Reconquista

Omnia instaurare in Christo

Bulletin catholique antilibral, luttant pour le triomphe et le rgne social du Christ.
N 9 / Mars - Avril 2014

Nous vivons une grande perscution!

Il y a plus de 40 ans, au dbut de la tourmente moderniste, Mgr

Lefebvre nhsitait pas dire aux fidles et aux prtres quils subissaient
une sorte de martyre.

Sommaire de ce numro
( mars avril 2015):
Editorial: Nous vivons un temps de
grande perscution (un prtre) p 1-2

Mgr Lefebvre: la Prudence dans la

crise
p 3-6

Aider la Fidlit catholique

p 6

Sur le terme de Rsistancep7-9

FSSPX:
visite
de
prlats
(Dominicains d'Avrill)
pp 10-12

Vrit et subversion
pp 13-14

Denier du culte
p 14

Non possumus: Annonce du sacre

dans le contexte actuel
pp 14-17

Nouvelles de la Rsistance p 18&19

Croisade de prires pour les prtres

p 20

Un numro hors srie consacr

au sacre de Mgr Faure est en
cours de ralisation
+
Bulletin ralis
avec l'aide et le contrle
d'un prtre de l'USML
UIOGD
+

Par un prtre de l'USML

Voil ce quil disait dj :

Je suis heureux de constater que dans le monde entier, dans
le monde catholique, partout, des personnes courageuses se
runissent autour des prtres fidles la foi catholique et l'glise
catholique, pour maintenir la Tradition qui est le rempart de notre
foi. S'il y a un mouvement aussi gnral c'est que la situation de
l'glise est vraiment grave. Car, pour que des prtres, des
catholiques, acceptent d'tre traits de rebelles, de dissidents, de
dsobissants alors qu'il s'agit de bons prtres, dont certains ont
dj servi dans des paroisses pendant trente ans la grande
satisfaction de leurs paroissiens, c'est qu'il y a une crise. C'est pour
maintenir la foi catholique. Ils le font consciemment dans l'esprit
des martyrs.
Etre perscut par ses frres ou par les ennemis de l'glise,
quelle que soit la main qui frappe, pourvu que ce soit contre le
maintien de la foi, c'est subir un martyre. Ces prtres, ces fidles,
sont des tmoins de la foi catholique. Ils prfrent tre considrs
comme des rebelles et des dissidents plutt que de perdre la foi.
Si Mgr Lefebvre revenait en 2015 et voyait ce que les suprieurs de la
no-FSSPX sont en train de machiner avec Rome et de traiter ses prtres et ses
vques les plus fermes, ne dirait-il pas la mme chose ? Il viendrait srement
dans les humbles chapelles (salons, salles dhtels) de lUnion Sacerdotale et
nous consolerait par ces mmes paroles la fois fermes et courageuses.
Nous subissons donc une vritable perscution par cette glise conciliaire
qui veut tout prix absorber le petit reste de catholiques qui ne veut pas entrer
dans cette antichambre de la maonnerie et, pourquoi ne pas le dire

Nous avons la grande joie de vous annoncer la conscration piscopale de

S.E. Monseigneur Jean-Michel Faure ,

des mains de

S.E. Richard Williamson,

le 19 mars 2015 au monastre de Santa Cruz (Brsil)

Deo Gratias!

Reconquista

Simplement, de cette machine de guerre effroyable qui

fait perdre la vraie Foi et qui damne les hommes.
La grande difficult de cette immense perscution,
cest son aspect la fois spirituel et subversif. Cest
pourquoi nous voyons beaucoup de catholiques flancher
et baisser les armes .
Elle est spirituelle, elle nest pas immdiatement
sanguinaire (mme si elle le deviendra un jour,
inluctablement) Cest pourquoi beaucoup de
catholiques se trompent en attendant le martyre de la part
des coupeurs de gorges dAllah. Cest une erreur
fondamentale. Le libralisme qui dissout la vrit (et par
consquent la Foi) est bien plus grave quun couteau bien
aiguis. Il est bien plus difficile, par exemple, de ne pas
inviter un repas de famille un concubinaire ou un
divorc que de vituprer sur les affreux coupeurs de ttes.
(Je ne dfends pas les coupeurs de ttes, rassurez-vous !)
Dans le mme ordre, il est bien plus difficile de
rsister une autorit librale qui se contredit sans cesse,
passe son temps mentir et tromper son monde par des
subterfuges ou par la puissance de son autorit, que de
rsister un hrtique formel qui vous assne ses hrsies
grosses comme une maison. En un mot, il est plus
difficile de rsister Mgr Fellay qu Paul VI ou Jean
Paul II qui ne se cachaient pas derrire un langage
traditionnel ou la Messe St Pie V. Leurs erreurs taient si
patentes quun catholique un peu instruit pouvait les voir.
Cest moins vident et plus subtil chez un Mgr Fellay. Il
aura fallu plus de 10 ans pour que beaucoup de prtres et
de fidles comprennent le vritable jeu de lhte de
Menzingen.
Lautre aspect de cette perscution, cest son aspect
subversif et social. Celui qui a, en effet , compris le jeu
des suprieurs de la FSSPX se trouve devant un choix
terrible. Il comprend vite quil ne peut plus faire

N 9 Mars 2014

confiance de telles personnes qui sont en train de

lamener l o il ne veut pas aller : la Rome
conciliaire. Il ne lui reste plus qu quitter ce navire qui
fait fausse route. Mais o aller ? Beaucoup dmes se
retrouvent souvent seules ou peu nombreuses dans leur
rgion. Il y a en outre une certaine crainte de manquer
des sacrements. Et puis, pour les familles, il y a les
coles tenues par cette mme FSSPX. Quel drame !
Cest l quil est ncessaire de ne jamais oublier
que la Providence a tout pes au milligramme dans cette
crise. Rien nchappe sa Toute-Puissance : ni le
libralisme de Mgr Fellay, ni les perscutions et les
incomprhensions de tel ou tel prtre, ni les divisions
familiales, ni la solitude des bons Tout cela est prvu
de toute ternit pour notre ciel, nen doutons jamais !
(Ce serait faute !).
Il est aussi vident quune perscution peut tre
une source de sanctification ou une cause de damnation !
Noublions pas tous ces lapsi des premiers sicles
qui ont reni Notre Seigneur. Nous aussi pouvons renier.
Pour rester fidle, il faut bien prier, prier et encore
prier. Seules les mes de prires se sauveront. Et puis
demander le DON de FORCE Jsus et Marie. Cest
Lui qui a soutenu les martyrs dans leurs terribles
preuves, cachots et tortures. Cest Lui qui les a fait
triompher de Satan et des bourreaux.
Et puis enfin REJOUISSONS-NOUS dtre ainsi
traits. Bienheureux ceux qui souffrent perscution
pour la justice parce que le royaume des cieux est eux
.
Cette perscution que nous inflige la Rome
conciliaire et Menzingen est, somme toute, une grande
grce pour gagner le Ciel !

Saint Carme !

Pourquoi ce bulletin?
En rponse des questions ou observations, nous voudrions rappeler en deux mots la raison d'tre de ce
bulletin, dit par le blog Reconquista.
Nous nous sommes aperu que bon nombre de personnes taient trs peu au courant, la fois de nombreux
dveloppements de la crise de la FSSPX, mais galement et plus encore, de la situation de la rsistance dans le
monde. Ce bulletin a donc pour vocation de transmettre ces personnes, souvent dpourvues d'internet, ou trs prises
par leurs occupations professionnelles ou familiales, l'essentiel de ces informations, publie sur notre blog.
Il va sans dire ce ce but utilitaire et la faible capacit de nos moyens, limitent les documents de vritable
formation. Nous essayons autant que possible de rappeler des principes importants dans les ditoriaux, ainsi que dans
certains dossiers sur certains points plus spcifiquement mis en cause dans la crise actuelle (comme la bont ou non
de la polmique dans le dernier numro). Il est donc vident que ce bulletin est absolument insuffisant pour se former,
c'est pourquoi nous vous recommandons vivement la lecture (et l'abonnement si ce n'est dj fait) de l'excellente revue
du Sel de la Terre, dite par les dominicains d'Avrill. Nous avons galement publi une courte liste d'ouvrages dont
la lecture est elle aussi chaudement recommande.
Enfin, ce bulletin, tout comme d'ailleurs le blog lui mme, ne perdurent que grce aux prtres de la Fidlit
catholique qui nous ont demand de continuer ce travail. Nous les remercions de leur confiance, notamment
tmoigne par cet ditorial rdig par l'un d'entre eux.

Mgr Lefebvre: la Prudence

Mgr Lefebvre

La vertu de Prudence dans cette crise dans l'Eglise

Nous publions ci dessous deux extraits des Confrences spirituelles de Mgr
Lefebvre aux sminaristes d'Ecne, sur le thme de la vertu de Prudence. Mgr
Lefebvre donna sur ce sujet une srie de confrences vers les mois de fvrier et
mars 1984.
Le premier extrait rpond l'accusation faite aux prtres de la Fidlit
catholique de s'tre montrs imprudents en se manifestant contre la drive
doctrinale de la FSSPX de Mgr Fellay. Le fondateur y rappelle l'importance
premire du commandement dans l'exercice de cette vertu.
Le second, beaucoup plus long, se rapporte l'opposition apparente qui
existe parfois, surtout dans cette crise, entre la Prudence -la vraie- et l'obissance
aux suprieurs.
Qui potest capere capiat ...

L'acte principal de la Prudence est le commandement

Et ensuite cest lacte de commander. Et Saint Thomas dit que
lacte principal de la prudence, cest assez curieux, il me semble, comme
raisonnement de Saint Thomas, mais il dit que lacte de commander est
lacte principal de la prudence, parce que la prudence est faite pour
agir. Si on ne commande pas, ou si on commande tardivement, ou si on
commande mal, ou si on narrive pas au commandement, la
ralisation, il ny a pas de prudence. Ce nest pas seulement rflchir
sur une action possible, ce nest pas seulement juger sur une action
possible. a on peut le faire, vous avez a dans des cas de morale, des
livres entiers qui vous donnent les cas de morale dans lesquels on
explique tous les tenants et les aboutissements et le jugement quil faut
prendre, mais si on ne pratique pas ce jugement, si ce nest pas pour le
mettre en pratique, alors la vertu de prudence ne sexerce pas, ce
moment-l. La vertu de prudence sexerce dans le commandement aprs
la dlibration et le jugement relatif lacte quil faut faire. Lacte ralis
est vraiment lacte de la prudence. Dailleurs tout lart militaire, la
prudence de lart militaire, dans le combat demande justement une
grande prudence ; mais si le chef ne commande pas, laction ne suit pas,
ou sil commande trop tard, ou sil ne rflchit pas bien avant de
Anniversaire de Mgr Williamson Londres prendre un commandement, et bien videmment les actions qui
sensuivent sont des actions insenses, qui manquent de sens, qui
manquent de sens commun, qui manquent de jugement. Do la
grande importance aussi du conseil et du jugement et, comme
nous le verrons aussi, de la participation de lintelligence dans ces
actions.
Source: COSPEC 107 A (28-02-1984)

Reconquista

N 9 Mars 2015

Prudence et obissance
[] Aprs avoir vu les parties intgrantes de la prudence, Saint Thomas se pose quelques questions qui
sont videmment trs utiles et trs intressantes pour nous, et particulirement aujourdhui.
Y a-t-il une opposition entre la prudence et lobissance ? Question trs intressante parce que nous
devrions videmment rechercher lobissance comme le font les personnes saintes. Les personnes qui veulent
vraiment accomplir la volont du Bon Dieu au cours de leur existence, videmment il leur est bien plus facile de
se soumettre une obissance, une autorit, un suprieur dans lequel elles ont parfaitement confiance et de ne
plus rflchir ce quelles ont faire : - On me demande de faire a, je le fais. On me demande de faire autre
chose, je fais autre chose sans penser une dsobissance quelconque, bien sr.
Alors Saint Thomas se pose la question de savoir si la prudence se trouve seulement dans le prince, cest-dire dans lautorit, ou si elle se trouve galement dans le sujet. Et alors la rponse nous est trs opportune, parce
que cest bien ce quon nous demande sans cesse : - Mais enfin, pourquoi dsobissez-vous ? Pourquoi
nobissez-vous pas ?

Monastre de San Jos (Colombie), dc. 2014

Et bien, Saint Thomas nous donne des explications trs

intressantes ce sujet, prcisment entre ces deux vertus : vertu
de prudence et vertu dobissance. Il en parle par deux fois dans
la Secunda, secundae, Q.50, art.2 et la Q.47, art.12.
Et alors je vous lis un peu les explications que nous donne
le Pre qui a fait le commentaire :
On distingue donc bien comment Saint Thomas en est
venu llaboration de cette doctrine (sur la question du sujet et
le prince, par rapport la prudence) Il a t frapp, on peut le dire
: choqu, par une formule dAristote quil lisait. Le philosophe,
cet endroit, nonce que la prudence est la vertu du prince et non
du sujet (videmment en son temps, lesclave navait qu obir
et le prince commander). La partie ngative de la sentence parut
Saint Thomas inquitante.
Dans son commentaire du passage, il sexplique ainsi :
La vertu propre du prince est la prudence par laquelle on
dirige et gouverne, tandis que les autres vertus morales dont la
nature est dtre gouvernes et soumises, sont communes au sujet
et au prince. Toutefois les sujets participent en quelque chose la
prudence, en ce sens quils ont une opinion vraie des actions
faire et par laquelle ils puissent se gouverner eux-mmes dans
leurs propres actes conformment au gouvernement quexerce sur
eux le prince.

Et un peu plus loin :

Le philosophe parle ici de la vertu du sujet, non pas en tant quil est une personne vertueuse,
car ce titre il doit possder la prudence, mais en tant quil est un sujet vertueux. A ce titre, en effet, il
est requis seulement il est requis quil possde une opinion vraie des ordres quil reoit.
Saint Thomas est manifestement gn devant la formule du philosophe et cest afin de dissiper toute
quivoque quil institue son propre trait de la prudence.
Et Saint Thomas se trouvait bien en prsence dune prudence politique, mais il navait pas lide de
lentendre comme il le fait dans la Somme.
La prsente conclusion commande une conception de lobissance. Saint Thomas ne veut pas dire que le
sujet doive passer au crible de sa critique lordre quil reoit. Il nest point le matre et sa prudence politique
nest pas une prudence royale. Comme sujet, il est incomptent pour apprcier les ncessits du bien commun
dont sinspire le matre dans son commandement. Mais dautre part, ce sujet est un homme. Il est responsable de
laction quil va commettre.
Et cest cela qui est trs important : Il est responsable de laction quil va commettre ! Par exemple, Mgr
Adam disait ouvertement : - Je prfre me tromper avec le pape, que dtre dans la vrit contre le pape.

Mgr Lefebvre: la Prudence

Traduisez : Je prfre tre dans lerreur avec le pape, donc

je prfre tre contre Notre-Seigneur, car Notre-Seigneur est la
vrit, et lerreur est contre la vrit. Je prfre tre contre NotreSeigneur avec le pape, que dtre avec Notre-Seigneur contre le
pape. Et bien moi, je prfre tre avec Notre-Seigneur ! Cest
incroyable quon puisse noncer une chose pareille !
Alors cest trs facile, dautres disent aussi : - Moi je ne suis pas
responsable. Je fais ce que mes suprieurs me disent. Je ne suis
pas plus intelligent que le pape. Donc le Concile a parl, le pape a
parl, ce nest pas moi qui suis responsable Mais qui va tre
jug la mort, au jugement que Notre-Seigneur va faire sur nos
Santander (Esp.)
actes ? On ne va pas aller lui demander qui lui a command ceci
ou cela, mais : - Quavez-vous fait ? Pourquoi avez-vous mal agi ? Avez-vous bien agi ou mal agi ? - Mais,
on ma command a ! - Et bien vous ntiez pas oblig de le faire. Il faut rflchir sur la bont ou la malice de
lacte que lon vous demandait de faire Cela va de soi, cest du bon sens lmentaire. Si un pre de famille
demande ses enfants daller voler dans les magasins pour rapporter quelque chose la maison, est-ce que les
enfants doivent obir parce que le pre la dit ? Cest lmentaire.
Quand il sagit de choses difficiles accomplir et qui ont des consquences trs graves et trs ennuyeuses
et trs dplaisantes, il faut bien le dire, ce nest pas agrable dtre oblig de sopposer des suprieurs, surtout
quand il sagit des autorits de lEglise, cest clair, a a des consquences considrables, mais enfin est-ce quon
na pas dabord le devoir dobir Dieu, dobir Notre-Seigneur, dobir lEglise de toujours, dobir tout
ce que lEglise a command pendant vingt sicles ?
De ce chef donc il lui appartient de vrifier si lordre quil reoit est digne quil lexcute. Son jugement et
sa dcision propres viennent sinsrer entre le commandement entendu et le commandement excut. Ce
jugement concerne, comme nous disions, la convenance de lacte dont il sagit par rapport lhomme quil est.
Ou bien il est bon, ou bien il est mauvais pour lui dagir comme on le lui commande. Bon ou mauvais,
entendons-le, lgard de la loi morale dont sa raison est auprs de lui le mandataire dcisif. Dans le premier
cas, le sujet se conforme lordre reu, mais comme on le voit, en toute libert et au nom de la dcision dont il
est lauteur. Dans le second cas, il refuse lobissance.
Au cours de la question quil consacrera cette vertu et la vertu de lobissance, dans le Secunda
secundae Q.104, Saint Thomas, en plein accord avec la doctrine du prsent article, prvoit les situations o il
serait mauvais que le sujet obisse.
La prudence politique alors dictera de ne point accomplir ce que le matre a command. La libert du sujet
saffirme dans une telle rsistance, comme elle saffirme les autres fois dans la soumission empresse.
Il nest aucune condition de servitude si entire quon la veuille qui doive priver un homme de cet usage de
sa raison et de sa libert.
Il nest aucune condition de servitude si entire quon la veuille, nest-ce pas
L se marque la limite quaucune souverainet dun homme sur un autre ne saurait franchir. Lexercice de
lautorit nen est pas un des plus facile, mais ce prix les tyrannies sont vinces et lhomme chappe toute
oppression qui serait propre crer certaines conditions humaines.
Le commentateur ajoute un peu plus loin :
Le dsir dun complet effacement a pu faire natre dans certains milieux asctiques une telle conception
de lobissance (une obissance aveugle). Il est clair quelle ne tolre plus aucune prudence chez le sujet, mais
du mme coup, elle se condamne elle-mme. Il fallait ainsi concevoir lobissance quelle ne privt point de sa
dignit humaine lhomme qui obit, tout de mme quil fallait concevoir une prudence qui ne privt point celui
qui la possde du mrite dobir.
Alors sil y a une obissance aveugle, cest--dire comme instinctive, qui ne rflchit plus, qui ne veut plus
rflchir ce quil fait, ce moment-l ce nest plus un acte humain. Ce nest donc plus un acte mritoire. On
obit comme une bte qui na pas de raison, comme un tre irraisonnable, a na pas de sens. Donc toujours faire
obir les autres, ou obir nous-mmes pour avoir le mrite de lobissance, et la responsabilit de lobissance.
Cest une rflexion, mon avis, trs importante et trs juste. Cest tout de mme incroyable quon puisse
nous opposer constamment cette obissance, ce manque dobissance qui nous est reproch avec vhmence
comme si nous ne devions plus rflchir et que nous devions fermer les yeux et faire ce que lon nous
commande, que ce soit bon, que ce soit mauvais, que ce soit conforme la vrit ou non, que ce soit conforme
la Tradition de lEglise ou non, a na aucune espce dimportance : - Vous devez obir !

Reconquista

N 9 Mars 2015

Et pratiquement, cest ce quon nous dit Rome. On ne nous oppose pas les raisons, lorsque nous donnons
des raisons pour lesquelles nous nous croyons obligs de dsobir. Et bien on ne rpond pas nos objections, et
on dit : - Vous devez obir ! On fait toujours appel lobissance : - Si vous nobissez pas, alors vous mettez
en question lautorit du pape, donc vous tes contre le pape. Vous mettez en question le Magistre de lEglise,
donc vous tes contre le Magistre de lEglise. Et vous allez trs loin, a peut vous amener trs loin, au schisme
et lhrsie Mais a, a ne donne absolument aucune rponse nos raisons, ce que nous disons.
Lorsque jai expos longuement la Congrgation de la Foi toute lopposition que nous croyons
absolument ncessaire de faire au document de la libert religieuse du Concile, et bien on ne nous a jamais
rpondu l-dessus. Jamais une fois on ne ma rpondu sur ce document que jai envoy, quils mavaient
demand dailleurs. Aucune rponse Ou alors cest la rponse que ma faite aussi le Pape Paul VI lui-mme,
lorsque jai en audience Enfin je vous lai dj dit plusieurs fois Je disais au Saint-Pre :
- Ecoutez, pour la libert religieuse, quest-ce quil faut faire ? Si nous acceptons ce dcret de la libert
religieuse, nous nous opposons de nombreux papes qui, explicitement, disent le contraire de ce qui est dans ce
dcret de la libert religieuse. Alors, si vous me demandez, vous, moi, de me soumettre ce dcret de la libert
religieuse, vous tes donc en contradiction avec vos prdcesseurs. A qui dois-je obir ? A vous-mme ou aux
prdcesseurs
- Oh ! nous navons pas le temps de faire de la thologie ici Et bien oui, cest ce quil ma rpondu : Nous navons pas le temps de faire de la thologie ici Mais enfin, tout de mme ! La question tait claire, tait
nettement pose. Jai dit :
Moi, je choisis pour la Tradition, puisque la Tradition de lEglise a toujours affirm ces choses-l plusieurs papes lont fait explicitement et dune manire tout fait solennelle. Dans le Syllabus, le Pape Lon
XIII la repris, le Pape Saint Pie X la repris, le Pape Pie XII la repris - moi je me soumets cette Tradition.
Il na rien object. Cest grave tout a

Abb Faure Londres

(fv. 2015)

Alors cest exactement le cas dans lequel nous nous trouvons. On

nous reproche de ne pas obir. Ils voudraient que nous nayons plus du
tout cette vertu de prudence lmentaire qui nous demande quand mme
de rflchir sur ce qui nous est command parce que cest nous qui
sommes responsables de nos actes, cest nous qui serons accuss, au
Jugement dernier, sur nos propres actes. Et non pas les autres qui ne sont
pas responsables, qui sont responsables pour ce quils font, mais pas pour
ce que nous faisons nous-mmes.
Cela cest une premire difficult qui se prsente devant la vertu de
prudence, la question de lobissance, mais que Saint Thomas, voyez,
rsout trs clairement, trs justement.
[]
Source: COSPEC 108 A (08-03-1984)

Aidez la Fidlit catholique s'tablir en France!

Participez l'achat d'un prieur et au frais de ministre des prtres

Dons faire l'Institut Culturel saint Benot (prciser USML pour le prieur et
Dominicaines du Saint Nom de Marie pour l'cole et la vie des dominicaines).

Par virement(de prfrence):

IBAN: FR85 2004 1010 1267 0414 9J03 309
BIC: PSSTFRPPSCE
RIB: 20041 01012 6704149J033 09

Par chque: (Prcisez si vous souhaitez

un reu fiscal)ATTENTION:
changement d'adresse!
Pre Bruno
1, Ligue ND
85130 LA VERRIE

Rsistance?

Sur le terme de Rsistance

On entend, en France, de part et d'autre des critiques sur le terme de "Rsistance" donn de manire
courante aux prtres qui ont du quitter ou se sont fait exclure de la FSSPX en raison de leur opposition un
accord avec Rome sans conversion de celle-ci.
Si nous concdons volontiers que ce terme n'est peut tre pas le meilleur, qu'il est l'vidence
rducteur, il faut cependant reconnatre qu'il indique rapidement et clairement ce qui constitue en quelque
sorte notre "diffrence spcifique".
Rpondons sommairement quelques uns des griefs imputs ce terme, ce qui nous permettra par le
fait mme de prsenter ce qu'est en ralit la Rsistance, loin des rumeurs et ragots rpandus pour nous
discrditer. Pour ce faire, cet article recourra plusieurs sermons ou documents de ces prtres, notamment les
abbs Chazal et Picot.

"Rsistant" ou "combattant" ?
Quant la distinction de l'abb Bouchacourt entre "rsistant" et "combattant", elle semble assez spcieuse,
car qu'est ce qu'un rsistant, sinon un combattant, non un combattant accul comme le prtend l'abb
Bouchacourt Bailly en octobre dernier, mais un combattant qui doit mener son combat face un occupant,
souvent matriellement suprieur ? Rsister, c'est faire face un occupant; or l'Eglise n'est elle pas occupe,
selon l'expression de J. Ploncard d'Assac ? n'est elle pas occupe par le modernisme, par une glise officielle,
l'"glise conciliaire" selon les propres termes de Mgr Benelli ? Il est donc tout fait exact d'affirmer que nous
rsistons, car tre combattant de la Foi, comme le veut l'abb Bouchacourt, c'est rsister aux attaques contre cette
Foi, si nombreuses en ces temps d'apostasie gnrale. Comme le disait Monsieur l'abb Picot dans un de ses
sermons (Cebu, 26 octobre 2014: [Link] ), "pour sauver nos mes,
il faut rsister !", il faut rsister toutes les nouveauts issues du Concile: libert religieuse, dont nous ne
pourrons jamais dire qu'elle est "trs limite", nouvelle conception collgiale de l'Eglise, nouvelle messe, messe
"btarde" comme le disait Mgr Lefebvre, nouveau code de 1983, qui se veut l'application de la nouvelle
ecclsiologie de Vatican II, nouvelle morale, fonde sur la dignit humaine, initie par Jean-Paul II et Benot
XVI, et largement promue par le pape Franois. Face toutes ces choses, un combattant de la Foi rsiste
vaillament, d'o qu'elles viennent, et quoiqu'il puisse lui en coter.

Resistance to what ? * (A quoi rsistons nous ?)

Dans un rcent sermon donn Brisbane (Dimanche de la Sexagsime), l'abb Chazal numre trois
lments principaux auxquels nous rsistons: un nouveau culte, une nouvelle doctrine, une nouvelle loi.
Un nouveau culte: la nouvelle messe et les nouveaux sacrements. Il ne nous est pas possible de nous
accommoder de la nouvelle messe, de minimiser sa nocivit. A la suite de Mgr Lefebvre, nous ne pouvons
laccepter comme lgitime. A cette nouvelle messe, il nous est impossible de participer, mme si pour cela nous
devons tre pour cela priv de messe. Les raisons de ce refus sont exposes dans le Bref Examen Critique du
Novus Ordo Missae, sign les cardinaux Ottavianni et Bacci: celle ci en effet, sloigne dans lensemble,
comme dans le dtail de la thologie catholique de la Sainte Messe [...] (prface: lettre Paul VI des deux
cardinaux)
Il est vident que le nouvel Ordo Missae renonce en fait tre lexpression de la doctrine que le
Concile de Trente a dfini comme tant de foi divine et catholique. Et cependant la conscience
catholique demeure jamais lie cette doctrine. Il en rsulte que la promulgation du nouvel Ordo
Missae met chaque catholique dans la tragique ncessit de choisir (p 33 [dans ldition dItinraires,
mars 1970] conclusion du 6).
* ce titre fait rfrence une confrence de l'abb D. Themann professeur Winona, qui prtendait dmontrer
l'inanit de la Rsistance... (donne en 2013, et toujours diffuse en 2014, alors qu'elle justifiait la Dclaration du 15
avril)

Reconquista

N 9 Mars 2015

Appartiennent galement ce nouveau culte les nouveaux sacrements, dont la validit est parfois douteuse
(comme pour la confirmation en raison de la possibilit de se servir dhuile qui nest pas dhuile dolive).

Aigen (Aut.) Nol

ancienne chapelle

Une nouvelle doctrine: les enseignements de Vatican II,

dont nous ne pouvons pas accepter 95%, car, si il y a de bons
lments, ceux ci servent faire accepter les mauvais
enseignements qui en constituent lessentiel, et qui les rendent
encore plus dangereux en leur donnant une apparence plus
traditionnelle. Ces nouveaux enseignements peuvent tre
synthtiss en la religion de lhomme qui se fait Dieu dont
parlait Paul VI: nous aussi, plus que quiconque, avons le culte
de lhomme proclamait ce dernier le 8 dcembre 1965 la
crmonie de clture du Concile. Le modernisme, le
libralisme, proclamant lautonomie de lhomme vis vis de
Dieu, nie par le fait mme sa dpendance vis vis de Dieu, et

constitue en cela une vraie rvolution, librant lhomme de son statut de crature, le rendant ainsi
comme [un] dieu, vieille tentation depuis lEden.
De ce culte de lhomme, dcoule la libert religieuse afin de sauvegarder sa dignit (Dignitatis Humanae
et Nostra Aetate), le rejet de la forme monarchique de lEglise et une conception dmocratique de lEglise
(collgialit de Lumen Gentium), conception qui se retrouve dans le nouveau code.
Une nouvelle loi: le nouveau code, promulgu en 1983 par Jean Paul II, se voulant lapplication dans le
domaine juridique de la nouvelle ecclsiologie (Lumen Gentium, Gaudium et Spes principalement). Sur ce sujet,
nous vous renvoyons aux explications de Monsieur labb Pivert au dbut de son livre sur les procs des abbs
Salenave et Pinaud, et larticle de labb du Chtelet publi dans un rcent numro du Combat de la Foi (n
171).
Voil ce que quoi nous rsistons, et cela manifeste que nous rsistons ce quoi Mgr Lefebvre et la
Tradition catholique ont toujours rsist. Et ce ne sont pas dautres raisons qui nous font nous opposer aux
nouvelles orientations de la FSSPX et de certaines de ses communauts amies.
En effet, sur ces trois points, la position de la FSSPX a volu: si elle ne les admet pas forcment tels
quels, elle accepte de se taire sur ces points de cesser de rsister ces trois nouveauts (elle agit ainsi comme les
communauts rallies qui n'admettent pas forcment ces mauvaises choses, mais qui elles aussi ont accept de se
taire).
Sur la nouvelle messe, Mgr Fellay a crit dans sa Dclaration doctrinale du 15 avril 2012, qui devait servir
de base l'accord canonique, qu'elle tait "lgitimement promulgue", ce qui comme l'a montr cette mme
anne l'abb de la Rocque, quivaut dire qu'elle tait lgitime, et donc bonne.
Sur la nouvelle doctrine, Mgr Fellay commence excuser Vatican II et se rapproche de l'hermneutique
de la continuit (comme l'a montr la Critique de la dclaration doctrinale par l'abb de Jorna). Il accepte par
exemple de dire que la libert religieuse du concile est "trs, trs limite, trs limite" (interview CNS le 15
mai 2012 vers 1min 30)
"Nous nous sommes aperu que beaucoup de choses que nous condamnions comme venant du
Concile, ne viennent pas en ralit du Concile lui mme, mais de son interprtation gnrale". (CNS
15 mai 2012, vers min 1)
Quant au nouveau code, son usage, visible dans les procs des abbs Pianud et Salenave, sert, d'aprs
l'abb Angls, canoniste de Mgr Fellay "faire des ponts" avec Rome.

Un terme rducteur ?
Un autre argument utilis contre ce terme est qu'il est rducteur par rapport notre combat, et qu'il a une
connotation ngative.
Nous y rpondrons en soulignant que l'usage de termes ngatifs est trs courant, et sert faire voir
clairement ce qu'est la chose, comme par contraste. Ainsi, quel mot est il utilis pour dcrire l'une des ralits les
plus augustes qu'il soit concernant la Sainte Vierge ? "Immacule", c'est dire, "sans tache", terme ngatif s'il en
est, mais qui est bien clair, et permet d'apprhender en un mot une ralit complexe et suprieure.

Rsistance?

Le terme mme a d'ailleurs t utilis de nombreuses fois par Mgr Lefebvre et les prmeiers combattants de
la Tradition. Voici trois citations extraites des Confrences spirituelles qui expliquent ce qu'est notre
rsistance:
En 1975:
"Je pense que cela a une trs grande importance parce que, voyez-vous, vous le savez aussi bien
que moi, depuis le concile eh bien les rformes ont ncessairement provoqu parmi les catholiques,
parmi les prtres, et mme parmi certains vques une certaine rsistance aux rformes. Cette
rsistance videmment a t assez longtemps trs indcise, trs imprcise puis sest affirme toujours de
plus en plus. mesure que les rformes entraient dans leur ralisation dans la pratiques je dois dire
que la rsistance sest durcie, sest organise, sest confirme." (COSPEC 27-02-1975)
En 1978:
"Cest donc en dfinitive tout simplement cela. Cette raction nest pas autre chose. Je pense que
vous-mmes, vous avez eu cette raction ; vous devez le savoir, vous devez connatre votre histoire,
lhistoire de votre rsistance au modernisme et au poison qui a voulu attaquer votre foi. A un certain
moment, vous vous tes dit : - Ce nest plus possible, a ne va plus Si je continue accepter tout ce
qui mest donn comme a, sans critiquer, sans rflchir, sans voir, sans rsister, je vais abandonner la
foi Je vois autour de moi quantit de gens qui abandonnent lEglise, qui abandonnent la foi, de mes
amis, de mes parents, quelquefois de mes frres, de mes surs, qui ne pratiquent plus, qui ne croient
plus rien, etc. Mais si a continue, moi je vais y passer aussi !" (COSPEC 63 A 21 dc 1978)
En 1983:
"Alors il faut analyser ces choses-l pour voir dans quelle mesure nous devons nous durcir, si
lon peut dire, nous consolider sur nos positions dopposition, dopposition une bonne partie des
documents du Concile, dopposition aux rformes post-conciliaires et donc dopposition tout ce qui
se fait de nouveau dans lEglise dans cet esprit du Concile Vatican II. " (Mgr Lefebvre COSPEC 101
25-10-1983 Trois trahisons du Concile)

Un terme connot
Un dernier reproche a t lan contre ce terme de "rsistance": il renverrait trop la rsistance franaise
de la Seconde Guerre Mondiale, gangrene comme on le sait par les gaullo-communistes... C'est oublier qu'il y
eut une rsistance ni gaulliste, ni communiste, faible certes, mais c'est surtout avoir une vision trop "francofranaise", en ngligeant toutes les rsistances hroques au communisme dans les pays de l'Est... rsistances
souvent trs catholiques comme en Pologne ou en Ukraine, dont l'hrosme contraste avec notre frilosit...
Notons galement que la "rsistance" tant, comme l'Eglise, mondiale, le terme est apparu en pays anglo
saxons, o ne se posait pas ce dernier problme, et s'est ensuite rpandu dans le monde entier o il s'est peu peu
impos. Est il donc si ncessaire de le changer pour satisfaire quelques franais ?

En guise de conclusion.

Les chefs d'accusation sont donc nombreux pour ce simple mot... la cause est elle pour autant entendue ?
Nous laissons au temps le soin de trancher la question.
Cependant, puisque ce terme s'est impos dans le monde entier, nous pensons tout fait lgitime de
continuer employer ce terme.
Pour satisfaire les adversaires du terme, proposons nanmoins d'autres termes dj utiliss:
"Rfractaires"("Recusant") qui renverrait aux prtres non-asserments dont nous sommes si proches ? Combat de
la Foi, plus gnrique ? Persvrance, comme le propose Parvulus sur Christus vincit, qui montre bien aussi ce
que nous sommes ?
Pour notre part, nous pensons que la meilleure alternative est le terme de "Fidlit catholique", propos
sauf erreur par M. l'abb Pivert. Ce terme correspond merveille avec ce que nous sommes, avec l'essence de
notre combat, de notre rsistance...

N 9 Mars 2015

Reconquista

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FSSPX, visites de prlats dans les sminaires

(contact in membris suite)
Par les dominicains d'Avrill
Source: [Link]
NOTE DE RECONQUISTA: Divers documents ont dj t publis sur ce sujet dans les
derniers numros. Cet article des dominicains montre bien que, contrairement ce que certains
sites de la no-FSSPX veulent faire croire, ces prlats ne sont pas si proches que a de la
Tradition. Quoique puissent en dire certains prtres, ces visites ont de quoi inquiter si l'on se
rappelle que de telles visites contriburent grandement au changement du Barroux...

Article des dominicains:

Le 23 septembre 2014, faisant suite la rencontre entre le cardinal Mller et Mgr Fellay qui avait eu lieu le jour
mme, le Vatican publiait le communiqu suivant :
Les parties [] ont convenu de procder par paliers, mais dans un dlai raisonnable, vers le
dpassement des difficults. Et ce, dans la perspective dsire dune pleine rconciliation.
Quels sont ces paliers ? DICI n 302 du 10 octobre 2014 semble rpondre la question :
Il avait t dcid de poursuivre les entretiens doctrinaux dans un cadre largi et moins formel que celui des
prcdents entretiens .
Rome a laiss Mgr Fellay le choix des lieux et des interlocuteurs. [il s'agit pour l'instant du] cardinal
Brandmller et [de] Mgr Schneider

Le cardinal Walter Brandmller

g de 86 ans, le cardinal Brandmller a t prsident
du Comit pontifical des sciences historiques de 1998 2009.
Avec les cardinaux Mller, Burke, Caffara, et de Paolis, il est
co-signataire du livre Demeurer dans la vrit du Christ,
sopposant la communion donne aux divorcs remaris.

Les 8 sminaristes de Boston KY et le frre Blaise (novice)

Il est un fervent disciple du dernier pape. Sa pense se

trouve expose dans louvrage Les clefs de Benot XVI pour
linterprtation de Vatican II [1]. On y lit, en particulier :
La Fraternit Saint-Pie X et les vieux
catholiques qui ont rejet lenseignement de
Vatican I sur linfaillibilit papale ont en commun
le rejet des dveloppements lgitimes de la
doctrine et de la vie de lglise.

Avec l'abb Ortiz, Vienna (Virginie) (1 rang, droite)

4 sminaristes et un frre ont pris la soutane le 2 fvrier
dernier. Un sminariste est un diacre, qui sera ordonn
le 29 juin prochain, en Inde, son pays natal.

Le 21 mai 2012, lors de la prsentation de son livre la

presse, le cardinal confiait Radio Vatican :
Dignitatis Humanae et Nostra
nobligent pas sur le plan doctrinal. Je ne

tate

Contact in membris

11

comprends pas pourquoi nos amis de la Fraternit Saint-Pie X se concentrent presque exclusivement sur
ces deux textes. Je regrette quils le fassent parce que ce sont les deux textes les plus faciles accepter si
nous considrons leur nature canonique.
Ne faudrait-il pas rappeler comment ces textes rsultrent daccords secrets avec la franc-maonnerie, quelles
luttes il y eut pour les faire passer, et ensuite leurs consquences dsastreuses : disparition des tats catholiques pour
le premier, judasation de lglise pour le second ?
DICI n 307, du 19 dcembre 2014, a annonc quune rencontre a eu lieu le 5 dcembre 2014 au sminaire de
Zaitzkofen entre le prlat allemand et Mgr Fellay accompagn de plusieurs prtres.

Mgr Athanasius Schneider

g de 53 ans, Mgr Schneider est vque auxiliaire de Karaganda au Kazakhstan depuis le 5 fvrier 2011.
Reprenant le jugement de Sandro Magister, vaticaniste reconnu, LHomme Nouveau n 1500 le considre
comme le meilleur lve de Benot XVI . Au symposium Reunicatho tenu Paris en janvier 2014, Mgr Schneider
fit dailleurs un vibrant appel un renouveau dans le sillage de Benot XVI. Dans diffrentes interventions, il a fait
connatre son avis sur les principaux points en dbat aujourdhui.
* Le Concile :
Cest le concile Vatican II qui a largi la comprhension du mystre de lglise selon lenseignement
des Pres de lglise [] en prcisant : Lglise universelle apparat comme un peuple qui tire son unit
de lunit du Pre et du Fils et de lEsprit-Saint (Lumen Gentium 4) [2].
Voici ce que Mgr Lefebvre pensait de cette nouvelle ecclsiologie :
Il y a une nouvelle ecclsiologie, cest clair. [] A mon avis, cest dune gravit exceptionnelle : rien
que de pouvoir dire quil puisse y avoir une nouvelle ecclsiologie. Lglise, ce nest pas nous qui la
faisons, ce nest pas nous qui lavons faite, ce nest ni le pape, ni les vques, ni lhistoire, ni les conciles.
Elle a t faite par Notre-Seigneur. [] Cela ne dpend pas de nous. Alors, comment dire tout coup :
Maintenant, depuis Vatican II,il y a une nouvelle ecclsiologie . Cest invraisemblable [3].
* Lcumnisme :
Lcumnisme est ncessaire pour tre en contact avec nos frres spars, pour les aimer. Au sein du
dfi pos par le nouveau paganisme, nous pouvons et nous devons collaborer avec des non-catholiques
srieux pour dfendre la vrit divine rvle [quils rejettent !] et la loi naturelle cre par Dieu [quils ne
pratiquent pas !] [4].
Mgr Schneider pratique dailleurs un cumnisme trs actif au Kazakhstan, comme le montre la photographie
ci-dessous [photo disponible sur le site des dominicains] publie sur le site du gouvernement canadien, prise le 18
mars 2013 lors dune rencontre cumnique lambassade du Canada Astana, runissant les dirigeants religieux
kazakhs : catholique, orthodoxe, protestant, juif.
Le 5 juillet 2009, le journal La Croix avait publi cette rflexion de Mgr Schneider lors dune rencontre
interreligieuse Astana : Tout ce qui peut aider la connaissance et lestime rciproque entre religions est une
bonne chose . Il faut savoir qu Astana se droule chaque anne un parlement des religions .
* Le pape Franois :
Dans le mme entretien du 30 mai 2014 la Latin Mass Society, sexprimant sur le pape Franois aprs un an
de pontificat, Mgr Schneider disait :
Rendons grces Dieu, le pape Franois ne sest pas exprim de la manire quattendaient les
mdias. Jusqu maintenant, il a exprim dans ses homlies officielles une trs belle doctrine catholique.

Reconquista

12

N 9 Mars 2015

Mgr Schneider devrait lire ltude faite deux mois auparavant par Alexandre-Marie publie par Les ditions du
Sel, et diffuse galement par Clovis : Ltrange pontificat du pape Franois. On y voit la pense du pape sur lIslam,
le judasme, la lacit de ltat, lhomosexualit et mme la franc-maonnerie, bien loigne cest peu dire de la
belle doctrine catholique .
* La rforme liturgique :
Dans son ouvrage Corpus Christi [5], largement diffus par les milieux rallis, Mgr Schneider voit plutt le
cur de la crise actuelle dans le manque de respect dans la distribution de la communion :
La blessure la plus profonde de la crise actuelle de lglise est la blessure eucharistique, les abus au
Saint-Sacrement.
Cet aspect est, certes, extrmement grave. Cependant la communion dans la main nest-elle pas la consquence
de la nouvelle messe de Paul VI ? Mgr Schneider ne la remet aucunement en question. Il pense mme mais comme
Benot XVI son matre que la nouvelle messe doit enrichir la liturgie traditionnelle :
Lintroduction de quelques prfaces du nouveau missel serait une initiative belle et utile, ainsi que
lintroduction de nouveaux saints dans le calendrier liturgique traditionnel [6] (mre Teresa, Jean-Paul II ?)
Ajoutons ici que la messe nest elle-mme quun des aspects de la rvolution conciliaire dont le plus grave est
le dcouronnement de Notre-Seigneur. Il faut toujours y revenir car cest le cur de notre combat, comme le disait
Mgr Lefebvre :
Voil ce qui fait notre opposition [ la Rome actuelle], et cest pourquoi lon ne peut pas sentendre.
Ce nest pas dabord la question de la messe, car la messe est justement une des consquences du fait quon
a voulu se rapprocher du protestantisme et donc transformer le culte, les sacrements, le catchisme, etc.
La vraie opposition fondamentale est le rgne de Notre-Seigneur Jsus-Christ. Oportet illum regnare,
nous dit saint Paul, Notre-Seigneur est venu pour rgner. Eux disent non, et nous nous disons oui avec tous
les papes [7].
Dans Fideliter de janvier/fvrier 2015, M. labb Toulza crivait pertinemment :
La crise ne se rsoudra pas par des personnes plus ou moins adquates si elles ne renoncent des
principes inadquats. La restauration de la vrit et du bien dans lglise na pas commenc et ne pourra
pas se faire sans remettre en cause les principes dont Benot XVI et Franois se rclament lun comme
lautre, quoique dune faon indniablement diffrente [8].
On peut relire aussi Mgr Lefebvre :
Jentends dire : Vous exagrez ! Il y a de plus en plus de bons vques qui prient, qui ont la foi, qui
sont difiants, etc.
Seraient-ils des saints, ds lors quils admettent la fausse libert religieuse, donc ltat laque ; le
faux cumnisme, donc ladmission de plusieurs voies de salut ; la rforme liturgique, donc la ngation
pratique du sacrifice de la messe ; les nouveaux catchismes avec toutes leurs erreurs et hrsies, ils
contribuent officiellement la rvolution de lglise et sa destruction [9].
Mgr Schneider a dj t reu au printemps 2014 au sminaire de Zaiztkofen par son directeur M. labb
Schmidberger. Il y a fait une confrence aux sminaristes.
Deux runions ont t programmes dans le cadre des rencontres demandes par Rome en septembre dernier :
lune au Sminaire Saint-Cur dArs de Flavigny (France), qui a eu lieu le jeudi 15 janvier 2015, et au cours de
laquelle Mgr Schneider a fait galement une confrence aux sminaristes. La prochaine se tiendra au Sminaire SaintThomas dAquin de Winona (Etats-Unis). tonnamment, aucune visite cne nest annonce.
Mgr Schneider, vque relativement jeune, qui frquente les milieux rallis, soppose la communion dans la
main, qui ne mche pas ses mots sur le dernier synode, et aime les fastes de la liturgie traditionnelle mais est imbu
de ltrange thologie de Benot XVI dont il est le meilleur lve ce prlat semble bien apte sduire plus
dun sminariste.
[ l'article mentionne pur conclure la rencontre cordiale des Philippines de novembre dernier]

+ + +

13

Subversion

Vrit et subversion
Par Marguerite sur Christus Vincit

"Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des mchants, Qui ne s'arrte pas sur la voie
des pcheurs, Et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs," (Psaume 1,1)
Qu'est ce que la vrit ? C'est ladquation (ou encore correspondance parfaite) de lintelligence la chose,
la ralit.
Autrement dit, des paroles de vrit, ce sont des paroles qui redisent la ralit telle quelle est ou telle
quelle sest produite.
lmentaire... Cela fustige dentre le mensonge, la calomnie ou encore lhypocrisie.
Mais la chose se complique en priode rvolutionnaire. Les ennemis de la vrit savent oprer un savant
mlange entre ce qui parat tre vrai et leurs intentions malhonntes. Les mes sont alors bernes par des
"vrits" officielles qui ne collent plus la ralit. Dans la tourmente de l'aprs-concile, par exemple,
semblait vrai tout ce qui allait dans le sens des nouveauts. Et c'est ainsi que Mgr Lefebvre est apparu comme un
" rebelle" aux "vrits officielles " de cette poque.
Il est donc important de ne pas gober toutes les "vrits officielles" et de faire preuve de discernement.
Comme l'enseignait le RP de Clorivire aux catholiques pendant la rvolution franaise : il faut appuyer sa
confiance en celui qui avance le plus de raisons (et non pas en celui qui est le plus visible).
La ralit (la vrit) peut en effet subir divers types
d'altrations :
1 Le phnomne du grossissement : il est
proportionnel au nombre doreilles et de bouches par
lesquelles il est pass. Il est, par exemple, stupfiant de
voir comment Mgr Williamson a pu tre ject du
chapitre et de la Fraternit en 2012. Que s'est-il pass en
ralit? Rien moins qu'une campagne de dnigrement qui
a commenc avec le lynchage mdiatique de 2009.
Depuis ce temps, la maison gnrale n'a eu de cesse de
faire mousser l'affaire et de prsenter Mgr Williamson
comme un horrible antismite. Rien de plus facile par la
suite de l'jecter comme un malpropre sans que personne
ne bouge.

Abb Edgardo Suelo

2 La gnralisation : de lacte dune seule

personne, on gnralise la socit dont il fait partie. En
2013, l'abb Pfluger donne la fameuse (fumeuse)
rcollection dans laquelle il fait passer l'abb Rioult pour
un clown.
Source: Christus Vincit 10 mars 2015
[Link]
htm

Runion de Janvier Manille:

De gauche droite: abbs Hewko, Kramer, Chazal,
Suelo et Pfeiffer, et le frre Jean (ocd).

Reconquista

14

N 9 Mars 2015

La technique est fine : si l'abb Rioult est un clown, que dire de tous
ceux qui sont d'accord avec ce qu'il dfend ? "Tous les rsistants sont
des clowns" pour la plupart des frres et prtres qui auront entendu
cette confrence.
3 Procs dintention et le jugement tmraire : on a, sans
raison, partir dun acte, tir des conclusions sur les intentions de
lauteur ou sur sa personnalit. Ainsi, on colle des tiquettes sur le
front des gens. "Amusez-vous" relire le communiqu Thouvenot
(dans le livre sur les procs pages 73-75). Voici les termes utiliss par
l'autorit vis--vis de prtres qui n'avaient pas t encore jugs : " une
Fr Paul Kramer prchant aux Philippines entreprise de subversion", "des prtres dcids faire clater la
FSSPX", " entreprise d'insubordination", "menes subversives", "ces
prtres ne reculent devant rien", " ces agitateurs", " fins sditieuses " etc etc ... On y a droit jusqu' la nause.
N'est-ce pas le moyen le plus efficace pour diaboliser un opposant? Malheureusement, le mal a port et une
grande dfiance des fidles est ne l'encontre des prtres qui ont ragi cause de cet horrible pamphlet.
4 Les rapprochements faciles : tel acte nous rappelle tel autre et nous faisons des liens de cause effet l
o il ny a pas de raison den faire. Je me souviens trs bien d'un prtre (brave au demeurant) me dire "Ah oui,
l'abb Pinaud a des ennuis avec Menzingen: c'est normal, il en a dj eu quand il tait au Gabon comme
suprieur de la mission" : CQFD, imparable, irrfutable.
Mais que pensent les fidles gabonais des promesses de Menzingen ? Allez au Gabon et vous connatrez,
non la version officielle, mais la vrit.
Que faire dans de telles circonstances? Comment connatre la vrit, puisque bien souvent c'est par
voie officielle que nous connaissons les choses ?
Revenir la ralit. Peser calmement les motifs et les raisons qu'exposent les deux parties en faisant
pour le moins abstraction (un temps seulement) de la dignit des personnes. C'est le conseil du RP de
Clorivire en temps de rvolution. En pratique, couter Mgr Fellay d'un ct (oui, courage, c'est le carme...
mais, rassurez-vous, c'est moins pire que du Jean-Paul II) et Mgr Williamson de l'autre.
Surmonter le "Qu'en dira-t-on" et la peur. Il est vrai que certains prieurs excommunient ceux qui osent
aller couter Mgr Williamson ou une messe de l'Union Sacerdotale. Beaucoup de fidles ont rejoint Mgr
Lefebvre en bravant les interdits et en venant ses confrences .... et ils ont dcouvert un vque catholique!
Je ne connais que trs peu de personnes avoir t dues par Mgr Williamson. Tous les auditeurs
repartent rchauffs et plus forts dans leur Foi. Le dmon cr des barrires pour empcher les mes de
connatre la vrit et se sauver. A nous de casser les barrires !

*
*

Denier du culte 2015: gardez le pour la Fidlit Catholique!

Le Carme est ordinairement le temps o les fidles doivent s'acquitter du denier du culte. Nous vous
recommandons de le faire en faveur des prtres de la Fidlit Catholique. En effet le denier du culte
permet de faire vivre les prtres qui font vivre nos mes. Or ces prtres n'ont pas craint de se retrouver
sans autres ressources que nos dons en tant expulss de la FSSPX, pour prendre soin de nos mes et
leur transmettre la Foi sans compromission. Il est donc de notre devoir de faire vivre ces prtres qui se
dvouent pour nous et qui refusent de nous conduire dans le libralisme de la no-FSSPX.
Ces prtres ont besoin de votre aide pour financer l'achat de maisons, leurs dplacements travers
toute la France, et leur quotidien.
D'avance merci de votre gnrosit,

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Contexte d'un sacre

Annonce et contexte d'un Sacre ...

Paru sur Non Possumus le 17 mars 2015
Le 19 mars 2015, en la fte de Saint Joseph, patron de lEglise Catholique, en voyant la
direction pertinace prise par la no-FSSPX dans son abandon du combat pour lintgrit de la
Foi, en considrant lobstination librale de Mgr Fellay et de ses assistants, et devant lhostilit
destructrice de Franois et de lglise conciliaire contre la Tradition catholique, Mgr Williamson
effectuera un acte hroque de charit, en consacrant vque Monsieur l'abb Christian JeanMichel Faure, sans doute celui qui a le mieux connu et est rest le plus fidle Mgr Lefebvre
depuis le dbut de son combat.
Les derniers temps sont l'occasion d'un discernement redoutable, explique le Pre Emmanuel Andr. Le
Cardinal Newman, pour sa part, nous a laiss des paroles instructives qui semblent prendre tout leur sens notre
poque actuelle :
Le danger spcial des temps au devant de nous est le dploiement du flau de linfidlit, que les
Aptres et Notre Seigneur ont prdit comme tant la plus grande calamit des derniers temps de lEglise. Et
de nos jours on peut dire quau minimum plane sur le monde, lombre des derniers temps, et aussi une
ressemblance typique avec les derniers temps. Je ne prtend pas affirmer que nous vivons les derniers
temps, mais que notre poque a la triste prrogative dtre semblable cette redoutable poque, dans
laquelle il est rapport que mme les lus se trouveront en danger dapostasier (Cit. en Quatre sermons
au sujet de lAntchrist Ed. Prtico 2006).
Ainsi, tout comme la rvolution de Vatican II a produit une catastrophe dans lEglise, en crant un tat de
ncessit qui a amen Mgr Lefebvre rsister par les conscrations piscopales du 30 juin 1988, que lui-mme a
appel lOpration Survie ; de mme lOpration Suicide propulse par les autorits de la FSSPX a incit Mgr
Williamson prendre la dcision semblable, de sorte que cette Opration de Survie de la Foi et de la Tradition ne
succombe pas, sous les manuvres de la trahison des libraux qui ont dtourn la direction de la Fraternit. Le flau
de linfidlit sest propag lentement dans une FSSPX qui a cess dtre vigilante pour se regarder orgueilleusement
dans le miroir de ses actifs nombreux et comptables. En consquence, il a fallu ragir.
Le nouvel esprit disaient les abbs Faure et
Rioult en novembre 2013 se rpand sans problme. Les
apparences induisent en erreur les gens nafs et
tranquillisent ceux qui souhaitent tre tranquilliss. Vous
comprenez donc quil est ncessaire de penser au futur.
Tant quun suprieur gnral intgre ne prend pas les
mesures ncessaires pour que la Fraternit reviennent aux
principes de son Fondateur, cest un devoir pour nous
dagir .
Des principes sans des individus pour les soutenir, restent
lettre morte. La conformit interne sans une prise de position
cohrente en externe, est simplement une lchet qui met en pril
la foi et le salut des mes. Tant que les libraux prennent au
srieux leurs mauvais principes et implmentent avec succs leurs
uvres destructrices, ceux qui se font appeler catholiques de
tradition se contentent daffirmer les principes catholiques voix
basse, avec tideur, sans dnoncer lennemi et sans mme lever le
petit doigt pour le reconnatre comme tel. La "modration"
corrompt latmosphre de la tradition. Les combattants ne le sont
plus quen apparence, ce terme de combattant est maintenant
devenu feuille morte, ils sont relguer comme antiquit de
muse. Ils se trouvent alors dans la mdiocrit.

Ermitage Saint Agobard, Pays Basque (Fr.)

Reconquista

16

N 9 Mars 2015

Bossuet a sans doute raison de dire : Parce que nous avons honte de rester seuls, parce que nous ne nous
risquons pas nous loigner des sentiers battus, parce que nous avons peur de dplaire aux hommes, nous justifions
nos actes en affirmant : cest ainsi quon vit dans le monde, et nous devons imiter les autres . Le mal franchit les
portes que leurs ouvrent ceux qui ont peur de sortir de la mdiocrit, en fait, il sagit de ceux qui ne cherchent pas
tre des saints mais qui cherchent viter les critiques. Chesterton va plus loin en disant, trs justement. un homme
qui a la foi doit tre prt, non seulement tre un martyr, mais tre un fou . Oui, fou aux yeux du monde, car
tmoin de Dieu.
Mgr Lefebvre a crit au Cardinal Ratzinger, le 8 juillet 197 : une volont permanente de destruction de la
Tradition est une volont suicidaire qui autorise, par le fait mme, les catholiques vritables et fidles prendre
toutes les initiatives ncessaires pour la survie et le salut des mes . Une telle volont suicidaire de lglise
conciliaire il semble superflu de le rpter na pas diminu, au contraire, elle sest aggrave depuis lors.
Nanmoins, les autorits de la FSSPX actuelle continuent leurs manigances pour se mettre sous leur pouvoir,
cherchant et dsirant ce sceau , cest--dire, lapprobation officielle des modernistes, comme la admis lui-mme le
Suprieur gnral Mgr Fellay dans un sermon rcent loccasion dordinations.
Nous nous souvenons que dans la Dclaration officielle loccasion du 25me anniversaire des conscrations
piscopales, les autorits de la FSSPX actuelle ont fait savoir tre disposes accepter un retour de la FSSPX dans
Rome sans que Rome ne soit retourn la Tradition, cest--dire, les trois vques dclarent quils acceptent de se
placer et de placer la Tradition sous le pouvoir des libraux et des modernistes. Les conditions mmes du chapitre
gnral de 2012 peuvent tre considres comme une proposition lgard de Rome, en chemin vers un accord
canonique sans demander au pralable que les autorits romaines retournent la vraie doctrine catholique. En dautres
termes : les modernistes romains ne sont dj plus nos ennemis, et par le biais de quelques conditions pour nous
garder tels que nous sommes , il est possible de collaborer avec elles. Pour les modernistes, la coexistence
cumnique avec la Rome moderniste est possible, Rome tant telle quelle est et la FSSPX aussi, sans quaucun des
deux interlocuteurs ne modifient quoi que ce soit. Cest cela qui a t envisag par un des trois vques.
Mais une telle position officielle de la no-FSSPX nest pas une opinion nave ni une ambigut momentane
mise par deux ou trois dignitaires, qui pourrait tre modifie dans le prochain chapitre o sont lus les dirigeants.
Non. Il sagit dune prise de position claire et ferme qui correspond aux mesures punitives dcides par les dirigeants
et appliques avec la plus grande injustice et la plus grande rigueur contre les dissidents, le tout joint la nomination
dindividus dociles et mallables aux postes cls. De manire graduelle et couverte par la nouvelle stratgie de
propagande commerciale, la no-FSSPX sest mise mettre en place les trois principes mmes que Mgr Lefebvre
dsignera comme le coup de matre de Satan , et il sagit de :
Rpandre par lautorit de lEglise Elle-mme, les principes rvolutionnaires que Satan lui-mme a
introduit dans lEglise .

LEglise va sautodtruire sous couvert dobissance .

Satan a russi faire condamner ceux qui gardent la foi catholique par ceux qui devraient la dfendre et la
propager .

Est-ce que nous exagrons ? Pas du tout, car cest exactement cela qui aurait t dit Mgr Lefebvre. Mais nous
voyons que, peut tre en faisant moins de vagues, cest ce mme processus qui a t opr avec succs au sein de la
no-FSSPX :

Etablir le principe cumnique du dialogue avec les modernistes, en commenant par modrer les critiques
contre les modernistes, en se montrant moins strict en matire de doctrine et en acceptant 95% de Vatican II .
Lambigut et le double langage sont devenus monnaie courante. Il est devenu ncessaire de changer la position
vis--vis de Rome parce que daprs Mgr Fellay l nous avions des amis, qui sont favorables un changement.
On fit appel une entreprise de branding publicitaire pour changer limage de marque de la Fraternit et la rendre
plus plaisante (on pourrait dire : la falsifier) aux yeux des conciliateurs romains.

On en a appel lobissance pour faire avaler ces erreurs doctrinales. La libert en ce qui est du domaine
de lopinion fut restreinte et tous ceux qui mettaient en cause la position officielle, mme en justifiant leur
position avec sincrit et par des arguments dignes de foi, furent rduits au silence au nom de lobissance.
Nanmoins, on sait que par exemple, le chapitre de 2012 fut manipul par les libraux, en plus dinterdire de
manire abusive la prsence de Mgr Williamson.

La no-FSSPX a condamn alors les anti-libraux dans ses rangs, ceux qui simplement sen tenaient ce
que la FSSPX avait dcid lors du chapitre de 2006, suivant en cela les instructions de leur Fondateur. Les
perscutions, les censures, les menaces et les expulsions se succdrent, tout cela au nom de lobissance .

Contexte d'un sacre

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[] [le texte intgral est disponible sur le blog Reconquista]

Ltat de ncessit disait labb Gleize, autour de lanne 2008 est une situation dans laquelle, si on
continue dobir lautorit, on est dtourn de la fin vers laquelle lautorit est suppose nous conduire : parce que
prcisment, celui qui dtient lautorit dans une socit nexerce dj plus cette autorit de sorte atteindre le bien
de la socit : il est infidle sa fonction et abuse de son pouvoir (Revue Jsus Christus N 117, mai/juin 2008). De
telles affirmations, appliques alors lglise conciliaire et ses autorits librales, sappliquent aujourdhui aux
autorits de la no-FSSPX. Le mystre de lapostasie se rpand ! Et cest loccasion dun discernement redoutable .
Quelle parole terrible que celle-ci : les enseignements de la doctrine se tairont ! Saint Grgoire proclame
dans certains crits, que lEglise prfre mourir plutt que de se taire. Par consquent, elle parlera : mais son
enseignement sera entrav, sa voix sera touffe ; elle parlera : mais beaucoup de ceux qui devraient crier sur les
toits noseront pas le faire par peur des hommes. Et cela sera loccasion dun discernement redoutable (Pre
Emmanuel, le drame de la fin des temps).
[...]
Comme le dit lEcriture : ceux qui doivent crier au loup pour sauver le troupeau, pour sauver les mes, sont
devenus des chiens muets. Et cest de cette manire que le suprieur de la Fraternit, Mgr Fellay, nous oriente depuis
des annes dans lespoir de conclure un accord avec Rome. Pour prparer les esprits faire demi-tour, cette
capitulation, tous les moyens sont bons (Entretien avec Monsieur labb Faure, septembre 2013).
Faute de ncessit dune rconciliation officielle et entire, comme cette rconciliation est appele, la
NoFSSPX a cess de signaler et de rejeter les erreurs et les impits des modernistes tels que Franois, dmontrant
ainsi le manque de zle pour lhonneur de Notre Seigneur et le manque damour des mes, y compris par ceux qui
doivent tre appels par leur nom, qui affichent leur qualit de chef et qui il faut dire la vrit. [...]
Il avait lpoque bien raison, labb Bouchacourt, lui qui est maintenant dfaillant, dcrire dans lditorial
cit ci-dessus : LEglise a besoin de compter sur des vques intgralement catholiques, qui se font lcho de
Grgoire XVI, de Pie IX, de Lon XIII, de Saint Pie X, de Pie XI ou de Pie XII, eux qui ont clairs lEglise par leurs
enseignements. () Et ce nest que parce quaucun vque ne se conforme ce rle sublime, que Mgr Lefebvre, il y a
20 ans, a consacr quatre vques, avec le dsir de suppler ainsi ces dficiences tragiques. Il ne voulait pas nous
laisser orphelins aprs sa mort. Et il sagit, comme cela fut appel, de lOpration Survie , qui a sauv le sacerdoce
et la Tradition catholique. Ou en serions-nous aujourdhui si cet acte providentiel navait pas eu lieu ? Le 30 juin
1988, notre fondateur a opr un acte hroque de charit en consacrant quatre vques et en sacrifiant ainsi sa
rputation pour le bien des mes et de lEglise (IC cit.).
Aussi, Le 19 mars 2015, en la fte de Saint Joseph, patron de lEglise Catholique, vue la direction pertinace
prise par la no-FSSPX dans son abandon du combat pour lintgrit de la Foi, considrant lobstination librale de
Mgr Fellay et de ses assistants, et face lhostilit destructrice de Franois et de lglise conciliaire contre la
Tradition catholique, Mgr Williamson effectuera un acte hroque de charit, en consacrant vque Monsieur l'abb
Christian Jean-Michel Faure, sans doute celui qui a le mieux connu et est rest le plus fidle Mgr Lefebvre depuis le
dbut de son combat.
Certainement des voix slveront de plusieurs cts, de faon bruyante et belliqueuse, pour dverser tout un
amas de mensonges sans consistance et daccusations, semblables celle qua d endurer Mgr Lefebvre. Ainsi on
critiquera en parlant dillusion, de rves de restauration, de volont anti-apocalyptique, desprit schismatique et
rebelle, de folie, de pige judo-maonnique, etc. Mais ce sont prcisment ceux qui lancent laccusation
dinfiltration juive , en particulier en visant labb Faure, qui sont les vrais infiltrs, qui dsirent dvier lattention
loin des actions destructrices des forces de la Tradition, en conduisant lattention par le biais dun esprit sectaire et
accordiste, une voie sans issue. Ne nous laissons pas tromper : dun ct et de lautre, le diable ddouble le pari et
prsente diffrents visages pour un mme objectif. Dun ct, les libraux qui, au nom de la charit ou de la
misricorde, ngligent et se proccupent peu de la foi. De lautre ct, les sdvacantistes, les pharisiens, les
jansnistes, qui brandissent le bouclier de la foi et en oublient la charit. Les uns se lancent dans lactivisme le plus
insens, alors que les autres se complaisent dans un quitisme sectaire. Les uns et les autres dprcient la vritable
autorit, soit par excs soit par dfaut. Un orgueil secret, sous le couvert du zle entchent leurs actions. La Foi
doit engendrer la Charit, et la Charit doit vivre de la Foi disait labb Castellani. La vraie Rsistance ne peut pas
tre dispose perdre cette vrit, et cest pour cela quelle doit non seulement la proclamer vive voix, mais aussi la
vivre.
Que Dieu rcompense abondamment cet acte et quil nous donne la grce de nous garder toujours fidles et cela
jusqu la fin, dans le bon combat pour le rgne de Jsus-Christ et pour lhonneur de la Sainte Eglise.

+ + +

Reconquista

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N 9 Mars 2015

La Rsistance dans le monde: quelques nouvelles

Les photos que vous avez trouv tout au long de ce bulletin vous ont dj prsent l'essentiel des
nouvelles des mois passs.

Austrasie (Asie-Australie)
Le week-end de la Sainte Famille (17-18 janvier), s'est tenue Manille
une runion de prtres de la Compagnie de Marie (et amis) Manille
(Philippines). Cette rencontre a vu se runir les abbs Joseph Pfeiffer et
David Hewko - venus des Etats-Unis - Franois Chazal et Edgardo Suelo rsidant aux Philippines ainsi que l'abb Paul Kramer, irlandais effectuant
parfois des missions aux Philippines, ainsi que le frre Jean, ancien carme
conciliaire, auquel Mgr Williamson a confr les ordres mineurs fin 2013.
[photos pages 13 et 14]. Les abbs Pfeiffer et Hewko ont profit de ce voyage
pour visiter les fidles de plusieurs centres du pays
Au mois de fvrier, ce micro-sminaire a pu dmnager sur l'le de Cebu, de Manille o il se trouvait
provisoirement (voir Reconquista 7 pages 11 et 13). Le chantier du nouveau sminaire, dont le dernier bulletin
montrait des photos, avance toujours mais se rvle beaucoup plus long et cher que prvu (Quant au prix, M.
l'abb Chazal insiste sur le fait qu'il ne demande pas notre aide financire, mais qu'il demande aux Franais d'tre
aussi entreprenants que les fidles d'Asie et d'Australie Ah! Quand la France se rveillera! ...). Le sminaire
a donc dmnag sur le site du chantier, dans des cabanes en bois, o logent pour l'instant les abbs Chazal, Picot
et Suelo ainsi que le frre Jean et les autres sminaristes (quatre ou cinq). Le chantier ne finira probablement qu'
la fin de l'anne 2015 ou dbut 2016.
Autre bonne nouvelle, l'abb Chazal a ouvert un nouveau centre de messe en Thalande, probablement un
autre aux Phillipines, qui s'ajoutent la quarantaine de centres desservis par ces trois prtres, ainsi que l'abb
Valan et le pre Pancras Raja pour les centres indiens. L'abb Picot envisage galement d'ouvrir un nouveau
centre en Nouvelle Zlande, qui s'ajouterait aux sept centres australiens et celui de Wanganui (NZ) . D'autres
projets d'ouvertures existent dans les reste du district, et l'infatigable abb Chazal rve d'ouvrir un centre en
Russie... Les cathdrales de bambou se construisent peu peu, certaines sont dj finies; il a en effet fallu
reconstruire un grand nombre de chapelles aprs le typhon Yolanda fin 2013.
Nous recommandons vos prires les abbs Suelo et Nariai (Japon) qui ont de gros problmes de sant qui
ont ncessit leur hospitalisation. L'abb Suelo est maintenant en voie de gurison, mais il en a au moins pour
trois mois de convalescence.
Enfin, on nous annonce pour le 29 juin prochain l'ordination du pre Suneel Reddy, indien qui, ayant quitt
le sminaire de la FSSPX, termine ses tude Boston KY .

Amrique latine

Le dbut du Carme a t illustr au Brsil par les magnifiques crmonies des Quarante Heures au
monastre de Santa Cruz. Outre deux processions du Saint Sacrement, les fidles, dirigs par le RP Thomas
d'Aquin OSB et l'abb Cardozo (USML) ont pu assister deux confrences, et participer une procession rparatrice en l'honneur de la Sainte Vierge. Vous trouverez de nombreuses
photos sur notre blog au 24 fvrier (ou l'adresse suivante:
[Link]
[Link]
), puisque les photos de ce bulletin ne suffisent pas pour en rendre
compte.
Une bonne nouvelle: M. l'abb Ruiz a pu runir la somme
minimale pour conserver son prieur de Pachuca, non loin de
Mexico. Il reste cependant une forte somme runir, s'levant la mi
mars aux environs de 51.000 . Cette maison est une bonne
opportunit car elle est peu chre, compare au reste de l'immobilier
Mexico. Les Mexicains tant cependant assez pauvres, cet achat ne
pourra se faire que grce l'aide des europens.

Nouvelles

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Enfin une autre bonne nouvelle: le 28 mars prochain,

Mgr Williamson confrera l'ordination sacerdotale au frre
Andr, du monastre de Santa Cruz; ce sera ainsi le deuxime
prtre du monastre, et le sixime pour le Brsil (dont quatre
rguliers).
Ayons cur de prier pour les missions de ce continent,
o il n'y a que trs peu de prtres pour tant de missions (pour le
Brsil seul 15 missions desservies par un prtre, l'abb
Cardozo, qui s'occupe aussi de l'Argentine et de l'Uruguay). De
nombreux fidles se retrouvent sans prtre, comme en
Equateur, au Chili...
Les fidles argentins souffrent aussi de l'absence
d'vque, puisque Mgr Williamson n'y a pas accs depuis son
expulsion en 2009. C'est galement le cas en Australie o des
associations juives ont revendiqu d'avoir fait interdire Mgr Williamson l'entre sur le territoire australien,
ce qui prive pour l'instant de confirmation les nombreux fidles australiens...

Amrique du Nord

Le 2 fvrier dernier, quatre sminaristes ont pris la soutane au sminaire de Boston KY, ainsi qu'un frre, le
frre Blaise. Le sminaire compte maintenant 8 sminaristes, dont l'abb Suneel. Le sminaire a ensuite
accompagn les abbs Pfeiffer et Hewko dans une tourne apostolique qui leur a permis de visiter plusieurs
centres de messe, ainsi que St Athanasius Church, desservie par les abbs Ringrose et Ortiz [photos page 10; de
nombreuses autres photos sont disponibles sur notre blog]. Ayons cur de prier pour ces sminaristes, et pour
que d'autres vocations se lvent.

Europe

Notre continent peut pour une fois afficher quelques nouvelles et nous nous en rjouissons fort.
Londres, qui dispose maintenant de la messe dominicale hebdomadaire, a notamment reu en fvrier la
visite de l'abb Jean-Michel Faure, habituellement en poste au Paraguay et coordinateur de l'USML en Amrique
latine [page 6]. Le 8 mars, de nombreux fidles se sont retrouvs la messe pour l'anniversaire de Mgr
Williamson qui ftait ses 75 ans, remplis, la suite de sa conversion vers l'ge de vingt ans, par les combats
nombreux et varis contre les divers mensonges du monde moderne... Merci Monseigneur! Ad multos annos...
[page 3]
La France semble sortir de son long silence: l'abb
Rioult nous informe de l'achat de l'Ermitage Saint Agobard,
dans le Pays Basque, qui pourra accueillir plusieurs prtres,
mais... la maison et la grange sont en fort mauvais tat, et elle
ne sera habitable qu'aprs trois mois de travaux, un temps gal
devant ensuite tre consacr la grange qui servira de chapelle
pour la soixantaine de fidles de la rgion. [photos page 15].
Autre progrs, des messes sont maintenant affiches sur
internet ce qui tmoigne de l'avance dans l'organisation de ces
centres, comme en tmoignent aussi les belles photos de la
chapelle de Gironde.
D'autres photos du bulletin vous donneront galement un
aperu
des chapelles de la Rsistance Aigen (il s'agit de la
Gironde
premire chapelle, la nouvelle n'tant pas encore acheve), en
Espagne (Santander page 5, et Daimiel o se trouve un groupe d'une quinzaine de fidles) desservie par M. l'abb
Ribas depuis que celui ci a rejoint la Rsistance vers novembre 2013.

Mgr Williamson effectuera une tourne de confirmations en mai ou juin prochain, les fidles
qui souhaitent faire confirmer leurs enfants, doivent s'adresser au plus tt (la date limite prvue
est le 15 mars) au prtre de l'USML responsable de leur rgion (coordonnes sur France Fidle (
[Link]) rubrique apostolat de l'USML.
Nous rappelons que selon les enseignements de lglise, le sacrement de confirmation est
normalement reu ds l'ge de raison (voir l'tude de l'abb Rioult sur la Sapinire, parue
partiellement dans le n 4 de Reconquista mai 2014 pp 5 7.)

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Reconquista

N 9 Mars 2015

Croisade de prires pour les prtres

Nous invitons tous nos lecteurs se joindre cette croisade de prires pour les prtres, lance
par des fidles anglophones, notamment par The Recusant. Il est trs important de prier pour les
prtres, les ntres pour qu'ils persvrent dans la Fidlit, les autres (FSSPX, rallis ou conciliaires)
pour qu'ils aient la lumire et le courage de choisir de dfendre la Foi sans aucune compromission.
En ce mois de Mars, ayons une prire toute spciale pour les abbs Joseph Pfeiffer (dont ce sera la
fte le 19 mars) et Patrick Girouard (dont la fte et l'anniversaire seront le 17 mars). N'oublions pas notre
courageux vque qui a ft le sien le 8 mars dernier.

Rcitez la prire suivante une fois par jour, en demandant en particulier que le Bon Dieu nous
envoie plus de prtres et quIl bnisse et protge les prtres que nous avons.
Chaque prtre bnficiant de cet apostolat dira une Messe par mois pour les fidles qui prient
pour lui et pour les autres prtres bnficiant de cet apostolat et pour les vocations.

Oh Jsus, Grand Prtre Eternel, gardez Vos prtres labri de Votre Sacr Cur o rien ne
peut leur faire de mal.
Gardez sans tche leurs mains consacres qui touchent chaque jour Votre Corps Sacr.
Gardez pures leurs lvres qui sont chaque jour en contact avec Votre Prcieux Sang.
Gardez purs et dtachs du monde leurs curs qui ont t scells avec la marque sublime de
votre glorieuse prtrise.
Quils progressent dans lamour et la confiance en Vous, et protgez les de la contagion du
monde.
Avec le pouvoir de changer le pain et le vin, donnez-leur aussi le pouvoir de changer les
curs.
Bnissez leurs travaux par des fruits abondants et donnez-leur la fin de leur vie, la
couronne de la vie ternelle.
Amen
Oh Seigneur, donnez-nous des prtres,
Oh Seigneur, donnez-nous de saints prtres,
Oh Seigneur, donnez-nous beaucoup de saints prtres,
Oh Seigneur, donnez-nous beaucoup de saintes vocations religieuses.
Saint Pie X, priez pour nous.

Engagez-vous rciter chaque jour cette prire pour nos prtres et alors contactez-nous en
nous donnant votre nom (ou si vous le voulez Prnom et initiale du nom ou ce que vous voulez) et
votre pays afin que nous puissions vous inclure dans notre compte. Ils ne seront pas
communiqus.
Contact:
Soit directement: recusantsspx@[Link]
Ou bien: resistancecatholique2@[Link] (ainsi que pour tout autre sujet)