RECUEIL

DE

TRAVAUX RELATIFS
A LA

PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE

PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G.

MASPERO

M EMBUE DE L'iNSTITUT DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES FRANCE, DE COLLGE AU PROFESSEUR

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XXV.

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de son montant en un chque ou mandat-poste Toute demande d'abonnement doit tre accompagne m " E. Bouillon. au nom de

CONDITIONS D'ABONNEMENT AU RECUEIL

Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de
Pari s

fascicules spars.
francs.

DPARTEMENTS ET UNION POSTALE

Le volume, une
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35

OUVRAGES
relatifs

la philologie et l'archologie orientales

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e

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RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1903
Contenu
:

Fascicules

et

II

2) Ein demotischer Eine sahidische Version der Dormitio Marise, von Wilhelm Spiegelberg. 3) Demotische Miscellen, von Wilhelm Spibin Innsbruck, von Wilhelm Spiegelberg. 5) Chapelle d'un Mnvis gelberg. 4) A travers la vocalisation gyptienne, par G. Maspero. 6) Studien zur koptischen Litteratur, von Adolf Jacoby. de Ramss III, par Ahmed- Bey Kamal. 8) La Pierre de Palerme, 7 Textes provenant du Srapum de Memphis, par . Chassinat. 9) Deux Fragments des Annales de Salmanasar II, par Alfred Boissier. par Edouard Naville. 10) Die gyptische Pflauzensule der Sptzeit (vom Ausgange des neuen Reiches bis zur r1)

Papyrus

mischen Kaiserzeit), par August Kster.

Bissing.

11)

^\

Q 3

et

^K\ ?

-y

par Fr.

W. von

12)

Eine Libationsformel aus

dem neuen

Reich, von Fr.

W. von

Bissing.

E1NE SAHIDISCHE VERSIOJN DER DORMITIO MARLt

von

Wilhelm Spiegelberg
Die beiden Pergamentbltter, deren Text ich hier verffentliche, befinden sich
unter den Papyrusfragmenten, welche vor kurzem wieder durch die gtige Ver-

mittlung

Ludwig Borchardts

in die

Strassburger Papyrussammlung gelangt sind. Ich

habe von den beiden Blttern noch vor ihrer Prparierung eine Abschrift genommen,

und

so habe ich

noch manches dentlich lesen knnen, was gegenwrtig nur noch

ist.

schwer zu erkennen

Andrerseits

ist

manche

zuerst unlesbare Stelle erst jetzt fur

mich lesbar geworden.

Die Datierung der Handschrift, von welcher ich gute Lichtdrucke mitteile,
sehr schwierig.
fur spt

ist

Crum

teilte

mir auf meine Anfrage freundlichst mit, dass er die Hs.

halten mchte, vielleicht 12-13 Jahrhundert, giebt aber auch dise Datie-

rung nur unter allem Vorbehalt. Fur eine relativ spte Datierung spricht auch die sehr
schlechte Orthographie der Handschrift. Die Schrift
ist

stellenweise sehr verblasst,

namentlich auf den Vorderseiten.

Beide Bltter bildeten eine Seite, von der Blatt

das obre

1 ,

Blatt

II

das untere

Stck
Blatt

darstellt.
II

So

folgt Z. 1 der Rs.

von Blatt

auf die letzte Zeile der Vs. von

(tg^peruRovi, etc.)

und

die letzte Zeile der ersten

Kolumne von

Blatt

II

Rs.

setzt sich in der

zweiten

Kolumne

Z. 1 fort (tg*.[Link]).

Aber beiden Bltter

passen nirgends aneinander und es bleibt fraglich, wie viele Zeilen in der Mitte
fehlen.

1.

Dise Beobachtung verdanke ich Pfarrer A. Jacoby, welcher den Text gemeinsem mit mir nachgeRECUEIL, XXV.

prft hat.

NOUV. SR.,

IX.

EINE SAHIMSCIIE VERSION

DER DORMITIO MARL-E

Blatt

(0.12x0,135).
Vorilerseite

Kopt. lia

[-xjoeic

y^c

piiTnpeeiioc TOT
[Link]

jj^piA. Te T np
. . .

[or "Xoiroc- ejsqT^T

o q* uc^i ^nis
i

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'

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AJ.11 II

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jjiis.

Tjj^isT jjnppo

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[d^ioc] jjneTpoc
[n^rtojcTo'[Link]
[e.q
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'

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ic

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'

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C*A.p

11T TIIKOCJJOC

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OTC
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[Link] eipe

iiOTUje

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[oroc aa] jj^pi.

'

[irjjes]

THpq COOT
iTT^eTKO^O

U^rTe
45
,

Ws&vlvl.

loi jjjj

Blatt

II

(0,09xO,H).
Vorderseite

Kopt. 414

x+
!

i^P oc

neoT

tavci'XeiKOitO) lien

OU OTCip

H1IH
sic

^KOC JJllTOn^p
|TTU)

X HC

JJIIIIUKOAJ

1.

Hiereki mir unbekanntes

I.o?e (?) zeichen,

welches einem 7 hnlich

isi.

EINK SAIIIDISCIIK VKHSION DKH I)OKMITI<) MAK1.K

OC

JAnUCCTp^TH

V^thc
n*\toc

^n^

&.

ly^op^ c

ClllO'^OpOC CTC UCT

o^Tnepe^-.

vie

o&.

Blatt

I.

Kopt. 413

Riirl.. cite

peitiROTi o^coioot

3V.e

toc K^e^pire w
.

TKO'4>OpH" AAOOT K.

THtVwC CTHOTJUL CT
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TCOp ClOOT

TOT K^T^ltCTOTCp
"^IlOil-

UJ*<p ijj

CCHil

UJTo|

U} AAHttCj

ce

1.
2.

Siehe die genaue Form in (1er Reproduction des Blattes. Cber dem q eio undeullicher Zeichenrest.

EIN DEM0T1SCHER PAPYRUS IN INNSBRUCK

Blatt

II.

Kopt. 414

Rilcliseite

+j

Aoinou wj^P
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1I11P

n geiieepa/n [ou]

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Ta^pi^e iu>Tcu>q
^

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TCeeCOtOpi, UJ^TTT

>0 ep,TOT H^CIIR

OTieilH^Oll' CTCIIH
sic

rikoc ne- iiceeme

fio

tmeeeiooopi

na^i

[Link]"T AAJJtOOTT
"SC
toc-

CHd<.[Link]
sic

HKd.X

uj^peKie^po-y

Wer

diesen stark zerstrten Text mit der von

Lagarde

verffentlichten bohei-

rischen Version der dormitio Marise vergleicht, wird leicht erkennen, dass die beiden

koptischen Texte nur inhaltlich idcntisch sind, im Wortlaut weichen

sie

auch ab-

gesehen von

clen

Dialektvarianten ganz

erheblich von einander ab. Es lassen sich

nunmehr
muss
Text
ic.h

also mindestens zwei verschiedene Textrecensionen der

Rede des Euhodios

ber den Tod der Maria im Koptischen nachweisen. Das im Einzelnen auszufuhren,
Berufeneren uberlassen. Vor der Hand lag mir vor allem daran, den neuen

so sclinell

und

so gut als

mglich zugng;lich zu machen.

EIN DEMOTISCHER PAPYRUS IN INNSBRUCK

WlLHELM SPIEGELBERG
einem Papyrus des Louvre (3268)*, der zu den ber aile Musum zerstreuten Papieren des Serapeums von Memphis gehrt, bezieht sich die Verkuferin Sen-amun
In

auf eine Kaufui kunde, welche ihre Schwester in der in

gypten geltenden Form der

uud
207.

1- soy/ lt,ara S. 38 ff. Vergleiche dazu Rouinson, Coplic apocryplial fjospels, S. 44 danacli mehrfach clen Text ergnzfc.
i

Ich habe

2.

Von Revillout, Reue

cjypt., IF/S. 91 (Tafel

23

f.)

leider nur in freier Umschrift publiziert.

tt^

ffl

r.

13

K S o H O a

EIN DKMOTISCHKH

PAPYRUS

IN

INNSBRUCK

doppelten Ausfertigung

(Kauf- und Traditionsurkunde)

dem Kufer

unter der Rc-

gierung Ptolemaeus XIII Neos Dionysos und der Kleopatra-Tryphsena ausgestellt hat.
Dise Urkunde hat mich ein glicklicher Zufall vor etwa 10 Jahren in

dem Landesdamais

Museum

zu Innsbruck auffnden lassen, und ich mchtc

sie lieute nacli einer

ist

aufgenommenen Photographie zur Kenntniss bringen. Redits

verloren gegangen, aber von

ein erhebliches

Stuck

dem

Protokoll bleibt doch noch so

viel,

dass die Datierung

auf die Sammtregierung der oben ervvhnten Herrscher ermoglicht wird.

Die Kontrahenten der Innsbrueker Kaufurkunde

um eine solche
:

handelt es sich

nach den einleitenclen Formeln

[Ti-rj-(n)-'mn),

sind 2 Frauen

Ta-onch {T'-nh) und Sen-amun

folgende Gnalogie

deren

verwandtschaf Miches Verhltniss die

veranschaulichen mag, die ich unserer Urkunde entnehme

s

A.

Petosiris I

-j-

Tani

(f.)
c

A. Ptah-ma-chrow
(Pth-m'S-frrw)
(f.) -f-

-f-

Sen-amun

(f.)

(P-dj-ws'r)

(T'-/v,-

(Tf-Sry-n-mn)

Ta-onch
(T'-'nh)
"

A. Petosiris

II

(Pi-dj-wsl j
1

r)

Sen-amun II

(f.)

Neb-tiche
|

(f.)

Xb-thj)
ihrer Tochter

Der Inhalt

ist

kurz folgender.

Ta-onch verkauft

Sen-amun

ein

Viertel von bestimmten Baulichkeiten mit Zubehr. Dise

als

werden spter bezeichnet

2 Hauser, aus Stein gebaut, bedacht, mit Thr und Fenster versehen im Anubis-

heiligtum an der Sdseite des Dromos des Anubis auf seinem Berge (tp-tw-f), des
grossen Gottes
.

Durch das fehlende Stuck

ist

das Verstndniss des

Zusammenhangs

sehr erschwert, doch erkennt

sind wie im Pap. Louvre. So

man
ist

deutlich, dass dieselben rtlichkeiten geschildert

bei der Orientierung der beiden

Hauser der Xorden

durch das Haus des Apul (Apollon), Sohn des Hrklits (Heracleidesj bezeichnet.
Die griechische Unterschrift
register
3

der Vermerk
(sic)

ber die Eintragung in das Bezirks:

lautet nach der mir von Wilcken

'Apstoc
A.v<[Link] otz

gtigst mitgeteilten Umschrift

A6p
'.o.

xo

sv tj'.

Avouoetox vpa(<pou)

Dazu vergleicht Wilcken den folgenden

'

Paralleltext des Pap. Louvre, 2411

(fie)
f

Apeio, 'AvarYYpootTai o; to sv tt. 'Avoue t eut Ypa(cpiou)

<I>aKpi /.H.

Vielleicht taucht noch das fehlende Stuck des Innsbrueker Papyrus

und die zu-

1.

Siehe Spiegelbkrg, Demotisc/ic Papyrus Strassburg, S.

f.

2.
3.

A.

Archentaphiast

S. Mitteis, Reichsrecht

^TV) und Volksrecht,

S. 52.
x
h -~A: /.%

4.

Vgl. auch Reue gypt.,

III,

Tafel ?

(I)

'i-.v^z

vaysyp

bi

-w: 'Avougietai Bt8p

??) und hnlich

ibid.

DEMOTISCHE MISCELLEN
gehrige Traditionsurkimde in einer anderen

Sammlung

auf.

Inzwischen aber wre

sehr zu wnschen, dass der erwhnte Papyrus des Louvre sowie die brigen zu-

gehrigen Urkunden in zuverlssiger

Notiz dazu den Anstoss geben!

Form

verffentlicht

wrden. Mchte dise kurze

DEMOTISCHE MISCELLEN
VON

WlLHELM SPIEGELBERG

Eine Formel der demotischen Kontrakte. Zur Personalbeschreibung demotischen Kontrakten. XVII. Die Gruppe Hr. XVIII. Die Stadt Shbw einem demotischen Texte. XIX. Ein Protokollprscript der Samtherrschaft der Kleopatra
XV.
XVI.
in

in

III

und des Ptole-

masus

XI Alexander
'h

I.

XX.

Die Gruppe

Ochs

'h-t

Kuh

XV.
Meine

EINE FORMEL DER DEMOTISCHEN KONTRAKTE

und Bearbeitung der Schemata der gyptischen
ist

vorlufige Ubersetzung
2

Verkaufs- und Traditionsurkunden

neuerdings von Wilcken in einer eingehenden

Besprechung
sich an

ganz ausserordentlich gefrdert worden. Zu meiner grossen Freude hat

Stellen eine

fast allen

Ubereinstimmung des gyptischen Textes mit dem

griechischen ergeben. Dass ich dise Ubereinstimmung heute nocli verstrken kann,

verdanke ich dem genannten Forscher, welcher meine bertragung von Satz 6 mit Reclit
beanstandet hat und mir gleichzeitig durch den Text des Leid. P., der erst durch

Wilckens neue Lesung benutzbar geworden

ist,

den

Weg

zum Verstndniss

der

betrefenden demotischen Formel erschlossen hat. Eine Nachprufung meiner Lesung

und Ubersetzung hat zu folgendem Ergebniss gefhrt.

Unter den von mir im folgenden
zusammengestellten Formeln
der
4

nach den Berliner und Strassburger Papyrus

Ptolertrerzeit

geben I-IX und

XIII,
5
.

XIV
das

die

Formel

in der ersten

Person Sgl., X-XII,

in der ersten

Person Pluralis

Weiter aber
ist

giebt es innerhalb dieser zwei

fiir

Gruppen erhebliche Varianten. Zunachst

Formel entscheidend

und

die richtige Auffassung der

wird das 'nwk mjt hufig

1.

2.
3.

4.

Tracaux, XVI, S. 24 ff.; A. Z., XXXVII, S. 18 f. Spiegelherg, Die demotischen Papyrus der Strassburger Bibliothek, S. 7 ff. Archio fur Papyruslninde, II, S. il:-!. ibid., 44; VI ibid., 7; IV ibid., 6; V [Link]., 1; II = ibuL. 21; III I
S. Recueil de

VII XII

= =
5.

ibid.,

3090;

VIII

ibid.,

550S

(= 3099

3100);

IX

= = ibid.,
.

P. Berlin, 3119;

3146;

X =

ibid.,

3114;

XI

ibid.,

9;

P. Berlin, 3097; XIII

ibid., b07;

XIV

ibid.,

3006;

XV =
^\
i\

P. Strassb., 8. AMAAA

Daraus gewiuiien wir die deinotische Form

^S*T1% =;

\> ^w>a fur oioit.

DEMOTISCHE MISCELLEX

IV

VI

DEMOTISCHE MISCELLEN

Ufefcit%J?^

Cl ^^^>ifV/to^^^^C^f^/U;/^^;<4. xiii

ausgelassen.

Abgesehen von
1

XV

zitiere

ich

P.

Berlin

3070,

3098,

3091,

3144,

3101 A-f-B

Daraus folgt mit Notwendigkeit, dass die beiden Wrter grammatisch

Belieben weggelassen werden kann.

ein Zusatz sind, der nach

Demnach

ist

meine

bersetzung brigens die frher bliche grammatisch unmglich. Zweifellos muss

man, wie
'r(j)

Griffith

das bereits richtig erkannt bat, das rh mit

ist also,

dem

folgenden Infinitiv

shj verbinden. Es

wenn

ich zunchst von den beiden zwischenstehenden

soll

Wrtern

absehe, zu bersetzen

noch

irgend ein Mensch der Welt... darber

.

Mac lit haben knnen

ausser dir von

dem oben genannten Tage an

Was

bedeuten nun die zwischenstehenden Wrter? Sie liegen in zwei Versionen

mea (XII-XIV). Damit erhalten ich, meine Noch soll irgend ein Mensch der Welt wir die bersetzung darber Macht haben ausser dir von dem oben genannten Tage an. Was Familie das heisst, lehrt die von Wilcken mitgeteilte Formel des Leidensis, welche der unsevor. Die erste

lautet 'nwk mhw',-t(j)

:

ego, familia

ri"en

VlHg entspricllt
Also
ist

o-'

lyw

[o]ux'

aXXo; ex -o[

lfx]o ysvo'j; xypie'jaei

a[xwv
.

ir zr,

<>^{XEpo<r>

fjfzslpa.

zu bersetzen

(weder) ich (noch) meine Familie

Die andere Variante* bietet 'nwk

mjt. Ich bin in meiner Arbeit noch der alten

ist

Annahme

o-efolgt

dass in

mjt kopt. aa^-s^t stecke. Das

aus zwei Grnden

1.

Bis auf das letzte Zitat

und Strassb.,

8,

eind es Traditionsurkunden.

2.

P.S.B.A.,

1901, S. 296.

muss 3. Dass man das Suffix der ersten Person Sgl. ergnzen ergiebt sich aus XII, wo zu dem ,oit mhw-tn gebrt. bung vor Texten. 4. Schon in den unten besprochenen fiiihdemotischen

es liegt

eine arcbaische dtective Schrei-

DEMOTISCHE MISCELLEX
unmglich. Einmal geht es palseographisch nicbt an, demies
dass

ist

kaum anzunehmen,
Ende, welches

man

die ans altem w* abgeleitete

Form

so

unetymologisch geschrieben baben

(

wrde. Sodann aber spricht die Unvernderlichkeit des t

nach

= 1) am

dem &hok ebenso aussieht wie nach dem miou, zwingend dagegen. Im letzterem Falle miisste es die dem kopt. jul^t^h juuu.d.T^Ten entsprechende Form zeigen. Die
.-

ricbtige Umscbrift

und Erklrung bat

bereits Griffith
.

(a.

0.) gegeben.

'nwk mjt

ist

neugyptisches
:

Im Zusammenbang kann das nur einsch/iesslich meiner Person Noch su// irgena ein Mensch der Welt heissen darber Macht haben ausser dir von dem obigen Tage an.
(I

^r v\

icb ebenso

Dise Erklrung wird nun, wie icb erst nacbtrglicb sehe, aucb durcb die frh-

demotiscben (Perserzeit) Texte gesttzt, welche die

sehreiben

letzte

Formel

in folgender

Weise

XVI

XVII

XVIII

XVI
hrw

bn

rh vint nbt n p\

t\

'nwk mjtt

shi n =in

-mf rk

bnri-k tj n p\

nt hrj s)* dt.

Nocb

soll

irgend ein Mensch der

Welt

icb ebenfalls darber Macht baben

ausser dir von

dem

obigen Tage an bis in Ewigkeit.

t\

XVII

bn 'w rh rmt nbt n pi

'nick mjtt

shi

n(=m)-mw

bnri-k [Link]

hrw

nt hrj sj* dt.

Noch

soll

irgend ein Mensch der

Welt

ich ebenfalls also darber

in

Macht
hrj.

haben ausser dir von dem obigen Tage an bis

Ewigkeit.

XVIII

bn
soll

'a?

Noch

m mjtt V shi n{=m) P,js ps ti 'ht nt rmt nbt n pi V, 'nwk ber ibren icb also ebenfalls irgend ein Mensch der Welt

Teil

der

Kuh Macht
1.

baben.
I,

Corpus papyr.,

n 1.

2.

Ibicl.,

n 22.

3.

Ibid., n 23.
j\
'

4.

Fur

die
-

X S

II* /wlfc5.

*Z~-

Lesung der Gruppe y

(1
'

vgl. die

Schreibung von

-\xxc in demselben Texte Z. 2 durch

^,

Siehe . Z., 1899, S. 39 ff. Unsere Stelleu beweisen die Identitt von V-'v und demotischer Zeit. Beachte auch die wechselnde Stellung des 's (eic).
RECUEIL, XXV.

|\
*

sc hon in frta-

NOUV. SEK.,

IX.

10

DEMOTISCHE MISCELLEN
Aus der rmischen Kaiserzeit istmir nur
eine Stelle zugnglich Pap. Berlin, 6857,

in welcher die beiden

Wrter ausgelassen

sind.

Da ich gerade von Kontraktformeln spreche, so mchte ich hier noch einmal auf

mme Bemerkung
scheidung

in

den Strassburger Papyrus,

S. 8,

Anm.

4,

zurckkommen. Ich

habe dort fur eine Gruppe die Lesung knb-t und die Bedeutung
vorgeschlngen. In der folgenden Stelle Pap. Lugd.
I,

gerichtliche Ent:

348, 6/11 (d. Krall)

ni nb{w)

ni

knb-t nt 'w

dm

p',

Die Herrn der gerichtlichen Entscheidungen, das heisst Buch

wird

mm

unsere Gruppe durch

als

Buch

-xcotojue interpretiert.

Daraufhin knnte

man

in der

Kontraktformel knbt

die schriftlich niedergelegten gerichtlichen Entschei-

dungen deuten.

XVI.

ZUR

PERSONALBESCHREIBUNG

IN

DEMOTISCHEN KONTRAKTEN
:

In

dem Text zxxPap.

Berlin, 5507 (Verkaufsquittung)

3098 (Traditionsurkunde),
:

habe ich

(S. 11) die folgende

Personalbeschreibung einer Frau

A: P. B. ,5507,
B
:

fJ^>/ViJ

$ l tJ>

W.*>/t k*Cj*~.Hj.

L0^

P. B., 3098,

faj/n *'<(*.
x

tll>\U> ^AfJ^.[Link]

unbersetzt gelassen. Ich konnte zunachst nur soviel erkennen, dass eine Personal-

beschreibung

vorliege,

die

Lesung und Erklrung

ist

mir aber

erst

durch zwei

demotische Papyrus der schnen

Sammlung von Lord Amherst

ist.

erschlossen worden,

deren Verffentlichung mir bertragen worden

in der

Dort

ist

das Signalement einer Frau

Verkaufsquittung

in

der Traditions-

XW^^d^X^
Mann
in

V^->

#'0

urkunde

gegeben, whrend ein

derselben Verkaufsquittung E:
in der

Traditionsurkunde F

$&%&%>$ />ih-J-*\<:&\ f-in-W *N-'kt

beschrieben wird.

DEM0T1SCHE MISCELLEN
Aus diesen
I

11

Stellen ergiebt sich folgendes als

ics) tn rtip-t
:

Lesung

(A

II

III

+ B) (C + D) (E + F)
:

XXXIII dnf s-hjm-t

'wn
bj-t

'ton bj-t slm-t.

tn rnp-t
:

XL
:

dnf s-hjm-t 'wn bj-t pis

msd snw
{dldS).

wtf.

tn rnp-t

XXXV dnf vint

slm

Die bersetzung lautet

I. II
.

33 Jahre

ait

1
,

durchschnittlich, von Honigfarbe.

40 Jahre

ait,

durchschnittlich, von Honigfarbe, ihre beiden

Ohren sind durch-

stochen.
III.

35 Jahre

ait,

durchschnittlich, von Honigfarbe.

Im folgendensei

eine

Begrundung und Erluterung

stelle.

dieser

bertragungengegeben,

zu welchen ich zugleich auch als Besttigung derselben die entsprechenden

Wendungen

der griechischen Kontrakte der Ptolemerzeit

Zu tnrnpt X, vgl. meine Demotischen Studien, S. 18. Im Griechischen entspricht w e-wv Xdnfist zuletzt von Hess' besprochen worden. Die entsprechenden griechischen Wendungen ffonfzexpo, xa&faouea -Al:;* und vor allem das Beispiel aus Pa-Mont 2/18
sprechen fur die Bedeutung

symmetrisch, im Gleichgewicht
[lao,

Hier entspricht das

Altersbezeichnung
,

Wort

zweifellos

dem
1

griechischen

welches
die

stets hinter der

und vor

neXfypw steht.
.

Demnach
Das

lit

dnf hier

Bedeutung

von mittlerer Statur

durchschnittlich

.usX/pw;

drckt der gypter bei mnnlichen Individuen

durch rmt* 'wn

etiio)

bj-t (*pex.-.[Link]-etico) bei

Frauen durch st-hjmt-wn

6
.

bjt (* [Link]-

Mann

(Frau) von Honigfarbe

aus

Was
fenheit,

heisst
(in

nun das slm

in A, B, E,

mit der Variante slm d>d\

in F.

Das mehrfache

Vorkommen

6 Stellen 4 mal) spricht fur die Bezeichnung einer normalen Beschaf-

und daher kann man nur zwischen dem xe-cav; und aa/.po-pcno-o; der griech. Texte schwanken. Ich kann mich nicht fur das eine oder andere der beiden Wrter
entscheiden.

Auch

die Variante

slm d}d>, welche die Eigenschaft auf den Kopf bezieht,

darf daraufhin nicht an ^az-po-p-oj-o; denken, denn

bringt keine Entscheidung.

icptmmov

Man
:

wltrde genau

Der nchste

genommen hv (go) entspreclien. Ausdruck C D p\s msd"' snw wtf (= *necju.d^-xe

II,

cn*.Tr oTo-rq) ist

klar.

Wtf ist kopt. oTWTq perforare und grammatisch Pseudoparticipium des uneigentlichen
Nominalsatzes. Dazu vergleiche Grenfell-Hunt, Greek pap.,
wcpijfiivo.

S. 31, II/l

w;

Setv

In

dem Pap. Amherst

findet sich noch zu einer anderen (mnnlichen) Person

die folgende Beschreibung.

1. 2.
3.

4. 5.

Var. welche ait ist . Der demotisehe Teil der dreisprachigen Inschrift con Rosette, S. 58. Icb ergnze die in der Rosettana auf dnf folgende Gruppe n mtr richtig Offenbar bersetzt der gvptische Ausdruck den griechischen.

<

;>

Q
Hft

A/Wv\A

Dise Eigenschaftskonstruktion von rmt_ istschon in eiuem Beispiel wie

fur das
6.

M. R. (El-Bersheh, I. 14/4) zu belegen. Der Ausdruck soll das helle Braun der Hautfarbe bezeichnen. Die schwerfllige Konstruktion deutlich. dass der Agypter auch hier aus dem Griechischen bersetzt hat. 7. Die Zeichen zwischen dem d und dem Deterruinativ des Fleisches sind mir unklar.

^ ^^

zeigt

12

DEMOTISCHE MISCELLEN

(Verkaufsquittung)

%)*?") s >%\\}6*

j\{Ail~^>\|L_J//

(Traditionsurkunde)

'&&]>'ilxJ\&C3

Yi\P^ %>|K,,1/.*-

fa

7vz/>^

XX dnf vint tc>7(?) *dn(-t) hrjrt wnm.

ait,

20 Jahre

mittelgross, mit einer

Narbe unter dem rechten Auge.

Die ersten Ausdrcke sind schon oben besprochen worden, der letzte entspricht

genau dem griechischen

ouXtj -' <p6aX}iov

8eiv\

Aus

dieser Gleichung habe ich aucb die

Bedeutung von

'cln(-t)

Narbe
c

erschlossen. Ist meine

Lesung

richtig, so

mchte ich

'dn auf denselben

Stamm

zurckfhren, auf den kopt.

wxk

perdere, destruere

zurckgebt. Das
recbtfertigen.

wt
c

wrde dn zu einem Femininum machen und meine Lesung

aile hier

dn(-t)

Vermutlich sind

besprochenen

Wendungen

ich habe in zwei

Fllen schon darauf hingewiesen

aus

dem

Griechischen bersetzt worden.

XVII.
In

DIE

GRUPPE

^3
ff.

dem Handbuch

der Berliner Papyrussammlung* befindet sich S. 98

eine kurze

Characteristik der demotischen Schrift.

ist,

Da

der Abschnitt fur weitere Kreise bestimmt

so halte ich es nicht fur [Link], die

gesamte dort gegebene Darstellung einer

fachwissenschaftlichen Kritik zu unterziehen. Ich mchte aber eine dort besprochene

Gruppe herausgreifen, weil

erweisen. In

sie vielleicht

gelegentlich dazu benuzt

werden knnte,

um

den directen Zusammenhang der demotischen Schrift mit der hieroglyphischen zu

><

soll

der obre Strich

dem
ist

Strich in

v\

entsprechen. Fur jeden,

der an der Ansicht festhlt

und

dise

noch nicht ernsthaft angefochten worden,

3

dass die demotisehe Schrift sich aus der hieratischen Cursive

entwickelt bat,

ist

dise Erklrung

unannehmbar. Die demotisehe Gruppe knnte nur dann auf v\ zurk-

gehen wenn auch die hieratische Cursive dise

trefenden hieratischen Texte bieten

y
*,

Schreibung

zeigte.

Aber

die be-

Formenwie y^L

men,

in

welchen man muhelos und sicher die

/ ^7

5
,

das heisst diejenigen For-

Prototype der demotischen

Gruppe erkennen wird. So

Cursive

zeigt uns also auch dieser Fall wieder, dass die hieratische

und nicht hieroglvphische Gruppen

die demotischen

Formen geschafen

haben.

XVIII.

DIE STADT

SHBW1N

EINEM DEMOTISCHEN TEXTE

6

In der Einleitung eines Briefes der Ptolemerzeit

im

Brit.

Musum,

Z. 2,

wird

1.

Z. B.

Kenyon, Pap. Br. Mus.,

II, S. 3.

2.
3.

Aus den Papyrus der Kniglichen Museen von Adolf Erman und
S. .Z., 1899, S. 1S
f.

Fritz Krebs.
sic
:

Verbessere

der gesperrt gedruckten Dfinition, S. 19

4t.

Jahrhundert

4. 5. 6.

Hieratic inscript., Tafel XII. Rev./6.

Processakien des Brit. und Liverpooler

Musums

[passim] beides in

dem

n. pr.

Hrj.

Corpus papyrorum,

1.

DEMOTISCHE MISCELLEN
folgender Gott

13

Hr-'mn nb shb
1

Horus-Amon, Herr von shb

genannt.

Die

hier

ge- |H"*I 4)l*J nannte Stadt

ist

natrlich mit der gleichnamigen Stadt

des letopolischen Gaues identisch*. Der Nachweis der demotischen Schreibung macht

Max
Denn
will

Milliers

geistreichen Vorschlag

Shb und Shtn zu

identifizieren,

unannehmbar.

dass ein profaner Text fur das sonst bliche Shtn ein altes

Shb

eingesetzt batte,

mir nicht mfilich erscheinen.

XIX

PROTOKOLLPR^SCRIPT DER SAMTHERRSCHAFT DER KLEOPATRA III UND DES PTOLEMyEUS XI ALEXANDER I
EIN
ist

In jngster Zeit

ein griechisclies

Papyrusfragment im Handel aufgetaucht,

welches die griechische Fassung eines Protokolls enthlt, welches bislang nur demotisch
vorlag,

und zwar
ich

in je

einem Papyrus des Vatican und der

Nachdem

durch die Gte des Herrn Divisionspfarrers

New Yorker Sammlung* D Prtner in don Besitz

1
'

einer Photographie der erstgenannten

Urkunde gelangt

bin,

mchte

ich

es fur zeit-

gemss halten, eine neue bersetzung des Protokolls vorzulegen. Mchte die Verffentlichung des griechischen Textes nicht zu lange auf sich warten lassen

Im Jahre IX am 21 Tybi der Knige Kluptr

(Kleopatra)
(o. .)

und Ptulmis

(Ptole-

maios) der mutterliebenden Gtter, welche [Link]

abwehren, (un ter dem)

(o. a.)

Priester des Algsntrs (Alexandros), der Gtter, die das Unheil

abwehren, und

der Gtter Briider und des Gottes Wohlthter und der vaterliebenden Gtter und der

glnzenden Gtter und des Gottes, dessen Vater edel

Gottes und des gttlichen Junglings

ist,

und des mutterliebenden

liebt
5

{mnh

ntr),

welcher seinen Vater

und des

Gottes Wohlthtes und der mutterliebenden Gttin und der mutterliebenden Gtter,

welche das Unheil

(o. a.)

abwehren,

Und

(unter) der Priesterin der

Knigin Kluptr (Kleopatra) der Gttin Wohlthter,

(o. a.)

der Mutterliebenden, welche das Unheil

abwehrt, welche das Gesetz

liebt, die

Herrin der.

Und Und Und

liebt,

des Hruplu*

(UpouiruXo)

der grossen

Isis,

der gttlichen Mutter,

(unter) der Priesterin der iArsin (Arsinoe), der ihren Vater liebenden,

(unter) der Trgerin des

Kranzes der Knigin Kluptr (Kleopatra) der Gttin

(o.

Wohlthter, der Mutterliebenden, welche das Unheil

der Herrin der.
.

abwehrt, welche das Gesetz

1.

ber Revillouts (Reue

ist

gypt., V/45,

3)

Vorschlag, aus dieser vllig ldaren Gruppe Sais herausDict. gog/-., 737.

zulesen,
2.
3.

Wort zu verlieren. Erman, Mrchen Westcar, I,

kein
Orientalist. Litteraturzeitung
,

S. 20;

Rrugsch,

1901, S. 85.

liegt in

Reue gypt., III/S. 26. Eine noch ausfhrlicbere Fassung mit Angabe der Namen der Kulibeamten dem von Revillout, Chrest. dcmot., S. 401 ff., veift'entlichten Papyrus vor. 5. Szh; <I>t),o7rTtop vo. Mnh ntr eignet vielleicht den unleritgyptischen (memphitischen) Protokollen. Die obergyptischen [Strassburg, n" s 6 (bis), 7, 9, 43, 44) haben htcn ntr. 6. S. A.Z., 1899, S. 38. Die hier vorliegende Schreibung determiniert ,iru- (= epo-) als selbststndiges Wort durch das Fremddelerminativ.
4.

14

DEMOTISCHE MISCELLEX

Und
Gesetz

der Trgerin des

Feuers

der Knigin

Kluptr

(Kleopntra) der

Gttin

Wohlthter, der Mutterliebenden, welclie das Unheil

liebt,

(o. a.)

abwehrt, welche das

der Herrin der.

Und Und

(unter) der Trgerin des goldenen

Korbes

(der)

\}Ar\sin (Arsinoe) der Bru-

derliebenden.
(unter) der Trgerin des

Kampfpreises vor #a/v^(Berenike), derWohlth-

terin, die in

Rakotis sind.

XX.
ber
die

DIE

GRUPPE 'H

OCHS
2

'H-T

KUH

Lesung der demotischen Gruppen

ist

fur die obigen

Wrter herrscht heute

wohl kein Zweifel, aber meines Wissens

demotischen Texte
I.

noch nirgends eine palrcographische

oft

Erklrung gegeben worden. Sie wird wieder wie so

durch die Formen der frh-

geliefert, welclie in der Perserzeit folgende

Formen

zeigen

Pap. Berlin, 3110,

Z. 2

3
:

*/]*.
:

II.

Ths, papyr., n 23
sieht deutlich, dass

(pi.
II

XXIII), Z. 3
I

/^

Man

aus

verschlififen

worden

ist. I

steht aber der bekannten

hieratischen

Form noch

selir

nahe, welclie die folgenden

:

Formen der

hieratischen Cur-

sive veranschaulichen

mgen

I"

Vl

Danach

ist

die demotischer

Gruppe aus

ttf
entstanden, indem
(1
2

Wf
|^ 1 1

uncl S in der Cursive zu gleichen Striclien

geworden

sind.

Die Verwandlung des | in einen Strich ist ja auch aus der Gruppe kannt' So lsst sich fur die Entwicklung einer Form des Tierfell.

O
r

I hn

be-

deter-

minativs dise Reihe aufstellen

lit
1.

<

identisch.

mit Deterininativ des Feuers ist mit dem von Brugsch, Wb., VI, S. 604, besprochenen Wort Das Demotische benutzt die Gruppe fur ne. -y sehen , was auf eine Vokalisation mnP-uo fhrt. 2. S. die verschiedenen Formen der Gruppen in der Ptolemer- und Kaiserzeit bei Hess, Setna, S. 51, und Glossar zum Londoner gnost. Papyrus, S. 3, ferner Rosctana, S. 64. An [Link] Stelle ist auch 'h lchlig von "t nicht t ',m! geschieden. 3. Die von mir im Begleittext (S. 4) nicht bersetzte Stelle ist so zu lesen i'(j)k 'h-t st-hjmt bhs

Mmo

Iq] h^ S^s /T7$ Im einzelnen s. meine Hemerkungen

(<

^Z cc

t'" 1 s ^>

(<

de ne Kuh, Weibehen, Kalb, schwarz, welche

'

(?)

pflgt .

in der

4.

Pap. Abbott.
S. Recueil,

4/8.

910.
12.

2/10.

5.

Tbid., 2/11.
11. Ibid.,

Ibid., Tafel 20.

demnchst erscheinenden Bearbeitung der demot. Pap. Reinach. 8. Pap. Harris, 6. Ibid., 4/13. 7. Bergmann, Pap. Wien, 1/7.

20a,

17.

XVI,

S. 24.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

15

Audi
fehlt

das spiitere

lsst sich aus

Formen wie Clr \ f

,

verstehen.

Dagegen

mir die [Link] fur

j
M

dessen Entstehung aus

dem

hieratischen
tiefer

Zeicheu
gesetzt
3

man

sich

vorlufig

etwa

so erklren

kann, dass das Zeichen spter

und vou redits nach

links *

et gezogen wurde.

Doch das verdient

in

wei-

terem Zusammenhange untersucht zu

werden. Mochte uns bald durch eine Publi-

kation der spthieratischer Cursivtexte das wichtigste Material fur dise Fragen zu-

gnglich werden.

Yor der Hand mssen Vermutungen

herhalten,

wo

uns einst klare

Entwicklungreihen die voile Sicherheit geben werden.

Das

fem. steht in der frhdemotischen Gruppe noch richtig hinter

dem

Deter-

minativ, wahrend es spter stets davor und auch dann steht,

wenn

das Masculinum

Ochs

gemeintist. Ich glaube, die Erklrung fur beide Absonderlichkeiten liegtdarin,

dass masc. und fem., wie das kopt. ege

lauteten.

Oehs

Kuh

zeigt,

in spterer Zeit gleich

Dieser lautliche Gleichklang fulirte zweifellos dazu,

dass

man

die beiden

ursprnglich verschiedenen Gruppen bald (nach der Perserzeit) promiscue gebrauchte.

Scbrieb

man

aber das Masculinum

Ochs

mit der

Kuhgruppe

so

war das

des

Femininums am Ende
sich das

ein pakeographischer

Widersinn, und aus diesem Grundedirfte

^, da man

es nicht fallen liess, vor das Determinativ gerettet haben.

(1

So schreibt

die Ptolemer-

und Kaiserzeit eigentlich

o^l^I. wenn

es erlaubt ist

'

hieroglyphisch

zu transcribieren, kehrt also

aber sicher

unbewusst wieder zu der alten Schreibung

der hieratischen Texte zurck.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

PAR

G.

Maspero
fort bien

XXIV.

M. Spiegelberg

montr

que

le

nom

|^(j(| Zazai, le

ttard, le ttu, ou peut-tre le boucl, avait

Suro-Ziadi,

deux transcriptions diffrentes en grec,

le

d'une part,

Ti8ee-Ti6Y|-TiTr,,

de l'autre;

copte n'a point

propre,
5
.

la

srie en t,

mais

il

transcrit,

comme nom commun

[Link],

et
le

grec ayant une transcription

son tude.

pour

comme nom nom commun

-xrxioi

T. -xisW

M.,

le

Voyons

ce qu'on peut ajouter

Les deux sries de transcriptions sont parfaitement lgitimes, car

peut se rsoudre en grec de
la

le

^"^
la

gyptien

mme

manire que

le

2:

smitique, tantt sur

est

dentale t,

tantt sur la sifflante s. Je crois pourtant

que
les

le

t de

[Link],;

une

loi

de pure phonla

tique grecque. Si, en

1.
3.

effet,

nous prenons

variantes les plus frquentes de

forme du

Pap. Turin,

123, 7.

2.

Pap. Harris, 20

a, 17.

Wie

die

Gruppe

fur pcoiie

und

pi.

4.

Ich umsebreibe hier nur zur Illustration

meiner Ausfhrungon. Der demotiscbe Schreiber hatte sicher-

lich keine
5.

Ahnung mehr vou dem Ursprung

seiner Gruppe, die

ihm

bereits Sigel

geworden war.

Spikgblberg, /Egyptische und Griechische Eigennamcn,

p. 45*-47*.

16

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

nom

en

t,

nous verrons qu'elles contiennent presque toujours un

x

la

seconde syllabe

contre un

la premire. Or, les transcriptions en

s, Sw-Zwui, et la transcription

copte

xi'xioi
I

prouvent qu'aux bas temps de

.^1
,

la

langue, les deux sons correspondant aux

le
6

deux

du terme antique taient identiques;

I

ayant t employ pour exprimer

la

valeur'particulire au

il

rsulte de l'observation prcdente

que

la

transcription

rgulire d'un
sait la

mot

tel

que
les
:

lQ

aurait t

et67i<;-et9wei, et

non

Ti6T)<;-Ti6u>ei<;.

Mais on

rpugnance que
tel

Grecs prouvaient commencer deux syllabes de suite par

ne voulaient point de formes
et ils

un son
6t6affw,

que
ils

ou/
la
tel

ils

comme

B87)[ii,

G^-a,

6e8vea><;,

mais

prononaient

crivaient

x67)fu, xB^iza, xeveii, xieicraw,

avec un

au

redoublement de
traiter un mot

premire syllabe contre

le 6

de

la racine.

L'analogie les poussa donc

que 11

@ M comme

leurs redoublements des

thmes en
la

initial, et,

par suite, crire

Ti8otj

avec un t

initial,

au
la

lieu

de

eiBj

que

prononciation indi-

gne exigeait. M. Spiegelberg nous fournit

devenir mconnaissable pour
les

preuve que
et leur
la

le

nom

ainsi modifi

pouvait

gyptiens de race,

sembler emprunter au grec. La

forme du

nom

qui,
jif J

pour l'orthographe, rpondrait

l

forme antique

1^,

1(1(1

avec ses

deux i,1 >

~
Zry^
I

est rare.
.

La forme
\

la

plus frquente est

^i-i,, fil
du
A

/>

que M. Spiegelberg transcrit

v\

VH^
il

DX^r

et

cl ue

e prfrerais transcrire

1^

V ^M IXl^r

>

ce ^ u * nous donnerait un t l'initiale au lieu

du nom an-

tique; en ce cas, le

nom

demotique, ainsi qu

arrive parfois, aurait ete rcrit d aprs

le son qu'il avait pris en grec.

La prononciation v\ M?>
i

Etff-Swui-xi'xtoj

nous montre, pour

les

dernires poques de la

langue, un systme vocalique i+ co-ot-o

et
h

+ i rpondant
et seul le

une orthographe antique, l'vx

ft@(J(l

les

deux v\ des orthographes antiques sont respectivement

(1(1

et

o-ou- dans l'orthographe moderne,

le

final a

conserv sa valeur

i.

Si

nous prenons

thme d"o

le

nom

propre drive, nous trouvons qu'en copte on a

1

<x.b>'s.M.

m
to.

[[Link]'xcys.

T. n, caput,
le

pr inceps, dux, pour l\\

\^v
l
>

le

premier \\ est rendu

tandis que

second est tomb. Si nous passons de

|

au terme de
'

mme

aspect ext-

rieur,

mais qui signifie ennemi

x.-xe

|"K\
-x^-xi
I

<K

u, J
va,

e copte

nous fournit un systme au pluriel

-xi-xeeT,

vocalique diffrent,
[Link], -xrxeoTr

T. n,
I

M.

xe-xi

B.

n, qui fait

T.

Le groupe

et ses drivs

rpondent

trois vocalisations diff-

rentes

Puisque l'orthographe hiroglyphique nous montre deux

vna comme
r

voyelles inh-

J'aurai revenir sur ce point, et montrer

que

les

deux valeurs

et
'I

es

dmotique. M. Spiegelberg a une tendance restreindre

l'avoir entran quelquefois trop loin.

la

polyphonie des signes dmotiques qui

existent pour le signe

me

parait

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

rentes aux deux

17

I,

la

[Link];

devait avoir l'origine une prononciation identique

la

zaza+
place

pour
|

les trois

mots, quelle que ft d'ailleurs

diffrence des sens.

|,

tte,

avait un accent sur la premire syllabe zza+,

-xccx.
le

comme
lui
|lfcN.

le

prouve

la

de

la

voyelle dans le driv copte

Les variantes du mot

|

donnent pour

la

syllabe

atone une forme ^\ o et pour

tout une vocalisation

zzo, d'o

sws

drive naturellement par zzaou-zaze-*zoz. La finale o et la diphtongue rsolue sur un qui s'est amui tandis que

s'est

diphongue en aou,

l'A
i

tonique s'obscurcissait

en 6 selon

la

tendance ordinaire en pareil cas

le

la

prsence de
1

la tonique au lieu de o
s'est

semble montrer, selon

lorsque
la

principe de Steindorf
tait

que l'obscurcissement

produit

premire syllabe

encore ouverte, au temps o

I'k final n'tait pas

tomb.

Tous ces changements

notre
d'tre

se retrouvent dans
{

une autre transcription grecque d'un nom o

K*8<ki)<; et

mot

entrait,

\u
0,

Qui est rendu

t

Kowet*. Ici encore, le |. au lieu

e

rendu par deux

s'est

l'a

par un

et

un

-.,

puis le

a tourn au

-.

LA
le

de

la

pre-

mire syllabe

obscurci et a tourn l'ou-, prdcesseur de l'o-w. Enfin,

a t transcrit, la finale en e existait encore,
-ij

au
le

moment o
choix de
la

le

nom

comme

prouve

terminaison grecque en
)

pour
-xco-x.
(1(1
i

la
A

dclinaison
lfli]

9-ni[e]

est l'quivalent exact

I
A

du *OTse^use

qui a d prcder
la flexion

z+z+i

est

un driv de

^\

zazaou par l'adjonction de

d'tat, et,
|

comme
a

cette flexion s'ajoute d or-

dinaire telle quelle aux mots, l'ensemble de

|00

se

prononcer un

moment
s'tait

zazaoui, mais avec quel accent? Les transcriptions rcentes, Suro-Swoi,

xi'xcoV-'[Link]'coV,

Tiet&si-Tieij,

montrent que, dans le dernier stage de

la

la

langue au moins, l'accent

le

report de la place qu'il occupait

premire syllabe, zazaou dans

simple, sur la

seconde syllabe, et qu'on a d prononcer un

moment z+zaoui
demeur sur

la flexion

lourde

(1(1

i,

venant s'ajouter

la

diphtongue aou\ a attir sur

en
o-co, l'accent est
il

elle l'accent tonique, puis,

quand

la

diphtongue aou

s'est rsolue

cet o-o>. Jusqu' prsent,

la

tout s'explique rgulirement, mais

faut maintenant nous

la

demander d'o provient

vocalisation en
to

vocalisation en

i,

[Link].V

de

la

premire syllabe, contre

la xoiv^.
|

du copte

sk et

la vocalisation

en a, zazaou, de
le

Si nous nous tournons vers

coptes nous montrent la

groupe

1^=
i,

z+z+, ennemi,
de
(}
j)

ses transcriptions

mme particularit
une
finale
le

que
[1(1

celles

zazaou, caput. La va|

|

riante dmotique lui reconnat

'

en

comme

celle

de

00
s
,

zazaoui, soit

1)0"^^- q iu se retrouve dans

copte

n^s.i-is.e'xj-'s.^-x.e et

qui est probablement de

la

mme
cet
e-i

nature, zazai, ennemi, tant un

la finale nous ramne,

nom

d'agent driv de *zaza

l'a

prsence de

comme on

vu souvent dj

clans ces tudes,

un

1.
2.

Stkixdorff, Koptisr/ie Grammatilc, 32, p. 23 sqq. Spiegklberg, -Egyptische und Griechische Eigennamen.
ist

n 104. p. 16*.

Spiegelberg pense que Tortho-

graphe dmotique

sicher uicht etyniologisch

Le mot

est pourtant

form avec

entre eu composition dans quelques mots cits par Brugsch [Dict. hier., Suppl., p. il 3 W n Q W v 7A "fL ^-w 1 fi r\ peut-tre, 7\ (\h Ga-zaza signifierait celui qui a **

V\ k$^^=,

UwIt
I

V\ J^

ac
i

5 Vv 12S8-12S9), S
le

terme

"^^> qui

'

^e^

manqu de

tte

tel*

ou de cheveux,

soit l'cercrl, soit le

chauce.

3. '^A.'x.e-'x.d/x.i rentre donc dans la catgorie, dfiaie par Siern (Koptische Grammati/., des mots, surtout des adjectifs, qui ont l'accent sur la premire (Sethb, Verbum, t. I, 21,

126, p. 60-61),

p.

15

RECUKIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

18

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

hiatus ai, puis une diphtongue ai de la

xoivi^

qui se rsout directement sur M-E-e, ine,

directement sur

par affaiblissement de a en

ai-i-i

la

prononciation de la

-/.owr;

antrieure au copte est donc pour ce

mot zaza avec deux

i,

accents, l'un sur la premire

syllabe du radical, l'autre sur la flexion en

et disparaissant lorsque
x.i'xe-x.'x.i-'X.'xi.

ce second accent subordonn au premier

le

procd de diphtongaison eut accompli son uvre dans

a

Le mot

x..-xe

donc retenu plus de

il

traits

de

la vocalisation

de

la xoiv/

que

[Link]-7S.,

du

moins au singulier, car au pluriel

la

est

devenu

xi'xeeTe-'xi'xeeir-'xi'xeov T.,

qui prsente

mme

phrase vocalique i-ou-e que

xrxcoi-Tie-rj;

l'adjonction au
l'i,

thme

zazai de
le

la

flexion lourde

du

pluriel S" ovi-o-ye-ire, et

par chute de

-ot-v, a produit

mme changement
[=

de vocalisation interne que celle de

la flexion d'tat
1
.

en

(1(1

i,

et

xrxcoi-'xrxcoe

TSr^] est

compltement parallle

xrxeeire-'xi'xeo'T

On

rencontre du
les pluriels

reste la
juuTioo-yi

mme
M. m,
t\,

phrase vocalique dans des mots de formation analogue, dans

vice,

semit, de juwit
c*.[Link]

M.

va, jmoeiT

T. n, cmk>o-vi

M.

geot, latrones,

de

mi M.
difficile

coone T.,

B.

rc.

Le phnomne

est

donc certain, mais

la raison

en est

dcouvrir.

M. Sethe,

le seul

qui s'en soit occup

c'est,

ma connaissance,
pour

lui attribue

des causes diverses.

En

ce qui concerne xrxwi',

dit-il,

*De',do)j,

forme
2

redouble

l^
la

D',d}j ; le

premier

remplace

la

voyelle auxiliaire aprs

-x

en d'autres termes

transformation de la premire voyelle, pour

la

M.

Sethe,

a pour
3
,

moi, en
il

serait

due l'influence de
le

dentale sifflante
(1

*.

En

ce qui concerne [Link]

suppose que

cela

mot gyptien renfermait un n'explique point la substitution du son

le

qui se sera maintenu

la koiv^.

comme
:

i.

Tout
de
les

au son a de

Le mieux
le fait

est

ne rien nous expliquer pour

moment

et

de nous borner constater

dans

mots forms sur

xowr;;

z+z,

les transcriptions

coptes et grecques nous ramnent, pour

J
J

la

une vocalisation en

a,
J

zazaou,

tte,

(1(1

zazaoui, ttu,
J

(1(1^ zazai,
ttu,

ennemi, qui aboutit aux bas temps

-xto-x,

caput,

Si<ri[],

Eis[], TiGr,^], <xrx(oi,

sise,

pi. xi-xeeire,

ennemi.
essay de montrer ailleurs que
I'e,

XXV.

J'ai

rsultant de la diphtongaison

de a+i de

la xoivq et

mme

d'autres e de la langue postrieure, avait

une prononcia-

tion analogue celle de notre e ouvert; cette prononciation fut rendue tantt e, tantt

1.

Je ne m'inquite pas, pour

le

moment, de

la

rduplication de

l'e

que

j'aurai l'occasion d'tudier plus

tard.
2.

Sethe, Verbum,
<ien

t.

I,

96 a, p. 57, considre tontes ces formes

:

comme

secondaires

Ist

das M als
:

er-

halten nur in

Pluralen xlcoo've von xoGIc

s'tolc

Herr und julItojoti boh. von aaoGIt

sie

julooIt,

Weg

(aeg.

mJtn). Beide Formen sind aber augenscheinlich junge Bildungen da

wie Fminine
Mais axioit-

Plurale gebildet sind,

und

in julitioovj die
c>
.->

Entstehung des Wortes gar nicht berucksichtigt

le

ist.

AxoeiT n'quivaut pas

qu'on trouve dj
la

comme

pense M. Sethe
"
'

il

drive d'une forme du mot sans /www finale

XIX

dynastie

vj\

JL

^
<>

'

et Q u * est frquente

dans

les

textes

dmotiques. IIojit quivaut exactement

:

^\

<>

maijidou, par chute de la finale et par obscurcisi

sement de a en (o AxiTOoo-yi est mauit-julcoit, ce que x.i'x.U)-'.T Ji[<;] tard sur les formes telles que [Link]. 3. Sethe, Verbum, t. I, 80u3, p. 49; cf. 51, 1, p. 29.

est

Zazaoui. Je reviendrai plus


A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE
parles Grecs, et
elle tourna,

19

par

la suite, tantt

l'e,

tantt

IV. Les

transcriptions

grecques de certains des noms propres recueillis par M. Spiegelberg apportent une
confirmation nouvelle de cette manire de voir
1
:

Voici d'abord

la srie

des

noms forms

sur ce

mot
et je

!, cjut-ccm,

frre, que
le

j'ai

tudi prcdemment.

M. Spiegelberg en

a class les lments selon

2
,

dieux-frres auquel chacun des termes correspond

ne puis

nombre de mieux faire que

de suivre sa classification dans cette tude.

A.

Deux

dieux-frres.

Ce sont dans l'ordre o

La

il

les a

rangs,

Savavt&-SeviravffVG&,

puis, avec l'article masculin ou fminin, iFavffvwTcravcm.'K, puis les drivs gnalogiques

de ceux-ci,

Sev^avavw-Vsvasv^aviTvw, enfin les

noms composs avec

w, avw. J'avais dj

le

pronom

ia-,

6a-,

possessif a^[Link].T et Taavw.

caractristique de ces

noms

est la rsolution

presque constante d'AOU dans

sva-j,

deux, sur

not la rsolution sur o

dans
io,

le

copte

mme,

cit^-y-cno T.

l'gyptien d'poque grecque prfre la rsolution sur

si

et cela doit tenir

l'o,

quelque variante de prononciation, car

le

son entendu avait

la

t celui de

rien n'et

empch
la

les

Grecs d'Egypte d'employer

iFav<jvwc, -o-.o.

seconde dcli-

naison
il

Vavcrv;, -o,

au lieu de

troisime

C'est d'ailleurs

un point sur lequel

y aura lieu de revenir.

B. Trois dieux-frres
/v-(tvj,

Ce sont
de

pour

le

grec

Xe^ave, Sev^h^e-j?, Sev^ovaveu, na3

et

pour

le

copte

ujeAiirrcnH-y, [Link], ^xL-w-TcrtHv

La diffrence entre
:

l'or-

thographe du copte
ckht pour
le

et celle

la transcription

grecque est notable

ctvej.

o l'une a

l'

long,

pluriel de m-c^n, l'autre a l' bref,

C. Quatre dieux-frres.
coit-c^it

et

Ici

encore,

la

transcription grecque rend le pluriel de

par

aveu,

dans

*6o<tvs'j<;

dans

EEvepOovavs'j.

D.

Le nombre des dieux-frres

le

n'est

pas mentionn

u
.

L'gyptien d'poque
le

grecque donne
iemecriH-y,

nom

fminin Tavave^, tandis que celui de l'poque copte a

masculin

avec

la substitution

du h

l'e

dans

le pluriel vcrn

= necim-v.
-

Une

srie

moins nombreuse, mais plus importante peut-tre, comprend des

la

noms

qui ont pour lment final

forme dmotique du verbe

pense, trois

N+y,

venir.

M. Spievient,

gelberg y range, bon droit,

grecque, Satovvc,
'Axojjlvsj

je

noms dont
vient"'.

il

n'a que la transcription

et Tsxv^ou, qu'il interprte par ujd,onHir,

un & grande fte

cas,
z,

Tctihot, Celle qui vient,

Atom+hhit, Atoumou

Dans deux des

un h rpond

l'y

antique et

I'h

copte, dans le troisime on a pour le son i?-h un

comme

dans

Jve

pour

citHT.

3 Plusieurs

noms contiennent comme

le
<
i

dernier lment

le

mot

y/^.
duquel

00 -^-'

haiou, dont

copte gHOT M. m, ^ht T. B.

J|
e
,

n, utilitas, est le driv. C'est

les textes

d'abord

Topeu,

<^|\

-<s>-

W \\ ^ ^

et son driv Wevcopeu ct

t. XXIII, p. 67-63; cf. t. XXIV, p. 158. Spiegelberg, ^Egyptische und Griec/iische Eigennamen, p. 35. 3. Spiegelberg, .[Link]/ie und Griechisc/ic Eigennamen, n 413, p. 37*. La variante Svyev-jviu ne nous est connue que par une transcription de Rvillout (id., ibid., n 303 b, p. 43*). 4. Spiegelberg, sEgyptische und Grlechische Eigennamen, n 301, p. 43*. 5. Spiegelberg, Griec/iische und Dcmotische Eigennamen, u 233, p. 34*, n 375, p. 53*, n 445 b, p. 62*. 6. [Link], Griec/iische und Dcmotische Eigennamen, n 388, p. 53*.

1.

Recueil de Travaux,

2.

20

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

fournissent une autre forme Wvnop7,t.\ enfin Wswavei, qu'on rencontre aussi sous les

formes W&nnanf^u

et WewxaaTfft et qui

rpond un

nom dmotique Pshentaisihou

2
.

On
:

voit quelle varit de formes l'orthographe grecque possde pour le groupe antique
eu, ifau,

v, contre

le gH-tr
il

du

copte.
le

4 J'ai
lisait,

montr,

y a longtemps, que
la
.

groupe dmotique qui

J\

signifie aller et qu'on

,

entre autres, tootc. est

j\ Y\,

dformation de l'hiratique

\\

J\

y\, qui s'crit

en hiroglyphes

y\Y\

Ce groupe entre en composition dans plusieurs noms

ainsi
le

que Spiegelberg a analyss trs finement, que

le
:

dans

^v\
simple

20 ?\

.ay\ Jj Tchenharou,
est

grec transcrit
il

SEvapyTji,

tandis que

nom

uy\^w>
le

rendu

'Apye-j,

'Aps'j

y reconnat ce
3
,

qu'il appelle, d'aprs l'cole

de Berlin,

pseudo-participe du
le

verbe
litatif

av\

ce

que j'appellerai plus simplement, jusqu' nouvel ordre,

0(1

qua-

du verbe

.Le verbe

0(1

aller rpond en copte

le

ei

T.M.B. xM.B.,
se reporte

dont *hov-ht, restitu par Spiegelberg, est

qualitatif naturel

si l'on

aux

chapitres prcdents de cette tude, on verra que *hot-ht remonte ncessairement

une forme antrieure, *aou, dont I'a+i

croire que les

s'est

diphtongue

et rsolu

en

je-e. Si l'on

com

pare ces formes celles que fournissent les textes hiroglyphiques, on sera

amen

deux orthographes principales que prsente

[Link]^,

le

verbe aller, venir, rpon0(1

,

daient, dans la

chacune

Tune des formes grammaticales,

aiou[aiout]-/EOU-ht
/

Ai-ei-i, dont

-A^o

et ses variantes taient le qualitatif

'.

Sevqte'j,

puis

eo-ceu

sont deux autres

le

noms du mme

genre, o

le

nom

de Thot joue
de
ei-i

le

mme
5

rle

que plus haut

nom

d'Horus,

Jfl

y\^K^;

mais

le qualitatif

est crit ici *e-y

au lieu de *hotf-hv\
<p0eu;

Le nom
i

rpond un groupe o M. Spiegelberg reconnat avec toute raison

,

a-C^
par

^ZH

so j j e CO pt e
le

-e-Ho-y

M. m, tht

T. n, ventus
e,

l'orthographe en

du copte correspond dans

la transcription

grec une orthographe en

[.Hpi^e-v

dont l'exactitude est confirme

B
.

du mot magique

du Papyrus gnostique de Leyde

(l

6 Plusieurs est transcrit p,

noms
p-,

sont forms avec le

mot
J]
,

s3 compagnon,
Tapeo,

qui,
Jf\

au singulier,
J]

ainsi TapoiaO,

%^j^

<^\^\

'W

^^
7
.
i

la

com-

pagne de
connu

Bastit

la

compagne
dans

d'Outi
le

, Tapsr^'.; Tapixio, Tap-m?

Spiegelberg a reQui est trans-

le pluriel

du

mme mot

nom dmotique

a^\

'W VyN

parat provenir de l'iotacisme croissant

Spiegelberg, Gricchische und Demotlsche Eigennamen, n 453 b, p. 63*. La variante Wevzoprfiio me de ^Fevrops-j se sera prononc i. En revanche, je ne pense pas que To[e] de la seconde syllabe soit, comme le pense Spiegelberg, un berrest eiues alten Partie, imperf. . Il y a
1.
:

-j

une influence rgressive de

la

diphtongue accentue finale

I'e

atone inhrent, soit

l'article

fminin

<=>

v\

au verbe -cs>- de pgHOir, s'est mu en o par enharmonie avec Teou de gHV. 2. Spiegelberg, Gricchische und Demotische Eigennamen, n os 445, 445 a, 445 b, p. 62*. La variante [']/sv]laffj me parait, comme la variante ^FEvropriio de la note prcdente, due une faute d'iotacisme. 3. Spiegelberg, ^Egyptische und Gricchische Eigennamen, n 252, p. 37*. 4. Griffith a exprim dubitativement la mme ide (The Old Coptic Horoscope, dans la Zeitschrift, t. XXXVIII, p. 82, note 21). Je reviendrai prochainement, je l'espre, sur l'tude trs ingnieuse qu'a consacre ces formes Sethe, Verbum, t. I, 463-479, p. 284-290; les faits me paraissent tre beaucoup plus simples qu'il
soit

ne

le dit.
5.

6. 7.

Spiegelberg, /Egyplische und Demotische Eigennamen, n 271, Spiegelberg, sEgyptische und Gricchische Eigennamen, n 40'5, Spiegelberg, JEgyptischc und Griechische Eigennamen, n 348,

p. 39*, et n 445 b, p. 62*.

p. 56*.

p. 49-50*.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

21

crit

en grec n^u-sor/V.

Ici

l'orthographe de l'gyptien d'poque grecque

lyi-j

rpond

celle

du

copte epHoir

M.
5
,

epHT T.
le

J'ajouterai,

pour ce qui concerne

verbe hht, que l'horoscope de Goodwin

ve.

lui

donne

la

forme neov
le
3

qui rpond aux orthographes grecques

^pHo-r

Le mme document

emploie aussi pour

.peoT par
l'e
.

mot

M.
1
.

*.pHv T.,
le

si,

voisin de forme de epH-y, l'orthographe

J'ai

not dj par ailleurs

nombre relativement considrable de mots

il

a un e contre h dans le copte

Si on reprend les formes numres dans cette liste et qu'on les compare entre elles
et avec le copte, voici le tableau qu'on obtient
:

EPOQUE GItECO-ROMAINE

MMW

A
(2
i

J\

22

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

transcription

mire syllabe nous est donne, pour l'poque grecque, par

la
la

'Apmwpifc

Harshaf, du nom divin

n'est pas

^^_

2>. J]

Harshafa[tJ. Si
telle

diffrenciation uj&e-uj&H

pour inarquer une variante de genre,

que

celles

qu'on trouve dans d'autres

la

conjurations magiques
texte gyptien,
il

^*u=^^K

etc., ce

qui est peu probable, donn

forme du

faut bien admettre

que

la rsultante

de

la

diphtongaison de a+i pou-

vait tre rendue e ou h, c'est--dire par

un son

qui,

sans tre exactement e ou h,

aboutissait presque indiffremment la prononciation de l'une ou l'autre de ces lettres.

XXVI

I.

Spiegelberg dit propos du

e

nom

cerumon-e-irpioc

Dans -[o]n#TpMais
la

pourrait se cacher

ntr e t,

desse, que Steindorf a retrouv dans niKeirru>pi.

1

comment

doit-on expliquer nn[o] ?

La forme dmotique
le

n'est point

donne sur

tablette ct de la
fois

forme grecque, de sorte que

les
la

doute est toujours possible. Toute3

Spiegelberg a catalogu

formes
sienne.
fi
r

Wevovx^pi

et SevevTTjpi

qui

me

paraissent fournir

une explication diffrente de

SevevtTjpi,

qui est rendu

12\

^1^.

~^ \.
le
"
j

'

^f

'

l'article pluriel

est

rendu par no ct de

ue, si

4 P our var ante Sevov8l5p o bien que dans cenimosn^irpioc, le

vT

'

groupe

ncm-oirpoc,

au lieu de renfermer
le pluriel

fminin

e ntr e t,

selon la conjecture de
I't,

Spiegelberg, renfermerait
plusieurs des cas que
prvaloir, et

ik
5
,

Ijji

la

prsence de

ici

comme

dans

j'ai cits

plus haut

serait

due l'iotacisme qui commenait alors

de

mme

phontique de rtonTHpic-noiv*.Hp. L'o se trouve s? r fk n AAAAAA 11X4, <2 ^ \\ clans Davojued et Tavofiis-V pour A^C 5r?k J) et on pourrait Jgsf
noti-o---pic

serait l'quivalent
*{

Mk

tre tent d'expliquer sa prsence par l'analogie de l'expression courante Sovfl^p

du nom
prserv

divin

'AfjLwvpaaov6r;p

je crois toutefois

que nous avons

ici

un cas nouveau d'enharmonie. La

premire syllabe du

mot

n+t+r,

dieu, contenait dans la xow^ un

Hvoti, XvnrvojOr^
7
,

ou qui
dans

s'est
le

toujours au singulier, dans les

T.
t.
9

noms
pris

Wzwo-ir,;*, et

copte nom-e

Que
de

cet ou se ft maintenu d'abord au pluriel, cela est prouv par la variante VevevouC

xTjpt

Wevovpjpi.

i 3\,
la

absolument, sonnait au pluriel Noutrou-noutreet

vou-^pi

avec l'accent sur

mdiane entre t
la

r; joint

l'article

"C

ne, l'adjonction en
l'mission
|

tte

de cette syllabe entranait dans

prononciation du groupe ik

^J

d'un accent second, nenouterou-vIvoux^pi-nknouter. La syllabe atone, comprise entre

ces

deux accents,
la

avait,

nous l'avons vu

10
,

tendance

enharmoniser

la

syllabe accen-

tue qui

prcdait, et 2 disparatre, soit avant d'avoir influ sur cette syllabe, soit
:

aprs avoir exerc son influence

et

ne-noutr devenait donc nD-noutr, puis no-ntr

l'unit d'accent.
non-e-^pioc.

ne-ntr, ce qui ramenait

Reste
le

le

groupe

n qui prcde

le

groupe

Deux hypothses
n" 290, p. 40*.

se prsentent: 1

il

Spiegelberg, Mgyptischa und Grechische Spiegelberg, yEgyptische und Gricchische 3. Spiegelberg, yEgyptische und Griechische 4. Spiegelberg, jEgyplische und Gricchische 5. Recueil de Traeaux, t. XXV, p. 20, notes 1 6. Spiegelberg, yEgyptische und Gricchische 7. Spiegelberg, yEgyptische und Griechische 8. Spiegelbeug, JEgyptische und Griechische 9. Spiegelberg, yE'jy/jtisc/ie und Griechische 10. Recueil de Traeaux, t. XXIV, p. 84-87.
1.

2.

Eigennamen, Eigennamen, Eigennamen, Eigennamen,

et 2.

n" 423 a, p. 60*.

n 265, p. 39*. n 263 a, p. 39.

Eigennamen, n 163, p. 23*. Eigennamen, n 208, p. 31*. Eigennamen, n os 291-291 a, p. 41*. Eigennamen, n 436-436 a, p. 60*-61*.
s

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

a une faute du scribe, et

23

le

nom

tait

une de ces formes double gnalogie qui sont

;

si

nombreuses dans
--vpioc

les listes

de Spiegelberg, cemmcmoTpjoc pour cerw^ennonTopioc 2 imon:

est correct et rpondrait un *n*aum<Hp, qui serait parallle [Link]-n^^

Ta

du pronom

possessif aurait disparu par jeu d'accent, l'accent second

ce, cnimon-e--ypioc

du nom propre tant

sur la prformative
thse que je

pour cim^non^Tpioc. C'est cette seconde hypo-

me

rallie,

comme

la plus simple.
,

XXVIII.
il

Le

est fminin,
si

nom Se^i crit comme le prouve

l'i

aussi Sa'^i;
l'article

5
,

rpond l'gyptien
,

M M -sL
la

a *\
l'i

plac devant

lui

dans

forme

dmotique

bien que

final

de

2ei|H[]-2*4[(;]

est

ordinaire du fminin.

La va riante

dmotique signale par Spiegelberg, o

semble indiquer que mais que
la le a

la

syllabe Za est rendue par le

de

2aJ/t<;

n'tait pas
a-4-i,

nom ^Pn.' une simple orthographe fautive de Se,

, si
l,

diphtongue a

s'y

prononait

non pas

bien que Se'V.-Shepshi aurait

toutefois,

t prcd d'une prononciation Ex"I".-Shapshi. C'est

trt plus gnral et

une question d'inje

que j'aborderai plus tard

la

pour

le

moment,

considre qu'

l'poque grco-romaine, Se'V.-Shepshi est

prononciation courante du groupe

cette

-%^
de
la

sh+p+sit, fminin de
elle

v n n l'adjectif -|, l|

sh+p+s+, Jusqu' quel point

forme peut*jjh
,

nous servir reconstituer

la

prononciation du

nom

de

la

reine

<=^

XVIII e dynastie?

^
M
final et

h+a+it,
le

le

premier lment de ce nom, est compos des

mmes

lments que

hait,

chteau, et peut se comporter de faon analogue, c'est- -dire per dre son t

rsoudre l'hiatus a-i qu'il renferme sur a pur,

(10

comme

dans

^^li^

?*jicihc,

o-pme, et ainsi de suite

3
.

De

fait, les

transcriptions g^rt^-rooTi et g*.n*.-

poirgi

du copte donnent

cette transcription en

a pour

=^,

et l'on pourrait lire le

mot

Hash+p+s+tou. D'autre
tion en
e-j,

part, certaines transcriptions grecques

donnent une vocalisa-

ainsi le

nom du dcan ==^|c,

c
(lia

qui est rendu

e-rxe,

soit

\cse', ce qui per-

mettrait de croire que

la

le

nom
q

aura pu se prononcer Hesh+p+s+tou. Le choix, pour

premire syllabe, est donc, jusqu' nouvel ordre, entre Ha- et H-.
L'adjectif

$* An

sh+p+s, de
,

mme
fv

que

les

autres

noms

et adjectifs,

prend au fminin

pluriel la flexion ordinaire

le

soit

v\

ouItou, avec l'ou

-it,

final

du

pluriel rpercut entre

il

thme
:

et la
1

terminaison fminine
l'ou final tait

mais, dans

la xoiv^

ramesside,
le

est

presque

certain

que

tomb au fminin

pluriel, 2

que

t s'y tait amui, sauf

dans un certain nombre de mots et de formes o l'harmonie de

sonnt,
si

la

phrase exigeait
serait

qu'il

L prononc jadis *sh+ psouLtou, sh+psolt, puis sh+psoui dans la prononciation courante. est ncessairement double L'accent d'un compos tel que =^ -%

bien qu'un pluriel

comme

devenu

II.

avait son accent, et

^
,

<=>

a An
-

-==^ hait
<=>

III

sh+psouitou,
de
(I

le sien

qui tait sur

et
c^

la

flexion lourde ouitou.

De mme que dans

'Afievefnfc

l^ ""^

ans d'autres

noms

ainsi composes,

1.

2.
3.
4.

Spiegelberg, JEgyptischo and Griechische Eigennamen, Spiegelberg, yEgyptische und Griechische Eigennamen, Cf. Recueil de Tracau, t. XXIV. p. 84-87. Giuffitii, The OUI Coptic Horoscope, dans la Zcitschrift,

n 315, p. 45*. n 234, p. 34*-35*.

t.

XXXVIII.

p. 74.

24

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

l'gyptien a suivi
le

la

tendance qui

le

portait rapprocher l'accent tonique

t
:

du compos
de

plus prs de

la -finale qu'il tait

possible

^^

>

n'a plus eu qu'un accent second et la

qu'elle a pris

syllabe premire de
sa voyelle,

sl M est

devenue atone, c'est--dire

la voyelle
la

un e au

lieu

ou qu'elle

s'est

enharmonise avec

de l'une des syllabes accentues

qui l'entouraient. Si, d'une part, on se rappelle

tendance quelaxow^ avait sonner

en a

les

svllabes qui portaient un accent second,

,

ManakhbirIa
que
le

Vf Napkhourour'a,
,

etc., et si,

d'autre part, on considre la vocalisation que l'atone a prise dans le

o n est port croire
I

copte

g:-ne>,-To<rri, g;-itd,-poT gr
I

V\

ciation

shap,

Ha-^, que et que le nom

=^ ^

&\

initial avait la
initial

pronon-

l'atone
total se

s'enharmonisait avec ce Ha-^*.

pour devenir

prononait Hshapsoui[t]; Hashapsoui dut devenir plus

tard HshepsouI,

puis, l'poque grco-romaine,

Hashepsi,

*'Aaztyi.

XXIX.

Un certain nombre des noms

recueillis par

Spiegelberg nous donnent

les formes grammaticales diffrentes d'un

mme

thme, substantif ou adjectif, au sin-

gulier masculin ou fminin ou au pluriel. Les voici recueillis et expliqus autant que

possible

A.
l'article

'AfmfioW renferme,
nrfiouc,

comme

Spiegelberg

l'a

vu.

le

mot

lion,
:

[tout,

muni de

masculin

correspondant au copte xxon T.

le

M.

n. leo

ce
y

mot pom-axon,
et 'Apprnc,

entrant

comme
[it,

premier lment dans

mot compos

^"v\ 5^8

1-^- m+a-h+s,
Mi<n<;

se rduit

ainsi

que

le

prouve

la

transcription Mot, dans les

noms

'Apfiioffi, 'Apixijfft,

ce dernier n'tant qu'une variante incorrecte, par iotacisme de 'Apfum,

V\

J^^rTkv 000 -^^-^r- Le

nom Xi-i^U nous donne

et

la

variante
s'il

[i6t

ct de

{zoO-.

Le
au

fminin ne nous est pas encore connu,

copte juloth

nous ne savons pas

tait identique dj

M.

$,

Axie,

julh

M.

^, le/M.

En

revanche,
1
'

le

pluriel se rencontre

dans

plusieurs transcriptions grecques, Nopi&k, ^,

J/ OO^r

>

n*vo{iisu

ou

*avofxie<;, Tavofjueifc,
ifave-

dont Spiegelberg a runi et expliqu les variantes navo^e^, TavouyE^, *avenie&;,

i

<j.:rr
l

cette dernire est encore incorrecte par iotacisme.

L'ensemble de ces exemples

nous fournit pour l'poque grco-romaine les formes suivantes du

mot

5^k M+A+I
SINGULIER
Moi,
7c-,
[Jt-.,

PLURIEL
Mi-.

<p-,

en comp.

Mieu, ve-, vo-.

Spiegelberg, se rattachant aux thories de l'cole de Berlin, donne, pour

les

voca-

/Eggptische und Griechische Eigennamen, p. 4*. /Eggptische und Griechische Eigennamen, n" 19 a, p. 3*-5*. yEgyptische und Griechische Eigennamen, p. 42*. 3. Mgyptische und Griechische Eigennamen, n 163, p. 23*. Le sens du nom ne lui parat 4. pas clair, et il a peine croire que Ilavoiitec puisse der der Len bedeuten. Das ist schwerlich eine etymologische Schreibung. Scbon der Naine Notwe, also die Len spricbt dagegen. Denn was sollte der Xame bedeuten? Je crois que la question de sens des noms propres ne peut pas se rsoudre par une simple ngatiou s'il suffisait d'ignorer la signification d'un nom pour pouvoir en contester la valeur, la tche du philologue serait trop simplifie. Nous avons en franais le pluriel Deslions ct du singulier Lion, Lelion, Dulion, employ comme nom propre Lcs-lions est en gyptien le couple de dieux-lions, Shou-Tafnouit, et Celui des
1.

2.

Spiegelberg, Spiegelberg, Spiegelberg, Spiegelberg,

Lions est Celui qui appartient aux dieux-lions Shou-Tafnouit.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

lisations

25

du singulier *m 0,, ej
le

'

= juoti
*m\j :
dans
la

qui devient

*m ej,

puis

fit-;

il

se contente de reainsi

marquer que
la

pluriel de
1

juovi

commenait par une double consonance,

que

le

fminin juih

.
i

En

fait, les

orthographes gyptiennes assurent au mot lion dans

langue sato-grecque et dans
a,
le copte, tandis
(](|

y-otvr,

la

mme
fait

finale

qu'il a

que

l'"v\
Il

nous

prsumer en toute vraisemblance un

comme dans
dans
la

"K

%-q*i, porter.
:

donc noter un exemple de plus de l'obscurcissement d'un a tonique en ou-ov

prononc mai dans
le
la xoivt;, est

1/ 5r7^,

devenu
\v.-

not-pi

langue sato-grecque,
affai-

puis juovi dans

copte.

La forme atone
que
j'ai

drive naturellement de *mai par cet

fois

blissement d'A en e
d'tonnant, mais
{jus'j?

[ne.V-neV]

not bien des

*mei-mei-mi-.

Il

n'y a

rien

comment expliquer
[Link]
2
,

le

fminin

juih, juic, ct

de

juoifh, et le pluriel
j'ai

La double orthographe

du fminin nous ramne cet e ambigu dont

parl plusieurs reprises

soit

un fminin antrieur *mie provenant du fminin

i

antique *MAi-iT par mi-1[t], mi-, mi-. Les deux

mils, et la
finale a tourn
l',

se trouvant en hiatus se sont dissi-

peut-tre sous l'influence de I'e contenu dans *mi-t,

mi-, lorsque I'a

de mai-It

s'est affaibli

en e

juotth aurait t,

en ce cas, form sur

juoti par analogie avec juic-juih.

On

verra ailleurs d'autres exemples de ce genre de

dissimilation dans des circonstances analogues.

singulier juic-juih
:

Le

pluriel (jusu-mieou a t

form sur un

il

a donc t l'origine

un

pluriel fminin.

La

variante
3
:

vo-,

de

l'article pluriel ve-, a

dj t signale au paragraphe
pieu.

XXVII

de ces tudes

elle est

produite par enharmonie sur l'ou de

flin

B. Le nom du lopard ou d'un grand

se rencontre

analogue au lopard, t
le

(1(1
4

UX a+b+i,
:

au masculin dans

le

nom

ris6w;,
-z.

au fminin dans

nom

WsvtsSw;

la

forme

est identique

aux deux genres Ew,

Si l'on la compare l'orthographe hirogly-

phique ? i'tjO^ du masculin et ce que j'ai dit ailleurs de la rsolution de ou+i sur o, cette identit des deux genres s'explique aisment, JOBL prononc dans la wrf, yJ diphtongue sur ou-o, *abou-abo, puis rsolu la aboui, abou, a diphtongue l'ou et l'i,
qui, par le

mme

affaiblissement d'A en e qui transforma

Tj
final

aboudou-"a6uoo ; en

eWr,

aboutit Ew.

Le fminin
i

avait

le

double

et le

final

abouit, qui se ramenrent

par fusion des deux

about, puis par

la

amuissement du t

aboui
et

arriv ce

point, I'aboui fminin suivit

mme

marche que I'aboui masculin

qui,

devint abou,

puis Eow.
C'est

un bon exemple de

la

marche des phnomnes

ramenant une forme

unique des formes diffrencies l'origine par des suffixes, ont contribu affaiblir la
distinction extrieure des genres dans
le

copte.

C. _ Les noms drivs de celui du pays de oo k+sh+, l'Ethiopie, sont, pris absoJ7t,- et lument, K r

'Exat

5
,

au masculin

ruxGsi,-

et n<xx3<n

6
,

au fminin

te-xai

pour

Tex<ji<;

7
,

1. 2.
3.

4.
5.

6.
7.

Spiegelberg, sEgyptische und Griechische Eigennamen, p. 4* et 23*. Recueil de Travaux, t. XXIII, p. 57-58; t. XXIV, p. 153; t. XXV, p. 18. Recueil de Tracau, t. XXV, p. 22. Spiegelberg, JEgyptische und Griechische Eigennamen, n" 188, p. 26*. Spiegelberg, JSgyptische und Griechische Eigennamen, n 128, p. 18*. 5 Spiegelberg, JEggptlschc und Griechische Eigennamen, n 190, p. 26*-27 9*-10*. Eigennamen, n 47, Griechische p. und Spiegelberg, ^Eggptlsche
RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

26

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

oa J]
[Link]

Q
en

V\-?f

\
en

ni- en hiroglyphes

le

dmotique nous donne galement

les

fou
le

fffci*,,
7^.,

tandis que

copte a nes'ouj

me^ioig, m^totg

^^. ^fQ$. =M^M. pour

le

masculin, e^oigi

fminin.

Un

hasard heureux nous a conserv une transcription assyrienne du

sicle,

M. pour le nom du
srie de

pays lui-mme, au milieu du VII e

Kousou-Kousi. Nous avons donc une

se dduisant par l'adjonction

transcriptions qui couvrent dix sicles au moins d'histoire phontique.

La forme de
ElEx5<ri[],

l'adjectif

ou du

nom ethnique
i

de ['M
les

i,

renferme ncessairement cet

final,
:

qu'on rencontre d'ailleurs dans

va-

riantes anciennes cites par Spiegelberg

le

fminin

Aex5(n[] le

renferme galement,
si

mais dgag

et

devenu

final

par

la

chute du

t rglementaire,
je parlais

bien qu'on a

ici

un

exemple de plus du phnomne de confusion dont

Cela
dit,

au paragraphe prcdent.
ces

quelle pouvait tr e la vocalisation des

noms de laxow qui rpondaient

noms? La

variante A^\

^\

-r

TttT

KJjJ

est instructive cet gard, en ce qu'elle

nous montre un

V^a

aux

trois syllabes, soit

Pakshai, d'o nr/.7i[;]-PEK0usHi drive

I'a

naturellement d'aprs

les rgles tablies

prcdemment, par obscurcissement de

le

en o

la tonique, puis par affaiblissement en des deux a atones, Pekoushei,

se di phto nguant

dernier

avec

l'i

final et se

rsolvant en

i,

Pekoushi. De

la

mme

manire,

Q VN nrrr\S'

J\ se sera
\-.

prononc Takashat, qui devint Tekoushei, puis Tekotjshi. Le

c'est

c^

fait

important noter,
l'i

qu'au

moment o

le

ptolmaque.

final sonnait

encore au masculin
Il

nom fut transcrit, comme au fminin,

et,

mettons l'poque
ainsi
la

que

le

prouve

la transcription nexffi-Aotwu;.

tomba

l'poque romaine,

par

mme

occasion,

l'ou ancien s'altra en o, ainsi qu'il rsulte de la transcription

ilexw, -toc,

qui nous rap-

proche du copte.

En

fait,

on peut, grce ces

:

faits, rtablir

exactement l'volution du

nom

de

la

[Link]/,

ramesside au copte

Masculin

Fminin

Ramesside
Ptolmes

:
:

Pakashai
Pekoushi-Pekolshi
IIex5<ri[<;]

Bubastites-thiopiens
:

Takashat Tekolshei-Tekoushi
Aexatf]

Romains
Copte
:

Dexi
Iles'oig T.

[T]eooigi

M.

Le
de

pluriel ee^Tig

M.

es'oouj

T. nous

ramne un
la

pluriel

Kashaiou, Kaoushiou,
devenu

Kaoushi[e], qui doit l'insertion de l'ou dans

la

tonique une enharmonie rgressive

i

flexion ou du pluriel; Kaoushi[e] a perdu son

[ejs'ooug

final, loi

puis

il

est

[e'-e-^Ttg

en memphitique, mais
plus tard.

en thbain selon une

que

j'essaierai

de formuler

Voil pour L'ethnique

est-il

permis de rtablir de
fait

mme

la

vocalisation

du nom de

pays d'o l'ethnique est driv? Spiegelberg

nokrig

remarquer qu'on rencontre ct de

un nom

naxai,

qui rpond une forme dmotique et hiroglyphique,

aK

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

27

/>5v est le

pronom

possessif, celui

du pays d'Ethiopie*
mme.
"R

kt'.,

qui quivaut

l'ethnique, quivaut donc aussi en certains cas au pays

Si maintenant nous
les plus

cherchons
ciennes o
inquiter

les variantes
la

hiroglyphiques, nous trouvons q u'il y en a parmi

,

an-

voyelle tonique est exprime par v\

soit

kash+. Sans nous

trs anciens, les ortho-

ici

de savoir quel fut

le

genre de ce

nom aux temps

qu'il tait

graphes

comme

^^

k+sh+t nous montrent

|

fminin aux poques dont

la

nous tudions la vocalisation, ce qui justifie

cription assyrienne

la finale

en i-e qu'on trouve tant dans de

naxcn.

trans-

Kousi que dans

la

grecque
la

K3<ri[]

La

vocalisation premire

de

t=szi

k+sh

aurait donc eu
o,

un a

tonique,

kash+, qui
le

serait

devenu koush-H par

obscurcissement de Va en

quel que soit d'ailleurs

ment
y a
l

s'est produit.

Les transcriptions iM3

tait dj

mode par lequel cet obscurcissede l'hbreu et Kousou-Kousi de l'assyrien

fait

prouvent que l'obscurcissement

un
la

accompli

la fin

du VIII e

sicle, et

il

un indice prcieux pour dterminer

xoivvj

date laquelle on doit faire remonter ce

phnomne. La
du
t,

aura probablement vocalis

tait

*Kashai[t]-Kashouit, puis par chute

la

Kashai-Kashei-Kashi; Koushi
la

courant dj aux dbuts de

K5<n[] se

priode

assyrienne sous

XXIV

et la

XXV
Au

dynastie, et

maintint chez

les

gyptiens

de l'poque grecque.
D.
vout)[],

Je reviendrai
au
pluriel
les

encore sur
N8r p.
(

les transcriptions

du mot 1

au singulier

vovktfj et

Nx7)pi[],

singulier
le

comme au
l'i

pluriel, la substitution

du

au

semble trahir une diffrence dialectale;

quer pour

choix des terminaisons parat de plus indi la finale, pour les formes en
diffrence se
8

formes en
l',

un

dialecte prfrant
2
.

un

dialecte prfrant

noim
le

et no-y-oe

La mme

remarque au

pluriel, et

l'emploi de

v8t,p

dans

nom d'Amonrasonthr
la finale

pourrait nous induire penser que les

formes aspires du mot appartenaient au dialecte thbain, ce que, d'ailleurs, confirmerait la

prsence de rr e

du

singulier. Toutefois, ceci n'est qu'en passant.

vevnjptf], vovrr,pt[],

La
de

question qui se pose propos des transcriptions plurielles,

savoir
si

c'est

on

les

employait ailleurs qu'en composition, ou

si

dans

le
(

langage courant on

n'aimait pas mieux se servir de la forme complte NOUTRi-vvou-r p-.[;].

Un

passage du Papyrus magique de Paris rpond cette question

on y
Tep

cite vrep

gcixie, les

dieux-femmes,
e nter

et

-rep goo^-n-r,

les

dieux-mles
initiale
le

3
.

L'orthographe

suppose

une prononciation
gyptien.

avec une voyelle

qui rpond une tendance du bas-

les

jeux d'accent avaient

amen

voisinage immdiat de deux consonnes,

la

la difficult

de prononcer ces deux consonnes obligeait

auxiliaire, presque toujours
a*,

langue rtablir devant

(1(1

elles

l'attaque
jo-pco,

un son
<zs

un e

marat, une
JLpio

fois

devenu

ajoutait e devant
/W\^A

et se

prononait emr qu'on crivait

et plus

rarement

ejupto;

-*-

nakatou, devenu R&, itx*^\ krh, se prononait enka, enkha, enke,

qu'on crivait

k*,

Rx^, eux*

Rapa, devenu pue, se prononait erpe qu'on

1.

Spiegelberg, jEgyptische und Griechische Eigennamen,

Spiegelberg
cite Sevvo6r)

p. 27*.

2.

[jEgyptische

und Griechische Eigennamen,

n 291, p. 41*) et ILvo-ri [ibid.,

n 208, p. 31*-32*).

Griffith, The Old Coptic magical Texts of Paris, dans la Zeitschrijt, t. XXXVIII, p. 88. La glose de le scribe, citant une formule ancienne, devait rrep probably representing nirrep , est inutile naturellement y conserver la forme antique o l'article n'tait pas ncessaire.
3.

Griffith,

28

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

ou epne
1
.

crivait pne

Ici
\

<=z>

Noutrou, devenu
les

nTcp-ve^p, se

prononait enter qu'on

crivait Tep.

La langue donc, aprs

avoir rendu monosyllabiques par jeu d'accents

certains
frent.

mots dissyllabiques, tendait

ramener au dissyllabisme sur un plan

dif-

Un

autre fait rsulte de l'examen des variantes du pluriel du

le

mot

|.

La voyelle
t\

tonique y tait longue et pourtant

grec

la

rend presque indiffremment par sa longue

le voir, Tep, et

ou par sa brve
vtvOsp
2

le

Papyrus de Paris donne, on vient de

forme
ivrep se

plus loin

avec

s,

puis la

mme

rencontre au Papyrus gnostique de Londres,

la

publi par Hess; d'autre part, nos

rovTip,

noms propres ont

Il

forme

vn)pi[<;]

avec rh

comme

aussi

et d'autres transcriptions.

y a

ici,

je crois,

une preuve nouvelle l'appui de

l'opinion d'aprs laquelle l'gyptien antrieur au copte aurait possd

ni

un e qui
3
.

n'tait

ni

e,

mais qui aboutissait aisment l'un ou l'autre de ces deux sons

E. chez

Le mot ^^
Il
'ApoTjpis

u+r, grand,
le

si

usit dans la langue ancienne, n'est

demeur
lui

les

Coptes que dans

mot oimp

T.

M., quot, quantus, que

j'ai

eu occasion de
le
4

rattacher ailleurs.

n'a plus subsist

n)
5
,
,

que dans des noms propres, qui nous

Jj\

rendent au

masculin

v\

'OropoTjpt
6

^^ H
7
,

nojpi
/
8
,

^^'%^ ^^ $f
au pluriel

et les

composs
1

de Ces mots

EevapoTJpi

SsvTro-Tjpt

^FV7io?ipi

TaTOrrjpi
1
,

au fminin

'EcrouTJpi-'EcroTJpt-SoTJpi',

Isis la Grande,, eoojpi

10
,

et peut-tre Teaoo^pV

enfin,

WevsooTjpi, VewoiMjpi

*.

Enfin, on connat la forme de Meuep pour

variantes nous montre que, dans

avait hiatus entre

la partie

La concordance de \\ ^^ du mot exprime par le syllabique

se
la tonalit H-e

toutes les

un ou

initial et

une autre voyelle qui plus tard

la

il y diphtongua avec cet

.

^^

V^ ou. Ce qu'tait cette voyelle,

tions

prsence de

dans toutes

les transcrip-

du grec

et

dans

le

copte l'indique suffisamment.

:

peut, en effet, rpondre soit

un

a+i, soit
ai ==

un a ou un allongs directement

ici il

semble que ce

soit plutt

un

a+i ==
que

m = h.

Si l'on se rappelle ce qui a t dit ailleurs sur l'influence rgressive

la

la finale

des mots gyptiens peut exercer sur

l'i

voyelle de
nojpi,

la

syllabe prcdente, on

sera port croire que

*veoo7jpi(;,

final

qu'on voit dans

comme
la

dans

0ou-?jpi<;

et

dans
sera
:

s'est

rpercut sur
et,

la syllabe

^^
i

et

en a dtermin

couleur.

*Ou-?ipi

l'quivalent de Ouaz'ri,

par suite,

la vocalisation
final

premire de ^^* aura

OuaRi

Ouri, l'poque romaine, conservait un

pluriel.

au masculin et au fminin

comme

au

1.

Ceci contre l'opinion de Spiegelberg [Recueil de Travaux,

.

t.

XXIV), qui voudrait

plutt attribuer

la

prononciation ar-er au
2.

antique, mais j'aurai revenir sur cette question.

p. 93.

3. 4.
5.

6.
7.

Grifhith, The Old Coptlc magical Toasts of Paris, dans la Zeitschrift, t. XXXVIII, Cf. plus haut, XXV, p. 19 du prsent volume. Brugsch, Sammlung demotisch-griechischer Eigennamen, u 46, p. 11. Brugsch, Sammlung demotisch-griechischer Eigennamen, p. 34. Brugsch, Sammlung demotisch-griechischer Eigennamen, p. 40. Brugsch, Sammlung demotisch-griechischer Eigennamen, n 133, p. 16, et p. 36.

8.
9.

Parthey, Eigennamen,

p. 115.

Spiegelberg, /Egyptische und Griechische Eigennamen,

n 62-62 a, p. 11*.

10.
11. 12.

Flutarque, De

Iside et Osiride, 19.

Spiegelberg, sEgyptische und Griechische Eigennamen, N 13, p. 42. Spiegelberg, sEgyptische und Griechische Eigennamen, n 426, p. 39*.

CHAPELLE D'UN MNVIS DE RAMSS

III

29

CHAPELLE D'UN MNVIS DE RAMSS

Ahmed-Bey Kamal
Dans mon ouvrage sur Hliopolis, publi en 189G
aprs dix-huit mois de
-fouilles, qu'il tait

Ht

(p. 7-8), j'avais fait

l'observation,

indispensable, avant de mettre en vente la

plaine hliopolitaine, de n'en cder que les parcelles dj sondes. Malheureusement

aucune mesure de conservation n'a t prise cet gard,

si

bien que non seulement

la

plaine a t vendue, mais aussi tous les endroits environnant la ville sacre du Soleil.

La consquence de
terrains

cette

conduite a t que nous

trouvons maintenant, dans ces

vendus aux particuliers, des monuments prcieux qui auraient pu tre consi le

servs sur place,

terrain tait rest proprit de l'tat.

Au

mois d'avril 1902, un Grec, du

nom d'Ambroise
terrain situ
le

Jean, souponnant pouvoir

trouver quelques

monuments dans un

Arabe-Abou-Tawil, au nord
propritaire

d'Hliopolis, passa

un acte sous seing priv avec

nomm El-Hag

Mohamed Abou-Tawil,
la

par lequel ce dernier l'autorisa fouiller dans sa proprit,

sous condition de partager la valeur des objets antiques qu'il pourrait y trouver dans

proportion d'un tiers au propritaire et de deux tiers au Grec. Les fouilles excutes
bti par Ramss III. murs parurent, il vint directement me trouver chez moi et me donna le dcouverte. Voyant l'importance de ce monument, et aid par M. A. Barle
1
,

par ce dernier mirent jour

tombeau d'un taureau Mnvis

Ds que
dtail

les

de sa

santi, conservateur-restaurateur

au Muse, j'obtins de M.

le

Directeur gnral l'achat

de cette chapelle pour

le

prix de trente livres sterling.

Au

nord d'Hliopolis, deux kilomtres environ, existait un cimetire antique,

les

qui renfermait des tombeaux destins recevoir

momies des taureaux Mnvis

re-

montant

la

XX

dynastie, et celles de leurs adorateurs cette poque et aux temps

2

postrieurs. Presque toutes les stles funraires

et les dbris qu'on

en a recueillis de ce
soleil.

cimetire sont orns de reprsentations de Mnvis, qui est l'incarnation du

dernier,

L'an

un tombeau de ce dieu
cette

local fut

dcouvert et emport

l'insu

du Muse. Le
cou-

tombeau de

anne a t

fait

de quatre assises, dont

les trois suprieures sont

Il

vertes de reprsentations et d'inscriptions, et la dernire reste en blanc.

seule porte ouvrant au sud vers la ville

n'a qu'une

du

Soleil et

mesurant

lm

20 de large. Cette

porte tait bouche par une seule dalle.

La chapelle elle-mme

a 5 m 86 de large sur

7 ra 79 de long, et elle tait couverte par dix dalles ne portant ni inscriptions ni repr-

1. 2.

Numro
Cf.
p.

d'inventaire 35736.

194 de

mon

tude sur Hliopolis, la stle de

\A
\\

1 2i'
Soleil.

[\ y

W K

blanchisseur au temple du

30

CHAPELLE D'UN MNVIS DE RAMSS

III

sentations.

Il

fallut

mettre ces dalles en pices pour pouvoir dgager

les

murs de

la

chapelle. Ces
assises.

murs

taient btis avec d'autres dalles cimentes et qui formaient des

la

Ces assises varient en hauteur selon

grandeur des dalles rajustes. Une partie

des matriaux employs provient des salles du temple d'Hliopolis, dj ruines au

temps de Ramss

III.

On y

reconnat des fragments de corniches et de colonnes. L'ex-

trieur, qui tait brut, avait t revtu d'une

maonnerie en briques crues, tandis que

au-dessus de la porte, du dieu
et

l'intrieur

tait

orn de reprsentations mythologiques accompagnes de lgendes

explicatives. Ainsi la faade tait orne

du disque

ail

Anubis en forme de chacal accroupi sur

montant

le

montant gauche,
la

du dieu de terreur Send,

figur sur le

tte de lion et corps humain, tenant

droit.

main gauche un couteau,

Les inscriptions graves au-dessus de

en reproduisons ce qui reste visible
:

la figure d' Anubis

sont trs mutiles.

Nous

Celles qui ornent le dessus de la porte sont

I

tW

^^
O

Z^

li-Jl

divises en

deux parties affrontes, runies par

le

signe

gauche

m^x

in

o
*;1

droite

lu
:

Quant aux
petite lacune

inscriptions graves au-dessus

du

dieu Send, elles sont en bon tat, l'exception d'une

au commencement de
les

la

dernire ligne
>-*
:

qu'on pourra restituer. Nous

transcrivons

\\

III

AAAAAA

n
La
paroi nord, oppose la prcdente, est orne
ail c^'11'
le

OOO
O
i

Ol

au sommet du disque
d'un naos dans lequel
sur

planant au-dessus

/www

,n?i,
;

,o

taureau Mnvis est accroupi

n
III

un

lit

lontocphale, entour d'Isis et de

le

Nedieu

phthys. Elles

protgent de leurs bras tendus. Ce

lui,

*3

taureau, qui a devant

sur le

mme

lit,

le

Shou ail,
le

est

orn de la figure d'pervier

ailes dployes, tenant entre les griffes

sceau, et

du disque

solaire pos entre ses

deux cornes. Cette reprsentation

:

est

entoure d'inscriptions que nous donnons ci-aprs

Au-dessus du taureau, une ligne horizontale *

LJ

AAAAAA

Yl^:

iVMpgq^glfBa
lignes verticales,

droite et gauche

du taureau, deux

A >>, B <

>

CHAPELLE D'UN MNVIS DE RAMSES

III

31

Au-dessous du taureau, une ligne horizontale >

\\

n
N1^

Q
000

III

^
La
se

IfflM

CDD

1!"

.m
lu

Ti,

paroi est renferme deux registres superposs et

1
i_n

accompagns de lgendes mutiles. Le premier registre

compose de quatre tableaux, dont deux sont tourns

deux
gauche.

droite et

Le premier

tableau droite com-

mence par

la figure

du

roi, lequel est

debout, vtu de la
et offrant

shenti, coiff

du

klaft orn

d'urseus,

A aux

dieux de Pou, reprsents tte d'pervier et corps humain. La lgende qui ac-

compagne

cette scne est ainsi conue

""

Le second tableau reprsente

le roi

de-

r^\ 111
1
t
r

bout, les bras pendants,, mais tenant d'une

main

et

de l'autre une aiguire qu'il prsente

et Isis

quatre Osiris, debout sur des coudes,

,,li.
la
le

grande

'^^. Les

Osiris sont qualifis:

et le
\\

second de

le

troisime de

quatrime de ^ o.

Le troisime tableau reprsente

offre
les

le roi

debout devant cinq divinits auxquelles

il

deux vases

00

et

une table charge d'aliments funraires. Les lgendes

accompagnant

cette reprsentation sont incompltes.

Nous

les citons

ci-dessous

n
1
,.1?4
s>
<?

\>

(Xopera?), Neith,
Enfin,
le

Isis,

Nephthys, dieu hiracocphale.

le roi offrant
(?),

quatrime tableau reprsente galement

une table deux

pieds, charge d'aliments funraires

aux dieux de l'Ouest

qui sont dessins tte de

chacal et corps humain. Les lgendes expliquant ce tableau sont entirement effaces
ainsi

que

la face

du

roi

e,t

la tte

du dernier

dieu.

registre comprend six tableaux qui reprsentent le roi debout sous le disque solaire, lequel est tantt ainsi trac *Qj, tantt accompagn de ces signes
:

Le second

jLJ
f-^-j

Dans
et offrant

le

premier tableau droite, on

la desse Neith. Voil

le
la

voit vtu de la shenti, coiff

T)

oooo

lgende qui explique cette repr-

sentation

32

CHAPELLE D'UN MNVIS DE RAMSS

III

Le deuxime tableau montre

le roi

offrant ^^^7^7

au dieu Hapi
III

tte de cj'nocphale et corps

humain.
:

La lgende expliquant

cette scne est ainsi

conue

1f

Le troisime
bleau reprsente

ta-

T
d'o sort un
d'pervier.
filet

le roi

S
1
iV~~"~\
'

_
III
;

dans

la

mme

attitude,

mais offrant un vase,

d'eau,

Le quatrime

nfeyii) tableau
le

- tte

reprsente aussi

V\(a

u>

dans
fleurs

la

mme

pose, mais offrant deux bouquets de

la

de lotus Anubis. Voici

lgende qui accompagne cette reprsentation

~:
1!

e>

il

m
I

Enfin, on voit dans le cinquime tableau

le roi offrant

&

un dieu de forme humaine,

de

vtu de
sceptre
j

la shenti, coiff
.

(\
:

et

tenant

le

La lgende grave au-dessus de

cette

M.

reprsentation est la suivante

ft
X.

A
le

Le sixime tableau montre

d'adorer la desse
Isis.

roi

dans l'attitude

S
1j

III

MAAM
/WW\A

L'inscription grave au-dessus

:

de cette scne est ainsi conue

La

paroi ouest est

S
Le premier renle

S
1

III

mieux conserve que

la paroi

oppose. Elle

^dSEl
sens contraire.
le

comprend deux

registres superposs.

ferme quatre tableaux, dont deux droite sont tourns

o
n?i,
debout
et offrant

gauche et deux gauche dans

Le premier tableau droite reprsente

un vase de cette forme
f)

roi

et

une table d'offrandes deux pieds

la

trois
:

divinits barbues de la rgion

du Nord. Voici

lgende qui accompagne cette scne

Le deuxime tableau le reprsente debout

TAf

en adoration devant quatre divinits tte de

buf

et corps

humain,

et aussi

devant

la

desse Nout.

La lgende accompagnant
:

cette

scne est la suivante

OAt:
<n?i

Le troisime tableau montre

le roi

debout

et offrant ce vase

Q, pos entre ses deux

>

CHAPELLE D'UN MXEVIS DE RAMSES

mains,

III

33

et

une table charge d'offrandes quatre divinits, dont

corps de momie, debout sur des coudes et tenant

la

trois sont tte

de

buf

et

le

sceptre

j,

et la

quala

trime tte de vache et corps de femme, avec

tte. L'inscription

main, et cette coiffure sur

:

grave au-dessus de cette scne est ainsi conue

<m.
g

Enfin, le quatrime tableau le

T/A

J>
I

/WWNA

^*

|Q

^^

K H

reprsente debout et offrant

\7 trois divinits

la

coupe
la r-

barbues de

gion du Sud. Elles sont debout, vffii

tues de la shenti, coiffes

et tenant le sceptre ].

du

klaft

La lgende
six tableaux

expliquant cette reprsentation est

la

suivante

rrr

Le deuxime

registre

comprend
ou de

M
s
l

At:

suivis; en chacun, le roi est reprsent debout,

vtu de

la

shenti, coiff

*t)

surmont du disque
,

solaire, tantt enroul

ou de f)\ et de deux
ces signes
:

AAAAAA J

urreus nQ$, $LJ$ tantt

accompagn de

Dans

le

premier tableau, on

le voit

debout, les bras pendants, devant

:

la

desse Neith. L'inscription expliquant cette reprsentation est ainsi conue

Le deuxime
main gauche
lgende
Y7

tableau

le

reprsente debout, offrant avec la

et laissant le bras droit

un dieu ibiocphale

presque pendant. Cette reprsentation est explique par cette

:

Q
1!

Le troisime
III

tableau
le

le re-

prsente devant

dieu hira-

I1?i

cocphale, coiff de la pschent

et laissant les bras

pendants.

Il

lui offre V7

de

la

main

Le quatrime

^a
tableau
le

gauche

et tient le bras droit lev

en signe de vnrala

tion. Cette scne est explique par

lgende suivante

montre offrant <=d Douamoutef

reprsent a tte de chacal et corps humain.

La lgende
le

ac3

S>

III

compagnant ce dessin

est la suivante

Enfin, dans

cinquime

1
..Ii.

S
*
(L-D

III

tableau, on

le

voit offrant ces

deux vases

00

Amset,

et

1f
O
l

accompagn de

cette lgende,
K
:

grave au-dessus
I l

/WWW

i ^
il

If
offre

S
1!

III

Dans

le

sixime tableau,

deux bouquets de

fleurs de lotus

une desse debout et tenant les bras

la

pendants. Cette scne est explique par

suivante
:

lgende

&_fl

RECUEIL, XXV.

NOUV. SER.,

IX.

34

CHAPELLE DUN MNEVIS DE RAMSS

Je
tait,

III

me ma

permets de signaler

ici

que

la

desse

Dn

connaissance, inconnue iusqu' ce iour, moins

qu'elle soit

une variante de
1

jw.
,

Stle funraire en calcaire

arrondie par
cintre on

le

sommet;
lgendes

haut.

m 53, larg.
:

m 33,

pi.

Au

lit les

\j'"y

Kf^

suivantes
/WW\A

qui accompagnent une scne o l'on voit

m
A

le

taureau Mnvis debout sur un naos,

environn de lotus et couronn du disque

solaire.

Devant

lui

a t taill un autel

portant un bouquet de fleurs. Le grand

i

(ai

prtre est reprsent galement debout

dans l'attitude de

lui

brler de l'encens.

Au

bas de

la stle,

un proscynme de
du

six lignes verticales, rdig

en ces termes

u
U
I

suit droite la reprsentation

du grand prtre
par d'un
et

AA/WV\

<L

Soleil, vtu d'un

pagne

pliss,

-K3

collier, levant la droite

en signe de prire

tenant de la gauche des tiges de lotus.

^5

^
&
a
i

Sept canopes, savoir

ffl

t
o

Quatre en albtre 2 de
,

m 45 de hauteur,
Ils

en

ont t ramasss l'angle N. E.

sont munis

de couvercles reprsentant

les

quatre ttes des

gnies funraires, et portent les lgendes suim

vantes

Ht
><=><

fn
ui

l
L-fl

*
I

CHAPELLE D'UN MNVIS DE RAMSS

III

35

Un

cinquime en calcaire, ayant

la

mme

forme

et la

mme

hauteur que

les

prc-

dents et dpourvu d'inscriptions, a t recueilli avec trois autres pareils, trouvs casss
l'angle N.-O.
Enfin, les deux qui restent
1

sont en calcaire et de

m 37 de hauteur.

Ils

sont oblongs,

munis de couvercles
deux autres de
la

et

dpourvus d'inscriptions,
forme, trouvs briss.

et ont t placs l'angle S.-O.,

avec

mme

l'angle S.-E.,

une grande jarre en

au milieu du
expdis au Muse

terre cuite a t trouve en pices.

La momie du taureau

tait crase
et

tombeau

et

noye dans

l'eau.

Les ossements en ont t ramasss

pour l'tude anthropologique. Des attaches en bronze ont t trouves ct d'elle, ce

qui signifie qu'elle tait dans un cercueil en bois et qu'elle avait t viole dans l'antiquit et mise en pices par les voleurs.
resta

Le

cercueil tant entirement rong,

il

n'en

que

les

attaches dposes aujourd'hui au Muse.

2

Un

petit goblet

de cette forme \7 en calcaire, peint en bleu, ayant de Ramss

lit

m 07 de hauteur
:

et sur lequel sont crits l'encre noire les cartouches

III

Un
1
O
Iffllil
l

scarabe

en calcaire, sur lequel on

scarabes en schiste.

m>

Deux grands

Un
,

d en calcaire, peint en bleu, et quelques dbris

A/WV\A

des divinits en petite forme, d'environ 7 et 9 centi-

mtres de hauteur.

-Cii^
1
.

Monture des yeux en

schiste

il
:

Objets trouvs aux environs du tombeau

Stle funraire en calcaire
larg.
ra
5
,

D~LQ

arrondie par

le

sommet; haut.

48,

30; ramasse au nord du tombeau et consacre perptuer la

mmoire d'un
premier
bras en

scribe d'offrandes au temple

du

Soleil,

nomm

(](]

Wj

Elle contient une seule scne faite en deux registres superposs.

Dans

le

on voit

le

dfunt debout, vtu d'une shenti, coiff d'un bonnet et levant

le

les

adoration devant

taureau Mnvis, lequel est galement debout sur un naos -^5-, en-

vironn de lotus et spar du dfunt par une table d'offrandes. La lgende accompa-

gnant cette reprsentation

est ainsi

conue

Dans
i_n

le

second registre on voit

la

dfunte

o
i

n
l!

^nnr

1
<

h
prire l'honneur

sflUI

vtue d'une robe longue et large,

coiffe

felle
fille

=>
fl

d'une grande perruque et levant

les

bras en

du

mme

taureau auquel

prsente une table d'offrandes. Cette

et trois

dame

est suivie de ses enfants, qui sont

tailles,

une

garons reprsents,
:

parat-il,

en juger d'aprs leurs

suivant leur

ge dans l'ordre suivant

1.

Numro

d'inventaire 85738.
35742.

2.

Numro

d'inventaire 35739.

3.

Numro

mro d'inventaire

d'inventaire 35737.

4.

Nu-

5.

Numro

d'inventaire 35743.

36

CHAPELLE D'UN MNEVIS DE RAMSS

sont
,

III

Ils

debout,
la

les

bras levs en

9*
a www

AAAAAA

adoration vtus

mode de leur poque,

le

^ y
(?)

except
s'est
la

le

cadet que

graveur gyptien
tel

plu reprsenter tout nu,

d'alors exigeait

que

coutume

pour

les petits

garons.

Un
laire,

cachet en calcaire d'une forme rectangulong de m 054 et large de m 028. Le poignet

,

en a disparu, et en dmotique
le

la face crite est

encadre
:

et porte

nom

d'un gyptien

Les mmes
le dtail
:

fouilles ont aussi

mis jour quelques fragments en calcaire, dont voici

.:ii^W
III

Q
ifipM
I

\\2=ai
w
1

mi

^2
Af
VZ7,~*S
I

2^

AAAAAA

1TTT
2

m \j

Mn
i

n il
i

II
J

c2)
Ci

Ci

==Gi / f
Ci Ci Ci y Ci
_/A

AAAAAA ^^--^

il.

!n!:SY!lJ
Hczeid JB^

AAAAAA

1.

Numro

d'entre 35744.

,Y-v

oy

;'

fc**

r.

^W
KOPT. PAP. STRASSBURG
VORDERSEITE
413

Wtt

+ 414

rppb

N.

wp<!t

**^2Jk Y
y
>

KOPT. PAP. STRASSBURG

KL'CKSEITE

413

+ 414

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN L1TTERATUR

une femme
elle,

37

Fragment d'une

stle funraire reprsentant

la

flairant

un bouquet de

fleurs et tenant

un rouleau

main gauche. Devant

conue
:

une autre femme mutile.

La

lgende crite entre

4
A/VWV\

elles est ainsi

Fragment de

stle funraire

Fragment de

stle

reprsentant

au sommet deux bufs, un grand et un

autre petit.

Le

registre suivant reprsente

un

homme
ft\

assis et levant les bras

Il

en signe

d'adoration. <3T>
/n.

est

nomm
.

/wwv\

^1 v\
I

H.

Derrire

lui,

une femme lve

aussi les bras pour adorer les

bufs

sacrs,

dessins dans le premier registre.

6

Fragment de
la partie

stle

arrondie, re-

prsentant

suprieure d'un
solaire.

buf

couronn du disque
c*cr>

L'inscrip-

tion crite au-dessus est la suivante

\
V. \>

'
I

-<^>I

\\

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

VON

Adolf Jacoby

V
Die Tradition von der hebrciischen Abfassung des Matthusevangeliums
in koptischen

Quellen und die apokryphen koptischen Matthusakten

Es

ist

bekannt, dass seit den Tagen des Papias und auf dessen Zeugnis hin, in der

Kirche die Tradition sich erhalten hat, dass Matthseus ein hebrisch abgefasstes Evangelium geschrieben habe. Die Spuren dieser Tradition auch
ratur zu sammeln,
ist

in der koptischen Litte-

der

Zweck

dises Aufsatzes.

Der von mir schon mehrfach erwhnte und benutzte Traktat

griechischen Alphabets
qsu> r*.p 35juoc
2

die Mysterien des

:

bringt dise Tradition mit folgenden

Worten

cdwirigcor X*.ueqoTU>uj s'i

ot

(sic)'

eTe

it&.i

ne

[Link]^epjUHiteire [Link] (e)

h\&ht nio-y^^i xe d^Aeq* Ae-e-* se TCivre JLiTHr eqju.e e&oAgn

i

[Link]*

a..Ae-e-" et'

neT-xoce* qit&.ujcone
1

ng^HTq
e-xooc
itfc.r

s'i 0"I^JUL*k eIIl

tottcctii
julix

iuuegcooT ncg&i eTe neTeujd '5\[Link] epoq se otmt ^e cp^e^wit

k

se gn

TCivre

tckthcic Rtc tuhi tc itecTOijxLion niKOCAioc*

ttS'i

juii Ttf'mujcone nnicgeki

quH

egp*.! ugHTOir

nju.<\em *.T0) TUULvcTHpion. eTgHii

sm

tk*.t>ioAh ^KOCAXoc

n&i

1.
2.

Vgl. Recueil,
Vgl.

t.

XXIV,

p. 36-44

und

p.
t.

194-197.

Muson, 1901, 384-387; Recueil,

XXIV, Studien sur

koptischen Litteratur,

I,

III.

38

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

nej^c eqscoijULOc

eT&HHxq eqnpoc^HTeve

^i [Link].c eT&e

ne. X.^1

n PP

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BERSETZUNG

Demi

(yp) es

spricht gar hoch gegen seinen Willen der gottlose Jude aus

Aleph,
:

Beth, Gamel, Daleth, Ei,

Ou

sind es, welche

es voll

man

auszulegen
ist;

(Ip^veiSu)) pflegt

Die

Grundlegung des Hauses, indem

geschehen
,

hoher Dinge

in

ihm wird

ein Zeichen

das

ist (xox'

l<mv) der sechste Buchstabe, den

ist
:

man

Waw

zu nennen pflegt.
(xxai?)

Wie

ungefhr (^eov) zu sagen

In der

Grundlegung und der Erschaffung

(x<5<T|io)

des Hauses der Elemente

staben, in ihnen
liegt das

(drot^eTov)

der

Welt

und dem Werden

(nu<rr^ptov),

dieser

Buch-

Zeichen und das Gelieimnis

(xfffxo;)

das

seit

der Grund-

legung

(xaxaoXr;)

der

Welt

verborgen

ist,

um

deswillen Jesaias Prophet

also sprach
: :

war

(npofi)Te6u>)

von Christus

(x),

indem

er zu Achaz,

dem Knig,
(Se)

Ich gebe

dir ein Zeichen, sei es

unten oder oben. Jener aber

sprach also

Ich

werde den

Herrn, meinen Gott, nicht versuchen (impw).

:

Und

es sprach Jesaias zu den Kindern

Deshalb wird der Herr euch ein Zeichen geben. Siehe, die Jungfrau (Ttip0evo<;) Isral wird schwanger werden und einen Sohn gebren und man wird seinen Namen Em-

manuel nennen, das man auszulegen

pflegt

Gott mit uns

ist

das heisst
Gott.

(tout' saxtv)

Der, den die Jungfrau

(irp0Evo<-)

gebren wird, der

in

Wahrheit

Also nmlich
(xpt&fc)

(yap)

hat er uns dises

Wort

ausgelegt

(Ipfnrjveuw)

und die genauen

(yi?),

Ausleger

(pi)vetk]<;)

haben

es ausgerufen (besttigt).

Matthus nmlich
(eayY^iov)

der heilige Evangest

(eaY^eXtonri)

hat sein heiliges Eoangelium

in der

Sprache der Hebrer geschrieben und dises schrieb erfr die aus den Juden, welche die Taufe (paim^a) in Jrusalem empfangen hatten. Die aber (8) bersetzten es (Ipfnjveuw),

da

es

das einzige* Eoangelium [zha^Hioy) war, darnach in die Sprache der

Hellenen

("EXXtjv),

das

ist

die der lnier. Sie vvaren nicht genau

(yap)

(xpir;?)

in betreff dises

Wortes des
nmlich
ist

Jesaias.

Demi

sie

mussten sagen

Gott

ist

mit uns;
(yp)

Emma
von ou
ungefhr

(yp) heisst er ist

mit uns; die Auslegung (Ip^veta) nmlich

(ep^vex)

er; die Auslegung

aber

(Si)

von El

ist

Gott;

also

1.

Hebbelynck bertrgt zweifelnd

(?).

hier ot?cot

vangile primitif

ottcot heisst aber einzig; hier

im Sinn von wohl gleich

primitif

ceux-ci traduisirent ensuite cet

.

damais noch einzig

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN L1TTERATUR

muss man Bathuel bersetzen
(Ipjjwjve&)

39

(Xe&>v)

Haus Gottes

und Gamuel

pflegt

man

zu ber-

tragen

die Erhebung
.

(v&tnaxn)

Gottes. Also wieder Emmanuel, das heisst

(tout' I<thv)

Gott mit uns

Der Verfasser unsers Textes ber die Mysterien des griechischen Alphabets nimmt

Ausfhrung ber den Namen des Messias, Emmanuel, Gelegenheit, ber das MatthaBusevangelium, das in K. i, 22, 23 die Stelle Jesaias, vu, 14 zitirt, und
also hier in einer

seine Entstehung eine alte Tradition zu ussern. Die Tradition findet ihre atteste

Aus39,

prgung bei Papias von Hierapolis, der nach Eusebius' Kirchengeschichte,

16, bei'iclltet
jjpix^veoae
8'

III,

haben SOU
t

MaxQaTo;;
exswuo.

jjv

o^jv

kpaoi o'.aXaxcu xx Xy.x (roveYp^aTO (bz\V. aovxaxo),

otx

& 7 ; Sovax

Es kann hier natrlich ganz gleichgltig bleiben, ob

sich dise Nachricht auf unsern kanonischen Matthasus oder auf die sogennante Spruch-

sammlung
sich das
ist

(X(5yia)

bezieht

1
.

Papias spricht von mehreren oder vielen Ubersetzern; ob

nur auf die mndliche Predigt oder auf schriftliche bertragungen bezieht,
ist

hier auch nicht zu errtern. Jedenfalls

dise Nachricht von den Vtern allgemein

wiederholt worden und

selbstverstndlich auf unsern kanonichen Matthaeus bezogen

worden.
Unsere Nachricht in dem koptischen Text berhrt sich

am

meisten mit Origenes.

tv xsajzlv
qltzo

Auch

sein Zeugnis findet sich bei Euseb.,

Itrx'.v

H.
xr,

e.,

VI, 25

v -xpaoffe-. fia8wv [Link]

aoiov EaYYcXwv, a xa? [[Link] vavx'!pp'r,x

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(

Iv

6;t

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Xp'.TXO'J

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7rp)xov

x xax xov ttoxe xe).ojvt v, otxsoov o

YpfA[xacriv

oitxoov

ftjcroij

MxxQxTov, /.oOojxxa aux xoT

'iojoa'.juoj -;-xEjaajt,

'Epa/.oT;

7j/xExav|Jivov

Origenes meldet also ausdrucklich,

das Evangelium sei fur die Judenchristen geschrieben,

aussagt

wozu

der Kopte noch weiter

die die Taufe in Jrusalem

empfangen haben
:

Das entspricht etwa der Nach-

Hieronymus de vir. M., III Matthus, qui et Levi, ex publicano apostolus, primus in Juda proptereos, qui ex circumcisione crediderant, evangelium, etc. Dass
richt des

das Evangelium in Jrusalem entstand, beziehungsweise wie der Kopte das ausdrckt,
dass es fur die Jerusalemer Juden bestimmt war,
ist

uns oftmals berichtet; so

s.

vom

Verfasser der unter des Athanasius

Schrift de

Namen
dem

berlieferten Synopsis

scripturse, in der

duodecim apostolis
a.

et

lxx

discipulis (Pseudo-Hippolyt),

Euthymius Zinga-

benus, u.

m.

s
.

Was

der Kopte von

einzigen Evangelium sagt, das scheint

es

den Worten des Origenes zu entsprechen., dass

von allen Evangelien zuerst entstand

(Pseudo-Hippolyt, bei Lagarde).

und dass Matthaeus

Eigenthmlich
sich
ist

es als rpjxo

lv 'lEpooaaX-^u

auvsypaxo

die Nachricht, dass die Jerusalemer

Juden

es bersetzten; sie findet

m.

W.

sonst nicht. Geht das zurck auf die Nachricht, dass Jakobus, der Bruder

des Herrn nach

dem

Fleisch, der zuerst

z.

von den Aposteln

in

Jrusalem zum Bischof

geweiht wurde, wie

gelium bersetzte?

B. die Pseudo-Athanasianische Synopsis aussagt, das Evan-

Dieselbe Tradition
in einer

vom

hebrischen Matthseusevangelium findet sich nun weiter

in

Reihe von Subscriptionen

Handschriften des Evangeliums MatUius.

Auch

in orriechischen

und

sonstioren orientalischen

Hdd.

findet sich die Notiz.

Doch weisen

1. 2.

Vgl. zu dieseu Fragen Holtzmann,

Vgl. dazu die

Sammlung

Lehrbuch der Einlcitunfj in das Neue Testament, 3. Aufl., 376 ff. der Zeugnisse bei Gla, Die Originalsprache des Matthusecangeliums, 77 ff.

40

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

die koptischen

Subscriptionen weitere intressante Einzelheiten auf. Ich verzeichne

die Stellen nach der trefflichen

1)

Ausgabe von Horner

1 .

Codex

copt.-arab., Vatic, 9, aus

&en-r&cni

dem Jahr

1205,

p.

15 a

[Link]^a.1

[Link]-traT i7e'.\ioii

uige&peoc

s5enc"5\VicTiiAA.

oto^

nvgiCDiuj

JGLjuioq

^eitiHA*.* it. >[Link] XiAioq 'sxch c^ot^. iio&.ttitHc

nujHpi 7e&[Link] s5en*.cno'Aic

^eit^-poiini ^otit iiTeit^AAeTO-ypo kA^t^uoc eTcf [Link] jGuul& Rre ^>n*/[Link].\^ic coott^Aoiro &tsijiu
-6eiiKe-2(oJUL

-xeqoi

moj

lce^/xi*

Dies Evangelium

(eoyyXiov)

ward

in der

Sprache der Hebrer in Phylistim ge(e-ca)

schrieben und in Jrusalem gepredigt. Darnach

bersetzte es

(Ipjwjveuw)

derheilige

Johannes, der Solm des Zebedus, in Aspolis (Ephesus) im ersten Jahre der Herrschaft
des Klaudios, welches das neunte Jahr der heiligen Himmelfahrt (vX$i) war.

Und

man

fand in einem andern Buch, dass es enthlt 2600 Worte.

2)

Auf

p.

16 a desselben Codex

nieTT^fceAioit th e-OT*.& ju.*/reeoc nieir^f reAicTHc ot&i ne e&oA ;6ennnfi. R&.nocToAoc"

j>.qc55HTq ennit&.i r^nuVic^iiH

^eiff^cni IJuuieTgekpeoc

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eT^im*.^ nTeitiiov^^r oto

e-e-oir&ii'

kqgnojuj JLutoq 55em'i\.HJU. itejuTTpoc

[Link] iiejuiitigmTOir

iTenniAiOT Teninn*.
.i

oto thhi Ritme<*>Aeon miu}-^ eTen;6HTq

<zh citcocic ne-

oto

ne iimoHAi^

THpov
(&ia^f&klavn<;) 3

Das Evangelium

(eayyXiov)

des heiligen Matthseus, de9 Evangelisten

eines aus

den zwlf Aposteln

(<xt:q<t-oXo<;).

Er schrieb

es

im Lande Palstina

in der

Sprache

der Hebrer fur die aus den Juden, welche glaubten.

Und

er predigte es in Jrusalem
(cv).

und Tyros und Sidon und Indien durch die Gnade des heiligen Geistes
Zahl der grossen Kapitel
Titel
(voir)na).

Und

die

(xepXeiov)

in

ihm

ist

68 Lesestcke

(-p/Om?)

und

dises sind aile

3)

Cod. copt.-arab., London, British Musum, Oriental. Mss. 1315, aus

p.
b 12

dem

Jahr 1208,

d.-yxiA*.i;6ermiKe

-xxojui.

itiptoAJLeoc

juiea^eoc ch eT^qtgcxmi oiregooTF seAeiri ch ctc Aieneitc*.

<^h eTvqc;6^i [Link]-y.'creAioit note
ivre
jul*/t-

nrreAtoition ^qujcom o-y^iTocToAoc

oto Hu^&hthc*
n^JULeTOvpo

eeoc sSen^iOT^e*. iAieTge&peoc*

feoA

&.qoircoii
-

n^c s5enn-xm^peq'xoc se
k^ta. ca^p^

voq oire-

^ennspcx
XLiks'c

n&iip^JUL neAi^^Ti ^. itexi

e&oA

;6errrci5'AH jioir.*>

a^qepceimHo-

Aocnt
niHc

uj^e^pm ciwchc

h ctc AxeriencA^pecoon nccoc

n^q

vx.e jui^pies.

^ne.p^enoc *.[Link]

n^c

k.t*.

^AieTxie^pe TenntOAioc ixexitiinpo^HTHc*

Man

fand in andern Bchera der

Matthseus, der eines Tages Levi hiess, der hinter

Rmer (d. dem

h.

in

griechischen Bchera)
(xeXviov) sass,

Zollhaus

ward

ein

Apostel

(-T-oXo)

und Jnger

(fiaOr^),

der dies Evangelium (z^liov) des Matthseus

(x),

schrieb in Juda im Hebrischen. Er ofenbarte das Knigreich Christi

er sagte, dass er aus

indem
((puXr,)

dem Samen Abrahams und Davids und

Fleisch [a&$) stamme.

aus

dem Stamme

Juda nach
1.

(-/.x-.i)

dem

Er

fhrte die Gnalogie {^tulo^iw) des

I,

The Coptic

Version, o/the

New Testament

in the

Northern Dialect, Bd.

xxxvn

ff.

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTEKATUR

41

Herrn herab
gebar

bis auf Joseph;

nachdem ihm Maria

(x)

die Jungfrau

(icapOivo)

verlobt war,

sie Jsus

den Christus
.

nach

(xwci)

dem Zeugnis

des Gesetzes

(v<$f*o)

und der

Propheten (npo^z^)
4)

Aus dem vorhergehenden

p.

16 a
ott.i

ch [Link] u*.Teoc me-rrc^eAicTHC

ne e&oA s5ennei& [Link] oirog

[Link];6*.i

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icoir

Xini*.ioT

n*.om epeneqcxiov

e-e-OTF*..

THpoTF

[Link]*

Der

heilige Matthseus, der Evangelist

(sfa-ftklavut;),

einer von den 12 Aposteln

(ttXc)

(TOCToXo;)

und den man Levi nannte, der

(eocyy&"ov) in

Galiler aus der Stadt

Nazareth, der
fur

schrieb sein Evangelium

die,

der Sprache der Hebrer

ira

Lande Palstina

welche glaubten aus den Juden, im ersten Jahr der Herrschaft des Knigs Klaudios,
(vaX^i) unsers

nach der Aufnahme

in Jrusalem

Herrn Christus
er

(x)

im

9.

Jahre, [Link] predigte es

und Tyrus und Sidon. Und

kam

zu den Indern und predigte es und ging

sie.

hinein in die Orte der Menschenfresser und taufte

Und

er kehrte zurck
(Ip-x^vs-jw)

nach

Jrusalem und predigte es daselbst. Darnach

(e-ca)

ubersetzte

es der heilige

Johannes, der Sohn des Zebedaeus, in der Stadt

er endete seinen

(itXi)

der Zungen (=Ephesus).

sein

Und

Kampf

(ycv)

am

12.

Tage des Monats Paophi. Mge

Segen mit

uns allen sein. Amen.

5)

Cod. copt. Eov., Alt-Cairo, Kirche des

Al-Mu allakah,
:

aus

dem Jahr 1272

hat

am Ende

des Matthasusevangeliums folgende Notiz

e>.qc55HTq [Link] ixieT^eipeoc s5en"fnd.A*.cTinH oirog .q^icoiiy

sjuuoq

^emAHAi

[Link]-

gen-roir ;6en-*fuL*.27 posjim juenenc. "^.[Link]-vi^'jc tc nenccoTHp*

ovog

[Link]-!rin ijuoq

mte

ico*.

nujHpi n7ei\e-2veoc

[Link] nniAe.c,

neA hh

efr'^-jUL.'f

cqt* [Link]*. <zh m

Er schrieb

es (das Ev.) in der

7.

Sprach der Hebrer

Jahr nach der

in Palstina
(vXr^t)
(Ipfrrvejw)

und predigte

es

in

Jrusalem und den Indien im

Aufnahme
68.

unsers Heilands
es in der Stadt

(<rwTr,p).

Und

Johannes, der Sohn des Zebeclseus, ubersetzte

der Zungen; Kapitel 88,

zusammen
4,

293,

im einzelnen

6)

Dasselbe wie N

aus

einer kopt.-arab.

Evangelienhd.,

London, British
der
[Link] ovog

Musum, Parham
Text

126, aus

dem Jahr
oto

1676.

Doch

statt

emAa-m

nio-ycosApcojui fhrt
je.

fort [Link] jLnigcoiiH oirog *.qepju*.pTTpoc ^htc eqgicom

sSenmegoov
nujHpj

*.qnoc Jen.p-e^.oon uec*.pi.*

&*.kj TeniA.c* oirog

[Link]-rrin [Link].^ceAion icoe.

t7ei\e-2keoc 55enT-

nooc &

ujo nejujx*. ncvxi'

IX.

RECUEIL, XXV.

NOUV. SER.,

42

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

Zu den

Stcten

und

12.

Paophi gesteinigt wurde.

(ipfjnQvejw)

Und

er

ward Mrtyrer (niptupo) daselbst, indem er am ward begraben in Arthagon Kesaria. Und es berer

trug

dises

Evangelium

(zi%yy\io\)

Johannes., der

Sohn des Zebedseus,

in der

Stadt der Zungen und es enthlt 2000 und 600 Worte.

7)

Euangelien, Copt.-arab. Ms., London, British Musum, Oriental 425, aus

p. 71
b
:

dem

Jahr 1308, auf

*.qc6Hrq ;[Link] [Link]&peoc sSen^n^AecTuiH' oto^

w-ygicoiuj [Link] ^eitiAHA*.

AieAAgen-

tot Aienenca.

^*.n*/[Link].\|rjc rre

nenco>p 7 [Link]' o-yo^ .qftoA [Link] vxeno nujHpi 7e&eeTT^-Aa.^- Tit ce^nca.

^.eoc ;6eno&[Link] TeniAd.c

,k\ ttrc

or*

Er schrieb

es (sein

Evangelium)

in der hebrischen

Sprache

in Palstina

und

predigte es in Jrusalem und Indien nach der

((TWTr;p)

Aufnahme

(vX^t) unsers

Heilands

sieben Jabre.

Und

es bersetzte es Johannes, der

(xeXEiov),

Stadt der Zungen (Ephesus), 426 Kapitel

Sohn des Zebedseus, in der zusammen 350, im einzelnen 76.

Die Quelle dieser Nachrichten

es

ist
,

uns allgemein in der Subscriptio 3 angegeben

waren

andere rmische Bcher

in

denen man

sie fand.

Dise griechischen Quellen,

denn

um

solche handelt es sich jedenfalls,

waren

die

apokryphen Apostelakten des

Matthseus. In diesen fand sich, wie das Synaxari noch zeigt, die Nachricht von der

hebrischen Abfassung des Matthseus.

Man

vgl. daselbst

zum

12.

Tag des Monats Baer endete

beh\ dem Todestag des Evangelisten

(vgl.

Subscriptio 4

und

seinen

Kampf [vgl. damit den

Stadt der

Titel der thiopischen, aus

dem Koptischen
),

geflossenen Apostel-

akten certamen apostolorum]

am

12.

Tag des Monats Paophi

dass Matthaeus in der

Wahrsager

gepredigt, darnach die entfernten Lnder zur Erkenntnis Gottes

gebracht habe, nachdem er zuvor die Lnder der Glckseligen besucht hatte.

Hier-

nach kam dieser Schler nach Jrusalem und in das Land Juda und schrieb sein

Evangelium
Lnder,

in hebrischen

Sprache; dann ging er wieder

fort
2
.

von ihnen in entfernte

etc.

Dasselbe sagt die thiopische

Sammlung

aus

Das Synaxarium und die thiopische Sammlung verlegen nun das Martyrium nach
Parthien. Das hngt damit zusammen, dass die griechische Tradition mit der parthiscben Matthseustradition verknpft

wurde

3
.

Unsere koptischen Excerpte dagegen

wissen von andern Legenden. Subscriptio 6 kennt das Martyrium des Matthseus

am

12.

Paophi durch Steinigung

in

den Stdten des

Es

lautet jene Stelle *qiye

n*.q es5o?n

em^Ki

ini^coiuj.

Die Herausgeber, denen das gwiig mit Recht verstmmelt

of

erschien, bersetzten mit Fragezeischen

the Ethiopiens?

(ee-couj?

^Ul

^)'-

Allein

vom Tod

des Matthseus in thiopien wissen wir nur wenig und spt. Es handelt

sich vielmehr

um

die tdte des

Wahrsagens

[Link] jLm^noiuj, wobei gnoiuj, das

hat, hier offenbar in der

sonst die Bedeutung

prsedicare, proclamare,

x^p-jcraeiv

Be-

1.

2.
3.

Wstenfeld, Synaxaii, S. 65 ff. Vgl. Lipstus, Apokry/the Apostelgesch.

Vgl.

und

Apostoller/., II, 2, 128.

Vgl. Lipsius,
Vgl.

l.
l.

c, 119.
c, CVI.

4.

Horner,

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

deutung

43

Walirsagen

gebraucht

ist.

Dass

dem

wirklich so
(jene

ist,

geht daraus hervor,

dass allerdings die koptischen

und thiopischen Akten

nach dem arab. Synaxa-

rium) den Matthaeus im Wahrsagerlande, ia Kahanat, predigen, die griechischen Texte ihn entsprechend im Menschenfresseiiand sterben lassen. Dass er durch Steinigung
stirbt, ist eine Tradition, die sonst sich

der

anSvaci

zum

30. Juni

bei Simeon Logothetes (Pseudo-), ferner in und im Menologium des Basilius zum 30. Juni findet Der
1 .

koptische Text beweist, dass es auch eine koptische Recension der Akten gab, die jene

Todesart kannte.
Subscriptio 6
richtet,
ist

auch dadurch sehr merkwrdig, dass

liegt.

sie

uns von

dem Ort

be-

an

dem
ist

Matthaeus begraben

Sie nennt denselben Arthagon Kesaria.

Dise Sttte

sonst nur noch bekannt aus einer arabischen Evangeliensubscription, die

Peter Kirsten im Jahr 1608 bekannt machte*. Sie heisst dort Arthakhanah Caesarea

und

ist

von Lipsius mit Karthago oder Karthagena verglichen worden

3
.

Mir

sclieint in

der Tbat erstere Stadt den Vorzug zu verdienen, da Karthago mit Caesarea im

Zusam-

menhang auch

sonst

z.

B. in den Philippakten vorkommt; auch passt die kopt.

Form

eher zu Karthago

als zu

Karthagena. Freilich hat jener arab. Text im Gegensatz zu

dem

koptischen

als

Todessttte Beschberi, einen unbekannten Ort; auch hier wird

Matthaeus gesteinigt.

Eine ganz andere Recension wieder verrat die Subscriptio

er das

4.

Hiernach predigt

Evangelium

in Jrusalem, Tyrus, Sidon, Indien

ist

und kommt dann zu den Men

schenfressern. Das

ein Zug, der den koptischen

und thiopischen Akten vollstndig

Predigt des Matthias
(d.
i.

abgeht; nur weiss der certamen apostolorum von einer

aber Matthaeus) im Lande der Menschenfresser zu erzhlen*. Sie haben' sonst die
schenfresserstadt ganz umgcstaltet in die Stadt

Men-

Kahanat oder

der

Wahrsager

Von

da kehrt er dann nach Jrusalem zuruck und predigt sein Evangelium. Das entspricht
der Nachricht des Synaxariums,

wonach der Apostel aus dem Lande der Wahrsager

nach Jrusalem zuruckkehrt und dort sein Evangelium schreibt; dann zieht er wieder fort und stirbt in einem ungenannten (nach dem certamen apostolorum ist es Parthien)

dem Wahrsagerland ihn sterben lsst Wo und wie der Apostel starb, geht allerdings aus dem Text leider nicht hervor. Aus dem er endete seinen Kampf mchte man auf das Martyrium schliessen; sonst knnte man
Lande. Anders Subscriptio
6, die in
5
.

an eine Kombination der Nachricht denken, dass der Apostel in Frieden starb (PseudoEpiphanius, Pseudo-Dorotheus und Pseudo-Hippolyt) mit jener Lgende des Synaxa-

riums von der Translation seiner Leiche nach Palstina.

bereinstimmend berichten nun aber die Subscriptionen die hebrische Abfassung des Evangeliums in Palstina oder Phylistim, wie auch das arabische Excerpt bei

1.

Vgl. Lipsius,

l.

2.
3.

Peter Kirsten,
Vgl. Lipsius, Vgl. Lipsius,
/. l.

c, 126 f. Vita ecangelistarum quattuor.

c,
c,

130.
I,

4.
5.

617; Erg. -H., 31.

nach den Akten des Andras und Matthus in der Stadt der Menschenfresser Matthus dort nicht gestorben, sondern errettet worden. Erst spter wird er dann daselbst getotet Darauf nimmt de [iap-nlptov MarOaiou Bezug.
Allerdings
ist

44

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

1
,

Kirsten meldet

speziell in

Jrusalem und zwar fur

die aus

den Juden, welche

glaubten

Sie lassen dann den Apostel es predigen in Jrusalem, Tyrus und Sidon,

endlich auch in Indien. Die

Akten wissen von einer Thtigkeit des Apostel s

erzhlt

in

Tyrus

und Sidon
Biene*

sonst nichts.

Doch

Salomo von Bassorah

in

seinem Buch

die

die Schicksale der Apostel

und erwlmt dabei vom Apostel Matthseus, dem

Issaschar, dass er in Palstina,

Evangelisten aus Nazareth, aus

dem Stamme

Tyrus

und Sidon predigte und

tiochien in Pisidien.

bis

Gabblah kam. Gestorben und begraben

Vitalis, Hist. eccl.,
I,

sei er in

AnGanz

Auch Ordericus
zuletzt in

1, 16, lsst

den Matthams
stirbt.

zuerst in Juda

und

Athiopien predigen,

wo

er

dann auch

merkwrdig
in

ist

die Nachricht von der

Wirksamkeit des Apostels

in Indien.

Wre
aber

dies Indien Athiopien, das ja gelegentlich Indien

genannt wird, so wrde

man doch
sie

den kopt. Texten vielleicht

e-moig zu

erwarten haben. Wahrscheinlich geht

zurck auf jene Eusebiusnotiz, nach der Pantsenos bei seiner Reise nach Indien auf

Gemeinden

getroffen

sei,

von Bartholomseus gegrndet, und in ihnen habe er das

das
jener daselbst gepredigt habe, vgl. Eusebius,
ist

Matthseusevangelium gefunden,
Hist. eccl., V, 10.

Dise Nachricht
/.

oftmals wiederholt worden;

ff.
,

man

vgl.

nur

die Zeugnisse bei Lipsius,

xaXojfzevoi Eoatjjiove

c,

II, 2,

54

vor allem 59

f.

Jenes Indien

ist o\ "iv8oi ol

genannt, von Rufinus, Hist.

eccl., X[I], 5,
felix.

India citerior ^thiopiae

in

adhasrens oder confinis, demnach also Arabia

Damit hngt m. E. die Notiz

unsern Subscriptionen zusammen und sie erzhlen uns demnach von einer arabischen Wirksamkeit des Apostels, die auch in der von Peter Kirsten verffentlichten Vita

apostolorum

mit Indien gemeint sein wird.

Man muss

also
4

mit den von O.

v.

Lemm

gesammelten Zeugnissen

liber Indien in der kopt. Litteratur

vorsichtig sein. brigens

sind jenen Zeugnissen die der Subscriptionen hinzuzufgen.

Die Nachricht von der bersetzung des Evangeliums durch Johannes, den Sohn
des Zebedaeus, ins Griechische,
ist

weit verbreitet. Z. B. finden wir

in der Subscription

sie bei

Theophylakt

im Kommentar zum Matthseus procem.,

Vita des Kirsten.
Papiasnotiz,

zum Codex Regiopariund

in der arabischen

sinus, 103, u. a. Codd., ferner bei Pseudo-Hippolyt (bei Lagarde)

Wie mag

sie

entstanden sein? Vielleicht geht sie zurck auf jene

polis war. Presbyter

wonach der Presbyter Johannes der Gewhrsmann des Bischofs von Hieraund Apostel Johannes sind ja spter in eine Person zusammenge-

flossen. Vielleicht sah

man dann

diesen

Gewhrsmann auch

als

den bersetzer an. In

keiner der Subscriptionen findet sich Jakobus, der Bruder des Herrn, als bersetzer

angegeben.
Die Meldung von derZeit der Abfassung des Evangeliums, dass es im
Klaudius, im
in einer
9. 1.

Jahr des

nach der Himmelfahrt des Herrn geschrieben

5
.

sei, findet

ihre Parallelen

Reihe von griech. Scholien und Notizen

so setzt also unsere

Da Klaudius im Jahr 41

zur Regieerlitt

rung kam,
1.

Nachricht voraus, dass Jsus im Jahre 33 den Tod

L.

c, 26

f.

2. 3.
4. 5.

Vgl. Anecdota Oxoniensia, Sem. Ser. L. c, 28 f.

I,

P.

II, p.

103-115.

Vgl. Bulletin de V Acadmie de Saint-Ptersbourg, X, n

5,

S. 405-407, 434.

Gla,

l.

c.

STUDIEN ZUR K0PT1SCHEN LITTERATUll

45

und aufahr, wie das etwa

Lebens Jesu angeben
1 .

die

von mir vor einiger Zeit besprochenen Chronotaxien des

Dieselbe Nachricht bringt auch die arabische Vita bei KirstenV

in Subscr. 5

Eine andere Mitteilung, die sich

und 7

findet, verlegt die

2.

Abfassung des

Evangeliums

in das 7.

Jahr nach der Aufnahme, also

Jahre frher; aus welchem

Grund? Auch

ein arabischer

Text jngeren Datums

8,

in einer koptisch-arabischen
:

Evan-

gelienhandschrift,

Rom, Vatic,

kennt dises Datum

Matthseus sehrieb sein Evan-

gelium hebrisch (s>bj*l) in Palstina (CnL-Jj), 7 Jahre nach der Aufahrt, und predigte es in Jrusalem

und Indien

(_uAI).

Das stimmt mit jenen 2 Notizen genau

berein.

Die koptischen Subscriptionen zum Matthus schpfen wohl

Quellen wie N 3 beweist. Andererseits aber
ist

z.

T. aus griech.

das zweifellos, dass die leider so

geringen Reste der koptischen Matthseusakten, die uns erhalten sind, namentlich auch
das Synaxari und der certamen apostolorum, keineswegs die einzig bekannte Re-

cension in koptischer Sprache darstellen. Die Subscriptionen sind also fur die Berei-

cherung unserer Nachrichten ber die apokryphen Matthseusakten wertvolle Quellen

und verdienten gesammelt und eingehend gewrdigt zu werden.

VI
Die koptischen Markussubscriptionen und
In der vorhergehenden Studie habe ich auf den
die

Markusakten.
der koptischen Evangelien-

Wert

subscriptionen aufmerksam gemacht, die uns ber die in

Agypten verbreiteten und

meist in den Akten verloren gegangenen Apostellegenden willkommenen Aufschluss

geben. Analog der Besprechung der Subscriptionen des Matthasusevangeliums gebe ich

nun auch
1)

die Markussubscriptionen.
16, aus

Evv. copt.-arab., Paris, Biblioth. Nat., Copte

iteit*.TejULi

dem Jahr

1196, p. 104

f.

oiro^ .qepgAiOT
iteAiiiennewp^TTTCOJULd.'

[Link] c^ott^.* eqe^dio ne^ri

e&oA

iih CTenepja^e JuuLoq

oir^ipHnH eho'X s5eimcd>i TeneKeT^^ceXioi

iih [Link] jlai^pkoc nia.-

nocTOoc

^etiTevcni TepeAJLpa>ju.H topoo-^o^oc' otto^ neq^pi-&uu>c TeiUKec^Aeo eT^T-^ooo-y)-xe

e^pHj exooq

neqgvno^eoc

ovniu}-^- ajlh Kecd^eoii otkott's.i toAe

eqe^MAd^

toic eqc^oop'x. k.

Rk/A. *.qc^.i JLneqeT^r^eAioit 5errfno'[Link] pooxxH ;3eiiT^ciii [Link] eTe^eqp^i^iev otto^

eq^icoiuj liuLoq ^e itciuiot ctt^ihott &.&&&.

neTpoc ^eii^no^Vic pioAiH it^

^qc;6d.j jLuioq -xe

ju^puoc oto

.q^iojiiy [Link]

^en^noiVic

p*.KO')- itejui^xLHJuii
,
,

nexi IA^ki ;6eiv^poAim Hai^'S.

oirog
^u"2ii.u.i

^en^JuieTOTrpo K^Tr^ioc

Aieiteiicek.

^<s.h^A's jul v|j'ic

irre neiicurrHp xkiik pojuLnr

jenKC'[Link]*. -^e ^irc^HTq sSeit'[Link] [Link]

oiro^ Teq^pi^jmoc tTeneqce^i

,e.u>'

Und

er

gab unserer Unkenntnis seinen heiligen Namen, dass er uns vergebe

(TrapTrtw^a),

unsere Mngel und unsere bertretungen

heit deines (sic)

Frieden

(sp^vij)

durch die Schn-

Evangeliums

(z^'x^ilio^)

das

(lies

ch statt hh)

du

(sic)

gegeben hast

1.

Vgl. Ein bisher unbeac/iteter apokr. Bericht ber die Taufe Jesu, S. 14
L.

ff.

2.

C,

24

f.

46

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

Markus
Rmer. Und

dem

Apostel

(dmoroXo)
(pt6p.6)

in der

Sprache der orthodoxen

in

(pftSoijo)

seine Zahlen

seines Kapitels
(xecpXetov)

(sic),

sind 48 grosse Kapitel

alLein

und 235

kleine,

dem sein Inhalt (iteat) gesammelt ist, zasammen 213, getrennt (dem Markus
sein Evangeliura (ea^ekio"/) in der
ist,

gehrig) 22 Kapitel
(irdXt)

(xe<paXeiov).

Er schrieb

Stadt

Rom

in

der Sprache der Rmer, welche die finkische

predigte es in der Stadt
es in der Stadt
(itoXi)

und unser
(sT-a)

gepriesener Vater
schrieb

Abba Petrus
4.

Rom, darnach

Markus

es nieder

und predigte

(-roXi)

Alexandria und gypten

und der Pentapolis im

(vX-r/it)

Jahre der Herrschaft des Klaudius, nach der Himmelfahrt

(biott,?)

uhsers Heilands

12 Jahre.

Und man

fand in einem andern Buch, dass

(ipiOjji)

es
ist

geschrieben war in der Sprache der Assyrer; und seine Zahl

1800.

seiner

Worte

2)

Evv. copt.-arab., Rom, Vatic,

9,

aus

dem Jahr

b 1205, p. 143

f.

nie-y&.iT'c, e<Vioit

TenestJioT c^oir^ii *.nocToAoc

oto^ eTd^^eAicTHc otto^ Juu^pTirpoc ju^p^miu^ JTnoAic XIjueT-

koc

OTis.i

ne

Teiuo

juud^HTHc OtocToAoc*

d,qc^,i JLjuoq sSeupcoJuiH

piojueoc eTe^[Link]'i,* otto^ eqgitoiuj suuoq raenenitoT eTT^moirr neTpoc ^eiv^-noAic pcoJUH
it. e.qcs5d.i

ijuoq vxe ju^pKoe oifo^ eqgnoiuj juuoq ^Seitpe^KO^- nejunec^iouj neju^Hjui neju-

^[Link] neJU"^c|)piKid>. nejunie^d,vuj otto^

THm

iuKed()duVeon

Kd>Tfc.

novnoHJUiv. julh ne.

((

Das Evangelium

(ea-n-Xtov)

unsers heiligen Vaters, Apostels

((xpTupo)

((xtottoXo)

und Evan-

gelisten (z^Aivi^.)
(\Li&t\xr s, TOaxoXo;).
k

und Mrtyrers
es in

Markus, eines aus den 70 Apostelschlern

(-61:;),

Er schrieb

Rom,

der grossen Stadt

rmisch, das
(itXi)

ist

frnkisch,

indem

es predigte unser verehrter

Vater Petrus in der Stadt

es in

Rom.

Darnach

(*Txa)

schrieb es

Markus nieder und predigte

(irevTdbtoXi<;)

Alexandria und seinen

Grenzen und gypten und der Pentapolis

und Afrikia und den thiopien.

ist 48.

Und

die Zahl der Kapitel nach

(/.%-.%)

ihrem Inhalt

(v6t\\j.o)

L. c,
oiro

p.

231 a

v.T'Xijuli

[Link] ote [Link]^HTq ^enpevKO*^ otfo^ vooq

T*

iujo ic^-xr

Und man
es

fand in einem andern Buch, dass er es schrieb in Alexandrien und dass

3000 Worte enthlt,

3)

Ecv. copt.-arab., London, British Mus., Oriental 1315, aus dem Jahr 1208,
f.

p.

138

Zunchst gleich

1).

Dann

folgt ara Schluss

von Markus

m^rioc ai^pkoc m*aiocToAoc neT^rueAicTHc

ne*

otto^ JLju^pTTpoc irujHpi tcoiii

nfe.,[Link].c

otm

ne Teni [Link]^ohthc' ^qujconi jju^hthc JLneTpoc

s5eit^-.cni

[Link];6^i JGLneqeiFvrueiVjon

;6en-

pcoiiH ^-iig^ JlnoAic

mipwjueoc eTe-fe^p^ruMek. ;6ert"fpojunj

lijuewg/S. Te^JueToirpo

k^-v*.ioc juenence>^^n^Airju\|rjc nreneictoTHp Xi. [Link]^iHO-yT

oto ^q^noiuj Xijuoq mteneniuvr

on vxenemtoT ju^pnoc

neTpoc

n&.n'xxo'x

mi^nocroAoc ;6enpu>jUH*

jt.

&qc6e.i JLiioq

oto^

eqgiioiuj jGuuoq s5ejrfno*\ic pa^KO"^-

ejunec^ouj neJu^HJui THpc neJU^\VHki neJU^<piKJ*>.

n,?V.K.e

neJU^-nenreaioAjc nejuiue^d,iriy

oto^

[Link] Juuoq ^[Link]'^-

[Link]'^" ^"S"xijui

STUDIEX ZUR KOPTISCHEX LITTERATUR

47

;ermiKeep*.<H mipioxieoc JULA-puoc h eT*.qjconi uui^hthc XLneTpoc A-qc^^i JLmeTev^ceAioii

^eiffeo^AAiA. oto ^q^uoiuj Sin^c

-se -oq OTpcoAii TeAioc'

xi'.V

ocue

eT*.qi enuojixc Teico^iuiHC

oto^ *.qepgHTC e*>pequjiom

iticHOTi eTd.q2s.c0K -^e
IT *kC

tujHpi

poJLini

oto^

.q^peqitjioni touoiuj

^-ULeTOTpo tc-

eho\ xe'X

npoJULTti

T&oq jmeii Teqv^-T^H JLAim XixjLoq ^qtgtoni ot-

!Xl*> e

^& e

niKOCAioc oto

.qS'o^s.i

XipH'^ otcccoot

oto .T^eA^oAq oto^ *.qiujeimoTqi

'^e>>n*.[Link] vrenioit rtH

e^it.^ epoq*
[-Ktrzoko)

Der

heilige
fiapxupo
,

[<z'Y to<

Markus, der Apostel

und Evangelist

(sa-rr^'

""*;)

und

Mrtyrer

war der Sohn der Schwester des Barnabas. Er war einer von den 70 Schulern ^uaGr,-^). Er ward Schler (jxa9irjT*) des Petrus und schrieb sein Evangelium
in

(eaYyXiov)

Rom,

der grossen Stadt

(toXi

in

der Sprache der Rmer, im Frnkisehen,

ivAXrjU/t)

im

4.

Jahr der Herrschaft des Klaudius, nach der Auffahrt

12
Jalire.

unsers Heilands

[nrcf,p

Und

es predigte es miser gepriesener Vater Petrus, das

Haupt der

Apostel

-oj-oXo;), in

Rom. Darnach
(toXi)

[&ka]

schrieb es nieder miser Vater

Markus und
Alexandria

predigte es in der Stadt

Alexandria und ihren Grenzen und in ganz Agypten und

er starb in

Lybien und Afrikia und der Pentapolis und den thiopien und

am

letzten

Pharmuti.

Man

fand in andern Schriften

(ypxoi)

der

Rmer

Markus, der

und predigte Mensch war, als (ote) er zur Taufe des Johannes kam und er ungefhr 30 Jahre ait ward und predigen sollte das Himmelreich. Als er aber [Se] die 30 Jahre vollendet batte, ward er selbst durch seine eigene Seele (6o/r; = Willen) ein Passah {-lt/%) fur (wegen) die Welt (xoano) und lief wie ein Lamm
Schler
{patoi-tf)

des Petrus war, schrieb das Evangelium in Agallia

Christus, dass er ein

vollkommener

(xXeto)

und ward geschlachtet und brachte gute Botschaft von der Auferstehung
Lebens fur
die,

[vabrowi)

des

welche an ihn glauben.

Das arabische Synaxarium der koptischen Kirche berichtet zum

diesem Tage
erlitt

30.

Bermuda

An

den Mrtyrertod der heilige Markus, der Evangelist und Apostel,

der erste Patriarch von Alexandrien. Der

Districte von Pentapolis

Name

seines Vaters
ist

war Aristobulos aus dem

diejenige, welche in der

und

seine Mutter

Namens Maria

Apostelgeschichte erwhnt wird; der

die Schrift sagt, dass die Apostel in

Name

dises Apostels

war

zuerst Johannes, wie

dem Hause

der Maria, der Mutter des Johannes

genannt Markus, zu beten pflegten. Dise Frau war sehr begabt und unterrichtete ihren

Sohn Markus im Griechischen, Frnkisehen und Hebrischen, und nachdem

wachsen war, nahm ihn Barnabas mit
er in Begleitung des Paulus
sich zur

er er-

Verkiindigung des Evangeliums. Als

umherzog und

sah,

wie

sie

Schlge und Verachtung zu

erdulden hatten, verliess er

sie in

Pamphylien und kehrte nach Jrusalem zurck. Als

kamen, und erzhlten von der Bekehrung der
sie verrichtet

nun

die Apostel wieder nach Jrusalem

Heiden und welche

Wunder

Gott durch

habe, bereute er, was er unbe-

sonnen ethan hatte und bat. mitihnen wieder gehen zu drfen: aber Paulus wollte ihn
nicht mitnehmen, weil er sie verlassen hatte.
sein

Da nahm

ihn Barnabas mit sich, weil er

er

Verwandter war und nachdem Barnabas zur seligen Ruhe eingegangen war, begab sich zu Petrus nach Rom. Dann ging er auf Geheiss des Messias und der Apostel nach
in

Alexandrien und verkundete das Evangelium dort und in den Stadten von Afrika,

48

STUDIEN ZUR KOPTISCHEN LITTERaTUR

Den Schluss
Martyrium des Markus
Alexan-

Barka
drien
1
.

une! Pentapolis.

bildet das

in

Die Subscriptionen schpfen wieder aus verschiedenen Quellen, wie angeben. Sie wissen zunchst,
class

sie

selbst

Markus der Neffe des Barnabas war und

einer der

70 Apostel. Er schrieb sein Evangelium in

Rom

und zwar frnkisch

d. h. lateinisch.

Darauf geht ofenbar die Notiz des Synaxariums zurck, die Mutter habe den Sobn
Frnkisch gelehrt. In der That berichtet Prokopius Chartopbylax in seinem

Enkomium
in

auf Markus, er habe mit Petrus die Italer glubig gemacht und fur sie das Evangelium

geschrieben.

Dass er in

Rom

lateinisch

predigte,

sagt die Unterschrift

vielen

Peschittohdd. und die Philoxeniana

am Rand, und

einige

Hdd. (TischendorfE 325)

sagen gar, er habe lateinisch geschrieben. In Venedig behauptete

man

lange, das latei2

.

nische Autographon zu besitzen, in Wirklichkeit ein Stck derVulgata

Subscriptio 1 die orthodoxen Rmer.
scriptionen auch, dass

Vgl. auch

Nach der

sonstigen Tradition berichten die Subin

Markus niederschrieb, was Petrus

sei (vgl.

Rom

predigte.

Daneben kennen nun allerdings

die Unterschriften auch die andere Tradition, dass

das Evangelium in Alexandrien geschrieben

Subscr.

2).

Dise Nachricht
I,

ist

sonst ganz vereinzelt, fndetsie sich doch nur bei Chrysostomus (Hom.,

in

Matth.,
Italien

Opra, VII,

6,

d. Montfaucon),
in

wonach Markus das Evangelium nicht

3
.

in

(Rom), sondern

gypten abgefasst habe

soll,

Was

allerdings die ganz

merkwrdige

Nachricht besagen

die

am Ende

der

1.

Subscr. steht, nach der Markus das Evanist

gelium in der Sprache des Assyrer schrieb,

mir unklar. Es muss sich doch wohl

auf

um

eine syrische bersetzung handeln, die

man

Markus

als

Autor direkt zuruck-

fhrte. Ich

kann

allerdings

im Augenblick

dise eigentmliche Tradition weiter nicht

nachweisen. Es wre mglich, dass dies zusammenhngt mit jener Mitteilung des
4 Synaxari, dass Markus hebrisch lernte. Nestl macht auf Gualtperius aufmerksam
:

Syri

Marcum
in

esse

N'T paraphrasten ex
1

avita traditione constanter affirmant.

Noch
die

eigenartiger aber

ist

auf den ersten Blick die Mitteilung der 3. Subscription,

in Agallia

man

andern Schriften der Rmer fand, Markus habe sein Evangelium

3

geschrieben. Die Herausgeber

eTe^d^p*.!"*!*, .

dachten an Galila

or possible a version of jneTp^xieoc

Das Erstere
ist

ist

ganz ausgeschlossen, denn von einer solchen Tradition

wissen wir nichts, auch

scheinlich zu machen.
bar.

die

Entstehung von Agallia aus Galila nicht

ist

leicht

wahr-

Aber auch eine Version jenes andern Ausdrucks

:

es

nur mittelLateinische

Die Akten des Markus lsen uns das Rtsel

'AyaXXta ist Aquileja.

Handschriften und zwar nur solche, zuerst im 10. Jahrhundert, berichten von der
Reise des Petrus nach
Aquileja,

Rom, den Markus

begleitet. Petrus schickt

den Markus nach

:

um

dort zu predigen, und hier schreibt er dann sein Evangelium

stilo.

Evan-

gelium quoque ibidem domini proprio fertur edidisse

1. 2.

Damit hngt dann auch

Weiss,

Vgl. Lipsius.

I.

c,

II, 2,

342-343.

Vgl.

z.

B.

Meyer,
l.

Krit.-eaeeg.
a.

Komm.

z.

N.

T.

Ed. d. Mark.,

von

J.

8.

Aufl.,

S. 11;

Real-

Encyclopde fur prot. Theol.

3. 4.

Kirche, 2 Aufl., Art. Marcus.

Art.

Vgl. Lipsius,

c,

II, 2, 322.

Vgl. Real-Encyclopdie,

Bbeliibersetsungen,

3.

Aufl., syrische 169. Derselbe

auch

in

Hastiugs

Dit'tlonary of the Bible, IV. 643.

5.

Vgl.

Horner,

/.

c, LXXVII1.

STUDIEX ZUR KOPTISCHEN LITTERATUR

jene Erzhlung von

49

dem

lateinischen

Autographon
in

in

Venedig zusammen. An die

dass sie beweist, dass
dise

Lgende von Aquileja

schliesst

dann

den Hdd. die alexandrinische Lgende an.

ist,

Was
in

aber nnsere koptische Notiz wertvoll macht, das

die Recension von Aquileja kannte.
so

man
latei-

gypten auch

Da uns

Lgende nur

nisch erhalten

ist,

muss wohl auch der Kopte

sie in dieser

Sprache gelesen haben.

Teil lateinische Biicher

Die
in

andern Bcher der Rmer

sein.

drften also mindestens

zum

Wirklichkeit gewesen

Als Missionsgebiete des Markus sind angegeben

Alexandria

(1,

2, 3)

und

die

Grenzen
3),

d. h.

das weitere Gebiet der Stadt

(2, 3),
(3).

gypten

(1, 2, 3),

Pentapolis

(1, 2,

Afrikia

(2, 3),

thiopien

(2, 3),

Libyen

Dises ganze Gebiet von gypten im weiteren Sinn kennt auch die syrische Doctrina apostolorum als Missionsgebiet des

Markus, wenn

sie erzhlt,

dass

das grosse

Alexandria, die Thebais, des ganze Innergypten, die Gegend von Pelusium und das

Gebiet bis hin zu den Grenzen von Indien die apostolische Handauflegung zur Priester-

weihe von dem Evangelisten Markus empfing

Indien

ist

natrlich Athiopien, in den

koptischen Texten richtig ee^vuj (vgl. damit die vorhergehende Notiz S. 44). Libyen
ist in

den Akten des Markus ausdrcklich erwhnt, ebenso in den Menaen und sonst.

Die

Umgebung
Form
1 ;

von Alexandria findet sich

lv

in griech.

Texten ebenfalls
-r
t

fters, so bei

Dorotheus und Pseudo-Epiphanius

in der

'AXssvSpewn

-ij-r,

-sp-./wpw xutcv.

Afrikia steht

Afrika im Synaxaiium. Eine Stadt Afrikia

kommt auch
ist

in der Philippus-

legende vor
Afrikia.

doch hier wohl entstellt aus Phrygia. Oben

in

es die arabische Provinz

So muss also auch Nach unsern Texten (1,

im
12. der

dem Synaxarium
Markus

gelesen werden.

3) schrieb

sein

Evangelium im

4.

Jahr des Klau-

dius,

Himmelfahrtsra. Nach der Chronik des Eusebius

trift't

Markus
II,

bereits

im
3.

5.

Jahr des Klaudius in Alexandria ein, nach der Kirchengeschichte,

16, 1.

im

Jahr dises Kaisers. Nach den

Menaen predigt
der

er zu des Tiberius Zeiten,

nach Euty-

chios (Annalen) im 9. Jahre des Klaudius.

arabische Vita bei Kirsten, nach

bereinstimmung zeigt aber wieder die Markus im 4. Jahr des Klaudius nach Rom

kommt und

dort sein Evangelium sehreibt. Dise Vita weist auch nach

gypten

(vgl.

den vorhergehenden Aufsatz). Dasselbe haben auch manche griechische Subscriptionen.

Ober den Tod des Apostels weiss uns nur 3 zu berichten. 2 und 3 nennen ihn Mrtyrer, um so auffallender ist der Ausdruck a^U-ron XiAioq ^enp^Ko^- er entschlief in
Alexandria
.

Soll das seinen

Mrtyrertod bezeichnen?

Wenn

nicht,
:

dann konnte man

est octavo

an

Isidor,

De

Vita

et

Obitu Sanctorum, denken, der berichtet

Mort u us

Neronis anno placida quite sepultus.

entspricht genau

Der Todestag. der

letzte d. h. 30.

Pharmuti,

dem Datum

der Akten und des certamen apostolorum.

Auch

hier zeigt sich wieder,

wie

selbst die kleinen,

unscheinbaren Notizen der

Subscriptionen uns ungeahnten Aufschluss ber die in gypten bekannten und gele-

senen Apostelakten und Legenden zu geben vermgen. Es

sei

darum noch einmal

die

Mahnung,
1.

sie

zu beachten und zu sammeln, wiederholt.

l.

Vgl. Lipsius,

c, U,

2. 43.

RKCUEU-, XXV.

NOUV.

SER., IX.

50

TEXTES PROVENANT DU SERAPUM DE MEMPHIS

TEXTES PROVENANT DU SERAPUM DE MEMPHIS

(Suite)

PAR

. Chassinat

Stle cintre. 421-402), 4129. Apis de

CL VI.
Dans
le cintre,

Inscription grave.

Calcaire.

H.,

m 20.

N 417

(inv.

l'an

IV de Dnrius.
un personnage agenouill prs d'une
est peinte

Apis

allant droite; devant lui,

table d'offrandes.

Toute cette partie

en rouge et en noir.
:

Au-dessous, une inscription de huit lignes

(sic)

yHtN^i
=\fev
l l l

:
G

vvn^
k^
H
1

E%*11
I

tZ
i^^-ig
*

-<E>-

i_t\\^m<
IC3o
CLVII.
A
=0=

s
les figures

Stle cintre. Inscription grave, repeints, noirs sur mier registre. Calcaire. H., 0"'21. N 420 (4041). R. 537.
Dans
le

du pre-

cintre, le disque ail.

registre.

Premier

un

Apis allant droite; devant

lui,

une table supportant des

vases, prs de laquelle

homme

se tient debout.

Deuxime

registre.

n
4

nn
i

J^3

AAAAAA \\

<->

_a_

/\ \\ AA/W\A

Calcaire. H.,
,n

CLVIII.

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.

15.

N 421

(inv.

421-397). Apis de

l'an

XXXIV

de Darius.

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

Apis allant droite. Devant
le

51

lui, le
|

x(jP%"^=
j

(j

en adoration,

front ceint d'une bandelette rouge.

Deuxime

registre.

- (j^f^ f] ^Mk
j

w
CLIX.

Stle cintre. Inscription grave.

Calcaire. H.,

m 18.

N 423,

R. 538 (inv. 421-404), 4122.

Premier

registre.

Apis allant vers la

,

droite; devant lui,

une table d'offrandes

et

un personnage en adoration, ^j

la tte

ceinte d'une bandelette.

Deuxime

registre.

(sic)

e^.
I

A/WV\A

A/WW\ C

CLX.

Stle cintre. Inscription grave.

Calcaire.

H.,

m 165.

N 424,

R. 539 (inv. 421-407).

Premier

registre.

Apis,
i

il' ^

^rr

allant vers la droite;

iilniiiii

devant

lui,

un person-

nage en adoration, n?

Deuxime

registre.

i]

"^

~S "g\

-<s>-

lilMW
in
i

I^^I~J
l
cursifs,

.U^
une inscription en caractres

Au
lisibles.

revers,

dont

il

ne reste que des traces peu

CLXI.
N 425

Stle cintre. Inscription trace l'encre.

Calcaire. H.,

m 145.

(inv. 421-...), 4005.

le cintre, le

Dans

disque

ail.

Le disque

est peint

en rouge,
lui, Isis

les ailes

sont noires.

Premier
ailes; la

registre.

Apis allant droite; derrire

f)

ptrophore tend ses

desse tient une plume

registre.

rouge dans chaque main.

Deuxime

(SIC)

A**MypD
aQ0.&
CLXII.

Stle cintre. Inscription grave.

le

Calcaire. H.,

m 71.

N 427.

Au sommet,

signe du ciel et

le

disque ail planant au-dessous.

52

TEXTES PROVENANT DU SERAPUM DE MEMPHIS

Premier
registre.

A droite, | ^| Y 1^
:

debout sur une estrade

Devant

lui,

quatre personnages en adoration

le

|^^

J^ ^=J| ^^
II
I

^^

<=>

X le

III

WWW ^^_Q WWW

1

C^Li

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F=5<3>lll
D
I

AMAM^S^
l]

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I

4 le

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i l

i l

i l

10^ /www
I

t=j l aamw <r=>

^ =^=>^i f
(*'c)

^^,

<JJKfl. De,

rire le dieu,

Ptah-momie debout
registre.

jj

131

Deuxime

l^il!!IS^rlifiQ3]W1HH]na;Z:il
vt:

mjm
D
A/WWV
^>

_fl

A/WW\
^>

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i

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A]
>^c

(sic)
i

0(0)11
II

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**

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ii

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i^Jl^ JJn<=>

II^Xlll

1 I

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k!

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scziaa

[(sic)

un

i.

/W/WW
AA/WAA

f\

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AAWW WWAA WWAA

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III

A
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(.VC)

n
\\

I
\\l

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IliA'

<^>

A/WVW

Jl

^ P

-f

^n^K?v:vpi
CLX1II.

Stle cintre. Inscription grave.

le

Calcaire.

H.,

m 75.

N 428.
un

Dans

le cintre,

disque

ail.

Premier

registre.

Apis

allant droite.

Devant

lui et derrire lui,

homme

et

une femme en adoration. Table d'offrandes.

Deuxime

registre.

Fu

TEXTES PROVENANT DU SRAPEUM DE MEMPHIS

53

AAAAAA

<0

'

il

^3^

il
7 -?
|

n
*
AAAAAA AA/VWS

Ci

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*J

1C\

AA/VNM

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* t\

^
o
<=>

ci

<CZ>

la

tiij tiii

qT

Jl

t&

<CZ> Y

a/ww\

^5^ en

^
(sic)

/vww\
I

CLXIV.
N 440

Stle brise au

sommet. Inscription grave.

Calcaire. H.,

21.

(inv. 421-623).

54

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

''

:;-"''-":

.*J

_mJ 4

\^\iT^\m^Kn\
il T,
I

bA
u
L.

a
A/WW\

111

h-^->
i

CLXV.
N441

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.

Calcaire.
:

H.,

m l6.

(inv.

421-624),

AM.

42.

Apis de

l'an

XXXIV

de Darius.

Le

cintre ne porte pas de reprsentations. Inscription en colonnes

^n
e$<

iIL[=i=>]j
*
"[

/WVW\ \\

CLXYI.
N 442

Stle brise au sommet.

du sommet de
registre.

Inscription grave.

Calcaire.

H.,

m 13.

(inv. 421-662), 4075.

La

partie cintre

la stle et le

premier registre sont dtruits.

:

Deuxime

Inscription de cinq colonnes

# O
{sic)

>VM
U
l l l

J^f^WA

sic

>

"il
.4

Sur

la

tranche droite

de

la stle, l'inscription

suivante, trace l'encre

noire.

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

CLXVII.
H..
m 15.

55

Stle brise au sommet. Inscription trace l'encre noire. N 443 (inv. 421-052), 4037. Apis de XXXIV de Darius.
l'an

Calcaire.

\\nnnn;

CLXVIII.
Premier

Stle cintre. Inscription grave.

Calcaire.
Darius.

H.,

m 1C.

N 444.

R. 547 (inv. 421-593). 8017.

registre.

Apis de

l'an

XXXIV de

Lgrement bris au sommet; quelques

restes de la scne

d'adoration ordinaire subsistent encore.

Deuxime

registre.

i.^l

D
(sic)

fil

CLXIX. N445 (inv.

^
^j,
Deuxime

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. 421-6(30). Apis de XXXIV de Darius. Premier registre. Apis allant vers droite: devant
l'an
la
lui

Calcaire.

m 15.

le

^]^>
01

en adoration,
|

registre.

H.

L_a

,1
3

.f

m^ag

=^

56

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

(sic)

(sie)
I

Cl

n n

"rf

ii

CLXX.
Premier

Stle cintre.

Inscription grave.

Calcaire. H.,
:

m 23.

N446 (inv.
une table
nD^ix ^lil

421-701), 3999.

Apis

de

l'an

XXXIV de Darius.
rJr.

registre.

d'offrandes et

Apis, x Sg^ un personnage agenouill,

allant droite; devant lui,

f| i

nomm

"10 v^T"
I

Deuxime

registre.

ifo'
2D
X
1

mj?,2i ^^uljt^

_if

o^

^19
i

M/W\A

d
HP

m
I
I

q
i

www\ cl

qaM
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AAAAAA

io

u
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AAAAAA
-

i'.'iV;t
r
.lllll i llll.

^-y

/^\

AAAAAA
i

81
_

\\

\\

nnnini

CLXXI.

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.

Calcaire. H.,

m 15.

N 447
Nj.

(inv. 421-676), 4000.

Apis

de

l'an

XXXIV

de Darius.
lui,

Premier
tion,

registre.

Apis allant

droite; devant

un personnage en adora-

Deuxime

registre.

AAAAAA

jzs

r~|

3
I

J^-^S^Cl AAAAAA
H

''

3?*

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

CLXXII. 014. N448

57

Stle cintre. Inscription trs grossirement grave.

(inv. 421-647), 198.

Calcaire. H.,

Premier

registre.

Apis allant vers

la droite;

devant
efface.

lui.

un personnage age-

nouill. Cette scne, trace l'encre noire, est

demi

Deuxime

registre.

(sic)

m
VM/Xi /\AAA/V\

g>^r

ll^v^^r

1111

lia j*

c
!**=>- o

-^

m
AA/WA

^i

*.

^^J

/\ LJ

CLXXIII.
Premier

Stle cintre. Inscription grave.

Calcaire.

H.,

m 13.

N 449,
un per-

R. 549 (inv. 421-570).

registre.

Apis, 5 Z^p

p,

allant droite.

Debout devant

lui,

sonnage offre l'encens.

Deuxime

registre.

Inscription en

colonnes

3U
I

1
i

J\
{sic)

2U

4 ^/^saaa

f\

w/\/\w

'
1 1

^ ^

wim

Au

revers,

une courte inscription en hiroglyphes

lire

cursifs tracs l'encre noire,

dont on ne peut plus

que quelques signes.

CLXXIV.
Premier
agenouill.

Stle cintre. Inscription grave.

Calcaire. H.,

m 20.

N 464,

R. 555, S. 4085, inv. 421-613.

registre.

pp-f 8 1
IX.

^ mm

n
Y- allant droite;

devant

lui,

un personnage
8

RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

58

TEXTES PROVENANT DU SERAPEUM DE MEMPHIS

Deuxime
registre.

ir
e

m
1

lPt CLXXV. Stle

H.,
m 46.

(sic)

m
Calcaire.

brise au

sommet

et

au bas

1
.

Inscription grave.

N 455.
registre.
il

R. 533.

Premier
Ouadjit?

gauche, deux divinits, un dieu et une desse,

la partie

Hapi

et

dont

ne reste que

infrieure

du corps. Devant eux, une table

lit les

d'offrandes et un personnage galement mutil, derrire lequel on

restes d'une

Deuxime

registre.

o
(sic)

Q n un
Ci

Ci

Ci

_c

n n
I

/~\

Ci

AAA/WS

**\

Ci

Ci Ci
{sic)

II-r.^M^
(sic)

n
'il

CLXXVI.
q 145.

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.

Calcaire, H.,

_ n 470

(inv. 421-697), 4120.

Apis de

l'an

XXXIV de Darius.
ciel.

Dans

le cintre, le

disque

ail,

surmont du signe du

Premier

registre.

Le buf Apis, coiff du disque, allant droite;

J\

devant

lui,

en adoration,
(sic)

Deuxime
1

registre.

ET

ID

O ilm

A_D

Mi n
1.

1JO

f\
etc., p. 415.

Publie dans Rvillout, Mlanges sur la Mtrologie, l'conomie politique,

TEXTES PROVENANT DU SRAPKUM DE MEMPHIS

59

CLXXVII.
m 155.

Stle cintre. N 471 (4125). Apis

le cintre, le

Inscription trace l'encre noire.

cle

Calcaire. H.,

Tan

XXXIV

de Darius.

Dans

disque

ail.

Premier

registre.

Le buf Apis,
la

allant droite, coiff

du disque; devant

lui,

un

personnage faisant
de
la

le (y

de

main

droite sur une table d'offrandes gjggf et tenant ^fl

gauche.
registre.

Deuxime

Inscription en colonnes

\mi2%3m^ A]
a
(sic)

(sic)

oo||

rn
AAAAAA
[sic]

'"'^

r,

l!Jt^j|^lHTBmi
5

^^ gngiocjg Q Q Q lA_=fln
-Ci
I

-sg^I

^^^
1

7~^nn

rr\-

qqqI

iiiiiiiii

=^

CLXXVIII.
ra

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.

l'an
:

Calcaire. H.,

15. N 472

(inv. 421-598). Apis de Premier registre. Apis allant droite

:

XXXIV
lg. 1/
lui,

de Darius.

HS;

derrire

lui,

une autre
une courte

lgende demi efface

inscription en

^f(fH^
:
i

Devant

une table d'offrandes

et

deux colonnes
registre.

Deuxime

Inscription de cinq colonnes

(sic)

(sic)

(sic)

~JT
rXD
!

8^^
j\
II!

m o

<2>aD

# Q o

HW^
*?

Le revers de
hiratiques, dont
salptre.

cette stle tait couvert d'une inscription en caractres dmoticoil

ne reste plus que quelques traces

le

reste a t dtruit par le

CLXXIX.

Stle brise au

sommet. Inscription grave.

de l'an

Calcaire. H., 0'"335.

N 473

(inv. 421-620).

Apis
Dtruit.

XXXIV

de Darius.

Premier

registre.

60

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

Deuxime
registre.

q;mh
3

MD
CTT>
{sic)

qA<0>

3m

\^i\^
'":
7

3
:

=ffffF

on a A
I

=>

FFFF ffiff

S
A
I

^
o 3^/

-<2>-

D
1
i

AfflE^

Il
I^T

llll

ft^JW
13

itrra^ntx

[f]:if*jif:iM^f:M^i
15

[JMt:Pk~,L*ZkL1!!
1,1

TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPRIS

61

ntms&irxjate^k^ii
Au-dessous, deux lignes d'hiroglyphes gravs sans ordre apparent
l

ip

A Q

OOO

U
CLXXX.
N 474
(inv.

Stle cintre. Inscription

trace

l'encre

noire.

Calcaire.

421-704).
registre.

Apis de l'an XXXIV de Darius.

Premier

Apis debout prs d'une table d'offrandes

devant

lui,

un

homme

agenouill, J^.

Deuxime

registre.

iu^rara:AH;,:TiH=T:
3

* O

W!
mui

^riffi *
W.

rfljtS

rflUS

M^lLIM
^s>-

n "TL^

91
.^
I

.fe^iJ i O.

12

m
CLXXXI.
m 23.

NOTE SUR LA LECTURE D'UN NOM PROPRE

Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.

Calcaire.

H.,

N 481. Apis
le cintre, le

de l'an

XXXIV de

Darius.

Dans

disque

ail.
lui,

Premier

registre.
le

Apis allant droite; devant

&,-.#>

une table d'offrandes et un

personnage levant

bras droit et tenant un

de

la

gauche.

Deuxime

registre.

-w
I

$a1L

'

^n
Il

hoir
JJ I
il

n
<c=r>

'

ini^2> K^' '^

-

'-'iniri n

o
1

n
1

tk

'

CHUT Jy ^

J3*

lIli

\*=*\\lmmi\

Jf

CLXXXII.
N 502, R. 566
Premier

Stle cintre, trs grossirement grave.

Calcaire.

H.,

m 10.

un

(inv. 421-606;.

registre.

^.

Apis debout devant une table d'offrandes; devant

^ic)

lui,

homme

en adoration,

Deuxime

registre.

L'inscription suivante

a, seule,

t grave

fi

Z^

J y

(Sera continue.)

NOTE SUR LA LECTURE D'UN NOM PROPRE

EN USAGE SOUS LE MOYEN-EMPIRE
PAR

Chassinat
ncropole de Mer ont
la

Les monuments dcouverts dans

et

la

fait

connatre d'une faon

peu prs complte l'onomastique particulire

XIII e dynasties.
de
la

principaut de Cusie sous les XII e

cette

ct de
et

noms d'un usage commun

la

poque dans toutes

les

localits

Moyenne

de

Haute Egypte, on en remarque quelques

autres, d'un

type uniforme, visiblement locaux, qui n'ont pu tre compltement dchiffrs par suite du

manque de donnes

prcises sur la valeur phontique d'un des signes qui entrent dans

leur composition, et qui

prend des aspects assez varis

:

sk,

ik \- Ces noms se
etc.: le plus

prsentent de
est sg.

la

faon suivante

WL

= =
,

J?

M Q

3, W-%\ <=>,

rpandu

(var.
les

L'tude des inscriptions qui dcorent

fragments de cercueils en bois que

j'ai

rapports en 1899 de mes fouilles Mr m'a mis en tat de rsoudre cette petite difficult

de transcription, qui puise tout son intrt dans ce

fait

que

les

noms auxquels

je

NOTE SUR LA LECTURE D'UN NOM PROPRE

fais allusion ici

63

ont t ports par plusieurs sires de Cusae

1
.

Je reproduirai, dans ce qui

suit, les

principaux de ces documents qui

me

paraissent tre de nature clairer la

question.
I.

Grand ct d'un sarcophage. Face intrieure

i

|l

ni La

face extrieure
fois,

du

mme panneau donne

galement

le

nom du
J

mort, mais
entrent en

orthographi, cette

sans que les lments phontiques du syllabique

[Link].
II.

Petit ct

du mme sarcophage. Face extrieure

intrieure

&
Si

"(](]i)

'

Le mme. Face
III.

(],>

(j(j

A
j

^\\qJj.
:

Sur

Fragment de

petit ct d'un sarcophage

(]

t(l(l

l'autre face de ce dbris, le

nom
1

est crit

^Kl

(les

trois signes

engags entre crochets ont ete gratts dans

IV.
est

antiquit).
:

Fragment

de petit ct d'un sarcophage

Le nom
187,

donn comme variante de k(

Je rappellerai galement qu'une stle du

exemple du
qui a t lu

mme nom

=i
:

^ ^

Muse du Louvre, C

fournit

un

MA

M.

Khnoum-hotep
prcde.

41
s

par . de Roug' et

P. Pierret\ interprtation 7Jui

(?)
,

ne peut tre maintenue, pas plus du reste qu'une autre, plus rcente, saft
l'tablit ce qui
Il

comme

ressort de la comparaison de ces diffrents textes

que

le

phonme

| et ses

diverses variantes, issues d'une

mme forme

cursive interprte diffremment soit par

erreur, soit par fantaisie, reprsentaient

un son khou.

Un

des textes cits, cependant,

il

est de nature faire hsiter entre les lectures

oukh

et

khou. Mais

me

parat certain
les

que nous avons

affaire l

une manifestation du phnomne souvent observ pour

forme plus complte,

racines formes d'une seule consonne, dans lesquelles la voyelle finale est rpte en
tte

du mot, ce qui impliquerait

il

l'existence d'une
final,

^Kv\. Dans

l'un des cas,

y aurait eu chute de l'ou

tandis que dans l'autre la voyelle initiale

n'aurait pas t crite, tout en subsistant, nanmoins, dans la prononciation courante.

On peut induire, du sens vident de ces noms Oukh repose, Le serviteur = ^= d'Oukh, Oukh est dans Mr comparables aux classiques ^ il a U s o U
:

IIIIII1IU

fi

',

>

'

^p
llllllllll
yj
>

sans grande chance d'erreur, qu'il existait Cusae, conjointement a l'Hathor

1.
2.

. Chassinat, Notes prises

Mer, dans

le Recueil

de Travaux,

t.

XXII,

p. 73 sqq.

P. Pieruet, Recueil d'Inscriptions indites

pi.

du Muse du Louore,

2* partie, p. 44;

E. Gayet, Stles de

la XII' dynastie,
3. 4.
5.

XXXIX.
p. 146.

E. de
P.
J.

Roug, Notice des Monuments,

et

Pierret, op. cit., p. 44. Cldat, Notes archologiques

t.

philologiques, dans le Bulletin de l'Institut franais d'archologie

orientale,
6.

I,

p. 21.

Je verrais volontiers dans <rr^> l'origine du

nom moderne du

village de Mer, j^ A

64

LA PIERRE DE PALERME
une divinit appele
le

locale,

^> 3,
le

dont l'hiroglyphe
primitifs.
Il

$
est

et ses drivs reprsentaient

l'emblme ou

ftiche ador

aux temps

probable que de nouvelles

recherches pratiques dans

cimetire de Mer et surtout

les

mais
la cit

le

pourra-t-on

jamais?

dans

la

moderne Kousih, qui recouvre

ruines de

de Cusse, don-

neraient raison l'hypothse que je fais en passant.

Le Vsinet, aot
1902.

LA PIERRE DE PALERME
PAR

Edouard Naville
La
dur.
pierre de

Palerme

est

un fragment de

dalle,
et

d'une sorte de porphyre noir trs

Ce morceau, qui a 43 centimtres de haut

le

une largeur
Il

maximum
la

de 25, n'est
dalle ait t

complet d'aucun ct. Nulle part

bord n'a subsist.

semble que

brise dj clans l'antiquit, parce qu'on voulait l'employer

un usage quelconque. Cet

usage a presque effac

les caractres sur l'une

le

des faces.
dit qu'il a

M. Pellegrini, qui

premier a publi cet intressant document, nous

la

cherch en vain avoir quelques renseignements sur

savoir, c'est qu'il avait t

provenance. Tout ce qu'il a pu

donn au Muse de Palerme, en 1877, par un gnreux col-

lectionneur, qui lui-mme le tenait de son pre.

Cependant, avant 1877,

le

monument
E. de

n'tait

pas

inconnu, puisque vers 1865

diverses reprises dans son

Amari en envoyait un estampage

mmoire
Eisenlohr, Wiedemann, ont vu

Roug, qui

le cite

sur Les six premires dynasties de

la

Manthon. Plusieurs gyptologues, Rossi,

pierre depuis qu'elle est au Muse; mais ce n'est

qu'en 1895 que

M.
2
,

Pellegrini entreprit d'en faire une copie qu'il publia aussitt avec
si

un commentaire
logues
3
.

mettant ainsi cette inscription

curieuse la disposition des gypto-

C'est la copie de

M.

Pellegrini, que

j'ai

collationne sur l'original pendant un

je

sjour Palerme au

printemps de 1899;

et ici
il

ne puis que

fliciter

nouveau

M.
Il

Pellegrini de la manire remarquable dont

s'est acquitt
la

de cette tche pnible.

faut avoir

vu

la pierre,

pour

se faire

une ide de

patience et de l'attention ncesla face

saires

pour dchiffrer l'inscription du revers, ce que M. Pellegrini appelle

frottement a
fait

B,

le

peu prs disparatre

les

caractres petits, et gravs peu pro-

1.

2.
3.

critique (1899, I, p. 1), de revenu sur la pierre de Palerme, propos d'Hiraconpolis (l. I., 1901, I, p. 383). M. Spiegelberg a parl aussi de ce document (Zeitschrift, t. XXXV, p. 10), et moi-mme j'en ai fait une tude sommaire (Recueil, t. XXI, p. 112 et suiv.). Au mois de mars 1902, M. Schsefer a prsent l'Acadmie de Berlin uDe interprtation complte de la pierre de Palerme. N'ayant eu connaissance du travail de M. Schfer que l veille du jour o j'ai lu celui-ci au Congrs de Hambourg, je n'ai pu en faire aucun usage, sauf sur un point de dtail qu'on trouvera mentionn en note.

Lu au Congrs des Orientalistes de Hambourg, le 9 septembre 1902. Nota sopra un' iscrizione egizia ciel Museo di Palermo, Palerme, 1895. La publication de M. Pellegrini a fait l'objet d'un article dans la Reue
est

M. Maspero, qui

PL.

I.

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:

PL.

II.

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I

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lB{

LA PIERRE DE PALERME

65

fondement. Fort heureusement,

anciens rois n'a pas souffert
:

la face

A,

celle qui porte l'inscription relative

et.

aux plus
pierre

elle est

d'une lecture aise,

faire

en passant sur

la

un
je

peu de

lait

de chaux, M. Salinas a russi en

et

une excellente photographie, que

dois son obligeance,

qui est reproduite

ici

un peu rduite.
les

Sur
suivants,

la face
il

B.

la

photographie ne rend que

deux registres suprieurs. Pour

les

faut une copie faite d'aprs l'original clair suivant diffrents angles.
ici

La planche imprime
tions

est la copie

de M. Pellegrini, avec

les corrections et

addi-

que m'a suggres l'tude de

l'original, et

que

je lui avais
la

communiques. Eisenlohr
plupart ne m'ont pas paru

avait propos a
justifies.

M.

Pellegrini quelques corrections, dont

Les deux faces de

la

pierre ne sont pas tout

fait,

semblables.

La Le

face

porte six registres, spars par une bande qui est presque toujours vide.

registre suprieur est divis en rectangles gaux, coups

aux premiers

tiers

de leur

hauteur par une ligne horizontale, laquelle dtache de chaque rectangle un petit carr.

Chaque

division

rectangulaire contient deux ou

trois

signes hiroglyphiques,
la

ly.

|v>,

et le petit carr qui est au-dessous,

un

roi assis,

revtu de

couronne du Nord.
rois de la

M. Spiegelberg a Egypte. On verra

Entre
le

interprt ces groupes

comme

tant des

noms de

Basse-

plus loin que nous ne pouvons nous rangera cette interprtation.

et le

premier registre

second, est une bande vide, mais qui ne

les registres suivants,
il

l'tait

pro

bablement pas compltement.

l'un des bouts,
si

en juger par

devait

y avoir

ce n'est aux deux,

roi

une inscription horizontale en gros caractres

donnant un nom de

ou de reine.

Les registres 2-5 sont disposs d'une manire parfaitement semblable. Les divisions
ne sont pas absolument rectangulaires, car
verticale,
elles sont faites

non

l'aide

d'une barre

mais d'une palme.

Comme

dans

les registres suprieurs,

une ligne horizontale

spare un morceau de

la division,

lequel renferme toujours une indication de mesure,

en coudes et fractions.

Deux
a i

fois,

au second et au cinquime registre,

la

la

palme

est

remplace par une

qu'il

barre verticale qui coupe aussi

bande horizontale du sommet. Cela veut dire

un changement, que

la srie

des faits ou des dates marques dans les compartiments

cau<e d'un
Il

recommence

nouveau, par

exemple

changement de rgne.
parait s'appliquer

Le

registre 6 est diffrent des prcdents.

uniquement au
il

roi

Snefrou. Chaque compartiment, form par une palme,

est plus tendu,

se

compose

de trois ou quatre colonnes, mais

il

n'y a cependant qu'une

mesure pour chacun.

Sur

la

face B, l'inscription est

beaucoup plus

dtaille.

Chacun des

trois registres

suprieurs ne parle que d'un seul roi.

^\j^
c

^ t\
*

^^~-

_cr*^

COO .www
les

Le

roi a fait ses

La division est surmonte d'un titre gnral, monuments . ... et les divinits sont numres
Chacune de
ces grandes divisions n'a qu'une

au-dessous avec

dons

qu'il leur a faits.

mesure. Dans
dont
les

les

deux

registres infrieurs, nous avons quatre divisions incompltes,

trois dernires
je

concernent

le

roi

Neferarkara, qui. d'aprs

le roi

le

papyrus de
rois

l'Ancien-Empire dont

possde une bonne partie, est

(ULi^

Les quatre

cits par la pierre se suivent

RECUEIL. XXV.

dans l'ordre donn par

la table

d'Abydos.
9

NOUV.

SI., IX.

66

LA PIERRE DE PALERME
Nous commencerons
du document par

l'tude

la face

A, laissant de ct pour

le

moment

le registre

suprieur.

Au

second registre et au cinquime, nous trouvons une de ces barres verticales qui,

trace par-dessus la palme, ou ct, traverse

non seulement

la

bande inscriptions,

mais aussi

la

bande vide qui

est au-dessus.

Une

sparation analogue se trouve deux fois

sur la face B. Trois fois sur quatre, la sparation est accompagne d'une double indication de

mois

et

de jours
Mil
III

a)
b)

III

O
i

MIS
o

c)

^ iin^^niQs
nn
;

r~w~i

=^

d)

ni

iii^^iui
III

^^llllll G
ces quatre citations

De

que nous appellerons a b

cl

pour plus de commodit,

il

faut rapprocher celle-ci tire de Dir el-Bahari, et qui, tant plus complte
autres, nous en

que

les

donnera
,

l'intelligence.

aussi, la phrase est spare

:

cde par une p alme

y iu c=^
trouve

comme

sur la pierre de Palerme

^ vty (
la

du texte qui pr-

ff

"^^

2 -

wm

La ressemblance avec
dication du jour est

les citations

de

la pierre

de Palerme est complte.

triple,

Ici l'in-

non seulement double, mais

et c, y]fc}

qualification de
i

2%

s'y

comme
de

dans b

comme

dans

a, b et d,

C==D<

r^v~i
citations; et enfin
la suite
a.

ou

rm

comme dans les

que nous
le

quatre

se trouve dans c, et, ainsi

verrons,

Si nous recourons Dir el-Bahari, les sculptures nous enseignent que l'acte de
c

^^

u/

es ^

e dernier ac ^ e
lui

de l'intronisation.
la tte les

On

vient de donner la reine tous ses

la reine, alors, fait le tour,

titres; les

dieux

ont mis sur

fois,

deux couronnes;
<

probablement plusieurs
fte

de

la salle

>

qF,

elle a

reu chaque couronne.

La

o se passe cet acte

final, c'est la fte

Sched ou Sesched. Nous pouvons donc conPalerme sont

celles d'un

clure de cela que ces quatre indications de la pierre de

chan-

gement de rgne, de
les

l'intronisation d'un

nouveau

roi. Si

nous considrons en particulier

l

deux exemples

tirs

de

la face

B,

il

semble vident que nous avons

fait

l'avnement

de Shepseskaf

et celui

de Neferarkara. La constatation de ce

nous conduira des

dductions importantes.

Auparavant

il

faut

remarquer que sur

la face

A, quoique

le

compartiment form

par la palme de l'anne soit coup en deux par une barre verticale, et qu'il y ait un

1.

yr

salle ,
t.

grande
II, pi.

salle , salle

de

fte .

Voyez Dir el-Bahari,

ptolmaques, ce mot

t.

III, pi.

J)4;

Festival, pl.^3

Ptrie, Royal Tombs,

III.

Dans

les inscriptions

s'crit
II,

Brugsch, Le.,

Su/ijiL, p. 776.

On

trouve auss

avec un sens tout analogue (Pikhl, Inscr.,

Comm.,

p. 23).

LA PIERRE DE PALERME
n'y a qu'une seule indication de

texte de chaque ct de la barre,

il

mesure dans

la

bande

infrieure.

De mme

aussi, clans les

grandes divisions de

la face

B, on ne voit

jamais qu'une mesure. Celle-ci s'applique donc quelque chose qui doit tre annuel,
qui ne se produit qu'une
dication de
polis
je
la

fois

dans l'anne. Ceci

me

fait croire

que nous avons

la l'in-

hauteur de l'inondation prise

l, j'en-

un nilomtre, qui doit tre

celui d'Hlio-

ou de Babylone. C'est

conviens, une pure conjecture, une hypothse dont

je crois

ne saurais donner aucune preuve; mais

que

c'est l'explication la plus plau-

sible, surtout si l'on

considre que cette mesure ne va jamais au-dessus de huit coudes

et trois doigts, ce qui arrive

une seule

fois, lors

de

la fte

Sed.

De

ce que nous avons reconnu que les quatre grandes coupures indiquent
les

un chan-

gement de rgne, nous pouvons conclure que dans

combien nous en avons perdu; mais,
Il

registres 2 5

nous n'avons
la

qu'un petit nombre de rgnes. Nous ignorons compltement quelle tait

de
il

dimension

la

pierre, et

clans ce

que nous avons conserv,

ne semble pas que nous ayons plus de six rgnes.

est vrai

que

si

nous avions toute

la pierre,

nous y verrions probablement un beaucoup plus grand nombre de rgnes.

conclusion

Une seconde
Thoth,
le

tirer, c'est

que, cette poque recule, les gyptiens

le

avaient dj deux annes. L'inscription de Dir el-Bahari nous enseigne que

premier
le

premier jour de l'anne

il

et le

commencement

des saisons

tombent sur

mme

jour;
et

s'agit

probablement d'une rforme du calendrier, car

est

la triple

indication
les

du mois

du jour

en ralit une seule date. Sur

la pierre

de Palerme,

deux
est

indications doivent aussi se rapporter au

mme
l'est

jour, car, prenant l'exemple

s'il

a qui

parfaitement distinct, et l'exemple d qui

frents,

suffisamment,
le

s'agissait

de jours difle

on n'aurait pas mentionn

second. C'est donc

le

le

sixime mois avant

quatrime, ou

cinquime

avant

le

mme
la

jour exprim diffremment, suivant qu'il appar-

tient

une anne ou

l'autre. Je laisse

mes savants confrres qui s'occupent

la

plus

spcialement du calendrier et de
ces

chronologie, de rechercher quelle tait

et l'anne fixe
je

nature de

deux annes. Etait-ce l'anne vague de 365 jours

et

de 365 1/4, ou une

anne solaire
rpondre?

une anne lunaire, autant de questions que

me

borne poser sans y

Enfin, point trs important signaler.

Nous avons, par

ce document, la preuve
il

qu'en Egypte, en particulier Hliopolis d'o doit provenir ce document,

chronologie qui n'tait pas rattache au rgne du souverain. Les
face

y avait une

taient inscrits dans la

bande qui
le

est

presque toujours
I

noms des rois sur la blanche. Nous n'en avons

est

conserv qu'un seul, celui dont

nom

de double est

Au-dessus

une reine ou

une desse. Nulle part nous ne trouvons d'indication du nombre d'annes du souverain,
pas

mme

sur la face

B beaucoup
celle

plus dtaille; tandis qu'on reconnat des ftes prio-

diques,
le

mme,

je crois, des cycles

ou des priodes, en un mot une manire de mesurer

prsentent d'ordinaire.
registre.

temps diffrente de

que

les inscriptions

Revenons ment suivant en

la citation
fait

que nous avons appele a au second

Le comparti-

encore partie quoiqu'il soit spar de

la division

prcdente par

1.

Brugsch, Matriaux,

p. 46;

Thsaurus,

p. 383.

68

LA PIERRE DE PALERME

une palme. Cela me semble indiqu par

divisions,

le fait qu'il

n'y a qu'une

mesure pour
la

les trois
>

mesure qui
lire
fl

est en gnral indique

au milieu. Ainsi,
C

suite de

<

^=3 <
\{/

F>

nous devons

V\ Ud fT\ Ag &ni
indique
l'oiseau se
:

Sches' Hor, fte Sched. La lecture du dernier

A

groupe me parat bien

<*=^
czszd a^ x OOO
. ,

reg. 5,
lit

^^

c*=^

^OOO

no

^S^le

re 8- 6,

*=

\^^,

re g- 6,

sched. C'est
:

nom

de

la fte finale
.

de l'intro-

nisation, fte qu'on pourrait traduire par

fte

de l'lvation

Mais qu'est-ce que

barque. Cette barque de

q S^v &tlS ?

Il

est

remarquer d'abord que, de

le

mme que

d'autres indications de temps, de fte ou d'poque,

q

groupe est dtermin par une

V\

UnJ. se

retrouve sur plusieurs objets dcouverts par

M.

Ptrie

Abydos

2
;

en particulier, sur deux tablettes d'ivoire. Chacune porte du ct

et

droit la

palme de l'anne,

immdiatement au-dessous

V^

&tlS

ainsi

une date exac-

tement semblable

celles de la pierre

de Paenne. Cela prouve que cette mesure du

les

temps, ou cette indication, tait encore en usage sous

dynasties de l'poque thinite.

Dans un

travail prcdent, j'ai interprt le

groupe Sches

Hor comme

indiquant

un

certain jour,

une

fte,

un anniversaire, peut-tre celui qui commence une nouvelle

c'est

priode; ou

mme un

mois spcial. Tout ce que nous pouvons dire jusqu' prsent,

c'est

que ce groupe a rapport au temps,

que, dans
les trois registres

une mesure ou une date,

les

et

il

est

remarquer

o nous avons

Sches Hor, ceux-ci se succdent toujours

de deux en deux divisions.

Ainsi

nous traduirions ces

et

trois

divisions

Le 7 e jour du 6 e mois,

le

13 e du

4 e mois, union du Nord

Sches Hor, fte Sched.

du Sud, on fait

le

tour de la grande salle, jour de

6 coudes.
lisons
.
er
i
:

L'anne suivante, nous

ter-ti et traduit le
il

naissance des deux Rekhti

ici les

M.

Pellegrini

lit

due gemelle
le

Je crois que nous avons

deux pleureuses dont

Isis

est question

dans

chapitre

du Livre des Morts. Ces deux pleureuses sont

est

et

Nephthys. La naissance de ces divinits

I.

mentionne dans
les

les textes

des Pyra-

mides, Ppi,

78

il

te

donne des parfums dont s'oignent

dieux, quand les deux

pleureuses sont nes

La hauteur du

Nil, cette anne-l, est de quatre coudes et

une palme.

Sches Hor.

Je ne puis pas dchiffrer

le

nom du

dieu assis, que je crois tre Sep,

une forme d'Osiris.

coudes, 5 palmes, 1 doigt.

Salle Ha. grande salle, qui a

nom Sankh nouterou

les textes

k
,

fte

de

la

barque Maati.

la

Le nom de
face B.
c'est
Il

cette barque, double pervier, nous est

donn au dernier registre de

il

en est question aussi dans

5
,

des Pyramides, une fois

II

est dit

que
le

une barque de Sokaris

une autre
le

fois

que Ppi

passe dans sa barque Maati

jour de

o^

Ij^

6
,

d'aprs Brugsch

verbe

X^'

veut dire ou achever ou

re-

1.

Je conserve la lecture S'-hes, qui R. T.,

I,

me

parait tre celle des textes de

Pyramides.

2. 3. 4. 5.
6.

pi.

XVII,

27, 25.

Peut-tre faut-il

lire

rekhti

l/iti.

Le nom
Ppi,
].

spcial de la salle
641.
I.

^\f

:j

esl inscrit l'intrieur

comme

pour

les jj. voir registre suivant.

Ppi

II.

171.

LA PIERRE DE PALERME

69

nouveler

par consquent

la fte

de Maati peut tre

la fte

de l'achvement, ou du

renouvellement.

Au

registre suivant, cette fte est

mentionne une seconde

la salle

fois,

mais dans une

enfin nous la

autre salle qui s'appelle

w
de

ri

ri

ri

des trnes divins

, et

trouvons une troisime et une quatrime

fois

au quatrime registre, prcde de ces

,

mots

Ws

couronne du Nord

ou

lever

du Nord

ou encore

fte

du Nord
dans

c'est-

-dire, notre sens, fte spcialement clbre dans la Basse-Egypte, de

mme
le

que
et

nous avons 1

fte

la

Haute-avpte
de

et

p|

fte clbre

Sud

du Nord
fte

c'est--dire dans tout le pays.

fois, fte

Nous aurions donc, au quatrime

, et plus loin, fte

registre,

du Nord, seconde
fois,

la

barque Maati
.
Il

du Nord,

troisime

fte

de

la

barque Maati

semble que

la

premire

fois doit tre celle

qui est clbre dans

la salle

des trnes divins. Voici donc une fte qui n'est pas an-

nuelle, et qui se clbre des intervalles de plusieurs annes,

comptes indpendam-

ment du

roi qui est sur le trne.

La

division suivante, c'est

les

Sches Hor, naissance d'Ouast

une desse qu'on

trouve mentionne dans

plus anciens
le

tombeaux de l'poque des Pyramides'. Nous

connaissons deux de ses prtres, qui

sont en

mme

temps d'autres

divinits.

Vient ensuite

fte

du Sud,
.

la

naissance de Min, 5 coudes

le

; et aprs, Sclies

Hor, naissance d'Anubis

fte

Cette fte se trouvait dj dans

pierre en a emport une partie.

mme

registre,

avant

la

Sched,

la

cassure de

la

La

dernire division de ce registre qui nous ait t conserve, c'est

T'et
.

premire

fois, fte

Le

signe ^~*| est-il idographique, est-ce

\

le

nom

d'un certain serpent,

A/WVW

/TV

comme

par exemple
fait

le

serpent

v\ du chapitre cxlix du Livre des Morts, qui

lire
Il

a tout

cette apparence,

ou au contraire devons-nous

^ )?

C'est l une

question qui n est pas encore rsolue d'une manire dfinitive.

soit le singulier

est possible

que

du groupe

^m,
Au

qui se rencontre dj dans

l'

Ancien-Empire. Brugsch,

Piehl et Lefbure ont donn diverses interprtations de ce groupe qui est polyphone, et
qui souvent se
lit

T'eser*.

registre suivant, on voit

une seconde clbration de

la

mme

fte.

Dans ce

registre,

il

y a

lieu

de remarquer que tout parat concerner

les

dieux.

II

n'est pas question de fondations de villes, d'difices ni de

telles

commmorations de guerres
l'institution peut fort
le

que

la

destruction des Anou. Sauf

et

la

fte

Sched, dont

bien avoir t attribue aux dieux,

et le caractre,
il

peut-tre

la fte T'et,

dont nous ignorons

sens

ne se trouve dans ce registre rien de proprement humain. Cela de

me

ferait croire que,

mme

que

le

Papyrus de Turin,

les

annales de Palerme
les

com-

menaient par des dates relatives aux dieux ou aux mnes, auxquels
historiques devaient avoir succd.
C'est peut-tre l'apparition des dynasties historiques
gistre suivant, o, au-dessous des signes
if
(

souverains

que nous voyons dans

11
'

le

re-

/H
i

dsignent wne

femme ou une

1. ?.

Mariette, Mastabas, Brugsch, Thsaurus,

70-77.
p.

347; Rcc/i., pi. X,

2;

70

LA PIERRE DE PALERME
du sanctuaire de Memphis.
de cette
ville,

desse, nous voyons d'abord la fondation

de J

|U

jf

Hrodote, qui nous dit

qu'il s'est

entretenu avec
et

les prtres

nous

dit

que

Mens

fut le fondateur de

Memphis
ici

du sanctuaire d'Hphaistos,

c'est--dire de
la foi

Phtah,

qui fut agrandi et embelli par ses successeurs.

dote, supposer qu'il s'agit

Nous pouvons donc, sur

et,

d'Hro-

du rgne de Mens,

ce qui donnerait une certaine vrai-

semblance cette hypothse, ce sont

truction des
les rois

les divisions qui suivent. C'est

d'abord

la

desles

Anou

,
e

cet anniversaire qui

remonte une
sur les

si

haute antiquit, et
la

que

de

la

XVIII dynastie rappelaient

roi frappant

murs des temples par

e

reprsentation

symbolique du

de sa massue un groupe de prisonniers

la

qu'il tient par les

cheveux. Plus tard, en particulier sous

sents

XIX

dynastie, ces prisonniers sont reprles

comme

appartenant diverses races, on y voit des Asiatiques; mais dans

plus anciennes reprsentations ne paraissent que des

Anou. Je
la

crois

que

la fte

de

la

destruction des

Anou commmore

l'tablissement dfinitif de
et qui

race conqurante, qui

elle.

subjugua l'ancienne population africaine,

ne tarda pas se fondre avec

Aprs

la

destruction des Anou, une fte du

Sud

et

du Nord,

la fte

Sed, dont

l'anti-

quit est aussi trs grande, et qu'on a tort de considrer

comme une

priode trentenaire.

L'anne suivante,
tion' ) des
s'agit

je lis ceci les

l'ouest,

au nord

et l'est, division (litt. sparaIl

domaines tous

Rekhi.

Je transcris l'oiseau rekhi.

semblerait qu'il

d'un partage de terrains aux Rekhi qui sont peut-tre les conqurants; car, quand
le rle qu'ils

on voit

jouent au couronnement de

la reine

Hatshepsou,
les

il

faut en con-

clure qu'ils taient une classe privilgie, quelque chose

comme

Macdoniens dans
qu'il

l'empire d'Alexandre. Si les Rekhi viennent du Sud, on

comprend

ne

soit pas

parl de rpartition de terrains de ce ct-l, puisqu'il s'agissait d'un pays qu'ils pos-

sdaient dj. Ces trois divisions, destruction des Anou, fte Sed et division des terrains, pourraient fort bien s'appliquer

Mens.
la fte T'et,

Aprs une seconde clbration de

passa quelque chose dans
fte
la salle

pendant

trois

annes de suite
.

il

se

des trnes
3

ou
la

des siges divins

C'est d'abord la

de

la

barque Maati, puis

la

dlimitation par

desse Seschait de la

grande porte

c'est--dire de ce qui doit tre la salle d'entre de l'difice, celle o, la palette de Hira-

conpolis nous l'apprend, on verra les ennemis dcapits. Je traduis ainsi la troisime
division
:

l'entre

du

terrain ou du lac

du temple des trnes

divins,

on perce de

flches l'hippopotame.

parat d'abord aux yeux.

le

\J veut dire la face, le devant, ce qui, dans tout objet, apAu chapitre cli du Livre des Morts, \J est oppos
.

derrire de la tte'

La
y

face d'un difice

,

ou d'une

localit, ce

qu'on

voit d'abord, c'est souvent l'entre ~==^

le

commencement de
s'agit

l'entre

de l'Ament,

est-il dit

au Livre de l'Hads\ Ainsi, l'entre du

,

du domaine, ou du
Il

terrain sacr, ou

mme du lac,

on perce de flches l'hippopotame.

proba-

1.

2. 3.

Comme dans une inscription d'Abydos, y me parait ici l'quivalent de la forme complte y. c*c= Je lis %. Voir cette crmonie accomplie par la desse. Dmichen, Baugeschiehte, pi. 44, 50, 56; Recueil de TraI

vaux,
4.
5.

t.

XXIV,

p. 120.
p. 45.

Erman, Zaubersprclie,
Jquier,
p. 38.

LA PIERRE DE PALERME
blement d'une crmonie symbolique,
pte, dans le temple

71

comme

celle

du

sacrifice de

l'hippopotame de
la

d'Edfou

1
.

Cet animal nous ramne Mens, qui, dit

le

lgende

rapporte par

les

chroniques, prit emport par

la

monstre.

L'anne suivante, nous trouvons

est crit d'une

fondation d'Hraclopolis.

Le nom de

la ville

manire assez rare

2i)

2) 2j) souten

hounou; au-dessous de ce nom

se

voient les lments dont se

les

compose

le

sanctuaire
l'entre

le

terrain sacr, sur lequel se placent

est le naos;

deux tendards qui devaient tre

le
2
,

du dromos au bout duquel

entre deux

dieu Arsaphs sous forme de blier. C'est de la

sanctuaire de Neith

mme
Aha

manire qu'est
sur une tablette

reprsent

le

dont

la

fondation est attribue

.

3 d'bne dcouverte par M. Ptrie Abydos

Vient ensuite une barque, qui n'est pas celle de Sches Hor
cette dernire, l'indication d'un jour spcial.
villes,
Il

et qui doit tre,

comme

s'agit peut-tre

de

la

fondation de deux

dont l'une

s'crit

avec

et

une antilope 4^rv(

?) que Brugsch* aussi ne sait

comment

transcrire et qu'il considre 1

comme

tant
le

nl

o^

zi

clans le voisinage

de La la

topolis; ce qui ne se

comprendrait gure dans

document de Paenne. Quant

trouve dans un tombeau de

seconde ^=t)..(, nous ne savons pas non plus o

Suit la naissance de
la

la placer.
l'

desse

<=^> J3>

lu se 1

Ancien-

Empire

5
.

Fte du Nord, premire

fois,

fois,

course d'Apis.
fte

Nous retrouvons

cette fte

une

seconde

dsigne encore

comme

du Nord. Le culte d'Apis, l'animal qui

un

rsidait

Memphis, devait naturellement

la

tre plutt

culte de la Basse-Egypte. Cependant,

avant

seconde clbration de

la fte

de

la

course, nous trouvons une autre fte qui se

et

rapporte au

mme

dieu, qui est

une

fte

du Sud
Q

du Nord,

et qui est appele .aIsn^

T"}^. Le

dterminatif J\ doit-il se

lire aussi

<=> ou

neni, ou peut-tre

<=>?
Il

Je ne

saurais le dire avec certitude, quoique j'incline vers cette dernire lecture.

est pro-

bable que nous avons

tout entier.

deux

ftes diffrentes, l'une

lui seul,

du pays du Nord,
le

l'autre

du pays

Le dterminatif,
la

nous l'indique. Dans

il

premier

cas, l'Apis est

reprsent

course; clans le second,

marche

une allure normale.

propos de

ces ftes, se pose la question de savoir

laquelle, suivant Lepsius, est
c

si elles

sont en rapport avec la priode d'Apis,

une priode lunaire de vingt-cinq ans. C'est une question

laquelle

il

n'est pas encore possible de rpondre.

:

L'avant-dernire division contient ces mots

naissance de Seschait et de Mafet

6 Cette dernire desse est mentionne dans les tombeaux ue l'Ancien-Empire et dans

les textes
le

des Pyramides. Le Page Renouf 7 l'appelle

les

the lynx goddess

elle

protge

dfunt contre
1.

dmons

et les serpents.

2.
3.
4. 5.

Mythe d'Horus, pi. XI. Navillk, Recueil de Tracaux,

R. T.,
pi. III a.

t.

XXIV,

p. 120.

Le passage et le nom de la desse m'ont t indiqus par le travail de M. Schaefer (p. 21) et par une communication verbale que M. Loret a eu l'obligeance de me faire, d'aprs un travail en cours de publication.
p. 229.
6.
7.

Dictionnaire gographique, Voir Mariette, Mastabas,

p. 135, 673.

Mariette, Mastabas, p. Boo/c ofthe Dead, p. 82.

112, 415.

7'2

LA PIERRE DE PALERME

Nous n'avons conserv qu'une

Sud
J

partie de la dernire division qui tait

une

fte

du

et

une naissance, peut-tre celle de Min, dont l'anniversaire serait revenu

la

comme

au registre prcdent celui de

naissance d'Anubis.
la

Les dernires divisions du quatrime registre, depuis

sont surmontes par
le

troisime fte de Maati,

commencement du nom
se trouve avec

et des titres

du

roi

dont

le

nom

do

double est

Le nom

deux autres sur

l'paule d'une petite statue conet je crois

la

AAAAAA

sidre juste titre

comme
roi

l'une des plus anciennes

du Muse du Caire,
e

avec

M. Maspero que
Paenne,
il

le

doit tre rang dans la III

AAAAAA

dynastie.

Sur
le

pierre de
roi et

ne semble pas

qu'il

y ait

aucun rapport immdiat entre

nom du

ce qui est crit au-dessous. Les ftes et les anniversaires se succdent; ce moment-l,
le roi

Nouteren

tait sur le trne,

mais rien n'est rattach ses annes de rgne. Ainsi

cette chronologie,

ce calendrier sont indpendants

du comput des annes du rgne

du souverain.
rique.

C'est une chronologie ou astronomique ou religieuse, mais

non histo-

i\vec

le

quatrime registre, nous rentrons dans

les anniversaires

appels Sches Hor,

ici se

dont, chose curieuse, nous n'avions aucun au troisime registre, et qui

succdent

rgulirement de deux en deux divisions

comme

au second. Cette
c,,

fois-ci, ils sont tous

numrots

0 Q

J'ai dit

dans un autre travail que ce mot de O ou

,

qui veut dire compte,

nombre, quantit,
ordinaux.

faisait ici les fonctions

qui sert former les nombres

Devons-nous traduire
semble
qu'il reprsente ici

le

mot simplement par

fois*! Je

ne

le crois pas,

il
1

me
sur
8

une mesure du temps. Je rappelle

ici

l'expression

laquelle on a tant crit, sans arriver en dterminer le sens exact; le

mot

^)

"^\ en
tra la

copte *>c$ovi qui veut certainement dire une anne,

duisait autrefois la

le

groupe que Brugsch

:

premire anne de

la

tetraeteris\ et qu'on traduit volontiers

premire
les

fois ,

quoique souvent cela ne donne aucun sens.

la fte

J'insiste en particulier sur

II

en
i

rapport avec

Sed, dans

les inscriptions

de Ramss

Silsilis. Je ferai

remarquer ce sujet que nous avons, une place o

la reprsentation 1

elle

ressemble fort une date dans

.

de

la fte
la

Sed Soleb

3
,

cette expression *
elle te

procher cette autre de

I

fte

de Bubaste

D il AAAAAA /VWW\ ^(donne) L L *3r3Miin 11^37

T^~-r~* C^t

dont on peut rapr l

des

Hebtu

de douze chacune
la

sans qu'on nous dise ce que sont ces douze, tandis que sous Ppi
sa

de
l'tat

la fte

Sed tombait sur

dix-huitime anne. Autant qu'on peut en juger,

de
la face

vu

de

la

pierre, toutes les dates

elles cela

de

la pierre

sont donnes en j,

pour plusieurs d'entre

ne

fait

pas de doute. Sur un

monument dcouvert
la

par
6
.

M.
II

Ptrie Abvdos, nous trouvons aussi une date indique de

mme

manire

semble donc bien que doive tre pris

ici

comme une mesure du

temps, et nous

1.

Brugsch, Thsaurus,
Bisugsch,
L.

p. 250 et suiv.

2.

L. p. 251.

3.
4. 5. 6.

Brugsch, Matriaux, p. 73 et [Link], Monuments, II,

Lepsius, Den/rmler, Abydos, I, pi. XI.
III, 83.

suiv.
pi. 115, 116,

118.

LA PIERRE DE PALERME

73

pourrions donc regarder Sches

divisions, ou, ainsi

Hor ou comme une priode dont

disions plus haut,

les

sop seraient

les

que nous

le

comme un
la

anniversaire, un jour, ou

un mois qui tomberait sur un moment dtermin de Ce qui

reste

sop.
la

du registre commence
la

la

troisime sop et s'arrte

il

dixime.

En

dehors du groupe Sches Hor et de

sions, tandis

numrotation,

n'y a rien d'autre dans ces divi-

que dans

les divisions

intermdiaires nous trouvons des indications d'annila

versaires. C'est d'abord

une

fte

du Sud,

fondation du sanctuaire de
,
|

C\
roi

Il

est

bien possible que

C\

soit ici

une variante de

et

que ce

soit le

mme

que celui

de

la

bande horizontale.
la

Aprs

quatrime sop, vient une

fte

du Midi
.

et

du Nord, dont nous avons dj

barque Maati.
A,

parl, l'arrive

ou

l'apparition d'Apis vivant

fte

Aprs

la la

cinquime sop,

du Nord, seconde
fois,

fois, fte

de

la

Aprs
ou

sixime sop, premire

Horus de

la

nuit (dans) les deux

=^_,

domaines

terrains, celui

du Sud

et celui

de Schem-Ra.

J'ai

expliqu ailleurs que les deux

la

signes qui surmontent les rectangles sont des

corde.

boyaux dont on a nglig de graver

course d'Apis.

Septime sop, puis

fte

du Nord, seconde

fois,

Huitime

sop, puis fte

du Nord, troisime

fois, fte

de Maati.

Neuvime
tant
tions

sop, puis fte du

Nord

^'

cT\

Que, veut dire ce groupe

T'et

-f_?
le

Est-ce

un verbe signifiant renouveler, renouveler

ici le

la fte

au Sud
fte

et

au Nord,

vautour

signe du

Nord?

S'agit-il

au contraire d'une

Mat'et? Les deux explica-

me

paraissent possibles.

Au

registre suivant, nous retrouvons les Sches

Hor de deux en deux

fte

ans. sauf l'in-

terruption l'occasion de ce que nous avons appel un changement de rgne.

On commence
struction
celui de

par

la

sixime sop. Puis vient

du Sud

et

du Nord,

la

con-

du Mennetert,

l'asile

ou

le lieu

de repos du dieu, un

nom

qui est form

comme

Memphis.
septime et
la

A la FS^n^v
du Sud,

huitime sop, nous trouvons cette expression

fs^
le

dont

je
la

ne puis donner aucune explication.

naissance de Khasekhemoui. Le roi est reprsent portant

Puis vient

diadme

et tenant

d'une main un flau

et

de l'autre un instrument qui ressemble une

clepsydre. Devant lui sont deux signes jusqu' prsent illisibles. Les inscriptions de

Hiraconpolis nous apprennent que Khasekhemoui, qui,

mon

sens, s'appelait d'abord

Khasekhem, mit sous son sceptre

cylindres
:

les

deux pays, de

cette phrase qui se trouve sur ses

les

deux dieux sont runis en

lui , et aussi les figures

d'Horus

et

de Set

surmontant son

nom

de double.

J'ai dit ailleurs qu'il n'tait pas

impossible que Khase-

khemoui

ft le roi Miebidos, par lequel

listes

commence

la liste

de Sakkarah qu'on peut

de Khasekhemoui

prendre pour type des

de

la

Basse-Egypte.

On

fte la naissance

comme on
l'histoire

fte celle des dieux: cela se

comprend,

s'il

a jou un aussi grand rle dans

du pays.
difficile

Suit une division

salle

interprter

quatrime

fois,

arrive de

Sched

la

de Douat'ef

Sched
NOUV. SR.,

N
IX.

apparat dans une inscription d'Edfou

comme

l'un des
10

RECUEIL, XXV.

74

LA PIERRE DE PALERME

noms de Sothis
la

1 .

Il

faut

remarquer que cette division de

et qui est celle
:

l'arrive

de Sched

prcde

coupure du changement de rgne,

de

la fte

Sched. Par exception,

nous n'avons cette coupure qu'une seule date

le

23 e jour du second mois, fte du

tour de
la

Midi
les

et

du Nord, union du Nord

et

du Sud, on
ici
:

fait le

grande

salle .

Dans

autres exemples, on trouve en gnral

fte

Sched.

La division suivante est encore une fte du Midi et du Nord; c'est

n n n AAA/W^

l'introduction

dlu roi

dans
la

le

Sennout

Cette localit

j[ V

revint plusieurs fois dans les inscriple

tions de
ici
il

face B.

Brugsch connat un endroit de ce nom dans

nome Panopolite mais

;

doit tre question d'un difice de

Memphis. D'aprs
main,

le

dterminatif,
I
I

il

y avait

l'entre

deux monuments qui pourraient tre des oblisques.

dieux qui tiennent
le roi

^/J]\

est l'introduction

par

les

par

la

comme

cela se voit dans un grand

nombre
que cela

de temples gnralement l'entre.

Sches Hor, naissance de Min.

Point de numrotation;
la

il

est possible

veuille dire

que

la srie

recommence,

prcdente n'aurait donc t que jusqu' huit.

la
il

Puis vient une fte du Midi et du Nord,

fondation de

la salle

de

la

flamme des

dieux

Le

registre finit par Sches Hor, mais

n'est pas possible de voir quelle tait

la fte indique, ni quelle tait la

numrotation.

Nous arrivons

ainsi au

bout de ces quatre registres fort semblables entre eux, mais

qui diffrent beaucoup des suivants. Les divisions sont courtes, et ne renferment que

de brves indications sur ce qui se passa dans

pas de cartouche, nous n'avons que des
(1 fi

le

cours de chacune d'elles.

noms de

celui de
AA/WV*

peut tre

On ne trouve v\ et
fY\J A/WW\

yy- Ce
n

qui est caractristique de ces registres, c'est

,

la

frquente mention du groupe

la

v\ &RA

qui ne reparait plus depuis lors.

les

Il

semble donc, en croire

pierre de

Palerme, que

Sches Hor s'arrtent au

roi

Snefrou. Les Schesou

Hor ou Hor Schesou

le
.

sont des tres qui jouent un rle dans

les

inscriptions et que cite

Papyrus de Turin.
fois leur

Ce dernier document nous parle de Schesou Hor

drah

deux reprises
4
,

Une

temps

doit avoir dpass 13,420 ans, l'autre chiffre est encore plus lev.
les

Le temple de Denplan du temple fut

mentionne dans une inscription clbre

qui dit que

le

trouv, du temps du roi Ppi, crit sur une peau

en criture ancienne du temps des

Schesou Hor
5

Comme

une inscription tout

III,

fait

semblable parle aussi du plan dcou,

vert cette fois par

Thoutms

en criture ancienne du temps de Chops

plusieurs
les

auteurs en ont conclu que peut-tre l'poque de Chops tait comprise dans ce que

gyptiens appelaient

les

temps des suivants d'Horus. Nous n'irions pas aussi bas que

l'poque de Chops, mais nous serions enclin croire que les premires dynasties, jus-

qu'au roi Snefrou, c'est--dire en

temps des Schesou Hor;

Palerme, mais aussi par
Q

c'est,
les

somme comme on

l'poque thinite, appartenaient encore au

le

voit

non seulement par

les

annales de

monuments d'Abydos,
temps.

l'poque o l'on emploie ce groupe

^\
1.

^ri5

comme

date, ou

comme mesure du

2.
'A.

4.
5.

Mythe d'Horus, III, 5. Ou peut-tre du raf raichissement Wieuemann. Gesc/ticl/te, p. 160. Dmichen, Bauurl;.. pi. 15, p. 15.
Chabas, Zeitschrift,

des dieux. Le signe est indistinct.

1865, p. 93; Piehi.,

Sphinx, VI,

p. 15.

LA PIERRE DE PALERME
que
e la III

75

Il

est certain

dynastie marque un grand changement dans l'histoire de

l'Empire gyptien. C'est

la fin

de l'poque thinite.

La

capitale et le pouvoir se trans-

portent Memphis. Le cartouche est adopt pour les

s'est-il fait

au

commencement de
le

la

dynastie,

noms royaux. Ce changement ou l'poque de Snefrou? Nous ne pouvons

serait ce dernier roi qui aurait inaugur le

le dire.

D'aprs

document de Palerme, ce

nouvel tat de choses; mais nous ne pouvons l'affirmer. La pierre est trop mutile,

nous ne savons ce qui manque droite

et

gauche.

Avant de passer
portant

ce qui nous est dit de Snefrou, revenons au

sommet de

la pierre,

cette ligne compose de compartiments gaux, au bas de chacun

la

desquels est

un

roi

coiffure rouge.

Cette dernire circonstance a conduit

tant ceux des rois de la

d'autres considrer ces

noms comme
1

M. Spiegelberg et Basse-Egypte. La soluun des tombeaux

les

tion de cette question embarrassante se trouve, notre sens, dans

plus anciens de Sakkarah

celui de

^^^

qui a parmi ses domaines J <^j)

ainsi

^A^la

Ce nom

est le troisime

du

registre.
les
la

Nous aurions

une suite de
les

y
ces

des rois de

Basse-Egypte.

On remarquera

ressemblances entre
tels

noms de
les

domaines ou
les

proprits et ceux des rois de

Haute-Egypte,
,

que nous

connaissons par

cylindres. Ainsi nous avons un J qui est commun aux deux rgions. De nombreux domaines du Midi renferment dans leur nom le signe *^>, dont la valeur doit tre

autre que la valeur phontique habituelle.

ct de

<\a de

la pierre,

on peut placer
soit

r_^
Il

des cylindres quoiqu'il ne soit pas aussi certain que ce dernier

mot

un nom

de domaine.
est naturel

qu'une

liste

de ce genre se trouve dans un document

le

comme
le

celui de

Palerme, qui,

la face

nous

prouve, tait surtout destin donner

catalogue des

offrandes et des largesses du roi aux temples de la Basse-Egypte, et qui pouvait contenir le relev des
leves.

domaines sur lesquels ces offrandes

et ces redevances taient pr-

Nous arrivons donc au rgne de Snefrou, o

dtaills.

les

renseignements sont dj bien plus

devaient tre mieux informs de

On comprend que

les prtres d'Hliopolis

ce qui s'tait pass sous son rgne que sous ses prdcesseurs de l'poque thinite.

Chaque

division se

compose de

trois

ou quatre colonnes; mais,

la division,
il

comme
le

il

n'y a qu'une
est

mesure entre chaque palme formant

relat dans la division

faut supposer

que tout ce qui

remonte
le

la

mme

anne. Ainsi que nous

disions plus haut,

nous voyons apparatre

cartouche, qui n'existe pas sur les

monuments d'Abydos, on

peut donc en conclure que l'usage de cette marque du

nom

royal date de l'tablissement

du pouvoir Memphis.

Nous trouvons en premier

tabli,

lieu
ici

le

groupe *=^^L^, dont

le

sens n'est pas bien

qui parait vouloir dire

,

construire, lever, et ailleurs couper ou

amener. <=> avec ce

par
les

singulier dterminatif, veut dire un chaland, nous le savons

monuments d'Abydos'.
p.

Je traduis donc

Construire
""^
est est

le

chaland Douataoui de
il

1.

Mariette, Mastabas,

70.

Le signe au-dessous du

en partie dtruit, mais

ressemble

beaucoup celui de la pierre de Palerme, lequel, mon sens, 2. Naville, Recueil de Traoauco, t. XXIV, p. 117.

un couteau.

LA PIERRE DE PALERME
100 coudes, 16 palmes

du pays des Ngres, on ramne 7,000 prisonniers vivants, bufs et moutons, 200,000. On btit au pays du Sud et du Nord les demeures de Snefrou, on amne 40 barques, on construit (?) en bois
(?),

barques royales, 60.

On

s'empare

d'acacia.

Ainsi Snefrou aurait

fait

une campagne heureuse contre

les

Ngres, de laquelle

il

aurait rapport beaucoup de butin.

On

fait

65 demeures. 122 bufs gras

2
.

On

construit en bois d'acacia 3 le chaland

Douataoui de 100 coudes, deux chalands de 100 coudes. Septime sop.

dans
la

Nous rentrons

numrotation par que nous avions dans

succdent chaque division.
4

les registres

prcdents, seulement

ici elles se

On

lve la terrasse

du sud de Snefrou, dont

l'entre est

au sud,

et la terrasse

du

nord de Snefrou, dont l'entre est au nord.

On

fait les

portes du palais royal en acacia.

Huitime sop.

Voil tout ce qui nous reste du rgne de Snefrou, qui est loin d'tre aussi dtaill

que

les suivants.

Telle serait donc la traduction de

la

face A, laissant de ct le premier registre

26

reg. Sches Hor, naissance d'Anubis.

7 e jour du 6 e mois, 13 e jour du 4 mois, union du

Nord

et

du Sud, on

fait le

tour de la

grande

salle,

Sches Hor,

fte

Sched.

6 coudes.
1

Naissance des deux Rekhti.

Sches Hor, Sep
Salle
(?).

4 coudes,

palme1 doigt.

5 coudes, 5 palmes,
fte cle la

5 e reg.

5 coudes, 5 palmes, 1 doigt. Sches Hor, naissance d'Ouast. 5 coudes, 1 palme. Fte du Sud, naissance de Min. 5 coudes. Sches Hor, naissance d'Anubis. 6 coudes, 1 palme. Premire fte T'et. 4 coudes, 1 spithame. Fondation de Haka Phtah (Memphis). 3 coudes, 1 palme, 2 doigts. Destruction des Anou. 4 coudes, 1 spithame. Fte du Sud du Nord, fte Sed. 8 coudes, 3 doigts. A l'ouest, au nord division des terrains tous les Rekhi. 3 coudes,
Sankh nouterou,
barque Maati.
fois,

et

et

l'est,

1 spi-

thame.

Seconde

fois, fte T'et.

5 coudes,

2 palmes.

Salle des trnes divins, fte de la barque Maati.

5 coudes,

palme, 2 doigts.

l'entre

du

lac (du

domaine) de

la salle des trnes divins,

on perce de flches l'hippo-

potame.

2 coudes.
5 coudes.

Fondation d'Hraclopolis.

1.

Je

lis

X
)
l

2.

Je

lis

5^1

>

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, Supplment,

voulu

p. 627.

3.

M. Loret
tait le

a bien

me communiquer

que

ses dernires recherches lui avaient

prouv que

le

rvn
4.

sapin.

Je crois que

est l'abrg

du mot

A V\ y1

.
]

LA PIERRE DE PALERME

77

4 coudes, 1 spithame. 6 coudes, palme, 2 doigts. Fte du Nord, premire course d'Apis. 2 coudes, 1 spithame. Naissance de Seschait de Mafet. 3 coudes, 5 palmes, 2 doigts.
(?)

deux

villes.

Naissance de Sed.

fois,

et

4 e reg. Sches Hor, troisime sop.

Fte du Sud, on trace les fondations du temple de Horen.
2 doigts.

2 coudes, 4 palmes,

Sches Hor, quatrime sop.

Fte du

4 coudes, 2 doigts.
4 coudes,
palme, 2 doigts.

Sud

et

du Nord, apparition d'Apis vivant.

Sches Hor, cinquime sop.

Fte du Nord, seconde

4 coudes, 4 palmes.
de la barque Maati.

fois, fte

3 coudes, 4 palmes, 2 doigts.

Sches Hor, sixime sop.

4 coudes, 3 doigts.
la nuit,

Premire

fois,

Horus de

domaine du Sud, domaine de Schem-Ra.

4 coudes,

3 doigts.

Sches Hor, septime sop.

Fte du Nord, seconde

coude.

fois,

course d'Apis.

3 coudes, 4 palmes,

3 doigts.

Sches Hor, huitime sop.

Fte du Nord, troisime

3 coudes,
2
au Nord,
fte

5 palmes, 2 doigts.

fois, fte

de la barque Maati.

2 coudes, 2 doigts. 3 coudes. 2 coudes, 3 palmes,

1 doigt 2/3.

Sches Hor, neuvime sop.

Fte du Nord, au Sud
et

coudes, 2 doigts.

de Mat'et

(?).

Sches Hor

5e

reg.

Sches Hor, sixime sop.

Fte du Sud
et

2 coudes,
btit

4 palmes,

doigt 1/2.
1 doigt.

du Nord, on

en pierre Mennetert.

Sches Hor, septime sop, Noubaou.

3 coudes 2/3.
6 palmes, 2 doigts 1/2.

Naissance de

Khasekhemoui.

2 coudes,
(salle)

Sches Hor, huitime sop, Noubaou.

4 coudes, 2 palmes,
de Douat'ef.
et

Quatrime

fois

on amne Sched au mur

fte

Le 23 e

jour

du 2 e mois,
salle.

du Sud

du Nord, union du Sud

et

du Nord, on

fait le

tour

de la grande Fte du

4 coudes, 2 palmes, 2 doigts 2/3.

roi

Sud

et

du Nord, introduction du du Nord, on

dans

le

Sennout.

4 coudes, 1 palme 2/3.

la

Sches Hor, naissance de

Fte du Sud
tre
et

Min. 4 coudes, 3 palmes,

trace les fondations

2 doigts 2/3.

du temple de

flamme des dieux

(peut-

du rafrachissement).

3 coudes, 4 palmes,

2 doigts.

Sches Hor
6 e reg.

3 coudes.
(?),

On

construit le chaland Douataoui de 100 coudes, 16 palmes

barques royales, 60.

On
et les

s'empare du pays des Ngres, on ramne 7,000 prisonniers vivants,

hommes

femmes, bufs

et

moutons, 200,000.

On

btit,

au pays du Sud
(?)

et

du Nord,

demeures de Snefrou, on amne 40 barques, on construit

1 coude, 2 doigts.

en bois d'acacia.

On

fait

35 demeures; 122 bufs gras; on construit en bois d'acacia

le

chaland Douataoui
1

de 100 coudes, deux chalands de 100 coudes. Septime sop.

1 doigt.

5 coudes,
et la terrasse

palme,

On

lve la terrasse

du sud de Snefrou, dont

l'entre est
fait les

au sud,

du nord

de Snefrou, dont l'entre est au nord.

vritable.

On

portes

du palais royal en acacia

Huitime sop.

2 coudes, 2 palmes, 2 doigts 2/3.

~8

LA PIERRE DE PALERME

Sur

la face

B, nous trouvons un texte du genre du grand Papyrus Harris, une

liste

de donations que divers rois font aux temples qu'ils ont levs.

Le premier

registre concerne le roi Schepseskaf et son

et des

avnement au
24 jour,
e

trne, la

double indication des jours

et

mois n'est pas complte

la

... le
salle,

fte

du Sud

du Nord, union du Sud

le roi

et

du Nord, tour de

grande

naissance des deux

Apouatou,

sert les dieux des

celle-ci
:

deux pays runis.

Dir el-Bahari, nous avons une

lit

phrase an alogu e

aprs qu'il a t parl du sceau, on

Q ul s'appelle,
s'agit

ces mots

A JM
ce qui

'

===
Ifc

^e
il

sur

le

monument
la

de Palerme, Sches, est

Dir el-Bahari deb, mais

reste de la ligne

videmment de
le

mme

crmonie. Je croirais que

suivante devait tre

le

mot

30
fflfi^

le
3

jardin qui appar-

tenait la
il

pyramide de Schepseskaf, dont

nom
ou

tait

f^jP'PJ-

IS

A
il

Plus loin
.

'

est parl

du Midi

et

du Nord,

et

de

V V

V V V

_^_. un

difice

mentionn

plusieurs reprises dans les tombes de l'Ancien-Empire, qui devait tre un difice

colonnes et qui, sans doute, tait Memphis.

Il

est probable que, ce

dont

faut donner

vingt tous les jours, c'est cet assortiment de trois genres d'offrandes qui se

nomme
On
re-

Nous passons de
marquera
qu'ici

une grande division qui

les lignes

se rapporte au roi Ouserkaf.

comme

dans

suivantes, les premiers dieux qui ont part aux

libralits royales sont

les

ceux d'Hliopolis. Cela indique d'une manire assez claire que

annales de Palerme sont d'origine hliopolitaine. Cela explique aussi pourquoi elles
le

sont beaucoup plus dtailles depuis

rgne de Snefrou.
les prtres

11

est plus

que douteux

qu'il

y et des annales l'poque thinite, et

les

du Delta ne devaient gure connatre

souverains de ces temps reculs que par tradition, et peut-tre par quelques rares

monuments.
L'anne o
roi
le

Nil s'lve

la

hauteur de quatre coudes, deux doigts

.

et

demi,

le

Ouserkaf a

fait ses

constructions

Ce

titre

gnral prcde les

noms

des diverses

divinits qui ont particip ses largesses.

C'est d'abord <ssb> m

les

esprits d'Hliopolis

puis les dieux de

le

sanctuaire d'un genre particulier sur la nature duquel nous ne tarderons pas tre renseigns par les fouilles d'Abousir, et qui se composait d'une pyramide devant laquelle
tait

une table d'offrandes colossale. Plusieurs

rois

de l'Ancien-Empire ont

fait

lever

un

difice pareil.

A
les

ces dieux on
(?)

donne d'abord vingt assortiments d'offrandes, tous

1
,

les

siximes et

trentimes

jours du mois. Puis on leur assigne des terrains cultivs, mesurs en

je

ce que,

avecBrugsch

considre

comme

des aroures JJ'k^

^=z\ 1^=3

l'un en reoit
,

trente-six,

un autre vingt-quatre. La fraction des aroures parat tre

Il

qui pourrait

tre la coude carre.

y a l le

nom

d'une localit, form avec

le

cartouche d'Ouserkaf

mais

qu'il

ne m'a pas t possible de dchiffrer. Les divinits reoivent aussi deux

bufs

sacrifis et

deux

oies tous les jours.

1.

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique. Supplment,

p. 372.

LA PIERRE. DE PALERME

~9

La
kherou

mme annoe. le roi fait des prsents aussi " Ra. et de Bah et a Horus. Brugsch indique plusieurs
Il

Hathor, aux dieux de

localits qui

p ortent
;',

Pamaun nom
mme

form de makherou.
le

est

probable qu'il s'agit

le

ici

du

lieu

de de

[$

qui tait dans

seizime

nome de
ville

la

Basse-Egypte

nome Hermopolitain,

voisin de

t=

du

nome, une

dont mes fouilles de 1892 m'ont permis de dterminer l'emplacement

Il

Baklih pies de Mansourah.

est

curieux de trouver mentionnes dans des textes de

les

l'Ancien-Empire des
raaiques.

villes

que nous ne connaissons gure que par

textes ptol-

Je ne crois pas qu'il

faille

traduire

par

le

dieu du

inscriptions des mastaba-, ce signe sert de variante au signe

C'est ce dieu dont je crois qu'il s'agit
divinit. le taureau de
ici.

nome Libyque, car, dans les 1 et souvent aussi Horus.

si

Mais nous voyons paratre encore une autre

est celui

Pe

Le taureau

du nome Xote; quant

nous

voulions donner ce

nom un
le

sens dfini,

la ville qu'il
ville ,

reprsente se trouverait assez loin.

Prenons-le donc dans

sens gnral de

grande

ville , qui,

dans ce cas-ci,

peut tre la ville de Xos.

Il

est difficile de

dmler qui s'adressent

il

les

gnrosits du
les

roi. C'est

d'abord deux
.

fois

24 aroures, dont

est dit qu'elles sont

et

dans

domaines du pays du Nord

:

Puis viennent 54 aroures

et

2 aroures. Au-dessus, sont ces mots

.

riger son sanctuaire

son sarcophage;

le

taureau de Pe, btir son sanctuaire

Je ne sais gure quelle

divinit se rapportent ces mots.

la division

suivante de

la

mme

anne, nous Trouvons

Nekbebt, du sanctuaire
.
Il

du Sud,

Ouat'it,

du tabernacle,

et les dieux

du sanctuaire du Sud

leur accorde,

tous les jours, aux deux premiers dix collections d'offrandes, et aux derniers quarantehuit. Voil tout ce qu'a fait

Ouserkaf dans cette anne.

\

Suit une date

le

troisime

o ^^354- Interprtant
:

^ comme prcdemment,
troisime sop du taureau ou

comme

la

marque du nombre
lisons dans

ordinal, nous aurions

la

d'Apis; mais je crois qu'il y a lieu de donner au mot un autre sens.

Nous

une inscription d'Ouadi Maghara 9

le

^ ^y^i ?

5r^^-^

<

1-

Chose curieuse dans

Papyrus de Keki, que

j'ai

dj cit, on trouve en gros caractres

hiroglyphiques une rubrique identique, mais avec une date diffrente, dont malheu-

sommet Hii 110 Q *\c5>9 ^^^ZPMm. Ici, O ^ a son sens nombre , dnombrement , et je traduirais donc anne sop. dnombrement des bufs et de tout le btail du Nord et du Sud . Sur la pierre, nous
reusement
original,
il

manque

le

n'aurions que

le

dnombrement des bufs. La dernire

division indique un

nombre

considrable d'aroures.

Les deux registres suivants sont du

plus dtaills,
disposition,
il

mme

genre que celui-ci, mais

bien calcul
la

ils

sont encore

et.

comme
lecture

le

scribe n'avait pas

place qu'il avait a sa

la

diminu
la

les lettres;

cela, ajout

au mauvais tat de

pierre, rend

en maint endroit

du texte

trs difficile.

Aussi nous n'essaierons pas de donner

1.
2.

Brugsch, Dictionnaire gof/ra/thiguc, Lkpsius. Denkmler, II, 116.

p. 252.

80

LA PIERRE DE-PALERME

une traduction

suivie,

nous nous bornerons signaler ce qui est important. C'est

il

le

successeur d'Ouserkaf, Sahoura, dont

est parl.

Il

fait
il

des largesses d'abord aux dieux

d'On, qui ont deux cents prtres et une barque, puis

frandes l'difice de Nekheb, appel
^jj-

donne huit cents portions

mentionn sur
les

d'of-

Abti\ Ce

lieu est

cylindres

d'Abydos'. C'est un

lieu

de dpt ou un trsor.

Dir el-Bahari,
3
.

c'est l'endroit

sont emmagasins les mtaux prcieux compts par Thoth

Parmi
P\
sait
.

les divinits qui suivent,

nous voyons
les

Ra

de Sennout et Hatlior de ojjO

l'un

de ces sanctuaires qui, d'aprs

mentions qu'on en avait trouves, parais-

appartenir une poque plus rcente.

De nouveau, nous rencontrons

((

le

buf de Xos,

puis le
.

nome

d'Hliopolis et le dieu
le
,

(j]j

Ir^?i-'

Khentaaoutef du Mur-Blanc

Khentaaoutef, d'aprs

dterl

minatif, est une forme de Phtah.

Son nom

se trouve

dans plusieurs mastabas 4

on

nous dit
de

qu'il rside (j]j]1^?- Ici sa

demeure,

c'est le
le

Mur-Blanc,

le

nom

bien connu

la citadelle

de Memphis.

On remarquera que
la

dterminatif n'est pas celui d'une

ville,

mais celui d'un terrain ou domaine.

Vient ensuite Hatlior de

lits
i

pyramide de Sahoura,

e>^

et

de deux autres locar

4,
l

la

porte de l'Est, une rgion du

nome

Hroopolitain, et J^-, qui peut tre

immii

ou

la

rgion de Canope ou encore Xois.

autre divinit est le taureau blanc de
f||||4,

Une

le

nome

qui, d'aprs Brugsch,

serait celui

de Tanis, et que j'appellerais plutt Sethrotique. Cette division se termine

:

par ces mots

troisime jour, cration, ou dcouverte, de la maison d'Horus et de Set,

.

dernire anne, seconde sop

qu'il faut le considrer

Je

lis

l'oiseau

^^^

kemt, et quant au porc,

je crois

comme l'emblme
ici

de Set, d'aprs ce
il

que nous

lisons

au cha-

pitre

cxn du Livre des Morts. Mais

Horus.

ne serait pas un animal impur, puisqu'il

serait associ

La

division suivante devait encore s'appliquer au roi Sahoura, de

4,
il

mme

que y

la
fit

premire du registre
des constructions o

de laquelle

il

ne reste que

la fin.

Nous voyons que

le roi

employa ce qui tait venu de Pount. C'est d'abord du mafkat,

de trouver dj, cette poque recule,

de

la malachite,

de Yanti dont on indique 80,000 mesures, de Telectros en anneaux, de

la topaze. Il est intressant
le

l'meraude et de

des rapports commerciaux avec

pays de Pount.
Il

A
un
mois
et

la fin

de cette division, nous trouvons un changement de rgne.

effac, qui parait tre la sixime, puis la
le

y a d'abord

chiffre

de sop assez
ft

double indication de

de jours,

le

cinquime mois,

douzime

jour, et le second mois, le septime

la

jour, naissance des dieux, union des

deux pays, tour de

grande
le

salle . C'est l'avne-

ment du

roi

Neferarkara ou Keki,
ses titres
roi s>'

comme nous
yj\

l'apprend

papyrus. La pierre nous

donne une partie de

ces titres du

^|ev\

et

J^st\ yyy

:7

On peut rapprocher

nom du

1. 2.
3.

Brugsch, Dictionnaire gographique,

R.
T., I, pi. 27, 77.

p. 18.

4.

Dir el-Bahari, III, pi. 79. Mariette, Mastabas, p. 113,

415.

DEUX FRAGMENTS DES ANNALES DE SALMANASAR

C'est Neferarkara, dont
il

II

81

est question

dans

la fin

du quatrime registre

et

dans

le

cinquime. Les divisions deviennent toujours plus dtailles. qu'on descend,

si

On

voit qu'

mesure
en

les prtres sont

mieux au

fait

de l'histoire des rois; mais

la pierre est

mauvais tat, et les signes tellement presss qu'en maint endroit on peut difficilement
la suite.

dmler

On remarquera
roi

au dernier registre
si c'est

le

pas possible de savoir

un autre

nom nom

nuSouhetes, ou Soutenhetes.
du
roi

Il

n'est

Keki, ou

la

mention d'un

prcdent cit propos d'un

monument ou
une
fte
a
fte.,

d'un temple.
et

Aprs une date j

pas
le

a lieu

du Sud
on arrte

du Nord, dont nous ne distinguons

barque Maati vers l'angle sud
.

commencement.
dans
la division

cette

la

Comme
La

prcdente, c'est aux dieux d'Hliopolis et de

Memphis que
A. Elle nous

le

roi fait des largesses.

face

de

la

pierre de

Palerme
le

est

moins importante que

la face

a,

cependant,

fait

connatre que

document

tait d'origine hliopolitaine. C'est

les

un

frag-

ment des annales

annales dont
la

religieuses rdiges

probablement par

prtres de cette ville,

chronologie n'est pas rattache directement au rgne des souverains,

la

du moins dans toute

premire partie, et qui parat reposer sur des priodes ou des

cycles qui ne dpendent pas des rgnes en cours.

Plus on descend dans l'chelle historique, plus

qui
rois

les

annales sont dtailles. C'est ce

me

porte croire que

il

la

rdaction doit tre, peu prs contemporaine des derniers

le la

dont

tait fait

mention dans

document,

et

que nous ne connaissons pas. La

Il

pierre de Palerme doit remonter

ou VI dynastie.
e

est d'autant plus regret-

table qu'elle nous soit arrive en aussi

mauvais

tat, et

que nous en ayons conserv une

aussi petite partie.

DEUX FRAGMENTS DES ANNALES DE SALMANASAR

II

Alfred Boissier
J'ai
fait l'acquisition,
il

y a quelque temps, de deux morceaux de brique, dont

m 07 de largeur), renferme sur ses deux

l'un, de couleur gristre (0 m 10 de longueur sur

faces le rcit des expditions de

Salmanasar

II.

L'une des

faces, bien conserve,

com-

prend vingt-cinq lignes, malheureusement

duites
ici,

fort courtes, qui

mritent d'tre reproet

l'autre est

dans un tat assez dfectueux et renferme vingt

une lignes;
la

il

n'y a pas lieu de s'attrister l-dessus. Ce lambeau pigraphique, dont

provenance

m'est inconnue, n'en a pas moins sa valeur, car

il

appartenait un document conles

sidrable, qui circule peut-tre actuellement dans

bazars d'Asie,

ou dort dans

quelque armoire des muses d'Europe.

RECUEIL, XXV.

Il

est

bon de ne pas perdre de vue ce monu11

NOUV. SR..

IX.

82

DEUX FRAGMENTS DES ANNALES DE SALMANASAR

le

II

ment dont
Salmanasar

contenu ne
1
.

diffrait pas

sensiblement de celui des textes dj connus de

II

Ci-joint la photographie de ce petit

monument

05

<

<
< z

< <
02

Q
02

j
<:

z z
<
02

a Q
02

H z

teo <
ta

M }hm%m*d

o
<
a

1. Les caractres cuniformes, tels qu'ils sout donns rienne l'poque de Salmanasar II.

ici,

ne rendent pas l'image exacte de l'criture assy-

DEUX FRAGMENTS DES ANNALES DE SALMANASAR

II

83

84

DEUX FRAGMENTS DES ANNALES DE SALMANASAR

II

TRANSCRIPTION

3 4 5
6
7

istu l

Ni-nu-a

at

tam-rat sadi -ba-na-at sadi-e

sadi -ba-an sadi-e a-si-bi
sab-su
istu cd

a-su

Assur at-tu-mus mt Kul-la

mt I-da

8 9
_

[alni]-ni sa Ni-ig-di-ra

ir-ka-bu ina tam-di -ri-du ina

tiduki-su-nu ina qabal tam-di a-duk
istu l
.
.

10
11

Ni-nu-a at-tu-mus a-na sad Kaina

li

12

Sub-ri-a-a
istu l

13
14 15

Ni-nu-a at-tu-mus a-na

1

hu-ma Gi-am-mu

bel ali-su-nu id
.
.

nr Pa-li-hi at-tu-mus nr Puratta

at-tu-mus a-na l Hal-man aq-te
.

16 17 18
.

mus ana
di

Qar-qa-ra aq-te-rib
a-na
sab
idt
ti-du-ki-su

tam-di

19

VC
sa

20
21

su-zu-ub

napste-su-nu
l
istu

Ha-bi-ni

TU
l

22

as-ru-up
epus-(us)

23
24 25

alni-(ni)

Marduk-sum-iddin
ur
gi-mil

sarru

TRADUCTION

2 3 4
5
6
7
la
la

de Ninive

je partis
la

montagne, montagne,

les
le

sommets de

montagne
je

sommet de

la

montagne

cernai

ses guerriers j'enlevai

d'Assour* je partis, la montagne Kullur

les villes
ils

8 9

de Nigdira de Ida
la

montrent, vers
la

mer

ils

descendirent

10

au milieu de

mer

je tuai leurs

combattants ....

1.

2.

Remarquez cette lecture Palihi pour Balihi, que je ne me s-ouviens pas avoir rencontre Remarquez que c'est de cette ville que le roi part, fait qui n'est pas accentu ailleurs.

ailleurs.

DEUX FRAGMENTS DES ANNALES DE SALMANASAR

11

II

85

de Ninive

je partis vers le
la ville

mont Kas-

12
13 14 15

de Soup(b)ri dans
de Ninive
et

je partis

vers la ville
ils

Giammou

leur tyran

du Balih

je partis,

l'Euphrate je

16
17

je partis, vers la ville

de Halman de Qarqar
ils

je je

m'approchai
m'approchai

je partis, vers la ville

18 19

de

la

mer, sur leurs forces

500 guerriers
salut de leurs vies
ils

20
21

de Habini,
je brlai,
je
fis,

la ville

de Til de

22
23 24
25

de

la ville

les villes

Mardouk-soum-iddin,
la

roi

de

vengeance
de consulter
annales de

Pour comparer notre texte ceux dj connus,

l'oblisque de

il

suffit
la

les

Nimroud, dont

la ligne

45 correspond
fil

ligne 3

du texte en question.

On

pourrait avec de la patience retrouver le

du

rcit des annales sur l'autre face,

et peut-tre qu'il s'agit l des

vnements raconts avec une certaine ampleur dans

le

Balawat

(col.

VI) et qui eurent lieu peu avant et aprs

la ligne

septime passage de l'Eula ligne

phrate par Salmanasar;

14 de notre texte serait comparer

6 de

Balawat

(col.

VI).

Le second document, dont

gueur sur

m la provenance m'est galement inconnue (0 07 de lonm 05 de largeur), se rapporte galement Salmanasar II. Cette mince plaque

d'argile rougetre n'a conserv d'criture

que sur une

face, et,

vu

le

peu d'intrt
documents

de cette pice, je n'en donne

ici

que

la

transcription; au reste, ces

serait pas grand,
il

deux documents
les

seraient rests dans l'ombre, que le

mal n'en

mais

historiques ont toujours

un

intrt particulier, et

ne faut rien

laisser

chapper de

ce qui touche aux vieilles chroniques d'Assyrie.

pn
ti-su
ib

kakk

2 3 4
5 6
7

um-da
lu
Pi-it-ru

sa
bat

Tukulti-abil-E'sarra
(?)

ina

ta-ia-ar-ti
'

mtu Al-zi a-di mtu Su-uh-[me)

istu

mtu Da-ia-e-ni
U-ra-ar-da-a
bit-hal-lu-su

8 9

mtu
kil-ma
i-ia

10
1.

id-ka-a
est

La leou Lu-uh-me, donne par Amiaud-Scheil,

due une inadvoriance sans doute.

86

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZEFT

11

ut
[sa]

tahzi-su
istu

e-kim-su

12 13 14
15

pa-an
a
(?)

kakk-ia
kil

da-se-ru
ti-su

mt

mes

Comme

l'on voit,

nous sommes

ici

en prsence d'une version des annales de Sal-

manasar plus concise que

1
.

les autres, et,

pour

la

comparaison de ces divers documents

si

entre eux, je ne saurais mieux faire que de renvoyer au travail

Scheil
Il

utile
ici

d'Amiaud-

est inutile d'ajouter

que

les

deux fragments communiqus

appartiennent

chacun un monument

diffrent.

DIE AGYPTISCHE PFLANZENSULE

(vom Ausgange des neuen Reiches
VON
bis

DER SPATZEIT

zur vmischen Kaiserzeit)

AUGUST KSTER

EINFtJHRUNG
Noch
bis vor

kurzem wurden

bei der Betrachtung die

tischen Sulen-

und Kapitellformen

und Beschreibung der gypBezeichnungen Lotos- und Papyrussulen sehr und nicht
3

willkrlich gebraucht und verwechselt,

selten half

man

sich auf die be2

.

quemste Art und Weise, indem man einfach

grundlegende Arbeit von Ludwig Borchardt
ein

ailes als Lotossule erklrte

ist

Durch die

dieser Unsicherheit in der Bezeichnung

Ende gemacht, und

in die Beurteilung der gyptischen

jetzt

Sulen System und Mthode

gebracht worden, so dass wir

jede
es

imstande sind, in jedem einzelnen Falle und fur

Form der Pflanzensule den Urtypus, sowie hamentlich auch das Vorbild, soweit dem Pflanzenreiche gyptens entnommen ist, zu erkennen und nachzuweisen Mag man nun der Schlussfolgerung Borchardts, oder vielmehr der von ihm aufgestellten
4
.

Thorie der gyptischen Pflanzensule zustimmen oder nicht, seine scharfsinnigen Aus-

fhrungen ber die Herleitung der verschiedenen Formen knnen

in ihren

Hauptzgen

wohl kaum bestritten werden

Inscriptions de

5
,

lira

so weniger, als Borchardt,

um

vor allen Dingen eine

1. 2.

Salmanasar

II,

roi d'Assyrie, Paris, 1890.

Goodyear, The Grammar oj the Lotus; Rikgei,, Stil/ragen 3. Borchaudt, Die gyptische Pflansensule. 4. Die Pflanze, welche fur die sogeaannte Liliensule das Vorbild lieferte, bat man allerdings bis jetzt noch nicht mit Sicberheit identificieren knnen, doch ist dies fur Architekturfragen ohue Bedeutuug, da hier der Knstler die bereits in stilisierter Form vorhandene Wappenpflanze von Ober-gypten zum Muster nahm, c die uns bereits im alten Reiche auf Darstellungen des Knigs Mer-en-re -Pepi bei Assuan begegnet, [L., D. heraldischen Form durch die ganze gypin dieser die sich und Fig. 29], II, 116 b; Borchardt, a. a. O., p. 18, tische Kunst verfolgen lsst. Auf dise Wappenpflanze gehen die als Lilienkapitelle bezeichneten Sulenformen zurck. ber die Versuche, das Urbild derselben botanisch zu bestimmen, vergl. unten p. 11 f. 5. Vergl. Naville, Sphinx, II, p. 225 ff.
t

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

1

87

Grundlage zu schaffen, bestrebt war, namentlich die lteren Sulentypen

sieren, und,

zu analy-

von den ltesten Beispielen ausgehend, das

Wesen

der

Form

zu erfassen.

Die ursprnglichen und durch ussere Verhltnisse irgend welcher Art

beeinflussten

Formen

sind zu solchen stilkritischen

lsst

am wenigsten Betrachtungen naturgemss am

geeignetsten,

und mit Recht

Borchardt die Sulen der Sptzeit, soweit irgend

mglich, ausser Acht.

Nachdem nun
ist

die Ide der gyptischen Saule, die

Art und Weise ihrer Durchist,

bildung und ihr Verhltnis zu ihren Vorbildern in der Pflanzenwelt klar geworden
eine eingehende Betrachtung der spten Saule insofern gerechtfertigt, als es

gilt,

zu untersuchen, was nach Jahrtausenden von den ursprnglichen

Formen der

Saule,

verstanden oder unverstanden, noch brig geblieben

als Perser,

ist,

und was daraus geworden,

die Herrschaft an sich

Griechen und

Rmer

in

Agypten eindrangen und

rissen, als

von allen Seiten auf die uralte Kultur Einflsse der mannigfachsten Art
tief in die

einwirkten, die nach mancher Hinsicht

wirtschaftlichen und religisen Ver-

hltnisse des Landes einschnitten und vieles umgestaltend fur die ganze Folgezeit

gypten

ein anderes

Geprge aufdrckten
die Sulen-

3
.

"Was insbesondere
neuen Reiches
bis zur

und Kapitellformen der Zeit vom Ausgange des

Ptolemersule oder Ptolemerkapitell' darauf

rmischen Kaiserzeit angeht, so deutet schon die gewhnliche

als

Bezeichnung dieser spten Formen

hin, dass in der Zeit

nach der Eroberung gyptens durch Alexander die Sulen einen

sich wesentlich von demjenigen der fruheren

Typus aufweisen, der

scheidet,

Epochen unter-

und der

es

noch heute

selbst

dem Tounsten

ermglicht, einen

Bau ohne

weiteres als der Ptolemer- oder der Kaiserzeit, die ja durchaus als Fortsetzung der

vorigen Epoche anzusehen

ist*,

angehrig zu erkennen.
es der

Auf den ersten Blick scheint

Natur der Sache ganz angemessen zu

sein,

dass mit der griechischen Herrschaft, oder vielmehr mit

dem Eindringen

einer fremdie archi-

den, in ihrer Art hher und weiter entwickelten Kultur in

gypten nun auch

als es

tektonischen

Formen

beeinflusst

und umgebildet werdn, umsomehr,

von jetzt

an Hellenen sind, die an der Spitze der Verwaltung stehen, und Hellenen, die den

Tempelbau

teilweise anordnen, meistens die ntigen

Ausgaben

bestreiten, stets aber

die Bauthtigkeit begnstigen

kapitelle weisen

und

in

irgend einer Weise untersttzen. Die Ptolemer-

nun

in

der That eine gewisse Anpassung an das von den Griechen

mitgebrachte korinthische Kapitell auf und scheinen nach

dem

Princip des letzteren

1. 2.
3.

Greci e ciel Romani, p. 64 S. Die Bezeichnungen Ptolemersule und Ptolemerkapitell knnten aus mehreren Grnden, namentlich weun man das Endergebnis unserer Untersuchungen in Betracht zieht, als ungerechtfertigt erscheinen; wenn wir sie trotzdem beibehalten, so geschieht es einmal der Deutlichkeit vvegen, da mit dem Begriff Ptolemersule stets eine gewisse und bestimmte Vorstellung verbunden wird, und zwar gerade die, um die es sich hier handelt und auch nur handeln kann, nmlich die Vorstellung einer Pflanzensule mit plastisch ausgefhrtem Kapitell. Zweitens stammen aile Kapitelle dieser Art die wir bis jetzt kennen fast ausnahmslos aus der Ptolemerzeit oder der darauf folgenden rmischen Priode, und geben den Bauwerken dieser- Epochen ihren eigenartigen Charakter, der in der Bezeichnung Ptolemerbauteu seinen Ausdruck findet. Man wird also gut thuu, dise Benennung einstweilen beizubehalten. 4. J. Grafton Milne, A Histoi y of Egypt under Roman rule, p. 1 ff.
ciel
>.

Borchardt, a. a. 0., Lumbroso, V Egitto

p. 2.

88

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPATZEIT

umgemodelt zu
die

sein.

Bei beiden finden wir nmlich als Grundidee des Kapitells

Umkleidung

eines

Kalathos

mit plastischen Pflanzenformen. In wie weit, und

ob berhaupt dies merkwrdige Zusammentreffen auf eine Beeinflussung der gyptischen durch die griechische Saule zuruckzufiihren
ist, lsst

sich jedoch erst erkennen,

nachdem wir die Formen der Ptolemerkapitelle einer genauen Betraclitung unterzogen und ihre Stellung in der gyptischen Kunstgeschichte durch Vergleichung
mit Erzeugnissen anderer Kunstzweme
festgelesrt

habeu.

Wir werden
und

daher in der

Weise vorgehen mssen,

Typus der
wie
soll

dass wir die

Abweichungen der Ptolemersulen von dem

alteren Zeit zunchst allgemein ins

Auge

fassen

die einzelnen Kapitelle,

sie

uns in der Lagiden- und Kaiserzeit entgegen treten, analysieren.

Zum

Schluss

dann versucht werden, die Entwickelung der spten Saule zu erklren, ihr VerSaule oder ihre Abhngigkeit von ihr festzustellen und ihre
zeitlich zu

bal tnis zur griechischen

Entstehung

bestimmen.

I.

EIGENHEITEN DER PTOLEMERSULEN

Die Ptolemersulen schliessen sich ihrem allgemeinen Aussehen und Umriss nach
ziemlich eng an die alteren Sulen formen an. Basis und

Stamm, sowie

die Verhltnisse

der einzelnen Teile zu einander bleiben sich im wesentlichen gleich, und die den Pflan-

zen nachgebildeten Umrisse der Kapi telle, vorzugsweise die sogenannte Kelchform,
sind im grossen
giebt,

und ganzen gewahrt.

sie

Was

der Ptolemersule ihr besonderes Geprge

und wodurch wir

ist

auf den ersten Blick von den Sulentypen aller Zeiten

unterscheiden, das

die plastische

Ausfhrung des Kapitells nach Art des korinfndet stets ein

thischen. Zugieich mit dieser

Umkleidung des Kalathos

Herabrcken'

der Halsbnder

statt, so

dass die Stengel der umkleidenden Pflanzen noch

am

oberen

Teile des Schaftes sichtbar bleiben.

Fur die Pflanzenmotive, die zum Schmucke des Kapitells herangezogen wurden,
konnten getreu der uralten gyptischen Tradition zunchst natrlich nur Lotos und

Papyrus

in

Betracht

kommen,

die in ihren

Formen

allerdings bald gnzlich verwil-

derten, in besseren, verstndnisvoll gearbeiteten Kapitellen jedoch noch deutlich

charakterisiert sind.

genug
wie-

An dem
und

bei Prisse d'Avennes*, Architektur, Tf. 58, Fig. 2,

dergegebenen Kapitell erkennt man unter den Pflanzen, die den Kalathos umgeben die
grosse Lotosbluine,
Tafel
seits
ist

ihr zur Seite je eine

Papyrusknospe. Bei Fig.

3
.

1 derselben

dagegen die mittlere Lotosblume von zwei Papyrusdolden

je eine

begleitet, die ihrer-

wieder

Papyrusknospe zur Seite haben

Dise Pflanzenmotive werden

mit der Zeit mehr und mehr schematisiert. Bei den soeben angefhrten Beispielen
sehen wir
z.

B. die inneren Blumenbltter der Lotosblte auch bereits schematisch,

palmettenarlig dargestellt.

Was

schliesslich daraus

geworden, zeigen uns die Kapitelle

1. Das Herabrcken der Halsbnder findet sich bei den spten Sulen fast ausnahrnslos. Eine Saule der Nektanebos-Halle auf Pbilaa zeigt dise Eigentmlicbkeit nicht, vergl. auch Borchardt, a. a. O., p. 42. 2. Prisse d'Avennks, Histoire de l'Art gyptien. 3. Vergl. vhikttb-Bby, Voyage dans la Haute-Egypte, II, Tf. 56.

DIE AGYPTISCHE

PFLANZENSAULE DER SPATZEIT

107

bei Prisse d'Avennes, Arch., Tf. 61, Fig. 1-6, oder L., D.,

I,

e.

Ohne weiteres

wrde man kaum Lotos darin erkennen, doch beweist die stufenweise Ausbildung dieser palmettenartigen Wiedergabe der inneren Bltter, dass thatschlich Lotos gemeint
ist.

Seinen Hhepunkt erreicht die Verbildung bei einem Kapitell der West1 .

Colonnade auf PhilaB

noch
als

Hier wird es in der That schwierig, dise unnatrlichen Formen

Lotos anzusprechen, und was fur pflanzliehe Gebilde an derselben

a. a.

Westist

Colonnade an dem Kapitell bei Lyons,

0., Tf. 41 (in der Mitte)'

gemeint sind,

kaum zu entscheiden. Der betreffende Knstler hat wohl keine bestimmte Pflanze Augen gehabt, sondern sich aus Bltter- und Bltenteilen verschiedener Pflanzen

vor
ein

Phantasiegebilde geschaffen, oder vielmehr die wirklichen Pflanzen berhaupt nicht

beobachtet, sondern die Motive, wie er sie bei anderen Sulen vorfand, in beliebiger

Anordnung und Zusammenstellung verwertet. Dass

tanebos-Halle auf Phike
3
.

die Eigentmlichkeiten anderer

z.

Pflanzen auf Lotos bertragen worden sind, lehren uns

B. die Kapitelle der

Nek-

Die den Kalathos umkleidenden Pflanzen sind schematisierte

Lotosblten, deren Entwickelung bis zu diesem Stadium der Verbildung wir bereits
verfolgt haben. Eigenartig ist besonders die
die hier
5

Behandlung der Stengel und Blattrippen,

durch

kantig gebildet sind, was auf Beeinflussung

Papyrus

oder eine

Schilfart
sie bei

hinzuweisen scheint. Auch bei der Schematisierung des Lotos, wie wir
Kapitell der West-Colonnade auf PhilaB (Prisse d'Avennes, Arch., Tf. 59,

dem

Fig. 1) angetrofen haben, knnte

man an

ein Zusammenfliessen der Lotosblte mit

Arundo Donax* denken. Jedenfalls ist es bei den Sulen der Ptolemerzeit nicht immer mglich, die einzelnen ornamentalen Motive auf bestimmte botanische Vorbilder zurckzufhren. In der Kaiserzeit dagegen, als

man

mit Vorliebe ausser Lotos

7
,

und Papyrus auch andere Pflanzenformen zur Umkleidung des Kalathos heranzog

macht

sich

wieder ein Streben nach Naturwahrheit bemerkbar. So giebt uns

9, ein

z.

B. Prisse

d'Avennes, Arch., Tf. 61, Fig.

Papyruskapitell, bei

ranken und Trauben

in

ganz geflliger Anordnung zur Darstellung

dem Palmzweige, Weingekommen sind.

Wie

gedankenlos

man

jedoch damais arbeitete, und wie sehr die ursprngliche Ide

der gyptischen Saule bereits geschwunden war, so dass

beliebige

man ohne Sinn und Verstand

Formen zusammen

stellte,

lernen wir noch besser aus der Behandlung des

Halses. In der blichen Weise, d. h. die Stengel bis

zum herabgerckten Halsband

half

herunterzuziehen, mochte
sind
sich,

man

nicht vorgehen, da ja nur wenige Stengel vorhanden

und

die

Ornamentierung des Halses gar zu drftig ausgefallen wre"; man

die Papyrusdolde ein Stck eines

indem man unter

Palmenstammes

setzte,

dem

1. H. G. Lyons, Report on the Island and Temples of Philce, Tf. 40 (zweite Saule von rechts), auch bei Prisse d'Avennes, a. a. O., Tf. 59, 1. 2. Auch Puisse d'Avennes, Arch., Tf. 61, Fig. 7. 3. Lyons, a. a. O., Tf. 4; Puisse d'Avennes, Arch., Tf. 47. 4. Franz Wnig, Die Pflanzen im altcn gypten, p. 77.
5.

6.
7.

der rmischen Architektur macht sich zu dieser Zeit das Bestreben nach Steigeruug der geltend durch reichere Ausbildung des korinthischen Kapitells mit figrlichem und anderem Schmuck. 8. Vergl. Prisse d'Avennes, Arch., Tf. 36, F.

Wnig, Wnig, Auch in

a. a. O., p. 133.
a. a.

O., p. 131, Fig. 74.

Formen

RECUEIL, XXV.

NOUV. SK.,

IX.

12

90

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZE1T

Beschauer oder Beurteiler die

zu erkennen.

Wahl

lassend, eine

Palmen- oder Papyrussule darin

Dasjenige, was die Pflanzensulen der Ptolemerzeit gegenber den lteren Sulen

Neues und Eigenartiges aufzuweisen haben, besteht

plastischen Blatt- und Bltenmotiven

also darin, dass die Kapitelie

mit

den. Die frheren, in

umgeben und die Halsbnder herabgerckt werbuntem Farbenschmuck prangenden Kapitelie weisen bereits
auf,

einen hnlichen
die ganze

Schmuck

auch

sie sind

von Blttern und Stengeln umgeben, und

die fruher aufgemalten Blatt-

Neuerung scheint darin zu bestehen, dass

jetzt plastisch

und

Bltenformen

wiedergegeben werden. Bei eingehenderBetrachtung wird

es jedoch klar, dass dise plastisch durchgebildeten

Motive nicht an Stelle der fruher

sie sich

aufgemalten Stengel und Bltter getreten sind, sondern dass

aus einer ganz

1

anderen Ideeheraus entwickelt haben.

Was man

fruher

dem

Doldenkapitell aufmalte

waren

die

Papyruskopf bltter

und

die feinen einzelnen Strahlen der

Dolde mit ihren

Blten, ganz der Natur des offenen Papyrusbltenstandes angemessen und

zum Ver-

stndnis der Auffassung des Kapitells als offene Dolde beitragend. Dise Kopfbltter,

Stengel und Blten der einzelnen Strahlen plastisch wiederzugeben, oder doch durch
plastische Ausarbeitung die

Wirkung

der Farben zu erhhen, hatte

III.

man

bereits zur

Zeit der XVIil. Dynastie versucht, wie wir aus Sulen Amenophis'

und Twet-nchz.

amun

3 aus Luksor erkennen

Mehrfach wurde dieser Versuch wiederholt, wie

bei den Kapitellen in Karnak,
sorgfltig

B.

durch Ramses
plastische

III. in

Medinet-Habu oder
Stiele

wo

wir die

Behandlung der langen

und kleinen Blten sehr

und peinlich

durchgefhrt finden*. Dise Versuche das Kapitell plastisch zu gestalten, waren jedoch

von vornherein verfehlt wegen der Kleinheit und Zierlichkeit des Musters, das im
Verhltnis zur Grosse des ganzen Kapitells, und dazu noch in bedeutender Hhe, nicht

gengend zur Wirkung kommen konnte,

in grsseren

Dimensionen aber nicht gebildet

als solche

werden
nicht

durfte, weil eben die Einzelstrahlen der

Dolde gemint waren und

verstanden werden sollten. Als dies im Laufe des weiteren Verfalls der Architektur

mehr

beabsichtigt wurde, bot sich an der giatten Flche des Papyruskapitells

ein zu geeigneter Platz fur Namensschilder

und dergleichen,

als dass

man

ihn sich

hatte entgehen lassen; auch lag es wenig

im Sinne der Richtung,

hier plastisch zu
ailes

werden, whrend
glatt geschliffen

am Stamm,

namentlich bei den geschlossenen Bndelsulen,

wurde.
des neuen Reiches

Erst nach

dem Ausgange

kommt man

auf die plastische Durch-

bildung der Kapitelie zuruck und

lsst das spter so sehr verbreitete

und beliebte Pto-

lemerkapitell entstehen, doch nicht so, dass die frheren Versuche wieder aufgenom-

men wurden, sondern man

und

gelangte auf einem anderen

Wege zum

Ziel.

Die Formen und Elemente, aus welchen sich die plastischen Motive entwickelten
bildeten, finden sich in

gewissem Sinne

bereits bei

den lteren Sulen, und zwar

1.

L., >., II, 81.

2. L., D.,
3.
4.

11,81.

Borchakdt, a. a. O., p. 41, Mariette-Bey, II, Tf. 41.

DIE AGYPTISCHE

PFLAXZENSAULE DER SPTZEIT

91

ursprnglich bei den Biindelsulen. Es sind die sogenannten Zwischenstenger, welche

zwischen die einzelnen Schfte gelegt, in ihrem

unteren Ende von den

Halsbndern festgehalten

und unter denselben noch etwas abwrts gefhrt

werden,
plastisch
in

ihrem oberen Teile jedoch das Kapitell

umgeben und der ganzen Umschnrung

die ja

und Verbindung grsseren Hait zu geben scheinen*.

Dise Zwischenstengel,
eigentlich nur
fur

Bndelsulen

eine

gewisse

Bereehtigung haben,

finden sich bereits in der XII. Dynastie auf Einzel-

sulen

iibertragen (Fig.

1),

da

sie

aber zwischen

Schften nirgends

Raum

finden, sind sie mitten auf

den Bltenblttern angebracbt. So lange

man

nicht

den Zweck verfolgt, den Kalathos durch dise For-

men
der

reicher zu gestalten, hat dise Art und Weise Verwendung naturgemss etwas Widerstresie scbeint

bendes;

deshalb auch nicht gerade hufig

gewesen zu
sah

sein,

und beim Papyrusdoldenkapitell

Bundel gebildet wurde, waren die

man

vorlufig davon ab. Als jedoch die ofiene

als

Papyrussule

Zwischenstengel auch hier nicht unberechtigt. Vor

allen

Dingen war jedoch

die

Aufgabe und Bedeu:

tung derselben eine ganz andere geworden

ten nicht

sie soll-

mehr den

leeren

Raum

zwischen zwei

Stengeln ausfullen oder grssereFestigkeit der

Um-

schnrung versinnbildlichen, sondern

die Trger der ganzen

sie

wurden

Umwandlung

aller Kapitelle.

In ihrer "Weiterbildung liegen die Eigenheiten des

Ptolemerstils,

und

sie

finden sich deshalb in der

Lagiden- und in der Kaiserzeit bei allen Sulen. Die

ersten

Anfnge dieser Neueruns sind nicht mehr

Fig.
1.

Opfertisch in

nachzuweisen, doch

lsst sich die

Entwickelung der

saule (Kaikstein).xii.

Form einer [Link]

LotosPtrie,

Zwischenstengel an den uns erhaltenen Kapitellen

Ka un Tf XVI
'
*

'

noch ziemlich gut verfolgen und erkennen, dass die plastischen Gebilde, die spterhin
den ganzen Kalathos in den mannigfaltigsten Variationen umkleiden, thatschlich die

1.
2.

Borchardt,

a. a.

O., p.

7.

knnte geneigt sein, anzunehmen, dass bei der Entstehung dieser Zwischenstengel der horror eacui eine gewisse Rolle gespielt habe, da zwischen den Einzelschftea unter deu Halsbndern ein leerer Raum blieb; allerdings fehlen bei den ltesten Sulen dise Zwischenstengel ohne dass man sie vermisst. Foucart, Histoire de l'ordre loti/orme, p. 280 ff., mchte wenn ich seine kurze Ausfhruag ber dise Frage recht verstehe sogar die Entstehung des gauzeu Ptolemerstils auf das Bestreben zurck fhren, die Lcken zwischen den einzeluen Dolden auszufllen.

Man

92

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZEIT

frheren Zwischenstengel sind'. Betrachten wir

z.

B. daraufhin ein Kapitell

vom

Isis-

Tempel auf

Philse

2
.

Wir

haben hier eine Bndelsule vor uns, deren Kapitell aus vier
zwei von

nebeneinunder liegenden offenen Papyrusdolden besteht, deren einzelne Stengel deutlich sichtbar sind;

auch die bekannten Kopfbltter fehlen nicht. Zwischen

je

diesen Sulenschften sind

nun

die drei Zwischenstengel eingeschoben, die jedoch

im

Vergleich zu ihrer bescheidenen Grosse bei den lteren Sulen betrchtlich in die
Breite gegangen sind. Die zwei kleinen seitlichen zeigen noch, ganz wie frher, Pa-

py rusknospen mit Kopfblttern, der mittlere Stengel dagegen trgt eine Blute und sogar eine Lotosbliite die durch die spitze Form der Bltter als Nympha crulea
3
,

charakterisiert

ist.

Das Kapitell, das Prisse d'Avennes auf derselben Tafel (Arch., 58,

Fig. 1) giebt, ist bereits etwas reicher ausgestaltet.

die Zwischenstengel aus zwei

Wie

beim vorigen sind auch hier

Papyrusknospen mit Lotosbliite dazwischen gebildet,

je

werden jedoch an beiden Seiten durch

rusdolde, der andere eine
fort.

zwei weitere Stengel, deren einer eine Papy-

Knospe

trgt,

vermehrt. Dise Ausgestaltung geht nun weiter

1,

An dem

Kapitell bei Prisse d'Avennes, Arch., Tf. 60, Fig.

finden sich schon

3 Stengel als Lotosblten gebildet, dazwischen noch 4 Knospen; die danebenstehende

Abbildung

(Tf. 60, Fig. 2) zeigt ein

Kapitell mit noch weiter durchgefhrter Gliede-

rung\ Die

mittlere Lotosblte hat noch an

Ausdehnung zugenommen

neben ihr
5
.

stehen beiderseits je eine Papyrusdolde, die ihrerseits wieder von kleineren Lotos-

blten eingefasst werden, und letztere haben gar noch je eine Knospe zur Seite

Die

Anordnung
die

ist bereits

etwas kompliziert geworden, doch es

ist

noch System darin, und

Zusammensetzung des Sulenbndels aus

z.

vier Schften mit

Dolden

lsst sich

noch
6,

erkennen. Bei weiterer Entwickelung,

sind die einzelnen Saulenschfte nicht

B. Prisse d'Avennes, Tf. 61, Fig. 4 und

betont, da

mehr

am

Halse

aile

Stengel gleich-

wertig behandelt sind.

Dise Ausbildung der ursprunglichen Zwischenstengel

zum

plastischen Kapitell-

schmuck wurde dann von der Bndelsule auf

pitell

die Einzelsule ubertragen. Ein

2) lsst dies z.

Kaals

von Philse (Prisse d'Avennes, Arch., Tf. 59, Fig.

B. noch deutlich
ist

nachklingen. Es hat die

Form

der einfachen geffneten Papyrusdolde,

aber

aus vier Teilen bestehend aufgefasst und behandelt. Bezeichnet werden dise Teile

durch vier Lotosbliiten mit Papyrusknospen zur Seite.

sulen die Teilung nicht

Wie

spter bei den Bndel-

mehr

bercksichtigt wurde, so nattirlich auch nicht bei den

z.

Einzelsulen, die sich dann so gestalten wie wir es

Tf. 61, Fig. 2

B. Prisse d'Avennes, Arch.,

und

5,

sehen

hier haben wir nur noch den von gleichwertig behandel-

ten plastischen Pflanzenmotiven umkleideten Kalathos vor uns.

Foucart, a. a. 0., p. 278, hat schon darauf hingewiescn, dass der mittlere Zwischenstengel reicher ausund dazu client, die Verbindungsstelle der einzelnen Dolden zu verdecken. 2. Lyons, Report, Tf. 18; Prisse d'Avennes, Arch., Tf. 58, Fig. 2. Vergl. auch die Sulen des Tempels von Der el-Medinet, Photographie des gyptologischen Instituts zu Strassburg, N" 274. 3. Bei Papyrussulen findet sich in altrer Zeit als Zwischenstengel nur Papyrus, nie Lotos verwendet, und zwar ausschliesslich Knospen. Vergl. Bokchardt, p. 33. 4. Vergl. die Kapitelle des Tempels von Esneh, Mariettk-Bey, a.a.O., II, Tf. 66, und Photogr. d. g.
1.

gebildet wird

Inst. Strassb.,
5.

N 294.

Vergl. das Kapitell des

Tempels von Ombos, Mariette-Bey, a.a.O.,

II,

Tf. 75.

DIE AGYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZEIT

93

Im Stamm und
gegeben, sondera die

Basis schliessen sich die Ptolemersulen eng an die frheren

Sulenformen an'. Bei den Bndelsulen werclen nicht die einzelnen Schfte wiederin

der Ramessidenkunst bliche vollstndige Abdrehung und

Glttung der Schfte wird beibehalten. Eine

einige offene Papyrus-Bndelsulen des

Ausnahme von dieser Bildung zeigen uns Tempels von Medamt, bei denen nian aber

nicht

annehmen

darf, der betrefende

Architekt htte bewusster

Weise nach Analogie

2

der lteren proflierten Bndelsulen dise

Formen

geschaffen. Es kann sich hier nur

um

eine

Nachahmung

der vorhandenen lteren Sulen mit geschlossenem Kapitell

handeln, denn die Auffassung und die Ide der Bndelsule sind so sehr missverstanden, dass wir ohne weiteres

annehmen mssen, der Knstler habe

die

Zusammen-

setzung einer Bndelsule, deren Ursprung und Bedeutung, nicht gekannt. Das Kapitell
besteht aus vier grossen Papyrusdolden, vier Sulenschfte mssten wir also erwarten; statt dessen giebt der Knstler zwlf Stengel, die oben die Blten

und Knospen

des Kapitellschmuckes tragen.

Wir

haben also eigentlich keine Bndelsule vor uns,

bei der die einzelnen Schfte des Bndels wiedergegeben sind, sondera eine Bndelsule, bei der die sonst bis

zum Halsband herabreichenden

werden
3
.

frheren Zwischenstengel

bis zur Basis heruntergefhrt

Dass die sptere Ptolemer- und namentlich die Kaiserzeit mehrfach die alt-gyptischen

Formen

nicht verstand und daher schematisch wiedergab, kann nicht befremz.

den.

Man

betrachte

B.

die Papyrusfussbltter

einiger Sulen

von Philse*. Dass

Fussbltter gemeint sind, unterliegt keinem Zweifel,

was

ist

jedoch daraus geworclen?

1.
2.

Vergl.

Perrot

et Chipiez, Histoire de l'Art,

I,

p. 573.

Fnf Sulen des Tempels von Medamt sind uns berhaupt nur erfaalten, davon sind zwei, die zu beiden Seiten der Thr (Borchardt, p. 37, Fig. 60), mit Ptolemerkapitell gebildet und stammen aus sehr spter Zeit. Die beiden seitlichen sowie die alleinstehende Bndelsule zeigen das geschlosseue Kapitell und stammen, wie SteindorS (Budeker, p. 260) mit Recht annimmt, aus der lteren Anlage. Sie eutsprechen in ihrer ganzeu Auffassung und Durchbildung den Sulen der XVIII. Dynastie; man vergleiche z. B. die gesehlossenen Papyrussulen aus Luksor (Borchardt, p. 33, Fig. 56), die Verhltnisse der einzelnen Teile der Saule zu einander, den etwas schweren Abacus, die Bildung der Zwischenstengel berall herrscht eine so unverkennbare hnlichkeit,. dass man dise gesehlossenen Sulen von Medamt der ursprnglichen Anlage des Tempels unter Amenophis II. (Steindoiiff, bei Bcideher, p. 260) zuweisen und annehmen muss, dass sie bei der Wiederherstellung des Tempels unter Ptolemus IX. Euergetes II. und Ptolemus XIII. Neos Dionysos wiederbenutzt wurden. Auf der von Borchardt aufgenommenen Photographie von Medamt glaube ich sogar zu erkennen, dass bei den Suleu mit geschlossenem Kapitell die Kauten der Papyrusschfte wiedergegeben sind (vergl. Borchardt, p. 32). Ist dies der Fall, so ist damit zur Genge bewiesen, dass die Sulen aus der lteren Anlage stammen, denn eine Betonung der Papyruskanten ist bei den spten Sulen nirgends nachzuweisen und fur die Zeit Euergetes' II. geradezu ausgeschlossen, fur Amenophis II. jedoch durchaus gerechtfertigt. 3. Dass dise Sulen durch die vorhandenen, aus dem allen Tempel stammenden, als profilierte Bndel gebildeten Sulen beeinflusst sind, ist nicht zu verkennen. Die gyptische Auffassung der Saule als freie Endigung war jedoch nicht mehr bekaunt, und hier haben wir thatschlieh ein Beispiel, das Borchardt's Thorie zu widersprechen scheint. Wenn der Architekt bei der Zusammensetzung dieser Suleu sich berhaupt etwas gedacht hat und das ist doch wohl kaum zu bezweifeln so mssen wir annehmen, er habe, was Lepsius und Semper von der Ide der gyptischen Saule aller Zeiten annehmen, die Saule als einen festen Kern aufgefasst, der von Lotosslengeln, die oben mit ihren Blten und Knospen das Kapitell umgeben, bekleidet ist. Fur dise Auffassung seitens des Architekten spricht auch die Thatsacbe, dass die Sulen mehrfach umschnrt sind. Ob dise Art und Weise der Umschnrung auch sonst vorkam. lsst sich nicht, mehr entscheiden ebenso wenig knnen wir festsiellen, ob dise Auffassung der Saule als umkleideten Pfeiler in spter Zeit allgemein war. Doch selbst wenn dies der Fall gewesen sein sollte, drfen wir daraus durchaus nicht auf die altre ursprngliche Auffassung zurckschliesseu; es wird auch durch dise Sulen die von Borchardt aufgestellte Thorie der gyptischen Pflanzensule in keiuer Weise erschttert. 4. L., D., I, 107, e; Borchardt, a. a. O., p. 42, Fig. 68.

94

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

Ein geometrisches
lichkeit

marnent, das mit organischen Formen nicht die geringste

hn

mehr aufweist.

II.

BESCHREIBUNG DER EINZELNEN SULEN

a)

Die Papyrussule.
in reicher

Unter den mannigfachen Kapitellformen, die uns

lemer- und Kaiserzeit entgegen treten,
ist

Auswahl

in der

Pto-

das Papyruskapitell eins der verbreitetsten

und

findet sich in unzhligen Variationn wiederholt, jedoch sind aile Kapitelle dieser

Art der offenen Papyrusdolde nachgebildet, die geschlossene Papyrussule

kommt

seit

dem Ausgange

des neuen Reiches nicht

mehr

vor

1 .

Dafr erfhrt dise Gruppe jedoch

nach der anderen Seite eine Bereicherung, und zwar durch die ofEene Papyrus-Bndelsule, die sich frher nicht findet

und

ausschliesslich der Zeit des Ptolemerstils anzu-

gehren scheint. Das Problem, mehrere Doldenkapitelle zu einem Bndel zusammen

zu fugen, hat an sich etwas Widerstrebendes, da die Kelche, nach allen Seiten ausla-

dend, notwendig eine unnattiiche

gepresst werden. Es
ist

Form annehmen mussen, wenn

so

sie

gegen einander

deshalb

um

bewunderungswurdiger, mit welchem Geschick

der gyptische Knstler sich mit dieser Schwierigkeit abzufinden wusste. Das neue
Kapitell besteht aus vier

spter aus mehreren neben einander liegenden PapyrusForm

des Zusammengesetzten macht 8
.

dolden, die sich an einander schmiegen und harmonisch verbinden, sodass eine
entsteht, die

kaum den Eindruck

Der Knstler wird

unschne

dadurch

in

seinem Bestreben bedeutend untersttzt, dass er die Verbindungsstellen der

so eine

Dolden durch die plastischen Pflanzenformen verdecken kann, und

Ecke, die immerhin entstehen musste,
der Papyrussule hat Borchardt
3

dem Auge verborgen

bleibt.

Die lteren Typen

die

in

erschpfender

Weise behandelt und

Umklei-

dung des Kalathos und

ihre Entstehung ist bereits oben besprochen worden.

6)

Die Liliensule.

Eine Sulenart, die so recht eigentlich der Ptolemerzeit angehrt, wenigstens in

einwandsfreien Beispielen in frheren Epochen nicht nachweisbar
ist,

ist

die soge-

nannte Liliensule. Uber

die hier zu

die Berechtigung dieser Bezeichnung, sowie ber die Pflanze

Grunde

liegt, vergl.

Borchardt,

p.

18

fiE.

Dass eine gewisse hnlichkeit mit

einer schematisierten Lilienblte, oder doch mit der sogenannten heraldischen Lilie,

wie

sie

uns gelufig, vorhanden

ist, lsst

sich nicht verkennen, ob aber wirklich eine

1. Die Beispiele, die man gegen dise Behauptung angefhrt hat, gehren frheren Epochen an. Die geschlossenen Sulen von Medamt, die Borchardt (p. 36) fur die Ptolemerzeit in Anspruch nehmen mchte, wurden bereits besprochen und mit Steindorff der XVIII. Dynastie zugewiesen. Foucart (Histoire de l'ordre loti/orme, p. 275 S.) setzt ferner die Sulen von Aschmunn in die Ptolemerzeit, doch sind dise aus stilkritiscben Grnden gleichfalls als einer frheren Epoche angehrig zu betrachten. Vergl. Zeitschr. f. gypt.

Sprache, 1901,
2.
3.

p. 141

f.

L., >.,

I,

108, IV, VII;

a. a.

Prisse d'Avennes, Arch., Tf.

f.

58.

Borchardt,

O., p. 25

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSAULE DER SPTZEIT

95

Lilie oder
ihrerseits

berhaupt eine bestimmte Pflanze der obergyptiscben Wappenpflanze, die

wieder das Vorbild fur unsere Sulenkapitelle abgab, zu Grunde
liegt,
ist

doch wobl zu bezweifeln.

rein ornamentalen

Wir mssen

vielmehr annehmen, dass wir es hier mit einer

Form
ist

zu thun haben. Abgeseben davon, dass Liliaceen in Agypten

nicht

vorkommen,

es auffallend, dass weiter garnicbts

als die

von der Pflanze dargestellt

wird und bekannt gewesen zu sein scbeint,

zwei charakteristischen, sich nach

aussen volutenartig aufrollenden Bltenbltter mit

tropfenfrmigen Anhngseln an der Aussenseite.

zugefgt wird,
ist

dem Kolben dazwischen und den Was geiegentlicb diesen Formen hin-

anderen Pflanzen entlehnt. Der Schaft wird in der Darstellung des

Zeicbens
als

Vereinigung

ohne jedes charakteristische Merkmal wiedergegeben;

erblt er die Fassbltter

wo

er

Sulenstamm

auftritt,

von Cyperus papyrus'. Eigene

ist

Kelchbltter besitzt unsere Wappenpflanze gleichfalls nicht; der Gebrauch

hier
1
,

schwankend, oftmals bertrgt man wieder vom Papyrus die Kopfbltter auf die

Lilie

manebmal auch den Kelch der Lotosblte

ausgezackten Hullkelch hinzu*. Giebt
selten der Fall
ist,

3
,

oder

man

fgt gar einen beliebigen, meist

man

der Lilie Bltter zur Seite, was brigens

5
,

so

muss
bilft

die Lotospflanze wieder aushelfen

und werden Lilien-

knospen verlangt, so
whlt, die der
ten

man sich, indem man eine knospenartige Xormalform Lotosknospe am nchsten kommt, jedoch ebenso gut fur Papyrus gehalz.

werden kann. Die Darstellung von Knospen sucbt der Knstler jedoch gewhnlich
B., bei denen

zu vermeiden. Bei den bekannten Bouquetsulen

mehrere Kapitelle

verschiedener Art ubereinander stehen, sind neben den

Papyrus- und Lotosbliiten

teils figrliche
ist

meistens Knospen angegeben, bei der Lilie nie; hier finden sich
stellungen, teils andere raumfllende ornamentale
die Lilie, die

Dar-

Formen

5
.

Auffallend

auch, dass

doch

in

Agypten

sein*

hufig gewesen sein msste,

botanische Urbild unserer heraldischen

wenn wir sie als das Form annehmen, um eben als "Wappenpflanze
gypuberall, in zahl-

die Landschaft zu charakterisieren, uns als lebende Pflanze in keiner einzigen

tischen Darstellung vorgefhrt wird.

Papyrus und Lotos finden sich

Ornament, die
6
.

losen Variationen, sowohl als Pflanze wie als

Lilie nui* ornamental,

und

zwar

in

den ltesten Darstellungen bereits schematisiert

dieser Thatsache, sowie aus der ganzen Art
auftritt,

Aus

und Weise, wie

die Lilie in

Ver-

bindung mit anderen Formen

namentlich auch aus

dem Umstande,
besitzt,

dass sie
ailes

weder eigene Bltter noch Knospen, weder Kelch noch Stamm

sondera

von Lotos und Papyrus entlehnt, scbeint sich zu ergeben, dass wir

es hier

mit einer

Karnak, Relief-Darstellungen an den Pfeilern Thutniosis' III. Prisse d'Avkxnes, II, Tf. 14. Ebeudaselbst; auch bei Holzsulen, Prisse d'Avbnnbs, II, Tf. 17 und 18. 3. Prisse d'Avbnnbs, II, Tf. 56, 57. 4. Ptrie, Tell el- A marna, Tf. XVIII, Fig. 365. 5. Die Ausbildung der palmetlenanigen Lilienform, bei der die urspriingliche Blute nur die Bedeutung eines Kelches behlt, sucht L. v. Sybel [Kritik des gyptisehen Ornaments, p. 25) wohl mit Recht iu Asieu. 6. Benierkenswert ist ferner, dass sich bei der Lilieuform das sogenaunte tropfenfrmige Anhngsel bilden konute. Aus einem organischen Vorbilde heraus ist dise rein dekorative Motiv sicher nicht entstanden. vrenn Goodyear {The Grammar of the Lotus, p. 109 ff.) auch Lotosknospen darin erblicken mchte. Riegl [Stil/ragen, p. 59 ff.), der im brigen nach Goodyear's Vorgang die ganze Lilie als Lotosblte in halber Vollansicht erklrt. fhrt die Entstehung der a Anhngsel auf dekorativ kustlerische Gesichtspunkte zurck.
1.

Z.

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

rein ornamentalen
liegt
1
,

Form

zu thun haben, deren Entstehung jenseits aller Geschichte

und

die sich auf eine botanische Pflanzenart nicht zurckfhren lsst'.

Sulen, deren Kapi telle der Li lien form der obergyptischen Wappenpflanze nachgebildet sihd, komraen, ausser bei Holzsulen

und

in Darstellungen, bis

zum Ausgange

des neuen Reiches nicht vor, sondern

werden monumental

erst in jngerer Zeit blich.

Von

allen

Sulentypen bevorzugt die Ptolemerzeit die Bundelsule; die Einzelseltener, so dass z. B. die einfache Lotossule in der

sule wird

immer

PtolemerLilien-

periode, wie wir spter selien werden,

kapitell ist in dieser

kaum mehr nachweisbar

ist.

Auch das

der

Epoche oder in der Kaiserzeit, die noch mehr durch Steigerung Formen zu wirken suchte, bei Einzelsulen wohl kaum mehr gebruchlich gewesen.
ist

Borchardt

allerdings der

Meinung, dass sich das Lilienkapitell ausschliesslich auf

ist

Bundelsulen beschrankte, doch

dise Ansicht nicht haltbar. Ein durchaus einwands-

freies Beispiel einer Einzelsule mit Lilienkapitell ist

uns in einer Saule der Nektaneeiner Blute, die, natUrlich

bos-Halle auf Philse erhalten''. Das Kapitell hat die

Form

geffnet, aus vier Blttern besteht, deren Spitzen volutenartig aufgerollt

und

plastisch

behandelt sind. Unter jeder Volute hngt das bekannte tropfenformige Anhngsel. Die
Bltter selbst sind wie

Nympha

lotos mit Lngsstreifen versehen

und

in

ihrem un-

teren Teile von

sind,

Papy rus-Kopf blttern,

der

die

schwach

vertieft zur Darstellung gebracht

je ein

umgeben. Zwischen den einzelnen Blutenblttern wird

Kolben sichtbar;

aus

dem Innern

Blume

scheint ein doldenfrmiger Kalathos,

dem Papyrus-Kalatbos

nicht unhnlich, herauszuwachsen, der den Abakus, oder in diesem Falle das daruber
beflndliche Hathor-Kapitell trgt. Unter

dem

Kapitell befinden sich die ublichen fUnf

Halsbnder, und zwar merkwUrdigerweisenoch nicht herabgerUckt. Dadurch wird dies

Kapitell besonders intressant,

und da auch

die plastische

Durchbildung noch sehr

massvoll gehalten

ist,

knnten wir hierin eine Art bergangsform

vom

alten

zum

neuen
die

Stil

erkennen.

An

spteren Bauten findet sich die Liliensule nur als BUndel:

Form

des Einzelkapitells begegnet uns jedoch mehrfach in der Kleinkunst. Durch

die Gute des

Herrn Prof. Spiegelberg

ist

mir

z.

B. ein Fayence-Kapitell des

zu Bologna bekannt geworden, das eine einfache Lilie darstellt und genau
pitell

Musums dem Ka-

der Nektanebos-Halle gleicht. Herr Prof. Ptrie, von

herruhrt,
ist

dem

die photographische

Aufnahme
liner

geneigt, das Stuck der

XXVI.

Dynastie zuzuweisen. Die Ber(Ausfuhrliches Ver-

Sammlung bewahrt

ein hnliches Fayence-Kapitellchen

gleichfalls der saitischen Zeit

zeichnis, p. 289,

N 6610), das

angehren dUrfte.

Die Lilien-Bundelkapitelle sind nach Analogie der Papyrus-Bundelsulen gebildet.

Vier Lilien der Art wie
sie

uns die Einzelsule auf Philae oder die Fayence-Kapi-

1.

Bereits

im

alten Reiche findel sich die Lilienform fertig durchgebildet.

sie nicht

2.

Wann

dise Form, die auch in Asien sehr beliebt

Kunst
3.

oder ob Sicherheit entscheiden.

auftritt,

gewesen zu sein scheint, zuerst in der babylonischen gar Asien ihre Entstehung verdaukt, lsst sich einstweilen noch nicht mit

Borchardt,

a. a.

O., p. 23.

die

3 und 4. Auch bei Durm, Baukunst der Griec/ien, p. 285, ist dies Kapitell abgebildet, Bezeichnung Theben sowie die Datierung beruheu jedoch offenbar auf einem Irrtume, da die Abbildung, wie mir der Herr Verfasser freundlichst mitteilt, einer lteren Publication entnommen ist, die noch
4.

Lyons, Report, Tf.

PhilaB der XVIII. Dynastie zuweist.

DIE GYPTISCHE

PFLANZEXSULE DER SPTZEIT

97

tellchen zeigen, sind so nebeneinander gesetzt, dass die Seitenvoluten je zweier Bliiten

zu einer verschmelzen, das ganze Kapitell also acht Voluten aufweist, die

sammt den

darunter befindlichen Anhngseln sorgfltigherausgearbeitet sind und von den frheren

Zwischenstengeln, die hier Lilienblten tragen, plastisch umgeben werden. Dasschnste

Beispiel eines Lilien-Bundelkapitells
ist
ist

ohne Zweifel ein Kapitell der Nektanebos-

Halle auf Phila?

1 .

Das ganze Kapitell

mit grossem

Schwung
ist

gearbeitet und in seinen

Verhltnissen und Linien fein empfunden. Mit Massigung

nur ein Zwischenstengel

ausgebildet, dessen lgante Lilienblte sich harmonisch zwischen die

legt.
tell

Hauptblumen
Art hervor-

Die einzelnen Voluten sind lebensvoll und organisch gebildet, so dass das Kapi-

zu

dem Schnsten

gehrt. was die sptere gyptische

Kunst

in dieser

gebracht hat\

Was

den plastischen Pflanzenschmuck der Lilienkapitelle

3
.

anbetrifEt. so finden sich

meistens drei Zwischenstengel ausgebildet, denen

manchmal wieder

kleinere beigege-

ben werden

Bei den Papyrussnlen trafen wir unter den Pflanzenmotiven die den

Kalathos umgeben zunchst ausser Papyrus die Lotosblte an, spter sogar Palmenzweige, Reben und sonstige Pllanzen.
Lilien; auch
ist

Am

Lilienkapitell finden

sich ausschliesslich

das gnzliche Fehlen von

Zeit als Fllornament

Knospen bemerkenswert. Dass in ganz spter manchmal andere Pflanzenformen Verwendtmg finden, konnte
z.

natrlich nicht ausbleiben: so finden sich

B. bei einer Saule

im westlichen Sulenzu fllen, Trauben

gange auf Phike' zwischen den

Lilien,

gleichsam uni den

Raum

und dergleichen Motive

Einen eigenen

3
.

Stamm und

eigene Basis besitzt die Liliensule nicht, sondern ent-

lehnt sie von der Papyrussule, wie die Fussbltter ber der Basis anzeigen.

c)

Die Lotossule.

Bei der Betrachtung der Lotossule, wie sie in der Ptolemerzeit blich war, sind

wir nur auf sprliches Material angewiesen. Dass die Lotossule lngst nicht

in

dem
aile

Masse angewendet wurde und beliebt war, wie die Papyrussule,

In der Ptolemerzeit springt dies ganz besonders in die Augen.
ersten Ptolemer treffen wir nur noch hier

lsst sich

durch

Perioden der gyptischen Architektur verfolgen und mit einiger Sicherheit nachweisen.

An

den Bauten der

die bald

und da vereinzelt die Lotossule,

gnzlich von der Papyrus- und Liliensule verdrngt wird.

Ehe wir auf

die nhere Betrachtung des spten Lotoskapitells eingehen,

wird

es

ntig sein, einen Rckblick auf die

Formen

frherer Zeiten zu werfen. Borchardt

1. 2.
3.

Prisse d'Avbhnbs, Arch.. Tf. 25, und Lvons, Report, Tf. 3. Ein hnliches Kapitell im westlichen Sulengang auf Philre (Lyons, Report, Tf. 36). Vergl. Mariette-Bey, Tf. 69, 76 (Ombos), Tf. SO (Bch), auch Edfu, Photogr. d. g.
Lyohs, Report, Tf. 40.

Iust. Strassburg,

N"

205, 208.
4.

Owen Jones, Grammatik der Ornamcnte. Tf. VI (Tf. III, der gypt. Ornam.), N 7, giebt ein Lilienkapitell vom Tempel der Oase zu Theben, das der Ubergangsstufe zum neuen Stil anzugehren scheint. Die Bltter und Tropfen sind bereits plastisch behaudelt, sonst ist es jedoch noch nach dem alten Schma gebildet
5.
:

die

Halsbader siud noch nicht herabgerckt und Zwischenstengel sind nicht vorhauden, dagegeu finden sich
RECUEIL, XXV.

Papy ruskopf bltter.

NOUV.

SR., IX.

13

98

DIE AGYPTISCHE PFLANZENSAULE DER SPATZEIT

unterscheidet in seiner Abhandlung

kapitell.

sehr richtig das geschlossene und ofene Lotoser jedoch in so fera nicht ganz

Der Saule mit geschlossenem Kapitell scheint

als er aile dise

gerecht zu werden,

der Vergleichung der uns

hier eine Teilung

Formen als Bndelsulen betrachtet. Bei eingehenberkommenen Exemplare ergiebt sich jedoch, dass wir
die Lotos-

machen und zwei Arten unterscheiden mssen, nmlich

bndelsule und die einfche Lotossule mit geschlossenem Kapitell. Letztere besteht
aus einem Schaft, der oben eine
leise

gefmete Knospe

als Kapitell

trgt.

Eine solche Saule aus dem

alten Reiche wircl uns in einer

c

Abeine

bildungim Grabedes Ra -sc heps

zu Sakkara
2

vorgefhrt.
ist

An

Bundelsule

hier nicht zu den-

ken, denn die den

benden Ringe sind

schnurende

Stamm umgenicht als um-

Bander aufzufassen,

sondera es sind lediglich farbige

Streifen,

wie der Vergleich mit

den Halsbndern, die unter dem

Kapitell deutlich gekennzeichnet
sind, darthut.

Noch deutlicher chawir dise Art

rakterisiert fnden

Sulen abgebildet im Grabe des

Kej zu Bersche
aucli hier

3
.

Der Stamm

ist

einfach,

und nicht

als

Bndel aufzufassen. Wre letzteres

der Fall, so htte der Zeichner dies
sicher durch eine senkrechte Linie,

wie

es sonst bei

Bndelsulen ge1
.

schieht,

angedeutet

Das

beste

Beispiel von einfachen Lotossulen

Fig.

Suleakapitell von einem Relief aus einem Grabe des allen Reiches bei Memphis (V. Dyn.). Original im Berl.
2.

giebt Uns ein erst krzlich ins Ber-

Musum, n

14642.

Eigene Aufnahme.

^ ner Musum gelangtes Relief aus einem Grabe der V. Dynastie zu

,.

,-,

Memphis
gebildet

(Fig. 2). Die vier

Kapi telle sind

in ihren

Formen durchaus der Natur nach-

und durch

die gestreiften Kelchbltter in feiner

ist

Weise

als

Nympha

lotos

gekennzeichnet; an Bndelsulen
1.

auf keinen Fall zu denken.

Borchardt,
L.,

a. a.

O., p. 5

ff.

Bei Perrot et Chipiez, a. a. O., I, p. 540, findet sich dise Saule gleichfalls wiedergegeben, jedoch ist dise Abbildung mangelhaft, die Halsbnder sind nicht deutlich gegeben, so dass sie sich wenig von den farbigeu Ringen unterscheiden und mah letztere infolgedessen gleichfalls fur umschnrende
2.

D., II, 61.

Bander halten knnte.

3.

Prisse d'Avennes, Arch., Tf.

L., D.,
I,

20,

auch Borchardt,

a. a. O.,

p. 8, Fig. 11.

4.

Tf. 57.

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

Knospe

99

Die Kapitelle der angefhrten Sulen sind

als leise geffnete

gebildet,

und

was

die Darstellungen uns gelehrt haben, wird durch wirkliche Sulen besttigt. Ein
(Fig. 1) ist

von Ptrie gefundener, der XII. Dynastie angehrender Opfertiscli

einer Saule nachgebildet,
ausgefiihrt
ist,

genau

und wenn das Kapitell auch nichtgerade

sein,

fein

und

sorgfltig

so

kann dock keine Frage

was

hier gemeint

ist.

Schon die Bildung

des Scbaftes brgt dafur, dass wir hier eine Einzelsule vor uns haben, denn zur Zeit

nocb als solche gebildet, und die sptere Abrundung und Abschleifung des Stammes war noch nicbt ublich'. Im neuen Reiche ist dise Art der Lotossule anscheinend nicht mehr gebrucblich
die Bndelsulen

der XII. Dynastie

wurden

gewesen', erst die Sptzeit nimmt

sie

wieder

auf,

wenn auch nur

der
Isis,

vereinzelt. L.. D.,

1,

107, giebt uns die

AbbildungeinesKapitelles von Philre aus dem Tempel

das jetzt nicht

mehr vorhanden zu

sein scheint

und ursprunglich auch wohl nur

plaren

in wenigen ExemVerwendung gefunden haben mochte. Der Or-

ganismus dieser Einzelsule mit geschlossenem Lotoskapitell

wird uns am besten

klar,

wenn wir zum

3).

Vergleich ein Modellkapitell

heranziehen, das sich

im Berliner Musum
turkapitell ist

befindet (Fig.

Dies Minia-

von harmonischer,

fast eleganter

Form,

gefhlvoll

und lebenswahr gearbeitet und unmittelbar

ist

der Natur nachgebildet. Es

sicher frher anzu-

setzen als das Kapitell von Philse, gehrt jedoch un-

zweifelhaft der Zeit nach

dem Ausgange

des neuen

Reiches an, da es mit anderen Modellen von Ptolemerkapitellen

zusammen gefunden wurde. Der Kelch

die allerdings
als

der Blute wird durch vier nebeneinander liegende

Bltter wiedergegeben,
sind, jedoch

etwas spitzig
lotos

Fig.

wegen der Streifung

Nympha

3. Modell eines Lotoskapitells. Original im Rerl. Musum. Eigene

Aufnahnie.

angesprochen werden mussen. Hinter diesen Kelch-

und von ihnen teilweise verdeckt, liegen vier Blutenbltter, hinter denen nochmals acht Blutenbltter sichtbar werden. Die Ansatzstelle der Bltter lsst erkennen, dass der Sulenschaft als Stengel der Knospe aufzufassen ist. Je drei Zwischenstengel mit Lotosknospen, denen an jeder Seite ein Lotosblatt hinzugefugt ist, liegen
blttern
plastisch auf

den Kelchblttern

auf.

Dm

ihnen

Raum

zu schaffen, sind letztere etwas

unterhhlt, jedoch massvoll

ren.

und nicht

so stark, dass sie

ist

den Eindruck der Knospe

st-

Das angefuhrte Kapitell von Phil

ist

anzusehen, die Unterhhlung

Verbildung dises Modellkapitelles missverstanden und so sehr Ubertrieben, dass die

als

1.
2.
3.

Borchardt, Borchardt,

a. a,

0., p. 34.

a. a. O., p. 8.

Angabe darber.

Lyoxs, Report giebt dises Kapitell nicht, und in Lepsius' Xotizen fand sich gleichfalls keine nhere Vergl. Lepsius, Text, IV, p. 149.

100

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZEIT

ganze Form naturwidrigwird, und man

in ihr

kaum

die

Urform der Knospe wieder zu

erkennen vermag. Die Bltter, obwohl

in ihrer melir ovalen

Form den

Blttern der

Nympha
knotens
(?)

lotos

mehr entsprechend,

sind durch die eigenartige

Andeutung des Frucht-

unorganisch wiedergegeben. Durch die Aushhlung der Kelchbltter be-

dingt, sehen wir sclion bei

dem

Berliner Modell ein leises Herabrucken der Halsbnder,

beim Kapitell von Philse

wieder.

flndet sich dise Eigentmlichkeit in verstrktem

Maasse

Die Untersuchung und Vergleichung der Lotossulen hat uns also gezeigt, dass die
Einzelsule mit geschlossenem Lotoskapitell gleichfalls in

gypten blich war, im

in der

neuen Reiche allerdings ausser Gebrauch gekommen zu sein scheint, jedoch Sptzeit wieder aufgenommen wurde
1

Die Lotos-Bndelsule mit geschlossenem Kapitell fand nach

mittlern Reiches keine

dem Ausgange

des

Verwendung mehr, whrend

die Lotos-Bndelsule mit offenem

Kapitell in der Sptzeit eine reiche Ausgestaltung erfhrt. In derselben Weise, wie

wir

es bei

den Papyrus- und Liliensulen kennen gelernt haben,

setzt

man

vier offene

Lotosblten neben einander, die allerdings nicht im entferntesten so harmonisch mit

einander verbunden sind wie die Papyrusdolden oder Lilienblten. Zwischen den vier

Lotosblten finden wir wieder die Zwischenstengel, die jedoch

je

nach der mehr oder

weniger reichen Ausgestaltung durch Hinzufgung von

d'Avennes, Tf. 24, Fig. 1 (Borchardt,

stetig kleiner
z.

werdenden StenB. das bei Prisse

geln mitBlten oder Knospen bedeutend vermehrt werden; so weist

p. 11, Fig. 17) abgebildete Kapitell

im ganzen

32 Lotosblten und 96 Lotosknospen auf, die nicht nur zwischen, sondern auch auf den
Blttern angebracht sind.

Ein eigenartiges Kapitell, das nur bedingungsweise zu den Lotoskapitellen gerechnet

werden kann, giebt Prisse d'Avennes,

Tf. 24, Fig. 2. Ausserlich hat es zunchst

ganz und gar das Aussehen und die Form des einfachen Papyrusdoldenkapitells. Rings

um

den Kalathos legen sich nun acht Lotosbltter, die merkwrdigerweis so lang

sind, dass sie bis

zum oberen Rande

ein

des Kapitells reichen und es gnzlich bedecken.

acht,

Hinter ihnen

liegt

Kranz von nochmals

und hinter diesem wieder einer

von sechszehn Blttern, deren Spitzen sichtbar

sind. Jedes der usseren Bltter hat

seinen eigenen Stengel, der bis zu den heruntergerckten Halsbndern sichtbar bleibt.

Auf diesen Blttern

liegen je drei sehr bescheidene Knospen, deren Stengel unter den

bis sie

Halsbndern noch eine Strecke sichtbar bleiben,

durch ein zweites Halsband,

das jedoch nur aus einem Ringe besteht, verdeckt werden. Dass dies Motiv mehrfach

vorkam, lehrt uns die

selben Tafel giebt.

Variante

des Halsschmuckes, die Prisse d'Avennes auf der-

Wie

das in Frage stehende Kapitell mit den anderen

sich schwer entscheiden, da

Typen

in

Ein-

klang zu bringen

ist,

lsst

man

es als Lotos-,

aber auch als

Papyruskapitell auffassen kann.

1. Durch den Nachweis der Lotos-Einzelsule wird Borchardt's Thorie der freien Endigung nicht unbedeutend gesttzt.

DIE GYPT1SCHE PFLANZENSULE DER SPTZEIT

101

d)

Die Palmensule.

Die Palmensule wurde ihrer schlanken geflligen Form wegen in der spteren
gyptischen Architektur sehr beliebt und vielfach angewendet. deren Sulen der Sptzeit nur bis Nektanebos
II.

Whrend wir

die an-

zurck verfolgen knnen, haben wir

von der Palmensule bereits aus dem Anfang der saitischen Zeit sichere Kunde ihrer
dass die prchtige Halle vom Grabdenkmal des Knigs Amasis zu Sais mit Palmensulen ausgestattet war, auch finden wir auf Abbildungen aus jener Zeit dise Sulen mehrfach wiedergegeben In der
,

hufigen Verwendung. So berichtet uns Herodot

Ptolemerzeit begegnen

sie

uns dann in den verschiedensten Variationen, namentlich

gelegentlich der grossen Spiele in der
liess,

auf Philse. Als Ptolemos

II.

Burg zu Alexan-

drien jenes bekannte Prachtzelt erbauen

und, getreu der Politik der Lagiden3

,

Dynastie, auch den gyptischen Baustil heranzog

bevorzugte er die Palmensule.

Die Abweichung von

tritt
*,

dem Typus, wie

er

uns im mittleren Reiche entgegen

ist

bei der Palmensule nur gering, und besteht zunchst nur darin, dass vom

Halsband an einer Seite eine Art Schleife herabhngt, deren Entstehung und Bedeutung uns einstweilen noch dunkel
Ist dise
ist.

Neuerung auch nur gering und wenig einschneidend,

und von den Ptolemern beibehalten wurde
5
.

so ist sie

doch desDynastie

halb von besonderem Interesse, weil sie nachweislich whrend der

XXVI.
Den

aufgekommen

ist

Die Kaiserzeit erst

einzelnen

bringt grssere Vernderungen, allerdings nicht zura Vorteil der Saule.

Palmenzweigen, die naturlich plastisch ausgearbeitet werden, giebt man

bei, die

jetzt

Fruchte

wohl

in

den Einzelheiten sorgfltig und genau durchgefhrt sind, den monu-

mentalen Eindruck der Saule aber keineswegs erhhen. Die Eigentiimlichkeiten, die die
anderen Ptolemersulen aufweisen, ubertragen sich auf die Palmensulen erst verhltnismssig spt, so
z.

B. das Herabrucken der Halsbnder. Die feine

Empfindung
6

der

XXVI.

Dynastie hatte dise Anderung nicht zugelassen, denn dadurch, dass ber

ihnen noch ein Stuck des Palmenstammes sichtbar wird,

Unmotivierte der Halsbnder recht zura Ausdruck. Als
stndnis die

kommt

das Sinnlose

und

man

aber spter ohne ailes Ver-

Formen der einen Sulenart

auf die andere ubertrug, ruckte

man

die Hals-

1.

Herodot,

II,

169

Kal yip

-o to-j

'Ajj.T'.o?
Tr,

af^a

jxafrrpto

tjtiv

ort to-j

[isypov r -o
(

to-j

'Aupsa) xa -iv
TE ootvtxcc

TO'JTOV TpOTaTpWV,

S<7Tl

{[Link]

Xat TO'JTO v
SaTrvr^.

KXtJ TO pO'J, 7ta<JTa? XlOtVT] [Ayy) Xal

T)OTClT)(JLVT]

<7T'j),Olfft

x vpsa
2.
3. 4.

|Ae(xi(i7)(Jivoiffi -/.ai -f, a).).r(

Vergl.

Wiedemann, Herodots zweites Buch,

o)(j.o('wvto soivttv, o '

p.

582.

L., D., III, 272.

Ahenos, V, 25

Taiv 6k xtdvcov

o( [asv

Ta^ap;

txaov -jp^wv slyov avrao-c'av.

Borchardt, a. a. O., p. 46 ff.; L., D., I, 117. 5. Nach Fertigstellung des Satzes schreibt mir HeiT Prof. Spiegelberg aus Cairo, dass neuerdings in der Grabkapelle des Knigs Unas aus der V. Dynastie eine Palmensule mit dieser Schleife gefunden ist. Also
hat die saitische Zeit auch hier auf das alte Reich zurckgegriffen.
6. Was ich an auderem Orte [Zeitsehriftf. gypt. Sprache, 1901, p. 139) ber die Berechtigung der Halsbnder fur die Einzelsule und besonders fur die Palmensule gesagt habe, halte ich aufrecht; berechtigt sind die Bander dauach aber nur, wenn sie den obersten Teil der Saule zusammenhalten; rckt man sie herab, so werden sie naturlich sinnlos, da sie an der Stelle ihreu ursprnglichen Zweck, die Spaltung des Stammes zu verhiudern und ihn in seinem oberen Teile zu verstrken, nicht erfllen knnen.

102

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE

DER SPTZEIT
Auf1

bander auch bei den Palmensulen herab, jedoch geschah dies noch spter

als die

nahme der Frchte unter

zeigen bereits

die

Schmuckformen der

Kapitelle. Die Kapitelle von

Edfu

am

unteren Ende der Palmenwedel die Datteltrauben, whrend die Hals-

bnder noch unmittelbar unter dem Kapitell erscheinen.

Schaft und Basis der Palrnensule werden in der Ptolemerzeit zunchst den alten

guten Beispielen nachgebildet, spter treten entlehnte Elemente hinzu wie

Papyrusfussbltter, oder die den Sulenschaft

z.

B. die

umgebenden guirlandenartigen Ban-

der', die sich wie die bereits erwhnte Schleife nur an der Palrnensule fnden.

Ob der ganze Stamm jemals durch Andeutung der charakteristischen Schuppen dem
ursprnglichen Vorbilde nachgebildet wurde, lsst sich aus den erhaltenen Sulen 3
,

sowie aus den Abbildungen nicht belegen,

namentlich fur die Kaiserzeit, in der

ist

jedoch nicht durchaus unwahrscheinlich,

man

sehr viel naturalistischer arbeitete und durch

in der bereits
;

Steigerung der Formen zu wirken bestrebt war. Herodot sagt

ten Beschreibung der Grabhalle des Amasis
:

angefhrsollte sich

tpovixa; x SivSpea nepuiruivoiat*

das nur auf die Kapitelle beziehen?

Dass wenigstens bei Holzsulen der ganze Schaft

als

Palmstamm

gebildet wurde,

scheint mir durchaus wahrscheinlich. So wurde von Victor Place

in gewisser

in Chorsabad, das

Weise

ja bei der

Betrachtung der gyptischen Architektur herangezogen

werden kann,

ein Stck eines Sulenschaftes gefunden, das noch durch einen teilweise

erhaltenen berzug von Goldblech in

goldenen Palmbaumes zu

Form von Schuppen deutlich als Stamm eines erkennen war In derselben Weise waren vielleicht auch die
5
.

Palmsulen

in

dem

Prachtzelte des Ptolemos Philaclelphos gearbeitet

6
.

In spteren

Darstellungen, namentlich in pompeianischen Wandmalereien, begegnen uns hufg

Sulen, die als

Palmstmme

charakterisiert sind.

VERHLTNIS DER AGYPTISCHEN UND GRIECHISCH-RMISCHEN SAULEN ZU EINANDER

III.

Bei der Betnichtung und Charakterisierung der spten Sulenformen, oder der so-

genannten Ptolemersule, haben wir unser Hauptaugenmerk darauf gerichtet,

analysieren und nachzuweisen, dass sie nur als eine Weiterbildung alter

sie

zu

Formen an-

zusehen sind.

Wir

haben gesehen, dass dise Kapitelle, obwohl

in fast

sie

uns in der Ptole-

mer- und Kaiserzeit

1. 2.
3.

unzhligen Variationen entgegen treten, im Grunde ge-

Photogr. d. g. Inst. Strassb.

Borchardt,

p. 49, Fig. 78.

Ptrie, Egyptlan decoratio Art,

Selbst

p. 78

There

is

not a single exemple of columns copiedfrom a

palm

stem
4.

wenu

die

Bezeichnung

-za

SsvSpea fehlte (Cobet streicht sie),

bei

nicht nur an die

Krone oder einzelne Zweige denken, da

:

Baum
die

xr\c,

zu verstehen ist, wie Herodot, IV, 172 Titopieiv zu verstehen sind. 'Oizutoi^iv ist dann als abernten zu fassen. 'Hv S' v uii -/.oixivi [der Perserknige] v.c 5. Vergl. dazu Athen., XII, 9 T Se y_pv<si, [Link] xal ty)v y_pviyf[V 'ijnreXov, ' ^v ot xXcvq XII, 55

mssten wir an Palmenbume und den lteren Schriftstellern unter ovi der ganze to oi'vixa; unter ovtxa nicht die Frchte sondern
\i%o-*.6Wr\xo, ap-raXo

Baume
;

y_pvar vizlp
i

riepo-iv

[Baa-tXe; xp'^lJ-x'tov 7ioX-

Xxt xa^jj-voi, a[[Link]'vou; (irpu xo-jaa xai Tiv '[Link] vpxwv,

6.

y.i),.

Schrkiber, Wiener Brunnenreliefs,

p. 75.

DIE AGYPTISCHE PFLAXZEXSULE

DER SPATZE1T

103

nornmen doch

aile

nach einem Schma, nach einem Princip gebildet und ausgestaltet

liessen,

wurden, dass man Formen, die sich dieser Ideenicht obne weiteres anbequemen
fallen liess,

wie

z.

B. die geschlossenen Kapitelle.

Vor

allen

Dingen haben wir gesehen,

dass die Kapitelle, o-der vielmebr die ganzen Sulen bis in ihre einzelnen Teile, in Auf-

fassung wie Ornanientierung rein gyptisch und durcbaus

flusst sich

vom

Grieclientum unbeein-

entwickelten.

Nur

gelegentlich in spten Exemplaren, die meist der Kaiser-

zeit

angehren, macht sich ein gewisser Einfluss des Hellenismus geltend. Dass in der

ersten Zeit der griechischen Herrschaft die hellenischen

Formen, sowie jegliche Beein-

flussung der hellenischen Architektur von den gyptern durchaus abgelehnt wurde,
ist

nicbt zu venvundern. Schon der Kultus der gypter,

1

dem

griechischen in keiner

Weise vergleichbar beanspruchte und forderte seinen Bedrfnissen entsprechende Tempel und Kultsttten, die in Anlnge und Ausbau von vornherein grundverschieden von den hellenischen sein mussten. Vor allen Dingen kam aber der konservative Cha,

rakter der gypter hinzu,

der

nicht gestattete, von

den heimischen Ideen abzu-

weichen

3
.

Aus der Xatur des Landes

nisse der Kunst.

hat sich der Charakter, sowie der Staat und die Reli-

gion des Agypters entwickelt und ein Produkt dieser Faktoren sind wieder die Erzeug-

Um

die ganze Schnheit eines gyptischen

Tempels zu fassen und

zu verstehen

mssen wir aus den Anschauungen des Agypters heraus und mit seinen Augen an einen solchen Bau herantreten und in ihm das Abbild der Welt erkennen, um
,

zu emptinden, dass wir aucb hier das

eines gttlichen

Werk

eines genialen Geistes, die

Verkrperung
als das

Gedankens vor uns haben. Der gypter sah seine Tempel

als

Hchste an, was die Architektur

Kunst hervorzubringen im stande

sei.

Dass

man

nun

das,

was

die Yter seit Jahrtausenden als das Schnste geschtzt hatten, einfach

bei Seite

geworfen und begierig nach den Formen der Eindringlinge, der Hellenen,

gegrifen batte,

wre

selbst bei

einem weniger konservativ gerichteten Volke,

als es

die
bei

Agypter waren, sehr zu venvundern gewesen. Bei den gyptischen Tempelbauten,

denen nach wie vor die Priesterschaft das entscheidende "Wort zu sprechen hatte*,
es

war

geradezu ausgeschlossen, umsomehr

als

der Dynastenwechsel in das sociale

so tief

Leben des gyptischen Volkes, namentlich der sdlicheren Gegenden, nicht

eingriff als es auf

den ersten Blick scheinen mchte

5
.

Wie

der gotische Stil fur die

Sudlnder der barbarische war, so fur die gypter der klassische. In einer ganz anderen

Umgebung, von anders gearteten Vlkern ausgestaltet, konnte der hellenische Tempel mit seinen Formen den gyptern nicht als das erscheinen als was wir gewohnt sind
6
,

ihn zu betrachten, als der Inbegriff der Harmonie, der Schnheit, der organischen

Zusammengehrigkeit; und die einzelnen Formen, einer anderen Flora alsUrbild nachgebildet, aus anderen Ideen entstanden,

mussten seinem knstlerischen Gefhl noch

1.

2.
3.

4.
5.

6.

Lumbroso, V [Link] dei Greci e dei Romani, p. 140 ff. Lumbroso, U Egltto dei Grai e dei Romani, p. 61 ff. Vergl. Adamy, Architektonik des orientalischen Alterturns, p. 145 f. Mahaffy, A History of Egypt, p. 85; Brugsch-Bey, a. a. O., p. 753 f. J. P. Mahaffv, Greek life and thought, p. 172. Gller, Zur sEsthetik der Architektur, p. 16 l.

104

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZEIT

weniger Genge

leisten.

So

ist es

denn ganz natrlich und der Lage der Dinge entspresie nicht
1

chend, dass auch die Pflanzensule, die der Agypter als schn ansah, obgleich

den Gegensatz von Last und Sttze ausdrckte

wendigkeit erweckte, das wir
GesamtaufEassung sowohl
als

und jenes Gefuht statischer Notin ihrer

Grundbedingung der Schnheit fordern,

und dass die Neuerungen,
2
.

als in ihren

einzelnen Formelementen, von der griechischen

ist,

Saule durchaus unbeeinfkisst geblieben

die nach

dem
und

Ausgange des neuen Reiehes eindrangen,, ohne Ausnachme

Die wenigen Beispiele,

rein gyptisch sind

aus rein gyptischen Elementen fruherer Zeiten sich entwickelt haben

wo

bei

der

Ptolemersule unverkennbar griechische

Kaiserzeit

Elemente nachweisbar

sind,

stammen aus der

3
.

und sind von anderem

die politischen

Gesicbtspunkte aus zu beurteilen

In der Kaiserzeit

waren nicht nur

Verhltnisse verndert, sondern auch in der Kunst standen sich gypten und Griechenland nicht
als

mehr

so schroff

gegenuber

5
.

Jn allen Kunstzweigen, in der Malerei sowohl

5
,

namentlich in der Plastik, war eine Verbindung hergestellt

dieallerdings des allzu

.

grossen Gegensatzes

wegen zu

einer

Verschmelzung niemals werden konnte 6 In der

Architektur macht sich dise Richtung auch bemerkbar, insofern es an Versuchen

nicht fehlte, die
tragen.

Formen und die Ide der klassischen Saule auf die gyptische zu uberIm langen Sulengange auf Philse findet sich z. B. eine Saule, bei der griechischrmische Formen in sehr bescheidenem Maasse Verwendung gefunden haben das Kapitell wird in seinem unteren Teile durch eine Perlenschnur zusammen gehalten und daruber mit einem Kranz akanthusartiger Bltter umgeben, die in ihrer Form
7
;

ungyptisch sind und unter griechischem Einfluss zu Alexandria entstanden sein

drften.

Owen

Jones 9 giebt ein Papyrus-Bundelkapitell, bei

je

dem fremde Elemente

ist

etwas reicher benutzt sind. Zwischen

zwei der vier grossen Papyrusdolden

eine

Lotosblute gelegt, darunter wird das ganze Kapitell von zwei Reihen akanthusartiger
Bltter

umgeben, aus denen

in

der Mitte, zwischen den Lotosbluten, durchaus un-

gyptisch, Geisblattranken hervorwachsen. Die Halsbnder fehlen gnzlich, der Blatt-

kranz wird nur durch einen ringfrmigen

Wulst vom Stamm

getrennt, der in seiner

Form und Anordnung an

Saule sind gyptisch.

das korinthische Kapitell erinnert. Abakus und Schaft der

Es knnten noch einige derartige Versuche angefuhrt werden,

besttigen, dass von der eigentlich gyptischen

die uns aber nur

Kunst

die griechischen

Formen ab-

1. 2.
3. 4.

Borchardt, a. a. O., 53 ff. Gller, Zur jEsthetik der Architektur, p. 150. Holm, Griechische Geschichte, IV, p. 402. Lafaye, Histoire du culte des dioinits d'Alexandrie,

p.

196;

Gller, Entstehung der architektoni-

History of Egypt, V, p. 128. and thought, p. 181. 7. L., D., I, 107 c; Lyons, Report, p. 37, Saule rechts, p. 38, Saule links. 8. Dass die Perlenschnur, sogar in derselben Form wie sie hier auftritt, in der gyptischen Kunst vorkommt, soll nicht bestritlen werden (vergl. Ptrie, Illahun, Tf. XXIX, 26), aber die Art und Weise, wie die Perlenschnur hier bei der Saule architektonisch verwendet wird, ist ungyptisch. (Vergl. Btticher, Tektonik der Hellenen, Tf. 27 ff.)
6.

schen Stilformen, p. 50. 5. Grafton Milne,

Mahaffy, Greek

li/e

9.

Owen

Jones,

a. a.

O., Tf. VI, 17.

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

105

gelehnt wurden und selbst in spter Zeit, als die einheimische Kunst trotz ihrer

Wider1

standsfhigkeit den Einwirkungen des Auslandes nichtmehr standzuhalten vermochte

nur

in sehr

bescheidenem Maasse Verwendung fanden. Die Architektur

in

Alexandie

drien scheint allerdings eine

Ausnahme gemacht zu haben, doch knnen wir

Bau-

weise, wie sie in jener Stadt, nient sich entwickelte, sondera, der Politik des Herrscher-

hauses entsprechend,

auf hheren Befehl entwickelt wurde,

kaum

zur gyptischen

Kunst rechnen. berhaupt mssen wir im Gegensatz zur Pharaonenzeit dise spten
Erzeugnisse der gyptischen Kunst von ganz anderem Gesichtspunkte aus betrachten.

Die ganze gyptische Kunstentwickelung von Alexander

knstlich, weil von den griechischen

dem Grossen

an

ist

ebenso

Machthabern gewollt und begunstigt, wie die

der Sprache und Wissenschaft. Eine echte,

vom Volke getragene und vertandene

Kunst, wie es die der alten Zeit war, existiert nicht mehr.

Ebenso wie man versuchte, die Religionen der beiden Vlker zu verschmelzen,
suchte

man auch

in

der Kunst, namentlich auch in der Architektur', beiden Stilarten

gerecht zu werden.

Wie

unendlich schwierig es war,

ja,

wie die spteren Versuche

Alexandrien erst spt diesen

bewiesen haben, geradezu unmglich, die gyptische Saule mit der griechischen zu
verschmelzen, lernen wir schon daraus, dass

man

selbst in

Versuch machte. ber die Anlage des von Ptolemos Soter, dem'Grnder* von
Alexandrien, erbauten Serapeion wissen wir freilich nichts Bestimmtes, doch daraus,
dass
4

Obelisken

Verwendung gefunden
ist,

hatten,

und

viele

Rume
5
;

fur Kultzwecke

eingebaut waren, scheint hervorzugehen, dass die gyptische Bauweise mitberucksichtigt

worden

im ubrigen aber der griechische

Stil

berwog
6

daher haben wir

griechische Sulen anzunehmen,

wo

uns nicht das Gegenteil berliefert wird, da

.

gerade griechische Sulen in Alexandrien in

Menge gefunden sind Auch unter Ptolemos Philopator war man wohl bestrebt, die beiden Stile nebeneinander zur Anwendung zu bringen, aber die Sulen waren entweder griechisch oder
Rhodos
f.

gyptisch. So berichtet uns Kallixenos von

1.

bei

Athenos 7 von der Einrichtung

Lumbroso,
Lafaye,

U Ejitto
I,

dei Greci e dei

Romani,
p. 109.

p. 71

2.
3.

a. a. O., p. 175, 196.

Orientalische Litteraturzeitung, 1902,

Ps. Kall.,

4.

peion fter
5. 6. 7.

Aus welcher umgebaut worden ist.

33.

Zeit dise Obelisken

stammen,

lsst sich nicht entscheiden,

da das Sera-

Lafaye, a. a. O., p. 175. Nroutzos-Bey, L'ancienne Alexandrie, Athenos, V, 39 O yp yeYOvxe ay-rt

:

p. 7, 72.
xt'ove;

vfflovzo axpofcj'koi, SixXXrrovTe

i

-rot

<T7rov8Xot, to [lv
r)

[j-Xavo,

tov 8 Xsuxo TrapXX)Xa TtejjivwV eiai

S'

atcov xat a KEtpalad zu> ayj \i.a,Ti 7reptspt,

uv

jxv oXy]

7tptYpaT)

irapaTrXYjat'a poi

[xtxpv va7E7rc apivot<; tarif Ttepi 8 tv Trpo<7ayopE\jd|[Link]

,

xXaov

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8'

tv

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rcXetvcov

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8'

81

7TOTa[J.t(jv

xXuxs xat otvt'xwv pTtXaTtov xapTt;' sait

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yvir)

to

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pt'av, o 8r) iu> ffuvTrrovTt

7tpo ty|V xecpaX^v m'xEtTat ffuovSuXa),

[xsv

xtiopi'wv aveiTt xai XXot

waavEt

xaTaTTE7tXEY|Avot(; (Jtot'av

ye

tyjv

ov xt'ova outco AtyuTmot xa(

Ta<TX\jou<ri xat to'j xot^ou; 8s Xeuxat te xat

rtSo Trpo<7ayopuo([Link])<; 7tTpa.

8e xat toi; no xr Xa6a<rrtDie fftovSXot sind hier orenbar die Halsbnder, die nach gyptischer Art in dunkelen und hellen Farbentnen gehalten sind. Nach dem Umriss, der geffneten Rosen hnlich war, zu urteilen, wre auf Lotoskapitelle zu schliessen, die anstatt von Ranken und Akanthus (XXa xpaj() von Lotos und Palmenmotiven umgeben waren. Zwischen dem unteren Teile des Kapitells (no ty|v pt'av) und den Halsbandern war orenbar ein Zwischenraum, die Halsbnder also herabgerckt. Der Hais scheint gleichfalls mit Pflanzenformen verziert geweseu zu sein, wie es in geringem Maasse bei einzelnen spten Sulen sich findet (vergl. Borchardt, a. a. O., p. 15, Fig. 27), es liegen hier in derselben Art Blumen und Knospen an dem umscbnrendeu Halsband nach dem Kapitell zu (rcpo ty)v xEaX-rv).
[XEXavai SiaTtotxt'XXouat
7tXtv6t'o-iv, vt'oTE

RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

14

106

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZE1T

des Nilschiffes und beschreibt uns dessen gyptische Sulen etwas ausfhrlicher. Dass
es

dem

griechischen Architekten hier gelungen

ist

sei,

den gyptischen

Stil

in seiner

Eigenart zu erfassen und wiederzugeben,

wohl kaum anzunehmen; von griechischen

wie besonders bemerkt wird.

Formen waren jedoch

die Kapitelle auf jeden Fall frei,

Einige Exemplare von Sulen sind noch zu erwhnen, die zeigen, dass der Knstler
nicht nur eine bertragung der griechischen Formenelemente auf die gyptische
Saule, oder umgekehrt anstrebte, sondern direkt auf eine innigere Durchdringung

und

Verschmelzung der beiden

Stile abzielte. In einzelnen Beispielen ist die

sie zeigt

Lsung nicht

gerade ungeschickt zu nennen, aber

doch die Unmglichkeit, aus so gnzlich

verschiedenen und entgegengesetzten Elementen eine einheitliche, harmonisch in sich

abgeschlossene, einen hheren Gedanken verkrpernde

Form

zu schafen.

Die neusten Ausgrabungen der Sieglinschen Expdition unter Leitung des Herrn
Prof. Schreiber

haben

in

Alexandrien einige Kapitelle zu Tage gefrdert, die allerdings

sinnlos

und missverstanden, aber doch nicht ohne Geschmack und Harmonie aus

griechischen und gyptischen Elementen komponiert sind, und namentlich fur den
Ort, fur den sie geschafen, fur die

Katakombe von Kom-el-Chougafa,

in der uns uberall

1

griechisch-rmische mit gyptischen Formen verbunden entgegentreten

durchaus

angebracht wafen. Auf Tf.

der vorlufigen Publikation dieser Katakombe erblicken

wir im Pronaos zwei Sulen von eigenartiger Auffassung. Die Basis, aus
achtkantigen, in

einem

Hhe
ist

der dreistufigen Treppe aufgefhrten Unterbau mit darauf lie

gendein Torus,

wohl auf rmischen Einfluss zurckzufhren'. Der Schaft, ohne

ist

Kanelierung, verjngt sich ziemlich stark und

blttern

in seinem unteren Teile von Papyrusals rein

umgeben,

die jedoch als solche

3
.

wohl kaum mehr verstanden, sondern

geometrisches Ornament gebildet sind Von einer Schwellung des Stammes, wie wir sie der Papyrusfussbltter wegen erwarten, ist keine Spur. Ungleich interessanter ist
die

Behandlung oder vielmehr Komposition des Kapitells.

sein,

Dem

allgemeinen Umriss
oder
als

nach knnte man zunchst im Zweifel

korinthisches anzusprechen
ist;

ob das Kapitell

als gyptisches

bei genauerer Analysierung wird

man

es allerdings

als im wesentlichen gyptisch erkennen, aber zwischen Papyrus- und Lilienkapitell

schwanken. Der Kalathos hat die Form der Papyrusdolde, doch vier Voluten mit dem
tropfenfrmigen Anhngsel, ofenbar der Liliensule entnommen, wachsen an ihm

empor und geben dem ganzen Kapitell

pitell in

sein Geprge.

der Art, wie wir

sie z.

B. aus der bei

An eine Einzelsule mit LilienkaDurm wiedergegebenen Abbildung

kennen gelernt haben*, kann schon deshalb nicht gedacht werden, weil die vier Voluten nicht als Bltter, die sich in ihrem unteren Teile berhren, aufgefasst sind,
sondern entfernt von einander nicht nur den

kaum
:

sichtbaren Kolben der Lilie, son-

als

Les Bas-Reliefs de Kom-el-Chougafa, Tf. 4, Serapis 1. Vergl. die von Fr. v. Bissing besorgte Publikation rmischer Legioussoldat. 2. Eine hnliche, nur etwas reicber ausgestaltete Basis wurde in Medinet-el-Fayum gefunden. Der untere Teil ist hier jedoch vieikantig, von betrchtlicher Hhe, der Torus reicher gegliedert. Die Basis hat allem Anschein nach eine rmische Saule getragen. Photographie des Berliner Musums, N 1895. 3. Nach der angefhrten Abbildung zu urteilen scheinen die Papyrusfussbltter plastisch wiedergegeben zu sein. 4. Durm, Baukunst der Griechen, p. 285, b.

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

107

dern ein selbstndiges ornamentartiges Pflanzengebilde zwischen sich nehmen, das

wieder der griechisch-rmischen Kunst angehrt. Auf einem verhltnismssig massigen

Stengel erhebt sich eine Art Palmette, aus der sich zwei

Ranken

bis

an den oberen

Rand

des Kapitells

emporwinden und

Teile des Kapitells liegen

Im unteren nach gyptischer Art zwischen den letztgenannten Formen

sich dort volutenartig aafrollen.

und auf den

lilienblatthnlichen Volutendiedrei bekanntenZwischenstengel,,

merkwur-

digerweise hier aus einer Papyrusdolde in der Mitte mit zwei Knospen zur Seite
bestehend. Die Halsbnder sind heruntergeruckt und lassen den plastisch behandelten

Hais sichtbar bleiben.

Dass die gyptischen Sulenmotive spter auch auf Pilaster ubertragen wurden,
sehen wir zuerst in einer Nische von Kom-el-Chougafa. Die Pfeiler zeigen eine Basis

ohne charakteristische Form und Papyrusfussbltter, im oberen Teile Halsbnder und

ein Kapitell mit Palmetten,

Knospen und schematisiertem Lotos,

die

nach Art eines

Reihenornamentes angeordnet sind, bekleidet. Der Architrav zeigt das griechische

Kyma, uber dem wieder

gelst

die gyptische

Sonne mit Uren sichtbar wird. Dass hier mit

ist,

gyptischen Formen gnzlich Missbrauch getrieben

leuchtet ohne weiteres ein. Los-

vom

urprnglichen

Zusammenhang haben
als

die

Formen

nicht die geringste Be-

deutung mehr und sind nur

schmuckendes Ornament

lose auf

den tektonischen Teil,

auf den Kern aufgeklebt, ohne wie in fruheren Perioden, in irgend einem inneren Zu-

sammenhang mit ihm zu

weiter in

stehen.

Ein anderes, noch nicht publiciertes Kapiteir derselben Katakombe geht noch

dem Bestreben

der Vereinigung beider Stile. Die vier grossen Eckvoluten

sind nach Art der Kapitelle von Epidauros gebildet;

zwischen ihnen finden sich

ubereinander zwei Palmetten, denen zur Seite zwei Akanthusranken emporsteigen,

um

uber den Palmetten mit ihren Voluten sich einander zu nhern. Daruber,
korinthischen Kapitell gewhnlich eine geffnete

wo beim
Kranz

Blume angebracht

ist,

finden wir die

gyptische geflugelte Sonnenscheibe.

Den unteren

Teil des Kapitells umgiebt ein

von Papyrusdolden. Ebenso wie die gyptischen Formen auf Pilaster ubertragen

werden, so auch auf Halbsulen, die der gyptischen Architektur ursprunglich fremd, und mit der Ide der gyptischen Saule als frei aufstrebende Pflanze unvereinbar
sind. Obgleich
sie

von diesen gyptisierten Halbsulen nur wenige erhalten sind, scheinen

sein,
z.

doch verbreitet gewesen zu

Peristyl zu

da

sie sich bis

nach Nubien nachweissen lassen.

Am

Naga

finden sich

B. Halbsulen mit Kapitellen, die denen von

Kom-el-Chougafa nicht

allzu fern stehen.

Aile dise Kapitelle, bei denen man zunchst griechische Elemente in geringem Maasse verwendete, und spter bewusster Weise eine Verschmelzung der griechischrmischen mit der gyptischen Saule anstrebte, mssen sammt und sonders als mehr oder

weniger verungluckte Versuche bezeichnet werden

1.

3
.

Dass die gyptische Architektur,

lassen

le

Herr Prof. Schreiber, Leipzig, war so liebenswrdig, mir die Photographie dises Kapitells zu berund die Benutzung fur dise Arbeil ausdrcklich zu gestatten. 2. Caillaud, Voyage Mro, Tf. XXV, XXX elle [la colonne] est surmonte d'un chapiteau, dont style, ainsi que celui du ft, est grco-gyptien. 3. Vergl. Adamy, Architektonik der Rmer, p. 193.
:
. . .

108

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE

DER SPTZEIT

so lange

wir

sie als

nationale

Kunst bezeichnen drfen, jede Beeinflussung durch die

ist

Griechen ablehnte, haben wir bereits erwhnt, desgleichen

so weit es sich

aber auch, wenigstens

um

die

Form und Ornamentierung

der Saule handelt, die rmische

Architektur unabhngig von dergyptischen Weise. Die einzelnen Versuche, die beiden
Stile zu verschmelzen, sind

eben Versuche geblieben, und haben deshalb auch auf die

sptere rmische Kunst nicht nachgewirkt. Selbst die kampanischen Architekten, die

mit einer frischen Formenfreudigkeit die mannigfaltigsten,

zum

Teil nicht ohne Ge-

schmack zusammengesetzten Kapitelle geschaffen und im Erfinden von neuen Phantasieformen Erstaunliches
leisteten
1 ,

lehnten sich an die

Formen und Motive der klassischen

ist

Sulen an und benutzten

in keiner

Weise irgendwie gyptische Vorbilder. Es

dies

um

so auffallender, als sonst die

Entwickelung der spten Kunst

in Alexandrien,

dem

geistigen

Mittelpunkte des
ist;

Ptolemerreiches,

von der weittragendsten Bedeutung

2
,

geworden

hat doch die alexandrinische Kunst auf die ganze rmische Kunstenteinen Einfluss dessen wir uns

wickelung einen ungeheuren Einfluss ausgeubt

immer
und

mehr bewusst werden,

je tiefer

wir in das Verstndnis der alexandrinischen Kunst

eindringen. Nicht ausschliesslich von Griechenland

kam

die hellenische Kultur

3
,

Kunst zu den Rmern, sondern zum Teil ber Alexandrien

lenen undBarbaren
,

der Lehrerin aller Hel-

nachdem

Kunst

ein eigenartiges

dem Ganzen un ter Mitwirkung der altgyptischen Geprge aufgedruckt worden war*. Whrend wir in anderen
hier

Zweigen der rmischen Kunst, namentlich im Kunsthandwerk und der Kleinkunst, manche Motive und Formen auf gyptischen Einfluss zurck fhren knnen und
mssen, weisen die rmischen Sulen auch nicht eine einzige gyptische Form
auf,

und vollends

die aus beiden

Elementen zusammengesetzten Sulen fanden auf rmiin

schem Boden gar keine Aufnahme. Dass manche Zge der gyptischen Bauweise
namentlich des Isisdienstes, nach

rmische Bauten bergingen, brachte schon die berfhrung des orientalischen Kulte,

Rom
6
.

mit sich

5
,

fur die Sulen solcher gyptisiez.

renden Templel nahm man jedoch rein rmische Formen, wie

Isistempel korinthische Sulen aufwies

B. in

Pompei der

Wollte man aber ausnahmsweise gyptische

Sulen, so

nahm man den

reinen Stil, ja nicht einmal den Stil jener Zeit, d. h. die so-

genannte Ptolemersule, sondern

man

suchte in der klassischen Priode der gyp-

tischen Kunst, in der XVIII. Dynastie, seine Vorbilder.

S. Maria sopra

Das
wie

in

Rom,
7
,

hinter der Kirche

Minerva gefundene Papyrusdoldenkapitell

8

(Fig. 4)

das jedenfalls

vom

dortigen Isistempel
tischen
bis

stammt, zeigt durchaus das

Profil,

es die

gute Zeit der gyp-

Kunst

liebte.

Die Papyruskopfbltter sind allerdings vergrssert und reichen

des Kapitells,

zum oberen Rande

was

bei gyptischen Beispielen nie der Fall

ist,

doch
1. 2. 3.

mag da

die herrschende

Gewohnheit, den Kalathos ganz mit Blttern zu um-

4. 5.
6. 7.

Overbeck, Pompei, p. 519. Schreiber, Die Wiener Brunnenrelie/s, p. 91. Helbig, Untersuchungen ber kampanische Wandmalerei, Durm, Baukunsi der Griechen, p. 12.
Lafaye,
a. a. O., p. 198.

p. 137.

Vergl. Corp. inser. grc., N 6002.

8.

Annali, 1852, Tf. V, p. 348. Lafaye, a. a. O., p.' 218.

DIE GYPT1SCHE

PFLANZENSAULE DER SPATZEIT

109

kleiden ausschlaggebend gewesen sein. Der Abakus, klein und niedrig, der untere Teil
des Schaftes, soweit er erhalten
lung, sind ganz
ist (Fig. 5),

mit Papyrusfussblttern und zarter Scbwel1

.

und gar den besten Vorbildern abgelauscht

begegnen uns dagegen
8
.

Whrend die wirklicben Sulen der rmischen Architektur vongyptischen Formen

sich frei hielten,
in der

kampanischen oder pompeianischen Wand-

malerei mebrfach dargestellte Sulen, die gyptische, oder doch aus gyptiscben

Formen

entstandene Elemente aufweisen

Befremdliches bat dise Erscbeinung nicbt im ge-

FlG.

Kapitell

und unterer

Teil des Scbaftes einer Papyrussule, wahrscheiulich

vom

Isistempel zu

Rom.

Original (Marmor) zu

Rom

hinter der Kirche S.

M. sopra Minerva. Nach Annali,

1852, Tf. V.

ringsten,

denn die unteritaliscbe Wandmalerei,

3
,

in

bohem Grade von Alexandrien

wir aucb in der Arcbitekturma-

abbngig
lerei des

bietet uns so viel gyptiscbe Motive, dass

dise Beeinflussung erwarten mussen*. Das Palmenkapitell 5 findet in bescbeidenem Maasse in der Dekorationsmalerei Verwendung,

sogenannten

zweiten Stils

und Palmensulen,

d. b.

Sulen, die durcb scbuppenartige Anstze

am Stamm docb

wobl

als

Palmenstmme

cbarakterisiert

werden

sollen,

kommen

in spterer Zeit recbt

1. Man knnte geneigt sein anzunehmen, dass dise Saule in gypten, etwa zur Zeit der AmenophisKunst entstanden und spter nach Rom gebracht sei, was ja an und fur sich nicht unmglich wre, da auch aus gypten viele Kuusterzeugnisse aller Perioden nach Rom geschleppt wurden (Lafaye, a. a. O., p. 177, vergl. auch W. Wundeker, Manibi Alexandrin). Doch ist dem entgegen zu halten, dass die Dimensionen der Saule fur gypten zu gering wren (Hhe des Kapitells 0,526 m., obrer Durchmesser der Saule 0,420 m., grsste Breite des Kapitells 0,844 m.); vor allen Dingen spricht aber das Material, der Marmor dagegen. Wir haben es hier also thatschlich mit einer nach gyptischem Muster in Rom gearbeiteten Saule zu thun. MatzDuhn {Antike Bilderke in Rom, III, N 3439) bezeichnen es als Lotoskapitell und bringen es in ungerechtfertigter Weise mit der viel massigeren Saule mit den Isispriestern (Durchmesser, 0,91 m.) in Verbindung. 2. Mau, Geschichte der dekoraticen Wandmalerei in Pompei, Tf. V ff.
3.

4.
5.

Schreiber, Athenische Mitteilungen, 1S88, p. 399; Helbig, a. a. O., p. Schreiber, Wiener Brunnenreliefs, p. 64, Anm. 16 a. Mau, a. a. O., Tf. IX; Mazois, Les Ruines de Pompi, IV, Tf. XXVI.

138.

110

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

Stmmen, dass
sie ein korinthisches

hufig vor. Eigenartig

Kapitell tragen
1
.

ist

allerdings bei diesen

Fassen wir nun noch einmal kurz zusammen, was uns die Untersuchung gelehrt
hat betreffs der Vereinigung und Verschmelzung der gyptischen mit der griechisch-

rmischen Saule. Die gyptische Kunst, namentlich die gyptische Architektur fuhr
unter den Ptolemern
fort,

sich der berlieferten

1
,

Formen nach

rein gyptischer Ide

und Auffassung zu bedienen

namentlich

ist

die Ptolemersule durchaus gyptisch

und eine Beeinflussung durch

die klassische Saule

muss durchaus abgelehnt werden,

mit Ausnahme von einigen vereinzelten Fllen aus verhltnismssig spter Zeit.

Von

Seiten der Griechen herrscht bereits frh das Bestreben, den gyptischen Stil

gelegentlich zu verwenden,
gleich, eine

und

in

Alexandrien wird der Versuch gemacht einen Aus-

Verschmelzung der Sulenformen herbeizufhren. der jedoch Sulen, nazeitigt, die nicht

mentlich Kapitelle

gerade unschn sind, aber doch als gedankenlos und unorganisch bezeichnet werden mssen und deshalb auch in keiner Weise irgend

welche Bedeutung erlangt haben.

In

Rom

selbst

werden

die klassischen Sulen bevorzugt, selbst an

Tempeln gypder phanvorfhrt,

tisierenden Stils fur gyptische Gottheiten.

Wo man ausnahmsweise gyptische Sulen

Formen

whlte, ging

man

auf die rein gyptischen

tasiereichen Scheinarchitektur,

wie

sie

uns die

Nur in kampanische Wandmalerei

alter Zeit zurck.

erblicken wir die khnsten Verbindungen von griechisch-rmischen und gyptischen

Elementen.

Fur

die wirkliche Architektur ist also ein Ausgleich der beiden Stile

von den

gyptern garnicht beabsichtigt, von den alexandrinischen Griechen wohl versucht,

jedoch wegen des allzu grossen Gegensatzes nie erreicht worden, und die Sulen- Architektur spterer Zeiten
ist

von der gyptischen Saule durchaus unbeeinflusst geblieben.

IV.

wie

DIE

ENTSTEHUNG DES SOGENANNTEN PTOLEMERSTILS

Bei der Besprechung und eingehenden Betrachtung der einzelnen Sulen und Kapitelle,
sie in

der Sptzeit blich waren, haben wir namentlich die Abweichungen

die Eigentmlich-

von den Formen frherer Zeiten bercksichtigt und erkannt, dass

keiten des sogenannten Ptolemerstils nicht so durchgreifend sind, als es auf den ersten

Blick scheinen mchte, und dass von einem besonderen Stil eigentlich

kaum

die

Rede

1. An den Sulen der kampanischen Wandmalereien, besonders aber der zu Rom in der Nhe der Farnesina nnd auf dem Palatin entdeckten finden sich an der Basis blattartige Anstze, die sich am Stamme mehrfach wiederholen (Schwechten, Wanddekorationen aus den Kaiserpalsten auf dem Palatin zu Rom; Mau, Geschic/tte der dekoratloen Wandmalerei in Pompei, Tf. IX). Mau, a. a. O., p. 148, hat dises Motiv mit den Fussblttern der gyptischen Papyrussulen in Verbindung gebracht, doch liegt dieser Art von Sulen wohl ein ganz anderes Vorbild der Thyrsosstab zu Grunde, wie ich demnchst an anderem Orte weiter auszufhren gedenke. 2. Auch einzelne Gottheiten batten sich bis in die rmische Zeit. namentlich bei der Landbevlkerung, in ihrer ursprnglichen gyptischen Gestalt rein erhalten, ohne mit griechischen Gttern identificiert oder ver-

schmolzen zu werden. Vergl.

J.

Grafton Milne, A History of Egypt under Roman

rule, p. 129

ff.

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSAULE DER SPATZEIT

Tempels nicht
in

111

sein kann, da die brigen Teile des

gleichem Maasse verndert wer-

den, sondern der

Tempel nach wie

vor,

den Forderungen des Kultus entsprechend, nach

die

altgyptischer Art gebaut wurde.

Immerhin waren

Umwandlungen,

die die Sulen

oder vielmehr die Kapitelle erfuhren, einschneidend genug,

um

die

Fragen aufwerfen

zu lassen, welches die Ursachen und Grnde dieser Entwickelung waren, und ob wir

berhaupt die Ptolemer fur die Erfindung und Ausbildung der in Frage stehenden
Kapitelle in Anspruch

nehmen drfen oder

nicht vielmehr in anderer Zeit ihren

Ur-

sprung zu suchen haben.

Der Politik der Ptolemer entspricht

es

durchaus nicht,

ja luft es direkt zu-

wider, dass durch irgend welchen Einfluss von ihrer Seite eine Neuerung in der Architektur

und
sie

eine

Umbildung der altberkommenen Sulenformen bewirkt, oder

als

auch nur begnstigt worden wre. Im Gegenteil,

knpften
jene es gewesen waren,

Nachfolger

der Pharaonen

an dise an'. Sie wurden das Haupt der gyptischen Priesterschaft, wie

und suchten den

alten berlieferungen gerecht zu

werden

3
.

wurden es ihren Baumeistern wenig Dank gewusst haben, wenn sie von dem Stil, wie er von den letzten Dynastien gebt worden war, abgewichen waren. Man knnte
Sie

trotzdem geneigt sein anzunehmen, dass die gyptischen Baumeister aus eigener Initiative,

angeregt durch das Vorbild des korinthischen Kapitells, das

sie

an den Grie-

chenbauten zu Alexandrien kennen gelernt hatten, den Grundgedanken desselben auf

ihre Kapitelle

angewandt und nun

gleichfalls

den Kelch plastisch bearbeitet hatten,

indem

sie

den griechischen Akanthus durch Lotos, Papyrus und andere, ihrer Kunst

gelufige Pflanzenformen ersetzten.

Dem

ist

jedoch entgegenzuhalten, dass eine solche

Ubertragung, die an sich sehr wohl mglich wre, immerhin eine geraume Zeit in

Anspruch nehmen
Spur zu

drfte,

und

sicher htte es lange gedauert, bis solche

ist

Versuche

all-

gemein Aufnahme gefunden hatten. Von einer bergangsperiode

eine

jedoch nirgends

finden, sondern das sogenannte Ptolemerkapitell tritt uns

vollkommen

ausgebildet, in seinen reichsten

Formen

bereits bei

den ersten Bauten der Lagiden

entgegen, und zwar zu gleicher Zeit sowohl im Norden als im Sden des Reiches. So
unvermittelt und pltzlich kann kein neuer Stil entstehen und sich ausbreiten. Die

ganze Auffassung, Komposition und Ausfhrung der Kapitelle, die uns

sten entgegen treten, ist eine so vollendete

als die

fruhe-

und zeugt von einem

so

hohen Grad der

Beherrschung von Formen, die bislang

in der gyptischen Plastik nicht gebruchlich

gewesen waren, dass wir gezwungen

wickelung anzunehmen.

sind, eine lange Zeit der

vorangegangenen Ent-

Merkwrdig

ist

auch die Thatsache, dass die Tempel in Nubien, die zur Zeit der

1.
2.

Lumbroso, L'conomie

politique, p. 176

ff.

Eine ganz hnliche Erscheinung macht sich unter der libysch-thiopischen Fremdherrschaft geltend, wo die fremdeu Dynastien gleichfalls geflissentlich die alten Traditionen aufrecht halten und so eine archaisierende Richtung ins Leben rufen. 3. Ptolemos II. Philadelphos, der durch die bekannte 7t(ioipa die bisherigen Einknfte der Priester und die Abgaben au die Heiligtmer der Krone gesichert batte und nun seinerseits als Schutzberr und Erbauer der Tempel auftrilt, batte sich in den besonderen Schutz der Isis gestellt, und ihr zu Ehren wurden von ihm und seinen Nachfolgern die zahlreichen empelbauteu auf Philas anfgefhrt in gyptischen Formen, von gyptischen Architekten und unter Aufsicht gyptischer Priester. Mahaffv, A History of Egypt, p. 81 ff.

112

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPTZEIT

die

ersten Ptolemer begonnen wurden,

gleichfalls aufweisen,
z.

Eigentmlichkeiten der Ptolemersulen

B. der

Tempel

bei

Deht

1
.

So wenig
so

sich erklren lsst, dass die plastisch ausgearbeiteten Kapitelle sich

pltzlich ber ganz

Agypten verbreiteten und

annehmen, dass

ausscliliesslich zur

Verwendung kamen,

wenig

lsst sich

selbst der Frst des Nachbarstaates' diesen Stil

zu gleicher Zeit bernahm. Auch hier drngt sich uns wieder die berzeugung auf,
dass die in Frage stehenden Kapitellformen bereits lange vor

dem Eindringen

der

Griechen
keit der

in

Agypten

iiblich

gewesen

sein

mssen und zu der

Zeit, als die Bauthtig-

Ptolemer begann, bereits auf der Hhe ihrer Entwickelung standen, dass die

Ptolemerzeit also bei der

so gerne

Umwandlung

des Kapitells nicht in Frage

kommen

kann,

man

dise auch auf das Vorbild

und den

Einfluss des korinthischen Kapitells

zurckfhren mchte.
Untersttzt wird dise Ansicht durch die Sulen der Nektanebos-Halle auf Philae.

Dass ein Bau, der kurz vor Begrtindung der Lagidenherrschaft aufgefhrt wurde,
bereits Ptolemersulen aufweist,
L^L^.---. n^

wrde

^^^MaaMMS^^MJ>Mt^MM^JJJm^L.

allein nicht beweisen, dass dise bereits

unter
iiblich

den

vorhergehenden

Dynastien

gewesen wren, da

ja vielfach die

Ausarbeitung der Kapitelle erst viele

Jahre, ja selbst Jahrhunderte nach

Be-

ginn des Baues vollendet wurde und die

Sulen der Nektanebos-Halle auch die

Namensschilder Ptolemos'
II.

tragen

3
.

Dazu muss jedoch bemerkt werden, dass

eine sptere plastische

Ausfhrung nur
die Saule

dann mglich
Dies
Fig. 6.

ist,

wenn

von

Anfang an daraufhin gearbeitet wurde.

ist

aber bei den erwhnten Sulen

Sulenkapitell aus Gizeh,

Nach

der Fall. In ihrem ganzen Aussehen

Grab
81.

ma-

XXVI. Dyn.

L., >., I, 27.

chen

sie

schon einen durchaus harmoni-

schen Eindruck und lassen den Gedanken

an eine sptere Abnderung des Planes garnicht aufkommen. Die senkrechten Inschriften entsprechen in ihrer

Anordnung der

tieferen Stellung der Halsbnder,

und

dass letztere nach Art des lteren Stils ursprnglich unmittelbar unter

dem

Kapitell

beabsichtigt waren,

ist

geradezu ausgeschlossen, wie aus der Betrachtung unvollen-

deter Kapitelle dieser Art (Fig. 6) zur

Genge hervorgeht.

Gau, Neuentderkte Dcnkmler von Nubien, Tf. 4. Nubien gehrte nicht zum Reiche der Ptolemer, und der erwhnte Tempel wurde von Ergamenes II. aufgefhrt, der nach den neusten Forschungen ein Zeitgenosse Ptolemos' IV. war. Mahaffy, The Empire ofthe Ptolemies, p. 273. 3. Lyons, Report, Text, p. 22.
1.
2.

DIE GYPTISCHE PFLANZEXSAULE DER SPTZEIT

113

Zur Zeit Nektanebos'

II.

war

also die

Umbildung des
1 .

Kapitells bereits vollendet

und der Ptolemerstil vollkommen ausgebildet

Es fragt sich nun, wann dieser
zuerst datierbar auf drfen wir aber
,

Stil

eatstanden

ist.

Bei Nektanebos

Bau

tritt er

ihm oder

seiner Zeit die Erfindung des Stils oder

seine Ausbildung

und Ausgestaltung zuschreiben ? Schon Foucart' weist daraufhin,

in keiner

dass dise

Epoche durchaus ungeeignet war und

in andere
3

Weise

die

Vorbedingungen

Bahnen zu lenken. Naville, der sich um die Erforschung dieser Priode besonders verdient gemacht bat , bemerkt allerdings mit Recht, dass die Macht der XXX. Dynastie zeitweise nicht unbedeutend gewesen sein dirfte und
gab die Kunst
die

Kunst

ihrer Zeit
ein

manch gutes Stck hervorgebracht

Stils

bat*.

Doch haben wir

hier

wohl nur

Weiterleben der saitischen Kunstrichtung anzunehmen; fur die Ent-

wickelung eines neuen

war

dise kurze, dazu

von Kriegen angefllte Zeit wohl

kaum geeignet, am allerwenigsten fur die Ausbildung eines neuen Architekturstils, wenn auch einzelne Bauten von den Herrschern der XXX. Dynastie aufgefhrt wurden. Nur eine Zeit des Friedens und der Blute kann hier in Betracht kommen; eine Zeit,
da der Reiehtum des Landes gestattete, grosse Bauten zu errichten, da berall Kunst

und Wissenschaft neu aufblten, haben wir

lemerstils anzusehen.

al s

Entstehungszeit des sogenannten Pto-

Die Priode von Sais, die Zeit der

XXVI.

Dynastie, vereinigt in sich aile dise

Stil
6
.

Bedingungen

3
,

und

in dieser

Epoche entstand meines Erachtens der neue

Als Psammetich der Dodekarchie ein Ende gemacht batte, indem er sich mit

Hlfe fremdlndischer Sldner zum Alleinherrscher emporgeschwungen hatte, war

die sociale

Lage gyptens
gelitten,

die denkbar elendeste. Jahrhunderte hindurch hatte das

Land unsglich
tich hielt

sowohl durch die ruberischen Einflle und Bedrckungen

als

von Seiten fremder Vlker,

mit
fester

durch die immer whrenden Brgerkriege. Psamme-

Hand

die einzelnen Fursten nieder

und machte den ewigen Feh-

den derselben ein Ende. Die Felder, die teilweise jahrelang brach gelegen hatten,
konnten in Ruhe wieder
die Ertragfhigkeit des
bestellt,

Deiche und

Dmme
in

wieder aufgerichtet und dadurch

Bodens erhht werden;

einem Lande von

so fabelhafter

Fruchtbarkeit wie gypten gengen einige Jahre der Ruhe,

zu begrnden
7
.

um

den Wohlstand neu

Um

dauernd dem Lande den Frieden und sich den Thron erhalten zu knnen,
seine persnliche Vorliebe fur hellenische

musste Psammetich sich auf seine griechischen und karischen Sldner sttzen; dazu

kam noch

Kultur und hellenisches Wesen,

1. Dass die Anlage der Halle auf Philae von Nektanebos herrhrt, ist brigens noch keineswegs ausgemacht, da bereits unter Amasis auf Philae gebaut wurde [A. Z., 1885, p. 13; auch Mahaffy, A History of Egypt, p. 83, Anm. 3]. Haben wir den Bau des Amasis in dieser Halle zu erkennen, so rhrt wenigstens

die

Anorduung der Halsbnder

2.

bereits aus jener Zeit.

Foucart,

a. a.

O., p. 282.

3. 4.
5. 6.
7.

Naville, Goshen and the shrine of Saft-el-Henneh. Naville, Sphinx, I, p. 11. Maspero, Histoire de l'Orient, III, p. 503, 541.
Vergl. Foucart, a. a. O., p. 282. Maspero, Histoire de l'Orient, III,
p. 495.

RECUEIL, XXV.

NOUV.

SR., IX.

15

114

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE DER SPTZEIT

und beides zusammen bewirkte, dass

er die alten Traditionen der

ja

Pharaonen durck-

brach und den Fremden das Land ffnete,

sogar versuckte, eine Verschmelzung der

1

Agypter mit auslndischen Volksstmmen kerbeizufhren

sckaft abkngig

Schon dadurch

zeigte er,

dass er weniger konservativ war,, als seine Vorgnger, die allerdings von der Priester-

gewesen waren. Die ganzen Umwlzungen, die die neue Herrschaft

2
,

mit sich brachte, namentlich auck die Verlegung der Residenz nack Sais und diedamit

verbundenen neuen Religionsansckauungen

die inneren Verbal tnisse des

waren von ungekeurer Bedeutung fur

Landes und bten auf die gyptiscke Kunst einen nickt

zu unterscktzenden Einfluss aus.

Von den Kunst werken

der saitiscken Priode oder der

lsst sicb nickt

XXVI.

Dynastie

ist

nur

wenig erkalten geblieben, docb

tktigkeit sick bald entfaltete, einer der grssten

verkennen, eine wie regsame Kunst-

wenn man
in

in Betrackt ziekt, in

wie kurzer Zeit Sais zu

3
.

und schnsten Stdte des Landes ausgebaut wurde

Im ganzen

Niltkal geben die

Trmmer Kunde,

wie grossem Masse gebaut wurde. Die auf uns

dieser Priode sind allerdings sprlick genug,

gekommenen Reste der Kunsttktigkeit

dock geniigen
sie,

um

erkennen zu lassen, wie und in welckem Stil

man

arbeitete. In

der zwiscben der Ramessiden- und der Saitenzeit liegenden Priode

war

die eigentlicke

Kunstentwickelung durck das Vorkerrscken des arckaisierenden Hofstils unterbunden.

Jetzt durfte sick der Knstler freier

bewegen, und was war wokl natrlicker,

als dass

er vor allen Dingen zu den scknen

Formen frkerer

Zeiten, die ein

Auge von feinem

Nickt mit

Gesckmack und Kunstverstndnis bald kerausgefunden

sance bezeicknet. Es

batte, zurckkekrte.
als die

Unreckt kat man deskalb die Epocke der XXVI. Dynastie

gyptiscke Renais-

war

eine Renaissance auf allen Gebieten; auck die Wissensckaft

4
,

kekrte zurck und sckpfte aus den Sckriften frkerer Jakrkunderte

die

und namentlicb

Werke
ber

der Skulptur und Kleinkunst jener Priode gekren zu den besten, die die
.

5 gyptiscke Kunst im Laufe ikres Jakrtausende langen Bestekens kervorgebrackt kat

die Arckitektur der

XXVI.

Dynastie sind wir einstweilen aus Mangel an

ist zweifellos,

erkaltenen Denkmlern weniger gut unterricktet, dock

dass sick seit

Psammetick
keit
6

bis auf

den letzten Herrscber seines Hauses eine grossartige Bautkttigauck kier das Bestreben der Knstler kervortrat, zu den alten
zugleick ikrer eigenen Pkantasie

entfaltete, dass

reinen

Formen zurckzukekren and

Genge zu leisten,

die nickt

mekr

durck gekeiligte Uberlieferung und durck die mcktige Hand der

Priestersckaft von jedem

Aufsckwunge zurckgekalten wurde

Stil s

Die Bedingungen fur die Entstekung eines neuen

oder vielmekr fur die Ent-

1. 2.
3.

Wiedemann, ^Egypt. Wiedemann, a. a. O., Herodot, II, 169-170.

Geschichte, p. 615
p. 610.

fi.

Brugsch, Gesch. sEgyptens, p. 739. Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, III, p. 502. 6. Herodot, II, 153; Maspero, a. a. O., III, p. 541. 7. Etwas Eigenartiges, Neues und dem gyptischen Stil altrer Zeiten durchaus Unbekanntes wiesen vor allen Dingen die Grberbauten der saitischen Epoche auf. Wenn dise Abweichungen auch teilweise durch ussere Verhltnisse bedingt waren, so darf man doch in gewissem Sinne auch auf nderungen bei anderen Bauten schliesseu. Perrot et Chipiez, a. a. O., I, 314 fi.
4.
5.

DIE AGYPTISCHE PFLANZENSAULE DER SPATZEIT

115

wickelung und Durchbildung der neuen Sulenkapitelle waren also in jeder Weise

gegeben und gnstig, und gerade die Umwandlung der Formen, wie

sie stattfand

und

wie

sie

uns

als

Rsultat in den Kapitellen der Lagidenbauten

vorliegt, ist

der ganzen

Richtung der XXVI. Dynastie durcliaus entsprechend.

So

lsst sich fur die

Halsbnder der Sulen, deren vernderte Anordnung wir

oben bei Betrachtung der Ptolemersulen kennen gelernt haben, mit einiger
scheinlichkeit noch der

Wahr-

Grund nachweisen, der den gyptischen Knstler

veranlasste,

dise Halsbnder nicht direkt unter

dem

Kapitell anzubringen, sondern herabzurcken.

Man begngte sich nmlich nicht damit, die Formen der alten Zeit einfach nachzubilden,
sondern suchte ihre Bedeutung und ihren Sinn, der lngst

dem Bewusstsein

ent-

schwunden war, wieder zu ergrunden und aus dem ursprnglichen Gedanken heraus die Formen neu zu beleben. Man lernte die Saule wieder verstehen und aufassen als
das,

was

sie

ursprnglich sein wollte, als freie Endigung, als aufstrebende Pflanze

oder Pflanzenbndel, und dementsprechend wollte

man

sie

wieder charakterisieren

1
.

Den ganzen Stamm wieder

tieren,

als

Stengel oder
die zur

als

Bndel zu bilden oder zu ornamenbildlichen Darstellungen

ging nicht gut an, da

man

Aufnahme von

und

Namensschildern so sehr geeignete glattgeschlifene Flche des Sulenschaftes nicht

entbehren mochte; den

Ausweg fand man, indem man die Halsbnder herabrckte und zwischen ihnen und dem Kapitelle sehen liess, was gemeint sei.
Das Kapitell
selbst bot

nun der Phantasie des Knstlers

die reichste Gelegenheit,

sich zu bethtigen,

und gerade dass man

es jetzt plastisch behandelte, liegt

durchaus

im Sinne der ganzen saitischen Kunstrichtung, die das Bestreben zeigt, berall plastisch zu werden und durch die sorgfltigste und peinlichste Arbeit zu glnzen. Dies Bestreben
ging so weit, dass
bevorzugte, die
beiten verstand

man sogar den Kalkstein verliess und die hrtesten Gesteinsarten man durch eine staunenswerte Technik in grandioser Weise zu bear.

Die direkten Belege dafr, dass die Entstehung der Ptolemersulen bis in die

XXVI.

Dynastie hinaufreicht, sind sprlich

3
,

doch lassen sich in dieser Epoche Spuren

der sogenannten

Ptolemersulen

mit ziemlicher Sicherheit nachweisen, allerdings

wenig augenfllig,

so dass sie bislang

kaum

beachtet wurden.

Die geringste Abweichung

nachalexandrinischen Zeit

vom

alten Stil haben wir an den Palmensulen der

sie besteht darin, dass

wargenommen;

unter den Halsbnist

dern ein schleifenartiges breites Band herabhngt.

Wenn

auch gering, so

dise

Abnderung oder vielmehr Zuthat doch

zweifellos
in

um

so intressantes,
fllt*.

da ihr erstes Auftreten

die Zeit der

XXVI.

Dynastie

Die weitere Ausgestaltung der

Palmensule, die das Bestreben nach Steigerung der Formen

zum Ausdruck

bringt,

aber doch als unorganisch und stilwidrig bezeichnet werden muss, gehrt erst der

1.

Vielleicht

haben wir auch darin die Reaktion der saitischen Kunst gegen die Impressionskunst der Raa. a.

messidenzeit zu erkennen.
2.
3.

Maspero,

O., III, p. 503.

Kapitelle von Pflanzensulen die sicher der saitischer Zeit angehren, sind, soweit mir bekaunt geworden, bis jetzt nicht gefunden worden.
4.

L., D., III, 272. Vergl.

oben

p. 18,

Anm.

5.

116

DIE AGYPTISCHE

PFLANZENSULE DER SPATZEIT

Zeit der rmischen Herrschaft an.

Beispiel, dass eine

Form, die

die

Wir haben in der Palmensule also ein sicheres XXVI. Dynastie geschaffen hatte, von den Ptolemern
bis sie in rmischer Zeit ver-

ohne weiteres bernommen und beibehalten wurde,

wilderte.

Noch
Sulen aus

lehrreicher in

Bezug auf

die Entstehungszeit des Ptolemerstils sind die

dem Grabe

81 zu Gizeh (Fig. 6)\ Dise Sulen sind nie vollendet worden;

die weitere Bearbeitung sollte, wie es blich war, spter an Ort

ist

und

Stelle erfolgen,

jedoch unterblieben.

Der
sie

unfertige Zustand der Sulen lsst indessen keinen

sie

Zweifel aufkommen, wie

gedacht waren und wie

ausgefhrt werden sollten.

Ob

die Kapitelle plastisch behandelt

werden

sollten, ist allerdings nicht zu

erkennen,

jedoch

ist es

vollkommen

klar,

wie die Halsbnder angebracht worden waren, da

man

gerade an der Stelle,

wo

sich bei

den Ptolemerkapitellen die Halsbnder finden, etwas

unterhalb des Kapitells, den Werkzoll fur sie stehen gelassen hat. Die Anlage des
Grabes, mithin auch die erste Bearbeitung der Sulen, stammt jedoch aus der saitischen
Zeit',

und

es

geht daraus hervor, dass das Herabrcken der Halsbnder, ein Hauptsich dise

merkmal der Ptolemersulen, durch das

Sais blich war.

von den Sulen

aller

frheren

Perioden unterscheiden, thatschlich bereits whrend der Herrschaft der Knige von

Auch die Form

der Lotossule, wie

sie

uns in der griechisch-rmischen Zeit, wenn

auch nur in verhltnismssig wenigen Beispielen, entgegentritt, bietet uns ein wichtiges
Glied in der Kette der Beweise fur den saitischen Ursprung der sogenannten Ptolemerkapitelle.

Wie

bereits Borchardt

erkannte,

kommt

die Lotossule

mit geschlossenem
sie

Kapitell im neuen Reiche nicht mehr

vor, in der Sptzeit

dagegen finden wir

pltzlich wieder. Dise Thatsache liesse sich nicht erklren,

der Sptzeit als unter der Dynastie der

wenn wir die Kapitelle Lagiden entstanden annehmen wollten, da die

als

Ptolemer in allen Gebieten unmittelbar an die letzten Pharaonen,

folger sie sich betrachten

deren Nach-

und gelten wollen, anknpfen und eine Bercksichtigung der

Formen des mittleren Reiches nirgends stattfindet. Das geschlossene Lotoskapitell muss daher unmittelbar vor ihnen gebruchlich gewesen sein. Das bereits besprochene
Modellkapitell des Berliner
viel lehren.

Musums

(Fig. 3)

kann uns auch nach dieser Seite hin

Dass es der Sptzeit angehrt, wurde bereits erwhnt; vergleichen wir

aber das geschlossene Lotoskapitell von Philse* mit ihm, so liegt es auf der Hand,
dass ein lngerer Zeitraum daruber hingegangen sein muss, bis aus den geradezu klassischen

Formen des

Modellkapitells solch eine missverstandene und sinnlose Versie in

bildung entstehen konnte, wie wir

dem

Kapitell von Philse vor uns haben.

ist

Dazu

kommt

noch, dass das Berliner Kapitell von solcher Eleganz

und

so harmonisch

durchgebildet, dass ich es schon allein deswegen unbedingt fur die

XXVI.

Dynastie in

1.
2.

L., D.,

I,

27. Giebt
I,

auch die Gesamtansicht des Grabes.

96
f.

Lepsius, Text,

p.

3.

Borchardt,
L., D.,
I,

a. a.

O., p. 8.

4.

107.

DIE GYPTISCHE

PFLANZENSAULE DER SPATZEIT

117

Anspruch nehmen mchte. Die Saitenzeit geht bei der

Wahl

ihrer Vorbilder nicht

zum

geringsten Teil auf die XII. Dynastie zuruck; sollte es

nun

Zufall sein, dass wir

gerade fur die XII. Dynastie solcbe gescblossenen Lotoskapitelle nachweisen knnen
(Fig. 1). Selbst die eigenartige

Lage der Zwischenstengel,

die nicht zwischen, sondern

auf den einzelnen Blattern liegen, findet sich

bereits in gleicher

am

Kapitell des Opfertiscbes aus

ist

Kahun
dass

Weise wie am

Berliner Modell. Es

demnach anzunehmen,

das geschlossene Lotoskapitell in der saitischen Epoche aus der XII. Dynastie her-

bergenommen und weiter ausgebildet, unter den Ptolemern ohne Verstndnis wiederholt und verdorben wurde. Auch das Motiv, einen Kalathos mit plastischen Pflanzenformen zu umkleiden, lsst sich wenigstens in Spuren bis in die Zeit der Psammetiche zuruck verfolgen, doch
sind wir gentigt

wegen des Mangels an Bauten oder architektonischen Fragmenten

aus jener Priode uns auf die Erzeugnisse der Kleinkunst zu stutzen.

Die bekannten Pilgerflaschen, die sogenannten

Neujahrsflaschen
in fast jeder

die in grosser

Zahl aus der

treflEen sind,

XXVI.

Dynastie auf uns

gekommen und

Sammlung anzu-

bieten uns den besten Beweis dafur. Hais und Ausguss dieser Flaschen

sind gewhnlich in

Form

eines Sulenkapitells

und zwar eines Papyrusdoldenkapitells

in der

gebildet. Dieser kalathosfrmige

Ausguss
1

ist

nun hufig ganz

Art der PtoleDynastie

merkapitelle mit plastisch herausgearbeiteten Pflanzenformen verziert. Einen solchen

Flaschenhals publiciert
zuweist.

z.

B. Wallis

der ihn mit Sicherheit der

XXVI.

Um

den Kalathos herum sind

in

gleichen Abstnden von einander mehrere

Lotosblten gelegt; die Stengel werden etwas

ein herabgercktes Halsband, das aus

am

Halse heruntergefhrt und durch

mchreren Streifen besteht, zusammengehalten.

Ein hnliches Stck befindet sich im Besitze des Herrn

v. Bissing,

das

er,

wie mir

Herr Prof. Spiegelberg freundlichst

Dass dise Flaschenhlse nicht
lich ein Kapitell darstellen sollen,

mitteilt, gleichfalls der

XXVI.

Dynastie zuweist.

als

Blume* gedacht

sind, sondern dass sie thatsch-

mchten schon die Halsbnder darthun, auch hat

in der

sich dieser plastische Lotos-

und Papyrusschmuck nicht etwa

Kleinkunst

herausgebildet und entwickelt, was an sich schon gegen aile Regeln der Kunst-

entwickelung wre, sondern

am

wirklichen Sulenkapitell. Bei Betrachtung der

.

Eigenheiten der spten Saule haben wir die Ide und Entstehung sowie die Weiter-

entwickelung des plastischen Blumenschmuckes

am

Kalathos kennen gelernt, und

nachgewiesen, dass es die ursprunglichen Zwischenstengel sind, die an Ausdehnung

zunehmen, vermehrt werden und

schliesslich so

berwiegen, dass

sie

das ganze Kapitell

umkleiden und verhllen. Die Grundformen dieser plastischen Elemente waren bei den
Sulen also bereits lange vorhanden; anderswo, wie hier
z.

B. bei den Flaschenhlsen,

war

die Mglichkeit der Entstehung dieser

Formen

in solcher

Weise

nicht ohne

Weiteres gegeben.

Wir mssen

deshalb annehmen, dass dise Art und

Weise der

1.

2.

of a

Henry Wallis, Egyptian ceramic Art, 1898, Taf. XXVI, Fig. 6. Text, p. 73. Verzeichnis des Berl. Musums, N 9480; Wallis, a. a. O., p. 73, sagt dagegen vase composed of a lotus-capital colonette. ..
Ausftarl.

The neck

118

DIE GYPTISCHE PFLANZENSULE

DER SPTZEIT

plastischen Ornamentierung von den wirklichen Sulen erst auf hnliche Formen, wie
hier auf die Pilgerflaschen, bertragen

worden

ist.

Daraus geht wieder hervor, dass die

Ptolemersulen, d. h. die Sulen mit aussculpiertem Kapitellschmuck und herunter

gerckten Halsbndern, vor Entstehung der in Frage stehenden Flascben, also mindestens bereits in der satischen Zeit blich waren.

Aus der

Zeit zwischen der

XXVI.

Dynastie und der Lagidenherrschaft sind uns

mit Ausnahme der bereits erwhnten Nektanebos-Halle auf Philas keine Bauten
erbalten, die uns uber die Frage der Entstehung des Ptolemerkapitells Aufschluss

geben knnten, ausser dem Tempel in der grossen Oase zu El-Kargeh

1
,

der unter der

Regierung des Darius Hystaspes errichtet wurde. Dies Bauwerk ist

als es eine

um

so interessanter,

Art Provinzialkunst reprsentiert, die noch nicht auf der Hhe der zeitgenssi2

schen Kunst stand, im Allgemeinen mit rohen unvollendeten Formen

arbeitet, aber

doch bereits in einigen Sulen die Neuerung der plastischen Durchbildung des Kapitells
anwendet. Welche Art von Kapitell gemeint
Papyrusdoldenkapitelle, nach
vollendet worden,
sei, ist

schwer zu entscheiden; doch wohl

dem Umriss

zu urteilen.

Der Tempel

ist

nie

ganz

und namentlich

sind die Sulen nur oberflchlich bearbeitet

;

und die

Kapitelle nur nach einer Sei te sorgfltiger ausgefhrt 3

immerhin
vorliegen
1
.

ist

aber nicht zu

verkennen, dass der Versuch gemacht wurde, die Kapitelle plastisch zu behandeln, und
somit

dem

Princip nach hier bereits

Ptolemersulen
also die

Mit ziemlicher Sicherheit lassen sich

kapitell

Neuerungen, die das Ptolemerder

im Gegensatze zu den

lteren Sulenformen aufweist, bis in die Zeit

;

XXVI.

Dynastie zurck verfolgen

dieser Priode

haben wir demnach auch die Er-

findung oder vielmehr Ausgestaltung der sogenannten Ptolemersule zuzuschreiben.

Dass eine frhere Epoche fur dise Errungenschaft der Architektur nicht in Frage

kommen

kann, wird ohne weiteres klar,

wenn wir auch nur

5
.

flchtig die Geschichte

der vorhergehenden Dynastien, von der Ramessidenzeit an, durchlaufen und uns deren
knstlerisches

Leben und Bestreben vor Augen fhren

Von

grsseren Bauten, durch

Stils,

die berhaupt erst die Mglichkeit gegeben

wre fur die Entstehung eines neuen

;

hren wir aus dieser Zeit wenig oder garnichts

erst der unmittelbare

Vorgnger der
entfaltet zu

Psammetiche, Taharka, scheint wieder eine umfangreichere Bauthtigkeit

haben, die jedoch mit derjenigen der.

XXVI.

Dynastie in keiner Weise verglichen

werden kann.

Durch
wir,

die eingehende Betrachtung

und Analysierung der Ptolemersulen haben

berzeugung gewonnen,

um

die Ergebniss kurz

zusammen
die

zufassen, zunchst die

dass die Ptolemerzeit, auch nach dieser Seite hin durchaus gyptisch, in keiner

Weise von aussen

beeinflusst,

Sulenformen, die sich aus rein gyptischen

Motiven entwickelt hatten,

in derselben

Art weiter

bildete,

und auch im weiteren

1.

2.
3.

Cailliaud, Voyage l'oasis de Thbes, Taf. XVII ff. Hoskins, Visit Brugsch, Reise nach der grossen Oase el-Kargeh, p. 16.
;

to the

great oasis, 14

ff.

4.

5.

Brugsch, a. a. O., p. 16. Kugler, Geschichte der Baukunst, Wiedemann, .-Egypt. Geschichte, p.

I,

p. 58.
ff.,

527

p. 595

f.

Kugler,

a. a. O., p. 51

f.

EIXE LIBATIOXSFORMEL AUS

DEM NEUEX REICH

Beeinflussung

119

Verlaufe der agyptiscben Tempelarcbitektur jede

von griechisch-

rmiscker Seite ablebnte. Desgleichen baben wir erkannt, dass die Sulen der Sptzeit ibrerseits

wiederum nicbt imstande waren, nacbbaltig auf

die klassiscben Sulen-

formen einzuwirken und ibnen ibr Geprge aufzudrcken, sondera dass beide Formen
rein nebeneinander berliefen,
so lange berhaupt die gyptiscbe

Arcbitektur sicb

Vor allen Dingen aber bat sicb uns zum Scbluss die berzeugung aufgedrngt, dass wir nicbt der Ptolemerzeit die Entstebung der nacb ihr benannten Sulen- und Kapitellformen verdanken, dass die Lagiden aucb auf
einiger Selbstndigkeit erfreute.

diesem Gebiete durcbaus nicbts Neues gescbaffen baben, sondera dass die sogenannten Ptolemersulen eine Errungenscbaft der XXVI. Dynastie sind, der Priode von

Bedeutung fur das Wiederaufbluben der Pbaraonenkunst uns immer mebr zum Bewusstsein kommt und im Laufe der Zeit durcb Grabungen an geeignetem
Sais, deren

Ort unzweifelbaft dargetban werden wird.

ET
PAR

f]

Fr.

W.

von Bissing

On
ait

sait

depuis longtemps que les gyptiens possdaient deux mots diffrents

signifiant d'une manire gnrale le cbemin. mais je ne

me

rappelle pas avoir lu qu'on

jamais tabli

la diffrence entre ces

deux mots. Or, t\

^^3^,

ainsi

que

l'a

vu,

aprs Brugscb, Steindorff. Koptische Grammatik, p. 54, 84, est une forme du J|v>
prfixe, et de

m^P,
et,

1,

s'lever,

se faire

grand (Brugsch, Wrterb.,

digue (en arabe

1549, voir aussi p. 625),

gisr).

tymologiquement,
<>

signifie la voie leve, la

Au

contraire, -)

"^

aussi

un mot moins

dfini

me semble tre plutt un sentier (en arabe darb), ou T comme l'arabe sikkeh. On doit se souvenir qu'en Egypte les
Le mot
le

digues, s'levant au-dessus des terres cultives et inondes, sont, pendant une grande
partie de l'anne, les seules voies de communication.

^^

^5
les

a donc pris

plus tard
la bataille

le

sens de

voie

et

on ne s'tonnera pas de
s'agit des routes

rencontrer dans le rcit de corps d'arme

de Mageddo, lorsqu'il
le

que peuvent prendre

'

gyptiens. D'autre part,

dieu d'Abydos, "

^ ^*^a,
U
a
III

n'ouvrait certainement pas aux

mes des dfunts des

dans l'autre monde.

voies,

mais bien de

petits sentiers

par o l'me s'cbappait

EINE LIBATIOXSFORMEL AUS DEM NEUEN REICH

Fr.

W.

von Bissing

Im XXIII Band dieser Zeitschrift babe icb auf S. 41, Anm. 1, versprocben den von Virey aus der Tombe des Vignes berausgegebenen Text des neuen Reichs nacbzu-

120

EINE LIBATIONSFORMEL AUS

DEM NEUEN REICH

tragen.

Auch heute
sie

ist

er

noch die einzige mir bekannte Libationsformel ans dem neuen

:

Reich

bat nach Yergleichung des Originals folgende Gestalt

:

berschrift

DARMESTETER

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XVf sicle, par l'Iman Muhammad Ahmad

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342 fr. complets. , de la Socit de linguistique de Paris. Tomes I XI e 3 du t. I" et 2 du t. II, se vendent sparment. 1", des 2% l'exception Tous les fascicules, v frGr. in-8. Table analytique des dix premiers volumes, par E. Ernault. Ancient in Scarabaeus, the of History. Manufacture and Religions Symbolism {s The Scarabs (J.^ca (J ) * Arts. ga^inia, Etruria, etc. Also Remarks on the Learning Phi losophy Sol, etc., of the [Link] Egyptians, Ethics, Psychology. ldeas as to the Immortality of the
'>

Phoenicians,

etc. l'n-8 cart. toile.

OPPERT

(J.).

Duppe

l'antiquit, claircis par l'tude les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans '~ des textes cuniformes. In-4. e fr. de lieu Au 3 fr. In-8. d. 6 2 assyrienne. Lisan Assur, lments de la grammaire

Mmoire sur

DE NEB-QED l,AFY LE PAPYRUS

M.

d d une Production Mythologique, par Th. Au lieu de 50 Pierret. Gr. in-f. 12 pi. et 9 pages de texte.
',

dcrit (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, f Devria .avec la traduction du texte par
<

fr.

>'
'

PERRUCHON (J.).

Les chroniques de Zara Y'eqb

et de

Ba'eda Mrym,

rois

d'Ethiopie de 1434 1478

.

introduction. Gr. in- (texte thiopien et traduction), prcdes d'une

>>

""

et la traduction d'une stle thiopienne PIERRET (P.). tudes gvptologiques comprenant le texte gyptien-grec du dcret de Canope. glossaire un avec religieux, indite et de divers manuscrits

--

In-4. Au lieu de 20 fr. Louvre traduites et commentes. Premire Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Au heu de 50 fr. vol. in-4. 2 glossaire. et table avec parties et deuxime les noms gographiques divins, Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, vocabulaire franaisroywx et 3oiqSe classs alphabtiquement; accompagn d'un hiroglyphique. Gr. in-8. r Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8. ir. >'< in-8, avec 1 pi. Gr. Mandate. en malfaisants, gnies les contre POGNON (H.). Une incantation philologique, avec trois appendices^ L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire un glossaire. 2 vol. gr. in-8. 10 fr. avec 14 planches. Les inscriptions babyloniennes du Wadi Brissa. Gr. in-8\ frOppert). M. de 1 un article L'inscription de Raman-Nrar I", roi d'Assyrie (rponse
'

RAMBAUD
REGNAUD

(J.).

La langue Mand.

Gr. in-8.

tr

J>

REVILLOUT

19 fr. philosophie de l'Inde. Gr. in-8. (P.). Matriaux pour servir l'histoire de la et du Louvre. Boulaq de gyptiens muses des contrats et Actes coptes. Papyrus
(E.).
fasc. In-4.
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1" Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes.

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Au

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i'-> .

40

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ROBIOU

_- -

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-

Mmoire

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_ . .

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G. MEMBRE DE
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MASPERO
L*

INSTITUT

DK FRANCK, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES

VINGT-CINQUIEME ANNE

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MEMliltK DE L'INSTITUT PItOFKSSKUR AU COLL. KOK DK FRANCK, DIRECTEUR D'TUDES A L'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES

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RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1903
Contenu
:

Fascicules
13)

III et

IV

14) Mtathses apparentes en gyptien, travers la vocalisation gyptienne, par G. Maspero. 16) Sur quelques reprsentations de vases gyptiens, par P. Lacau. 17) Pots fleurs gyptiens, par Fr. von

Muse gyptien de Toulouse, par Charles Palanque.

par P. Lacau.
Bissing.

15)

Table d'offrandes imitant une tombe royale de l'poque archaque, par Fr. von Les Statues de Biahmou, par Fr. von Bissing. 20) A propos du Culte de l'oblisque, par Fr. von Bissing. 21) Der Stabkultus bei deu .Egyptern, von W. Spiegelberg. 22) Die Tefnachthosstele des Musum von Athen, von W. Spiegelberg. ?3) Les plus anciens Monuments gyptiens, par d. Naville. 24) Mlanges assyriologiques, par Fr. Martin.
Bissing.

13) 19)

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

PAR

Charles Palanque

La

srie des

monuments gyptiens du Muse Saint-Raymond de Toulouse, con-

serve dans les btiments de l'ancienne Collgiale, comprend quelques figurines ayant

appartenu l'ancienne Acadmie royale des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de

Toulouse, et au cardinal de Bernis, archevque d'Alby; plusieurs morceaux de sculptures rapports d'Egypte par le gnral

Dugua

au retour de l'expdition franaise;

le

quelques stles et tableaux funraires achets par

la

dpartement, en 1835, sur

l'avis

de

Socit archologique
fait la

du Midi,

et surtout la prcieuse collection

du comte de Clarac,

qui

valeur relle du dpt par l'intelligence du choix,, la conservation et la beaut

des exemplaires. Dans la description que l'on va lire de ces objets, nous avons conserv les numros donns dans
le

Catalogue des Muses archologiques de Toulouse,

par

M. Roschach,
N 608.

dition de 1892.
statuaire.

Groupe en grs
et

Homme

femme

assis,

les

bras enlacs derrire l'paule: un enfant,

la tresse

caractristique sur l'oreille, entirement nu,

tient entre eux.

presse un oiseau sur sa poitrine et se

Les deux personnages principaux sont vtus d'une longue robe colla

lante

la

chevelure, ou plutt

longue perruque, est teinte de noir,

les colliers

sont

rehausss de vert, et les yeux anims de blanc gypseux; les chairs sont rouges.

La

femme
trait,

tient
la

un bouton de

lotus dans la

main

droite.

Sur
barbu est

robe des deux personnages, court une lgende hiroglyphique, grave au

le

place verticalement et peinte en bleu. L'inscription grave sur

trs mutile.

personnage
qu'on

Quelques caractres seuls peuvent

s'y distinguer. Voici ce

1. Dugua (Charles-Franois-Joseph) commandait la division Klber commandement du Caire pendant l'expdition de Syrie.

la bataille des Pyramides, et eut le

RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

16

122

MUSEE EGYPTIEN DE TOULOUSE

<=5>^S' /gfeMM
la

lit:
la

fl

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^cnziftoft. Le texte est bien

robe de
ci

femme.
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mieux conserv sur

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1 1

YA.

Une
A/WW\
/T

fillette se tient

debout entre

deux personnages

^^

rL_fL_,<s^_
la fleur

v\ 3. Sur
lit

les cts

du

sige,

un jeune

homme en

marche, portant

de lotus

Comme

les

personnages principaux, ces figures sont teintes en rouge pour

(Collection du gnral Dugua.)
* *

les

chairs, avec la chevelure noire.

N 609.

Tte royale en granit

que
la

rose. Haut.,

m 27. Coiffe de la couronne rouge;

la coiffure.

l'ura3us royale est brise, ainsi

partie suprieure de
III.

Les

traits rappellent

beaucoup ceux d'Amenhotpou

Les

oreilles sont saillantes;

les lvres sourient, ce

qui donne au visage une expression la fois douce et mystles incrustations

rieuse. L'il

gauche seul a conserv

d'mail entour de bronze qui

donnaient
dans

la

vie au regard. Serait comparer avec une

tte

du

mme

souverain, figurant

les collections

du Muse Britannique

(Cabinet du gnral Dugua.)

ra

N 610.

Horus enfant.
que
la

Marbre de

25.
la

Le jeune
de

dieu, accroupi, est

compltement nu; sur son paule retombe

longue

tresse de cheveux, telle

portaient les enfants.

De

sa

main gauche,

il

caresse

un

ses pieds; le bras droit est bris,

s'y

mais on distingue encore prs de

la lvre la trace

du doigt qui

appuyait.
style gyptien, se ressent
le

Ce marbre, de

beaucoup de l'influence hellnique.

(Rapport d'Egypte par

gnral Dugua.)

BRONZES
N 612.
m 15.

Petit temple votif en bronze, avec incrustations et dorures. Haut.,

Quatre

piliers soutiennent la toiture plate

de ce temple, dont

la

forme

est celle

d'une pyramide tronque. La faade principale, entirement ouverte,

laisse voir l'image

du dieu

Amon

en marche,

les

bras colls au corps, coiff du disque solaire et des

longues plumes d'autruche. Cette ligure porte des traces de dorure.

droite et

gauche, deux sphinx, tourns vers

le

dieu, sont en posture d'adoration.

Une

muraille,

leve jusqu'aux deux tiers de la hauteur des piliers, ferme les cts latraux et le
derrire

du temple.
le

Elle prsente des bas-reliefs

au milieu,

la

barque sacre du

soleil,

sur laquelle

dieu est accroupi, coiff du disque et tenant dans chaque main les sceptres
Masprho, Histoire ancienne des peuples
do,

1.

Cf.
t.

Flinders Pkthii, History of Egypt,

II, p.

t.

II,

p.

188;

l'Orient,

298.

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

uas; de chaque ct,

123

Amon
et

entre deux
la

animaux symboliques, portant sur

la

la

tte les
est

couronnes de

la

Haute

de

Basse-Egypte. Sur
coiffes

frise suprieure du

monument

un alignement de vipres sacres,

1
.

du disque

solaire.

Sur

la

partie infrieure,

une inscription hiroglyphique, profondment grave en creux, avec incrustations de

gypse

et

de pte rouge
toit,

Au-dessus du
suspendu.

une

forte blire indique

que ce

petit

monument pouvait
fait

tre

Cet objet a t rapport d'Egypte par

tion Clarac.

le

baron Denon et a

partie de la collec-

N 613.
Les bras sont

La

desse Neith. Bronze de

est debout, en

m 16, de style lanc.

coiffe de la

poque grecque.
la

La desse de Sais

marche,
et

couronne de

Basse-Egypte.

colls le long

du corps,

une tunique

troite

moule

ses

membres.
m 145.
elle est

N 614.

Sekhet

tte

de lionne; socle antique. Bronze. Haut.,

le

La

desse est debout, en marche, les bras colls

le front le

long du corps;

revtue

d'une robe troite et porte sur

et retombe sur les paules.
a.

disque solaire.
m

Une

toffe lui sert

de coiffure

Tte de chatte; socle antique. Haut.,

fils

08.

La desse porte son

sistre,

dans ses bras; l'enfant est nu, coiff de deux longues plumes

sortant d'un lotus. Elle est vtue d'une robe collante et tient dans sa

main droite un
tte de

un seau en bronze

est

suspendu son bras gauche; sur sa poitrine, une

m 095.

lionne, entoure d'ornements et de franges.

b.

Tte de chatte. Haut.,

tient

La desse
c.

Tte de chatte. Haut.,

bras gauche,
le

de sa main gauche une gide tte de lionne. m 075.

seau aux libations; dans les mains, l'gide symbolique.

Au

N 615.
Barbe

Osiris.

Haut.,

m 034.

Coiff de l'atef orn des

front.

plumes d'autruche

et

des cornes, l'urseus dresse sur

et le fouet. Statuette

le

tresse; dans les mains, le sceptre

uas

momiforme.

(Collection Clarac.)
a.
6.
c.

Idem. Haut., 0

13.

Idem. Haut.,

m 145. Statuette patine de vert; socle antique.

10.

Idem. Haut., 0

Statuette

le

dieu tient ses attributs.

fin.

d.
e.

Idem. Haut..
Idem. Haut.,
Idem. Haut.,

m 08. Statue momiforme; travail trs

m 09. Patine verte
:

la

couronne atefest de proportions exagres.

f.

m 075. Statuette avec blire. m g. Idem. Style trapu. Blire. Haut.,0 095. m h. Idem. Mme stvle. Haut., 63. Deux blires.

1.

Cet objet tant plac dans une vitrine mal claire,

il

ne nous

pa- t po-sible d'en relever

l'in-

scription.

124

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

N 616.

Isis.

Bronze,

m 14; d'un travail trs soign. Les yeux sont maills.

La desse

est coiffe d'une pintade,

surmonte du signe hiroglyphique

il

de son
qu'elle

nom, du disque

solaire et des cornes. Elle tient sur ses

genoux Horus enfant,

se dispose allaiter.

Son

sige est dcor de piliers nervures, d'imbrications et de

vipres sacres, graves au trait.

a.
la

Haut.,

m 10.
m ll.

Mme
Mme

attitude.

Le

sige a disparu. Coiffe

du disque

et des cornes,

vipre dresse sur

b.

le front.

Haut.,

attitude,

mme

style.

Ces

trois statuettes

proviennent de

la collection Clarac.

N Le
la tresse

617.
fils

Horus
le

enfant. Statuette. Haut.,

m 95.

d'Isis est

reprsent nu, les jambes lgrement ployes, la vipre au front,

doigt la bouche.

pendante et

a.
6.

Mme
Haut.,

attitude,

mme

style. Haut.,
les

m 085.
le

m 08. Le dieu a

bras pendants

long du corps; des anneaux ornent

ses bras et ses jambes.

c.

Horus en marche

(haut.,

09), coiff

de

la

double couronne,

la

main

la

bouche

et la tresse sur l'paule.

N 618.
bouche, et
il

Horus

accroupi. Jolie statuette. Haut.,

m 13.

Il

porte

le

doigt la

est coiff de la

couronne blanche, orne des plumes, des cornes

et des uraeus.

Le dieu Thot N 620. Triade thbaine Amon. N 621. Tte d'Hat/wr. Haut.,
N
619.
,

tte d'ibis, les bras levs. Statuette. Haut.,

m 055.
m 065.

Maut
m

et

Khonsou. Bronze. Haut.,

sistre.

06.

Manche de

Bronze double face

identique, orne d'oreilles d vache et surmonte d'un naos.

N 622.

Apis.
ra

Haut.,

065.

Le buf Apis porte entre

attributs.
le

ses cornes le disque

solaire, et la vipre sacre sur le front.

a, b.

Haut.,

06 et

m 04.

Mmes

N 623.
N 624.

Tte royale. Haut., 0'"045. Portant

pschent et

la vipre sacre.

Personnage agenouill.
du

Haut.,

m ll. Le torse est nu; une toffe raye

ceint les reins; la tte est coiffe

clqft.

N 625.
d'offrandes.

Personnage agenouill. Haut.,

m 045.

Il

tient

une

tablette charge

626.

Tte d'ibis, destine tre place sur

le

corps de l'oiseau en albtre,

suivant un usage frquent en Egypte.

* *

TERRES
N 627.

MAILLES

Ptah embryon.

Figurine en terre maille verte, de

m 10 de hauteur.

poque

sate.

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

Le dieu
ses

125

est nu, difforme, trapu, les

la

jambes arques.

Il

porte un collier de perles, et

mains tiennent deux serpents

Derrire
lui,

hauteur de

la poitrine;

un scarabe surmonte
le

sa

tte.

une

petite figure, drape, avec le croissant sur la tte,

disque et

l'urseus
a.

au front.
Bs. Figurine, pte d'mail vert. Haut.,

m 05. Bonnet collant; riche pectoral.

Au

revers,
b.
c.

une invocation hiroglyphique, grave en creux.

vert. Haut.,
,n

mail

05.

Le dieu

est nu, sans attributs.

Terre maille. Haut.,

m 75. Attitude habituelle; les coudes

du dieu sont sup-

ports par les deux desses Isis et Nephthys; deux perviers reposent sur ses paules,
le

scarabe couronne sa tte.

Au

revers,

une desse

aile est

grave en creux.

N 628.
finesse.
a.
b.

Amulettes en forme de divinits;

les principales
le
:

quelques-unes sont d'une trs grande

Parmi
Amorij

dieu principal de la triade thbaine.

la triade thbaine. 1

Maut, desse de

Type

coiff

de

la

double couronne; 2 type

coiff
c.

du vautour emblmatique,

et caractre

hiroglyphique de son nom.

divine de Thbes, coiff du disque

Khonsou, troisime personnage de

la triade

lunaire.
cl.

mail

vert.

Khnoumou,

tte de blier.
1

e.

Ptahj dieu de Memphis.

Type

l'tat d'embryon; 2 adulte, momiforme.

f. HoriiSj tte d'pervier et coiff du disque solaire.

g.

R, dieu

solaire.

1 Coiff

du disque;

2 sigeant sur

un trne;

type en

marche.
h. Sekhet, tte
i.

de lionne.

Osiris, avec ses attributs ordinaires.

k. Isis,

type du trne. 1 Coiffe du

jj,

signe de son

nom;

2 coiffe

du disque

et

des cornes de vache.

/.

Nephthys, desse portant sur

la tte le

signe hiroglyphique caractristique de

son nom.

m. Thot, dieu
n.

tte d'ibis.

Bs, type difforme.

N 629.
d'Isis,

et

Pte d'mail vert

et bleu. 1

Triade divine d'Abydos; 2 triade forme

Horus

Nephthys, adosss un naos. Ces deux objets sont munis d'une blire.
* * *

N 630.

Ouz'a ou il mystique.

Les yeux mystiques, en gyptien

^^,

Ouz'a, sont, proprement parler,

:

les

yeux
est la

du dieu R, considr comme dieu suprme

l'il droit est le soleil, l'il

il

gauche

lune. L'il isol de la figure divine laquelle

appartenait devenait l'il d'Horus,

126

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

un
certain rle dans la lgende

divinit qui avait son existence indpendante et jouait

Sit, il n'chappait un danger que pour tomber dans un autre, mais sortait toujours victorieux de chaque preuve aussi les vivants et les morts avaient-ils l'habitude de se mettre sous sa proIl
:

osirienne.

avait pleur en maintes circonstances;

menac par

tection.

On

le

consacrait en rcitant sur

lui

certaines prires, le chapitre cxl

du Livre

des Morts, par exemple, puis on l'attachait au poignet de l'individu, son cou, sur sa
poitrine, ou bien avec d'autres amulettes, dans la cavit

du

ventre, aprs l'extraction

des intestins.
finesse
:

On

le

fabriquait en toutes matires, et quelques-uns sont d'une extrme

a, b.
c.

Cornaline et pte bleue. Dcoupure jour; incrustation d'mail blanc et noir.

droit,

il

en bois rouge, incrust d'mail et de basalte.

N 632.
a.

Symboles religieux, amulettes figurant des attributs divins.

Basalte noir, d'un travail extrmement fin; disque surmont de deux plumes

d'autruche.
b.
c.

Basalte vert, plumes d'autruche adosses. Basalte noir, quatre plumes d'autruche en bouquet.

d. Basalte noir,

plume d'autruche

droite.

N os

634

et 636.

Amulettes
les plaait

uadji en forme de colonnes termines par un cha-

piteau fleur de lotus. Ptes diverses, verre zone bleu et blanc.

Les colonnettes sont l'image exacte du signe hiroglyphique qui veut dire
tre florissant.

vert,

On

au cou du dfunt,

et le

Livre des Morts ne nous donne

pas moins de deux formules diffrentes pour les consacrer (chap. clix et clx). Rguli-

rement

elles

devaient tre en feldspath vert;

la

couleur rpondait alors au sens du mot.

On en

a cependant en toutes sortes de substances, bleues, jaunes ou rouges.

a 636. Pte verte.

N 633.

Amulettes
les

tat,

mail vert et bleu, pte de verre, terre maille, cornam 08 et

line, lapis-lazuli.

Les dimensions varient entre

m 02.
Il

Le
sert

tat

ou dad semble tre un autel quatre degrs. C'est un emblme religieux.

de colonne dans
il

chapelles qui, sur les peintures des momies, renferment les

il

statues des dieux, et

parat soutenir les statues divines derrire lesquelles

les

est plac.

Cet emploi est en harmonie avec

ides de stabilit et de conservation que

donne

le

texte de l'inscription de Rosette au

l'insigne habituel

mot hiroglyphique reprsent par

on
le

le

tat. C'est

du dieu Ptah,

et

suspendait au cou des dieux et des animaux

est coiff

sacrs. Osiris, dans

une de ses formes de rsident de VAmenti,

la

de

la partie

suprieure du tat surmont du disque et de

double plume'.

N 635.
a.

Amulettes

et

symboles emprunts aux formes du corps humain.

droite: plaque

Profil de

femme, tourn

en pte d'mail d'un bleu cleste: l'il

est fard, ce qui lui

donne une dimension exagre.

1.

Voir, sur le

symbolisme du

tat,

Th. Devria, Pa]>yru.< de Neb-Qed,

p. 6.

MUSE EGYPTIEN DE TOULOUSE

b.
c.

127

Deux

doigts en basalte noir.

Deux pieds en marche, tourns

Main ferme, en pte rouge.

droite; plaque d'mail bleu.

d.

N 636.
6.
c.

Amulettes

et

symboles figurant des objets inanims.

noir.

Angle aigu en basalte Angle

droit en basalte noir.

d. Petits vases

du signe hiroglyphique du cur, de dimensions exigus, en pte

dure, cornaline, lapis-lazuli, mail bleu et vert, pte de verre.

N 637.

Amulettes en forme d'animaux sacrs. Terre maille, mail bleu,

jaspe, basalte, cornaline.

a.

Eperoiers.

Lapis-lazuli, mail bleu et vert.

la

L'pervier est l'oiseau d'Horus, lequel symbolise

la

renaissance de

la divinit

sous

forme du

soleil levant.

Le dieu R
le

est

souvent reprsent avec une tte d'pervier

coiffe

du disque. Dans
Vautours.

protocole pharaonique, l'pervier est toujours employ

comme
b.

signe d'un des titres du Pharaon'.

Basalte noir.
symbole de
la

Le vautour
le

est le

maternit;

il

sert crire le

mot mre,
la

ainsi

que

nom de

la

desse thbaine

Maut;

la desse
Il

Nekhabit, symbolisant

rgion du Sud,

est reprsente sous la

forme d'un vautour.

sert dsigner, place sur la corbeille, la

souverainet du Sud.
k.

Urus,

terre verte.
dit

Ce serpent,

Horapollon

(liv. I),

a la

queue replie sous

Grecs

le reste

du corps

les

gyptiens l'appellent <_^

et
il

r,
Il

opaov, et les

BaatXitjxov, et

son image en or
la

est place sur la tte des dieux.

exprime, place sur une corbeille,

royaut du

Nord,

est l'ornement habituel de la coiffure divine et de la coiffure royale.

f. Bliers, terre maille.

Symbole d'ardeur gnsiaque, de puissance

cratrice, consacr

Amon

thbain,

dans sa forme de Khnoumou; caractrisait galement

les

les divinits nilotiques.

le blier

Parmi

dieux criocphales, on cite encore Osiris de Mends,

etc.

Bakis, cit par

Macrobe,
g.
c.

BufW

par

les

pieds (pierre dure), pour le sacrifice.

Lions accroupis, terre maille verte.

royal, surtout sous la

Emblme du courage
dans
les colliers,

XVIII e dynastie; employ galement

dont

le roi

rcompensait

la

valeur militaire.

Au

Livre des Morts,

les

deux

lions dsignent les

deux divinits cosmiques, Shou et Tafnout.

cornaline. Ces petits

h. Chattes, mail vert, mail bleu,

animaux sont toujours

sont d'une rare l-

reprsents assis sur leur train de derrire,

les oreilles droites, et

gance.

La desse Sekhet porte souvent une

tte

de chatte.

1.

Le

titre

Horus d'or a dans

le

protocole pharaonique, par A.

Morkt, Recueil de Tracatue,

t.

XXIII,

1901.

128

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

/.

Grenouille.

Emblme
ches
sont
1 :

de

la

desse Hikit,

commre du dieu Khnoumou,

la cration
.

assistant les accou-

suivant une lgende thinite relative

du monde, ces deux

divinits
la

les

deux berceaux d'Abydos*

Dir el-Bahari, Hikit assiste aux scnes de

naissance.
d.

Lion

et

taureau, souds par

le

milieu du corps,
et

le

taureau portant

le

disque

solaire entre ses cornes.

e.

Emblmes du courage

de

la force
le rle

du principe mle. du mle dans

l'acte

Taureaux.

Le taureau servait symboliser Le cynocphale

la

de

la

gnration.
i.

Cynocphales.

figure souvent sur les

monuments gyptiens.

Il

tait

consacr Thot-Lunus. Sur

balance du jugement de l'me, figur au Livre

des Morts, on voit ce singe accroupi. Le gnie funraire Hapi est reprsent avec une
tte

de cynocphale.

Enfin,

le

cynocphale tait consacr l'adoration du

soleil

levant.
k.

Scarabes.

Le scarabe a comme emblme une immense porte

il

religieuse.

Comme

signe hiroglyphique,

signifie devenir,

prendre forme, engendrer, au

trouve plac
cachet.

passif

tre venu, exister.

Dans

les

momies mme
il

les

plus pauvres, on
et

le

la

place du cur.
objet funraire,

Comme
il

bijou,

tait

employ comme bague

comme

Comme
loi

porte grav l'un des chapitres du cceur, chapitres

tait

xxx ou lxiv du Livre des Morts.

la

Cet insecte

admirablement choisi pour symboliser

comprenaient
les sages

grande

de

la

transfor-

mation

telle

que

la

de l'ancienne Egypte.
* * *

N 638.

Tableaux funraires en
et
et.

forme de

stles,

en bois peint,

fate arrondi,
Ils

charges de figures

de lgendes, grossirement traces au pinceau.

sont d'un
qu'il soit

travail excessivement grossier, et contiennent

un proscynme
les

Osiris,

pour

favorable au double du dfunt,

1 Stle funraire

lui

accorde
m

offrandes funraires.
ra

en bois peint, de

35x0

20.

Le dfunt

s'adresse au dieu

Osiris, suivi des quatre gnies funraires.

La lgende du disque

est,

comme
i

d'habi-

tude (>)
(

C=:S3
1

1.

Le proscynme comprend quatre

lignes crites de droite gauche

d

*~>
I

i
:

->

__
D

'ww^

iqm

l/L
1/ *Tr\

.J

P J Jl
St
1

qt^7n[ll 3 Q rJ o
1

=4= ^37
ii

n_

^37

^^

Q set

yjjfl
le

[73

AAAAAA

2 Stle en bois, de
ail.

45x0 30,

place sur ses supports.

Au sommet,

disque

Le dfunt

s'adresse Osiris, Isis,

Nephthys

et

Horus

tte d'pervier.

Au-dessous
trois lignes

du disque

ail, le

chacal accroupi devant l'urus.

Le proscynme comprend

1. 2.

G. Maspero, Contes populaires de l'Egypte ancienne

Conte de Khoufoui

et

des Magiciens, p. 77 et suiv.

Louvre, Stle C

3,

1.

15, 16.

MUSEE EGYPTIEN DE TOULOUSE

traces de droite gauche (>>)

129

W MM

N 638 bis
e

Stle cintre en bois peint. criture peu lisible. Date approximative.

le haut,

XII dynastie. Dans

un proscynme en deux lignes traces de droite gauche

L'offrande lui est prsente par son

cales traces de droite

fils,

dont
l

la

lgende comporte deux lignes verti!-

gauche

(>)

}>=

fl\

|\

<=>

* *

PAPYRUS
N 639.
a.

Fragments de

rituels funraires.

Texte

et vignette l'encre noire. Larg.,

la

m 56; haut.,

ra

08. Vingt-cinq colonnes

de textes, contenant
b.

confession ngative.

Fragment de
Encre rouge
m 20; larg.,

livre dcouvert par

M.

Caillaud Thbes; texte et vignettes aux

deux encres noire

c.

et rouge. et noire, vignettes excutes

d'une faon cursive; trois registres.

Haut.,

m 90.

La barque sacre du
ra

soleil,

o s'effectue

le

dernier voyage de

l'me, prcde
d. Haut.,

du grand serpent Apophis.

m

12; larg.,

64. Vignette. Desse assise sous

:

un naos recevant des

offrandes places sur une table

e.

une jeune

fille

s'loigne de la table d'oblation.

Vignette l'encre noire. L'me humaine sous sa forme ba prend son vol. m 37x0 m 20. Fragment de texte hiratique, dix-neuf lignes. Donn par f. Haut., M. Drovetti, ancien consul gnral de France en Egypte. L'criture hiratique assez
fine

ne parat pas tre de

la belle

poque. Le papyrus est en bon

tat. C'est

un fragment

du Livre des Respirations, qui

fera l'objet d'une tude spciale.

toile; travail

N 640.

Peinture funraire sur

ail, la

Six registres. Scarabe

disque solaire, desse

commun. Haut., m 67; larg., m 27. accroupie; me humaine sous forme

lit

de 6a, s'levant au-dessus de

momie
et

place sur

un

funraire et que gardent Isis et

Isis et les

Nephthys,
funraires.

les

deux pleureuses,

deux chacals Anubis, Sekhet,

gnies

N 641.
Long., 2 m
.

Bote de momie, deux couvercles, en bois peint, provenant de Thbes.

l'autre sont

Les deux couvercles rentrant l'un dans

la

richement dcors,

et dessinent

forme humaine;

la tte

en

relief,

peinte en rouge, a les yeux maills et cerns de

bleu. Les invocations funbres et les attributs ordinaires des morts sont peints sur les

deux

botes.

Le fond
avait

est garni par

:

une grande
1

fig ure

tte d'pervier tenant

le sceptre.

Le possesseur

nom

^K T "vx

RECUEIL, XXV.

NOUV.

SR., IX.

17

130

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

Sans numro.

Fragment de sarcophage en carton pte, provenant de Thbes, et

rapport par Caillaud, reprsentant deux captifs asiatiques enchans dos dos, au type

smite trs accus.

N 642.

Boite de momie, bois peint.

:

Long., l ra 72.
le

Couvercle

disque solaire entre

les

deux vipres sacres portant

solaire, des

signe u

tat,

surmont des cornes d'Amon, du disque

portant
le

plumes d'autruche

et des uraeus

disque.
figure de

Fond rouge, grande

Cette bote
tait

Nephthys

aile,

tenant deux plumes.

momie

n'est pas la principale; c'est celle qui, contenant le dfunt,

enferme dans un coffre d'un bois plus pais, formant l'enveloppe suprieure.

N 644.

Srie de figurines funraires en terre cuite, terre maille, pierre cal-

caire, bois peint.

On

les

nommait ouashbati,

les

rpondants cause de

la

fonction qu'elles remplis-

saient dans l'autre

monde

elles

devaient rpondre l'appel du

les

nom du

dfunt et se
lui.
:

prsenter sa place, pour excuter

corves qu'Osiris avait

elles

le droit

d'exiger de

Les formules diverses qu'on trouve crites sur

ne laissent aucun doute ce sujet

s'adressent

Je suis X..., serviteur d'Osiris

et les conjurent
le

etc.

La plupart
l'aide

aux

statuettes elles-

mmes
fini

de venir fidlement

du dfunt. Cette ide dveloppe a

le

par devenir

chapitre vi du Livre des Morts, qu'on gravait

plus souvent en

entier sur les statuettes.

Pour rendre leur service plus

le

efficace,

on

les

dposait en grand

nombre, par milliers mme, dans

en rangs serrs contre
le

tombeau, tantt jetes au hasard, tantt poses

la

sarcophage, parfois places avec

momie elle-mme,

parfois

encore dans des botes spciales, grandes ou petites.

Au

dbut, elles ne furent qu'une

dgnrescence des statues de calcaire qui servaient de support au double, aussi avaientelles le

costume de l'homme vivant; plus tard on leur mit en main

la

les

insignes de leurs

travaux dans
formes.

vie d'outre-tombe.

la

basse poque, elles sont simplement

momi-

du muse qui nous occupe, deux mritent une mention spciale. Elles portentles cartouches suivants: f n sont les noms $ J(j!j "'Jfj fr ~~^ J. qui er e du roi Sti I pre de Ramss II, souverain de la XIX dynastie. Ces deux stacelles

Parmi

de

la collection

tuettes funraires sont en bois,

on

les faisait

cette poque,

frquemment en

cette

matire.

Le mme cartouche-prnom

se

remarque dans

la

vitrine des

menus

objets,

en

cornaline rouge. (// n'est pas numrot.)

* *

Boite canopes. Inscription bleue, fond blanc, coffre en bois couvercle bomb,

avec quatre colonnes chaque coin (sans numro). L'inscription de cinq colonnes verticales se

droule de droite gauche (>)

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

131

n
^=3 .11

on

j:
i

l
N 643.
renfermer
funraires,

u
les autres,
la

Treize

vases canopes, consacrs aux quatre gnies funraires.

Ces vases, dont deux sont en grs, et

les viscres
fils

en albtre oriental, servaient

protection des quatre gnies

des corps embaums, placs sous

d'Osiris.

a, b, c, d, e.

Vases
vases

tte

humaine, renfermant l'estomac

de cynocphale
,

et

gard par Amset.

f,g,h. Les
intestins.
tj

tte

consacrs

Hapi

contenaient les

k.

Dans

le

troisime vase,

Tiaoumoutef, gnie

tte de

chacal, gardait

les

poumons.
/,

m. Enfin,

le foie tait

plac dans

le

quatrime vase sous

la

protection de

Kebh-

senouf, gnie tte d'pervier.

n, o,p.

Deux couvercles en

albtre de vases canopes tte humaine:

un troisime

tte de cynocphale.

N" 649.

Petite

palette de scribe quatre godets, en terre maille. sans

vO

inscription.

Objet indtermin, grandeur naturelle, en terre maille verte, figurant

pfj

parmi

les objets
la face

exposs dans

la vitrine n
:

630.

Sans numro

spcial.

Sur

oppose on

lit

III.

A.

N 645.

Stles inscrites et figures.

taille et

Ces monuments pigraphiques sont de petite

se

recommandent par

la

varit de leur forme. Ils sont tous en pierre calcaire blanche.

La gravure

n'est pas

toujours parfaite, et
vert ple.

la

lecture est assez difficile. Quelques inscriptions sont colores en

On

pourrait leur assigner la date de la XII e dynastie.

n 1186).

N 605 (ancien

Stle cintre,

22x0 m 32. On

voit dans
le

le

cintre

le

chacal accroupi sur un naos entre les deux yeux mystiques, puis, dans
lignes de texte, grossirement graves, traces de droite
est bris
r\

champ, neuf

gauche (>). Le monument

la

dans sa partie infrieure. Le chacal a au-dessus du dos

/WW\A
C3
:

lgende suivante

trace de droite gauche

(I

^\

C^m^.

132

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

Voici
le texte

du proscynme

AAAAAA

dA
|

AAAAAA

AAAAAA

AAMM
Ci
AAAAAA

J\

AA

H
AAAAAA
I I
I

AAAAAA
I

jjUA
<2>

Ci

*AAAA

_Zi

V*V

AAAAAA

il

AAAAAA AAAAAA

<:

^ P AAAAA AAAAAA
./"\

AAAAAA

:P

CZTZl

AAAAAA AAAAAA

/1

Ci

A/WW\

'

^21

AAAAA/.

\w-Jlf rn
I

N 605
vent

(ancien n 1173).

m 57

x
lit

m 39. Gravure en creux

la

Osiris et Isis reoila tte

les prires

de six personnages vtus de

peau de panthre. L'un d'eux a

la

rase, les autres portent perruque.

d'Isis la
la

On

au-dessus d'Osiris

lgende A, et au-dessus

lgende B, traces de droite gauche (>), puis au-dessus des personnages

les

lgende C, trace de gauche droite (<) et qui contient

noms

des orants

j\

/wvw\

un
i

*
v5
I

en

,1

4m

I
I

A/WSAA

C5

a y g *
;

^cm

*
\\

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

N 645
les

133

(n

1181 ancien).

Voici

le

schme de
:

cette stle dont les personnages et

lgendes sont tourns vers la gauche (>>)

iJLA^si^TJM
AA/WV\

m
o<=>
Scne figure
:

Le dfunt adresse un proscynme

Osiris.

\
etzj
AAAAAA

o n
AAAA/\A

AAAAAA

Femme
AAAA/VA

(2

accroupie.

Personnage.

<S>-fl cs

AAAAAA

EU'
Femme
accroupie.

n
^

Personnage.
AAAAAA

s-

Sur

le

ct droit de la pierre,
:

se

lit

l'inscription

suivante, qu'on

ne retrouve

pas gauche

Z^G
N 645.

ooo<
!

W^
m 30.

m
le

l^^^P^D^^D^
Stle cintre,
a,
ra

42

Au sommet,
:

disque

ail.

Deux femmes,

debout, font un proscynme Horus tte d'pervier, coiff du disque.

Teinte de

jaune et de rouge.

Le disque

comme

d'habitude, la lgende (>>)

|.|

trace de droite

134

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

Le proscynme
la

gauche.

plac au-dessus des personnages

commence

gauche, au-

dessus de

figure divine, par

deux lignes traces de droite gauche

:

() et se

continue

par cinq lignes traces de gauche droite (<)

n
w
I I
I

1
o
I

AAAAAA

u
*=4

=*
i

<=>

l
N 645
a.

i
1
1

m 39

m 21.

Dans

le cintre,

l'anneau du temps entre

les

deux yeux,

^pjpQ^j^; au-dessous,

Osiris assis

devant une table charge d'offrandes. Le proscy:

i

nme comprend

cinq lignes traces de droite gauche (m>)

A f\

*2Jni!PMfTV5T?~[Link])~LJ
U <=>tm
mire poque thbaine.

Pre-

N 645

6.

Stle en forme de naos mesurant

m 30

m 49.
:
i

Dans
I

le

haut, un pro-<s>-

scynme de quatre

lignes traces de droite gauche

(m>)

An

^S2r.:[Link]^finksSin ni!i^7
fi n

Ni
*J0

4 -<3E>- V.
<=>

aaaaaa r\ aaaaaa /

-^^H1
1

"&x5^>

\^

aaaaaa

AAAAAA

LTID

g ""^"T", Cl C^^K^. CnH

1

_y

q
et ce
:

nom

se

termine verticalement der-

rire le personnage,

comme on

le voit

ci-dessous

^ ^^
Il

Scne figure
le

&

-C2>AAAAAA

dfunt

entre Isis et

Nephthys.

11 *4
o
o
D
i

reoit l'offrande
la

de sa famille, dont
lgende

commence

par trois lignes verticales (>) ct

AAAAAA AAAAAA
(

de

lui et se

termine au bas de

la stle

en quatre lignes horizontales

AAAAAA
/~\

AAAAAA

^T

MUSEE EGYPTIEN DE TOULOUSE

135

f
XII e dynastie.

h\
b'.

/WWV\

ETZ3

:f

if
Dans
le

N 645

m 43

m 26. Scne d'adoration et d'offrandes.

cintre,

^^Q^^,

et au-dessous,

un proscynme en quatre lignes horizontales traces de

droite gauche

zmznecM
o
On
voit dans le tableau

/WWV\
1 1 /WNAAA AAAAAA

/WAAA

ffl

J,

^ n

un

homme

et

une femme agenouills, se faisant

face, puis

une table d'offrandes,

et entre les

deux

^J
lit la

AAA/W\ A/WNAA

[I

Jjj

puis on voit un

homme

gauche agenouill, un

homme
se

assis

gauche, et

une femme gauche agenouille, entre lesquels

en deux lignes traces de droite gauche
:

lgende verticale

11

*
A

N 605

i.

Stle cintre en calcaire,

monument
-,

m 40

m 30. Caractres gravs

en creux. Le

est bris sa partie infrieure.

Dans

le

haut, on

voit des scnes d'offrandes Osiris. Isis est debout derrire le dieu, tenant

en main

le

signe

et levant l'autre bras,

dans l'attitude du sa. Le dfunt est agenouill

lit
:

devant eux, adorant, droite. Au-dessus du tableau, on

d'Osiris et d'Isis, en

en

et

les

lgendes

la

prire et

le

nom du mort
r^-A

(>>)

%]

<=3

i o

/wwvs

<=4

Une

table d'offrandes est entre le

la famille

mort
:

et les dieux.

Au

second registre, une srie

de personnages de

agenouille

l-J
a
\\

Dans
sur

la partie

mutile du monument, on voit seize personnages agenouills placs

deux

ransrs

\\

c>

o e

&U

Ml
w

136

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

Puis quatre autres femmes. Enfin, au dernier registre, on a
les

lgendes et

les

figures suivantes (a*)

<0

m
l-l

ra

i w
ra

W
le cintre,

Un homme

et

une femme

Trois

femmes

agenouilles.

agenouills.

N 645^/
le

(n

1175 ancien).
et,

Stle en calcaire. Gravure en creux.

la

Dans

disque solaire,

au-dessous,

barque sacre, portant Osiris sous un naos,

et le

chacal assis. Texte horizontal et vertical.

Au bas

deux

figures debout, dans l'attitude

de

la supplication.

Dans

l'intrieur

du naos, on

lit

|ofi :<st; au-dessus de la barque

:

Le proscynme

est trac

de droite gauche {m>)

(g

(3

III

J\

L-
0<P

*=4

Personnage

M
1*1
gauche

I a
c3

i
n

debout
gauche.

bc

4)

if

eu

Le proscynme

vertical est trac de droite

gauche

(>); les autres lgendes

verticales sont traces de

droite (<).

N 645 h
Y A menti.

(n

1174 ancien).

m 56

X Om

38. Stle cintre en calcaire, brise sa

partie infrieure.

Le dfunt,

derrire une table d'offrandes, s'adresse aux dieux de

ii

;t

M 2
\\

IV
W
a pOO
'

(0

AWAM

iii

il

MUSEE GYPTIEN DE TOULOUSE

137

Horus,
Isis

coiff

Osiris

Le dfunt
Table
d'offrandes.

debout,

du psehent,
debout,
droite.

momiforme
debout,
droite.

adorant,

droite.

debout,
gauche.

Le

registre de la famille est trac de droite

gauche

(*)

^
AVWV\
AA/WVA

A/WW\

Homme
genoux, droite.

Femme
genoux, droite.

Femme
id.

Femme
id.

Jeune garon
debout,
droite.

1^,1 n
i

Fillette
debout,
droite.

Homme
genoux,
droite.

Trois

femmes

genoux,
droite.

Le monument
de lotus.

est bris sa partie infrieure.

Chaque personnage

tient

une

fleur

Sans numro (ancien

n 1189

du catalogue Roschach).

Stle cintre. Hiro-

glyphes teints en couleur verte. Le texte est divis en plusieurs registres.

Au sommet

V
i

n
Sous
cette reprsentation,

TJ (3
trois

on voit

proscynmes au nom de

trois

personnages.

Celui de gauche est trac de droite gauche (>), tandis que les deux autres sont
tracs de

gauche droite

(<)

Uy^ZMUMT* UA
en
Q

3=5*

u
AA/W\A

U
IX.

4rV

f
18

RECUEIL, XXV.

NOUV. SER.,

138

MUSE GYPTIEN DE TOULOUSE

Personnage
Table
agenouill,
d'offrandes.

^
_[_J,

Personnage
Table
agenouill,
d'offrandes.

H
I

Personnage
ag enouill,
droite.

droite.

droite.

Personnage
agenouill.

PJ
Id.

Id.

y
que leurs lgendes
dernier registre que

Les personnages de ce registre sont tourns vers

(*>), et
il

la droite, ainsi
le

en est de

mme

des personnages reprsents dans

voici

jQ

Personnage
agenouill.

ra

Id.

Id.

CTZ3

N 1190 ancien.

Stle centre en pierre calcaire.

La

partie suprieure est

l'oeil

mutile, mais on y voit des traces

chacal.

du disque

ail.

Au-dessous,

symbolique

et le

Deux personnages

font une offrande Osiris, et le proscynme, de trois lignes,

:
i

est trac

de droite gauche (->)

1 A

jj^(llfi f]

A^fo

\
(->)

Entre

les

deux personnages, on
;

lit

droite le

nom

trac de droite

gauche

I
-CE

gauche, la lgende

du

dieu,

&_o
3&

^
o

trace

de

gauche

droite

l
l

Quelques-unes de ces
laurier, dans
la

stles ont t tudies,

il

y a prs de soixante ans, par Du-

Revue archologique du Midi de la France. En terminant, nous tenons adresser nos remerciements MM. les Membres de la Socit archologique du
Midi de
la

France, aux conservateurs des muses de Toulouse, et particulirement

M. E.

Cartaillac,

membre de

la

Commission de conservation des muses, pour

les faci-

lits qu'ils

ont bien voulu nous accorder en vue d'accomplir notre travail.

MTATHSES APPARENTES EX GYPTIEN

139

MTATHSES APPARENTES EX EGYPTIEN

PAR

Pierre Lacau
Les mtathses sont
relev de
trs frquentes

en gyptien toutes
srs
1

les

poques.

On

en

nombreux exemples parfaitement

les

Mais l'tude de ce phnomne, assez

complexe dans toutes

tien

langues au seul point de vue phontique", prsente en gyp-

une

difficult spciale qui tient la

nature du systme graphique employ.

On
I

a constat depuis longtemps que les scribes changent trs facilement l'ordre
:

naturel des signes pour obtenir un meilleur groupement

ojr.

pour *~

pour

Le

dsir de placer les lettres d'une manire plus agrable suffit dformer
l'aspect extrieur d'un groupe,

compltement
Ds
lors,

sa lecture restant d'ailleurs identique.

quand nous rencontrons un mot sous une double orthographe, nous devons
si

ncessairement nous demander

nous ne sommes pas en prsence d'un changement

le

purement graphique, avant d'admettre que

mtathse
relle. C'est

dplacement des signes correspond une

une question pralable qui s'impose.

Je voudrais prcisment examiner aujourd'hui toute une srie de mtathses qui

me

semblent purement apparentes

Je rappelle

et sans porte

phontique.

comment on peut

s'expliquer trs naturellement le sentiment qui guidait

1

les scribes.

Toute ligne verticale ou horizontale

formait un espace nettement limit

par deux traits quidistants. Pour remplir cet espace d'une manire qui ne fut pas

choquante, on devait naturellement cherchera quilibrer aussi exactement que possible

les vides et les pleins, les noirs et les blancs.

C'tait la fois
Il

conomiser

la place
ici

et

viter des trous dans l'ensemble de la ligne.

faut ncessairement oublier

nos

systmes graphiques modernes, composs de deux ou trois douzaines de lettres presque

amorphes

et d'gale

importance, peu prs,

comme

apparence extrieure. Les signes

hiroglyphiques, au contraire, constituent un ensemble de formes extrmement diffrentes les unes des autres et en
tion d'objets dtermins.

mme

temps

trs fixes, puisqu'elles sont la reprsenta-

Pour

faire tenir cte cte

dans une ligne des figures aussi

leurs proportions relatives.

prcises et aussi opposes, on modifia de

bonne heure

La

1.

Consulter Maspero, JEq. Zeit., 1882,

JE[j. Zeit.,

Max Mllkr,
faits

XXXII,

p. 27 et sqq. le

d'une manire systmatique. Dans

Erman, jEq. Zeit., XXIX. p. 38, et Mg. Gram. (1902), 78; c'est M. Sethe qui le premier a cherch grouper les volume 1 de son Vcrbum, consacr la phontique, il a examin les
p.

131;

Mais

chaque consonne pouvait tre soumise. Je m'appuie naturellement ici sur les matriaux considrables qu'il a runis. Toutes les rfrences que j'ajoute aux formes qu'il a cites ont pour but de mieux montrer la frquence du phnomne sous l'Ancien-Empire et d'carter absolument l'hypothse qu'on
aurait affaire de simples erreurs de scribes.
2.

diffrentes mtathses auxquelles

On

sait

que

la

mtaihse et
difficiles

la dissimilation sont
lois.

en linguistique

les

phnomnes qui semblent

les plus

capricieux et les plus

3.

rduire en

explication pour les

4.

Erman, Ag. Gram. (1894), 7. Dans la seconde dition (1902), M. Erman semble abandonner cette deux exemples cits ici. Cf. 7 et 78. Peu importe en ce moment laquelle des deux directions a d prcder l'autre cf. Erman, sg. Gram.
:

il y a eu. je crois, des groupements dans chacun de ces deux cas.

(1902), 5)

artificiels diffrents,

qui taient plus spcialement ncessaires

140

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

silhouette gnrale de l'hiroglyphe dtermina seule l'espace qui lui tait rserv dans
la ligne, et l'on obtint fixes.

pratiquement quatre types de signes ramens des dimensions

De grands

signes carrs occupant toute

la

hauteur de

la ligne

ou toute sa

lar-

geur suivant qu'elle tait horizontale ou verticale.

Ex :1
-

k'V]k'
la

CTl

0na
la
1

et

|]la

Des signes verticaux occupant toute

moiti
H.
1

hauteur dans une ligne horizontale,

mais seulement
Ex.
3
:

de
a

largeur dans une ligne verticale.

,

(j,

JT, |,

On

mais
la

Des signes horizontaux occupant toute

la

largeur dans une ligne verticale,

mais seulement
Ex.
:

moiti de
,

la

hauteur dans une ligne horizontale.

,

-/i,

aaaaaa

<^r>

*=,

oo,

v_^>,

s=>,

es. On

mais

De

petits signes carrs

1).

occupant peu prs un espace gal au quart des grands

signes carrs (n

Ex.

),

La mme
peu

D DD division s'applique galement en gros tous

2
.

A,

S,

o^.

On

DD

et

DD
les signes

syllabiques du
(elles
la
3
.

systme hiroglyphique
fixes d'ailleurs)
, fait

Ces proportions relatives donnes aux signes

sont trs

permettaient d'obtenir facilement ce qu'on a appel

le

carrure du

groupe

bien connu, qui a frapp ds

fois ralis,
il

dbut des tudes gyptiennes

Mais, ce progrs une

arrive encore trs souvent que telle ou telle

racine est reprsente par des signes qui, placs les uns la suite des autres dans leur

ordre naturel, donnent un ensemble dsagrable, laissent entre eux des blancs et ne

forment pas un groupe carr.

Pour

viter cet inconvnient, on avait recours diffrents dplacements de signes

que nous allons examiner.

Les

petits signes carrs, placs aprs

un oiseau, en ligne

verticale aussi bien qu'en

ils

ligne horizontale, laissent

un espace blanc dsagrable, surtout quand

vertical

sont suivis

eux-mmes d'un autre signe

ou carr, avec lequel

ils

ne peuvent pas former

un groupe.
Le
nous
le

1.

verrons plus loin, a t originellement un petit signe carr appartenant au quatrime

de nos groupes, J.
2.

Je ne sais dans quelle classe ranger

^"^

les scribes

semblent avoir

hsit. Il est bien clair

que

cette

division, donne sous une forme aussi prcise, demeure purement thorique et ne doit tre nos yeux qu'un procd commode pour nous reprsenter les faits. Les scribes ne l'ont probablement jamais suivie qu'inconsciemment elle n'avait rien d'absolu pour eux, et des combinaisons de signes tout fait diffrentes se rencon:

trent
3.

constamment. Par exemple

Cf.

ou

[Il II

ou

etc.

Erman, sEg. Qram.

(1902), 7.

MTATHSES APPARENTES EN EGYPTIEN

141

Par exemple, dans

ou bien dans

le

laisse ct

de

lui

un blanc considrable.
D'autre part, entre la tte et
espace vide
:

les pattes
le

de presque

tous les oiseaux,

doit

il

y a un
et
il

on y loge prcisment

petit signe qui

suivre

l'oiseau,

se trouve ainsi plac avant lui.

Ainsi s'expliquent

les

orthographes suivantes, dont

la

plupart sont connues depuis

longtemps

\\\\ pour v\\\ dans

la

terminaison des duels.

^v\ pour \\^

frquente dans

dans

la

terminaison des pluriels fminins. La forme

^v\

est si

les textes et tait

devenue

si

habituelle aux scribes, qu'on a hsit long1

.

temps sur

la vritable lecture

du

pluriel fminin

Mir., 84, 128 etpassim

= \y=>

Mir., 126.

^ Mir., 43,
@
S==5

70, 80, 126, 127, 128, 129, etc.

= s=>% ~ Ppi II,

510.

123 et passim,

S Q5>J^
>

Tti,

323 (Lange)

# S=S o%> Un as,

>

Q$A!
iik
Q

Ppi J 4l5

=^V!
>

Mir 595

f)

Vk~f Ppi n
'

>

1201

ik^ Mr 66 = di"^^ ^ ppii \k?K Ppi H> 841 = 5l JUL Ppi 7 167
'
-

6?i

QJ^

Leps.,

Denkm.,

II,

44, b (2 e range de la liste d'offrandes)

-9

qui est la forme habituelle

ojit.

o^lkiHl^ (ayec un
Vb^
A
Leps.,

s/c)

pP

>

36i; cf

f]^ i

<

>

11

^- pP

>

36g

Denkm.,

II,

130 (Beni-Hassan).
:

Nom

propre. Dans la

mme

planche

on a

la

forme normale

ife^

f^l^I Ppi H
i

704

>

= i^l^i Mv
=
I,

->

25 -

Q
Unas >* 93

^m
1.

Unas, 587, forme habituelle.

Voir encore dans

Sethe (Verbum,

297)

une longue

srie

d'exemples d'un

plac devant un

ou devant un
2. Cf. 3.

^\

Sethe, sEg. Zeit., XXX, p. 113, o il explique par cette graphie une erreur de lecture trs curieuse. Ce mot est donn par M. Max Mller, M$. Zeit., XXXII, p. 33, comme exemple de groupement purement calligraphique. Mais il cite Mir., 626, o le passage n'est pas clair.

142

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

(iijqI

^1^|

^EQ-

Zeit., 1874, p.

112

= H t7j"^\
les

forme habituelle

1
.

D'une manire gnrale, tous

les petits

signes carrs peuvent se trouver placs

avant l'oiseau qui

parfaitement
clair.

les

prcdent. Dans

exemples

cits plus haut, le

procd est

J'explique de
discutable
3
,

mme
la

la

forme

"

"

\\

(j

V$> Ptah-hotep,
I

I,

pi.

XXVI

2
.

Le sens

est

mais
la

lecture ne peut tre que

s',q
:

K^tJ
T

Nous avons l'hiroglyphe

Ces deux

<^s*.

reprsentant

racine trilitre

il

est suivi

seulement des deux dernires radicales

.

qui prcisent

la lecture

du

signe,

comme

dans

lettres sont ensuite

groupes calligraphiquement.

La question
dans
le

se pose

galement de savoir

si

nous n'avons pas

la

mme
i
,

orthographe

yEg. Gram.

mot M^bv [Mir., 252 et passim) qu'on transcrit habituellement hql (Erman, identique la (1902), 35). Le signe f reprsenterait une racine h',q

forme plus rcente 'Wr

,

A v\ Leps., Denkm.,
preuve absolue
:

II,

121 (Beni-Hassan, XII e

clyn.), n'est

pas une

elle est trop tardive.

A cette

poque,
;

le

^\ se rencontre crit au milieu

des mots sans avoir de signification tymologique

qu'il s'agit d'une

de plus on peut toujours supposer

passant au milieu du
II,

mtathse relle du ~v\ d'abord

final,

mot

7
.

Il

faudrait des doubles formes contemporaines.

Tti, 62", est-elle
le

La variante JMf& Ppi

Le copte gno
est la

594

une preuve

suffisante en faveur d'une voyelle finale?

Nous ignorons
l'infinitif.

vocalisme de
substantif

aprs chute de <=>.

forme de

Un
rait

\cokc= faim demeure galement bien le <=> tomb; cf.

la

possible anciennement; ce vocalisme explique-

novqe

.La variante ? A
|

un des dieux de

coude

est trop rcente.

(Brugsch, Kalend. Inschr.,

yl/^% P our p. 117.) La

question est donc examiner.

II

Un

autre groupement de signes reposant sur un principe diffrent donne lieu

toute une srie de mtathses galement apparentes.

M. Maspero

remarqu, depuis longtemps, que

les

deux

lettres | et

subissent

1.
2. 3.

Cit par Sethe [Verbum, I, 87), qui ne dit pas Davies, The Mastaba of Ptah-hotep (1900).

s'il

s'agit

ou non d'une mtathse

relle.

N'est-ce pas un

nom

de mtier en

(l

final,

form sur

la racine

\\

A, dont

le

sens s'applique assez

bien au travail reprsent?

4.

C'est la lecture adopte par

I,

Max

Mller, /Eg. Zeit.,

XXXII,

p. 32, puis
I

par Griffith, dans Davies, Ptah-

hotep,
5.

p. 10. Il s'agit

naturellement d'un

nom du

crocodile distinct de

M. Max

Mtiller, le premier, a propos cette lecture, sEg. Zeit.,

XXXII,
,

p. 31-32.

Mais

il

explique

le

v\

plac la fin du mot par son principe des Nachgesetzte Ergnzungen

dont je remets l'examen un autre

moment.
6.
7.

Skthe, Verbum,

I,

74.

8.

Nous verrons ailleurs dans d'autres racines des difficults de mme Maspero, Inscrip. des Pyramides de Saqqarah, p. 96, note 5.

ordre.

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

trs facilement la ratathse avec les

143

consonnes voisines'. M. Sethe a de nouveau insist

dans
les inscriptions

sur ce point

2
.

Ce phnomne
par exemple
:

est surtout frquent

de l'Ancien-

Empire.

On

a,

nr^
Il

il
nous
le

etc.

s'agit

uniquement
le

ici,

le

verrons, de mtathses qui se reproduisent avec

et

rgularit dans
les

mme

mot, qui

dforment d'une manire toujours identique

dont

exemples sont extrmement nombreux. Ce qui nous force carter immdiatement

l'hypothse qu'elles pourraient se ramener simplement des erreurs rptes des

scribes, de pures fautes d'orthographe.
et
Il

y a certainement ou bien

quelque chose de voulu

de conscient.

Ds

lors,
3
;

deux hypothses sont possibles

2

il

s'agit

de relles mtathses

phontiques

ou bien ce sont des groupements de lettres d'origine calligraphique.

Je voudrais montrer que cette dernire hypothse est la vraie.

M. Maspero

a dj fait remarquer''

que

au moins dans

les textes tracs

en co-

lonnes, tout signe plac plus bas'quela tte de l'oiseau qui l'accompagne est considr

comme

tant derrire
.

lui.

|^\ sibou

et

non bisou,

j]v\

oubnou

et

non bounou,

out et non tou

qui

De mme, M. Max Mller a signal la forme |%>, Ppi II, 1192; Af/r.," 755, Le signe | est plac nettement sous le bec de l'oiseau. est pour "\M
'.

783, etc.,

Je crois qu'il

suffit

de gnraliser ces observations pour expliquer un trs grand

nombre de
Nous
crit

faits rests

obscurs jusqu'ici, mais qui, groups, s'clairent singulirement.

allons voir

que tout signe vertical syllabique ou alphabtique peut se trouver

le

devant l'oiseau qui

prcde naturellement, tout en se lisant aprs

dsagrable
:

lui.

Un

groupe

^\

tait

on plaa

le

ment de la mme faon que

quand on a
nouvelle.

l'on a

mis

sous v\

= |f\\ ou

sous le ^bx = sous 1^ = J

[lt^J, absoluflv^. Ensuite,

recopi, le signe a repris sa grandeur normale, tout en conservant sa place

reste,
il

Du

n'est peut-tre pas indispensable de supposer

que tous

les

signes

ont

commenc par
lui,
6

tre plac sous le bec de l'oiseau. Ils ont

pu

tre mis directement

devant

ce qui, dans beaucoup de cas, suffisait viter un blanc et donner un

.

meilleur ensemble

Quoi

qu'il

en

soit

de

la disposition primitive, le

fait

matriel est

1. 2.

I, 253, 277. Il croit qu'il faut carter l'hypoths 3. de l'origine calligraphique pour la majorit des exemples qu'il cite. In den meisten anderen Beispielen kann aber von kalligraphischen Grnden keine Rede sein. 4. Proceedings qf the Soc. of Bibl. Ardu, XI, p. 307. 5. JEg. Zeit., XXIX, p. 97, et XXXII, p. 33, note 1. 6. Ceci est une simple question de statistique, mais pour laquelle un lment de vrification indispensable me fait dfaut. Il faudrait constamment pouvoir constater sur le monument lui-mme quelle est la grandeur exacte du signe dplac et sa position prcise par rapport l'oiseau qui le suit. Je nglige forcment ce travail. Dans les Pyramides, les signes semblent avoir repris dj presque partout leur hauteur normale, mais la disposition des deux lettres cte cte dans la largeur de la ligne demeure assez frquente pour bien montrer que la mtathse est en rapport avec la position des signes. Je n'ai fait que trs peu de vrifications dans Unas i

Maspero, sEg. Zeit., 1882, p. 131. Sethe, Verbum, I, 253, 277. M. Sethe penche nettement vers cette opinion, Verbum.

UvOt*'

la question est reprendre.

144

METATHESES APPARENTES EN EGYPTIEN

que
signe est vertical qu'il peut former groupe avec l'oiseau, et c'est

sr. C'est parce

le

ce qui explique la frquence

du phnomne pour

les
il

deux

lettres

fi

et

I.

Nous
la

allons

passer en revue une srie d'exemples dans lesquels

est

me

semble

clair

que

mtathse

purement apparente
forme du signe qui

et
le

due non pas

la

nature du son reprsent, mais uniquement

la

reprsente. Ce. qui supprime du

mme

coup un grand nombre

de

difficults phontiques.

1 Syllabique passant devant

^\

Je

commence par

les signes syllabiques.

Avec

ceux-ci,
si

il

faudrait le plus souvent

supposer qu'une consonne passe par-dessus deux autres,

la

l'on admettait

comme

relle

mtathse exprime par

l'criture.
II, 3, 4,

|nom propre), Leps., Denkm.,

1\
_cr\^

|
I

forme ancienne.
dernire ortho-

,w/w\a

Dans

le

tombeau de ce personnage nous trouvons une seule

pi. 5.

fois cette

graphe. Ibid.,

nom

de domaines, Leps., Denkm.,

II,

76

6,

80

6.

|\

k Mir., 296 = t\
"
:

Ppi

I,

185

= t\
Nom

"\5^t^Ppi II,

898.

Nom

d'une divinit.

f\

^>l i^'^= Leps., Denkm.,

M. Spiegelberg qui

II,

137

a.

propre form avec

le

nom

divin prcdent.
C'est

a reconnu la vraie lecture

le
|

\
le

de ce mot (Rec. de

Trav.,

t.

XVI,

p. 27).

Il

explique

initial

en rappelant

procd d'orthographe
1 .

archaque qui consiste faire suivre un signe syllab ique de sa lecture alphabtique
Il

faut,

dans ce cas, supposer que

dri vs en
'

a la lecture

t\

Or, les mots qui prcdent

sont
ture

videmment des

f\
F3

prfixe de la racine

""

V. Le signe
|

a pour lec-

^ et

non t\

-Il est vrai qu'un syllabique semble pouvoir prendre gale_

ment

/WW\A la lecture

_y V AA/WVA

de ses drivs en |\

> Il Mais nous n avons nulle part

3
)

le
18
"

signe

rem8
V

plaant
n'a

t\
la

'

.La
AWWA
n
--|

graphie
ra

Wtt. /WWW

_CT^ /WWW
I

t\

est

simplement comparable
I

"^ t\, o
\

-CT^

que
Q

valeur

^N.

t\

~" Mariette, Mastabas, 141

ibid., 170, 231.

673, 674, 675 et sqq.

kMir., 202, 204, 205

s'est

et sqq.

= ^^<=>^PpiII
(= |<=> Ppi

Ce

groupement

Tses. conserv l'poque classique et a donn lieu de curieuses mpris

I,

t\ <=> Ppi
Ppi
1.

170;

Unas, 599

II, 964;

pour

II, 673.

Il

renvoie Erman, JEg.

""

Zeit.,

2.
3.

Cf.

)l\

Unas, 421

"~
WIA

XXIX,
I
'

38.

/WWW

Gripfith, A Collect. 6/ Hieroglyphs, mme, mais demande confirmation.

p. 6.

Nous retrouverons ce

fait

plus loin.

Il est trs

possible en lui-

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

1\
(aprs chute de

145

<=>) Ppi

I,

167
'

Mir., 322); Ppi II, 841, 949, 673

pour |\
i

| Ppi
3

II, 674, 675,

676 et sqq.

l^^ ^ Ppi T
1\

'

73 2fois )
(

^ om %^i
le

=^>

\ PP iI
signe

72;
'

Mir

-'

33r

c=sj (massue) Tti, 145. C'est

nom mme du

L
se rac-

/wwv\

^
rj

Muse du

Caire, sans

numro. (Fond d'une fausse porte qui semble

III e

corder avec les deux montants n os 1386-1387.

ou IV e dynastie.)
Il

Nom

d'un vase

dans une
AA/NAAA

liste

d'offrandes (au milieu d'autres vases).

I, 610),

est
Ici

videmment identique au
il

vase

(I

(Ppi

qui servait pour les libations.

ne peut tre question de

mtathse
|
1

relle, ni
titre)

de lecture suivant un syllabique.

t\ (un
V\
rv^-v^i

Beni-Hassan (Newberry),
d'Una,
1.

II,

44

\\

t\Q|
r^n
fl

ibid.,

II,

53.

Inscr.

15

t\

|*\ ^D

ibid.,

1.

46. Cette explication sup:

prime toutes

les difficults.

Il

ne faut nullement corriger en \

il

agit

cl

un

procd archaque d'orthographe et non d'une faute.

Avec ^K

mme

procd.

J^\:=%\J.
forme ^\
|

Dj vu plus haut. Cf.

[J

y^,
un

(S!C)

Mir., 783, qui provient de propre sur

la

la

lh\

.Cf.

y=U v
pour

>

mme nom
630.
la

mme

stle

Muse du

Caire, Cat. gn., n 1398.

II,

X\ Ppi
la

981

^ JL Ppi
Ou

I,

a la valeur

^Tt'
Ou

T1

y avait

plusieurs faons d'indiquer cette lecture.

bien

premire radicale est seule crite

en avant du signe

4
:

on a "v\

J-^ qui,
le

par groupement, devient

lui,

JU

}>

bi en

on

crit
a

premire radicale avant

signe et la dernire aprs

on a ainsi ^j-L-j..

RT

>

qui

devient par dplacement du signe vertical J-|^>

fy%
et cf.

Leps., Denkm.,

II,

37

b,

49 6; Ppi

I,

711

^^^
p. 403.
J^-

Ppi

9a
1359,

(-

\>X

Mir., 169, 710.

1.

Voir la note de M. Maspero sur Ppi

II, 841,

Inscript, des

Pyramides,

Le mot

est crit par le

syllabique plac en avant,

2.

comme

c'.est

assez souvent le cas cette poque,

V\ cSiv\

,etc.

La lecture du mot a t donne par Max Mller, Rec. de Trao., IX, p. 25. 11 rapproche galement cette orthographe de celle des mots o la lecture suit le syllabique. Ce principe d'orthographe demanderait un examen spcial. Je ferai simplement observer pour le moment qu'un grand nombre des exemples cits en sa faveur sont prcisment de ceux dans lesquels la place du syllabique en avant du mot peut avoir une origine calligraphique et n'tre pas du tout primitive. Voir les autres formes de cette racine dans Sethe, Verbum, 1, 482.

c-^^
3.

V\

v\

i\

Tti, 245, est sans

doute une simple faute d'orthographe.

p. 97.

Max Mller,
C'est l

JEy. Zeit.,

XXIX,

4.

en sout

un procd propre l'orthographe archaque. Cf. Erman, Mg. Gram. (1902), 53 A. Les exemples -f\ /vww\ ^|^_ encore assez nombreux dans les Pyramides, v\ Ppi I, 641, 642 (4 fois), 651; Ppi II, 977;

Tti, 37, 38;

%$

Mir., 610, 611;

\\l
IX.

Mir., 252.
19

RECUKII,, XXV.

NOUV. 8R.,

146

MTATHESES APPARENTES EN GYPTIEN

Mme
3'

explication pour toutes les orthographes bizarres en apparence de

la

racine

^%>

Mir., 435. Cf.

\~X>

devenant

7\-

^ ^\
"1
J-L
II

H-

Tti, 175, 233. Cf.

^I__j devenant X
)
I

^^^
v\
Tti,

Tti, 30, 31, 32, 33, etc. Cf.

t\

_-T^ A/WW\

"j^C/nas,
t>

192. Cf.

1^-
=^>
<

342; Ppi II, 1193. La forme normale dont celle-ci drive par groupe-

ment
fait

est

extrmement rare

Unas, 410; Mir., 252

f

3
.

La nouvelle orthographe
commode,
le

eu une fortune tonnante. Elle

tait,

sans doute, beaucoup plus

car elle a

disparatre l'ancienne d'une manire complte.

Dans tout

cours de la langue
le

gyptienne, ce mot qui revient perptuellement est toujours crit avec

derrire
o. Il

\\ plac

n'y a

ici

aucune mtathse possible,

et

il

devient inutile de recourir

l'hypothse d'une orthographe archaque consistant placer derrire un signe la pre-

mire

lettre

de

la

racine qu'il reprsente*.

<f

y|)
pi.

Ppi

I,

272, et

\\

<

Unas,

546, s'expliquent

comme

J&-

!\>^=^. Nom
la

propre. Ptrie,
la racine

Medum,

XXIV et XXVI.
directs).

Le %>

doit tre

ici

premire lettre de

V> CTrSsN

whm

(ce qui est intressant

pour

la lecture

du signe sur lequel nous avons peu de renseignements

v\
final,

On

ne peut supposer un

car le
cf.

mot
les

doit tre l'tat construit (vocalis

whm-kl ou quelque chose

d'analogue;

noms propres de mme

113; Ppi 7 84
'

formation).
'"

I^TT Mir

''

= !V~l J i= Mir
p<

720

mme

rmuie )-

WI PpiI

'

602
-

^^ J ^
lui,

Rec de Trav " XVI1,

131

'

L 13,
faits est

Dans ces
une racine

trois derniers

exemples, l'ensemble des

les

un peu

diffrent.

On
et

trilitre crite

avec un syllabique pour

deux premires radicales

un

signe alphabtique pour la troisime. Seule, la premire lettre du syllabique est ex-

prime devant

yv'X

il

y a eu ensuite dplacement calligraphique.

1.
2.

Cf.

Erman, JEg.

Zeit.,

XXIX,

p. 38.

Les orthographes avec groupement des signes ont compltement supplant dans ces qui les ont prcds normalement, du moins je n'ai aucun exemple citer de ces dernires

trois cas les

:

formes mais nous devons

nous attendre
3.

les retrouver.

On

a aussi trs rgulirement

La racine

est
I,

wdi
367.

~l Jf^-11

v\

Mir., 111 et passim.

Alfk
:

^o*. Elle est

devenue

bilitre

de

trs

bonne heure

UQ

\N^=^

Ppi

I,

279;

Sethe, Verbum,
4.

Erman, Ag. Gram.

cits par

(1902), 54. Il n'y a

jamais eu peut-tre de procd d'orthographe semblable. Tous les

exemples
a
aa/wvs

M. Erman s'expliquent mieux autrement. Pour

v\ i\,
doit dater

voir plus haut.

_bu

est lire

\j>. -^

Voir Lacau, Rpc. de Trac,

.

devenu c-=-a

Pour J

na

<=>

XXIV.
a.
i^s-

p. 93.

^\ ^^^

et

n T

<=^

" ** "

d'une poque o le

^^
i

final tait

voir plus haut.

METATHESES APPARENTES EN GYPTIEN

a

147

|\

Unas, 293, 470.

le

etc.

= J\ Y^^^
le

Ppi H, 886. Voir plus

Plus tard
1.

bas,

p. 153.

Dans ce mot.
l'origine
:

syllabique Y est toujours plac verticalement, justement parce

qu'il

forme

un ensemble avec
1

\\

qui

le suit.

il

est plac aussi

horizontalement

Jjbv

ZinJ Todt. (Lepsius). ch. xv,

20.

Nous

allons voir maintenant le

(1,

mme
V

procd de groupement appliqu aux signes

les

alphabtiques verticaux.
ordinairement.

9.

I.

peuvent passer devant l'oiseau qui

prcde

(1

plac devant l'oiseau qui

le

prcde.

J'explique ainsi plusieurs mots trs importants et tout a

1.

fait

nigmatiques.

Le mot ^\

(1

pronom rgime de

la

premire personne du singulier, se prsente

la
:

sous la forme (l^K dans tout un groupe de chapitres faisant partie de

pyramide de
on a ensuite

Ppi
rcrit
Il

(1.

234-389). Ces textes taient rdigs

le

la

premire personne

en surcharge

pronom de

la

troisime, qu'on a enfin remplac par le cartouche.

la trs

en est rsult une srie de confusions qu'on peut dbrouiller clairement dans

prcieuse reproduction autographique de ces passages, donne par

MM.
tait

de Bissing

et

Borchardt'.
(1

On

verra que

le

pronom rgime de
'
:

la

premire personne
fait

partout crit
les

v\

Les exemples sont trs nombreux

il

est

donc tout

impossible de

con-

sidrer

comme
le
ici

des distractions rptes du scribe.

Or, dans les Pyramides

mme

(Ppi

I,

515) et toutes les poques de

la

langue

gyptienne

pronom dont
aucun
fait
:

il

s'agit est toujours crit "y^-

D'autre part, on ne peut

la

souponner

grammatical qui explique phontiquement

il

coexistence de

deux formes du pronom

que plus tard

s'agit partout
la

d'un

mme

rgime. Faut-il donc admettre

serait

que nous soyons en prsence de

la suite

forme primitive du pronom qui ne

devenu

"v\

(j

d'une mtathse relle 3 ? La question est trs importante au

point de vue de l'origine du

pronom gyptien compare

celle

des pronoms smitiques.

Nous avons
phique de
(1

tout simplement une mtathse apparente, due au

groupement

calligra-

plac devant

%>

C'est une orthographe archaque, conserve par

:

un scribe

qui copiait sans doute un trs vieil exemplaire' des signes qui varie,
le

mais

c'est

seulement l'arrangement

mot lui-mme

reste identique. Ainsi, ds l'poque la plus anle

cienne laquelle nous puissions remonter,

tait dj

pronom rgime de

la

premire personne

^(j.

1.

.<g. Zeit.,

XXXVII,

p. 103.
.

Ppi I, 257, 259, 274. 275, 279 2 fois 280, 2;>9, 290, 296 (2 fois), 303, 313, 354, 355. 3. Sethe, Verbum, I, 144(1). Schack-Schackbnburg, jEgyptologische Studien: Filnftes He/t, p. 104. Il cile les deux formes ct l'une de l'autre sans se prononcer. 4. Tous les exemples proviennent de textes gravs la suite les uns des antres dans une mme partie de la Pyramide (le couloir des herses), probablement par un mme ouvrier. Peut-tre tous les textes religieux analogues taient-ils rdigs primitivement la premire personne c'tait en effet le mort lui-mme qui rcitait la formule. L'emploi de la premire personne serait une preuve d'antiquit relative. Dans les Pyramides, il y a trs peu de chapitres rdigs ainsi la premire personne, c'est ce qui explique la raret du
2.

pronom v\

(j

sous sa forme normale.

148

MTATHSES APPARENTES EN EGYPTIEN

2.

Le verbe <r>v\ A (Ppi

J
(]

II, 168)
II, 811,

se prsente

galement dans

les

Pyramides

sous la forme <==>

^ ^ Ppi

<=>
(]

^ /^ Miv., 339 = Ppi

\\ J\ devenant <=> v\
(j

II, 865.

Au
la

Moyen-Empire, nous avons <r=> x\(ly\. Est-ce que <=>0 \>^

racine, et avons-nous

est l'tat ancien

J\

de

une mtathse

relle, <==>

(1

au Moyen-

Empire? M. Sethe admet que

et

ce verbe possde
<c=r>^\(] j\

deux formes

parallles, <=z>

v\

j\

= rwj

<=>(] v>

J\

= rtw

(devenu
(1

par mtathse).

L'hypothse que

est plac
:

devant ^\ simplement dans un but calligraphique,

supprime toutes

les difficults

<=>%>
III e faible.

j\

devient identique <==>

la

l\

\>
le
(1

-A-

s'agit

d'un seul et

mme

verbe

Dans
(j

premire orthographe,
2
.

n'est pas crit, ce qui est constant dans

les racines

final

S'il est crit

dans

la

seconde, c'est uniquement parce qu'il fait

groupe avec ^K
tait-il

seul, le

groupement

l'a

prserv dans l'criture

(peut-tre en fait ce
(1

dj tomb, peu importe pour

le

moment).

Au Moyen-Empire,
et

final est

rtabli dans l'criture (cf. le

pronom ^^*v>fl au Moyen

au Nouvel-Empire, rappal'

raissant la place des orthographes ^z^> ^K ou ^rr* propres

Ancien-Empire

).

Dans les Pyramides, les formes des deux verbes concident dans tous leurs
plois
5
.

emle

L'infinitif

masculin ne se rencontre pas encore cette poque. Plus tard

bilitre (cf.

radical a

d devenir

Sethe, Verbum,

I,

395)

Quant
form sur
la

l'infinitif

Ao

du
[1

copte, ne peut-on l'expliquer

,

comme un
[1

factitif

en d

racine <==>v\

alors qu'elle avait

os-

perdu son

final

= *p<oov?

On

aurait *tAoto

(=d/w)

= Ao.

Le

(w)

tombe

8
:

il

n'y en a aucun exemple en copte

les

dans cette position. Le t devant a ne subsiste pas dans

mots proprement gyptiens*.

1.

Voir toutes les autres formes de ce verbe dans Sethe, Verbum,

I,

397

(8).

2. 3.

Sethe, Verbum,

I,

113.

De mme pour

(1

V\

cit

plus haut, eu face de la forme

II, 34-36.

v\,

trs frquente sous

l'Ancien-Empire.

4.
5.

Voir des exemples dans Sethe, Verbum,

Par exemple, d'aprs Ppi

:

I,

811, cf. Tti, 386,

<=>

V^

Yi.

J\

et

<=>

(j

V^

J\ d
le

formes d'un mme verbe par un paralllisme identique. 6. On peut remarquer, sans
simple constatation
:

ces mots sont employs dans deux

insister, que,

formules analogues, o
les racines

sens est prcis

dans tout

le

groupe smitique,
fait

sont trs frquentes, et que celles de la forme l-M-f-l sont tous tout
il

rares ou
ni

mme

va sans dire qu'on ne peut en

tirer

un argument

mme

de la forme + 1-1-1 inconnues. C'est une une prsomption en faveur

de

l'antriorit

d'une forme <*""Z>

v\

(1

J\.

Il est clair qu'il

faut d'abord reconnatre quel est l'tat le plus ancien

rtjj

d'une racine en gyptien avant de

peut
la

la

comparer utilement au smitique. La forme

^.y.

une

fois

reconnue, on

rapprocher, je crois, sans difficult de

fait isol, et

7.

Cet infinitif est tout

sans explication en copte. Cf. Sethe, Verbum,

factitif

II,

661

cf. I,

159

b).

Ce

serait le seul infinitif

8.

en o

final qui

ne ft pas un
I,

eu d ou un

Pour

la

chute de w,
IF, 209.

cf.

Sethe, Verbum,

159

tb).

avec chute de la finale <rr>. Ou peut-tre encore -eo Tgo, form sur goov,
intransitif
:

Sethe, Verbum,
(

Faut-il admettre la correction de Sethe,

Verbum,

II, p. 466, -o-o

Tgo

= <rS>
il
,

-^_^

cause du sens

intransitif)*?

Pour

tre sr

que

c'est

bieu un verbe intransitif

(comme gRO),

faudrait con-

natre la
9.

forme qualitative qui devrait

tre ici

Les seuls exemples de t

+A

sont les suivants

*TOep (comme goitep). tAoai -Aoju. qui

:

est

emprunt

Ju bn.

-Ah

MTATHESES APPARENTES EN GYPTIEN

La mtathse
3
>

149

i-\-u devenant u-\-i se trouve supprime.

ef^
Tti, 376.

Unas, 66

= ~ ^j) g Ppi II, 326 -

[|

Tti,

374

jk
4.

z(l

v\
une

z lmH" ^ es deux orthographes

pour dsigner un

se trouvent sur le

mme monument,
vase), dans

mme produit (le dterminatif

75
1

est

un
et

liste

d'offrandes qui est rpte sur chaque montant latral

p.
).

d'une fausse porte (Mar., Mast.,

Les signes sont ainsi disposs

plac devant l'oiseau qui

le

prcde. Se rappeler que | tait V origine

un petit signe J.

1.

j^ Mir.,
^?\

65, 67, 126, 130 et

-S\

passim

Tti, 288, 290.

>^
ri

Dj vu.
"

7T

AAAAAA

2
-

XPo Mir -

55;

J_Po

Tti>

M1

AAAA/NA

\1

I7m,s 421, Dj vu<

'

Ppi
rieur

I,

451, 477; Mir., 176 et passim. L'quivalent smitique montre le

l'int-

nw, ,Ji.

4.

rjnMKN

Louvre,

3,

5; Goln.,

Hamm.,

12, 6

= G" !^
1

-^
J

plac devant l'oiseau qui

le

prcde.

1.

ft

|\

Leps.,

Denkm.,
est

II, pi.

3;

Unas, 427; Mar., Mast., 349

la

v\

7*#, 244.

La premire forme

de beaucoup
:

plus frquente dans l'Ancien-Empire,

a toujours t l'initiale.

ensuite elle disparat. Copte euoge

logi.

Le

Ng\

Le mot

a t souvent cit sans explication satisfaisante.

(boh.) (stillare) appartient cette classe

de verbes vocalises eu h, qui semblent tous emprunts (Sethe, Verbum,

(sah.),

663).

Cf. l'arabe

lU

(?)

Pour

tAk

dans Hpit [Link],

:

cf.

l'arabe

5LU

tAco,
,

un

seul

exemple

Zoega. 443, en note. C'est une faute presque certaine le texte porte gncrrAoo e. 'sic etc., en paralllisme avec -rcopTp gradus scal; il faut corriger ce mot inconnu en <3^Voo<3'e scala tAokAck ecellorel), un seul exemple peu sr dans Peyhon le contexte qu'il cite demanderait plutt *gAoKAeK cf. le sens de la racine
: : :

(.oAk.
1.

Mastaba de

S N\w>
r

Muse du

Caire.

Catalogue gnral (Borchardt),

n 1385. III e

ou IV e dy-

nastie.
2.

Je laisse de ct, pour le moment, toute une srie de mtathses de *\

\\

==
1

qui ne se ratdterminatif est

tachent pas,

il

me

semble, la
la flte),

mme

orthographe. Ex.
et
J

T<v

Kvft
etc.

< I

K\

^t

le

l'homme qui joue de

ciaux.
Il

cr^^i

v\

c^>

\\

\\

Le

V\

donne

lieu des

phnomnes sp-

faudra dterminer
I,

l'tat

premier de

la racine et

expliquer ensuite la double forme. Voir ces mots

dans Sethe, Verbum,

87.

150

METATHESES APPARENTES EN GYPTIEN

2.

Mir., 331
\

=
II,

rv^v^i

MT
63,76, 104
le

Ppi II,
6, et I

850.

3.

\^n

Leps., Denkm.,

\ Ua
1

Ppi
.

I,

609

lier.

Cf.

S Ppi II, 766 (verbe avec

\\

mme

dterminatif)

4.

\>"^
^>

Mar.,

Tlfas/

..

350

= \\fi

Mar., Mast., 346

= o-noge

ovo^i.

5.

Mir., 198

=\\

Tti, 141; C/nas, 295.

6.

Leps., Zeichn., 370

= % "|\

Dm., Resuit.,

I,

8;

L as, 43
7.
o

v\ Ptrie,

Medum,

pi.

XIII; Mar., Mast., 79

II
,

(mme

liste

de vases qu'
326.

^7
8.

Medum); Leps., Denkm.,

9

28

= % %,
Instit.

Unas, 513 = rtf,

Egypt.,
p.

j^

v>

(J

Tombeau de Mer a, Daressy, Mm.

*&., p. 567.

540 (un

nom

propre)
9.

S^?fl

f\
8

^Q
O

Tti, 227,

Unas, 492;

f^S Muse

du Caire, Cat. gn.,

n 1776

^\ <=^

forme habituelle.
Ptrie,
II, pi.

10.

x ]&.

Medum,
61.

pi.

XIII, un vase

(?)

rond

= t\

un jeu

(?),

rond,

Leps., Denkm.,

Ces deux objets sont probablement identiques.

le

plac devant l'oiseau qui

prcde.

Sur
ainsi

la

frquence de cette mtathse apparente, voir plus haut, p. 142. J'explique

^
la

^>

Unas,
ffl
I

reste de

langue,

= t: 1 = Aiocre
375
;

Unas, 347. Dans tout

:

le la

aioc+.

Sur

le

monument,

et

disposition est la suivante

2.

1g\

fl

t\

r Ppi

I,

Unas, 408,

au lieu de
II, 179,

forme habituelle. L'orthographe

prouve rien pour
la

l^Pf ppi
.
fl|

29f-2^2,' 300;

Tti, 363,

ne

place primitive du v\

Le f\

peut tre dfectif au milieu du

si le
[I

mot comme
3.
AA/WV
I

la

fin.

Au

contraire,

Ppi

I,

169, ne s'explique que

est final.

170

PtO^ Cr ^
il
I

Unas, 91 (Lange), 141,

la

etc.

=
/wwv\

Pt^f$ ^
I

Mar., Mast., 167,

_J_r

c_I

(1, trs frquent

mme

place dans la liste d'offrandes.

A/WW\

1. Ceci supprime au moius une des difficults que prsente tout l'ensemble des racines analogues. Cf. Max Muller, /Eg. Zeit., XXXII, p. 34. 2. Muse du Caire. Catalogue gnral, n 1385. Le vase qui sert de dterminatif a une petite anse

droite.
3.

4.

Fragment de peinture sur stuc provenant de Dacuour. Ancien-Empire. Pour tous les exemples qui suivent, voir Sthe, Vorbum, I. 2??.

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

txV/ias, 219;
H

151

4.

fi

|^ jk Afrr.
la

496

= Q^P~ Ppil, 262 etpassim. Un des

t\
fi

quatre gnies funraires. Dans Mir., 663, n

(jOt^

>

nous avons

les

deux

formes cte cte.

On

employ

nouvelle orthographe sans oser supprimer l'ans'est

cienne que l'on ne comprenait plus. C'est exactement ce qui

produit clans les textes

religieux postrieurs o les variantes sont introduites par la

forme Z+Z. On respectait

toujours
5.

la

leon ancienne en cas de doute'.

C

fit\

^=

Unas, 65; Masp., Trois annes de Fouilles,

lieu

Mar.,

Mast., 216, 231, 244, au

de |\

fl^

^^ Mar.,

p. 206, case

11;

Mast., 167, 170.

la

Ces deux formes sont contemporaines. La premire est de beaucoup

quente. C'est
d'offrandes.
le

plus frles listes

nom du

fard noir

nous en avons des exemples sans

tin

dans

Sous l'Ancien-Empire, nous ne rencontrons presque jamais que ces deux

2
.

orthographes'

Plus tard, nous trouvons une troisime forme ainsi crite

Hor-hotep,
o

1.

609;
p. 215, 218, 222,

"1
1-

Masp., Trois annes de Fouilles,

Leps., Denkm.,
II,

233

iP"

1\n^=

131 (Beni-Hassan).

Ces
dans

trois

formes dsignent sans doute possible une

mme

offrande, dont la place

la liste est fixe

le

d'une manire prcise et rituelle. Doit-on admettre qu'il y a eu

changement dans
affaire
Il

nom

de ce produit? Nullement. Dans

les trois
.

cas,

nous avons
:

un

mme mot

qui s'est toujours lu t\

la

lc^V\

Voici
I

comment
o

ISv

^^= reprsente

graphie calligraphique de v\
et

d'aprs

le

prin-

cipe de

groupement que nous examinons en ce moment,

dfectif de

i\
.

n'est pas autre

chose qu'une orthographe avec |\

lcs>v\

Ces deux remarques

le

suppriment,

je crois, toutes les difficults.

4

Ds l'Ancien-Empire, nous avons pour

II, pi.

nom du fard noir

a un v\
(cf.

la

forme

|T|

lc^^v\ p Leps., Denkm.,

un substantif en 1\
I,

37,

1.

17 (IV dynastie).
qu'il

L'tymologie de ce mot, donne depuis longtemps par Ebers, montre bien

l'initiale
II, 324:
:

c'est

prfixe,

form sur

la

racine

Icrs^l)

Ppi

Sethe, Verbum,

305)

3
.

L'orthographe

ftfi^"\v,

date d'une

1.

Sethe, Verbum,
lettre a

I,

277 (3),
:

compare ce

fait,

la conservation d'une lettre ancienne dans

I

un mot aprs
affaire

'

que cette
ici

chang de son

*^

jjl

devenant

|j[

Sethe, Verbum,

1,

216.

Nous avons
son.

une proccupation un peu diffrente. Dans mon hypothse il n'y a pas eu changement de d'un mme mot sous une double graphie, dont l'uue est archaque.

2.

11 s'agit

Erman {Mg. Grain.

(1902), 78) cite

V\

-^23-

cSi^ -3-

Je ne connais pas d'exemple

de cette seconde forme.

3.

Eu

tout cas, dans l'Ancien-Empire. elle n'apparat pas encore.

Cf.

rj]

shmt. Ce phnomne du

V\
-je
A

dfectif est, lui aussi,

'==

un simple procd calligraphique.

4.

Le mot
h'iod

est

prcd du
n'est pas

nom du

fard vert,

%, ce qui

supprime toule hsitation.

5.

filial

absolument
ct Ppi
.3
;

sur.

Dans Ppi

II,

324.

y peut reprsenter

V\

final

(J

pronom

de
(cf.

la

premire personne.
.o) ou

Cf.

II.

323

c-^^i

V\

C'est

un

factitif

en

d'une racine

cS=|\

(cf.

152

METATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

poque (XII e dyn.) o un

es

primitif pouvait tre reprsent par

un ^^|,

cette

dernire lettre ayant pris dans un trs grand

nombre de

cas la valeur cs>. Cf.

:

Sethe,
ec-e-KA*.

Verbum,

I,

305. Enfin, c'est, je crois, ce

mot

qui a donn le copte cthxi

(avec un lger changement de sens).

devant deux consonnes

= msdmV
:

Le |\ initial a d tomber, parce qu'il tait plac Quant au -e-, qui fait difficult en boherique (cf.
le

Sethe, Ver bu m,
tue),
il

I,

303

dans ce dialecte, seul

le

devient

devant
le t

voyelle accen-

peut s'expliquer en admettant que

mot

a t remprunt au grec ( quelle

poque?).
6.

On avait dans cette langue la forme cnftfK,

'

dans laquelle
3

sonnait

comme

es

nt\
I

_o^ es

es

^M
>

Unas, 220, 292, 470, 595,

etc.

* = _cr^ f\ fl^ $n
I

Mir., 263, 274,

es es

276, etc.,

dsigne une des deux barques du

Unas g 93, 470, etc. f\ Y hQ Mir., 246, 262,ra etc. Sethe a fort n_B^ es _H^ A es \ bien remarqu que ces deux mots devaient tre des substantifs en ^\ prfixe. Cette
hypothse nous donne une tymologie trs satisfaisante.

tX"*!^
En
%j
effet,

soleil,

en paralllisme constant avec

f\ ~

l UnS {Tti, 222, 223,

(

etc.), le

nom
la

de

la

barque du

soleil

levant est form sur la racine connue

^|
il

{Mir., 253), dont le sens est prciser,

mais qui se rapporte d'une manire certaine

l'orient
'
4
.

lumire du matin

et

/l
- f

est lire
5
.

'"^
:

se trouve plac ici devant

1\ unique-

ment par groupement

Pour R f\
I

Cf.

^mm^^

_F^ A
[l
I

t\

&nJS Mir., 256.

|)

es
,

I*

C / W
f

_^Hv^ es es

= _cH^ |\

le

nom

de
6

la

barque du

soleil

couchant,

es es

**y

une variante

trs

importante de Hor-hotep

qui n'a pas encore t releve,

l'dition, l'original prsente
ici le

Jnous pour
l// ^^^^
Fig.
1.

donnera Ttymologie.
ce
Il

la ligne

399 de

mot l'orthographe

suivante, dont je

donne

fac-simil, fig. 1.

faut transcrire

t\

T'nT*

Nous avons un
(~*~~
r\
I

substantif en

1^

P r ^fixe, form sur une racine

^^

ou

'_

e^
/7\

'

tant confondus
rare et de sens

/w\AAA

cette poque,

XII e dyn.). Or,

il

existe

une racine

m,

1.

exemple de

v>

2.
3.

prcde une seule consonne, il prend un e de soutien, cf. encoo^. Il n'y a en copte aucun devant deux consonnes de suite. L'absence de la finale du fminin serait galement beaucoup plus claire dans cette hypothse.

Quand

il

jul

Cette orthographe est de beaucoup la plus frquente

:SS=i,
es
n "1-=^ "\

(comme

plus haut

V\

^^=

en face de

kl
4.
5.

et

cela s'explique fort bien, puisque prcisment elle reprsente

une combinaison plus

agrable l'il.
Cf. le dieu

AAAAAA C^

m
les

[Tti, 146),

dont on

dit

souvent

m^^\i>*I

Cf. plus haut, p. 147.

Nous avonsune orthographe identique

&H

Lepsius, Denkm.,
I,

II, 73, 74.

6.
7.

Maspero, Trois annes de Fouilles: Mmoires de la Mission franaise au Caire.

Le contexte indique bien
~

fasc. II, p. 161.

^=^J

qu'il s'agit

de la barque du
le

soleil

(I

=1~=

R^v
ou
t

1nQ

$&Jn- cf

mme passage
ici,

dans

Tti, 344.

a-t-il
jj

originellement

la

valeur

p p^c .p|r" A
I

= cikc)?

Sans doute,
"h

sa prseuce indique s eulem ent

que

le a/wnaa tait

*ZZZ*

tomb devant

^>

Dans

Pyramides, jamais

n'apparat dans le mot

n S.
I

K:::

^\

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

peu
clair,

153

mais qui dsigne une action de

lumire du
ainsi
soir,

la
1
.

lumire et parat se rapporter plus spcia-

lement

la

au crpuscule
les

Nous avons

pour

deux barques des noms tout

soleil.
r\
l

fait

en rapport avec leur

rle respectif dans la course

du
a

A/WW\

d
et

a,

Ces noms sont de

de mtathse

la

forme t\
I

"^

et jamais ils n'ont prsent

relle. T et

sont placs devant

1\

par simple groupement.

et sans

L'hypothse d'une double forme pour ces deux mots avec

v\

initial

ne

me

semble pas fonde'.

Il

n'y a dans les

Pyramides qu'un
forme

seul

exemple de l'orthographe
simplement un
le

Mir., 294 (pas de correction dans Lange)

oubli (faute d'orthographe).

Ce

doit tre

^|\

De mme pour

la

porte
Il

(lj^

M^f <=PJL^
Ix
1

0^**^ Mir., 657, o ^* *M PP J L. P fev

l

texte

>

67 )-

devait y avoir v\

*$J.

un des deux
tomb
I

a t oubli.
cette poque.

On

n'en peut pas

il

conclure non plus que

parait et l'on a
relle.

le ^N.

tait dj

Mais plus tard

devant un

dis-

constamment l'orthographe
1
.

Y
:

,LQJ

la

chute doit sans doute tre

On

avait probablement une vocalisation

msnktjet.

Un m

s suivi

de vovelle non accentue devait tomber

1.

Cette raciue demanderait

AAAAAA

une tude

spciale.

Il

faut naturellement la distinguer

(]

immdiatement du mot

bien connu
la

fl\,

qui est d une mauvaise transcription de l'hiratique

m- Remarquons que

dcomposition de

/|
\]

eu hiratique donne

w
v.

vx

et

non
I

L'erreur a pu d'ailleurs tre facilite par

-h

l'existence de cette seconde racine.

Pour

cette dernire, voir L'nas, 223 et sqq. Cf. le

mme

teste dans le sarco-

phage de

J
'

(I 1

<=>

(XI dvu.),

Muse

du Caire, Catal. gnral, 28026.

la note 3. L'original

Le

texte a t publi par Daressv, Rec.

AAAAAA

A
vrifi porte partout
r\
'

A/WNAA

.k

de Trac, XIV,
Cf

p. 166-168. 11 faut

supprimer

que

j'ai

^> mCi
jf

AAAAAA

/^\

Rec. de Trac, VIII. p. 164.

De mme, Unas,

292

= Hor-hotep, 163, 164

:

f.

AAAAAA ^~y Ci

Il

ffl

^z^s

Q
/WW\A

^y
1
1

Cf. la phrase cite par

le

~ J}^3^> Ji paralllisme des termes est identique. Remarquons que cette racine donnerait une excellente tymologie
D\\\
I

Brugsch dans son

Dict., p. 379

&

ftf ^-

HT
|

--

Qjj

du mot bien connu,

2.

(J

kN,
I,

J^

~-A-c

v\

v
I

-^

(I

Sethe, Verbum,
s

277, et

-2TI Griffith,
cf.

**

{Ppi

I,

155)

les astres

qui ne s'obscurcissent pas

a
:

Collection of Hieroglyphs. p. 31

v\

in the

ueighbourhood

of s

on

seems curiously ngligeable;

il

mkt't spelt with

sk.

Par doublets, on ne peut entendre que

des formes contemporaines, or

s'agit ici

de formes successives, on doit donc plutt souponner un changeAra

ment phontique
3.

postrieur.

^3^
&JlJ> L'nas,
II, 763,

Voici toutes les formes que prsentent ces

deux mots dans

les

Pyramides

V\

220, 292, 470, 595, 606; Tti, 221, 2 22, 344;

Ppi L 177

(2 fois), 382, 570, 627, 670,

II, 887.

681: Mirinri, 259; Ppi

886, 889, 890, 1272.

293, 470, 595, 605;
)7,

V\
I,

&nJ M y

Mirinrl, 263, 274, 276. 657; Ppi

V\

Q^n
II, 763,

<

l'nas,

Ppi

177, 178, 179, 184, 405, 570 (Lange), 681;

Il

Mirinri, 579: Ppi

886, 889, 890,

1185. 1272.

V\

"

Ppi

I,

670 (sans correction dans Lange). ^ Mi'm'nf.;

9^K
9A9
973
97^

V\

Ppi

II,

886; Mirinrl, 658

T \\

^^

[~j

Ji^

Tti, 222, 223, 344.

1%

Tti, 293.

Mirinri, 294.

4.

Cf. plus haut,

v-iiLu.'.,

les

conditions de cette chute sont un peu diffrentes. Est-

recueil, xxv,

NOUV. SER.,

IX.

20

154

METATHESES APPARENTES EN EGYPTIEN

L'orthographe tardive
ne prouve pas
,

qu'il

ait ici
le

mtathse du v\

Quand
serva

et pris la valeur

on remplaa ce dernier par

la

signe nouveau.

On

con-

le

mme

ordre dans les lettres, tout en changeant

gine cet ordre anormal. C'est ainsi qu'on a l'orthographe,

col. 122,

forme qui seule <o*l

t

justifiait l'ori-

^ (Ftes

d'Osiris,

Rec. de Trav., V, p. 90), dans laquelle

les

deux

n'indiquent nullement

une troisime radicale redouble, mais sont une transcription des deux ^.^\ anciens. Or, ces deux 1\ ^\ rsultent d'une confusion dans l'hiratique, ainsi que M. Maspero
l'a

montr depuis longtemps.

1\

= nm a donn f^t\
rm ^
11

le

signe

(1

ressemblant

en hiratique.
7.

Ja XJ Mir., 325, forme habituelle.

I

(1%

Ppi

I,

163; Ppi II, 855; Mir., 325, est pour

Le

factitif

montre que

f,

Ppi %[1 Ju XJ
I

II, 854;

le

v\ tait
I,

l'initiale,

car

il

tombe rgulirement aprs

titif

dans cette formation (Sethe, Verbum,

le

178).
o-yioujc.

Un

fac-

d'une racine
XJ
8.

aurait conserv

la mdiale.

En

copte

y\>wlm
=

Leps. ,Zeichn., 369, est pour ^>|'^

o-s-eice.

Leps., Denkm.,

II,

49, b,

forme

habituelle. Copte
9.
[1

Cf.

^j.
Medum,
I,
pi.

Ppi

I,

164; Mar., Mast., 70; Ptrie,

os

XVI, XX, XXI;

ne peut s'agir

Saint-Ptersbourg, sarcoph. n

766 et 767

= ^fl^
les

Ppi

290, 861 (328).

qu'il

La forme

11

V^
I

"^

(o

Ppi, 569,

me

semble bien montrer

d'une mtathse de

passant par-dessus
>

deux consonnes

et

"^\-

On

avait la

graphie normale

f^U'

et le

a t plac ensuite sous l'oiseau.

III

Tout signe horizontal qui

ces

se trouve entre

deux signes verticaux peut

2
.

se placer sous

deux derniers. On vite

ainsi

un blanc considrable

Ce

fait

a t observ depuis

longtemps.
H

a|

Tti, 249;

Unas, 520; Ppi

la

I,

331, peut donner

Tti, 329;

Mir., 102,

634, ces variantes se rencontrent

mme

poque, au singulier

comme

au pluriel, et

sans qu'on puisse remarquer qu'elles correspondent aucune modification grammaticale.

ce que

11

11

5"

reprsente une lecture

V
*|\
est

'?
|)

Et

le signe

a-t-il

jamais pris cette derfaudrait tudier toutes

nire valeur,
les

cf.

plus haut, p. 144, note 3? Le fait aurait besoin d'tre confirm.

si le

Il

orthographes rcentes de ce mot pour voir

1.

rellement tomb.

XXVI e dyn. L'orthographe de ces deux noms Golnischeff, Inventaire de la Collection de l'Ermitage propres est un archasme. C'est un bel exemple de la minutie avec laquelle on copia l'Ancien-Empire sous les Sates. On s'appliqua reproduire les textes anciens jusque dans la forme donne aux signes et dans la disposition des groupes. Les textes de la XXVI e dynastie peuvent ainsi nous restituer des particularits spciales aux plus anciennes poques. Il faudrait les examiner ce point de vue. 2. Cette modification est surtout utile dans les lignes horizontales. Quand les textes taient ensuite transcrits

nouveau, on conservait l'ordre nouveau des signes, tout en changeant leur place
d'ailleurs

C'est ce

que font

couramment

les diteurs

modernes.

MTATHSES APPARENTES EN EGYPTIEN

Beni-Hassan (Newberry).

155

fi

ll

II.

pi.

VII (dernier registre droite en bas)

=8

11

o(l(L

Todt.. titre du chap. xvn.

k<=>|^
Tombs,
r

donne JLJ, Mar., Afosi., 298. 342. 301

(3 fois)

faut se rappeler que, l'origine, le signe "^r. est vertical

= *Ai P Ho = K Cf. Ptrie,

e
:

iftpe^i.

Il

Royal

frontispice, stle de

2>

Cette forme est encore trs frquente pendant tout

Ancien-Empire. Tant qu'elle

le

a exist, le

groupement ^-^

tait meilleur

que v^<=r>Q^.

Quand

signe est devenu horizontal, on a eu un nouveau groupement

= "^31 o ~\
9

qui, d'ailleurs, a seul subsist.

JL
160.

a? donne
les

J|

Rec, XI,

84, 5

(Moyen-Empire),

et

J
I

^D Mar., Mast.,
o (cf.

Dans

Pyramides, on ne trouve jamais cette racine crite

si

fi

Y Index de
le

Schack-Schackenburg). Cela n'a rien de surprenant

tait l'origine
le

l'on se rappelle
3
.

que

signe

un

petit signe carr, et

jj,

non un signe

vertical

On

a donc eu, d'abord,

jjfl

groupement
I,
:

dans lequel

il

n'y avait nul besoin de dplacement. Cf.

Ppi

646 Ppi II, 966.

IV La dformation apparente d'un mot peut

consonne semble quelquefois passer par-dessus
face de
1
K

aller
les

beaucoup plus
:

loin.

La
o

dernire
'
fi

deux premires

^K

"

en

!#

".

Le
a
fi

fait

s'explique ainsi

Dans ^K
le
o

nous avons un signe horizontal entre deux signes verticaux

(cf.

on

peut donc
ainsi

placer sous ces deux derniers

fi

plus haut,

ofi

).

Nous avons

\\

devenant

il.
et
fi
.

Les deux signes p>

ainsi

mis en contact, donnent un groupement dfec-

tueux susceptible d'tre modifi.

(cf.

On

place le signe

mince devant

l'oiseau qui le prcde

^\

= j^\),

*
et

\ln

devient

IV
le

Les deux procds de groupement calligraphique tudis plus haut se trouvent

ainsi

employs successivement dans

mme mot

1
.

Cette constatation nous permet de

supprimer plusieurs mtathses trs tranges tout

1.
X
js*

fait inexplicables

phontiquement.
et

'

"

~ V

~"
"

^ es deux

f rmes

son t contemporaines

presque

aussi
les

frquentes l'une que l'autre: nous en avons des exemples sans

d'offrandes.

nombre dans
toujours

listes

Elles reprsentent un

mme

mot, dont

la

lecture a

1.

Cf. aussi

\x, Lepsius, Denkm.,

II, 3, 4.

8.
3. 4.

la difficult souleve par Sethe, Verbum, I, 2o'$. Griffith. A Collection of Hiroglyphe, p. 1:?. Ces deux rnodications, thoriquement successives, ont d se produire en

Ce qui suppiiuie

fait

presque au

mme moment
_

et trs
5.

anciennement. En tout

cas, je n'ai pas rencontr

un

seul

exemple du stade intermdiaire,

Setiik,

X.

6.

Mariette, Mastabas, 2b7 elpassim. Mariette. Mastabas, 2T3 Lspsius, .EU. Texte,
:

pi. 40. 41, etc. Cf.

Verbum.

I,

253

(lOj.

156

MTATHSES APPARENTES EX EGYPTIEN

oQ. L'tat ancien de la racine est assur par la est

t "v\

comparaison avec

(1

o jj-

-^

lune, qui

un driv certain de

la

mme

racine.

Le dterminatif dans
:

les

deux

2
.

mots montre
et

qu'il s'agit

d'un objet en forme de croissant

le

croissant de la lune

un
2.

fruit

en forme de croissant

la

caroube'
II,

Cf. en smitique
3

l\

Dm., Res., 13; Leps., Denkm.,

44

= %c^%>
4

mi, D

lune

Tti,

331 et

passim. Cette mtathse a t signale par

Max

Millier

sans explication.

Nous avons

trs

certainement

le

groupement ^\cs>Q

'

E. Les deux
relle.
,

orthographes sont galement contemporaines, et rien n'expliquerait une mtathse

3.
8

t\

s=s=*

(Louvre, A. 106) semble bien reprsenter,

II,

comme

le croit

Sethe 5

la
il

forme xpfym (Hrodote,

n'en est rien.

69),

dans laquelle

la

mtathse est

relle.

Et pourtant

Nous

allons voir

que

la

question est beaucoup plus complique qu'elle

ne parat.

En
o
a.

effet,
fi

au masculin, nous avons

I,

la

mme

mtathse.

Ptrie, Royal To/nbs,

pi.

X,

4-5, et

Griffith, ibid.,

p. 40.

Sarcophage d'Amamu,

pi.

XXVII,

ligne 4 (XII e dynastie).

Linteau de fausse porte au

nom

de

(I,

appartenant M. de Bissing

(dpos la Glyptothque de Munich). Ancien-Empire.

8

1\

Saqqarah, mastaba de

T-R-,

VI e dynastie
8
,

(dcouvert par

M.

Loret),

paroi de gauche en entrant.

Faut-il admettre que
$ irV

soit la

forme ancienne

devenue plus tard 1\

1.
2.

Loret, Rec. de Trac, XV,

Cette

p. 122-124.

mme

racine n'a laiss en smitique qu'un seul driv, le

mot

lune

Les diffrentes langues de

cette famille

nous font remonter une forme wrh. En hb. ITV (jarh), en

syr. f.^t\_ (le

initial

devient ,i

dans ces deux langues), en assyrien arhu (le u devient '}, en thiopien flC' (warh); cf. Zimmern, Verg. Gram. der Semit. Sprachen, 12, b. Ce mot dsigne videmment la lune considre comme un croissant,
par opposition
3.

^t,

cf.

"HD

qui dsigne la lune considre

""

comme

un disque.
v\;
ibid., n 1491,

Muse du

Caire. Fausse porte de

T"tj\

Catal. gnral, n 1485, Q

v\

4.
5. 6.

XXXII, 34. Sethe, Verbum, I, 253

Mg.

OD
(10).

Zeit.,

une particularit spciale. Le signe 'Ses*, se trouve rintroduit dans l'ensemble des signes qui reprsentent sa lecture aprs que ceux-ci ont t groups d'une manire calligraphique. C'est
Cette orthographe prsente

en

effet

un signe horizontal qui cadre bien avec

I,

le
1.

Nous avons

la

mme

combinaison dans Q

y\

VJ
sate.

Annales du Seroice des Antiquits,

7.

p. 246,

292 du tombeau. Ce dernier exemple est

un archasme

Le scribe a conserv

l'ordre ancien des signes qui n'a plus

de raison d'tre

ici,

puisque Q n'est pas

ct de

V\

On respectait l'orthographe ancienne sans en comprendre probablement

(1

la raison d'tre. Cf. plus

haut, la double forme

8. Il est

V\

et

II

^$\

extrmement intressant de rencontrer

pareille habitude graphique dj

en usage sous

la

I" dy-

MTATHSES APPARENTES EX EGYPTIEN

157

= juce. (sah.-boh.)?
apparente
et

Je crois que, dans tous ces exemples, la mlathse est uniquement

due un groupement.
nigmatique
cjulcoo^' (sali.),

Le
cation,

pluriel

dont

je

ne connais pas de tentative d'expli-

me semble

fournir une indication sur l'tat premier

pi.

du mot.

Il

ne peut

s'agir

d'un trilitre ordinaire msh. Le contraste entre jux^o,

ejucoog, et cn*^, pi. cn^v<>,

l'o

dnonce une formation diffrente. Le redoublement de

semble, que de la chute d'une radicale faible
litre, ce
l

ne peut provenir,

il

me

ou

Ds

lors,

nous avons un quadri-

qui rend trs probable une drivation par

^\
:

prfixe sur

une racine

trilitre

troisime radicale faible. Voici l'ensemble des faits

Au
l'o

singulier, nous avons

*<

1j\

K ^

s=5-

JULC ^2.

(sah.-boh.) qui est pour *juico

pluriel.

devient

devant \ Cet o est primitif, puisqu'il reparat au

est identique celui

Le vocalisme

du singulier *juco^

que nous rencontrons dans goq

=8

Tk

Ut$L>

ujoig, o-vo-x, os., etc.

Dans

ces mots, la troisime radicale faible

ici *[Link]

tombe sans

laisser

de

traces.

Nous avons de mme

= mshl.
par la
le

Au

pluriel la chute pure et simple de la troisime radicale est entrave

finale ^\, et cette troisime radicale

provoque

redoublement de

la

voyelle dans la

syllabe prcdente

cjulcoo^

=
si

msh\w

ou msbhiew; ce qui
l|(](j

me

semble confirm par

((

l'orthographe
p. 284,
1.

si

curieuse et

rare

t\

^>

{Livre des Morts, cxxx, d. Budge,

Vf 1

1).

L'o bref, subsistant au pluriel, indique d'ailleurs une syllabe ferme, c'est-

-dire la prsence d'une troisime radicale aprs P. Si ce dernier tait rellement final,

on aurait une voyelle longue,

devant
S

cf.

jmop, m-Kp.

Enfin, l'oo redoubl subsiste intact

sans passer
si

3
.

Cf. oo^, koo<>, cooge.

Mais

le

v\

tait plac l'initiale ds l'origine, la

mtathse

I jft

devient trs invraisemblable*. Nous avons tout simplement,

comme
K j^-

dans
:

un

groupement extrieur de
est

lettres qui n'a rien faire

]&. $

avec

la

prononciation du mot

devenu

(premier groupement), puis

(second groupement).
contient en mdiale

Cette mtathse apparente est due uniquement ce fait que le

mot

un h. Toutes

les

orthographes anciennes confirment l'existence de ce

5
.

La forme

10

=?=

est trs postrieure

Si le

avait t primitif,

il

n'y aurait pas eu lieu de

grouper

les signes.

nasiie. Cette proccupation esthtique indique forcment un long usage antrieur de l'criture et semble impliquer que les hiroglyphes avaient depuis longtemps un emploi monumental et dcoratif.
1.

mme

2.
3.

deux exemples dans le mme texte. Zokga, 457. Sethe, Verbum, I, 40 (3). Cf. Steindorff, Kopt. Gram., 39, c. Le fait est tudier, mais il est sr.
Cette forme est assure par
11

4.

faudrait supposer

deux mtathses successives.

V\

devenant

(localement), puis retour

5.

Ces remarques rendent

p. 87, note
2.

trs le

vraisemblable une tymologie de ce mot propos par M. Moret, Rec. de Trac.

XVII,

Peut-tre

nom du

crocodile

V\

IQ

<=&==>

n'est-il

que
la

la

forme en i\
2.

prfixe

du

radical Q
trilitre et

interverti en

Le sens convient

il

s'agirait,

bien entendu, de

racine Q
Il

racine

contenant un

laquelle n'a rien faire originellement avec

y aurait ainsi dans ce

mot une mtathse

relle (prhistorique): m/tosl

devenant

rnso/i].

158

METATHSES APPARENTES EN EGYPTIEN

Puisque, dans
le

masculin, la mtathse est purement apparente,

9 f\ a _r^

il

peut en tre

de

mme pour le

fminin

ss^
in-

Nous rencontrons

ce

mot comme nom propre

:

diffrentes poques et dans diffrentes localits, sous les orthographes suivantes

Ptrie, Royal Tombs,

I
re

I,

pi.

X,

n 3, et II, pi.

XXV,

19\

Abydos,

dynastie

5
.

s^
en*

Louvre, statue

106

3
.

Saqqarah, VI e dynastie. (Homme.)

e

la

|c(| Caire, sarcophage 28118".

Assiout, X

ou XI e dynastie. (Homme.)
locale,

Faut-il admettre qu' Saqqarah, nous ayons

une mtathse purement

ou que

mtathse
ait

ait

eu lieu Saqqarah plus

tt qu' Assiout,
fois la

ou bien encore qu' Assiout

on

conserv l'orthographe ancienne, une

la

mtathse ralise (ce serait une

orthographe en retard sur

prononciation)?
il

Nous savons,

d'autre part, que dans le fminin

y a eu, un certain moment, une

la transcription

mtathse relle parfaitement sre. Elle est prouve par

crocodile que donne Hrodote
pluriel d'une
(II,
<i
6
.

du nom du
c'est le

69), y^a-.

5
.

Sethe a fort bien montr que

le

forme hmse. Le

est

une penthse connue. Pour

le

Hrod.,

II,

30
.

=
Le

l|\

o
9

\\

=
cf.

y, cf. *trfx*X>

Pour

dplacement de
pas
difficult.
il

la voyelle,

a'goc

masc.
:

tf'[Link]

fm. 7

| initial

conserv ne

fait

La

rgle est la suivante

initial subsiste toujours en sahidique; en boherique,

peut tomber, mais uniquement

quand

il

est

plac devant une voyelle non accentue*

tant indniable, c'est--dire
il

La mtathse
les

ayant pass effectivement par-dessus

si

deux consonnes prcdentes,

s'agit

de savoir

l'orthographe

f\

-^s=-

re-

prsente ce phnomne. Ce qui revient se demander de quelle poque date cette mtathse. Je la crois rcente et

due uniquement l'influence du ^,

article

fminin plac

1.

C'est certainement

un nom
.

propre. Cf.

mme
ou une

planche, n 20, un fragment de vase semblable portant

le

nom connu, 2. On voit

le

Est-ce un
la

homme

femme?

qu' cette poque

v^

prtendue mtathse n'existe pas encore au fminin, tandis qu'elle apparat

dans
3.

masculin

11

Publie par Capaht, Recueil de Monuments gyptiens, pi. VI-VII. os 28118 et 28119). 4. Deux sarcophages du Muse du Caire appartenant ce personnage (Catal. gnral, n faut remarquer que ce nom n'est pas simplement le fminin du mot crocodile, Sethe, Verbum, I, 253 (10),
(1

mais bieu un adjectif en

partout

final,

form sur ce fminin. Dans

d'ailleurs

le

sarcophage 28119, l'orthographe est presque

c'est l'individu

V\

9^0h

Le nom s'applique

un homme;

du crocodile femelle

5. M. Piehl a Verbum, I, 253 6.

7.

fait

ce rapprochement dans Proceedings of the Soc.

o/'

Bibl. Arc/i., XIII, p.

366-367. Sethe,

(10).

[Link], JEg. Zcit., 1865, p. 13.

Je ne parle que de la place de la voyelle.

S'[Link]. le

o peut

tre

d au qui

suit.

En

outre,

La nature de la voyelle n'est peut-tre pas comparable. Dans hmse est une forme refaite sur le masculin et a pu conla diffrence
I,

server
8.

le

Cette rgle
:

vocalisme hystrogne de ce dernier. me semble certaine et explique seule

rente serait

oqT

et

goqT, doublet boherique, Sethe, Verbum,

250

de traitement. La seule exception appa(1). L'unique exemple de goejT (Ex.,

xxvn,

2)

est sur ,

me semble douteux, et doit comme dans tous les mots

provenir d'une simple faute d'orthographe. Dans de mme formation.

geape &pe,
:

l'accent

METATHSES APPARENTES EX GYPTIEN

au commencement du mot. Tmshe deviendrait thmse\ Le
cause, se produit dans

159

mme

fait,

la

mme

mko

t^cjulko,
3

form sur juk^

ejuK^g/.
l'existence

M. Schfer
connue,

a cit
le

rcemment un exemple analogue, qui semble prouver

Moyen-Empire. Dans
asspa
\ l

du phnomne ds

les stles

de cette poque,

la

formule bien

J?

/WWVN
o

^\
4
,

*u=_, prsente souvent, la place de

l
il

ce dernier mot, la forme

y^x'..

~=T'. M. Schfer voit

aux
stles

une mtathse

qu'il

rapproche de

Mais

si l'on

se reporte

on verra,
tat hse.
fi

me

semble, qu'aucun des exemples

ne prouve nettement l'existence d'une

Il

y a eu seulement confusion entre

deux mots de son vaguement analogue,

visions
qu'il

cachette du Nil
il

et

^
:

czhd

pro-

apporte.
fait

Le sens de

la
.

formule a chang, et

faut traduire

ce qu'ap-

porte

le

Nil en

de provisions
le

Nulle part on ne rencontre une forme

Q
,

ci

rem-

plaant dans la formule

le

mot ancien
ici

tout en conservant sans doute possible

mme

sens.

On

n'a pas

un
5
.

mme mot
On ne

sous deux formes diffrentes, mais en ralit

deux mots de sens diffrents

d'origine

peut donc affirmer qu'il s'agit d'une mtathse

purement phontique.
fi

Ainsi, rien ne nous permet de supposer que la forme

1\

^3==-

de l'Ancienle

Empire reprsente hamse. Elle

masculin
jj

est

simplement un groupement graphique comme

relle,

]&..

Hmse

= /^ai
je

est une mtathse

mais tardive

6
,

qu'il faut rap-

procher de
4.

t^julko et

que

ne connais pas encore sous sa forme hiroglyphique.

Ne

peut-on expliquer de la

mme

manire

le

mot

fi

|\

o)[

sur lequel on a

1.

Il est clair

que

le

A
:

fi

final
il

dans tous

les

fminins ne passe pas forcment au

et le

commencemen du mot
t J,

=C3L O

sous l'influence de
reste
2.

l'article

faut

que

le

vocalisme

consonantisme du mot

le

permettent. Cf.

&.AipHge.
Voir d'autres mtathses du
I,

(toutes tardives), dues galement la prsence d'un t (= ci), dans Sethe, Ex. -ano de tio> <bo. Ds lors, il faut placer la mtathse une poque o le et le cS> sonnaient de mme et taient en contact direct avec le mot sans voyelle intermdiaire. Il est permis de penser qu'Hrodote a emprunt yi^lxi un dialecte de Haute-Egypte, qui. comme plus tard le sahidique,
Verbum,
253
(10).
:
,

avait dj confondu <o et <=^

qui conservait

fi

1=

x)

^ l'initiale et avait pour finale du fminin

un e

d'o le pluriel fminin xp|/at). Nous ne savons pas du tout quel la distinction e (sah.) i (boh.) pour la finale du fminin.

(sonnant
3.

comme un

r\

moment

s'est

produit

M. Piehl avait dj signal ce fait, il l'explique d'ailleurs autrement p. 44. (Proceedings of the Soc. of. Blbl. Archology, XIII, p. 366). 4. Muse du Caire. Catalogue gnral (Lange et Sch'afkr), n 6 20102, 20152, 20327, 20346, 20348, 20392. 5. Je ne puis discuter ici chacun des exemples cits dans la note prcdente, on voudra bien s'y reporter.
AZg. Zeit.,

XXXVIII,

\?\

etc.,

qui vient aprs

la

formule prcdente.

Cf.

de plus

les

n os

203i:-t,

20556, qui

donnent des va-

riantes claircissant les autres exemples.

6.

Hmse

doit tre

une forme

refaite sur le

masculin msah, mais refaite quelle poque? La forme an1k

cienne normale devrait tre msh, puis hems. Cf.

aurait de

Q=

qco

hf\et en face de

fi

^ = 2<J

On

hms (cf. gekcio). Je ne puis m'empcher de rapprocher cette forme du nom gographique Ta/ou-l/i, dont l'tymologie est inconnue. Les graphies gyptiennes de ce nom sont toutes trs rcentes (cf. Bkugsch, Dict. gographique, p. 811), et semblent reprsenter une tvmologie popu" ^=^5*^_ (3 (3 (3 Q O ? laire. Denkm., V, 39. Les trois sons v_^t, , fi sont conPour ^ y cf.
1

mme

msh\t =

hms\t =

*>

fl

(1

fondus cette poque et dans cette rgion. Dans yowbu>, au lieu de yt^ina (cette forme se trouve d'ailleurs dans Etienne de Byzance), nous avons une assimilation de voyelle qui est connue Sethe, Verbum, I, 3). Cf. Ko-to; Kenreo. On aurait comme sens celle du crocodile (femelle) . C'est une pure hypothse.

160

MTATHSES APPARENTES EN GYPTIEN

1

beaucoup discut
et toujours crit

Il

est trs frquent

dans
2
.

les

scnes de rcolte de

l'

Ancien-Empire,
je crois,

d'une manire identique

le lin. Il est

M. Maspero a dmontr,

que ce

terme ne peut dsigner que

certain que, sans la diffrence extrieure des

deux mots qui

procher
fi

fait difficult
o
[
]

au point de vue phontique, on n'hsiterait pas rapfi

^\

de
si

tjj

qni dsigne

le lin la

l'poque classique
fi

= xi^gi
fi

jm^ge.

Or, la difficult est leve

l'on

remarque que

forme

1\

peut provenir d'une

a

simple disposition calligraphique. Elle peut reprsenter un mot v\

puis
l

devenu

.R- \

%., ou bien un

mot 1\

fi

devenu

K .R.

Je ne dcide pas entre ces deux

fi

hypothses, mais, dans les deux cas,

le

rapprochement avec
II,

^ devient

possible.

Remarquons
tion suivante

qu'c

Beni-Hassan (Leps., Denkm.,

la rcolte

127)

5
,

nous avons, au-dessus d'une

scne de rcolte identique

:

du

fi

^^

^-

sous l'Ancien-Empire, l'inscrip-

fi
)

{.

Le premier mot

est obscur,

mais

^^

fi

jj

ne peut reprsenter

Je rsume ces observations qui m'ont entran trop de digressions.

Nous avons

observ quatre principes de groupement calligraphique qui donnent lieu des mtathses apparentes
1
:

Tous

les petits signes carrs

peuvent

se placer sous l'oiseau qui les prcde,

Tout signe vertical mince alphabtique ou syllabique peut

v\
t<cz=>

se placer devant

l'oiseau qui le prcde,

3

= t Si

vdl

|1^\
se placer au-dessous

Tout signe horizontal entre deux signes verticaux peut

d'eux,
4

(14= ML
Les deux derniers procds peuvent se trouver employs dans
le

mme

mot,

1. Champollion, Not., II, p. 452, y reconnat le lin; Wnig, Die PJlansen im alten sEgypten (1886), p. 185; gramine indterLorkt, Flore pharaonique (1887), p. 22 [Link]. tudes gyptiennes, t. II, p. 85 et 160 Sethe, Verbum, II, mine; dans la seconde dition (1892), p. 48, c'est le chaume aprs qu'on a coup l'pi. 683 (6), en fait de la dourali. 2. Mariette, Mastabas, 246, 287, 337 (2 fois), 346; Lepsius, Denkm., II, pi. 5. 106, 107 (5 fois); El-Berseh,

II, pi.
3.

VIII,

9.

Pour
Le

les

orthographes de ce mot,

'

fi

V^^.

'

M^

'

etc

' ;

voir

lct -> Brugsch D'

'

P-

695 et

Dict. gogr., p. 1202.

4.

fait

que

l'on

ne trouve jamais de variantes sous l'Ancien-Empire

n'est pas

explication, car c'est surtout dans ces scnes sans cesse reproduites et copies telles quelles,

une preuve contre cette que l'orthographe

est pas plus

devait s'immobiliser.
5.

Cf.

Newberrv, Beni-Hassan,

I,

pi.

XXIX,
un

registre

2,

partie

de droite. L'inscription n'y

nette.
6.

Le

dans

~^

fi

reprsente-t-il

l'intrieur du

mot Ou bien
(7).

est-il

un dterminatif de

son [ jut^ge,

coude)?

Cf.

Griffith,

Collect. of Hieroglyphs, p. 7
:

Le vocalisme du copte n'indique

rien pour l'tat ancien de la racine. Cf. d>ge

&.gi, cita

=_

0-

L'tymologie est chercher. Celle

donne par

Griffith [ibid., p. 43) est trs douteuse.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

161

Il

existe encore d'autres combinaisons analogues, dont je remets l'examen plus

tard. L'extension de ces orthographes calligraphiques et leur rle en gyptien ont t,

je crois,

beaucoup plus grands, au moins aux anciennes poques, qu'on ne

l'a

cru

jusqu'ici.

Ces remarques ont leur importance pour graphique gyptien;

elles

l'histoire

du dveloppement du systme
le

sont indispensables pour se rendre compte de l'tat

la

plus

ancien d'un grand nombre de racines et pour aborder utilement l'tude de

thse des consonnes.
Le Caire, dcembre
1902.

mta-

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

PAR

G.

Maspero

XXX. Sur
:

la chute de t l'intrieur des mots.

M. Sethe en distingue plun'est pas satisfaisante et qu'on

sieurs cas

il

me

parat que l'explication qu'il en

donne

peut

les interprter

diffremment.
lui
:

A.

Le premier qu'il signale est dfini par

Ips
<=>

1.

Devant un
itr-w,
:

R <cr> qui suit im,

mdiatement leT o, dans

iop, eiep:

noms

(I

v\

a^aaa

cours d'eau

eioop

lep- (*jtr),

mtr-t,

midi, jmeepe
la

jmepi (*mtrt).

La rplique
tt,

hbraque du premier mot

nio

montre que

chute de r a d se produire assez

tandis que les formes coptes jtTpe: jmeepe,

tmoin

(*mtrj), geo-pe

&.-pe (*htrj),

montrent

qu'elle ne devait pas se produire ncessairement partout

le

tait suivi

d'un <=>'.
il

Ce

n'est qu'en partie l'opinion de Steindorf, en juger par la

manire

dont

expose

les faits
:

dans sa Grammaire copte

t e

l'intrieur des mots, disparaissent

,

quelquefois

1 ... 2. Le

gyptien; par exemple, eioop, cours d'eau

g. *iot e r; et
le

xieepe, midi, g. *metr t\

S teindorff

parat distinguer entre les

deux mots,

voir dans le t de

T plac immdiatement devant

.1 <> il

(I

v\ ~vww
/wwv\
5S la

un t intervocalique, *iot*r, dans celui de

<.

^
>

liquide r. Je crois que Steindorf a raison.

cas, n'a pas

M. Sethe, en
que prsentent
(i

identifiant les

deux

tenu un compte suffisant des variantes

les

orthographes hiroglyphiques des deux mots. Les variantes de

v\^,
et

telles qu'elles sont

(!<=>

dans

le
(I

Dictionnaire de Brugsch, par exemple, pr-

sentent des formes telles que

\^,

"^
le

qui, intercalant le signe

v\ entre

<=>, prouvent que, dans

r,

la

prononciation,

t ne s'appuyait pas immdiatement

sur

le

et par suite

que nous n'avons pas un cas de dentale devant liquide. Ces

xoiv^, celle

variantes appartiennent au Nouvel-Empire, c'est--dire l'poque de la

qui

1. 2.
3.

Sethe, Verbum, t. I, p. 171, 291, I 1. Steindorff, Koptische Grammatih, p.

18,

22.
p. 164,

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 146; Supplment, ces deux seus de cours d'eau et de mesure de distance.
RECUEIL, XXV.

l'on a les variantes

du mot dans

NOUV. SR.,

IX.

21

162

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

s'agit d'expliquer les

nous intresse directement lorsqu'il

tion schmatique de
(1
I

formes coptes. La prononciale

^^
<C_J> /WVW\

est

donc wt
la

e r,

comme
si

veut Steindorff, et non pas

f

*jotrew,
la place

comme

le

pense Sethe. Quant

elle

prononciation relle,
l'on

et,

par consquent, a
les cas

de l'accent,

ne peut tre dtermine que

recherche

analogues

qui se rencontrent dans des groupes de langues bien connues, dans l'une ou l'autre des

langues romanes, en franais, par exemple.

trois

(1

Y\ ~*

a+t+r+ou

tant un

mot a
ait
:

consonnes, avec voyelle

finale,
le

il

y a des chances

pour que l'accent tonique

port sur la syllabe mdiale entre

et le r. Or, voici ce qui se passe

en pareil cas

aumre, sud ire, viore, caore (pour cdere),

voir-voir, choif-choir

voTAre, marvrum, roTndum, devieno'ir,

nent, par affaiblissement probable de t en d et de d en d, our (odr,

,

ou'tr),

suer,

vouer, mur-mr, reont-rond.

Il

est difficile

de ne pas tre
voir-voir, de
l'accent

frapp de l'analogie que prsentent des drivs tels que

mur-mur ou
iop-, -iop

maTvrum
ou
la

et

de vinre, avec des formes

l'o

telles

que eioop T.
celui

M., o,
la

tonique tant sur

qui prcde
r,
Il

le p,

comme

de mr

et de voir sur

voyelle

diphtongue qui prcde

on peut conclure de

eioop, ip
la

at'rou, aussi juste-

ment que de mr mantrum.

syllabe devait se vocaliser en
*.

me parat donc, donnes

et se

forme du mot et les analogies

la

que j'indique, que, l'accent tonique devant se trouver sur

**

syllabe <=^\
la
*f\

= o-oo, cette
la

ou

prononcer tou. Pour

r\

premire syllabe,
(3

variante

(1

^\

^^

/wvw\

de

la

forme pleine

et les variantes

(I

v\
(1

A/ww-

de
la

la

forme

mutile
ciation

me

paraissent indiquer la prsence d'un

t,

derrire

le

I,

si

bien que

prononfinal,

du groupe complet aurait

dans

la

/.o<.W

Iatowrou

et,

avec chute de l'ou

Iator, d'o, par amuissement progressif

puis
l'o se

du t mdian, Iadobr, ladovr, Iaotr-ior,

frquemment, ior
l'i,
:

substituant l'ou,

comme

c'est le cas

le

copte ajoute

l'attaque cet e qu'on rencontre souvent cette place devant

soit

soit

d'un dialecte l'autre,

dans

le

ct de

id/y
i*.

mme M. ov,

dialecte, Gi*. T. n, vallis, ct de

i*.

T. n, Gie^ov T. or, linum,

T., Giw-Gie. T., lavare,

Gno T. h.t.

Gi*.-,

asinus,

io>

M. B. m,
il

-\, i*,-

no T.

M.
l'o

T., Gic&t T.

M.

n, Oriens, et

ie&T, etc., et

a fait eioop ct de -iop, iop-,

avec

simple ou redoubl.

Il

n'est pas inutile

pour

l'histoire

du mot de noter que

la

chute du t tait dj accom-

plie dans la komj,

mais qu'au moins jusqu' l'poque des Ramessides, les deux formes avec et sans t avaient continu de vivre cte cte, en adaptant chacune une nuance de sens diffrente. C'est du moins ce qui parat rsulter du passage du Papyrus Hood, o sont numrs les mots qui s'appliquent aux cours d'eau tout au dbut, on y lit
:

H
1

1k

^-^ _^ Q

/Ww^ ;t=i:
A/WVA*

IJU^r^ Q 11 _2f
<
1
.

a/vn/naa-

i=e

et plus loin
.

(I

~~^ i=i pour designer

,

/WVW,

<CZT>

/WVSAA

le fleuve et ses tats

C'est, ainsi

que

je l'ai dit

en son temps,

la

mme

distinction

que

Peyron avait remarque dj entre

eioop et eiepo dans

un passage
la

cit par

Zoega, oop
les

Jk

eiepo

jiTit

n^H,

rivus

et

fluvius etfons*. Toutefois, ds

le

XII e dynastie,

gyp-

tiens avaient pris l'habitude de dsigner

bras principal du
la

Nil et le Nil eniier par

l'expression

11

ww

le

grand cours d'eau, et

langue courante avait trans-

1.

2.

Maspero, tudes gyptiennes, t. II, p. 5; Pkyron, Leicon Linguce Coptic, p. 40;

cf.
cf.

Brugsch, Dictionnaire gographique, p. 1112. Maspero. tudes gyptiennes, t. II, p. 5, note

2.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

163

porte dans cette locution

<<>

le

.www
/wv^x

mme amuissement du
e

t qu

elle avait introduit

dans

le

simple
le

(1

t=t

au VII sicle avant

les

Jsus-Christ, les

Assyriens transcrivaient

nom
avec
r*

qu'ils
le

entendaient donner par

indignes leur fleuve d'Egypte, sans t mdial

et
ici

(J)

(I

signe particulier qui correspond au v, ce qui /www <^s==> /www le grand fleuve, et non seulement (I
f\

prouve
(cl

/www

qu'il faut comprendre /www cT^

r\

^^w
t

(I

/www. C'est la

locution que les Coptes ont rendue par eiepo, iepo T. icppo B. n, i^po, i^pio

M. $\ On

peut dduire de cet ensemble de

sance
la

faits

que

la

forme Atourou-Iatourou a donn naisla

forme Iaourou-Iaour au plus tard entre

premire et

la

seconde poque

thbaine, que, pendant une partie au moins de la seconde poque thbaine, elle

demeura

comme doublet de Iaourou avec le sens spcial de fleuve, Nil, mais qu'elle disparut mme avec ce sens restreint au cours de la seconde priode thbaine, et qu'au VII e sicle
avant notre re Iaour,
et
elle tait dj

remplace dans tous ses emplois par son driv Iaourou-

et qu'elle n'tait plus

connue que par

les

vieux textes de

la

langue religieuse

de

la

langue

littraire.

La forme

^
(I

m+t+r+it
*~^w j^el

doit se ranger dans une srie diffrente de celle la-

quelle appartient

Iatorou,

celle des racines

:

de trois lettres qui reoivent

dplace l'accent
tait
et,

une

flexion finale, fminin, pluriel ou duel

la syllabe la

celle-ci, tant lourde,

T

par suite, rend atone

mdiane. Ainsi,

n+f+r, qui
au fminin

au masculin

Noufirou avec l'accent sur

chercher

mdiane entre F
t,

et r, devient
utilitas
:

T <=r=>

Nofrt avec

l'accent sur la finale, noqpe T.

le

noqpi

M.

-$.
il

sans qu'il soit ncessaire de re-

mcanisme de

cette opration,

suffit le

d'en constater la ralit.

m+t+
^

rit semble signifier l'heure du milieu et tre

fminin d'un masculin *m+t+rou, mais

la valeur.

l'tymologie importe peu, et c'est

le

fait

du fminin qui seul a de

portait l'accent sur la finale rt et, par consquent, prsentait

une vocalisation analogue

Ici

celle de

I<=>,

soit

*metrt ou *metrt, comme NOFRT-noqpi-noqpe.

encore, ce

qui se passe dans les langues romanes nous fournit l'explication du

phnomne qu'on

remarque dans l'gyptien. La dentale devant une liquide

de suite;

s'y efface

par dveloppement

d'une spirante intermdiaire, FRA^EM-FRAf/'E-FREa/'E-FR/'E, CLAurferE-CLorf/'E-CLoarEclo/'e, et ainsi

*maMt-meMt
La chute du

gyptien a donn par

la

mme
s'est

voie MEaViT-

MEan-Aiepi
ici

M.

et Aieepe T.

t,

ou plutt son effacement,

donc produite
r. J'ajoute

dans

les

conditions que Sethe indiquait au contact immdiat de

le

<=>

que

l'examen de quelques formes o

tifie le

t n'a point disparu, avec

le

jum-rpe

jmeTpe, g^rpe-^-e-pe, jus-

rapprochement que
effet,

j'ai fait

procd usit dans

le

les

langues romaines

le

memphitique, en

montre
le

le

devant

p o

le

thbain a

le t, c'est--dire qu'il est

pour ces mots au point o

vieux franais en tait avec sa forme fradre-fradre.

T. $cop

Un
metrit

troisime

mot motope

M., somniare, me parait prsenter un exemple

l'avait rattach l'ancien

d'un t effac devant un r dans des conditions analogues celles o

est

devenu
voir,

jmepi-Aieepe.

Brugsch

gyptien

^ *matrt<C^O Q ^ r
\

--

I/p+t+r,
1.

mais Sethe dclare

qu'il

n'a rien de

commun

avec ce mot

Il

ne

2.

Cf.

t.

Stern, Koptische Grammatik, p. 91-92, 194. Sethe, Verbum, t. I, p. 142, 242 Das kopt. ncocope cojpi tramen hat nichts mit ptr zu thun. III, p. 70, o M. Sethe corrige avec raison en cop le <5>(opi du passage que je viens de citer.
: :

164

TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

quant moi,
il

fournit aucune raison l'appui de son affirmation

me

semble qu'une

expression telle que

^^'^
le

<

)^~

admet un doublet
,

<=> \>-_
5
.

f-^,

qui

rpond au copte nepep^co-y, neepepexo-y T. ceppevcom M. O neepe, $epi, est l'quivalent que Brugsch a signale La finale en e de {^>\\ f-^-. de la forme
,

nwcope nous ramne une tonne

intinitive

en t

final

<=>\

qui, vocalisee en i-e,

I

produit dans

le

verbe

mme jeu
final

d'accent qu'au fminin de l'adjectif

I

V*-

*poudRou devient
et par

*poutrit-poutrt, comme

NoufVou devient
noqpi-noqpe.
est

i\OF/'iT-JNoFrET

amuissement du t
s'est effac

*poutri-poutre,
la

comme
*potre

Le t de *poutrf-

potre

au contact de
est
i

dentale, et

devenu

Dr -^3\

n^iope,

comme *matre-metre
encore
:

devenu
final,

Aiepi-Aieepe.

Le memphitique $u>p drive

ne
s'est

trs

proba-

blement d'une forme en

un

*$o>pi parallle ncowpe qui

pas retrouv

j'ai eu dj l'occasion d'tudier des formes de ce genre, et je renvoie l'expli3

.

cation que j'en ai donne

D'autres formes de la racine

je

a ^ j/p+t+r avaient galement perdu

v

le

t mdian

citerai

le

groupe driv de
flf J$
^ es

j-^3- voir,
Il

(1

le
(jj

champ de

bataille" et

braves.

n'a laiss

aucune trace en copte, moins qu'on

cepiiooir

ne veuille en rapprocher

le 4>epi

M. m,

splendidi,

eq$ opi M., splendidus,

eqnepiwoir, eqnpuoo-v T., splendidus, qui drive, je crois, de <==> neipe T. $ipi

vocalisation a

s'en rgler sur celle de

-@3~ ncowpe-^iop

il

a en

effet,

M. La comme
[]-

ce mot, un

suffixe lourd, le

M,

(1

i,

des

noms

d'agent, qui, dplaant l'accent tonique,

t,

amne *poutcrou
por-phor.
B.

-j

*pouTROui-PouTR, puis, par effacement du

*pouri

Le second
3
.

et le troisime cas

que M. Sethe signale ne rentrent pas dans

cette catgorie

Il le

reconnat pour

le

n 3

p^e,

et, si

l'explication qu'il

donne de

la

forme de ce mot

me

parat tre inexacte,

comme
6
,

elle

appartient un autre ordre d'ides

que celui que

second,

t

j'tudie, je

ne

la discuterai

pas en ce moment.
le dfinit

M.

Sethe, en partie la suite de Stern

En comme il
quand

ce qui concerne le
suit
il
:

En

bob.,

[le

tombe] la terminaison fminine devant

:

les suffixes,

est

prcd d'une
il

consonne

s^cq

le

lever

sah.
:

x.c-rq,

g. *tstf\ tandis qu'au contraire

s'est

maintenu devant une voyelle

*mrjtf, cejunHTq
les

qrrq

a le

porter

de

*fitf, AAenprrq l'aimer

de

l'tablir

de *smntf. Le
les

o
:

du
aaq

fminin n'est
le

tomb dans
dans

deux
:

dialectes la fois

que dans

formes

*..q

faire, de Hrtf, et
le t le

T^q

THiq a le

donner

de *djtf, qui, toutes deux, avaient dj perdu

nouvel gyptien.

Et d'abord,

les faits sont-ils

bien

tels

que M. Sethe

les

expose? Le

t,

dont

il

con-

1.
2. 3.

Stle

du Songe, 1. 7; cf. Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 871-872. Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, p. 484. Recueil de Travaux, t. XX, p. 161, et ailleurs. La rgle de Steindorff nous ramne galement
p. 491.

une

forme dissyllabique copi pour <u>p. 4. Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, Supplment, 5. SfiTHE, Verbum, t. I. p. 172, 291, 2-3. 6. Stern, Koptische Grammatik, p. 166-167, 340-341. 7. Sethe, Verbum, t. II, p. 263, 601.

A TRAVKRS LA VOCALISATION GYPTIENNE

165

state la prsence
finitif

dans qmi,
"K

[Link],

ceiiitHTq, est
j
,

pour

lui

uniquement
o ce t

le

de

l'in-

forme fminine

^~jT)>

<=r>Qn, N /www
suffixes.

qui aurait t conserv

les cas

la

forme

construite par la prsence des

pronoms
les

Dans

tait

prononc

encore,

M.

Setlie

remarque que

manuscrits de l'poque no-gyptienne l'indiquent

par l'adjonction des signes ^(E

indispensable, et
crits avec
9
il

la suite

du mot, mais

cette indication, dit-il, n'est pas

les

n'est pas rare

de rencontrer clans

mmes

manuscrits des mots

pi. III,
1.

ou sans

cette finale, ainsi

pi.

|^|
1.

'

\^^

HW-T-K, An.V,

VIII,
3,

5-6,

^^
la

hw[-t]k, An. III,

~

13
1.

=
1,

(o

f-t-f, Orb. XIII,

et

"^*__
comme

f5[-t]-f, Orb. VI,

1.

^(2, soit crit ou non,

ailleurs,
la

M. Sethe

^
le

|^[U

f;[-t]-s, Orb.

X,

1.

6\

etc.

Que

ce o,
ici

rtablit

dans

prononciation. Je crois que,

M. Sethe

n'a pas tenu

un compte
:

suffisant des orthographes hiroglyles

phiques dont

forme contrariait ses ides

il

en

notant et en

les

rapprochant des

formes diverses du dialecte memphite,

aurait pu arrivera des rsultats diffrents.

<=>(

En

premier

lieu, est-il certain

que l'orthographe
ici

(ou

Q \\)

quivale, ds cette poque,

un t simple? Je ne veux pas

combinaison
c'est

entreprendre une discussion qui m'entranerait exposer

:

toute la question des voyelles finales

telle

je

me

bornerai dire que, pour prononcer une

auxiliaire, et

que -tf.

il

fallait

une voyelle, ft-ce une voyelle

la

que

pour rendre cet lment indispensable de

prononciation que les scribes employla

rent,
sive.

non pas

le

t simple, mais
dj

le

groupe

^@

qui exprimait ailleurs

e,

terminaison pasil

Que

ce

<=>

@ sonnt

tou ou par affaiblissement d'o en

te,

est difficile

dire, bien

que certains indices

la xoiv^
:

me

portent croire que l'ou

final s'est

maintenu assez
t simple,

tard dans

quelque son

qu'il et d'ailleurs, ce n'tait pas celui d'un

si

mais celui d'un t suivi d'une vovelle.

bien que

QQSa

forme construite de
.

1k t\

wl)

FAi porter, ayant la

>

mme

verbe, se prononait

mme forme extrieure que le comme celui-ci au moins pour la

^ (2 du
I

passif
finale

"R

(1(1

^
la

""

du'

*FAiTOUF-FAiTEF.

L'identit tablie de la sorte par les scribes entre le

Q|Q
i

passif et le
(3
)

a@

de

forme

construite

du verbe
le

(j'ajouterai

et des substantifs,

me
Il

parat bien prouver

diffrait,

que pour eux

^ (S

de construction tait un t suivi d'une voyelle, et

qui tait

par conje crois,

squent, du t de

l'infinitif

un t prcd d'une
total

voyelle*.

en rsulterait,

que l'amuissement du t
l'avait t

final

fminin avait t

pour

les verbes,

pour

les

noms

substantifs ou adjectifs, et que des formes telles que

comme on sait qu'il <=>qa^^_

11

l'aimer devaient se prononcer, un

moment donn, *marf-merf-maf-mef.

temps,
la

faut

noter d'autre part que, dans

le

mme

forme passive en

o @,

qui avait t cou-

rante aux poques anciennes, tendait disparatre, ce qui lui est arriv en copte, et que,

par suite, des formes telles que

la

;jk

"~

*maroutou-f devenaient disponibles dans

formes construites en ^<2 sans craindre

langue

on pouvait donc employer

les

Sethe, Verbum, l. II, p. 260-263, 595-601. Les seules exceptions cette rgle sont celles que l'on constate dans des mots tels que AiepiT, o le t final est bien le t fminin, mais engag dans la flexion des noms d'agent et ayant perdu conscience de son origine partout o il n'y a pas une raison de ce genre, le t fminin des noms est tomb, mme dans tt. toot, manus, o le t copte rpond la finale ^<2, comme il a t dit.
1.
2.
:

166

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

bien que

qu'elles ne fussent confondues avec les formes passives,

signifiait

si

(I

gn

dsormais

l'aime

en

se soit rpandue,

comme son driv memphitique equieitpiTq. Que cette forme mme dans des cas o elle n'tait pas suivie des pronoms sufles

fixes,

quiconque a tudi
faire

papyrus de

la

XX

dynastie

le sait

de

reste, et je

ne puis
la

mieux
nue

que de renvoyer l'ouvrage de M. Sethe pour

les

exemples, mais
les

forme

subsista, et c'est elle, je crois,

que nous devons rapporter

la finale

exemples non moins

K
,

nombreux dans

ces

mmes papyrus o
les

o<2

est absente,

v\*u=_,

a^ t\

.11 faut admettre, en prsence

du nombre de ces variantes,

y a eu, pour
l'tat

qu'elles sont

aussi lgitimes

que

formes en e@, et

qu'il

construit
les

comme pour

beaucoup de formes grammaticales, une poque de transition o

pouvaient indiffremment se joindre au thme nu de
Q A JJ
AAAAAA
,

pronoms rgimes
verbe avait
(\

l'infinitif

priv de son t final

cas, le
AAAAAA

r\

AAAAAA

ou au thme dvelopp en

<=>

^^-t

Q tou-te,
r*

l\

S.
,

Dans

les

deux

J J % *~^
T.,

certainement au dbut

le reste vocalique de la flexion -it, -et, et l'on prononait

AAAAAA
<2.

)\

JJ

^^^^

anif-emf-enef comme *,mq

&nrrq

duc eum,

et

|\^

anitouf-anitef
les

comme

^m-fq T.

M.j duc eum. La

xoiv*

renfermait ct l'une de l'autre

deux formations, qui,

copte.

plus tard, se sont spcialises chacune dans

Il

un

dialecte diffrent

du

n'y a donc pas lieu, je crois, de considrer l'absence du t en

memphitique comme
~
l

un

fait

de phontique
il

le

(S'[Link]

memphite

n'est pas arriv au copte avec un t qui

la
jeori5
j]

serait
le

tomb, mais

drive directement d'une forme de

tasif, o
VI

infinitif avait disparu, et qui

existait paralllement

un

^ ^ tasitouf-

tsitf-tastef, d'o drive

C.

le

thbain -x^cTq.

Le dernier des

cas signals par

M. Sethe,
ct de

celui

o un

t, se

rencontrant avec

un

, s'assimile lui, et qui avait t indiqu par

-s.
:

Peyron, pourrait galement s'apa/rtf'ite,

pliquer au t mis en contact direct avec

&<^ne

M.,

sine, absque, le
le t

thbain donne
gation
.t- s'est

*/t,

e^eii, et les trois dialectes

-x,

e^n T. B. exen
de
s'pHit

M.

B., o

de

la

n-

assimil au
Il

comme
et

avec

le

s'

dans e^pmi T.
aiuapo,
1 ,

M.

t, sterilis,

pour

[Link]'pHre

M.

faut ajouter cette srie le thbain

,-,

wi^m,

immaculatus,

form de

la

prformante

*>h-,

de *.Txftm T., immaculatus

si

ce n'est pas une

faute de copiste.

au

XXXI. Le fragment du Papyrus gnostique de Leyden, que M. Hess a trouv British Musum et publi en fac-simil contient dans ses transcriptions grecques

2
,

nombre de formes

curieuses, dont les unes confirment certaines des observations ant-

rieures, dont les autres

nous mettent sur

la voie

de

faits

nouveaux.
ainsi

L'a, par lequel nous dbuterons, y

prdomine encore presque partout. C'est

que

l'on a

* au

lieu
la

de

dans e^ice du groupe

<=>|[le
M.
lieu

L5 4^1^
ici la

^ (XVII
et

>

3)

<=>, dont

prsence a t mconnue par

et

Hess, a

forme * des dialectes de

la

Moyenne-Egypte
phitique.

du thbain ancien, au

de

du copte courant, thbain

mem-

1.

Peyron, Lexicon Lingu Coptic,

p. 381.

2.

Hess, Der Gnostisrhe Papyrus con Lonclon, Freiburg, 1892,

iu-4,

xn-17

p. et

XII

pi.

M
.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

167

3Uqot rend

le

nom

de

la ville

osirienne

4 J r^^i
moyenne
de
la

(VIII, 8), tandis

que

le

copte

donne c&ot avec

que

l'e.

3l&ot est donc une forme

entre la forme antique

"aSuoo, et la

*Aboudou

les transcriptions
II e

grecques nous ont conserve dans

forme du copte.
dj transforme

Au
en

sicle aprs Jsus-Christ, l'ou antique

lu

tonique

s'tait

o,

mais Ta persistait
le II
e

premire syllabe. L'altration d'A en

e

e,

dans ce mot, se

place donc entre

et le
i

sicle aprs Jsus-Christ.

en hiatus avec

tantt se maintient

comme

dans

ju.*Jf,
i,

transcription de "-l^OO-

formule imprative (VIII, 15), tantt se diphtongue avec

en a dans
bal, ou en
J|viQ(j
la
n

et la

diphtongue se rsoud

le
i

nom

JnN

J\ (1

^>-

(j

^*^

transcrit Ax^ikt>.'\ (VII, 34, VIII, 2)

a

= *ma+ari-

*mai-mei-mi dans
la

J^(l(l

Jj (XVII, 3) e^pjuu^*a. et dans

taient ou

^^ -fl ^Q Jn Aiipmope(X, 30). En ce qui concerne les pronoms pai, tai, etc.,
s'ils

manire de procder du scribe ne nous permet pas de dcider

diphtongaison. Ainsi

non
dans

soumis en certains cas

/^S^s^QO
(I,

es ^ transcrit n*,ei
cf. I, 9,

*pai-alou (VII,

10), cet enfant,

julh, (I, 9, ta.
:

mais

ne,

dans *pai-hanai
'

8;

VI, 35) et dans

aaaa^I^^K

[)[]

18)

^^J]!]
Il

?c?

est transcrit t*

(Leyd. X, 20), mais

l

^"^

celle-ci est transcrit

(VIII, 13).
le

y a chance pour que nous ayons

seulement une

orthographe abrge
qu'on prononait pai
c'est

scribe aura transcrit la voyelle qui affectait le p pour indiquer

et

non

pei

ou

pi.

Ce qui

me

ferait

pencher pour cette hypothse,

qu'il

une bizarrerie d'orthographe que M. Hess n'a pas remarque ou du moins

dans son excellente introduction. Au-dessus du groupe ^xx
8(1(1
,

n'a pas signale

^,

00 de

7\
l

on

lit *.n

et

non

n*. (I, 8),

comme

ailleurs au-dessus des

groupes

on
il

lit en'o-y*.e

(IX, 1)

si

Ton se souvient que

le

dmotique

se

lit

de droite

gauche,
sens o

est vident

que

le

scribe a crit ces

deux transcriptions
lui n*., en'o-v^e,

et d'autres

dans
ne.

le

il

crivait l'gyptien, et
i

que ^n

est

pour

simplement ov^e
*., et

A
(je

en hiatus avec

et

maintenu

est

rendu tantt m, tantt

:

M. Hess a not

divers exemples de cette seconde orthographe

rends par

le signe

dont se sert

le

(VII, 33),

Wi (XXI, 1) ct

de l

= epoi, epw.
dont
j'ai

= n^i aK 1^00. scribe pour marquer l'aspire) = ra v\ fe^ n^i * *ei (IX, (IX, 21), 3) pour P ^
n^ei
(1,

19, VII, 10)

Z*"

*i'

'] il

W.
P *i

**>

(](]

Je ne crois pas qu'ici

soit

une orthographe

itaciste
il

pour

l'e

est cet e

dj signal l'apparition en pareille place. Toutefois

faudrait avoir
si

un plus

grand nombre d'exemples que nous n'en possdons pour dcider

fonde. Enfin,

cette opinion est

m*ae

a(|

M~
le

Jj

(VIII, 1),

ch^t lvres (IX, 16, 27), *A

(VII, 34, VIII, 2), *e (IX, 13) $

^Wv,
@ ou
l I I

<*ae (IX, 11) fooea,

montrent

la

prdomi-

nance de

I'a

dans des mots o

copte prfre

o, ciotott-c^otot, ^no-^iiAir, ujioTe-ujoo'f

L'e final de gn*.e, ovwe, drive d'un

antique, hnaou,

ouou

"\^~

comme

celui de

ne

= D V\
.

cf. i*/re

(j

$\

avec

e,

contre

(]

3
(II,

jat.

En

revanche, o alterne avec a.

16), et

est transcrit

ra dans

q 1\
10);
il

T}TT X1,J| peuuuj^o-y

(Mil, 13,

ro dans

==>

n^topoq

l'emporte sur a dans


168

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

tg

(j(j

^
il

(VIII, 2) et dans

gu?

(je^jp
la

(II, 2,

18,

X,

28),

dans to P ==

j(

-^
e,

le

(I,

10, 17),

dans ko taureau
roi

(cf.

transcription assyrienne
est

ko du taureau

dans

nom

propre du

qu'Hrodote transcrit Ncha; ko

pour kaou-ka qui

devient ko, *kco-x^), et ko lev (VII, 33).

Le transcripteur emploie
tantt h
;

le
""

copte ou

les
le

autres transcriptions ont tantt

(cf. $>htc

a ainsi
la

h^ct

-==^
t

(II, 4),

copte a gH
ivrep

summitas, vertex,
a
'

qui a conserv

forme en

de k^ct dmotique;;
soleil

'

c-vT

^ ans "

*V\

<Nl

ce^pinTep (VII, 21) ct

de SovO^p; pe
j]

pour pH, dans

fl

^^
rt

/>^^^
30j.
\\

ni

&**tpe

(VII, 21) et dans 4^(1(1 n t-rvi il u aller, il emploie, ct de

w i/yy\ _q^S' la transcription

i

Ax \\
aou

sajf
\
)

*"pinope (X,

Pour
o
Q
fv.

i,

du copte, NU
(j(l

wn h llll
a

"
Q

le
s\

verbe

v\

3 cici^wt

(VII, 16) pour

32)

fi.

la transcription

(VIII, 4) et surtout e,

aVJ)
La

i*eir (VIII,

pour J*x>>

Ici

encore on remarque cette indiffrence de transcription qui m'a in-

duit penser que, vers les premiers Csars et les derniers Ptolmes, l'gyptien possdait

un e

spcial rsolu par la suite tantt sur

(e),

tantt sur

(t;).
V

rgle de Stein-

dorff sur l'allongement trouve toutefois son application dans

[Link], KeitTCTT (VII, 28),

o 2^3 %
est

^ V H*p. %

o
:

le

mme

groupe S\\ (gai-gai-g^)

rh en syllabe ou-

verte, kc en syllabe

ferme

on distinguait donc entre

les e l'occasion.

Je m'arrte

l,

des formes

comme

[Link] (I,

28)

tH^

J), [Link]>

1$c =^=
d'avoir

(VII, 6), too-v dans =s==

(IX, 6) nebtoou, s'expliquant a'elles-mmes.

Il suffit

montr pour
celles

le

moment

l'accord qui existe entre les donnes de ces transcriptions et

le

que m'avaient fournies mes tudes antrieures. M. Hess a not que

Papyrus

gnostique est peut-tre originaire d'Oxyrrhynque et appartient par consquent, en ce

qui concerne
la

prononciation figure des transcriptions, aux dialectes de

la

Moyenne-

Egypte. J'y contredis d'autant moins qu' mes yeux ces dialectes sont ceux qui ont conserv
la

vocalisation la plus rapproche de celle de la

xoivtj

ramesside. L'tude du peu

le

de documents que nous possdions de ce qu'on appelait alors

conduit cette conception,
il

bachmourique m'avait

y a plus de trente ans, et les critiques d'alors

me

repro-

chaient d'attacher trop d'importance ce qu'ils disaient tre un patois grossier form

d'un mlange de thbain et de memphitique

s'ajouter ceux-l depuis

l'examen des documents qui sont venus

une vingtaine d'annes m'a confirm dans mon ide premire.

et

XXXII.

De

certaines voyelles accessoires

copte.

transitoires

du

copte, et si elles
la fin,

existaient

dans l'gyptien antrieur au

Le copte prsente souvent

au milieu, ou an commencement des mots, des groupes de deux ou sonnes conscutives

sitoire,
:

mme

de trois con-

il

dveloppe alors, pour

finit

les

prononcer, un son accessoire ou tran11

qui souvent se renforce et

par devenir une voyelle indpendante.

la

importe

d'autant plus d'tudier ce

phnomne que

faon dont

il

a t interprt par les phi-

lologues de l'cole de Berlin les a entrans des conclusions que je crois errones,
tant en ce qui concerne la formation du copte
la

lui-mme que

la restitution

phontique

et

conception linguistique de l'ancien gyptien'.

1.

Qu

verra ces ides exposes trs clairement par Setuk, Verbum,

t.

I,

p.

8-10, 8-12.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

169

A.

Pour

mieux

faire

comprendre

la srie

de phnomnes que

je reconnais, je

commencerai par examiner divers groupes de consonnes qui

particules ou de prfixes

se rencontrent

au dbut

des mots et que je qualifierai d'artificiels, parce qu'ils rsultent de la juxtaposition de

grammaticaux

et

de mots indpendants
ne
les, la

je

prendrai successi-

vement
et le

les

groupes qui contiennent

p- faire qui. sert

l'article pluriel

particule de relation n de,

thme

former tant de verbes.

AAAAAA
f\
T\

L'article pluriel ne drive de l'gyptien antique 1k

(1(1

*nai, par diphtongaison de

j'ai

et de

i,

puis rsolution de la diphtongue l sur je-e, ainsi que

il

eu l'occasion de

le dire'.

Prfix aux substantifs,

s'crit

en thbain, soit ne sous sa forme pleine,

soit

necnHO-y, nenpo<HTHc, neg&Hire, ne^iojute, negooir,

n SOUS sa forme abrge, nujHpe,

ncgeepe, et alors
nrocve, [Link]

il

s'assimile certaines lettres telles

n-iieoc,

que

jul,

n, h, p, a,

jumnre pour

pour

AAppe pour n&ppe, ppaxiie pour nptojue, A^oc pour nA^oc'".

la

Tous

les

grammairiens admettent pour

combinaison forme par

e n+x,

la

forme n de
ou
e

l'ar-

ticle et la

consonne du mot suivant une prononciation pour nujHpe,

n,

e nrme

rrme pour

npcoxie-ppooAie, enshre

et l'on

marque

la

prsence de cette voyelle initiale

npcojuie-pptoJULe,
le

par un

trait

men au-dessus de
Il

ou de ses remplaants

nujHpe, a^oc-

^.?uoc, et ainsi de suite.

la

ne

me

parat pas qu'ici on puisse avoir

les

moindre doute sur

marche que
:

la

prononciation a suivie entre

(1(1
1

deux termes extrmes que nous en

connaissons

ik

*Na-paoutou
I'e

est

devenu *NEPouE-nenHire, avec l'accent

la

tonique sur p-hh, soit nep^oue;

atone de ne est tomb de

prononciation et a

donn

le

groupe npoue, puis,

comme

ce groupe tait d'nonciation pnible,

un e pro-

thtique s'est dvelopp en tte du groupe, et l'on a dit enpoue, empeoue, eppoue.
C'est le

mme phnomne
la

qui de

spatha

a tir en franais spede, spe, puis espe, pe.

Tous
la

les

groupes de consonnes ainsi forms avaient donc, au dbut, une voyelle entre
seconde, mais une voyelle atone
il
:

premire consonne et
la rapidit

cette voyelle s'tant efface

la parole,

par

de l'mission,

a fallu, pour la

commodit de

en rtablir une

autre,

galement atone, qui

s'est

place en premier son, l'attaque du mot.

La

particule de relation n subit les

celui-ci, elle s'assimile

mmes
jul,

transformations que l'article pluriel

comme

aux

lettres

n, k, p, a, et
la

comme
Il

celui-ci, elle

prend

l'attaque une voyelle prothtique qui aide

prononcer, mxx ppuwme ou m** npcojme,

NIM E RRME-NIM E NRME, nJU*A XinnoTTe, PHEMHAL E MPNOUTE.

pour que
la

y a donc des chances

la particle
/vwws

marche du phnomne

ait t la

mme,

et,

en

effet,

de

l'gyptien antique avait une voyelle finale qui tait exprime par M ou M\ l'poque

des Pyramides, et elle s'crivait au singulier masculin, tantt

AAAAAA
n

>wwna

tantt '"T ou
4

itptvj,

prononc *ni ou *nai. Cette forme vocalise devait se rencontrer encore dans la et j'en ai donn ailleurs les exemples qui en subsistaient l'tat sporadique aux
et coptes,

temps grecs
*TV/T

Marine

*Mainethoth,

kmm
A

Tir M. nemne

<=> *Mainephtah, Mavsecie-MaveOw = Sj^ a AAAAAA Ci A AAAAAA I, V\> A "fi ^^n^^^ T., jerrum = \ *Bainipe-Benipe, J y
jj

fi

^Ci

_E!\S AAAAAA

1.

2.

Recueil de Travaux, t. XVII, p. 54-55, VII de ces tudes. Stern, Koptischc Grammatik, p. 41, 67, et p. 108, 228;

cf.

Steindorff, Koptische Grammatck

p. 21-22, 26.

RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

22

170

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

xeiteiuop T. t, [Link]

M.

n, owuoc, tectiim
1 .

domUS

\S
t3

rr\S /WSAAA
>

/& <=> *ZaINEPROU/ ~

'l
1 I

Zenepr,

et plusieurs autres

Dans un groupe de mots

ri]

tel

que np^n nT^cwne,

la xom

l'original

gyptien A^\
la

$h

^^^^QQ'&M
Comme
un e

conservait encore dans

la

ramesside

prononciation *ni-ne avec une voyelle finale de

la particule

particule

et sonnait

peu

prs parinou ne tausanat.

atone, elle perdit son e-i,

ainsi place tait ncessairement

fait,

comme

l'article

*nai-ne l'avait

puis, afin d'aider la

facilit de l'mission, elle reprit

initial;

de nitijsanat, rsulta ntasana, puis

ntasn

et E NTSN.
finir

Pour en

avec ce qui concerne

les

groupes
la

artificiels

contenant un n

initial, je

devrais examiner ceux qui sont composs avec

ngation n- proclitique. La marche du

phnomne

d y

tre la

mme que
les

dans

les

cas prcdents, car la ngation _ru. parat

avoir eu quelque prononciation telle que *ni-na-niou, en juger par les variantes de sa

forme adjective qu'on trouve dans

et ainsi
en*.iuj.i,

textes des

Pyramides

V^

Il

au

lieu

de

T"^*

de suite
la

avant d'en arriver sa prononciation

les

en

dans wiok n^-n^i *n e^pru

la xoivij,

ngation avait d passer par

e nti.

prononciations *ne-ni dans

^V $

*netoui, puis *ntoui-nti, puis

trop loin par
la

Toutefois,

comme

je risquerais

de

me

voir entran

ncessit d'expliquer la forme em, je prfre ne pas insister, pour le

moment, sur
formes en

ce cas particulier.
p"

L'examen des formes en

A.

exige une dmonstration plus longue que celui des

Prenons en

effet des

formes

telles

que pno&e,

epnofte T., epnofti, epito-yfu

M.,

eAneiii, eAno&i

B., peccare, ou

pnoqpe, pnofipe T. epnoqpi

M.,

utilis esse,

prodesse, cette

dernire qui rpond par lments une combinaison <=r> 1 <=>

H semble premire vue

p,

que

la

forme pleine ep doive venir directement de <=>

:

et

que

par consquent, doive

lieu,

tre un affaiblissement de ep

je crois

que

c'est le contraire qui a

eu

que ep

est seule-

ment l'orthographe pleine de

p, c'est--dire

p avec un e prothtique, qu'enfin ep-, p-

vient de <=>, non par apocope de la voyelle finale, mais par chute de la voyelle initiale
d'abord, par effacement de la voyelle finale qui restait, puis par dveloppement l'at-

taque du mot d'un e prothtique.

Voyons en
Et d'abord, o

effet ce

que devient en copte

l'infinitif

fminin

du verbe

-cs>- faire.

portait-il l'accent?
le

La rponse
l'tat absolu,

cette question nous est fournie par

une

des formes qui en drivent,

ticule sont
elle est
-e-po

Tpe de la conjugaison copte. Les variantes de cette par-

M.

et Tpe T.
D

B.

avec

les suffixes -e-pe-

M.

Tpe- T.

B.

un

causatif en

du verbe

<2>

"

2
.

M. Sethe, autant qu'on peut juger d'aprs les

1. Cette vocalisation particulire de la particule n. infirme un des arguments invoqus par Sethe pour prouver que, dans ne&-&&.i, negKO, nec^HJU., I'e appartient au nom plutt qu' l'article Dies e wird... kaum anders zu erklren sein als in nes5-e-*.i [ Genitivs exponent], nie^-e-.1, me^KO (Zoega, 15), iiec-^HAi. Es gehrt also wohl nicht zum Artikel n, t, n, sondern zu dem folgenden Worte. Dans ne^-&d.i, ne pourrait tre la vieille forme vocalise de wwv\ qui se serait maintenue pour la facilit de la prononciation. Cela n'empche pas l'observation de M. Sethe d'tre juste dans l'ensemble (Verbum, t. I, p. 9, 9). Sethe, Verbum, 2. Steindorff, Koptische Grammatil;, p. 129-130, 285 (cf. p. 104, 230 b, et p. 114, 249) t. 11, p. 89, 202, et p. 92, 209, pour ne citer que les grammairiens les plus rcents, le drivent de T-, -e-, ^S=>'; Stern, Koptische Grammatik, p. 49, 95, et p. 292, 461, le drive du causatif ^ et de eipe, pe:
;

T-, -e-, et de pe^, faire.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

divers passages o
si

171

il

parle de -e-po-e-pe-Tpe, drive cette forme de t-&, et de eipe:ipi\

T[-&]-eipe,

bien qu'elle serait une contraction de

la

portion intermdiaire entre

T-e-

et pe aurait disparu par suite d'un jeu d'accent,

l'accent tonique se trouvant par l

-o-pe-,

report sur -p, -po

copte.

il

semble donc placer l'volution du temps en

Tpe-, l'poque

La faon dont

ce temps revient dans tous les dialectes nous oblige au contraire

xoiv^

en reporter l'origine jusque dans la

qu'il

ramesside*, et par consquent admettre

y avait dj, dans la langue antrieure au copte,

un groupe
:

*"

dont

les l-

ments phontiques

Ci

dat et
Ci

les deux verbes s'taient fondus en une seule mission phontique " iRAiT-iRT avaient perdu leur t final, *da, ira, puis dai se rduisant
,

3 en composition da-t&

Ta

se trouvant

en contact avec

l'i

de *ira,

les

deux sons
groupe

s'taient diphtongues, puis rsolus sur e en

tait

mme temps

que I'a+i

d'*iRA, et le

devenu *ter qui, ayant

l'accent sur la finale, cause de la flexion lourde de l'indialecte, par obscurcissement de

la

finitif tait

devenu TRE-e-pe-Tpe, ou, dans un

qu'il
~~

Ta en

o,

*[Link]
dans
suite
l'infinitif

en soit de cette explication,

de

forme -e-p-^p-Tp montre que,

fminin
le

l'accent tait sur la finale *airaiT-eira-eir, par

la finale eip-ip. J'ai

que dans

copte eipe-ipi l'accent tonique tait sur

dj eu

souvent l'occasion d'indiquer que l'adjonction de flexions lourdes

l'accent tonique, et
j'ai

la racine dplaait

insist

notamment sur

l'action qu'exerait

en cela

la flexion

fminine en t qu'elle s'ajoutt au

nom ou au

verbe*

tandis que la forme nue

les

~
telles

avait l'accent sur la premire, iarou-iorou,

rou-rou,

formes dveloppes

que
la

"

le

reportaient sur la finale airat p-ipi. J'ajoute qu'il en est ainsi pour

plupart des infinitifs fminins, contrairement l'opinion exprime par

l'objet

M. Sethe

mais ceci fera bientt

d'un article spcial.

la finale

L'accent tonique tant sur

disparatre toutes les fois que

de

il

tait naturel
:

que
les

l'initiale tendt

se sufxait

un autre mot

formes imperatives
suite,

Ai^pe, subjonctives T*,pe, conjonctives

ou relatives
ApeTen
(jffi iSil'

euj*pe, et ainsi

de

ou

mme

les

simples formes de la conjugaison

*,pe es,

estis, et leurs '""~ >

drivs rsultent en effet de la

p.

combinaison de
u>le
s

ju.a

^N?(j(j. ta, eujA-, a-

avec
<=>

devenu

Plaons maintenant

verbe

-Hrvi 1 1 devant les substantifs

unit pour former des verbes composes,

fminins ou masculins et les verbes auxquels il -<&>- n -0>- * -C2>- n jo Sx <==> ou @ Q(i' e * Hi)> ou ]s l

^^
Ci

->

Ci

-si)

Ci

A^

Ci

Ci

2-1.'

ainsi
lectes

de suite

la

constance avec laquelle ces formes se retrouvent dans tous

les

dia-

montre
sil

qu'elles

remontent jusqu'
accents

la

xoiv^.

Au
la

dbut, une

forme
.

telle

que
les

4"
ci

ci

jrt

comportait deux

indpendants *airt
,

+ *boka1t,

tous
.

deux sur

la finale,

puisque

les

deux verbes prenaient

terminaison infinitive

it.

1.

Sethe, Verbum,
:

t.

II, p. 92,

249

Boh.

-e-po, -e-pe-e-pi*

steht in

Boh. fur t vor p nach Stein2C=^_ ifj-f geschrieben wird,

dorff) von eipe

hat den lsten
2.
3.

ipi thun g. -cs>-

Irj.

Die Form die in N. g.

-o>- (1 (1

und 2ten Radikal verloren. Recueil de Travaux, t. XXIV, p. 142-153. Recueil de Travaux, t. XXIII, p. 182-183;

t.

XXIV,

p. 157.
&

La forme dai demeurait encore l'poque

1

sato-grecque dans quelques

toco; cf.

noms propres

tels

que

oTopTdc;

Jr U

\V*

A 2ii

Srthe, Verbum, t. I, p. 5, 3. 4. Sethe, Verbum, t. I, p. 13, 18 sqq., o l'accentuation juteer, (S'e.A, AuV, JULAit, l'tat construit, mais ai6ctc, S'oeAe-'[Link], AoAe, Aio6ite-Ju6ni pour l'tat absolu.
,

<d>

et
M

U
I

A
A/VWVA
H

'Afwp-

est

admise pour

172

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

deux lments dont
composait se runirent en un seul mot, l'un des
ncessairement celui de l'auxiliaire
"*"
,

Lorsque

les

elle se

deux accents devint secondaire,

bien qu'on eut avec
la rapidit
la rsolution

et ce fut

si
:

des diphtongues une prononciation telle qu'EReBOid

de

la

prononciation devant supprimer encore une partie de l'auxiliaire,

la partie

ce ne fut pas naturellement

l'initiale

accentue de re qui partit

,

la

premire, mais

atone

e, si

bien qu'on eut reboki

puis la tendance l'abrviation s'accen-

tuant encore, l'accent second disparut et l'on eut rbok, lequel se trouvant trop malais
prononcer, une voyelle se dveloppa l'initiale

comme

dans

les

groupes dj analyss
l'on crivit ep&oui

en

n, et

un accent second reparut l'attaque du mot

e rbok,

que

M.

concipere.

durent passer par un stage *RENOFR, I^Qi) V C_i' j, rkhrou, puis RNOFRe, rkhrou avant d'aboutir E RNOFRe, e rkhroou, en copte
C

De mme,

l^^^ C^

et

Ci

n_

epnoqpi
B.

M.

pnoqpe T., prodesse, p^pooir T., vocem edere.

Aprs avoir analys

ainsi quelques

groupes initiaux

artificiels,

passons

l'tude de groupes analogues qui soient naturels, c'est--dire dont les consonnes consti-

tutives appartiennent toutes au

thme du mot.
villes

Et d'abord quelques noms de

nous fourniront un point de repre certain, par

exemple

celui qui s'crit JxinM en copte, "o^o en grec,

et copte
la

fWmll

en gyptien. Les deux

formes grecque
la coloration

Ombos

et e mb se
:

couvrent l'une
le

l'autre, et

ne diffrent que par

e, le

de

voyelle accessoire

ou

copte a
s'tait

la

voyelle neutre

grec avait

not dans la prononciation populaire un qui

l'

dvelopp enharmoniquement
les

de

la finale

accentue b, et qui a d toujours se maintenir, puisque

Arabes

l'ont

entendu
rw*llj(|

et

qu'ils appellent

encore

le site

de

la ville

Kom Ombo. La
le

forme antique

n'avait pas de voyelle initiale, mais le signe par lequel elle est crite fw" pos-

sdait une vocalisation intrieur e en

ito-yA

ou qui
:

s'est

maintenue dans

driv copte

T.

M.

no-yq T. n,

auvum, de
montr

elle tait

un fminin form sur ce thme

la xotv^,

fwro

noubou,

et la vocalisation
:

complte en tait dans

ailleurs

*Noubout-Noubou avec
devenue par
1 .

l'accent sur la finale

j'ai

comment
la

la finale oui tait

diphtongaison de ou+i et par rsolution sur de

nonciation, la syllabe atone devint de

diphtongue

Par rapidit de pron

Nou

ne, *Nebout-Nebou, puis Te s'amuit

*Nbou-Nb
prouv par

que

la

voyelle ait disparu compltement entre

et
si

b, cela est
si

la

transformation de n en

qui n'aurait pu se produire

une voyelle,

faible ft-elle,

avait encore spar les

deux consonnes. Nb, prononc Mb, tant

dnonciation malaise, une voyelle accessoire se dveloppa devant

neutre SAto
e mb,

qui tantt demeura

tantt s'enharmonisa la voyelle accentue

"Ofxo.

Le nom de

la

ville d'Apollinopolis

Magna, eAw,

*aino

M., a d prsenter un phnomne analogue,

mais

je ne l'examinerai pas dans le dtail, la drivation de

en ayant t conteste

rcemment. Je

me
:

bornerai remarquer que

eajbu>

la

voyelle accessoire s'y est manifeste

sous trois formes

sous celle de Ta dans

sans doute une poque o

Ta de

la racine

1.

Recueil de Travaux,

t.

XX,
i,

p.

152-153.

Par contre, dans l'ethnique fjmn

'B,

la rsolution

de

la

diphtongue avait 'eu lieu sur

le

et l'on

prononait

NouBOum,

Noubiti, Nbiti, NBrr, puis ONBtT-OMB^T, dont

grec

'Oy-i-z^c,

est l'quivalent exact.

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

ZABa, tab,
jue cet

173

tb(1,

ne

s'tait

pas encore obscurcie en o; sous celle de

la finale,

l'o,

aprs

obscurcissement se fut produit

dans

la

prononciation populaire

Otfou-Odfou que

l'arabe local a conserve; enfin, sous celle de I'k dans &u>- e thbo.

Le

mme

fait s'est

produit dans beaucoup d'autres

noms de

villes,

Esnh de

Ikhmim

ou Akbmim, Alinas ou Ebnas ct de Hnassih, toujours avec tendance

moniser
le

enhar-

la voyelle

prothtique a

la

voyelle accentue

du nom

qui voudra fera aisment

catalogue des

noms de
ville,

ce genre.

Des noms de

passons aux

noms communs ou aux verbes

du

tels

que Hpic

3GLpu>.

jLtoh. KOT-KOTK, pue,

gKo, et autres

mme

type. Rapprochons-les de leurs quiva-

lents antiques, et d'abord

prenons Utoii, puis Rkotk.

en copte sous plusieurs formes vocaliques
:

Htoi, quiescere, se rencontre

l'tat

absolu,

il

a sa voyelle colore entre t et n, ainsi

il

Utok

T.

M.

jultou

M.

jult^ii

B., aux

autres tats

l'a

entre

jul

et t, parfois incolore l'tat construit ju.e-m T., parfois colore

en o

l'tat

pronominal

juLOTt*-uumte* et

au qualitatif xio-m T. AioTen

le

M.

L'original

gyptien n'en a pas t signal coup sr, bien que je croie

Jkvi
'

reconnatre dans un
:

mot

que Brugsch avait not dj dans son Dictionnaire'

qu'il n'ait

toutefois

il

n'est pas

douteux
tre
la
-dfl,
il

s'crire 4\>f
a
.

-=^v^

' '"

avec un dterminatif variable peutil

ou AA, ou j\, ou
avait au

Quoi

qu'il

en soit de cette forme,

est certain
:

que dans

-/.o'.vt

moins deux voyelles

prouve par
la

et

probablement

trois

avec

la finale

l'existence

de
les

la

premire

est

forme
la

julOth. julOthe, julGt, celle

de

la

seconde par

formes UtOh,

cai-tOu, celle

de

troisime par la forme juothG*, mais on ne peut

si

comprendre
jski]

l'origine

de cette srie d'altrations

le

l'on

ne

sait

quelle

place l'ac-

cent tonique occupait sur

mot d'o

elles

drivent toutes. Dans un

:

mot comme

mdiane mat-nou les scribes gvpvww tiens, donnant au groupe final l'orthographe Lrtxf du mot '^^HNSf* prononc *tonou (cf. TianT., ubi), considraient que la svllabe ainsi crite avait clans J^t
;

aw

ma+t+n+ou,

l'accent est sur la svllabe

'

K^FSrc, jKvi ^ H\*

la sorte la

mme

prononciation qu'

l'tat libre, et ils

rendaient de

prononciation

Mtonou du

verbe qui signifiait reposer. La forme absolue du

copte

Xi/roit

qui a l'accent certainement sur o drive donc ncessairement de la forme

la
/.o-.v/
:

nue matonou de
tonique
s'est

l'ou final est

tomb selon

la rgle,

maton,

la

voyelle pro-

amuie par
la

la rapidit

de renonciation mtn, puis, pour

faciliter la

prononMais.

ciation de

mton,

voyelle neutre s'est dveloppe devant m,

Utou

T.

cutou

M.

ct de la forme

nue *matonou,
et

il

a eu ncessairement l'infinitif fminin en -1t,

:

*MATONOuiT-MATONi[]T

avec chute de -t, matont[e]

j'ai

la flexion -iT, attirant l'accent

sur la finale, selon la rgle que

indique, avait dvelopp un accent second sur la

tait

premire syllabe,

si

bien que

matonou
o,

devenu MaTONT-MaTONi[],

puis, par sup-

pression de la voyelle prise entre les deux syllabes accentues m^tne, lequel devint,

par obscurcissement de
cent, puis, par chute de

I'a
e,

en

*MTN-juuym*. d'o sont sortis par dplacement d'acAxo-m*, Axe-m*

motn-metn,

o un e penthtique

s'est gliss

entre t et n pour faciliter la prononciation uorm-jum-eit.

1.

Brugsch, Dictionnaire hiroglyphique, Supplment,

Proceedings.

p.

583-587;

cf.

Maspeko, Xotes au Jour

le

jour,

dans

les

174

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

Hkot, procumbere, requiescere, mori, se prsente en copte sous plusieurs formes

hkot, eiiKOT

M.,

et

avec rduplication du k en troisime radicale, kotk T.

/WVW>
I

Il

est

appa-

-j

rente une forme ramesside 1k

ti

-^~
M

qui, elle-mme, est dduite de la

u

forme

trilitre
la

seconde radicale redouble

a^wsa, ici

j~- du verbe
.

-*~, par adjonc-

tion de

prformante

vocalise 1k

Sans entrer dans l'examen des variantes

prouve,
:
I

radicales, on doit constater

que l'orthographe ik
le suffixe
-/.otvr;,

ici

comme

ailleurs

3
,

l'exis-

tence d'une vovelle derrire

l'origine de Hkot-kotk

n ainsi employ nous pouvons donc rtablir, /WWW ^ AAAAAA

i
i
,

-,.

dans

la

des formes 1k

*nakdou-nakodou,

"S\

%akdkou-nakodkou, avec
d'abord par chute de la

l'accent sur

kd-kod. De *nakdou-nakodkou sont

issues,

finale,

puis par effacement de la voyelle atone, les formes

*nkod-nkodk,
l'attaque

lesquelles tant difficiles prononcer, ont dvelopp

e nkod- e nkodk,

un e accessoire

du mot

KOT-enKOT et kotk.
a

L'analyse dtaille

de ces deux mots nous

montr

le

procd phontique qui a

transform

les

mots gyptiens plusieurs voyelles en monosyllabes qui sont redevenus

dissyllabes par la suite des temps.

les autres
e hko

Nous pourrons donc

insister

moins longuement sur

avant de se prononcer

mots

cits.

Sko

T.

M.

gK*.

'. ,

famelicus

esse, esurire,

egKo' en copte, a pass par les formes *hko, puis

*hkor-hokrou-hak6rou5
.

8
epcei

"^

dont

le

memphi tique goKep

n,

a conserv le driv trilitre

Pne, epne T. n,

M. m, eAnmu B.

templum, drive de l'gyptien

:

r+p+r, devenu, ds

l'poque ramesside, *Rapa, puis *rpai

initial, e rpa,

la le

difficult d'nonciation a dvelopp un e

puis les dialectes ont trait

la

groupe chacun selon ses habitudes phone,

tiques,

le

thbain rsolvant

diphtongue ai sur

pne-cpne, le

memphitique aspirant

le p et affaiblissant

Ta en

e, ep$ei, le

bachmourique substituant l
eAmcm.
IIpic, jLpice T. ne, a

et largissant

de

la xoiv/,, e

du memphitique en

dvelopp en

mem-

phitique, outre son e qui est devenu voyelle indpendante, un b accessoire, jlpic,
ejuApic, par le

mme procd

phontique qui, du

latin

cam[e]ra, num[e]rum, remem[6\-

rare, redim[e]re, a dduit le franais chanmre, norrmre,

remembrer, reerrmre*. Le
p. 261.

1.

Papyrus Anastasi L
Pour Sethe (Verbum,
d

pi.

XXV,

1.

7; cf.

Chabas, Voyage d'un gyptien,

2.

I, p.

218, 357 et passim),

Rkotk
U
:

ckkot (verstmmelt?)

einschlafen, n.g.

IX
t.

c
M
687),
il

-^^- nkd[k]d, * i nkdkd von

ajoute
:

J>- kdd

schlafen
es
\\

(II

gem.)

Plus loin

II,

p. 305,

Mit dem

kopt.

kotk

hkot (cukot) knnte

und
T2\
M

nur

identifiziert

werden,

wenn man annimmt,

dass der Schreiber sich verschrieben habe

,Q^_ nkdkd habe

schreiben wollen. La correction ne

me

parat pas ncessaire, puisque la forme U

-^-

existe par ailleurs.

Ce thme en /www du Papyrus Anastasi 1k

quadrilitre redouble
fl

jj c^
ctSp
M

M
i

w
a

-^23- a t construit sur elle et non sur la forme

3. 4. 5.

Par exemple, dans 1k

dE)

var. de

en copte n*,ne,

n^nov.
les

Peyron, Lcasicon, p. 47, et Skthb, Verbum, t. I, p. 9, 9, niepKO, d'aprs Zoega, p. 15. J'ai trail de ce mot dans le Recueil de Traoaux, o il y aurait ds dtails modifier. On trouvera

ides de Sethe sur la faon dont

1
;

gKO

est driv

de
jj

^^

exposes dans

le

Verbum,

t.

I,

p. 137, 237,

t.

II, p.

273, 624, 3.
le
t.

6. Cf., pour Sethe {Verbum,

mme phnomne,
1,

outre R/tani/>scs pour

Ramss

et

p. 11,

14). les autres exemples recueillis par

Stem

[Koptische

Khampsai pour Khamsai, cits par Grammalik, p. 26, 29),

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

175

sens que Peyron en donne, d'aprs les textes religieux, est yltwoi;,

mustum,
marsa

et cette

traduction a t adopte gnralement

toutefois
le

la

vritable signification nous est

la

fournie par l'arabe d'Egypte qui a conserv

mot sous

forme

11

et l'em-

ploie dsigner une sorte de bire analogue la

original, encore inconnu, devait sonner dans
la

bouza des Nubiens. Le mot gyptien

xoiv,

peu prs
:

comme

en arabe

marIsa, MAFtisou, avec l'accent sur

puis dveloppa l'initiale
accessoire entre
la

la

voyelle mdiane

*marsa devint mrs-mrse,

b

voyelle

accessoire E MRisE- E MRis, Xipjc-ipice, et e nfin le

i&pic-ejuiApic. Enfin,

et r,

embrIs-embris,
J'ai

Hpu> descend de
la

(1(1

*marat par
de
co

le

mme

procd.

dj eu l'occasion d'indiquer ailleurs

la

drivation
oi
1 .

final

par obscurcissement d'A en et par rsolution sur de

diphtongue

La

rapidit de la prononciation rduisit

*mar-mer *mr,
t,

puis

la difficult

dnon-

ciation
pait

ramena un

e l'attaque, Hpio, exipco T.

portus, tandis qu'un n-& se dvelop-

comme

dans Hpic-euApic entre

l
:

et r, [Link]>

M.

ejuirpco T.

Je pourrais en rester

je

veux pourtant

citer encore

un groupe de mots o

le

phnomne
groupe
I

a agi avec une vigueur remarquable, les

noms propres commenant par

le

-^
aaaaaa

1^\. Les orthographes des Pyramides nous montrent d'un ct que

orthographiques n'taient l'origine qu'une combinaison de

=1

e ^ ses var ^ an tes

>r^

la particule
*"wv\ et le

du pronom 1^>, en second lieu qu'il y avait une voyelle entre cet pronom, si bien que la locution totale devait se prononcer N + uo?/e//e + sou.
et
tels

Les noms propres

que
J

~~1 -=aorA

~11\>0 ^z^ u v& ^) ^zd\ JTTi - ItJI HIA 1

\\

W>, avaient donc,

il

1 aaaaaa

l'origine, deux voyelles dans l'lment

et

une aprs
AAAAAA

et

une seconde entre aw^

I,

la

voyelle de

la

particule
le

aaaaaa

et la voyelle

du pronom
AAAAAA
,

Vx>-

l'tat

ordi-

naire , avait, nous

savons, une vocalisation

qui sonnait probable-

ment

*nai, avec
les

la

prononciation pleine, mais qui, dans l'usage courant, devait se r-

soudre selon

faons diverses dont

Ta en hiatus avec

l'i

se rsolvait l'ordinaire,
i

sur e par la voie ai-a-/E dans le ne de

ai-i-i dans le

de ierum-nenme, sur
2
.

ME^ePHTHs par exemple, sur par la voie a par la voie a-ai-a, dans le na de g^-iA-Tooin,
AAAAAA AAAAAA
n
1

*.-nd,-povi, e.-[Link]

La

rsolution suivie par

AAAAAA

*nai dans la combinaison \ IV

T Jl

^
I

-\

nous est fournie par

la variante
v-oi^
:

^\

v^ qui a

fini

par devenir l'orthographe presque

signe de la langue et T7J] langue,

constante du groupe dans la

~\ est en

effet le

rpondant au copte
I'e,

Ae.c T.

M.

n, ^Vec B., lingua, se

prononait *nasou avec tendance

nese, puis l'ou final tant tomb, *nas-nes, en copte A^c T.

M.

\cc B. n, lingua.

-h^|
'

l^o,
I

var.

^-\
W

avait donc dans la

AAAAAA
,

-/.or/i

un a entre n et
et ainsi

s, et la

vocalisation y tait
la finale, l'efface-

fl

V U AAAAAA

AAAAAA

la

mme

que dans
J

*.c,

it.j,

de suite. Pour
,

ment de
ejmnpco

v\

et les variantes

de ZTj l^K, _Z^ P\ avec -*-H

n, spica, ct de julc T. g>eaxc M.,

seul,

montrent que

T. esuiipco

M.

t, portus, a*a^" T.
(1

et

jmnuj*. T. M. eitnuj*. M.,

dignus, pour emsha, de

ct de
1.

~V

\\

vV

ce dernier avec doute.

T. n,

On

en pourrait runir d'autres, AjuApe T. M.

7*.

^Aipe, n, piston,

[Link],
t.

^.uje

fabor lignarius, geuunuje

Recueil de Traoauas,
p. 159.

XX,

p. 150, 153.

2.
t.

Stern, Koptische Grammatil;,

p. 90, 192; cf., sur ces diffrentes rsolutions, le

Recueil de Tracaua;,

XXIV,

176

A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

l'ou final s'tait effac

le

au moins en composition et

qu'il tait rduit

au son trs lger que

s'tre
i

signe

\\

semble avoir exprim cette poque en pareille position. Le tout parat

et

prononc nas-nas

nas,

Nasiminou-Nasminou. Or,
que

1^(1 dans un mot

ZZ^j

M Nasisouamanou-Nasamnou.
tel

V>

que Nasimnou, o
la

il

y a deux accents, un

accent tonique sur Mi et un accent second sur n, lorsque

les

contre-finale disparat et
l'autre, l'accent

deux syllabes accentues sont places en contact direct l'une avec

et l'accent

second s'efface bientt minou. La rapidit de

la

tonique subsiste seul, NAsiMiNOU-NisMiNOU-NASla

prononciation use bientt

la difficult
s,

voyelle atone
le

Nasminou-Nasmni

devient Nsminou-Nsmini, puis

tour, en premier lieu

de prononcer

groupe
~1

Nsm

agissant son
se

n s'assimile
1
.

SMNi-Zfvt, et
la

un e accessoire

dveloppe
ff

l'attaque
le

du groupe

EsMiNi-'Eajvi
le

De

mme

faon, le

nom

^^ f

^f ou

'

des

VII e

sicle

avant notre re,

le

nom

divin tait rduit la forme trs abrge de BiNDim-

Bendde, comme

prouvent

les transcriptions
.

assyriennes d'Assourbanabal pour

le

nom

de

la ville

de

^^^z^fr

passe de *NASiBAiNEBDiDi *Nasbinddi, puis

*Nsbind1di-Nsbendede, puis Sbendde, qui, par changement de b en m, devient

Smendede-SjjlevSt,?, ou, dveloppant

un e accessoire

l'attaque, EsBENDDi-'Ea6ev8^xtc.

Il

arrive

mme

quelquefois que cet e accessoire n'a point paru suffisant et qu'une seconde

voyelle s'est dveloppe entre s et la premire consonne du

'Aaevie, si,

nom

ce serait

le

cas

du nom

comme

il

est possible

2
,

ce

nom

drive de
j

Jn Nasint, devenu *Nsnt-

Nsnt, puis Snt, Esnt-Asnath-Asneth,

et enfin

Asenth.
copte ou dans l'gyptien d'poque

Je pourrais multiplier les exemples. Ceux-l suffiront pour montrer que, dans tous
les cas

o nous rencontrons, l'attaque des mots dans

le

sato-grecque, un groupe de deux ou plusieurs consonnes devant lesquelles une voyelle

accessoire s'est dveloppe, ce groupe comportait dans la langue antrieure une voyelle
intercalaire qui a disparu dans la rapidit de la prononciation.

A un jLc^, exxc^ T. M. n,

crocodilus, XjLk^T'.

M.

eAiK*

fepHve, e&pKve, efepa. T.,

granum,

M. cnneg B., affligi,afflictio, Jxwz, ejmne T. M., non, donec, xAoA ^- ckAo?U T. M., vas, UVCeuS, CAiAot, Hfeoit M.,
rix*" 1

ira, irasci, ma,,

enn^ T.

h^m,
,

M.,

res, et ainsi
:

de suite,

la xoiv^ avait \l'

X CS3h

*Masouhou, Masahou, etk nn *_

,

^^^^wl^
& n^t^nn ^\
J
p
f\

*Mkaha,

ajlotr^ T. axok^ T.
s

M.,

qffligere,

BOU-POUI

et

Yt\

MBOU-POUI,

<=Z=>\

rz^ii *

_ *PARAT, PARAOUTOU,
AAAAAA C$
y*

/WV\AA

Jy?v

V JH'^

*BOU-BAOUNOU, BOUBN,

-.^^^ *NAKAT, NAKAOU1qui, par consquent,

(j,

tou.

Il

y a donc

un phnomne de date relativement rcente,

faits

doit tre, jusqu' nouvel ordre, distingu avec soin des

de prothse d'un

si

frquents dans l'gyptien d'poque beaucoup plus ancienne, et particulirement dans

les textes

des Pyramides. Les voyelles accessoires qu'on rencontre l'attaque des mots
le

dans

le

copte ont t produites par une opration purement phontique, dont

:

mca-

nisme

est parfaitement clair

les

elles

ont probablement

commenc
mais

paratre dans la xotv^,

elles n'ont

puisque

exemples en sont communs tous

les dialectes,

acquis leur
faut donc

dveloppement complet qu' l'poque

1.

sate et peut-tre l'poque copte.

Il

2.

Spiegelbkrg, /EgyfAiscke und Griechische Eir/ennamen, Sethe, Verbum, t. I, p. 129, 223, 1.

p. 10*, n* 61.

SUR QUELQUES REPRSENTATIONS DE VASES GYPTIENS

distinguer soigneusement entre cette voyelle d'origine tardive et
le

177

(1

initial

qu'on ren-

contre dans
ci

la

langue que

les textes

des Pyramides nous ont rvle. J'ajoute que celuil'volution s'tait acheve ds
trs certainement avant la

marque

mes yeux un phnomne dont

e

un ge
e
,

trs

ancien, peut-tre ds avant la

XII dynastie,
:

XVIII
je

c'est-

-dire avant l'closion de la

[Link];

c'est l, toutefois,

une question laquelle

rserve

une tude

spciale.

SUR QUELQUES REPRSEiN TAXIONS DE VASES GYPTIENS

PAR

Pierre Lacau

Nous rencontrons dans

Je donne,

les

tableaux d'offrandes funraires une forme de vase

et,

1 ,

dont

toutes les variantes prsentent des particularits curieuses

je crois, inexpliques.
pi.

comme

type, un exemple emprunt

Boni-Hassan, IV,

XIX'.

Fig.

1.

La

partie infrieure de ce vase est peinte en rouge.

La

partie suprieure est peinte en bleu et traverse de lignes

brises rgulires d'un bleu plus fonc. Cette diffrence de

coloration entre les deux moitis

signification prcise et
l'artiste

du vase a videmment une

une importance spciale aux yeux de

retrouve trs rgulirement dans

gyptien

elle se

toutes les autres reprsentations que nous examinerons plus

loin.
la

M.

Grifith (in

Beni-Hassan, IV,
lui-mme
3
.

p. 5) l'interprte le

de

manire suivante. La couleur bleue indique que

en verre bleu
:

vase

est

ce vase

est

contenu dans une

coupe de terre cuite, qui cache sa partie infrieure et qui est

peinte en rouge sur
la figure

Mais on ne voit gure quoi

servirait cette coupe.

M.

Grifith

remarque que dans son

Fin.
1.

hypothse

le

vase de verre devrait tre plus troit que la coupe

le

de terre cuite qui

Je crois que

contient

or, leur

contour est reprsent par une seule ligne continue.

Il

l'explication est
:

beaucoup plus simple.

s'agit

d'un seul vase tout

entier en terre cuite

la

couleur bleue indique simplement qu'il contient de l'eau.

Cette eau est reprsente sous sa forme traditionnelle par la ligne ondule, et elle est

de couleur bleue
jusqu'en haut
:

comme

d'habitude. Naturellement

le

liquide ne remplit pas

le

vase

les

deux ouvertures

latrales qui sont places plus bas

que l'ouverture
la

suprieure montrent bien que c'est impossible. L'eau monte seulement jusqu'

ligne

1. Elle figure parmi les vases qui se trouvent ct de la table place devant le mort assis, ou bien au milieu des offrandes qui sont reprsentes l'intrieur des sarcophages ct de la fausse porte (paroi de

gauche).
2.

Nkwberry, Beni-Hassan,
Cf.

IV.
pi.

exemple analogue.
reproductions
3.

de

mme

On voudra bien se reporter la planche cite o XXVI, deux autres vases de mme type. On peut

l'on trouvera

un second

discuter sur de pareilles

comme

sur l'original.

cette

Ce qui serait le premier exemple de pareils vases au Moyen-Empire. L'existence de vases en verre poque demeure parfaitement possible, mais nous allons voir que ceux qui figurent Beni-Hassan ne
:

prouvent rien dans ce sens

RECUEIL, XXV,

ils

sont en terre cuite.

IX.

NOUV. SER.,

83

178

SUR QUELQUES REPRSENTATIONS DE VASES GYPTIENS

la partie

de sparation entre

rouge et

la

partie bleue, juste au niveau des

deux tubu-

lures places sur les cts.

Comme

la surface horizontale

de l'eau ne serait pas visible

la

en perspective

relle,

on

la relve

en plan vertical, pour

rendre apparente, et

c'est

ce qui fait qu'elle semble monter jusqu'en haut. C'est un nouvel emploi du procd de

perspective conventionnelle,

si

familier aux gyptiens

1
.

On

se reporte

immdiatement

aux exemples
p. 1 et sqq.),

si

curieux, mis en lumire par

le

M. Borchardt (Agypt.

Zeitsckr.,

XXXI,
faut re-

dans lesquels

dessinateur place au-dessus d'un objet toute sa dcoraIl

tion

intrieure qui demeurerait cache dans une reprsentation exacte.

d'ailleurs

marquer

une diffrence assez grande entre

affaire

les

deux procds. Dans

les figures

signales par

M. Borchardt, nous avons

qu'il y ait

une dcoration

relle, place

dans un

vase ouvert et destine en principe tre vue au moins dans de certaines conditions.

On comprend donc
tanment

un

intrt esthtique ce

que

la totalit

de cette dco-

ration apparaisse effectivement,

la possibilit

de
le

la voir.

mme quand la perspective relle supprime momenAu contraire, dans l'exemple qui nous occupe ici,
est

nous voyons reprsent

contenu d'un vase ferm, qui, par dfinition mme, devrait

demeurer

invisible.

La convention

beaucoup plus hardie

l'eau
:

2
.

La couleur bleue ne peut reprsenter que de

en examinant
la figure suivante, tire

on

s'en convaincra facilement

(fig.

d'un sarcophage du Muse du Caire 3

est

2).

Ce vase

peint

en

rouge pointill de rouge

plus fonc, ce qui correspond la couleur de la

terre cuite dans les autres reprsentations

du

mme

sarcophage.
(les

Il

me

semble

clair

que

la

bande bleue

traits

onduls -sont

ici

verticaux), place en

travers au-dessous des deux tubulures latrales, ne

peut pas figurer

ici

une partie d'un vase en verre

bleu, dont le haut serait,

comme
:

le bas,

recouvert

d'une enveloppe de terre cuite

la

forme

mme
sim-

de

la partie

suprieure s'oppose ce qu'elle puisse

recevoir en revtement.

Nous avons
le

affaire
elle

plement
Fig.
2.

l'eau

contenue dans

vase

apparat
le

en partie seulement au lieu d'occuper tout

de
la figure.
Il

haut

Un autre exemple prsente un dtail nouveau trs important (fig. 3).

un sarcophage publi par Lepsius (Denkm.,
1. Pour ce relvement de l'eau en plan vertical, marais. Voir entre autres Beni-Hassan, IV, pi. XIII. 2.

est
e

emprunt

II,

98) et provenant de Gizh (IV dynastie?).

cf. la

scne

si

frquente de la pche au harpon dans les

de s'imaginer exactement sous quelle influence psychologique on en est arriv On peut dire cependant qu'il y avait un intrt pratique ce que le contenu du vase ft reprsent. L'eau a ici une importance spciale elle est destine conserver fraches les fleurs places dans les ouvertures du vase. Le sort des deux reprsentations, par suite, se trouve li. Si l'eau ne figure pas exactement reprsente sous sa forme consacre, son efficacit demeure douteuse, et les lotus du mort ne sont pas assurs d'une fracheur ternelle. Les serpents ou les lions trop exactement figurs pouvaient tre nuisibles au mort; aussi les coupait-on en deux de mme si l'eau tait nglige dans la reprIl est fort difficile

modifier ainsi les donnes de l'il.

sentation, elle restait sans pouvoir.

3.

La

figurer tait pour le moins

une prcaution

utile.

Sarcophage de

[1
I

1\
/vww\

=^
d
I

Berseh. Moyen-Empire. Catalogue gnral, n 28092. Intrieur, ct

_Br^

gauche.

SUR QUELQUES REPRSENTATIONS DE VASES GYPTIENS

Le corps du vase
en blanc et tachet de noir. L'eau

179

est peint

est encore reprsente par

et

une bande horizontale peinte en bleu

la

ray de lignes brises, mais

la

base de cette bande bleue dpasse

lgrement

largeur du vase. D'o provient cette particularit?

Je crois qu'elle est destine simplement empcher toute confusion

:

on exagre

la

convention et on rompt
qu'il s'agit

le

contour du vase

uniquement pour montrer

couleur bleue applique

de reprsenter non pas une

la

comme

dcoration sur

surface de ce

vase, mais bien son contenu

mme.
du

Dans une autre

figure tire

mme
:

sarcophage
la

(fig. 4),

nous
Fig.
3.

trouvons encore une nouvelle convention

partie bleue, formant

une bande horizontale, dpasse

mais
cale.
elle est,

la

largeur du vase

comme

dans l'exemple prcdent,

en outre, divise en deux moitis par une bande verti-

Cette bande est peinte de la

:

vase

elle est

videmment de

la

mme couleur que le mme matire. Elle est

reste

du
bas

place l
le

uniquement pour montrer

de l'objet reprsent
et

qu'il y a continuit entre le

la

haut et

rappeler

prsence d'une enveloppe recou-

vrant partout l'eau contenue l'intrieur qui apparat en bleu.

Ces deux dtails nouveaux expliquent toute une srie de formes

trs frquentes clans lesquelles la partie bleue se

trouve plus
le

largie encore et semble

(fig.

un objet tranger rajout sur

vase

).

Il

a eu sans doute mprise de la part des dessila figure

si,

nateurs gyptiens qui ont schmatis

Fig. 4.

sans la

comje le

prendre, ce qui s'expliquerait facilement

crois, le

comme

prototype de ces tableaux d'offrandes est trs ancien.

FlG 5
-

Enfin,
river

me du mme
il

semble qu'un dernier type plus complexe encore peut dde formes que

procd de reprsentation. Dans Davies, Der el-Gebrawi\ nous

je

trouvons

la srie

reproduis

ici (fig. 6, 7, 8, 9).

:

Le haut

est en bleu

il

est

b divis par des bandes horizontales et verticales,

-,

dont

la

cou-

p
N

,r

leur,

malheureusement, n'est
les

pas indique sur

Elles

planches.

doivent tre probable(?)

ment
Fig.
6.

en rouge
vase.
la

Fig.

reste

du

comme Du moins sur

(cf.

le

la
Fig.
8.

figure 9 on voit nettement

que

bande verticale

est

de

mme

matire que

la

partie infrieure

plus
le

haut,
1.

fig. 4). Ici,

au

lieu

de supprimer conventionnellement tout

II,

haut

Fig.

9.

XXM,

Ancien-Empire. Cf. de mme Davies, Ptah-hotep, PI. XXIV, ces planches des variantes curieuses. Pas de couleurs. 2. Davies, Der el-Gebratci, I (1902). La figure 6 est tire de la planche IX (cf. pi. XII); la figure 7, de la planche Vil; la figure 9, de la planche XVIII; la figure 8, de la planche XVII (cf. planche XIX).
104,
r.

Tire de Lepsius, Denkm.,

XXVII, XXX. XXXIV. On trouvera dans

180

POTS A FLEURS GYPTIENS

figurer son contenu en bleu,

du vase pour

on en supprime seulement des morceaux

rectangulaires, des tranches rgulires, et l'eau apparat (toujours releve en pian vertical)

travers ces ouvertures imaginaires. Les petites bandes (rouges?) rappellent que

la terre cuite

continue jusqu'en haut.

J'ajouterai

que

la

forme de vase, donne par

1 .

les figures 1, 2,

4 et

9,

ne m'est connue

que par des reprsentations funraires

Nous sommes sans doute en prsence d'un

s'est

type archaque disparu de bonne heure et qui

rituels.

conserv seulement dans des tableaux

et ont t recopis, tels

Ces tableaux ont d se constituer

trs

anciennement

quels indfiniment.

L'usage de ces vases est nettement dtermin par leur forme

servir qu' garder des fleurs disposes dans
figures. Le Caire, 10 janvier
1903.

ils

ne pouvaient

les

ouvertures

comme

le

montrent

les

POTS A FLEURS GYPTIENS

PAR

Fr.

W.

von Bissing
les

Sur

la planche,
vif,

nous figurons, sous

numros

1 et 2,

deux vues d'un

joli

vase

en faence bleu
pass dans

avec des ornements peints en noir, qui, d'un marchand du Caire, a

la belle collection

de M. Davis de Newport, l'amateur clair des antiquits

la

gyptiennes. Notre figure reproduit, avec

gracieuse permission du possesseur,

le

vase

peu prs moiti de la grandeur naturelle.

Le ton de
vase indiquent

la faence, la
le

couleur des ornements vgtaux sur

et plus

le

col et la

panse du

Moyen-Empire,

probablement sa seconde moiti*. Mais, quels

que soient

les

mrites de technique de ce charmant petit vase, ce qui lui donne une

valeur trs spciale, c'est la forme.

De

la

panse se dtachent quatre goulots plus minces

que

le

grand goulot du milieu;

le

contour de tous ces goulots affecte une forme irrn'est pas

gulire, lgrement ondule.

Ce type
j'ai

commun, mais

il

y en a des exemples
trs

au moment du dmnagement,
terre cuite

vu au Muse de Gizh un vase

sa technique,

semblable en

brun jauntre, ressemblant, dans

3
.

absolument aux vases du

Moyen-Empire trouvs Dahchour

ce

Il

est

encore dans une des caisses de magasin dans

moment.

Ce qui
chaque
vases du
1.
:

est peut-tre plus curieux, c'est

que

la

forme existait dj l'poque ar-

le vase qu'on voit sur la planche la figure 3 est, pour ainsi dire, l'aeul des

Moyen-Empire

4
.

Je n'ai pas faire

ici la

preuve que

c'est

un des vases de

la

M. de Bissing en

portent quatre tubulures

a dcouvert deux exemplaires trs intressants qu'il publie dans l'article suivant. Ils dans les reprsentations que j'ai donnes plus haut, la perspective gyptienne en
:

supprime deux. 2. Voir Catalogue gnral du Muse du Caire, Fayencegeiasse, 3. Par exemple, Caire, 2309.
4.

pi.

X, XIII,

etc.

Caire. 11557. Haut., 0"

16.

RECUEIL DE TRAVAUX,

T.

XXV.

POTS A FLEURS GYPTIENS

1-2.

Vase Davies.

3.

Vase archaque.

TABLE D'OFFRANDES
plus ancienne

181

Egypte

les

bateaux

et autres peintures

en rouge qu'on y voit sur un fond

le

de terre cuite jaune en disent assez. J'ajouterai seulement que de potier.

Je crois qu'il faut considrer
poteries

pot a t fait sans tour

comme

des survivances de ce type trs ancien les

l'on voit

du Moyen-Empire, trouves par exemple El-Kab o

rangs autour
tait l'usage

du cou du vase de faux goulots devenus simples ornements'. Mais quel

de ce type de vases?

M. Lacau, dans l'article qu'on La forme se prte admirablement

une
par
tige

vient de

lire,

nous dit

Ce sont des

pots fleurs.

cet emploi, surtout

quand on pense qu'on mettait

de lotus dans chaque goulot,

2
.

comme

le

font voir les reprsentations publies

M. Lacau
Il

est intressant

de noter que

les

exemples peints de ces vases datent du Moyenje crois

Empire, c'est--dire prcisment de l'poque laquelle

devoir attribuer
le

le

vase

Davis et ses semblables. D'autre part, l'hypothse de M. Lacau que

est trs ancien
le

type lui-mme

semble confirme par

le

rapprochement que

j'ai

cru pouvoir faire entre

vase Davis et celui de l'poque archaque.

J'ajouterai

que l'explication des peintures de Bni-Hassan que M. Lacau adonne

fait

me

semble tout
le

convaincante

j'tais arriv

une ide

trs

semblable en com-

parant

vase Davis celui de Bni-Hassan. Je suis heureux que sa connaissance plus

lui ait

profonde des tableaux des sarcophages

ce type de pots fleurs gyptiens.

permis de nous donner l'tude complte de

TABLE D'OFFRANDES IMITANT UNE TOMBE ROYALE DE L'POQUE ARCHAQUE

PAR

Fr.

W.

von Bissing
p. 16,

La

table d'offrandes n 7

du Guide du Visiteur au Muse du Caire, 1902,

qui a t reproduite la planche VII du

Muse gyptien,

est explique par

M. Maspero

comme

autel libation
.

aux cts orns de longues

raies verticales l'imitation d'une

faade d'difice

M. Maspero renvoie avec

justesse pour comparaison

aux sarcophages
p. 19,

du type de
fig. 22),

celui de Souphis-on/.
s'est

(Maspero-Steindorff, JEgypt. Kunstgesch.,

o on

habitu reconnatre des reproductions plus ou moins exactes de

la

maison terrestre des anciens gyptiens.

Mais nulle part nous ne voyons, ni dans

en terre cuite (Maspero,
1899, p. 97,
f.
/.

les peintures

murales, ni dans

les

modles

c,

p.

8-15, 319-320; Verzeichnis der cigypt. Altest., Berlin,

II, p.

18; Budge, History,

143, 145, 147), ni encore dans les ruines des

anciennes

villes,

une maison dont

le

dcor correspondt celui des sarcophages.

les vraies

Au lieu
maisons

de toutes ces ouvertures qui se suivent tout autour du monument,

1. 2.

Caire, 2884. Haut.,

m 24.

Comparez

les dessins publis

par M. Lacau avec

la figure

a de

la planche.

182

TABLE D'OFFRANDES

ne laissaient voir l'extrieur qu'un haut mur de rempart, derrire lequel se cachait

la

maison elle-mme qui donnait sur une cour. D'ordinaire

et

elle n'avait

qu'une grande porte

la

quelquefois une fentre plus haut dans

le

mur. Plus rarement, on avait perc

paroi

de deux ranges de fentres une certaine hauteur; mais certainement ces fentres ne
faisaient pas
la porte.
Il

le

tour del maison et ne descendaient jamais jusqu'au niveau

du

seuil

de

est intressant

de noter que

MM.

Perrot et Chipiez, dans leur reconstitution

de

la

plus ancienne maison gyptienne, ont d, prcisment dans ce point, devenir

infidles ce qu'ils

prenaient pour la copie d'une de ces maisons, au sarcophage de

p. 245-246).
les

Mycrinos (Erman, JEgypten,

Sur un autre point encore,

suivi

auteurs de l'Histoire de l'Art dans l'antiquit ont

l'a

une fausse

piste.

Mariette l'avait dj observ (Mastabas, p. 72), M. Borchardt

nouvelles observations (^Egypt. Zeitschr.,
article
t.

redit en y ajoutant
sqq.), l'auteur

cle

XXXVI,
p.

p.

91

du prsent

y a insist (Anthropologie, 1898,

p.

414, et dans
trs

Altmann, Architektur der antiken Sarcophage,

rsum
les

4 sqq.,

o l'auteur a
:

bien

principaux

faits

de l'histoire du sarcophage en Egypte)

la

le

dcor de ces sarle

cophages n'a rien

faire

avec

construction en bois, c'est au contraire

rsultat pur et

simple des constructions d'ouvertures et de recs en briques.

Ce sont

clone des portes en briques toujours rptes, analogues,

p.

comme
de
l'

l'a

dj

remarqu M. Maspero (Kunstgesch.,

21 et 22) et ainsi que

l'a

expliqu tout au long

M. Borchardt
dans
la

{^-Egypt. Zeitschr.,
le

t.

XXXVI,

p. 98), ces fausses portes

(

Ancien-

Empire, par o

kai

sortait

pour jouir des offrandes

a aussi

kau) qu'on dposait

chapelle. Or,

M. Borchardt

dmontr que

c'est par

une suite de fausses

portes toujours rptes que sont dcors les quatre cts

du tombeau en briques de
et fouill par

Mens; depuis un mastaba, prs de Gizh, dcouvert par M. Covington

lui sous la direction

de M. Quibell, nous a rvl exactement

la

mme
la

dcoration.

Ce

ne sont donc pas des copies des maisons terrestres, mais bien des habitations des morts,
ces sarcophages de l'Ancien-Empire
Il
1 .

Et

il

en est de

mme

pour

table libation.

faut observer

ici

un

dtail

M. Ptrie

a constat que les offrandes apportes

le

aux anciens

rois taient,

une

fois le

tombeau ferm, dposes sur

p. 108)

tombeau mme.
fait croire qu'il

Un

passage de l'archologie de M. Maspero {Kunstgesch.,

cle

me

en tait

mme
/.

l'origine dans les ncropoles memphites.

Ce

n'est

que successive-

ment qu'on a
(Maspero,
raires,

bti de petites chapelles avec des fausses portes l'extrieur des

c.
,

tombes

p.

110-116), qui lentement se transformrent en vrais temples funil

auxquels nous pensons d'ordinaire quand

la libation
:

est question

de mastabas.
expliquer la forme in-

Cette coutume de faire

solite

sur le tombeau

me semble
on

du monument n

du Caire
de
la

ainsi

on versait

la libation sur la

plate-forme d'o
sur la table

elle pntrait l'intrieur

tombe qu'habitait
par
la

le kai, ainsi

la versait

en albtre d'o

elle s'chappait

fente du bord bien visible sur la

planche-Vil du

Muse gyptien

et coulait par terre.

1. Remarquez que les deux types de sarcophages, celui dont les deux faces principales sont ornes de Prunkscheintburen , et celui o l'on ne voit que de simples fausses portes rptes, se retrouvent aussi dans les mastabas pour le type simple, cf. Quibell, El-Kab, pi. VII, VIII, XXIII, p. 3-4.

LES STATUES DE BIAHMOU

Ce monument, dcouvert Memphis sous
nastie, est donc, si je ne
raires.

183

les

fondations d'un temple de

la

XVIII e dy-

me

trompe, un tmoin important pour l'histoire des rites fun-

LES STATUES DE BIAHMOU

PAR

Fr.

W.

von Bissing
les

M.

Ptrie a reconnu, par un

II,

examen minutieux, que

prtendues pyramides

d'Hrodote,

149, qui portaient, selon les indications de l'historien grec, des statues,

n'taient que les bases de colosses

d'Amnms

III.

Il

en a donn une reconstruction

dans

Hawara,

pi.

XXVI. Ce
M.

n'est pas

pour ter rien au mrite du savant anglais, mais

plutt pour confirmer ses dductions que je voudrais attirer l'attention des gyptologues

sur ce fait que, en 1844,

le

chevalier de Bunsen, dans son JEgyptens Stelle in der

Weltgeschichte,
ies

II, pi.

XIX

et

XX,

propos une restauration presque identique poulet,

ruines de Biahmou, en se fondant sur les plans et coupes de Perring

/.

avant tout,

sur les indications de Vansleb, de Pococke et de Paul Lucas (Bunsen,

c,

p.

234 sqq.).

Bunsen lui-mme devait

Origine Obeliscorum,

ces tmoignages en partie l'rudition de Zoega,

De Usu

et

p. 395, 3.

Comme
Buch,

les indications

de Vansleb ont

mme

chapp
la
:

Wiedemann, Herodots
le

Ziceites
je

p. 535, et qu'elles
ici le

ne sont peut-tre pas

porte de tout

monde,

me

permets de republier
licet

passage de Zoega en entier

Vocabulum harem seu herem,

proprie accipiatur de pyramidibus, tamen ad

varias praeterea aedificiorum ruinas videtur translatum, nec certum putari potest py-

ramidis indicium, ut nunc in Italia multa sunt rudera absque certa ratione templa appellata.

Ad vicum

Bijamuth dimidia leuca distantem a Fium oppido notavit Pocockius,

pag. 57, tab. 22,

duorum aedificiorum

rudera, accolis

Harem

appellata,

quae

et ipse

pyramides
est

fuisse putat, singularis

quidem

constructionis,

murorum

vestigia quibus includebantur quadrata spatia

spatii

Nempe agnovisse sibi visus pedum circiter centenm

e 5

denm, inque utriusque

medio loco

vidit
iis

quadratam pilam 10 sectorum lapidum

spatiis

structionibus assurgentem; in uno

autem ex
obliquis

angulum solidum
convergentem.

ejusmodi

lapidum ordinibus constantem.

utroque aedificio

et

faciebus

Inde arguit in

imam tantum basim

continuatis lapidibus compactant fuisse, deinde

angulis atque centro solida structura eductis, et vacuis spatiis relictis circa pilam, quae

pro centro esset, grandes lapides transversim impositas desiisse in fastigium acumina-

tum. Sed ex Vanslebii itinerario,

p. 240,

scimus,

unam ex

iis pilis

quas vidit PocockiuSj

superiori saeculo sustinuisse statuam colossalem o lapide granitico, capite pedibusque

truncatam; et circa pilam

cuius
pila

stetisse aras suivisses

uti

quinque, forte inclusas septo quadrato,

aedificii adjacentis. Ipsa

quidem non meminit Vanslebius,

nec alterius

autem
alta

forma erat quadrilaterata oblonga,

lata.

qu parte maxime patebat, pedes 30,

25, ex 10 grandium lapidum ordinibus. Itaque hic non cogitandum videtur de pyrami-

dibus, sed de septis ubi collocata erant

deorum simulacra.

184

DER STABKULTUS BEI DEN .EGYPTERN

En
lisant ce passage,
1 .

M. Ptrie prouvera

le

mme

plaisir

que moi, tout en admirant

le

gnie du grand Zoega

A PROPOS DU CULTE DE L'OBLISQUE

PAR

Fr.

W.

von Bissing
sujet de

M. Jean Capart
E. de Roug sur les

(de Bruxelles) m'a

t.

communiqu, au

ma

note sur

Le Culte

de l'oblisque (Recueil de Travaux,

XXIV,

p.

106

seq.),

un passage de l'tude de
gyptologue a dj

monuments du massif de Karnak, o

il

l'illustre

mis

le

texte de Karnak, dont

ne donne cependant qu'une paraphrase, en rapport avec

l'oblisque.

les scarabes

montrant un personnage rendant hommage

Mais ceux qui

t. I,

liront attentivement le passage

en question (Mlanges d' Archologie,

faits, telle

p.

105)

s'apercevront bientt que l'explication des

que E. de Roug

l'a

donne, est

assez diffrente de celle que j'avais cru devoir proposer. J'ai dit que je dvelopperai

mes

ides dans le second

volume de

la

publication du Sanctuaire d'Abousir. Si j'avais

voulu donner une tude sur

pas

le sujet

au lieu d'une simple note,

je n'aurais

certainement

manqu

discuter les vues que Schiaparelli a mises au sujet de l'oblisque dans

sa belle monographie, Il significato simbolico dlie

piramidi Egiziane, R. Acad. dei

Lincei, 1884; j'aurais aussi

dur,

ainsi

que

me

l'a fait

justement remarquer M. Chassinat,

me

servir des scnes relatives au culte de l'oblisque, qui se voient

Edfou

et

dans

d'autres temples de basse poque.

DER STABKULTUS BEI DEN iEGYPTERN

WlLHELM SPIEGELBERG

Um
namen

wieder einmal an einem Beispiel die grosse Bedeutung theophorer Eigen-

fur religionsgeschichtliche

Fragen zu zeigen, beginne ich dise Untersuchung

3

mit den Eigennamen, welche mich zu ihr angeregt haben.

Der Eigenname
(A.Z., 1893,
fhrungen

~~S

a^ (var.

D) Uai

Ns-pl-md(w)

ist zuletzt

von

Max Mller
fur die sach-

S. 12?) errtert

worden. Ich schliesse mich seinen vortrefflichen Aus-

in allen

Punkten

an, soweit sie Phonetisches betreffen.

Nur

passage de Vansleb, voyez aussi Maspero, Histoire, t. I, p. 513, 3. die wesentlichen Resultate dieser Studie gewonnen waren, ist mir rler vortreffliche Aufsatz von Geuland, Srepter und Zauberstab (Nord und Sud, 1902, S. 51 ff.), zu Gesicht gekommen. Er ist nicht nur fur die hier behandelte Frage von grosser Bedeutung, sondern auch in rnancber andern Hinsicht
1.
2.

Pour

le

Erst

nachdem

fur den gyptologen lehrreich.

lu)
3.

Vokalisiert etwa Ens-p-mtevo, assyrisch Ispimtu, griechisch

'Ea7rp.Y|ri;.

DER STABKULTUS BEI DEN .EGYPTERX

liche

185

Erklruog muss ich einen andren Vorschlag machen. Die mit dem Prfix

Ns

zugehrig
1

gebildeten Eigennamen

sind stets mit einem GottesbegrifE

im weitesten

Sinn

zusammengesetzt, und daher muss/)?

"

md

ein solcber sein.

(<

also

mc^~ n llitc der md iststark, EinweitererEigennameist As; t^i] /S&T P'wieder eine bekannte tbeopbore Bildung. Ich erinnere nur an mn-nhtw Amon ist
1

^^

'

stark

Die artikellose Form

liegt

anscheinend in

dem

te "

V^

eines Ostracons zu

Brssel (Dyn.

XIX-XX)

vor.

Ein Gott des Xamens pi

mehrfach von heiligen
1

md existiert
3

setzang der Stock, die Keule

ein

Wobl aber lsst sicb mit der berGottesbegriff gewinnen. Wir erfabren nmlicb
nun
nicht.
II

Stcken

der Gtter.
5 (d. Lincke) A5\

So wird im neuen Reich Pap. Bologna 1086,

v\

jll~/| /wwvv

$%

<$]

((

der beilige

Stock des Thot

erwlmt. Weit hufiger finden wir aber Er

wbnungen
des Cbons
|

in der Sptzeit

und der Ptolemerzeit. So wird mehrfach

der Stock
,j 1

genannt,

z.

B. in Denderah

^x

Af

/ww^

ferner in

Edfu

1^

il

^am

^wva <=^?
in

der Stock des Cbons von Edfu

7
.

Der

Stock der Hathor

o ? |^\1

wird

Denderab genannt
von

Aucb dem Horus war

ein solcber Stab beilig.

ist in

So

beisst es

einmal' von Horus

I.

;^^^Dl\

^^
\

/vwvNA

dein Stock

H\t-wr% und Piehl,

H.,

II 88, beisst es

dem Horus von Edfu

seinen

^zz7 \\%

~^~

m ew^
'
1

der Herr der Stabes,

,

um

Weg

zu babnen. der Herr der Keule, uni seine Feinde

[1
1

niederzuwerfen

^ ^^
wird an einer

Aucb ein Amonname ist hier zu nennen ^X^^^^ isk^"5 -^ 10 Amon, gross an 'Strke der Stock des Horus von Edfu. Vielleicht 11 anderen Stelle der beilige Stock des Min erwbnt. Aucb die schwer,

licb correct publizierte Stelle des

Sarcopbages der Ankbnesneferabra

(d.

Budge,

XX)

lies
1

\
*.

aa^aaa

^^^ ^-^- ^r

diirfte

den beilisen Stock des 12* obras. Gaues er-

wbnen

Am deutlicbsten
P
e ntweder

aber sind die Stellen, welcbe uns Stabpriester nennen. So werden

1.

h.

einem Gottesnamen oder eiuem Kultobjekt wie dem Namen eines Tempels
51, 52,

z.

B.

3,
2.

Rec, XVIII,

und

sonst.

Nach der folgenden hieratischen

Inschrift in

Hav, Mscr.

29.

844

AAAAAA

(Brit.

Musum

M /^v

\\

Inschriften erguzt. (Ramessidenzeit)

3.

4.
5. 6.
7.

Max [Link], a. O. Beachte das Gottesdeterminativ. Brugsch, Wb., IV, 1687.

S.

Piehl,

/.

H.,

11, 40.

8.
9.

Brugsch, l. c. Brugsch, Thsaurus.

Piehl,
/.

S. 609, Z. 64-65.

H., 11/40.
(A. Z., 1885, S. 62)
ciel

10.
11.

So und nicht mit Piehl

''
j

icect^p.
cli

Pellegrini, Statuette funerarie

Y"
,'l

Museo archeologico

Firense, S. 45, N" 261. Ich bersetze mit

Vorbehalt

^p

Priester der Bubastis (und) des Stabes des

Min

Aber mglicherweise

ist

,1

fur

den

Priestertitel \h verlesen.
12.

Auch der

Titel des alten Reiches

I ?

^r-ri Stab des

Apis

mag

hier

genanut werden.
24

recueil, xxv.

NOUV. SR.,

ix.

186

DER STABKULTUS BEI DEN ^GYPTERN

1

auf einer Holzstele der Saitenzeit

mehrere

wrdigen Stabes des

Amon
3

^f^lTjPV)
|1)

^^

((

Priester des ehr "

/.

genannt, wofr sich an anderer S telle (Piehl,

j|(var. mit

Tafel 88, 89) die Variante

litischen Hohenpriesters

^Jn^

(]

^^ findet.
.

H.,

III,

Der

Titel des letopo-

lautet

S^/I^f

Priester des Stabes

Was

wir unter solchen

Stben

zu verstehen haben, darber belehren uns die

III,

folgenden Darstellungen in Mariette, Benderah,

63 6

MM$l

Wir

sehen

also, ein

von dem Hathorkopf gekrnter Pflock heisst

der ehrwrdige

Stock der Hathor

ein solcber mit

dem Horuskopf
mit

der ehrwrdige Stock des Horus

.

von Edfu, des grossen Gottes, des Herrn des Himmels

Ebenso drfte nun

der Gttin Bubastis

auch der
als

L., D.,

II,

36, abgebildete Pfeiler

dem Kopfe

Mer ehrwrdige Stock

der Gttin Bubastis

zu erklren sein.

Wie

sind

nun

dise Thatsachen zu deuten? Dass der

Stock

o. a.

hier

berall als gttliches

Wesen

(im weitesten Sinne) gefasst

ist,

daran
als ein

ist

nicht

zu zweifeln.
1. 2.

Man
59

knnte nun daran denken, dass der Stock

und
65.
II

Attribut

Recueil,

XIV,

So

ist

zweifellos statt

zu lesen. Auch S. 58 hat Bouriant in

dem bekannten Namen Ns-pl-md(w)

[1

fur

\\

verlesen

3.

Brugsch,

Dict. gogr., S. 1377

DER STABKULTUS BEI DEX ^GYPTERX

187

des Gottes gefasst wre und als solches seinen Kult gehabt htte, etwa wie das

Sistrum

1 ,

Scepter und Geissel

2
,

und manches Andere. Aber gegen dise Auffassung

von

scheint mir die Darstellung des Tenipels

Dendera zu sprechen, bei der man

unwillkrlich den Eindruck

ist.

lit,

dass der Pflock als Fetisch der Gottheit aufgefasst

Gewiss steckt auch

in

den erwhnten gttlichen Attributen ein Stck Fetischisja

mus, denn man denkt sich

Stock
ist

auch die Gottheit in dem Sistrum

etc.

wohnend, aber der

ein allgemeineres Abzeichen,

von dem

viele Gtter Besitz ergriffen haben.

Whrend
ist

das Sistrum nur der Hathor, Scepter und Geissel nur

dem

Osiris eignen,

der Stock, einer Reihe von Gttern nachweislich (Thot, Horus, Hathor, Chons)
Ich glaube also, dass nach gyptischer

heilig, vielleicht allen Gttern.

Anschauung

freilich

im Einzelnen

bleibt das

noch zu entwickeln

jede

Gottheit sich in einem

Stock manifestieren konnte, so dass der Gott selbst zum Stock wurde. Dise Auffassung wird vollends durch den Eigennamen
besttigt, der

Horus, dem Stock, gehrig

V^dJ] V& Ns-Hr(ic)-p',-md(wY bedeutet. Horus ist also mit dem Stock
[pi

so identifiziert, dass der Stock mit

dem

betreffenden Gott wesensgleich erscheint.

Hier liegen nun zweifellos Anschauungen vor, die

sich

wie eine gleichartige, ge-

meinsame Humusschicht ber

tigste

die ganze

Erde hinziehen

(Gerland), die wir ara leben-

digsten noch in Polynsien beobachten

knnen\ So war auf den Markesas der mchin diesen

Gott ein Knochenstab mit Menschenhaaren, auf Samoa war es ein Bambusstab, der

oben haarartig Kokosfasern trug. Gerland sieht

direkte, wirkliche

Stben wohl mit Recht

das

wenn

gleich stark abbreviirte Bild eines Gottes, nicht blos einen

Fetisch, und so werden wir auch den gyptischen Stab als Abbreviation des betref-

fenden Gtterbildes aufzufassen haben. Das stimmt vortrefflich zu den schon oben
in denen die Stbe durch die aufgesetzten Kuh- (= HaWidder- (= Ammon, Sperber- (= Horus) Kpfe differenziert sind. So werden auch die vielerrterten Zeichen und 1 sowie manche andere Stbe unter den zahlreichen gyptischen Stabsorten als Stbe zu erklren sein, auf denen der Kopf des betreffenden Gottes dargestellt ist. In durfte dieser Kopf dem Anubis, in j dem Set

herangezogenen Darstellungen,

thor),

angehren

3
.

Solche Stbe, die mit Kpfen von Gttern oder denen ihrer heiligen Tiere, gelegentlich auch mit ihren ganzen Abbildern gekrnt sind, treffen wir besonders hufg
bei den zahlreichen Knigs

Beamten und
etwa nur die

Priesterstatuen der Dyn.

XVIII und
Sie

XIX

an. Hier sind die Stbe nicht

constructiven

Trger dieser Bilder,

ist.

sondern sie sind die Trger des gttlicher Wesens, das in ihnen verkrpert
sind also das wesentlichste

Moment
A

der Darstellung. Ganz ebenso steht es mit der

1. Z.

B. P. S. B. A., 1886, Tafel

(Januar),

1V

n
/I\

Y
j

/ L

f $L
2,

'

2.
3.

Z. B.

Brugsch, Dict. gogr.,

1366, XIII,

1^

etc.

Recueil, VII, 124.

4.
5.

Siehe Waitz-Gerland, Anthropologie der Naturclker, V,

Vielleicht sind auch die Hathorpfeiler hierher zu ziehen.
ltestes mir bekanntes

184, VI, 391,

und Gerland,
XII).

a. O., S. 54

ff.

6.
z.

Vorkommen an dem Torso von Mit Fares (Dyn.

l'Orient classique,
II,

Andere Beispiele siehe

B. bei

Maspero, Histoire des Peuples de

S. 436, 453.

188

DER STABKULTUS
"""y "-, ber welche

BEI

DEN .EGYPTERN
hat.

Stanclarte

))

Loret krzlich gehandelt

1

Auch da

ist

die

Standarte der Fetisch, in

bilder,

dem

sich jedesmal die betreffenden darauf stehenden Gtter-

Abzeichen

etc.,

incorporiert haben.

Ein Stab, welcher ein Gott war, musste eine besondere Kraft besitzen, und so

war

es

nur natrlich, dass solche Stbe auch die Rolle von Zauberstben

spielten.

So wird der
tesen gab
2
,

starke

Stab, welchen die Bubastis von Ter

dem Athiopenknig Nas-

ein Zauberstab
in
4

gewesen

mchte ich
zu werden

dem

Stock des Thot

Zauberstbe sehen.
.

Auch in der spten demotischen Litteratur dem Stock des Horus, um seiner Herr Auch wird der gnostische Magier, wenn er den
sein.
3

oder

grossen Gott.

in dessen

Hand
Stab

sich der schne Stock befindet

anrief,

an einen

Zauberstab gedacht haben. Ein solcher war auch der bei einer
brauchte
i

Beschwrung

ge-

~vwv.

c^^i

6 der Hycsoszeit erwhnt wird.

vom Lande (?), der in einem Texte aus dem Ende Auch mit dem Horus namen j] Jp~ J\ \S
(I

|\

U^^

der seinen Vater und seine Mutter mit seinem Stab bringt

knnte der

Zauberstab gemeint sein. Aber die mythologische Anspielung entgeht mir. Dieser

Zauberstab wird noch in der spteren Litteratur erwhnt. So berichtet Artapanos, dass
der mit Thot identihzierte Moses durch den Zauberstab aile

Wunder

gethan habe. Zur

Isis,

Erinnerung an ihn werde

ein Stab aufbewahrt
8
.

in allen

gyptischen Tempeln, insbesondere in denen der

Dieser Zauberstab heisst im alten Testament

nt, ein

Nomen, welches allgemein

noa ausstrecken

Stock, Stab

auch Scepter bezeichnet, und das

dise Etymologie aber u.
a.

man von

abzu-

leiten pflegt.

Da

von Nldeke angezweifelt wird, das

Wort

also keine zweifellose semitische Ableitung aufweist, so liegt es nach

dem VorNach der

stehenden nahe genug, naa fur ein Lehnwort aus

dem gyptischen
9

zu halten.

oben angefiihrten assyrischen Transcription lautet das gyptische

Wort mdw etwa

mde, was durch hebrisches *naa genau transcribiert sein wiirde. Ich glaube nicht, dass sich lautlich oder sachlich irgend ein Bedenken gegen dise Etymologie erheben
lsst.

Mit den obigen Ausfhrungen

ist

das behandelte

Thema noch keineswegs erschpft.

mehrfach

Es kam

mir zunchst darauf an, auch fur gypten das Vorhandensein des Stabgottes

zu erweisen.

Welche weitere Folgerungen

Stocke
10

sich daraus ergeben, zeigt der

herangezogene Aufsatz Gerlands, der namentlich auch die religise Bedeutung der in

gypten

so beliebten

klar legt. Ich will hier nur Einigesherausgreifen.

ist,

Dader

Stab die Verkrperung eines Gottes oder Schutzgeistes

Reue gyptologique, X, S. 94 ff. Schafer, Nastesen, S. 114, Z. 33. Pap. Berlin, 8278, 3/10, Text, S. 21. Pap. Insinger, 9/6.

so tritt der

Trger unter

1. 2.
3.

4.
5.

6. 7. 8.
9.

Loncloner gnost. Papyrus (d. Hess), 5/18, 7/13; Leiden gnost., X, 6, 31. Erman, Mutter und Kind, S. 25 ult. Todtenbuch, d. Naville, 92, 4. Vgl. Erman, .Z., 1901, S. 147. Siehe Reitzenstein, Zwei religionsgeschichtliche Fragen, S. 53 Anna.

Pl-dj-pl-R*. Wiedergabe des d durch tD in Lehnwrtern vgl. mS'ElS auch Chabas, Sur l'usage des btons de mains, Lyon, 1875 (Extr. des Mm. de l'Acad. des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Lyon).

Fur

die

10. Vgl.

DER STABKULTUS BEI DEN yEGYPTERX

189

den Schutz dises Gottes, dessen Macht auf ihn bergehen konnte. Nach gyptiscber

Anschauung

ist

nua der Pharao

ein Gott auf Erden. Alan

konnte

sicli

also recht

wohl

vorstellen, dass die Stabe der Grossen' eine

sind,

Verkrperung des gottlichen Herrschers

auch ihren Stab bekommen. So wurde

von dem die Beamten mit ihrer

weshalb sich
in
3

Wurde

es sich erklren,
firp,

gypten mit dem Namen von bestimmten Stben wie

shm, l(w)t der Begrifi von Herrschaft oder

ft

Amt
alte

verbindet. Vielleicht

ist

auch

die

Wendung

wd

niche

befehlen

ursprnglich als term. techn. der

Stabber

tragung seitens des Pharao aufzufassen. Auch der

TiteP Stab der Menschen

3
,

konnte so seine Erklrung finden. Nachtigal berichtet von den Kanuri

die Adligen einen langen Stab fuhren, der oben in einen ovalen

dass bei ihnen

endigt.

Knopf

Durch

diesen Stab. der ihnen von

dem Scheich
Sitten.

veiiiehen wurde. erhalten sie zugleich das

also ein Grosser

Amt

der

berwachung der
veiieiht.

Wenn

Stab der Menschen

genannt wird. so wird dadurch das

Amt

oder die Stellung bezeichnet, welche ihm die

Fhrung des Stabes

tion

Das stimmt auch gut zu der neugyptischen Interpretaist .

dessen Stock uber den Menschen

Fur den Pharao aber bedeutete sein Stab oder seine Keule die Verkrperung
seines gottlichen

Wesens. So wird

es erst verstndlich,

wie der Ausdruck hn-f

seine

Keule

den Knig bezeichnen kann. So versteht

in

man auch

erst recht die Sitte der

Knige der ersten Dynastieen, Prunkkeulen

polis zu

den alten Horustempel von Hierakon-

weihen. Sie waren ein persnliches Abzeichen des Knigs, welches ebenso

eine Incorporation seines

Wesens war wie etwa

seine Statue.
in

Am

deutlichsten aber

offenbart sich

dise Bedeutung des kniglichen Stabes

der Novelle von der Eroberung

III steht.

Joppes
pert in

5
,

in deren Mittelpunkt die

Keule des Knigs Thutmosis'

Sie verkr-

versteht

dem gyptischen Lager die Person des abwesenden Knigs, und erst man das lebhafte Yerlangen des Fursten von Joppe, dise Keule zu

daraus
sehen,

deren Besitz ihm in gewisser Hinsicht die Person des feindlichen Knigs in die
geliefert htte.

Hand

Im Anschluss an
oft

die obigen

Ausfhrungen

sei

mir noch eine Vermutung ber das

dises Zeichen,

behandelte

ntr

Gott
als

gestattet.

Wenn man

wie

es

doch
6

am

wahrscheinlichsten
drfen.

ist,

Axt

erklrt, so

wird man darin wieder einen Fetisch sehen

Auch

in

diesem Beil ntr konnte sich ebenso wie in dem Stab

mdw

jeder Gott

offenbaren.

Nur muss

der Beilfetisch eine solche Verbreitung gehabt haben, dass er

aller Gtter

dann zur Bezeichnung

gebraucht wurde, so dass nicht nur Beil und der

betreffende Gott identisch wurden,

was

ja

auch bei

mdw

der Fall war, sondern weiter

als

auch die Identifizierung mit allen Gttern vollzogen wurde. Aber das nur
mutuno-.

Ver-

1.

Man

2.
3.

beachte, das das strotype Wortzeichen fur der Grossen dieseu mit Siehe die Bemerkungen, Recueil, XXI, 46.

dem

Stab

darstellt.

Nach Gerland,

a.

O., S. 55.

4.
5.

6.

Pikhl, Sphinsc, 11/35; Borchardt, A. Z., 1899, S. 82. Siehe die bersetzung von Masplro. Contes populaires, S. 83 S. Vgl. dazu die mykenische Doppelaxt (Evans, Journal hell. studies, XXI, S. 106

ff.).

190

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

In

dem neuerdings bekannt gewordenen Gott

.

Wh

hat sckon Chassinat richtig

einen Fetisch erkannt 1 Vermutlich

war

es ein

Wedel*.

Ich mchte nicht schliessen, ohne nochmals zu betonen. dass dieser Aufsatz in
erster Linie dazu

bestimmt

ist,

den Stabkultus im alten gypten zu erweisen, der

ist.

ja

nur eine Einzelerscheinung des Fetischismus

Es wre eine lohnende Aufgabe,

in

ein-)<(

mal

die zahlreichen Fetische

zu sarameln

und zu besprechen,

denen sich die gyp-

tischen Gtter offenbaren konnten. Erst dann wird auch

Stelle innerhalb der eligisen

dem

Stabkultus die rechte

Anschauungen der gypter zugewiesen werden knnen.

DIE TEFNACHTHOSSTELE DES

MUSEUMS VON ATHEN

WlLHELM SPIEGELBERG

Wir

verdanken Herrn D. Mallet die erste Kenntniss der Stle, mit welcher sich
4

die folgenden die bislang

Ausfuhrungen beschftigen. Sie gelten

in erster Linie

den Inschriften,
Gite des

noch keine eingehende Bearbeitung gefunden haben. Dank der

Herrn Capart, konnte ich nach einer

demnchst
wird.
in

vortrefflichen Photographie arbeiten,

welche

dem zweiten Band

des von

Capart herausgegebenen Recueil erscheinen

wie Mallet richtig gesehen
seit

Der

in dieser Stle

genannte Knig
in,

ist,

hat,

mit

dem

Tf-nht der Pianchistele identisch,

(II,

dem man

de Roug

den

Tvetpi^o

Diodors

45) erkannt hat.

Der Name
6

selbst ist ein theophorer mit zu

ergnzendem Gottes

namen, wie schon Schfer

seine Schutz
{sic)
1

richtig erkannt hat.

Er

ist also

zu erklren

(Gott x)

ist

Man wird daher den Namen

8
,

bei Diodor in Te(pva^8o verbessern

drfen,

womit man

eine genaue Transcription von T\(j)f-nhtw (*Teqn^ujTe) erhlt.

Ich glaube mit

Mallet und Maspero

ist.

dass die Stle in die Zeit nach der thio-

pischen Invasion zu setzen

Tefnachthos herrschte usserlich wie ein gyptischer

Knig, stand aber unter der Oberhoheit des Pianchi, wie spter einige seiner Nach-

kommen

es sich gefallen liessen, assyrische Vasallen zu

:

werden.

Ich gebe zunchst

die Beischriften

1.

Recueil,

XXV,

S. 62

fi.

Die dort vorgeschlagene Lesung wird

III.

jetzt

durch die in den Annales du Ser-

vice, III. S. 250-258, verfientlichten Inschriften bestatigt.

2.

Vgl. Quibell. in Annales,

255

Anm.
Arbeit erwhnlen sind vor allem der
Y?

3.

Abgesehen von den schon

in dieser

Pfeiler, die

"^

Saule uni

der Obelisk zu nennen. 4. Recueil de Tracau, XVIII. S. 4 fi. 5. Mlanges d'Archologie, I, S. 87.
\A. Z., 1895, S. 117,
6.
7.

Anm.

3)

Steindorffs abweichende Ansicht zurckgewiesen worden.

ist

mit Recht von Schafer

gyptiaca Festschrift fur G. Ebers, S. 93, Anm. 2. Ich fasse nlit hier in dem auch sonst nachweisbaren Sinn des kopt. Drivtes it&.ujTe. Da nfjtic durch die trilingue Stle von Athribis (Cairo, N 21089) auch in der Bedeutung Asyl nachzuweisen ist, so knnte man sehr wohl bersetzen Gott N. ist sein (ihr) Asyl. 8. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, III, S. 180.

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

191

a) Unter der geflgelten Sonnenscheibe

b)
c)

VorAtum

^ Uf^

darunter

^ J|^7^J.
Name
o

/WW\A

Jjyf

ber der kleinen Figur

steht auf beiden Seiten deren

d) ber

dem Knig

steht redits

'(^\

At

e)

Darunter

/y

M^

ih^
_Af(su)

f) Neben der Neit

<7>

A[^j
links
:

ber dem Knigs

<\

h
h) Darunter
:

ber der kleinen Figur

A=M^_A^" =
c.

TRANSCRIPTION
failli
Ollll
A
i
1

AAAAAA

SS^lf

...

>

AAAAAA _iLEN5 i_J

fetl]M^
1(3
I

t^vwvSlIcS.M

AAAAAA
'

AAAAAA
AAAAAA

Ci^i
(3

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AAAAAA
(B AAAAAA
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o
aaaaaa v^
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i

AAAAAA

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D S^lo \\Hiin=*1

(3

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I?\\aaaaaa
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A
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1IIHHII

AAAAAA

(p

fl

C^

Ol

V)

Q
AAAAAA

\\

U AAAAAA

-Ci

1.

Er

ist

ein Grosser der Neit. Vg].

dazu das

n. propr.,

D
j

(Serapeumstele, d.

Chassinat, 115, Rec, XXII/175), var.

AAAAAA C^
2.

und

i&id., 7 (flec,

XXI/60).

In der Photographie nicht ganz klar.

192

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

<^$

C5

(?)

A/WWN

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(3 AAAAAA

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I

AAAAAA

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^=_

cLI

IDA
(=0).

^^
I

AAAAAA
Jl

il

PL]

Ci

h^mi^fzm^-M^Tjr.i
{sic)

j\

BERSETZUNG

Im Jahre VIII unter

des Goldhorus

der Majestt des Knigs von Ober- und Untergypten, des

des Vereinigers der beiden Diadme
1

Herni der beiden Lnder, des Horus

l

R -spss{w) (Schepsesu-Re
am

),

leiblichen

Sohnes des Re\ der

an die

von ihm geliebt wrd, geboren von Neit, der Gottesmutter.

Erlassen wurde(?)(I) in glcklicher Zeit(?) ein knigliches Dcret

(II)

Stadt

Tempel des Ramses

vorn

Nil

(III),

um

zu schenken 10 Aruren (IV) Acker

land in
heisst,

dem vom Wasser

erreichten

Land

(V),

Schwemmland, welches

die Insel
(?)

an das Haus der Neit, der Herrin von Sais, das unter dem Pastophoren

der

Neit, "rwf-t-n-Njt (Ef-o-en-Neit),

Sohn des Oberpastophoren(?) vom Hause der

Sohn
soll fest sein

Neit,

der Herrin von Sais Vf {Ere) steht.

n

Wer

fest

macht

(dises Dcret), dessen

soll sein

auf seinem Sitz, einer

nach dem anderen. Nicht

Name

in aile

Ewigkeit vergehen.

Wer

sie

aber

wegnimmt,
Kinder

gegen den sollen die Geister der Neit sein in aile Ewigkeit. Nicht soll sein
Sitz befestigt sein, der Esel soll ihn beschlafen, seine
soll
(?)

Sohn auf seinem

(VI).

Frau und seine

Er

der

Flamme

des

Mundes der Sechmet

(VII).

verfallen

und
(VIII) der

des Herrn des Ails

und der Gtter insgesamt

(? 'st?) sollen

Wer

dise
(?)

Schenkung

Neit vermindert, dessen Leute

legen

seine

Wohnung
1

zerstren durch

An-

(?)

von Feuer und nicht sollen ihn (VIII) seine Kinder aufnehmen.
(also)

Hute dich

vor Neit (IX)

Unheil.

KOMMENTAR
I.

Die Lesung sowie die Konstruktion dises Satzes sind schwierig. Zu der un-

sicheren Lesung 'wj

wurde

ich durch folgende Stellen bestimmt.

1.

Wrtlich heisst ms{jjiv-nf

die

ihm geboren

sind

DIE TEFNACHTHOSSTELE DES

MUSEUMS VON ATHEN

193

IOI

Champollion, Notices, I, S. 52 <"* \ * ^\Cj\ { "JJJ \~\TT\ D ^\ von im Jahre VI. Befehl, erlassen (?) der Majestt des Hofes an J--H < > il /WW*\ J H f> O de Morgan, CataL, 118 c, 3. diesem Tage und die Variante de Roug, /. H., 2ob

/= m

i=
/-I

-<

to-^HJj"*-" LI^M Man

sieht also, es liegt in Iwj

A/WNAA

wt

einen Befehl erlassen

eine stehende

Wendung

der Kanzleisprache vor. Zwischen

stehe, das
setzt
(1

licj

und Wt schiebt

sich nun,

wenn

ich recht ver-

(ra"v\

""

,-^-.

Ob

das

es

war

eine schne (glckliche) Zeit

ber-

werden und etwa

als ein

zur guten Stunde

gefasst

werden

darf, lasse ich

dahingestellt*.

Die Konstruktion des Ganzen

ist

durch den hnlichen von Maspero {Recueil,

XV,

S. 84) verffentlichten Text nahegelegt,

7

I^IS^MCikN ^
loci

wo

sich folgendes Satzgerippe findet

nomen templi

Aruren Acker an den Terapel der unter"

(sic)

dem Beamten B

^ AB
steht.

<<a schenkt

...J

hnlich fasse ich die Konstruktion unseres Textes

/^VOlK

p> nomen
(?)
. .
.

<=>L^\ 8@

wurde

ein kniglicher Befehl

5> x <=> nomen templi ^-^ *** A Erlassen um x Aruren Acker zu schenken an die Stadt
. .
.

an das Haus der Neit, welches

von hnk
II.

tinter

steht.

Demnach

drfte

eine Variante

sein.
ict

Zu

stnj siehe
ist

Erman, . Z., 1891,

S. 117.

III.

Die Stadt

nach dem Folgenden im saitischen Gau zu suchen.

IV. Die hieratische

Form von

ccht
z.

(s.

Sethe, .Z., XXXVIII, S. 145) entspricht

ganz der der frhdemotischen Texte

B. Pap. Strassburg 5.
ist

V. Die Determinierung von 'db durch das Wasser

von Brugsch* fur dises
reichbare

eine schne Besttigung der

Wort

ermittelten Bedeutnng das von der Bewsserung er-

Land

In diesem Sinne scheinen rajr auch die folgenden

Worte nur

eine
,

nhere Beschreibung dises Ackers zu sein

ein Acker von Hinzufiigung des Nils

.

wenn m\t

ich recht verstehe, also

Schwemmland

Ein solches Ackerland wurde trciend

Insel

noire

juloti

genannt, womit cker bezeichnet wurden,

welche rings3

um

(als Insel) oder nur theilweise (als LTerland) vora

Wasser

besplt

wurden

VI. Die etwas seltsame Verwnschungsformel findet sich nicht selten gerade in

den Texten
eine

vom Ausgange des neuen Reiches bis zur Saitenzeit. Da mir berhaupt Sammltmg und Verarbeitung der Segens- und Fluchformeln sehr wnschenswert

erscheint*, so teile ich hier die betreffenden unveirentlichten Texte in extenso mit.

1.

De Morgan
Vgl. das

V &-

* as

schwerlich richtig

ist.

2.

HT

rn ^\

V^*^

der Nilinsehriften von Karnak (Legrain,

A. Z., 1896, 116

S.,

passim).

<=> q ' J\ eine spte var. von <=> ' (Erman, Xeug. Grain., 125). Wb.. V, S. 171. und Sicben Jahre der Hungersnot/i, S. 136. 5. Brugsch, Thsaurus, S. 598. 6. Wer einmal unter den gyptischen Bauern gelebt hat, wird leicut aus 1er heutigen Vulgrsprache "verwandte Flche beibringen knnen.
3.

Ich sehe al?o in

4.

RECUEIL, XXV.

NOL'V. SR., IX.

25

194

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

Sandsteinstele

des Ashmolean

Musums
ini

zu Oxfords. Sie stammt aus der Oase

Dachle und

ist

zusammen mit der

Recueil,

XXI,

S. 12

f.

publizierten Stle von

Capt. S. Lyons gefunden worden. Die niitgeteilte Photographie ermglicht mir, mich
in der

Beschreibung der Darstellungen kurz zu fassen.

steht
:

ber dem Horus

O?
A/W\AA
I

AAftA/Vv

eine Inschrift, die mir recht unklar

ist.

Vor dem Gott ist ein Mann dargestellt, welcher in der rechten Hand Blumen (Lotus und Papyrus) in der linken einen Weinbecher hait. Auf

dem

Kopt'e trgter die Feder, das Abzeichen libyscher Huptlinge'.

Wie

die folgende Inschrift

angiebt,

war
,

es der grosse Furst (ovpo)

von 5s (Namens)

*
/WW\A

Ns-Thwtj
Der

dem Horus

Strke und Sieg geben

leider nicht ganz sicher

sollte.
ist,

Titel, dessen

Lesung

ist

/www

zweifellos militrisch.

In seinem ersten Bestandteil

ist

er

mit dem
iifl

hufigen Titel

wr

der libyschen Truppenfhrer

identisch, der sich besonders oft in der

Verbindung wr " ni

Mswlsl der

grosse Frst der Mslwlsl-sldner

fndet.

Demnach mchte

ich in

dem folgenden
Ist

Slsl ein

dem Mswlsl entsprechendes Wort

fur

eine Sldnertruppe sehen.

es nahe, darin eine

aber meine Lesung TJ t? ) yft slsl richtig, dann liegt

I

X if Variante oder besser das Urbild der i$i ss

Truppen* zu sehen.
M.-Sldner
ist

Wir

htten dann also wieder einen Fall vor uns,

ist.

wo

der

Name
I

einer libyschen Sldner<(

I

truppe verallgemeinert worden

der kopt.
ju.*toi

Ebenso wie sich aus

4^ K^H

s*f

zu Grunde liegende Begrif

Soldat

entwickelt hat,

auch der

Ss^-sldner allgemein ein

Soldat

geworden.

Man

versteht nun, weshalb dfc in der

Sptzeit sowohl fur ma* wie fur ss steht. Ich gebe im folgenden einen Transcriptions-

versuch des hieratischen Textes in der Hoffnung, dass andere in der Lsung der zahlreichen Schwierigkeiten glucklicher sein

mgen

als ich. Zweifellos ist

der Text viel-

fach durch orthographische Fehler entstellt.

o n h
1.

n f=a
i

'k...

15X32

engl. Zoll. 3 Zoll dick.

nheren Fundnotizen. Siehe Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, II, S. 430, wo die Litteratur zusammengestellt ist. Vgl. auch deo Merneptahbymous, Z. 10. 4. S. Brugsch, W6., VII, S. 1203; Griffith, P.S.B.A., 1898, S. 299, 1900, S. 271; Piehl, A. Z., 1880,
2.
3.

S. dort die

S. 135.

DIE

TEFXACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

195

Hn
-51-.'

0?
i

VSAAA V_

6 -O

AAAA
*

155-T

J\

III

[Link]'t'I^iJKfrKM'^f'iBI
a A
a

ra
I

i J4&.

C=*\

_HP\^

_ZX&

AAAAAA

III

AAAAAA

-il)

lit

?k.,ain
(

'*W
p

Ci

Q
n -(0-

U
13
<=

(p

r\

(g

r-rc-i

c^
.Y]
AAAAAA

ravsv

<i

AA/WNA

J=&

-|5

*?l

A^l^
^=^>
\
I
!

AAAAAA

HJ^

1
r*\

^==0)

<^

f\

AAAAAA H

'>

A/W\AA

K^
Der Text
ist

r^s)

.ws^\

kJM*8'

mir auch abgeseben von der starken Zerstrung im Anfang vielfach,

sei es

sei es

durcb seine Schrift,

ici)

durch lexicalische oder grammatische Schwierigkeiten

so dunkel, dass

nur eine Inbaltsangabe wage.

epigraphischen Grnden sehr nabe
liegt,

Wenn wir, wie es aus XXlP Dynastie setzen, so

le

den Text
III

in die

kann

sich die Datierung

nur auf Scbeschonk

oder

IV

bezieben. Unter den brigen Herrscbern dieser Dynastie bat keiner 24 Jabre regiert.

Also unter einem der beiden Herrscber

stiftete

wenn

icb recht verstebe der in der

1.
2.

Kaum
I

Zu diesem Fllpunkt,

vgl.

A.Z., 1899, S.

21, Aura. 5.

196

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

Oase Dachle kommandierende Sldnerfhrer Ens-Thot dem Horus durch ein Dcret
ein Opfer in
sollen

Gegenwart
Ewigkeit

(?)

der Z. 5-7 genannten Beamten. Dise Opfer und Stiftungen

bis in

fest sein.
(?)

Der Siegel (Contract) schreiber

soll
1

in der

Oase und der

und der Furst,

welcher dises Dcret befestigt,

unter
.

dem Segen

des Amon-Re', stehen, sein

Sohn
wird,

soll

ihn (bei sich) aufnehmen

(?)

Jeder (aber), welcher es (das Dcret) beseitigen

c

dem Schwert des Amon-Re verfallen sein und der Flamme der Sechmet, (sowie) dem Osiris, dem Herrn von Abydos mitsamt seinem Sohne in aile Ewigkeit. Der Esel soll ihn beschlafen, der Esel soll sein Weib beschlafen, sein Weib soll seine
soll

Kinder beschlafen

Ain Schluss sind

Horus war.
Der auch
Darf

vielleicht 2

Zeugen

(?)

genannt. Sie wrden beweisen, dass

der Priesterschaft des

die Stiftung ein Contract zwischen

dem Sldnerfhrer und

in Zeile 1

genannte Hr-n-tl-bV-w fungierte dabei vielleicht

als

Notar.

man etwa

die Schlussgruppen-als

Siegelschreiber

fassen? Der Text bedarf

jedenfalls

noch sehr der Aufklrung.

II (Tafel)

Kalksteinstele des
p\

Musums

zu Cairo, 0,32x0,15.

AA/VSAA

r~j

Oben

ist

nr

'

(Chapochrates) dargestellt vor Hathor und Horus.

TRANSCRIPTION

on

Il

ii

oi

r
I

\>

[1]
9

ra
/vwwi
<->

...

<x=>

R?

1.

g.
3.

Vgl. Zeile 11 des Tefnachthostextes. Steckt in dieser Gruppe etwa das Wort

hnk

Schenkung

?
~

Vgl. die libyschen

Eigennamen jTj "l^flQ

P ra"\jj\

$f

und

vy Dachlestele [Recueil, XXI, S.

^"Jlfl' _&
ra

/WWV\

15, Zeile 17) vielleicht

auch

m.

Recueil, XVIII/51,

Anm.

3.

RECUEIL DE TRAVAUX.

T.

XXV.

<_^ ,.t

STELE IN STRASSBURG

K^f^to-yw MME

STELE IN OXFORD

^i$
STELE IN KAIRO

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

5

197

?yp
8
<=>

w
1.W
>

IIJ.H
III

Ira

Es handelt sich
Text

in

diesem

vom

sten

Tybi des Jahres 32 Scheschonks

datierten

um

eine Schenkungsurkunde.

III

(Tafel)

Kalksteinstele

im gyptologischen

Institut der Universitt Strassburg (N 1379)

1 ,

0,40x0,23.

Oben unter der

geflgelten Sonnenscheibe sind 3 Gottheiten dargestellt, zwei nach

ist

links gewendet. Die erste

dritte

~=^8(JU

TT TT

-.

die zweite

rUs=- "^a>

^37

ff

die

nach links gewendete heisst

also die beiden Gtter

\ f\

Es sind

von Mendes Ht-mhjt (Hamhjet) und Bl-nb-Dd(w)

(Mendes) dargestellt und daneben Spd(w) (Sapd), der Gott von Phacusa.

Aus den

zerstrten Zeilen ber

ist

dem Adoranten vermag

ich nichts herauszulesen.

Von

Interesse

das Zeichen

unter der geflgelten Sonnenscheibe ""()""

TRANSCRIPTION

o n

nnii nini

l/w

^^^i^
(?)

JC^Im^h^^JI
AAAAAA A
f(c)[j|
L-j
:

AAAAAA AAAAAA

AAAAV
f

c=TD

8
<d

\>l

^
des Jahres 30 des Knigs Scheschonk
III datiert.

Die Stle

ist

vom 28 sten Mesori

Den

Inhalt des sehr fehlerhaften Textes

man

beachte die Verunstaltung der uns

beschftigenden Formel
liegt ein

vermag

ich nicht mit Sicherheit zu ermitteln. Vielleicht

Dcret zu Gunsten der mendesischen Gttin Hamhjet vor.

1.

Im Winter
es

1902/3 in Cairo gekauft.

(s.

2. Ist

etwa ein abgekrzter Widderkopf hnlich dem, welcher unter den thiopen
beliebt

Schfer, .
ist,

Z.,

1895

Anm.)

war?

3. Ich brauche vvohl kaum zu bemerken, dass hier das Wort hbs Schreibung oben unter II, Z. 7, vorliegt.

Ehefrau

gemeint

dessen voile

198

DIE

TEFNACHTHOSSTELE DES MUSEUMS VON ATHEN

IV
Ich habe unsere

bruchs des

Wendung ferner in folgendem hieratischen Graffito Wadi En in der thebanischen Wste wiedergefunden
aaaaaa
i\

eines Stein-

AAAAAA

|\

AAAAAA

II

<=>|
III

D o?

n
l

r^i

e==v)

(^rf=
v.

-Ici

AAAAAA AAAAAA

)^f
ricbten. Ihn soll ein Esel beschlafen,

'

Wer
als

dise Steine

wegnimmt, den
1 .

soll

man

beschlafen soll ein Esel seine Frau.

Und

der Grosse der 10 des lebenden

Mont

soll

den

Thot

guten Schtzer geben

ein

Ich [Link] mir,

Steinmetz batte mehrere Steine in dem dprt befindlichen

sie

Steinbrucb gebrochen, und sucht

durch dises Anathema zu schtzen.

Nun
mVt-ffw
Es

verstebe ich auch ein Ostracon des

l

Ramessums

2
:

j)

lj

V) AAAAAA JrU^

LU .kn
I

N^ "^

Den Kuchenbcker

des Tempels

Wsr-

soll

ein Esel bescblafen.

ist

also eine krftige

Verwunschung gegen den

W.
A. Z., 1895,

VII. Fur die brigen Formeln verweise ich einstweilen auf Schfer,

S. 109, wo einige Parallelstellen gegeben sind. Die Texte sind meist durch Verkurzungen und orthograpbiscbe Febler stark entstellt, so dass nur eine systematische Sammlung der Varianten zu einem sicheren Verstndniss fhren kann. Ich habe oben

einen Lsungsversuch gegeben, der aber stark problematisch

das

ist.

Dem

Ubelthter

soll

Haus von seinen Leuten angezndet werden, und die eigenen Kind sollen dem auf dise Weise obdachlos gewordenen Vater die Aufnahme verweigern *. Aber wiegesagt,
das
ist

mehr geraten
~vwvs

als bersetzt.

VIII. Das

hier wie in ssp

nf'=

I,

Zeile 12 (S. 195)

mchte

ich als Vorlufer

des koptischen auulo- auffassen, also ssp

ibrigens

nf =

ujwn XLuoq setzen. Ich

denke darauf

demnchst zurck zu kommen.

IX.
Stle,

Zu dem hte dich vor Neit, vgl. die von Maspero* bearbeitete Turiner wo zum Schluss noch einmal mit den Worten rn w mnn >^ w=/l

vor der erzrnten Gttin irewarnt wird.

1.

2.
3.

Die bersetzung des letzten Satzes ist sehr zweifelhaft. Simegklbkrg, Hieratir. Ostraca, XIII, N 114.

Siehe obeu S. 196

(I,

Zeile 12).

4.

Bibliothque gypt.,

Il (1893). S.

406

RcmeiL

II,

S. 118

ff.

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS

199

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

PAR

Edouard Navillb

1I

A
tiens,

la suite

du second
est

article

que

j'ai

crit sur les plus anciens

monuments gypo
afrir-

M. Ptrie

revenu sur

les

principaux points auxquels

il

je m'tais attach, et

j'tais arriv

des conclusions diffrentes des siennes; et

le

expose en termes plus

matifs que par

pass ses vues sur les

les

questions controverses'. Aussi suis-je oblig

le

de reprendre en dtail
complter
la

divers sujets sur lesquels porte

dbat, en (n'efforant de

dmonstration que j'avais tente.

la nature des difices

Et d'abord quant

d'Abydos, M. Ptrie maintient que ce

sont des tombes et non des temples levs aux doubles des dfunts, ce qu'il

nomme

des

chapelles

Il

en donne cinq raisons. D'abord

les

les

chapelles sont bties la lisire

du

dsert, tandis

que

tombes sont
la

loin dans le dsert.

Mais

je

me

permettrai de faire

observer M. Ptrie que

est

plus belle

chapelle

de Thbes, celle de Dir el-Bahari,

un kilomtre dans

le dsert.

La distance

est-elle
la

beaucoup plus grande

carte de

d'Omm

el-

Gaab au bord du
point

terrain cultiv?

en juger par

M. Amlineau.

ce n'est
la

le cas, et d'ailleurs ft-elle

mme

de deux ou trois cents mtres plus grande,

position de Dir el-Bahari nous

lisire.
Il

montre qu'une chapelle pouvait

tre assez loin de la

Cet argument-l est donc trs peu convainc;mt.

en est de

mme du

second. Les chapelles sont la surface du

alors,
la

sol,

tandis que les

n'est pas

tombes sont souterraines. Mais,

tombe, car
elle n'est

soi-disant

tombe de Mens

une

pas souterraine. La partie infrieure des murs qui seule a t conet,

serve formait une butte,

en juger par le dessin de

M. de Morgan,

les

murs sont

poss sur

le sol.
l'

Si nous tudions la nature des tombeaux de

Ancien-Empire, nous reconnatrons

ont trouv Abydos, ce ne sont
les

toujours

mieux que ce que

renfermaient

MM.

Amlineau

et Ptrie

pas des tombes proprement parler, en ce sens que ce ne sont pas

salles qui
les

chambres ou

les

corps des rois dont

:

ils

ont dcouvert

les

noms. Ces chambres

doivent se trouver ailleurs

ou dans

le

voisinage des difices fouills, peut-tre une

soit

grande profondeur au-dessous; ou quelque distance,

dans

la

montagne,

soit

dans

quelque autre partie du dsert. Ce qui a t mis dcouvert

Omm

el-Gaab, c'est

seulement une partie de

la

tombe, non pas

celle qui renfermait le corps

du dfunt,
les

mais

celle

l'on venait

rendre un culte son double et o se trouvaient

les celliers

dpts

des offrandes qui lui taient destines, les magasins et

culte.

ncessaires son

1.

Recueil de Tracaux, vol.

XXIV,

p. 214.

200

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

Les grandes

fouilles

que Mariette a

faites

dans

la

rgion des Pyramides lui ont

la

permis d'tablir d'une manire absolument certaine en quoi consistait

l'Ancien-Empire;
le sable ,

tombe de

c'est

d'abord

le

mastaba

plong plus ou moins profondment dans

en second lieu

le puits,

qui avait quelquefois jusqu' vingt-cinq mtres de prola

fondeur et au fond duquel ouvrait

chambre funraire o
la

tait

cache

la

momie. En
l'on

haut, dans le mastaba taient les chambres accessibles

famille

du dfunt o

venait

lui

rendre un culte, et

le

serdab qui contenait ses images. Le mastaba n'est donc

ce n'est pas ce qui renferme le corps, c'est l qu'on
tait celui

pas

le

tombeau proprement
le culte.

dit,

clbre

Le plus grand mastaba connu jusqu'en l'anne 1893

dont vingt

de Ti, de

comprenant
Sur

six

chambres; mais cette anne-l M. de Morgan dcouvrit

salles,

celui

Merruka, qui compte trente-deux

les

et

une appartenant

l'un des dfunts. et

murs on

voit toutes les scnes qui concernent le

ka du dfunt,

dans

la salle

principale qui correspond celles qu'

salles funraires, voici ce

Omm
a
. .

el-Gaab M. Ptrie considre

comme

les
la

qu'on voit

vis--vis de la porte,

un naos creus dans

muraille renferme une statue du dfunt.

devant

le
1 .

naos sur un socle prcd de quatre

marches

est

pose une table d'offrandes en albtre

aussi

Ainsi cette salle a

le

caractre de

chapelle

marqu que

possible; on n'y trouve ni sarcophage ni aucune trace

du

corps du dfunt, et ce qui complte l'analogie avec les salles

derrire,

d'Omm

el-Gaab, c'est que,

deux corridors desservent une

l'intrieur.

srie

de chambres basses de plafond, absolula

ment nues

Afin qu'on n'ignore pas

est crit sur la porte.
la
Il

destination de ces chambres, leur

nom

de magasin

^^

devait

mme
il;

y en avoir encore d'autres,

puisque ceux-ci sont tous de

seconde catgorie im

ainsi, voici

un premier cas o

nous trouvons une chapelle pourvue de ses magasins.

Un second exemple,
Abousir
celles
2
.

encore plus concluant, est celui del chapelle du

a

M. Borchardt y
il

trouv deux ranges de salles allonges

le

^ iP <= l disposes comme

roi
>

d'Omm
ici

el-Gaab, et qui portent

mme nom

que

celles

du mastaba de Mer-

ruka. Or,

n'y a pas de doute possible; l'difice est bien une chapelle et non une

tombe.
Mariette a
le

premier dtermin
Il

le

caractre des temples situs sur

la

la

rive gauche

du Nil Thbes.
les

montr que

la

conception de

tombe

tait la

mme, mais que

mme,

lments en taient spars.

En de de

la valle

taient les lieux de culte des rois

le

dfunts, ce qui correspond aux mastabas, les chapelles)); dans la valle

puits qui est
l

un long couloir plus ou moins horizontal, puis

II,

la

chambre o

tait

cach

le

sarcophage. Tel que nous connaissons Ramss

on peut s'attendre ce que sa

chapelle, son

Memnonium,
le

ft

un grand

difice propre blouir les

contemporains et

la postrit. C'est bien l ce qu'est le

Ramessum avec

ses pylnes et son

grand colosse.

Qu'on regarde

plan dress par

M.

Ptrie lui-mme, et Ton est frapp d'emble de

l'existence de ces ranges considrables de

chambres en briques, sans ornementation,

el-Gaab, et qui ne peuvent tre que

disposes de

la

mme

manire que

celles

d'Omm
les

des magasins tout semblables.

1.

M. Quibell
srie,
t.

appelle des

store-houses

et

il

Daressy, Revue archologique. 3 e

XXIX,

p. 325.

2.

Mittheil. der Deutsch. Orient. Gcsell&ch., n 14, p. 18.

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
comme

201

trouv au fond des fragments de jarres d'huile et de vin

proportions moindres,
la

Abydos
par

1
.

Dans des
Ptrie
2

chapelle de Merenphtah, dcouverte

.

et dcrite

M.

contient aussi des ranges de brick store-chambers

Celle de Taousert avait

un

grand nombre de petites chambres qui,

lieu des

c'est

encore M. Ptrie qui parle,

.

tenaient

magasins en briques de Merenphtah

,

Dans

la

chapelle d'Hathor Dir el-

Bahari 3

o taient runis

les

emblmes de

la desse,
les

chapelle qui, soit dit en passant,

peut tre appele souterraine aussi bien que

tombeaux de Biban el-Molouk, puisornement, pratiques dans

qu'elle est creuse dans le rocher, les niches basses et sans

cet troit espace, taient en petit les dpts d'offrandes ou d'objets sacrs; on pourrait

en dire autant de
milieu.

la

range de chambres pratiques dans

la

colonnade de

la terrasse

du

Ainsi, rencontre de l'opinion de

culte

M.

Ptrie,

il

me

semble que

l'difice affect

au

du double,

la

chapelle,

quand

elle atteint

de grandes proportions ou quand

elle est

affecte
trsors,

un personnage

royal, implique la prsence de magasins de victuailles,

ou de

comme

Mdinet-Habou.
j'ai faites

Je ne reviens pas sur les citations que

dans

mon

prcdent mmoire.

Il

en ressort clairement

qu'il
:

y avait Abydos deux genres

des
i

d'difices spcialement con-

sacrs ces anciens rois

ilni

des demeures, et des

. i

f
A

\>

des tombes

des demeures, c'est--dire des

M J^- ou

Uj,

la

demeure du ka,

sa chapelle

l'on

rendait un culte au double du dfunt, et les tombes o les dfunts taient renferms.

Le mot

demeure, habitation, a des sens assez divers. La

roi, c'est

d'un dieu, c'est

son temple; celle d'un

ce sont avec les
et en produits
,

son palais. Dans les inscriptions de LAncien-Empire,

le tribut
4
,
\

les endroits d'o l'on apporte aux morts

en btail

du

sol.

Le signe M,

ainsi

que

l'a

reconnu M. Maspero

reprsente une

enceinte rectangulaire avec une porte. Mais je ne saurais considrer cette enceinte

comme
bl, l
les

tant une forteresse. J'y vois bien plutt un de ces grands enclos,

comme

il

s'en trouve toujours dans les fermes gyptiennes et

l'on voit ici

des tas d'orge et de

dans un angle un enclos plus petit qui sert d'curie ou d'table, ailleurs aussi,
et
f

logements des ouvriers

mme du
me

propritaire.
est

serait

donc bien plutt une

isbah

qu'un chteau. Le

J\ qui en gnral

occup

faire

marcher un buf

ou toute autre besogne peu releve,

parat tre

un premier

ouvrier, un matre valet,

comme

on dit dans nos fermes, plutt que

celui qui exerce l'autorit pleine et entire

.

sur un chteau ou une maison seigneuriale

Da ns

la
I

phrase ordinaire
je traduirais

Voici

les

provisions
ses

A/wwna
et

k\

\t\

oc=>^

*W

apportes de

fermes

de ses domaines du Nord

il

et

du Midi.
le

Comme

LJ
,

LJ

veut dire aussi

le

des provisions, des victuailles,

semble que
le

groupe

J, . puisse avoir
la

sens de

dpt, magasin de provisions, puisqu'on

trouve en variante dans

phrase que nous

1.

The Ramesseum,

pi. I, p. 4.

2.
3. 4.
5.

Sise Temples, p. 12 et 13.

Delr el-Bahari, IV, pi. CV. Proceedings, XII, p. 235 et suiv.

Lepsius, Denkmler,
II, 62, 63,

76; Ptrie,

Ramesseum,

pi.

XXXI.
26

RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

202

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

venons de

citer,
les

C'est

comme

s il

y avait eu

un

jeu de mots. Aussi

J J=j_

femmes qui portent des

et

corbeilles ont-elles souvent le groupe

dans leur nom,

mme

c'est quelquefois leur

dsignation gnrale.

On
toujours

remarquera que lorsqu'on parle des domaines du dfunt, on ajoute presque

ceux du Nord

et

du Sud
3
.

; quelquefois

on numre sparment ce qui vient

la

du Sud

et ce qui vient

du Nord

Nous verrons des traces de

mme

division dans

les inscriptions

des rois d'Abydos.

C'est

une

ayant
la

le

mme

caractre que celle des vieux rois que Sti

er

leva

Abydos, avec toute

diffrence qu'il y a entre la civilisation de la

XIX

dynastie

et celle de la priode thinite antrieure

de prs de deux mille ans. Tout rcemment

MM.

le

Ptrie et Caulfield ont chang

,

le
si

nom du

temple d'Abydos et

l'ont appel le
I

temple des rois A>ydos

comme

cet difice avait t lev par Sti

.

er

pour
n'y a

culte collectif de ces anciens rois, ses anctres.

le

.* .

D'aprs M. Caulfield,

il

pas de doute que

Si nous

temple tait employ un culte commmoratif des anciens

ces

rois.

demandons

deux savants

les

preuves de cette assertion qui ne laisse

pas que de nous tonner, nous voyons que ces preuves se rduisent une seule.
suite de la dcouverte

la

du tmnos

et

d'un pylne donnant sur

le dsert,
le

M.

Ptrie a
la

trouv qu'une ligne droite partant du pylne de l'ouest passait par

pelle

centre de
l'est,

cha-

d'Amon, de

la

cour antrieure du temple et de l'entre du ct de

c'tait

donc

l'axe de l'difice.

Prolonge dans

le

dsert une distance d'un mille et demi,

cette ligne atteint la

colline d'offrandes au sud des

tombes royales. Voil ce qui drois.

montre que

le

temple d'Abydos tait ddi aux anciens

A
Sti
I

supposer

mme

que nous pussions regarder cette conclusion

les difices

comme

fonde, cela

n'empcherait nullement
er

d'Omm
et

el-Gaab d'tre des chapelles. Parce que

ne veut pas dire que ces anctres
individuellement n'ait pas eu,
d'ouvrir le volume d'inscrip-

aurait lev

un sanctuaire

ses anctres, cela

ne s'en soient pas lev eux-mmes,

que chaque
il

roi

avant Sti, sa chapelle rattache sa tombe. Mais

tions d'Abydos pour voir que
instant,
la

sufft

conclusion de

M.

Ptrie ne peut se soutenir.

I
er

A chaque

nous rencontrons une phrase indiquant en l'honneur de qui Sti k\ cet difice. Dans le sanctuaire du roi lui-mme, on lit ces mots
:

a construit

^w

<Q>
j

7Q

^<~~*

o*

^ OOO A/v\AM ^H_

demeure

j.

il

a fait ses constructions aux pres, les dieux qui habitent la

lui

de

Menmara
I er

, et

ceux-ci

ont lev un sanctuaire auprs de leurs Majests. Les pres,

les

Sti
le

nous l'explique, ce sont

est

dieux qui rsident dans

encore
il

le

temple, c'est--dire dont

temple

un

lieu

de culte.
:

Ici

n'est pas difficile de trouver des textes

l'appui de cette assertion

ii'i
i

iiiii

A^^A/\^

/wwv\

Q 00

Q
/wwv\
ft\
.

i.

pl. 13, d, 18, a.

pi. 13, e, 18, e, etc.

1. 2.
3. 4.

Ramesseum,

pl.

XXXI; Mariette, Mastabas,

II, 46, 50. II, 62-63.

p.

06.

Lepsius, Denkmlcr, Lepsius, Denkmcder,

The Temple of

the Kings, p. 13.

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

iiiiium.

203

A/WSAA

/WVWA

3QO

^
/WWW
<\

4,

pi. 18, a.

pi. 14.

pi. 18, 9.

pi. 14.

On

pourrait encore en citer d'autres exemples. Les dieux auxquels

le roi

prsente

des offrandes sont habituellement qualifis de

^
i

(pi. 35, a, 36, b, 40, a, 47, b, etc.).

Mais ce qui
liste

est encore plus catgorique, c'est la ddicace

:

du corridor
\>\
i i

mme
Il

est la

des rois

~ww ^\
le

wa

j<^_
i i i i i i

<f

i.

a fait ses

constructions aux pres

cycle des dieux, les matres du ciel et de

la terre,

qui rsident
I er

dans

la

demeure de Menmara.

Les

rois

du Sud

et
et

du Nord auxquels Sti

il

fait

une

simple offrande ne sont point appels des pres,

qu'ils rsident

n'est point dit d'eux

non plus

dans

la

demeure de Menmara,
son pre Sokaris

tandis que dans le

mme

couloir on verra
(pi.

une offrande du
pre Araon
la

roi

(pi. 62),
la liste

son pre Harmachis

47) et son

(pi. 47), et l'on

nous donne

des six grands dieux qui rsident dans

demeure de Menmara.

Si nous consultons l'inscription de la

II

chambre des barques,

nous voyons que Ramss

Horus, Sokaris,
etc.,
la

nous

dit

qu'il a fait cette construction

I

Osiris,

Isis,

au ka royal de Menmara,
.
Il

^
/WWW

[iyjw,
C-i

les

dieux et les desses

i-1

Xj.

qui rsident dans

demeure de Menmara

n'est pas question

dans toute l'inscrip-

tion des anciens rois, ni propos de la construction de la chambre, ni propos des

barques ou des statues qu'elle renfermait; par consquent, nous ne saurions rien trouver

dans cette inscription qui

barques on peut voir que

justifie l'assertion
les

de M. Ptrie que

dans

la

chambre des
en

barques
3

et les processions

elles figuraient taient

l'honneur des anctres de Ramessu

A
qui,

des textes aussi

nombreux
l'est,

et aussi positifs,

on ne peut gure opposer cette ligne

partant de l'entre de
le

passerait par le milieu de la porte de la

chambre

d'Amon, par

pylne de l'ouest, et aboutirait une colline d'offrandes au sud des

si

tombes royales. Encore,

Amon

tait le

grand dieu du temple, mais ce n'est nullerang que Phtah ou Horus. Le grand dieu,
la

ment

le cas. Il est,

Abydos, sur le
le

mme

celui qui est

nomm

premier dans l'inscription de

chambre des barques

et ailleurs,

c'est Osiris. C'est lui seul

dont

la

chambre

a accs la partie

du temple construite

derrire les sept sanctuaires, tandis que celle

field croit

que, l'entre de

la

chapelle
il

d'Amon est ferme de ce ct-l. M. Cauld'Amon et le couloir qui y conduit tant lgrelieu

ment
1.

plus larges que les autres,

y a

de conclure que

c'tait l la chapelle prin-

PI. 42, b.

2.
3.

The Temple of the Kings, pi. XIX. The Temple of the Kings, p. 14.

204

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
o,

cipale de

l'difice.

Mais, dans une construction aussi irrgulire,

il

de

l'avis

de

M.

Caulfield lui-mme,

n'y a aucune symtrie et pas

mme

d'angles droits, on ne peut

gure arguer d'une diffrence aussi peu sensible.

En
v\

outre, le texte

que nous avons

dj cit, du corridor des anciens rois, parlant de cette partie de l'difice qui est une
sorte d'aile l'difice principal, dit qu'elle est
4~P *-

%^P

en dehors

du seigneur de Ta-t'eser
p.

c'est--dire d'Osiris et

non d'Amon, qui

est appel encore

.

M M"""

/~\

ici

n /www j?

10 i\> e^w Le temple d'Abydos

I

L^

Amon-R

rside dans la qui x

demeure de Menmara

tait ddi Osiris, tous les

grands dieux et au double de

clairement de

Sti

er
,

et

il

s'appelait la
11

demeure de Menmara;
que

c'est l ce qui ressort

tous les textes.

parat vraisemblable

c'tait

un temple ayant une destination

toute analogue celui qu'Ousertesen III leva dans le dsert.

M. Mac

Iver, qui a d-

couvert et fouill ce dernier, en donne

le

plan, et l'on y voit,

comme

au Ramessum,

autour de

la

construction centrale en pierre, des ranges de petites chambres en briques,

dont, nous dit M.

Mac

Iver, la destination est obscure, mais dont plusieurs

au moins

devaient servir de magasins.

Un
fices

fait

sur lequel

il

y a lieu d'insister nouveau,

Ptrie appelle
la

c'est l'absence

de toute trace de

spulture dans ce que

M.

chambre funraire

tomb-chamber

des di-

d'Omm
l.
.

el-Gaab. Ni ossements, ni sarcophage, ni rien qui indique qu'un dfunt a

Ptrie en cite bien un exemple,
ce que

repos

M.

un bras de momie portant de riches

la

joyaux
Il

Examinons donc

M. Ptrie nous raconte de

dcouverte de ce bras.
l'escalier

tait cach,

envelopp de ses bandelettes, dans un trou de mur, au haut de

la

conduisant dans
n'est pas

tombe du

roi

Den. Ainsi un bras cach dans un trou de mur, lequel

funraire, un bras ct duquel tout le
la

mme

celui de la
III

chambre

monde,
le voir,

depuis Amnophis
voil ce qui

jusqu' et y compris
les

mission Amlineau, a pass sans

nous prouve que

difices

d'Omm

el-Gaab taient des tombes. Mais

tre convaincus.
Il

mes savants confrres auront, comme moi, quelque peine

d'un bras qu'un violateur
cle

s'agit

tombes, un pillard, a dissimul dans un trou de mur,

videmment avec

l'intention d'aller le chercher plus tard.

la

Le bras
salle
le

n'a

donc pas t trouv

en place. Rien ne nous prouve qu'il venait de

trs possible qu'il ait t pris

grande
et

du

roi

Den;

il

est

mme

un tout autre endroit

que

voleur ne

l'ait

pas cach

tout prs du thtre de ses exploits.

Il

y a plus, rien ne prouve non plus que ce bras appartienne l'poque des tombes

thinites. C'est

un bras de momie,
et

the

arm

of a

mummy

in its

wrappings
de
la

il

a t

pris

un corps embaum

envelopp de bandelettes,

comme ceux

priode

mem-

phite. Jusqu' prsent,

nous ne sommes pas certains que cet usage

ait dj t celui

des rois des dynasties thinites; ce qui est certain, c'est qu'il ne rgnait pas chez leurs

contemporains dont nous avons conserv

les spultures

Abydos ou
de

Nagadah. En

attendant que nous ayons trouv des restes indubitables d'un de ces rois thinites, je ne
crois pas qu'on puisse placer ce bras plus haut

que

les derniers rois

la III e

dynastie,

alors

que Memphis avait supplant Abydos.

est

Il

mme

possible qu'il faille le placer encore plus tard.

M.

Ptrie divise
la

le

bracelet d'or et de turquoises entre

Mena

et son successeur

immdiat; mais

repr-

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS EGYPTIENS
n'est

205

sentation du double du roi sous

la

forme f\

nullement

la

proprit exclusive
;

des anciennes dynasties.

et,
le
il

A
les

Dir el-Bahari
II

on

le voit

souvent sous cette forme

dans

la fte

d'Osorkon
dans

Bubastis

c'est sous cette

apparence qu'on porte

le

double

royal

processions.
et

Quand nous rencontrons

le roi

groupe

faut l'interprter par le

le roi

ka royal,
.

non

Ka. comme nous

er
,

lisons

le

u
mme

roi et non

per aa

Ce ne sont pas

les rois thinites seuls

I

doubles ont eu des sanctuaires

avait un;
il

Abydos, Sti
le
Il

dont nous l'avons vu, ~

III tait

les

~ en

est vraisemblable

que

temple d'Ousertesen

lev dans ce

but, en l'honneur de son double.

n'y aurait donc rien d'tonnant qu'une princesse

ou

mme

qu'une simple prtresse attache au culte d'un de ces ka et possd un bracelui qu'a trouv

celet

comme
Il

M.

Ptrie. Je n'entends point porter

ici
il

un jugement
se

dfinitif.

se peut

que ce bracelet remonte aux premires dynasties,

peut aussi

qu'il soit trs postrieur;

M.

Ptrie ne nous

dit-il

pas lui-mme que, dj du temps

mais, pour qu'on puisse faire
il

d'Amnophis

III,

la

tombe de Den avait

l'a fait le

t piile;

remonter ce bras aussi haut que

qu'

savant explorateur,

faut qu'on nous prouve

et

Abydos Mena
pour
la

et ses

successeurs immdiats se faisaient

or,

embaumer,

qu'on

les

enterrait l'tat de
faite

momies:

ma

connaissance, cette preuve n'a pas encore t

priode antrieure aux Memphites.

les

Toutes
plus

considrations que nous venons de dvelopper nous font croire toujours

les difices

fermement que

d'Omm

el-Gaab sont des chapelles, et non des tombes

si

proprement

dites; celles-ci sont encore trouver:

le

elles n'ont pas t dtruites, elles

peuvent tre ou dans

voisinage immdiat des chapelles, peut-tre une profondeur

plus ou moins grande au-dessous, ou dans l'une des valles qui ouvrent sur la ncropole
d' Abydos.

Ces chapelles ont un grand intrt;

en boisa
la

elles

nous montrent

le

passage de

la

construction

construction en pierre. L'architecture gyptienne a pass par une volution

elle a

semblable celle qui a t reconnue pour l'architecture grecque:

la

commenc par

brique crue revtue de bois, puis

c'est

elle a

pass de

la pierre. Et ce qui indique bien

que

par

le

bois qu'on a dbut, c'est que les constructeurs, ceux qui nous ont

laiss des tablettes

dans

les

tombes

thinites, ce sont des

Il

|o\

souten mabti

3
,

des

porteurs de haches, des charpentiers.

catgories de charpentiers royaux.
struction en pierre prit le dessus.

y avait dans l'Ancien-Empire plusieurs

la

Ce

titre

tomba en dsutude du moment que

est la plus

con-

M.

Ptrie nous dit que la

tombe de Khasekhemui
la

ancienne construction
doit pas tre
le

en pierre connue.

A
la

en juger par

pierre de Paenne,
il

Khasekhemui ne
la III
e

beaucoup plus ancien que Snefrou,

doit

donc tre de

dynastie. Or, dans

mme

document,
est ainsi

rubrique qui n'est spare que par une seule de celle de Khase:

khemui,

conue

il (I
|

on btit en pierre

le lieu

de repos divin

1.
2.

Festival Hall.

pi. 2 et 10.
I, pi. 1 et 2.
1,

Ptrie, Abydos,

3.

Maspeho, tudes gyptiennes,

p. 94 et 101.

206

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS EGYPTIENS
roi

Le rmm
garde

1
*i

nous parat tre un

qu'tait le

Mm

lieu
le

de repos. Nous avons vu, propos du

pavillon dans lequel
il

Aha, ce
re-

Mennebti,

entrait.

Et de

fait si l'on

la tablette

de Nagadah,

la figure clans

laquelle le

nom Mennebti
la

est inscrit re-

prsente assez bien une construction en bois vue d'aprs

l'on
les

perspective gyptienne o

met

ct l'un de l'autre

deux objets qui devraient

se recouvrir.

Nous aurions
formant

poteaux ou

les madriers des faces latrales et les poutres arc-boutes

le toit.

C'est donc

peu avant Khasekhemui qu'on leva en pierre un pavillon un dieu. La

tradition rapporte par

Manthon nous conduit

de
la

la

mme

poque.

Il

nous dit que

c'est

Tosorthros,

le

second

roi

III e

dynastie, une dynastie memphite, qui inventa la

construction en pierres tailles,

C'est

ot Isanrv X8u>v oy.o8o[zt'av.

videmment depuis

lors

que

le

charpentier royal prit

le titre

de charpentier

Me. Dans un texte fort intressant, malheureusement en mauvais fi*^, qui vivait sous le roi Mycrinus, nous dcrit un dfunt du nom de tat par le roi. On lui construisit un mastaba en fut accorde qui lui faveur spciale une
constructeur 1
2
,

pierre qu'on
||]1.

ft

venir de
ce dfunt,

D%(^
Peu

et celui qui fut

charg du travail, ce fut

le

Avec

nous sommes en

pleine

IV e

dynastie, c'est--dire dans une

priode historique connue.

n'avait pas encore disparu.

avant, l'usage de revtir les

murs de panneaux de
du
Q

bois

On
le

apportait

mme du

luxe, soit dans le choix

y

bois, soit

dans les sculptures dont on

recouvrait. Les beaux bas-reliefs de

;

sont ^ es

restes de l'ancienne tradition laquelle on a ajout la dcoration

celle-ci parait

provenir

de l'influence memphite. Mariette nous dit que

les

plus anciens mastabas qu'il ait d-

couverts sont en brique. Voici maintenant qu'on trouve Sakkarah des jarres aux

mmes

noms que ceux dont M.

Ptrie constate la prsence de la

les

cela rapproche de plus en plus

tombe de Perabsen. Tout monuments d'Abydos de ceux de la priode historique

connue, et nous montre mieux qu'ils appartiennent

la

priode thinite, c'est--dire aux

deux premires dynasties

et

une partie de
preuve

lire

e la III

Ce qui me parat en

tre la

la

plus forte,
et

c'est je

le
lis

nom du

roi,

que

M. Ptrie

et

M. Sethe' tiennent

N'armer
le

que

J
J

^\y Boethos.
_>>>

M. Ptrie
dans
le

soutient que y ne peut pas tre

dterminatif de ce
le

mot

parce que,

Papyrus funraire de Bruxelles

et

dans

Papyrus Burton,
ou
la

le

mot

pour dterminatif ||, et qu'il veut dire mo,t gyptien n'aurait jamais qu'un sens
fait

la

hune

gabie

A ce

v\ a
J

compte-la, un

et

qu'un dterminatif. Mais, sans parler du

a pour dterminatif JJ qui est celui des
qu'il

que dans d'autres papyrus

5
,

le

mot jH Y>
n'empche
y

pointes, des outils graver

rien
J] J

dire la hune, ct d'un

taire.

mot

j}>|] q qui veut dire un ciseau. C'est une vrit lmenJ

ait

un mot

ui

veut

Du

reste, sans sortir

de ce chapitre xcix, de
est

la

description de la barque,
le

aurait trouv

un autre mot qui

absolument dans

mme

cas.

M. Ptrie _g)^(g veut dire

1.

2.
3.

Recueil de Travaux, vol. XXI, p. 110 et suiv. Lepsius, Denkmaler, II, 37.
Doit tre

<= =>

4.

f f^\ Beitrge zur altesten Geschichte sEgyptens.

.

r^^O

5.

Brugsch, Lexicon, Suppl.,

p. 859.

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
liste
,

207

un

cble, et cependant

il

suffit

de regarder une

d'offrandes quelconque pour y

il

trouver

)?Q

dans
le

le

sens de

baume, huile
le

dont

y avait plusieurs varits.

Dira-t-on que, dans

chapitre xcix,
J
l

second cas, ) n'est pas

dterminatif de

g)^- P arc e que, au

Qu'il ne soit pas fait

vV

est

g)^ a le dterminatif <2 et veut dire un cble? un c seau ^ D0 s ou un ou til ciseler le mtal'.
'
'

identiquement de
grav

la

mme
la

manire sur
e

la palette

du

roi thinite

ou dans un cartouche

l'poque de

XIX

dynastie, cela n'a rien d'tonnant. D'ailleurs, la forme que

l'instrument a dans

le

cartouche ressemble singulirement celle qu'il a sur plusieurs

y

cylindres. Aussi je ne vois nullement pourquoi, ds l'instant que nous savons que
est

un nom indpendant de H^S

le

5
,

nous ne

le lirions

pas

^K

Boethos. D'ailleurs,

nous retrouvons
la

mme nom

crit avec

un signe

diffrent,
les

mais de

mme

valeur, sur

grande palette d'Hiraconpolis. Je rappelle que, dans

.

textes des pyramides, le

l'on a plant
la

signe fz-SL

c'est--dire
les

une planche ou quelque chose d'analogue o

deux

dtermine
tation
le

mots

^, JJ^K^. J|^\>

Or

c'est,

me
la

semble-t-il.

seule interpr-

donner au signe
roi,

p~V

qui se voit au bas de

palette de Hiraconpolis. C'est

nom du

lequel est reprsent sous la forme d'un buffle foulant

le roi

aux pieds ses

sous la forme

ennemis. C'est l'origine de ce que nous verrons Dir el-Bahari,

d'un taureau crasant ses ennemis sous ses pieds
qui sera plus tard
le
3
.

cartouche. Ajoutons encore que

tait

Le signe f ^ tient la place de ce M. Maspero a prouv que la lecture

sans hsitation
la

1-

du ciseau de sculpteur
renoncer au
II e

\{j&,

et

il

me semble que nous pouvons

nom
6
.

de Xarmer, et classer Boethos sa place, au

commencement de
c'est

dynastie

Le principe qui
des

parait tre la base

les

du systme de M. Ptrie,
les

de voir partout

noms de

rois

dans

groupes gravs sur

reste pour

cylindres ou les vases. Par exemple,

c'est

pour M. Ptrie,
est le roi

comme du
la

M. Sethe,

une vrit bien tablie que Aha

Mens. Mais
de
la tablette

preuve de cette assertion existe uniquement dans ce groupe

j^
roi

de Xagadah, inscrit dans un signe reprsentant un pavillon et

le

plac au-dessus de la reprsentation d'une porte ou d'une salle dans laquelle entre

Aha. Je

me

suis dj

tendu longuement sur l'interprtation de ce groupe,

et je

n'y reviens que pour faire observer que

M. Ptrie lui-mme nous a

fourni la meilleure
ce groupe
7

preuve que ^3
autrement
groupe-ci
8
,

n'tait pas le

prnom d'Aha. Comment expliquer

le roi

v\ uns

qu'en faisant de Xarmer

lequel veut dire, d'aprs

Mens, par analogie avec ce que

le

M.

Ptrie,

prnom du

roi

^^

c'est

-\

Ath

nli.

J^=

est

une expression forme exactement de

y
la

Newberry, Rehhmara, pi. 17. 1. 2. R. T., II, 13, 91. 3. Sciiack-Schackexburg, Index su dcn Pyr., p. 20. 4. Le signe de la palette diffre lgrement du caractre fondu. Les deux petits cts de la pice de bois dans laquelle sont plants les ciseaux ou les coins sont taills en biseau et non angle droit.
Arch. Rep., 1895-1896, pi.; Lepsius, Den/.mler, III, 17. M. Sethe dclare cette identification impossible , parce que les monuments de ce roi sont beaucoup trop semblables ceux de Mens. M. Sethe me permettra de reprendre son raisonnement en le retournant dans l'autre sens. L'identification de Aha avec Mnes est impossible, deshalb unmglich , parce que les monuments de Aha sont trop semblables ceux de Boethos, le premier roi de la II e dynastie.
5.

6.

7.

R. T.,

II, 13, 93.

8.

R.

T., I, 18, 3.

208

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS EGYPTIENS
le

mme manire que

mot
jectif

le

c^h,

a la

station,

pavillon du roi ou de Boethos

Le

de

roi

ou

Asi-j-sJ

son nom, est toujours mentionn le premier,

comme

l'ad-

dans
I

de
<^i

la

pierre de Palerme.

S'agit-il
-

d'un adjectif
(op^o

/WW\A

H fiimn

quelconque,
tv yawv,

il

suit

mu

le

substantif
o
.

men,

comme

dans

Memphis

Plutarque) ou

Je ne vois donc aucune raison de considrer

comme tant Mens, plutt que le Narmer de M. Ptrie, si l'on prend comme un nom propre, ce que je ne saurais admettre. Il y a d'ailleurs contre l'identification de Men avec Aha cet argument que je suis dans la ncessit de rappeler. Pour tous les rois, jusqu' Ousertesen II, le nom de double et le nom de nebti sont les mmes. C'est l une rgle dont M. Ptrie n'a pas
tenu compte dans
sa reconstitution

Aha

des premires dynasties, et dont

il

conteste la valeur

en citant

le roi

dont

le

nom

de j^, serait

Il

a/wwa.
1\t (1/7

Ce
^\
>

serait alors

un second

nom

de nebti, car nous trouvons plusieurs reprises

que. Mais je dois faire observer que pour
nebti, c'est le

4^ mL
c
<p,

T)

A
<i

>

SUlV ant la rgle indi-

^C/

M. Ptrie

11

"*

n'est pas

du tout

le

nom

de

prnom,
il

le

nom
11

de cartouche que

les scribes

ont transcrit par erreur kebh.

Par consquent,

me

semble qu'on ne peut gure

citer cet

exemple contre une exception

la rgle.

Du
usage
:

reste,

pour faire de
le

un nom royal,

il

faut y voir
roi,
il

un second

lorsque

groupe j^w prcde un

nom

de

est

lui-mme prcd de

4*r-

Nous en voyons de nombreux exemples

propos de rois memphites
2
.

Abydos,

et

M. Sethe
le

l'avait dj signal

Or,

il

n'en est point ainsi dans

cas de J^]l

-Il est

donc naturel de considrer ce groupe

comme formant un
il

seul

nom

Sennebti, celui du

IS^T

qui a ddi trois tablettes

s

3
;

sur l'une

est appel

le bon charpentier (arle

chitecte)

sur deux de ces tablettes on voit qu'il prsente

|,__g).

genre d'offrandes
liste
I

ou de vases appel
de ces offrandes,

Le tombeau de Rahotep
liste le

Meydoum

nous donne une

je crois tre
(1

et je

retrouve dans cette

Ql

s^

et *b

que

"b

et qu'offre Sennebti.

Quant

cette objection-ci

Rien n'autorise en des ges aussi reculs

la

supposi-

tion qu'on aurait

employ

le titre royal

comme

partie d'un
l

nom

priv

mes savants

confrres conviendront avec moi qu'on ne peut voir

qu'une opinion personnelle des

les

plus discutables.

Il

me

semble, au contraire, que plus on recule dans

la

temps, plus on
les liens troits

reconnat

la

tendance se rattacher

personne royale, faire ressortir

qui unissent elle ses subordonns, lesquels ne dsirent rien tant que d'tre appels

son
les

fils

ou

sa

fille.

Je ne comprends pas pourquoi des

noms forms de J^W,

frquents sous

Memphites, n'auraient pas t

1.

usits sous les Thinites,

par

la raison

que

c'est

un

R. T., R. T.,
R.
T.,

I,

VIII,

9, 10, 14, etc.

2. 3. 4.

Zeitschrift, vol.
I,

XXXV,

p. 4.

17, 26, II, 12, 6;

Abydos,

I,

11, 11.

II,

12,6. Les lettres

^^.
II,

et

<zr>

sont interverties

comme

dans

le

nom du

roi

Knigsbuchs,
5.

II, 3

d; Denkmuler,
pi.

16, 17;

Ptrie, Scarabs, c 364.

pi.

H.

Mariette, Monuments,
Ptrie, l. I., Ptrie, L L,

pi. 19;

Ptrie, Meclurn,
I,

XIII,

XV.

6.
7.

XV.
XIII; Abydos,
pi.

pi.

XL

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS

209

ge trop recul
bien que

Pourquoi un charpentier ne pourrait-il pas s'appeler Sennebii aussi

|o|J
le

?
le

Reprenant par
le roi

commencement
serait
(j

la classification
la
<

de M. Ptrie, nous avons d'abord

<

L dont

prnom

et

dont

femme serait
>

W.

M. Sethe
(la

a fait

remarquer

avec beaucoup de raison qu'en regard de

'^, J qui

accompagne

ne pouvait tre

que l'indication du sud,

et

non

le

mot

roi.

En

effet,

YW n'a jamais,
>

que

je sache,
le

signifi mari et femme. M. Sethe croit cependant qu'on peut voir dans (la

nom

d'un particulier; mais, alors,

comment

expliquer

et

<
V|r

? L'explication

me

parat fort

simple

pour

cela,
il

il

faut renoncer voir partout des

noms royaux
la

sur ces jarres et

sur ces vases o

serait naturel

de trouver une indication sur

nature du contenu ou

sur sa provenance. Reconstituant ces mots d'aprs les divers fragments, nous trou-

vons ces deux noms

Mq^wa,
I
1

/WWVN

Y^^^Ci

l'eau

Ap du
m

sud, l'eau

/WW\A

double royal. Ces vases en poterie grossire contenaient

Ba du nord, du 111 11) probablement de eau qui

1

venait de canaux ou d'tangs appartenant la maison du ka royal. L'un de ces tangs

s'appelait
(J

et l'autre xy.

Du

reste,

nous avons encore d'autres mentions de ces tangs

]iF
]

ou de ces rgions arroses. Deux cylindres nous parlent de

pressoirs

o taient des

du

roi

Den, ainsi que nous

le

verrons plus bas

2
.

J'ai dj dit ce qu'il fallait penser

du groupe dont M. Ptrie

l'on n'a

fait le roi

Ka. Quant

sa soi-disant tombe, une petite

chambre o

trouv que des jarres de poterie

grossire avec des inscriptions qui le sont tout autant, sans aucune trace quelconque de
spulture, cela

Cette eau,
et
si

me parat l'endroit o comme tout ce qui tenait du

l'on apportait l'eau

pour

le culte

du ka

royal.

culte, devait provenir d'une localit dtermine,

la

ce n'tait que de l'eau, on

comprend qu'on
les

mt dans de

la poterie tout ordinaire,

Il

et qu'on

marqut grossirement sur

vases dans quel bassin on l'avait puise.

tirer

me

semble

qu'il n'y a pas plus

de conclusions

du

style de l'criture

que des inscripla craie.

tions, lesquelles

de nos jours un tonnelier ferait dans une cave au vernis ou

la poterie, elle variait

Quant

la

nature de

suivant

le

contenu des vases. De nos jours

encore, les

ballas qui servent porter de l'eau sont de la terre la plus grossire,

de

mme

que

les

pots des roues chapelet.

cet gard, rien n'est

chang depuis des

sicles, ce ne sont pas des choses sur lesquelles les vnements politiques ou

mme

la

civilisation exercent

une influence quelconque; par consquent,

je

ne vois aucune raison

de croire que

les jarres

marques au nom de

l_]

soient prhistoriques.

M. Sethe
de
la reine,

diffre

quelque peu de M. Ptrie dans l'explication de

-^

*=* c'est

nebui, la place de nebti, et

Y veut
si

dire le

compagnon ou

la

compagne ;

c'est le

nom

comme

l'a

dj propos

M.

Griffith. Mais,

pour ce qui est de

la lecture

sma comme
signe

si c'tait le

signe }T et non pas T, je ne connais pas de cas o, dans le

l'on veut, le

Y,

la

tige verticale ou,

support du milieu traverse et dpasse

la

ligne horizontale

du sommet,

ni surtout o,

comme

dans

les inscriptions

d'Abydos,

1.

Pourquoi aussi
e==

faut-il

ncessairement que ce

nom

soit

au bas de

la tablette

(Sethe), qui est occup

par le
2.

^ Ne
?
I.

peut-il pas tre aussi bien

fig. 3.

en haut, en face de celui du

roi ?

R.

T.,

23.

Voir

RECUEIL, XXV.

NOUV. SR.,

IX.

27

210

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
deux parties tant
fixes la tige des
T

cette ligne horizontale soit brise en deux, les

hauteurs ingales; c'est

ce qui, dans des cas douteux, distingue

de

'.

Or, pas
se ter-

une seule

fois,

dans

les

inscriptions d'Abydos, nous ne voyons le signe

miner par une ligne horizontale unique, nous avons une tige verticale finissant en
pointe, et prs

du sommet de laquelle sont

la

fixs

deux appendices

des hauteurs ingales.

J'estime donc que

lecture

sma ou sam

doit tre absolument carte, et que ce que

nous avons

ici, c'est T

nefer. Les ^=? *=^ sont,

mon

avis, l'expression d'un duel,

il

deux

vases de telle ou telle substance. Si l'on veut y voir un titre royal, alors

la liste

faut ajouter
facile-

un

roi

*-=-' et aussi

un

roi

^>^>\

Ce dernier groupe s'explique

les

ment, parce que nous

trouvons l'expression r^ sans

deux ^37
mots o

(fig. 1).

Sur

la

statue la plus archaque

du Muse du Caire %
:

je

lis

ces
.

je

ne puis voir,

des signes placs contresens

n ^bv^*
~~
6

f~*s>

==, j\^=^
"

Le

titre

de
J.

trouve dans
lit

les

tombes de Gizh

et

Bni-Hassan
8

7
,

h ^r -^^ s^* v\

ni

"^^ r&> ^

se re-

qui se
AAAAAA a/vw\a

crit

dans

les

pyramides

(1

rzs*

ou

(j

et qui est
l'a

devenu plus tard

I

veut dire une scrtion, un liquide odorant, on

souvent appel

la rose. Il s'agit
roi.

donc

d'une essence odorifrante, dont deux vases sont offerts au double du

quent, pas plus que l'an pass, je ne puis admettre que

Par cons-

ou ^r> soient des noms

de

rois.

Avant de

quitter le groupe

/fea

dont nous venons de parler, remarquons

qu'il

nous
roi

donne peu prs

l'intelligence de la tablette d'ivoire

que M. Ptrie attribue au

.

Tf/.t

Mersekha-Semempss 10
o

C'est l'indication fort

sem-

blable celles de la pierre de Paenne d'une crmonie

l'on

offre

de l'huile odorifrante Thoth. Nous

le

voyons d'abord

signe de l'anne, puis

le

groupe de

Sches-Hor, suivi d'une barque, pour lequel je dois renvover mon travail sur la pierre de Palerme 11 Suit
.

Ses le palais

des grands

(Griffith).

Puis,
le
?

Thoth sous

la

forme d'un

cynocphale, recevant

(1

fe>, et la

barque dtermile

nant
roi

le

jour de fte. Cette fte a lieu sous

rgne du
peut-

que j'appellerai provisoirement, avec

MM.

Sethe et Ptrie, Semempss;

c'est

1. 2.

Ptrie, Scarabs,
R.
T., Il

pi.

XIII, 10;

pi.

XXI, T.
:

17

135.

Voyez aussi
I,
1.

le prtre

mesenti

^*.

^5^
,

Schiapauelli, Lib.

l'un., p. 69, et le

duel
3. 4. 5.

_u *=>*=?, Ppi
R. T..
R. T.,
II, 5
I,
:

569.
:

13, 14:

12

1.

17, 26.

6.
7.

Muse gyptien, p. 13. Lkpsius, Denkmler, II, 89. c. Nkwberry, Beni-Hassan, pi. I,
Ounzs, 1. 433, 434, 565. M cm et. Rituel, p. 57.
I,

p. 11.

8.
9.

10. R. T.,

26.

Voyez

fig.
t.

1.

11. Recueil

de Tracaux,

XXV,

p. 68.

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
parfum
le

211

tre lui qui fait la crmonie de rte d'asperger de

dieu Thoth. Nous savons

par

la statue

de Gizh que

la

maison de Thoth avait un prtre charg de cette sorte

d'offrande.

La colonne de gauche commence

que dans
royal de
par
a l'escalier

ainsi

l'inscription de Gizh; d'abord le

v\ nom
le

,,,,,,.

S^

M-

C'est le
le titre

mme

ordre

de l'endroit, puis

constructeur

Je crois que, malgr

le

dterminatif, nous devons traduire ce groupe

d'Horus

Ce qui me parat

prouver, c'est que nous retrouvons peu

rois, tels

prs la

mme
.

expression

v\ ^

propos d'autres

que Aha ou Den. Sur

la

seconde tablette du
roi

mme

constructeur $ot_J, l'escalier d'Horus s'appelle celui du

Ka

Je serais tent de croire que ce terme escalier

d'Horus s'applique d'une ma-

nire gnrale ces constructions o je vois des chapelles, et

M. Ptrie des tombes.

indistincts.

Dans
mais
la

la tablette

de fte du dieu Thoth,

Hemka

fait le

genre d'offrande appel _-%),

je

ne puis dterminer en quoi

elle consiste, les

u

deux signes tant

faut de

Sur

seconde tablette nous lisons |o ^^1

r-$)\- IL

il

nouveau recourir Meybois; ce sont

n AAAAAA

doum

dans

la liste

des offrandes nous voyons un certain

nombre de ^-^
Q

des meubles, tels que des coffres, des damiers; puis viennent des
sont dans des vases (c'est ainsi,
celui
il

g)

qui
:

me

semble, qu'il faut

lire le

signe Y de la tablette)
.

qui

fait le

compte des meubles

2

et

de cet autre genre d'offrandes

il

Nous trouvons

dans trois autres tablettes la mention de <=^- dont

tage.

y a un chiffre lev, 1300 ou davanla

Comme

dans

les trois cas la tablette

mentionne

fondation d'un difice,

il

parat

que <^^- ne veut pas dire un meuble, mais que

terrain qu'on consacrait l'difice.

c'est le

la

mesure de longueur du
est vident
la

Revenant

oLJ,

puisqu'il a t constructeur pour

Il

deux

rois,

il

que

ces rois se sont succd.

y aurait grand avantage dchiffrer compltement

le

seconde

tablette

du

roi

Ka, qui nous donne probablement

Il

nom

de

f^

du

roi

Ka, lequel

n'est pas Sen.

en est de mme,

comme

nous

le

verrons,

du

roi

Mersekha.
il

La M.

liste

de M. Ptrie aprs Mens continue par Zer-Ta, dont

dans sa

fait

Athothis,

le

Teta des

listes. C'est

tombe

qu'tait le

lit

funbre sur lequel reposait Osiris.

le

Ptrie, d'aprs les indications de

M.

Quibell, voit dans

les objets

signe qu'il

lit

zer, le faile

sceau, la gerbe

Mais,

si

l'on

regarde

le

signe est grav

plus dis-

tinctement

3
,

il

me semble
|ffff)

qu'il faut bien plutt

y recon-

natre le signe

que nous retrouvons sur un autre

pi

cylindre

(fig. 2),

et qui reprsente
trois

une sorte de pavillon

et sur

ou de dais reposant sur

les

ou quatre colonnes,

3X
oDQBO

1 -uirirvir'

cts

duquel pend ce qui parat tre des

toffes.

A Abydos,

ces toffes ne sont pas toujours reprsentes _ w et il est d une manire complte. Ce signe se ht

trs frquent

dans

les textes

des Pyramides.

La desse

1. 2.
3.

Ptrie,
R. T.,
I,

l.

I.,

pi.

XIII.

15-16, 18; II, 10, 2, 11, 2.

R. T.,

II, pi.

1,2,

4, pi.

6,

18.

212

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS

~^~ fM) ^
l

tait

lontocphale'. Trs souvent, dans les textes des Pyramides, nous

($$)
j|(]

trouvons l'pithte de
le

Schesti, applique Horus. C'est ainsi que je lirais

nom du
si

double d'Abydos;

et,

comme
si

Schesti est le
si

nom

d'Horus, on peut se de-

mander

nous avons

un

roi

ou un dieu,

cette chapelle tait celle d'un des souve-

rains de l'Egypte

comme

les

autres ou

c'tait celle d'Osiris,

la

dans laquelle Horus

aurait aussi t ador. Je

me
(]<=>,

borne poser

question sans essayer d'y rpondre.

localits,

Avec
Quant au

Schesti, nous trouvons plusieurs

noms de

en particulier
considrer

""pr^

.
le

nom
roi,

de ^(1 ou

nous n'avons aucune raison de

le

comme

prnom du

pas plus que celui de

^m

qui se trouve sur

le

mme

cylindre, dans la
le roi

mme
le

position.

Par consquent,

je

ne vois aucune preuve que Schesti soit

Teta,

successeur de Mens.
Je n'en vois pas non plus qui tablisse que

"^
L
-'

soit le roi (j^Jl

(I,

p.

24).

Quant au
le roi

nom
nom

de double de ce

roi,

que M. Amlineau,

serpent, le signe

^1

doit tre

un signe ido-

quand

il

Ta dcouvert, a appel
c'est

graphique,

un serpent qui a un

propre.

Le serpent qui me
AAAAAA
J?\

parait ressembler le plus celui du roi d'Abydos,

c'est le reptile qui est reprsent

dans
ism.

les vignettes
il

du chapitre cxlix du Livre des

taureau de

Morts

et

dont

le

nom
l

est

V>

dont

est dit qu'il est le

(1

Nut
1

et

Ne-

bebka. Mais ce n'est

la suite

qu'une hypothse. Qu'est-ce que

Est-ce un

qu'on trouve quelquefois

salle,

du
la

nom du double?

nom
titre,

de lieu ou de

comme

qui est

plac de

mme

manire? ou est-ce un

comme

le

veulent

MM.

Griffith et

Sethe?

Cela peut tre l'un et l'autre.

Vient ensuite

le roi

Merneit, dont

j'ai

parl
j'ai

longuement dans mon

travail prcdent.

Je ne reviendrai pas sur les arguments que

plus que
y-

^n

Meydoum,

n'est

un nom de
que
le

dvelopps pour montrer que \"^f, pas roi. Je me bornerai insister sur l'un

des

faits

que signale M. Ptrie,

c'est

cylindre ou cachet, et que, lorsqu'on voit

nom de Merneit ne se trouve sur aucun un nom de roi, c'est celui de Den. Comme ces

cylindres diffrent de ceux qu'on rencontre dans la

tombe

du

roi

Den, M. Ptrie en
ont eu tous deux,

conclut que les deux rois qui se sont succd,

Merneit
est le
les

et

Setui

comme nom
lui

de double, Den. Mais,

il

si

Merneit

nom

d'un de ces sanctuaires, d'une

prtres ou de domaines qui

de ces chapelles ddies Neith,

appartiennent ne sont pas

est clair

que

noms de

les

mmes que ceux de

Il

la chapelle

de Den.

En

effet, la

chapelle de Neith parat avoir eu un personnel de prtres et une quantit de domaines

considrable, en juger par les cylindres.
parat vident que

Den

l'usurpa plus

ou

moins,

si

tant est qu'on puisse donner une importance vritable au fait que dans une

mme chapelle
comme
\\

on trouve

les

noms de

plusieurs rois; car ces

difficile

monuments ont

si

com-

pltement bouleverss plusieurs reprises qu'il est

de supposer que des objets

des vases soient leur place originelle. D'ailleurs, l'tude des cylindres nous

rvlera plusieurs
*>-=>

noms ou

titres

communs aux deux

chapelles, ainsi celui

du vignoble

joint au

nom du

roi

Den. Ce peut tre une offrande que Den apporte Neith,

du produit de
1.

cette vigne. N'oublions pas

que ces inscriptions sont sur des chapeaux de

198.

Lacau, Recueil de Traoau,

tel qu'il

vol.

XXIV,
il

p.

Le caractre fondu ne reproduit pas exactement ce

signe

est sur les cylindres,

o du reste

varie de formes.

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
comme
de
l'huile,

213

jarres

ou d'amphores contenant du vin ou d'autres liquides,

I,

\>>

(B. T.,

21, 26), qu'il est difficile de prendre pour

les

un

nom

propre.

Dans

cylindres de la chapelle de Neith, nous trouvons dj des indications in-

tressantes, soit sur les prtres qui y taient attachs, soit sur les

domaines qui en ddveloppe dans

il

pendaient; c'est

le

dbut de cette organisation que nous verrons

si

les

tombes memphites. La lecture des inscriptions

est fort difficile., et

s'y trouve encore

beaucoup d'obscurits.
interprtes.

Il

y en a cependant quelques-unes qui

ou chambres qui composaient
(B. T.,
II,

me

semblent pouvoir tre

Parmi
daient,
il

les diffrentes salles

le
9

l'difice

ou qui en dpen(I,

y avait d'abord

22, 36) crit quelquefois r<k

Il

23, 40).

On

traduit en gnral cette expression par trsor.

est bien

probable que c'est dans cette

chambre

qu'taient renferms les objets les plus prcieux.

Dans ce
ou
I,

cas, le

contenant

devait tre ou des vases, ou des sacs, ou des caisses, car nous avons deux catgories de
?
,

d'abord iftf^
,

(I,

24, 20)

que

je traduirai

par

le trso r

le

dpt des vases. Le

je crois

carr

s'il

est

exactement reproduit, pourrait tre

ne laissent pas de doute sur ce que

mais

que

les

exemples que

je vais citer

c'est le signe cizd.

Le nom

de ces grands vases qui ont des formes diverses

me

parait

donn par un cylindre

la

du

roi

Mersekha
,

(I,
n

28, 73),
i

""l, ce qui rappelle

un mot rare de

Litanie du

Soleil (p. 68),

~^S

le

vase du

ciel.

Ainsi, toutes les fois que nous trouvons

s'il

sur les cylindres ces grandes amphores, je lirais t'enti

plusieurs.

y en a deux, t'enou

s'il

y en a

L'autre catgorie de perhat'

c'tait

"T

(I,

22, 35) ou
ffi

r%\

Qu'taient les

m
77)

? taient-ce

des sacs ou des caisses? Je ne saurais pas

aussi la salle appele
v\v|j-

le dire.

La chapelle contenait

ahti

(I,

22, 31. 28, 77) ou

(I,

28,
2
.

Hat abti\
la

C'tait l'endroit

le

dieu Thoth faisait

le

compte des mtaux prcieux

'O'N^ ou
fois

Aussi y avait-il Hermopolis un sanctuaire qui portait ce

sur
les

nom \ Uabti est mentionn

<=>

pierre de Paenne.

Thoth

d'abti est souvent appel

\| ^<\<M
>

''

Dans

tombes de l'Ancien-Empire, nous voyons plusieurs

;

Y//^\^,

prpos

Yabti d'Horus

il

ne faut pas traduire abti par

filet.

Nous connaissons deux des domaines qui devaient

s'appelait [_Pj
(I,

tre la proprit
(I,

du temple. L'un
Les deux do-

21, 29;

II,

19, 149, 153) et l'autre

la

[jj
5

22, 30-34).
*

maines semblent avoir

t,

sous

surveillance d'un O
(I,

un

titre

d'employ. Le
le

domaine ka ankh avait un dpt de vases

de ka ankh,
il

21, 29).

Sous

le roi

Den, dans

domaine

y avait un

(?!

un oblateur charg du
ainsi le

vin, et

un

.^,
(II,

un administra20, 163).

teur d'un vignoble, duquel je

lis

nom

V^fTl

'^ Horshestu

Nous

connaissons un autre oblateur, galement administrateur de vignoble, qui s'appelait

(11L1.
2.
3.

(1,21:24,25).

4. 5.

p. 44; Supplment, p. 36. Voir Deir el-Bahari, III, pi. 79. Brugsch, Dictionnaire gographique, p. 83 et 751. Lepsius, Todtenbuch, cix, 1. 7. Daressv, Merruka, p. 554 et 555; Davies, Gebrani, p.

Brugsch. Dictionnaire,

fig. 2.

1.


LES PLUS ANCIENS

214

MONUMENTS GYPTIENS

Un
parmi

second domaine s'appelait

les

noms qu'on

a voulu

Mj. Ce nom se trouve sur la pierre de Palerme considrer comme des noms de rois de la Basse-Egypte.
tait sous la surveillance d'un <==^ (32) et d'un
(]

Ce domaine
(30).

tait important.

Il

s=>
ou

C'est probablement ce dernier qui avait faire le

compte du
le

(30)

du

tribut

de
le

la

redevance du domaine. Les diverses constructions sur

je

domaine sont

l'~

"ftfh

magasin que
il

considre

comme

tant un de ces grands magasins en plein air,

il

comme

y en avait dans les fermes gyptiennes. Puis

avait

imper

t'enti (33),

un
le

dpt de vases o l'on mettait les choses prcieuses; un abti (33), o l'on faisait

compte des objets prcieux, popotame ou

le

et enfin

une

(I,

22, 33), salle

l'on frappait l'hip-

porc, c'est--dire o l'on

est dcrit

faisait

un

sacrifice, peut-tre

du

mme
un

genre que celui qui

Edfou dans lequel

1 .

les sacrificateurs

coupaient en mor-

ceaux un hippopotame en pte

Un nom

de

salle

tout semblable se trouve sur

(I,

cylindre du roi Mibidos, mais avec cette variante

est incertaine.

26, 60) dont la traduction

il

Le signe

1 se
2
,

lit

M sek, et veut
par exemple
il

sss
njAr

dire frapper, mais

le

veut dire

aussi consacrer
gulaire.

une offrande

comme

pain blanc de forme trianet

Sur

la pierre

de Palerme,

est fait

mention d'une maison d'Horus

du porc,

un emblme de
consacre
les

Set.

Le nom du cylindre veut donc

dire peut-tre la maison o l'on

vases au porc, c'est--dire Set.

titre

Dans plusieurs chapelles nous rencontrons ce

lire M

y^~*\

1
j

que

je crois qu'il faut

hSlJ- On
les

sait

que

le

titre

de

v\\
dont

est trs

frquent dans l'Ancien-Empire,

le roi

chez

personnes attaches au culte des dfunts. Sous

d'difices

^^|

ce titre est attach

(I,

deux

noms de domaines ou
de Neith,
il

la lecture est incertaine

fllfll),

18, 5, 6).

Dans
la

la chapelle

prcde ou suit un groupe

dont

je

ne puis croire que

(II,

AAAAAA

reproduction soit exacte. Ce groupe

143),

se retrouve aussi chez le roi Ousaphas

(?.

18, 142-

mais alors

? 00 du roi

le
(1,

prtre est un simple

18, 6) ou de

Peut-tre

faut-il

rapprocher ce groupe de

du

roi Schesti (II, 15, 109).

3
,

Dans

les

tombes de l'Ancien-Empire

nous voyons souvent un pressoir au-dessous

le

duquel est un grand vase destin recueillir

analogue, mais abrge, sur deux cylindres
est le pressoir de l'Est,
(I,

vin.

Nous avons une reprsentation

le pressoir et le vase.

23, 37 et 38) \

L'un

du

roi
<

Den,
~
i

situs

dans
le

la

rgion appele

et l'autre le
r

pressoir de l'Ouest.
(I,

Tous deux sont

5

Sur un autre cylindre

il

23, 39), le signe repr-

sentant

pressoir

lui-mme a

t supprim,

ne reste que

le

vase de dessous
ici
:

qui est

identique de forme ceux des autres cylindres. Nous traduirions

le

contrleur

Stoa du pressoir de Neith, du

table d'offrandes. Je traduis ce

roi

Den.
le

Sur deux cylindres nous trouvons

mot

[I

(I,

23, 40-41), dtermin par

une

mot par approvisionner, enrichir,

comme

si

c'tait

1. 2.
3.

Mythe d'Horus, Moret, Rituel,

pi.

XI.
cio., pi.

p. 158.

4. 5.

Lepsius, Denkmler, II; Rosellini, Mon. Voir fig. 3, le pressoir de l'Ouest.

26 et 27.

Voir

fis;.

4.

LES PLUS ANCIENS

-=
I

MONUMENTS EGYPTIENS
approvisionner
le
jx
?

215

Le premier cylindre nous donnait donc

de Nagadah. M. Spiegelberg

et le

second:

celui qui approvisionne la chapelle et le grenier,

j
-

n n

n n n Tj
u u u \T

est le plan d'une chapelle

comme

celle

l'a

j j u

dj fait ressortir.

Il

est

temps d'abandonner

cette traduction de a forteresse qui n'a

T,t.3

^
[Link]
DDQD
Il

aucune raison d'tre cet

OiO
endroit.

m-j

Nous retrouvons
la

ce

mme
la

plan de la chapelle (1,28: 77) sur un cylindre de

(fig. 2).

Mersekha, qui indique

chapelle, l'difice Shest, Yabti et les vases T'enou

Pour arriver

un

roi

dont

dtermination soit certaine,

il

faut descendre jusqu'

Ousaphais, dont je continue

lire le

nom

Septi. Je n'hsite pas reconnatre que dans

mon
4y^

travail prcdent
Il

j'ai

fait

erreur en contestant l'assimilation de

roi, lorsqu'il

Den avec Ousatoujours appel

phais.

est essentiel de

remarquer que ce

a un

titre, est

r^/-i et

jamais j^w

ce qui importe aussi pour la dtermination des suivants.

fit

Nous
15).

avons quelques renseignements historiques sur ce prince.

des constructions

(I,

On

le

voit

mesurant par grandes enjambes l'espace qui doit tre occup par
proclame une
fte Sed, c'est--dire

sa ville

ou
la

ses difices. Il

nue indiction trentenaire. Enfin,

petite tablette de

M. Mac Gregor nous apprend

qu'il fut victorieux

d'une nation tran-

gre, sur laquelle je crois qu'il ne peut y avoir de doute, ce sont les

Anou. La
(I,

tablette

de M.

Mac Gregor
lit

est
2

complte par celle qu'a trouve M. Ptrie

16:20), sur la-

quelle on

ces

mots

K^|fll|>

etc.,
le

on apporte

les ttes

des Anou, dans un difice

auquel

je

ne sais quel

nom

donner;

plan en est compliqu; je l'appellerai,

comme

sur la palette de Hiraconpolis,

1^=?.
titres
:

Sous

le

rgne d'Ousaphas, nous voyons apparatre divers

le
^-'

dont plusieurs se
II,

perdront plus tard. Ainsi nous avons

le

(I,

14 11
:

16

19; 21

28;

20 157) sur
:

caractre duquel nous n'avons aucune donne, puis celui qui revient trs frquem%-r-z-,.

ment
dans

Pour ce
'

titre,

il

me semble que nous

I

en avons une explication toute trouve

les

travaux o r minent gyptologue anglais, Le Page Renouf, a pos cette quation

==
1.
2.

S)

M, par consquent

= hotep

3
.

La

tte a

pour valeur tep

[Link]. Hist. Inschr.,

II,

pi.

36;

Champollion,

II, p. 701.

Voir

fig. 2.

Le signe est fait ainsi J\. le vase O qui devrait tre au-dessus a t omis comme dans Mariette, Jj Mastabas, p. 93. Dans les sculptures de l'Aucien-Empire, le D et les jambes ne sont pas toujours contigus.
Lepsius, Den/.mlei-, II, 6. 3. Voir la srie d'articles sur Renouf Life-Work, IL p. 172-198.
le

sujet, et la discussion entre

Le Page Renouf

et le prof. Piehl.

Le Page

216

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS

et

hotep ;

et

ont

la

valeur hotep toutes les fois que ce sont des prpositions. L'expli-

cation

du groupe

serait

donc l'quation de Renouf

et

de Dmichen

prise par le second

terme =^=,

= ,
les

et ce qui parat le confirmer, c'est

une inscription trouve en

2
.

mme
la lec-

temps que

cylindres de

Khasekhemui

UA

#|j^jk

Si nous adoptons
it

ture de Renouf et que nous considrions

tion
_jf

# r-^-. comme

une variante de

l'interprta-

du

titre
le

ne prsente plus aucune

difficult.

Le fonctionnaire

YYY

prpos aux kherpou, aux oblateurs.

Hemka

tait

en

x J/ U Hemka tait mme temps f^S,

prpos aux t'enou, aux grands vases, nous dirions la cave ou au

pecteur du vignoble
Il
(I,

cellier, et aussi ins(I,

28

54

et

passim).

On

pouvait tre
la

d'un vignoble
fois

26

63).

est

remarquer que ce

titre

qui parat pour

premire

sous Ousaphas a t

conserv par les rois suivants, tels que Perabsen.

Le rgne d'Ousaphas marque certainement un grand pas dans

structions, ftes d'indiction, conqutes,
et sacerdotale, tout cela

la civilisation.

Con-

dveloppement de

la

hirarchie administrative
les inscriptions

ne se voit qu' un moindre degr dans

des rois

qui ont prcd et se trouvera chez les suivants.

Le successeur d'Ousaphas Dans mon

natif,

est

un

roi tout aussi

connu,

c'est le roi

Mibidos,

travail prcdent, j'ai

le

admis avec M. Maspero que

-\f\f tait ici

un dtermi-

comme on

voit la suite
'^r.. Je crois

du mot
maintenant
se
lit

(I,

22

30) ou dans d'autres exemples

s'appliquant au

mot

qu'il faut,
,0

dans ce cas-ci, interprter ce

signe phontiquement.

De mme que r&

(1

jl

fe

je crois

que

===,

employ idoet *&, les

graphiquement, doit
AAAAAA

se lire

j=j

ap.
le

Nous retrouvons

ainsi le
I

(]==]=]=

deux

mots que nous avons rencontrs sur

xy

vase du prtendu roi Ka.

(I
I

g /ww*
AAAAAA

ap du Sud

w^a ba ou

bi

rent indiquant un bassin ou une tendue de terrain arros,

du Nord. Ces deux mots reparaissent avec un dterminatif diff~m+ ap sur deux tablettes
^

d'Aha

(II,

10 et 11) et

sur

un cylindre du

roi

Ka

(I,

29

86) \

Merapbi ou Merbiap
qui est l'un des

voudrait donc dire quelque chose

comme "^slT ou
que

""^-(JO
r^r^-

noms

de Ppi IL Ce serait un

nom

de formation analogue
est
je lis

Le nom de double de Mibidos

sens divers;
il

ad ou

ant, arp.
part.

Le mot

:>

a des

signifie fendre, diviser,

mais aussi mettre

Je crois que c'est le

sens qu'il faut donner ce

mot dans

cette phrase d'un cylindre de

Khasekhemui
ou
celui d'un
le

l
les

c (II, 23).

[U^

doit vouloir dire contrle,

compte*

contrleur de toutes
roi,

choses mises part, videmment pour un culte, peut-tre celui du

si

dieu,

fll^ se rapporte au roi

? qui,

lui-mme. Nous retrouvons

5
,

ce

mot

avec

dter-

minatif

d'aprs
(II,

M. Maspero
:

veut dire de
4-

la

graisse de buf, de la graisse fine,

dans un cylindre

23

198) o je lirais

la

maison de

la

redevance de ?

1.

2.
3.

Dmichen, Zeitschrift, 1873, De Morgan, Ethnographie,

Peut-tre faut-il
lire

p. 112-116.
p. 243.

^
II,

(1

sur un fragment de Hiraconpolis

(II,

70

12).

4.

Lepsius, Denhmler,

56. C'est la

lecture donne par M. Crurn

{Zeitschrift, 1894, p. 65) et

M. Spie-

gelberg (ibid., 1898, p. 145) au signe Q, 5. tudes gyptiennes, II, p. 258.

^\).

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

217

et

de graisse fine

On

m'objectera que strictement on devrait

si

lire

cr^$
|

mais sur

ces cylindres, l'ordre des signes n'est pas

rgulier qu'il faille se laisser arrter par

cette inversion, d'autant plus que l'expression

les

^h#

est l'expression usuelle

pour dsigner

redevances que

les

domaines du dfunt apportent son tombeau.

je n'hsite pas le lire q
ici
,

Quant au signe suivant,

diquer de chaque ct
l'autre; et
il

le

dterminatif du vin est

en gnral deux vases accoupls, mais

il

n'y en a qu'un, on n'a pas

les liens

manqu

d'in-

du vase deux appendices qui sont

le

servant l'attacher
[1

en a d'autres en haut qui servaient

suspendre. Le signe
I

O, comme

dans

les

cylindres de
n

Sekhemab

(II,

21

161, 165, etc.), es t fa it

U
I

d'une manire parfaile

tement rgulire, de
ajout

mme

que dans

celui de Toblateur de
la lecture

a
r~K~i

ou
signe.

graveur a

mme

un

afin qu'on

ne se trompt pas sur

serait

du

Le sens de ce nom
ou, en tout cas,
celui d'Osiris.

donc

celui qui

met

part le vin
.

pour

le culte

du dieu

d'Abydos, quelque chose

comme

le

divin chanson
office

Ce

serait

un

titre

de prtre

un

titre

indiquant un
aussi la

remplir dans

le culte,

qui est peut-tre

(I,

Nous trouvons

mention d'autres dieux sur un cylindre

27
j
T

68)

que
r
TS.
n

je cite d'aprs
|
|

une copie que M.

le

Borchardt a eu

la

bont de

me
a

fournir 1
.

M
>

et

le

vin royal de la maison d'Horus et de la maison de Touin

ct

du nom d'Ousaphas, nous trouvons ce nom =j^

et

j^
le

>

^ on * ^-

Pe^ 6
(I,

fait le roi

Semempss,

dont

le

nom du

double serait

\f

que sur un cylindre avec ce

72).
Il

nom

de double se trouve

Yf

[) 1

qu'il lit

Mersekha, parce

groupe

M
il

<$

28

y a cette identification plusieurs objections,

dont l'une fondamentale;

I er
,

la rgle

que

j'ai

dj cite plusieurs reprises, c'est que jusqu' Ousertesen

rois bien et

dans
le

tous les

noms de

dment reconnus comme

tels, le le

nom

du double et

nom

de nebti sont identiques. Puis, pour faire de

j^^n

Semempss,
c'est

faut aussi.

contrevenir une rgle laquelle

M. Sethe*

fait

allusion,

que lorsque j^
enfin,

prcde un

nom

de

roi,

il

est

lui-mme prcd de

4^-

Les cylindres rcemment

dcouverts Sakkarah ne font pas exception, nous y lisons

ft

Semempss,

il

faudrait'

que ce
de
j^J/.

nom

ft dans

un carque

q^ *
_

3
;

pour que

touche, dans l'une des

j'ai

listes, et

ne ft pas un

nom

cette objection

dj faite,
I,

M. Pe-

trie se

borne rpondre que

telle

la

figure de
.

est

un nom

de

et elle apparat
le

comme
qui,

dans

la liste

de Sti

Pour ma

part, je ne
la

peux pas considrer

signe

videmment,

est

l'homme qui frappe de

massue ou d'une autre arme, comme

identique un personnage en longue robe, portant un sceptre aussi long que lui et qui
est reprsent

dans

le

septime cartouche de

la liste

de Sti. D'ailleurs, aucun des autres

noms de double ou de nebti trouvs

ce n'est pas le cas pour Perabsen.

Abydos ne

figure sur la liste de Sti.

En particulier,

qui a fourni de
mais,

Ce roi, ayant une chapelle dans la localit, chapelle nombreux monuments, doit certainement tre mentionn sur la liste;
n'est pas son

comme Perabsen

nom

de cartouche, nous n'avons pas encore russi

1.

Fouilles autour de la
Zeitschri/t,

Pyramide d'Ounas,

I,

p. 23.

2.
3.

XXXV,

p. 4.

Annales,

vol. III, p. 187.

RECUEIL, XXV.

NOUV. SER.,

IX.

28

218

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS EGYPTIENS

Perabsen
dans un cartouche, cela est vrai, mais sur une
la liste officielle

l'identifier.

est bien crit

et

stle

d'un particulier de

Memphis

non pas sur

*=%,

d'Abydos.

^
ainsi le

est,

mon

sens, le signe

lequel,

comme

signe idographique, peut avoir des

t

lectures fort diffrentes. J'ai

mentionn

la lecture
ici,

pw*^/4

m ais

il

y en a une autre qui

,,:

me
.

parait s'appliquer spcialement ce cas

c'est la lecture
VWVvVN

5>-,m'.
JJ

Nous aurions
2

nom

complet du

roi

Den

Septi sur
c

le

fragment de vase publi par M. Sethe

Je

conviens cependant que cette lecture

tural et

* du signe

a encore un caractre conjec-

demande de nouvelles preuves.

Si ce roi

^\^ j^ Si
A

est Ousaphas,
,

comme

le

constructeur

fi

[_J

a vcu sous son

rgne et sous celui de

ce dernier doit prcder Ousaphais. Ce serait l'Ouenephs

la liste.

de Manthon,

le

(j

o v\ de
j

A
n

proclama un cycle d'indictions

OJ

et avait

des indictions d'offrandes

Les

listes et

Manthon sont d'accord pour

je

placer deux rois entre Mibidos et Boe-

thos. C'est ici

que

voudrais intercaler un roi dont

les
le

M. Ptrie
fort
et

n'a pas tenu

compte
c'est
3

dans sa classification et dont

le roi

monuments ressemblent

ceux de Boethos,

de Hiraconpolis, dont
fait le roi

nom

s'crit

par une fleur

le

un scorpion. M. Foucart

en a

Qebku en

lisant la fleur

qeb et

scorpion ouha ou bouha. Cette der-

nire lecture

me semble
il

tout fait probable, le

le

nom

de ce

roi devait finir

la fleur

par bouhou

ou bouha, en juger par

bien tablie; et

Papyrus de Turin. La lecture Qeb de

Qebhou,
les

parat moins

faut admettre que, pour le roi

scribes ont fait le conferait croire

traire de ce qu'ils ont fait

pour Boethos. L'analogie avec ce dernier nous

les

que

les

deux signes reprsentent

deux parties du nom du

prnom, mais
ici les

roi, la fleur

qeb serait

Je

nom du
fondu

double, et bouhou ou bouha

le

graveurs de

la table

auraient
l'ty-

les

deux

parties en

un mot d'un usage habituel, suivant ce qu'on

ils

nomme

mologie populaire, tandis que, pour Boethos,

ne donnaient que

le

prnom. Nanse ranger

moins
la

je crois qu'il

y a

lieu,

en raison de

la

lecture

bouha du scorpion*, de
v\y Boethos,

dtermination de M. Foucart.
Je ne reviens plus sur la dtermination

du

roi

le

Narmer de

M.

Ptrie.

Il

faut placer dans son voisinage immdiat, avant ou aprs, le roi

Aha. Les mo-

numents de

ce dernier ont de grands rapports avec ceux des rois Ousaphas et Boethos.

MM.

Ptrie et Sethe sont d'accord avec

moi sur ce

point. Je rappelle les principaux faits

:

historiques de son rgne que je signalais dj l'an pass

(II,

la

dfaite des

Nubiens

\
de

11

1), la clbration de la crmonie ^=^>

le

j {,

le

jour de la naissance d'Anu-

bis; la fondation d'un sanctuaire Neith,

jour de

la

naissance d'Amout.

Le sanc-

tuaire de Neith, j'en conviens aujourd'hui, ne peut pas tre celui qui porte le

nom

x>
tion,
fit

lequel existait dj sous Ousaphas, moins qu'il ne s'agisse d'une reconstruclui,

d'un agrandissement de l'ancien difice. Puis, c'est

vraisemblablement, qui

faire ces

deux grands chalands qui portent

p. 1642.

le

nom

de "^r..

On

trouve souvent sur

1.

Brugsch, Dictionnaire,
Zeitschrift,

2.
3. 4.

XXXV,

3.

Compte rendus de l'Acadmie des Inscriptions Brugsch, Dictionnaire, Supplment, p. 442.

et Belles-Lettres, 1901, p. 228.

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

219

les

cylindres d'Aha un groupe de trois oiseaux (de

s'il

Morgan, Ethn.,
c'est
lit

p. 168, 184, etc.).

Je ne sais
royal.

faut y voir

un nom propre. M. Jquier pense que

Griffith
(1

une partie du

nom

MM.
2
.

Griffith et
il

Thompson pensent de mme. M.

(1

ce groupe rhyt; je
j

crois qu'ici

peut y avoir une autre lecture

je

(1(1^1^,

Jj

"^^^JjO - '^'>

(m

<=>

^y

Mais

ne saurais encore en proposer d'explication.

le roi

Je ferais donc d'Aha

sidre
et

Kaechos, successeur de Boethos, moins qu'on ne con-

Aha comme

un scorpion, ce

le nom de double de Qebh, le roi qui me semblerait peu probable.

dont

le

nom
il

s'crit

par une fleur

De

tous les rois que

M.

Ptrie place dans la

et

re

dynastie,

nous reste parler de

dit

celui qu'il appelle

Mersekha,

dont

il

fait

Semempss, Shemsu. Nous avons dj

pourquoi nous n'acceptions pas l'assimilation de *% Semempss. Quant au

I

nom
1

de

ne y a, je crois, une autre lecture proposer. Le fait que le complment y manque jamais me semble indiquer que nous avons l l'instrument qui, dans le texte *dL khesef, mais qui, dans ceux des Pyramides, se lit du Nouvel-Empire, se lit
*=>,
il

encore
je

li

khes. Quant au signe

*>-=*, c'est

un signe idographique dont pour

le

moment

ne

sais

pas proposer d'autre lecture que khet, et qui est un mot indpendant du pr1'
I

cdent, en particulier

n'en

fait

pas partie. Dans

les inscriptions trs

grossires qu'on

trouve sur des vases,

*-=>

il

arrive qu'on trouve

II

seul et

que

**-=> a t

omis

(I, pi.

45).

termine

le

nom

de plusieurs vignobles, c'est un signe qui quelquefois a

l'air

de

servir de dterminatif, ainsi nous avons

Q Y^,

et

V^**"^"

comme nom du
v\

vignoble

du

roi

Ousaphas,

v\
pour

pour
le roi

le

roi

qui nous occupe maintenant,

le la

pour

Mibidos, vs.
fjjjjjr^], le

Ka. Dans
de tenir
le

nom

d'un second vignoble de

**-=.
en

Den v\

\\

dernier signe a

l'air

place de

Nous avons encore

trouver

le

sens de ce

mot qui
I er ,

se trouve

dans

nom du
n

roi T'eser

*-=>
si

J'ai

peine croire
le
er
,

qu'il veuille dire die

Krperschaft der Gtter

n

(Sethe),
.

l'on

considre que dans

le roi
er
,

nom

de Phiops

a pour variante
=>
.

Quand, Abydos,

Sti

pour une raison que nous ne connaissons pas, prend

le

nom
73

de Phiops

cette partie

du nom
dont
finit
la

est crite

xz=r^~

Kheskhet a peut-tre

crit son

nom

sur deux cylindres

lecture est indistincte et o l'on voit

la

4^

[h

28

et 74). Il

semble que ce

nom

par un taureau LJ- La longueur et

la I re

forme du nom nous engageraient plutt ne

le fait

pas placer ce roi dans

dynastie. Et puis
3
.

que ce

roi se trouve

Ouadi Ma-

ghara doit

le

rapprocher de Snefrou

Nous avons maintenant achev la revue de ce que j'appellerais les anciens rois, et que M. Ptrie a tous placs dans la F" dynastie, ou dans la dynastie 0. Les conclusions
auxquelles j'arrive pour cette poque ancienne sont les suivantes, qui diffrent peu de
celles
Il

de l'an pass

n'y a pas de rois pr-mnites ou pr-dynastiques Abydos.

roi historique

Le premier
avec
le

dont

la

dtermination

soit certaine, c'est

Ousaphas, puis,

mme

degr de certitude, Mibidos et Boethos.

o, var. 5, var

x. 1.

Todtenbuch, j utc/iuCT(, uiv, civ,

1.

2.
3.

Gautier et Jquier, Fouilles de Licht, pi. 19. Voyez Weill, Comptes rendus de l'Acadmie, 1903, p. 160.

aussi Le

Page Renouf Life-Work,

II, p.

449.

220

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

On
pion
la

peut, avec une certaine probabilit, classer

place de Qebh,

Kabouhou

(de

Roug);

et

Ka avant Ousaphas,.le roi du scorAha aprs Boethos. Quant aux autres,

la

Schesti, Tet (Nau) et Kheskhet, nous n'avons aucune donne qui nous permette de les
classer ici

ou

l:

mais Khesket ne doit pas tre antrieur

seconde dynastie.
rois.

Ni ka,
Il

ni t'eser, ni
le

sma

(nefer), ni

merneit ne sont des noms de

en rsulterait
:

tableau suivant o je mets en italiques les rois dont la place n'est

que probable

I" dynastie

Ka
Den Septi Ad arp Merbi ap
.

Ouenephs

Ousaphas
Mibidos
Kebh. Kabouhou Binchs.

bouha
II
e

dynastie

Ouha

(nar) Bet'u

Boethos
Kaechos.

Aha
Nous arrivons maintenant aux
fin

rois qu'il faut

videmment placer plus

la III
e
.

tard, vers la

de

la II

dynastie ou
T/,

mme

au commencement de

J'en viens d'abord celui

comme ayant port successive2 a ment deux noms A et H, et la scne plusieurs

que
je

considre

fois

rpte dans laquelle on prtend trouver le

roi

nom du

Besch

1 .

Je crois pouvoir affirmer

d'une manire encore plus positive que l'an pass

qu'il n'y a

pas de roi Besch et que

n'est

le

nom
royal.

qu'on

a lu ainsi

nullement un

nom

Que

voyons-nous dans cette scne? D'abord

le roi lui-

mme, reprsent par son nom de double comme

dans
la tablette

de Sennebti. Cet usage se per-

ptua, car, Dir el-Bahari 2 , on reprsente encore

les

trangers se prosternant devant le

nom

de double de

la

reine Hatshepsou.
il

On

re-

marquera que, tandis qu'en gnral

l'pervier n'a pas de coiffure, ici

a celle de l'Egypte

du Midi pour bien marquer que

celui qui porte ce

la

nom

n'est

que

roi

du Midi.

En
Il

face de lui est

un vautour,
la

desse de Hiraconpolis, qui lui apporte l'anneau Q.

roi,

est inutile

de rappeler

multitude d'exemples dans lesquels, au-dessus du

lui
Il

on voit

un vautour ou un pervier

apportant

le

Q. Jamais on n'a song considrer ce signe

qui reprsentent, ou les deux hmisphres,

comme
ou
les

tant

un cartouche.
la

y a deux

deux phases de

course du

soleil,

ou

mme

les

deux divisions du pays,

le

Nord

1.

2.

Voir fig. 5. Delr el-Bahari,

III, pi. 76.

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

221

et le

Sud'.

On

peut donner ces signes diverses interprtations. Quand ce n'est pas

c'est le
la

le

vautour et l'pervier,

vautour et

la

vipre qui tiennent le Q.

On

voit dj sur

un fragment du
que porte
le

roi

Den

vipre au-dessus de
il

Q
un

(II,

12).

Dans

l'inscription

de

la

pyramide de Sakkarah, aux deux angles

l'oiseau,

y a

Q\

Quelquefois, au-dessous du
la

on trouve

jjjj

ou

ly

{'.

ou bien au-dessous de un

desse prsentant

on

lit

-T- ].

Tout cela
Ici,

n'est certes pas

nom

royal, et rien ne peut faire croire

que

Q
i

natif

soit

un cartouche.

dans l'anneau se trouvent ces signes

Le dtermi-

s'applique surtout aux terrains arross,, mais aussi toute espce de terrains
i i

cultivs; c'est tffff qui est le dterminatif habituel des terrains dont, d'aprs la pierre

de Palerme,
tant
I
,

les rois
1(1
,

de
]'(]

la

V
,

dynastie font donation aux dieux. Je considre

et

de

fait

nous trouvons sur un cylindre du

roi

comme Ka f/vwv\A /WWVA

I

Xy

C? est en relation avec le Nord.

le

Il

me

/www parait naturel de conclure de tout cela que le

fait le

vautour apporte

pays du Nord. C'est l'oiseau qui

les

?M} avec

sa serre, qui

Soumet
scne

au

roi le

pays du Nord, runit

la date,
.

deux pays. L'inscription qui accompagne

ressortir

la
la

nous en donne

comme

l'a fait

M. Maspero

l'anne o

il

fit

guerre

aux gens du Nord

Ce qui me
le

parait le meilleur

commentaire de

cette scne, c'est le

les
il

changement dans
lieu

nom du

roi qui, ds lors, runit les

deux divinits ou
que
1

deux emblmes; au

de

n'inscrire au

sommet de
,

son

nom

de

Ka

epervier,

v met l'oiseau et

le

dieu Set,

portant souvent,
et le plus

un

et l'autre, la

double couronne. Le

r e

roi
l
y

deviendra
les

H Q

au lieu de

il

souvent

il

y ajoutera cette phrase )&.jk.,=g=]

deux dieux sont runis

de M. Sethe

en

lui .

Je crois qu'il ne peut pas y avoir de doute sur

le

sens de cette phrase. Cela

l'ide

me

parait sauter aux

=jj=>

yeux

augenfllig

Sethe); bien plutt que

=$=>

qu'il faut lire

et

non

- -, et

que v\ v\ ==

^=_

joint celui

du double, comme

cela se voit clans le

est le nom propre du roi* qui est nom de Chafra que j'ai trouv

Bubaste.

La scne du vase de Hiraconpolis me

bolique
la

parait donc reprsenter d'une manire

le

sym-

runion dfinitive des deux parties de l'Egypte sous

le

mme

sceptre, runion

qui occasionna

changement de nom du

roi.

Il

faut croire que cette runion qui

il

devait tre plus ancienne n'avait pas toujours t trs solide,

est bien possible qu'elle

ne se

soit faite qu' la longue, et qu'il

ait

eu des rvoltes des populations du Nord;

car nous verrons

un autre

roi

mentionner aussi dans son

nom

l'union des deux parties

de l'Egypte.

M. Sethe trouve que mon

peine l'examen
(

interprtation de la scne d'Hiraconpolis supporte

die

drfte

kaum

Probe bestehen

pour deux raisons; sur un monu-

II, 36, 37; Lepsius, Denkmler, III, 7,8, 14, 17, etc., 20, 49, 51, 55. Lepsius, Ausicahl, pi. 7. 3. Mariette, Abyclos, I, 30, 35. 4. Je cite sans commentaire la rflexion que cette dcouverte suggre M. Sethe Wie Naville augesichts dises augenflligen Thatbestandes hat auf den Gedanken kommeu knnen, dass der Knig mit dem Miebis identisch sein kunte, ist mir unverstudlich. Es ist das eln lehrreichcs Gegenstck su seincr Daticrutuj der XamenseinseUungen auf den Den/cmlern der Hatschepsoet. 1. 2.
:

Voyez Deir el-Bahari,

222

LES PLUS ANCIENS

MONUMENTS GYPTIENS
roi

ment qui
queur
.

rappelle son triomphe, le roi devrait avoir ses titres complets de

vain-

cela je rpondrai que, dans

un tableau symbolique comme

celui-l,

o l'on

voit la desse apportant en prsent le pays

du Nord,

il

serait assez trange

que

le roi ft

reprsent

comme

en tant dj possesseur.

Puis, nous dit encore

M. Sethe J

les

Que voudrait peuples du Nord que

dire alors le

don de

la

desse?

battit le roi n'taient

que des

rebelles IH | sbw; pour parler le langage moderne, ce n'taient pas des belligrants; ils taient dj soumis depuis Mens. Voil bien des suppositions, et je prfre m'en
tenir au texte

mme
ft le

qui nous

montre que, l'anne o

le roi

vainquit les peuples du

Nord,

la

desse

^gmis l'hypothse que Khasekhemui pourrait tre

Dans mon
de

travail prcdent, j'ai

Mibidos. Ce qui m'a conduit cette supposition, c'est que Mibidos est trs souvent
qualifi

j%jk
et

au lieu de j^j; Mibidos est

le

plus ancien roi cit sur

la

table de

Sakkarah,

d'un autre ct Khasekhemui doit bien avoir jou un rle important,

la pierre

puisque sa naissance est mentionne sur

aujourd'hui abandonner cette hypothse,

de Palerme. Mais ce qui m'oblige de Palerme,

qui
la
le

c'est que, consulter la pierre

Khasekhemui ne peut pas avoir

t de

beaucoup antrieur Snefrou,

et ce

con-

firme, c'est que dans sa chapelle ont t trouvs les cylindres de

Hepenmaat,

mre de

Snefrou. Khasekhemui serait donc un roi de

la III

dynastie. S'il en est ainsi, pour

qu'un roi de cette poque se vante d'avoir runi

parties de l'Egypte.,
il

les

deux dieux, emblmes des deux

union
n'ait pas t trs stable.
le clas-

faut, je le rpte,

qu'avant
e

lui cette

Nous avons encore

sement,
il

d'autres rois de la III

dynastie; mais, avant d'en tablir

faut attendre les dcouvertes ultrieures qui ont toute chance de se produire
Gizh.
les

Sakkarah ou

M. Maspero nous
Ce

a dj fait connatre les cylindres de trois rois

1 .

dcouverts dans

souterrains de la pyramide d'Ounas

<0>

Aussi n'ai-je plus que quelques

mots ajouter au sujet du roi

RI

roi est plus ancien

que Khasekhemui;
cite

il

doit

/wwv\

figurer dans les listes, mais nous ne connaissons pas son

prnom. M. Ptrie

un do-

cument
a

fort intressant

au sujet de ce

roi.

C'est

un cylindre qui prouverait que Perabsen

le

eu deux noms de double, Sekhemab qui serait

effet,
le

double d'Horus,

et

Perabsen celui

de Set; en

ces 'deux cylindres se sont trouvs dans la

mme
il

chapelle. Puisque
il

nous avons pour

mme

personnage

les

deux dieux,
n

les
n

deux emblmes spars,

ou

est

naturel de lui attribuer aussi le

nom

qui les runit,

comme

parat quelquefois

Sakkarah ==.
serait le

nom

de

la

chapelle de Perabsen, lequel nous parle aussi de son

<\
])

dpt de provisions
sceau de

(II,

21

165).

Nous avons l'empreinte du grand

qu'avec

Sekhemab

(II, 7).

On remarquera

r^||,

aussi bien sur la

u
Ainsi,

statue
et

du Caire que dans

la chapelle

d'Abydos, on voit paratre

o
les rois

qui doivent donc tre placs dans son voisinage immdiat.

/wwv\ pour le

moment,

tout ce que nous

pouvons conclure, relativement ces

e

rois,

c'est qu'il faut les placer tous

deux dans

la III

dynastie

Hotepsekhemui Sekhemab
le

Perabsen, antrieurement Khasekhemui qui est peut-tre

dernier avant Snefrou.
1.

dernier ou l'avant-

Annales,

vol. III, p. 187 et suiv.

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

223

APPENDICE
Avant de terminer,
poser avec
ustensile
je

voudrais revenir un instant sur

la belle palette

de Hiracon-

polis', et d'abord sur la destination

de cet objet'.

Il

me

parat hors de question de sup-

M.

Ptrie qu'elle servait broyer des couleurs.

On imagine

difficilement

un

moins bien appropri ce but.

mais o
les sculptures

quoi bon cette grande surface, non seule-

ment

inutile,

auraient empch l'opration. Celle-ci ne peut

le trs petit

gure non plus avoir t excute dans

espace circulaire plac au centre

Il

d'une des faces et dont la profondeur est trs faible.

me

semble bien plus probable

que

cette palette tait

non un

ustensile d'un emploi journalier, mais un objet ayant

un

caractre sacr et ayant rapport soit au roi, soit au dieu.

J'ai

dj dit dans un prcdent article qu'

roi

mon

sens

le cercle

central devait con-

tenir

l'emblme d'un
tait

ou d'un dieu,

et je

ne puis m'empcher de croire que cet

em-

blme

du genre aniconique;

c'tait peut-tre

une pierre prcieuse, ou un morceau

quelque chose de phallique. Ce

de bois en forme de cne ou de pyramide, ou

qui

mme

me

ferait

pencher pour cette explication,

c'est le fait

que ce cercle que

est entour

du

cou des deux animaux qui en sont

des panthres, lesquelles,
leurs longs cous. Ces

comme
les

les gardiens, et

je considre

comme

tant

mme

dans

peintures des vases grecs, se distinguent par

le

animaux jouent autour de l'emblme

mme

rle

que dans

les

monuments
du

crtois les lions ou les autres

quadrupdes qui sont placs de chaque ct

pilier sacr.

Je crois que nous pouvons signaler une autre analogie dans des
3 par M. de Sarzec, et dcrits par M. Heuzey en ces termes
:

monuments trouvs Que Ton se figure des

plaques oblongues, dont

la partie

moyenne

est

occupe par une sorte de caisson creux,

encadr d'une double baguette saillante et perfor au milieu d'un trou carr sans doute

pour

fixer le

tenon d'encastrement d'un ex-voto, probablement d'une statuette.

la
.

La prele

mire plaque de
de Naram-Sin.
.

nature de l'ardoise porte sept cases de caractres, contenant

nom

Sans doute,

la

plaque de Hiraconpolis n'a pas ce trou carr de la

plaque babylonienne.

On

peut supposer nanmoins que ce cercle qui, ailleurs, est en-

tour d'une baguette contenait un

dfaite des

emblme

sacr ddi l'occasion de la fte de

la

Anou que
s

reprsentent les sculptures.

palette., et

Je persiste croire que la figure place devant le roi sur la

surmonte

des signes

3
,

figure qui se retrouve sur les massues, quelquefois derrire le roi

Boethos, est une femme, et que cette en gnral, repouss cette ide, et
cette figure

femme

est la reine.

Mes

savants confrres ont,

et

MM.

Maspero, Foucart, Piehl

Capart ont appel

un

prtre.
la

contre

si

souvent

M. Capart en particulier y voit un Anmoutef, comme on le renXVIII e dynastie, et surtout dans les niches de Dir el-Bahari. Je
Le prtre de Dir

dois faire observer cependant la diffrence qu'il y a dans le costume.

1. 2.
3.

Quibell, Hiraconpolis, I, pi. 29. Capart, La fte de frapper les Anou, p. 3. Comptes rendus de l'Acadmie des Inscriptions,

1899, p. 345.

224

LES PLUS ANCIENS MONUMENTS GYPTIENS

main l'une des
marques sur
se voit

el-Babari porte une peau de panthre dont

rieures, les
la

il

tient la

griffes postles paules, et

deux

griffes antrieures sont, en gnral, bien

les

queue pend entre

jambes du prtre. Rien de cela ne

la

dans

la figure

de

la

palette.

En

outre,

la

chevelure est courte, sauf

le

longue boucle ou plutt

la tresse

boucle l'extrmit, qui pend sur

Il

ct du visage.
dfaut de l'Anmoutef,

en est

cle

mme du

prtre

Sem, auquel,
de

M. Capart

croit

qu'on pourrait assimiler

la figure

la palette.

Dans

l'excellente reprsentation de ce

prtre tire de Bni-Hassan, on voit aussi

l'homme tenant
de

l'une des griffes postrieures

la

de manire ramener devant

ceinture; la queue
l'paule, et

lui la partie infrieure

peau qui

lui

enveloppe

la

pend entre
est

les

jambes,

la

chevelure ne descend pas au-dessous de

l'homme
d'aprs

barbu.

La peau

est retenue par

deux cordons, traversant un

passant

et,

le

principe gyptien qui montre, ct ou au-dessus d'un objet, ce

que

la position
le

ne permet pas de voir, on a plac sur chacune des paules un des cordons
long du dos.
la figure

qui pendent

Revenons maintenant
et non d'un

de

la palette.

La chevelure
celle

est celle d'une

femme

homme;

elle est

beaucoup plus longue que

du prtre. Elle tombe jus-

qu'au milieu de l'avant-bras; la boucle qui passe devant l'paule se spare du reste de
la chevelure, ce n'est pas

une

tresse

indpendante partant du sommet de

la tte et

passant

sur l'oreille

comme
soit

celle de

l'Anmoutef. La main applique sur

la poitrine,

sous le sein,
c'est la
si

que cette main

habituelle des

simplement ferme ou qu'elle tienne quelque chose,

les sculptures

pose

femmes dans
de

gyptiennes; les exemples en sont

nombreux
pr-

qu'il est inutile

les citer.

Je rappellerai seulement

la reine, les filles royales, la

tresse appele la mre divine

I'yn

dans

la fte

Sed de Soleb ou de Bubaste. Le vteune peau de panthre, car on n'y

^6

ment

n'est pas

aperoit ni tte, ni griffes, ni queue. C'est proba-

blement une

toffe

de laine paisse ou une toison

les

de brebis ou de chvre. Ce qui pend devant

jambes de cette

figure, ce n'est pas la queue, c'est

la ceinture.

une bande qui remonte sur

Le vte-

ment

est retenu par

deux cordons
le

qu'il faut se

reprsenter pendant
se

long du dos, ces cordons

les filaIl

terminent par deux gros panaches dont

eri

ments sont runis

est

une masse compacte.

les

en

de

mme que

pour

chapiteaux de papyrus,
les

on connat

la fleur

de ce souchet;

gyptiens

la reprsentaient comme une campane sur laquelle

sont peints les filaments qui la composent.

faisceau,

Un
tait

compos de

fils

en grand nombre,

dessin de la

Mais ce
que
les

mme manire. qui me semble

est bien

la

meilleure preuve

cette figure

une femme, ce sont

figures

fminines trouves par

M.

Quibell Hiraconpolis.

Voyez

celle

de

la

MLANGES ASSYRIOLOGIQUES
planche IX'
et
le

c'est

identiquement

la

mme

chevelure tombant jusqu'au milieu du bras

dont une boucle se spare et passe devant l'paule. L'une des mains est releve sous
sein, l'autre
la

pend

le

long de
et

la

jambe. Mettez cette figure en mouvement, faites-lui

la figure

avancer

jambe gauche,

vous aurez

de

la

p alette, avec cette diffrence

(N, la coiffure et la pose des
5
.

que

la

figure d'ivoire parat nue.

Dans

le

tombeau de

femmes appeles
<[ue la figure
s=

()= sont aussi absolument semblables

3

Tout

cela
s=

me
,

parait indiquer

^f

de

la

palette est bien une

joue-t-elle

femme. Le mot
la

=s

est-ce

un

titre

de

prtresse? Cette

femme

un

rle

analogue celui de

T\\
Q

dans

la fte

Sed?

Je ne saurais l'affirmer. Je serais plutt tent d'y voir un

nom
.

propre.

Nous trouvons
et d'autres
fi

en

effet les

noms de femme
de
la reine,

suivants
le

(j.

M,

^~

analogues, dans l'Ancien et dans

est le

Moyen-Empire.
les

J'incline

donc croTre que s^=> Tit

nom

qui,

dans
roi.

grandes

ftes, est

appele jouer un rle et est

presque toujours associe au

MLANGES ASSYRIOLOGIQUES
PAR

Franois Martin
VIII. Notes leicographiques.

I.

Hulu

= chemin.
le

Ce mot

signifie

route

chemin
1

Dans IV Harper

(n 406), 83-1-18.

14.

scribe

Xab-ah-irba

a crit

de

temps en temps, au-dessous des idogrammes, leur transcription syliabique en

caractres.
Il l'a fait

petits

en particulier au verso,

1.

19, o, sous le signe kas,

il

a crit

hu-

On

pourrait penser d'abord qu'il a voulu empcher

et lui faire

le

lecteur de donner au signe

kas sa valeur habituelle karranu,

entendre

qu'il lui parlait

non pas d'un

chemin en gnral mais d'une espce de chemin qui s'appelait hulu. Mais Harper remarque que le signe kas est crit au-dessus d'une rature. Il est donc possible que le
scribe ait transcrit hu-u-'i,

uniquement parce

En

tout cas.
il

qu'il s'agisse

qu'il craignait que kas ne fut illisible. du chemin en gnral, ou d'une espce particulire de

chemin,
2

importe peu.

Le sens de

chemin

nous permet d'expliquer d'une faon satisfaisante

er

les

passages des annales de Tglatphalasar

ploy.

et

d'Ashurnasirapal. o

le

mot hulu

est

em-

a) Tgl.,
1.
:?.

II,

7-10

le

conqurant

fait

franchir ses chars et ses troupes de?

Fig. 6.

Mariette, Mastabas,
RECUEIL, XXV

p. 94.

NOUV. SR..

IX.

&1

226

MLANGES ASSYRIOLOGIQUES
difficile

montagnes d'un accs

lu-ti-ib,

hu-la a-na me-ti-iq narkabti-ia u um-ma-na-ti-ia

le

je

fis,

dit-il,
II,

un chemin bon pour

96
:

passage de mes chars et de mes troupes

b) Ashurnas.,

ina alni sa si-di hu-li-a sa libbi ad Kas-ia-ri- alp atqui (se trouvaient)
, etc.

ta-har, etc.,

dans

les villes

le

long de

mon chemin,
masak

dans

le

massif

du Kasiari,

je

reus des bufs

:

Cf. ibid., III, 102.

c) Ashurnas., III, 33-34

ina elipp sa e-pu-su-ni elipp sa

tah-si-e sa ina

hu-li is-tu

20

i-du-la-a-ni ina Ha-ri-di ndru Pu-rat-tu lu e-te-bir, sur les bateaux

faits,

qu'ils avaient

bateaux en peau de mouton, qui, sur

je passai

le
Il

chemin, au moyen de
s'agit

20 (hommes) avanaient, Haridi

bateaux que des
passages
II.

l'Euphrate

probablement de
ferme dans
les

hommes

pouvaient porter ou traner sur

la

terre

difficiles.

Ilku

= travail,
lit,

corve.

Dans IV Harper
le

(n 406), 83-1-18, 14, recto,

1.

9, 10,

pour prvenir toute quivoque,

pa-ar-si.

scribe lui-mme a transcrit

il-ki et,

pa-an devant

il-kl

par

On

en

effet,
:

1.

9,

pa-an

au-dessous de pa-an, mais en plus petits

caractres, pa-ar-si

io

#:

<MW
comme
ralit

-ET!
nous l'avons vu pour hulu, supra. Dans
ilki

Ce procd
cette locution,

est familier ce scribe,

nous avons donc en

ilki.

parsi

(GARSA

= parsu,
il-ki

Brnnow,
1.

n5644), et non pa-an

Voil pourquoi sans doute

le

scribe de K. 525, recto,

18

(Harper,

n 252), cit par Dclitzsch,

AHW.,

p.

70, a, emploie le signe (]>~-

pour

pnu, immdiatement aprs avoir employ pa-an

(GARSA)

devant

19

AHffF -e^TI
signes
:

t^ti < 5p
Le scribe se serait mot dans les deux cas mme
le

Cette diffrence d'criture est un avertissement pour

servi des
il

lecteur.

mmes

s'il

avait voulu lui faire lire

le

faut

donc transcrire
il-ki, etc.

istu parsi il-ki istu

pn sb

(pi.)

sarruti

(te)

ihliqni, et

non
pour

istu

pn

Les sens
ilku,

d' ordre ,

de

domination

proposs par Delitzsch,

AHW.,
le

p. 70,

ne paraissent donc pas admissibles

ici,

puisque
le

le

mot parsu qui

rgit ilku signifie

lui-mme

ordre

Il

en est de

mme

dans

passage du n 406 o

scribe dit au roi

pa-ar-si il-ki ina arhi an-ni-e ta-ba ta-ba qa-ri-t a-na e-pa-se,

l'ordre de l'ordre

ou

l'ordre de la domination est

bon dans ce mois

252 (K. 525)
et

n'aurait aucun sens.

la lettre

La

difficult

est encore la
(n 346,

mme

pour

le

pour

des anciens de Kakzi

celle

Bu. 89-4-26,

9, verso, 3).

Llle est plus

grande encore pour

qu'il prie

de Bl-upaq,
a fond
eli

K. 1239 (Harper,
abi-ia kun-na-ak.

n 219), qui

annonce son pre

l'/.ida,
I.

pour

lui et qu'il

pour son pre un ilku en l'honneur de

6-9: il-ku a-na E-zi-da a-na

ses yeux, il-ku est

videmment un synonyme de satukku, un

MLANGES ASSYRIOLOGIQUES
mot qui
o

sert dsigner
il-ku

une offrande ou une fondation pieuse;

signifier,

cf.
:

Sennachrib,

I, 6.2.

Le mot
corve
,

semble donc

au moins dans certains cas

1 travail forc ,

quivalent de dupsikku; 2 plus spcialement

le

fondation pieuse

ou

corve

impose pour

service d'un temple. Pour

lettres,
re

le

sens de
1.

travail,

corve

on peut indiquer

encore en dehors des assyriens

et

Sp.

II,

265,

74 (Franois Martin, Textes religieux

:

babyloniens, l

srie, Paris, 1903, p. 172)

.

il-ku sa la ni-me-U a-sa-at

ap-sa-nu,
III.

travail sans profit'?), je porte le joug

Muktnu.

Ce mot a pour idogrammes MAS KAK et MA&-EN-KAK {Cupi. 16, col. 6);
il

neiforms Texis, XII e partie,

souvent question dans
le

dsigne donc
le

le

personnage dont

il

est si
et

Code d'Hammurabi, sous

nom
le le

de

MAS-EN-KAK,
,

qui
.

parat occuper une place intermdiaire entre

et

awlum,
par

citoyen

l'homme

libre

ardu,

l'esclave .
.

Delitzsch

(AHW.,
p.

p. 313, a)

traduit dubitativement par

pauvre

et

Meissner (Supplment,

44, a),

mendiant

sans mettre de
:

doute. Cette traduction prsente,

1 Si

me

semble-t-il, de graves difficults

musknu
c'est

signifiait

pauvre

en opposition, devrait signifier

homme , le mot awlum, avec lequel il est mis homme riche , ce que personne ne voudrait soutenir.
le

Awlum,
2e

l'homme

libre

citoyen

Il

peut tre pauvre, assez pauvre pour

lanutes-smitiques,

vendre sa femme

et ses enfants,

v. g..

117 (Scheil, Textes

srie, Paris, 1902, p. 59).

Par contre,

le

musknu peut

tre riche. Ainsi, le

Code suppose

qu'il

peut pos-

sder des esclaves ( 15, 16, 175). Ainsi encore, tandis que le

musknu

ls reoit des
les

dommages-intrts sensiblement infrieurs ceux que reoit Vawlum dans

cas, le

mmes

musknu coupable ne
(

bnficie d'aucun adoucissement, except dans le cas de

rpudiation de l'pouse
( 204), et
il

140) ou de coups sans fracture ports un de ses gaux

peut, par consquent, encourir des

si

amendes aussi

leves.

Le

contraire
.

serait

beaucoup plus naturel

Il

ce musknu
et

tait

par dfinition

un pauvre

homme

y a beaucoup de degrs

dans
les

la richesse et

dans

la
le

pauvret. Si, en inflilgislateur avait eu en

ses prescriptions,

geant

les

amendes ou en dterminant
il

dommages-intrts,

vue

la

fortune des dlinquants,

aurait

donn plus de souplesse

ou

les aurait

rdiges en termes plus gnraux. Elles sont formules avec une rigueur et
telles qu'elles

une prcision

ne peuvent s'appliquer pratiquement qu' des individus

trois castes bien tranches.
et

appartenant trois conditions sociales,

4

Toutes

les fois

que

les

dommages-intrts assigns au musknu

la

Vawlu sont

valus respectivement en argent,

proportion est de 1/2 1 environ ( 209 et 211),

quelquefois un peu plus

( 208). Il

en est exactement de
:

mme

dans

les

honoraires que
sicles d'argent,

Vawlu
le

et le

musknu doivent payer au chirurgien

sicles (

le

premier paye 10

second 5

215
le

et 216).

Si nous comparons

musknu

l'esclave ardu,
et

la

proportion est renverse. Le

musknu

reoit des

dommages-intrts

paye au chirurgien des honoraires de moiti

au moins plus levs que ceux qui sont attribus ou imposs l'esclave ou au matre de
l'esclave (
5

212-217 et 221-223).
lettre adresse

Dans une

au

roi

(Harper,

n 340, verso,
officiers

1.

9-11), Apil-Istr lui

raconte que les Babyloniens

murmurent contre des

royaux qui leur ont extorqu

228

MLANGES ASSYR10L0GIQUES
sommes
considrables, et
cite leurs

des

il

propres paroles
les

mr Bbili mus-ki-e-nu-te
sommes impor-

sa me-me-e-ni su-nu la as-su-u-ni. Or,

d'tre traits

Babyloniens ne peuvent pas se plaindre

comme

des

mendiants

parce qu'on leur extorque des

tantes. Ils se plaignent plutt d'tre traits

comme
1,

des gens de condition infrieure,

riches ou pauvres, peu importe, mais tnillables et corvables merci.

6

Le mot muskinuest Le sukinnu

est
v.

le

participe IIP,

de

j*o,

qui a le sens de rendre

hom-

mage

, offrir

un prsent en hommage

voir les passages cits par Delitzsch,

AHW.,
21 mana
etc., c'est

313, a.

l'hommage

qu'on rend un dieu ou un suzerain par une

col.
I,

offrande de prsent,

g. Nabonide, Constantinople,

15

100

biltu

kaspi.

sa ina su-kin-ni-e. Si ce mot a pour synonymes kitmusu, laban appi,

que, chez les Babyloniens

comme
la

dans notre vieux droit fodal, l'hommage tait accomet

pagn sans doute de signes extrieurs d'humilit

tration

de dpendance,

tels

que

la pros-

ou

le

baisement de

terre devant le suzerain.

Pour tous

ces motifs, je crois

que

le

musknu
de

est le

membre
et

d'une caste peu prs

gale distance de celle des

hommes

libres

ou citoyens

de celle des esclaves, et qui

rpond probablement

l'homme

lige

la fodalit,

ou plutt au

serf.

Il

a plus

d'obligations et moins de droits que

l'homme
noble,
ici le

libre,

mais plus de libert que

l'esclave.

La seconde
de croire que
ou

partie de son

idogramme est KAK = bn ou EN-KAK = bel bn,

le

locution analogue
la

mr-bn,

vir ingniais

Je ne serais pas loign

premire,

MAS,

sens de moiti, et que

MAS-EN-KAK
AHW.,

MAS-KAK signifiait
IV.

originairement

un

homme

demi

libre .

Ahu

= bras.

On donne

ordinairement ce mot, avec Delitzsch,

p. 39, 6, le sens

de ct. Sans contester cette signification,

le

comme

signification se-

condaire, je crois pouvoir affirmer que

s'est

sens primitif de

maintenu dans certaines locutions, en particulier

ahu est bras , que ce sens dans ahu nad, et que c'est du
pour idu qui signifie origi-

sens de

bras

qu'on est pass au sens de

et

ct
.

comme

nairement
1

main

secondairement

ct

Le mot ahu a pour idogramme pEixY, ID ;

formes
les plus

or, ce signe,

comme on

peut

le

voir

dans

les

archaques reproduites par Thureau Dangin, Recherches sur

l'origine de l'criture cuniforme, Paris, 1898, n 115, reprsentait originairement le

bras droit, y compris

la

main, tout

comme KAB,

*-\]^

= sumlu,

reprsentait le bras

gauche, voir ibid., n 116. Dans les deux signes, l'attache des bras l'paule est net-

tement marque.
2
signifie

ID

a encore pour valeurs idu, kappu,

muqu, qarnu. Or, non seulement idu

reconnat gnralement, mais
;

primitivement

main

comme on

le

il

a gard

encore quelquefois ce sens en assyrien dans certaines locutions c'est pour s'tre obstin
lui

donner exclusivement

le

sens secondaire de

ct

qu'on n'a pas pu expliquer ces locu-

tions d'une manire satisfaisante. Telle est l'expression

le rcit

dak

idu. Sennachrib, dans

de

la

grande

bataille qu'il livra la coalition babylo-lamite, Halul, aprs

le

avoir longuement dcrit

carnage, ajoute, VI, 6-9

sitli amilu

rabti-su _adi

Nab-

sum-iskun apil Marduk-apil-iddin sa lapn tahazi-ia iplahu id-ku-u i-da-su-un

bal-tu-su-un ina qabal tamhari itmuha qt-ai. Delitzsch,

AHW.,

p. 217, a, trs

embarrass par

le

sens de

abattre

qu'il

donne dak,

*on, traduit

idk idasun par

MLANGES ASSYRIOL tGIQUES

ils

229

se blottirent
ait

sich duckten

Que

abattre son ct

signifie se

cacher
fort

ou

mme

un sens quelconque,

c'est fort

peu probable. Mais Meissner a

bien dabattre
.

montr, ZA., XVII, p. 244. que dak signifie lever, lever, et non

Devrons-nous traduire
idu
le

ils

levrent leur ct ?

Ce

serait absurde.
:

Reconnaissons
officiers,

sens de

bras

ou de
fils

main

, la

phrase devient trs claire

Les autres

avec Nab-sum-iskun,
levrent leurs bras;

de Mnrduk-apil-iddin, qui s'effrayrent devant

les saisirent

mon

attaque,

mes mains

vivants au milieu du combat.

Ainsi,
Senavait
il

ces vaincus pouvants lvent les bras pour

demander

l'aman, et voil pourquoi

les

nachrib se contente de
fait

les

faire prisonniers

au lieu de
5).

massacrer coin me

de leurs compagnons d'armes (V, 67

VI,
et

Que kappu

=.

ID

signifie

main

, je n'ai

pas

le

dmontrer. Mais pourquoi

ID

a-t-il aussi les valeurs

muqu, force,

qarnu, corne? Prcisment parce

qu'il

signifie primitivement bras, ahu. ou idu. Les Assyriens,

comme
le

les autres

Smites,
bras le

Arabes, Aramens, Hbreux surtout,

comme nous-mmes,
Si,

voyaient dans

le

symbole de

la force,

de

la

puissance; voil pourquoi chez eux

mme

bras

et

puissance,

et cette figure est trs naturelle.

au contraire,

consquent idu et ahu avaient signifi originairement ct,

signe au sens driv de

ID signifie ID et par l'application du mme

signe

force

n'aurait pas de fondement, car les sens de ct

et

de

force

n'ont aucune relation.

Les sens de
tre

ct

et

de

corne

en ont moins encore

s'il

est possible. Si
,

ID

a pu

employ comme idogramme de qarnu,

corne

pointe

c'est bien parce qu'il

les

reprsentait
riens
la
la

un objet pointu
la

et

donc

le

bras, y
le
le

compris

la

main, qui est pour

est la
,

Assy-

pointe ou

corne du corps,

comme
avec
le

doigt ubnu
sens de

pointe ou la corne de

main elle-mme, SU-SI,

et s'emploie

pic

de

cime

de montagne.
le

Donc
assyrien

le

sens primitif de
il

bras

pour

signe ID, et par consquent pour

tabli.

mot

ahu dont
dans

est

l'idogramme, parait solidement

2 Je crois pouvoir affirmer de plus

ticulier
la

que ce sens

s'est

maintenu en assyrien, en par-

locution

ahu nad. Lorsque

:

les rois

assyriens ou babyloniens vantent

leur activit,
col.
cf.

ils

disent volontiers

ul e<ju ahi ul addi,

e

Code d'Hammurabi, verso,

srie. Paris, 1902, p. 118);

XXIV,

1.

16 (Scheil, Textes laniites-smitiques, 2

Tglatphalasar, VIII, 20, etc. Le contexte, surtout

le

le

paralllisme de egu, a bien

:

permis aux assyriologues d'entrevoir

pas relch
.

sens approximativement exact

,

Je ne

me

suis

Je n'ai pas t ngligent

mais
il

ils

n'ont pas donn, que je sache, de

si

traduction littrale satisfaisante.

tient ici le sens de

En

ralit,

n'y en a pas de possible

on main-

ct pour ahu. Delitzsch,

AHW.,
Il

p. 39, 6,

propose avec un

point d'interrogation sich drcken; j'avoue ne pas comprendre.

Je n'ai pas jet

mon

ct

n'est

gure meilleur.

faut sous-entendre

terre
les

et l'emploi d'une pareille priphrase est

au moins bizarre dans une langue o

,

mots

qui expriment l'ide de

se reposer . se coucher

ne manquent pas.
qui est l'instrument

Substituez au

mot

ct

le

mot

bras

le

nom du membre
mon
bras
.

par excellence de l'activit humaine et la phrase devient claire, l'image est d'un pit-

toresque ralisme
clans la

je n'ai

pas jet (laiss tomber)

Quoi de plus expressif

Il

bouche d'un

homme

qui veut dire son activit incessante?

n'a pas jet, laiss

230

MLANGES ASSYRIOLOGIQUES
activit.

tomber l'instrument de son

seux ou dcourag
3

Ne

disons-nous pas en franais d'un

homme

pares-

qu'il laisse

tomber

ses bras de

dcouragement ou de fatigue?
le

Dans plusieurs passages consacrs rnumration de membres du corps,

mot
v.g.

ahu

vient

immdiatement avant
d'Istr, recto, 71,

les

mots qui dsignent

les

jambes ou

les pieds,

Descente
III
.

R. 65, 44-46, b;
6.

K. 1250, verso,
signifie

murus a-hi a[-na a-hi-]su munis sept a[-na sp]-su; IV Harper (n 348), Rm. 67, recto, 6, 7; V Harper (n 460), Cette relation tablie entre ahu et spu est assez trange si ahu
72
:

ct;

elle est toute naturelle

s'il

signifie

bras. Or, ce sens ressort non

le

seulement de
III

la position
b,

du mot, mais encore de tout

il

contexte.

R. 65. 44-46,

est question

en

effet

des prsages tirs de la conformation

d'un isbu, c'est--dire d'un animal n avant terme ou dans des conditions dfectueuses
(voir Jensen,

KB., VI,

p. 342), et

en particulier de

la position

de ses kursinnu
.
.

sunima is-bu ina a-hi-su sa

imitti kur-sin-ni

a-hi-tum us-qa-lal.

summa summa

is-bu ina irbi(bi)-su kur-sin-na-a-tum a-ha-a-tum us-qa-lal.

is-bu ina iq-bi imitti-su kur-sin-ni a-hi-tum us-qa-lal

le

Je ne puis pas prciser

le

sens de kursinnu, mais, d'aprs

et

le

mme
la
1.

texte,

1.

39, b,

quadrupde a quatre kursinnu, ceux de devant

la

ceux de derrire. Ce mot dsigne

46,

donc probablement une partie de

jambe, ou plutt peut-tre d'aprs

une partie

du

pied.

Donc,

si le

mot

ahi,

l.

44, signifiait

ct

, le

scribe n'aurait pas dit kursinni

ahitum,
il

n'est

un kursinnu autre que celui qui convient, mais simplement kursinni, car aucune partie de la jambe qui doive se placer au ct. La prsence du qualificatif

ahitu prouve donc que ce qu'il y a d'anormal dans cet isbu, ce n'est pas que son
droit soit

ahu

pourvu d'un kursinnu, mais

qu'il soit

pourvu d'un kursinnu qui

n'est pas le
.

sien; donc,

ahu

signifie ici

jambe: littralement
il

bras de quadrupde

De

plus, la ligne suivante,

videmment un mot sous-entendu aprs

ses quatre.

irbi,
si

quatre

Si

un isbu a d'autres kursinnu

Quel peut tre ce mot

la

ce

n'est ahi, la partie

du corps nomme immdiatement au-dessus dans

de l'animal.

ligne prc-

dente, et

comme un
les

animal n'a pas quatre cts, encore ce point de vue ahu ne peut

dsigner que

jambes

IV Harper

(n 348),

Rm.

67, recto, 6-8, le scribe rappelle la plainte

:

que

le roi lui

a adresse sur son tat maladif

a-hi-ia se-pi-ia la-mu-qa-a-a

:

-ma-a n

-ia la a-pat-ti,
.

mes ahu, mes

pieds, sont sans force; et encore

je

ne puis pas ouvrir mes yeux

qu'ils sont
Ici

Mais on ne

dit pas des cts qu'ils sont sans force,

on dit

douloureux; cela se

dit trs bien,

au contraire, des bras

comme

cls

jambes.

encore,

ahu

donc

le

sens

de

bras
Il

en est de
,

mme
lui a

dans

Harper
fers

(n 460),
et

K. 1250, verso
aux pieds
.

a-hu spcr siparri

pas de fers

il-ta-kan-su

on

mis des

au bras

On ne met

aux

cts.

La

locution que nous avons

ici
:

rpond absolument
ina
'?

celles

o figurent

les

mots

isqti et birili,

entraves

fers

sissi is-qa-ti parzilli bi-ri-ti parzilli

utam-

meha qt

u sp,

R.

3, 59, etc.; voir

Delitzsch,

AHW.,

p. 147, 6.

TABLE DES MATIRES

Pages

Eine sahidische Version

dei'

Dormitio Mariae, von Wilhelm Spiegelberg.

Ein demotischer Papyrus in Innsbruck, von Wilhelm Spiegelberg

Dernotische Miscellen, von

4 6
15, 161

travers la vocalisation gyptienne, par G.

III,

Wilhelm Spiegelberg Maspero

par

Chapelle d'un Mnvis de Ramss

Ahmed-Bey Kamal

29
37

Studien zur koptischen Litteratur, von Adolf Jacoby

Textes provenant du Srapum de

Memphis, par . Chassinat

le

50
62
l>4

Note sur

la lecture

d'un

nom

propre en usage sous

Moyen-Empire, par . Chassinat

La Pierre de Palerme, par Edouard Naville

Deux Fragments

des annales de

Salmanasar

II,

par Alfred Boissier

81

Die gyptische Pflanzensule der Sptzeit (vom Ausgange des neuen Reiches bis zur rmischen
Kaiserzeit),

von August Koster

et

86

? ? Eine Libationstormel aus dem neuen Reich, von Fr.

,

^\

Q %=S

jTj

t\

par Fr.

W.

von Bissing

119
119
121

W.

von Bissing

Muse gyptien de Toulouse, par Charles Palanque

Mtathses apparentes en gyptien, par Pierre Lacau

139
177 180

Sur quelques reprsentations de vases gyptiens, par Pierre Lacau

Pots fleurs gyptiens, par Fr.

W.

von Bissing

Table d'offrandes imitant une tombe royale de l'poque archaque, par Fr.
Les Statues de Biahmou, par Fr.

W.

von Bissing

181

W.

von Bissing

183
'.

propos du Culte de l'oblisque, par Fr.

bei

W.

von Bissing

184
184

Der Stabkultus

den yEgyptern, von Wilhelm Spiegelberg

Musums von Athen, von Wilhelm Spiegelberg Les plus anciens Monuments gyptiens, par Edouard Naville Mlanges assyriologiques, par Franois Martin
Die Tefnachthosstele des

190 199
225

CHALON-SUR-SANE, [Link] E FRANAISE ET ORIENTALE

E.

BE

1TIIANI)

DENYS DE TELL-MAHR.

Chronique, 4 e partie. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction et de notes historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8. 25 fr.
(H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in-8.
le

DERENBOURG

fr.

DOMICILE DES ESPRITS

(LE), Papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 pages de texte. In-f.

professeur

30
7

fr. fr.

DUSSAUD (R.). Histoire et religion des Nosairs. Gr. in-8". DUTENS (A.). Essai sur l'origine des exposants casuels en sanscrit. DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.

In-8.

6 20
la

fr.
fr.

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gnral). Collection complte des inscriptions ethnographiques. In-8" avec pi.

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les

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(S.).

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ln-8.

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(E.).

Les monuments gyptiens de

la

Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et

37
:

antiques). 3 livraisons. In-4

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LEVI

(E.).

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Osiris. In-'4.

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(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par \V. Berend, avec notes et corrections de l'auteur. In-4, avec 2 planches. 12 fr.

(S.). Le thtre indien. Gr. in-8". Quid de Graecis veterum Indorum monumenta
(J.).

18
tradiderint. In-8.
le
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(F.). Textes religieux assyriens Gr. in-8, avec 1 planche. (G.). ln-4.
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ROUG (E.

de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accom100 fr. pagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8". Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats 50 fr. gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4, avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par le vicomte J. de * 60 fr. Roug. 4 vol. ih-4*. Au lieu de 120 fr. SAADYA (Gaon de Fayyoum). Commentaire sur le Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit 10 fr. par Mayer Lambert. Gr. in-8".

SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8. SCHACK (G. von). Die Unterweisung des Knigs Amenemhat I. I et 2 Hlfte. Gr. in-4 TARAFA IBN AL-WBD AL-BAKRI, Dwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et
e
e

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8 16

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Sabbat), accompagn de six autres crits 'pseudo-pigraphiques admis par les Falachas ou Juifs d'Abyssinie, texte thiopien publi et traduit par 13 fr. 50 J. Halvy. Gr. in-8.
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