme malheur les
graines de la sant sont, en suscitant chez le malade
des ides, les sentiments qui le porteront la rcupration de la sant. Cela
rcupre cin un raisin sec par un changement dans les composants chimiques de
son organisme. Quand ces cam bios se produisent, apparat le soin merveilleux
que personne ne s'expliquera. L'homme de
<Mumiah> il suscite ces changements avec sa seule prsence, et en choisissant
la profession de mdecin il fera ce qu'il doit faire, sera dans son poste. Le
desvelacin de secret s de la nature, se produit quand il passe jusqu' la fin d'une
investigation, d'une tude. La majorit des hommes restent dans une moiti de
chemin dans cela
qu'ils entreprennent, grce la fatigue, la dsillusion, la rencontre avec l'adversid
ad. Ce sont trs peu qui arrivent enfin, mais quand ils le font, apparat le reco
mpensa qui suppose la dcouverte. 217
L'influenc par <Mumiah> ne se dcourage pas, il va jusqu' la fin et aprs tre
arriv au but dcouvre la loi selon laquelle les derniers sont les premiers et se
consacre aprs avoir t vice de ceux-ci derniers. Les forts points de <Mumiah>
se situent : de 25 30 des Poissons par domicile, et par rotation : de 11 12 de
Gmeaux : <Yod> de 23 24 de Leo : (Il) <y ai> de 5 6 de Scorpion : <Vav> de
17 18 de Capricorne : <2e J'ai> de 29 30 de Pisc is : une quintessence
<Mumiah> de l'Abme : Le caractre contraire cause le dsespoir et et l un suicide;
il influence sur les individus qui dtestent son existence et le jour qu et il les a vus
natre, il dit le programme. Quand c'est <Mumiah> de l'abme que sirv et ses
essences, les grmenes ont fait disparatre de celles-ci des rnovateurs et nous
nous voyons abo cados une fin dpourvue de principe. Il n'y a pas d'avenir dans
ceux-ci, ils ne le voient pas; devant s ou un horizon apparat un trou noir qui les
attire et qui les engloutit finalement.
Sa vie devient une antichambre de la mort et quand ils se forment une dissonance
s sur les points fis <Mumiah> de l'abme, de l'ide de faire disparatre pr esenta
avec tant de force que l'individu peut arriver l'excuter. Si l'invest igamos, nous
verrons que dans ses jours et ses heures le nombre de suicides sont plus
frquents que dans tout autre moment, y compris les suicides camoufls d'accident
ou de maladie. En tant personnes marques par une fin sans principe, dans tout
quello qu'ils entreprennent arriveront l'heure finale et il n'y aura pas pour
celles-ci d'horizon ni fut un aurochs, frquentez-lui des amours, du travail, de la
fortune ou de toute autre chose. Quand dans cuentren un travail, l'entreprise fera
faillite; quand ils trouveront l'amour, la personne am ada mourra ou se
dsintressera de ce sentiment. Ils portent dans soi la marque de l'heure fi nal et,
dans ce sens, sont porteuses de mort, de crise : rien dont toqu dans prosperar. Ils
sont ces oiseaux de malheur, dont la prsence est porteuse de dsespoir et de
ruine. Des exemples : * J. Carlos I, Boris Yeltsine : Saturne. * K. Marx : Pluton. *
Stephen Ha wking, I. Lpez Riao (ETA) et A. Eichmann (un nazi) : Le soleil. * F.
Castro, M. Monroe, Kabal eb, Et. Kubler Ross, Sai Baba : Un Uranus. * Kabaleb :
Vnus. * Kabaleb : Un mercure. * Go ethe, a Orbit, Freud, Nietzsche, A. Un avril
(un mdecin) : Jupiter.

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