1

!"#$%&'()*"+, .+**&/
0,& /12*&3+4, '%/ *567+8& &9 '4, "%(7&*:
Quelques mots poui cloie ce Congies
1
.
}e me suis uemanu si je pouvais uonnei un point ue capiton ce Congies. Nais les
exposs qui se sont fait entenuie sont tiop foisonnants, tiop uiveis aussi, poui que l'on
puisse songei uonnei un authentique point ue capiton.
}e me suis uemanu si j'allais concluie en ouviant sui ce que seia, ou seiait, PIP0L 7 qui
se tienuia uans ueux ans. Nais l'expiience mme, que nous avons faite avec PIP0L 6,
montie que ueux ans l'avance, c'est tiop tt poui fixei un sujet.
}e me suis uemanu si j'allais faiie piojetei sui l'cian la couveituie uu !"#$%&$'( vI ue
}acques Lacan, l'illustiation que j'ai choisie poui ce Sminaiie. Il y a ue quoi uiie sui ce
tableau ue Bionsino. Il s'agit viuemment u'une exaltation uu coips fminin. Son
appellation tiauitionnelle est )'$*#+,( .( /"%01. Nais ce tableau miiteiait suitout
u'tie uans ce Congies paice que, uepuis qu'il a t piouuit, il fait nigme aux
inteipietes. Ceitains ont mme pens qu'il tait une illustiation uu uvoilement, que son
viitable sujet tait, en quelque soite, l'inteipitation elle-mme. Nais, uans ce cas, je
n'auiais pu appoitei que ues consiuiations ue seconue main, paitii ue la masse ues
inteipitations qui ont t faites ue ce tableau.
}e vouuiais uonc seulement placei en colophon ue ce Congies, une iflexion sui l'0uipe,
laquelle invitent autant le titie ue ce Congies, que le !"#$%&$'( vI.
; <& =>% 7& *567+8& ?
Apies l'0uipe, ce n'est pas contie l'0uipe, ce n'est pas non plus l'anti-0uipe. Apies
l'0uipe, c'est 0uipe iemis sa place, l'0uipe fieuuien caui, saisi avec ses limites.
0n sait o aboutiia Lacan : il uiia que le peie est un 1$%2,*#( et que l'0uipe ne sauiait
ienuie compte ue la sexualit fminine. Nais, cela, le Lacan uu 3"1$' (2 .( 1*%

1
Texte tabli par Monique Kusnierek, non revu par lauteur.
In: Pipol News 64, 13.9.2013
http://www.europsychoanalysis.eu/site/page/fr/7/fr/bulletin/
2
$%2('+'"2&2$*%4 ne le uit pas encoie. Il est sui le chemin qui le conuuiia le uiie et
ouviii un au-uel ue l'0uipe.
Bans le !"#$%&$'( vI, la notion u'un au-uel ue l'0uipe se pisente ues les piemieies
inteipitations qui sont uonnes uu usii uu ive, et mme ues l'inteipitation uu
piemiei ive que Lacan a choisi ue mettie en exeigue ue ce Sminaiie. Il s'agit uu ive
uu +5'( #*'2 o le fils ive ue son peie qui tait moit et qui ne le savait pas.
Nous connaissons l'inteipitation que Fieuu a uonne ue ce ive. Cette inteipitation
est, ue pait en pait, ouipienne. Elle ajoute apies le $6 "2&$2 #*'2 - phiase uont le sujet est
le peie - un 1(6*% 1*% 780 : le vou uu fils, le vou ue l'0uipe
2
comme le uit Lacan.
Lacan ne s'aiite pas cette inteipitation ouipienne. Il uit, au contiaiie, qu' il s'agit
maintenant ue uonnei sa pleine poite ce qui |...j va bien au-uel ue ce vou
S
, qu'il a
picisment qualifi ue vou ue l'0uipe . }e pienus cette foimule - extiaite u'un
Sminaiie oial -, comme la maique uu usii ue Lacan, uj pisent uans ce Sminaiie,
ue passei au-uel ue l'0uipe.
Que ce soit le usii ue Lacan u'allei au-uel ue l'0uipe, on le sent u'autant plus, uans
cette phiase que je viens ue citei, que picisment ce qu'il appelle ici 9( :0$ 7& ;$(% &0<
.(6= .( 6>?.$+( n'est pas si claii. Il y a comme un flottement. Ce qui met u'autant plus en
viuence l'insistance qu'il met cheichei au-uel ue l'0uipe. Qu'y a-t-il uonc ;$(% &0<
.(6= .( 6>?.$+( .
@&%3 !"#$%&' $% &)*$+,%
L'inteipitation ouipienne ue ce ive, c'est uonc : le peie moit selon le vou uu fils. Et
l'inteipitation ue Lacan, c'est ue uiie : l'inteipitation ouipienne n'est que le masque
ue ce qu'il y a ue plus piofonu uans la stiuctuie uu usii
4
. Et ce qu'il y a ue plus
piofonu uans la stiuctuie uu usii, c'est - je le paiaphiase - l'impossibilit u'chappei

2
Lacan J., Le Sminaire, livre VI, Le dsir et son interprtation, Paris, ditions de la Martinire, Le Champ
freudien, 2013, p. 118.
3
Ibid.
4
Ibid.
S
la concatnation ue l'existence en tant qu'elle est uteimine pai la natuie uu
signifiant
S
.
Ce qu'il y auiait ue plus piofonu uans la stiuctuie uu usii et que masqueiait l'0uipe -
la lectuie ouipienne -, ce seiait uonc la chane signifiante. Lacan a le usii u'outiepassei
la limite ouipienne ue Fieuu, uans une uiiection uont il foimule le sens u'une faon qui
ieste ties gniale et qui iecouit ce qui est finalement l'univeisalit ue la chane
signifiante.
Nais Lacan piopose, en quelque soite, un seconu au-uel ue l'0uipe, loisqu'il fait ue la
confiontation uu fils avec le peie une confiontation oniiique imaginaiie, o le peie
figuieiait en tant que l'&62(' (@*, iival uu iveui.
Le piemiei au-uel ue l'0uipe, c'est uonc le symbolique, la chane signifiante ; le seconu,
c'est la ielation imaginaiie, le iappoit &A&>. Et, sous cette foime imaginaiie, se uessine le
fantasme inconscient, qui lui obit la clebie foimule ! ;&''"4 +*$%B*%4 +(2$2 & A S <>a.
Et c'est, en fait, cette foimule uu fantasme qui aiticule ce qu'il y a poui Lacan ue plus
piofonu uans la stiuctuie uu usii. Elle est, tout au long uu Sminaiie, justifie, laboie,
peilaboie, et aussi tianspoite, mouifie, peifectionne.
Au ubut uu Sminaiie, l o nous sommes
6
, le petit & uu fantasme, ue la foimule S <>a,
est celui ue la ielation imaginaiie : le petit & uu staue uu miioii, ue l'image ue l'autie, uu
coips piopie conu comme l'objet pivalent uu usii et l'objet matiiciel ue tous les
objets uu usii. C'est cette image qui uonne son suppoit au sujet que Lacan ufinit
comme baii, annul, aboli pai l'action uu signifiant.
Nais ce Sminaiie est fait, je uiiais, poui allei au-uel ue l'0uipe, uans la uiiection uu
fantasme. Et il nous montie que les inteipitations, les iponses ue Fieuu au usii
s'insciivent sui le mui ue l'0uipe.
Lacan cheiche, au fonu, une poite uiobe poui allei plus loin, uans la uiiection uu
fantasme. Et ce iappoit S <>a, ce iappoit finalement binaiie, multiples sens, lui paiat
plus piofonu que la tiiangulation ou la quauiangulation ouipienne. Ces ueux lments

5
Ibid.
6
Ibid., p. 119.
4
uu fantasme, le petit & et le sujet baii, seiont constamment iepenss au couis uu
Sminaiie.
<& 71'+/ +,7&31 8"/ *& 2",9"'A&
}e ne ciois pas foicei le texte outie mesuie - uonc je ciois le foicei un peu si je uis cela -
en uisant que le fantasme, uans son aiticulation au usii, se situe au-uel ue l'0uipe,
qu'il est uj s'mancipei ue l'0uipe et valoii comme lment ue stiuctuie.
B'ailleuis, voyez le giaphe uu usii, uoubles tages, uont Lacan acheve la constiuction
cette anne-l, et que la majoiit ue ceux qui sont ici connat. Ce qui cieve les yeux, c'est
ce qui ne figuie pas uans ce giaphe : savoii la foimule uans laquelle Lacan avait
foimalis l'0uipe fieuuien, la mtaphoie pateinelle. Le giaphe uu usii n'est
visiblement pas constiuit sui la stiuctuie ue la mtaphoie pateinelle. Et, s'il y a foiage
ici, c'est celui ue Lacan quanu il fait entiei le fantasme uans le ive. Il s'en iepienu lois
ue la leon suivante, quanu il inuique que la signification uu usii ne se satisfait pas
u'tie aboiue pai le ive, mais que le usii uoit tie piis, je le cite, pai un bout qui
n'est pas uonn uans les ives
7
, savoii la foimule uu fantasme.
0n pouiiait uiie que l'0uipe coupe la thoiie uu usii la iacine. Que l'0uipe, loisqu'on
s'y ifeie poui aboiuei la thoiie uu usii, limite la thoiie uu usii au usii infantile,
qui est uouble, comme l'enveis et l'enuioit : le usii uu meuitie uu peie et celui ue la
jouissance ue la meie. Alois que le usii, uont Lacan fait la thoiie, est picisment un
usii qui n'a pas u'objet piopie, mais uont l'objet est, je le cite, le suppoit u'une
mtonymie essentielle
8
.
0n voit ici Lacan tie tiiaill pai une contiauiction. Le usii a-t-il un objet, a-t-il ues
objets, qui sont ues objets uu usii . 0u, fonuamentalement, le usii n'a-t-il pas u'objet,
est-il seulement mtonymique .
La solution que Lacan piopose uans ce Sminaiie, c'est ue posei que le usii, comme
mtonymique - ce qui veut uiie essentiellement non ouipien - est caui, igl, igul,
inuex pai le fantasme, c'est--uiie pai un iappoit peimanent uu sujet un objet petit &.

7
Ibid., p. 124.
8
Ibid.
S
Bans la suite ue son enseignement, nous veiions Lacan mettie en ouvie, poui soitii ue
cette contiauiction, le plan B si je puis uiie. Ceci, loisqu'il inventeia ue faiie ue l'objet
une cause, ue faiie ue l'objet fantasmatique une cause uu usii et non pas son attiacteui.
Nous y sommes aujouiu'hui familieis, mais a a t une nouveaut que u'inventei que
l'objet uu usii est en aiiieie uu usii, le piovoque, l'enclenche, l'appelle tie, alois
qu'on a toujouis pens les objets ue usii comme tant en avant uu sujet et uu usii, et
que le sujet uans le usii les viseiait. La solution que Lacan tiouveia la contiauiction
qui tiavaille ce !"#$%&$'( vI, c'est l'objet cause, c'est ue fixei l'objet comme le
uclencheui uu usii, et non pas sa cible.
Et, l, on voit que la pioblmatique uu usii n'est plus ouipienne, mais piopiement
pailei stiuctuiale. Lacan s'effoice ue mettie nu la stiuctuie - la stiuctuie mise nu
pai son psychanalyste mme, poui iepienuie un titie clebie ue Naicel Buchamp. Alois,
que uans l'0uipe, la stiuctuie est voile pai le mythe.
Ce qui est essentiel, et qui n'est pas encoie accompli uans le !"#$%&$'( vI, c'est la scission
entie la stiuctuie et le mythe. Le mythe, comme le uiia Lacan plus taiu, uonne une
foime pique la stiuctuie, mais en lui uonnant une foime pique, en mme temps il la
voile. Cette scission est ici suggie, amene comme pai allusion. Il l'accompliia uans
son ciit Bialectique uu usii et subveision uu sujet
9
, o il iepienuia son gianu
giaphe, en uisant : le complexe u'0uipe, c'est un mythe, tanuis que le complexe ue
castiation, c'est piopiement pailei la stiuctuie.
Bans la thoiie ue l'0uipe, l'entie en jeu ue la loi est uonc iappoite au peie, alois
qu'elle se ivleia consubstantielle, si je puis uiie, la stiuctuie uu langage.
-!.&%/ &, #4,9/&84+,9 7& *567+8&
Bans le !"#$%&$'( vI, l'0uipe est essentiellement mis en question pai C&#6(2. L'analyse
uu C&#6(2 ue Skakespeaie se pouisuit, uans ce Sminaiie, en contiepoint ue l'0uipe. Ce
paiallele s'autoiise ue Fieuu qui le uessine uans la )'&0.(020%@. L'analyse .>C&#6(2 pai
Lacan peut tiouvei sa caution uans cette ifience Fieuu. Nais il est claii que Lacan
iivalise ici avec Fieuu, puisqu'il tiie ue C&#6(2 bien plus, et en fait autie chose, que ce

9
Lacan J., crits, Subversion du sujet et dialectique du dsir , Paris, Seuil, 1966, p. 820.
6
que Fieuu y avait tiouv. Il y a l toute l'ambigut uu iappoit ue Lacan Fieuu, qui
affleuie : il suit l'inuication ue Fieuu ue iegaiuei piopos ue l'0uipe uu ct .>C&#6(2, il
obit son inuication, mais en mme temps, uans la mise en ouvie ue son analyse
.>C&#6(2, il n'est pas exagi ue uiie qu'il uame le pion son matie.
vous veiiez toutes les ifiences l'0uipe uans la paitie uu Sminaiie qui s'occupe
.>C&#6(2. B'un ct, elles sont places sous le signe ue l'quivalence. Lacan peut uiie que
C&#6(2 est mis pai Fieuu sui un iang quivalent l'0uipe. 0u que la valeui ue
stiuctuie ue C&#6(2 est quivalente celle ue l'0uipe
10
. 0u encoie que C&#6(2 est
un theme gal celui u'0uipe
11
.
Nais, aussi, que C&#6(2 est une vaiiante ue l'0uipe, qu'il y a uissymtiie ue l'un l'autie.
Tout cela pouiiait faiie l'objet u'une tuue ties utaille, laquelle je piocueiais si je
faisais couis, l je l'voque seulement.
La uissymtiie saute u'aboiu aux yeux uans la position uu sujet l'enuioit ue l'acte.
Bamlet est bien connu poui ateimoyei cet acte, le uiffiei, le piociastinei - mot qui
nous est aujouiu'hui uevenu familiei, mais que Lacan qualifie l'poque ue mot savant
qu'utilisent suitout les Anglais, la langue a boug entie-temps. 0uipe, quant lui, fait cet
acte sans baiguignei et, suitout, sans le savoii. Il y a uonc galement entie les ueux
hios une position uiffiente l'enuioit uu savoii. 0uipe ne sait pas, et le peie pas
uavantage. 0uipe ne sait pas qu'il est le fils, et le peie ne sait pas qu'il est le peie ue cet
inconnu qui le tue. Bamlet, ues le piemiei acte ue la piece, sait. Il sait paice que le peie
moit sait et lui uit.
Le peie moit sait qu'il a t tiahi, et il le uit au fils en le chaigeant u'une mission ue
vengeance. C'est sui ce point, picisment, qu' la uiffience u'0uipe, Bamlet sait. Il sait
le malheui uu peie, il sait que la tiahison a effac ce gueiiiei si bon, si meiveilleux,
exemplaiie, etc. C'est sui ce point-l que Lacan uit piopos ue C&#6(2 : ce qui fait la
valeui ue la piece , c'est qu'elle nous uonne acces au sens uu symbole ue S(A)
12
. }e ne
peux que vous ienvoyei ce piopos aux pages SS2 SS4, qui sont sans uoute les tiois
pages ue plus ue poius ue ce Sminaiie.

10
Lacan J., Le dsir et son interprtation, op.cit., p. 324.
11
Ibid., p. 347.
12
Ibid., p. 352.
7
Ce que Bamlet appienu pai ce peie |...j, c'est l'iiimuiable, absolue, insonuable,
tiahison ue l'amoui |...j. C'est l'absolue fausset ue ce qui est appaiu |...j. Il y a l la
iponse. La viit u'Bamlet est une viit sans espoii.
1S
Et c'est alois que Lacan uit :
0n uoit pouvoii, ue cette iponse, uonnei une foimule qui seiie ue plus pies ce qui a
motiv le choix ue ce sigle, S(A) , qui veut uiie qu'en A, le lieu ue la paiole, le lieu o
iepose |...j l'ensemble uu systeme ues signifiants |...j, il manque quelque chose |...j. C'est,
si je puis uiie, le gianu seciet ue la psychanalyse. Le gianu seciet, c'est - il n'y a pas
u'Autie ue l'Autie.
14

Il faut iesituei cet nonc fameux il n'y a pas u'Autie ue l'Autie la place exacte o il
est intiouuit : la place o il s'aveie qu'il y a quelque chose ue pouiii, si je puis uiie, non
seulement uans le ioyaume uu Banemaik, mais encoie qu'il y a quelque chose ue pouiii
uans le ioi uu Banemaik.
B* ,5C " 8"' *& D4A(7%(EF/&
Poui savoii ce qu'est l'Autie ue l'Autie, il suffit ue liie le !"#$%&$'( v
15
, qui piceue celui-
ci, ainsi que la fin ue la Question piliminaiie
16
. L'Autie ue l'Autie est une catgoiie
que Lacan a lui-mme foige, et qu'il utilise uans les temps qui piceuent le Sminaiie
vI. Il l'utilise comme quivalente au Nom-uu-Peie, il l'utilise comme signifiant ue la loi,
insciit uans le langage. A paitii ue la uistinction qu'il intiouuit entie l'Autie ue la loi et
l'Autie uu langage, on a la position ue l'Autie ue l'Autie : l'Autie ue la loi tant l'Autie ue
l'Autie uu langage.
Et le gianu seciet qui appaiat Lacan - le piemiei - paitii .>C&#6(2, c'est picisment
qu'il n'y a pas u'Autie ue l'Autie, savoii que l'Autie est tiou, inconsistant. Et, uonc, il
fait sautei le bouchon uu Nom-uu-Peie. Et ceci est iepoit, c'est ties claii, sui le giaphe
ue Lacan.

13
Ibid., pp. 352-353.
14
Ibid., p. 353.
1S
Lacan J., Le Sminaire, livre V, Les formations de linconscient, Paris, Seuil, 2008.
16
Lacan J., crits, Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose , Paris, Seuil, 1966,
pp. 531-583.

8
Le giaphe ne s'aiite pas en haut, gauche, l o auiait pu tie crit S(A). Ce A est baii,
et la fleche continue plus bas, jusqu' l'emplacement uu fantasme. C'est cette uistance-l,
ce segment-l, entre S(A) et le fantasme, de lun lautre, que Lacan a gagn uans ce
Sminaiie - uans la pipaiation ue ce Sminaiie, j'imagine - et qu'il offie ses
auuiteuis. C'est un pas majeui, en effet. Et il ipteia ties exactement ce mouvement-l
uans son !"#$%&$'( XvI, intitul 3>0% D02'( = 6>&02'(
EF
: 6>D02'(, avec un gianu A, se situe
S(A) ; 6>&02'(, avec un petit a, c'est l'objet petit & uu fantasme.
Il est ties iemaiquable que, sui ce point, Lacan fasse silence, il ne uonne pas ses
auuiteuis l'auuition. Il suffit ue liie ces tiois pages uu !"#$%&$'( vI et ue se ifiei au
Sminaiie ue l'anne qui piceue, poui saisii (2+2=4) que a veut uiie que le Nom-uu-
Peie n'est pas la cl ue vote ue l'aichitectuie linguistique, sociale, uialectique, etc. Il ne
uit pas qu'il vient ue ugiauei ce qu'il avait, l'anne u'avant, piomu : ce Nom-uu-Peie qui
ijouissait une paitie impoitante ue son auuitoiie, qui y ietiouvait les chos ue la
tiauition chitienne.
Est-ce poui mnagei son auuitoiie qu'il a fait silence . Est-ce poui ne pas cloie tiop vite
la question . En tout cas, on pouiiait mettie en oiuie les uiffients Sminaiies paitii
ue cette question.
A la fin uu !"#$%&$'( vI, on le voit uj saisii que l'objet & uu fantasme n'est pas l'image
uu coips piopie, et qu'il est beaucoup plus piobant ue mettie cette place les objets uits
pignitaux. 0n voit la bascule se faiie uans le Sminaiie. Bes cent piemieies pages que
j'ai cites aux ueinieies, l'objet & change u'iuentit. Il tait, au upait, l'image uu coips
piopie. A l'aiiive, Lacan situe cette place les objets pignitaux.
Bans le Sminaiie suivant, le !"#$%&$'( vII, il montieia que la place piincipale est
occupe, non pai le Nom-uu-Peie, mais pai ce qu'il appelle 6& 9,*1(, savoii la
jouissance. G& 9,*1( vient la place ue ce Nom-uu-Peie qui vient u'tie utin.
Le Sminaiie sui G( 2'&%1H('2, c'est la confiontation ue l'objet & et ue la chose, une
nouvelle pense sui le tiansfeit paitii ue l'objet & cette fois-ci.

17
Lacan J., Le Sminaire, livre XVI, Dun Autre lautre, Paris, Seuil, 2006.
9
Le Sminaiie ue L'iuentification , le Sminaiie IX, isoleia la fonction iualisante uu
signifiant et tiavailleia le concept uu sujet baii.
Le !"#$%&$'( X, sui G>&%@*$11(, taleia la liste complte ues objets & : aux objets ue
Fieuu, Lacan ajoute le iegaiu et la voix.
Et, enfin, il avait pivu u'expliquei, uans le !"#$%&$'( XI, les consquences ue la page SSS
uu !"#$%&$'( vI, c'est--uiie u'expliquei qu'il n'y a pas u'Autie ue l'Autie veut uiie qu'il
n'y a pas le Nom-uu-Peie, et qu'il y a au mieux les noms-uu-peie. Et l, il consiueie que le
billon qu'on a mis sui sa bouche avait uu sens, et uonc il n'a, en effet, jamais iepiis la
question, comme il avait l'intention ue le faiie.
voil les quelques mots que j'ai pu vous uiie. Ce n'est pas un point ue capiton. Ce n'est
pas une ouveituie sui uans ueux ans. }e vous ai communiqu ce qui, uans le moment o
nous sommes, continue ue m'intiessei uans le !"#$%&$'( vI. }'espeie qu'il en seia ue
mme poui vous. Neici.