Ahmadiyya - La Renaissance de l'Islam

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Publié le mardi 31 juillet 2012 18:21

De même l’auteur de cet article a essayé de présenter

l’interprétation logique et rationnelle des prédictions islamiques
concernant l’avènement de ce grand Réformateur. Tout en
démontrant que les interprétations et la compréhension des non
ahmadis d’aujourd’hui ne s’accordent pas au Saint Coran et aux
paroles du Saint Prophètesaw.

Il faut aussi savoir que depuis toujours, l’interprétation des

prédictions et la compréhension de certaines points relatifs, au sujet
de la venue d’un réformateur promis, acceptées par ceux qui
l’attendent ne sont pas confirmées et approuvées par ce même
réformateur divin lorsqu’il a déclaré son avènement de la part Dieu.
Et la majorité de ces religieux contemporains le rejettent et mènent
vigoureusement une opposition contre lui.

Mais grâce au soutien divin à la compréhension graduelle de ces

mêmes peuples qui au départ étaient contre lui ; ce même Envoyé
de Dieu gagne finalement leur faveur, leur sincérité, leur fidélité et
leur amour inimaginable.

Puis tous ces gens regrettent leur opposition et leur rejet de la

vérité. Leur prise de conscience les torture de remords
insupportables. Pour se satisfaire et pour se libérer de cet état
douloureux ils essaient d’offrir des sacrifices extraordinaires pour
leur mentor dans le chemin de Dieu. Des fois ils réussissent à laver
ces tâches avec leur sang. La réalité a été décrite dans le vers
suivant du Messie Promisas :

Imrouz qaom-é-man na-chanaçad maquam-é-man

Rouzé ba-guirya yad konad waqt-é-khouch taram

Aujourd’hui mon peuple n’a pas reconnu ma position, le jour est

proche où il s’en rappellera en pleurant mon époque bénie.

Alors pour aider les chercheurs de vérité et les gens de foi, qui
croient que la solution des problèmes du monde en général et ceux
des musulmans d’aujourd’hui en particulier dépend de la venue du
Messie Promis et de l’Imam Mahdias et de son acceptation.

L’auteur a développé les sujets comme : la mort de Jésus Christ et

son ascension physique au ciel, la venue du Messie Promis et de
l’Imam Mahdias comme signifiant la venue d’une seule personne ou
celle de deux personnes différentes, l’interprétation de khatm-é-
nabouwwat comme signifiant la fin définitive et inconditionnelle de
l’apostolat ou non , les signes de la venue de ce réformateur et leurs
explications, l’établissement d’une communauté de fidèles, le
rétablissement du système du Califat et beaucoup d’autres points.

La renaissance de l’Islam, selon les prophéties du Saint Coran et

celles du Saint Prophètesaw ne dépend que de la venue du Messie
Promisas et l’Imam Mahdias. Ainsi les musulmans, comme les
suivants des autres religions, croient fermement à l’apparition d’un
envoyé divin aux derniers jours, qui fera la réforme du monde entier
et fera prévaloir la vérité de l’Islam sur toutes les autres religions.

LE REFORMATEUR PROMIS ET
RENAISSANCE
Le Saint Prophètesaw a dit : « Mon Oummat est bénie, il n’est pas
connu si sa première ère ou la dernière qui est la meilleure ».
(Kanz-oul-Oummal)

Puis il dit : « Allah n’abandonnera jamais le peuple alors que je suis à

son début et Issa fils de Marie à sa fin ». (Moustadrak Hakim)

La base de ses paroles est le Saint Coran qui dit que l’Islam est une
religion parfaite qui est pour toujours et pour tous les peuples. Et les
musulmans sont le meilleur des peuples suscité pour le bien être de
l’humanité. Il y a un autre hadith concernant l’époque du Messie
Promis dans lequel le Prophète de l’Islamsaw dit qu’Allah anéantira
toutes les religions à son époque sauf l’Islam. (Abou da’oud)

Tout lecteur doit savoir que selon le Saint Coran l’Islam est le nom
des enseignements originaux, de tous les messagers divins
précédents, qu’ils donnèrent à leurs peuples respectifs. Et anéantir
ces religions ne signifie qu’anéantir tout ce qui en a été déformé par
les hommes mais attribué aux messagers divins.

Pour cela les commentateurs du Saint Coran, sunnites comme

chiites, sont d’accord que la victoire finale et ultime de l’Islam,
mentionnée dans le verset suivant de Sourat As-saffe et Taoubat,
aura lieu dans l’époque du Messie Promis et l’Imam Mahdias.

Voilà la traduction de ce verset : « C’est Lui Qui a envoyé Son

Messager avec la direction et la religion de la vérité, pour la faire
prévaloir sur toutes les autres religions, bien que cela puisse
déplaire aux idolâtres ». (Ch. 9 : 33 & 61 : 10)

Cela montre qu’il y a deux époques d’or de l’Islam et de l’Oummat

du Prophète Mohammadsaw.

La première ère de l’Islam est bien connue dans l’histoire puisqu’elle

coïncide avec la naissance de l’Islam. Mais la deuxième se situant
dans le futur, est connue comme la renaissance, et ne sera pas
connue avant l’avènement du Messie Promisas et Mahdias prédit par
le Saint Coran et le Prophètesaw. C’est pour cela le Prophètesaw a,
maintes fois, mentionné la venue de ce grand réformateur, tantôt
comme le Messie Promisas et tantôt comme l’Imam Mahdias. Par
exemple il dit :
« Dans quelle condition malheureuse vous trouverez-vous
quand le Fils de Marie descendra parmi vous alors qu’il sera votre
Imam (guide religieux) de parmi

vous-mêmes ». Une autre version dit : Il vous dirigera de parmi vous-

mêmes ». (Boukhari & Mouslim)

2- La venue du Mahdi est tellement certaine que selon un hadith, Le

Saint Prophètesaw a dit : « Même si un jour reste avant la fin du
monde, Allah enverra un homme de ma part ». (Abou Da’oud
Kitab-oul-Mahdi)

3- En mettant sa main sur l’épaule de Salmanra, le persan, le

Prophètesaw dit : « Même si la foi devait monter jusqu’aux pléiades
(ou disparaissait complètement de la terre), il y aura un homme de
sa race qui la ramènera sur terre ». (Boukhari).

Le Prophètesaw l’a dit lorsqu’un de ses compagnons avait posé une

question à la suite de la révélation des versets suivants de Soura-
toul-Djouma : « C’est Lui Qui a suscité parmi les Illettrés un
Messager qui est des leurs, qui leur récite Ses Signes, et les purifie,
et leur enseigne le Livre et la sagesse, bien qu’ils eussent été
auparavant dans l’égarement manifeste. Et Il le suscitera parmi
d’autres des leurs, qui ne se sont pas encore joints à eux. Il est le
Puissant, le Sage. C’est là la grâce d’Allah ; Il l’accorde à qui Il veut ;
et Allah est le Maître de grâce immense ». (Ch. 62 : 3-5)

Sachez que la question posée concernait les « Akharine » (d’autres).

Parce que les compagnons du Saint Prophètesaw avaient compris
que le mot « Oummiyyine » (Illettrés) leur était adressé. L’étude des
cinq premiers versets de la Soura-toul-Djouma nous révèle donc la
mention de la naissance de l’Islam par l’avènement du Prophète
Mohammadsaw parmi les Oummiyyine (Illettrés) et celle de la
renaissance de l’Islam par son deuxième avènement parmi les
Akharine (d’autres).

Pour cela la question posée n’était pas à propos de celui qui sera
suscité mais à propos de ceux parmi lesquels il sera suscité. Cette
question met en relief l’étonnement de l’interrogateur envers ceux
parmi lesquels le Saint Prophètesaw sera suscité. Quel bonheur pour
eux !

Mais la question appropriée qui aurait dû être posée, est en réalité,

tout à fait différente et elle aurait été suivie par d’autres questions
susceptibles d’être posés. La réponse du Saint Prophètesaw soutient
également cette idée parce que la réponse ne semble pas répondre
seulement à la question posée mais plutôt à toutes les questions
pertinentes. Par exemple :

Ô Prophètesaw une fois, Allah vous a suscité parmi nous. Vous êtes
un être humain et vous allez mourir comme tous les autres êtres
humains. Comment votre deuxième avènement aura lieu ?

Est-ce que vous viendrez personnellement parmi les Akharine

(d’autres) ou quelqu’un d’autre viendra à votre place ?

Allah vous a envoyé pour parfaire la religion et vous avez

parfaitement accompli cette mission, et le Saint Coran est avec nous
comme un livre parfait. Est-ce qu’il y aura besoin de votre deuxième
avènement ?

Vos compagnons vous suivent avec une telle fidélité qu’ils sont
devenus le meilleur des peuples. Est-ce que vos suivants auront
encore besoin de la direction en futur ?

Qu’est-ce que vous ferez à votre deuxième avènement ?

Si vous serez représenté par quelqu’un d’autre, est-ce qu’il sera un

arabe ou un non arabe ?

Chers lecteurs, voyez la sagesse du Saint Prophètesaw, envoyé de

Dieu le Sage, il répondit (en mettant sa main sur l’épaule de
Salmanra, le persan), à toutes les questions éventuelles. La réponse
était « Même si la foi devait monter jusqu’aux Pléiades, il y aura un
homme de sa race qui la ramènera sur Terre ».
Cette réponse révèle que :
Le deuxième avènement du Saint Prophètesaw sera réalisé par
quelqu’un d’autre qui sera son représentant.
Malgré la perfection de la religion par le Meilleur des
Prophètesaw il y aura toujours besoin de la direction divine dans le
futur.
Les musulmans, générations après générations, se dirigeront au
fur et à mesure vers l’égarement. Et cet égarement aboutira à un tel
point qu’ils seront dépourvus de foi. Cet état des musulmans est
également décrit dans les autres prédictions du Saint Prophètesaw.
Il viendra pour ramener la foi autrement dit pour la renaissance
de l’Islam.
Celui qui sera suscité parmi les « Akharine » (d’autres) pour le
représenter il sera un non arabe et plus précisément un Perse.

DECADENCE, DISPARITION DE FOI ET

DIVISION
La décadence et la disparition de la foi mentionnées dans ce hadith
ne peuvent point être soudaines. Les paroles suivantes du
Prophètesaw démontrent différentes étapes de ce déclin :

A) «Mon siècle est le meilleur de tous. Puis ce sera le siècle de ceux

qui viendront après les compagnons (époque de Tabéïne). Ensuite ce
sera celui de ceux qui viendront après eux (époque de Taba
Tabéïne) ». (Tirmizi)

Il ressort de ce hadith que l’influence des impulsions spirituelles du

Prophètesaw s’étendra sur trois siècles. Et après cela commencera
le déclin spirituel. Ce déclin, au fur et à mesure, s'amplifiera jusqu’à
qu’à mériter l’appellation de Faidj-é-A’wadj expression connu dans
les ouvrages islamiques qui signifie, époque de désordre, de
troubles, de déclin absolu et dépourvu de la foi.

B) « Le Nabouwwat (apostolat) restera parmi vous tant qu’il plaira à

Allah ; ensuite Allah enlèvera l’apostolat…après cela le Khilafat sera
établi sur le minhadji nabouwwat (la voie prophétique) tant qu’il
plaira à Allah. Puis commenceront les règnes des rois tyrans et cette
époque-là aussi durera tant qu’il plaira à Allah. Ensuite
recommencera le Khilafat sur le minhadji nabouwwat (la voie
prophétique) ». (Michkat, kitab-oul-Fitn)

Cette prédiction explique une autre parole prophétique dans laquelle

le Saint Prophètesaw avait dit : « Kaïfa tah-liko oummatounne ana fi
awwali-ha wal-maciho fi akhiri-ha ». (Ibn-é-Madja). Comment
anéantira-t-il un peuple (Oummaté Mohammadiyya) alors que je suis
à son commencement (naissance) et le Messie à sa fin
(renaissance).

Ces deux hadiths mentionnent deux époques d’or de l’Islam : Celle

du Nabouwwat du Saint Prophètesaw succédé par le Khilafat-é-
Rachidah et celle de la venue du Messie Promis et le
recommencement du Khilafat, bien entendu, après lui.

Hadhrat Imam Ali bin Soultan Quari, généralement connu sous le

titre de Moullah Ali Quari, Savant de 11ème siècle de l’hégire, en
faisant un commentaire sur le Hadith du Khilafat a écrit : le
rétablissement du Khilafat sur le minhadji nabouwwat (la voie

prophétique) aura lieu dans l’époque du Messie et Mahdias. (Mirkat;

Char’ha Mich’kat, Kitab-oul-Fitn)

C) « Un temps viendra où de l’Islam il ne restera que le nom; et du

Coran que le texte. Les mosquées seront remplies, mais seront vides
de droiture. Leur Oulama (savants religieux) seront les pires
créatures sous la voûte du ciel ; ils trameront des complots, mais
ceux-ci se retourneront contre eux-mêmes ». (Michkat)

Il est intéressant de noter que la même sorte de prédiction se trouve

dans le Saint Coran où Allah mentionne l’état lamentable et
regrettable des musulmans avec la référence du Saint Prophètesaw:
« Et le Messager dira : « O mon Seigneur ! En vérité, mon peuple a
traité ce Coran comme une chose abandonnée ». C’est ainsi que
pour chaque Prophète Nous avons fait un ennemi parmi les
pécheurs/criminels ; et ton Seigneur suffit comme Guide et comme
Aide. (Ch.25 :31-32)

Il n’est pas difficile de conclure que les criminels ou les pécheurs

désignés ici, sont ceux qui ont abandonné le Saint Coran et ce ne
sont autres que les « oulamas » de cette époque de décadence et
d’obscurité, qui est la nôtre.

D) « Assurément, ma communauté passera par les mêmes phases

que les juifs. Ils se ressembleront comme les deux souliers d’une
même paire au point que si un juif avait commis l’inceste avec sa
mère, il y aura dans mon Oummat quelqu’un qui le fera. En vérité,
les juifs étaient divisés en 72 sectes; ma communauté à moi se
divisera en 73 sectes qui iront toutes en enfer sauf une ». (Tirmizi)

Ce qui est mentionné ci-dessus, démontre clairement la décadence

interne des musulmans. En ce qui concerne les dangers externes
contre l’Islam et les musulmans, Le Saint Prophètesaw avait averti
l’apparition du Dadjjal (Antéchrist), Yadjoudj Madjoudj (Gog Magog)
et le pouvoir de la religion de la croix.

Il a été mentionné qu’après le Saint Prophètesaw le système de

khilafat fut accordé aux musulmans. C’était le règne d’or de
l’histoire de l’Islam. Mais pendant la période de décadence et de
faiblesse, un système de réforme continua dans différentes régions
du monde islamique. Ce système a été aussi prédit par le Saint
Prophètesaw dans les mots suivants : « Allah enverra un Moudjaddid
(réformateur) à cette communauté à la tête de chaque siècle pour
réformer sa religion (Islam) ». (Abou Daoud)

L’histoire des musulmans nous révèle, que la réforme au niveau

local eut lieu grâce aux Moujaddids dans le monde islamique.
Quelques fois il y a eu plusieurs savants musulmans vivant à la
même époque qui furent tous reconnus comme Moudjaddids.

Mais pour lutter contre les désordres globaux anti-islamiques comme

ceux du Dadjjal, Gog Magog et la Croix ainsi que les problèmes
internes du monde musulman comme leur division, un plus grand
réformateur qu’un Moudjaddid ordinaire devait venir.

Pour contrecarrer ces deux sortes de désordres, pour réformer

l’humanité égarée et pour réunir le monde divisé, le Saint
Prophètesaw avait prédit la venue du Messie Promisas et l’Imam
Mahdias.

L’état des musulmans d’aujourd’hui témoigne qu’ils traversent et

vivent la pire des conditions. Celle prédite par le Saint Prophètesaw
et qui a trait à leur décadence, leur division à tous les niveaux, leur
faiblesse dans le monde, leur mauvaise compréhension et leur
mauvaise représentation de l’Islam. A cause de cela, l’Islam est
devenu aujourd’hui la cible des assauts du monde entier. Les
musulmans sont considérés comme illettrés, non civilisés, violents,
extrémistes et terroristes. Alors qu’ils avaient été lettrés, civilisés,
peuples de paix et pacifiques tant et si bien que même le

développement de l’occident d’aujourd’hui est dû aux musulmans

d’hier. Et l’occident vivait dans l’obscurité lorsque le monde
islamique vivait l’âge d’or de son histoire.

Les musulmans souffrent de cette décadence parce qu’ils ont

abandonné le Saint Coran et l’Islam. C’est donc Le Messie Promisas
et L’Imam Mahdias qui rétablira la foi sur la terre et fera revivre la
religion et les musulmans.

Notre époque donc exige ce grand réformateur. Malgré la foi ferme

des musulmans dans le fait que la réforme se fera avec la venue du
Messie Promisas et l’Imam Mahdias, différents mouvements
musulmans sont nés et morts par la suite, au cours de l’histoire, au
nom de la renaissance de l’Islam. Et chacun des dirigeants de
chacun de ces mouvements avait son propre motif, sa propre
idéologie et son intérêt personnel. Ceux qui lisent l’histoire des
musulmans savent bien qu’il y en avait certains qui allèrent même
jusqu’à prétendre être le Mahdi pour assouvir leurs intérêts
politiques. Mais malheureusement les musulmans à l’issue de
chacune de ces tentatives devenaient davantage divisés et faibles.

Cette division s’avéra tellement intense qu’au lieu de lutter

pacifiquement contre les ennemies de l’Islam avec unité, comme
enseigné par le Saint Coran et la Sounna du Saint Prophètesaw, ils
se mirent à se battre entre eux et à s’entretuer.

Et chaque mouvement, se déclaraient mutuellement mécréants et

hérétiques. Pourquoi de tels résultats après la naissance de ces
mouvements initiés au nom de l’unité et de la fraternité des
musulmans pour la renaissance de l’Islam ? La réponse est
évidente ! Aucun de ces mouvements n’avait derrière lui le soutien
divin.

L’ERE DE RENAISSANCE
Selon le Maître de l’Oummat Islamique, la renaissance de l’Islam
n’est liée qu’avec la venue du Messie Promisas et L’Imam Mahdias.

De nos jours cela devient un sujet brûlant et d’actualité. Parce qu’à

notre époque, d’un côté les musulmans sont humiliés partout dans le
monde et de l’autre côté quelqu’un a annoncé que Dieu l’avait choisi
pour réformer le monde.

Il s’agit de Mirza Ghulam Ahmad de Qadian. Il naquit à Qadian, en

Inde, en 1835. Allah l’a choisi pour la réforme du monde. Allah lui a
révélé qu’il était le Messie Promisas et l’Imam Mahdias. Le 23 mars
1889, selon la révélation divine, il fonda la Jama’at Ahmadiyya en
Islam pour mener une lutte pacifique contre les maux dont souffre le
monde et pour la propagation du message de l’Islam aux quatre
coins de la terre. Il appela les suivants de toutes les religions vers la
vérité de l’Islam.

Pour prouver sa véracité et celle de l’Islam, il écrivit plus de 80 livres

en ourdou, arabe et persan. A ceux qui doutaient de sa véracité et
celle de d’Islam, il lança des défis sous la forme de débats et duels
de prières. Dans ses révélations divines, il y avait des prédictions
concernant le progrès de l’Ahmadiyyat, la victoire finale de l’Islam
fondé sur la logique et les arguments rationnels et convaincants. Il
avait également prédit l’échec cuisant de ses adversaires. Certaines
furent accomplies pendant sa vie. D’autres au cours du premier
siècle de l’histoire de l’Ahmadiyyat et d’autres encore doivent
s’accomplir dans un futur proche ou lointain.

Aujourd’hui, en 2009, malgré des vagues de persécutions intenses

de la part des adversaires de l’Ahmadiyyat, soutenues par des
fanatiques extrémistes et des

gouvernements, ce mouvement est connu dans le monde entier. Ses

adhérents se trouvent dans plus de 190 pays du globe. Ils sont près
de 200 millions. Et chaque jour l’adhésion à l’Ahmadiyyat en Islam
s’accélère. Et tout cela uniquement par la grâce d’Allah et sans
utiliser aucune forme de coercition ni contrainte mais voire plutôt
avec la volonté et l’esprit de sacrifice énorme démontré par ses
membres.

Hélas, il y a des musulmans, qui n’ont pas encore reconnu sa

véracité bien qu’ils attendent toujours le Messie Promisas et l’Imam
Mahdias. A contrario il fut reconnu par des chrétiens, des athées et
des païens de ce monde.

Il est vrai aussi que les adversaires de l’Ahmadiyyat s’activent pour

répandre des propagandes mensongères et font tout pour mettre à
mal la progression de cette communauté. Et ainsi certaines
personnes suivent ces « Mollahs » et ne font pas l’effort de se
renseigner eux-mêmes. Et ils rejettent cette communauté sans la
connaître, la considérant comme fausse et comme une nouvelle
religion différente de l’Islam.

Or si quelqu’un fait une étude personnelle et impartiale basée sur le

Saint Coran et les hadiths, il réalisera certainement que le Saint
Coran et le Saint Prophètesaw sont aux côtés de Hadhrat Ahmad de
Qadian.

TROIS POINTS A ANALYSER

Il y a trois points centraux pour analyser la véracité de Hadhrat
Ahmad de Qadian comme étant le Messie Promisas et l’Imam
Mahdias.

Il annonça que Jésus Christ était mort, et qu’il ne monta pas au ciel
avec son corps d’argile. Il proclama aussi qu’il fut désigné par Allah
comme le Messie Promisas et l’Imam Mahdias, et qu’il était un
prophète subordonné au Saint Prophètesaw.

A l’encontre de cela, les non ahmadis pensent que :

1 ) Jésus Christ n’est pas mort. Il est, plutôt, monté au ciel avec son
corps d’argile et que ce même Jésus en descendra aux derniers jours
pour guider les musulmans.

2 ) La venue du Messie Promis et de l’Imam Mahdi est certaine.

Avant la descente de Jésus, l’Imam Mahdi serait déjà avec les
musulmans. Ainsi le Messie Promis sera une autre personne que
l’Imam Mahdi et les deux réaliseront-ils la réforme des musulmans
ainsi que la victoire finale de l’Islam.

3 ) Après le Saint Prophètesaw, Allah ne parle plus aux être humains

et ainsi toute sorte d’apostolat a cessé. Le Saint Prophètesaw est
Khatam-an-Nabiyyine et ainsi la porte de la prophétie est fermée.

A part cela nous allons aussi élaborer les autres sujets relatifs
comme les travaux du Messie Promis, l’antéchrist, le rétablissement
de khilafat, le 73ieme groupes, quelques prédictions et signes du
Messie Promisas ainsi que certaines de ses citations et des hadiths
concernant l’importance d’adhésion à cet Imam Promis.

Si les non ahmadis sont vrais dans les points susmentionnés et s’ils
peuvent les justifier par le Saint Coran et hadith, alors Hadhrat
Ahmad de Qadian n’est donc pas le vrai Messie et Mahdi et ainsi il
n’est guère de la part de Dieu. Mais si, au contraire, ils n’ont aucune
justification coranique et ni de hadith ils doivent donc mettre en
cause leurs arguments et étudier sincèrement les arguments
présentés par Hadhrat Ahmad

de Qadian et sa communauté. Et s’ils trouvent que les arguments

des ahmadis sont basés sur le Saint Coran ainsi que les paroles du
Prophètesaw et la logique, ils doivent alors sans aucune hésitation,
les accepter de bon grés pour obtenir le plaisir d’Allah et Sa grâce.

Nous allons présenter quelques citations des ouvrages de Hadhrat

Ahmad de Qadian et quelques arguments du Saint Coran et des
hadiths concernant les trois sujets susmentionnés.

LA MORT DE JÉSUS
Concernant la mort de Jésus Christ, Hadhrat Ahmad avait reçu la
révélation à plusieurs reprises que « Jésus fils de Marie est mort »
(Ijâz-é-Ahmadi). A propos de la mort de Jésus ; Dieu Lui-même le
guida vers cette réalité coranique que plusieurs avaient mal
comprise.

Après cette direction divine, Hadhrat Ahmad la justifia clairement du

Saint Coran et des Hadiths. Dans son livre « Izala-é-Aohâm » il
présenta trente versets coraniques qui mettent en évidence la mort
de Jésus. Voyez avec quelle certitude, il en parle :

« Si l’on demande quelle est la preuve que Jésus-Christ est monté au

ciel avec son corps terrestre, personne ne peut montrer un verset du
Coran ni même produire une parole du Prophètesaw. Seul avec le
mot « Nozoul » (descente) le mot ciel est ajouté pour tromper le
public. Mais que l’on se rappelle que dans aucun hadith Marfou
Mouttacil (venant directement de la bouche du Prophètesaw) il n’y a
le mot ciel ! Le mot « nozoul » dans l’idiome arabe est employé pour
le voyageur qui est appelé « nazil ». Dans notre pays aussi il y a le
même idiome. Par respect on demande à quelqu’un qui vient dans
un pays : Où êtes vous descendu ? Dans cette conversation
personne ne croit que ce quelqu’un est descendu du ciel. Si vous
recherchez dans les livres des Traditions de toutes les branches de
l’Islam, vous ne trouverez aucune tradition vraie ni même falsifiée,
où il est dit que Jésus est allé au ciel avec son corps d’argile, et qu’il
doit en revenir sur terre un jour. Si quelqu’un nous montre un hadith
pareil, nous lui ferons une récompense de Rs. 20,000. De plus, nous
ferons le « Taoba » (le repentir) et brûlerons tous nos livres».
(Kitâb-oul-Bariyyah)

Puis il déclare avec la certitude inébranlable : « Rappelez-vous que

personne ne descendra du ciel. Nos adversaires qui sont encore
vivants mourront tous mais personne ne verra Jésus fils de Marie
descendre du ciel. Leurs enfants qui les suivront mourront eux aussi
et personne d’entre eux aussi ne verra Jésus fils de Marie descendre
du ciel. Les enfants de leurs enfants mourront et eux aussi ne
verront pas Jésus fils de Marie descendre du ciel. Alors Dieu mettra
l’incertitude dans leurs coeurs tandis que l’époque de la supériorité
de la croix se sera aussi écoulée, que le monde aura changé, mais
Jésus fils de Marie ne sera toujours pas descendu du ciel ! Alors les
gens sensés commenceront à en avoir assez de cette idée. Trois
siècles ne se seront pas écoulés depuis aujourd’hui que ceux qui
attendent Jésus, que ce soit des musulmans ou des chrétiens,
dégoûtés et désespérés, abandonneront cette fausse notion ».
(Tazkira-touch-Chahâdataine)

Pour celui qui veut comprendre les arguments coraniques et les

hadiths, j’en présente quelques uns. Allah dit dans le Saint Coran : «
Ya Içâ inni mota-waffi-ka wa râfio ka ilayya ». (Ch. 3 : 56) C’est à
dire : « O Issa je te ferai mourir de mort naturelle et je t’élèverai à
Moi ».

Il y a deux mots clés utilisés dans cette partie du verset coranique.

Ce sont des mots arabes. Nous devons donc les comprendre selon le
Saint Coran et la langue arabe.

Le premier est : Mota-waffi ka. Ce mot est dérivé du verbe Tawaffa /

Yata-waffa du groupe des verbes Tafâ’oul. Selon l’usage arabe, si
Allah est sujet de ce verbe et un être humain est complément
d’objet et il n’y a pas mention de sommeil, cela ne signifie que la
mort naturelle.

Par exemple : Tawaf-fallâho folânan signifie Qabadha Rouha-hou

(Aqraboul Mawarid et Al-Quamouçoul-Mohite). C’est à dire : «
Lorsqu’on utilise le verbe Tawaffa et Allah est son sujet et un homme
est complément d’objet cela signifiera qu’Allah a saisi son âme.
Selon un autre dictionnaire de la langue arabe « Al-Mondjad »,
lorsqu’on dit « Tawaffa houllâ-ho », cela signifie : « Amâta houllâ-ho
», c’est à dire : « Allah l’a fait mourir ». Et lorsqu’on dit : «
Towouffiya folanoun, cela signifie: « Qoubidhat Rouho-hou wa
mâta», c’est à dire: « Son âme fut saisie et il mourut ».

L’étude du Saint Coran nous révèle que ce mot est utilisé 25 fois, en
différentes formes, dans le Saint Coran. Deux fois pour Jésus
Christas, trois fois pour le Saint prophètesaw et 20 fois pour les
autres. A part Jésus christas, ce mot est traduit, même par les non-
ahmadis, par mort y compris pour le Saint Prophètesaw. Il devient
évident ainsi que les non ahmadis déforment et changent la
traduction et l’interprétation du Saint Coran, intentionnellement,
concernant Jésus. (Puis l’étude des livres de hadith nous révèle que
ce mot est utilisé au moins 346 fois et chaque fois dans la
signification de mort).

En outre, après la mention de sa mort, Dieu dit : « Râfio-ka ilayya »

ce qui signifie : « Je t’élèverai à Moi ». Que signifie son élévation à
Allah, surtout lorsque cela est mentionné après sa mort. Est-ce
qu’après la mort, le corps d’argile s’élève vers Allah ou est-ce que
c’est l’âme qui s’élève vers Lui ? Est-ce que, dans le verset
susmentionné le mot ciel est cité ? Est-ce qu’un mot quelconque,
pour indiquer le corps d’argile de Jésus est visible dans ce verset
avec la mention de son élévation vers Allah ? Allah n’est-il pas
partout ? Quel est l’état de votre foi, lorsque vous croyez en
l’ascension physique de Jésus vers Allah ? Jésus ne sera-t-il donc pas
omniprésent comme Allah ? N’attribuez-vous pas la divinité à Jésus
comme les chrétiens ? Sinon, pourquoi certains insèrent, dans le cas
de Jésus, le mot ciel dans leur traduction et leur commentaire ?
Pourquoi croient-ils si fermement que Jésus est toujours vivant au
ciel avec son corps d’argile ? Ne commettent-ils pas la même erreur
que les juifs dans le domaine de l’interpolation du livre divin ?
Pourquoi cette injustice flagrante et une partialité inclinée vers
l’amour exagéré pour Issaas, par rapport au Saint Prophètesaw. Si la
vie prolongée de quelqu’un avait été plus utile pour l’humanité, cela
aurait été la vie de notre Maîtresaw.

Comme il a déjà été dit selon l’étude du Saint Coran le mot Tawaffa
sous différents dérivés, est utilisé 25 fois. Deux fois pour Jésus Christ
(3 :56 et 5 :118), trois fois pour le Saint Prophètesaw (13 : 41,
10 : 47 et 90 : 78) et 20 fois pour les autres. Si nous lisons les
traductions du Saint Coran faites même par les non ahmadis, ce mot
est traduit par eux comme « la saisie de l’âme et la mort » à
l’exception incompréhensible de deux fois où ce mot est utilisé pour
Jésus Christas. Les intéressés peuvent lire la traduction de ce mot,
faite par les non ahmadis, au moins, dans les références suivantes: 2
: 235 et 241, 3 : 194, 7 : 127 et 10 : 105. Veuillez compter
Bismillah comme le premier verset de chaque chapitre.

Il faut comprendre pourquoi Dieu a mentionné plusieurs fois la mort

de Jésus. Je pense que Dieu savait déjà dans Sa sagesse qu’il y
aurait des suivants du Saint Coran qui croiraient dans l’ascension
physique de Jésus au ciel et sa descente physique du ciel. Pour
contrecarrer alors cette idée ridicule Dieu a pourvu le Saint Coran,
en avance, avec des arguments.

Par exemple Allah dit dans le Sourat Alé-Imran : « Ma

Mohammadoun illa raçoul qad khalat min qabli-hir-roçol ». (Ch. 3 :
145) C’est à dire : « Mohammad n’est qu’un Messager. En vérité,
tous les Messagers avant lui sont morts ». Est-ce que Jésus n’était
pas avant le Saint Prophète Mohammadsaw. Le verbe « khala »
signifie la mort. En arabe, on dit : khala folanoun iza mata, On utilise
le verbe « khala » pour quelqu’un qui est mort. (Liçânoul-arab,
Aqraboul-mawarad & Tadjoul-Orouce)

Puis selon une parole du Saint Prophètesaw, Issa vécu jusqu’à l’age
de 120 ans. (Kanz-oul-Oummal)

Et selon Sahih Boukhari, le livre le plus authentique après le Saint

Coran, le Saint Prophètesaw avait mentionné deux descriptions de
Jésus. Une, du Jésus qui fut envoyé aux Israélites deux milles ans
auparavant et la deuxième, du Jésus qui viendra aux derniers temps
pour réformer le monde et lutter contre l’Antéchrist. Ainsi il fit une
distinction entre ces deux Messies : Le Messieas de Moïseas et le
Messie de Mohammadsaw. En mentionnant Moïseas, Abrahamas et
Issaas, à propos d’Issaas il dit : « Il est rouge, ses cheveux sont
bouclés et sa poitrine est large ». (Boukhari Kitâboul-Ambiya)
Puis en mentionnant le « Dadjjal » (Antéchrist) et Issaas qui
l’anéantira, il fit la description de cet Issaas et dit : « il est de teint
basané et ses cheveux sont longs ». (Boukhari Kitâboul-Libas)

Il est évident de ces deux hadiths que la première description était

celle d’Issa l’israélite et l’histoire l’atteste. Et la deuxième concerne
celle de l’Issa qui devra anéantir le Dadjjal (Antéchrist) et cette
description est exactement celle de Hadhrat Ahmad de Qadian, Le
Messie Promisas. Issa l’israélite ne reviendra donc pas. A quoi sert
son ascension au ciel alors ? Comment peut-on oser attribuer une
telle chose à Allah la source de la sagesse ? Quelle audace !

Avant de terminer ce sujet, il me semble pertinent d’éclaircir une

confusion créée par les non ahmadis pour essayer de prouver la vie
de Jésus Christ et son ascension physique au ciel, dans le verset
suivant :

« Ils ont dit : ‘‘Nous avons en vérité tué le Messie, Jésus, fils de
Marie, Messager d’Allah’’ ; alors qu’ils ne l’ont ni tué, ni crucifié,
mais il leur a été fait apparaître comme crucifié ; et ceux qui ne
s’accordent pas là-dessus sont assurément dans le doute à ce sujet ;
ils n’en ont aucune connaissance sûre, mais ne font que poursuivre
une conjecture ; et ils ne l’ont certainement pas tué. Tout au
contraire, Allah l’a exalté à Lui. Et Allah est Tout-Puissant, Sage ».
(Ch.4 :158-159)

Les non ahmadis qui croient que Jésus Christ n’est pas mort et qu’il
est plutôt monté au ciel, citent, très certainement, ce verset en
disant qu’il n’est ni tué ni crucifié et ils déduisent de cela qu’il est
donc monté au ciel. Mais ils ne réfléchissent pas car comment peut-
on conclure et croire à propos de quelqu’un qui n’est ni tué et ni
crucifié qu’il est monté au ciel. Y a-t-il une logique quelconque? Il y a
millions des gens qui ne sont ni tués ni crucifiés mais on ne croit
point qu’ils soient montés au ciel. Il est donc absurde de croire que
Jésus est monté au ciel parce qu’il n’est ni tué ni crucifié.

Puis ils disent que Jésus Christ n’a pas été mis sur la croix. Et pour le
sauver de la croix Dieu donna son apparence à quelqu’un d’autre et
ce pauvre dernier fut cloué sur la croix par les juifs. Ainsi Dieu
trompa les juifs et sauva Jésus de la croix. Mais il est intéressant de
noter que les juifs ne voulaient pas seulement clouer Jésus sur la
croix pour le rendre maudit. Par contre ils voulaient le faire mourir
sur la croix pour prouver qu’il est maudit. Parce que, selon la Bible,
celui qui meurt sur la croix est maudit.

Sans entrer dans le débat de savoir si cette tromperie qui consiste à

dire qu’un innocent a été tué injustement sur la croix à cause de
Dieu peut être attribuée à Dieu ou pas,
nous demandons aux non ahmadis si cette interprétation est faite
par le Saint Prophètesaw ou par l’un de ses califes ou bien encore
par l’un de ses compagnons.

Ils disent que « wa la kin choubbiha la-houm » signifie comme: « Son

semblable a été fait pour eux », « Quelqu’un lui ressemblant leur a
été montré», « On l’a remplacé par un sosie », « Il leur a été montré
un semblable » ou « le doute », « On leur a apporté quelque chose
de ressemblant ». Quelle fausse fabrication !

Mais même si on ignore cette interprétation fabriquée pour pouvoir,

d’une manière ou d’une autre, justifier son ascension au ciel avec
son corps physique, il est impossible de prouver cela, parce que le
Saint Coran ne dit pas qu’Allah l’a fait monter au ciel. Il dit plutôt
qu’Allah l’a exalté à Lui. Et Allah est partout. Puis le mot ciel n’y
existe point. Et en ajoutant le mot ciel dans l’interprétation, les
musulmans cultivent le caractère juif dans le domaine de
l’interpolation de leur livre. Ainsi ils font de la singerie.

En réalité dans ces versets Dieu veut élaborer les machinations

juives intriguées pour tuer Jésus sur la croix, pour pouvoir justifier
qu’il est maudit. Et en même temps Dieu met en relief son plan par
le quel Il a pu certainement sauver Jésus de la mort maudite. Dieu l’a
fait paraître comme mort sur la croix de telle façon que les gens
présents y compris les juifs ont dû croire qu’il était mort. Les mots «
wa la kin choubbiha la-houm » donc signifient‘‘ mais il leur a été fait
apparaître comme crucifié’’. Et les mots précédents prononcés par
les juifs:‘‘Nous avons en vérité tué le Messie, Jésus, fils de Marie,
Messager d’Allah’’ ; alors qu’ils ne l’ont ni tué, ni crucifié’’ nous
révèlent cette signification. La bible ainsi que l’histoire témoigne que
Jésus a été mis sur la croix.

Si non, il n’est point dans la pratique de Dieu d’élever quelqu’un au

ciel pour le sauver de ses ennemies. L’histoire des prophètes
dément catégoriquement ce phénomène. Selon l’histoire bien
connue des prophètes Dieu les aidait contre leurs ennemies et Il
leurs révélait d’entreprendre des mesures efficaces sous Ses
directives pour contrecarrer les machinations des ennemies et s’en
sortir sain et sauf.

Un point très intéressant : Certains non ahmadis qui, après avoir

écouté l’explication mentionnée au-dessus, disent que le mot Rafi-
ouka ilayya de sourate Al-Imran (Ch. 3 : 56) et le mot bal rafa-
ahoullaho ilaihi de surate An-Niça (Ch.4 :159) signifient qu’Allah
l’a élevé au ciel. Et ils également disent qu’Allah est en haut alors
Jésus est au ciel. Je veux leur présenter très fraternellement la parole
suivante du Saint Prophètesaw : « Iza tawaza al-abdou rafa-
ahoullaho ilas-samâ-is sabiati » (Kanzoul Oummâl vol.3) Cela veut
dire que lorsqu’un serviteur de Dieu s’humilie et s’abaisse, Allah
l’exalte jusqu’à septième ciel ». Dans ce hadith le mot ciel est utilisé
avec rafa-a mais personne ne peut dire qu’Allah a jamais élevé et
exalté quelqu’un physiquement au septième ciel. Si quelqu’un ose
dire que rafa-a ne signifie que l’élévation physique au ciel nous
avons certainement le droit de lui demander de mentionner au
moins deux ou trois personnes parmi les suivants du Saint
Prophètesaw qui sont au ciel. Tout le monde le comprend dans le
sens spirituel.

Le Doyen du Grand Azhar, le professeur Cheikh Mahmoud Chaltoute

membre du Sénat des savants professeurs dit : « Il n’y a rien dans le
Saint Coran, ni dans les Saintes Traditions du Saint Prophète, pour
appuyer de façon satisfaisante la croyance que Jésus fut enlevé au
ciel physiquement, qu’il y est vivant même maintenant, et qu’il en
descendra dans les derniers temps.

Les versets coraniques sur Jésus indiquent que Dieu lui avait promis
une mort naturelle, qu’Il l’élèverait ensuite et le sauverait des
intrigues des incroyants. Cette promesse fut sans aucun doute
tenue. Ses ennemies ne purent ni le tuer ni le crucifier, mais Dieu
compléta le terme de sa vie, après quoi Il lui donna la mort. (Al-
Réçala, Le Caire, No.462 p515 vol.10 du mai1942)

LA VENUE DU MESSIE PROMIS ET L’IMAM

MAHDI
En général, les musulmans croient que Le Messie Promisas et
L’Imam Mahdias sont deux personnes différentes. La base évidente
de cette idée est tout simplement leur croyance que Jésus Christas
monta au ciel avec le corps physique, il y est toujours vivant
physiquement et le même Jésus Christas descendra physiquement
du ciel.

Comme nous l’avons déjà démontré, selon Le Saint Coran, il est mort
et il n’est pas non plus monté au ciel physiquement. Comment alors
peut-on attendre sa descente physique du ciel ?

Il y a un point essentiel à remarquer, en mentionnant l’élévation de

Jésus Christas vers Lui, après sa mort, Allah n’a pas mentionné le
ciel, ni son corps physique. Et Le Saint Prophètesaw n’a lui aussi pas
mentionné le mot ciel lorsqu’il mentionna sa descente. Tout cela met
en relief le fait que son élévation ainsi que sa descente ne sont que
métaphores spirituelles.

Sachez chers lecteurs que contrairement à cette idée répandue chez

les musulmans, une personne sera, en réalité, choisie par Dieu. Et ce
réformateur est mentionné tant tôt comme l’Imam Mahdias et tant
tôt comme Le Messieas. Il jouera deux rôles : Un en tant que
Messieas et l’autre en tant qu’Imam Mahdias.

En tant qu’Imam Mahdias, il réformera les musulmans et en tant que

Messieas, il empêchera les assauts des adversaires de l’Islam.

Mais pour satisfaire ceux qui exigent la justification de hadith nous

présentons les paroles suivantes du Saint Prophètesaw qui
expliquent que le Messie Promisas et l’Imam Mahdias ne sont pas
deux personnes différentes :
« Youchiko man acha minkoum an-yalka içabna maryama
Imâmam-Mahdiyyan hakaman adlan yaksirous-saliba wa yaqtoloul-
khinzira ». (Mousnad Ahmad)

« Celui qui vivra parmi vous verra Issa fils de Marie en tant qu’Imam
Mahdi, un arbitre juste, il brisera la croix et tuera le porc ».

« La taquou-moussâ-ato hattâ yanzila Içabna Maryama

hakaman mouq-sitan wa

Imaman Adlan… ». (Mousnad Ahmad)

« L’heure n’aura pas lieu avant que Issa fils de Marie vienne en tant
que l’arbitre

juste et Imam… »
« Kaifa antoum iza nazala ibn-o-Maryama fikoum wa Imam-o-
koum min koum »

(Boukhari)

« Dans quel état serez vous lorsque le Fils de Marie viendra parmi
vous et il sera

votre Imam de parmi vous-mêmes ».

Certains musulmans disent que dans ce hadith Issa n’est pas

mentionné comme

étant l’Imam Mahdias. Et l’Imam Mahdias sera déjà présent à la

venue d’Issa fils de
Marie.

Mais notre explication est justifiée par une autre version de ce

même hadith mentionné dans Sahih Mouslim comme : « wa amma
koum min-koum » ces mots mettent en relief que « Issa qui viendra
il vous dirigera de parmi vous-même ». Sachez

que dans cette version le verbe « amma » est utilisé, et son sujet est
sans aucun doute, Issa fils de Marie.

Cela signifie alors que l’Issa qui viendra sera votre Imam. Ainsi
Boukhari et Mouslim, les deux livres les plus authentiques de hadith
sont en accord avec ce que les ahmadis disent.
A la fin le hadith suivant établit sans aucune ambigüité notre
point de vue « Lal Mahdiyyo illâ Iça bin Mariyam». (Ibn Madja) «
Pas de Mahdi sauf Issa fils de Marie ».

Ces quatre paroles du Saint Prophètesaw nous révèlent clairement

que Le Messieas et le Mahdias ne sont point deux personnes
différentes. Le Saint Prophètesaw utilisa deux noms pour la même
personne, pour indiquer ses deux missions ou deux aspects de ses
travaux ou bien deux domaines de sa lutte. Ainsi nous pouvons dire
avec certitude que Le Messie Promisas doit se déclarer l’Imam Mahdi
aussi, sinon il ne sera pas vrai. C’est pour cela, selon la révélation
divine, Hadhrat Ahmad s’est déclaré Le Messie Promisas et l’Imam
Mahdias.

Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad dit, concernant sa proclamation à

l’effet qu’il est le réformateur des derniers jours, le Messie Promisas
et l’Imam Mahdias: « O vous les gens sensés ! Ne vous étonnez point
que dans cette époque de grand besoin et d’épaisses ténèbres, Dieu
ait envoyé une lumière céleste. Il a suscité sur la terre un homme
pour la réforme générale, pour soulever haut la bannière de l’Islam,
pour répandre la lumière apportée par le meilleur de tous les
humains, Mohammadsaw pour soutenir les musulmans et surtout
pour purifier leurs coeurs. Il y aurait lieu de s’étonner si Dieu, Qui est
le Protecteur de la religion islamique, qui s’était promis d’être le
Gardien des enseignements coraniques et de ne jamais les laisser se
refroidir, se ternir ou s’effacer, se taisait en voyant ces ténèbres et
ces désordres intérieurs et extérieurs et ne se rappelait pas Sa
promesse formelle dans le Coran. Je dis encore que s’il y avait lieu
de s’étonner, ce serait plutôt que la prophétie du Saint Prophètesaw
au sujet de la venue d’un Réformateur au commencement de
chaque siècle restait inaccomplie.

Si vous êtes croyants, soyez reconnaissant, prosternez-vous devant

Dieu en signe de gratitude pour avoir vu cette époque, que vos
parents et des milliers d’autres ont vainement attendue. Libre à vous
de comprendre son importance ou non, d’en tirer profit ou non. Je le
répèterai sans cesse, et je ne puis m’en empêcher, que je suis celui
qui a été envoyé à l’époque exacte pour la réforme de l’humanité,
afin que la foi soit renforcée dans le coeur des hommes».
(Nozouloul-Macih)

Hadhrat Ahmad dit dans un autre livre : « La révélation divine m’a

clairement montré que le Messie dont l’avènement parmi les
musulmans a été promis depuis le début et le Mahdi dont
l’avènement a été divinement décrété à l’époque de déclin de
l’Islam où l’égarement sera répandu. Et le Mahdi, guidé directement
par Dieu qui devait inviter l’humanité à participer au banquet céleste
dont l’avènement a été prédit par le Saint Prophètesaw, il y a 13
siècles, est moi-même. La révélation divine m’a été faite à ce propos
avec telle clarté et à plusieurs reprises qu’il ne me reste aucune
possibilité de doute ». (Tazkira-touch-Chahâdataïne)

Dans un autre livre il dit : « Je ne suis pas venu en cette époque

uniquement pour la réforme des musulmans, mais bien pour les trois
peuples : musulmans, hindou et chrétiens. De même que Dieu m’a
envoyé comme le Messie Promisas envers les musulmans et les
chrétiens, pareillement je suis un « Avatar » (prophète) pour les
hindous.

Je proclame depuis vingt ans ou plus que je suis venu éloigner les
péchés dont la terre est inondée. Comme je suis venu en esprit et
puissance de Jésus, de même je suis venu en esprit et puissance de
Radjah Krishna qui était un des plus grands prophètes de la religion
hindoue. En d’autres mots, l’on peut dire que spirituellement je suis
Krishna lui-même ». (Lecture Sialkot)

Sachez, cher lecteur, que logiquement cela est aussi correct. L’Imam
Mahdi est un disciple spirituel et député de son Maître
Mohammadsaw. Et Il est un messager universel. Son Mahdi et son
Messie doit être aussi pour le monde entier. La grandeur du disciple
montre en réalité la grandeur du Maîtresaw. C’est pour cela que Le
Messie Promis dit dans un de ses poèmes en ourdou : « La grandeur
de Ahmadsaw est au-dessus de l’imagination humaine dont
l’esclave, voyez-vous, est Le Messie de notre époque ».

En ce qui concerne la justification de sa proclamation par le Saint

Coran et les Hadiths, je dis tout simplement que son nom Ahmad, sa
race Persane, le lieu de sa venue Qadian en Inde, à l’Est de Damas,
l’apparition de deux signes célestes; éclipse de la lune et du soleil
dans le mois de Ramadhan et sa proclamation d’être Messie et
Mahdi ainsi que beaucoup d’autres signes mettent en relief sa
véracité.

Il nous semble pertinent d’expliquer brièvement les points

mentionnés dans le paragraphe susmentionné.

Ahmad : Selon la Sourat al-Djouma, il y a deux avènements du

Saint Prophètesaw et il a deux noms bien connus Muhammad et
Ahmad. Selon la Bible il y a deux sortes de prédictions à réaliser en
la venue du Saint Prophètesaw.

La première sorte de prédiction est concernant sa venue comme

Moïse, étant un prophète glorieux comme Moïse. Et cet aspect de la
prophétie a été réalisé par lui lorsqu’il vint personnellement, en tant
que Muhammad, à la Mecque.

Lisez ceci dans l’Ancien Testament: « Deutéronome 18:18, 33 :2,

Esaïe 21 :13-17, la Cantique des Cantiques de Salomon 5 :9-
16 (le texte original hébreu mentionne le mot Muhammad-im). Et
veuillez lire ceci dans le Nouveaux Testament : « Jean : 15-17,
14:26, 16 :7-14. »

Allah dit dans le Saint Coran : « Nous avons envoyé vers vous un
prophète, témoin sur vous, comme nous avions envoyé un prophète
vers Pharaon ». (73 :16) Et puis : « Ceux qui suivent le Messager, le
Prophète, l’Illettré, qu’ils trouvent mentionné dans la Torah et
l’Evangile qu’ils ont avec eux » (7 :158), et « C’est Lui Qui a suscité
parmi les Illettrés un Messager qui est des leurs,» (Ch. 62 : 3)

La deuxième sorte de prédiction est concernant sa venue comme le

Messie étant un prophète par excellence comme Jésus. Et cet aspect
de la prophétie devrait être réalisé par lui lorsqu’il viendrait en
représentation en tant que Ahmad. Et Ahmad est un nom excellent
comme Muhammad est un nom glorieux.

Cette deuxième venue du Messie ou Jésus fils de Marie est aussi bien
prédite par le Saint Prophètesaw que par Jésus lui-même, comme il
dit :

« Voici, votre maison vous sera laissée déserte, car je vous le dis :
Vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez : Béni
soit celui qui vient au nom du Seigneur ». (Matthieu 23 : 39).

Ici jésus prédit sa deuxième venue après la venue d’un autre

prophète qui viendrait selon ses prédictions et ce prophète est le
Saint Prophète Muhammadsaw. Et nous avons déjà mentionnées ces
prédictions.

En ce qui concerne le Saint Coran, nous lisons la même sorte de

prédiction faite par Jésus Christ dans ces mots : « Et quand Jésus,
Fils de Marie, dit : « O enfants d’Israël, assurément je suis pour vous
le Messager d’Allah, accomplissant ce qui a été mentionné dans la
Torah avant moi, et annonçant la bonne nouvelle d’un Messager qui
viendra après moi. Son nom sera Ahmad ». (Ch.61 :7)

Lorsque nous lisons le début du chapitre suivant ‘Al-Djouma’, nous

réalisons qu’il y a mention de deux venues du Saint Prophètesaw, la
première lorsqu’il vint lui-même personnellement étant Muhammad
et la deuxième lorsqu’il viendra en représentation et sera représenté
par quelqu’un d’autre de race persane. Cette venue sera en tant que
Ahmad comme mentionné dans le début du chapitre 62. Il est très
intéressant de noter que Jésus Christ a prédit la venue du Saint
Prophètesaw avec le nom Ahmad qui correspondait à sa propre
deuxième venue.

Et même dans les hadiths le nom du Messieas et Mahdias est

mentionné comme Ahmad. (An-Nadjmous-Sâquib vol.11,
Bihâroul-Anwâr vol.13)

Race Persane : Nous avons déjà donné la référence d’un hadith

de Boukhari selon lequel quelqu’un de la race de Hadhrat Salman
Farsira (le persan) viendra pour la renaissance de la foi. Et l’origine
de Hadhrat Ahmadas est persane.

Lieu de son avènement : Selon un hadith, le Messieas

viendra près d’un Minaret blanc situé à l’est de Damas. (Mouslim
Kitâboul-Fitn).

Si nous voyons la carte du monde nous réalisons que Qadian (Inde)

est à l’est de Damas. Puis nous trouvons un hadith qui nous révèle
que le Mahdias fera son apparition du village appelé « Kada ».
(Jawâhiroul-Asrâr). Et linguistiquement kada est très proche de
Qadian. Puis il est aussi mentionné que le Mahdias dont le nom sera
Ahmad fera le djihad en Inde. (An-Nadjmous-Sâquib vol.11)

Deux signes célestes : Selon les hadiths deux éclipses ; celle

de la lune et celle du soleil, auront lieu dans le moi de Ramadhan
pour la véracité du Mahdias. (Dar Qoutni). Et le Saint Coran
également y fait allusion. (Ch.75 :9-10)

Hadhrat Ahmadas déclara être le Mahdias en 1889 et Allah montra

ces deux signes des éclipses en 1894.

Est-ce qu’il y a encore des possibilités de doute concernant la

véracité de Hadhrat Ahmadas, pour la justification de sa déclaration
d’être le Messie Promisas et l’Imam Mahdias de la part de Dieu ?
 LA SIGNIFICATION DE KHATAM-AN-
NABIYYINE
Concernant Khatam-an-Nabiyyine, le Titre donné au Saint
Prophètesaw dans le Saint Coran, Hadhrat Ahmadas dit : « Nous
croyons que le Saint Prophètesaw est la Khatam-an-Nabiyyine ».
(Kitâboul-Bariyya)

« Je crois sincèrement en le Khatmé Nabouwwat du Khâtamoul-

Ambiyâsaw, et je pense que celui qui dément le Khatm-é-
Nabouwwat est un impie et en dehors des enceintes de l’Islam ».
(Taqrir Wadjiboul-élane)

« Nous croyons avec fermeté et sincérité au verset wala kir-Raçou

lallahi wa Khâtam-an-Nabiyyine ». (Ek Ghalati ka izalah)

« Le Khatm-é-Nabouwwat a été accordé au Saint Prophètesaw non

seulement parce qu’il est venu dans les derniers temps mais aussi
parce que l’apostolat s’est perfectionné en lui ». (Lecture Sialkot)

« Dieu a fait le Saint Prophètesaw Maître du Sceau, c’est à dire Il lui

a donné le Sceau pour transmettre la perfection, chose qu’il n’a
donné à aucun autre prophète. C’est pourquoi il a été appelé
Khatam-an-Nabiyyine, c‘est à dire en le suivant on peut atteindre les
hauteurs prophétiques, s’élever jusqu’à l’apostolat. Cette puissance
spirituelle n’a été donnée à aucun prophète ». (Haqiqa-toul-Wahi)

« Le Saint Prophètesaw a eu une raison de fierté spéciale en ce sens

que, étant Khâtamoul-Ambiya, d’abord toutes les perfections de
l’apostolat atteignent leurs sommets avec lui, et ensuite, parce
qu’après lui aucun prophète portant une nouvelle loi ne peut venir,
ni aucun autre qui ne soit de son oummat (peuple). Quiconque a
l’honneur d’une conversation avec Dieu l’a seulement par la grâce et
l’intermédiaire du prophètesaw : il est appelé oummati Nabi
(prophète disciple) et n’est pas Moustaqil Nabi (prophète
indépendant) ». (Tatimma Tchachma-é-Ma’rifat)

« A part le Nabouwwat-é-Mohammadi, tous les autres types de

Nabouwwat sont retirés. Aucun prophète porteur de loi ne peut
venir, mais un prophète sans loi peut être suscité à condition
toutefois qu’il soit oummati (parmi ses suivants) ». (Tadjalliyyât-é-
ilâhiyya)

« Toutes les fenêtres de l’apostolat ont été fermées, à l’exception

d’une seule qui reste ouverte sur le Sirat-é-Siddiqui (caractère de
Siddique) et c’est le fana-fir-Raçoul (l’anéantissement dans le
Prophètesaw). Donc, celui qui s’achemine vers Dieu par cette
fenêtre, se couvre de façon Zilli (image ou ombre) du même
manteau de l’apostolat qui est celui du Nabouwwat-é-
Mohammadiyya (l’apostolat du prophète Muhammadsaw). S’il
devient prophète il n’y a pas lieu de s’indigner ». (Aik Ghalatie ka
Izâla (Une mise au point)

« Si je n’avais pas été de l’Oummat du prophètesaw et si je ne

l’avais pas suivi, même si mes oeuvres avaient été aussi élevées que
les montagnes, jamais je n’aurais eu la faveur d’une communion
avec Dieu. Car maintenant, exception faîte de l’apostolat
Mohammadien, tous les apostolats sont abolis. Aucun prophète
législateur ne peut venir, mais un prophète sans charia peut venir à
condition qu’il soit d’abord oummati ». (Tajalliyâti Ilâhiyya, p24-
25)

Pour réfuter l’idée répandue chez les musulmans, que la révélation a

cessé après le Saint Prophètesaw, Hadhrat Ahmadas dit : « Ne
croyez pas que la révélation de Dieu a cessé et que le Saint Esprit ne
peut plus se manifester aujourd’hui, qu’il avait pu le faire dans le
passé seulement. Je vous le dis en vérité que toutes les portes sont
fermées mais que celle par où descend le Saint Esprit ne l’est
jamais. Ouvrez donc les portes de vos coeurs afin qu’Il y pénètre.
Vous vous éloignez vous-mêmes de ce soleil quand vous fermez les
fenêtres par où doivent pénétrer ses rayons. O ignorant ! Lève-toi et
ouvre cette fenêtre, alors le soleil entrera de lui-même à l’intérieur.
Puisque Dieu n’a pas fermé en cette époque les voies de Ses faveurs
terrestres mais qu’au contraire Il les a augmentées, croyez-vous qu’Il
ait fermé les voies de Ses faveurs célestes alors que vous en avez
grand besoin aujourd’hui ? Jamais de la vie ! Au contraire cette porte
est bien ouverte ». (Kachti Nouh(L’Arche de Noé)

Concernant ce sujet, je veux également présenter des arguments

coraniques et des hadiths. Sachez que le terme Khatam-an-Nabyyine
est utilisé dans le chapitre Al-Ahzab (verset 41) du Saint Coran
pour le Saint Prophètesaw.

Les non-ahmadis disent que cela signifie : « le dernier des prophètes

». Après lui aucun prophète ne peut venir. Et si quelqu’un se
proclame ainsi il sera traité de menteur et hors de l’Islam. Ainsi,
ceux qui l’acceptent comme un prophète, seront eux aussi,
considérés comme infidèles et kafirs.

Voyez, ce terme est composé de deux mots : Khatam et An-

Nabyyine. Cette composition est appelée Idhafat (addenda ou
additive). Ici Khatam est Modhaf (le nom complété) et An-Nabyyine
(pluriel de Nabi) est Modhaf ilai-hi (complément de nom).

Lorsque le complément de nom s’utilise au pluriel avec Khâtam,

selon l’usage arabe, Khâtam signifie le Meilleur de ces gens-là. C’est
à dire, pour exprimer la supériorité de quelqu’un sur les gens de son
groupe ou de sa catégorie, les arabes utilisent le mot Khâtam
comme modhaf et pluriel comme modhaf ilai-hi. Cet usage est très
commun en arabe.

Par exemple : Khâtamouch-Choarâ, signifie le meilleur des poètes.

Khâtamoul-Atibbâ, signifie le meilleur des médecins. Khâtamoul-
Mofassirine, signifie le meilleur des commentateurs du Coran.
Khâtamoul-Mohaddiçine, signifie le meilleur des savants de hadith.

Le Saint Prophètesaw utilisa le même terme pour Hadhrat Alira et

pour lui-même, lorsqu’il lui dit : « Ana Khâtamoul-Ambiyâï wa Anta
ya Aliyyo Khâtamoul-Aoliyâï ». Cela signifie : « Je suis le meilleur des
prophètes et toi O Ali, tu es le meilleur des amis de Dieu ».
(Tafseer-é-Safi sous le commentaire du verset Khâtam-an-
Nabiyyine)

Est-ce que quelqu’un peut traduire ici le mot Khâtam comme le

dernier qu’aucun de son genre ne naîtra après lui ? S’il traduit que le
Saint Prophètesaw est le dernier des prophètes et qu’aucun
prophète ne viendra après lui et celui qui dit qu’il est prophète, il est
kafir et infidèle ainsi que celui qui le croit comme prophète, lui aussi
est un kafir et infidèle.

Il doit traduire la partie suivante tout en croyant qu’Ali est le dernier

des amis de Dieu et qu’aucun ami de Dieu ne naîtra après Ali et celui
qui dit qu’il est ami de Dieu, il est kafir et infidèle ainsi que celui qui
le croit comme ami de Dieu, lui aussi est un kafir et infidèle.

Ces religieux, malheureusement, ne privent donc pas l’Oummat-é-

Mohammadiyya seulement des bénédictions de l’apostolat, mais par
la compréhension tordue du mot Khâtam, ils la privent de la poésie,
de la médecine, de l’amitié de Dieu, de la connaissance des hadiths
et de Tafseer etc.

Dites-moi, chers lecteurs, est-ce qu’à cause de cette soit disant

compréhension, le jardin verdoyant de l’Islam ne sera pas ruiné et
déserté ? Quelle bénédiction reste-t-il au sein de l’Islam alors ?

Puis l’histoire des musulmans nous révèle qu’après Ali il y a eu des

milliers d’amis de Dieu parmi les musulmans. Cela veut dire que la
signification de Khâtam faite par les non-ahmadis n’est pas correcte.

Selon notre traduction du mot « Khâtam », Ali est le meilleur des

amis de Dieu et en le suivant, il peut y avoir d’autres amis de Dieu.

Si quelqu’un me dit que c’est un hadith tiré d’un livre Chiite et nous
les Sunnites, nous ne l’acceptons pas comme authentique. Je lui dis,
ne l’accepteriez vous pas même comme usage correct de la langue
arabe ?

Un prophète peut donc venir après le Khâtam-an-Nabiyyine comme

un musulman peut être ami de Dieu après Ali. Et cette signification
est correcte. Le khâtam signifie donc le meilleur.

Un autre argument, qui prouve que Khâtam ne signifie pas le

dernier, est le suivant. Le verset coranique qui mentionne le terme
Khâtam-an-Nabiyyine fut révélé la cinquième année de l’hégire. Le
fils du Saint Prophètesaw, Ibrahim naquit la huitième année de
l’hégire. Il mourut dans son enfance. A sa mort le Saint Prophètesaw
dit : « Lao Acha la-kâna siddikan Nabiyya…». (Ibn-é-Majda) Cela
veut dire : « S’il avait vécu il serait certainement un prophète
véridique ».

Chers lecteurs, s’il était le dernier des prophètes et il n’y avait

aucune possibilité d’un prophète quelconque après lui, pourquoi a-t-
il dit : « Si Ibrahim avait vécu il serait certainement un prophète
véridique, alors qu’il avait déjà été déclaré Khâtam-an-Nabiyyine,
trois ans auparavant.

Est-ce qu’il ne savait pas la signification de Khâtam ? Ou les Mollahs

d’aujourd’hui savent mieux que lui (Na’ouzo-billâh : Nous nous
réfugions auprès d’Allah). Veuillez savoir que s’il comprenait qu’il
était le dernier des prophètes, il aurait dû formuler sa parole de la
façon suivante : Même s’il (Ibrahim) avait vécu il ne serait pas un
prophète parce que je suis le dernier des prophètes.

L’idée de la possibilité de l’apostolat est donc évidente de cette

parole du Prophètesaw. Hazrat Aïchara avait également corrigé
quelqu’un qui avait exprimé la même compréhension non-ahmadi en
disant : « Qoulou inna-hou Khâtamoul-Ambiyaaï wa lâ taqoulou lâ
nabiyya ba’da-hou ». (Dourri Mansour). C’est à dire : « Dites qu’il
est Khâtam des prophètes, mais ne dites pas qu’il n’y a aucun
prophète après lui ».

Cela montre que selon Hazrat Aïchara « Khâtam » ne signifie pas le

dernier, qu’aucun prophète ne peut venir après lui. Et selon elle,
l’avènement d’un prophète après le Saint prophètesaw n’est pas
contre Khâtam-an-Nabiyyine. Sachez que selon une parole du Saint
Prophètesaw, elle possédait la moitié des connaissances de l’Islam.
Et Le Saint Coran soutient aussi sa compréhension.

POSSIBILITE DE PROPHETIE DANS LE CORAN

Premier verset : Un des plusieurs versets coraniques qui déclarent
la possibilité de l’apostolat après Khâtam-an-Nabiyyine se trouve
dans la Sourat an-Niça. Allah dit dans son verset 70 que : «
quiconque obéit à Allah et à Son Messagersaw sera du nombre de
ceux sur lesquels Allah a répandu Ses bienfaits, à savoir les
Prophètes, les Véridiques, les Martyres et les Justes; ce sont là
d’excellents compagnons ».

La croyance en d’autres prophètes précédents pouvait rendre leurs

suivants Véridiques et Martyres (Al-Hadid : 57). Le verset de
Sourat an-Niça démontre donc la grandeur de notre cher
Prophètesaw dont l’obéissance peut élever le rang d’un musulman
jusqu’à l’apostolat. Il est unique dans ce sens. Parce que les disciples
des autres prophètes ne pouvaient pas atteindre l’apostolat grâce à
leur obéissance. C’est ainsi qu’il fut appelé Khâtam-an-Nabiyyine ; Le
Meilleur de tous les Prophètes dont l’impulsion spirituelle peut
rendre son serviteur complet, prophète. Voilà pourquoi il prédit que
Le Messie de son oummat serait un prophète. Et pour effacer un
doute quelconque il l’a répété quatre fois dans un même hadith.
(Sahih Mouslim, Kitaboul-fitn, Zikroud-Dajjâl).

Deuxième verset : « Allah choisit des Messagers parmi les anges

er parmi les hommes. Assurément, Allah est Celui-Qui-Entend-tout,
Qui-Voit-tout ». (Al-Hadj : 22 :76) ‘‘Choisit’’ est la traduction de
verbe ‘‘Yastafi’’. ‘‘Yastafi’’ est le verbe moudhari qui est utilisé pour
présent et future. ‘‘Yastafi’’ signifie alors Il choisit et choisira. Ce
verset assure la continuation de la prophétie et la révélation.

Troisième verset : Nous lisons dans le Saint Coran : « Peut-il donc

être un imposteur celui qui possède une preuve manifeste de la part
de son Seigneur et dont la véracité sera attestée par un témoin de
Sa part qui viendra après lui, et qui a été précédé par le Livre de
Moïse, guide et miséricorde ? Ils croient en lui ; et quiconque de
parmi les différents sectes le rejettera, le feu sera sa demeure
promise. Ne sois pas donc pas en doute à son sujet. Assurément,
c’est la vérité de ton Seigneur ; mais la plupart des gens ne croient
pas ». (Houd 11 :18)

Dans ce verset la véracité du Saint Prophètesaw est établi par le

Livre de Moïse qui contient les prédictions pour sa venue et par un
témoin qui sera son suivant et viendra après lui pour témoigner sa
véracité. Et selon les hadiths cette personne n’est d’autre que
l’Imam Mahdi et le Messie Promis.

Quatrième verset Le verset que je présente maintenant est connu

comme le verset d’engagement avec les prophètes. Ce verset se
lit : « Et souvenez-vous du temps où Allah prit un engagement avec
le peuple par l’intermédiaire des prophètes, disant : ‘‘Quoi que Je
vous donne du livre et de la sagesse, quand un Messager viendra à
vous, accomplissant ce qui est avec vous, vous croirez en lui et vous
l’aiderez’’. Puis Il dit : ‘‘ Acceptez-vous ces conditions et la
responsabilité que Je vous impose à cet égard ?’’ Ils répondent : ‘‘
Nous les acceptons’’. Il dit : ‘‘ Alors soyez témoins et Je suis avec
vous parmi les témoins’’. (Al-Imran 3 :82) Allamma Fakhrouddin
Razi, en commentant ce verset, dit que ce verset signifie qu’Allah
rend obligatoire à tous les prophètes de croire à tout messager qui
confirme et atteste leur prophétie. (Tafseer kabeer vol.2)

Cela signifie qu’il est obligatoire aux juifs de croire en Jésus comme
le messager de Dieu parce qu’il confirme et atteste la prophétie de
Moïse. Et il est obligatoire aux juifs et chrétiens de croire à la
prophétie de Muhammadsaw parce qu’il confirme et atteste leurs
prophéties.

Nous allons voir si Allah a prit cet engagement avec le Saint

Prophètesaw ou non. Parce que si Allah a prit cet engagement avec
lui, un envoyé allait certainement venir et ses suivants certainement
doivent le croire et l’aider. Mais si aucun engagement pareil n’a été
prit il n’y a point possibilité de la venue de quelqu’un comme un
prophète après lui. Il est très intéressant à noter que dans le même
chapitre al-Ahzab bien avant le verset khataman-Nabiyyin Allah dit :
« Et souviens-toi quand Nous prîmes des prophètes leur
engagement, et de toi, et de Noé, et d’Abraham, et de Moïse, et de
Jésus, fils de Marie. Et Nous prîmes d’eux en vérité un engagement
solennel ; afin qu’Il puisse interroger les véridiques sur leur vérité. Et
pour les mécréants Il a préparé un châtiment douloureux ». (Al-
Ahzab 33 :8-9)

Ce verset révèle clairement qu’Allah a prit cet engagement des

prophètes avec le Saint Prophètesaw aussi. Ainsi une conclusion
positive s’établit qu’un envoyé d’Allah sera suscité après le Saint
Prophètesaw et les musulmans doivent le croire et l’aider pour
honorer cet engagement.

Parlant du Mahdi, il l’a aussi déclaré prophète en disant « Khalifa-

toullâhi » (Ibn-é-Majda, Kitâboul-Mahdi). Sachez que selon le
Saint Coran le terme Khalifatoullâh est synonyme de Prophète
d’Allah. C’est pourquoi, Da’oudas et Adamas furent appelés ainsi.

Il peut être intéressant de savoir que le phénomène de la fin

inconditionnelle et définitive de l’apostolat n’est pas exclusif aux
seuls musulmans d’aujourd’hui. Et cette réalité nous est révélée par
le Saint Coran. Nous lisons dans le Saint Coran : « Et Joseph est
sûrement venu à vous auparavant avec des preuves manifestes,
mais vous n’avez cessé d’être en doute sur ce qu’il avait été chargé
de vous annoncer, et puis lorsqu’il mourut vous dites : « Allah ne
suscitera jamais un Messager après lui ». Et c’est ainsi qu’Allah
déclare égarés ceux qui sont transgresseurs et qui ont des doutes ».
(Ch.40 :35)

LA SIGNIFICATION DE LA NABIYYA BA’DI

Maintenant, un problème reste encore à résoudre. Et cela est la
signification de la parole du Saint Prophètesaw: « La Nabiyya ba’di »,
c'est-à-dire : « Il n’y a pas de prophète après moi ». Les non-ahmadis
disent qu’après la mort du Prophètesaw jusqu’à la fin du monde il
n’y aura aucun prophète. Avant que j’entre dans la discussion de
Ba’d (après) je veux dire que nous avons d’ores et déjà prouvé que
le Messieas dont la venue fut prédite, serait sans doute un prophète
selon le Maître de l’Oummatsaw. Le Coran et les paroles du
Prophètesaw sont en faveur des ahmadis. Si quelqu’un ne l’accepte
pas, il a tort et sera responsable devant Dieu le jour du jugement,
d’avoir rejeté son Messie et Mahdi. Parce que non seulement ils
rejettent Hadhrat Ahmad comme étant le Messie Promisas et le
Mahdias, mais ils traduisent le terme Khâtam-an-Nabiyyine d’une
façon qui va à l’encontre des autres versets coraniques. Ils
traduisent pareillement ce hadith du Prophètesaw d’une façon qui va
à l’encontre des versets coraniques. Puis ils attribuent une
contradiction entre la parole de Dieu et la parole du Prophètesaw
ainsi qu’une contradiction entre les hadiths. Peut-on imaginer une
plus grave cruauté et monstruosité que celle-ci contre Allah et Son
Messagersaw ?

Il y a deux parties de cette parole du Saint Prophètesaw : ‘‘la

nabiyya’’ et ‘‘ba’di’’. Nous allons alors l’analyser et l’étudier pour
savoir sa vraie signification.

Tout d’abord nous allons essayer de savoir la signification de ‘‘la

nabiyya ba’di’’, tout en appuyant sur la signification de ‘‘la nabiyya’’.

SIGNIFICATION de la nabiyya…

‘‘La’’ est utilisé pour la négation. Selon l’usage arabe ‘‘la’’ donne
deux significations : La négation totale de l’espèce et celle de la
qualité. Dans ce hadith ‘‘la’’ utilisé n’est pas pour la négation totale
il est plutôt celle de la qualité. Ainsi ce hadith veut dire pas de
prophète de ma qualité ou de ma position élevée après moi. Cela
signifie que le prophète au dessous de moi peut venir. Nous
présentons ici certains exemples de cet usage :

1-Le Saint Prophètesaw dit : « Iza halaka kisra fala kisra ba’dahou wa
iza halaka qaiçara fala qaiçara ba’dahou » (Boukharikitaboul
imân)

« Lorsque le Chosroês mourra il n’y aura pas de Chosroês après lui

et lorsque César mourra il n’y aura pas de César après lui ». Il est
impossible de dire qu’après la mort de Chosroês et César qui
vivaient à l’époque du Saint Prophètesaw il n’y a eu aucun Chosroês
et César. Parce qu’il y en a eu d’autres après leur mort. On est obligé
alors de traduire qu’il n’y aura aucun Chosroês et César de même
position et grandeur après la mort de ceux qui étaient à l’époque du
Saint Prophètesaw. L’auteur de Fat-houl-Bari, le

commentateur du Boukhari en dit : « Cela signifie qu’il n’y aura pas

après lui un tel César qui aura le royaume comme celui là ».

2- Le Saint Prophètesaw dit : « la hidj-rata ba’dal-fat-hi ».

(Boukhari)

La traduction littérale est : ‘‘Pas de migration après la victoire’’. Ici il

est impossible que la négation totale et absolue de migration soit
mentionnée parce que la migration continue. Par contre la migration
particulière celle que le Saint Prophète avait commandée et faite par
lui aussi est mentionnée. Pour cela Imam Razi a aussi dit la même
chose. (Tafsir-é-Kabir pour le verset 73 de chapitre Al-Anfâl)

3- Il y a une parole bien connue en arabe : « Lâ fatâ illa Ali lâ saifa

illa zoul-faquar » (Ma’oudhouâti kabir)

Est-ce que la traduction suivante peut être correcte ? « A part Ali il

n’y a pas de jeune dans le monde et à part Zoulfiquar il n’y a pas
d’épée dans le monde ». Il est évident que ‘‘la’’ utilisé ici n’est pas
pour la négation totale de l’espèce. Ce ‘‘la’’ est plutôt pour la
négation de la qualité. La traduction correcte de cette phrase est
donc ceci : « Il n’y a pas de jeune comme Ali et l’épée comme
Zoulfiquar ». Cela veut dire qu’il y a des jeunes et hommes braves
mais pas comme Ali et il y a des épées mais pas comme celle d’Ali
connue comme Zoulfiquar.

Selon cet usage de la langue arabe ‘‘la nabiyya ba’di’’ signifie

qu’aucun prophète de ma grandeur et hauteur ne viendra après moi.
Celui qui viendra sera en dessous de moi.

SIGNIFICATION de …Ba’di

Maintenant nous allons essayer de savoir la signification de ‘‘la

nabiyya ba’di’’, tout en appuyant sur la signification de ‘‘Ba’di’’.

Que signifie le mot Ba’d (après) ? Les non ahmadis disent qu’après
la mort du Prophètesaw jusqu’à la fin du monde, il n’y aura aucun
prophète. Selon le Saint Coran et le Hadith cette signification de
ba’d n’est pas correcte. Selon ces deux sources Ba’d signifie :
1) En l’absence de :- Lorsque Moïse retourna auprès de son peuple
après la séparation de 40 jours, il le trouva égaré et il dit : « Bi’samâ
khalafto-mouni mim ba’di ». (Ch. 7 : 151). C’est à dire : « vous avez
mal agi en mon absence ».

Lorsque Le Saint Prophètesaw décida d’aller vers Tabouk, il désigna

Alira comme son représentant à Médine. Avant son départ, il lui dit :
« Anta minni bi-manzalati Harouna mim-Mouça illa annahou la
nabiyya ba’di…ou laïça Nabiyyounne ba’di ». (Boukhari, Mouslim)
C’est à dire : « Vous avez la même position auprès de moi que Aron
avait auprès de Moïse à l’exception d’une chose que vous ne serez
pas un prophète après moi ». Il est évident qu’Aaron était prophète.
Si Alira fut déclaré comme Aaron étant responsable en son absence.
Serait-il aussi un prophète comme Aaron l’était ? Pour contrecarrer
une telle idée, Le Prophètesaw dit : « Pas de prophète après moi » c-
à-d, « en mon absence ». Cela signifiait qu’Ali ne serait pas un
prophète comme Aaron l’était.

Cette compréhension est consolidée par une autre version de ce

hadith : « illa annaka lasta bé-nabiyyinne ».C’est à dire : « Sauf que
tu n’es pas un prophète ». (Mousnad Ahmad).

Il devient donc claire que Le Saint Prophètesaw utilisa le mot «Ba’di»

pour dire « en mon absence ».

2) A la place de ou à part:- Allah dit : « Fa maza ba’dal haqqi

illadhalâl ». (Ch. 10 : 33) C’est à dire : « Que reste-il donc après la
vérité, sinon l’erreur manifeste ? » (Ch.10 :33)

Ici après la vérité peut se traduire par « à la place de la vérité’ ». En

utilisant le mot Ba’d le Prophètesaw dit : « Lao kana ba’di
nabiyyounne la-kâna Oumaro ». (Tirmizi,

Manakib-é-Oumar) C’est à dire : « Si quelqu’un pouvait être un

prophète après moi ce serait Oumar ».Ici ‘‘après moi’’ signifie ‘‘à ma
place’’ ou ‘‘à part moi’’.

Une autre version de ce hadith renforce cette traduction: « Lao lam

Oub-as fi-koum la-bouïça Oumaro fi-koum ». (Konouzoul-
Haquaïque) C’est à dire : « Si je n’avais pas été suscité parmi vous,
Oumar aurait été certainement suscité parmi vous ». Ici Ba’di signifie
donc ‘‘à ma place’’ ou ‘‘à part moi’’.

Et La Nabiyya ba’di signifiera que celui qui prendra ma place ou bien

celui qui annonce un apostolat qui est à part mon apostolat ou bien
en dehors de mon apostolat une telle personne ne sera pas
prophète.
3) Ba’d peut se traduire aussi comme « contre » ou « en
abandonnant ». Allah dit dans le Saint Coran : « Fabi ayyi hadicim
ba’d-Allahi wa Aa-yâtihi you’minouna ». (Ch. 45 : 7) C’est à dire : «
A quelle parole donc croiront-ils après Allah et ses signes ».

‘‘Après Allah’’ veut dire ici : A quelle parole donc croiront-ils, étant
contre Allah ou en abandonnant Allah et ses signes. Ainsi le hadith «
La nabiyya ba’di » signifiera celui qui m’abandonne ou celui qui est
contre moi ne sera pas prophète. Autrement dit un disciple et
esclave spirituel peut l’être.

4) Après la mort :- Le Prophètesaw dit : « Les prophètes israélites

gouvernaient les affaires politiques des israélites, lorsqu’un prophète
décédait un autre lui succédait » mais, la nabiyya ba’di wa sa-
yakouno khoulafao c-à-d : pas de prophète après moi (après ma
mort) mais il y aura des Khoulafa. (Boukhari, kitâboul-Manakib)

Cela signifie que pour continuer les affaires de l’Islam, je serai, au

lieu des prophètes, succédé par les Califes (successeurs). Et
l’histoire de l’Islam témoigne qu’après la mort du Saint Prophètesaw,
le système du Califat fut établi. Ce fut selon le Saint Coran et selon
les prédictions du Prophètesaw. Et à cause de cela, celui qui,
pendant la période de ce califat, prétendait à l’apostolat, était
considéré comme un menteur et un faux prophète. Pareillement si
quelqu’un prétendait à l’apostolat après le Khilafat-é-Rachidah, il ne
serait pas vrai, parce que le Saint Prophètesaw avait prédit une
chaîne de réformateurs (Moudjaddid) pour la réforme des
musulmans, à la tête de chaque siècle. (Abou Da’oud)

Concernant les faux prophètes de cette époque, il avait guidé son

Oummat en disant : « Il y aura 30 menteurs dans mon oummat,
chacun d’eux prétendra à l’apostolat. Sachez que je suis Khâtam-an-
Nabiyyine et il n’y a pas de prophète après moi ». (Abou Da’oud,
Kitâboul-Fitn) Selon les prédictions du Prophètessaw, le Messie
Promisas et l’Imam Mahdias ne viendra que dans l’époque de la
décadence et des ténèbres absolues. Et il est impossible que le vrai
Messieas et Mahdias vienne pendant l’époque du Khilafat-é-
Rachidah ou pendant l’époque des réformateurs (Moujaddids). Et
lorsqu’il vient selon les prédictions, comme un prophète de Dieu,
est-ce que le Hadith : « La nabiyya ba’di (pas de prophète après
moi), le prouvera faux et menteur ou y a-t-il une réconciliation entre
ces deux sortes des hadiths et une justification de son apostolat ? Il
faut savoir si on est honnête et fidèle à la vérité sans aucun préjugé
et si on a la Taqwa on peut trouver la solution même dans les
paroles du Saint Prophètesaw ainsi que la réconciliation entre ses
paroles. Il dit en parlant de Issa qu’il viendra dans l’oummat-é-
Mohammadiyya: « Laïça baïni wa baïna-hou Nabiyyounne
(Boukhari, kitab bad’oul khalque & Abou Da’oud, kitaboul
mala-him). C’est à dire : « Il n’y a aucun prophète entre moi et lui
». Ce hadith met en relief :

A) Le Messie de l’Oummat-é-Mohammadiyya sera certainement un

prophète.

B) Tout prétendant de l’apostolat entre l’avènement du Saint

Prophètesaw et celui du

Messie Promis est sans doute menteur et faux.

C) La période de Ba’d (après) est déterminée et elle est en opération

jusqu’à la venue du

Messie Promisas et Mahdias.

D) Ainsi la réconciliation entre le hadith lâ nabiyya ba’di et les autres

hadiths ainsi que

les versets coraniques est aussi établie.

Il y a un autre hadith qui se lit ainsi : « Inni Aakhiroul-Ambiyâï wa

anna masdjadi Aakhiroul-Masadjidi ». Ce signifie : « Je suis le dernier
des prophètes et ma mosquée est la dernière des mosquées ».
(Sahih Mouslim & Kanzoul-Oummal)

S’il est le dernier comme croient les non-ahmadis et la venue

d’aucun prophète n’est possible après le Saint Prophètesaw. Et si
quelqu’un annonce son apostolat, il deviendra kafir et si quelqu’un
l’accepte comme tel, lui aussi deviendra kafir. Quelle sera la
signification de la dernière des mosquées ? Est-ce que celui qui
construit une mosquée après la mosquée du prophètesaw, ne
deviendra-t-il pas kafir et celui qui prie dans cette mosquée, lui aussi
ne deviendra-t-il pas kafir ? Mais, s’il y a la possibilité de la
construction d’une mosquée en suivant le modèle et en obéissance
de celle du Prophètesaw alors que celle du Prophètesaw est la
dernière des mosquées. Pourquoi, n’y a-t-il pas de possibilité
d’apostolat en suivant le modèle et en obéissance absolue du Saint
Prophètesaw alors qu’il est le dernier ? Toute la discussion aboutit à
la conclusion qu’il est le dernier dans sa grandeur, dans sa
perfection, dans sa position, dans sa hauteur spirituelle ainsi qu’en
tant que le dernier porteur de loi. Aucun prophète ne viendra avec
une autre loi, nul ne viendra hors de son apostolat et de sa loi. Seul,
celui qui se soumet à lui peut obtenir cette bénédiction et faveur
divine. Le Saint Coran, les hadiths, Hazrat Aïchara et beaucoup de
grands savants pieux de l’Islam disent ce que les ahmadis croient ;
comme Aboul Hassan Ali bin Mohammad, auteur du commentaire
chiite du Saint Coran, Chaikh-oul-Akbar Moh-youddine ibn Arabi,
Maoulana Jalaloud Din Roumi, Sayyad Abdoul Karim de Bagdad,
Imam Cha’rani, Imam Mohammad Tahir Goujrati, Moullah Ali Qari,
Allamah Zourqani, Hazrat Cheikh Ahmad Sarhindi, Chah Wali Oullah
Mohaddis de Delhi et Maoulana Mohammad Qasim Nanotavi, le
fondateur de Déoband.

Il peut être utile d’éclaircir des hadiths présentés par les non
ahmadis, dans leurs tentatives de prouver la fin définitive et
inconditionnelle de l’apostolat du Saint Prophètessaw.

1-« Certainement mon cas et le cas des prophètes précédents est

comme celui qui bâti une maison et il l’a bien construite et bien
décorée à l’exception de la place d’une brique dans un coin. Les
gens faisaient des circuits autour d’elle et l’appréciaient mais ils
disaient : Pourquoi cette brique n’a pas été mise. Après cela il dit:‘‘
Je suis cette brique et je suis Khataman Nabiyeen’’ ». (Boukhari
Kitab-oul-Manakab bab Khataman Nabiyeen)

Souvent les non ahmadis disent que selon ce hadith la dernière

brique est mise et après la dernière brique il n’y a plus de place pour
une autre. Ainsi après le Saint Prophètesaw aucun prophète ne
pourra venir.

Mais si on réfléchit un peu il n’est pas difficile d’apprendre que par

ce hadith le Saint Prophète voulait en réalité mentionner la
perfection de l’apostolat faite par lui. Parce que selon ce hadith la
maison des prophètes n’est ni complète ni belle. Et à son avènement
l’apostolat fut parfait et animé. En parlant du même sujet, Le Saint
Coran dit : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et
J’ai complété Ma Faveur sur vous, et J’ai choisi pour vous l’Islam
comme religion ». (Ch.5 :4)

Alors ce hadith met l’accent sur la perfection de la religion ou la loi

divine réalisée par le bien aimé prophètesaw de Dieu. Et la même
grandeur et la supériorité est mentionnée dans le mot suivants du
hadith : ‘‘wa ana Khatam-oun-Nabiyyeen’’ qui signifie‘‘et je suis le
meilleur des prophètes’’.

Si on n’accepte pas cette explication et on insiste que la place de la

dernière brique est remplit alors aucun prophète ne peut venir après
la Saint Prophètesaw, on sera obligé de croire que le rang du Saint
Prophètesaw est aussi comme celui de tout autre prophète.

Je suis sur qu’aucun musulman n’acceptera cette explication. Parce

que tout musulman croit fermement que le Saint Prophètesaw est le
meilleur des prophètes. Et personne n’est née et ne naîtra qui lui
sera égale en rang.
2-« Sa-yakouno fi oummati kazzabouna çalaçouna koullo-houm
yaz’amo anna-hou nabiyyoun wa ana khatamoun-nabiyyeena la
nabiyya ba’di ». (Abou da’oud kitaboul-fitn)

« Il y aura 30 menteurs dans mon oummat tous prétendront de

l’apostolat et je suis khatam-an-nabiyyeen, il n’y a pas de prophète
après moi ».

Nous avons déjà étudié la signification de khatam-an-nabiyyeen et la

nabiyya ba’di. Ces deux termes de hadith nous révèlent qu’après le
Saint Prophètesaw, un prophète subordonné au Saint Prophètesaw
peut venir. En ce qui concerne la mention de 30 menteurs, cela
signifie qu’il y a possibilité de vrai prophète aussi. Si non il n’aurait
pas limité leur nombre à 30, il aurait dit que tous les prétendants de
l’apostolat seraient des menteurs. Puis selon Abou Abdoullah
Muhammad bin khalfah ce nombre est déjà atteint. (Ikmal-oul-
Ikmal charha Mouslim)

Il est pertinent ici de donner quelques paroles des savants

musulmans à propos de la signification de khatm-e-nabouwwat.
Cheikh-oul-Akbar Mouhi-oud-din Ibn-é-Arabi dit : « L’apostolat
qui se termina avec le Prophète d’Allah, n’est que l’apostolat porteur
de Charia, non pas le statut ou le rang de l’apostolat ». Puis il dit : «
Ainsi l’apostolat n’a pas disparu complètement, et c’est pourquoi
nous disons que c’est l’apostolat porteur de Charia qui a disparu, et
c’est cela la signification de la phrase ‘‘la nabiyya ba’di’’.
(Fatouhat-é-Makkiyya)
Maoulana Djalalouddin Roumi dit : « L’apostolat en lui trouva la
perfection, Son égal personne ne fut ni ne sera. (Ilhami
Manzoume)
Sayyed Abdoul Qadir Djilani dit : « L’institution de l’apostolat
porteur de Charia cessa avec Muhammadsaw et il devint le khatam-
an-Nabiyyine ». (Insan-é-Kamil)
L’Imam Cha’rani dit : « Sachez que l’apostolat après
Muhammadsaw ne cessa point dans le sens absolu, ce n’est que
l’apostolat porteur de Charia qui cessa ». (Al-yawaquite wal
djawahir)
Imam Muhammad Tahir, en expliquant la nabiyya ba’di dit : « le
Saint Prophètesaw en se servant de ces mots voulait dire qu’il n’y
aurait après lui aucun prophète qui viendrait déroger à ses
commandements ». (Takmalah Madjma-oul-Bihar)

TRAVAUX DU MESSIE PROMIS ET

L’ANTECHRIST
Lorsque nous parlons de la venue du Messie Promis, la mention de
l’antéchrist semble pertinente et nécessaire. Nous allons donc
mentionner brièvement ses travaux et la description de l’antéchrist
et son âne. Parce que l’âne de l’antéchrist nous facilite certainement
à reconnaître l’antéchrist.

Lorsque nous étudions les hadiths nous réalisons qu’en mentionnant

les travaux du Messie Promis le Saint Prophètesaw a dit : « Il brisera
la croix, tuera le cochon, tuera le « Dadjjal » (l’antéchrist), abolira la
guerre et « djizya » (taxe payé par les habitants de territoires
conquis ». (Boukhari, Tibrani)

Il ressort de ce hadith:

La destruction de la Croix

L’extermination du cochon (domestique et du sanglier etc.)

L’anéantissement de l’Antéchrist

La fin de la guerre

LA DESTRUCTION DE LA CROIX
La destruction de la Croix ne veut pas dire briser des Croix en bois
ou en métaux littéralement mais cela fait référence aux arguments
puissants qu’il utiliserait pour briser la foi en la Croix. La foi en la
croix signifie la foi en la mort de Jésusas sur la croix. Et le Messie
Promisas a prouvé même par la Bible que Jésus n’est pas mort sur la
croix. Ainsi il a détruit la croix.

LE MASSACRE DU COCHON
La même différence d’interprétation s’applique aux autres fonctions
prophétiques de Jésus Christas. Les Ahmadis interprètent le « porc »
comme un symbole d’une conduite grossière et impure. Ils
entendent par le massacre du porc, la purification des corrompus et
leur réforme morale.

L’ANEANTISSEMENT DE L’ANTECHRIST
Tout d’abord nous devons étudier la description de l’antéchrist et de
son âne pour avoir une idée concernant la façon dont Le Messie
Promisas tuera l’antéchrist. Parce qu’il est d’ores et déjà mentionné
dans les hadiths que Le Messie Promisas n’utilisera pas les armes
conventionnelles pour ses travaux. Comme il est dit qu’il abolira la
guerre. Son anéantissement sera certainement alors avec la raison
et la logique comme Allah dit dans le Saint Coran : « Que périssent
ceux qui sont condamnés, par des justifications évidentes, à périr, et
que survivent ceux qui méritent de survivre, sur la base de
justifications évidentes ». (Ch.8 :43)

L’ANTECHRIST
L’Antéchrist est décrit dans les hadiths comme un géant, dont l’oeil
droit est aveugle mais l’oeil gauche étant pourvu d’un pouvoir visuel
spécial et surnaturel. Avec son oeil gauche, il serait capable de voir
loin. Il serait aussi capable de pénétrer, par cet oeil, les objets
cachés sous les couches terrestres. Ce géant serait tellement haut
que sa tête toucherait les nuages. Il posséderait également un âne
aussi énorme et surnaturel que lui. Cet âne est décrit en détail dans
de différentes traditions. Ce qui ressort de l’étude de ces traditions
est brièvement mentionné ci-dessous. Sachez qu’il est très capital
de reconnaître cet âne du Dajjal parce que la découverte de cet âne
nous aide à reconnaître l’Antéchrist.

L’ANE DE L’ANTECHRIST
Cet âne serait exceptionnellement énorme. Pour son énergie, il
dépendrait du feu au lieu du fourrage comme le font les ânes
ordinaires. Il aurait des ouvertures sur les cotés

de son ventre par lesquelles des passagers entreraient et

s’assoiraient confortablement dans son ventre qui serait illuminé de
l’intérieur.

Cet âne voyagerait si rapidement qu’il ferait, en jour voire en heure,

des voyages qui prendraient plusieurs mois pour des montures
animales traditionnelles. Il s’arrêterait à différentes étapes pour
prendre les nouveaux passagers et il annoncera toujours son départ
avant de reprendre son voyage. Cet âne exceptionnel ne fera pas
seulement des voyages rapides sur la terre mais sera aussi capable
de voler au-dessus des nuages. La distance qu’il parcourra sera si
vaste qu’un de ses pieds sera à l’est et l’autre à l’ouest. Ceci pour
dire la largeur de ses sauts. Cette légende ne s’arrête pas là mais va
bien plus loin. Elle raconte aussi à propos du même âne, qu’étant
capable de nager à travers les océans il ne disparaîtra dans l’eau
qu’au niveau des genoux. Au cours de ses futures expéditions
maritimes, Il est décrit comme transportant des montagnes de blé et
de maïs vers les nations les plus pauvres que le « Dajjal »
(l’Antéchrist) décidera de nourrir, pour les aider.

Voici l’Antéchrist et son âne décrit dans beaucoup de traditions du

Saint Prophètesaw de l’Islam. Ceci est l’Antéchrist que Jésus
anéantira finalement à son deuxième avènement.

Selon la compréhension de l’Ahmadiyya, cette prophétie fait

certainement allusion aux futures modes de transport qui seront
inventés par les pouvoirs chrétiens qui ont dénaturé la foi du
Christas qui n’a jamais revendiqué être le fils de Dieu et se croyait
comme un humble être humain et un messager d’Allah. De tels
pouvoirs chrétiens sont référés comme l’Antéchrist. Le Saint
Prophètesaw nous a également guidés vers cette conclusion en
disant : « Celui qui le confronte il doit réciter les 10 premiers versets
de soura-toul-Kahf ». (Mouslim kitab-oul-fitn) Veuillez les lire.
Vous y trouverez certainement mention d’un peuple qui croit que
Dieu a pris un fils. Et les 10 derniers versets du même chapitre
indiquent vers le progrès matériel et industriel du même peuple.

Tous les modes contemporains de voyage, originalement inventés et

fabriqués en grands nombre par les pouvoirs chrétiens soient les
trains, les bus, les bateaux, les avions, correspondent tous à l’image
de l’âne de l’Antéchrist que nous trouvons décrit dans les Hadiths.
Cet âne est déjà apparu et indique clairement son maître «
l’antéchrist ». Et cela annonce l’avènement du Messie Promisas et
l’Imam Mahdias.

Bonne nouvelle alors pour le monde que ce réformateur divin est

aussi venu dans le monde. Dieu le Tout Puissant n’a pas oublié sa
promesse. Par la grâce de Dieu, il a laissé derrière lui le système du
khilafat comme une manifestation perpétuelle de l’apostolat pour
l’humanité pour accomplir tous les travaux que le Messie Promisas
avait initié et préparé sur des bases solides.

RÉTABLISSEMENT DU KHILAFAT
Le Hadith concernant l’établissement du khilafat après le Saint
Prophètesaw et son rétablissement après un long intervalle est déjà
mentionné. Si nous le lisons avec le verset 56 de la sourate An-Nour
qui élabore amplement l’Institution du khilafat ainsi que son
importance et ses bénédictions nous réalisons que le khilafat est le
seul moyen

pour perpétuer les bénédictions de l’apostolat. Il me semble

pertinent de présenter la traduction de ce verset avant d’entrer dans
dans ce sujet. La voici :

« Allah a promis à ceux d’entre vous qui croient, et qui font de

bonnes oeuvres, qu’Il fera assurément d’eux les successeurs sur la
terre, tout comme Il a fait des successeurs de parmi ceux qui les ont
devancés ; et qu’Il établira assurément pour eux leur religion qu’Il a
choisie pour eux ; et qu’Il leur donnera assurément en échange,
après leur crainte, sécurité et paix. Ils M’adoreront, et n’associeront
rien avec Moi. Puis quiconque sera ingrat après cela sera du nombre
des rebelles ».

Il ressort de ce verset et hadith susmentionné que le khilafat de

seulement quatre successeurs n’est pas prédit. Par contre ils
contiennent une prophétie certaine et une bonne nouvelle du
système perpétuel du khilafat comme Le Messie Promis le dit :

« Khalifa signifie un successeur et le successeur d'un messager, en

réalité, est celui qui cultive en lui, comme l’ ombre, les perfections
du messager...Un Khalifa est en réalité l'ombre du messager. Et
comme il n'y a pas de survie permanente pour un être humain, Dieu
a voulu donc perpétuer jusqu'à la « Qui'amat », comme ombre, les
messagers qui sont les meilleurs de tous les autres êtres en
distinction et en qualification. Pour ce même objectif Dieu approuva
alors le Khilafat à fin que le monde ne soit jamais privé des
bénédictions apostoliques ». (Rouhani Khazaïn Vol.6p.353,
Chahada-toul-Cor'an.p57)

« Khalifa signifie un successeur qui rajeunit la religion. Ceux qui

succèdent les prophètes pour faire disparaître l'obscurité qui se
répand après l'époque des prophètes sont appelés khalifas ».
(Malfouzat vol.4p383)

C’est pourquoi certains savants musulmans avaient aussi dit que la

prédiction du rétablissement du khilafat sera accomplie à l’époque
du Messie Promisas et l’Imam Mahdias.

Hadhrat Imam Ali bin Soultan Quari, généralement connu comme

Moullah Ali Quari, Savant du 11ème siècle de l’hégire, en faisant un
commentaire sur le Hadith du Khilafat a écrit : le rétablissement du
Khilafat sur le minhadji nabouwwat (la voie prophétique) aura lieu
dans l’époque du Messie et Mahdi. (Mirkat; Char’ha Mich’kat,
Kitab-oul-Fitn)

«Haza inda khoroudj-il-Mahdi» (Tafseer Jami-oul-Bayan vol 29)

Cela se réalisera lorsque le Mahdi fera son apparition.

Concernant les hadiths du rétablissement du khilafat il a dit que : « Il

est évident que cela veut dire l’époque d’Issa et al-Mahdi »

Maintenant si nous analysons l’état de tous les groupes musulmans

du monde entier nous trouvons le système du khilafat seulement au
sein de la Jama’at Ahmadiyya Musulmane. Et les ahmadis jouissent
des bénédictions du khilafat depuis le 27 mai 1908 où après le décès
de Hadhrat Ahmad, le fondateur de l’Ahmadiyyat en Islam, le Messie
Promisas et l’Imam Mahdias, le khilafat a été établi.

Et sans doute, grâce au khilafat le message de la vérité et le vrai

Islam est répandu aux confins de la terre et il continue à se répandre
davantage avec beaucoup plus vigueur.

Ainsi le khilafat-é-Ahmadiyya est également un argument vivant et

irréfutable da la véracité de l’Ahmadiyyat. Les ahmadis sont sous
l’égide et la direction du khilafat, beaucoup plus unis aujourd’hui et
remplis de l’esprit de dévouement et de sacrifice. L’unicité de Dieu
se manifeste en Leur unité. Et c’est la plus grande bénédiction que
les

musulmans manquent aujourd’hui. Et ils perçoivent bien qu’à cause

du manque de cette bénédiction ils sont comme un corps sans âme
et tête, comme un squelette sans chaire, comme un troupeau sans
berger, comme un peuple sans direction et comme une nation qui a
perdu sa destination. Pour cela ils veulent essayer de l’établir. Mais
le chemin qu’ils choisissent pour cela n’est pas celui qui est
préconisé et prescrit par Allah et son Messagersaw. Comment alors
est-il possible de devenir son récipiendaire. Cette grâce est accordée
aux ahmadis à travers Le Mahdi et Le Messie Promisas. Tous les
autres musulmans qui n’ont pas encore accepté cet envoyé de Dieu
restent privés de cette faveur divine. Et nous, les ahmadis, sommes
par la grâce de Dieu témoins de cette faveur divine depuis un siècle.
Ainsi, aujourd’hui, nous sommes sous le règne du cinquième Khalifa
du Messie Promisas et l’Imam Mahdias.

73IÈME GROUPE : UNE JAMA’AT

Il y a un hadith très connu chez tous les musulmans, selon lequel
chaque secte proclame être sur le droit chemin.

Ce hadith dit : « Assurément, ma communauté passera par les

mêmes phases que les juifs. Ils se ressembleront comme les deux
souliers d’une même paire au point que si un juif avait commis
l’inceste avec sa mère, il y aura dans mon Oummat quelqu’un qui le
fera. En vérité, les juifs étaient divisés en 72 sectes; ma
communauté à moi se divisera en 73 sectes qui iront toutes en enfer
sauf une. Les compagnons demandèrent alors : Quelle est cette
secte-là, Ô Envoyé d’Allah ? Il répondit : Celle qui suivra ma pratique
et celle de mes compagnons». (Tirmizi)

Les mots exacts de la réponse du Saint Prophètesaw sont : « Ma ana

alai-hi wa as-habi ».

Selon Mich’kate, cette 73ième secte est appelée Al-Jama’at. Ces

mots décrivent une ressemblance très étroite que cette
communauté aura avec le Saint Prophètesaw et ses compagnons. Et
cela fera une distinction remarquable entre cette Jama’at et les
autres 72 groupes musulmans.

Ici il est pertinent de mentionner certains traits caractéristiques de la

Jama’at Ahmadiyya Musulmane qui mettent en relief ses
ressemblances avec le Saint Prophètesaw et ses compagnons et la
distinction entre cette Jama’at et les autres 72 groupes musulmans.
Les ahmadis ont accepté l’envoyé de Dieu de notre époque qui
a été prédit par le Saint Prophètessaw comme les Sahabas avaient
accepté l’envoyé de Dieu prédit par les prophètes précédents.

Les ahmadis ont été haïs, maltraités, persécutés, tués, privés de

leurs droits fondamentaux par les non ahmadis seulement à cause
de leur foi comme le Saint Prophètesaw et ses compagnons ont été
traités par les mecquois.
Il est interdit aux ahmadis de réciter la Kalimah « la ilaha
illallaho Muhammadour-Raçouloullah » « qu’il n’y a aucun Dieu sauf
Allah, Muhammad est le messager d’Allah ». Les non ahmadis leur
empêchent de la réciter comme les mecquois empêchaient les
compagnons du Saint Prophètesaw de le faire. La foi de Hadhrat Bilal
à l’égard de la Kalimah et la cruauté de son maître sont bien connue
chez les musulmans. Des centaines d’ahmadis ont été emprisonnés
à cause de la Kalimah.

Comme les mecquois avaient empêché Hadhrat Abou Bakr de

rendre une partie de sa maison comme mosquée, pour les ahmadis il
est même interdit d’appeler leur lieu de prière « mosquée ».

Les ahmadis sont privés de déclarer leur religion comme Islam

tout comme les mecquois disaient aux musulmans qu’ils étaient «
sabis ».

A cause du mauvais traitement des mecquois le Saint

Prophètesaw et ses compagnons ont été obligés de quitter leur
patrie, de la même façon les ahmadis furent obligés de quitter leur
patrie.

Comme le Saint Prophètesaw et ses compagnons, à cause de

leur foi, ont été mis en quarantaine pour trois ans dans une vallée,
beaucoup d’ahmadis ont été mis en prisons à cause de leur foi.
 Les ahmadis sont empêchés de faire le Hajj tout comme le Saint
Prophètesaw et ses compagnons ont été aussi empêchés de faire
Hajj.

Les ahmadis jouissent du soutien divin basé sur la révélation

imprégnée de prédictions qui fortifient et renforcent leur foi comme
les compagnons du Saint Prophètesaw en jouissaient.

10-Les ahmadis sont bénis par l’institution du Khilafat tout comme

les compagnons du Saint Prophètesaw, après lui, ont été bénis par
l’institution du Khilafat. Et grâce à cette bénédiction les ahmadis du
monde entier ont un Imam qui les guide, et qui est aussi le symbole
de leur unité. Ainsi l’Ahmadiyyat devint une Jama’at.

11- Les Ahmadis montre une obéissance unique à leur Calife, et

depuis le début, ils font constamment des sacrifices de leurs biens,
de leur temps, de leurs talents, de leurs vies et enfants
volontairement pour la cause de Dieu et de l’humanité. L’amour
mutuel qui existe entre le Calife et les ahmadis est sans pareil et
nous rappelle l’époque du Saint Prophètesaw et le règne du Khilafat-
é-Rachidah.

Ces points de distinctions entre les ahmadis et non ahmadis, et

l’esprit de persécution contre les ahmadis existent en général par
tout dans le monde mais en particulier dans les pays
majoritairement musulmans notamment Pakistan, Malaisie,
Indonésie, Bangladesh, Arabie Saoudite etc. Dans ces pays la
persécution contre les ahmadis est soutenue et protégée par leurs
gouvernements respectifs. Par exemple, au Pakistan où se trouve le
siège international de la Jama’at Ahmadiyya Musulmane, il est
interdit aux ahmadis de se présenter comme musulmans. En 1974,
ils furent déclarés non musulmans par la loi et en 1985, certaines
punitions très dures furent décrétées par la promulgation d’une
ordonnance contre les ahmadis s’ils se montrent comme
musulmans. Pour détail veuillez visiter le site :
http://www.thepersecution.org.

Même si tous les groupes musulmans sont d’accord pour déclarer les
ahmadis kafirs ou hors de l’Islam, il est, quand même, pertinent de
mentionner que ce hadith de 73 sectes justifie la véracité de la
Jama’at Ahmadiyya Musulmane. Selon ce hadith, le Saint
Prophètesaw a fait deux camps des musulmans. Dans un camp, il y a
les 72 et dans l’autre une seule Communauté. Et selon le Maître de
l’Oummatsaw 72 sont dans

l’égarement et la seule 73ième, qui est aussi appelé « la Jama’at »

est sur le droit chemin. Voyez comment, après quatorze siècles, la
parole du Saint Prophètesaw s’est réalisée en 1974 ?

Souvent les non ahmadis disent que selon le consentement des

musulmans les ahmadis sont kafirs et hors de l’Islam. Mais est-ce
que, pour un musulman fidèle qui aime le Saint Prophètesaw, le
consensus des musulmans, divisés en 72 groupes, contre le décret
du Saint Prophètesaw peut être valable et valide ?

Cher lecteur ! Est-ce que vous pouvez dire « oui » à la parole du

Saint Prophètesaw selon laquelle les 72 sectes sont égarées et iront
en enfer et la 73ième « Jama’at », communauté, qui, elle, est sur le
droit chemin et ira au paradis ; ou alors vous direz « non » à cette
parole du Saint Prophètesaw et vous irez donc à l’encontre de cette
parole du Saint Prophètesaw en déclarant que les 72 sont sur le droit
chemin et la 73ième Jama’at est égarée.

Nous déclarons donc avec certitude que la Jama’at Ahmadiyya

Musulmane est en réalité la même Jama’at qui a été prédite comme
étant la 73ième par le Saint Prophètesaw contre toutes les autres
sectes musulmanes.

Ici je présente le commentaire de ce hadith fait par un grand érudit

nommé Hadhrat Moullah Ali Quarira :

« Al-firqat-oun-Nadjiyah houm ahlo sounnat-il-baidha-il-

muhammadiyyati wat-Tariqua-tin-Naquiyya-til-Ahmadiyyati ». C'est à
dire : « A part les 72 sectes qui iront en enfer, la 73ième est celle qui
aura le salut, ils sont les vrais suivants de la pratique brillante de
Muhammadsaw et du chemin purifié, l’Ahmadiyyat ». (Mirquat
char’ha Michkat)

DEUX QUESTIONS SOUVANT POSEES

Si Mirza Ghulam Ahmad est le vrai Messie et Mahdias, envoyé par
Allah, pourquoi les grands savants et dirigeants du monde
musulman en général et particulièrement ceux du monde arabe ne
l’ont pas encore accepté ?

Tout prophète montre les signes et les miracles pour sa véracité.

Quels sont les signes ou miracles de Hadhrat Ahmad ? Voilà ces
deux questions souvent posées par les non ahmadis.

Pour y répondre il nous suffit d’étudier l’histoire coranique des

prophètes et de leurs adversaires qui fait une distinction entre ces
deux camps et cette distinction est toujours valable pour reconnaître
la véracité de Hadhrat Ahmad et de sa Jama’at.
Puis pour obtenir la certitude nous devons particulièrement étudier
le traitement accordé au Saint Prophètessaw et à ses compagnons
par ses adversaires.

Il nous est pertinent donc de citer quelques versets du Saint Coran à

cet égard :
« Et lorsque leurs Messagers sont venus à eux avec des signes
manifestes, ils s’enorgueillirent des connaissances qu’ils
possédaient. Et ce dont ils se moquèrent les cerna » (Ch. 40 :84)
« Et lorsqu’on leur dit : ‘‘Suivez tout ce qu’Allah vous a révélé ’’,
ils disent : ‘‘Nous suivrons les doctrines qu’ont pratiquées nos
pères’’. Comment ? Même si leurs pères manquaient complètement
d’intelligence et ne suivaient pas le bon chemin ? » (Ch. 2 : 171)
« Et quand on leur dit : ‘‘Venez vers ce qu’Allah a fait
descendre, et vers Son Messager’’, ils répondent : ‘‘La religion où
nous avons trouvé nos pères est suffisante pour nous’’. Comment !
Quoique leurs pères n’avaient aucun savoir et ne

furent pas guidés ? » (Ch.5 :105) Dans un autre verset similaire

Dieu dit à la fin : « Comment ! Même si Satan les invitait vers le
châtiment du feu brûlant ? (Ch.31 :22)

4- Les adversaires de Moïse dirent : « Ils dirent : ‘‘Est-ce pour nous

détourner de la religion que nous avons trouvé nos pères en train de
suivre que tu es venu à nous, et pour que vous deux puissiez obtenir
le pouvoir dans le pays ? Mais nous ne croirons aucun de vous deux’’
». (Ch.10 :79)

5- Concernent le comportement de juifs à propos du Saint

Prophètesaw et le Saint Coran Allah dit : « Et n’est-ce pas pour eux
un Signe que les savants d’entre les Enfants d’Israël le reconnaissent
? » (Ch.26 :198) Concernant les mêmes savants Allah dit : « Ceux à
qui Nous avons donné Le Livre le reconnaissent comme ils
reconnaissent leurs propre fils, mais il y en a qui dissimulent la
vérité sciemment » ? (Ch.12 : 147) Dans un autre verset similaire
Dieu dit à la fin : « Mais ceux qui ruinent leur âme ne croiront pas ».
(Ch.6 :21) Et Allah dit également ceci : « Et même si tu apportais
tous les signes à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient
jamais ta Qibla ». (Ch.2 :146)
6- Les chefs de peuple de Noé qui ne l’ont pas cru dirent : « Nous ne
voyons en toi rien de plus qu’un homme comme nous, et nous
constatons que personne d’autre ne t’a suivi sauf ceux qui, en toute
apparence, sont des subalternes parmi nous. Et nous ne voyons en
vous aucune supériorité sur nous ; nous pensons même que vous
êtes des menteurs ». (Ch.11 :28) Les versets suivants révèlent les
arguments présentés par Noé et sa discussion avec eux, mais ils ont
dit : Ô Noé, tu as longuement discuté avec nous et en fait tu as ainsi
discuté avec nous à maintes reprises... (Ch.11 :33) Ils en ont dit en
outre : « Il voudrait se rendre supérieur à vous…Nous n’avons jamais
entendu une telle chose parmi nos aïeux. C’est un homme frappé de
folie… ». (Ch.23 :25-26)

7- Allah a également mentionné le rejet du messager divin comme

un moyen pour obtenir un intérêt mondain. A ce propos Allah dit : «
Et faites-vous de son rejet le moyen de gagner votre vie ? ».
(Ch.56 :83) Cette réalité coranique est accomplie aujourd’hui
comme une prédiction par les religieux particulièrement. Ils divisent
les musulmans et jouent avec leur foi. Et depuis qu’ils sont entrés
dans le politique, ils gagnent beaucoup d’argents particulièrement
sur la question de l’Ahmadiyyat.

8- Il serait pertinent de citer quelques hadiths pour mettre en relief

l’état et le comportement des religieux. En mentionnant l’époque de
la décadence et de l’obscurité le Saint Prophètesaw dit : « Un temps
viendra où de l’Islam il ne restera que le nom; et du Coran que le
texte. Les mosquées seront remplies, mais seront vides de droiture.
Leurs Oulamas (savants religieux) seront les pires créatures sous la
voûte du ciel ; ils trameront des complots, mais ceux-ci se
retourneront contre eux-mêmes ». (Michkat)

Puis il dit : « Il y aura l’état de peur et panique dans mon oummat

(les musulmans) et ils se dépêcheront vers leurs (oulama) savants
religieux. Ils y verront alors les singes et cochons ». (Kanz-oul-
Oummal)

Un grand érudit Hadhrat Ibn-é-Arabi dit : « Lorsque le Mahdi fera son

apparition les savants religieux seront particulièrement ses
ennemies manifestes ». (Fotouhat-é-Makkiya)
Il peut être utile de voir du Saint Coran le comportement
préconisé par Dieu pour les adversaires des prophètes. Allah dit : «
Dis : ‘‘Je ne vous exhorte qu’à faire seulement une seule chose :
‘‘que vous vous teniez debout devant Allah deux par deux ou
individuellement, et puis que vous réfléchissiez. Vous réaliserez alors
qu’il

n’y a aucune folie dans votre compagnon (messager de Dieu) ; il

n’est là que pour vous avertir à propos de l’imminence d’un
châtiment rigoureux’’ ». (Ch.34 :47)

10- Il y a une autre conduite des adversaires des prophètes

mentionnée comme ceci : « Ceux qui ne croient pas disent à ceux
qui croient : ‘‘ Suivez notre voie et nous porterons certainement le
fardeau de vos péchés. Et ils ne porteront aucun fardeau de leurs
péchés Ils sont assurément menteurs’’ ». (Ch.29 :13)

Puis Allah dit : « Et ils jurèrent par Allah, de leurs serments les plus
forts, que si un Avertisseur venait à eux, ils suivraient la direction
mieux qu’aucun autre peuple. Mais lorsqu’un Avertisseur est
effectivement venu à eux, cela les a fait seulement croître en
aversion, car ils cherchaient la grandeur sur la terre et montèrent
des machinations. Mais les machinations n’enveloppent nuls autres
que leurs auteurs. (Ch.35 :43-44)

« Ceux qui étaient estimés faibles diront à ceux qui étaient arrogants
: ‘‘ Sans vous, nous aurions assurément été croyants’’ …Et Nous
n’avons jamais envoyé personne pour avertir une ville, sans que les
riches de cette ville ne disent : ‘‘ Assurément, nous ne croyons pas
en ce avec quoi vous avez été envoyé’’». (Ch. 34 :32-35)

« Si tu leur apporte un signe, ceux qui ne croient pas diront sans

doute : ‘‘ Vous n’êtes que des menteurs’’ ». (Ch.30 :59)

11-Et les chefs parmi eux déclarèrent : « Restez bien attachés à vos
dieux. Ceci est une chose qui a été faite à dessein. « Nous n’avons
pas entendu parler d’une chose pareille dans la religion la plus
récente. Ceci n’est rien d’autre qu’une fabrication. « Est-ce à lui de
parmi nous que l’exhortation a été envoyé ? » Non mais, ils sont en
doute au sujet de Mon exhortation. Non mais, ils n’ont pas encore
goûté à Mon châtiment. (Ch.38 :7-9)
12-Seuls croient à Nos signes ceux qui, lorsqu’on les leur rappelle,
tombent en prosternation et chantent les louanges de leur Seigneur ;
et ils ne sont pas orgueilleux…Celui qui est croyant est-il donc pareil
à celui qui est désobéissant ? Ils ne sont pas égaux. Quant à ceux
qui croient et font de bonnes oeuvres, ils auront des Jardins de
Séjour Eternel, comme divertissement en retour pour ce qu’ils
faisaient. Et quant à ceux qui sont désobéissants, leur séjour sera le
Feu. Chaque fois qu’ils désireront en sortir, ils y seront repoussés, et
il leur sera dit : « Goûtez au châtiment du Feu que vous traitiez de
mensonges »…Et qui est plus injuste que celui auquel sont rappelés
les Signes de son Seigneur, et qui s’en détourne ensuite ? Nous
châtierons assurément ceux qui transgressent. (Ch.32 :16-23)

13-A la fin je veux citer la parole d’un homme honnête du peuple de

Pharaon. Il avait dit à son peuple qui avait rejeté Moïse : « Voulez
vous tuer un homme parce qu’il dit : ‘‘ Mon Seigneur est Allah’’, alors
qu’il est venu à vous avec des preuves manifestes de la part de
votre Seigneur ? Et s’il est menteur, alors le péché de son mensonge
retombera sur lui ; mais s’il est véridique, alors quelque chose de ce
dont il vous menace tombera sûrement sur vous. En vérité, Allah ne
guide pas sur le bon chemin celui qui est un transgresseur et un
grand menteur ». (Ch.40 :29)

Mais hélas ! Peu de gens ont essayé de le suivre sincèrement. Et

ceux qui l’ont fait ils ont certainement vu Dieu leur venir en aide.

Même s’il y a beaucoup de versets coraniques qui traitent de ce

sujet, ce qui est mentionné au-dessus devrait suffire pour
comprendre.

Il devient donc clair que le rejet d’un envoyé de Dieu par les
dirigeants religieux et politiques contemporains ne procure point un
argument justifiable contre lui. Il est plutôt un argument de sa
véracité. Ainsi le rejet du Messie Promis et l’Imam Mahdias

par les mullahs musulmans et leur comportement négatif contre les

ahmadis favorisent et renforcent sa véracité. Voilà une grâce d’Allah.
C’est pour quoi Hadhrat Ahmadas dit à ses adversaires d’analyser et
vérifier sa véracité selon la vie et la pratique des prophètes. Et si les
non ahmadis étudient les comportements des adversaires des
prophètes mentionnés dans le Saint Coran puis ils étudient aussi les
comportements des adversaires de Hadhrat Ahmad ils trouveront
certainement une similarité étroite entre ces deux comportements.
Cette étude révèlera donc la véracité de l’Ahmadiyyat.

Il est important de noter que c’est la sincérité qui compte auprès

d’Allah. La noblesse mondaine, la connaissance et la richesse
dénuées de piété rendent l’homme orgueilleux. Voyez le cas d’Amr
bin Hicham, le chef mecquois auparavant connu comme Aboul
Hikam (père de sagesse) mais à cause de son rejet du Saint
Prophètesaw il fut nommé Abou Djehal (père de l’ignorance). Il en
est de Même du cas des dirigeants des adversaires des Prophètes
d’Allah. Et Sayyedna Bilal et Zaid et beaucoup d’autres qui étaient
esclaves sont devenus des étoiles pour ceux qui veulent obtenir le
plaisir de Dieu.

Voyez le cas de Korah qui possédait beaucoup de trésors et fit

preuve de rébellion contre Moïse et son peuple et dit : « Tout ceci
m’a été donné en raison des connaissances que je possède ».
(Ch.28 :79)

Il est donc impératif à chaque lecteur d’analyser et vérifier

sincèrement son propre comportement à propos de Hadhrat
Ahmadas et la Jama’at Ahmadiyyat en Islam.

Nous devons nous demander : Est-ce que les dirigeants des 72

sectes égarés ainsi que leurs suivants pourraient se soumettre à
l’envoyé de Dieu, le Messie Promis et l’Imam Mahdi ? L’histoire des
prophètes et leurs adversaires y répondent en négation catégorique.
Et cette histoire authentique nous révèle que c’étaient les dirigeants
juifs qui avaient mené la campagne contre Jésus Christ et puis les
dirigeants juifs et chrétiens furent ceux là même qui avaient mené la
campagne de refus contre le Saint Prophètesaw. Comment
pourraient alors les dirigeants fanatiques des 72 sectes égarés et
leurs suivants accepter le Messie Promis et l’Imam Mahdi ?

Mais cela ne veut pas dire qu’aucun savant musulman arabe ou non
arabe n’a accepté l’ahmadiyyat et qu’Hadhrat Ahmad n’a pas pu
montrer des signes et des miracles comme les autres envoyés de
Dieu.

Il y a certainement des centaines de savants musulmans arabes et

non arabes qui ont sincèrement adhéré à l’Ahmadiyyat et offert
énormément de sacrifices. Alors qu’ils avaient un grand nombre de
disciples et un grand renom parmi les musulmans, ils ont préféré cet
envoyé de Dieu, l’Imam de l’époque. Et au fur-et-à-mesure leur
nombre augmente.

Mais certains fanatiques et orthodoxes doivent restés opposants

comme les soi-disant religieux, qui tombent sous ‘‘ charrou man
tahta adimis-samâi c'est-à-dire ‘‘les pires des gens sous le ciel’’ font
toujours à l’avènement d’un envoyé de Dieu. Le même temps il est
intéressant de savoir qu’à part cette prédiction du Saint
Prophètesaw, Hadhrat Ibn Arabira avait aussi prédit ceci : « Lorsque
l’Imam Al-Mahdi fera son apparition nul ne sera son ennemie ouvert
autre que les religieux en particulier ». (Fotouhât-é-Makkiyya
Vol.3)

Et en ce qui concerne les signes, nous pouvons dire avec certitude

que Dieu a accordée des milliers de signes et miracles à Hadhrat
Ahmad pour justifier sa véracité et sa venue de la part de Dieu.
L’intéressé peut les trouver au moins dans les catégories suivantes :

1. Les signes de l’arrivée du Messie Promis et l’Imam Mahdi

mentionnés dans le Saint Coran et les hadiths sont apparus dans sa
faveur.

2. Les milliers de rêves, de visions et de révélations divines dont il

était récipiendaire sont comme des signes et miracles vivants.

3. Les prédictions qu’il avait faites, étaient concernant sa propre

personne, sa famille, ses compagnons, ses adversaires, ainsi qu’à
propos des changements et bouleversements dans le monde ; le
progrès de l’Ahmadiyyat et la victoire finale de l’Islam. Certaines
prédictions ont été accomplies pendant sa vie, les autres après son
décès pendant les règnes de ses khoulafa et d’autres sont encore à
accomplir qui seront certainement une source pour le renforcement
de la foi de nos générations à venir.

4. Des milliers de ses prières ont été exaucées et grâce auxquelles

des malades désespérés ont été guéris, des infligés de troubles en
ont été libérés et ceux qui n’avaient pas d’enfants ont été bénis par
des enfants.

Je voudrais dire que même si les adversaires des prophètes leur

demandent toujours des signes, ils n’en bénéficieront guère et après
la manifestation de chaque signe ils les démentent en exigeant
davantage de signes. Ainsi ils se moquent des envoyés de Dieu.
L’histoire des prophètes ainsi que les livres sacrés des religions
confirment cette réalité. Nous lisons concernant leur comportement
dans le Saint Coran :

« Et même si tu apportais tous les Signes à ceux à qui le Livre a été

donné, ils ne suivraient jamais ta Qibla ». (Ch.2 :146)
« Et ceux qui ne croient pas disent : ‘‘Pourquoi un signe ne lui est-il
pas descendu de son Seigneur ?’’ Tu es assurément un Avertisseur
». (Ch.13 :8)

« Et ils disent : ‘‘ Pourquoi un signe de son Seigneur n’est-il pas

descendu sur lui ?’’ Dis : ‘‘ La connaissance de l’invisible appartient à
Allah. Attendez donc. Je suis avec vous parmi ceux qui attendent ».
(Ch.10 :21)

« Et ils disent : ‘‘ Pourquoi un signe de son Seigneur ne lui a-t-il pas

été envoyé ?’’ Dis : ‘‘Allah a en vérité le pouvoir d’envoyer un Signe,
mais la plupart d’entre eux ne savent pas ». (Ch.6 :38)

« Et ils jurent par Allah, de leurs serments les plus forts, que si un
Signe leur venait, ils y croiraient sûrement. Dis : ‘‘ En vérité, c’est à
Allah Seul qu’appartiennent les Signes’’. Mais qu’est-ce qui vous fera
comprendre que quand les Signes viendront, ils ne croiront pas ? ».
(Ch.6 :108)

QUELQUES REVELATIONS, PREDICTIONS ET

SIGNES
Il me semble pertinent de mentionner quelques révélations,
prédictions et signes du Messie Promisas.
Depuis son enfance il avait une orientation absolue vers Allah et
l’étude aux religions. Son père s’occupait de lui. Lorsque Dieu lui
révéla le décès de son père, il fut naturellement inquiet. A ce
moment-là Dieu révéla : « ‘‘Alai-sallâho bikâfin abdahou’’ c'est-à-dire
Allah n’est Il pas suffisant pour son serviteur ».
Bien avant la fondation de l’Ahmadiyyat et la déclaration de sa
mission, lorsqu’il était seul, Dieu lui révéla : « Les gens vous
viendront des chemins éloignés et encaissés ». « Elargis ta résidence
». « Et ne te détournes pas des hommes et ne te lasses pas à cause
d’eux ».

« Le Messie fils de Marie, messager d’Allah est mort et selon la

promesse tu es venu dans son caractère ».
« Nous t’avons fait le Messie fils de Marie ».
« J’enverrai ton message aux confins de la terre ».
« Je te donnerai une grande communauté de l’Islam ».
« J’humilierai celui qui essaiera t’humilier ».
« Je viendrai en aide à celui qui essaiera de t’aider ».
« Je te protégerai contre les hommes ».
En 1886, Allah lui donna une bonne nouvelle d’un fils et
mentionna plus de 50 qualités de ce fils. Il prédit que cet enfant
naîtrait dans une période de neuf ans. Cet enfant naquit en 1889. Il
est connu comme le ‘‘fils promis’’. Il s’appelle Mirza Mahmoud
Ahmad et fut deuxième successeur du Messie Promis et dirigea la
communauté près de 52 ans.
Parmi les hindous, il y avait un de leurs dirigeants nommé
Pandit Lekhram. Il se moquait de Saint Prophètesaw et du Messie
Promisas en utilisant des paroles vulgaires. Il prédit aussi la fin du
Messie Promisas dans trois ans. Mais, selon la révélation divine
Hadhrat Ahmad prédit, le 20 février 1893, sa fin horrible dans six
ans. Il précisa aussi le jour ainsi que les conditions de sa fin. Il prédit
qu’il serait assassiné un jour proche de l’Eid. Cette prédiction fut
alors accomplie comme publiée au préalable.
Dr. Alexandre Dowie des Etats-Unis commença à prêcher le
christianisme en 1892 et prétendit pouvoir guérir les malades sans
soins médicaux. Ainsi bien vite il eut une grande popularité. En
1901, il se proclama en tant qu’Elie comme précurseur de la
deuxième venue de Jésus Christ et se donna le nom de « Le Premier
Apôtre ». Il bâti une ville et la nomma « Zion city » et en peu de
temps il put attirer plus de 100,000 disciples. En 1902, il annonça
que si les musulmans n’acceptaient pas le Christianisme ils seraient
détruits. Aussitôt que Hadhrat Ahmad appris cette prophétie, il
publia une brochure et démontra la supériorité de l’Islam, et écrivit
que pour prouver la véracité du christianisme il n’était nullement
nécessaire de massacrer des millions de musulmans. Alors il invita
Dowie à un duel de prière afin de déterminer laquelle religion était la
vraie. De nombreux journaux des Etats-Unis et de l’Europe
publièrent des extraits de cette brochure. Mais Dowie réagit en
priant pour la destruction de l’Islam et insulta Hadhrat Ahmad de
façon vulgaire. En fin de compte il fut accusé d’indécences,
d’alcoolisme, de détournement de fonds. On découvrit que c’était un
enfant illégitime et il fut abandonné par ses disciples. Et au cours
d’une réunion il fut frappé de paralysie et ne put plus marcher,
finalement il devint fou et tout ceci pendant la vie de Hadhrat
Ahmad et le 9 mars 1907 il eut un fin misérable. Plusieurs journaux
américains publièrent l’accomplissement de cette prophétie de façon
éclatante.
Hadhrat Ahmad prédit en 1905 les guerres mondiales et la fin
misérable du Tsar de Russie dans son poème qu’il écrit dans son
livre « Barahin-é-Ahmadiyya Vol.5. Ce livre fut publié en1908. Cette
prédiction fut accomplie très clairement.
Hadhrat Ahmad prédit le progrès de l’Ahmadiyyat en Russie en
disant qu’il y a vu les ahmadis comme les grains de sable. Un jour
viendra où cette prédiction sera certainement accomplie,
Incha’Allah.
Il reçut une révélation concernant le Shah de Perse en 1906.
Cette révélation était : « Le palais de Shah tremblera ». Cette
prédiction fut accomplie en 1909.

Il prédit la mort d’un de ses ennemis qui devait mourir à l’âge

de 52 ans. Cette prédiction fut accomplie en la personne du premier
ministre pakistanais Zulfikar Ali Bhoutto, qui mena une campagne de
persécution contre les ahmadis en 1974 et les déclara non
musulman. Il fut pendu par le dictateur militaire pakistanais général
Zia-ul Haq. Et ce dernier était aussi un ennemi acharné de
l’Ahmadiyyat. Il traita l’Ahmadiyyat de cancer et a tout fait pour
l’exterminer en utilisant sa puissance militaire. C’était pendant le
règne du quatrième calife Hadhrat Mirza Tahir Ahmadra. Sa Sainteté
l’avertis de la colère divine, et lui dit qu’Allah le rendra comme de la
poussière et effacera ses traces. Sa sainteté lui lança un duel de
prières et il fut alors détruit par l’explosion de son avion dans les
aires en 1988.

QUELQUES CITATIONS DU HADHRAT

AHMAD
Maintenant je présente quelques citations du Hadhrat Ahmad qui
mettent en relief sa confiance en Dieu, sa certitude concernant la
véracité de sa proclamation et le progrès de son Mouvement. Il dit :

« Si vous pensez que je suis un menteur, vous avez le droit de vous

rassembler en congrégation dans les mosquées, ou chacun dans
votre coin, pour invoquer la malédiction divine sur moi et implorer
Dieu de me détruire. Si je suis un menteur, ces prières seront
certainement exaucées. Mais souvenez-vous que, même si vous
pleurez tant que vos langues en soient malades, même si vous
pleurez dans vos prosternations jusqu’à ce que vos nez soient
écorchés, que vos yeux soient encavés par vos larmes, que vos
sourcils tombent, que vos yeux perdent leur visibilité par
l’abondance de vos larmes et qu’à la fin votre cerveau se fatigue
tant que vous en ayez le vertige ou de la mélancolie, ces prières ne
seront jamais exaucées. Car je viens de Dieu et celui qui invoquera
la malédiction de Dieu sur moi sera lui-même maudit. Dans mon
âme il y a cette même vérité qui fut donnée à Hadhrat Ibrahim. J’ai
les mêmes liens avec Dieu dont Abraham jouissait. Personne ne
connaît mon secret sauf Dieu. Mes adversaires sont en train de
creuser un trou pour eux-mêmes. Je ne suis pas cette plante qui peut
être arrachée par leurs mains. Même si les meilleurs parmi eux ainsi
que les plus inférieurs, leurs vivants ainsi que leurs morts, se
joignaient et priaient pour me faire mourir, mon Dieu changera
toutes ces prières en malédictions qu’il lancera à leurs têtes ».
(Zamima Arba’ ïn)

« Puis un autre signe pour eux était qu’ils (les adversaires) firent leur
mieux pour me tuer. Il n’y a pas une duperie ou une tromperie dont
ils ne se servirent. Pour témoigner leur inimitié envers moi, ils
déployèrent toute leur force, par des moyens aussi divers que
possibles. Ils remuèrent ciel et terre et se servirent de tous les
moyens, légaux et illégaux. Les invectives, les insultes, les
calomnies, tout leur était bon. Ils allèrent jusqu’à me traduire en
justice et m’accusèrent d’avoir commis un crime. Mais le résultat fut
que ma communauté, qui au commencement était moins de 40, est
environ 70,000 (de nos jour, en 2007, ce nombre est près de 200
millions) Malgré les diverses difficultés, la prophétie de Barahin-é-
Ahmadiyya (le tout premier livre)… fut accomplie. La teneur de
cette prophétie est, brièvement, que les gens érigeront des
obstacles et essayeront de détruire le mouvement, mais Dieu les
contrecarrera et fera de ce mouvement une grande communauté,
destinée à se propager sur la terre entière.

O peuple au coeur endurci ! Qui vous a enseigné de cracher sur la

lune ? Comment, voulez-vous lutter contre Celui qui a crée les cieux
et la terre ?

Réfléchissez un peu. Avez-vous jamais vu Dieu témoigner tant de

tendresse à l’égard d’un menteur à qui Il a donné la victoire contre
les plus obscurs projets et les efforts des peuples, pour qui Il a
repoussé les attaques de tous ? Cessez de m’opposer et craignez
Son courroux. Il est évident maintenant que vos activités visent à
créer le désordre. Si Dieu était avec vous, vous n’auriez pas eu
besoin de toutes ces duperies. La prière d’aucun d’entre vous ne
monte au ciel. Au contraire, le résultat de vos prières est que vous
approchez chaque jour de votre fin ». (Nozoul-oul-Macih)

Rappelez-vous que ces insultes qui sortent de leurs bouches, ces

paroles de dédain et d’insulte qui sortent de leurs lèvres, ces tracts
immondes qu’ils publient contre la vérité, ce sont là des moyens de
mériter un châtiment spirituel qu’ils ont préparé de leurs mains.
Aucune vie maudite n’est pire que la vie mensongère. Pensent-ils
qu’ils peuvent arrêter la volonté de Dieu avec leurs desseins, leurs
calomnies, leurs fabrications, leurs railleries et leurs moqueries.
Pensent-ils pouvoir tromper le monde et renvoyer aux calendes
grecques ce que Dieu a décidé au ciel. Si jamais les ennemis de la
vérité ont triomphé par ces moyens, ils triompheront eux aussi. Mais
si c’est une chose prouvée que l’adversaire de Dieu, l’adversaire de
la décision que Dieu a prise au ciel, a toujours récolté le déshonneur
et l’échec ; alors, pour ces gens-là aussi viendra le jour de l’échec,
de la faillite, et du déshonneur. Ce que Dieu a dit n’a jamais été et
ne pourra jamais être faux. Il dit : « Kata-ballaaho la-aghli-banna ana
wa roçoli » (Ch. 58 : 22) « Allah a aussi décrété : Moi et Mes
messagers, Nous allons sûrement être victorieux ».

C’est à dire que Dieu a établi une loi éternelle, qui est Sa Sounna, à
savoir, qu’Il accorde toujours la victoire à Ses Prophètes. Donc,
puisque je suis Son prophète (c-à-d, celui qui a été suscité par Lui
quoique sans loi ou sans nouvelle revendication ou de nouveau nom)
je porte le nom de ce même Prophète Khatam-oul-Ambiyasaw, je me
suis (annihilé) en lui et suis devenu son alter ego ; donc, dis-je,
comme cela a été le cas depuis toujours c-à-d, depuis Adam,
jusqu’au Saint Prophète Mohammadsaw ce verset continue à
s’avérer vrai sans interruption. Est-ce que ces gens-là ne voient pas
qu’au temps où ces maulvis et leurs partisans avaient commencé
contre moi leur campagne de mensonges et d’obscénités, il n’y avait
personne qui m’avait juré fidélité. Je n’avais que quelques amis que
l’on pouvait compter sur les doigts. Aujourd’hui (1905), par la grâce
de Dieu, le nombre de ceux qui ont pris ce serment se monte à
70,000 (de nos jours ce nombre est près de 200 millions, dans plus
de 185 pays du monde). Cela n’a pas été par mes efforts personnels.
Ces hommes ont été poussés vers moi par un vent qui souffle du
ciel. Que mes détracteurs réfléchissent maintenant combien ont-ils
sué, sang et eau pour détruire ce mouvement ! Combien de sombres
desseins ont-ils nourris contre moi ! Ils sont allés jusqu’à faire de
faux rapports contre moi au gouvernement ! Ils se sont présentés en
faux témoins dans de fausses accusations criminelles contre moi ; ils
ont exacerbé les sentiments de la masse musulmane contre moi ;
écrit des milliers de tracts ; lancé des fatwas de koufr (décrets
d’hérésie) et prononcé des sentences de mort contre moi; ils ont
préparé des complots avec des buts inavouables; mais qu’ont-ils
récolté ? Rien sinon l’échec et la défaite ? En l’occurrence, si ce
mouvement avait été d’origine humaine, leurs peines infatigables
l’auraient détruit. Quelqu’un peut-il citer un exemple où tant
d’efforts ont été déployés contre un menteur sans que celui-ci ne
soit détruit, et que le résultat soit le contraire de leur voeu et qu’il
fait beaucoup plus de progrès qu’auparavant ? Alors n’est-ce pas là
un très grand miracle qu’en dépit des tentatives qui sont faites pour
que cette graine qui a été semée soit détruite dans son germe, pour
que cette semence soit effacée de la surface de la terre, mais elle
pousse, fleurit et aujourd’hui elle est devenu un si grand arbre que
des milliers d’oiseaux y ont trouvé un abri confortable ? Avec ce
miracle il y a aussi un autre très grand signe : que depuis 23 ans
déjà la révélation

suivante se trouve insérée dans le Barahin-é-Ahmadiyya (son tout

premier ouvrage). Les gens essaieront de démolir ce mouvement et
se serviront de tous les stratagèmes, mais Moi (Dieu) Je le ferai
grandir, Je le perfectionnerai et il deviendra une armée et sa victoire
durera jusqu’ à la fin des siècles. Je rendrai ton nom célèbre dans les
quatre coins du globe, et des gens viendront vers toi de loin, en
groupes, et l’aide financière viendra de partout. Agrandissez les
maisons, car ce préparatif se fait au ciel ». Voyez de quelle époque
date cette prophétie et regardez si elle s’accomplit aujourd’hui. C’est
un signe du ciel : que ceux qui ont des yeux pour voir, le voient,
mais quant à ceux qui sont aveugles, aucun signe n’a paru pour eux
jusqu’aujourd’hui ! » (Nozoul-oul-Macih)

A propos des progrès futurs du Mouvement Ahmadiyya, Hadhrat

Ahmad dit : « Voyez, le temps approche où Dieu donnera une grande
extension à ce mouvement dans le monde. Il se répandra de l’est à
l’ouest, du nord au sud. L’Islam dans le monde entier signifiera le
Mouvement Ahmadiyya. C’est la révélation de Celui pour Qui rien
n’est impossible ». (Tohfa Golarwiya)

« A plusieurs reprises Dieu m’a annoncé qu’Il me donnera beaucoup

de grandeur. Il répandra et propagera mon mouvement sur toute la
terre. Ma communauté sera victorieuse sur toutes les autres
communautés. Ceux qui sont dans ma communauté auront
tellement de savoir et d’intelligence que par la lumière de leur
vérité, par leurs arguments, par leurs signes, ils fermeront la bouche
à tout le monde. Tous les peuples viendront étancher leur soif à
cette source. Ce Mouvement fera des progrès rapides et prospérera
bien vite jusqu’à ce qu’il aura la prédominance sur toute la terre. Il y
aura de nombreux obstacles, d’innombrables tribulations, mais Dieu
les enlèvera tous et accomplira Sa promesse…Donc, O vous qui avez
des oreilles ! Rappelez-vous bien ces paroles, refermez
soigneusement dans vos coffres ces nouvelles prophétiques. C’est la
parole de Dieu qui se réalisera un jour ». (Tazkira)

« O vous tous ! Ecoutez bien! C’est une prophétie du celui Qui a créé
la terre et le ciel. Il répandra sa vraie religion dans tous les pays et,
par des arguments clairs et des preuves concluantes, lui donnera le
dessus sur tout. Le jour arrive, voire il est proche, quand sur la terre
il n’y aura que cette seule religion qui sera rappelée avec honneur.
Dieu versera des bénédictions prodigieuses et extraordinaires sur
cette religion et ce Mouvement. Tous ceux qui voudront la faire
disparaître seront déjoués dans leurs projets. Cette supériorité lui
restera toujours jusqu’à ce que la dernière heure sonne…Moi, je ne
suis qu’un semeur, la semence a été faite de mes mains, maintenant
elle poussera, grandira, fleurira, il n’y a personne pour l’empêcher
de croître ». (Tazkirat-ouch-Chahadataine)

Le Messie Promisas dit dans sa poésie : « Un coeur pure n’a nul

besoin de tant de miracles, s’il a la crainte de Dieu, un signe suffit ».

En parlant de ceux qui exigent toujours des signes mais n’en

acceptent aucun, il dit : «Dieu avait procuré tous les moyens pour
leur compréhension et réflexion. Cette époque crie pour le besoin
d’un réformateur. Et tous les signes prédits pour cette époque selon
les écritures des prophètes, du Saint Coran et des hadiths sont
apparus. Les textes du Saint Coran et des hadiths également les
soutiennent. La raison témoigne et les signes célestes sont eux aussi
justificateurs. Mais lorsqu’ils voient un signe ils s’en détournent, et
disent : « Montrez un signe quelconque ». Je ne peux que leur dire :
Vous regardez l’acte de Dieu avec mépris et étonnement. Est-ce
que, concernant les signes qu’Il a déjà montré, vous avez décidé
qu’ils ne sont pas de Sa part ? Est-ce que ces signes sont dans la
portée humaine et quelqu’un peut y faire

face ? Est-ce que, selon la voie prophétique, ces signes ne sont pas
suffisants pour convaincre une personne s’ils demandent de
nouveaux signes ? Craignez Dieu et ne luttez pas avec Lui. C’est une
injustice flagrante que vous rabaissiez tellement ses signes que vous
ne les acceptiez point…Les signes apparus de la part de Dieu sont
clairs et éclatants pour les gens pieux et doués d’intelligence. Mais
celui qui n’a pas de sagesse et ne réfléchit pas avec la crainte de
Dieu, il en est privé. (Malfouzat Vol.3 p650-651)

Les arguments susmentionnés sont amplement suffisants pour

justifier la véracité de Hadhrat Ahmad, Le Messie Promis et L’Imam
Mahdias. Que Dieu guide, par sa grâce, tous ceux qui veulent être
guidés. Amine

DOIT-ON ACCEPTER CET IMAM ?

Pour les bénédictions, comme la touche finale, je voudrais écrire
quelques paroles de Notre Noble Maître Mohammadsaw qui mettent
en relief l’importance de la reconnaissance du Messie Promisas et
Imam Mahdias et la responsabilité des musulmans à son égard :
Celui qui n’accepte pas l’Imam de son époque, il subit la mort
d’ignorance.

(Sahih Mouslim kitab-oul-Imarat)

En parlant de décadence et division des musulmans le Saint
Prophètesaw conseilla : Attachez-vous à la Jama’at des musulmans
et à leur Imam et s’il n’y a pas d’Imam détachez-vous de toutes les
sectes même si vous serez obligé de vivre sur les racines des arbres
jusqu’à que la mort vous survienne. (Sahih Boukhari kitâboul-
Manaquib Vol.3)
Si vous (tout musulman) voyez ce jour-là Khalifatoullah (envoyé
d’Allah) sur la terre, attachez-vous avec lui, même si votre corps est
prostré et abattu, et vos biens sont saisis. (Mousnad Ahmad, Hadice
Houzaifa bin Yamaan)

Celui, de parmi vous, qui aperçoit Issa bin Mariyam, il doit lui
transmettre Le Salam de ma part. (Moustadrak Hakim, Kitab-oul-
Fitn)
 Et lorsque vous le (Imam-oul-Mahdi) voyez, prêtez lui le serment
d’allégeance, même si vous êtes obligés de traverser les glaciers sur
vos genoux, parce qu’il est Khalifatoullah Le Mahdi. (Ibn Majda,
Kitab-oul-Fitn)

A la fin, prions Allah comme Il nous exhorte à le répéter dans toute

prière: « Guide-nous sur le droit chemin. Le chemin de ceux à qui Tu
as accordé Tes faveurs, pas celui de ceux qui se sont attiré le
courroux, ni de ceux qui se sont égarés ». Amin

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