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3900301089-1565

^%

Digitized by the Internet Archive

in

2010

witli

funding from

University of Ottawa

littp://[Link]/details/lesauteursgrecseOOsomm

LES

AUTEURS GRECS
EXPLIOCS d'aPKS use MTnODF, NOUVELLE

PAR DEUX TRADIJCTIONS FRANAISES

Ce choix comprend
s. Basile
tirer
:

les

ueuf discours suivants

Homlie aux jeunes gens sur

lecture des auteurs profanes.
le

l'utilit qu'ils

peuvent re-

de

la

Homlie sur

prcepte

Obsene-toi toi-mme.

Homlie contre

les Usuriers.
:

S. Cirgolre

de :%>sse

Homlie contre

les Usuriers.

loge funbre de S. Mlce.

S. Cirgolre

de ^'azlanze
les

loge funbre de Csaire.

Homlie sur

Machabes.
:

Jean
Flavien.

C'bryso(toiue

Homlie sur

le

retour

de

l'vque

Homlie en faveur d Eutrope.

t expliqus littralement,

Ces neuf discours ont

franais et annots par

traduits

en

M. Sommer, agrg des classes suprieures,

docteur es

lettres.

Imprimerie de Ch. Lahure (ancienne maison Crapelcl/ rue de Yangirard, 9, prs de l'Odon.

C:

LES

AUTEURS GRECS
EXPLIQUS d'aprs UNE METHODE NOUVELLE

PAR

DEDX TRDCCTIOM FRANAISES

mot
a siot franais

l'use littrale et juxtalinaire prsentant le

EN regard des mots GRECS CORRESPONDANTS

l'autre correcte et PRECEDEE DU TEXTE GREC

avec des sommaires et des notes

PAR ONE SOCIT DE PROFESSEUKS

ET D'[Link]

CHOIX DE DISCOURS

TIRS DES PRES GRECS

PARIS
LIBRAIRIE DE
(Pri^s

L.

HACHETTE ET VM
N'

RUE PIERRE-SARRAZIN,
de l'Kcole
<le

Medetiiiel

1853

J3oo^'^

AVIS
RELATIF A LX TRADUCTION JI^XTALIKEAIRE.

Oq
[Link]

a runi par des irails les

mots franais qui traduisent un seul mots

qu'il tait ncessaire d'ajouter

grec.
a

On

imprim en

italiques les

pour rendre intelligible la traduction quivalent dans le grec.

littrale, et qui n'avaient

pas leur

Knfin, les mots placs entre parenthses doivent tre considrs

comme une seconde

littrale.

explication,

plus intelligible que

la

version

NOTICE

SUR SAINT BASILE LE GRAND.

Saint Basile naquit Csare

ville

de

la

Cappadoce,

l'an 329. Ses

parents, qui taient chrtiens, l'envoyrent Athnes tudier l'lo-

quence

et la philosophie.
le

Aprs avoir termin ses tudes avec saint

futur

Grgoire de Nazianze et
sa ville natale
,

empereur Julien
la

Basile revint dans

Il
,

il

embrassa
;

profession du barreau.
,

plaida
il

quelque temps avec clat

visiter l'Egypte
,

mais bientt
la

dgot du monde
,

alla

puis se retira dans

la

solitude

et consacra plusieurs
Il

annes mditer sur

doctrine chrtienne.

nous dcrit lui-

mme, dans une

Nazianze,

lettre pleine

de charme crite saint Grgoire de

le lieu qu'il avait choisi

pour sa

retraite

a 11

n'est pas

douteux,

dit

M. Villemain, que

saint Basile ne suivt ds lors avec

il

quelques amis une rgle de vie religieuse dont

et qui s'est

tait le fondateur,
la

perptue de nos jours dans

les

monastres de

Grce

et de l'Orient. Mais cette rgle, la plus sage

stitutions monastiques,

parmi toutes
les

les

con-

mlait

la vie

contemplative

travaux

des champs, et s'loignait galement des rigueurs impitoyables et

de l'imbcile quitude de ces moines gyptiens

christianisme.
Julien rgnait, lorsque saint Basile entra dans
la la
le

vrais

fakirs

du

sacerdoce. Jusqu'

mortd'Eusbe, vque de (Csare,

soliludi',lanttauprs

saint Basile vcut tantt

dans

du

saint vque,
11

dont

il

partageait

le

fardeau,
le

et

dont

il

fut le successeur.
le faisait

occupa pendant vingt annes

la

sige
et,

de Csare, qui

vque mtropolitain de

Cappadoce,

(pioique plusieurs fois

menac par l'enipereur Valens, protecteur

de l'arianisme,

il

n'eut aucune perscution souffrir. Saint Basile

mourut

le

1" janvier 379, l'ge de cinquante ans, honor du sur1

NOTICE SUR SAINT BASILE LE GRAND,

de Grand, que justient
la fois

nom

son caractre et son gnie. Ce

:

qui frappe surtout en lui, c'est son ardente charit

il

donna tout
que
il

son bien aux pauvres dans une anne de famine

juifs et les paens
struisit ses frais

et voulut
;

les

eux-mmes eussent
traits

part cette largesse

con-

un hpital immense, des coles, des

ateliers.
la

Les principaux

de l'loquence de saint Basile sont

lui
la

posie,

qui n'exclut pas chez

simplicit, et la douceur.

Son chef-

d'uvre, parmi tant d'crits remarquables

qu'il a laisss, est

VHexala

mron

il

raconte au peuple de Csare les six journes de

cration.

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT
BASILE

AUX JEUNES GENS

SUR l'utilit qu'ils peuvent retirer

DE LA LECTURE DES AUTEURS PROFANES.

On

ignore absolument quelle poque et en quelle circonstance

saint Basile

pronona ce discours, dont

le

but est de guider les jeunes

la fois

gens dans l'tude des lettres profanes, et de leur en montrer

l'utilit

incontestable et les dangers.

,

Un des traducteurs de ce discours,

Frmion

suppose, d'aprs une phrase de l'exorde, que saint Basile

:

s'adressait seulement ses neveux. Saint Basile dit, en effet

les liens

Par

de

la

nature je tiens
,

la

premire place aprs vos parents,

le

et l'affection

que

je

vous tmoigne ne

cde gure
,

la

leur; vous-

mmes

si

je ne

m'abuse sur vos sentiments

vous ne regrettez

pas, quand vous portez vos regards sur moi, l'absence de ceux qui

vous devez

le

jour.

Mais

il

entend sans doute

faire allusion simple-

ment

celte parent spirituelle qui lui donnait le droit de parler

ainsi; et

nous admettrons avec

,

la

plupart des interprtes que celte

trois

homlie s'adresse

non pas seulement deux ou

neveux

mais une runion de jeunes gens que l'loquent vque dirigeait

dans
les voies

du christianisme. Quoi

qu'il

en

soit

les excellents
:

conseils de saint Basile sont d'une application gnrale

form d'a-

bord lui-mme par

pouvait mconnatre

la la

lecture des auteurs paens, saint Basile ne

double

utilit

que prsentent leurs ouvrages,

tant pour la perfection de la forme que pour les sages prceptes de

morale

qu'ils renferment. Toutefois, c'est sur ce dernier point seule-

ment

qu'il insiste

dans cette homlie

il

s'efforce

de dmontrer ses

4
jeunes auditeurs que,

ARGUMENT ANALYTIQUE
si la

lecture des potes, des philosophes et des

historiens de l'antiquit n'est pas toujours sans danger, on peut ce-

pendant, en laissant prudemment de ct tout ce qui est contraire

la foi

ou

la puret, extraire

de leurs ouvrages des enseignements

levs, des leons de vertu et de sagesse qui se trouvent en parfait

accord avec

la doctrine chrtienne.

On peut rapprocher trait de Plutarque Sur

paen est
le

avec fruit de Thomlie de saint Basile

la lecture des potes.

le

Le but du philosophe
:

mme que
il

celui

de l'orateur chrtien
il

il

veut aussi

montrer aux jeunes gens dans quel esprit

des potes, combien

faut lire les

uvres

faut se tenir en garde contre leurs sduc-

tions, mais avec quelle ardeur vertu.

on doit couter leurs exhortations

la

I.

La longue exprience de
les

saint Basile, et sa paternelle affectiou

il

pour

jeunes gens auxquels

les

s'adresse, l'engagent leur donner

la lec-

quelques conseils sur

avantages qu'ils peuvent retirer de

ture des auteurs profanes.

U. L'tude des lettres profanes est une

des saintes critures.
IH.

utile

prparation celle

La

science profane ne ft-elle pour l'me qu'un ornement, on

la

ne devrait pas pour cela

ddaigner. C'est ce que prouvent les

exemples de Mose
IV.
la
11

et

de Daniel.

faut tudier seulement dans les potes ce qui n'attaque ni

la

puret ni

vertu, et s'abstenir soigneusement du reste, imitant

fleurs,

en cola l'industrieuse abeille, qui ne s'arrte pas sur toutes les

et qui
lui

ne demande chacune que

les sucs bienfaisants qu'elle

peut

fournir.

V.

On

doit s'appliquer surtout

les meilleurs

aux potes

et

aux philosophes qui

le

donnent
bien.
et

prceptes et exhortent
tirs

plus vivement au
,

Exemples nombreux

d'Hsiode

d'Homre

de Thognis

de Prodicus.
VI. Mais
il

ne

sufiBt

pas de se pntrer de ces prceptes,

:

il

faut

encore

les

mettre en pratique

c'est le dernier

degr du vice que de

vouloir paratre vertueux sans l'tre.

DE L HOMLIE DE SAINT BASILE AUX JEUNES GENS.

VII.

Les

livres

profanes rapportent des traits de patience et de

vertu d'autant plus dignes d'tre imits qu'ils sont conformes aux

prceptes de l'vangile.
VIII. Noiis aspirons,

ronne;

il

faut

donc,

comme les athltes, remporter une coucomme eux, renoncer une vie oisive, et
si

nous exercer sans relche

combat.

nous voulons triompher au jour du

IX. Les anciens philosophes s'accordent tous

soin de l'me et le mpris

recommander

le

du corps.

X. Efforons-nous de runir tous les secours qui peuvent nous

tre utiles dans notre

marche vers
les conseils

l'ternit;

ne repoussons pas,

mais recherchons plutt

de

la sagesse.

TOT MErAAOY BASIAEIOY

OMIAIA*
npos
Tori; neots,

On2 AN ES EAAHNIKN ft*EAOINTO AOrN'.

I,

IloXXa

ijL

x TTapaxocXoivTa lart ^uaouXetiffai

,

ufAv,

TiaToe, a

STiaxa svai [Link]

xat a

uvot'ffiv

uav

IXo[jlVOi

TTTCicrTeuy.a.

To

t y^tp viXixta

outw

s'/.'iv,

xai to Si tcoXXwv
tt)?

7]ri YY^i"-"^'^'^^"

TrpaY,[Link], xat

(jlyjv

xai to

Travxa TraisjjiTretpov [xe

Seuouffri

Itt'

afxaw [xeTaoX txavto

7r7roi'-/ixV,

[jLSTaff^ev,

sTvat TTWV vpwTCivojv

OiG-ZZ TOt dcpTi

Xa6l(JTaU.V0l

tv

j5''ov '

syEiv wcTTsp Swv

T-/)v

acpaX(jTr/;v 7rooixvuvai. T;
[Link]

T TTap TV)? (pUffcW OUldT'/]Tl O

To YOVc'a &jx7v TUY"

I.

Mes enfants, bien des raisons m'engagent

que je crois excellents,
si

vous

donner des
ai la

conseils

et qui

vous profiteront, j'en

confiance,

vous tes dociles. L'ge o

j'ai

me
,

voici

parvenu,

les

preuves sans nombre que

dj subies

la

longue habitude de

vicissitudes fcondes en enseignements,

m'ont assez donn l'expla

rience des clioses humaines pour que je puisse montrer la route

plus sre ceux qui ne font qu'entrer dans la

vie.

D'un autre ct,

ajjrs vos parents.

par

les liens

de

la

nature, je tiens

la

premire place

SAINT BASILE LE GRAND.

HOMLIE AUX JEUNES GENS
%VR l'utilit qu'ils peuvent retirer

DE LA LECTUBE DES AUTEURS PROFANES.

I.

'

TTaos,

I.

enfants,

Ta [Link] ^t
u(i.6ouX0(7ai U.V

les

motifs qui engagent moi

[leures,

conseiller vous
les
et

& [Link]
xat S

eTvai [Link],

choses que je juge tre les meil-

7;Tt(7Tuy.a

que j'ai-confiance

IviVOff'.V
)(j.v

devoir tre-utiles
vous les ayant adoptes,

iXoijivoi;,

ori ToXX.

sont nombreux.

T6

T f p l'/iv OTO); TiXixa;,

tjyi

Car

et le tre

ainsi ( ce degr) d'ge

xai T YYy[Ji.vaG6ai
O'.

et le avoir t exerc (prouv) dj

TtoXwv TpavfjLaTuv
|XT)v

en de nombreuses choses,
et

xal

xa t (XExacxv

assurment aussi

le

avoir eu-part

ixav;
Tj {iTao).r,; lirl [j^a)
jtai5yo-j(jri;

suffisamment
au changement vers
qui Instruit
a fait
les

deux cts
tout

Tiavra,
eTvai l([Link]

l'homme en

Tieitorixs

(J.E

moi
les

tre

expriment

Tiv -'0pto7:vwv,

dans

choses humaines,

wiTE
pTt

y'.v y'[Link]'.

de manire avoir

montrer
[routes,

TO; xa6i<7Ta(jL'/ot; tv ^iov

ceux qui entrent dans la vie

rcemment
TTv iraXeffTrriV Sv.

wffitEp

en-quelque-sorte
Et par
je
la

la

plus sre des

Ty) te olxe'.TrjTt

liaison
la

itap

Tf,

90(T

qui vient de

nature

me

trouve pour vous

EO'j; [lET

Tow; YO'^-^i

aussitt aprs vos parents,

8
'/ji.'vt,

OMIAIA nPOI T0Y2 INEOYS.

WGTc
[Jt-"/"|T

aTO iXaTTOv Ti TTaT'pwv suvoi'a

1
u.-f\

Vc'ixsiv 6u.v

ufxa Se vofxtoj,
Tuoev To

xi

upiiv oia|jLapTvco

ti;

Y^ojar,!;

[/.r,

TEXOvxa, Tcp
xv;

U-

pXsTovca.

El

(XV

oOv TtpoOufjLw
(7<y6e

Ssy^oics
Trap*

x [Link],

Ocuxpa xtov

[xy],

l7ra'.vou[ji.V(j)v

'HctSo)* x^ca'

lyw

jjlv

ouov v eittoiui

8u(jy(^p,

auxoi Se uavTiaE xwv

[jlv

Ittv

Syi^ovoti, Iv oT Ixevo

0'/](7i

apiGXov

va', xov Tiap' lotuxou

xa osovxa uvopwvxa

'

sc9\m oxxvov

xov xot Trap' ixpojv uTroocr/ETtjiv Ittoulevov

'.va'.

xov Si Trpo; ouSxEpov 7rixr,0iov, ypov

Trpo aTravxa.

Mr) 6au[jLCT ,
'ioiTtoGijXai xot

xat xa6' xac7X7]v

^[Link]

SiOacxotOu
Si' u)v

X)vOY[[Link]

xwv

TaXattJov

vopwv,

xaxa-

AikoiTzaGi Xoywv

cuyy'voj^voi

&|ji,Tv ,

axo xi Trap' lixauxo

et l'affection

que je vous tmoigne ne

le

cde gure

la

leur; vous-

jnmes,

si

je ne

m'abuse sur vos sentiments, vous ne regrettez pas,

qui vous
,

quand vous portez vos regards sur moi, l'absence de ceux

devez le jour. Si vous accueillez mes avis avec empressement

serez, quoique au second rang,

vous
;

du nombre de ceux que loue Hsiode

sinon, je ne voudrais rien vous dire de pnible, mais rappelez-vous les

paroles du pote

Le plus
est

parfait des
il

hommes

est celui qui voit

par

lui-mme ce qui

sage;

n'est pas
:

non plus sans mrile,

celui

qui se conforme aux conseils d'autrui

quant l'homme qui n'est

capable
pris,

ni

de l'un

ni

de l'autre,
les

il

n'est

bon

rien.

Ne soyez pas

sur-

vous qui recevez tous

le

jours les enseignements d'un matre, et

sages, grce aux crits qu'ils

qui vivez dans

commerce des anciens

nous ont

laisss, si je

prtends avoir trouv par moi-mme des pr-

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

wffTE
[[Link]

veixeiv

au point de ne pas accorder

aT
Tt

0[j.v

moi-mme

vous

[lance

evoa;

XaTTOv Ttaxpwv

quelque cliose(unepart)de bienveilmoindre que vos pres;

et je crois

vous de votre ct,

pas

E'.

[xri

iafAapTavoa

si

je ne

me trompe

Tt
TYJ; yvwjAYii; [ac5v,
[X]

en quelque chose
sur
le

sentiment de vous

TCetv

ne pas regretter

TO; TEXOVTa;,

ceux qui vous ont engendrs,

regardant (lorsque vous regardez"
vers moi.
Si

repo;;

(A.

El

[xv

ouv xoiaOs

donc vous accueillez

choses dites

itpoijiw^

avec empressement
les

Ta Xsyfxeva,
EffeffOe TYJ EViTpa

par moi,

x^zut

Tv Traivoyixvwv TtapllCTiocj)Et

vous serez de la seconde classe de ceux qui sont lous chez Hsiode ; mais sinon,
[dire)

(iri,

Syw

[[Link]

ETlOljAl

moi

la vrit je

ne dirais (voudrais

oOv 8u(TXp,
oOtoI
(X[ivy)<t9

rien de pnible,

mais vous-mmes

twv

Eiriv,

souvenez-vous des vers

savoir de ceux dans lesquels
celui-l dit
:

StqXovti ev oI

EXEV

CpYldl*

Tv yvopivTa Ttap ayxoy

celui qui voit de

les

lui-mme

r EOvra
elvai (iv

choses ncessaires

pKTCOV

tre la vrit le meilleur;

et celui-l aussi,

xal xEvov , TV Tt(JlcVOV

TO
l)7:0iy_f|(7'.

celui qui suit

[ns) par d'autres,

Tiap TpWV,

les choses

montres (les conseils don-

EcOXov

tre bon:

TV ETTlTTiElOV
TtpO oTepov,

mais celui qui n'est apte

ni l'une ni

l'autre chose
tout.

Etvai ypEov Ttp

anavTa.

tre

impropre pour
dis

Mr, 9ay|J.![T ,
1

Et ne vous tonnez pas,

si

aTO

'/ijil

moi-mme je

Eypir)[Link]

irap [x,ayTo

avoir trouv de

moi-mme

Tl [Link] fJV,

quclquechosedeplusutilepourvous
et qui allez-rgulirement

xal

cpocTwffi

xttT xijTYiv riii-Epav

par chaque jour (tous

les jours)
1.

10

OMIAIA I1P02 TOYZ NEOYS.

Touto
j;.v

Xuff'.TEdTspov l;uprj/t;v(xi on'M-

oOv aiiTO xai :u|x-

ouXsuffoJv r'xto, to

p//)

osTv

ei;

ara^

to vSpctai toutoi, wcTTEp

ttXoi'o'j

Ta
,

7:-/;oa)aa

xrji;

oiavoa
*

uawv xapaovxa;,
Igxi
'/pv^[Link]

^Trep av
Se-

ayojai

xau--/)

cuvTC<7ai

aXV

oco\/

axwv

yo^-ivo^jQ

ic'vai Ti ^pr)

xal TuapiSetv. Ti'va ov laxi xauxa

xat

oTTtJj

otaxptvou(;.v, xoxo or) xat StSaio evsv sXtov.

II.

'Hp-el, (0 TraloE,

ooiv avai

y^pvjjAa

TravxaTraci xov
Ti
vo[Ji.i-

vpwTT'.vov jiov xouxov u7roXa[jiavoiji.v,

o(JiV

oux' yao'v

oXw oux'

vO|[Link]^'V, 6 xr,v cuvxXstav

-/)(/.Tv

aypt xouxou

Tuapjfexai.

Ouxouv

-rtpoyovwv TCpicpavEiav, oux

(T"/_v aojjjiaxoi;

o xdcXo;, o [xe'ysOo, o x Trap Tiavxtov vpwTttov xt(/.

ceptes plus utiles encore que les leurs. Ce que je viens prcisment

vous conseiller,
le

c'est

de ne pas mettre sans rserve entre leurs mains

gouvernail de votre me,

ils

comme

celui

d'un navire, pour

il

les suivre

partout o
qu'ils

voudront vous mener

faut

tout en prenant ce

vous offrent d'utile, savoir aussi ce que vous devez laisser de

ct. Quel est ce clioix faire, et

comment exercer

ce discernement

C'est ce dont je vais vous instruire, sans tarder davantage.

II.

Nous

autres,

mes enfants, nous estimons que cette vie humaine est

;

absolument sans prix

n'appelons pas de ce

nous ne regardons pas

objet dont
,

comme un

bien et nous

nom un
de
la

l'utilit se

borne aux choses

beaut, la haute
la

d'ici-bas. Ainsi lciat

naissance

la force, la

stature

du corps,

les hoiiim;iges

del terre entire,

royaut uime,

HOMLIE AUX JEUNES GENS.

et; Ma.a-/.i\ov(;,

11

vers des matres,

et qui vivez-avec

xal(TyYYivo|Xvoi!:ToT;IX),o7|[Link]

ceux savants

Twv TraXaiwv vwv

8t Xywv

des (parmi

les)

anciens

hommes,

wv

[Link].

grce aux crits qu'ils ont laisss. Je viens donc aussi

"Hzw
To
|j.Y)

[jLv

ov xa

?ujj.o-jXe'jG-wv

toOto

a-j-r,

devant conseiller cela mme,

le

Sav

ne pas falloir

(qu'il

ne faut pas)

(juvTec76a'.

To vpai ToTOi
TauTifj fl7ip

vous suivre (que vous suiviez) pour une fois (absolument) ces hommes-l
l

v ywdi
7tr,S),ta

o
la

ils

pourraient tous conduire,

le

itapaSvTa; Ta
T)(;

leur ayant livr

gouvernail

iavoa Ojxwv

de

pense de vous
celui d'un navire
;

WffTSp u)-oCo"j-

comme
aTtv,

XX 070[jivou
Offov ffTl
xpr,<7i[[Link]

mais qu'il faut, accueillant

tout-ce-qui est utile d'eux (chez eux),
savoir ce qu'il faut aussi ngliger.

elS'vai Tt yprj

xa Tiapiov.

Tiva ov azi TaOra,

xa
oTto; iaxpivoO[i.v,
or)

Quelles sont donc ces choses,

et

5iS?a)

xai toto

je

comment nous les discernerons, vous enseignerai donc aussi cela

d'ici [sans

Xwv v9v.

ayant pris

plus tarder).

H.

'HjjiEi;,

ivaS(;

II.

Nous, enfants,

itoXafiavoijLev

nous prsumons
cette vie

TOTov xv pov vOpwTtivov

Tvat TravTTtaciv

humaine

n'tre entirement

ov

y_pr,[jia,

aucune chose-de-prix,
Xw
et
et

o-re vo[xoij.v

nous ne croyons pas absolument

nous ne

OTE vO^J-^OlAV
T

nommons pas
l'utilit

yav
i^ijxv TT^jv

quelque chose de bon

nivTXeiav

3 TtapxsTai

ce qui prsente nous

a/pt TO'jTou. OvJxOUV XpvOJJLEV

[lya,

jusqu' cette vie seulement.

Nous ne jugeons donc pas

comme
o'jo

chose grande

XX

mais 710US ne jugeons

mme

pas

|tov vjyjj
Ttepiviav Trpoyvwv
O'jx
i<T/iy'/

comme

chose digne d'un souhait

des anctres,

l'illustration
ni la force

atimoL-oz

du corps,
grandeur,

o xXXo, o [liysOo;,
O'j

ni la beaut, ni la

T'.fji;

ni les

honneurs
les

ftap TtvTtov vOptTtcov,

rendus par tous

hommes.

12
Oui

OMiAiA
8:7i)viav
a!jTr,v,
o'jy^

npo:;;
o Ti

toy:: neoys.
av
stTTOt

Ti
iq

twv

v6pt07ri'viov,

asva

XX'

oOo Ey^^ a^tov xpivojXEv,

ro eyovxa Tro,

X'TCOUv, A' -1

aaxpoTEOv

7:po[ji.v

Ta eXuidi

xai Trp

itpou Siou Trapaffxsu/iv airavra irpxToacv.

TEri

u.v

ouv av guvcc'vst

-po TOUTOv
'

"^j^Tv,

yaTrav te

/.a\ oiojxsiv

avTt

ypra'.a

vai cpaasv

Ta os ox
St)

l;'.[Link]/.va Tipo exsTvov,

w ocsvo

TTapopSv. Ti'
(7o'[jL6a ,

ouv oOto; ^lo

-rj

xai Vr, xai ottw auxbv Sito-

ixaxpo'xEpov u.v
-1^

xax

Trjv

Trapocav parjV l'^ixEcOai,

[xrjV

_u.iovwv o

xa' uixa xpoaTwv xouat. Tosoxo'v Y

EtTwWV, txavt; v dco uuiTv IvSsi^atariv

on

TuStrav [/.o Tr)v ^'

ou

^(Vfvxcvi

avOpcoTTot

Tw

o'yto

ti

(juXacov

xal

ev

(xpocia eSaitjtovtav, oos TrootTTw [Link] t(7)v

aYatov exevwv

enfin tous les avantages de ce

rien de

monde qu'on
soit

pourrait

nommer, n'ont

grand nos yeux, rien qui

digne de nos souhaits; nous

:

ne regardons pas d'un il d'envie ceux qui les possdent

nos esp-

rances vont plus loin, et nous n'agissons qu'en vue de nous prparer
une autre vie. Tout ce qui peut servir cette
l'aimer et le reciiercher de tout notre pouvoir
;

fin

nous devons

tout ce qui ne tend

pas ce but est sans valeur et ne mrite que ddain. Quelle est celte
vie, quelle

en sera

la

nature

et le sjour, c'est l

un

sujet trop vaste

pour l'aborder dans cet entretien, et qui rclamerait des auditeurs d'un
autre ge. Toutefois
,

un seul mot pourra peut-tre vous en donner

l'on pouvait

une ide suiBsante

si

embrasser et runir par

la

pense

toutes les flicits que i'honinie a gotes depuis qu'il existe, on

trouverait que leur

somme

n'gale pas

mme

la

millime partie du

OOMLIE AUX JEUNES GENS.

o PaaiX{av axrjv,
0/_
Tt

ni la royaut ellc-nime, ni celle

Tt:; s'TTOl

que quelqu'un pourrait dire

[arec envie

rv vpwTTtvwv,

des choses humaines,

7toXTtO(J.V

TO-j yovTa,

X), 7:p6t(j.v

ou nous regardons (ni ne regardons) ceux qui possdent ces avantages, mais nous nous avanons
par nos esprances
vers un but plus lointain,
et

Ta;
7i

>.Tiia-iv

(AaxpTEpov,

xai Ttp-txofAEV aTtavxa

Tip Tcapacrxeuriv

nous faisons toutes choses

la

en-vue-de

prparation
vie.

rpou ptou.

d'une autre

^ajAv
Xpjvai

[XV

ov
te

Nous disons donc

falloir (qu'il faut) et

yanv

aimer

xat 6twxiv TravTt ctOve; i v (7uvT/i r,(jiv

Ttp

et poursuivre

de toute notre force

tre-utiles

TOTOV

irapopv 0

les choses qui peuvent pour celte autre vie; mais ddaigner

[nous

ia o-jsv Ta o-/. i^[Link]'jjjLEva

Ttp xEvov.

comme

n'tant dignes d'aucun prix

celles qui n'atteignent pas

cette autre vie.

Sri oiv

oTO pto,
OTTCO;

'Ao, TtY)

xai

piw(j6|j,9a

aTv,
;j.v

Or donc quelle est o et comment nous vivrons elle

et

cette vie,

IJ-axpTEpov
v^

d'une part c'est

un sujet

trop long

txffat
TYjv 6p[[Link] irapoyffav

que pour
dans

l'

aborder
prsent,

xax

l'essai

xoOffai Se

d'autre part T entendre

est le {ait d'auditeurs plus grands que en-proportion-avec vous (que Ayant dit toutefois [vous).

xpoaTiv
v^

[i,i!^vwv

xaT

jj.;.
[xr,v

EIthv ye ToaoJTOv
ffw;

veiatjXYiv 0[[Link]

autant que je vais dire^ peut-tre ferais-je-voir vous

IxavJi;

suffisamment

8ti Ti (TuX),a6wv

que quelqu'un ayant runi

et ayant

xal Opoi-ra;
Tt{)

el

/oyto

par
le

le

condens en un raisonnement
la fois

TTiv [Link] )T(7av |jlo'j

bonheur tout

Tt ou divSpwTtoi yEyvaaiv,
uprj(7i Trapiffou[Avif]v

depuis que des

le

hommes

ont exist,

trouvera rendu-gal

oOS

7t0),)>0<7T) (J.'pl

pas

mme

une minime partie

14

OMIAIA nPOS TOYS NEOVS.

aXX
tt^eTov tou
Iv

pr'ffei 7rapi<70U(Jivr,v,

Ixsivok; IXayJffTOU
rj

Ta

(TOfATravra

xwv

t9;3s

xaXwv

xocr xviv i'av ^effr/ixra,

xa' offov (jxi xal ovap twv Xviiv aTroXeiTT-ai. MtXXov Se,
tv' oxEioTc'po)

ypr'aw[/.at

tw

irapaostYP-axt,

oaw

'j"JX'^

"^o^ ttSci

TtfxcojTc'pa

GOjaaTo, tojoutw xat twv piojvl/.axsptDV laxi xoSta)

cpopov.
:^(jLa

Et

xoTOv ayouci

[[Link]

ispot Xoyoi

Si'

aTroppjxiov

exTcaiSeuovxs.

"Ew

ys

iJLr,v

utio
oto'v

x^ [Link] eTraxoueiv

xo jBou x^ oiavota auxwv o^

i(jxv]xoiJiv, coGTTcp Iv cxtal;
Tiffi

xs, Iv Ixspot o uavxri

'{"J/.'^

xai XaXOTTTpOt, xto x^

fXfxaxi

xew

TrpoyujjLva^ouLa

xo V xoT xaxxtxoT x
oi

ijle-

Xxa Tcotoutxsvou; ataouacvof

/^ldEfft *

ye, Iv
Itti

y_Eipovo[[Link]

xaUop-

xr)v IjjLTTipi'av

xxrjcaaevoi,

xwv
ov

ytovojv xou Ix x^

iraiSia xTroXauQuct xpoou;.

Kal

f,[Link] oy]

ywva

Trpoxsaai

bonheur de

l'autre vie,

et

que

les biens d'ici-bas

tous ensemble

sont encore plus loin

du moindre des biens de

le

l'autre

monde que

l'ombre et

le

rve ne

sont de la ralit.

Ou plutt, pour

me

servir

d'une comparaison plus convenable, autant l'me est en tout suprieure au corps, autant l'une des

deux

vies est au-dessus

de

l'autre.

Ce sont

les saintes

critures qui nous conduisent cette autre vie

par l'enseignement des mystres. Mais tant que notre ge s'oppose

ce que nous pntrions la profondeur de leur sens, l'aide d'autres
livres

dont

l'esprit

ne leur est pas entirement oppos, nous exerons

en quelque sorte
roirs;

l'il

de notre

me

sur des ombres et sur des mi-

nous imitons en cela ceux qui se prparent au mtier des

les gestes et

armes, et qui, aprs s'tre rendus habiles dans

danses, recueillent au jour du combat
le fruit

dans

les

de leurs jeux. Nous

devons croire aussi qu'une lutte, et

la

plus grande de toutes, nous

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

Ttv yaOcv y.''vojv,

15

).)

Ta

o-J;j.7:avTa

de ces biens-l (des biens de l'autre mais l'cnseinhle [>ip)i

des biens d'ici-bas
loign selon la valeur

Tv

y.a)tii>v

TTjOc

[Link] [Link] tt.v Eiav

ToO /a/tCTTOu Iv
TXcov
Y)

[Link]'.:

du moindre parmi
l'ombre et
le

ces bietis futurs

y.a- otov

plus que ce en quoi

ry.t [Link]

vap

songe

ioXcTTa'.

Twv

).r,6wv

sont-en-arrire des objets rels.

M).ov 5,"va

y_pr,jWjj.a'.
o'.y.'.OTc'ofo,

Ou

plutt, afin

que

je

me

serve

[Link]

d'un exemple plus propre,

autant l'me

TijxiojTfa <TO)[;.aTo;

est plus prcieuse

que

le

corps

TO;

7r(7t,

en toutes choses,
T oiopov
aussi

tocoOtu
'Ispo

y.a o"!'.

grande

aussi est la diffrence

Tc5v [Link] piwv.

(jLJv r)

des deux vies.

Xyoi
,

Les saintes critures donc

aYoyTiv

et;

totov

mnent

cette vie future,

[Link]'X'.ovjonzc,

'f;\[Link]

enseignant nous

t ioppr,T(ov.

par des mystres.

Toutefois tan t qu' il n'est pas possible
cause de l'ge

"Ew; yE

[Ar;v

o->/ oiv te

CiTC T); rjXiy.-'a;

itay.o'jc'.v

toO pOoy

d'entendre

la

profondeur

Tr,; o'.avoia;

avTwv,

du sens
par

d'elles,

Tw;

7rpoyjijLva!;[j.9a

en- attendant nous nous exerons

l'oeil

de l'me

V iTspoi;

sur d'autres crits

oO

5tcr:r,y.6'ji TtvTri,
Ttfft (nc'.a?

ne
et

diffiirant

pas absolument,

WT/p Iv

comme
imitant

sur certaines ombres

xai [Link]'.,
(il(i.O'J[J.V0t

sur certains miroirs,

[cent)

Toi; 7O'.0'[Link]

[j./.T;

ceux qui font leurs exercices {s'exerdans

les

Iv To; Tav.T'./.oT;
o yc,

choses de-la-taclique

lesquels certes,

[Link],[ivo'. ttjv [j.7tEip(av

ayant acquis l'habilet

,

v /[Link] [Link] opy_r,'7C'.v

ttToXayo'ji'.v tiI

dans de

les gestes et les

danses,

twv ywvcov

jouissent dans les combats

l'utilit

To
x

[Link]-j;

Ti la'.oix.
or,

Xpwv
ytva

o5v

vojjlCe'.v

qui rsulte de cet amusement. Or donc il faut croire

un combat

16
TTOcvrcov

OMIAIA nPOS TOYS NEOYI.

yiovwv
[/.yiciTov voty.i(^[v

y(pwv, uirjp ou Trvxa Trotr,etti t/jV

TEOV
[Link]

^[[Link]

[Link] 7rov/iTOv ci

[Link]

toutou 7rapacxur,v,
TtScaiv

TTOtTjTa xai Xo^OTrotoT

xat

pr,T0p(7t

xat

vpiorroi:

6[jLiXyiT0v, 'ev

v i^W-ri Tipo
liaTTEp ov
tic'iv

Tr,v tv^ '^uyvj 7rt[jLXiav

wcp-

Xi Tts

EffEcxOai.

01 EUdoTToioi

TrapaCTXEuiavTfi?
tiv ^tx-

TTpTpov 6paTrtaci;
(p7)v,

o ti ttot' v

r]

to 0;[Link]

ouTO) TO avOo 7rayouaiv, av t Xoupyov, av x xt sxEpov

fj-

Tov auTov

S-})

xal
/)

ri[Ji

xoo'ttov,

ixIaXei vxTrXuxo

'/lU-Tv

(XTcavxa xov xpvo^

xou xaXo [Link] cia, xo; 'cw

Tiv
Iv

r,

xoxot TcpoxEXsaOvxE, X7)vixaTa

7raxou(70[ji,6a

uptov xat TiopprjTojv

TraiEuaaxwv xai oiov

uoaxt xov f^Xiov opav

cf-wxl

tc6ivT

ouTw auTw irpoaaXoaev xw

'|ii.

est

propose, que pour nous y prparer

les fatigues selon

il

nous faut tout

faire,

en-

durer toutes

nos forces

frquenter les potes, les

qui peuvent nous tre de

liistoriens, les orateurs, tous les

hommes

(juelque utilit pour

la

culture de notre me.

,

De mme donc que

les

teinturiers prparent d'abord

l'toffe

au moyen de certaines oprations

la

qui doit recevoir la teinture, et seulement alors

baignent
aussi,

dans
si

la

pourpre ou dans quelque autre liqueur

la

de

mme

nous

nous voulons que l'image de

vertu soit ineffaable en nos ues,

,

nous nous initierons dans ces tudes extrieures

les sacrs et

avant d'entendre

mystrieux enseignements;

et

aprs nous tre habitus

en quelque sorte voir le soleil dans les eaux,

regards sur
la

nous fixerons nos

pure lumire.

, ,

HOMLIE AUX JEUNES GENS.

[lEYioTOV TtavTwv
jtpo/.cffOai

17

aYwvwv

le

plus grand de tous les combats

xai

/[Link],

tre

propos aussi nous,

Ttp ou
jtO'.rixov

pour lequel
Ttvxa iav
ncessit-de-faire tout est nous
et iicessit-de-travailler

[Link] TtovrjTov
Et; \;va(jiiv
T^i TfjV 7iapa(rx.c'jYiv to-jto'j,

selon notre force

pour
avec

la

prparation de ce combat,

Xa

jJ.l>.YlTOV

et ncessit-d'avoir-comnierce
les

izoir[-zaX

xai XoYOTroio;

potes et

les historiens

xal priTopai

et avec les orateurs et avec tous les

xat Ttaiv v8po37:o'.;

6v Tt;
(I)cp>,c'.a

hommes
utilit

d'o (de qui) quelque

|A).>,Y1

<7(T8at
tt);;

peut devoir tre (peut tre retire)

l^y/.

npo

triv 7:t[j.).iav

pour

le

soin

(la

culture) de l'uie.

"QffTEp o'/ ol o'jaooioi,

Donc comme

les teinturiers.

TapaTXc'jiravTs TipTEpov
Ttdi paCiai;

ayant prpar d'abord

par certains traitements

l'toffe quelle qu'elle soit

Ti

nOTS v

t)

T c?[Link]
O'JTO)

Trjv lar,v,

qui doit recevoir la teinture

ainsi (alors seulement)

TKXYOuai T v6o;,

tendent-dessus
et
si elle

la fleur,

v TE ^

est (soit qu'elle soit)

Xoypyv
d(V

de-pourpre,
et
si

elle est (soit qu'elle soit)

Tt

XpOV
5t)

quelque autre;
xpTiov

TOV aClTV xai

eI
r|

de

la

mme

manire donc
la vertu)

Ti(A;

aussi nous,
si

^a To xaAo

l'ide

du beau (de

tiXXei napap-vEiv yi(iv

doit rester nous

vExirXuTo;

ineffaable

nav-a

-rv

ypvov,

pendant

tout le temps,

7tpOT).(76VTE OY)

ayant t initis donc

TOTOl; TO eEw,

par ces enseignements du dehors,

alors
les

rrivixaTa 7raxou<76(XE^a

nous entendrons

Twv

[Link])v

Upv

enseignements sacrs
mystrieux;

xal TtoppYiTwv

et

xai oov OicQsvte;

et

comme

ayant t habitues

pv Tv

iXtov v OSaTi,
o'{/Eii;

voir
ainsi

le soleil

dans de l'eau

o'jTw; ipo56a).oiiEv ta;

TU)

nous appliquerons nos regards

IWTt aUTIO.

la lumire elle-mme.

18
III

OMIAIA nPOS TOYS NEOVS.

El alv Gv 7Ti
Ti oi/.ioTr,

TToo; /.Xr^Xou ToT Xo-'

yot, Trpo'jpyou av v;a'.v aTOJv

y]

Y"'t'"5' Y'^^'"^*^

t^^i

oi^^<^

TO ys, TrapXrjXa 'vTa, xaxajxacv to Siacpopov, o jxixpov

eI

Paiwffiv

Toi

PXti'ovo, Ti'vi

avTOi xai Trapeixdffa twv

TCaiSsucscov

IxaT'pav,

Tr<;

exovo av Tu/ot; 'HTrou xaaTEp

ouToti oxEi'a iAv pTY]

xd-fiov

Tw xoLOTM

^puEiv wpaiM, cppst Se Tiva

o->,

xai cpuXXa toi; xXoo'.;

T:cpiG'.o;jiva- ourco

xai '^'/r,

TrpoYiYOuixvoj
TTjv

UiV xapTro;

.^j

r^Oia, ojx a/_api y^ ."-V <>"'

,

0upa8v co'^iav TrpiooXr,c8at

otov tiva

5uXXa

ffxinrjV

te

-rw

xap-to xai

o-I/iv

O'jx

atopov Trape/oasva. A'ystsi toivuv xal

[jleykjto'v ItjTtv Itti <703ta

MwiJaYj IxeTvo ttocvu*, oO

fftv

TrapaTra-

vpwTTOti;

ovoaa

toT AtYUTCxiwv (jLa6r't/.aciv lYYUU-vaca-

III. S'il

y a quelque affinit entre les deux littratures, la connais-

sance de l'une et de l'autre ne peut assurment que nous tre utile;

sinon
la

comparaison, en nous faisant voir leurs diffrences, ne sera

faible secours

pasd'uu

pour nous affermir dans l'amour de

celle qui

est la meilleure.

Mais o trouver une image qui nous en donne une

ide assez claire?

La

voici

la

vertu propre de l'arbre est de se

il

couvrir de fruits dans la saison, mais de plus

reoit

une sorte de
le

parure des feuilles qui s'agitent autour de ses rameaux; de mme,

fruit essentiel

de

lame

est la vrit,

mais en

mme temps

la

sagesse
grce,

extrieure est pour elle une enveloppe qui ne

manque po"nt de

comme

ces feuilles qui offrent

un

abri au fruit et l'il

,

un aspect
si

agrable. Aussi dit-on

que

le

grand Mose

dont

la

sagesse est

renomme chez

tous les

hommes, exera d'abord son gnie dans

les

,,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

III. El
(j.v

19
aux littratures

O'jv

III.

Si

donc
affinit est

tU
r|

otXcioTTf); (7Tt TOt

XoYOi;

quelque

Bp; XXr;Xou;,
yvcffi

l'une vis--vis de l'autre,

la

axwv
vi[xv TTpoijpYQ'J'

connaissance d'elles
(utile);

v Y"'0'f
el

|XTi,

mais
les

XX yz T
OevTa; TtapiXXjXa,
xaTa[j.a9cv t6 oiopov

pour nous utilement non eh bien du moins ceci

serait
si

ayant places en-regard,

la diffrence,

en approfondir
n'est pas

o (itxpov

une chose petite (peu impor[tante)

eU
TO'j

|xa)<7'.v

pour l'affermissement
de
la

PXtovo;.

meilleure.

Tr/t (ivTOt xat

itapttxffa; xarpav

quoi nanmoins aussi

ayant compar l'un et l'autre

des enseignements
obtiendrais-tu l'image vraie ?

Twv

Tta'.eOaewv
Tri;

v vjyo'.i

elxovor;

'Htio'j xa6ip

Certes

comme

il

est
la plante,

ptTYi jAv ol/.ca uToy,

une vertu propre de

et qu'elle porte
et

PpUEiv
pei

Tw

xapirj (bpaw,

de se couvrir du fruit dans-la-saison,

8c'

Tiva x6(7[aov

un certain ornement

xai 'jXXa
7tptTt([Link] Tot xXSoi;-

des feyilles

qui s'agitent-autour des rameaux;

ainsi

oTO)

0/1

xai

'\i'J'/yi

donc

aussi l'me

[Link]: [av

principalement il-est-vrai
le fruit est la vrit,
t7 a'est

xapTt;

T]

XiOsta,
[xr,v

[plus

oOx

/otpi ye

oS

pas toutefois sans-grce non

la sagesse

du dehors
d'elle,

ireptoXyjffat,

tre

rpandue autour
des feuilles

otov Tiva

XXa

comme
tw xap' Tj
et

napx6[Ava ax7rT)v Tc
xa
'|iiv

fournissant et un abri au fruit

O'jx (upov.

une vue non dsagrable.

Kal Tovyv ZTvo;

Ttvu

Mwj<7-?;;

Aussi donc ce Mose

le tout--fait

grand,
sagesse

oi vO(xa

Tl (jocpa

dont

le

nom en
les

CTt [lyiffTOV

est trs-grand

TTap Ttciv vpwTcoi;,

chez tous
est dit,

hommes,

XyTat
[Link](Ta(ivo; tr.v Sivoia',

ayant exerc son intelligence

To; (xa6Yi[ia(7iv AiyuitTwv,

dans

les sciences

des gyptiens,

UXW

ainsi (alors

seulement)

20
[jLEvo;

OMIAIA
Tr|V

riPO:i.

TOYZ NEOYI.
t^ 6cOjpa
,

oiavo'.av^,

O'jtco

TTpocOs'.v

Toi

ovto.

IlapaTCXYiciaj; toutw,
viYjX It

xv xo

xoctoj /^'jo\,

xov

cro'^v

Aa^,

BauXwvo

coact Trjv

(jotav XotXoattov

xaTaaaOovTa

TOTS Twv 6iwv

a'jiacrai Trat5i)[[Link].
[jlv

IV. 'AX' OTt

v)

O'jx

/p7]aT0v i^uyat

[ji.a-/i[xaTa

x ;u)6v
iulTv,

xata, txavio
v
i)

ip-/)xai

ottox;

y^ ,"-V xiv [jlxxOv

xoT; Trap
cfft

I^tI

XYtv. npJxov [xv oOv

xwv

Troir,xwv,

tv' vxEOv p^co[[Link], lizzX

TravxoaTroi xivs

xaxa xou; Xox<;

you,
Xlov

fA-/]

TtcCTiv

liTj;

7:po(7ytv xov voiv

u[jlv

XX' oxav fxv

yatov avopwv Trp^Ei ^ Xoyou;

otEtcodtv, yaTrav
"

xe xai r,Xov, xai oxi udtXicxa TrstpcOac xoiouxou Eivai

0
7rt (xo/6r,po(;

oxav

avopac; iXwat x^

[x'.[j(.r^ff[ ,

xaJxa ceT cpE^yEiv,

Tripa(j(O![Link]

xa toxa

ouy(^ '^,xxov y)

xov

OouffffEa cpa-\v exe-

voi

x xwv

sipvivwv

[jleXv) *.

H yp

irpo xou cpaXou; xJv Xo-

sciences de l'Egypte, avant d'en venir

tre.

la

contemplation du grand
,

Comme
,

lui

mais bien des

,

sicles aprs

le

sage Daniel appro-

fondit

Babylone

la

science des Chaldens avant d'aborder l'tude

des choses saintes.

IV. Ainsi, les connaissances profanes ne sont pas inutiles l'me,

nous l'avons
chercher
les

suffisamment

dmontr.

Mais comment devez-vous

acqurir? c'est ce qu'il faut maintenant vous dire.

les potes, qui

Pour commencer par

nous offrent des rcits de toute

nature, gardez-vous d'couter indistinctement tout ce qu'ils vous

disent
:

lorsqu'ils

vous rapportent

les actions

ou

les

paroles

d'hom-

mes de

bien, aimez leurs hros, imitez-les, efforcez-vous de leur resils

sembler; mais quand

mettent sous vos yeux des personnages

vicieux, fuyez et bouchez-vous les oreilles,

comme

ils

disent eux-

mmes que

fil

Ulysse pour viter les chants des Sirnes. L'habitude

d'couter des paroles mauvaises conduit aux mauvaises actions. C'est

,, , , ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

rposMv
xf,

21

s'tre

approch
contemplation de celui qui
celui-ci
est.

6cwp;a tov vto:.

,

de

la

napa7).r|ffia); toOt'j)

Et seniblablement
,

xal V To; ypvoi;

iaffl

/.rto

aussi

dans

les

temps d'en bas(post'rieurs',

Tv coow

X'j:i'.r}.

on
la

dit le sage Daniel,

xaTa[ia6vTa -i Bao-j/.jvo;
TTiV ffOsav

ayant appris Babylone

sagesse des Chalddens

Xaaicov

'io'at TTE
Toiv T:a'.0'J[[Link] Geiwv.

avoir touch alors

aux enseignements
[Link]

divins.

VI.
Ti

!.4).).

IpriTa'.

;[Link]

IV. Mais

il

a t dit

suffisamment

TaO-a

or,

;j.a6r,;[Link]

que ces connaissances donc

celles

l I^wOsv

du dehors

(extrieures'
inutile

oyx

-/_pr,<7Tov (Irjya;"
[jLr,v

ne sont pas chose

aux nies;
'elles,

itw: ye

comment
?^

toutefois

jicOs/.Tov 0[iTv aCiToiv

participation-doit-tre

pour vous

elr, Xy'-'^

cela serait dire de suite.

npiTOv
[Xr,

ixv oviv

D'abord donc
il

7:pO<jy_lV

TGV vovv
no'.[Link]

ne faut pas appliquer votre esprit

les

To Tcap

Tv

aux choses dites par

pour que
je

potes

toutes d'un-bout--l'autre

va

p|a)p.a'.

vTeEv

commence par

l,

its (t{

tive;

puisqu'ils sont des

hommes

JavTOaToi

de-tout-genre

xa-z Toy ).6yoy;"

X).

dans leurs rcits; mais lorsqu'ils racontent vous

les actions

OTav

\LV/ [Link]-wct'.v iiv

J]

T wpleii;

Xyoy;

ou
les

les discours

Twv vSpwv yaSiv,

yaTiv te
[Link] !r,)vOvv
jx>.'.'7Ta

des
il

hommes de-bien,
aimer
et les imiter,

faut et

xat TUEipdOa'. ti
ETvai TotoTou;-

et essayer le plus possible

d'tre tels

Tav [Link]
rii (AitiViffEi
icl

mais
par

lorsqu'ils

vont
pervers

la

reprsentation

vpo;

(xoxOripo'Ji;,

vers des
il

hommes

Cc -JyE'.v

TaOTa
Ta
oiza.,

faut fuir ces re'cits

'ti:pa'770u,vo'j;

vous-boiichanl les oreilles,

oOy_ r,TTOv

f,

XEnoi
[Link].

non moins que ceux-l

disent Ulysse

(les

potes)

oaci Tov '05u<7iTa

TOC (lr, Tiv
'II

avoir fui

les

chants des Sirnes.

Yp

ff'jvric'.a

Car l'accoutumance aux mauvais d'entre

les

T'^o; TO"j; sa).ou; tojv vtov

discours

22
yMJ cuw^Oeta
ouXay.v)
Tr)v

OMIAIA nPOS TOYS KEOYS.

o^:^ ti

ecttiv

l-i x Tipayu-atot. Ato

,
jjlyi

o^/)

Traffv)

v};uyr|V

TT|pr,TEov

oi

tv)!;

twv oycov
o't

TjSovj

7:apao^atxvot xt Xotcauiev
|Jt.T

twv yetpovwv,
O'J

ojcTCip

Ta

rjYjTTjpia

TOU
,

fASlTO;

7rpO<7t}[Link].

TOl'vUV

iTTaiVSCOUEOa TOU
,

TTOiTiT!;

ou

XoiSopoupuEVOu

GXWTTTOvxa

ou/,

epwvxa

V]

jjLtOuovxa jjLi[[Link];, o/ oxav xpa-'CYl Tr-/i6ouaT) xai tooat

viuLvai(; xrjv oat[jLOViav

pi^ojvxat.

lavxojv Oc r,xicrxa Trepi

6wv

XI SiaAEYOuvoK;

TrpocrouiEv, xal fjiaisO'

oxav w

irepi

ToXXwv x axwv Suiojffi xal xouxwv oo jxovoouvxwv*. ASeX(po

yp

or^ Tuotp'

exeivoi oia'Txaffi^Ei Tvpo (xeX'^ov, xat Yove

'7:oXe(j.o

Trpo

TaToa,

xai xouxot aGi; Trpo xo xExvxa

laxiv xrpuxxo. Moi/six o Oewv xal Eptoxa

xa-\ fxEt;

va-

pourquoi

il

nous faut

veiller

sur notre

me avec une extrme vigilance,

nous n'admettions

de peur que, sduits par

l'attrait

du langage,

sansnousen apercevoir quelque principe pervers, et ne ressemblions

ceux qui avalent du poison avec
le

miel.

Nous ne louerons donc

pas

les

putes lorsqu'ils insultent, lorsqu'ils raillent, lorsqu'ils nous

livrs

montrent des hommes

sister le
lascifs.

au vin ou l'amour, lorsqu'ils font con-

bonheur dans une

table charge de

mets ou dans des chants

Nous couterons moins encore

ce

qu'ils

nous racontent

de-

leurs divinits, surtout

quand

ils

nous parlent de plusieurs dieux et

de dieux eu dsaccord entre eux. en

hostilit avec le frre, le

En

effet, ils

nous font voir

le frre

pre avec
le

les enfants, et les enfants faisant

ceux qui leur ont

donn

jour une guerre implacable. Pour les

adultres, les

amours,

les

commerces

efifronts

de leurs dieux,

et

HOMELIE AUX JEONES GENS.

(jTi Ti;
rt

23

ooo;

est

une certaine route

Ta rpdtvjiaTa.

vers les actions mauvaises.

C'est-pourquoi donc
TTjpriTOV Tr,V 'W/TjV
jrffr)

il-faut-prserver l'me

[Link],

avec toute surveillance

de peur que
TtapaeEjisvoi

[nous apercevions pas)

nous n'chappions nous-mmes [ne

ayant accueilli
6i
TiSovr,;

T-i;

twv 16yu>v

grce au plaisir charme} des paroles

ti TJv

ysipvMV,

quelqu'une des cil oses moins-bonnes,

istep Ol TpOiT'.[X,EVOt

comme ceux qui introduisent-en-eux

avec
le

(XT

TO

(JIX'.TO;

miel

Ta

S'ri),ri':i^pia.

les substances-mortelles.

O
o'j

Tot'vjv sitaivffiieOa

Nous ne louerons donc pas

les

TO:; [Link];,

potes,

Xotopo'jjivovi;,

ni injuriant,

O'j

cxwTTovTa;,
[jL'.|jLOU5JLvou;

ni raillant,

o
f,

spvTa

[ttov-a,

des gens qui aiment ou qui sont-ivres,

ni imitant
ni lorsqu'ils limitent
le

ojr
T^rv

Tav pwvTai
eatiAoviav

bonheur
chants relchs
'^lascifs'.

Tpa7t!r( Tz'/rfiryjrrCt

une table remplie [charge)

et des

xa woi; vc'.ava'.:.

"Hxiora TivTwv
7tp0<750fJLV
6ta).YOijLivo'.; ti

Et

le

moins de tout moins encore)

nous appliquerons notre esprit

eux racontant quelque chose

Tcpt

6WV

sur les dieux,

et surtout lorsqu'ils dissertent

xai (jL).wTa OTav ouEoxjt

nepi aTiv

sur eux

w;

itoXXtv T

comme
or,

tant et

nombreux
lant-d'accord.

xa TovTwv o [Link]
l\X;p

et ceux-ci

pas

mme

yp

ap

xvoi;

Car
et le
et

le frre

donc chez ceux-l

otaffTaTici up; xoi/zb-i

estrcn-dissension avec le frre

xat Yov; Trp; iraTa:

xat it6X[xo;
xTipy/.To;

pre avec les enfants,

une guerre

sans-liraut (irrconciliable)
est d'autre part ceux-ci

oTv au'.c TOTOi;

Ttp

TO; TExovTa;.

contre ceux qui les ont engendrs.

KaTa).t<l/0|j.v .

Et nous laisserons
ceux qui paraiisent sur la scne

ToT;

Eiri <yxT|Vi^

24
oy.'joov,

OMIAIA nPOS T0Y2 NEOYI.

xai TauTa Y' [Link]<iTa tou xopusaiou zavTiov
*,

/.ci oTa-

Tou Aib, w; auToi syouaiv

loupidffeu
,

a xav

ttsci

SoTxrjaroiv TiXsywv

ToT; ItI

gx.-/;vv^;

xaTaAEii/ouiv.

TaTa

orj

TaTa

sysiv xai

7:p'i

cuvvpa'^'oiv /_w, xa'i

u'DagV orav

'J/'jyaYOjyi'a
TrjV Twcpl

VXa TWV xOUOVTtOV OyOTTOlWffl. Kai pVJTOpWV O

J^euoecai liy^r^'^ ou [xiaricoaea.
oijt'

Oute yp
fjixtv

Iv oixa(7Tr,piot

Iv

ta aX).at; -pdectv Ittitt^oeiov

to

(I/eIoo,

to

TJiv op8r,v Sov xa\ Xr,OY;

posXousvoi

tou

pi'ou, ot

to ar, ot-

xaC^ffat vo'aw 7rpO!7T7aYU,VOv egti'v.

AaX' ixsva ayTcov ur,

Xov TCOoe^uea, Iv
*^i;

oi psTriv Itct^VcCov,

-ovr, pi'av o'.oaXov.

r,

Y"*?

"'^'^

vOc'cov

TOt [xv ot o

pi ty;? sOcuoia

tt;?

/poa;

Igtiv
!X7r'

t)

aTroa'jci, xat UiXiTTat;

U7rap"/i" outco
or,

c'

pa xai

[jl>i

Xa(x/lO

6aviv

aTWv

xivTauOa to

[^.f,

to

principalement de ce Jupiter qu'ils

nomment

le

premier et

le

plus

grand de tous, ces

des btes, nous

rcits

qu'on rougirait de

faire

mme

en parlant

les

abandonnerons aux

histrions.

J'en dirai tout

autant des historiens, surtout lorsqu'ils forgent des contes pour l'a-

musement de
orateurs
si

leurs

lecteurs.
le

Nous n'imiterons pas non plus ces

ni

habiles dans

mensonge. Nous ne devons mentir

la vie,

devant

les

tribunaux ni dans aucune des circonstances de

le

nous
loi

qui avons choisi

droit et vritable

chemin, nous

qui

notre

interdit les procs.

Nous

recueillerons, au contraire, tout ce qu'ont

la vertu, soit la

dit ces auteurs, soit la

louange de

honte du vice.

Tandis que
l'clat

le

reste des

animaux
sait

jouit seulement

du parfum ou de
le

des fleurs,

l'abeille

de plus y puiser

miel; de

mme
peut

celui qui

ne recherche pas unitjuement l'agrment et

le plaisir

, ,

HOMELIE ADX JEUNES GENS,

[lotXE'.a; oeijov
/.al

les adultres des

dieux

ptTa;
|x?'.;

et ^'urs

xa

vaavSv
[xciXi(jTa

et
et

xa TaTa; ^s

amours [(publics), leurs commerces ouvertement ceux du moins surtout

le

Ai; ToO xopusatoy

[Link]

de Jupiter
et le plus

chef

-juaToy TvTwv

haut de tous,
disent,

w; aOtoi X^oua iv
6c

comme eux-mmes
disant :de dire)

Ti;

v py6pi(7i

choses que quelqu'un rougirait

Xywv
xal
Trspi
r)

poffXTKidxwv.
XyEiv

mme
Or

sur des btes.

dire ces choses les

"E^w

xaTa l aura
),oy0710'.5(7i

j'ai

mmes

xal 7rpl (TJYYpawv xal (lXiora xav

aussi sur les historiens,

et surtout lorsqu'ils font-des-rcits

vxa
Ttjjv

'\i\jyjiyoiyioi.^

pour

la

sduction
les

xoviovxwv.
(ji,t[ir,(T0(ji.E6a

de ceux qui

coutent.

Kal o
JtEpl

Et aussi nous n'imiterons pas

l'art

TTIV T7_V0V

^TjTpwV

des orateurs
le

l!/1JS59a'..

concernant

mentir.

O0t yp

v 5txa5Tr,poi;,

Car
ni
le

ni

dans

les

tribunaux

ote V TaT ))>ai;7tp?'jt

T iJ/OSo; 7tiTr)5tov
To; TTpOEXojxvoi;
nrjv
r|[j.v
,

dans

les autres affaires,

mensonge n'eitconvenable nous,

route droite et vraie
la vie

qui avons prfr

),r,6r,

v p6r)v xal

la

TO ptou
o;

de
otxJerSat
viLCfi.

[Link]

et qui le

ne pas avoir-de-procs par

la loi.

ffTl

7rpo(jTTaY[Avov

est enjoint

'AXX 7roGE6(ji0a
xcva aOTv

(j./,Xov

Mais nous accueillerons plutt

ces passages d'eux

v o; TtrivECjav pETTiv
]

5'.6aXov TTovYjpiav.

'; YP
;?1

dans lesquels ils ont lou ou ont blm le vice. Car de-mme-que
la

la

vertu,

iXayfft; tjv
(j.v

cxl To;
xp'. t;

vOlwv XomoT;

jouissance des fleurs

est

aux autres
la

animaux

la vrit

Jwoa;

jusqu'

^ Tr,;xpa;,
ii(xpxt

pa

Ta:; [XEXTTat;

Xa[i.6viv xal jjiXi Ti

axv

OUTO)
(7Tl
|xri

OYi

xal vTaOOa

bonne odeur ou la couleur sew/empnf, mais certes il appartient aux abeilles de tirer aussi du miel d'elles; ainsi donc aussi ici
ilestpossib?eceux qui poursuivent

TO SlWXOVICl
f|'J

[xvov T

non pas seulement l'agrnble

2

26

OMIAIA nPOS T0Y2 NEOYS.

xai irv/api [aovov twv toioutojv Xoywv Siwxouffiv ecti xiv xat
wtpsXsiav
(XTr'

auTwv

e; t-/;v

^'"X'^^

4;tog(j6at.

Ka-r Traaav
[Link]

y)

oOv

Twv

asXiTTwv

Tr,v

[Link],

twv Xoytov

[jLcOexTeov.

'Exevai xe y^p
Tai, ouT
offov
(xr,v,

0"j~

airaffi to

avsai 7rapa7rXriG''o3 ETrp/ov-

o av eTriTTTwcr'.v

oXa

cpc'petv eTitysipoiatv,

XX'

auTwv

Itcitt^Ssiov Tupo; xrjv Ipyaci'av

Xaouaat

to Xoittov
oxaTov
,

yaipeiv

a'iirjxav

'Hjje

te,

r,v

crciJ'^povwaev,

odov

^f*Tv xai cuYY^v x Xr,''a Trap'

rjcoijLsOa

aO-wv

xo[[Link]}Xvo'.

U7rp-

to Xi~[Link]. Kai /.aOaTTEp

ty;? poocovtac

to vou

p(|^[Link]

Ta; xavOa xxXivo{Xv, ouxio xai

xapTtwaafiisvot
,

im twv

toioutwv

XoYwv

offov ypT^ffiptov

to pXaepov !puXa^o'[Xa.

E61; oOv I;
Tuvapfx^Etv

apyv;; T:i(7X07tv ExaGTOv Ttov [xa67)[/.aTa)v, xai

TXt TrpOGvixE
,

Tw

xax

Tr,v

AwpixTjv irapoiiiiav,

TOV XtOov TTOTl TaV CTldoTOV (XYOVTa^.

trouver dans des ouvrages de ce genre des richesses utiles l'me.

Nous devons donc

les

aborder en imitant exactement

les fleurs
,

l'abeille. Elle

ne vole pas indistinctement sur toutes

elle n'essaye

pas

non plus d'emporter tout entires

mais
reste.
elle

celles sur lesquelles elle se

pose
le

y puise les sucs ncessaires son travail, et abandonne

aussi
,

Nous

si

nous sommes sages , nous tirerons de ces

livres

tout ce qui peut nous convenir, tout ce qui est conforme

et

la vrit,

nous passerons par-dessus

rosier,

le reste.

Quand nous

cueillons la fleur

du

nous cartons

les

pines ; de

mme, nous
et

rcolterons ce

que

les crits profanes offrent

11

de salutaire,
faut

nous nous garderons

de ce qu'ils ont de funeste.

donc tout d'abord examiner de

la fin

prs chacune de nos tudes, la mettre en harmonie avec

que
la

nous nous proposons,

pierre au cordeau.

et,

comme

dit le

proverbe dorien, aligner

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

7ca

27

7ixpi

^^ '^ plaisant
(les

Tiv

noHabai
xat Ttva

)6vwv TOioTOJv oltio aTwv

(I)cp),tav i
5/1

ouvrages

tels

de niettre-dc-ct en la tirant d'e;ix

'\i'r/ir,v.

r^v

aussi

une certaine

utilit

pour l'unie.

MOextov

oijv

Or donc participation-cst--avoir pour nous

ces

Twv

),6Ya)v
T/jv

ouvrages

[rimitation]
fait

xat

sixova Ticrav

selon l'image entire (tout

TtSv [ieXtTTv.

des abeilles.

'Exevai te y^^P

Car
ni

et celles-l

qte luepyovTat. TtapaTtXridtwc

ne s'approchent galement

OTE

{AYiV

uf/EipoOffi

de toutes les fleurs, ni assurment ne tentent

d'emporter tout-entires
celles sur lesquelles elles ont vol,

peiv o)>a
o

TinrTSfftv

XX Xaocrat
550V
TriT-/lOtOV

mais ayant pris

avTiv

[flcurS;

tout-ce-qui est utile d'elles (de ces

irpo TYiv pYaffiav,

pour leur
elles le reste.

travail

[ct)

otrjxav yaipetv

envoient se rjouir (laissent de

T XOITTV.
'Hfie T,
-TlV

(3-Wq5pOV()[XV,

Nous

aussi,

si

nous sommes-sages,

xojitaixevot

uap
t-^

aTcv

ayant retir d'eux (de ces ouvrages

tout-ce-qui est convenable nous
et

ffov olxEcv rjixv

xat <ruY"fv;

XYiOsia

conforme

la vrit,

[reste.

CiTtepriTopiEOa to ),[Link].

Kal

xaOotiTcp SpAocsj-Evoi

nous passerons-par-dessus ce qui Et comme en cueillant nous vitons

de
la fleur
les

xxX(vo|Xv x;

xva

pines

To vovi; T^ poSwvi,
oto) xal xapTtw(7[jivoi
TTi
,

du

rosier

ainsi aussi ayant recueilli

tv

>,6ya3V

toiotwv

dans

les

ouvrages

tels

ffov xpT^ffiH-ov

tout-ce-qui est utile,

(pu>a?[Ac8a TO pXa6p6v.
IIpoiTYixev ouv
e6'j; ;

nous nous garderons du

Il

nuisible.

convient donc

py^;

aussitt ds le principe

iTHffxoTTEv [Link]

d'examiner chacune
des tudes,
et

Twv

{iaTiiiTtv,

xat cuvapi^Eiv

tw

tXei

de Z'adapter au but,
,

xax
ItOTt

TTiv Trapoifxav Aoipixir,/

yo^'^'X? Tv X9ov

conformment au proverl)e dorien menant (alignant) la pierre

selon
le

xv CTtpTOV.

cordeau.

28

OMIAIA nPO^ TOYS KE0Y2.

V. Ka\ s7Tior'-p oC psTy)
-fiaa

It tov
[JlV

Bi'ov

xaOstvai' ov.
TTOa
t[/.v7iTai,

tv r,[Link], TOtUr/JV Se TTOX

TTOlYjTaT,

ffUYYpa9-^>'-5 ~o).X) 0 Tt ir)^ico cptXoGo'cpoi

vSpciv

To TOiouTO'.;

tSv X^wv

{lXiorra

irpcwexTov.

[xtxpov

yp

To o3)Xo, O'./.EioTr^Ta Tiva xai ffuvv^Eiav taT twv veiov 'Ujyx'.c

Tr,;

pTY; YVV(j6ai"
TOiO'jTtov atOr'aaTa

Itti'ttp

[Link] TTs'cpuxEV E'.vai

'i/'j/wv
ei

Ta

Twv

ot

'

-aXor/ixa rwv

pao

V(7r,[Link].

*H

ti ttot

aXXo SiavoriOc'vTa tov 'Hatooov u-oettt,

Xwfxsv

TauTi

roi^fjoc.

toc

ttxvte

aoouuiv,
[/.V*

Vj

oyi

TpOTp OVTa

TO^Js vou llT

'

cEr/jv; OtI -T/tiOL

tto'vo'j

ttwtov
r,

xai o'jdaTO, xa\ optTjTo uyvoj xai

pTr|V
cspouffa

TrXViprj,

irpo

xai vavTr,?

55o.

AiOTTEp

o-j

TravTO?

oute

V. Puisque c'est

la

vertu qui doit nous guider vers cette vie que nous

esprons, et que son loge se rencontre souvent chez les potes, souvent
aussi chez les historiens,

mais plus souTent encore chez

les philoso-

phes, c'est des crits de cette sorte qu'il faut surtout nous attacher.

Ce
et

n'est pas

un mdiocre avantage que d'habituer

elle les

l'ide

de

la rertu

de familiariser avec

mes des enfants;

les notions

que

l'on

reoit cet ge sont ineffarables, parce qu'elles s'impriment profond-

ment dans des

esprits encore tendres. Croyons-nous qu'Hsiode ait eu

,

d'autre motif que d'exciter la jeunesse la vertu

ces vers

lorsqu'il crivait

que tous rptent

la vertu parait et

et

dont voici

le

sens

La route escarpe
gravir, fconde
le

qui

mne

d'abord rude et
n'est-il

difficile

en peines

en sueurs. Aussi

pas donn tout

monde

d'y

, ,

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

V. Kai
7rir,7tep
il

29
[avancions)

V. Et puisque
faut

nous descendre (que nous

iirt

Tov

rijjiiTepov

piov

vers notre vie future

-l'aide-de la vertu
et

oi pETT,;,

7toX).
'jjiviriTai

que en-vue-de celle-ci beaucoup de choses

ont t dites-avec-loge

(la

vertu)

jzorixa:

|jiv

par
et
et

les

potes,

toXX 5 ff'jyypacyfft
TToXXi TrXeto
Ixt

beaucoup par les historiens, de beaucoup plus nombreuses

les

encore

par
7rpo(TXTov jjiXioTa
il

hommes

philosophes,

faut appliquer

son esprit surtout

qui sont
tels.
,

TO

TWV

),Ya)V TOIOTOI.

ceux des

crits

T6 yp

oe),o; o txixpov

Car

l'utilit n'est

pas petite

Tlv OXtTT|Ta
[Link] ffuvYjeiav t?;; pxri;

YYv76ai la; 4*^/^1;

une certaine familiarit et accoutumance de la vertu tre-ne-dans les mes

des jeunes-gens;

TV
Ttv

Vtl)V

7tTLp

(iaO^ixaTa

puisque

les

connaissances-acquises

TOIOUTWV

de
p6o;
tJ'V/.v.

tels

individus ^des jeunes gens)

ts'jxEv c'.vai jj.T<7TaTa

vcTTijjiatvoiXEva ;

sont-de-nature tre ineffaables,

s'imprimant en profondeur
-cause de
la

i TraXoTTjxa t5v

tendret des mes.

'H

t{ ),>o iiOT

Ou

quelle autre chose enfin

supposerions-nous
tv 'Htoov otavoYi8v~a
TCO'.rjCai

Hsiode ayant eu-en-vue

avoir
fait

xauT x

Iiyi

ces vers

a irvT; oouCTiv
f,

que tous chantent (rptent^

sinon exhortant 'voulant exhorter)
;

o-j-/_l

7tpoxp:iovTa
Ttl

xov; vou
'Oxt
y)

pxr;v

les

jeunes gens
la

la

vertu?

5;

Que
et

route

po'jffa Trp; pxr|V

qui porte (conduit" la vertu

xai vavxr,;,

qui

est escarpe,

xpayEa

jxv Ttpixov

est

rude d'abord d'une sueur frquente

[pas

xai axo; xai

7i).:^pT,i;

et diflicile--gravir et remplie et

Spxo t-j/vo

za ttvo'j
A.7:p
''V
^

de fatigue.

C'cst-pourquoi
il n'est

donn

tous)
(il

zavx

pas de tout

homme

n'est

30

OMIAIA nPOS TOY:^ NE0Y2.

rb opiov, ours Trpocavri
,

:Tpo(jT,vat auTY) oi

^aoiw;
[xv

izt

tb

axpov IXOev. 'Avo) os vivoiAevo) pav ::ap/i w

xai xaXri
~r,z
lizi
,

sia te

w;

o paoa te xai suTropo;

yous-/;;, ^jV

-/.at

t9;

l-spa ^Sttov
Ix
Toti

r/;v /.x'/X'j.^

Opoov sivat XaoTv

'

<jovYY'J S

auTo; o&ro Troir-Y]? 3r,av.

Tj

Ejjloi

[xev

yp Soxe

ouSv sTspov,
txEvo

TiporpTTCriv rjU-a

Itt'

psTriV

xai 7rpoxa).ouxa\ wcte

u.r,

TTavTa aYaOoo elvai,

Tcpoi;

TaTa oisetv

xaTu,!xXaxtc^'vT(;

to; ttovou; TrpoaTcocT^vai

STEpo
vjaTv

toi ts'Xoo,

Kal

[X'vToi

xa\
i;

si

t'.;

loixoTa
-ipavra

toutoi
tou;

Tr,v

pETVjv

uavTiCEv

TaiiTOV

oyou

tto-

'Q o' lyw Tivo 7]xou<7a^

oivoiav, TT^a u.V
yj t.'jvc^'zx:,

oeivoi

xa-aaaEiv vopb

xoitjto

tw 'Ojxi^pw apET^

ectiv sTratvo,

entrer, tant elle est raide, ni

ceux qui y entrent d'arriver aisment

fois

au

sommet Et
combien

pourtant

une

que

l'on y est

parvenu

on peut
douce,

voir

elle est belle et unie,

elle est

combien

elle est facile et

combien enfin

plus agrable que cette autre route qui con-

duit au vice et

que

les

hommes prennent en
du
trajet.

foule
,

dit

encore

le

pote, cause de la brivet

siode
,

Pour moi

je

pense qu'H-

en parlant

ainsi

n'a eu d'autre dessein

que de nous exhorter

au bien, de nous engager tous tre honntes, et d'empcher que

les difficults

nous dcouragent et nous fassent renoncer au but.

fait
;

Que

si

quelque autre a

un semblable loge de
tendent

la
fin

la

vertu, accueil-

lons encore ses rcits

ils

que nous nous pro-

posons.
J'ai

entendu dire un

homme

fort habile interprter la

pense
la

des potes que toute la posie d'Homre n'est qu'un loge de

,, ,

HOMLIE AUX JEUNES GENS.

oTE 7rpo<T6r;vat aOTi
St T pOiov
ni

31

d'aborder

elle

cause de sa raideur,
ni il n'est

[aborde
celui

oxe irpocrvTt
XOsv pao'w
iti

donn

i'ayant

d'arriver facilement

T xpov,

jusqu'au sommet.

revo[Avtf)
CiTtdcpxei

vM

Mais celui qui se trouve en haut

il

p^v

est-possible de voir
elle est et unie

w;

(lv

Xia te

combien d'une-part
et belle,

xa xaXri
b;

paSa t

combien d'autre-part ee
et praticable

est et facile

xal eTtopo;,
xat
^iSwv TT

rpa;
,

et plus agrable
celle

que

l'autre
le vice

T^
^v

youffiri; itl Trjv [Link]

conduisant vers

ouTo; aT

TtiTcr;;

laquelle ce

mme

pote

IT)(Tev sTvat

a dit tre possible

XaeTv 6p6ov

de prendre en foule,
cause de
la

proximit.

Aoxe
0'j,5v
ii

[xv

Yp

(j.0'.

Il

parat en effet

moi

ETspov

StXQev

xaxa

n'avoir fait rien autre, qu'avoir expos ces choses

tournant (pour tourner) nous
vers la vertu,
et excitant (pour tre vertueux
et
;

TtpoTpeTtwv i^(t;
Ttl

pTY|V,

xa irpoxa).ou(Xvo; aTtavxa;
ETvat YaOov;'

nous

exciter) tous

[tout-d'abord

xo WG-T

[AT]

itpaairo(m;vat

de manire

ne pas nous-loigner-

To tXou
xaTana).axtff6VTa;
7tp6; TO'j; Ttovou.

du terme
ayant t nervs

en face des fatigues.

Kat
xat

(LvTOi,
e Ti;

Et assurment
si

IiEpo;

aussi

quelque autre
celles-ci,

(XVlG-cV cETTiV

a clbr la vertu

oixra Toxot
7to/_w|jL6a T05
(b?

en des choses semblables

XoYOu;
accueillons ses discours

pov-ra;
f;[JLv.

e Ta-jTv

' Yw yixouiTa
Tivo; oetvoO [Link]
ivo'.av vop TtotYiToO
Ttdtt
(/.v
:?)

comme portant au mme but que nous. Et comme moi j'ai entendu
de quelqu'un habile approfondir
la

pense d'un

homme

pote,

7roir)(Ti;

tw

'[Link]

toute la posie pour

est

Homre

oTv ita'.vo; pety);,

une louange de

la vertu

32

OMIAIA nP02 TOYS NE0Y2.

cpspsi,

xai Trvra utw Tcpo toto

^'xtCTTa

o xi

l/.v)

TrotpEpYov

oOy

Se ev

ot xov

CTpaTr,YOv twv Ks'^aXXvivwv^

,

7r7:otV,y.,

yuLivov Ix To vauaytou 7Tpt(7Co6VTa

T-/)v

irpwTov

[ji.v

atSa-^vai

jafftXiSa^ teavevTa [xo'vov

Totroutou osTv aicyuv/)v ocp^cai

yufxvv

o:pcVTa

^'^ov

iTreior^irsp

auTOv

apsTY)

vTi

aa-

Tiwv

XXO(7[[Link][/.vov

-reoi"/ic:

7rtTa

[jlvtoi

xat toT Xoittoi

-^

<I>aiai TOffOUTOU iov voiji.i(j-^vai, oiaxe ac{iVTa ttjv xpu'^riV

<ruv(^ojv
,

IxeTvov aTroXTreiv xai !^-^Xov aTravxa, xai [XTjova

V Ti

*I>aiotxo()v

TOT

vat

aXXo

Tt

Eu^atJat

(jlSXXov

Tj

OSuaffa 'Ev

^s.'^i<s%fx\,

xat

Tara

Ix

vauaYi'ou
tt]?

TtEpiaojvTa.

TOuToi

yp eXYv

tou 7rotr,TOu

Stavoia l\r\f^vr\^
^
*

|[Link])(^i

^owvxa XYtv tov "Oavipov oti

,

'ApET]?

u[jlTv

l7Ci[/.XyiT0V

cl)

avpwTTOi, ^ xai vauaY'/^ijavTi cuvxvv^y(^Tai,

vertu, et que tout, sauf ce qui est de pur ornement, y concourt

cet objet
:

il

citait

surtout

le

passage o

le

pote reprsente

le

chef

des Cphallnlens sauv du naufrage, paraissant seul et nu aux yeux

de

la

princesse et

lui

inspirant

le

respect

la

vue de cet
le

homme nu

et seul

ne

fait

point rougir, parce qu'il nous

:

montre par de sa
Phaciens se font

vertu

comme
une
si

d'un manteau

bientt
,

mme tous
la

les

de
ils

lui

haute ide, que

ils

renonant

mollesse de leur vie,

l'admirent,
si

l'imitent tous, et ds lors

aucun d'eux ne dsire

sauv du naufrage.

rien

ardemment que

d'tre Ulysse

et Ulysse

Dans de

pareils rcits, disait l'interprte de la pense

crier
:

du pote, Ho-

mre semble nous

pagne
le

Mortels, cultivez cette vertu qui accomla

naufrag se sauvant n

nage, et qui, lorsqu'il est nu sur

la

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

xai TTXVTa
p'.
a-jT(i>
,

33
lui

et toutes

choses pour

[louange),
cette

"p6; TOTO

portent vers cela 'tendent

5 Tt

(JLY)

7ropY^'

du moins ce qui
et

n'est p;is accessoire;

oOx
v

YxtffTa o

C/; TTETrOliriX

non le moins fet dans les vers dans

la

surtout)

lesquels

il

a fait

princesse

alEffOrivat

|jiv

TTpwTov

avoir respect tout-d'abord

le

xv orpaTTiVv twv Kecsa/.Xrivuv

Ttepiffw^vTa yufivv

chef des Cphallniens

ayant t sauv nu

x ToO vauttyiov,

du naufrage,
ayant paru seul;
tant s'en falloir (tant
il

avvTa piovov
TOijOTO'J 0V

s'en faut)

55)f,(jat a'.r/Oviiv

lui avoir dij (encouru) de la honte

Oc'vTa yyjxvv (iovov,

iziiTiTCzi i-Kor\<jB'i

ayant t vu nu et seul,
puisqu'il a fait (reprsent) lui

aOTv

xexoTfxoiiivov pTi

orn de vertu

vTi ifiaxitov

au lieu de vtements;
ensuite assurment lui
avoir t cru digne de tant de prix
aussi par les autres Phaciens,

l'.Ta |[Link]

voixtffTivai |tov tocjO'jtou

xai To? XoiTto; $a{ot|iv,

trre aTrav-ra;

que

tous,

vxac

TTjV

Tpurjv

ayant abandonnla mollesse

dans laquelle
iro).7C'.v

ils

vivaient,

TegdiTder avec

admiration
Ulysse),

xai r|)ov exevov

et imiter celui-l

xai ari'va <>[Link]

v
T(j)

et

aucun des Phaciens

le tre

Tvat t6t

dans

alors dans ce temps-l)

.v 'j$a<76a': Ti ).)o
?!

avoir souhait quelque autre chose

Yv(76ai 'OS-j^o-Ea,

que de devenir Ulysse,

et cela (et prcisment)

xai TaTa
iipi<r(o6-JTa

x vouayiou.

Ulysse sauv d'Lin naufrage.

'O yp
Tr,;

?YiYr,TTi;

Car l'interprte
de
la

Siavoia; to T:oir,To
"0(Jl,r,pOV

pense du pote

l>YV TV
liovovouyt

v TO'

disait

Homre dans
:

ces vers

povTa XeYEtv Tf "Q vpuTto'.,

J(AV -taXY]T'OV
pe-rii:,
T3

seulement ne criant pas (presque

dire que

hommes

[criant';

vousest-obligation-de-vous-soucier

de

la

vertu,

xai a-x/f/Mrf/t-vxi

qui et se sauve--la-nage-avec
celui ayant fait-naufrage,
2.

vauyiQffavTi,

34

OMIAIA nP02 TOYS NE0Y2.

vevoulvov v-julvov TiauoTcpcv roScict ttv
/,i.

X3ti Iti Tr| y'psou

'jca'.[Link]

Oaa/jo/. Ka'i yp outw;

[Link]
,

Ta

fxv

XXa twv

[Link] ou

-ruv

sydvTOJv

r,

xai ouTivoffouv twv ItciTYiO

TUydvTWV

etTTlV

WtTTTSp Iv TTatOlS

XuwV
f,

xxsTae

fJLETa-

SaXdu-va"
ojvTi

fxo'vr,

xrr,aaTcov

psTr,
.

va^iatpTOv,
or,

xai
[xoi

xai -eXUTj^ffavTi 7rapa(Avou(ja

Oev

XoXwv

'

ooxeT TTpo; To; siropou ei-eTv to

'Al\' T;u.r; a'JToT; o-j SiaiJii4'6ixe9a

Tr;; pT;; Tv ttXo-jtov

-i to

fiv

IjjLTteoov alel,
Ij^et.

Xpf,(taTa

S' v6ptTra>v

XXote XXo;

napaTu^T^ffia touto'. xat - o'[Link];^, Iv o

2)Y)at

tov 6eiv,

^vTiva

ov)

xat
,

cpr,cl,

to dvpoj-oi to xaXavtov
Ulv TtXoUTeTv
,

TTtppeTrsiv
.

aXXoTE aXXtO

aXXoTE

OcXXoTE os IXT^CEV E/^cIV

Kai

ar,v

xal 5 Kso ttou cooiaTYi' IlpdStxo xiv lauTotl

touto'.
sic

auYYpaixuaTwv ocX-p

psrriV

xai xaxiav l^iXo-

plage, le fait paratre plus digne d'envie que les opulents Pbaciens.

Et c'est bien

l la Yrit.

Tous

les autres biens

n'appartiennent pas
;

plus ceux qui les possdent qu'au premier venu

ds,
ils

comme
la

au jeu de

passent des uns aux autres

seule la vertu est une richesse

que

l'on

ne perd point
la vie. C'est,
:

et qui

demeure Adle aprs

fait

mort comme

pendant

il

me

semble, ce qui

dire Selon en parleurs

lant des ricbes

Nous n'changerons point notre vertu contre

est toujours constante, les richesses

biens;

la vertu

de l'homme
ide qu'exle

changent sans cesse de matres.

C'est encore la
le

mme

prime Tfaogiiis
il

lorsqu'il dit

que

dieu, quel que soit

dieu dont

parle, fait

pencher

la balance tantt

d'un ct et tantt de l'autre,

il

que tantt l'homme

est riche et tantt

,

ne possde

rien.

Le sophiste de Cos
crits

Prodicus

dveloppe dans un endroit de ses

le vice
:

des principes semblables sur la vertu et sur

;

c'est

un

de ceux qu'il faut couter avec soin

car ce n'est point

un philo-

HOMELIE AUX JEUNES GENS

xai 7root|et
et fera-voir

35
la

Zut se trouvant
THJLiwxepov

nu sur

terre ferme

plus honorable

Tv Satpi,ov(i>v $atxb)v. Kal yp x^t otw.

que

les

bienheureux Phaciens.
cela est ainsi.

Et en

effet

Ta

(lv X),a tcv xnrijjiTwv

Les autres des possessions

oOx Itti (iXXov TWV 3(6vTWV

i^

xat o'JTivoffoyv
TllTyyVTtOV
,

ne sont pas plus ceux qui les possdent que aussi un-quelconque
de ceux qui sont survenus,
tant transportes
ici et l

TV

|XETaa)[Link] t^Se xal XT(7

wcnrep v itaii xuwv

{XOVYl
fi

comme
la

dans

le

jeu de ds;
[ver,

5 XTf,lX!XTWV

mais seule des possessions

la vertu qui reste
et vivant et mort.

pET^i va^apTOV,

vertu est chose impossible--enle-

JCflcpa[ivou(ja

l'homme

xal wvTi xat T).UTr,(7avTi.

'06v

or,

lwv SoxE aot

To; ETtpou;

D'o certes Solon parat moi

avoir dit -l'intention-des riches

Etjrev Ttp;

t6

'AX)

ri[).eX,

fitatin|/o[xe9of

aOTO

Eh bien nous la (cette) parole nous n'changerons pas avec eux

:

Tv tcXoOtov
TtE

Tti pTr,

la richesse

contre la vertu
est stable

(1V (ATtOV

aUt,

puisque l'une
et

toujours,

XXoTE XXo vpwitwv

l/Et ypTiU-axa.

que tantt un autre des hommes

les vers aussi

a les richesses.

Ta

5e [Link] EOYV'.So;

Et

de Thognis
dit le dieu,
le

/tapaitXriata toOtoi,
v o; t;ci tv 6e6v,

sont semblables ceux-ci,

les vers

dans lesquels

il

SvTiva

Srj

xal TitIv,

quel que soit donc aussi

dieu qu'il
[dit,

TtipclTElV

T6T)aVT0V

faire-penclier la balance

vpwTtoK;

pour les hommes

d'autres-fois d'autre-faon,
et tantt les

XXoTE XXw,

SXXOTE

(JLV

TtXoUTEV,
([Link]'v.

hommes

tre riches,

XXoTE 8e /Eiv

et tantt ?i'avoir rien.

Kal

(jLr.v

xal Keo IIp65txo;

le

Et assurment aussi
sophiste de-Cos Prodicus

<TOi(jTY);

a
10U
Ei

dvelopp-philosophiquement
lui

TWV

<7yyypa(j.[jidtTwv

avro

dans-un-endroit des crits de

sur la vertu et
le vice

pExriV xal xaxav

8EX;p ToTOioj 5i^

des principes frres de ceux-ci

xal a'JTw

auquel donc aussi lui-mme

36
t;o:pr,(7v
'

OMIAIA nP02; tovi keoys.

Jj
Sr,

xat atjxw

ttiV

otavoiav

TrpoccXTov

o yp

TToTiTo txvr'p.

"Eysi o outo) ttw

[Link],uLai
,

Xoyo axw, ocra lyco

toc

To avSpo
ETuffTaaai,

Tyji;

otavoiaf;

Ittci

ys

^r,a5(Ta oCix

TiXr^v

ys

r,

oxt aTuXw

outw

pr,xv avu

urpou.

Oxi

vco ovTi

Tw 'HpaxXfit
xai
OtOt
u[j.T(;

xoaioyi, xai (TySov TauTTjV ayovT'.

pouXuo[j!.vio TTOTpav TpaTrr,Tat

TTjV TjXixt'av, TjV

vuv,
TTOVOJV

TCOV ctOV

T71V

TWV

ayOUffaV
,

TipO

pETYjV,
slvai

TTIV

pa7r/]v

TTpOEXEtv

Suo YuvaTxa
fAv

xaura o

'ApETyjv

xai Kofxi'av
cy_-/-[/.aTo

6i;

ov xal criwTrcffa [/.Yaiviv tto to

t-/)V [/.v

To oia!iopov. Etvai yp

utto [Link])TiX7;

SiCTXuai7tjLvr,v el

xaXXo;

xa\ u-o -pucp^; Siappv

ayEiv

xai Travxa

(7[JL0V

-^oov^i;

;-/ipT-/[Link],v

xauxa t oOv OEixvuvai, xa\

,

Xt

TtXeIOJ

TOUTOJV
TTpoi;

U7ri(7yV0U[i.V71V

E^.XEIV

7ri)feipV

TOV
,

HpaxX'a

lauTr,v

t-/;v

o'

Ixpav xaT(7xX'/]Xvai

xai

sophe mprisable. Voici peu prs son

puis m'en rappeler
sais
le

rcit,

du moins autant que

je

sens; je n'en

ai

point retenu les termes, je

seulement

qu'il
11

s'exprime simplement

comme nous

faisons

et

non pas en
l'ge
qu'il

vers.

raconte qu'Hercule, fort jeune encore, peu prs

la

o vous tes, dlibrait sur

voie qu'il devait prendre, et

la

hsitait entre le
si

chemin pnible qui mne

vertu et cette

autre roule

facile,

lorsque deux

femmes

se prsentrent lui; c'-

taient la Vertu et la Volupt.

Au premier abord,

avant

mme

qu'eiles

eussent parl
tres.

leur extrieur trahissait la diffrence de leurs caracles artiflces

L'une relevait sa beaut par tous

de mollesse,
et

de

la

parure

elle

tait languissante

menait
,

sa suite tout l'essaim

faisait

des

plaisirs

elle les

montrait Hercule

lui

des promesses plus

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

ii-faut-appliquer notre attention;

6 yp -'r,p oOx ^/Tiio;. '0 /.yor

e/t ttoj: otw; a'jTi,

car l'honime n'esf pas -rejeter.

Or
est

le rcit

en-quelque-faon ainsi

lui,

ca
TTet

v)

([Link],(j.a'.

-rj; '.avoiot;

xov vop;,

powrtou-ce-en-quoi je me souviens de la pense de l'homme,

puisque je ne sais pas de mmoire
les paroles

oOx

7:i(jTa(xa'.

Ta

ir,\[Link]

v,

du moins,
simplement
ainsi

7r).r,v

r,

except du moins donc

Ti eprjxv

-Xw;

O'jtw;

qu'il a dit

vu

(iTpO'J.

sans mtre 'en prose).

'Oti Tt 'Hpay.E
VTI XOlX'&i VtO,

Que d'Hercule
tant tout
et
fait

jeune,

xai yovT'.
'7Xov TxjTr.v TTiv [Link]
r,v

menant passant)
[nant.
aussi vous

-peu-prs cet ge,

xat J^.; vv,

que

vous passez mainte-

fJoyXEUOfir/w

dlibrant
vers laquelle des routes
il

7tOTpav 7007 ooiv

[Link]'.
T)r,v

se tournerait,

yo'jcav rp; pTr,v

celle

menant vers

la

vertu

t Tc5v TtOVWV,
f; Tr,'t

par

les fatigues,

paTr,v,
7po(7)>9v,

So Yvvay.a;

ou bien la plus facile, deux femmes s'tre approches,

et celles-ci

xaTa; Se
etvai 'AsETTiV
eOi;
7.7.1

[Link]

tre la Vertu et le Vice

elles aussitt

uv

oCiv

xai aiwTcffa;

donc

mme

se taisant

ixsavc'.v Ti

To

[Link];

faire-voir d'aprs leur extrieur

T Siopov.
Tr,v (iv

leur diffrence.

yp

Car l'une
tre arrange en-vue-de la beaut

ivai 5'.'jX'ja(javr,v e?; xX), o:

jT.b xou.(JWi)-txr,:,

par l'art-de-la-toilette,
.

xai 5tappv ;6 Tp'jsr,;

xoti Y'.v

et tre-languissante et

par

la

mollesse,

itvTa

(7([Link]

r,oovr,;

conduire tout l'essaim du plaisir

;

?r,pTT,ijLvr,v

/'ayant aliach--elle
et
et

otxvjvai T ouv xaxa,

donc montrer ces choses,

en promettant
[les-Ia,
cel-

xai

'n-.'T/vo'[Link]

Iti Tlkiidi TO-JTCOV,

7:t/_lptV

encore de plus nombreuses que

s'efforcer
d'attirer

).xiv

Tov 'HpaxXa
'

Hercule

Too; suTTiV

vers elle-mme;

38
ayjjLtv
,

OMIAIA nPOS TOYS NEOYS.

xat

cuvtovov

pXeTuetv,

xai X^yiv TOiaura exepa

oSs
'^lO,

uTnffyvetaat
(jLupiou;

y^P

oSh

[Link]

XX
rJTret'pou

SpwTa
te xat

xat ttovou xat xivSuvou; B\k

.

Tz<x(rf\<;

aXaffffvj

~AXov Sa TOuxoiv evai

ot)

eov ^svdGai

exetvou

Xoyo

'

^irsp

xat TeXeuTwvTa xov 'HpaxXa ^oveTtecai.

aTravTe
,

VI, Ka\
(Tocpia.,

(Tysbv
rj

ojv

S:})

xa\ Xoyo;

Tt'

laxtv

lut

[xtxpov

[ae^ov el ouva[xiv exaffTO

ev

xol lauxtov

a\jyy^d.[>.[Link]

psx

sTraivov

Ste^rXov,

oT;

Trstaxov

xat

itetpaxeov lut xo Piou Sstxvuvai xol? Xoyou;. 'i; o ye

^Tlfiaxcov Ttap xoT

f^

XP'

XXot <piXoffocpiav epyw peaiwv,

toi Se ffxial iudoyci.

Olo; TreTTvuTai

'

Ka(

(jLOi

Soxe xoxoiouxov TrapairT^diov sivat, wcTrsp ov

sx

CwYpa-

douces encore,

et s'efforait

de

l'attirer vers elle

l'autre,
;

maigre
elle

et
lui

dessche, au regard fixe, tenait

un langage bien

diffrent

ne

promettait ni

le

repos ni le

plaisir,

mais des sueurs continuelles,

des fatigues et des dangers sans nombre sur terre et sur mer. Pour

rcompense
prime
le

il

serait
:

un jour au nombre des dieux, car

et c'est elle qu'Hercule suivit enfin.

ainsi s'ex-

philosophe

VI. Presque tous les crivains qui ont quelque rputation de sagesse se sont tendus plus
forces, sur l'loge

ou moins dans
la vertu
;

leurs ouvrages,

chacun selon ses

de

il

faut les couter, et tcher que notre

fortifie

vie prsente l'application

de leurs principes. Car celui qui

en soi par

la

pratique cette sagesse qui n'est qu'en paroles ciiez les

;

autres, celui-l seul est sens

vaines.
C'est

les autres s'agitent

comme

des ombres

peu prs

la

mme

diffrence, selon moi, qu'entre

un

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

Tr,v
>cac

39

xpav xaTcCX^Yiv-evai
ax[AEv,

mais l'autre tre dessche,

et tre amaigrie,

Xai P>TllV ff'jVTOVOV,

et regarder fixement,
et dire d'autres
elle

xai

l'xst.v

Tepa TOiauTa"

paroles

telles:

U7lt(7XVt(76ai

Y*P ov vst[ivov oS

ne promettre en de relch

effet

fio,

rien

ni d'agrable,

XX lpwTa [xupiou;
xa TTOVou;
St
TtdcOTr);

mais des sueurs

et

infinies

vcat

xivSyvou

des fatigues et des dangers

te rjuetpow

travers et toute la terre-ferme

et toute la mer.

xal aXcrcTYi.
''A6X0V Se T01JTWV

Et
,

la

rcompense de ces peines

est la

evai YfcvcTai ev

Ctre de devenir dieu,

w Q Xyo; sxeivou*
^Ttep
8r)

comme
laquelle

parole de celui-l
aussi

xa

femme donc

TGV '[Link]>/Ta

Hercule finissant (enfin)

suivre.

VI.
(tfv Sri

Kal
xal

ffxsSv Tiavce;

VI. Et peu prs tous ceux

desquels donc aussi

Tt Xoyo; Tiv
itl

aofioL,
)

quelque rputation est en sagesse,

^
(jieov

SielriXOov

[jL'.xpv

exacTTO Ovafx-.v
Iv To; (TUYyp(X|ji(j.a(Tiv avixwv

ont dvelopp ou peu ou davantage chacun selon son pouvoir dans les crits d'eux-mmes
l'loge

Ttaivov peTTJ,
01; TtEtaxov

de

la

vertu,

auxquels il-faut-croire
et il-faut-s'efforcer

xal 7itpaTov

Etxvuvai ni to pCou

de montrer (reproduire) dans

leurs paroles.

la vie

To Xoyou.
' 8 ye pEaiv
Ipyti)
TiPiv

Car celui du moins qui affermit en soi par le fait

l'amour-de-la-sagesse
[en paroles)

iXoffOqjtav
pTlJADOTlOV

^pt

qui
chez

est

jusqu'auxparoles (seulement

Tcap To; XXoi,

oTo TTcTTVUTai" Tol 6 iffffoyffi

les autres,
;

seul est sens

et les autres voltigent

oxiai.

comme
Et
la
[Aoi Elvai TcapaTtXiqaiov,

des ombres.
telle

Kal ta ToioTOv
6oxc
wffTtEp v eI

chose

parat

wypou

moi tre semblable, comme si un peintre

ayant reprsent

Hl[JLT|(Ta[lVOU

40
oou 6auaacTv
ir|

OMIAIA nPOZ TOYS NEOVZ.

Ti oov XfO^Xo
Ty<;

vOpwrou
,

a'.UTiCaaivo'J
Itti

o k'jto^
IxTvoi;

ToioTO
.

lui

'/;Octa

oIov

twv -ivaxcov

&t;V

'EtteI to y^ Aau-irpw

(Jiv

l-aivTai Tr,v pTr,v si to

,

aaov
?)oli

xa\

aa-/.pobi;

u-lp
,

axj 7:oT(vtv ^oyo-jc

lotx 0 to

Trpo

T^

coj/pofjuvrj

xal to tcov /iv Trp

Itti uy-r^^/rfi

to"J

oixatou

Ttfxav, Otxvat tpair,v v EycoYe to

UTOxpivoavoi

Ta opaaaxa*

oi

^affiXei xat

SuvacTai TroXXaxi Eicpyovxai,

,

OUT Pa(>lX OVTE, OUT OUVaTTat

IXu6poi TO TTapairav
vap[/.oGT0v
OTi [jLaiCTa
.

OOS
jj.v

[XV

ouv

Tuyov*,

EiTa

[xouatx

o/,

av xwv ;aiTO
,

auT) Tr,v pav vai

xai yoooZ xopu'iao

ti

ijiv)

GuvaoovTa tov '/opov yiv. Auto; os

,

[Link];

otacTa(7ta(ji Trpo lauTov

pi'ov

xat ouyt toT; ^oyot (/.oXoYOivTa tov

f'kiTZOL
ixv
{ji.c6;j(.oxV ,
-^

'apTat

aXX'

y\

os.

(ppvjv

dessin o le peintre reprsenterait

leuse, et

un homme d'une beaut merveilralit les perfections retrala

une personne qui possderait en

ces dans le

tableau. Faire en public un brillant loge de

vertu et

s'tendre sur ce sujet en longs discours,

tandis qu'en particulier

on prfre

le plaisir

la temprance, la cupidit la justice, c'est,

les

j'ose le dire,

ressembler ceux qui jouent

drames de

la

scne et
ni

qu'on voit souvent paratre en rois et en princes, lorsqu'ils ne sont

rois, ni princes, ni peut-tre

mme

de condition

libre.

Un

musicieu ne

consentirait pas volontiers jouer sur

une

lyre qui

ne serait point d'acserait pas

cord, ni un coryphe diriger un

parfait
:

chur o l'ensemble ne

mais nous, nous serons en opposition avec nous-mmes, notre

vie dmentira nos paroles;

nous dirons avec

[Link]!-

que

le

serment

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

zi

41

6au(j.a(TTov

quelque chose d'admirable

en-tant-que beaut d'un
celui-ci tait

otov [Link]\o(; vOpwTtou,

homme,

Se

eitY)

aTo? toioto

lui-mme

tel

dans
oiov xevo; oeilcV
7tl

la vrit,

que

celui-l (le peintre)

Ta

fait-voir

TWV UlvxWV.
fz f
(jLv

sur ses tableaux.

'Eite

Ttaivaai

Puisque du moins
la

le

louer

xriv peTYiv ei

t [xaov

vertu en public

XafiTip);,

d'une-manire-brillante,
et tendre sur elle

xal uoTEiveiv Ouep axi;

(jLttxpo XYoui;

de longs discours,

ta
TljJlv

mais en particulier
honorer (aimer) ce qui
avant (plus que)
et le avoir
la

T vi5

est

agrable

cp Ty^ atopoaijvri,

temprance,

xal TO
icp

yj.i'^

TtXov

davantage

To txatoy,
cpatriv o'.xvat

avant (plus que) ce qui est juste,

yoye v

moi-certes je dirais cela ressembler

ceux qui jouent les

TO 7toxpivo(Xvoi x opajxaTa

drames

ni

[Link]

sur

la

scne;

o i(7p7_ovx-at 7roX>,xt
<)

lesquels entrent souvent

paaiXs xal Suvdtai,

comme
ni

rois et

hommes-puissants,

vxe; oute paatXeT

oJTe uvfftat,

Ji'tant ni rois

hommes-puissants,
donc, peut-tre,
libres absolument.

oOS

(xv

o5v, Tviyv,

ni

Xeijspot T Ttapitav.

hommes
De

ElTa [XQuaix
O'jx v o^aiTO

jjiv

plus un musicien la vrit

n'accepterait pas

xwv
TTiv

le-voulant (volontiers)
la lyre tre lui

Xupav Evat aOxw

v(Xp(J.O(TTOV

non-d'accord
et

xal xopuato yopo\)

Tv xopv
(ruv(f6ovTa
Tt (AXtara.

un chef de choeur [pas avoir n'accepterait pas volontiers de ne le chur chantant ensemble (d'accord)
le

plus possible.

"ExaijTo; Ti taaxaaiiret
a'JT; Tip auTv,

Mais chacun sera-en-dsaccord

lui-mme avec lui-mme,

et prsentera sa vie

xal Ttape^ETat tv ptov

oyl (AoXoYovTa to; Xyo'

ne rpondant pas ses paroles; mais

la

XX

Y)

yXJffaa

[j.v

[Link],

langue a jur.

42
vwjxOTO, xax'

OML\IA nP02 T0Y2 NEOYS.

EuptTr57]V*
IpE

xa\ 10 ooxeTv yao irpo

Tou elvat SiwieTai.

opo;,
ixt)

'AXX'

outo'

Icttiv

edyaro t^ Stx(a<

1 Ti Se

TIXaTtovi* TreiEaat

to ooxev otxaiov sivat,

ovTa

VII. To

ijiv

ov

Twv

Xo'yojv

ot

x; twv xawv e/ouffiv

TTOrjXa, ouTio aTToSeywiJiea. 'ETueiSTi Se xal Trpa^et cttou-

SaTa!

Twv

7:aXa'.wv
,

vopwv
yj

7\

ijLvr'yLri

dxoouta Trpo

fjfjiai;

ota(j(6^ovTai
(JLr,o

TroirjTwv

cuffioi'.fioiv

cpuXaTTOjjLEvai Xoyo,
.

T^ IvTcuv w'^eXsta aTToXeiTcojijLEa

Oov, XoiSopet'
os o TrpoffsTye

Tov nepixXa twv e| aYopa Tt v6pw7:iov

xai

? Traorav

Si^pXffav

-rriv

-fjixpav

{xv

sEtSw ttXuvwv
.

auTOv* To~ oveiSeclv, Se

Tfir^

oC jjleXov

axw

Eiia, aTrepa
7capTre(Ji.'|<

xat cxoTOu, -TraXXaTToaEVOv

oTTOJ
.

[xoXi; utto toTi

TTsptxX^,
yuijLvaaiov^

auTw

[A]

Siai6ap(ir)

xo

Trpo

tXoco^iav
Tuapo^uvei

IlXtv xt EijxXeio

tw Mcyapo'ev

prononc par nos lvres

n'tait

point ratifi par notre cur; et

la

nous poursuivrons plutt l'apparence de

C'est cependant,
s'il

vertu que la vertu

mme.
de
l'in-

faut en croire Platon, le dernier degr

justice, de vouloir paratre juste

quand on ne

l'est

pas.

VII. Faisons donc notre profit de tous les crits qui renferment des

prceptes de vertu. Mais

comme

les actions

vertueuses des anciens

les

nous sont conserves par

la tradition

ou sont consignes dans

ou-

\Tages des potes et des historiens, ne ngligeons pas non plus l'utilit

que nous pouvons en

retirer.

Un homme du peuple
;

insultait

Pricls, qui n'y faisait

aucune attention

et

pendant tout

le

jour

ils

continurent, l'un prodiguer sans relche les injures, l'autre

garder son indififrence.

dcidait enfin cet

Comme le soir homme se retirer,

homme, dans

tait

venu et que l'obscurit

Pricls le reconduisit avec

un flambeau, ne voulant pas

philosophie.

qu'il arrivt

malheur son matre de

M-

Un

autre

sa colre contre Euclide de

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

V)

43

0 priv [Link],

et l'esprit es
dira-t-il selon

exempt-de-serment,
Euripide;

xax EpiTTtSviv

xai iw?tat
t6 oxEtv ya
Tipo

et
le

il

poursuivra

paratre vertueux
le tre tel.

Toy

sTvai.
fftiv

avant (plutt que)

'A>X oto;

Mais
la

celle-l est

ff}(aTo; po; xi 5ixia,

ei

dernire limite de l'injustice,

faut ajouter-foi en quelque chose

Set TtcWsffaC ti

s'il

IlXrwvt,

Platon,
,

f Soxev elvat Si'xaiov

(x:?|

le paratre tre juste,

vxa.

ne Ttant pas.
VII. Accueillons

VIl.'AiroSexwfieOa (iv ov ovto)

donc

ainsi

To; Twv Xywv

o't

/oyo-i

ceux des

i-^cits

qui ont (renfernienl)

x 07to8rixa twv xaXiv.

'EitetSrjScxaTip^etcrTtouoaat

les conseils

des bonnes choses.

Et puisque aussi des actions honntes

des anciens

Twv TtaXaiv vSpwv

SiaawovTat
?|'xo).o\;6tx
fl

hommes
de
la

Trpo;

i^jtji

sont conserves jusqu' nous

(xvi|[Link];

9uXaTT6[JiEvai Xyo
r]

itoiriTwv
(i.r)8
T)<;

c-^jyypawv,

aTioXetTtwfxea

ou ou de ne
de

par

la suite

mmoire,

tant conserves par les rcits

potes ou d'historiens,
restons-pas-en-arrire
l'utilit

non plus
l.

wXeta vxejev.

qu'on peut tirerde

exemple),
la

Oiov,
xl

Comme (par
^ yopci;

TWV vOpwTTwv

un des hommes de
insultait Pricls;

place

Xot56pi Tv ITptxXEa"

6 ay Kioaeye'

et celui-ci n'y faisait-pas-attention; et

ils

xai i'i^pxeaav
el ii(Tav T/iv :^[/.pav,

persvrrent
le

jusqu' (pendant) tout

jour,

{lv

itXOvwv aTv

l'un lavant lui (accablant Pricls)

TO; Vt5(JlV t,

de ses reproches sans-mnagement,

et l'autre,

6 ,
O'j (x).ov a'JT).

cela n'tant-pas--cur Ensuite,

le soir

lui.

ETxa, IffTtpa

yiSyi

tant dj

xal ffxTov;,
Uepf/.X'f Trapit[j.<j/v 7t6

et l'obscurit,

wxl

Priclsreconduisitavcc un flambeau

7raXXaxx6iJLvov

[j.6Xi,

l'homme qui
afin

s'loignait avec-peine,

671W x Yy([Link]
itp: tXo(Toiav
[X]

que

l'cole

pour

la ])hilosophie
lui.

Siaapev) axt.

ne ft pas endommage

riXtv xi;

D'un-aulre-ct un certain

homme

44
OavaTov

OMIAIA nPOS TOYZ NE0Y2.

/)7riXr,c7v

xat

Trwjxoacv

0=

vxwaoffEv

y]

[/.r)v

lEWffEffQat
Iloffou

auTov

xal Traucsiv ya)vTrw Trpo auTOv e/ovTa.

TOtouTOJv
XI

olEiov

Twv

TrxpaSeiyfxaToJV

eaeXstv

ttjv

[j.v-^[/.rjV ,

vopo UTTO py?];

TiOt]

[Link]/0[>.wv, T?) xpaYcoSta

^p

o TncTEUTEov aTCco XeYOua-fi, 'Ett' y(^6pol ujxb OTrXet ^^pa**

XX

[/.aXicTa jxv
(/.Y)

iji.r,os

Stavi'aTacai Trpo

[Link]

to TrapaTrav
XoYtc[[Link]

Et

^aSlOV TOUTO
(xr,

XX' &(STZZp ^XlVOV aTtO TOV

.

llxaXXovTa

eav X^p(T6a[ TrepaiTEpa)

'E7ravaYYtO[/.v

Se TOV X^YO"' 06 t TTpo

fjiaTa.

x twv CTiouSaiiov
^

Trpdc^swv TrapaSEiY

"Etuttt Tt tov Hwtppovtcxow

cpstoto
*

2o3xpaTr|V

aoTO to

TTpoffcoTTOv lixTrscwv

ox vxrjpEv,

XX KOLpZiyt
7]S")i

Ti TrapoivouvTt tt]; opY^i

ii^cpopETcat

wcte

I^oiceTv

xat
'i

uTTouXov

auTw To

TTpdfftoTTov

uTO Twv

7rXr,Ywv

Eivai

gare, jurait de le faire mourir;

Euclide

fit

son tour

le

ser-

ment

d'apaiser cet enuemi et d'teindre son ressentiment. N'est-il

la

pas bien prcieux que de pareils exemples se prsentent

m-

moire, lorsqu'on est dj possd par

effet,

la

colre?

Il

ne faut pas, en
:

couter

la

tragdie lorsqu'elle dit en propres termes

La code ne
diffi-

lre

arme mon bras contre mes ennemis.

aucune prise
cette passion.

Le meilleur
c'est

est

laisser
cile,
il

Mais

si

chose trop

faut se servir de la raison

comme

d'un frein, pour l'empcher

d'aller

au del des bornes

mais revenons ces exemples de venu.

fils

Un homme

frappait violemment au visage Socrate, le

il

de Sophroassou-

nisque, et Socrate ne rsistait point, mais

vir sa colre, jusqu' ce

laissa ce furieux

que son

visage fui enfl et

meurtri par les

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

napouvQeU EOy.)
Tt^MfaptOcV,
r]iteXri<7

45

eior,

irrit

contre Euclide,

celui
le

de Mgare,

Ovaxov

menaa de mort
celui-ci

xal TCa)U.O(7V
vTW[jLOa'Ev

et fil-un-sernient;

mais
aO'v.

jura--son-tour

(lYjv l).U)(Tff9at

certes en vrit devoir apaiser lui,

et devoir le faire-cesser

xai TaO(Tctv

[fcheuse

lyova /aXTK);
itp aOxv.

tant ^'d'tre) dispose' d'une-manire-

contre

lui.

[n'est-il pas;

nCTOu
tt Ttv

'.ov

De combien
entrer-dans

esf-(7

digne (de quel prix

tels

[Link] to'.otwv
[[Link]|[j.r|V
,

quelqu'un des exemples

la

etffX8ev TYjv

mmoire

vpo; xaTey_o|[Link]
Ti pyri;

ri-/i

un
par

homme
la
il

tant possd dj

colre?

O yp

TT'.dTe-jTov t9)

xpaytoSia

Car

ne faut pas couter

la

tragdie

X&YoiTri TtXi;

disant simplement
la

colre

i ypoy;*
dsX), (i).ti7Ta jjiv
(i./)5

contre

arme ma main mes ennemis

;

mais surtout ne pas

il

faut
vers la (se met[tre en) colre
,

o'.a-n'ffTaaai Ttp; 6y[xv

mme se lever

TO itapuav. El o Tovxo
ik).
,

du
|iri

tout.
si

piov,

Et
il
,

cela n'est pas facile

[j.).XovTa;

aOTw
ya/ivov

faut du moins, jetant-sur

elle
,

Tv
liT)

/0Yi(7|J.v idTTEp

le

laisonnement

comme un

frein

v x5pff6at TtepaiTipoo.

ne pas la

laisser s'emporter plus loin.

'E7tavaYYa)[j.v o au'.:

Mais ramenons de nouveau

le

tov Xyov
Tcp;

discours

r TcapaciyfjiaTa

vers les exemples

Twv irp^wv cTToyatwv.

Ti Itutcte ItoxpTrjV tv Soopovaxoy,
[XTr<T)v

des actions vertueuses.

Quelqu'un frappait Socrate

le fils

de Sophronisque,

osiot;

s'tant jet

sans-mnagement

eK To
6 6

TTpocrwTTOV aT*

sur

le

visage

mme

o-jy.

vf?ipv

et celui-ci ne rsistait pas,

).X ',:apey
tifi

mais prsentait

lapo'.voOvTi

Vhomme qui
le

Toutrageait

pupopeffQat TY; opY^i;

facilit

de se rassasier de sa colre,
visage lui

ffTE T ItpoatOTOV
?OtEV
f|OTl

a"JT(<)

de sorte que

tre enfl dj
et tre meurtri

xai ETva; tiouXov

46

OMIAIA nPOS T0T2 NEOYI.

,

S' oGv ETrauffaTO tutttojv

ETUtYpa'}'*'

Kko uv ouosv
XysTat
'

Ilcoxpr/j Troi^cai

'''?

[[Link])TTW

waTTcp

voptvTi

tov

Sy)[/.toupYOv, '^O
(j}(_Sov
i<;

ova Ittoui

xal toitoutov jjLuvaaai.

aura

xaTOv to

-^itjLexpoti;

cpspovxa ttoXXo aiov cvai

fxifjL^craaat

tou tyiXixoijtou
SsXcpov Ixst'vw

cpri[ji.i.

Touxl

usv yo^P

'^

"^^^

SwxpaTou
xax

tw

TrapaYYXfxaxi, oxt
Tcapj^eiv

xw

tutxovti*

x9i CTiaYo'vo [Link] xrjv

.

Ixspav

Trpodjxe, Toaouxou

ev aTrafjLuvaaai

To

ok xou IlepixXou
,

-Iq

xo EuxXetOou, xw,

xo Siojxovxai;
^eaDti-* xai

[Link]

xal itpato aOxwv x^ opY^i av-

xw,
'li;

xot lypo;
o

EuysaOai x (XYa, X
ox ex'

(^r,

ETiapacai^
Ixivoi

y- v

xouxoi TrpoTCaiOcuei
.

av

w ouvaxoi
,

Sia7ri<yT7]C7icV

Oux

av TrapXoifxi xo
aiy^fxaXwxou;

xo 'AXE^vopou*

8;, x

OuY^x^pa

iiapiou

coups.

Quand

l'autre eut cess

de

le

frapper, on dit que Socrate se

contenta d'crire sur son propre front,

statue
:

comme un
que ce

sculpteur sur mie

Ceci est l'ouvrage d'un

tel ; et

fut l toute sa

ven-

geance. Ces exemples sont peu prs d'accord avec nos principes,
et j'ose dire

que

c'est

un grand bien pour des jeunes gens de votre

trait

ge de
qui dit

les imiter.
:

Le

de Socrate est conforme au prcepte

Lorsqu'on vous frappe sur une joue, loin de tous venger,

prsentez encore l'autre joue. La conduite de Pricls et d'Euclide

est

conforme cel autre prcepte

Supportez ceux qui vous pers;

cutent, endurez

leur colre avec douceur

les

et

encore celui-ci

Souhaitez du bien vos ennemis, et ne

maudissez point. Quicon-

que aura

t instruit d'avance par de pareils

modles cessera de re-

garder nos prceptes

sous silence
les filles
la

comme

impraticables. Je ne passerai pas

:

non plus

conduite d'Alexandre

lorsqu'il eut fait prisonnires

la

de Daiiu^, dont on vantait

merveilleuse beaut,

il

ne

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

par
Jiowaxro TiJrrwv
iw/.p/,;
7totr,!ja'. [jLv

47

les coups.

Mais lorsque donc l'homme

eut cess frappant (de frapper;,

).E'YTa'.

Socrate est dit

,

rchose,

oOov

),).o

n'avoir
,

fait

la vrit

aucune autre

7riYpi]/at os

tw

plctwio)

mais avoir inscrit-sur son front,

ffTtep Tov Sr;[[Link] vosiivTi,

comme
un
tel

l'artiste
fait
;

sur une statue

6etva
jcai

'Trote'.

Ta

fivaOai togotov.
elvai ;iov 7:o),/.ov

et s'tre

veng autant seulement.

4>r(ijLi

Je dis tre digne d'un grand prix

TO;

TT,).t/.0'JTO'j;

ceux de-cet-gc 'de votre ge)

imiter ces exemples

pOVTa T/OOV
et; Ta-jTov

qui portent ^mnent) -peu-prs

toi; [Link]'.;.

au

mme

iut que nos prceptes.

de ce prcepte

ToOto

(lv

Yp t

Toij

[Link];
[jLaTi,

Car cet exemple de Socrate

est frre
,

eJ.v xcivto -(5 TjapaYY'/

Tt rtpOffTJy.s TTap/siv
TJ XlJTTTOVTl

qu'il

convient de prsenter

XXT
,

TT,; (TiaYOVO;

celui qui

xal

Tr,v

-spav

aussi l'autre

nous frappe sur la joue joue ,

il

offotoy Ev
naii.'jva'jOac.

tant s'en falloir (tant

s'en faut)

qu'il convienne de se venger.

To
f)

o TO IIp'.x)ioy;

Etl'ezempZe de Pricls

TO [Link]^

ou

celui d'Euclide

TCp,
vTtofjivEtv TO'j; S'.[Link];,

est frre

de ce prcepte

qu'il faut

supporter ceux qui nous perscutent,

et
la

xai 'iiyta^M itpdcw;

TJj pYTJ;

endurer doucement
colre d'eux;

aTv*

xai xC

et

de ce prcepte, qu'il faut

les

e"J5(^0'6ai

TYaTO xQpo:
naptTOai.

souhaiter les biens ses ennemis,

X),
'Qi; 5

|i)

mais ne pas

maudire.

YE TCpoitaiSuEU

Car celui du moins instruit-d'avance

v TO'JTOt;

dans ces exemples profanes

ne se dfierait plus de ces prceptes de

ox v

Sia7tt(rr^(7siev ti

IxeCvoc;

Vvangih
[lence

w; uvtoi;.

comme

tant impraticables,

Ox

v 7iasX9oi|xi

Je ne voudrais pas passer-sous-si-

T ToO 'A)^oivpou,
8, >.a6)v a^ua^wTOu; f UYaTpa; AapeJou
(iapTypou(Xva;

Y exemple d'Alexandre,
qui, ayant pris captives
les filles

de Darius,

qui taiQt attestes

48
Xaojv
,

OMIAIA nP02 TOYl NE0Y2.

auaaGTOv
ti oov to

xaXXo Traps/eiv [xapTupouava,

O'jo TrpociccTv

r|iwGv
.

atffypov evai xptvojv tov vopa IXo'vra

yotp sl^

yuvaixwv /"rflr^yx.i
{[Link]']^a
^

Tout!

rauTOV sxeivw oepEt,

[i.?]

on

Trpo r;oovviv Y'JVar/.t,

xav

xw spyw

Tr|V [xor/si'av

iTriTcXori

dXX tw y^

"''iv

sTriOuaiav
.

t?)

'iu/j TrapaoaffO'zi

ox a:ptTat

to lyxXviijLa-o

To

SE tou KXeiviou*,

twv IluOaenjtjL-

yo'pou yvcopiacov

hoc, yaXsTrv
,

TriGTecrai

ro TaTOULOtTOu
(jTtouoy ^

^vai Tot
S
rjv

?i(jLTpot(;

aXX

'

o\jy\

[Link],(7aaV0u
oi'

TCotr,i7v

/.vo;

'E;v

opxo'j Tpiov
r^

TaXavTwv
xai TaTa

Cv,[[Link]

aTro'-iuyv

o aTCcTiffE
,

piSXXov
,

coixoce

euopxetv jxeXXojv

axouca

laol Soxev

tou 7rpo(7Tyiji,aTo "bv

opxov

f,[xTv

7rayopuovTo;.
p/rr^'i

VIII. 'AXX', 07rp e^

iXEyov,

ttocXiv

d; lauTv

ETrav-

voulut

mme

pas

les voir

estimant lionteux pour celui qui avait

vaincu des

hommes de

se laisser vaincre par des femmes.

trait la

Nous
:

trouvons dans un pareil

Celui qui jette sur une
ralit
il

mme

leon que dans cette parole

femme un regard de
l'adultre, n'est
le

convoitise, bien qu'es

n'ait

pas

consomm

cependant pas exempt

Il

de pcli, puisqu'il a laiss entrer

difficile

dsir

dans son cur.

est bien

de croire que
soit

la

conduite de Clinias, l'un des disciples de

Pythagore, se
qu'il n'ait
11

trouve par hasard d'accord avec notre loi, et

fait

pas eu dessein de nous imiter. Qu'a donc

ce Clinias?

pouvait, en prononant un serment, viter une amende de trois

talents;

mais

il

aima mieux

les

payer que de jurer

et

pourtant son

serment et t conforme
sance du

la vrit.

Sans doute

il

avait

eu connais-

commandement

qui nous interdit de jurer.

YIII, Mais reprenons ce

que je vous

disais en

commenant

il

ne

, ,

,, ,

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

-[Link]

49

9au[AaffTov

prsenter quelque chose d'admirable

olov To [Link];

en-tant-que beaut,

ov TjStwae Ttpoffictv*

ne voulut

mCme

pas les voir;

tait)

xpvwv eTvai
T'jV Xvtcc

al(7j(ov

jugeant tre (qu'il

honteux

celui qui avait pris (vaincu)

ocvpa;
f,TTr|6rivat y^vaixtv.

des

hommes
femmes.

tre vaincu par des

ToviTt

yp e'pEi sU xaTOv xEvw

ft 6 (x6),4'* 7uvaix(

Car ce fait porte (tend) au mme but que ce prcepte, que celui qui a regard une femme
en-vue-du plaisir,
loyo)

irpo; fiSovrjv

xai v

(XYj

itiTeXdYi
,

mme s'il n'a

l'adultre,

pas accompli par

le fait

Tr,v |jioi/^tav
),), Tt

ys Tcapao?a(T0at
tj '{/u/i

cependant par
le dsir

le

avoir accueilli

Tr,v

m6uu.(av

dans son me,

O'jX

cTaiTo

yx),r;[jLaTo;.

n'est pas absous

du pch.
de croire

XaXsitv 5

niCTTffa'.

Mais

il est difficile

T ToO KXeivou
Iv; Tv yvtopt|[Link] IluOaypou
([Link]
,

Vaction de Clinias,
l'un des disciples de

Pythagore
prceptes

to [Link]
,

s'tre accorde-avec nos

aTio

ToO a'JTOjxxou

d'aprs

le

hasard
les

X/. oyl (xi|iYi(ajXvou

mais non pas lui

dessein.
Qu'tait donc

ayant imits

T ^v
3
87ror|(7v

xeTvo;

ce que

fit

celui-l?

'Ev St pxou
Ttoipviyevv
irijjiav

tant-possible par un serment

d'viter

une amende
celui-ci

Tptiv Ta).(xvTa)v

de

trois talents

lTl(7
[j.)>).ov Y) >iJLoa

eh bien
et cela,

paya

plutt qu'il ne jura (que de jurer),

xat xaTa,
(jleXXwv

Eopxev

devant faire-un-serment-vrai
ayant entendu,

xoo-a;
OXEV
i\).ol

[je crois), ( ce

en tant que paratre moi

le

que

to TtpocnYxaTo;
itayopEovTo;
VIII.
Ei
:?i|j.v

commandement
le

Tv pxov.
Tr/'.v

qui dfend nous

Vlll.

serment.

'AXX TtaviwjxEv
,

Mais revenons de nouveau chose,

:

TaTV

la

mme

TCEp IXEyov il i'/jiv

oCiy_ :?i(J.v

que

je disais ds le principe

[lir

itapaoexTEOv

tln'yapasnousncessit-d'accueil
3

50

OMIATA nP02 TOY2 NE0Y2.

O TTOtvTa Ir,?^ TrapaSsxTEOv
tcov
-^jaiv
,

l'tOfjLEV

aXX' oca /c^ciaa.

,

Kai vp ala/cov

asv

ciTt'ojv -r

^Xap otoieTdOai
,

twv

[JLaOrijJLaTOJV, a tv;v 'iu/'/jv viawv -psosi

|xr,0va
a-rrav

Xyov s/'.v,
ttoostu/ov

XX'

wffTtsp
.

/'.iji.7'ppouv

irapacupovTa
,

to

[Link](76ai

Kaixoi Tiva ^i Xoyov

,

xuspvT^nriV av ox eixy)

To TTVsuaaaiv Icsu'vat

Xl

rpo opijLOu eOuveiv to (jxoo

xat TO^OTYjV xaTa (jXOTtoj 8a)>tv

Tiva
Y)

xai av

St)

xai yaXxEUTixov

TEXTOvixov ovTa

Toi

xaTot -ry riy'iry IsiEffOai tXoui;

)-

^ulS Sa xai Twv TOiouTOJv or,u,[oupYcov 7roXi7r(rai, Tpo

ffuvopSv ouva^Oa'.
IffTi Ti
tc! ^'j.-rpa
;

O'j

yp o^ -iv

jjiv

yctpojvaxTwv
cxotto ox
.u-)

TOpa;

Tj

Ipyacia, xo 0 vpojTrivou

,8(ou

(jTt, Trpo ov

a-^opwvta Trvra irouTv xai XyEiv ypT) xv ^e

7rpo(7OiXvat {AXXovxa
.

TOt dXoYO TtayTaTiaci

'*H

otoj

ctv

faut pas admettre

utile.
Il

tout indistinctement, mais seulement ce qui est

ali-

est

honteux, en effet, tandis que nous repoussons les

ments nuisibles, que nous ne fassions aucun discernement entre

sciences, qui sont la nourriture

les

deTme,

et que, semblables
s'offre
il

un

torrent,
pilote

nous engloutissions avidement tout ce qui

nous. Le

ne s'abandonne pas au gr des vents, mais

le

dirige son vais;

seau vers

port

l'archer s'efforce de frapper

se proposent

un but

le

forgeron

et le charpentier

une

fin

selon leur art

,

est-il

donc

raisonnable que nous le cdions ces artisans

et

que nous soyons

Si le
travail

moins capables qu'eux d'embrasser nos intrts?

l'ouvrier a son but,
c'est vers ce

de

assurment

la vie

de

Ihomme

a le sien aussi, et et toutes

but
si

qu'il

nous faut diriger toutes nos actions

nos paroles,

nous ne voulons tre entirement semblables auxani-

HOMLIE AUX JEUNES GENS.

iravTO
),>.

51

sEr,;

toutes choses d'nn-bout--r autre

,

ia

/pr,<7HJ.a.

mais loutcs-cellcs-qui sont Et en

efifet i7

utiles.

Kac
Ta

Y2<?

atoypov

serait honteux
la vrit

6i(o6(76a( [iv

de ipousser
,

xiv a'.Twv p/.ap

ceux des aliments qui sont nuisibles.

et

f/Etv 0 |j.T)va )6yov

de n'avoir

'tenir;

aucun compte

Twv

(jLa6r|(xTtov
r,[j.o5v
,

des connaissances
qui nourrissent l'me de nous

Tp'. TTiV 'Ivyry

XX

(ooTvp yetjippoyv

mais

comme un

torrent

Tiapaff'jpovTa;

entranant
tout ce qui se prsente

Trav T ipoTT'jyv
ifi,i>.X6o-6a'..

de Tintroduire-en-nous.
El certes, quelle raison ceci
a-t-il,

KaTOt xva yov r/'

xuepvifiTTiv [lv
O'jx
q)'.''a'.

un

pilote

[lv

ne pas abandonner lui-mme

To

Tivs'[Link]'tv
,

aux soufDes aux vents}

l'aventure,

eM

XX

E'JOuveiv t jV-so;

mais diriger
et

le
;

navire

itp; 5p|jL0'j;

vers des ports

xaitoTTiv ^Xeiv

un archer lancer
;

la flche

xaTa
xal

(TxoTtoiJ

contre un but
et
r]

[lv S' T'.va

assurment aussi quelqu'un

6vTa ya/[Link]
fieCTOai -)o"j;

tcxtoviv-v

tant forgeron

ou charpentier

lendre- un but
celui selon son art
;

TO xat
Tjjji;

Tr;v liyyrct'

TcoXciusffOa'.

mais nous rester-en-arrire

xat tv r|U.'.o"jpYwv ToioyTwv,

mme
les

des artisans tels,

le

[semble

npcY

"T

OvasOa-. cuvop^v
;

du moins pour

pouvoir voir-d'en-

Ta r,aTcpa

choses ntres (nos intrts}?

OO yp

r,

Car certes on ne peut pas dire

il

qw

cTt (iv Ti Tispa;

Ti^ pYaaiai;

est la vrit
travail
il

quelque

fin

tv ^(eipwvaxTtv,

du
de

des ouvriers

O'JX l'Tt (7X010

mais
,

n'est pas

Tv

P'O'j

vpwtvou

la vie

un but humaine,
il

rtp; v xpin

vers lequel
celui

faut

[pas;

TOO ys

(AT)

(jii),).ovTa

du moins qui ne doit (ne \eut

e'tres

7tpo<7Oixvat navT7ta(7i

ressembler tout fait

TO /yoi;

aux

sans-raison

sopJVTa
oiEv xai Y^'^ TvTa-

regardant
faire et dire toutes choses.

2
r,aV ccTS/vto
voi

OMIATA nPOS TOrS NE0Y2.

xa- twv ttXoiwv Ta avepaa-riaTa,
otaxwv xaOei^ouivou

ooswoc;

'^ifiTv

em

TWV

tti^ 'j'u/ri

t)t7)

xaTa tov

^l'ov

vw xai xaTw
aywciv
at
,

rroi^pouEvo'.

di'

oJCTisp
/.ivtriv

Iv to

Y'^!-'-^'^^'

'.

0=

PoXci, toT
o

aouaix^,

eWi twv
xai

(xyiijvwv

[xeXsTai,

d)V7rp
vj

(jTiavoL

Trpo'xctvTai,
'1^

ocEt

y^

TcaXr|V ffxwv

TrayxpTcov' EiTa xtOapi^'.v

,

oijXeTv (jieXeTa.

Ouxouv
'

nouSafxa yz^

aXk

xeTvo Trpo to ywvos To

tv)v

0Xu|x7Tta(ji

Ta apaaTa

iffTr,

Tp/ovTa, xai St toutojv

tcjyov

IxpocTuvs.

Kat

'(t

MXwv^
vTy_V

izo

ty;?

Xr)Xtuavr,(;
Oljy_

affTtlo
o

OX l^a)GtTO, XX'
o

COOU1JLVO<;

y^TTOV

vopiavxe

tw

[xoXuoco (7uvo0[jlvO[

Kai
.

aTraaTrXox; a

ueXxai
<yuou
rj

aiiToT

Trapa^xEuat twv aXwv

:^crav

El Se Ta

Map-

T^t 'OXujjLTTOu Tiv 4>puY)v* TUEpiEipy^ovTO

xpouuaTa

maux

sans raison. Autrement

nous serions

comme

des navires sans

lest, et, la raison n'tant

point assise au gouvernail de notre

vie qu'errer

me

nous ne ferions dans cette

glons-nous sur
sur ceux de
la

de tous cts au liasard. R,

les

combats gymniques
:

ou

si

vous l'aimez mieux,

musique

chacun de ces combats, dont une couronne

est le prix, a des exercices qui lui sont propres, et celui qui se pr-

pare

la lutte

ou au pancrace

n'ira pas

apprendre jouer de

la ci-

thare ou de la flte. Polydamas, avant de paratre dans la lice

Olympie, arrtait

les chars

dans leur course,

et fortiait sa

vigueur

par ces exercices. Milon se tenait immobile sur un bouclier frott

d'huile, et, rsistant tous les efforts, demeurait aussi inbranlable

que ces statues

scelles leur base. Enfin, tous les exercices

de ces

athltes n'taient qu'une prparation la lutte. S'ils avaient renonc

la poussire des gymnases pour jouer des instruments de Marsyas

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

*H OVTtO
v
z'.r,[Link]

53

Ou
iziyy)-

bien

s'il

en tait ainsi

nous serions vrilablenient

l'image de

y.a.-

Ta

Ttv tiocov

ceux des navires

assise

vp(jiTi(7Ta

qui sont sans-lest,

^,u.v

O'joev; voO zaGe^oiivo'j

il

aucune raison n'tant

nous

Ttv 0'.([Link] X7); /y/'^:

au gouvernail de l'me
tant ports-de-tous-cts

JiEptepiEvoi
'./.fj

l'aventure
[Link]

vo) [Link]

en haut

et

en bas
;

zaT 70 V pov
>.). JffTiEp v

dans
ToT ywfft

la vie

mais
et

comme
tu

dans

les

combats

[Link];,
t

gymniques,
,

oi Po'jXei

si

veux,

TO; (loyjtxr);,
clatv al (ic),Tai

dans ceux de musique

y a les prparations de ces combats,
il
,

xevwv Ttv Ytvwv

tOVTTcp ol CTavO'. TrpZE'.VTa'.

dont
et

les

couronnes sont proposes

la lutte

xal oOe; y

personne du moins

offxwv
sTta

7r).Tiv

f,

TTayxp-'.ov

exerant

ou

le

pancrace

|j,/.e-

ensuite ne se prpare

xiap^E'.v

jouer-(ie-la-cithare

^ a).iv. O'jxouv 6 IIoXySdtjjLa; yz

/.X Xctvo;
,

ou jouer-de-la-flte. DoncPolydamas certes ne

mais celui-l
avant
le

[ainsi,
fa iia!( pas

irp

TGV yjvo;
'0).\J([Link](7'.V

TOO
Tr,

celui
,

combat Olympia

Ta

r-ixa-ra

TpyovTa

arrtait les chars courant

et

xai ct Tovttov

au-moyen-de ces exercices

xpruvE

Tr.v

tGyv.

affermissait sa force.

Kai 6 Y Mwv oOx ilwbi'.zo

iiz tf,; iijrMO- akr\lz'.[Link], ;,
>,).

Et Milon du moins

ne se laissait-pas-chasser

du bouclier

frott

d7im7e,
rsistait

w6o-J[ievo; vTyv
r,

mais tant pouss

ojy

-^TTO-,

ol vSp'.vTS:

non moins que

Et pour
le

les statues

ol <UVC.6[l.V0l

[loWSotO-

celles scelles avec le

plomb.

Kai

:raEa::).(;

dire tout-d'une-fois

al |j.),Tat r,o-av

OtoT;
6).iov.

les exercices taient

pour eux

Tiapaaxval twv

des prparations des (aux" luttes.

El 5 TTO'.eipY^ov-o

Mais

s'ils

s'taient

occups

Ta xpo'[Link] Mapcrou

des airs de Marsvas

54

OMIAIA nPOI TOYZ

IN'EOYS.
,

xaTOtXiTTovTE TYjv xvtv xat Ta

7]

yuavdia
jjlyj

xayu y' v

TStpavoiv

o;y, Tu/_ov

t^

oic'cpuyov

xo

xaaY^occTTOt etvai
,

xat to
,

<jw[xa;

'AXX' o

[Link] oOo i[/o'9o*

ty;v jjLsXojSav -jst

cv Ta'. TuaActtcTpai; oitysv,

Ou yp
,

av tocoutov UTTYJp^EV auTw

'(t

oisvcy/.tv

(XTravTwv

t^

[Link],

&

togoutov

Trspi^v t^

zv/yrfi^ OJCTE xai Ouaov lyeipsiv Si t^ cuvtovou xat auffnrjpS

pdovi'a
vi(jt.'vr,

xai
,

[jLvTot

xat yaXav xat (jLaXaxTeiv TraXtv oi

tt,?

7roT pootTO.

Taur/j toi xat 'AXs^avSpw ttote to

avacTv;<7ai

Opuyiov* iTTauXv^aavTa
XYTai UETa
cufiiroTa
[xoufftxvj
,

aTov

Itci

Ta

oTrXa

iSiTTvovTa

xat ~avayayv
.

TTfxiv

~po tou
te
t)

t-/)v

[Link] yaXa'cavTa
Y<J,"-vixo

To(7auTr|V ffyv Iv
Toti

xat To

yioai Trpb; ttjv

tXou XTr)aiv

{xeXTT]

TrapysTat

ou d'Olympe

les

Phrygiens, pensez-vous qu'ils eussent aisment

remport de glorieuses couronnes, ou

mme

qu'ils eussent

pu

se

mon-

trer dans l'arne sans se couvrir de ridicule?

Timothe ne

quittait

pas non plus son instrument pour

cela,
il

aller vivre
telle

dans

les palestres.

Sans

ne ft point parvenu une

lui

supriorit sur tous les

musiciens ses rivaux, son gr,

dont

l'art tait si parfait qu'il

pouvait,

exalter l'me

par une harmonie

mle

et

imptueuse,

pour

la

calmer et l'attendrir ensuite par de plus douces mlodies. Un

le

jour, dit-on, jouant sur

il

mode phrygien

en prsence d'Alexandre,
,

le fit

lever de table pour courir aux armes

,

puis

adoucissant ses

accords

il

le

ramena vers

les convives.

Tant l'exercice a de puis-

sance, dans

la

musique comme dans

l'art.

les

combats du gymnase, pour

conduire au but de

,,

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

f,

55

Ta

'O).0(A7ro'j

xa-aXiTvTs;
y.a

xriv /.viv

ou de ceux d'Olympe, les musiciens Phrygiens ayant abandonn la poussire

et les

[Link],

gymnases,

[moins

s.t\}yo\

Tayy ye
)

auraient-ils obtenu

promptement du
la gloire,

(TTedtvwv

6|r,;,

des couronnes ou de

ou
T
([Link]

auraient-ils vit

eivai [Link]
(7w[i.a
;

le

ne pas tre (d'tre) ridicules,

xax T

relativement au corps?

'AX), o [xvTot
o'JS TijiOeo,

Mais non plus assurment

ni Timotiie,

ei

Ti^v

(AeXwav

ayant quitt

la

musique,

irJYEv

ne passait ?efemps dans

Car
il

v la 'jra).a(TTpai.

les palestres.

O yp

v VTtipev a'jTw

n'aurait pas appartenu lui

lVYXeV TOffOTOV TtvTWV

Tti lAOUfflX-fi,

de l'emporter tellement sur tous

dans
la

o)

ye ToaoTOv Tri; T/vyi;

lui qui

musique du moins tant

d'art

Tcep'.r/v

tait-d'une-manire-excellente
qu'i7 savait et exciter l'me

cTTS xal Y^'P^iv [Link]

6t
Ttj

pjAOva;

cwtovou

par l'harmonie tendue

et svre et toutefois aussi la dtendre
et

xal aatrip;
xa ([Link] xal
X'^aS.'i

xa (la/.aTTSiv

7r),tv

radoucir de nouveau

S'. xf,!; vet([Link]|

par Vharmonie relche,

TtTc poXoiTO.

quand

il

voulait.

TaTY) TOt ^ysTat ttote

TtayXTJijavTa

il est dit un jour Timothe ayant jou-de-la-flte

Par cet art donc

aussi

xal Ti 'A),|(xv6pt
T Spyiov,
liaarfiaoLi.

Alexandre

selon

le

mode phrygien

[mes

im

x.

Tia
,

avoir fait-lever pour prendre lesarlui soupaiit

aTOv tTtvovTa (xExal

xal TravaYaYEtv TcXiv

pendant-ce-temps,

et ravoir

ramen de nouveau

np;
"H

To'jc

cunTCTa
ttjv p[iovtav.

vers les convives

vaX<7avTa
f;.XTV]

ayant relch l'harmonie.

L'exercice
fournit une force si-grande
et
la musique dans les combats gymniques pour l'obtention du but.

TtapsysTai la/v xoaafirjv

v T (AO'jffxy)

dans

xal To; yiiji yv[xvixo

Ttp; Triv x-criaiv Toij xXou;.

et

56

OMIAIA npoi; toys neoys.

[i.v/-ff6-/iv ,

'Ette; Se cTEcpavcov xal 6Xr|Twv

sjcevot

(xufia

Guvaui'/iuavTE

TioXX [xv yu^avacTixoT; EvtopojtravT ttovoi,

,

TcoXX 0 TCX/jy v Tratoorpiou* Xao'vxsi;

^Si'cTrjV
,

oiatTav o ou Triv
apou[[Link]
,

XX
iva
J/.7]

TV]v

Trap

twv
,

/"Jf''^*'^'^'^^

xat
irpo
ol-ko-

ToXXa

oiaxpiio Xs'yiov
(jlsXe'tviv

ouxw Skxyovts, w tov

aY^via, rvivixauTa

T^.yojvia ^lov

eivai

tj

SuovTat TTpo To CTTaoov

W(7T
XOTt'vOU

xa\ uavTK Tiovouffi xai xivSuvsuouciv,

r\

Xa6V (TTE'^aVOV

CeXiVOU

-1^

aXXoU TIVO TWV

x'/fuxo. 'Hixv

TOtouTwv, xc vtxwvx avapp-^6r,vai Tiapa

0
,

xoi

Xa To pou 7rpoxtxai ouxco

,

6au|jLacyx TtXyjet te

xai

j/.Y0t

wffxe

Svaxa vat

^rjOrvai

Xo'yw

Itt*

[ji.'poJ

xaOfiu-

Souffi,

xa\ xax ttoXXtjv iaixoj[JLvot oEiav

x^ Tpa XaEv

Puisque

j'ai

parl d'athltes et de couronnes

songeons que

c'est

seulement aprs avoir endur mille fatigues, augment leur vigueur

l)ar

toutes sortes d'exercices

support

les

travaux et les sueurs du

gymnase, reu bien des coups dans

les luttes

de l'acadmie

aprs

avoir renonc aux plaisirs pour suivre le rgime svre que leur im-

posent leurs matres, enfin, pour abrger, aprs avoir toujours vcu

comme

si le

temps qui prcde

le

combat devait

tre

uniquement une
dpouiller leurs

prparation ce combat

mme,

qu'ils viennent

membres dans

le

stade pour acheter au prix de tant d'efforts et de

feuil-

dangers une couronne d'olivier, d'ache ou de quelque autre

lage
,

et

pour entendre

le

hraut proclamer leur victoire. Et nous

si

qui sont
et

proposes des rcompenses

la

merveilleusespar leur nombre

leur grandeur que

les obtenir

parole ne saurait en donner l'ide, pensons,

nous

sans peines

sans travail

par une vie de noncha-

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

Mais puisque
(rreovtov
-/.al

57
fait-mention

j'ai

6/,r,Tv,

de couronnes et d'athltes,
ceux-l ayant souffert dix-mille choses

xevot Txvxs; (Aupia

7it

(Aupioi;,

outre dix-mille,
et

ayant augment eux-mmes

TT|V pa)[XT,V
1to),).a-//y6V
,

la

vigueur

de-tous-cts (par tous les moyens;,

vtpajciavTE |Xv TtoXX

TTvoi: yuavaffTixoT;

ayant su beaucoup

dans

les fatigues

du-gymnase,

XaoovTE; uo/X;
v ja'.oTpou
a'.po([Link] te

n).r,Ya:

et ayant reu

beaucoup de coups

dans l'cole d'un matre-de-gymnase,

,

Siaixav

et prfrant

un rgime

xriv r'.(jXr,y

non
et

le

plus agrable
les

/.). ir,\

Tiap twv Y^[AvarjT)v,

,

mais celui impos par

gymnastes^

xal x ) )>a va
[AY]

pour

les autres

choses,
les disant

oiaTpco Xywv,
,

afin

que je ne larde pas

le la vie

SiaYOVTs; o'jtw;

passant

temps tellement,
avant
la lutte, la lutte

Tv pov

Ttp Tri;

[Link];

que
tre

eTvat [X)iTr|V ty);

ywvia:

un exercice de
le

TTiVixaTa iToS'jovTat
itpo; T (TTrtov
,

alors se dshabillent

pour entrer dans

stade

xai Ttovoffi xat xivviveovfft

et souffrent-des-peines
et courent-des-risques

nvTa woTE ).a6v

xoTivou
ri r)

en toutes choses,
(TTEavov

cXivou,

Tivo ).),ou
,

pour recevoir une couronne d'olivier ou d'ache ou de quelque autre

des plantes
telles,

TWV TOlOTWV
xa vi-x)VT;

et tant-vainqueurs
y.r,p'jy.o;.

ovappr,6r|Vai Ttap to
'rTvpi OE
r;[jLtv
,

tre proclams par le hraut.

Mais appartiendra-t-il
toCi ^io-j

nous

o; TtpxE'.Tat

Xa

qui sont proposs des prix de la vie

oOtw

8a'J(i.a(iT

tellement admirables
,

izkrfii'.

T xa IXEYEt

et

par la multitude et par

ei/x ire

la

grandeur,

OTE eTvki uvaTa

que
de

impossibles

tre dits par la parole

>a6Tv
Tl

Zc5

prendre

Tpa Ttv

-/E'.pJV
^Tti

avec l'une des deux mains,

xaEovff'.v

i^pu),

dormant sur
et vivant

les

deux oreilles,

xai

iaiTUjJivoti;

58

o:miaia

npo2 toys neovi.

ocHiov

Twv yetpwv* irp^ci; IIoXXou avT' v

pioi
,

^v

-^

^otuaia

Tw

xai
,

TrpwTa ttocvtwv Y ^apSavairaXo Ta

v)

sic i([Link]
'

IspsTO

xai MapyiV/;?,
out
,

3o'J)^ci, v

out

poTvjpa

out

irxaTTTraa
"O[x-/;po

aXXo

ti

twv [Link] tov

pov

ETTiTriSsioiv Elvat

cpr,(7v

Y)

'Oav^pou TaTa*.
Xo'yo
,

'AXX

p-r,

r|67)
{a-

[jiaXov

To IIiTTay.o

-/^aXETUov cpr|<7v

IcXov

avat.;

Ai ttoXXwv yp

o-^i

tw

ovti tovoiv SiEEXoffi

TreptYsvoiTO
cSv

jjlXi

av

Twv yawv Ixevwv tu/ev

XoYo*
oSv ouv
Elvat

tjijlv

Iv to vo>

7:ap!;tYia.a
?;[Link]

twv v6pw7rivoiv
Iv

XYOaEV

or^

pau[jLr,TOv

ouS t]?

Ppa/_ pctffTWVVi

uYaXa; IXTriSac vTaXXaxTOV

tsiv xai Tii^-topta ucfs^ctv
,

t-p ar, ixXXoijjlev veio)

Tt

ou

Trap xol; v6p(07roi Ive

'^o^"'

(xatToi xai TouTO o atxpov

xw

y^

//)vt'.)

aXX' Iv to,

lance et de mollesse? L'oisivet serait alors une chose bien prcieuse,

et le plus

heureux des hommes et t Sardanapale, ou,

,

si

l'on veut,

ce Margits
lui), ni

qui ne fut
,

dit

Homre
,

si

toutefois ces vers sont de

laboureur

ni

vigneron

et qui n'exera

aucune des profes-

sions utiles

aux hommes.

N'est-il pas plus vrai

de dire avec Pttacus

qu'il est dilQcile d'tre

vertueux? Une existence passe dans de con,

tinuels travaux suffirait peine

en

effet

pour nous

faire parvenir

ces biens, dont je vous ai dit tout l'heure qu'aucune des chose?

hu-

maines n'offre l'image.

Il

ne faut donc pas nous laisser

aller l'in-

souciance, ni sacrifier nos belles esprances pour quelques instants de

mollesse,
si

nous ne voulons nous couvrir de honte et nous attirer un

chtiment, sinon ici-bas chez les

hommes (quoique

cela

mme

soil

redoutable pour un esprit sens), du moins dans ces lieux d'expia-

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

xar
iro>),Tiv

59
assurment

siav

dans une grande scurit?

'H paOupita v
iov TtooO

r,v (ivtoi

La nonchalance
pour
la vie

serait

chose digne d'un grand prix

[Link]

3 ye SapavitaXo

et

Sardanapale du moins
le

sEpETO Ta TroJTa
TtvTtov
'.;
Y^

aurait remport

premier rang

de [entre) tous

les

hommes
si

eOoai(iovav,
,

relativement au bonheur,
el poy>,s'.,

xal 6 MapYTYi

ou

mme

Margils,

tu

veux,

6v "Ou.r,po;,
e

lequel
'0[j.r,po"j, si

Homre,

5ti

Ta-jTa
eTvat

donc ces vers sont d'Homre,

laboureur, ni vigneron

<pri<rv

a dit n'tre
G-iiaTtTripa,

o-jTE

poTr^pa, o'jte

ni

O'JTE Tl X),0

TWV

iTTlTTiSeitOV

ni

quelque autre des choses utiles

la vie.
,

[Link] tv p{ov.

concernant
,

'A'X 6 \6yoi To IltTTavioiJ

5; IY^TE
IfipiEva'.
[Ar;

Mais

le

langage de Pittacus
difficile

-/_a).E7i:v

qui a dit qu'il est

d'tre vertueux,

(76),ov,

(i/.Xov a/TiT;;;

n'eft-il pas plutt vrai?

T(jj

vTi yp

6rj

Ttep'.YvoiTo

[i.6),i rifjiv

Car certes en ralit il appartiendrait peine nous

ayant pass

SlEEAoOffl
S'.

itovwv

7to>.>,wv
,

par des peines nombreuses

d'obtenir ces biens-l,

njyEv TJv yav )civwv

wv

>[Link]

desquels nous disions

lv To XoyoT

dansles paroles ci-dessus

oOv Tv vpwTivtov
Eivai TtapEiyjia.
'Hfxv
St;

o5v

aucune des choses humaines n'tre un chantillon. Pour nous certes donc
il

oO ^a9'j liTiTEov ovE vT-a)>)a5CTov

(iY),a: ),Ti3a;
ni; pafTTwvr,; v ppa/.e,

ne faut pas tre-nonchalants

et

ii ne faut pas changer [court, de grandes esprances contre la paresse dans un temps

EtlTEp

(JLr,

tJ.X>,Ol(lV

si-toutefois

nous ne devons pas

?tV TE vESr,

et avoir ^encourir) des hontes

et subir

xal 'jeIeiv

Tiijiiopia;,

des chtiments,
les

OT'. 7:apTo:v6pw7Oi;vOdcG

non pas chez

(ciuoiquc

hommes

ici

(xaToi

[Link] to'jto

o (xtxpov

mme

cela n'est pas petit

Ti y /ovTi vov),
>,X- v

T; ixaiwTTipioK,

du moins pour celui qui a du sens), mais dans les Ueux- de-jugement.

60
ElTE
UTTO

OMIAIA nPOI
Y^V
,

Ton
07]

1VE0Y2.
TiaVTO
to to

tT

Xat OTTOU
T(7)

TO\J

OVTa TUV/aVl

StxaitoTipioi
To'vTi

y.v

xouiji'oj

Tipo^r^xovTO uiap-

xav cuYyvojuy) ti;

aco

Trap

0O y^voixo
TrapaiTriGi

tw
to

o
ult)

7rtTr,S

Ta /_ipw

3rpoO[[Link]

ouoEpLi'a

ouy i TToaTrXaci'co Tr|V xoXaaiv uTroffyaTv

IX. T ouv
l7ri[j(.)viav

[Link]
,

at'v) xi?

v.

Ti XXo ys

i^

x^ 'W/^

/iv

Trcav

(-/oXrjV tto

xwv oXXtov yovxaj Ou

1X7)

07)

oov

x)

Gtoaaxi

oouXUXOV,
,

oxi

TTtiTa

vocyx-/;

aXA
xrj

XTJ

^u/^ xa
xa
xoi

pc'xicxa Tropiaxov
ciojxaxos
TrOr,

ojcj7rp

Ix [Link],ptcu,
auxr,v

Trpo

xoivojvt'a

ot

cpiXoaocpi'a

X'Jovxa,

aj^ia .0

xat xo (7wp.a xwv Tracov xpEixTOV ntya^oyE x vayxaa u7rr,pX0ivxai;

,

[/.vou, yaffxpi

[j.v

oyi x

yji-

axa

oj 01

y xpaTCci^OTrotou; xiva xai jxaystpou TTEpivoouvxe

,

YM
tion

TSsav oiepuvw(JLVOl yriv ts xa aaacav

oto'v

xtvi y(^aXe7ti

qui se trouvent sous

la terre

ou dans toute autre partie de

failli

l'univers.

Dieu pourra pardonner peut-tre celui qui aura

involontairement son devoir; mais celui qui, de parti pris, aura

prfr
le

mal, est sans excuse et ne saurait chapper un rigoureux

chtiment.
IX.

Que devons-nous donc

faire,

faire?

me

direz-vous.
et

Eh! que devez-

vous

sinon de cultiver votre

me

de ne prendre aucun souci

si

du
les

reste ?

Ne soyons pas

esclaves de notre corps,

;

ce n'est pour
le

besoins indispensables

mais recherchons ce qui est

plus

avantageux noire

me

adoucissons par une conduite chrtieune

partager les passions

cette captivit qui la force

du corps

habi-

tuons

le la

corps lui-ninie
nourriture qui

vaincre ces passions;

lui est

donnons

notre eslui

tomac
le

ncessaire, et

non

celle qui

plat

mieux; n'imitons pas ces hommes qui courent de tous cts aprs
la terre et

des cuisiniers et des ordonnateurs de festins, qui fouillent

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

E'.TE

61

Tuy/_avi
vT.
yfi'v,

soit qu'ils se

trouvent

vTa

tant sous la terre,

eTE xai TTO'j o/i

'; xai

Tt (Tuyyvwar, ijw;

o donc qu'ils se trouvent du tout de l'univers). Car mme quelque pardon peut-tre
soit aussi

v yvoiTO itap to BoO

Tt [JiapTv->.

pourrait tre de

la

part de Dieu

TO 7tpo<[Link];
y-ouffico;-

pour celui ayant manqu au devoir

involontairement;
[ses pires

TW

ITpOE/.OJAr/liJ x /.'-OW

mais pour celui ayant prfr les clio-dessein

il ?i'y

IE7ttTT,

oojita

Tca.a-r,'?'.;

a aucune excuse
le

To

(xt;

oO/i 'jTrocy.v
7:oX),a7r>.a'jiw
;

pour
le

ne pas subir

TTjV

x6Xa<nv

chtiment multiple.

IX. Ti o5v T:ottav

IX. Quoi donc pourrions-nousfaire?

aT] Tt.

pourrait dire quelqu'un.

T X).o y
rj

Quelle autre cbose du moins

lx'-v l7rt[JL)iav ty;; ^J/y/r,;,

yovTa; Tisav
710

er/oXriv

que d'avoir soin de l'me, menant tout loisir

Twv /Xwv.
r,

OO
Tt

OVV 00-jX"JTOV

Tt (W|[Link]'.,
(it;

du ct des autres choses. Or donc il ne faut pas tre-esclave du corps,

Tirya vyy.Y)'
TT)
"t^'J/.Ti

moins qu'il n'y a i7 toute ncessit;

il

O/.X 7Op'.i3-TOV

mais
les

faut procurer l'me

Ta

pXT'.-JTa.
a-j-riv '.

choses les meilleures,

la

XovTa;
T

iXocosa;

dlivrant elle par

philosophie

xo'.vwviai

de
ffwaaTo:,

la

participation

p;

Ta

TiT, \ '

au.x passions

du corps,

wanEO / aa

o'[Link] "[Link],

comme
et

d'une prison,
corps

en-mme-temps
le

7:pya!;[Link]; xai to fffia

rendant aussi

XpTTOV TJV TaCJV,

[Link]; (liv yE yv-irpl

plus fort que les passions

procurant la vrit certes au ventre

les

Ta vayxata,
oxi Ta
(1);

choses ncessaires,
les

fiiirra,

mais non

plus agrables,

o y

nptvoOvT

comme

font du moins ceux qui re-

Ttv; Tpa::!^o-oio;

des dresseurs-de-table
et des cuisiniers, et qui fouillent et toute terre et toute

[cherchent

xai (jLaytpo-j;

xai ipuvu([Link]
Ttv TE yiv xai Xa'T'Tav,

mer.

62

OMIAIA nP03 T0Y2; NE0Y2.

,

OiTTOTY) C&OpOD TTayOVTc

xo/.xtouvcov

lcSlVOl TY^ io'/OkioL,

TWV

Iv CtOU

ouosv 7:a(7/ovTc av/.TOTpov

are/vi e Ttup*
si; -Tpr,[XVov

laivovTE

xa' [Link]

ospovT;

uSt>)p
TTo'vCOV

xai

vXttl

CAOOVT TTl^V
[Link]^i'x:,

O'JOSV 77pa

TWV

/OWZt

Koupa
,

Eoj

twv

vayxai'ojv

TTspispYa^ecai
*

Tj

ouoxu-

ypyj'KOi-i

lTi

xar tov Aoy^vou

Xvov
,

^ oixoyvxtov
aow
r,

^Ha-z xxXXoj7ric-r,v eivai xai

TjysffOai
cpr|U.t

ovojjLa^effOai

aiGj^pov

Sev To to'.outou

w to ixaipsv
,

X)iO-ptot(;

vauGi
EucTtoa

l7rio'j)v'.v.

Tt yp v Oiaopoi
,

to Y vouv

v/om~>.

vaOw7j5Gat

v^

ti

twv oauXwv tuaTtov

-^psiv, oj

av

u.r,3v vo7)

To irpo yiuLWvdt t vai xai ocXtio X;r,r/iSr,

ptov;

Ka\ Ta)iXa

tov
,

auTOv

xpoTTOv

txr)

7rpfi:TXpov
t)

ty

/pEia; xaxeffXEuaffOat

y.-/;

Se TrepUTreiv

to dwfjia ttXov

les

mers,

comme

s'ils

deyaient payer un tribut un matre exigeant;

misrables par les tourments qu'ils se donnent, aussi malheureux que

ceux qui subissent

les

chtiments de l'enfer, c'est d'eux qu'on peut

dire qu'ils battent le feu, quils portent de l'eau dans

un

crible, qu'ils

puisent pour remplir un tonneau sans fond, et

il

n'y a point de

terme leurs peines. Avoir un soin excessif de sa chevelure ou de

ses habits, c'est,

comme disait Diogne,

tre
le

malheureux ou coupable.
d'lgant doit paratre

Aussi j'afDrme que mriter et obtenir

aussi

nom

honteux

des jeunes

gens de votre ge que d'tre impudique

revtir

ou de devenir adultre. Qu'importe l'homme sens de

robe d'un
soit
fin

une
qu'il

tissu

ou de porter un manteau grossier, pourvu

le
:

suffisamment protg contre

froid et contre

la

chaleur

? Il

en
le

est

de

mme pour

tout

le

reste

il

ne faut pas vouloir plus que

d'attention

besoin ne rclame, ni donner au corps plus

que n'en

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

olov ityovTE poy;
T'.Vt S(7TrTY)

63
^exigeant),

comme

rapporiant des tributs

difTicile

/_a).7tW,

un matre
la

Xsetvoi

gens

digiirs-tie-piti

pour
itffXovTE; o-jSv [Link]

peine qu'ils prennent,

ne souffrant rien de plus supportable

que ceux qui sont chtis en enfer,

TX'"^ lavovT; eTip,

vritablement cinglant dans

portait de l'eau
et

le

feu,

EpovTs; "jowp
xa vxovTs;
e'i

y.0(7xvw.,

dans un crible,
[gus.
fali-

puisant

pour verser
terme de leurs

7160V Tc~pr|J-vov,

dans un tonneau perc,

Ji'ayant aiicun

lyovxe; o-jSv TCa; twv zovwv.

Mais s'occuper de coupes de cheveux

xai (X7ry_6va;
et

de vtements

l^w Twv vay^-attov,

ttI,
)

en dehors des choses ncessaires,

est, selon le

xax xv Xyov Ao^vou;,

mot de Diog^ne,
tant-malheureux,

u(TXuy_ovxwv
iy-oOvTwv.
rifAc

ou de

cjens

f,

"-Txe

ou de gens tanl-injustcs. De sorte que je dis falloir 'qu'il

ceu\
tels

faut)

xo'j; xoto'jxoy;

que vous (ceux de votre ge)

rjYcaOai fiow; aloypv

eTva'.

estimer aussi honteux

d'tre et d'tre appel

xal

c<vo[/.(x!^a6ai
,

Xa) AWTtlTXYjV

un lgant,

w xo xatpsv
?)

que de frquenter-les-courtisanes

TZ'.ouXictV

YaiAOi; X/.oxpot.

Tt yp v Siatppoi,
xi

Y yovxi vov,

ou de tendre-des-pigcs aux mariages femmes) d'-autrui. Car en quoi diffrerait-il, du moins pour celui qui a du sens
:

va6e>,Yi(j6ai
y<rr(6a,
l

de jeter-sur-soi (de revtir)

<pplV XI l([Link]

xwv

(pa).wv,
vfir) (irjov

une robe-fine, ou de porter quelque vtement de ceux qui sont sans-prix,

jusqu' ce (pourvu
)

w v
lp

qu'il

ne

manque
[en rien

To eTvai

).?r,xr,ptov

du tre
;

tutlaire
la

x^'lJ'-'^''* "fE ''a''

OXito;

contre et l'hiver et

chaleur?

Kai

r)

xaxeijxcyaai x XXa
xv aOxv xp7:ov
(lY)

Et donc je dis qu'il faut se procurer les autres choses de

la

mme
le

manire
corps
est meilleur

[soin,
le

iptxxxpov
TTEpiTieiv
r;

xr,; "/.pcia,

non plus abondamment que

ni

b-

(i.r,S

x6 uwjjia

soigner

itAov

o); |Aetvov

plus que

comme il

64
afASivov
TV)

OMIAIA nPOI TOYS NE0Y2.

4'"/i

^^V. ^"^'ov T^'P

xauTV]?
qt'o)

o'^'^'-^;

vopi

tco

y^ w?

V/jw

T;? TupoGviYopta
,

xaXXojTridTTiv xat cpiXo-

awuiaTOv Evat

r^

7rpo<;

XXo xi twv TraOcov ysvvw oiaxEGOai.

otto)?

To yp
xo

r/jv

Traaav aTTouoy)v st^'^epEcrOai

,

w; xaacxa auxto
,

(jcsjLa

;ot

o'j

[Link] laxiv iauxov

,

ou govievxo

TOi (jocpo 7rapaYYi^.axo(;

'xt

ou xo poj[Xvo'v Icxiv vpo)ao'-ion; ,

TTO ',

XXa
ocxii;

xtvo
TTOxs

irepixxoxpa
,

oi'

-^

e'xaaxo
5a
(i.7)

/)(jt,)v ,

laxiv

eauxov lmyv)aezai
Tj

Touxo

[Link];

xv vouv ouvaxwxEpov
4"^X.^<;
,

X-^[Link] Txpo xv vjXiov

vaXvj/ot i

Kaapffi o

dOpo'ox; x t7:tv

xat Gav
o-^fjrxk-

xavwi;

x oi xcv
xat

aiff6r^(wv -^oov axial^siv

[[Link]

jxo axiSv (TWfjiaxwv

axoirot

xwv

auijLaxoTxoiiv
'

7noi(jiv

vj

iai;

"/iSov^i;

xsvxpov Ivacpivxcov

f^-v]

Sia xjv coxcov

exige

le

bien de l'me.

L'homme,

celui

du moins qui mrite ce nom,

de choyer son corps que

n'a pas

moins

rougir d'aimer la parure et

aller

de se laisser

bassement quelque
c'est se

vice.

Donner tous

ses soins

au bien-tre du corps,

mconnatre soi-mme
ce qu'on voit de

et

ne pas
n'est

comprendre

celte sage

maxime que

l'homme

pas l'homme, mais que nous avons besoin d'une sagesse suprieure,
grce laquelle cliacun de nous, quel qu'il soit, peut se connatre

lui-mme.

Or

il

est aussi impossible celui qui n'a

,

pas purifi son

l'il est

me
de

d'arriver cette connaissance

qu' celui dont

malade
faut

fixer
le

ses regards sur le soleil. Purifier son

me,

c'est,
,

s'il

vous

dire en

un mot

et d'une

manire qui vous

suffise

c'est

m-

priser les plaisirs des sens; ne pas repatre ses yeux des objets in-

convenants que montrent les charlatans ou de spectacles qui font

pntrer en nous l'aiguillon de
la

volupt

ne pas verser dans l'me

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

H) <!>uxriOx^lTTOV yp vetSo;
v8pt,

65

pour l'me.
Car cen'ei pas une inoindre Iionte pour un homme [digne pour celui du moins vritablemenl de cette appellation, d'tre un lgant
et auii-de-son-corps,

Tw

ye w

).r,6t);

TaOrr,;

tt,; TtpocjiYOpia,

elvai xaAXojTttffTriv

xa t/.O'wtJLaTov,
f;

Siaxc-6at
Ti >,).o

ycvvw;

up6;

que d'tre dispos bassement l'gard de quelque autre

des passions.

Twv 7ia6wv.

T yp
iiaav
OTtw T
(I);

eicpcffai
Tr|V (jTtoyorjv
cri;j.a

Car
afin
le

le

apporter

tout son zle

|oi a'jT(S

x)),i(jTa,

ffTv

o SiayivciffxovTO aut

oO (TuvivTo;
To-i (TOoO TtapayYXjJLaxo,

que le corps soit lui mieux possible [lui-mme, est d'un homme qui ne connat pas et qui ne comprend pas
,

le

sage prcepte,
la

Tl T pW[AVOV

que

partie qui se voit

ox CTTiv XX SeT
Tiv;
8 l
f/;

6 v6pa)7to;,

n'est pas

l'homme,

mais
TtsptTTOTpa;,
,

qu'il est-besoin

ffocpt'a

d'une certaine sagesse suprieure,

par laquelle chacun de nous,
quel qu'il soit enfin,
connatra lui-mme.

/.adTo rjiiwv
,

lTTl aTl T10X

TTtyVWfjETai auTv.

Toto 6 uvaTcTEpov
(Ar,

Or

ceci est plus impossible

[raison

xa6ripa[[Link];

t6v vov

des

gcKS qui n'ont pas purifi leur

Xrj[A)VTl

qu' un /om/ne qui-est-chassieux

va6X<^ai up; tv v-Xiov.

de regarder-en-liaut vers

le

soleil.

K6apat; Sa <];u/r;, w; 'iTtv pto T

Ixav; T
VJAV
,

Or c'est pour le

la

purification de l'me,

dire et tout-d'un-coup

et d'unc-nianire-suffisante

Ti|ieiv Ta; T|ov;

Si
[jLr;

TWV

alorioEwv

iTTiv s9aX[xo;

pour vous, de mpriser les plaisirs qu'on prouve par les sens; de ne pas repatre ses yeux
par
les spectacles

Ta; uoSteffiv aTTTOi

Ttv OauptaTOTioiiv,
J)

dplacs

des faiseurs-dc-prodiges,

6ai; (jaj[[Link]

ou par
((ui

la

vue de corps

vaiVTtov

font-|)ntrer

XVTpOV OVT);,

un aiguillon de volupt.

66
t:&Oap(/.vr,v

OMIAIA nP02 TOYZ ]NE0Y2.

[JLcXojoiav

twv

'Jyuywv
T^aOr,

xaTa/v.
Ix
TotJ

'AvsXsuspia

yp

OYj

xa\

-:a7:c'.voT7;TO

Exvova

toioo ty;? [xou-

t7'.X7;

eiSou
rju-v

lYYtverrOai
,

ttuxv.

'AXX
i;

Tr,v

Tpav
,

[;.Ta-

otcoxTsov

ttjv a_u.ivw

[Link]

aasivov jppouGstv
lEpSv
cpiaTOJV
,

-fi

xa
t9)(;

Aa't yptou-cvo;'
ijiotvi'a

7io'.r,Tr,

"wv

oj

act

tov

SotaiXa

xaQi'cTT).

AYTat

o*

xai

ITuO^Ypav
a'j)vYiTT(V

xtjjLasTat

iTEpiTuyvTa
,

u.0'jouffi,

XEAevjffai

tov

TOV Tou X(6[xou xaTap/ovTa

[Link] tyjv apjJLO-

v(av

iTrauXvjcat c^ifft to Acoptov'

To 0 O'jtw vacppovjffai

u-o

Tot;

aou

w<jT To; GT5)vou p(']/avTa^, air/_uvo[[Link]

Trp a)>ov

ETavEXOev.

"ETEpot Oi

xopuavTiwci* xai IxaxUYtOU

/EUOVTai.

TOCOUTOV

l<JTt

TO

OlGtOIOpOV

[xo/rjpS

i/Xwiot va7:X7;G6Y;vai

Qtte

t; vv ot;

xpaTOucYj TauTY)?

par

l'oreille

des mlodies corruptrices.

Une musique effmine ouvre

la bassesse.

l'me aux passions qu'enfantent la dgradation et

Re-

cherchons plutt cette autre musique plus pure

sont plus salutaires, celle que David,
le

et

dont

les effets

pote des psaumes sacrs,

employait, dit-on, pour faire revenir

le roi

de ses emportements.

On

rapporte que P^thagore, rencontrant des gens ivres qui sortaient

d'une partie de dbauche, ordonna au joueur de

duisait la troupe

flte

qui
le

con-

de changer d'harmonie et de jouer sur

les rendit
si

mode

dorien

et cette

musique

bien eux-mmes qu'ils jet-

rent leurs couronnes et se retirrent chez eux pleins de confusion.

D'autres, aux accords de la flte
,

entrent dans des transports semil

blables ceux ds Corybantes ou des Bacchantes. Tant

est diff-

rent d'entendre une musique honnte ou licencieuse! Abstenez-vous

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

(AT)

67
les

xaTaXEtv Twv t^y/Jv

de ne pas verser-dans
par les oreilles

mes

6t

TWV WTIOV

[jL).wav i^[Link],v.

une mlodie corrompue

Car
et
il

(effmine].

nuxe yp

&/)

est-naturel certes
la

Ttr, [Link]'ja

veXsuQcpia;

des passions nes-de

grossiret

xai TaTteivTTiTo:

de

la

bassesse

yYiveaat

se produire-dans les
ir^c,

mes
musique

xTo

etoou!;

(AOUTtxr,;

d'aprs

le

genre de

la

TOtOTOU.

qui

est tel.

Mais pour nous

jjLstaiwx-e'ov
TTIV

obligation-est-de-rechercher
l'autre viiisique^
celle et meilleure
et

TpaV,

Tr|V l/.V(>> TE

xai (ppouaav
ei;
iQ

portant

(leivov,

quelque chose de meilleur,

xal xpt^SJLevo;,

de laquelle aussi se servant,

David,
le

Aao

iroiiriTTl;

Tjv i^(7(j.7wv Upio V,

pote des chants sacrs,

le roi

xaOtoTi Tov PaatXa

mettait

Tj; (Aava;,

hors de sa fureur,

w? am.
AyeTat o xal nuOayopav,

comme
Mais
il

on

dit.

est dit aussi

Pythagore,

ayant rencontr
xcfi-a^Ta; [a6"jou(7i
%.z^ccfi'.
,

des dbauchs ivres,

avoir ordonn au joueur-de-flte
celui qui donnait-le-ton

Tv

a'j).r)Tr,v

TOV xaTap/ovTa
TOii X(>|[Link],
([Link]"/

de
t;v pfiovav,

la

partie-de- dbauche,

vTa

ayant ciiang l'harmonie,

nau/Tiffa

o-'.a-t

t Awpiov

de jouer- eux selon

et

le

mode dorien

TO'j 5 va^povr,(7a'. o'jtw;

eux avoir repris-leurs-sens

la

telle-

On To (li).ou;, ore pi^'avTa to; (rtsavo j,

TraveXOv aicT/uvofivouc.

par

mlodie

[ment

qu'ayant jet les couronnes,

s'en tre retourns tant-honteux.

"Eteoi up; aOXv

xopuavTiw(7t

El d'autres au-son-de
font-les-Corybantes
et

la flte

[chus.

xa x6ax-/_E'jovTai.

se-livrent-aux-fureurs-de-Bacest la diffrence

TotoOtv
OyioO;

ct'.

t S'.dcpopov

Si-grande

vairiTTJva'. [XcXwCa;
r;

d'tre rempli d'une mlodie

(jL0/6yip;.

saine

'QoTE

v(|jLv r)

De

sorte

ou perverse. que pour vous donc

(1,H

OMIAIA nPOE TOYS NE0Y2.

uav
iy.'/.TOv
,

'.'jTTOv

r,

ouTivocov Twv aoyi'cTwv

ocroprGsi cppovia

'Atuou

ye

lATjV

TravTOoaTToo
,

yj00V7-,v

tw

aspi xaxa-

[/.lyvuvai

yj

txpo'.;

lauTOU!;

ava-/pwvvuc6ai, xat Trayopesiv

ct-oi Trspi to
(ji.-/)

ald/uvoijLai

Ti

o'

v
,

xic,

/_pr,vai

x; ev
Tepl

'sucst uoxiv -^loovi;

TTjv

7\

oTt [Link]^ouciv
,

auxai xo
p'[[Link]
,

auTwv

v^pav

Ecr/oXaxoxa
(^r,v
;

(jjffTCsp

Trpo

xr,v yoLO-i^oi. cuvvEvE'j/.xa;

"^Evi o'yw

Travxb C-po7rxov xo ccoixa-o

xw
r)

(xv)

Iv

Sopopw xa
vXXOv
/.xt)jUvou
;i(av

rjOova axo xaxoptopu-/_ai a'XXovxi,

'aov
,

xocoxov

auxo,
,

cpr^al

IlXaxojv,

Tnrjpcffiav

cpiXoaopia
{Ji-v;S-

loixoxa "Ou A'voiv

xw

lauXo, 6 TrapaivE*
e^eiv
[xv

ypvjvai
.

xoy
x(

[Link]

Trpovoiav
ot
xo

Et

-i9uau7)v

asopav-v

'H

oiacppouciv

ffiopiaxo;,

w v
lo

xXXicxoc /ot, >povx(ouci, xr,v Se ypr|[Link]

axw

t|^uj(^r,v

donc de

celle qui

domine de nos jours, avec autant de soin que des

Quant mler
l'air

actions les plus honteuses.

flattent l'odorat et

mille

odeurs qui

vous frotter de parfums, je rougis

,

mme

de

vous

le

dfendre. Enfin

que pourrait-on dire pour vous dtourner

de recliercher
(lui

les jouissances

du

palais, sinon qu'elles obli^jent

ceux
la

en poursuivent

la satisfaction

vivre,

comme

les btes,

dans

dpendance de leur ventre?

En un mot,

il

faut mpriser

absolument

le corps, si l'on

ne veut se
il

plonger dans les volupts

n'en prendre soin
lui
,

comme

dans un bourbier, ou plutt

,

faut

comme

dit Platon
la

qu'autant qu'on trouve en

un auxiliaire pour l'tude de

sagesse; et ce prcepte estcon

fonne celui de saint Paul, qui nous exhorte

n'accorder aucune

attention noire corps en vue de satisfaire nos passions. Quelle dif-

frence peut-on faire entre un

tre de

homme

qui ne songerait qu'au bien-

son corps

mettant ddaigneusement en oubli cette

me

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

|ie6exTOV ^ttov Tatr,;
T7) -/.paioOffr,;
il

o9
moins
celle-ci

faut prendre-part

vOv,

celle qui

domine maintenant,
les

qu' une-quelconque

TWV

a'.ir/TTtov.
[Ar;v

des choses

plus honteuses.

[Link] ys

Je rougis certes en vrit

xal aYopeOc'.v
xoTaiAtYvjva'.

mme

de vous dfendre
l'air

Twpt

de mler

T|xo; TavTOoaTio;

des vapeurs de-toute-sorte

qui apportent du plaisir l'odorat,

povTa;
ri

rfioyr-i iopri-ys'.,

vaj^ptovvuffOat laoTO-j;

(lpot:;.

ou de vous-teiadre vous-mmes de parfums. Et que

dirait

Tt SE v
Tcepi

eTtoi Ti;
[iT]

quelqu'un
falloir

TO

xpivat

o'.[Link]

sur

le

ne pas

poursuivre
le

T VlOOv; V ysOffct,
i

lesplaisirs

qui rcs/en^ dans

got,

Tt a^Tai [Link]-/.!;oy(7i

sinon que ces plaisirs forcent

To lir/o) axTa
iepl TTiv 6r,pav

ceux qui sont occups

la chasse (recherche) d'eux vivre

auTv

^^v (TUVVEVyxTa
itpo Tr)v yaaT'poc,

penchs
les

vers leur ventre,

;

oTEp r peiAixaTa
'vt .yw, Oiteoojtxeov

comme

btes?

Et en un mot,
il-y-a-obligation-de-mpriser
tout le corps
[tre enfoui

TtavT ToO cwiiaxo;

x>
(xri

aE).Ov-i xaTOpwpO/6a'.

pour
dans

celui qui
les

v Ta; [Link];
(b;
t;

aOToy

ne doit (ne veut) pas plaisirs de lui

bourbier,
[lui

^oppo),
aCiTO-j

comme dans un

vOXTov

TOToOxov cov XTwavo'j;

Tipatav i),0(70ia,
TlTt

ou il-y-a-obligation-de-s'occuper de en tant que acqurant en lui une aide pour

dit Platon,
la

philosophie,

nX(XTWV,

.EfWV Itou

disant en-quelque-manire
naij),to,
/_'.v

oixxa

Tw

des choses semblables Paul,

qui conseille falloi r qu'il ne faut)avoi r

S; 7:apat'/t ypTJvai
(lYlejxiav Ttpvotav
c; jopjxriv
itiO'jjiiojv,

xo cw;[Link](

aucune attention pour

des (pour satisfaire
les)

le

corps

en-vue-d"une ressource
passions.

'H

o'i

povxl^oyffi

\).vi

Ou

en quoi ceux qui se soucient

ToO GWjxaTo;,

du corps,
,

w v

i/oi xXXtara

afin qu'il soit le

mieux possible,

Tcepiopai Sa

et qui ngligent

70

[Link]

u?oi TOYz
-:

NEov:;:.
OpVOLyU C770UOavdvTO)V
,

OSSVO ^aV plOpWCt, TCOV TTEpl

T^ 3s

ot

auTwv lvpYOUGr,

Ts'yvr,?

[Link]
,

Ilav
/ipiou

|j.v

ouv TO'jvavT(ov xoXa^Eiv auto

pix
,

/.ai

[Link]'.'^

Mansp

Tac
ty;

Trpoa^/.,

xai to aT' au-oj opuou; lyytvoiJLvoo;

4"^X^

oiovi

[xacTtyi

tw

oytcjaw [Link]

xoijjii^eiv

XX

[AT),

Tuavxa yaXivv v;oov^ vIvTa, TTSpiopav

uTro
OKcrT-jVi'ojv

tov vov,

woTrep r,vtOy'Ov,

it^ttcov

upei

cppoi;ivo)v

Trapa<tuv-

<Tupu,Evov ysaat

'

xai to nuGayopou

[A.[jLV^(6ai,

twv

dvTtov Ttv xaTaui.a6wv yuuLvadoi t xai ltioi; iauiov l

[/.ot/.a

xaTaaapxotivTa

Outo;

s'-pr, ,

ou Traucv; yaXcTToiTpov <jauTw

xaxacxuaCwv to

OcffaojTv^p'.ov

Ato

or,

xat IITwva tpaai

Tyjv

dont

le

corps ue doit tre que liuslrumeut, et celui qui voudrait se

l'art

procurer des outils sans tudier

auquel

ils

peuvent servir?

Nous devons, au contraire, chtier

la

chair, rprimer ses apptits

la

connue ceux d'une hte froce, calmer par

sorte le fouet la main, les

raison, et en quelque
qu'elle excite
et voir

mouvements dsordonns

en nous

loin qu'il faille lcher toute bride

nos passions

tranquillement notre me, semblable un cocher qu'emportent des

chevaux fougueux, entrane au gr de leur violence. Rappelons-

nous

le

mot de Pythagore
les

il

voyait

un de

ses disciples

augmenter

son embonpoint par

chre
:

exercices
lui

du gymnase
de
te

et par la

bonne

Quand

cesseras-tu,

cria-t-il,

rendre

ta prison

plus dure?

Aussi Platon, ce qu'on rapporte, prvoyant

la

fu-

,,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

&Z ?(av
oevi;

comme

n'ctanl digne de rion

Tr,v <\i^yriV y_pri!70[Xvr|V aTtJi,

l'ine qui doit se servir

diffrent-ils

de

lui,

TV CTIOUOaVTWV
itept

de ceux qui s'empressent

autour des instruments,

l pfava,
Si ay twv ;

xaTajj.e)>oyvTwv 8
Ti Tx,VTi; vepyoffi;

mais qui ngligent

l'art
Il

qui opre au-moyen-d'eux?

npoffr,-/.

(jiev

o5v Tcav xovavTiov

convient donc tout au contraire

xoXeiv
xa [Link] aT
(Sdirep Ta; p[x; Ovipou
,

de chtier
et de rprimer lui (le corps),

comme
en
les

les lans

d'une bte-froce,

xal xoiuii^Eiv
xa6ixvo"j([Link];

et d'assoupir

tw

),0Yi(7[iw

poursuivant avec
avec un fouet

la

raison

olovei ([Link]

comme
'ji'JXvi

To opou
YYivojjLvoy; x-
Ti aijTovJ,

les troubles

qui se produisent-dans l'me

par

lui (par

son

fait),

XX

jjLY),

mais non pas,

riOOvTj?,

vvxa Tcvta yov/-/

itepiopv xv vo\lv

ayant relch tout frein du plaisir,

de voir-avec-indiffrence

la

raison

ffUEp rivioyov,

comme un

conducteur-de-cliars,

yeaSat irapaaupfXEVov
Otto titicov oucrrivwv

tre conduite tant entrane

par des chevaux indociles--la-bride

epo|Xvtov iipEi"

xal

([Link]<79ai

emports avec insolence (violence) et nous souvenir

de Pythagore,
qui ayant remarqu

To ny^aypou,
xaxajxaOv

[ses disciples)

Tlv TWV iJUVVTWV

un de ceux qui iaient-avec

fort bien (beaucoup)
et

lui

de

xaTaijapxoiJvxa auxov
[i).a 'j

donnant-de-l'embonpoint lui-mme
[des gymnases)
(la

YU|iVa(TtOt T

par

les

gymnases

frquentation

xal

ffiTtoi;'

et par les aliments:

Celui-ci (eh toi), dit-il,

TraO(7Y)

ne cesseras-tu pas prparant (de rendre) toi-mme

;

xaTadv-sui^WJ crEaytw

T Sff|[Link],plOV /aXETCwxepov

la prison

du corps plus pnible?

At

r;

xal

a<Tl

[Link],

C'est-pourquoi donc aussi on dit Platon,

ayant prvu
rinfluence-pernicieuse

7ipOEtS6|[Link]

72
EX
ffoit^axo;
Tr,v

OMIAIA nPOS TOYS jXEOYS.

[Link]

xpotoduiEvov,

xb

voawos

yojpov
,

tyj
ttjv

'Attixt,;

'Axar,;jLtav*
to (JwixaTOi;

xaTa)ia6Tv
,

l;7ri'Tr,0(;

iva

yav suTTaEiav opv,

oiov \n:tko\j ttjv ei

xa uepiTTa
lit'

jTspixo'xToi

'Ey
.

o xai acpaXspv eivat

ty-jV

axpov

Eue^av axpjv v-xouaa^

"Oxe

TOivuv ^ ocYav auxy| xo (jwt/.aTO

iTriasia axSJ T
IfJLTrdStv

(xXufftxeXr,?

xw cwaaxi

xat [Link]

xriv

4''^"/.'^^

Icxi

xd

uTTOTETTXojXc'vai
1

xoxw XKi 6pa7:Utv ,

[[Link]-/,ffai[JLV
,

[;tava a-a'j.7i.
(^/.ov]

'AXX

{AV)V

TOUXOU Y UTTpOpaV

y' aV /.O XI

Tiv v6po)7r{vojv [Link].v.

Tt yp

Tt /[Link] tcAouxw,

x Si
ttXtIv 1

xo (jojixaxo

:?ioov; Tiuotovxs

'Eyw

i/.V

oCi/^

po,

(xr,

xax

xo Iv xoT auOoi opaxovxa^

xaxopcjpuYfJ'-'VOi

fjoow^v xiva

cpspot

6r,(7aupoi

ETraYpuirvEiv.

Y-

K'i''

ueste influence que

son corps pouvait avoir sur

lui

s'tablit

dessein dans l'Acadmie, qui tait l'endroit le plus malsain de l'Attique,

pour

retrancher

le

luxe de

son embonpoint,
superflus.

comme on
,

retranche dans une vigne les rameaux

Moi-mme

j'ai

entendu dire
danger.
Ainsi donc
,

des

mdecins que l'excs de l'embonpoint

est

un

puisque

le

soin exagr

du corps ne vaut rien au

corps lui-mme et devient un empchement pour Tme, ce serait

une

folie

manifeste que de
le

le

choyer et de s'en rendre esclave.

Si

nous nous apprenions

mpriser, je ne sais trop ce que nous

les

pourrions encore admirer parmi

virait
la

choses humaines. Que nous serles

richesse

si

nous ddaignions

volupts de

la

chair

Je
les

ne

le

devine point, moins que nous ne prenions

la fable,

plaisir,

comme

dragons de

veiller sur des trsors enfouis. Lorsqu'on a

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

EX.

73

cojfiaTo;,

[Link] i:ST:Tr,0;

gui pouvait rsulter du corps, avoir occup -dessein

Vendro'n
le

t6 /wptov voaiE;
^v;; 'A-Tf/.f,;,

plus insalubre

del'AUique,
l'Acadmie,
afin qu'il retrancht
la

Tr,v 'Ay.a5r,[Aav,

va TTSp'.XHTOl
TTiv

eTtEtav yav

bonne-sant -l'excs 'excessive)

de son corps,
OOV
:r,v
el;

comme on retranche
opv (iirXou
la

pousse d'une vigne

entendu-dire

Ta

TiepiTT.

qui tend au superflu. Et moi aussi

j'ai

'Ey) xat ^xoviffa

laTpv
Tr.v 'je|av Tcl

des mdecins

xpov

l'embonpoint qui tend l'excs

tre dangereux.

civa: (jsa).cpav.

"Ote Toivjv
a\r
f,

Lorsque ^puisque) donc

y*"'

S7ciij.).ia

ce soin -l'excs (excessif]

ToO

fftixaTO;

du corps
te tj cwixaT
est et sans-utilit
et

cffTiv XuiTiTeXr,;

xai

u.7;S'.ov

pour un empchement
le

le

corps,

Tp;

Tr,v -jiMyriV

relativement l'me,
certes

[clave de)

T Y^ TlOTlETtTWXVai TO'JTW xai OepaitEOsiv

([Link](a TasTj.
'A).). [xr,v

flchir-sous (se rendre es-

celui-ci
et le
est

(le

corps)

choyer
folie manifeste.

une

Mais en vrit
si

el (ie),Ty;(7ai(XEv

nous nous exercions

^popv Toxoy y
oyo/ti Y v
tI
6a'j'tJ.(7ai(j.v

mpriser celui-ci du moins,

peine certes nous admirerions

/Xo

Tiiv

vpoyTtvwv.

quelque autre des choses humaines.

Tt yp xp7i5ii.E9a
ET'.

Car en quoi nous servirons- nous

encore de richesse,
ddaignant
les plaisirs

7t).0TW

Ti(i!JovTE; t; i?|ov
S'.

ToO

.7a)([Link];;
o*j-/_

'Evi itEv
7i).r;v El

pw

(JLTI

qu'on se procure par le corps? Moi la vrit je ne le vois pas, moins que

xaTJ

TO'j;

pxovTa;

comme
dans

les

dragons

v To; [iv6oT,
TiavpijTivEv riTaupo;

les fables,

veiller-sur des trsors

xaTopwp'[Link];

enfouis

74
IXevjepico irpo

OMiAiA

npo:;;

toy2

neoy^:.
7r7raioeuf/.Vo,
ttoXo;

x xoiauxa
[Link]

oioc/.=!tOxi

v 01 Tairsivov xi

aiaypov

y(>j

v)

oyw

ttote TtpoEXsGai.

To
Twv

yo'P '^^

7p'2< Tiepixxoxepov,

xav AStov ^
,

(|^r,YfjLa'

xv
xit-/;v

jjujpfxv^xtov

IpYov xtv ypu70'^opwv*

xoffoxw
o

Tt'ov

u,a<7t,

cawTCcp

av

yj-ttov

7rpo?75r,T0(i

auxr,v

8r,Trou

vpEiav xot
ptEixat
ttXyic'-oj;
.

x^

'^cTcO);

dvaYJ^aot

XX'

ou

xaT YJoova;

*2 ? Y^
xo

"^^^'^

vav/'.o'-iwv

opow

Ioj ys^o^*--'-'^'

"xpa-

xax
,

xo -rrpavo [Link]'[Link]^, TTpo

ouolv ([Link]

Iyovte a7uor,vat

oGauQ x^

xo irpocrw cpopS lOfravxai

kV

oTcpTTEp v

TTeco
xv)v

TrpoffTTspiaXtovxat, xo cou Ssovxat

xvj

r,

xat ttXeovo
'

Txpo

TCt6u;xta IxTrXv^ptoffiv

xax xv

Er|X(7Xioou SoXojva,

'

cpviat

[Link]

^ '

o'jkv xp!J,a ircsairpLvov yopCTi xexai.

SU s'affranchir de ces servitudes, on est bien loign de vouloir rien

faire

ou rien dire qui

soit

bas et honteux. Tout ce qui passe

le

nces-

saire, ft-ce le sable

de

la

Lydie ou

l'or extrait

par des fourmis labole

rieuses,

on y attache d'autant moins de prix qu'on en sent moins

mais on mesure l'usage des clioses aux ncessits de

besoin

la

nature, et non pas ses plaisirs. Celui qui est sorti de ces limites

ressemble un

homme

qui roule sur une pente, et qui, ne trouvant

le

pas un point o fixer son pied, ne peut arrter

trane.

mouvement

qui l'en-

Plus on a amass, plus on a besoin, pour

les richesses acquises; c'est ce

satisfaire sa passion,
le ls

de multiplier
d'Excestide,

qu'exprime Selon,

lorsqu'il

dil

La cupidit de l'homme ne connat

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

poi Ttv
:?i8ovr,v.

75
plaisir.

apporte (cause) quelque

"0 ye

[AYiv 77:a'.3U[[Link](;

Celui certes en vrit qui a t for tre dispos libralement

relaiivemeiit

SiavtciTat
Ttpi; -
i'i

XeuOepiw;

[m

TO'.aTa

aux

clioses telles,
(serait bien
[loin)

sot toX/oO

manquerait de beaucoup
de prfrer jamais
aoypv

7rpo).<76ai

uoT
-/.ai

tI TaTTctvv

quelque chose de bas

et

de honteux

pYw

7)

),6yw.

en action ou en parole.
TOffO'jTO) ttI'ov

j\xi|j.a'i

Y^p

Car

il

mprisera d'autant plus

ta TtEplTTXcpOV
xat v ^
3cal

ce qui est plus abondant

que
t^iTt-f^ioL

le

besoin,
si
si

AoiGv

v epyov tv [xvpurixwv
xp'^Jt'Opwv

mme mme
qu'il
et le
il

c'est la paillette

lydienne

c'est le travail des fourmis

Tv

celles qui-produisent-de-l'or

SdcoTTEp v jzirjnSrtia'. -^ttov

en aura-besoin moins;
bornera assurment
nature,

piETai O YjTTOU
TTiV XP^'*"'

aOxr.v
T-i^;

besoin lui-mme
la

TO va^xaioi;

cpcEwi;,

aux ncessits de
mais non aux

X) o Ta;;

ioova;.

plaisirs.

'O ot y Yv6[[Link]
co Tcv optov

vayxaitov

Car ceux du moins qui sont devenus en dehors des limites ncessaires,
semblabiement
ceux qui sont ports

TrapaTtXrifjiw;

TO EpOJJLvOt

xaT To lpavo
xovte; Toriva'.
itp o'jv (7Tari[xov

du-haut-en-bas de
vers rien de ferme,

la

pente,

[gier)

n'ayant sortir (ne pouvant se rfu-

'(jTavTat OTjoapioO
Ti

ne s'arrtent nulle-part

op;

l;

to Tipdw

dans l'impulsion en avant; mais d'autant que

ils

X), iTWTtp

[nombreux,

v irpOT'tepiXwvTai tiXeiw,
oVTWl XOO ffOU
fl

se sont

entours de biens plus

ils

xai tiXeovoi;

itp TTjv XT:Xripw(7iv

rfi<;

Tn6'j[j,ia;,

xax xov lXwva

'Erjxecxiou,

ont-besoin de la quantit gale ou mme plus grande pour l'assouvissement de leur avidit, selon Selon
fils

d'Excestide,
:

6; r,utv

qui dit

O05V

xp|Aa TrXo-jxo'j

Mais aucun terme de

la

richesse

[Link]

montr (indiqu)
n'est

xexai vpctitv.

propos aux hommes.

76

OMIAIA UPOl T0Y2 NEOYS.

Eoyvtoi TTpo

Tw

xauTa ioaaxaXto

yprirjTsov, Xe^ovri

OCiy. ipajjiai tiXomteiv, oOt'

Zxi'j

-j-/_o[/.ai,

X),

[[Link]

er]

aTto Tiv Xiywv,

[jiriov

eyovTi xav.v.

'Eyw

Se xai AoY^vou yafjiai ttjv TcavToiv

[jlou

twv vpwaurov aTTStov

rtvo3v UTrspo^ltav, o;
(p-/)V

y^

5^*' ^affiXoj

tou
y\

[/.eyccXod

TrXouaicoTcpov,

T(~)

IXaTTOvtov
el
ixt)

Ixsvo

xar tov

TrpodSedOai.

Hatv

Sa

apa

x IIuGiou xcu Mudou* npodsir,

TocavTa
Iffij-ol

xai xXpa y^ Toaa xai rca, xal [Bo(7xr,aaTcov

v)

ttXeioik;

pi6t/.^(Tai,
(XT)

oCiSlv

sapxscst.

'AX',

oiuai,
[/.rj

TTOOCTixEi

aTTOVxa Te

Tioev

TOV ttXotov, xa\ TuapovTo,

-^

Tw

xexT7)ff6ai jxaXXov

cppovsv

tw
et)

tSevat auTov su Siaxie-

cat.

To yp

to

itoxpaTou
to

'

-X-''

'''

f^^'"

9povouvTO;
aufJLdt-

TrXoust'ou

vSpo;

Itti

^(^pT^ijiaciv,

o TupoTepov

auxov

point de terme.

Prenons aussi Thognispour matre

de

La

richesse,

s'crie-t-il, n'est l'objet ni

mon

dsir ni de

mes

prires; puiss-je

seulement vivre de peu, exempt de douleurs!

J'admire encore
le

mpris que professait pour toutes

se trouvait plus riche

les

choses

humaines ce Diogne, qui

que

le roi
si

lui-mme,

parce qu'il avait moins de besoins. Nous, au contraire,

vons pas
les trsors

nous n'a-

de Pythius
si

le

Mysien, des arpents de terre sans

nombre, des troupeaux

considrables que nous ne puissions les

satisfaits.

compter, nous ne serons pas

pense, de ne pas dsirer
les

Cependant
,

il

convient, je
glorifier

biens qu'on n'a pas

et

de se

moins de
sait faire.

la

possession de ceux qu'on a que du bon usage qu'on en

Socrate avait raison, lorsqu'il disait d'un

homme

fier

de
il

sa richesse qu'il ne l'admirerait pas avant d'avoir vu

comment

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

IIp;

77

TaTa
ioacrn7.)w

Et relativement ces cnoses

il

/_pr,(TTov

faut se servir

comme
dit
:

de matre

Tw eyviSi , OOte papiai

01JTS

XyovTi"

de Tiiognis, qui
et je

Et je ne dsire pas
d'tre-riche

[prit>res

Eyoaai,
,

ne deraande-pas-dans-mesqu'il soit

TtXoUTSV

mais
tIV aTTO TtSv

possible moi

XtYMV
xaxov.

de vivre des biens petits

n'ayant aucun mal.

yovTt

[i.Y)ov

'Eyw

Ya[[Link] xa
le
(J.O

Et moi j'admire aussi

Tf,v Oirepo'l'av

mpris
les

[semble
choses humaines
en-

TcvTwv Tiv vOpwTcvwv

Aoye'vou;
o; ye Tcs'rjVcV auxv

de toutes
lequel

de (profess par) Diogne

du moins
que
le

a fait-voir

lui-mme

TtXoufftwTepov

plus riche

mme
Tw
7tpo(Ta6ai
9\

grand

roi

par

le

avoir-besoin

tXaTTvwv

xvo;

de choses moindres que celui-l

relativement
la vie.

XKT Tov

pov.

El 8 a r TaXavta
ITuiou to
/.ai

Mais certes

si

les talents

MyaoO
zccu.

de Pythius
TiXpa y;

le

Mysien

Toua xal

et tant et tant d'arpents de terre

rtpO(7tr, /ilAtv,

appartenaient nous,
et

xai

ffixol po(r/.[Link]>v

des essaims de troupeaux

TrXeoy;
rj

plus

nombreux
les

piOtiTdat

que pour pouroir

Mais, je pense,
et
la

compter,

oOv EapxCTEi.
'A>.>., olixai, Tipoi7r|Xi
(JLlXe

rien ne 7ious suffira.

il

convient

TioOcv

de ne pas regretter
richesse absente,

Tv 7c).o0tov aTtvTa,

xal TTavTO
\i.i\

et la richesse tant prsente,

povcTv (jlSXXov
[Link].a^a.i.

de ne pas avoir-de-la-fiert plus

par
le

Tw

avoir acquis
le

[le.

riTwelova'.EuS'.aTtOeffOaiavTov.

que par Car

le

savoir bien disposer d'elest bien;

T yp TO Swxpxou;
5;, vp; itXoui7ou

I/ei eu"

mot de Socrate

lequel, un

homme

riche
fier)

povovTo;
o

(j-ya

pensant grandement (tant

au sujet de ses biens,

ni ToT /[Link]'.v,
il
6aviij.(j'.v

aOtv

dit

ne devoir pas admirer

lui

upoTepov,

prcdennncnt,

78
ffsiv l'f/)
,

OMIAIA nP02 T0Y2 KEOS.

irpiv

v xai oti
ixv

x,sy_pY)(Jai

toutoi ETCiaxaTai ireipa-

6/ivai.

^H

$ioiai;

xai IIoXuKAEtTO

el

tw xpuciw

(xya

l'ipdvouv xai Tto D.c'cpavTi, ojv piv

'HXsioi xov Ai'a, ok t^,v

cTrjV

"Hpav 'Apystot

7roir,aTr,v,
,

xaTaysXaG-oj v

XXoxpiw
'^

TuXouTW xaXXojTrt^oVsvot

cpsvTs

tV

ii/yry,
ri[/.t<;

u'

xai

ypudo r,iwv xai TtuitoTEpo aTreost/TT

Tret'av

os, tyiv

vpw,

STVjv ox IapxEv eauxr, irpo;

ttoisTv otoixea
fxsv

xo(7;[Link]

uTroXa^avovTs;

[Link] atd/uvTj ;ta

'AXX S-^ia

irXo'jTOu

j7rpo'|o;jL6a

xai

-u;

Si

tv

aia6y-'(j0Jv fjoov !XTiu.a(Joav,

xoXaxEia 0 xai oiTTEia; oiwo*

u.6a, xat t^ 'ApyiXd/ou XcoTOXO;

[Link] ^/iXcoco'JLv
;

to XEpoaXov t xat ttoi-

'AXX' O'jx

Eativ o [[Link] cpu-/.TOv

9iv,

xw

<7w-

cppovojvTi

Tou

Trpo;
[jl-))

od;av
xov

xai

xoT ttoXXoT Soxovta

r)Y,[Link]

7repiff>;o7rtv,

xai

opov Xdyov

Troucai

Toi

savait en user.
et

Si Phidias et Polyclte s'taient enorgueillis de l'or

de

l'ivoire

qui leur avaient servi pour faire le Jupiter des lens

ri

et la

Junon d'Argos, on et

de

les voir se

targuer d'une richesse

qui leur tait trangre, et sacrifier cet art qui avait

donn

l'or plus
la

de charme et plus de prix; et nous,

de l'homme ne
tire

si

nous estimons que

vif,

vertu

pas d'elle-ninie un clat assez

croyons-nous

tre plus l'abri de la honte?

Mais

si

nous ddaignons

la richesse, si

nous mprisons

les plaisirs

des sens, aurons-nous cur la

flatterie et ses fausses

caresses? im-

terons-nous
il

la

fourbe

et l'astuce
[Link]

du renard d'Archiloque? Non; car

doive plus viter que de vivre selon

n'y a rien

que l'homme

l'opinion et d'pier ce qui plat la foule, au lieu de prendre la

, ,

,, ,

,,

,,

HOMELIE AUX JECNES GENS.

itplv

79
de ces biens.

v xaliiipa6rivai

avant anssi avoir t prouv

qu'il sait se servir

Ti TtTxaTat -/.eyp^aaiTOTO'.;.

'H <I>eiSiai; |XV -/.ai e epovouv jj-eya

Ti y_pu<j((j) [Link]

noX-/.>,siTo.-,

Ou
s'ils

Pliidias la vrit et Polycite

avaient pens grandement

l'or et

tw

),vTi

au sujet de
desquels
ils

de

l'ivoire

wv
6

TCotYicrTnv

firent

|iv

tv a 'H)oi;

l'un le Jupiter
l'autre la

6 TViV

"Hpav

'ApYsioi;,

aux lens, Junon aux Argiens

fiaTTiV

xaTaYE).(7tw

auraient t ridicules
s'eiiorgueillissant

xa>.),a)ir!^ovx

tXoTio z-XoToiu),

d'une richesse trangre,

et

vre;

ty-iV

Ty_VY)v

ayant niis-de-cl leur art,

[l)le

Tto ^ xai 6

xpvc

par lequel aussi l'or

avait t
et plus prcieux;
et
la

7i6ty6y| yjiwv

montr (rendu) plus agra-

xal TttiitTEpo;T1|X;

Sa, uiroXajJ-vovTE;

nous, prsumant
vertu humaine
suflQre

T|v scTriv

vpwTiEtav
auTiri

ox ?apxv
Ttp; [Link]

ne pas

elle-mme
choses

au-point-de-\ ue-de l'ornement

oi6(i.9a TtoiEv

croyons-nous
;

faire des

ia XiTovo; at(TXvvr,

dignes d'une moindre honte?

'AXX fiTa
{iirepo(^[X6a (av

Mais donc

ddaignerons-nous d'une part

la

ijXoToy

richesse,

xai
S'.

Ti(j.(jou.v

Ta fjv;

et

mpriserons-nous

les plaisirs

Tiv alaQrjffEWV

iiu)^6|j.6a 0

qu'on (jote par les sens, mais rechercherons-nous

des flatteries et des adulations
et imiterons-nous
le
,

xoXaxEia xat OwTtEa

xai
[iXto)ffO(Aev

[(souple;

T XEpSaXv TE xal itotxXov

TT,!;

caractre

et

astucieux et vaiie

X(>itxo(;

'ApxtXxou

du renard d'Archiloque?
Mais
il

'AXX ox EOTiv
9EUXT0V [xXXov

n'est pas

de chose

qui soit -fuir davantage

T (jwspovoOvxt
ToO
riv Ttp;

pour

celui qui est-sage,

oav

que de vivre selon l'opinion,

et d'examincr-de-tous-cts
les

xai lEptTxouEv

r oxoOvTa
TO TCoXXo

choses qui plaisent

plupart des

et
la

la

hommes,
faire

xoi

[[Link]

noiEffOai

de ne pas au lieu de)

raison droite

TV X^ov pOv

80
Pi'ou,

OMIAIA IIPOI T0Y3 NEOYS.

cocTE
,

xv Tz^QVj vpwro'- v-iXsvciv, xav

UTrlp TOi

oo'izvj /.ai

X'.vouvs'jsiv
Yvoj(ju,V(riv

xaXo

ce/)

(Ar,cV

acpecat twv

opOi;

Trapxxivev. "^H tov

*

[^.tj

outo);

syovta ti to AtY'Y'''~<^
''*'

YU~Tl'0U (70>t(rT0

ai7^(70U.V

(XTroXs ITT V ,

6 CpUTOV

0r,ptov, OTTO-Tc [ioXot-o, [Link]

eiTTp o/j

Trpxai 3otjpxa\ -avTa ypr'aaTa;

to oxaiov iTuaivscExai Tcap to

xal aijTO vv

(xv

toto TijjLwct,

vuv 03 To IvavTt'ou (x^r^dci ^oyou, oTav Tr,v

Sixiav cUooxtjjLOGav ai(76r,Tat, oTrsp oixt,? Icti xoaocxojv.

oj(7~p

Kat

oaat TOV ~o~o$a

T-/;v

Tr|V ypo'av Trpo T7;v 6~[Link],v y/jv,

ouTCo; auTO
aXe-rai.

otc^voiav

~p; r twv cuvo'vtojv yvorv-a?

iJLTa-

X. 'AXX TauTa
Tcpov [/.a6r,(ju.6a*
vv

[jlv

ou xv to

[Link] Xoyoi teXio-

ocjov B ixiaYpatptxv

Tiv

ty

pET^, to vs

sivai

x Tcov eEwev 7:a'.[Link](ov TUptYpa'^'wy-Ea. To

droite raison pour guide de sa vie, et de rester inbranlable dans les

principes qu'il croit vrais, lors mt-me qu'il devrait tre eu opposition

avec tous les

rils.

hommes

et subir

pour

la

vertu les affronts et les p-

Ceux qui n'ont point

ces sentiments diffrent-ils

beaucoup

de ce sophiste gyptien, qui se changeait son gr en arbre, en bte, en feu, en eau,

loge de
la

et qui prenait toutes les

formes? Tantt

ils

feront l'ils

vertu auprs de ceux de qui elle est honore, tantt

,

tiendront un autre langage

sante
:

s'ils

voient que l'injustice est floris-

et c'est ainsi

que

se conduisent les flatteurs.

la terre qu'il

Comme
touche
,

ou on

dit
les

que
voit

le

polype change de couleur selon

changer de sentiments selon

les dispositions

de ceux qu'ils

fr-

quentent.
X. Tout ce que je viens dire
,

nous l'apprendrons d'une manire

plus parfaite dans nos saints livres; mais pour le

moment

traonsla

nous, d'aprs les ouvrages profanes, une sorte d'esquisse de

venu.

HOMLIE AUX JELNLS GENS.

guide de
xa v
oir,
l>i

81
[position avec)

vie,

vTs)iyiv

et

s'il

faut contredire (tre

en op-

tons les
/.ai

hommes,
avoir-mauvais-renom

v ooEev
y.a).o\J,

et s'il faut

xai xivouvsEiv OitpTov

alpcat
rrapaxivev
|iY,ov

et courir-des-risques

pour

le

bien,

prfrer

de ne dplacer (changer) rien

des choses rsolues bien.

Tjv syvtoijfjivwv pSt;.

"H
Tov

t{ orirrofAsv
|jlt;

Ou en quoi dirons-nous
celui qui n'est pas ainsi

/ovTa oTw;

';;o>.e7ieiv

tre-en-arrire

TOTJ COlffTO'J AlyyTTO'J,

du sophiste gyptien,
,

; yiYvsTO utv xai ripov

TtTE PoOXo'.TO,

qui devenait plante et bte,

quand

il

voulait,

xa TTvp xai 'jwo

et feu et
et toutes
;

eau
choses?

xai Tcvxa xpTjuaTa

e'iTTEp 5r;

xai aT; t ixaiov

,

si-toutefois

donc aussi

lui
la justice elle,

vv

[iv 7aiV'(7Tai

tantt

la vrit

louera

irap To: tijamci toOto

auprs de ceux qui honorent

et tantt mettra
les discours contraires

vv Se i^sEt
Tow )yo'j; vavTtou;,

Tav

aG-TfiTai tyjv

oixav

lorsqu'il aura senti l'injustice

e'j5oxi[ji,o'j(iav

tant-en-bon-renom
ce qui est de la manire des flatteurs.

QTltQ (7~i tXTi XOxtOV.

Kai WTTtcp saci tv 7to/07:o5a

TTjV [Link]

Et

comme on
la terre

dit le

polype

changer
7:[Link],v

sa couleur

icp; TTiV

Y^i''

selon

qui est-sous lui

oTWi; a-jT
[AETaSa^E-cat Tr,v Sivoiav
repo

ainsi lui

changera son sentiment

[avec lai.

xa; YvtjjLa; TJv (uvvtcjv.

'AX>.a
[J-v

selon les opinions de ceux qui sont-

X.

|xar|r[XGa

tcou

Tata

xai v toi; ),6yoi;

XX'.TpOV

r,;xTpo'.;

[choses X. Mais nous apprendrons assurment ces aussi dans les crits ntres

d'une-manire-plus-parfaite

TtEotYpa'l/wiJLEOa Se

mais traons-nous

dov
Tr,;

Ti'/ (TX'.aYpasav

comme une
de
la

esquisse
,

oETTi
,

vertu

[(pour
le

le

prsent],

'6 YE ETvat vv
x

du moins pour du dehors

tre maintenant

Tv

iJ.a6r,|xT(>)v

d'aprs les connaissances

(profanes).

^MEV.

82
vp

OMIAIA nPOS TOYS ]NEOYI.

iTTiu-eXco I; /.a<7T0'j -crv w-^sctotv dpoii^oudiv,

cTrp to
al irpoff-

(xsYotXot

Twv -OTaaiv, TToXXai vivsGat TrootyoEv

jxa'. -cS'jxafTi.

T yp

/.at iruiixpov

|-i cai/.pw vcaTaTccOai*,

o [Link] t pYu^to'j 7rpoc6-/^xr,v,

fi)v,

-^^

xai

el fjVTivaotlv

ETTKmr,(Av

pw

e/^eiv '/iYacai

tw

7ro'.-/)T7i

TrpoajXEV.

ov

Bia? Tw

uteT, Trpo Ayutctiou aTrat'povTi, xai TCuvitvofJLSvw xi

v TTOiwv a-w [laXiara xEyapifffAEva TrpaTxot, Esoiov, er,,

TTpo Y^ipa XTr,(ra([Link];
'

tTjV p-r|V 07\

to

l'io'oiov

A-^my,

[xt-

XpoT OpOl Ot/jV TTEpiYpoWV, O Y' vOpWTTlVW 8ltO TTjV OTT

ouTr
a)iXtav wp^-o.
*

'Eyw
,

0 xv to
toJ

Ti^wvo'ti? Y^P"
uLaxpoiWTaxou irap'

xv TO 'ApYav6o)viou

^ey^I

xav to
,

%v

MaOouffiXa', o

/l'X'.a ety)

TpiaxovTa ovtwv, ^livat X-

Ceux qui

recueillent avec soin ce que

chaque chose prsente

d'utile

ressemblent ces grands fleuves qui reoivent de tous cts de

nom-

breux et rapides accroissements. Le pote qui

avec peu n'entendait pas sans doute parler de
des connaissances de toute nature. Le
fils

disait

joindre peu

la

richesse plutt

que

de Bias, partant pour l'E-

gypte, demandait son pre ce qu'il pourrait faire de mieux pour

lui

plaire
;

Amassez

rpondit Bias

des provisions pour votre

Tieillesse

et c'tait la vertu qu'il dsignait

par ce mot, mais

il

ren

fermait dans des limites trop troites

cette vie.

puisqu'il
les

en bornait

l'utilit

Pour moi, quand on compterait

annes de Tilhon ou
le

d'Arganthonius, ou
plus de jours sur

mme
,

de celui de nos patriarches qui passa

de Mathusalem, qui vcut, dit-on
le
,

la terre

neuf
s'est

cent soixante- dix ans; quand on y joindrait tout

temps qui

HOMLIE AUX JEUNES GENS.

Al yp Ttpoa^xai
Tteuxact
yiveaOai
7ro).).ai

83

Car les accioissemenls sont-de-nature

devenir nombreux

de-nombreux-cts
To poouaiv
TYlV (I)^),iav |
7ii(J.),(;

ceux qui ruui>sent soigneusement

l'utilit

[Link]

de cliaquc chose,

WffTTEpTO; Tiv TTOTapLWV

(ley/oi.
Ilpoffiy. y> riyta'8at

comme
Car
la
il

ceux des fleuves

qui sont graiuls.

convient de croire

T xaxaTtOEaOai
x
(i|jLtxp6v

ui

<[Link](7)

maxime dposer mme peu sur peu

tre justement (juste)

^Ew
oO

opO); x)

TioirjTYJ

pour

le

pote

(jL),),ov

el irpoffOrjxrjV
ii

pyupou

xat

et; uKJTrifjiyiv :^vTtvaov.

'0

(lv oijv B;a<; epri

tw

ue

non plutt pour une addition d'argent que aussi pour une science quelconque. Bias donc dit son fils,
qui partait chez les gyptiens,
et qui
il

iratcovTi Kp AiyuTciou;,

xal Ttuvavojxvo)

xt TtoiJv

demandait quoi faisant

lui

v Ttpxxoi
(lXiora xxapi(T(i,Va aOxw'
Kxyia[[Link];

accomplirait

les

choses les plus agrables

aocjuis des provisions
;

oiov

Ayant

Ttpo;

ypa;'
T)

pour
la

la vieillesse

Xywv

disant (voulant dire) assurment

TT)v pexriv

x Iotov

vertu tre ces provisions,

:xptyp(v a'Jxr;v
(xtxpoc opoi:,

circonscrivant elle

dans de petites limites

5 y wpt^ETO
pia> vpwTrvco
Tviv )!p),iav aTt a'JXT;.

du moins qui bornait humaine l'utilit qu'on retire d'elle.

lui
la vie

'Eyw Sa

xai v xi; Xyr)

Mais moi

mme

si

quelqu'un

dit

T yipa; TtwvoO
xat v T 'Apyavwvou
xat v T

la vieillesse

de Tithon

mme mme
de

s'il dit celle

d'Arganthonius,

s'ii dit celle

xoO

|j.axpo6'.a)Txov)
[Link],

celui qui-eul-la-plus-longue-vie

irapa

chez nous,

Ma6ouij(x)>a,
; XyTat fiiivai yXia xy)
,

Malhusalcm,
qui est dit avoir vcu mille ans,
trente
,

xptxovxa Sevxwv
xai v vafxexpi

mmo

manquant (moins s'il mesure

trente ans);

84
ysTai

OMIAIA riPOZ T0Y2 NE0Y2.

xav (7ua.7:av~a tov
,

'^'

ou yeYOvaffiv

vptOTOi yoovov
ei xv
(jt-axpv

vaucTp^

w -\

vraocov Siavoa

yXaaoaat,

(XTroajcoKWv xai

ay/''?''^

alcova
r,

ou

pa

oCiov Icti t^ luivota

astv, ou
^^rj.

ijLaX),ov

ys

t},uty;v

UTrocai tt;? avaxou

^u-

IIpo ovTTEp XTttJat Ttapatvcaiu,' av Talcpo'oia, Ttvxa

160V,
Itc'

xat

TYjv Tiapoiu-iav,

xivouvxa, oev av
'xi

[[Link],

Tt

ujj.v

auTov wsXEia ycvr^Gcjai. Mrj'

,

yaXeTr xaura xai tto-

vou SeofXEva

ct tout' TTOxvr'Go^asv
*,

XX' vauLvyiaOvTai; tou

TrapatvaavTO
aipcTaat
,

oti ooi ^lov u.v apiffTov auTov 'xacxov irpoGu^rfieia.

^v ^ Tupoffooxv x^

yV;(7crat,

ly-

ytpcTv xo pEXxi'axot. Aff/pov yp, xov irotpovxa xaipov TtpoijLVou

,

u(jXpov

TTOx'

avaxaXfiTffai

xo 7rapXov, oxe ousv

(jxai ttXov vtcoavot.

'Eyw

u.v

ouv a xpaxicxa ivai xpivw, x

6(/.v

[i.V

vv

sipTixa, x

8 jrai TTQtvxa xov ^lov

^[Link]()*

u(j.T

Se, xpiwv p-

coul depuis

la

cration

de l'iiomme, je

me

rirais

de tout cela

comme

d'une ide d'enfant, tenant mes yeux flxs sur cette suite

ternelle de sicles dont l'imagination ne saurait concevoir le terme,

pas plus qu'elle ne peut supposer une

fin

l'me immortelle. C'est

pour ce temps que

je vous exhorte

amasser des provisions, rerechercher de tous cis

muer

toute pierre,

comme

dit le proverbe,

ce qui peut vous tre

utile.

La tche

est difficile et
:

demande bien

des peines; ne nous rebutons pas pour cela

souvenons-nous plutt

du philosophe qui nous

de vie
le

conseille d'embrasser tout d'abord le genre

plus honnte et de compter que l'habitude nous y fera

le

trouver du charme; tentons

ngliger
le

meilleur chemin.

11

serait

honteux de
le

temps prsent,

et d'avoir regretter

un jour

pass,

lorsque ces tristes

vux seront

superflus.
je crois les plus

Je vous
utiles; je

ai

donn une partie des conseils que

dirai le reste

vous

mesure que

les

occasions se prsente-

HOMELIE AUX JEUNES GENS.

le

85
sont ns

temps tout-ensemble

iz o

vOpwzo

YY'^"'*^'

depuis que des

je rirai

hommes

Ye).(j-o[[Link]
t>;

et:!

iavoa; naScov,

comme
longue

d'une imagination d'enfants,

la

7O(r''.07r)v et;

tv adiva

regardant vers

dure
se

[jLaxpv y.a yripo),

et exempte-de-vieillesse,
il

oy aTif oiavoia
.aocv O'jv TTc'pa;,

nest possible de concevoir aucun terme,

de laquelle
pas plus du moins

la

pen-

o (x).X6v ye

itoOffOat T),UTr|V
<}'y/.''C

que de supposer une

de l'me immortelle.

fin

nii;

avTOu.

IIp; vii(>

v Tcapaivaaini
XTffai Ta ioo'.a,
xivoOvTai;, xais" Tr,v 7;aG0'.[Link],

je

Pour laquelle dttre'e rows exhorterais

le

acqurir les provisions,

remuant, selon
toute pierre,

proverbe,
[cette dure)

TtvTa Xiov,

6v Ti;

)(p),ia itt

a-jTv

d'o quelque utilit en-vue-d'elle ^de

(i)v)>i

Y''r,<7<79ai p-v.

peut devoir tre vous. Et ne nous rebutons pas

-cause-de ceci

Mr, 7tOXVT,(7W(XV
'.

TOTO,

Tt

xaOta

/jxks.n
tivovi-

que ces choses sont

mais
il

difficiles
;

xai [Link]

et ayant-besoin de peine

).), va[[Link];(76VTa;

faut, nous souvenant

To uapa'.v(7avT0,
OTt 601 y.a(7Tov [lv
irpoa'.pffai aCiTv pov

de celui qui nous a exhorts,

disant
piorov
qu'il faut

chacun

la vrit

prfrer lui-mme une vie excellente,

et attendre cette vie

irpoiToxv
Yevr,<7c-6ai f,ov ttj [Link]

devoir devenir douce par l'habitude,

Yy_tpv

mettre-la-main

To; PeXtistoii;.
Al(r/,pov yp,
i:[Link];

aux meilleures choses.

Car
il

est

honteux,
le

Tvxaipv Trapovta,

ayant nglig

temps prsent,
joi""

vaxaXETffOai jarspv TtoTE

de rappeler (regretter) plus tard un

ce qui est pass,
[

TO Trapsv, T O'jOEV TOV ffTal

ivitoavoi;.

lorsque rien de plus ne sera

'E^J Hv ovv,

xpi'vw Tvai
e'.pT)/.a (iv

xpT'.(7Ta,

nous nous afQigeant. Moi donc, des choses que je juge tre
dit les

[leures,
les

meil-

Ta vv, Ta
Ofj.v

j'ai

unes maintenant, vous

|"[Link]).OGw

et je conseillerai les autres

86
o)[Link]
Tr,v

OMIAIA nPOS TOYS JNE0Y2.

ovtwv^
[xr,

tw viaxw

TrpoccOixvai oo^rixe,
t]

[/-tiSc

T^;

yvi'iy.r,<;

vaov
8ciHr,Tc.

Trapa7rXr;<7i'av

twv

tl

Ta cwjxaTa

ouTTU7r,cocvTwv
xaixvovTii;
,

Oi

[^iv

yp Ta [xixp twv irawv

*

axoi Trap To aTpo ep/ovTai

ppco(7Tvi[[Link], Icp'

ot e utco [Link]!(Ti

^vcijv xaTar,-yOVT(;

eauTo

tou

OepaTTEucrovTa
rtpcve)(_6VT
,

'

oi

8=

e'.

vy'xscTOv

TravTsXwi; [xeXaYyoXia
U-T)

oo TTpociEVTai.
XoYI(7[[Link]

*0

TraOvjT

viv

IX<;

TO Opi l/OVTa TWV

aTTO'^EUYOVTc.

ront.

Il

y a trois sortes de malades

et

prenez garde de ressembler

ceux qui sont incurables,

de montrer vos mes atteintes des

mmes
position

infirmits

que leurs corps. Ceux qui prouvent une indistrouver le

lgre

vont eux-mmes

mdecin

ceux qui

sont attaqus de maladies plus graves mandent les personnes dont

ils

attendent leur gurison

fait

quant aux atrabilaires dont

ils

le

mal

est

devenu tout

incurable,

n'acceptent

mme

plus de remdes.

Puissiez-vous ne pas prouver ce malheur en fermant aujourd'hui

vos oreilles la voix de la raison

HOMELIE AUX JEUNES GENS

Ttap jvTa rv
j3iov

87
[tant,

pendanftoute
mais vous,

la vie;

Tpiodv ppa)aTY][ATwv S-ntov,

trois faiblessps (espces

de maladies)

ne prenez-pas-la-rsolulion
Itp0(70lXE'vat

de ressembler
celle Qti [Link],
et

Tw vixw.
Vir]V

ne faites-pas-voir
maladie de

vffov

T-f,;

yvto[iVi

la

lame

itapaTtXriaiav t^

semblable

celle

de ceux qui ont t-malheureux

quant leurs corps.

Ol ta

|iv

yp /.ixvovts (xixp Twv ia6wv,

To; laxpoC
*

Car ceux qui souffrent

en
les petites

des affections,

ipj^ovxai a'jTol
itoi

vont eux-mmes

auprs des mdecins

et

oi [Link];

ceux qui ont t

saisis

[grandes,

Tt ppo)(TTri[jiTa)v [j,ei;6va)v

par des faiblesses (maladies) plus

appellent vers

xaXoOff'.v Tit

ayxoO;

eux-mmes
les gurir;

To OepaTxeuaovxaO'.

ceux qui doivent

TrapV-/_6VT

mais ceux qui ont t emports

toul--faitjusqu'un foint incurable

itavTE/.w; e vix(jTOV

jieXayxoXfa,

de bile-noire,
n'admettent

oOS irpOffevTai.

mme

pas

le

mdecin.

*0

OjieT;

vv

C/iose que vous maintenant

puissiez-vous ne pas prouver,

-ofUYOVT(;xoi;TwvXoYi(T[[Link]

fuyant ceux des raisonnements

qui sont droitement (bons).

IxovTa; pw

NOTES
DE L HOMLIE DE SAINT BASILE
AUX JEUNES GENS.

Presque tous les discours des Pres de l'glise d'homlie ,u.'./.a,. Voici ce que dit ce sujet l'abb Fleury Dans les premiers sicles, tous les vques prchoient, et il n'y avoit gure qu'eux qui prciiasseut. Leurs discours sont

Page 6:1.

'0[X'.).ia.

grecque portent
:

le titre

simples, sans aucun art qui paroisse, sans divisions, sans raisonne-

ments ment,

subtils, sans rudition curieuse,

la

quelques-uns sans mouve-

plupart fort courts.

Il

est vrai

que ces saints vciues ne

ils

prtendoient point tre orateurs, ni faire des harangues;

doient parler familirement,

prien-

comme

des pres leurs enfants et des

matres leurs disciples. C'est pour cela que leurs discours se

nom-

ment hornlies en

grec, et

sermons en

latin.

2.

'E).Xr|Vixwv Xyojv, les lettres des Gentils, la littrature pro-

fane.

Aux premiers temps du

plupart des peuples; de

christianisme,
l cette

de

la

le grec tait la langue dnomination gnrale de 'EX-

XtjVcc

pour dsigner
3. le

les paens.
[iiov.

KaSiTTauiEvo'.; tov

La prposition

el est

sous-entendue

aprs

verbe.
8
:

Page

1.

Ilap' 'Hciw. Voici les vers d'Hsiode auxquels saint

Basile fait allusion

[uvres

et

Jours, 293 et suiv.

OuTo:

[lv

Tiavpiaxo;, a-JTw TrvTa vot^ot),

tpaCTTjjiEvo;

/.'

Imna. xal

? tXo; x^ai^^ |jLCv(u.

'Ec6X6; ' au [Link];, 3; y eIttvti 7t(6r(Xaf "0; y.e (iriT' aTo vot] [jir,T' XXou [Link])v
'Ev
6'j[JLi

pXXvrrai,

'

ayt' yprjo; vy;p.

Page 14:
grce et de

1.

Xtpovo[j.i'ai;, pyf^azai.

Ces deux mots dsignent sur-

tout l'tude du geste, qui avait pour but de donner au corps de la

la

de

la

main,

et

souplesse; mais [Link]/oaioL indique les mouvements pyriai;, ceux du corps. De mme en latin 6'aZ'afto
la

ne signifie pas toujours

danse, mais quelquefois

la

reprsentation

par

le

geste.

Ainsi sallare

mimos, jouer

la

pantomime. On peut

NOTES DE L HOMLIE AUX JEUNES GENS.

nanmoins traduire
niens
la
ici 'jYjr^nti'.

89

par anse&-, car chez

le

les Lacdiiio-

danse
1.

faisait partie
'Ey.i-/o:,

des exercices militaires.

Page 18:
le

plac aprs
i7/e

nom,
latin.

est

souvent l'adjectif dmonstratif

en

'G 7:i/v,

emphatique,
le

comme

clbre,

fameux. L'adverbe rA-rj se rencontre quelquefois ainsi, accompagn de l'article, et s'explique ordinairement par l'ellipse de (j-ya;. Page 20 1. To; Av-j-twv. ttjv oivo'.av. Actes des Aptres, chap. VII, V. 22 Mose fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, et devint puissant en paroles et en uvres. 2. Tr,v [Link] y^'xi/[Link] /.[Link]. Daniel, chap. i, v. 3 et 4 Le roi dit Asphnor quil prit d'entre les enfants d'Isral des jeunes hommes instruits dans tout ce qui regarde la sagesse, habiles dans les sciences et dans lus arts, alin qu'ils demeurassent dans le palais du roi , et qu'il leur apprit crire et parler la lai)i;ue
:
.

<

des Chaldens.

3. n'T'.v iolfii.
ici

Ces deux mots doivent tre runis,

et izt%r,:^

sou sens ordinaire, de suite, l'un aprs l'autre, pour signifier d'un bout l'autre, sans exception. Nous trouverons encore
plus loin,
ainsi

perd

au chap.
lit

viii

GO
:

7:vTa

;?,;

7:[Link]

r,|j.:v.

C'est

qu'on
4.

dans Cicron

Vendit

Italia; possessiones ex

ordine

omnes, nullam prtermittit.

O/

f~-oy....

[xXr,.
il

Lorsqu'Ulysse passa auprs des cueils

la cire les oreilles

habits par les Sirnes,

boucha avec de

de ses

compagnons et se fit attacher lui - mme avec un cble au mt du navire, afin de ne pouvoir cder la sduction. Voy. Homre, Odysse, 39-54 et 158-^00. On sait que les Sirnes taient des monstres marins, moiti femmes et moiti poissons, qui attiraient les nadouceur de leurs chants. On croit que saint Basile a voulu faire allusion ici la Thogonie d'Hsiode; mais il avait sans doute aussi en \ue l'/Ziade, qui n'est qu'un long rcit des discordes des dieux. Page 24 : 1. 'li; aJ^oi /yo-j'T'.v. On trouve en effet chaque instant chez les potes l'pithte vTraxo; jointe au nom de Jupiter. Page 26 1. Xatfw sr,[Link]. On sait que les Grecs, pour exprimer la rptition frquente ou habituelle d'un mme fait, emploient l'aoriste au lieu du prsent. Les Latins donnent quelquefois leur
vigateurs dans des cueils par
la

Page 22

l.''OTav.... [Link].

parfait la

mme

valeur.
Awp'.xfiV....

2.

Ka-
s'agit

-T,v

^cn'xz. C'est ce que font

les archi-

tectes, qui

ne s'en rapportent pas seulement leur coup d'il, de juger

si

quand

il

les pierres sont

convenablement alignes.
let-

Sain; Grgoire de Naziauze cite aussi ce proverbe dans sa wxviii'

90
Ire
:

NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.

Tr^ X''8ov 7to~i xv (ntpTav
:

ywv, w

y)

Trapoi[iia.

Chrysostome, xxxv^ Homlie

oTipTriV Tov X9ov ysi.

SxTrst it;

ttcxX'.v

Et saint Jean vraoea irp tt,v

Page 28

1.

'E-l

tv pov xaSsivat. Sous-ent. a-j-ou; ou plutt

T)[i a'jTou.

2.

"Oxi tpaxea
Tr,v
[ic'v TO'.

[Link]

etc.

Hsiode,

uvres
ctt'.v

et

Jours, 286

[Link] xat [Link]

[av

eXcOai

'PriToiw:*

).t)

o;, [xXa

5' yY'J^' vaiei.

Tf,; ' pxri: ISpJTa Oeo't TtpoTipoiOev lOrixav

AivaTOf pLotxp ce xai 5p6'.o; oTao: I: aOxTiv, Kat Tpr,y_"j: t TpiTv 7rr|V 5' et; a/.pov "x)Tai
'PiSi'ri 5ri

ittTa [Link], /aXEirri rsp soyo-ot.

Page 30

1.

'? yw tivo yj/.ouda.

ici

Il

est trs-vraisemblable

que

au clbre rliteur paen Libanius, qui fut son matre et celui de saint Jean Chrysostome. Page 32 : 1. Tv (7TpaTT,Yv twv [Link]. Ulysse. Les habitants
saint Basile fait allusion

de Cphallnc ou Cphallnie,

le

de

la

mer Ionienne,

situe sur la

cte d'Acarnanie, avaient suivi Ulysse au sige de Troie.

2.

Tr;v pac>i).a.

Nausicaa

fille

d'Alcinoiis. Alcinos tait roi

de Phacie, qui s'appela plus tard Corcyre; son peuple vivait au sein de la mollesse et des plaisirs. Voy. l'Odysse, chant vil de
l'le

3.

"On
:

est expltif; c'est

un

atlicisme.

Page 34
de

1.

iXwv. Pliitarque, Vie de Solon, chap.

,

m,

attribue,

que saint Basile les trois vers qui suivent au lgislateur d'Athnes. Cependant il est certain qu'on les trouve dans le recueil des sentences de Thognis, et Slobe les cite comme appartenant
Thognis.

mme

2.
:

Ta

06yvtco;. Voici les vers auxquels saint Basile

fait ici al-

lusion

Zc? yp TOI T T).avTOv

'A)>.ot (iv TouTEv
,

TippTEi

Wo-zE a/Xu>z,

XXoTE

(jLjv y_tv.

Thognis, pote gnomique, n Mgare en Achae, avant cinq C. 'O Keo; Prodicus, sophiste clbre,
sicles
3.
J.

vivait plus

de

(TotcTr,;.

n lulis,

dans
nes,

l'le

de Cos, disciple de Protagoras,

florissait vers l'au

420

avant notre re. Envoy par ses compatriotes en ambassade Athil

y enseigna pub'iquement l'loquence, et eut pour disciples

Il

Euripide, Socrate, Thramne et Isocrate.

ilans la

fut

jou avec Socrate

comdie des Nues d'Aristophane;

le

mme

pole

le

met en-

NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.

core en scne dans les Oiseaux; enfin
il

91

disait

dans une comdie

perdue, Intitule TayrjVicrTat

Tv vopa xoxov
"H iipixo.

/]

ptXov ocOopev

Xnophon [Entretiens mmorables de Socrate,\iv.

a conserv
la belle allgorie

vertu. Cette allgorie est

II, chap. i) nous de Prodicus, Hercule entre le vice et la tire d'un recueil de dclamations intitul

'fipai. Elle a t imite par

Lucien

Italiens, et traduite par (;icron

,IIpl xo evuTtviou, vi), par Silius dans son trait De officiis.

la

Page 36
tie

1.

Ko(j.[xwTiy.-

dsigne proprement

cosmtique, par-

secondaire de

la

mdecine.

En dehors du
;

langage mdical, ce

mot ne s'emploie qu'en trs-mauvaise part on en trouve un exemple

dans Platon.

Page
dit

;J8 1. OIo; itTrvjxai. Ce vers est emprunt Homre, qui en parlant du devin Tirsias {Odysse X , 494)
: , :

T(o xal [Link] vov Ttps IlpGEcpve'.a

Ow
Page 40
il
:

7ts7iv'Jo6ai" xol S av-iai

iTcouaiv.

1.

Ty/v

peut-tre. Tu/v est un de ces quelques par-

ticipes neutres qui s'emploient d'une

manire absolue
il

ov

faut, tandis qu'il faudrait; s^v,

quand

est possible,

quand quand on
,

pourrait,
si

quand on
:

aurait pu; fi^av, alors qu'il a paru bon; xuyv,

,

cela se rencontre, par liasard

peut-tre.

Page 42

1.

Kax'

EpiTttoYiv. Hippolyte dit,

dans

la

tragdie d'Eu-

ripide qui porte son

nom

vers G08
ri

'H yX^CTi'

o\iM[}.oyJ ,

o cppriv vwfAoxo;.
:

I
,

2. [Link].

Platon dit dans sa Rpublique

fj-r)

'EcryaTri

yp 5tofficiis,

xta ooxev xaiov elvai,

XUl.

ovxa. Voy. encore Cicron,

De
,

mais dans un langage extrmement familier, laver la tte quelqu'un. 6. Ta Trp cptXoo-otptav fup/atov. C'est ainsi que Socratc, au rap4.
,

3.

'EXoiopet, etc. Voy. Plntarque, Vie de Pricls

chap.

v.

nX'Jvwv ajxv. Nous disons de

mme

port de saint Jean Chrysostome, disait avoir dans sa

thippe yuixvo'iov xal itaXataxpav [Link].

femme Xanc-

6. YSjy.'itwr,

xw McyapOEv, Euclide de Mgare, philosophe

;

lbre, disciple do Socrale

il

ne faut pas

le

confondre avec
ici

le

math-

maticien Euclide, d'Alexandrie.

est racont

Le

fait

que rapporte

saint Basile

par l'iularque dans son

trait Ilspi opyYiTi'a;, cliap. xiv.

92
Page 44
cite sans

NOTES DE L HOMELIE ADX JEUNES GENS.

:

1.

'E-' /po-j; 9"jai; t.I'Zv. /y^'x. Saint Basile, qui

,

doute de mmoire

parait avoir oubli

:

le

texte prcis

du

Ters d'Euripide {Rhsus, 84)

'Air/.ovi 7;'

iybpoX [lo,

Tt/.iiJsiv

x^P*>
le

ennemis il ne faut pas perdre vains discours, mais armer sur-le-champ son bras.
c'est--dire qu'avec des

temps en

2. "Etutt-u Tt:, etc. C'est

saint Basile.

Iwipoviaxoy
Tw
:

encore Phitarque qui a fourni ce fait Soplirouisque, le pre de Socrate,

tait sculpteur.

Page 4G
chap. V,
<hoy
V.
a\jT(J

1.

rTTTOvTt, etc.

vangile selon saint Matthieu,

tyjv

39
xac

'Osxi; as paTtaet eut

sliv cyiayva

ffo-j, (7Tf,-

tTiV X).r)v.

2.

To;
u[Ji;.

iw/.ovTa;.... vs/ecai. vaiigile selon saint

:

Matthieu,

cliap. V, V. 44
ffofftv

'AyauTS toO; /.Opo uixwv

y.a),w; TrotstTE Tot (ai-

3.

To

/_6po:.... eitaptjSat.
:

Evangile selon saint Matthieu,

chap. V, V. 44
[Link]
0[jl5E;.

npo<7UX<76e Oitp twv irr,psa^6vTa)v jx; xat Siw-

4. T ToO
Sur
:

'AXEvSpou.
la curiosit.

Ce

fait est

racont par Plutarque, dans

son trait

Page 48

1.
:

'O zu.o\i<xz, etc. vangile selon saint Matthieu,

Il; p)i77cov yyvay.a vp; t 7n6yfAy)(7ai aOTTjv,
t)
fiGr/

chap. V, V. 28

aotvE'jaEV a'jTr,v v

2.

3.

xapoia a-J-roO. K>,ivoy, Clinias de Tarente, disciple de Pythagore. M'.[ir,TajjLvoy (rrto-jr,. Singulier anachronisme. Il ne faut pas
J.

oublier que Clinias vivait au moins cinq sicles avant

si le

C,

et

que,

Nouveau Testament dfendait toute espce de serment, l'ancien n'avait dfendu que le parjure. Page 50 1. '\Llf,;. Yoy. la note 3 de la page 20. Page 62 1. Ilay-ApaTiov. Le pancrace comprenait la fois la lutte
:
:

et le pugilat.

Polydamas, n Scotussa en Thessalie, vivait du temps Il fut cras par un rocher qu'il voulait soutenir. 3. Milon de Crotone se tenait debout, les bras croiss, sur un palet frott d'huile, sans que personne pl l'en faire descendre. Il voulut un jour fendre un chne avec ses mains; mais il demeura pris dans l'arbre et fut dvor par les loups. 4. Marsyas, de Clnes en Phrygie, tait l'ami de Bacclius i!
2.

de Darius Nothus.

dfia le dieu

Apollon sur

la flte; la lutte
,

fut

longue

et la victoire

demeura plusieurs jours

indcise. .Apollon

enfin vainqueur, corcba

NOTES DE L UOMELIE AUX JEUNES GENS.

Maisyas tout
vif.

93

Olympe, clbre musicien de

il

la

Phrygie, vivait du
le

temps du
Page 54

roi
:

Midas.
1.

Tiinothe de Thbes;

ne faut pas

confondre avec

Timotlie de Milet, autre musicien qui

sait

lui est antrieur.

2.

T
le
;

fp-fiov, sur le

mode

phrygien. Les Grecs avaient en

le lydien, le

sique quatre

modes

le

phrygien,

dorien et l'ionien.

muOn

que

guerriers

mode phrygien tait celui dont on se servait dans les airs mais on ignore en quoi prcisment consistait chaque mode.
:

Page 56 1. IlaiGOTpiou, Sous-ent. [Link]. Page 58 1. Tri ispa twv 7_e'.ov est une expression proverbiale pour marquer la nonchalance de celui qui n'a pas mme le courage de remuer les deux mains la fois, c'est--dire qui ne veut se donner aucun mouvement, aucune peine.
:

2. E". St) '0[j.r|j;oy

TaOxa. Platon et Aristote parlent d'un

(le sot),

pome

satirique intitul ifar^irs

ne paraissent pas douter qu'Homre n'en soit l'auteur. Voici, selon saint Clment d'Alexandrie, les deux vers auxquels saint Basile fait allusion :
et

Tv ' ot' p ([Link] Osol Ocrav , ot' poT/;pa, Oyx' XXw; Tt ffosv TtoTi ' Yi|jLpTav t/^vy);.

le

3. Pittacus
la

de Mitylne,
Grce.
11

ville

de

l'le

sept sages de

fut le lgislateur
la

de Lesbos, tait l'un des de sa patrie. Platon, dans

sentence que rapporte
ici

dialogue intitul Prolagoras, discute

saint lasilc.

crible

4. 'Ev To
:

vw

XyQi;.

Voy.
les

le

commencement du
la

chapitre n.

Page 62
,

1.

El TiOp, etc. Battre le feu, porter de l'eau dans

un

puiser de l'eau

(comme

Danades) pour

verser dans un

tonneau sans fond, taient donnait une peine inutile.

trois

proverbes usits pour dire qu'on se

2. A'.oyvoy;,

Uiogne

le

cynique. Cette parole nous a t con-

serve par Diogne Larce, auteur d'une histoire des philosophes

clbres.

Page G4
tire
la

1.

O
et

t ptu-evv ctiv vOpwTro;. Celte sentence est

du Phdon

du Time de Platon. Voy.

le

dveloppement de
de l'homlie de
le

mme
Page ce

ide au

commencement du
:

chapitre

m
dans

saint Basile sur le prcepte

:

Observe-toi toi-mme.
7pa)[Xvo;.

1.

^H xai Aaio
v,

On

lit

I"

livre

des

Bois, chap. XVI,

23

Toutes
,

les fois

que

l'esprit

malin envoy
;

du Seigneur
rait

se saisissait de Sal

David prenait sa harpe et en jouait

et Sal tait soulag et se trouvait

mieux

car l'esprit malin se reti-

de

lui.

94

NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.

:

Page 66 2. Asystat o, etc. Ce trait est racont aussi par Boce dans son Trait sur la Musique. Boce vivait cinq sicles aprs J. C, peu de temps avant la chute de l'empire d'Occident. 3. T6 Awpiov. Le mode dorien tait le plus grave et le plus majestueux de tous. 4. KopuavTiwT'.. Les Corybantes ou Galles, prtres de Cyble, ils parcouraient les villes en dantaient clbres par leurs fureurs

sant et en cliantant, se meurtrissant le corps, se faisant

mme

des

blessures avec des pes.

Page 68
cbap.

1.

"G; TiapaivE,
:

etc.

Saint Paul
[i-q

ptre aux Romains,

XIII, V,
:

14

Tv]!;

capxoTr'Ovoiav
,

TroteTOs el; [Link].

Page 72 1. Tr)v 'Axaor, p-iav l'Acadmie, c'est--dire les jardins d'Acadmus. Platon s'y tablit, y runit ses disciples, et de l le nom d'Acadmie que prit son cole, L'iiistoire que raconte ici saint Basile se trouve aussi dans lien, IX, x. 2. 'laTptv riY.Q'jsa. Voici en effet ce que dit Hippocrate 'Ev Tot(7'. [Link]-iy.o(nv al ti' xpov sOaHai crcpaXspai , r\v v t

dyxa) wffiv.

3.

ApxovTa;. Les Arimaspes, peuple fabuleux de

la

Sarmatie

taient sans cesse en guerre contre des griffons qui leur disputaient
l'or

cach dans les entrailles de la terre et celui que roulaient les eaux d'un grand fleuve. Page 74 1. Aiov '^if^yu.a.. Le Pactole, fleuve de Lydie, cbarriait
:

des paillettes d'or.

2.

MupjjLrf/cwv

-/puTopwv. C'tait une fable trs-accrdite

l'or

chez

les anciens, qu'il

de

la terre.
3.

y avait dans l'Inde des fourmis qui tiraient Yoy. Hrodote, liv. III, chap. en.
,

n>.ouTou

etc.

Ce vers se trouve

aussi

dans
fit,

les

sentences de

Thognis.

Page 7C

1.

i-jOou to'j

Muto. Ce Pythius

dit-on, prsent
fait

Darius d'un platane et d'une vigne d'or. Saint Basile en

sien, Hrodote (VII, xxvii)

un Myxi)

un Lydien,

et Pline l'Ancien

(XXX,

un Bithynien. 2. T Toj Swxpxoy. Cicron, Tusculanes, Y, xii in Gorgia Socrates, quum esset ex eo quxsitum, Archelaum, Perdiccee /lium, qui tum forlunatissimus haberetur, nonne heatum putaret Haitd scio inquit ; nunquam enim cum eo collocutus sum. Ain' lu? an tu aliter id scire non potes? Nullo modo. Tu

Persarum quidem rege magno potes dicere beatusne sii? An ego possim, quum ignorem quam sit doctus, quam vir bonus? Quid? lu in eo sitain vitam beatam putas? Ita
igitur ne de

NOTES DE L HOMLIE AUX [Link] GENS.

prorsus existimo, bonos, beatos ; Certe si injusius. Archelaus? 1. Phidias d'Atl)nes, peintre Page 78

improhos^ miseros. Miser ergo

et sculpteur,
florissait

vers

la

fin

du

sicle
la

avant

J.

C.

Polyclte de Sicyone tait un

fit pour les lens une une statue de Junon pour

sculpteur clbre de

mme

poque. Phidias

statue de Jupiter Olympien, et Polyclte

les Argiens.

l'le

lusion

'Apyyoy li-v/.o:. On croit que saint Basile fait alun apologue compos par Archiloque, pote satirique de de Paros, inventeur de l'iambe. Platon Tr,'/ to ToswT-o-j
2. Tr,;
:

'Apxi^-y.o'j ).a)7i7.a

D/.teov n'.abv/ [Link]/av

-/.ai

To:[Link],y .

Fr-

niion

<

Platon emploie l'expression de renard d'Archilcque pour

,

dsigner cette justice apparente et populaire

mais fausse et indigne de l'honnte homme. 1. Toj Ay'j^'o-j [Link]-J. Prote. Platon dit dans son Page 80
:

Euthydme
:

Tov IIpwT'a

ii'.ae'jOa'.

t6v AyjTiTiov ot(;Tr,v. Fr-

mion Imiter le sophiste gyptien Prote, pour dire, viter de donner une explication ou ne le faire qu'aprs avoir puis tous les
subterfuges; allusion la fable de Mnlas et de Prote dans l'Odysse (IV, 465 et suiv.), imite par Virgile dans les Gorgiques (IV,

386 et suiv.). Page 82 1. T xal

:

(7[j.'.xf.v
:

ItzI

(jtxi-/.pw

xaTaTOeaea:. Hsiode

uvres

et

Jours, 361
7Cv

El yp

xal

irjA'.xpov ir^l iraixot

xaTocOco,

Kal aa tout'

ipoo'.,

Taya Xv

jj-ya

xal to yvoiTO.

Tithon

L'Aurore avait obtenu des dieux que son poux immortel; mais elle oublia de demander en mme tenaps pour lui une jeunesse ternelle. Tithon, parvenu une extrme dcrpitude, supplia les dieux de lui retirer la vie, et Jupiter le changea en cigale. 4. Arganthonius, roi des Tartessiens en Espagne monta sur le
3. T'.6wvo-j.

2.

bias, de Prine, un des sept sages de la Grce.

serait

trne l'ge de quarante ans, et, selon Hrodote et Pline, encore quatre-vingts ans.

il

rgna

cit

6.

Maihusalem, patriarche, vcut,

1.

dit la

Gense

(ch. v, v. 27),

neuf cent soixante-neuf ans.

Page 84

ToO TtapaivavTo:,

etc.

Frmion

Ce prcepte

est
;

par Plutarque sans

nom

d'auteur, dans ses Prceptes de sant

qu'il est

mais Stobe,

XXIX

nous apprend

de Pythagore.

ARGU3IEIVT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
SLR LE PRCEPTE

OBSERVE-TI

TOI-MME.

L'homlie de saint Basile sur

fut sans doute

le

prcepte

Observe

toi

toi-mme

prononce dans
,

l"glise

de Csare, mais on ignore

en quelle anne

et
la

il

n'y a rien dans tout le discours qui puisse

fournir ce sujet

moindre indication.
dans
les glises, et ces rule

Les jours o

les fidles se runissaient

le

nions avaient lieu rgulirement

vendredi et

dimauclie de chaque

semaine, un des diacres

lisait

l'assemble

un chapitre de l'Ancien
fidles
le

ou du Nouveau Testament. Le pasteur expliquait ensuite aux

le

passage de l'criture qu'ils venaient d'entendre, et y prenait texte d'un de ces entretiens familiers que leur simplicit

mme

a^ait

fait

nommer des homlies. On avait donc lu, suivant

le

l'usage,

aux

fidles

assembls un chapitre
le

des saintes critures,

quinzime du
le

livre

de Mose intitul

Deu-

tronome, dans lequel

Dieu l'abolition

hbreu ordonne au peuple de des dettes chaque septime anne, le soin des pau-

lgislateur

vres et la conscration des premiers ns des troupeaux. Saint Basile s'empare d^une courte sentence de ce chapitre et en fait le sujet de son discours. Il la commente et la dveloppe avec une merveilleuse abondance, l! en fait ressortir non-seulement l'utilit

pratique et

morale, mais encore

la

fcondit au point de vue de la connaissance

Il

de Dieu
sile

et

de soi-mme.

faut

donne au prcepte

qu'il

remarquer seulement que saint Badveloppe un sens lout-fait gnral

1

2
qu'il n'a

ARGUMENT ANALYTIQUE DE l'hOMLIE

pas dans
le

texte de Mose,
effet

il

ue
:

s'agit

que de

l'abolition

des dettes. Voici en

ce que dit Mose

Prenez garde de ne
et

vous point

laisser
:

surprendre cette pense impie,

de ne pas dire

dans votre cur

est

La septime anne, qui

est

l'anne de la remise,

proche

et de ne pas dtourner ainsi vos

yeux de votre frre qui

est pauvre, sans vouloir lui prter ce qu'il qu'il

vous demande, de peur

soit

ne

crie contre

vous au Seigneur et que cela ne vous

lui

imput

pch; mais vous

donnerez ce
s'agit

qu'il

dsire, et vous n'userez

d'aucune finesse lorsqu'il

de

le

soulager dans sa ncessit, afin

et

que
les

le

Seigneur votre Dieu vous bnisse en tout temps

dans toutes

choses que vous entreprendrez.

I.

La parole

a besoin

de calme
,

et

de silence pour tre comprise

le

elle doit tre claire et

brve

comme

prcepte qui va faire

le sujet

de cet entretien.

Ce

qu'il faut surveiller

le

avant tout, c'est

la

pense

les fautes

que

commet
nires
;

corps peuvent tre prvenues ou empches de mille

ma-

l'action

de

la

pense

tout au contraire

est rapide et insai-

sissable.

IL Les btes ont un instinct qui leur

est utile et viter ce qui leur est nuisible;
lui servir
le

fait

rechercher ce qui leur

a la raison

l'homme

pour

de guide,
le

et c'est cette raison qui lui

permet de distinguer
,

bien d'avec

mal. Observons-nous sans relche

si

nous ne vou-

lons tomber dans les piges que nous tend le

dmon, notre impla-

cable ennemi.
111.

Observons notre me, car

il

elle est

immortelle, et non pas notre

corps, car

est prissable.

Gardons-nous de consacrer tous nos

l'esprit

soins la chair et de lui

donner sur

une supriorit qu'elle

ne doit point avoir.

lY.

Le prcepte Observe-toi toi-mme s'applique galement

toutes les conditions et tous les tats; seulement tous les

hommes

n'ont pas exercer sur eux le

mme genre

de surveillance. Exemples

nombreux

cits

par l'orateur.
la

V. La mditation constante de ce prcepte prservera

(f illusions toujours

jeunesse

dangereuses

elle

fera

que chacun s'occupe de

SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME.

ses pchs et de ses dfauts au lieu d'avoir l'il ouvert sur les fautes

d'autrui; elle dissipera l'orgueil qu'inspirent d'ordinaire la grandeur

et la richesse.

VI.

Le pauvre, au

lieu

de se laisser

aller

au dcouragement, son-

gera aux innombrables bienfaits qu'il a dj reus de Dieu dans cette

vie et

ceux que

lui

rserve dans un

monde

meilleur la promesse de

Jsus-Christ.

VU. La mditation du prcepte de Mose aidera l'homme

ter sa colre,

domp,

calmer

les passions qui obscurcissent sa raison

et,
la

en

lui faisant

ramener

ses regards sur

il

lui-mme

le

conduira

contemplation du Dieu dont

est l'image.
la

VIU. L'homme qui observe

merveilleuse structure de son corps

et la

ne peut s'empcher de penser Dieu et d'admirer sa sagesse perfection de ses uvres.

TOY MErAAOT BAIIAEIOY

OMIAIA
EIS

TO'

nPOiEXE

liEATli'

I.
t'va

Toti oyou T7;v /or,Gi\ oojxev ^ulv XTi'ffa

jiu.

so;,

Ta; pouX -rwv xapoiwv XXr^Xot TroxaXTrrojaEV

xat Si

TO xoivvixov T^ cpuffw xa^To

tw

r^r^ffiov

[Link]

wsTcep ex Tivtov

Tau.'.'.cov

twv
[xsv

ty;;

xapoia xp-j twv, Trposcy^!^''?

povTs Ta povkzCiLa-za

Et

yp

'^

'"{'^X^

ot^[Link] iTCEiovi

s v TO Twv vOTiULaTCov dXXr'Xoi cxVyivo'u.a

6:to 7rapa-Ta(7aaTi tt)

capxi xaXu~TOjjLvr, i^uMrj

osTa'.

y;

'iu/r,

Tac

svvoia

Ipyoc^cTat

pr,_u.T(ov

xat

voaaroiv
oOv

"po; to
XaS/,Tat

8rjU.o(7t'Jc'.v

Ta

Iv

tw SOt

x''[Link].

'E iov

ot

1.

Le Dieu qui nous a crs nous a donn l'usage de

les volonts

la

parole afin

que nous nous dcouvrions mutuellement

et

de nos curs.,

que, grce l'instinct sociable de notre nature, nous nous fas-

sions part les uns aux autres,

comme de

trsors mis en rserve, dos

sentiments caclis dans nos mes, et manifestions nos rsolutions.

Si notre

me

tait visible,

nous serions en rapport

les

uns avec

lis

autres, sans intermdiaire, par nos penses

mmes;
le

mais, puisque

l'me qui produit

la

pense

est

enveloppe par
et

corps

comme

par

an voile, nous avons besoin d'articulations

ce qui se passe au fond de nous.

de mots pour rvler

Une

fois

que notre pense a trouv

SAINT BASILE LE GRAND.

HOMELIE
SIR LE PRECEPTE

OBSERYE-TOi TOI-MME.

wxev

[Link]

vgc [Link]:Ttoicv

[Link]
,

I. Le Dieu qui a cr nous donn nous l'usage de la parole, [autres afin que nous dcouvrionsles uns aux

Ta; pou/; twv xapotv

xai Si T xoivwvixv
TT);

les rsolutions

des curs,

et

que par
la

la

facult-communicative

UffEW

de

nature

|iTai6w[j.v [Link];
Tt TtXriffiov,

nous fassions-part chacun celui auprs (au prochain),

,

aTCcp Ix TtVWV

T!XjJ.'.iu)V

comme

tirant de certains magasins,

TV
tf,;

XfVITTTWV

des choses caches (des secrets)

xapiix

du cur,
produisant-au-dehors les dcisions.
'.i;[lV

TtpocppovT Ta poy)>[/.aTa.

E. [lEV yp

Car

si

nous vivions
[les autres
les

avec l'me nue v TUVEYivjifta

)vAr,),oi!;
*

nous aurions-commerce
directement d'aprs
produit
les

uns avec
;

E'jOO Tto Tiv vori([Link]

Ttifi

penses

Se

7]

ij^'J/r,

r,aiv

mais puisque l'me de nous

les ides

p-fETai Ta; svvoa;

xaXviiTTOjjLvri Tt TYi

capxi

tant cache sous la chair

TTapaTTETTixaTt,
ETa; pr,(itwv xal vo(ATOJv
TpO; t6 &YlU.O<TtUlV

comme
il

sous un voile,

est-besoin d'expressionsetdenonis

pour divulguer
les

Ta [Link]

choses qui reposent

pQst.

dans sa profondeur.

Donc aprs que

[Link] ttot

l'ide

de nous

s'est saisie enfin

OMIAIA

EU TO
ri

nPOZEXE lEAYXn,

(pwv^ ffjfxavTix^

svvoia '^jxwv, wcjTcep Tiopixeiw xivi to

Xyw

sTro'^oufJLevr,

otarspcoffa tov spa, Ix xo o6eYYO[J'-vou

[jLtTaatVt TTpo Tov

xouovxa

'

xiv

jjlsv

eSpr, ya/zz-vriV
[Link]

Saetav
Ta;

xat

^(Tuyiav

ojUTrep

Xiijlsciv

suoioii;

yciaafftoi

xoat tSv L/.av6avovTwv Aoyo lyxaOopui'i^eTai

^aXT) Ti
fjLeffw

lv Oc oov
,

xpa/eTa Ttap

xiv xoudvrcov dpuoo vTtTrveucr,

.

Iv

pi oiaXuei Ivauyrjffc
X7)

IIoir^aaxE xotvuv

Y*^vr,v
-/^pi^ctjjLov

xw

Xo'yw Si

(jKOTT^.

"Iffw

yp v XI aveiY)

Auffv^paxd Icrxiv x^ Xrfiziaq lfoq

lxcpeuviv
[jLT^ffavxo

^aoiio Suvotjxevo

xo

[AT]

Trpoa/ovxa, ouxw xo nvU[/.axo olxovo-

(juve(7xaX[jLvov
,

axbv evai

/.ai

ppa/_v

(ixjxe

TToXX

Iv XtYO SjXotiv

xai 5t ffuvxoixiav s'jxoov etvat

xt) (xvr^fxr)

irapaxax/e<j9ai

Kal

yo'? '^S'i

pX-)j

Aoyou,

*'/ix

ca^Eia

des sons qui

parole

lui

servent de signe, elle traverse

l'air,

porte parla

comme
:

sur un navire, et passe de celui qui parle celui qui

coute
elle

si

elle

rencontre un calme e< une tranquillit profonde,

l'oreille attentive

pntre dans
;

comme

dans un port paisible

elle

et

sr

mais

si

le

tumulte de l'auditoire s'lve contre

elle se

comme un

ouragan imptueux,
pace.

perd

et fait

naufrage au milieu de l'es-

Que

votre silence assure donc

ma

parole

le

calme dont

elle

a besoin. Peut-tre trouverez-vous quelque utilit dans les enseigne-

ments

qu'elle vous apporte.

La

parole de

la vrit est difficile

saisir, elle chappe aisment

im esprit distrait; l'Esprit saint a voulu qu'elle ft brve et prcise,

pour qu'elle

dt

beaucoup de choses en peu de mots

elle se

et

que

par sa concision
moire. C'est, en

mme

gravt plus promptement dans la

la

m-

effet, la

vertu essentielle de

parole, de ne pas en-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

Tw
).yw

OBSERVE-TOI TOI-MME.
significatif,
la

d'un son
itoxou|Xvr,

tant porte-sur

parole

woTtEp "ivi 7;o(;6[Atw

comme
elle

sur un certain bateau,

l'air,

SianEpw^a Tov spa,

jieTaatvEi

traversant

passe

TO-j ;;'iyYO|j:vo'j

de

celui qui parle

lp; Tv

xoOovTa'
paSstav xai

celui qui coute;

et si la vrit elle trouve
r.c-J/av,

xai v

(iv E-lipY)

YaXrivr^v

calme profond
la

et tranquillit

Xoyo
yxa6op5Ji!lTat ra;
zCb'i

parole
les oreilles ^tention)

xoaT;

prend-rade-dans

jAavOavvTwv
eoio'.;

de ceux qui rapprennent ^yfontat-

cDisp XifiETiv

comme dans des ports

mais
le
si,

-air-serein
;

xal xt[Aa<rro'-;'

et -l'abri-des-temptes

v C, ov
%i\io^
jcap

T'.;

rXr, Tpa-/a.

comme un ouragan

rude,

tumulte

Tv xovvTWv

de-la-part-deceuxqui coutent
a soufll-en-sens-contraire
s'tant dissipe

oiaXyE!; sv [xcw

'pt

au milieu de

l'air

elle a fait-naufrage.
IIotifiiTaTe Tov'jv Ya).r,vr|V
Tj{)

Faites (assurez)
la parole

donc du calme

Xoyw
(TitoTrf,-.

Si T);
Iffc

par

le silence.

Y*P *v

oavEii

Car peut-tre

elle pourrait paratre

[elle.

f^wv

Tl /pr,<7'.tJ.0V

ayant quelque chose utile

TiSv YwyiiJLwv.

de
).r,6{a;

celles qui-sont-transportes

par

'O Xoyo;

-rii;

La parole de

la vrit

dre,,

<rri ufjOiripaTo;

8"jv[[Link];

paow e/.yeiv

To;

|jLr)

rpo7-/0VTa;

comprenpouvant facilement chapper ceux qui n'y font-pas-attention

est difficile--prendre (
le

TO

IIvE'jpLaTOi;

saint Esprit

oixovo|xr,(TavT04 oiixw;

ayant dispos ainsi

elle tre resserre

aTv ETvai cuvEaTaXiAvov

xai ppay'jv
<IT CTiXiiv loXX
v XtYOi;

et

brve

[choses

de manire montrer beaucoup de

en peu de mots
et tre aise

xai eTvat exoXov

itapaxaTx(76ai
ct
(rJVTO(ji.'!av.

Ti nvr,[;/o

tre conserve dans

la

mmoire
[nature,

par

la

concision.
effet la

K'at yy.c prr,

Xyou

o'J<7;i

Kt en

vertu de

la

parole par

8
[Link]-T'.v
/.y;

OMIAIA EIS TO
Ta
(7-/;aa'.vo;jLva,

nPO^EXE lEAVT.
TcpiTTOv Eva;
^.

u.r,~i

/.ai

[Link]

to 7pY'-ta<J'- T^sp'.ppHOVTa
v^

'OttoIo ojv

icT'.

xa\ doTtc;

r,y-v

Ix twv Mojussw

SioXiov*

vEYV''^<'iJ'-''0

^o'/o, o jAcavr,c6 avroj oi ve iio-

Tvoi,

"tAv-iV

'.

av

Tou
r;

oi
/ici;

SpayTTiTa

uapsopauev Gatov
asau-w,
{xr,

Ta [Link]:

"E/i c

ojtw;

npc7-/

-OTE

'([Link]

p7,y-a xp'j-Tov

v t/^

xapoia cou

vd_u.r,aa.

EuxoAo

IcruEv TTp Tac /.aTa oivoiav [Link] o vpwTro'..

7ju.)V
,

AiOTTEp Aaa [Link] Tac xapoia

TrEiUTOV ty;;
Tr.v Iv

etoco OTi

to

aapTia;

v Tr, opar, 7rr,poiTai ty)

xaTa

-rpOeciv,
"^ii

Tw

7;[Link] xaapoTrjTa

p)Tr,v
,

y;|i.v

cis-aTo.

yap
xai

fxotXiffta 7rpoyipoj;

IauaoTavojxEv
.

xouto tXeiovo ciuXax^i;

tcov
([Link]()v
t'jc

7:iu:!a;

r,coc7iv

lcTTtp

yp

velopper d'obscurit
la

la

pense dont
strile

elle est l'interprte, et

de ne pas

noyer dans une vaine et

Tel est aussi
le

abondance.
tir
le

prcepte qu'on vient de nous lire, et qui est

;

des livres de Mose

vous qui avez prt votre attention, vous vous

,

rappelez sans doute

si

toutefois, cause de sa brivet

les

mme,

il

ne
si

vous a point chapp. En voici

lu ne

termes

Observe-toi toi-mme,

veux
tant

te laisser

surprendre quelque pense impie.

Tous
la

que nous sommes, nous sommes prompts pcher par

pense. Aussi celui qui a form tous nos curs, sachant que la

rapidit de la pense est la principale source de nos fautes, nous

.1

recommand
le

plus que tout la puret de l'me.

11

a jug que ce qui

nous rendait

pch

si facile

tait aussi ce qui avait le plus besoin

les

d'attention et de vigilance.

Connue

mdecins prvoyants prser-

,,

HOMLIE SLR LE PRECEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME.

est et

de ne pas cacher par robscurit

ta

(r,u.a'.[Link]

les choses signifies,

-/.al

(xr.T

slvai TTEpiTTv

[Link]'.ov,

et de n'tre pas superflue et vaine,

feptppovTa To;

7:p'X7|AC'.'7Lv

flottant-aulour des faits

-l'aventure.

'0~OO

O'JV li (7Tl

Telle

donc certes

est

xa: 6 Xvo;
vYvw(7[jLvo;
Yiu-v

aussi la parole

pxiw
,

lue nous

rcemment
,

x Tiv ptoojv Mwuc'w;

oi [Link]

des livres de Mose

de laquelle vous vous souvenez absolument certainement)

o Y

6-0V01
Ta; xoi;

tous du moins
except
fjiJv
si

les attentifs,

jrfiV et 7:ou
jAT)

peut-tre

[vous

:Txp^pa[j.

elle n'a

pas chapp aux oreilles de

j3pay_'JTr,'ta.

par sa brivet.

'H 5e

Xlt; -/l

OTW
,

Or

le

texte est ainsi

np6(7y (TEaUTt
(J.r,

Fais-attention toi-mme,

TTOT
Zp-JTTTV

de peur que par hasard

pifJLa

v Tr,

xapoia cou

YEvriTai vnrijjLa.

une pense cache dans le cur de toi ne devienne une impit.

Notis les

O vpwTOi
(T(X.V

hommes
aiss

EXOXOI

nous sommes
pour
les

(prompts)

TipTuiapTia; [Link]::rv.

pchs en pense.

C'est-pourquoi
TiXi-Tx; xaTafiva;
T-i;

celui qui a
les

form un--un
,

xapoia;
tO

iiLwv
7:/,<jT0V

curs de nous
la

i".(i); T'.

sachant que

plus nombreuse part

:?;;

jxapTt'a;

de

la

faute (des pchs)

T).r,po'jTat v ty) piAYJ

xf,

est accomplie

dans
la

l'lan

xaTa

TtpOEffiv
riiAv

celui selon Tintention,

a enjoint
la

G'.T;aTO
TT.v

itpwTTiv

nous

premire

7.a6aprr,Ta v Twf,Yixov'.xo)-

puiet dans
il

la /'acu/^e directrice.

llwTS yp
it).{ovo; 'jXaxTJ;

Car

jug-digne

d'une plus grande surveillance

et d'un

xai

Tti(jL>.{a;
o) [lX'.ffxa

plus grand soin

TovTo

ce par quoi surtout

Ea(AapT-/o|Xv TtpoyEpto;.
"iicicp

nous pchons facilement.

Car de-mme-que
les plus

yp

ci T:poar/)i(7TEpo'. tcv laTpJv

prvoyants des mdecins

1.

, ,

10

OMIAIA EI3 TO- nPOSEXE SEAVTa.

twv la-pwv
,

ffevscrrEpa o 7rpo[/.r>6'(7Tpoi

-al:;

TrowXazTixaT;
x-ir)Q(i.'.OV
,

UTTOTlXai :0ppC09V csat^OV-ai

o'J-Oi

-/Oivo;
?[Link]

xat

XviOivoi;

xwv

iji'jywv

larpo,
toto
Toti

(/.Xicra

oioe tto

[xapTiav

oXicOyipoTpov,
.

Ir/upoTc'pai;
crcoixato?

-[Link]&
/.ai

uXaxaT;

.i

[;.h

'[.p

St

7Tp;i;

/povou
xai
Tr,

[Link], xai uxaipia,

XoiTTYi;

xai xaita-ctov
0
ty;?

xai cuvspycov
xivr'(ji(;

yopriYtot.

oiavota
,

/povo);

v-

spYouvTat, axo~w; liriTsouvra'.

jtavTa

(X7rpaY|J^aTUTW [Link]

xaipov ltiTT^iov
7T0U

r/oucri.

Kat
TTjT'.,

Tt

Twv

(ootpwv xai xa7W'i>[Link] IttI (7avo-

TrXaffua

ffwcppocTJvyi

ewOev
ett'

7rptx(j;[Link]:,

Iv

(j-ecoi

xaE^oaevo TroXXaxt

to

apETY)

arbv

[Jiaxapiooffiv

irgSpafiS TV) oiavoio irpo tov tt ixapxia tottov Iv

TT)?

tw

tpove

xapSi'a; xiv/ifjiaTi

Eios

t9)

cpaviacia x <7TCOuSa[oixva,

vent

la

sant de personnes dlicates en leur indiquant de bonne

heure

les

mesures propres

prvenir le mal,

de

mme
le

celui qui

prend

soin de tous les tres, et qui est vritablement

mdecin des mes,

a entour de prcautions plus efficaces cette partie de nous-mmes

qu'il voyait
si

porte au mal. Les actions que

le

corps excute veu-

lent

du temps, une occasion favorable, des

les

efforts, des auxiliaires,

la

une foule d'accessoires. Au contraire,

mouvements de

pense

s'accomplissent sans retard, s'acli\ent sans effort, s'organisent sans

difficult, et

trouvent tout

moment

convenable.

Plus d'un de ces personnages svres et d'une imposante gravit

qui affectent tous les dehors de
rateurs de leur vertu
,

la sagesse, assis

au milieu des admi-

laissent

dans un secret mouvement du cur

leur pense s'envoler vers

le lieu

du

pcli. Ils voient

en imagination

, ,

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOl-MME.

prmunissent de loin (d'avance)

les
xctX- 0:io6r,/.a'.; Tzc-oz^lT/'W-y.'.:,

plus faibles des corps

les conseils

par

prophylactiques,

oTCi);

7.r,[Link])v

xo'.vo;,
^j/'jytv,

ainsi le tuteur

commun

xai Xr,6'.vo; aTf o; liv

7tpoxaTe).ocTo

et vritable

mdecin des mes,

prmuni
nous

uXaxaT: oy/JpOTpa'.

de prcautions plus fortes

cette partie de

TOTO
3 oToe

y,u,)v

(j.i).'.5-a

XtcOripTspov

qu'il a

vue surtout plus glissante

ttp; ifActOTiav.

vers le pcii.

Al

[1V Y^cp TTOa?;'.:

6t Tov (jcifiaTo;
oovTa'. xoti

Car les actions accomplies au-moyen-du corps

ont-besoin et de temps,
,

ypovou,
,

xal xaixaTuv
xai
TT,;

xal rjvepvcjv
ycpr,Y(a:.

et

de peines, et d'auxiliaires,

),0'.7rf;;

et des autres accessoires.

xivr,ffet; xr\i

tavoa;

Mais

les

mouvements de

la

pense

vspyo'Jv-a'. ypovto;
itiTeXoiJvTai /.Tito;

s'effectuent sans-temps,

s'accomplissent sans-peine,
se forment sans- embarras

ffuvaravTai tpayjj-aT'jTw:

uvTa xatpv Kat -oO Tt; Twv (7o6apiv

^oyo-t

iTcirrjeiov.

ont toute circonstance convenable.

Et peut-tre quelqu'un
de ceux
fjui 50?!f

arrogants

xa xaTojspuMfxevtov

et qui-portent-le-sourcil-haut

en-vue-de dignit,
tepixcCfXEvo; ioOev

envelopp extrieurement
d'une apparence de sagesse,
|J.10'.;

uXddjjia ctixppoirOvri!;
xa^c;[ivo; TtoXXxi; dv

tant assis souvent au milieu

To; |xaxapi![ov<7'.vavTv
Ti

de ceux qui jugent-heureux

lui

pT)

pour sa vertu
iavota
Tji;

:pa|ji

-r]

s'est lanc

par

la

pense

tp; Tv Toitov

aapTta;

vers le lieu

du pch
invisible

Tw

xtvf,[iaTt

av

dans

le

mouvement

TT);

xapoa:.
T?,

de son cur.
11

f avTacqf

a vu par l'imagination

CTO'jcaI'ijXtva,
[i'.),{av

les objets
il

recherchs

par

lui,

vcT'JTWdocT Ttva

s'est figur

quelque commerce

oOx

ETTpETrf,

non convenable
et

xai oj;
v

en-un-mot
le

xw pyacTTipw xpvaw
xofSCa;

dans

laboratoire cach

Tj;

de son cui

J2

OMIAIA El^ TO
Tiva
h'[Link]\y.v

riPOZEXE ::EA^jTa.
t\J-c,^Kr^
, ,

vcTu coffaTO
/pu:iatw
Tr,<;

oO/.

xat

oJm

tw

xapoia spyaGxypi'w
aactCTupov scoj
~y,v

Ivapv^

sv otutw tyjv -^(Oovv-jV

,

i^o;Ycai'/;a^a,

aaapTtav sipvaaa-o

yvwo-tov
cxotolk;,

Tiv

co

v i'XOr/ aTTOxa tojv Ta KpUTrt

-oi

xat caavastov x^ fJouX twv xotpoiwv.

<I>}va;ai

ouv Mv] tcote yav/iTat prjaa xpuTrxov Iv

.

t-^

xapoi'a

cou vo'arjixa
/or,

'O yp EaX'jia;^
T/,

Y'^'''^''^*'
.

''^p^

to

7ri6uuLy;G3(t
to CTOjijLaTo

luLOt/cUGcv v

xapoa auToi

AiOTt ai

[xv

TrpaEi

&-b

TroXtov [Link]-ai
xjv
vo-/;[Link]

xaTa

pdOcSiv aapiyei
ttjv
:^,av

Tavtov

Tw Tay&t
.

(juva7:apTti^o_u.vr,v

aapTi'av
vi

Otou ouv ou to 7rapa7TTOJU.a,

-zaytla.

osotai

ccuXaxvi

AiaixapiupeTai yap

M'/] ttots yivr^'ui

irjua /.cj-tov

v Tv; xapot'a cou voV/ji^a.

MAov

0 7r' LiTVjv TOi

9"1<^'^>

oyou

T71V pyr^'j

avaopaw!JLv.
TTap
to

IL npd7/,

(jai)Tw.

Twv

(^cowv 'xacjTov

l'objet

de leurs dsirs,

ils

se reprsentent

quelque commerce hon-

teux, et, se faisant dans les replis cachs du

sible de la volupt,
ils

cur une peinture senn'a pas

accomplissent en leur

me une faute qui

de tmoins, et qui reste ignore de tous jusqu' ce que vienne celui

qui portera
la

lumire dans les tnbres les plus profondes et qui

dcouvrira les plus secrtes penses des curs.

Prends donc garde de

laisser

surprendre ton

me

quelque

pense impie; car celui qui jette sur une femme un regard de convoitise est dj adultre

au fond du cur. Les actions du corps peu-

vent tre arrtes par mille obstacles; pour celui qui pche d'jntention, l'accomplissement

de

la

faute est aussi rapide que la pense.

la

Que

si la

chute est prompte,

prcaution qui nous a t indique

:

n'est pas

moins

active.

Il

nous

est dit

Prends garde de

laisser sur-

prendre ton cur quelque pense impie.

Mais plutt revenons aux premires paroles du prcepte.

II.

Observe-toi toi-mme

dit Mose.

Chacun des animaux

a reu

nOMLlE SUR LE PRCEPIE

wypaiT^'ja;
vapY"?; |v
TrjV r)oovr,v
,

OBSERVE-TOI [Link].
le plaisir

13

ayant reprsent
iiianifesie en
il

lauTw

lui-mme,
le

etpyo-aTO -rriv aapTiav apTupov 7W,

pratiqu

pch

saii.s-lmoiiis

an dedans,

yvwo'Tov
(i>;

Tvryiv,

ignor de tous,
juscju' ce
celui qui
les

IXOy-,

que

soit

venu

[Link]

dcouvre

Ta xpuirt to cxtou,
xat (pavsowv

endroits caciis de l'obscurit,

des curs.

et qui rend-manifestes
les volonts

Ta: pou/; twv xapSitv.

4>).a|ai CUV

OlDserve donc
Dp.

Ml^ TIOTE
p5jXa
/

peur

([ue

par hasard

XpUTCTOV

une pense cache

dans
le

Tf,

xapoa

(70U

cur de

toi

YVTiTai

v[;.v",[xa.

ne devienne une impit.

yjvxf/.l

'O yp

[ji,g>'^x;

Ttp; T TnO"[Link](7at
(io7iiy(7v r|r,

Car celui qui a regard une feuMue en vue de dsirer

a-tadullre dj

v TYi [Link] a-jTov.

A'.xt
a'.

dans

le

cur de

lui.

[Av irpHet;

to (7W[[Link];

C'est-pourquoi les actions du corjis

sont interceptes

iaxTT'ovTai
vnr TvoXXiv

par beaucoup de choses

8e jjLapTavcov xa-r TtpOT'.v

mais celui qui pche selon l'intention

a le

sys' Tr;v piapTtav

(ruvxirapTiQ[jiVY]v

pch
la

rendu-quivalent (aussi prompt)

(<iuej
-j
,

Tw
r,

"zi'/t:

T(J5v

vor(U,xwv.

rapidit des penses.

"Otiou

o'jv

t 7cap7xwp.a

O donc
la

la

chute est prompte,

'jXaxT)

Taxa

prservation rapide

Sotat

Yi(j.v.

a t

donne nous.
est signifi
,

AtajxapxpTai yp Mv) 7ro': ^aa xpvnTv

v
TY)

Car

il

xapia

(tou

yc'v/jTo:'. v[j.r,u.a.

Que par hasard une pense cache dans le cur de toi ne devienne pas une impit.
Mais plutt revenons
au coniniencement de
la
11.

5IX)ov o vaop[j.w];.V
itd TYiv
.,yr,^ a-jTrjv

mme

ToO X&you.
II.

parole.

IIp6u/_ CTa'JTi

Fais-attention toi-muic,

dit-elle.

'ICxiOTOV TWV ^twV

/'. 0".X0()V

Chacun des animaux

a

du dedans (trouve en lui-muie)

14

OMIAIA EI2 TO- HPOIEXE lEAYTfl.

ta TTOcvTa aucTridaasvou sou oxoev /i x -^opix Trpo

T/jv

jpuXaxrjv

ty olxsa cu(jTac70J

Koti eupoi;

xata-

adcoi iTTiafAto;
ty;v

xtov

akoyoi"^

Ta
j

TrXsffxa
cpuaixT)

ioaxTov eyovra
Tivt TiaXiv

Ttpo

TO p),a7rT0v

oiaoXvjv

xai

oXx;
r,;[Link]

Trpo Tyjv Tiv wceXouvtojv irXauctv iTrstyousva

Aib xai

Tra-vOS'jwv

y;aa co;

xo

IJi-sya

toto

TrapayYsXjjLa
r;alv

osoojxsv
to

tva

OTTsp

IxEivot Ix

o'jcsw,
,

TOTO

Ix t^

oyo*^

Por,ia TrpocvvrjTai

xai

ottep

xaTopOoTai

to

aXoyon;
,

dvETTKTaTW
xat

TOUTO TTap' r|Uwv liTtTcX^Tai St

Tvi Trpodoyrj;
*

T^

ffuvE-yo

twv

Xoyi(j[[Link]

iTTiaTaffsw
ri[[Link]

xat

cpXaxe

(oaev xpts toov Tuap 0o O00[XviJv

a-iopawv

'izv-

YOVT
T^t

ji.v

TTjv |j!.apTiav, oj(j7rp

Ta Xoya

cpsuy^i

twv PpwixTojv
jffTisp

Sv]X-/iT7ipta

ouoxovTE SE

T'/jv

StxaiOGuvviv

xxtva

du crateur de toutes choses

et trouve

en soi
si

les instincts ncessaires

la conservation de son tre.

On

verrait,

l'on examinait attentive-

ment, que

la

plupart des btes ont une aversion inne pour ce qui

les

peut leur nuire, tandis qu'un penchant naturel

qui leur est avantageux. Aussi
ce grand
le

porte jouir de ce

Dieu qui nous enseigne nous a donn

commandement

afin

que

la

raison ft pour nous un auxi;

liaire aussi

puissant que la nature l'est pour les btes

,

que nous ac-

complissions

grce une attention soutenue et une surveillance

continuelle sur

nous-mmes, ce que
;

les

animaux sans raison

les

font

d'une manire toute machinale

et

que nous fussions

,

gardiens

svres des instincts que Dieu nous a donns

vitant le

pch

comme
comme

la

brute vite

Ls aliments
les

nuisibles, et recherchant la justice

elle

recherche

herbes nourrissantes. Observe-toi donc

eOILIE SDR LE PRCEPTE

Tcap ToO

OBSERVE-TOI TOI-MME. l6
le

0EO
Ta TiavTa

par

Dieu

(Ty(TTYl(Ta(Avoy

qui a form toutes les choses

les instincts

ta; sopji;
TTp; TT)v v)),a7.r,v
T>i [Link]; crv<rr(7w;.

pour

la

prservation

de sa propre substance.

Kal
ta

Eupo'.;

v
,

Et tu trouverais,
si

E xaTa[JLf)ot; [Link]>,

tu

examinais soigneusement,

i),eT'7Ta

twv ).6YWV
x ^XuTOV,

la

plupart des a ?nmai/.r sans-raison

Ij^ovxa [Link]
Tjv ia6o/.r,v Ttpo;

ayant non-enseigne (d'instinct)

l'aversion

pour ce qui nuit

xal [Link] TLXiv

Tivi Xxr,
jff'.y.i

et tant pousss d"un-aiitre-ct

par une certaine attraction naturelle

vers
la

Tp;

TTiv 7:6>a"j(nv

jouissance

Twv seXoOvTwv.
^10 0;
TtatE'jwv yjjx;

des choses qui sont-utiles.

C'est pourquoi le Dieu

qui instruit nous

aussi a
,

xai Sew/.ev r,[uv

donn nous
ceci soit acquis
le

TOTO T tiya 7:apYYE^>tA2

iva -roTO 7:poa7vr,Tai

ce grand prcepte
afin

:?[Link]

que

nous

TYJ; poTiOea;

toO Xyoy

d'aprs
qui

secours de

la

raison

itep vcEvot;

l'est

ceux-l (aux animaux)

x U(7W;,

d'aprs la nature,

xat toOto

uep xaxopOotai

et que cela, qui est

men--bien

vETttffTaTW

sans-attention (sans calcul)

ToT; Xyot;,
l'jttxeXiTat

aux tres dpourvus-de-raison,

r;j/.c6v

uap

soit

accompli par nous

l'application,

6i

TY; Ttpoffoyv);

au-moyen-de
et

xal

tri; /i(r:(7to; <7UVy_o;

de

la

surveillance continue
la raison);

TWV
xai

XOYl(J(X)V
w(jLv

des raisonnements (de

et

que nous soyons

OXaxE xptE;
Tjv opjjuiv

gardiens exacts (vigilants)

des instincts

8e5o|1v(ov ^[lv Ttap 0o"

(fz'j-^ovzii [iv x'^v
(iffTCEp

donns nous par Dieu

,

jiapxtav

fuyant

la vrit le

pch,

[raison

oya

comme

les

anrmai/xdpourvus-de-

eye'.

x TWV Ppw[xTUv

fuicnt ceux des aliments

Sr,),ixr|pta"

qui sont pernicieux

,

SttoxovTE; 6 Tr,v Sixa'.ocuvrjv

w<r7Vp xai Xva [AsxaSiwzEi

mais recherchant

la

justice,

comme

aussi ceux-l rcclicrrhcnt

x [Link]

xi;

na-.

l'espce nourrissante de i'iierbo.

16
UcTaS'.wxet

OMIAIA EIS
-zr^c,

T.>-

ilPO::EXE lEATTH.
.

iroa;

xo

-rpocituLov

IIpoGe/E oov ceauTw

tva

ouvax

oiaxpivsiv to Socttiov ktto tou crto^ovTo

'ETTSiori 0 onroiv xb ttoocs/cIv, x u-V, ctoaaTi/.oT c:;OaXOLoT

EvaTcv^stv xo opaxojxo ,
x-^

x)

vosoa
,

Tr, J/u/v^ ouvotixsi

eTTiaXXEiv

ipia

xwv

acro.)[Link]
sittcdulev

ev

asv

Itci

t^ twv
,

osOaX{/,wv

svEpvca;

xsTcai

xo Trapa-pf^'-y-a
'''^

h-ju

auxoy TO ao'jvixxov 7rc)vYoav. Ilw y^P

6c&0aUL>

"^"

o'*^^

auxv toi

xaxaXoi; O'Jo yp
,

aiixo

'^

Eauxov o'iOaXtjio
o-j

X-/prjXat xi pav

o xosusy;? eoixvExat,
Iv

x vwxa ooev,
oiEfftv

o TrpocwTra

xy;v

xw

p6t xwv aTiXocy/^vcav

xoj

A(7 ov xo XyEiv ovaxa sivat x

lvsuaaxo ao-

aYyXaaxa.
AfitTtExat
Tot'vuv
ETTi XY)?

xax vouv

Ivspyt'a xou 7rpo(7xay*

txaTo Eaxoiv.

IIpoGcys ov cEauxw
.

xouxcxi

Travxayo'sv

CEauTOv 7rpicx7rt

'Axoi'|/.r,-ov

!/ irpo X7)v cauTo ouXaxvjv

.

TO

Ty;

'lu/^ opiixa.

'Ev

ulecoj T:ayioojv otaSavct;'

Ksxouy.-

afin

que lu

sois capable de distinguer ce qui est pernicieux et ce qui

est salutaire.

Mais puisqu'il y a deux sortes d'observation, l'une qui consiste

fixer les j'eux

du corps sur

les objets visibles

la

l'autre appliquer

les facults intellectuelles

de l'me

contemplation des objets imla vigi-

matriels,

si

nous disons que ce prcepte doit s'entendre de

lance de l'il, c'est en dmontrer sur-le-clianii) l'impossibilit. Qui

pourrait embrasser du regard sa personne tout entire

saurait se voir lui-mme,
il

L'il ne
il

n'aperoit pas
il

le

sommet de

la tte,

ne

connat ni

le

dos

ni le visage,
il

ne dcouvre pas ce qui se passe au de dire que l'Esprit saint

fond de nos

entrailles. Or,

serait impie

commande
l'esprit.

des choses impossit)les.

l'activit

Nous ne pouvons donc appliquer notre prcepte qu'

cts.

de

Observe-toi toi-mme; c'est--dire examine-toi de tous les

cesse.

Ne laisse point Tu marches au

reposer

l'il

de ton me,

fais qu'il veille

t'a

sans

milieu de piges.

Ton ennemi

entour de

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME. 17
,

Fais-atteniion donc toi-inCmc

ha

^-

Suva-o; iaxpvetv

afiiuiiie tu sois

capable de discerner

T pXaTtTOV n xo aw^ovTo;.

ce qui nuit de ce qui conserve.

Mais puisque
vo itpoore'yEiv Sitto-jv,
l'action
l'une,
r/e

faire-attention ?s' double,

de fixer-ses-regards
choses
visiiiles

TO; paxot;
6a)(jL0; (TwjAaTi/.oTi;,

sur

les

par
par

les

yeux du-corps,
de s'appliquer
facult intelligente de l'me

T G, TCtX),tV
T-Ti

l'autre,
T-; '^y/j^'

5v)vu.i

vosp

la

Ti

OEwpa

la contemplation

des objets dpourvus-dc-corps,

v
(Av irwXV

T 7tapYY).jJ.a

si

nous disions

le

prcepte

/.ffOai Tl Trj

vEpf cta

reposer sur

l'activit

Tiv o-f aXixjv

-j6 TCXy?0[JLV

des yeux,
aussitt

nous dmontrerons
effet

TO S'jvatov

a'JToCi.

l'impossibilit de lui.

Comment en
v xa-aXoi

quelqu'un

xw

68a[j.(5

pourrait-il embrasser par l'il

ayxv oXov

O06 yp
/.l/pTixat

QaXfA;

lui-mme tout-entier? Car non plus l'oeil

n'use de la facult de voir

xw pv
auxov,

aOxo;
O'jy.

7tl

lui-mme sur lui-mme,

il il

sf-tvexai xop'jvii;

n'atteint pas le

sommet de
le

la tte,
la face,

oOx oToE x vwxa, o

OO
XTJV

7tp6(jWTCa,

ne connat pas

dos, ni

&tO(7lV

ni la disposition

qui existe

v x) pOt
'AffE

xwv CTcXy/vwv.

dans
Il est les

la

prolondeur-des entrailles.

ov x Xs^Eiv

donc impie de dire

xitapaYY)>|J-aTaxo\JlIv|[Link];
Eivai ao-jvaxa.

prceptes du saint Esprit

tre impossibles.

A7txai xotvjv

Or

il

est laiss
le

(il

reste)

axoyEiv xo
iiti if,:;

Ktonx.'^[Link]-o;

d'entendre

commandement
;

vpyEia xax voOv.

O'JV (JEa'JXW-

de Tactivit selon lesprit.

Fais -attention donc toi-mme
c'est--dire,

npOTE^

xoyxEuxi. TrepiuzuEi ffauxov

.ravxayoOv.
'Eyj. XO
[[Link],a xf,;, '^'Jyr,;

examine toi-mme
de l'me

de-tous-les-cts.

Aie (tiens)

l'il

xoi[xr,xov

sans-sommeil
<7ayxo.
jiour la surveillance de

"p6;

xr|V [Link]

toi-mme.
pigvs.

Ataavi; v

[laio

Trayiowv.

Tu marches au milieu de

,,

18
(xvot

OMIAI EI2 TO
Ppo/oi
Trap

nPOSEXE

SEAYTfi.
xaTa7T7r7]Ya<ri
sx.

tou

l/Opou

TToXXa/ocV

IlavTa ov TCsptaxoTTEi, "Iva

fftCv)

wcTtep oopx
[xv

8pOy(_wv,

xat wffTTcp opveov Ix TrayiSo*.

laxt ToT j3po/oi 01
(7Tl
Tt;
'

'H

yp oopx vXwTo

o^uTYiTa TT)? paffew" oOev xai Itcojvuixoi;

*

OlXEl'x
Tr,i;

^UOOpXt'a*

TO i OpVOV XOUiW
,

TW

TTTEpW

ui|/r)XoT6pov

liuiouX^
ov

twv ypEudvTcov
cpav9i<;

oxav

TrpOffyyj

yiverai,

'Opa

[xrj

'/si'pwv

twv

Xo'yojv

Tcpo? xr,v

asauTo cpuXaxTiV
Tou StadXou,
III.

u.-/i

ttot, tkT; irayiaiv aXo

r^paixa y^VY]
'.

IoipYilfAEvoi; Ott'

Ctou

ei

to Ixsivou OXvjixa
TOt

npo'(7"/ O-J
<7,

asaUTW

TOUTSffTl
|[Link])

[Xr'T

CO

aV^T
(7f/.V

TOt TTEpi
jfjLE

XX (7aUTW

Ttpo'<J/.

AXXo

yocp

aTOi*, xal aXXo x

f,

v;[[Link]

xai XXo x

7rpi r,a.
'

'HixE; iXV ov loraev

'j'oyrj

xai vou, xa6o xax

xova

xoi

lacets invisibles.

Regarde donc tout autour de

toi

afin

que tu

te

sauves
filet.

comme un daim

qui chappe au pige ou

,

un oiseau au

Le daim ne
(et

se laisse pas prendre au pige

c'est
,

parce que sa vue

est pntrante

mme

celte

qualit qui lui a fait

donner

son nom)
grce

l'oiseau

lorsqu'il est sur ses gardes, se met bientt

la

rapidit

de ses ailes, hors de

la

porte du chasseur.

Tche de ne pas montrer moins de

vigilance

que

les btes

pour
filets

ta

propre conservation; crains de tomber un jour dans

diable et de lui offrir une proie dont
il

les

du

puisse se saisir son gr.

m.

Observe-toi toi-mme

c'est--dire

non pas ce qui

loi seul.

est a toi
est

ni ce qui est

autour de
,

toi,

mais toi-mme,
lui

Autre chose
,

l'homme lui-mme

autre chose ce qui

lui.

appartient
,

autre chose

encore ce qui est autour de

prit,

Nous sommes
faits

nous

l'me et l'es-

en tant que nous avons t

l'image de notre crateur; ce

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

Bpoyoc
[Link][X[xvoi

OBSERVE-TOI TOI-MME. 19

Des lacets cachs

ont t
fixs

xaTaireTrTJYaffi 7to).Xa7_6v

de-beaucoup-de-cls

irap To /Opo.
llepiaxTiei ouv irvca,

par l'ennemi.

tva

dwi^ri

afin

Examine donc toutes choses, que tu sois sauv

axTTtsp

opx; x pp/Mv,
pvcov ex TrayiSo.
oopy.

xal

(KTTep

comme une gazelle des lacets, et comme un oiseau d'un pige.

Car
la

'H

(xv

yp

gazelle

(jxiv v),toTo; xo [5,6/_0'.;

est non-prise

dans

les lacets
;

8t TTiTa

Tri

pCTEw;

-cause-de
d'o

la

pntration de sa vue

56ev xa( cttiv

uwvujioi; VTJ; |\jopxa;
olxEa;*

(et c'est

pourquoi aussi) elleest

la
;

lirant-son-nom de
qtii lui est

vue-pntrante

propre

T pveov, rav TipoTE/r,,

yvETat TtS
TTcepeji

et l'oiseau,

quand

il

fait-attention

xoo)

devient par son aile lgre

plus lev que

{("l'nXTepov T>j; Ttiou)-/];

lembche
paraisses pas

Ttv ypexjvxwv.

de ceux qui chassent.

Vois donc que tu ne
infrieur

"Opa

O'jv

(AYi

avri

ysipwv Tv Xywv
Ttpi; TY)v
(lin

uXaxTiV cjeauTOV"

pour
pris

la

aux animaux sans-raison prservation de toi-mme ;

les piges,

TtOTE

de peur qu'un jour,

Ttaytfft

Xo Ta;

dans

Yv) 6i^paJLa

toO oiaoXoy,

tu deviennes la proie

du
lui

diable,

^WYpyi[jivo

n aToO
Xvou.

ayant t captur par

la volont de lui.
III.

ci^T
III.

6r|ij.a

HpCE/E o5v

Fais-attention
;

donc

ffauTwTouTiTTt, irpceys
(iiTce

toi-mme

c'est--dire, ne fais-attention
ni

Tot <ro, To; 7rpi g,

aux choses tiennes,

autour de
toi,

|xr,T

ni celles

),), (Ta'Jtw (;.vw.

mais toi-mme
(!ar

seul.

'H(xe; Y^tp aTol

fffAev ).>o

nous-mmes

nous sommes une autre chose,

et les choses ntres

xal Ta

[Link]

XXo,
xal x 7tpl
XXo.
'H|JLC
|J.V

sont une autre chose,

Yjji;

et les choses autour de

nous
l'uie

sont une autre ciiose.

ouv
<T(j.V
V)

'J/'J/r,

Nous donc nous sommes

et l'espril,

xal voO;,
/.ax yYviixeOa

en ce que nous avons t

faits

20
/.tckvto
aic6r,G[
Bt'ou

OMIAIA

EU TO- nP03EXE
'

lEAVXri.
y.a't

'(S'fvrr^u.t^J'x.

r,_a'-pov

os, to cJaa,

a Ot'
r,

aO-o
tou

TTspi r,u.5c

Si,

ypr^aaTa, TS^vat , xai

Xoitty)

xaracxsur^
(STiGiv

Ti ouv
dyaObv
^oovtov

yo?

Mr,

Trj (70(p/.'t

TTpOGs/
,

;ji.r,O

to Tau-r,;
,

iy.

avTo

xpoTTOu
,

oi'ojx

uycav
'

-/.al

x.o

xat xat

oXaucrsi

xat

[Link]
'

w.r,o=

ypr^y-axa

cav

xat ouvarJTciav auaal

,

u.r,Oz

ogol

coi t/;; TTposxatpou

^oj^ T7;v 6:r/;s(7i'av -Ar,pot

TaTa

[/.EvXa

[Link];

x*^ Trspt

-rauta a-ouoT) Tr [Link]-/;!; CcauTO ^wi xaTaaXEi

npOC-c/_
xoffu.i,

CauTW
xat

TOUT'cTt

T^

't"^/3

'^^^

TauT'/jv
t;iiv

xaxtt-

TaTr,

1 laeXou, wg-s 7rv-a

aOr-^

tov Ix t^
ot
tv;;

7rovr,pa

| tyivouivov
,

p'j-ov

otxovoacat

"poGo/^
o

tcSv TO oiizo xaxta aXc/o, aTroxaatpGat, Travrl

xaTaxoG[[Link] ar/;v xat oatopuvEiv
Tt'
.

Tw psx^ xaXXi
'

E;TaGov GauTov

yvwi

GauTO

TTjV

octv

ot;

(lui est

nous, cest noire corps, ce senties sensations qu'il nous

les biens, les industries,

procure; ce qui est autour de nous, ce sont

tout ce qui sert
la vie.

Que

dit

donc

le

prcepte? Ne t'attache pas

lui tre

la
,

chair,

ne t'iugnie

pas rechercher tout ce qui peut

sirs, ^longue vie
;

bon

sant, beaut, plaila puis-

ne convoite

ni la fortune, ni la gloire, ni

sance

garde-toi de donner trop d'importance tout ce qui satisfait

ta vie

aux besoins de
la vie

temporelle, et d'oublier au milieu de ces soins

la

qui est pour

loi

principale

mais Oberve-toi toi-mme,

c'est--dire observe ton me. C'est elle qu'il faut parer, c'est d'elle
qu'il faut s'occuper,

pour

la

prserver force de vigilance des souil-

lures

que

lui

imprimerait

le vice,

pour

la

purilier entirement de

rignominic du pch, pour Torner

vertu.

et l'embellir des grces

de

la

Fxamine

ce que tu es, connais la propre nature

apprends quo,

si

HOMLIE SLR LE PRCEPTE

/.'X'ZCt.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 21

E'.XOVOt

TOV XT'.TaVTO;" criaa,

l'image de celui qui 7}ous a crs;

rijiTepov j,
jcai

maisc? qui est ntre est

et les sensations et ce

le

corps,
lui
;

al a'.aYi'jct: Si aOro-j-

perues par

rept Yja; o,
/pTjixaTa, zyyoL'.,
X7.\i\}.o:-:[Link](jy.z\>i,'o~j [5io'j.

qui est autour de nous,

ce sont les biens, les arts, et le reste de l'appareil

de

la vie.

r,(jiv O'J'/

6 Xoyo;
(japy.l,

Mt) irp6(E7_E
'^T)5

T^

Que dit donc la parole ? Ne fais-pas-attention la clnir,

et
le

W7. / TCaVT TpTO'J

Ta'jTr,;-

ne poursuis pas de toute faon

bien
(les

T yav
Olfav,

avantages) de celle-ci

xai

y.).Xo;,

sant, et beaut,
et jouissances et
et

xal uoXa(jii; f,ovwv,

xai (laxooowciv
|[Link]

de
;

plaisirs,

longue -vie

6a(j.a^e

n'admire (n'envie) pas

ypTifiaTa xai 6|av

les richesses et la gloire

xai

"jva<7Tav

et la puissance

(iti, vo(x(7a: [jiy*^>*

TaTa

ni,

ayant cru grandes ces clioses

aa

iiXripo doi

toutes-celles-qui remplissent toi

le

TTjv [Link] nj wr,; TipoijxatpO'j,

service
la vie

de

temporelle,
Fclioses

xaTa;x).c'.
T;

ne nglige
la vie

(TTtouYi Tsp 'a'jTa

par l'empressement autour de ces

principale de toi-nime
;

TYj; ^ioTiCTiporiYO'javri; jsa-jTO'j

/.X IIpTS/c CTcauTO)TOUX<rl, TTi

'l/M'/ti

mais Fais-attention toi-nn'nie;

c'est--dire, l'me de toi,

C70U.

Karaxo'u.t Ta'jTr,v,

Orne

celle-ci,

xxi ImfAeXoO TaTr.c,

iTe :tO'.xovou.(jf)a'. iiv
S'. -rfi TTSCTO'/Yi;

et prends-soin

de

celle-ci,

de manire loigner

par l'attention
toute
la

ItdcvTa TV p'JTTOV

souillure

[Link]

a-jTr,

qui survient elle

"T Tovripa;,
''j^/.o;

par-suite-de

la

perversit,

et purifier toute la

honte

ito xaxta;, xaTay.0(7u.=Tv es

qui vient du vice,

mais

orner

xai cpaiopOv'./ aOrr|V

tvTi T) [Link]
^ pe-^;.

et faire-briller elle

de toute

la

beaut
la

qui vient de

vertu.

'KTaffOv (jCayTOV

Examine

toi-niinc
tu es,

pour lOVqui

, .

22

OMIAIA

EI:

TO

UPOIEXE 2EAYTa
/]

VTjTov ixv COU TO

ffTiv ^aiv
7)

cwa,

iiavaTO? o
ttj

'|u/t]

'

xai o~i

oi-).?, Tt

ojTi

il

usv oxEta
,
(j-V)

cxpxi

Tay

Tuapsp/ofjLvr,

r,

cuyYSvr,;

rrj

'|'J/v

oy_OL/.vr, Treptypair^v.

IIpocS/
{[Link],

O'jv

csxuTM

u-t'te

Tot

6vr,Tot

(o; totoi

Ivairo-

[irf-z

twv

aoi'ojv

lo

7rappy(^0[/.vwv
'

xaTa<ppov7i(jir)
<|iUy(^Tj

**7rpopa capxo,
[/.axo

Trapp/STai yap
'E7rt<JTr|6i

[Link]

Tipay-

avaxou.

[xsx

7racrv]

xpiEia
,

CEauTw,
[/.v

iva

Eio);

SiavsuLEiv

xa-rpoi
J/'J/i

to Trpoa^opov

(lapxl

Sia-

Tpopi;

xai cxeTraaaaTa
,

os oy'J'-aTa EUGEEiot

aYtOYrjv
U7rp-

(jTiav

pTvi;

acrx-/;(7iv,

-rawv

ETravopOcoctv

,[Link]

TTiaiVElV TO (TWUia

[Link]

TTEpi

TOV Oy^XoV Tcv (TXpXWV IffTTOuSa:o

Xvai

'Etteiot)

yp

'

E7ri6y[ji.

'p;

xaTa

to TrveufJLaTOi;

to

7rvU(i.a

xaT^

ttj

aapxo

TaTa ok dtXiqXoK;

vTixsiTai',

ton corps est mortel

ton

me

est imprissable

que nous avons

deux
faite

vies, l'une

propre

la chair et qui

passe promptemeut, l'autre

pour

l'iue et qui

n'admet point de terme.

:

Observe-toi donc toi-mme

bles

ne

te

donne pas aux

clioses prissales choses

comme

si

elles taient ternelles, et

si

ne ddaigne pas
la

ternelles
elle

comme

elles taient

phmres. Mprise
elle est

chair, car

passe; prends soin de l'me, car

immortelle. Veille sur

toi

avec une extrme attention, afin que tu saches rendre l'un et

l'autre ce qui leur convient:

au corps,
,

la

nourriture et les vtements;

,

l'me, les

maximes de

pit

la

sage doctrine

les

pratiques de

vertu, l'amendement des passions.

Ne

sois pas jaloux

;

de donner

ton corps un riche et luxueux embonpoint

car, puisque la chair a

l'esprit

des dsirs contraires ceux de l'esprit

traires

que

eu a de con-

ceux de

la chair, et qu'ils

sont opposs l'un l'autre, prends

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

Sxt T

OBSERVE-TOI TOI-MME. 23
la

connais
[i.V

nature de toi-mme

aS)\j.i

cou

que
est

la vrit le corps de toi

mortel,
est

T)

Se

'^\)yi]
/!

Qvairo;"

mais l'me
et

immortelle

xal xt

wri tiiav

IffXt Tu; itiXt]fl

que la vie de nous est une vie double

:

(xev

oixea

ty rafx-.,

l'une propre la chair,

[Link] fay,
;?)

passant vite,

SE (j\jyYVY] xr\ ^^^X'^

(ATI

exonvY)

mais l'autre analogue l'me, n'admettant pas

de circonscription (limite).
Fais-attention donc toi-mftnie
et
;

TrepiYpai^v.

IIp(7xe ov ceauTi'
(AiQTe vano|j,vri<;

ne t'attache pas
si elles taient ternelles

TO 6vy)xo<;
i otoi'
(l'te

aux choses mortelles

comme
twv Swv

xaTapovTjcV];

et ne mprise pas les choses ternelles

(b; 7tapp/_0([Link])v.

comme
Mprise

si

elles

taient

passant

TTtEpopa aapx,
itappyTai yp*
7ll(JL),0 \i\)yf,,

la chair,

[(phmres).

car elle passe;

prends-soin de l'me,

iTpY([Link];

avxou.

qui

est

chose imprissable.

'EmffxriOi GauT({)
(jLex

Surveille

toi-mme
[l'auti-e

uoTi; xpio{a,
6iav[Atv

avec une entire exactitude,

afin

va

8-i

xapw

que

tu saches

partagera l'un et a

o Ttpocropov,
crapxi
[[Link]

ce qui est convenable,

la chair
et
la

Siaxpo

vrit des aliments

Kal

ffXETttxffiJiaTa,

des couvertures (vtements),

ijiux^

ooYixaTa eceeiai;,

yutyr^y (TTav,
axYictv pT),

mais l'me des maximes de pit une conduite sense,

l'exercice
le
il

de

la vertu,

7iav6p6wa-iv Ttaflv
(x.r)Te

redressement des passions;

Oitepiiaiveiv

ne faut
corps,

ni engraisser--l'exc;*

le
(xifiTe

(T7toy5axvai

ni tre

empress

TlEpi

TGV 3(Xov

autour de (pour acqurir) lamasse

des chairs.

Tv (7apxwv.
yp 'H cp 7ti9y[Jit xaTa to irvEujjiaTOi;,
'EuetSr]

Car puisque La chair

a-des-dsirs contre l'esprit,
et l'esprit contre la chair, et ces

T Tcv(xa xat

ri;

capxoi;

xaxa

deux choses

24
opa
[j(.7i

OMIAIA EI2 TO- HPOIEXE SEAYTfi.

TTOT,
7rpo<76[jLvo
-zr^

capxt

7roXXy;v Trapatr/;/]

t^
t7,v

&i>vaGTiav

TM

ysi'povi.

"Q^tto yp Iv
,

-ca

poTral;

twv

^uy^^v,

aav

xaTaoapuv/i TXafjTtyYa
7U0iV]CJt'

xo'j'joTEpav

TravTw
xat

vTi>[Link])V

ouTio

xai

711

ciotxaxo
tyiv

i|/'j-yr^;

Tou

sTspou 7r)vova(jao<; vayxaiav

.

7roi
,

iXaTTWcriv

toi

Tpou

(0,J!.aT0
,

jji.v

yp

eTraOovTo
/.ai

xai 7ro)kUGapxt'a [3apuTipo;

voiXVou

vocYX-/)

dSpav^

octovov

?vai

Tac oxsia;
xcov

Ivspysia

Tov

vouV

'i'u/;/i';

oz

Uxtoug-/)

xat

oi x^;
,

dyaOcov uleXtyi irpo to otxiov ixyEOo 'J/ouuvri

EGxi Tr,v TOU co^aaTOi; ;iv xaTaiji.apaiVt7yai.

iiroaEvo'v

IV.

To auTO

0 TOUTo ~apdYY)vui.a
'
.

xai dffsvouat

yp-z^ffiu-ov,

xai Ippwfyivoi; p[/.oic3TaTOv

axpoi
Toc;

Ev

[jis'v

ys xaT (jEVciat

oi

xduvou(7i 7rapyyuto(7i Trpoa/stv auTo auxoT, xat

t OEpaTiEiav rjxvxojv xaTa[/.Xtv. "^Oixooj o

ixrjOvo

Twv

xai

garde de t'altachertrop fortement

la chair, et

de donner

la

prmi-

nence au plus

vil

des deux. Si Ton tient une balance et qu'on mette

des poids dans un des plateaux seulement, l'autre bassin devient n-

cessairement plus lger.

l'me
:

Il

en est de

mme pour

le

corps

et

pour

la

prpondrance de l'un entrane invitablement l'abaissel'autre.

ment de
l'esprit

Quand

le

corps est florissant et charg de chairs,

lui

devient languissant et sans vigueur pour les fonctions qui

;

sont propres

quand l'me

est bien portante et qu'elle est arrive

la

par

la

pratique du bien au dveloppement convenable,

sant du

corps dprit aussitt.

IV.

Ce prcepte, en

mme

temps

qu'il est salutaire

aux malades,

convient parfaitement aussi quiconque se porte bien.

effet
,

On

voit, en

que

les

mdecins recommandent toujours

et

aux malades de

s'observer

eux-mmes

de ne ngliger rien de ce qui peut contri-

buer leur gurison. De

mme

le

Verbe

qui est

le

mdecin de nos

HOMELIE SUR LE PRECEPTE

vTixeiTO'. /),r|).oi;,

OBSERVE-TOI TOI-MEME. 25

sont opposes l'une l'autre

vois (prends garde que) jamais
t'lant attacli la chair

pa

(ir,

TVOTS

7cpo(76|Xcvo; Tr, <7apy.l

Tiapaayif, t) /sipovi
TT,v

tu donnes ce qui est moindre

la

y/aa-{av

7:o).),r,v.

prpondrance considrable.

"QTTtEp yp v ta poua;
v [Link]'jvr,;
(j-iav

Carcomme dans les inclinaisons

des balances,
si

lu charges seul plateau,

TtaaTtYya,

un

!T0Hfi<7i;

TlvTW XOUOTpa-^

tu rendras

absolument plus lger

;

Tr.v vTixEtjAvriV

celui plac-de-l'autre-ct
ainsi aussi
la

oyTw xai 7t(

itoi

c-taaTO; [Link] 'ifu/fi

pour

le

corps et l'me,

6 i/ova?7(i? ToO Tpoy

supriorit de l'un

vavxaiav

rend ncessaire
l'abaissement de l'autre.
-j7ra6o'jvTo;,

TTiV )(XTTa>(TtV -OC Tc'pOy,

luLaTi;

\j.'j

yp

Car
i7

le

corps tant-en-bon-lat,

xal Papyvo|jivov
avayx)

7:o),'jffapx5:,

et tant
1/

charg d'embonpoint,
dbile et sans-vigueur

ncessit

Tov vo'jv slvai p^vf,

itp; x; vpYa;
O'.XO
4'-JXYi

[Link]

iiovov

l'esprit tre

pour

les fonctions
;

qui lui sont propres

et tant leve

'jXTOU(rlt

mais l'me se-trouvant-bien

la grandeur qui lui est propre

xai

<!/OU(ivir;;

spo; t6 [X'y6o; oxTov

rr,; |jL/,Tr,; Toiv

YaOdiv,

par
il

la

pratique des choses vertueuses,

(il

TtV :6[JLV0V
Tr,v |iv TO'j

est suivant

s'ensuit que)

GW|xaTO;

la constitution

du corps

xaraixap aiv <75 ai.

IV. To'jTO o TtapYY^^ !J*
TCl

dprir (dprit).
IV.
le

Or ce prcepte
des gens malades,

a-jTO

mme

xa/pr,''.|xov'79vo0at,

est et utile

xai pao'.tJTaTov
pp(0|jivoi;.

et trs-appropri des ^ens robustes.

'Ev

[xv

Y Ta; (jOVta-.;

Certes
les

la vrit

dans

les

maladies

oi laTpol

mdecins

itap^YY^Jji To; xfAvo-j^'.

i:pO(7y_'.v

avTO'j; a-JToT;

recommandent ceux qui souffrent d'appliquer eux-mmes eux-met

xal xaTa(JL/.e>-(AYivo

de ne ngliger aucune

[mes,

Tv

r,xvTti)v t;

6pa-iav.

deschosesqui vont mnent) la cure.

'0}[Link];

xal

Et semblablement aussi

26

OMIAIA EIS TO

nPOIEXE ^lEAVT.
,

laTpb tjv vj/uyov "riuiv, o oyo^

xexax(0[/.V7iv
<|/u/jr;v

"rjV

67:0 Trl aoptot

ot [Link] toutou poYjOviaaTO IiaTat.

IIpo'a/^ ov (leauTW, tva

xaTa vaXoyi'av

to

TrXr,a[jLX]t/.aTO

xa\ zry Ix

xi;

0pa'7ra(; poT^Otav

xaTaosj

Mlya

xat yaXETrov
,

TO fxapTTiaa
TTixpiv,

ttoXX^

croi

ypsi'a t-^ l^ouLoXoyT^asoj

oaxptitov

(juvTovou T^

ypuTTvi'a

(xotaXEiiTTOU Tr,? vr,crTia.

Koiaov xai (&opr,Tv to TraoaTTTOjaa

IicaJ^icOo) xai

-^

(XETvoia.

Movov

tto'g/c

OTEauTw

iva

yvctipiCT)?

-W/r^q Epwff-iav

xa'i

vo'aov. IloXXo'i

yp, -b

Tr;

ayav -po(y^ia uEyecXa xa\ vtaTO

isac'.v

voffouVTE
Toi

oo; auTO TOUTO

oTt vocouci

Rlya Se to x
TTEpi

Trapay^'c'aaTo;
"

ooeXo

xai

TOt

IppcoixHVOt

Ta

Trpfli^EK;

WTTE TO auTo xai vocovTa arai

xat uyiatvovxa

mes, gurit par ua remde qui semble

lade par
le

si

petit l'me

devenue ma-

pch. Observe-toi

afin

que tu reoives de ce remde

pch est grave
et

salutaire ce qui est ncessaire ton mal. Si ton

accablant,
veilles

il

te

faut bien des confessions

des larmes amres, des

prolonges, un jene soutenu. Si la faute est petite et lgre,

gales-y le repentir. Seulement observe-toi

pour reconnatre

si

ton

me

est

en tat de sant ou de maladie. Combien d'hommes con-

tractent force de ngligence des maladies srieuses, incurables

mme,

et

ne savent seulement pas qu'ils sont malades ! Le

mme
les

pr-

cepte n'est pas moins utile aux gens bien portants pour

soutenir

dans leurs travaux

en sorte qu'il gurit

la fois la

maladie et for-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

laTpo;

OBSERVE-TOI TOI-MME. 27

Twv ouyojv

r,;[Link],

le

"i-yoc, SiaTai

le

mdecin des mes de nous, Verbe, gurit

Si toOtou toO poy;[Link];

txixpoij
TT)v
<}'"'//i''

par ce secours
petit

x/.axw(j(>'.'r,v

l'me mise-cn-mauvais-tat

Oit T^ [/.apTiar.
IIp6(7c)^s oviv ceauTi,

par

le

pch.
,

Fais-attention donc toi-mme

afin

tva xaTaEv) t/;v

[o'i^^Etav

que

tu reoives le secours

x r; epaTieia
>cat

xa- vaXoyav
[Link],[j.a

qui rsulte du traitement (remde) aussi en proportion

de
la

prvarication.

La
est

faute

ixsya xat y_a).i6v

Xp'a(70'.

grande

et pnible
toi

besoin est
Tvo),Xr,;

T^ |o([Link],o-ew;

de la confession abondante,

SaxpOcov mxpjv,
T^

de larmes amres,
de
la veille

ypUTivia; (j'jvTOvoy,
oia) stitou.

continue,

rii vr)OTei'a;

T Ttap-nxwaa
XO90V
ri

du jeune non-intcrrompu. La chute

est lgre et

-/.ai

opr,7v

supportable

(AETavo'.a xal '.aaJe'aSw.

7:pc77_ iTsay-rw,

que
afin la

le

repentir aussi y soit gal.

Mvov
'va

YV(i>ptcr7|i;

Seulement fais-attention rtoi-mme, que tu reconnaisses

EpfOOTav

bonne sant

xa voffov

<|/y)(TJ.

et Ttat-de-maladie de l'me.

IIoXXoi yp, vo<TOvT;

liE^Xa xai vtata

Tt Tr,; npoffE^ta;

Car beaucoup, lant-malades grandement et incurablement

par suite de l'inattention
-l'excs (excessive),

yav,
o'J8= o-aat

toto aT,

ne savent pas non pluscela mme,

qu'ils sont-malades.

Ti voaoci.

Se eXoi;

Mais

l'utilit

EX ToO napafTE'XjjiaTO
(Aeya
[Link] o;

retire de ce
est

commandement

grande

ppcjOEvoii;

mme pour ceux bien-portants

relativement aux actions
;

TiEpt
jj<rr

r; TtpEt"

T aT

de sorte que
et gurit

le

mme

xai ltTat voioOvta;,

ceux qui sont malades,

xa teXeio
Yia(vo'?Ta.

et rend-plus-parfails

ceux qui ?oat-en-saut.

, .

28
TsXetoT.
jjLic

OMIAIA Eli TO
"ExacTO yp
r,u.(v

nPOIEXE SEAYTjQ.
twv
aaOr,[Link]
-ai

dyw

Ttvo;

7rp;ewi; ecttiv
v;ulIv.

utt/;pTr,(;, twv xa- to

"7,

'jaYY^X'-0'<
'J'L/:[Link],(7ta

'.a-':aY|[Link]

'Ev y^p

asv),?]

'

olxt'a

tv;

TauT'?]

ou

aovov cxEur. saTi TravTooa , ypucoc xai pyupc

xa"'

^uXiva xa\ OGTpxtva, XX xal x^vat

oixo To 0o>
ooiTTo'pou,
ttriT
, ,

avToTai. "Eyzi ykp

^iJiivTO; *,

VjTi^

Igtiv 'Exdv,cta

^o

[Link]
Ttoiava,

py-iTx-ova, oxoSixou,

Y-'*pYo;

GTpaTiwTa
,

laci

Toxoi

l'-paptxocEi

xo

Ppt/'-'

TOUTO pv,aa

xa^Tto xai xpi'ciav to Ipyou xat

eaTToiov
*

cttcouotjv t;c

irpottipa-Ed

0r,pUTr,

aTrecTaixvo

6-0

xoi

Kupiou xo
xat

ettovxo

loou yKJ aTTOffxXo) tto^Xq; ripeux

Travxi;
"^^

TjpEucUiv
,

axou irava)

opo-j'.
,

npO(7/

oOv

iTTiixeXS

jjL^

ro c oiai^Y?)

r^paaa

iva (7uXXa6<)[Link]
-jpoff-

Ti ao'yw xr,; Xr,6ta xo;

[Link]

\jt,o x9;i;

xaxia; aYptojOc'vxa
xi

xw

(jw^ovxi

OooiTropo;

? oao'oj

Eu^oavw,

Ta
de

lifie la sautii.

En

effet,

chacun de nous, qui sommes

les disciples

la

divine parole, exerce quelqu'une de ces occupations dont l'van-

gile

nous
il

fait

une

loi.

Dans cette grande maison qui se

nomme
En

l'-

glise,

n'y a pas seulement des vases de toute sorte, d'or, d'argent,

terre,
il

de bois, de
la

y a aussi les industries les plus diverses.

est l'glise

effet,

maison de Dieu, qui

du Dieu vivant, renferme des

chasseurs, des voyageurs, des architectes, des maons, des laboureurs

,

des bergers

des athltes

des soldats. Cette courte sentence

s'applique tous galement, et inspire chacun plus d'exactitude au

travail, plus

de zle

remplir les devoirs de sa profession. Toi, ciiasle

seur, tu es envoy par

Seigneur qui a
les

dit

Je leur enverrai

beaucoup de chasseurs, qui

les

poursuivront sur

le

sommet de

toutes

montagnes.

Sois vigilant et attentif pour que la proie ne t'-

chappe point,

et que,

prenant avec

la

parole de la vrit ceux que le

celui qui les sauve.

vice a rendus sauvages, tu les

amnes vers
;

Voya-

geur, tu ressembles celui qui s'crie

Dirige

mes

pas. Observe-

, ,

HOMELIE SUR LE PRECEPTE

Ttv [/.a9r|Tuojjva)v -zw
ffTv uTiripTiri;
[it;

OBSERVE-TOI TOI-MME.

29

Car chacun de nous

XYW)
qui sommes-disciples de
est ministre
la

paroi

TipcEw; Ttvo,

d'une occupation quelconque,

f,[j.v

Tiv

iaTSTayur^wv

de celles enjointes nous

selon l'vangile.

xar T

E-jayY),iov.
tyi (j-SYa).?) olxi'a

'Ev yp TaTT)
vf[ 'Exv.'YiTa,

Car dans cette grande maison qui est l'glise,

(jivov

a"

([Link]

non-seulement sont des vases

de-toute-nature,
d'-or et d'-argent
,

itavTOoaTt

Xpucr
/.al

x.a

p-fjp

$).tva [Link] ffTpxtva

-/.ai

et de-bois et de-terre-culte,

[pce.

)./

Tiyvai TiavTotai.

'0 y-p oTvco ToO 0o,

Tt; l<7Tv

mais encore desmtiersde-toute-esCar la maison de Dieu,

qui est l'glise

'ExxXrjda

0 ivTO;,
iy_t 6ip'j':;,

du Dieu vivant,
SoiTtopou;,

a des chasseurs, dos voyageurs,

pxiTlxTOva, olxoSfiou;,
yewpYO,
iTOi(Xva(;,

des architectes, des constructeurs, des cultivateurs, des bergers,

Xrix, (TTpaTiwTa.

des athltes, des soldats.

Cette courte sentence
s'adaptera tous ceux-ci,

ToTOT ppay

p?i|J.a

ap[A6i7t nffi Toxot,

lXTtOloOv IxiJTW

mettant-en-cliacun
et l'exactitude
et le zle

xai xptiav xoO Ipyou

xal
cTtoviSiv xvi; TipoaipijEW.

du

travail

de

la

profession.'
tu es

0T)pV)Trj; eT 7IffTaX(AV0;

Etant chasseur
par
le

envoy
:

(mo

TO'j

Kupiou toO

e'iuvto"

'I6o y) aTiocTXXw

Seigneur qui a dit Voici-que moi j'envoie

chasseront eux

TcoXXoO; GYipUT<;,

beaucoup de chasseurs,
et
ils

xat

8r,p0!jo*j<7tv

aOroO;

Trvto TtavT; pou.

en haut de toute montagne.

Fais-attention donc [Link],

TIpQ<7yc oiv TtineXw;,

|xy;

7to\j

T
<

6Y)pa(iLa

de peui- que peut-tre

n'chappe
et afin
toi,

la

proie

otayo

va (TuXaoixevo;

qu'ayant

saisi
la

Tw

XyoJ

Ti<;

XriOEac

avec

la

parole de

vrit

TO; Ypitovra; tc T^;xx(a;

Ttpoa-ayyr,!; xj cw^ovti,

ceux rendus-sauvages par le vice tu les amnos- celui qui les sauve.
Toi qui es voyageur
tu es seniblalilcment celui qui prie,

'OoiTtpoi;
V.

[[Link]; Tt

Exoavw,

30

OMLMA EU TO
.

OPOSEXE lEAYT.
ceaurw
,

iaviuaTa aou xaTsuuvov*

T)?

Yl^az'/j.

[i^ TTapaTpaTrvif;

So

[aV)

IxxXivrj

Se^iS

piffrepS

Sw

PadtXix^

iropeuoo*.

'0 p^iTsxTWV

acpaXco

tov

6e[Ac'Xiov

[Link]()j/.0(;

Xsffco^ Tv;? Tri'ffTEto, o lariv 'ItjCOu

XptdTO. '0
yp-CO^i
,
(JL-))

PXeTTgTW TCW sTTOlXOOOIXeT

ll-fl

^uXa

[JL71

xaXafJLTiv

XX ypuciov, pypiov
aVj Tt TrapeX)

XOou

ti[aioii(;.

'0

TCOi(jLy;v*, 7rpO(j)(^

twv 7ui6aXXdvTtov t^
-jri'(TTp^e

TTOiaavTiy.y)

TaTa Se

e'iffi

TTOta;
57]<7ov
,

To

TTETrXo'/YjfAgvov

TO

cuvrExpiaf; Evov ir(ttjv

TO vocov taffai

'0

Yewpfo, TTEpiaxaTtTE
t9)

axapTcov

<7ux9)v,

xai 7riaXX Ta Tipo PoTisiav

,

xapTCOyovia.
"
,

'0
tTiV

CTpaTtioTT)?
xaX:^iV

2uYxaxo7ra6r,<jov

tw

EaYYsXi'to

orpaTEuou

CTpaTEi'av^
T;?

xaTa twv
Gapxo;

[Link]

t^

Tuovirjpia,

xaxi

Tiv

Ttawv

vaXa

TrScGav xrjv

TcavoTcXcav xoi

toi, afin

que tu ne t'gares point de

;

ta route,

que tu ne t'loignes

ni

droite ni gauche

suis le

grand chemin. Que l'architecte

qui est Jsus-Christ. Que
le

jette et

affermisse le

fondement de
il

la foi,

maon
pas

prenne garde comment

btit sur ce

fondement;

qu'il n'lve

un difice de bois, de foin ou de paille, mais d'or, d'argent, de

pierres prcieuses.

Pour

toi,

berger, observe-toi afin que tu n'oublies

aucun des devoirs de ton

la

tat.

Que sont donc

,

ces devoirs?

Ramne

brebis gare

panse

la

brebis blesse

guris la brebis malade.

Laboureur, creuse un
les engrais qui

sillon

autour du figuier strile, et dposes-y

peuvent l'aider produire. Soldat, souffre pour l'-

vangile, fais une sainte guerre

la

aux esprits pervers

el

aux passions de

chair; couvre-toi

tout entier de l'armure de Dieu; no t'i^nibar-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

Kateuuvov x
iarifiaTti [iou.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 31

Dirige les pas de moi

Fais-attention toi-nirae,
afin

Hpdeys
jiT]

ueavTfj),

irocpa-cpaiT^i;

que tu ne
roule,

sois

pas dtourn

T)i;
(if|

oO,
[Link])

de

la

5?4

que
ou

tu n'inclines

pas droite

^ ptOTEpitope-jou 650) paci/ixTi.

gauche

voyage sur

la

route royale.

'O pXtTXTWV

Que
le

l'architecte

jette d'une-inanire-solide

Tv OeixXiov
6 TTiv

T?,i; 7:(7te(i);,

fondement de
le le

la foi,

'Iriao Xpicrt;.

qui est Jsus

Christ.

'O olxo56{i.o;
P).7tTW
ucSi; l';toixo8o[i,er
|xr,
(tri

Que

constructeur-de-maisons
[nient
il

regarde

comment

construit-sur ce fonde-

S-j/.a,

qu'il n'entasse pas des bois, qu'il n'entasse pas de la paille,

qu'il n'entasse pas

-foxo^,
[Link],

(AT)

du chaume,

),X xp^cov, pypiov,

mais de
Toi,

l'or,

de l'argent,

Xtou Ti|xiov;.

des pierres prcieuses.

le

'O
(Alfi

7toi([Link], jtpffExe

berger, fais-attention

Tl

de peur que quelqu'un

des soins qui incombent
la profession-de-berger

Twv

Ttt6aX).6vT(i)v

T7) TtotiiavTixj

napOT).

ne t'chappe.
;

Iloa TTi Taxa

Or quels sont ceux-ci?

'ETccrTpee t6 7t7:Xav/]|xe'vov,
TtiTTlCrOV

Ramne
bandela
guris
la

la

brebis gare,
froisse (blesse),

t6 ffUVTcTpifXfXSVOV,

f)r<;6 '5

larrai

t voffowv.

brebis malade.

'O Y<^PY;,
7tp;ffxaTiT Tjv (TUXT^v xapTOv,

Toi,

le

laboureur,

creuse-autour du figuier strile,

et jette-dans le sillon
les

xat TiaXXE

Ta Trp; por,9eiav
trj

engrais pour aide (qui aidentj

() la

xapTcoyova.

de TtEOaYYXtw,
rcpa-Eav

production-de-fruits.

'O ITpaTuTTj,
<ruYxaxo7C(iOri(70v

Toi, le soldat
souffrc-avec (pour) l'vangile,
fais la belle

CTpaTEvou

Tr,v xaXrjv

expdition

xaT
Tf)i;

Tiv 7r^\j;jTa)v

contre les esprits

(le la

TTOvTjpa:,
Tf, uapy.r);,

perversit,
les

xaT Tiv uaOv

v7Xa6 Tiaav

contre

passions de

la

chair,

Tr,v TtavotXac/

prends toute rarmure-complie

32
0o

OMIAIA EIZ TO
[AT)

nPOSEXE

SEAYTft.

l(X7rXxou lat to Si'ou

pSCTTi.

irpay^-axEiai, iva roi crpaTrpocreye

.

ToXoY'/^ffavci

'O

!x6Xy)Tr,,
vo'ixojv

csauTw,

[jl'4

ttou

Tiva Tcapai xwv OXrjTtxwv

iv
[).y\

Ouosi y^'P (T^'-pavoTai

,

vo[xi[i.w<; Xr^cY)

[Link] xov laXov

xai Tpsyovxa,
-^afio TiuxTr,?
,

xai TcaXat'ovTa
a([Link]<7Tov

xoct

TruxTEuovxa
^'^X.^''

xai auTO
P^^P'-i"-*

y(^

TO t9)

2)xir

xai'pia* xv;
.

TTpooX"^ Ttov ytpS)v

xEv xo

6iiij.0L

TTpo; xov vxiTTaXov ffXtO

.

'Ev xot

Spo[[Link]

xo
xv]

[i.Trpoc6v TCxxi'vou

Ouxoj xpy^

Iva

xaxaXayi. 'Ev
CT

7xaX-/i

xoT opaxoi vxayoivi'^ou. oioxdv

Evai oi [iou

Xo'yo
vrjtpo'vxw
(JL

pouXxai,

[xv]

vaTTSTTxwxdxa

|jLr)0

xaEuoovxa, XX

xai EypTiYopoxc; lauTo TrpO(Jx5Ta.

V.

'E7riXi']/i

y]

/jU-pa Siriyouavov

xa te

7riTV)8U[jLaxa

Twv citVEpyouvTWv

to EuayyXiov

to

XpiCTO,

xat

xyjv

rasse pas dans jes affaires de cette vie

l'a

si

tu veux plaire celui qui

,

appel sous ses drapeaux. Athlte

observe-toi

afin

que tu ne

transgresses aucune des lois qui te regardent. Nul n'est couronn

s'il

n'a combattu selon les lois. Imite saint Paul la course, la

lutte, au pugilat;

que
soit

le

regard de ton me,

tes

comme

celui d'un

athlte

consomm,

calme et assur. Que

mains tendues pro;

tgent ces endroits o une blessure est mortelle

que ton il de-

meure

fix sur ton adversaire.

;

Dans

les courses,

ne songe qu' ceux

qui te prcdent

fais

en sorte de

les atteindre.

Dans
la

la lutte,

com-

bats les adversaires invisibles. C'est ainsi que

(jue tu sois

sainte parole veut

durant

ta

^ie

entire, jamais languissant, jamais en-

dormi, mais toujours sain, toujours dispos, attentif t'o!)server toi-

mme.
V. Le jour ne serait pas assez long,
si

je voulais

numrer

les

oc,

cupations diverses de ceux qui travaillent l'vangile du Christ

et

nOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME. 33
;

de Dieu
(JLTJ

i\nzliy.O'j
,

ne t'embarrasse pas
dans
afin
les tracas

Ta; [Link]; to-j piov

de

la vie,

[rle.

(va (;'7r,;T:w o-rpaTOov-riCravTi.

que

Ui plaises celui qui t'a

en

'O 6/r,Tr,;,
irprjE/s (jeayTw,
|xri

To, l'athlte,
fais-attention toi-mme,

HOU

de peur que par hasard

tu ne transgresses quelqu'une

irapar); Tiva
T>v v6(xtv O)vr|Tiy.(i)v.

des

lois

qui-concernent-les-athltes.

COst yp o-TEavoTai,
v
(XY)

Car aucun n'est couronn,

s'il

9).yja-iri

vo(x![xa);.

n'a pas

combattu

selon-les-lois.

Mi(xo Tov ITaOXov,

xat Tp)(ovTa, xai uaXaiovTa,

Imite Paul,
et courant, et luttant,

xai 7fj/.TovTaxat aCiTo

et corabattant-au-pugilat
et

toi-mOme,
athlte-au-pugilat,

w; ya;
y_

irxTiri;,

comme un bon
aie le

p),i[jijxa

TrjJ^uyr;

regard de l'me
parties vitales
;

fiETetopio-TOv.

bien-pos fcalme).

xTts Ta xapia
Trj

Couvre

les

npoo>,Y)

TO inLo.

TWV yipv dTw rev;

par l'avancement des mains

que ton il

soit fixe

Ttp TV vTt7ta),0V.

vers ton adversaire.

'Ev TO; op6([Link];

7:[Link]*j

Dans
Cours
afin

les

courses

To; fXTcpocv.

fais-effort-versceux gui sont devant.

ainsi,

Tpc'xE ov-rio,

va

v.a.-[Link].

que

tu les atteignes.
[sibles.

'Ev

TYJ 7r),y)

Dans

la lutte

vraYwvoy toT opaTOi. 'O Xyo

poO).Tai 6i ptovi,
(XY)

combats-contre lesadrersatresinvi-

La parole
veut
toi

(76

Tvai toiotov

tre tel
la vie,

pendant toute
ne

vanETtTWXOTH,

t'affaissant (ne languissant)

pas

Uri

xaOevSovTa,

ne dormant pas,

iXi. TrpostjTWTa ayioO

mais tant--la-tte de toi-mme

avec-sagesse et avec-vigilance.
V. Le jour

vrjvTw;
V.

[Link]

YpriyopTw;.

'il r,|Xpa

i7ti).-|/i (AS

nriyoufAEvov

fera-dfaut moi numrant

et les

Ta T

TtlTYlSEOfiaTa

occupations
travaillent-ensemble

Toiv O'JVpY0'JVTCl>V
E'

de ceux qui
l'vangile

TO eva^ylOV TO XpKJTC-J,

du Christ
2.

, ,

34
Suvafjtiv

OMIAIA EIZ TO
Tov
TTOSTa'[Link]!;

nPOIEXE
,

SEAVTfi.
zyi,i
-repcx;

ottw

sapixoGTOj

npoffc/s GsauTw
cpuXa
,

'

vr|:potXioi;

Ico', pouXeuTix
fjiv

twv
^5r,

Trapo'vTtov

[Link];
,

-rou

asXovTo. Mv] to
[J.r,T

irapov St

^a8ui/.ta; ^rpoisco
u) Iv yepa'iv

tojv c
Tr,v

ovtwv

(J^r^T

Iffoasvoiv t'j/^ov*,

ovtwv,

-iroauctv uttotiOecto.
v'oic, xou^o'ttiTI

o\j'/\

cpuaei

uTCapvci TO
Tfi-t\

!xpp(i')aTr,[j.a

toto toT

yvwixtj ^^'^

vo;[Link]'.v

x eTicOvta^ "Orav
,

'(i^ ttote Y)[Link](;

Xawvxai

r\

:fj(7U-/ia

vjXTspiv^c
,

vaTrXaTTOuaiv lauTO cpavxacia v-

u7tO(7TaTou

TY)

[Link]

T^ Siavot'a
|3iou,

l7r\

Trvxa
,

cpepijLevoi

UTTOTic'aevot irspi-^avEia
Y^ipat

yauiou XaijLTrpo
xiu.i;.

suTraiSiav,
(jxivai

pa6{i

xi Ttap xavxwv
ouvouicvoi,
.

Eixa,

;ji.-/;oa(xo

Twv

IXttiojv

TTfo

x u-yicxa Twv

vpioiroi
"

'jirepcpuGcovxat

Oixou: XTtovxat xaXob xat

xiu.r|Xuov
,

|[Link]<;

7Xr,pw-

lavTe xo-Jxou TravToooiTrwv

v?iv

TrepiaXXovxai

montrer quelle
nance
il

est

la

force de notre prcepte

arec quelle conve-

s'applique tous.
:

Observe-toi toi-mme
et

sois vigilant, rflchi

conserve

le

prsent

songe l'avenir. Ne

laisse
les

pas perdre par nonchalance ce que tu

possdes dj, et pour

biens que tu n'as pas, que tu n'auras jales liens

mais peut-tre, ne te figure pas que tu en jouis, que tu

tes mains. N'est-ce

dans

donc pas une maladie ordinaire aux jeunes gens,

de croire
qu'ils

dont

l'esprit est si lger,

possdent dj ce qui n'est

encore qu'une esprance? Dans leurs moments de repos, ou au milieu

du calme de

la

nuit,

ils

se forgent des visions insenses, et leur

:

pense mobile se porte sur toute sorte d'objets

ils

se reprsentent
ils

une

vie pleine d'clat

un

brillant

hymen

des enfants dont

sont

fiers,

une longue

vieillesse, des

honneurs universels. Puis, incapails

bles de s'arrter dans leurs esprances,

s'enflent et s'lvent jusIls

qu'aux biens

les

plus envis chez les

ils

hommes.
les

deviennent les

matres de grands et beaux palais;

remplissent de joyaux de

HOMLIE SUR LE PRCEPTE*. OBSEUVE-TOI TOI-MEME. 35

Xai
TTIV
OUVflCjJL'.V

et la puissance

du prcepte
Siro); lyz'.

[facile

evapixo^TW?

comment
tous.

il

est d'une-applicalion-

icpc aTTavxa.

ripcexe ffeayTjIffO VYidtio, poyXs-jTix;,

Fais-attention toi-mcme
sois \igilant, rflchi,

Xa

T(v TtapvTwv,

gardien des clioses prsentes,

itpovoriTtxo; xo (ia/.ovto;.

prvoyant de

l'avenir.

Mt TtpoETO

piv

i pa6"j[x(a

Ne

rejette pas

par nonchalance

T iiapov

r,ST),

ce qui est-prsent dj,

mais figure-toi (pour

TTiv 7t6).au(Ttv

te figurer)

la

jouissance

Tiv [ir,T
|<.'iTe

VTWV,
tm/v,

des choses et qui ne sont pas,

et qui

(70[j,va)v

ne seront pas peut-tre,

vTwv v 5^Epaiv. 'H TOTO T ppojffTTijjia

comme tant dans les mains. Ou bien cette infirmit

ne se trouve-t-elle pas par nature aux jeunes gens de cioire par lgret de rflexion
avoir dj les choses espres
?

oxi Tzpyzi C7I

ToT; Vc'oi;,
vojxtetv [Link];6TT,TC yvMjxT);

l^eiv

f,ST)

Ta

sXTtio-bvra

'Oxav ^p
#,p[Ata,
^

TioTE X(x6wvTat

Car lorsqu'une
le

fois ils

ont trouv

calme,
!a tranquillit de-la-nuit,

ifidu/Joti;

vuxTepivri,

ou
ils

vaitXTToyfftv lauTo;

forment eux-mmes

avTaffta; vuTioffxTOUi;,
p([Link] 7:1 TvTa

des imaginations sans-fondement,

tant poits vers toutes choses

T^ fOxoXia

TT,; '.avota;-

par

la facilit

de

la

pense

wiOTiEfiEvot TtEpiavEta; povi,

se supposant iJes illustrations dvie,

Y[iou; XajA'itpo,
eTcaiSav,

des hymens brillants,

une progniture-de-mrite,

Y^pa Pa9,
T Tijx; ;Tap itvTuv.

une
les
([Link]

vieillesse

profonde (longue),
la

honneurs de

part de tons.

ETxa uv|iEvoi

Ensuite ne pouvant s'arrter

nulle-part de leurs esprances,
ils

[ii5a|ioO Tiv /Tiiouv,

iiTiEpuctvTai 7tp{ T jxfyicTTa

Tjv v '/Op^toii;.

s'enllcnt vers les plus

les

grandes

des choses parmi

hommes.

KtwvTac

o'ixoy;

Us ac<iuireni des maisons

belles et grandes;

xaXo xai [xtvXou;'

[Link] toutou;
xi!iTiX(cov

ayant rempli celles-ci

iravTOaiv

de joyaux de-toute-sorte.

, .

36
av)v

OMIAIA EIZ O
av auTo
.

nPOSEX lEAVia.
twv
XoYtcrfxwv
Tj;

-^

[[Link],

oTi

XTtff6>;

i7ro~U.r,Tai
7ro67])cat

IlaXiv r evts/Osv -opia xa; x^ aaxatc)Tr,To;

IvaTroxXst'oucri.

IIpocTiOaai
,

Tourot

pooc-z^uara

oi/tETwv Tc^Qo; piOaov TrpaTvov

V'.a lOvcv
,

ap/Jt; TroiTiz, -/lyaoaipxr//

GTpaT-/;Yta, ttoXeijlou, Tpo-raia, jaGiXi'av

IlavTa TauTa xos oiax'vot x^ oiavoict;

xe, uTzo x^j yav
o) :^Sy)
cxv)tj!.a

dvaTrXafffiio IteXOv-

avoia aTCoXauiv ooxotji xv IXtticevxojv,

Troc7t

Tapovxwv xat Iv

xstixvwv axol
4"^)(_^
,

"loiov ppcojSXTreiv

xoxo

pyvi;;

xal
.

paufAOU

IvuTTVia

lyprjYOpoxo; to cojaaxo

Taux/jV xotvuv
vy-jV

xvjv /auvo'xvjxa xy;

Siavoia xai xr)v cpXsyxo,

xwv

XoyiiTuiwv xaxa-jrt^ojv Xo'yo

xt;?

xai olow yaXivw xivi

vaxpouojv

iavoia xo acrxaxov

TrapayyXXei xo (xya xoixo

toute sorte

ils les

entourent de terres immenses que leur esprit chila

mrique dcoupe dass

cration.

Ils

enferment dans des coffres

imaginaires les revenus de ces domaines.

tous ces biens

ils

ajou-

tent des troupeaux, une foule innombrable d'esclaves, des magistratures civiles, la suprmatie sur une nation, des armes, des guerres,

des trophes,

la

royaut

mme. Lorsque
ils

leur vaine imagination s'est

promene sur tous ces fantmes,

se figurent,

dans l'excs de leur

dmence,
sdent
,

qu'ils jouissent dj de ces biens esprs, qu'ils les posles

qu'ils

touchent du doigt. C'est une infirmit propre

,

l'me oisive et indolente

veill.

de voir des rves quand

le

corps est

Pour rprimer
ments de
tion qui
l'esprit,

celte effervescence de

la

pense et ces emporte-

pour contenir

comme

avec un frein cette imagina-

s'gare

l'criture nous proclame ce grand et sage pr-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

:Tfia//ovTa'.
(7r)v
r,

OBSERVE-TOI TOI-MME. 37
s'entourent de terre,
la

Y?,-/,

ils

aaTaiTT,;

aussi-considrable-que

vanit

Tv

XoYi(7[iv

des raisonnements

v 7roT[ir,Tat avToT
xr, y.T<7Ci;i; /.r,.
II).'.v vaT:o7.),{o-jai

peut en dtacher pour eux de la cration entire.

De nouveau
dans
le-s

ils

enferment

Ta; ToOr/[Link]; Tr,? [[Link];

les coffres
l

de

la

vanit

-; E'JTtopa vtcOOv.
QO'JZ'.bar;'. TO-JTO'.;
Po(j/.T;jj.a-a,

revenus de

;de ces terres).

Ils

ajoutent ces choses

des troupeaux,

7:).f,0o;

[Link]

une multitude de serviteurs

qui surpasse tout nombre.

'j-p6avov iy.Q[Lv,

p/;

[Link]-z:y..^

des magistratures

civiles,

r,Y(iova; iOvv,

[Link];,
t:o).|jiou:,

des commandements de nations, des charges-de-gnraux,

des guerres, des trophes.
la

TpTtava,

^a(7iXav aOvv.
7r).9vT; Trv-a Ta\iTa
To; vaTXaG'iJ.o; O'.axvo'.;
Tr,; o'.avoia;,

royaut elle-mme.

Ayant abord toutes ces choses par les imaginations vides (vaines)
de
ils

la

pense,

oxoOciv
iiTz Ti;

paraissent
la folie

eux-mmes (croient,

vo-'a;

Yav
).7ri(79r;-wv

par

-l'excs (excessive)

Tto/aO'.v
? rjor,
/.ai

Twv

jouir des choses espres

TtapvTwv,
tocv aOxor;

comme

dj tant-prsentes,

y.'.fAviov v

et se trouvant

devant

les pieds eux.

To'jTO ppwijtriU.a
lotov '^u/r,; pY^i
[Link] paO-j[j.&-j,

Cette infirmit
est

propre

une me

oisive

et nonchalante,

TO-j jwjiaTo; YpiflYopTo;.

le

de voir des rves, corps tant veill.

'O XYo;
xaTaii^wv

Tovviv,

La sainte parole donc,

comprimant
cette frivolit

Tarr,v Tr,v /a'jvor/iTo.

T;;

'.avoia;
9/Y(.'.ovr|V tjv ^oyiopiiv

de

la

pense

xal Tr,v

...

[ments,

et
et

cet chauffement des raisonne-

xai vaxpovwv ov tivi /a),vv(p T iaTov

T7,i

oiavoia,

l'instabilit

rprimant commeavec un frein de la pense,

TapaYyV/ei

TOTo To -apiYYeXjxa
(xYa
xa'i cfocpv

commande ce commandement
grand
et sage
:

38
xat
ffocpov

OMIAIA

EU TO

nPOSEXE ZEAVTa.
,

TrapyycXt/a

^SsauTO)

cfr,(7i

Trpdasys*
Trpo

[xr,

uttotie-

(jLevo

x vuTiapjtTa, aX x
OijjLai Ss

Trapo'vxa

xo

oujxospov
xy

SiaxijjLEVO.

xxsvo xb

Troto l^atpovxot

cjv-

7)Geta

xauxT)

ypi^cacrai

x^

7rapaiv(7i

xov

voaoxiv*.
^i

'EiteiSri paiov

Ixaaxw

r,i;.wv TroXuTrpaYjjLovsIv

x aXXoxpia
,

xi

oxeTa lauxoti Sia(TX.7rtc6ai

T](7i,

iva

{/.y;

xoxo Trac)(^oj[Xv

Tiauffai
cyoki-^w

xov

0tvo xctx [Link];

ur) tooi
*

xo XoYtffjjLoI xo XXoxptov ;xa^iv ppo'xjxrjfxa

XX dauxo)

W0ffey
^(/.ua
|jLv'

xouxi7X'.v

i-r

xr^v

oxiav

spsuvav Gzpv^e cou x

Xo'yov xo

x^

l'UX^i''

IIoXXoi yp,

xax xov

Kuptow, xb

xapcpo xb Iv

xw ocpOaXaw

xo oXc&o

xaxavoodi. X7;v 8k
.

Iv

xw

oiXEt'w O'^OaXijLW ooxov

<Jai)-bv
,

oux l^XTrousi
aoi
,

My)

-ocuc;-/)

xot'vuv
"

SiepEUvwjXEvoi;

"/ax
i

'

lvxoXr,v ^lo Trpoi(Ttv

XX

(JLY)

;o3

7rp'.axo'7rt

Trou

xtvo

[/.waov Isupsv

SuvyiEiTj,

xax xbv <l>apiGatov' xbv Sapv Ixevov xai Xaova,

cepte

Observe-toi toi-inme

ne suppose pas ce qui n'existe point,

plus profitable. Je pense qu'en nous
lgislateur avait aussi en vue
la vie.

mais

tire

de

la ralit le parti le

faisant cette

recommandation

le

de re-

trancher un des abus du

commerce de

Comme
dfijut

chacun de

nous est plus port s'inquiter des

les siennes
dit-il
,

affaires d'autrui

qu' examiner
:

propres

pour nous prserver do ce

tel

Cesse, nous

de t'occuper des vices de

de recherclior

ou

tel

ne donne pas ton es-

prit le loisir

les infirmits d'autrui;

mais observe-toi
l'il

toi-mme,

c'est--dire applique l'tude de

toi-mme

de ton
paille

me. Beaucoup, selon l'expression du Seigneur, volent une

dans
l'oeil

de leur frre,

et

ne voient pas une poutre dans

si

le leur.

Ne

cesse donc pas de l'examiner toi-mme,

tu

veux vivre conformtoi

ment au prcepte
dcouvrir

ne regarde pas autour de

pour essayer de

les fautes d'autrui,

comme

ce Pharisien vain et insolent,

UOMLIE SUR LE PRECEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MEME. 3G

Fais-alteiUion toi nirao, dit-elle;

[l.r^

{)TC0Tl6|XV0;

ne supposant pas
les

x vTapxxa,
X). S'.aTt6([Link];
TCp T
(7V)[JLCppOV.

choses sans-rf^alit,
les

ta TiapvTa

mais disposant Et je crois

s'tre servi

choses prsentes

en vue de ce qui est-ulile.

le

O(/.al

TGV VOjJloOsTYjV

lgislateur

XP'^ffatTai TaOY]

t^ 7tapaiVffi

de cette exhortation

Kat ^atpoyvxa
Ti (7vvr,6a;

aussi enlevant (voulant retrancher)

du commerce
cette maladie.
-^ijjiwv

(de la socit)

xevo T TtSo.
'EtceiSt]

[nous

potov

xcTw
Ta

Puisqu'il est plus facile chacun de

iio).\jitpaYjxovEv
i\

).).6':pi.a

de s'occuper des affaires d'-autrui

5taffy.7tT(9ai

que de considrer
les affaires

x oixca a'jToy,
va
(ir|

cff/wtxEV xoxo
r,(7t,

afin
,

propres de lui-mme, que nous n'prouvions pas cela,

dit-il,

naffat,

cesse,

itepipYa![Link];

l'occupant (de l'occuper)

x xax
(iri

xo.

etvo

des choses mauvaises d'un

tel;

tSou (jxoXyjv xo XoYi(T[xo;

ne donne pas
d'examiner

loisir tes

penses

exiiv

T p^wffXjjAa X),6xpiov

l'infirmit d'-aulrui;

XX npaEXS
Touxeo-xt,

(rac^xt"

mais fais-attention loi-mme

c'est--dire,

ffxpEe T p.[Aa T5;

"l'u^v;

covi

tourne

l'il

de l'me de

toi

lui TTlv pEuvav olxEav.

vers l'investigation qui t'est propre.

IIoXXoi Y^P)

Car beaucoup,
selon
la

xaTa Tv XYOv to Kupioy,

xaTavoo'jffi [av t xpo;

parole du Seigneur,
la vrit la paille

aperoivent
celle

T v xw

cpOaXjjLi

TO EXo,

dans

l'il

de leur
la

frre,

ox
v

(xX;io\j(ji

TrjV 6ox6v

mais ne voient pas

poutre

qp9aX[iJ oV/.EC}).

dans leur il propre.

M^
ei

uaav] tovuv

Ne

cesse

donc pas

6tpEUVWJi.V0 ffEa'Jxv,

recherchant (d'tudier) toi-mme,

si la

p(o; KpEia

ffot

vie s'avance toi

xaT vxoXr,v XX TtepicrxTEi

JI.T1

selon le cominandemenl;

mais n'examine pas

les

Ta

l?a),

choses du dehors,
SI

e Ttou Suv/jOcri;

pour voir
selon

peut-tre tu pourrais

EVipEv

[j.c5jj.6v

Tivo,

trouver un blhie de quelqu'un,

xaT xevov tv 4>apii7aov

(comme) ce Pharisien

40
S
[Link]

OMIAIA EI2 TO
auTov
or/.aiwv
,

HPOSEXE lEAYTli.
xa\ tv Ttovr,v xaTcuTcXi^ojv

XX csauTov avaxpivwv
(ji

jjir,

SiaXi7rr,

p.7)

xi

xaxa x

IvOuy.'/;-

[Link],

\i-r\

Ti

-^

yXojGGa TTOfpwXKjO
"cwv

xrj Siavota Trpoex-

SpaiJLOuda

[t.^
,

to epYOt
supT)? Iv

y^sipwv

TrsTrpaxTai Ti

xwv

aouXiqxwv
[[Link]

Kv

xw ^iw

ceauxo TroXX x auapx]-

(cupr^di os Tuavxco vpoiTTO

iX(jY)xt' [xot

wv), X^y^ f
.

xo

xeXtivou*

'O 0eo

xw
.

;ji,apxtoXS

ripoceve oOv csauTw

Ev][xpovxi -KOTt,

Toxo

coi

xo

p^u.a

xai XaixTrp

xat TTavxo
,

xoi

piou
xi

xax

poJv Cp=pO[XVOU,

ypr,([Link](;

TtapaTXiqaexoci

ojcTrep

ayaOo GUijLouXos
xai
utito

utto-

[[Link],(7iv

cppwv
,

xwv avOpwxivojv

Ka\

[/.s'vxoi

Trepicxasiov

uisi^ouvw

v xaip) av yvotxo xr| xapoi'a xaxTraoijLvov

qui, debout dans le temple, se justifiait

lui-mme
si

et rabaissait le

pu-

blicain; mais demande-toi

la
si

chaque instant

tu n'as

pas pch par

failli

pense,
lu n'as

si ta

langue, plus prompte que ton esprit, n'a pas

faute involontaire dans les

pas commis quelque

uvres de

tes mains.

Et

si

tu trouves dans ta vie

un grand nombre de pchs,

comme

tu

ne manqueras pas d'en trouver, puisque tu es homme,

:

dis avec le publicain

Mon

Dieu, ayez piti de moi qui suis un

pcheur.
Observe-toi donc. Si
ta vie est
ta

prosprit est clatante,

si

tout le cours de

heureux,

il

est utile

que cette maxime

te

se prsente ton

esprit

comme un

sage conseiller qui

rappelle ce que sont les

le

choses humaines. Si, au contraire, tu es accabl par

est

malheur,

il

bon encore

qu'elle retentisse ton creur, afin

que Torgueil ne

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

Papv
y.o

OBSERVE-TOI TOI-MME

4l

XaJva,

insolent et fanfaron,

elffXYixst oixatJv auiov,

qui se tenait justifiant lui-mme,

et dprciant le publicain
;

xal xaTuTsXi^cov tov Tc),wvr(V

XX

[A,

oia),ur,i;

mais ne t'interromps pas

interrogeant toi-mme
si
:

vaxpivwv aEa'jTv'
|Ari

r,[Aap-rTt

tu n'as pas

pch en quelque cliose

XttTa T v6u[xr,(Tt;,

en tes penses
si

ta

langue
(failli)

Tcapw)

iff Ti

n'a pas gliss

en quelque chose

7cpoexopa(j.o(7a xri; tavoi'a;,

ayant couru-en-avant de ton ide,

si

quelqu'une

Twv oijXriTwv
TtTrpaxTai
v To; spYOi; tjv yetpwv.

des choses involontaires

n'a pas t accomplie

dans
Et
si

les

uvres de

tes mains.

Kat v
x

epr)

tu as trouv
la vie

dans
[[Link][[Link] TCoXX

les fautes

de toi-mme nombreuses

(sOpiiicrei;

o Ttvxtoi;

(or tu les trouveras de-toute-faon

v vOpwTto;),
XyE x xo xeXtovou*

tant

homme),
paroles du publicain:

dis les

'O Oe

XtxcYix [LOi

Dieu, sois-propice moi

le

xj [AapxcXw.

pcheur.
Fais-attention donc toi-m/nc.

np6(Ty_E ov a-ayx(.

Towxo x

prj[J.a

Cette parole
se liendra-auprs-de toi utilement,
et florissant

irapa(jxr|0-xai troi ypi(7t[j,w,

/al 'ji[[Link] Ttoxe

dans-un-temps

XatiTipi;

brlllanniient

[Link] iravxi;

xo ^tou

et toute ta vie

9EpO(j,voy

tant porte

xax pov,
axTiiep xt;

selon un cours prospre,

cr6[j,ou>,o

Ya6;

comme un bon

conseiller

ptOV
xtv

076[[Link](7tV

apportant ressouvenance

vOpwnivwv.
(jLvxoi

des choses humaines.

Kat

xai

Et assurment
elle

aussi

v yvo'.xo v xaipi
xaxTttxopievov
iri0[lVOJ
x-^i

pourrait tre propos

xapSa

tant rpte au cur

toi press (accabl)

it :Tpi7xdiffwv,

par

les circonstances,

w;

|iY)X

7tap6r,vai

en sorte que toi

par orgueil

et n'tre

pas lev

xOqpw

42
{xv^TE

OMIAIA EI2 TO
Tucpw
Trpo
Trpo
Itti

HPOSEXE SEAYTft.
UTrpoyxov
iTrapvvai
.

(xXaoveav
ysvvr

f^^'^e

(XTTOYVWffsi

ucu[[Link]

xaTaTreceiv

IIXoutoj

xofxa'; xai

Trpoyovoi u^a. (ppove; xa\ sTraYaXr, irarptSi,

,

xat xaXXei ccouLaxo;

ffeauTw, oTi
6vYiTo

xat
el
,

toc;

Tuap Travrcov Tixa;

^i j

npO(jy(_

"Oti y^

xai

e yyiv -rreXeuaT)'

IlpiX'|/at To Trpo ffou Iv

rat fxoiati; 7rpicpaviat iera-

ffEVTa.
ol ot

Hou

x TroXiiix^ SuvaaxEia TTEp'.EXviaEVOi^ tuoo

pvitops;
,

Sua[i.a/tjTaTOt

tco o

x; iravriyupEi oiaxivxs;
,

XafXTrpoi
;

TTTroxpo'-poi*

axpaTr,yoi

aaxpotTrai

Tupavvoi
6(TX0t
1

Travxa

xo'vt

o Trvxa uuOo

Ox

Iv

Xtyot
,

(ji.v7iULo'ff'jva

x^ !^w^; axwv; "Eyxu'j/ov xo xtpoi

oixXY)i; xat
,

Suv^ay)

Staxpvai
xi'

xi'

xi

0ff7ro'xr.,

ti 6

Kxtxiyo<;
Sfffjtiov

xai

TuXouaio. Aiaxpivov

i xi' coi ouvafxi;,

xo

tov

irb xou

^aaiXeo^, xov Itjyupov aTCO

cEVotJ, tov

t'enfle

pas jusqu' une excessive insolence et que

le

dcouragement
ta ri-

ne te jette pas dans un lche abattement. Es-tu enivr de

chesse? es-tu
fier

de tes aeux? es-tu orgueilleux de

ta patrie,
les

de

la

beaut de ton corps, des hommages que te rendent tous

Observe-toi, songe que tu es mortel,

hommes ?
mmes
la

Que

tu es poudre et que tu re-

tourneras en poudre. Vois ceux qui ont joui avant toi des
distinctions.
cit?

sont ces

hommes

revtus des magistratures de

o sont ces invincibles orateurs? o sont ces ordonnateurs de

de coursiers, cos gnraux, ces satrapes,

ftes, ces brillants leveurs

ces tyrans? Tout cela n'est-il pas poussire? tout cela n'est-il pas

un vain

nom? Quelques ossements ne

\ie
?

sont-ils

pas

les

seuls

monu-

ments qui restent de leur

gue,
si

Penche-toi sur
,

les

tombeaux,

et distin-

tu le
si

peux

l'esclave et le matre
le

le

pauvre

et le riche.

Re-

connais,

cela est en ton pouvoir,

prisonnier d'avec

le roi, le fort

HOMLIE SUR LE PRCEPTE: OBSERVE-TOI TOI-MME. 43

une forfanterie excessive,
(i.T|T

TcaxaTCE'jv

uyvwcsi

et

ne pas tomber par dsespoir

irp ui9\j(xotv yvv^.

un dcouragement sans-noblesse.

Tu
xat pove?
itl

es-fier

de ta richesse?

[leux)

[Ae'va
;

et tu penses

grandement

(es orgueil-

Tcpoyvoii;

au-sujet-de tes anctres?

et tu te glorifies
et

xai 7iayX)rj ua-rpiS.,

xai xX/.ei [Link], xal Ta
Tt[jia
;

de ta patrie,

de

la

beaut de ton corps,

et

des honneurs
te

icap TtvTwv

qui

sont renduspdx tous?

Hpcexe
'Ott
xai
eT

ireauT),

Fais-attention toi-mme,

Ti e 6vT|x<;,

considrant que tu es mortel,

Y^i

TteXcuffir) e yjv.

IleptXe'l'''"

Que tu es et que tu Examine

dans

terre,
t'en iras

en terre.

toc $Ta(T6vTa; rp co
v ra nrepiapaveiaii; p-oiai;.

ceux qui ont t classs avant

les illustrations

toi

semblables.

Hou

ol TreptXripLvot

sont ceux qui ont t revtus

5uva<T(a; TtoXiTtx;;

de magistratures civiles?

iroOol^YiTope yiJixaywxaTOt
TtoO oi taTiOvre;

o sont lesorateurs trs-invincibles? o sont ceux qui disposaient

les ftes ? les brillants

T^ iravyjYpei;;
o XafXTtpol 'ntTtoTpoot, ol

leveurs-de-coursiers,
les satrapes,

oTpar/iyol, ol aarpirat,

les

gnraux,

ol

Tupavvoi

les tyrans?
;

[poussire?

nvca
lvxa

o xvi

Toutes ces choses ne sont-elles pas

toutes ces choses

o (xSo

ne sont-elles pas un vain rcit?

Cwt;;

Ta
ox

[xvYi|x6(7uva xi^

axwv

Les monuments de

la vie

d'eux

v crxoi;

ne sont-ils pas dans des ossements

Xyo;
'EyyyiJ/ov xo; xot,
el

peu-nombreux.

'

liaisse-toi-sur les

tombeaux,
le

Suvricno Siaxpvat

pour voir si
qui fut
le

tu

pourras discerner
matre,

x oixxr,; xai x; Ss<7x6r/i;,

x

qui fut l'esclave et qui fut

Ttxwx xai xi; TtXoaio;.

pauvre et qui fut

le riche.

Atxpivov,
1 xi

Distingue,
si

8vau.t; dot,
.'no

quelque pouvoir en
prisonnier du roi,

est toi,

xv

ffiAiov

xo pactXfw,

le

xv Icryvipv aTi xo a6voO;, Tov tiTzenfi n xoy uffeioO;.

le fort le

du

fail)le,

beau du

laid.

44
'!nTp-ri
ETstpQv^fTr,

OMIAIA EIS TO
oiTzo To

nPOIEXE

lEAVTil.
tv; 3>u(7ct
,

ouffioou
[Xu.v7^(r/;

MsavYja'vo ouv

oCx
.

ttot

o (jauxoti, lv upoGc'yv;;

cEau-w
iy.

VI. HotXtv
v'cTio;,

ou(7Yvr^(; ti

xai aoo^o

Kno/Q^

--w/wv
,

aTTOi,
,

c6vv;

twv

sep'

:^[Ji,pav

VOr;

Tpjxwv

To Iv cuva(7Ti'a
ITtoj/;

irvTa; uTroTrTr^a^ojv oi Ta-ivoTr,Ta 8tou;

;

Y^P'

'I'^'^^
,

^/,

^y'(7~3'~^i

aTTEir^v* Iv

Mr,

xovuv
coi

oyvw
-poccCTi

ctct'j-oZ
,

u.r,o'

oti oov

<Ir,)>WTv

tw apvTi

TTccav

ya6r,v

aTToppi'^^Ti
7]or,

[Link]

txXX'

vyaYS
Tiap to

csauTo fj

(|/'j/r,v

rpo t x
oi'

6r/;pvijiva coi

0o ayaO
ITpixov

xa\ Trpb; x

iTrayYS^'*? ucrepov
, ao'vov

(X7roxi[Jiva.

jjLSV

ouv, avpojTto;

xwv

^wojv

6-acxov.
iiu_u.tav

~p'
xrjV

o'jy.

;apxT xoxo corjpo'vw ovisop-^vw 7:po;

xo ut'
axcov

vcoxtxxoj-,

xwv yipwv
;

xo

0o xou x
,

-vTa
xova

cuffTr,cayLc'vo'j

otaTrXacO^vat
<J
,

Tri6

'

oxi xai
xr,v

xax' e-

Y^vo'ijisvoi;

xoy xxtcavxo'

ouvacai TCpo

xwv yY^wv

d'avec
ta

le faible, le

beau d'avec

le laid. Si tu te

souviens de ce qu'est

nature, tu ne t'enorgueilliras jamais; or, tu te souviendras de ce

es, si tu t'observes toi-nime.

que tu
VI.

Es-tu sans naissance

et

sans

renomme, pauvre parmi

les

pauvres, sans foyer, sans patrie, faible, priv des choses les plus ncessaires la vie
,

tremblant devant ceux qui sont au pouvoir, re-

doutant tous les autres liommes cause de l'humilit de ta condition 'car le

pauvre

dit le sage roi

ne peut rsister aux ninnaces)?

Eh

bien! ne dsespre pas de toi-mme, et, parce que tu ne possdes

,

aucun de ces biens qu'on envie

rance; reporte ton
accords
,

ne rejette pas toute bonne espt'a

me

la

pense des bienfaits que Dieu

te rserve
est le seul

dj

et

de ceux que sa promesse

,

un

jour.
ait

D'abord, tu es liomme

et

l'homme

animal que Dieu

t'iiispirer la

faonn de ses mains. s'est-ce pas assez dj pour

plus
les

haute confiance,

si

ton esprit est sage, que d'avoir t form par

?

propres mains du Dieu qui a ordonn l'univers

ressemblance avec ton ciateur
te

surtout lorsque ta

permet de

t'-lover

par une vie

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME. 45
ta nature,

Te souvenant donc de
O'ix tioLpbrifjTi TtoT*

tu ne l'enorgueilliras jamais;

or tu
sv
TtpoffxT)!;

te

souviendras de toi-mme,

ffEayrw.

si

tu fais-altention toi-mme.

VI. nXiv

VI. D'un-autre-ct
es-tu quelqu'un de-basse-nalssance,

xa Soo;,

et

sans-renomme,
les

pauvre entre

pauvres
,

sajis-foyer, sans-ville

saiis-force,

7tl ri([Link],

manquant des clioses pour chaque jour,

redoutant

ncessaire.^

TpfltDV

To v SuvacTcia,
C>7ro7Tr,T(wv rvra
S'. TairstvTTiTO'

ceux qui sont en puissance, tremblant-devant tous

;

piov

cause de l'iiumilit de ta vie?

IlTtoy; Yp, ttitIv,

Car

le

pauvre

dit
la

Salomon,
menace.

ne supporte pas
Mri lovyv T^o^vi
jjirio aTiopp'.^'Ti'

/ja-jTO'j

Ne dsespre donc pas de toi-mme,

et ne rejette pas

irffov vaiv ).-ioa,

toute bonne esprance,

parce que nulle chose digne-d'envie

1tp6(><JX O'. V

TW TapvTf
'l^i'/ri^'

n'est toi

dans

le

prsent;

/.X vYaYT/;v
Ttp; T

(jolvzo'j

Miais reporte l'me

et vers les biens

de toi-mcme

l ya6
cot

J7tipY|j.c'va r,or,

donns-prcdemment dj
par Dieu,
et vers

toi

nrap

toO oO,

xal Tipo; Ta -oxiijLeva'j^Tcpov

Si iraYve/.ia;.

ceux rservs plus tard

!a

en-vertu-de

promesse.

npiTOv

(Av

oyv, ETvOpwTTo;,

D'abord donc, tu es
Es-ce que ceci ne

homme
pas

(lVOV Ttv oiwv 67t),a7T0V.

seul des animaux faonn-par-Dieu.

suffit

'pa toOto ox lapx )t<Yi^O(i.v(iJ toipvw;

Tcp; ';06u(i.{av
fi^v

un /tomme rflchissant sagement pour inspirer une confiance

celle le plus
le

vwTTW,

haut

[la

plus grande),

t6

SiaT:).a!76'J;vat

avoir t faonn
les

Tto TJv yEipiv a'j-wv-o-j 0O\J

par

mains mmes du Dieu

ToO cy(jTy,iTa[Avou ta 7;vTa;

TC'.Ta Ts

qui a form toutes les choses.^

ensuite ceci que aussi,

xal

Yv6([Link];

xax

'.xva

ayant t
<le celui

fait

l'image

ToO

xTtffavToi; (7,

qui a cr toi.

46
ixoTifxi'av

OMIAU
Si'
il

EI2:

TO

nPOZEXE 2EAYT.
;

ya^ TioXiTeia vaopa[jLv

W\)y/]'J

IXae

VOSpv, 01'

0OV

TTcptVOS

TWV OVTWV
y]Oi(TTOV
.

T7)V CpUdlV XoYtfffXW

xaopS,
j^epffaa

(jo^i'a

SpsTCY)

xapTrov

IlvTa

(ji.v

coi

Ta

Cwa,
,

'ifJtspot

ts xai aypia, Travra os Ta Iv uSaci Si,

[Link]

xat oaa tov s'pa StaTTETaTai toutov

SoXa Icti xal

TTOJ(^pia.

Ou

[^.VTOI

TS/Va l;Up

Xai

TTo'XeI <7UV(7TV^<7()

xa\ otia vayxaTa

(joi

xo oca Trp

Tp'j'p7;v iTTEVo'rjcra j

paerijji

Ta

TTEXocyr,

ci tov l6yo\i^

Ou

yY)

xal XaTTa uxiqpeTet Ti

<70i Tr,v

Pi'w Ti

cw

Ox

rip xai opavo xat dTpwv yopsat

lauTWV 7rtSixvuvTai Ta;iv

IffTiv

Ti

ouv [[Link]^'U/Ei; oti

itutto

aoi oCx

pYupo}(aXivoj

'AXX'

]Xiov

/et ^uTotTw

Spofxw Si
ifi^x*

Ttetffyj ^jjLspa

oaouy^ovx coi tvjv Xajjnraoa

Ox ey_ei;

vertueuse au rang

mme

des anges?

Tu

as reu

une me
la

intelli-

gente, par laquelle tu conois Dieu, tu te rends compte de

nature
les
vi-

des tres

tu cueilles le fruit le plus

la terre, privs

doux de

la sagesse.

Tous

animaux que portent

ou sauvages, tous ceux qui

vent dans les eaux, tous ceux qui fendent cet air, sont tes serviteurs
et tes esclaves. N'est-ce pas toi qui as invent les arts, qui as fond

des

villes,

qui as imagin tout ce qui sert tes besoins ou tes plailes

sirs?
les

Ne marches-tu pas sur

mers, grce ton gnie? La terre

ta

et

eaux ne fournissent-elles pas

astres ne

vie? L'air et le ciel et les

churs des

te montrent-ils pas leur

ordre admirable

Pourquoi donc
d'argent
claire
?

t'afiliger, si tu

ne possdes pas un coursier au frein

,

N'as-tu pas le soleil qui

le

dans sa course infatigable

t'-

durant tout

jour de son flambeau?

Tu

n'as pas de candla

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

8ijva<yai [Link]

OBSERVE-TOI TOI-MME. 47

6i yari TroXtxea
irp;Tir|V [AOTi(iav

TCV

yyEXwv

peux l'lever par une verlueuse conduite au mme-degr-d'honneur des( que les anges)?
lu

'EXat
Si
fli

4'^"/7'''

voEpv

Tu

as reu une

me

intelligente,

TtSpiVOE

0cV,

par laquelle tu conois Dieu,

tu vois par le
la

xaOopqE; oyiap-w
TT|V

raisonnement

OclV tiv VTWV,

xapTiv riSitjTOv

nature des choses qui sont,

8p7tyi

tu cueilles

un

fruit trs-agrable

ffoia;.

de sagesse.
[JLV

nvTa
fjiiepdc

Ta wa

^(epaaD'.,

T xat ypia,

TivTtt

x iatTwjxEva

Tous les animaux de-la-terre, et doux et sauvages, et tous ceux qui vivent
dans
les

v CSadt,

eaux,

xal ocra StaitTaxai

et tous-ceux-qui volent--travers

TOTOv Tv
oTi
(TOt

'pa,

cet air-ci,

SoO)a [Link]. ox eOpe; T^va?,

TtXei,

sont pour

toi

esclaves et soumis.
,

2
xal

(jLSVTOi

Et

toi

n'as-tu pas trouv des arts

xal <y\jvOTYi(TW
STtevriffa

et n'as-tu
et n'as-tu

pas form des pan imagin

villes,

[res,

ora vaY^aa,

toutes-)es-choses-qui sont ncessaiet loutes-celles-qui sont

xal 6 (Ta

up; Tpur,v;

en-vue-de plaisir?

Ta
o

TrsXyri
pffijxdc (TOI
;

Les mers
ne sont-elles pas praticables pour
grce- ta raison?
toi

St xov Xyov
Fr)

xal XaTxa
TtTfjpExe

La

terre et la

mer
?

oOx
T()

ne subviennent-elles pas
la vie tienne
L'air et le ciel
et les

Pk)

<T(j);

'Atip

xal opav

xal xopEai (TTp(v

churs des astres

toi
7

ox Tiieixvuvxai
Tr)V x(i;iv

(toi

ne montrent-ils pas

a-jxv

l'arrangement d'eux-mmes

T o5v

jxixpoti/u^^e,

Pourquoi donc as-tu-l'me-humble,

parce qu'unchevalau-frein-d'argeni
n'est pas toi?

xt iTTto; pyupo)(^XiVO

ox

(TXt (TOI

'AX). ^Ei; >iXiov

Mais tu as

le soleil

(xSouy_ovx(x (TOixi^v XafATtiSa

qui porte loi

le

flambeau

oi TKXOYi

[Link];

pendant tout

le

jour

Sp(i^ ;uxx(f>.

par une course trs-rapide.

48
xx'i

OMIAIA
ypuffou
'

EI2;

TO
,

nPOIEXE SEAYT.
c<.r^-vry

XaixTrr|odva

t/zic,

ixupiw

<rs

Tui

7:ap

auTy;<;

owxi

7rcp[)vu.7wOO(7av

Ox

[Link] apfxaTWV

ypucoxo)>XviTcov, a/. Trdoa yzic,, oixsov of-f'x'x xai cjuuc

CauTto
v/Jc;,

T ouv

aaxapilci; To; to aopv flavriov xxt/|U.-

xai XXoTpiwv

ooov

?;

~V

u-"a3t(7iv

Ccoasvou;
Tr,v

Ou

xaOEuSst -1 xA'vr. sXsaavTivr.,

XX' l/ct

y^iv TroXXiv

IXstpavTwv TianoTpav, xai Y^uxilav I-' auT;; t/;v vTrauaiv

Tayv tov
uTTO

urvov xal
opocpov,

[jipavr,?

r,)[Link]
/_t;

O'j xaTaxEiffa'.

ypuffoiv

aXX' opavov
.

to
ot)

ppr,TOi Ttov

atpiov x)J>(7i TtepiCTi'Xovxa

-r

Ta\;Ta alv
.

Ta avOpwTriva

S' 8T1

aet'^to

i ce 0o
,

V v6po):rti;

nvuaTO!; yiou
icpOff-

otavoar/j OavdcTOu xaraXoGi

va^xadEoi IXtci, ea

bres d'or et d'argent, mais la lune te baigne de sa riche lumire.

Tu

ne montes pas sur des chars

d'or, mais tu as des pieds, c'est la voi-

ture toi, elle ne te quitte point. Pourquoi donc envies-tu ceux dont
la

bourse est pleine, et qui

?

pour se dplacer, ont besoin de pieds

sur un
lit

qui ne sont pas eux

Tu ne dors pas
que tout

d"ivoire, mais tu
tu reposes
soucis.

as la terre, plus prcieuse

l'ivoire

du monde, o
et

doucement, o tu trouves un sommeil prompt

exempt de

Tu

n'habites pas sous

un lambris dor, mais

tu as le ciel

o resplen-

dit la merveilleuse

beaut de tous
il

les astres. Tels

les

sont les biens de

:

cette vie mortelle, et

en est d'autres qui

surpassent

un Dieu

vivant parmi les

hommes pour l'amour de

,

toi, la rpartition

des grces
,

du

saint Esprit

la

mort vaincue

l'espoir d'une rsurrection

des

HOMLIE SOR LE PRCEPTE

Ox
iXk
T)

OBSERVE-TOI TOI-MME. 49
n'as pas des candlabres

xei; JafXTiTiova;

Tu

d'argent et d'or,
X'- (Xr;v]v
ff

mais tu as
a-jT?);.

la

lune

Ttpi).|JLTtOU(7v

qui briile-autour-de toi

wtI

(jiupw

irap

Ojc

i-K'.r^-AOic,

pfxTwv

Tu

del lumire infuiief/ui r/enf d'elle. n'es pas mont-sur des chars

ypu(70xoX>.r|Twv,
).
/_'.;

plaqus-d'or,

TTSa,

/Tl|Xa 0'./.OV
/.ai (7U[X(pv)

mais tu as des pieds, moyen-de-transport qui

et

est

propre

naturellement-cohrent

(TaVIT).

toi-mme.

Ti oyv
To;

(jLaxap(!|ei;

[Link],[Link];

Pourquoi donc trouves-tu-heurenx ceux qui possdent

la

To pa/vTiov opv,
y.%\
'.;

bourse grosse.
ont-besoin de pieds trangers locomotion?

Ssoiivou; TToSiv
Tr,v

UoTpwv

et qui

ixTa?7;v

pour

la

OO
Ttt

xacOEi;
xXvr,; XEavtiv/i,
TTiv Yjv

Tu

ne dors pas
lit

sur un

d'-ivoire,

XX lyt'A
TlfltWTpav

mais

tu as la terre

TToXXv Xecxvtwv,

qui est plus prcieuse que de nombreux lphants,

et le repos

xal
Ttl

TTjv vdTta'jdiv

^XuxEav

doux

aTTj;,

sur elle,
le
(/.epiiAvr,;.

Tv Otcvov Tayv

sommeil prompt
de souci.
reposes pas

xal iryiXXayiivov

et dbarrass

O
Tt

xaT(xxi(7at

Tu ne

poov ypuijov
/'.;

XX

opavv

sous un plafond d'-or; mais tu as le ciel

tout-iincelant

TcepioTt/.ovTa

ToT; xXX(jtv ppi^TOi;

TJV oTptOV.

des beauts inexprimables

des astres.

TaTa
Ta
x

(iv 6:^

Cesbien faits

la vrit

donc

vpoiTtiva*

sont les bienfaits humains;

mais les autres

Iv vQpwiroi,
nv(jLaTo; you,

Tl (XEtw.

At

ff

sontencore plus grands. Pour toi un Dieu parmi les

la distribulion

hommes

iavo(j.r,

xaTaXuffi; 6avT0\j,
XTt;

de l'Esprit saint, la destruction de la mort,

l'espoir de la rsurrection,

va-j-dtaEw;,

TtpouTdcyiAaTa ea

des prceptesdivius

50
TcitY[Jt.a-a

OMIAIA Eli TO- nPOSEXE SEAYTH.

TX'.oovTa (70u tyjv w/;v, Tropeta
Trpoi;

0ov Si twv

IvToXwv, paGiXia twv o'jpavwv 0Tp7rr,, (jroavoi oixaiocJvYi

ETOtiJLOt,

To; 6-p ty;; pcTv;;

o'vou

uy;

-oopavTt

VII.
itep:

'Ev

Trpoc/r); (jEauxw, Tati-ra xai eti tcXeiw eupT^asi

(TEauTOv

xai aTCoXa'jdEi;

ijlv

twv apovtwv, ou aixpoto

(}j^i><rEt 2 TTpo

TO Ivoe'ov. Tlavrayou cot TrapiaxaiAEVOv

Ttaaif{tk[i.a. [Link](D\r^v [Link]

zry pov^Eiav.
Ixcppr)

Oov

opyr^ cou
Trpo

Twv

Xo^K^J-wv xaiExpaxTiffE, xai

u-o ujxou
xsti

te

^r\u.0L-zix

aTrpE 7;
CEauTi
,

xa'i

Trpct'.

/a)vE7r

Or,picooi:;j

lv
*

7tpo<7/r,(;

xatacTcEt
,

ij^iv

tov [Link] o)GT:zp Viv ttwXov

(jLaffTiyi

reiri

xa\

ou(r/^vtov

tt; 77)v-/;Y7i

tou Xoyou oovei

-{kxjar^
,

xa-

aTTTOpiEvo.
ETcaTicEii;
(jat

KpanQffEi Os xai

Ta * Xpa oux
lEoiGTpw-

Tw

7rapo;uvavTt
J>Uy^T,v,

UaXtv

iTTtO'juLtai 7rovy;pai,

ffou

TTjv

pix

xpaTE

xat

xoXffTOu;

prceptes divins qui rendent ta vie plus parfaite, une route trace
vers Dieu par le respect de ses

commandements, un royaume
justice qui te sont

cleste

o tu peux prtendre, des couronnes de

res,
si

prpa-

tu consens travailler
et tu

pour

la vertu.

VU. Observe-toi,
faits et

reconnatras eu"toi-mme tous ces biea-

de plus nombreux encore; tu jouiras des biens que tu posla

sdes, loin de te dcourager

pense de ceux que tu n'as pas.

Toujours prsent ton esprit, ce prcepte viendra ton aide de

mille manires.
t-elle

La colre

a-t-elle

triomph de

ta raison, t'entraine-

des paroles inconvenantes, des actes violents et dignes

? si

d'une bte sauvage

tu t'observes

tu rprimeras ton

emporte-

ment comme un coursier

de
la

indocile et rtif, tu lui feras sentir le fouet

la divine parole.

Tu

seras matre de ta langue, tu ne porteras pas

t'a

main sur

celui

qui

offens.

Que des

dsirs pervers viennent

et

aiffuillonner ton

me

et la jettent

dans de fougueux

indomptables

HOMLIE SUR LE PRECEPTE

T),cto-jvTa TYiv
!^(or,v

OBSERVE-TOI TOI-MME. 51
la vie

aoy,

perfeciionnant
le

de

toi,

Topea Ttp; sv

voyage vers Dieu

royaut des

i To5v IvToXwv,
PaffiXct'aTJv

parles commandements,
eTpeitTi,

oOpavv

la

deux prpare,
pas fui
la vertu.

(TTa'^oi ixaiocrvY); TOiaot

(iri

des couronnes de justice prtes

TioopvTi

pour

toi n'ayant

TO Ttvou; Tp r/ip"?,;.
VII. 'Ev Ttpoaxij CTsavTqi
Epriffeii; TtEp

les poines

pour

[Link] tu fais-attention to-mine,

tu trouveras autour de

xjxv

toi-mme

TaTa
xai
Tt)eto Iti"
xai7ro),[Link](7i!; [lv

ces bienfaits
et

de plus nombreux encore

et tu jouiras la vrit

Tv TrapovTwv,
o
(AixpO'^u/ri<7ctr,

des biens prsents,

Se
et tu

ne seras-point-abattu
te

rp; T svov.

par-rapport- ce qui

manque.

IIapi3T(i.ev6v <toi

navra/ov,

Se prsentant
le

toi

partout,

T TtapayyeXjxa
iiapETai Tjv [Link] \[Link]):ry.

prcepte
fournira
le
,

te

secours grand.
la colre a
(la

Olov, opYri [Link]

Tjv /.OYHTiAJv

Par-exemple
les

vaincu

cou,

raisonnements

raison) de toi,
cette colre

xat xpri

\jit 6"J(ao

et tu es
et

emport par

upo; T

pr,([Link] niznr^

des paroles inconvenantes,

xal TtpU'-; 7_a)>n;

xa GripiwEi;
;

et des actions violentes

et dignes-d'une-bte-sauvage?

iv

it p

'7

yr,

<T

ay Tj
tv
[Link]

si

tu fais-attention toi-mme,

xaTaore) e7i;

[/.v

tu rprimeras la colre

iffitep Tiv TiwXov iteiTj

comme un

poulain dsobissant

xal yiri^vtov,
[Link]

et rtif--la-bride,

Tatteignant

du coup de
oovl
(xij'[Link].

la

parole ditine

comme
^Xwo'irr,;,

d'un fouet.

KpaxrjGi; 5 xal

Et

tu seras matre aussi

de (a langue,

ox

TraT^TEt; 5 x [Link];

et tu ne jotieras pas tes

mains

Tw

Tiapo^'JvavT'..
7'/j'j(j.''ai

sur celui qui

TiovTipal,
'|/uyT;v

t'a irrit.

nXiv

D'un-autre-ct des dsirs pervers,

rendant-furieuse l'me de
la jettent dans des lans
toi,

oiorpffai ttiv

cov,

l|i.6XXou(itv eI; p(A?

xpaTE
xal xoXoTOu;

indomptables
et impossibles--rprimer
si
:

v ov

donc

52

OMIAIA EIS TO

nPOSEXE ZEAYTQ.
(Jcaurw
,

aoaXXoufftv
Totixo
[X'v

lav

ouv

poGc'yTj

xat

u.v-/;c6^

oti

aot T9 Tiapv Tjo t TTixpov xaTavTrjEi TTEpot

xat
,

vv Ix ty TjOOv^; YYtvo;ji,;vo^ Tto <7toaaTi "^jawv Y^py^XiciAo;

ouTo ft^/yr^aii tov oXov vMkr^v.'x avaTa xoX^ovra rjU-;

Iv TY] Yssvvvi, xai
r,

-'Jpwff'.j;

-9;?

Gapxo

[Jt-v'TTjp

y-'^"'1<j="!5"

'^^

aojvtou TTupo;

sOb o?/r^70VTai ouYaosusTaai ai f,Sova\

xat

6au}[Link]/i ti svoov y^^Xt^vyi Trspi Tr|V 'jm^rjvxai r,(7uy (a v^vy^dETai,

oiov epaTCaivi'Swv xoXcxoov opuou xaTKffiYa^GsvTO oeoTroivr, Ttvoi; (jojopovo Trotpouaia

.

IIpoc/ TOtvuv csauTw, xai y^wi oti to asv Xoyixov

xai voepov -^
(jLgv cpijCEi

lan

(j/uyv;?,

to Oc,

x6-/;Ttxov
*,

xxi XoYOv

Kai xw

TO xpaTTv xj-ioyiK, to? os

.

TO u::axouiv

tw oy^

xal xaTa77ci6cOai
vov
SoiXov

Mv^ -ots ouv

(jr,

IavopaTTOOiaEVTa tov

Y-'''^^Q^'

~wv TiaOwv

'

[j.r,o

au TvaXtv

l7iT'^r,

transports

si

tu t'observes
fin

si

tu te souviens que cette volupt d'un

moment aura une

engendrera
Il le

bien amre, que ce plaisir qui chatouille nos sens

fin fera

ver dont la morsure sans

les

notre tourment dans

ghenne, que

ardeurs de

la

chair allumeront le feu ternel, aus-

sitt les

passions seront mises en fuite, et tu sentiras natre dans ton

et

me un calme profond
maltresse
fait taire le

dlicieux

comme

la

prsence d'une sage

bruit de servantes indisciplines.

Observe-toi donc, et sache que ton

lies
:

me
,

est

compose de deux par-

l'une raisonnable et intelligente

l'autre draisonnable et sul'autre

jette

aux passions. L'une

est

faite

pour commander,
souffre jamais

pour

obir et se soumettre

la raison.

Ne

que ton

esprit soit

HOMELIE SUR LE PRECEPTE

iipo<Tyr)<;

OBSERVE-TOI TOI-MEME, 53

czav-z),

tu fais-attention toi-mnio,
et si tu te souviens

xat
Ti

|xvT)aOr,;

ToyTO

[xv

T itafv f|Su aot

xaTavTrjTEi

ei Ttepa;

mxpov,

xal 6 f apyaX'.aiJL; yyw6(Avo; vv

que ce prsent doux toi aboutira une fin amre, et que le ciiatouillement
se produisant prsent

dans

le

corps de nous

par-suite du plaisir,
oijTOi; YEvv^^orEt

celui-l
le

engendrera

tv ffxw/Tixa loXov
xo),(xovTa ri(i; fivaxa

ver qui-lance-des-piqres

chtiant nous ternellement

dans
xal
:?)

la

ghenne,
la

jt'jpwji. Tr, rav/.;

Yvri(TTai (AyjTTQp

TO

Ti'jpo; aioavicy

que l'embrasement de deviendra mre du feu ternel,

et
les plaisirs mis-en-fuite

chair

o Tjovai 9UYaeu6<7ai
oy^i^o'OvTai
6\ji;,

xa tk; Yarivr, 6auaa7Tri

auront disparu aussitt, et un certain calme admirable

et
ij/'j/viv

xai Ttov/ix
Yvr)<7Tai v5ov 7rp ttiv

une tranquillit admirable

le

se fera au dedans autour de l'me,

Olov Op'JOOU

comme

tumulte

Epaitaivowv y.o),(jTO)v
xaTaatYacrOvTOi;

de servantes indisciplines ayant t ranien-au-silence

par
la

uapouaa
Tiv Settioiviq; ircosppovo;.
IIpcffc/E Tovyv cEayTo),

prsence

de quelque matresse-sage.
Fais-attention donc toi-mme,
et sache

xal

yvcO'. Ti

t6

(i.v

que l'une des parties

TTi (l/[Link];

de l'me
est raisonnable et intelligente,
[Link]

fTTlXoY'-KOV Y.O VOpv,

T SkjTca^Yixtxv

XoYOV.

l'autre, passionne et draisonnable.

Kat T
OitpyEi
TO ,

[iv

T xpaTv

Et l'une
et

le

connnander

(pijffti,

appartient par nature,

aux autres (aux passions),

couter
la

iia'/.0'jiv

Tw

).OYw

le

raison

/.al

xaTaTTc'EijOat.
ttoite

etliii obir.

Mr) dr,; ouv

tv vov

Ne

laisse

donc jamais

l'esprit

llavpaTtooi'jfivTa

ayant t rduit-cn-servitude

YEvaat 5ov),ov tv TtaOtv

IXTj a-j Ti/.iv iiznii^-rii

devenir esclave des passions;

et d'un-autre-ct

au contraire ne
[permets pas

aux passions

54
To TrOsCTt

OMIAIA EI2 TO- nPOSEXE lEAYT.

xaTE^avaax^vat tou Xoyou
. ,

xat

iaut r xpaxo

TY) 'j'uy^^i; 7rpt<jTy)coci

OXoj Se
/BitctyoyyioL'j

(701

:^

xpir, (jeaurou xaTavoYidi; auxdtpxri Trape^et

tvjv evvoiav

xat Tcpo
,

tou 0ou. 'Ev y^'P

Trpoff-

-/r\<;

(jEauTW

oSv

Se^]

Ix

Tyj

twv oXiov xaTaaxeu^ tov

,

SY)[[Link]

I^l/_VUSIV,

XX'

CauTW

OlOVEl

[/.IXpW
.

TlVt

xoff[AW%
{xaTov
jjivi

Tyjv [Link]|V xaTo''jii Toi XTiaavto' (j (joo/iav

'Aaco-

vo'i

TOV 0ov Ix T^ IvuTrap^ouffvi aoi

,

4"JZ.^<;

dwjjLdtTou,

TCpiYpa!j>o{Xvov to'ttw

-iori oS
,

(jo
tvi;

vou; 7rpor,YOU(XVYiv'
Trpo to <TW}/,a ffuv-

iyei T^v v tottw SiaTpirjv

XAa Si

aEia
(jEauTou

To'Trcj)

Y^veTai. '.o'paTOv ivai tov

,

0ov

7rtaTU

x-^jv

'J'u/'/'iV

evvor^ca

ETTEior)

xai auT) crwi^-aTixoT^

,

cpaXjjLo

iXv]7rT0<; (7TIV.

OuT yp X/_pW<7Tai

OUTE (7^Y][Link](7Tai, OUTE

,

Tivi ffcriM-aTixa)

yapaxTvpt TTcpiEtXriTrTai
iiaxE u/^te
ettI

XX' Ix twv IvEpYEtwv

(^-/iTr^avii;

YVwpt'CTai uo'vov.

0Ou

xvjv oi'

^aX-

asservi

aux passions; ne permets pas que

de l'me.

la

passion secoue le joug

et s'arroge l'empire

Enfin, l'examen attentif de toi-mme te conduira naturellement

et

comme

par
,

la

main,

la

pense

mme

de Dieu.

En

effet, situ

t'observes

tu n'auras pas besoin de cherciier dans l'ordre de l'uni;

vers celui qui en est l'artisan

tu apercevras

en toi-mme

comme
immaou

dans un petit
toi

monde

la

sublime sagesse de celui qui

t'a cr. Fais-

d'aprs l'me immatrielle qui est en toi l'ide d'un Dieu

triel

qui n'est point enferm dans un

lieu.
il

En

effet

un sjour dtertel tel

min

n'est point essentiel ton esprit;

ne rside dans

endroit qu' cause de son union avec le corps. Crois aussi que Dieu
est invisible
,

en songeant ton
saisir. Elle

me que

les

yeux du corps ne peu-

vent non plus

n'a ni couleur, ni figure, elle n'est pas re,

vtue d'une forme matrielle

ses actes seuls la font connatre.

.

Ne

cherche donc pas contempler Dieu de tes regards

mais laissant

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

xaTeavaffTivai to'j Xyoy.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 55
la raison,

de se soulever-contre
et
la

xal

iTepi(rTV)(Tai el

sauT

de placer-autour sur elles-mmes

domination de l'me. Et en-un-mot

"OXw
i\

[toi-mme

xaTavoruTi; xpir); (eayTo

la

contemplation exacte (attentive) de

toi

iap?t ffot
XEipay'^Y'*"' aTapy.r)

fournira

une conduite
0oi3.

suffisante

xal itp;

Tr,v

woiav to

'Ev yp Tcpoar/TiC ffsauTO)

SeiQcn;)

aussi vers la pense de Dieu. Car si tu fais-attention toi-mine,

tu n'auras-besoin en rien

oov

i/veOeiv tov 6ri[xioup"yv

de rechercher l'artisan
d'aprs la disposition

x r xaTaaxsuY);

TV

tov,
v CTEauTw,
y.6<j\).ut,

des choses universelles,

XX xariVei

olovet Tivt (jMzp)

mais tu apercevras en toi-mine, comme dans un petit monde,

la

TTiv (AYXr,v ffocpav

grande sagesse
celui qui a cr toi.

TO XT(7avT;

ffE.

de

Nei TOV 0v
x
TTJi;

(7(j(xaT0v

Conois Dieu sans-corps

d'aprs l'me incorporelle
qui se trouve-en
toi,

<'VX^'*''^'^H'*'^^

vuTrapy_oij(7ir) coi,
\Li\

TtepiYpacpttEvov

conois-le non circonscrit

dans un
7ii8Yi

lieu

oOS

ffo

vo;

puisque non plus ton esprit

n'a
le

y_i TYiv

iaTptriv ev ttiw
,

sjour dans un lieu

principal (essentiel),

TtpOT]YOU(AVYlV

comme

XX YvETai v ttio) mais se trouve dans un lieu 6t TT^ ayvaa np; t (7w[J.a. par la connexion avec le corps. KioTEUE Tv 0v ETvat paxov, Crois Dieu tre invisible vvoir)<ja Ti?ivi|iy/Yiv (7auT0, ayant song l'me de loi-mc,
itEtr)

xat arr,

puisque aussi elle-mme

est insaisissable

(7Tlv

),r,TtTO

8a>.[xot; (TW([Link];.

par

les

yeux du-corps.
elle n'est

OTE fp
oT

y.c'xpwaTai

Car et

pas colore,

<rxr,(ATiffTai,

et elle n'est pas revtue-d'une-figure, et elle n'est pas

oTe

itEpiiXr,7tTai

enferme

[porelle,

Tivl xapaxTipi <7a)([Link],

dans quelque empreinte (forme) cormais est connue seulement

d'aprs ses actes.

XX Y^topiETai

|ji6vov

x Toiv vEpYElV.
'CiffTe (xi^TE Tir/icir;;

De-sorte-que ne chercbepas non plus

0EO

-propos-de Dieu

56

OMIAIA EI2 TO' RPOIEXE 2EAYTQ.

,

[jLwv xaTavoTjffiv

XXoc x^ Siavot'a iTri-p'^a

t-^jv 7r''(JTiv ,

vo-zj-ttiv

e/s TYjv

Trept

auToti

xaTaXr/iiv. aouias rbv T/_vtTr,v,

ttS
t'-s^P'
[/.Xt]

T^ 4"^X^

ffou Ty)v ouvajxtv Trpo;

xb
,

crwjjia ffuvoviaEv,

w,

xcov Trepdxodv axo Sixvou[ji.v7]v

7r)>sc7xov

oistjxwxa
xi'

Trpo
4'^/.^.

[xiav

cuuLTTVOiav
XTJ

xat xotvtovi'av ysiv

ffapxi ovau-i
'

SxoTtsi
izh

i)

tto

[Link],

xi

7\

capxb Trpo
Ix
t^^

v|/uj(rjv

iTcaviouca ffujjLTtOeta

irto oy(^Tai jjiv xy)v ^(ot,v

vj^uj(^9i;

xo (jwjxa

Byj-zai

Xy/iSva aTro

xoi

(TtojjLaxo

-^

'j'U/v]

TToa aroT^xa
xv)

xwv

[jLaO-/;[Link]

/f

ot xt oiix IttcTrpoa-

cxoxeT
jxy) ,

yvojaei

twv TxpoXaoovTcov

r,

xwv

[Link]
,

W
xw

ffuy^uxoi xai uxptve a [xv^fxai

-[Link]

otov yaXxri
,

xivt cn^Xr,

x^ 'lu/^ [Link]
xrj

oiapuXx-

xovxat

TTwc; [/sv, Tupo

aapxo uTuoXiaaivouffa Trdrj, xo

0 ;:dXtv, xo
ixTcb

oxov uo'XXuffi xdXXo

TTi;

xaxi'a alff^o

agir la foi
l'esprit.

dans

ta

pense

contente-toi de le voir par les yeux de

le

Admire comment

divin artisan a su lier ton corps

une

me

assez puissante pour pntrer jusqu'aux extrmits et runir en

et

une harmonie
de
l'autre.

un accord

parfait les

membres

les

plus loigns l'un

chair
,

Considre quelle force l'me donne

la

la

et quelle
le

sensibilit

chair

communique
de l'me
,

l'me son tour;

comment

corps reoit

la vie

tandis

que l'me ne

reoit
elle

du corps
;

que des douleurs; quels trsors de connaissances

pourquoi
,

renferme

loin

que des notions nouvelles nuisent

la clart

des an-

ciennes, les souvenirs se conservent nets et distincts, gravs dans

l'intelligence

comme

sur une colonne d'airain

comment

l'me, lors-

qu'elle se laisse entraner

aux passions de
aussi,

la

chair, perd la beaut

qui

lui est

proi)re;

comment

quand

elle s'est purifie

des souil-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

TYiv

OBSERVE-TOI TOI-MME. 57
connaissance par
les

xaTavriUiv ci6a),[j,)v,

la

yeux,

aXl. iizixp<\ia.i rv Ttto-xiv

Tr,

mais ayant confi

la foi

iavota,

ton imagination,
aie intellectuelle (parla pense)
la

lyt vorirov
TTiv xaTaXri'^tv TiEpl aOxo'J.

perception au sujet de
l'artisan,
il

lui.

Admire
lia)!;

(juvoriffE Ttp

t6

a>\[Link].

comment
la

a attach au corps
toi,

TY)v [Link] TYi; 4'^X'i;

(I);,

cou,

puissance de l'me de
elle,

[Link]

en sorte que

pntrant

}i5(.pi

Twv Ttepxtov axo,

fj.>.Ti

jusqu'aux extrmits de lui,

yeiv Ta

SiEaTwxaTtyeffTOV

amener
et

les

membres

loigns

le

plus

upo

([Link]

(jujAiivoiav

un seul accord

xai xoivwviav.
x6iti Ti
7)

vajiii;

une seule communaut. Examine quelle est la puissance

donne
la chair
la

iv8iSo(jLvTi ir^ (lapxi it 'liuyrj;

par l'me;

[sions

Tl

Tl

cru[xTt!x6ta

quelle est

TiavioOc-a v:b <7apx;

tp; (J/u/riv
Tti: (lv

communaut-d'impresqui remonte de la chair

vers l'me
;

T (7w[Aa
Tr,v ^a)r)v

comment
x
Tyj; 4'^X'i>i

la vrit le corps

ycxat
Y)

reoit la vie de l'me,

4'yyri Se

mais l'me
reoit des souffrances

S/ETai ),YTi66va

n To
xi-

(jwixaTo;*

du corps
5X.a9)[/.T<i)v

Ttoa; Trov-jxa

twv

quels dpts des connaissances

elle a
;

l Tt

Yl

TTpOsOl^XYl

pour quoi

l'addition

Tiv 7riYlV0[[Link]

des connaissances qui s'ajoutent

^^tdS.l

oOx

7ttCTX0T TY

n'obscurcit pas la notion

Tiv TtpoXaovTwv

de

celles qui ont

les

prcd,

XX al

[Avfiai

mais

souvenirs

ia;pu>TTovTat aOyxvTOi
xal exp'.vsT;,
YX-/apaY(Avat

sont conservs non-confus

et facilement-distincts,

tw

yiy[aov'.xi

gravs-dans
de l'me

la

partie directrice
colonne d'-airain

olov Tivi
710);

ffTTiXr]

xaXxYJ-

comme sur une

comment
la

(lv

uXXuffi

la vrit elle
est

perd

T xXo; oixeov,
iiio).t'7')atvo"j(7a

beaut qui lui

propre,

glissant (se laissant aller)

tp;

Ta uOr)

t); ffapxi;'

vers les passions de

et

la

chair;

iTw; Se nXtv

comment en revanche
3.

58

OMIAIA Eli TO
,

nPOIEXE
Tr,v

lEkYTQ..
toi!

Troxa9ripau.v-/)
XTtoravTOi;

oi'

dpE-r); Trpoc

aotwciv ava-ps^gt

VIII. IIpocrEye
xai
TV) To

ei

Soxe coi, iisxa tyjv ty;? ^u/v^ sojptav,

,

[Link] xaTadxeuv)

xai auf^acrov

OTCOi TrpsTCov

auT
.

xaraYcoyiov x^ Xo^ix?) ^u/t) ptaT0T^v7)* lor,M.ioupY7iaev

OpOtov TrXacc"

[xovov Tiv (^ojor;

xov av6poJ7rov

'

auTO
v)

TO (j/^t\'j.(xtoc, 159)1;

on

Ix

tj ovwsv
Tzi'vzoi

cuYys'vei*';
xv]v

effxtv

^(ov]

ffou

Ta

(Av

yap TcxpaTrooa
*

xpo

y^v P^ettei

xai
"^l

TCpO T7)V YKfTEpa Vs'vEJXEV

vaXv|/i
iraEffiv,
,

vOpOJTTO) 0

lx0l[JI.7]

TTpO oCipavOV

GX

[xv]

cyo\a.^ei\i yacTi'i

[xrjS xo Otto -(OL-tia

XX'
xviv

oXtjv

/iv

xvjv

pa'/jv Tcpo

X7)v

vwTropEiav.
,

E7Utxa
TXiffxou

X:paX7iv Itti

xwv

'^Tioxaxojv

Oei
.

ev axT) x
oLi
,

^ia Twv

al<7Tqc0Jv

xaOopuaaxo
TrScCTai

'Ex

xai

xov), xai YEci, xai ccpprjcni;,

lyY^ XTiXciJv xaxwxi-

lures

du

vice
l'a

elle

reprend

grce la vertu

sa ressemblance avec

celui qui
VIII.

cre.
,

Aprs que tu auras contempl ton me

de ton corps
,

observe

si

tu le

veux

la disposition
le

et vois avec

admiration quel s-

jour digne d'elle

son.
Il

divin architecte a prpar l'me doue de raiseul de tous les

le

a mis

l'homme debout,

animaux,

afin

que

tu

voies, d'aprs ton attitude

mme, que

soulDe qui t'anime n'est

pas tranger au

ciel.

Toutes

les btes ont les

regards attachs

la

terre et la tte penche vers les parties les

le

moins nobles de leur

tre

regard de l'homme, au contraire, se porte naturellement au

et

fir-

mament,

au lieu de partager

les vils instincts

de

la

brute,
la

il

n'as-

pire qu' s'lever vers le ciel.

partie la plus haute

De
et

plus
il

Dieu a plac

tte sur la

du corps

y a tabli le sige des sens les

et prs l'un

plus nobles. C'est

l qu'il

a mis,

de l'autre,
si

la

vue,

l'oue, le got, l'odorat; et bien

que resserrs dans un

petit espace.

,,

,,

HOMLIE SUR LE PRECEPTE

itoxa6Yifa![Link])T aTcr/o;

OBSERVE-TOI TOI-MEME. 59

s'tant purifie de la laideur

it xaxa;

voLiyu SiK pTi;

elle revient

qui rsulte du par

la

vice,
la

vertu

wp;

v/jv fjLOwiTiv

ressemblance

TO XTlUaVTO.
VIII. npoffExe,
t

de celui qui Ta cre.

VIII. Kais-atteniion,
si

o/e

ffot

cela semble-bon
la

toi

[let TYiv

Ewpav

t?,; <l/\)yj)^,

aprs

contemplation l'me

xai xal

Tvi

xaTaa'/.sy^ toO [Link];

aussi la disposition
et

du corps

6o(0[j.a(7ov

admire
l'cxcellent-artisan
fait lui

6irw; ptrTOtxvr);
5ri[itoupy/)(jev a-r

comment
a

jcaTaywYtov TTpTrov

T^

(J/uyj)

Xoytxri.

*E7tXa(7 Tov v9pw7tov opOiov

(lvov

tv wcov,
aTO
vwOev.

un lieu-de-sjour convenable pour l'me raisonnable. Il a form l'iiomme droit seul des animaux,
afin

va eio^i; x TO
6Tt
(T/.rifjiaTO;

que

tu voies

d'aprs l'attitude elle-mme

^W/

(TOU

que

la vie

de de

toi l'affinit

<jTv

Ti; ffviYYEvea;

est (vient)

d'en haut.

nvTa

[xv

yp Ta TETpdcTioSa
,

Car tous

les

quadrupdes (animaux"
la terre
;

pXTtei TTp TyjV yy^v

regardent vers
yaaTpa"

xai vVvx Tcp;

Tr.v

et sont inclins vers leur ventre

^ Se

vXt|;t5

mais l'lvalion-du-regard
vers le ciel
est prte (facile)

Tcp

oOpavv
v6pa)7iw
<77_oX!^tV

Toipir]

pour l'homme,

iffTE

IJLY)

YadTpi
liiri

TO TtEfftV

n yacTpa XX y^E'.v T->,v

de manire n'avoir-pas-de-loisir pour le (pour s'occuper du) ventre ni pour les (ni des) passions sous le (dpendant du) ventre,
mais avoir son lan entier
vers le voyage d'en haut.

6p[A:^v SXtiv

tp TYjV TtopEav

vw.

*E7tiTa Oei; Tr,v XEaXrlv

Ensuite ayant plac

a assis en elle

la tte

iut

TWV

Ull/YiXoTlXTWV,

sur les parties les plus hautes,

il

xatSpffaxo v aTYJ

T Tiv alc6r,<jEwv
ta; tcXeicttou.

ceux des sens

dignes du plus grand prix.

'ExE

ij^i,

xai xo:^,
ffcppYi(7i,

est la

vue

et l'oue

xai yEiTtjxai
xaT((>xi(T(Jivai

et le

got, et l'odorat,

tablis

60
cjAEVKi.

OMIAIA E12 TO
Kal

HPOSEXE

lEAVTii.
,

ouTOj Trapi Spa/^J yojptov cxevoyojpoujJiEvat

oiiov

Ixaaxr,

rapEaTrooiC^t t) Ivcpvsi'ot tri

yeirovo

'Ocp9a)v[[Link] (jiev
iivflz'j

T7;v

u'J/r,AOTT-/iv CTTOTriv xaTe'.v-'^aijiv,

,

wcte

axo

Tiv To ccu-axo; [jLopicov iTrnrpocOev tv

oc&pojv

XX aixpa
(xvwOev

Ttv. TcpooXr,

uTTOxaGi^uEvot

Ix
r,

T^

Ioyj

Trpo

TO

sO* TTOTEt'vVTai

IlaXiv

dxor; ox Itt' sCici'a v]voiXTai,

XX' XtxosioE

Tw

TTOpw Ttov v

Tw
,

(Xc'pt

'|o'iwv avTiXatjLavsTai.
[/.v cpojvviv

Soipta xa\ TOUTO x^

Stevai,
|ji.r)S=v
r,

vwxaxw
,

wc7- xr,v

xioXxw

xai ixaXXov vv)/v

!:pixXo)[Link],v xa orxoXioxYjffi

Se

xwv
.

eojev TiapEaTTtTrxovxojv xojXu,u.a svai ovaaai

x^

affi^dei

Kaxau.a6

x/j YXu)XTr,(; X7;v cpudiv, otcw ixTraX-^

TE Idxt xa\ Eucxpo'^o, xai Trp TiSccav ypEi'av Xoyou

TT^ xivr^asoj

xw

TrotxiXw

l^apxoicja. 'Ooo'vxe,
xtjV

ao

[Jt.v

cpojvT

opyava,
8s xal

cy^^upv

x^ yXcoxxy)

vxpEtciv Trap/_OL/.vot,

jjLo

aucun de ces sens ne trouble

cupent
le

les fonctions
,

des autres. Les yeux oc-

point

le

plus lev
;

afin

que nulle partie du corps ne

les sourcils,

puisse leur faire obstacle lgre prominence

,

protgs par

qui forment une

qui les

ils

sont forcs par cette

saillie

domine

de regarder droit devant eux. L'oreille son tour ne prsente pas

une ouverture directe

mais

elle reoit
:

par un conduit sinueux

les

sons qui se trouvent dans

mirable sagesse
,

l'air

et c'est ce qui

prouve encore une ad,

car la voix y pntre sans obstacle

rendue plus
heurter, et

sonore

mme

par les dtours contre lesquels

elle vient se

aucun accident extrieur ne peut empcher l'exercice de ce sens.

Vois combien ta langue est
par
la

la fois dlicate et

souple

rpondant
parole. Tes

varit de ses
la

mouvements tous
voix
,

les besoins
la

de

la

dents, organes de

puisqu'elles offrent

langue un point
,

d'appui et une rsistance

servent en

mme temps

les

unes cou-

, ,

, ,

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

ito-a; YY'j; ),).r|).MV.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 61

tous prs les uns des autres.

KaiffTEvoywpoOaEvai ouio)
rept

Et tant resserrs

ainsi

ywpiov Ppayj
oSv

xffnr] TrapejjLiioet
T)

autour de (dans) une place petite, chacun ne met obstacle en rien

Taction de son voisin.

evepyea xoy yeTOvo;.

(jlIv

'Oq)9aX[jL0t

ye xaTStXriaai
,

Les yeux
le

la vrit certes ont

occup

T71V 4"l).0TTriV (TXOlttv

plus haut point-d'observation,

CTE

u.r,6v

de-manire--ce-que aucune

TV

[XOptOV

TOJ

ffWfJLaXO

des parties du corps

[obstacle;,

it'.upoffcv

aOto

courir-au-devant d'eux (ne leur fasse

XX

'[Link]

mais tant assis-sous

Tivl [jLiy.p 7:poo>,Yi Ttv

pOwv,

une
ils

petite saillie des sourcils.

la

noTEivovTai iip; tb
x

ei;

sont dirigs vers

ligne droite

Tf, lo/Y; vtoOsv.

Y)

parla prominence d'en haut(d'auD'autre-part l'oue

,

llXiv

xor)

[dessus).

oOx rvotxTat nl eet'a; XX vTiXaiAvETat

n'estpasouverte en direch'on droite,

mais reoit
par
les
le

TW 7t6pw
TWV

X:XOt

conduit en-spirale
l'air.

tl/6WV V T( pl.
(jocpa;

sons qui sont dans

la

Ka TOTO
WffTE TTjV
Stc'vat
ri

Aussi ceci est de

sagesse

celle trs-en-haut (trs-suprieure",

[AV tOVrjV
,

de sorte que
traverser

la vrit la

voix

zwX'jTw;

sans-empchement
rsonner davantage
,

xai EVYiyEv {lXXov

ou
et

mme
aucune

tepixXwjjivov Ta; ffxoXiTiai

jiYlSv

tant brise par les anfractuosits

Se

Twv

TiapEjiTr'.TtTvTwv JwGev

Svarrai Elva; xcXvfjia

TT^ a(3-6r,(7El.

des choses qui surviennent du dehors ne pouvoir tre un empchement

la sensation.

KaTdtjxac
TTIV 'JUIV TY; YXwffffYJ,

tudie
la

nature de

la

langue,
tendre

Tiw;

ffT TiaXri

te

comment

elle est et

xai eOffTooipo;
xat ?apxoaa

et flexible, et suffisant

p;

TTcrav xpeav

Xyou

T) TtOtniXo) Tj; X'.vVjffEd);.

'OvTEi;
fiO
(JIEV

pour tout usage de la parole par la varit du mouvement. Les dnis,

sont en-mme-temps
la vrit

pyava wv/i;
lapEj^ofAEVOi
Tti yXlOT-r)

organes de

la

voix
la

fournissant

langue

62
Tpocpri

OMIAIA EI2 TO
Tnqpsxat
'

HPOSEXE
,

SEAYTfl.
oi Se

o fiv tsixvovte aLiTr,v

Xeaivovte
,

Kai

ouToj Travra XoYt5ij.w l7ri7ropUO[;[Link]; xto TirpoGTixovTt

xat jcaxa-

[Aavavcov Xx^v dpo i to

Itti Tj

7rvU|[Link]<;

tou epfxo cpuXaxT|v

,

xapSt'a

opyava

7r<|/to,

/jxol aifxaxo

Ix xavxwv

xouTCv XY)v
()

v^iyviaffxov co'^itav xou Tcon^davxo ae xaxotlist,

!7rv [/.x xoi TcpocpT^xQu
'

v xai axov ce

E6au|xa(jxo)0y)

?]

yvwai' cou 1^

IjjLO *

npo(j"/ oOv cEauTco, iva 7rpo(7y]<;

ew &
'

i\

oo^ct

xai xo

xpaxo

el

xo ativa xwv aiwviov. 'A[/.v]v.

per, les autres broyer les aliments.

Que

si

tu examines ainsi sucles parties

,

cessivement et au point de vue convenable toutes

corps
,

de ton

si

tu tudies les

poumons qui
,

attirent l'air

le

cur qui con,

serve la chaleur de

la vie

les

organes de

la digestion

les

canaux

o circule

le

sang, partout tu reconnatras l'incomprhensible sagesse

et tu pourras t'crier avec le

du crateur,

prophte

Ta

science est

leve d'une manire merveilleuse au-dessus de moi.

Observe-toi donc
partient la gloire et
soit-il.

afin
la

que tu observes aussi ce Dieu qui ap-

puissance dans les sicles des sicles. Ainsi

, ,

, ,

HOMLIE SDR LE PRECEPTE

TTiv avrepiffiv loy^ypav
[[Link]

OBSERVE-TOI TOI-MME. 63
point-d'appui solide,

le Juii;

Sa

v.a\

et

en-mme-tenips aussi
unes coupant

virr,pTai TpoT;*

ministres de la nourriture;
les
elle
,

les autres la broyant.

Ka

iriTtopeyfjisvo;

oTWKOtvTa

Et parcourant ainsi toutes choses par

et
le

Tw XoYicfAw
),y.r|V

[Link]

raisonnement convenable
de par
la
le

examinant
l'air

po; oi to uvevaovo;,

l'attraction
la

poumon

y),axTiv
iiti Ti;

To

6p[[Link]

conservation de

chaleur

xapSa,

auprs du cur,
les les

Spyavait'l'Sw;,

organes de

la digestion

conduits du sang

[ses

xaT6<j;i

x TtvTwv to-jtuv

tu apercevras d'aprs toutes ces chola

TTiV (Totav vsf'.yviaaTOv

sagesse incomprhensible
fait toi

TO
();

TtOtTiO-avTO (7,

de celui qui a

xa{ Ce avTv
ETISV

de manire que aussi toi-mme

iv

pouvoir dire
avec
le

(XET TOO TTpO-^TO'j'

prophte
toi

'H

yvcicri; <70u

La science de

[leuse

8au(Aa(T-a)6Yi

s'est-leve-d'une-manire-mervell-

au-dessus de mol.

npoTsys ouv cayT) tva itpoo-Eyrj; 0w*

Fais-altention donc toi-mme,

afin

que

tu fasses-attention

Dieu

Tl

oa xat To xpdcTO

qui est la gloire et la puissance

To alva; twv alcovcov.

dans

les sicles

des sicles.

Ainsi-soit-il.

NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
SUR LE PRECEPTE
:

OBSERVE-TOI TOI-MEME.

Page 4 1. TLonv/t au Deutcronome {\\,

:

ffsauTw. Ce sont les premiers mots d'un verset

d],

que

saint Basile citera en

jj.t)

entier clans le

cours de ce chapitre .Tl^neye creauTw,

y^vriTat

if,[Link]

xpuTt-v v
sur-

T^ xafoia

(70U y6\Lr,ii.a,

prends garde de ne point

te laisser
,

prendre une pense impie.

!e

Seulement

saint Basile

comme nous
la

verrons dans

la

seconde partie du discours, donne une plus grande

surses passions, mais encore
la

extension ce prcepte, puisqu'il l'applique non-seulemeut

veillance
la

que l'homme doii exercer sur

contemplation de sa propre nature, qui l'lve

pense de

la

sagesse di\ine.

Page

1.

IIpippovTa. Image tire d'un vtement trop ample pour

C'est ainsi

celui qui le porte.

que saint Grgoire de Nazianze

dit

'Effric 7tpi(7(7) [Link] Ttepippeouua.

2. Twv MwOffw; pXwv. Les livres crits par Mose sont au nombre de cinq et on donne leur ensemble le nom de Penta,

teuque

(ire'vT,

toire de la

Ttx^O- Ces livres sont: la Gense, qui raconte l'hiscration et celle des Isralites jusqu' la captivit d'Egypte ;
l'iiisloire

VExode, qui contient

sortie

de

la

dlivrance des Isralites, de leur

le

d'Egypte

et

de leur sjour dans

dsert; le Le'vitique, qui

le

renferme

les lois relatives

,

au culte divin, dont

soin tait conli aux

Lvites; les

d'Isral; enfui le

du peuple Deutronome, ou seconde loi, qui est la rcapitulalion de tous les prceptes donns aux Isralites par Mose. Page 12 1. "Ew v X8y), etc. Saint Paul, 7" pitre aux Corinet gnalogie
:

Nombres ou dnombrement

thiens, ch. IV, V. 6

"Eco; v

ll'ii}

Kpto;, 5; xat wtg-si x. xpuTixa

"

iQ~j ([Link]; [Link] av,wcrt

le

Ta; [Qu/? xwv xapStv,

jusqu' ce que
les tnbres

Seigneur vienne

c'est lui qui portera la

lumire dans

NOTES DE l'homlie SUR LE PRCEPTE

les

ETC.

65

plus profondes

et qui

dcouvrira les plus secrtes penses des

Saint Matthieu, ch. v,

curs.

2.

'G Yp

|J.o),']/a:

etc.

v.

28: Il; 6

pXTcwv Yuvatxa Ttpo; t

s;rt\j(jL-^<jai aijTifiv, r,or\

|[Link]<7v aO-rriV v

T^ xaptqc a-JToO.

Page IG

1.

'liv

[lcto

Ttayowv o'.aoavsi.

Expression tire de
fils

l'Ecclsiastique ou Livre de la Sagesse crit par Sirach,

sus, ch. IX, V. 20
).ewv irej'.TraTc;.
:

de J-

'Ev

[[Link])

Ttaywv oiaaivi,

[Link] 7:1 7t7.),wv

ndes

Ce

livre

renferme des i)rcoptes moraux

la

et

exhortations

la

pit et

vertu.

Page 18

1.

"Iva

ui^rj....

x uayicor.
le livre

Ce

.sont les

termes

mmes

employs par Salomon dans

des Proverbes, ch.

fait

vi, v. 5.

2.

'ETTwvyjAo; ovJoop/.a;.
5pxo([Link].
la gazelle.

Ou
:

assez gnralement venir

est le chevreuil,

opx de

M. Boissonade

La dorcas

ou

le

daim, ou

Les naturalistes philologues n'ont pas,

"

je crois,

dtermin encore cette synonymie.

la

3-

'!;(OYpy;[Link](;

6),r,(j.a.

Ces mots sont emprunts

cii.
ii,

littrav. 26.

lement

la

deuxime ptre de

saint Paul Timotlie,

yp i7Li.v r;ij.; aOxot etc. C'est le dveloppement de pense que nous avons vue dans l'Homlie de saint Basile aux jeu4. "A'/lo
la

nes gens sur

lectuie des auteurs profanes, ch. ix

GO

-z

6&u;[Link]

du Phe'don de Platon. Page 22 'E7it6u!J. r; cp^.... /,Xr|>.ot; vTi'y.e'.Tai. Ce sont les 1. propres paroles de saint Paul dans son ptre aux Galates, ch. v, v. 17. Page 26 l. 'G larpo; Tiv 'yj/iv rijAv, yo;. Saint Basile se
iT'.v 6 vOptoTto;.
:

Cette pense est tire

rappelle sans doute le vers d'Eschyle, Promlhe'e

vo(oy(7Yi; i(7iv iaxpoi /yot.
Il

386

'Gpyti;

dit

encore ailleurs, dans sa xxix" lettre:

a-p;; et dans son

T yp v xai ayo;

0pc6-/i -rocaTyi? (7U[A:pop;

v discours, ch. ix: El /TTr,? larp ttiv Xoyi(7(j.6;.

Seulement,

dans

le

passage que nous avons sous les yeux, Xoyo; doit s'enten-

dre de l'criture sainte, du Verbe.

Pagt 28

1 .

'Ev yp

ty) ij.y),r,, etc.

:

Saint Paul dit dans sa deuxime

![Link]

ptre Timothe, ch. xi, v. 20

(ixeT)
'/(.i'J^i

Ev

o'.x(a

ox icxi [xovov

2.

xai pYup, XX xal $) iva xai tt^ xiva.

'G oTxo;... GoO i^vTo;. Ces paroles sont tires de saint

iii,

Paul, I"' ptre Timothe, ch.

v.

15.

3. 'lo y)... Tiav-co; opoy;.

v.

Ces paroles sont tires du livre

de Jrmie, ch. xvi,

IG.

Page 30

1.

Ta

ia6r,(jiax (aou

xaT6yvov. Psaume cxviii,

v.

133

66
Ta
tar;[jLaT (xou
|[Link]

NOTES DE L HOMELIE
xaTEUuvov [Link] t

lyi't

coy, xai

(i9)

xaTa-

xyptsudTw

lco-a vo(j.a.

Conduisez mes pas selon votre pane

role, et faites

que nulle

injustice

me

domine.
la

2.

'Ow

paTtXixYi TopeOou,

marche dans

route royale, c'est-

-dire suis le grand chemin, ne dvie ni droite ni gauche, tienstoi

dans un juste milieu. C'est

I, xviii,

la doctrine d'Arislote,

reproduite par

Horace, pitres,

9:

Virtus est mediara vitiorum etulrinque reductum.

Et

ailleurs, Satires, I,
Est modus

i,

106

in rbus, sunt certi

denique

fines,

Quos

ultra citraque neqiiit consistere rectum.

Saint Grgoire de Nazianze dit dans son XLII' discours, eh. xvi

ATol T)v lAoiriv paii^ovxs; xal ^afftXixYiv, v Si (ce milieu) xai T Twv pETwv i7Tr,xv, w; [Link] To; TayTa etvo;, TrirjiEotASV e;
natpa, xai Xiov, xal
nvE'j[ji.a

ytov, jjLOoycri ts xai [x6ooa.

etc.

3.

Tov

6e[[Link]
,

xaTaaX/.aOw,
v.

Saint Paul,
tyiv y*?'"'

/" ptre

avix

Corinthiens
Oeffv [Aoi,

ch.

m,

10-13

Kax

toO 0o

ttiv 6o-

w; coco; pytTx-rwv
7:c5?

OsjiXiov evixa, XXo 8e 7:oixoSo|xET.

TExaffxo PXetieto)

7toixoSo[j.. OEfxXtov
q-tiv

yp XXov oei
'IiriffoO.

SuvaTat Evai Tiap tv xeijaevov, o

7totxoo[jiE Tti

XpKJXO

El

ti

Tov EfiXtov TOTOv xpuffv, pyjpov, Xou;

,

Ti|x(ovii:,

OXa, xopTov

[Link])v

ixcTTOU avspv to spyov yevriffETai.

j'ai jet le

Pour

moi, selon
fait

la

grce que Dieu m'a donne,

fondement comme

un sage

arcliitecte;
il

un autre

btit dessus,

mais que chacun prenne

garde comment

btit sur ce

fondement. Car personne ne peut poser

d'autre fondement que celui qui a t pos; et ce fondement c'est

Jsus-Christ. Si l'on lve sur ce fondement un difice d"or, d'argent,

de pierres prcieuses, de bois, de

paratra enfin.

foin,

de paille, l'uvre de chacun

ch.

4. 5.

'G

toi[ir;V.

Le nominatif

est

mis

ici

pour

le vocatif.

SuyxaxoTrOriTov xw E-jarvE/o). Ces mots sont

tirs

de saint

Paul, II' ptre

6.

Timothe,
Trjv

cii.

i,

v. 8.
J""'

SxpaTEoy

xaXrjv

arpaxiav.

ptre Timothe, de sa

I,

V. 18.

Les phrases qui suivent contiennent aussi des expres-

sions tires de l'pItre de saint Paul

;

aux phsiens,

\i, li;

IP pUre Timothe, ii, 4, 5 de son ptre aux Philippiens,iii, l3j enfin de sa \" pitie aux Corinthiens, ix, 24.

SDR LE PRCEPTE
Page 32
:

OBSERVE-TOI TOI-MME.
[i--q)

67

1.

Ta

xaipia (sous-ent.
,

dsigne les parties du corps

tiXtiy^v

o toute blessure est mortelle les organes essentiels. On dit xaiptav Xa6ev ou xatpav Tzlri-^r^v tuiTTeaOai, recevoir un coup mortel.

Page 34

1. 'Ecro.

Cet impratif de forme moyenne est trs-souvent

employ par

les

Pres de l'glise au lieu de Wi, qui pourrait se

confondre avec l'impratif de ola, savoir.

un de ces quelques participes neutres qui s'emov, quand il faut, tandis qu'il faudrait; ^ov, quand il est possible, quand on pourrait, quand on alors qu'il aurait paru bon ; tuxov ;av si cela se aurait pu
2.

Tu/6v

est

ploient

d'une manire absolue

rencontre, par hasard, peut-tre.

Page 38

1.

Tv

vo[j.o9tyiv.

Ce

lgislateur est Mose.

dans

2.

To

[J.V,

etc.

Saint Matthieu, ch. vu, v. 3: Pourquoi vois-

tu une paille dans l'il de ton frre, toi qui ne vois pas une poutre
le

tien? La Fontaine:
Lynx envers nos
pareils et taupes envers noas.

3.

Tov ^aptcaov. Sur

le

Pharisien et
v. 10-14.

le

publicain, voy. l'van-

gile selon saint

Luc, ch. xviii,

IIXoutw

Les Pharisiens, secte juive,

n'tait qu'hypocrisie,

affectaient

une austrit de principes qui

:

Page 42

1.

xofi;.

Kojxa; est une mtaphore tire de

l'homme qui

laisse

crotre sa chevelure avec

fiert.

complaisance, et en

quelque sorte avec

2.

"Oti

yv)

1,

xai eU f^iv ueXeuffT]. Ce sont les paroles que

Dieu adresse
nse, ch.
III,

Adam

en

le

bannissant du paradis terrestre. Voy. Ge-

V. 19.

3. Iloy ol Ta;
le

TtoXiTix, etc.

On peut comparer

ce passage,

pour

mouvement
la

oratoire, le

dbut de l'Homlie de saint Jean

chevaux pour disputer

Chrysostome sur

disgrce d'Eutrope.

V. 8.

4.

'IintoTpoi. Les riches levaient des

les prix

dans les jeux publics.

:

Pagfc 44

1.

2.
:

<l>r)(7v

n-rw/; yp o-Jx axaTai aTceOrjv. Proverbes, cba pour sujet l'auteur des Proverbes, Salomon.

xiii,

jectif

EO\j[A(av triv

vwTxw. L'adverbe

est

mis

ici

pour l'adTri;

c'est ainsi

que nous avons vu au chapitre prcdent

Saint Paul, dans
nveij[AaTo yoy

^ay

voa;.

Page 48

1. IIve'jjxaTo; yio-j iavoij.r,.

,

sonpUre
(AspiCTiio,

aux Hbreux
la

ch.

ii,

v. 4

dit

de

mme

distribution des grces

du Saint-Esprit.

68

NOTES DE L HOMELIE SUR LE PRECEPTE, ETC.

:

Page 50

1.

"OauEp

-rtv

twXov. Cette comparaison est

emprunte

au Phdre de Platon.

Page 52
TriOri est

1.

To: i se rapporte aux passions; car

le

pluriel neutre

iuiplicitcment compris dans l'adjectif 7ta6riTiy.6v.

:

Page 54

1.

[Link]

tivi [Link]). Platon,

dans

le

Philbe, dveloppe

cette pense,

que l'homme
,

est

un abrg du monde,

2.

IIpo-nYou[j,vr,v

principale.

Nous avons dj vu

plusieurs

lois cette

expression
:

qui est familire aux Pres de l'glise.

Page 58
t

1.

'G ptaroT/vy;;. Ce mot, dont les Pres de l'glise

si

grecque se servent

frquemment pour dsigner

premire
,

le

Dieu crateur, a

employ pour
2.

la

fois

dans ce sens par Pindare.

le

"Opeiov iTiXaue

etc.

On peut rapprocher
.

dveloppe:

ment qui va suivre de divers passages des auteurs profanes Xnophon Entretiens mmorables liv. I, ch. iv; Cicron, De naturd Deorum, liv. II, ch. lvi et suiv. Ou connat les vers d'Ovide:
,

Os Uomini sublime ddit cocluinque

Jussit, et erectos

lueri
etc.

ad sidra loUere vullus,

3.

Ta
,
:

[j.v

Catilina

ch. i:

Page 60 1, que dans la Bible o il est le neutre de l'adjectif e9r,? pour EQy;. 'E9avi[jia(iTa)6i r) yvwiji; orou Page 62 1. To TipocpiToy. David. itioO. Ces paroles sont tires du psaume cxxxviii, v. 6.
, ;

pXsTvsi. Salluste, Conjuration de Pecora natura prona et ventri obedientia finxit. EOG; n'est pas d'une bonne grcit; on ne le trouve

yp TETpitoSa....

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAL\T BASILE
CONTRE LES USURIERS.

On rapproche ordinairement
(le

l'une de l'autre les

deux homlies

saint Basile et de saint Grgoire de Nysse contre l'usure,

les

pas pour tablir un parallle entre

que chacun d'eux

tion importante.
et saint Grgoire

a trait

non deux orateurs, mais parce plus spcialement un ct de cette ques-

Saint Basile s'adresse surtout aux emprunteurs,

aux usuriers

l'un

montre

quel

excs de malles

heurs on se voue ds qu'on emprunte; l'autre peint de l'usurier dans cette vie et annonce
rservs dans l'autre.
les

tourments
lui

chtiments qui

sont

L'usure
cienne, et

tait
le

une des plaies

les plus

profondes de
la

la socit

anles

christianisme essaya vainement de

les

gurir.

Chez

Romains comme chez

l'anne
:

Grecs, l'argent se prtait au mois et jamais

le

retour frquent des chances tait une gne pour l'em-

prunteur, qui devait dj payer des intrts avant

faire valoir l'argent;

mme

d'avoir

pu

mais

il

permettait au prteur d'exiger un int,

rt plus lev
raissait

car cet intrt

s'il

fractionn en douze payempnts, pa-

moins lourd que

et fallu verser la

mme somme
le

tout

d'un coup,
variait selon

mme
que

au bout d'une anne. Aussi

taux de l'argent

les besoins

de l'emprunteur taient plus pressants

il

ou que

le

prteur tait plus avide; en gnral,

les biens

tait exorbitant.
la libert
:

Non-seulement

de l'emprunteur, mais sa libert,

de sa femme, celle de ses enfants, rpondaient de sa dette

biteur mourait
enfants.

si le

d-

insolvable,

le

crancier pouvait faire vendre les

Au moment o parut

le christianisme, l'usure avait fait d'1

2
normes progrs
lent.
:

ARGUMENT ANALYTIQUE
le

mal

i^tait

incurable;

le

remde propos

fut vio-

Les

livres

de l'Ancien Testament sont remplis de sentences

la

contre l'usure; l'vangile

formelle.

condamne d'une manire tout

aussi

Appuys sur

la

parole divine et sur les sentiments d'huma-

nit et de charit, les Pres de l'glise proclamrent

impie quicon-

que, prtant un frre, exigeait de

soit

lui

une redevance quelconque,

en nature,

soit

en argent, et

ils

engagrent contre l'usure une

lutte ardente et implacable.

La

veille

du jour o

saint Basile

pronona son homlie,

paroles du

il

avait

expliqu aux fidles

press par l'heure,
il

le

sens des

psaume xiv; mais,

deux deret
il

avait

d ajourner

l'explication des

niers versets. David, dans ce

psaume,

fait le portrait

du juste,

termine ainsi

Il

ne donne point son argent usure, et ne reoit

point de prsents pour opprimer l'innocent. Quiconque pratique ces

choses ne sera point branl dans toute l'ternit.

Il

faut rapprocher de
les usuriers.

cette homlie celle de saint Grgoire de

Nysse contre

On

lira

galement avec fruit

le

trait

de

Plutarque De vitando xre alieno.

I.

La

loi

divine interdit toute espce d'usure de la manire la plus

lieu d'aider le
,

formelle.

Inhumanit du prteur; au
l'criture le lui
la

pauvre de sa

bourse,

comme
le

commande

il

lui

rend plus pesant

encore
II.

joug de

pauvret.

Humiliations et tourments du dbiteur. Emprunter, ce n'est

la

pas se dbarrasser de

pauvret; aprs un court

moment de

bien-

tre, elle se fait sentir de nouveau, plus vive, plus pressante, et

dsormais sans espoir.

m.

C'est folie d'emprunter

quand on

est riche, c'est folie

encore

d'emprunter quand on

est pauvre.

Le pauiTe qui devient dbi;

teur perd son insouciance et sa gaiet

c'est qu'il doit, qu'il

il

n'a plus qu'une pense

les intrts

faudra rendre, et que

s'accumulent

avec une effrayante rapidit.

IV. Mais le pauvre trouve rarement emprunter, parce que le

riche a peu de confiance en

lui.

Ceux qui empruntent,

ce sont des

hommes adonns au

luxe ou esclaves des caprices de leurs femmes.

DE l'homlie de saint BASILE CONTRE LES USURIERS.

Combien d'entre eux
situation dsespre!

se

donnent enfin

la

mort pour

sortir

d'une

Combien d'enfants payent de

leur libert les

dettes contractes par leurs pres!

V. Ces conseils que saint Basile a cru devoir adresser aux pauvres

eussent t inutiles sans rinliumanit des riches, qui se refusent

suivre
le

prcepte de Tcriture, et qui, ne voulant point accepter

le

Dieu pour dbiteur, pressurent

insupportable, en

malheureux

et lui rendent la vie

le salut

mme temps

qu'ils

exposent eux-mmes

de leur me.

TOY MErAAOY BASIAEIOY OMIAIA

EIS

MEPOS TESSAPESltAIAEKATOY YAAMOY

KAI

KAT TON TOKIZONTiN*.

I.

X^,

et;

tv

xEcraapEffxoetoxaTov
Trpo
Ss

WaXaov
^oyou

uixTv

Sta-

Y;[Link], l^txffat
o'jx

xo Tupa
7xou.V

"zoZ

utco xyj;

wpa;
Ta

iTtExpair/juiev

Nv

[Link](;

'^pEiXTai

yps'a
[Link]
zolir

Twv

ri)6VTa)v

uiji.v

7roTivvuvT. "Eaxi Ss xo Xeitco,

Spay asv xo aKoaac

W(7X
,

ouxwat ^at

xat igox;

TToXXo; u[xwv xai TrapsXaOEV

.

arjS TrapaXEsToai' xi
Trpo

xoi ^''[Link] [Link],va[

MEyXriV
x/)v

[jlvxoi

x to
X^tv

^t'ou

TCpaYfxaxa
[^.aovx
,

ouvaiAtv

E/^Etv

ppa/av
7rapvai

xauxYiv

xaxa-

o5x

corjr,!jLv

oeTv

xo

X xv;

;xa(7(o;

ypr'citaov

I.

Hier je m'entretenais avec vous sur le quatorzime psaume,

et

l'heure ne m'a point permis d'aller jusqu' la fin de

mon

discours. Je
j'ai laisse

viens aujourd'hui

dbiteur empress, payer

la dette
si

que

derrire moi. Le verset qui reste est court,

reille;

l'on

en juge par l'o-

peut-tre

mme

la

plupart d'entre vous ne se sont point

et

aperus de

mon

omission,

ont pens que je n'avais rien oubli

dans

le

psaume. Cependant,

comme

je

suis convaincu
la

que

cette

courte seuLence osl d'un grand poids pour

conduite de

la vie, j'ai

cru ne devoir point ngliger un

si

utile

examen.

SAINT BASILE LE GRAND.

HOMLIE
SUR UNE PARTIE DU QUATORZIEME PSAUME
ET

CONTRE CEUX QUI FONT L'USURE.

1.

xei,
[j.v

I.

Hier,

iaXEy6|[Link]

nous entretenanl-avcc vous

sur
le

Psaume

Ti7(7apcaxai5-/iaTOV,
O'JX 1tETf7tr|[JLV

quatorzime,

nous n'avons pas reu-permission par l'heure

d'arriver au terme

ToO you.

du discours.
Mais maintenant nous sonmies venus
dbiteurs de-bonne-volont

NOv

Se vxo(jLv

t>.Ta'. 'JYVW][Link]

7ioTivv'jvT

0(j.v

x XP^f*

payant vous les dettes

des choses laisses-en-arrire.

TWV

>,)>

ICpvTWV.

To

Xe'.TT[[Link]
|j.v

Or
est

la

chose qui est laisse

la vrit

ppay
xat

TO [Link],

brve

quanta entendre,
'en

)ax 62ai oOtuxt,

'ic70);

de-manire que paratre ainsi

et peut-tre elle a

ap-

[Link]

mme

[parence),

Ttap).aO

chapp
[cru avoir t

To; iio).Xoy; [it5v

(1);

la plupart de vous,

[Ai

vo[xicrOrivai
|j,o

de sorte que ne pas

mme

fi

TO H'a/

quelque chose du Psaume

avoir t laiss de ct.

7rapaX),9^ai.

KaTajj-a'JvTe |j.v-oi

Toutefois ayant reconnu

ce texte court avoir une grande force

TaOtTiV Tr,v >,v.v prva)(av

-/iv >i.Y>,yiv

uvocaiv

npo; Ta itpyfjLaxa to piou,

O'Jx wr|Or([j.v

pour

les affaires

de

la vie,

Ev 7:apvai t6 /^riatfAv

nous n'avons i)as ciu falloir omettre l'utilit

rsultant de l'examen.

ex T?i; EtffEOO.

BAZIAEIOY OMIAIA KATA

'YTOYpacpojv

TN TOKlZONTaN.

7rpo'j-/^xir]
,

TW Xoyw

tov

teXeiov

tov

-rr,;

fXeuTOU

^(j/i

iTTivicecai [xXXovTa,

Iv

to

vpayaQT(xy)

Ltaciv aTTYipiiXTiffe

xo

pyuptov uOto

eiri

to'xw

Souvat'.
te yf

IloXXayou
'lel^exiriX*

TV)!;

rpac^t; iaXriTat
-co
'

|jiapTia auTr,.

"0

Iv

[[Link](sxo\ xtov

xaxtov Ti'sTai to'xov aev

otappr,5yiv (XTtaYopeui
iuXtiCTiov
'

xaV

7tXova(i|jLov

xai

voj.o

Ox
TiXtv

IxTOXte
9T]ffi

Tw

(xSsXcpw
Itti

(70U

xai

xw

aou*.

Kal

AoXo
Iv

SdXw

xat toxo

ettI

toxw^. Kai

itepi tcXeo)!;

Se

irfi

7rXr,6i

xc</.o)V

Gr,vou[jLv-/]i;

WaXfAo

ti

rjatv;

Oux

E^Xnrev Ix

twv

irXaTEiciv auTii;

toxo xai oXol;^ Kai vuv

yapaxTYjptffTtxov t^
xoixo

xar xov

avptoTiov xeXEioiffew xo axo

TrapeXrjOEV
Itti

TrpoTixrj

XYwv

'

To

pYpiov axo oox

8coxv

xxw
Y^P
aTtavOpwTTta
uTTEpoXriv

Toi

ovxt

yzi

xov

fxv

xwv avaYxai'wv evow; l/ovxa

^tjxeTv

Saveiorjxa 7capa[jLu6iav

Le prophte,

traant le portrait de

l'homme

parfait

de celui qui
ses

doit entrer dans la vie

exempte d'orages, met au nombre de

grandes qualits

qu'il

ne donne point son argent usure. Le pch

de l'usure est blm en plus d'un endroit des saintes critures. zchiel

compte parmi

les fautes les

plus graves de recevoir un profit et

dit

un

intrt illgitime.

La divine

loi

expressment

Tu ne

pr:

teras point usure ton frre ni ton prochain.

Elle dit encore

Tromperie sur tromperie

et usure sur usure.

<>

Que

dit aussi

le

Psalmiste de cette cit toute remplie de vices?

Il

n'y a qu'usure et
les ca-

que tromperie dans

ractres de la

ses places publiques. Enfin,

numrant
le

perfection o peut atteindre

:

l'homme,

prophte

ajoute encore

11

ne donne point son argent usure.

C'est en effet le

comble de l'inhumanit, quand

celui qui

manque
que

du ncessaire cherche emprunter pour adoucir

ses besoins,

HOMELIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

'0 TtpofjT);

Le

projilite

itOYpwv Tw Xyw
TOV TXeiov Tv [AsX),ovTa
Tfi wT|
iiir,(ji79ai

esquissant dans son discours

Vliomme
celui

parfait,

devant entrer
la vie

ffaXeOxou,

dans dans
le

sans-agitation

TOipiiAriCcV

a nunir
les actions-vertueuses

Iv To: v3paYaO)txa<7i

[[Link]

Soyvatn Txqj
jxapTa [Link]
rpay/);.

ne pas avoir donn intrt

lui.

T p-yypiov a'JTO.
ATT]
T?!

l'argent de

Ce pch

a t

blm

io).),a-/o xr,;

en-plusieurs-endroits de l'criture.

'O T yp

'le^EX'.YiX

Car et zchiel
place parmi les plus grands

TiOexai v to [AsyiaTOt;

Twv xaxiv
Xaev
T-/.OV [Link] 7:).0va<7[xv

des vices
d'avoir reu intrt et usure;
el la loi

xal 6 vfio;
TayopEEt '.appYJYiv

Interdit

expressment:
loi toi.

OOx
xal

sxToxtE;

Tu ne

prteras-pas--intrt

au frre de

Tw

7;Xr,crov (TOU.

et celui

auprs (au prochain) de

de nouveau
:

KaC

Yi<Tt

ii/tv

Et

elle dit

Tromperie sur tromperie,

xal Toxo;
ii,

lxw.

et intrt sur intrt.

Kai

Se

r|(7'.v

^'aXa?

Et quoi donc dit

sur une

le

Psaume
qui est-fconde

iTEpt iToXeoj; Tf|; 09r,vo'j;[Link];

ville, celle

v TtXrjEi

xaxv

Toxo; xat 06X0; oOx lsXtTTEv

/.

dans une multitude de vices? L'usure el la tromperie

n'est pas reste-absente

Tiv TtXatetwv aOxri;.

des places

d'elle.
le

Kai vyv

7po:fv,Tri

7apXr,:p

Et maintenant
de
la

prophte a adopt
caractristique

y_apaxTTipi<TTtxov

comme marque
perfection
selon

T^ -CXE'.waEW;

xaTa TOV vOpwTiov toOto Ta aCiTO, X^wv

O'Jx lowzEv
Tit Ty.(ij

l'homme

celle
11

mme

chose, disant:
intrt

n'a pas

donn
ralit

Ta pv'jp'.ov aTO.
Toi vTi yp
/Ei u7ipor,v aTravOpwTta;,

l'argenl de lui.

Car en

[nit,

cela a ^contient^^ un excs d'inhumacelui qui est

TOV
Tojv

[Link]

iyovTa vEt?

au-dpourvu

vaYxatwv

des choses ncessaires

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA T2N TOKIZONTftN.

,

zoZ piou

Tov

U.V)

pXcVcai tto xE',saaico

7rV7]ro

dXX'

IttivoeIv x

Twv

GuuL'^oowv

Toij

TTpoaooou

lauTw xai

euTtopta
'

cuvyeiv

'O

[Jiv

oOv Kupio; evapvcoi; riaiv SiExdaTO Xyojv

7roaTpa'|v*

Kat TOV OsXovra o cou oavsicaaOai

(ptXdpYupo,
Ttpb

jjlv)

pwv

utt

TT-i;

vy/.r,!;

dvopa [Link]
TTOlOUVTa TaTCSlVOV
'

TWV

VOVCXTOiV
oy.

IXcTcoVTa
IXssT Tap

Tl OU

Tl OU

aEYydaevov
Tviv
cDffiv
,

'

;av irpaxTOvra
/.(7tai,

ou ^oyis-Tai

o/.

vooojai

Ta
Tai;

X* xa(jLTtTo xai
etxwv
,

jjLEi'XixTO

eGTrjXv

OEr^asctv

odxpuciv

-txXcO[[Link];

ETTlfAVCOV Trj

dpVV^CEt, IOfXVUfAEVO; XO ETTap),

p-svc

iauTw,

?]

|i.v)v^

aTTopv TravxEXw; y prj ijuxTaw

xat Trepi-

CXOTTEV xat aTO

TlVa UpOl TjV CaVcli^dvTWV

Xai TtlffTOU-

le riche,

au

lieu

de se contenter du capiial, songe encore se faire

des malheurs du pauvre une source de profits et de revenus. Le Sei-

gneur nous a donn ce commandement exprs

celui qui veut

Ne repoussez point
la

emprunter de vous

mais l'avare,
,

vue de cet

homme que

la ncessit

courbe ses genoux

qui le supplie et des-

cend aux plus humbles prires, n'a point

rit
;

piti
il

d'un malheur imm-

il

ne tient nul compte de

,

la

nature,

ne cde point aux sup-

phcations

mais

il

reste inilexible et inbranlable, sourd la prire,

insensible aux larmes, obstin dans son refus, jurant avec imprcation qu'il est tout fait
s'il

dpourvu d'argent,

qu'il cherciie

lui-mme
enfin

ne trouvciait

|)oint

quelqu'un qui

lui prtt, faisant croire

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

r|T'/ ovc'.c-u.a

\)

chercher un emprutu

: Trapafj.'Jtav

pour consolatiou (adoucissemc!;!)

de sa
vie,

To pou,
TV
[ly]

et l'autre

pxEdOat T) xa),aw,
Tiivov

ne pas se contenter du capital

XX

mais songer
rassembler pour hii-iniiie

Tcoaou xal eTtopca

i'A

des revenus et des ressources des malheurs du pauvre.

Tcjv (U|xcpopwv

TO

TlVr|TO;.

'O

(xv

ouv Kpio;
r,[jii:v

Le Seigneur donc
Xifwv
[(jo*

[saut:

istaTO

vapytlii;

Kal
TV

itr]

TtCKjTpacpiji

s/ovia Savi(ja(70ai

aTio

ordonn nous clairement en diEt ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi;

iXpYMpo,
piv

mais celui qui-aime-l'argent,

voyant un honnne

vopx
vaYvtri;

XaTaX7.![Link]
Cii T^; iciO

courb
par
la ncessit

Tiv YOvTiov

devant ses genoux

sup|)liant,

XETEUOVTa.
t TaTicivov
Tt

o iotovxa,

quoi d'humble ne faisant pas,

O 6YY([Link],
>.?

quoi ne disant pas,

n'a -pas-piti de lui

oOx

lpaTTOVTa
Ttap
O'j

lanl-dans-une-position

[pas]

aav

contre son mrite (qu'il ne mrite

il il

XoYsTai TYjV TIV,

ne tient-pas-compte de
se tient inflexible

la

nature,

O'Jx via)o-i xa IxEoiai,

ne cde pas aux supplications,

il

/.X EatiT-'.cV

([Link].7iTo;

mais

xal (AtXtxTo,

et intraitable,
Se;^<7(71v,

oOx elxwv xat

ne cdant pas aux prit;res,

n'tant pas amolli par les larmes,

O'JX 7:ixXa)(Xvo; oxpufftv,

7f.[[Link] Tvi

pvicl,

persistant dans son refus,

?[Link];

niant-par-serment
et

[lui-mme,

xai 7tapw([Link] auTw

TtopEv ^^pTijjLaTwv
i:avTX(),

faisant- des-imprcalions- contre

certes en vrit

tre-dpourvu de fonds
absolument,
et

[mme

xal TtEpiuxTVETv xai axo;

tl E'jpO'.

examiner-de-tous-cts aussi luitrouverait quelqu'un

Ttv

s'il

Ttv avEl^VTOJV,

de ceux qui prtent,

et tant cru

xal tKjTOjAEvo TO vj'eySo;

en son mensonge
1.

10

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA

'|uoo

TN TOKIZONTfiN.
,

aVO<; -0

oi xwv

opxoiv

[Link]

7rapu.7rdpeuu.a

Tr)

ravOpWTria

t^

iTiiopxiav TrposxTojaevo;
(jlv-/;(j67 ,

'EirEiSav Se Cyjtwv
,

TO ovsiov Toxwv

xat uTToO-r^xa ovoaacYj

,

tots xa-ra-

6a(ov T71V ocppuv TTpodsaeioiacrs

aveuvr^aOr,
et
,

xai ttou xai Tiarptoa cpiXr;

'

xai cuvr^Or,
vi[[Link]

i7r

xai lov

xai, '0'|ooL9a,

{pT,ffiv,

TTOu

t( Igtiv
cpiXou

aTTOXciuiEVOv
Itc'

apY'^?'"^'

"Ecxi

Se

Tiapa^(jlTv.

xaxaOv^xr,

vSpb
Sa;
,

IpYaaia

TrapaEi/vou
topiffEV

'AXX'

Ixsvo u.v

Itt'

axw To toxou
Itz"

lue;

Se TavTto iTtavr'GOulv ti

xat

IXaxTOt toT toxoi

Sio(JO(Jiev

ToiatJTa

xaTa(7yj^r,[/.axiojjLVO<;

xai toioutoi Xoyo TCOcaivtov

xai SeXeacov tov aXiov xa\ Trpo

TYJ

f^oi[t.\Laxzio\.<;

axov TrpoaxaTao'/jCa

xaTaTcovoucy{i

ttevicc

ti

xai

t^v IXfiuOEpiav

xoi

vSpb

TrpoffacpXfjLEVo ia/z-zQ

'0 yp

Toxot lauTov uTreuuvov

son mensonge force de serments, et retirant de son inhumanit un

funeste profit, le parjure. Mais une fois que l'emprunteur a parl
d'intrts et de garanties, alors son front se dride,
il

sourit,

il

se

souvient de quelque liaison de famille,

il

l'appelle son camarade et

son ami

Nous verrons,

ajoute-t-il,

si

nous n'avons pas quelque

a confie

argent de ct. Nous avons bien une

somme qu'un ami nous

pour

la faire

produire

il

esi vrai qu'il a fix des intrts assez lourds

et

mais enfin nous rabattrons quelque chose,

gent un taux moins lev.
qui charment et flattent
contrats,
et ravit
le

nous prterons

cet ar-

Grce ces

feintes, ces discours

malheureux,
la

l'usurier l'enchane par ses

encore

libert celui

que

la

misre crase

dj de travail. Car celui qui s'oblige payer des intrts et qui

HOMLIE DE SAINT BVSILE CONTllE LES USURIERS.

S'.

11

Twv p/.wv
iapciji7:6pV[i.a

par ses serments,

[Link]; r/iv i'.[Link]

acqurant-en-outre

le

parjure

xaxv

comme mauvais

bnfice

rij; Tcavptota.

'EteiSv o

de son inlmmanit. Mais aprs que celui qui cherche l'emprunt

a fait-mention d'intrts
et a

([Link],ff8fj

Toxwv,
jTiorjV.a;,
ttiv sprjv

xal

vojjLotirr,

nomm

des hypothques,

t6te xaxaoaXwv
jpo-Ea'.acs,

alors ayant abaiss son sourcil

il

a souri,
il

xal vEiAvrjffTi Ttou

et

s'est

souvenu peut-tre

xat tAta; 7taT(>wai;,

aussi d'une amiti paternelle,

et
et.
si
il

xal

eliE a"jvr,6ri

xal oXov
Tifflv

xal, 'Oi^ixE?,
e Toy Ti

l'a dit camarade et ami Nous verrons, dit-il,

pYpiov

peut-tre quelque argent

7C0Xt[iV0V

mis-en-rserve
est nous.

eorlv

i^ijxv.

'EoTi o 7taoaxaTa9r,xr,

Or

il

y a un dpt

vp; iXou
lapaOejivou
n\ pyaiTta.
[Link]

d'un

homme ami

qui a dpos nous [tien d'intrts).

en-vue-d'un travail (d'une produc[iv

*AX) xsvo;
pi(TV
Tll

Mais celui-l
a fix

la vrit

aT
^apEti;*

pour

lui

pour cet argent)

To; Txo'j;
?1|X;

les intrts lourds;

5s 7:avT(j);

mais nous de-toute-faon

'JTaVl^ffO|J,V Tl,

xal
iil

S(o(70([Link]

nous relcherons quelque chose, et nous le donnerons

to; Toxoi; >,TT0(7i.

KaTa(7yT,jiaT'.!^[Link]; TO'.xxa

pour les intrts moindres. Forgeant de telles choses,

et caressant

xat iroaavwv xal ),a;u)v Tv 6).iov

toioOto'.; Xyoi;,
irpO(rAaTa8r,<7ai; a'jTv
Ypa(ji([Link];,

et

amorant
tels

le

malheureux
lui

par de

discours,

ayant en-outre-li

par des crits,

et outre la pauvret

xal 7:po;

Tr,

usva

xaTaTro'.o-jTO
itpoffacp/avo;

qui /'accable-dc-traval

ayant-enlev-en-ouire
aussi la libert de
il
1

xal

TTIV

XyOpav toO vp;,

homme,
lui-mme

est parti.
celui qui a tabli

'O yp xaTaT^TiCa; Sovitov

Car

12

EA2IAEI0V OMIAIA KATA

,

TQN

TOKlZOlVTflN.

xaTacTY^c a

u)V -r,v Ixtigiv

pt'ou.

oCy u'^cTaTat, oousiav aOai'pSTOV

HaTSoiaTO Si
Xp'/][xa-:a
,

sti ixoi

xai

Tro'pou 7rtr,T

7:ap

xo

aTTopou;

Kai

rouuoTpov c aTrocpai'vsiv vjOuvaTO, x Ir^xei Tiap x;

Ojpa x

c;;

'Etti

[Link]
,

ewv

[Link]

eijpsv,

'AXecop[[Link] Ttspilrjxwv ULuOsicai xo vopo

x-);v

o-/;Xrjxr,piO'. Ivsxuj^^s

As'ov'

^apaxy;v

TrxioyEi'av
xv;v

c Ss TroXuTrXadisi
"laTrep
xyjv

Evoetav,

ExxapTrotJcai ^r,xJv
Trpb;
,

py)[xov.
txvxt
xo

si

xi

axpo;

xavovxa satwv
o

uyeiav axoT

iTravttYaYEv

xai xo pitxpov XEi'l'avov

xv)?

ouvauEio Trpos-

oXoixo
TcoiT].

ouxo) xat eu xa (jui/.3opai; xojv 6twv asoparjV tto'oojv

u)(j7rp
ot

Ka't

Y^t^pYOi oi^ipoui;
ouxio
(701

u/ovxai
IvoEia

TroXu-Xa-

cia(y[xov

xwv

ffTrEpixxwv,
,

xai

cj

xai OTiopiac
yEvrjxat,

vpwTTCov

7TiC;'t

iva

Ivpv x

ypr'aaxa

sait

ne pas pouvoir

le

faire

accepte volontairement une ternelle

servitude.

Rponds

Tu veux

tirer

du pauvre de
te faire

l'argent et des revenus?

Eh!

s'il

tait

en sa puissance de
ta porte"?
le
11

plus riche, que venail-il

donc demander

accourait vers
il

un

alli,

il

a rencontr

un ennemi.

Il

cherchait

remde,

a trouv le poison.
,

Tu

devais

adoucir sa pauvret, et tu doubles sa dtresse

fruits

toi qui

exiges des

d"une terre dserte. Semblable un mdecin qui, au lieu de

la

rendre

sant aux malades, leur terait encore

,

le

peu de forces
toi

qui leur reste

tu veux

que

les infortunes

du pauvre soient pour

la

une source de

ricliesses.

Les laboureurs appoilcnt

,

pluie pour uJ-

Uplier leur semence

toi

tu n'attends qu'indigence et misre

pour

, ,

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USUiUEUS.

Treyuvov txoi,
a>v
o'j-/_

13

assujetti des intrts,

Triv xxiiTiv,

sicTaxat

dont

il

ne supporte pas

xaTe^aTo Sou),tav aOfapeTov

Cta pioy.
ETlc' [JLOl,

a accueilli

le payement, une servitude volontaire

pendant toute sa
Dis-moi,

vie.

7ri^riT /pr][Link]

tu recherciies des fonds

et des ressources

xal Tpou;
jrap ToO aTtpoy
;

de-la-part-de celui sans-ressources?

Kai

el

/)50vaTO
cTE

El

s'il

pouvait

Tvoatvsiv

TiXovffiwxepov

faire-voir (rendre) toi plus riche,

que
Tiap x 6pa; x a;;
'E6)v
tt

clierchait-il

auprs des portes tiennes

(7U[A(xa/av

Eps TtoXatov.
IlEoi^-ziTiv Xc^t(pdip[[Link],

Ayant t vers une alliance, il a trouv un ennemi.

a rencontr des poisons.

[vatifs,

(ilierchant-de-tous-cts des prscr11

vTU-/_ OYlX-(lTr;pi'oi:.

Aov Ttapa[xu0a9at
T/iv

Quand-il-fallait consoler (adoucir)

la

TtTwysiav to vSp,

pauvret de l'Iiomnie,

o [Link]^zi
TYiv

toi

au contraire tu multiplies

vSeiav

son besoin
cliercliant recueillir-des-fruils

CtiTv xxapTioaOai
TTjV pr)|/.OV.
'2(77tp

de
larp,

la

terre dserte.
si

1 Ti;

Comme
au
la

quelque mdecin,

[des,

Effiwv Ttp; x[[Link]-a,

entrant prs de gens qui-sont-nialalieu

vrl ToO iravaYayEtv aOxoTi;

T?iv viyEav

de ramener eux

sant,

6a xal 7tpo<Ta),otxo

lui

au contraire enlevait encore

[JLlXpV

>,(j/aVOV

le petit reste

de leur force

oxw xal

ainsi aussi toi

[reux

noifi x (HJixop; xjv QXt'tov

qjopfxrjv Ttpwv.

tu te fais des infortunes des niallieu-

un point-de-dpart de revenus.
Et

Ka

J(7Up ol

YEwpyo

comme les cultivateurs

E'j/ovxat [x6po\j;
i;

souhaitent des pluies

7tC)X\J7t),afftaCT|iv

Tiv ('[Link],

pour la multiplication des semences,

ainsi aussi toi tu recherches

cCixw xai au 7ii^rjX

des besoins
xai -rtopia
(iv6p(ini<>v,

et des
afin

embarras d'hommes,
les

vo xo xpi^H^Ta

que

fonds

14

BAIIAEEOV OMIAIA KATA

7rp076r'/.r,v

TN TOKIZONTN.
,

'AyvoEi; TtAsiova

-aT aiz-apTiai Troioujxvoc

Ittivocov
[[Link]
;

r, tc!)

TtXouTO) -r,v au;r,<7iv aTto

twv to/.wv

Kat
[xsvo
,

ulv ^TiTiv
OTa>j
[/.v

TO oavciffaa,
Tr,v

,a-/)/_avia<;

TCS[Ar,tji-

Tipo;

Tsviav

aTrior,

aTroYivwffxei xr)v
,

IxTKHv

orav os Trpo; Trv iz'xoZ'jw

.

'^ii^f/a^^

xaTaroXa
ypi'a"

to

aveidfxato
aTrp/STat
II.

Eha

[Link]

-^iTTr'Or,

u7roxu.i/a(;

-y;

Ypa[[Link]

auTov

xai 1/z-^-^qk, (j'Ja)itffavo.

Aawv

yp-/[Link], Tr,v asv TtpwTriV* Xauirpo; idxi

^ xr,

xai 7rpf/apr,, XXoTpw avOsi ysY^voiavo, l7rt(7r,[Link]

ucTaSo).^
TeXeffxpa
(yyjquaxi
Se
,

To

P''ou

TpairesOt
rrpo

yp

vc'.[ji.V7)

Idr,;

ttou-

oixra'.

to
*

oaiopoTEpov

l;[Link][
ijLupoi
.

xw
'Q

xaxE:

au_ui.7T0xai

xv)3i9)V' oixcov

x av yp-i^aa-a uTTOp^,

0 y^po'vo -jrpowv xo xxou

faire

produire ton argent. Ne sais-tu donc pas que tu grossis

le

nomta

bre de tes pclis plus que ces profits que tu espres n'accrotront
fortune?

Quant l'emprunteur, plac dans

songe sa pauvret,
il

le plus cruel

embarras, lorsqu'il
;

dsespre de pouvoir rendre

il

mais lorsqu'il
il

voit la ncessit qui le presse,

s'enhardit demander. Enfin,

et l'usurier l'enchane

cd

la

contrainte

du besoin;

par contrats

et par cautions.
II.

Une

fois l'argent reu,

il

l'emprunteur se montre d'abord rayonle

nant de joie;
habitudes est

brille

d'un clat tranger;

changement de

ses

le

symptme de son mal. Sa

11

table est recherche, ses

a des serviteurs revtus

vtements deviennent plus somptueux;

d'habits plus lgants, des flatteurs, des convives, tous ces frelons de

nos maisons. Mais mesure que l'argent s'en va et que

le

temps qui
le

s'avance rapproche les intrts, les nuits ne lui apportent plus

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

Y^vri-rat (toi

15

evepya.

deviennent

toi productifs.
fais)

'Ayvoei; 7iotoij([Link];

Ignores-lu te-faisant (que tu te

TtXiva [Link]

TaT '[Link];
)

une plus grande addition aux pclis

qu'imaginant (que tu n'imagines)
l'accroissonient ta ricliesse

c'iTtVOV

TTiV aOIriTtV TlJ

TIAOTW
;

aTO Twv Txwv Kai 6 [j.v ^ri-Jv

TO
5v'.(JiJ.a,
7Ci).ri(ji[j.'vo

d'aprs les intrts?

Et celui
l'emprunt,
tant pris

la vrit

qui cherche

[l'as,

(iffo; [Link];

se-trouvanl-au-mllieu d'un

enibar-

8i:av Liv

Tiif,

lorsque d'un ct
vers
la

il

regarde

itp; Tr,v neviav,

pauvret,

irOYivwcxei

Trjv sxtktiv,

dsespre du payement,
lorsqu'il

Tav 6
Ttp TTiv vacYxriV TtapoOTXv,
xaTaxo),(jL

regarde d un-autre-cl

vers

la

ncessit prsente,

toO

5av(<7jj,aTo;.

affronte l'emprunt.

Kxa

|JLV

r|TTr;O)

Puis lun a t vaincu

s'tant abaiss-sous le besoin;

wT:oxu4'ai; f^l Xp^'?'

itpy_Tai
daXic-fXEVoi;

mais l'autre s'en va

aTv
s'tant assur de lui

Ypa[[Link]; xat /syY'jot;.

II.

par des crits et des garanties.

II.

Aaowv

6e Ta y_pr||[Link],

Mais ayant reu les fonds,

le

Tr,v |XV Tipw7r,v

cttI ),a[[Link];

pendant
il

premier commencement

est brillant (rayonnant)

xat Trept/aprii;
YY*'''^H-^''O vOi X),OTp{(jj,
maif)|[Link])v
T] [j.Ta6o>.yj

et tout-joyeux

embelli d'une tleur trangre,

TO pou.
vei[jiviri,

donnant-des-symptmes par le changement de sa

Car une
et des

vie. [ lui.

TpaTT^a yp

table relche (dlicate) est

Tri; TtoXuTeXeenpa*
ox'xai

vtements plus somptueux;

tenue

des serviteurs
<Txr,|xaTi

Wlay[i'iOi Tw

changs par

la

npT aipTEpov,
x6).axc;, <7U[X7tTai'
{jLupot xr,jv(;
'fi

en-vue-de l'apparence plus brillante, des flatteurs, des convives;

dix-mille frelons de maisons.

oxwv.

5 l

(J.V

7piQ|[Link] CiTioppe,

Mais ds que
et

les

fonds s'coulent,

Se y^io^oz Tpowv
ffvixupodcYei a\jTw

que

le

temps s'avanant

porte-en-avant-avec lui-mme
les intrts,

To Txou,

, ,

16
aut)

BASIAEIOY OMIAIA KATA TiN TORIZONT^N.

[Link]'[Link]
,

ou vxxe l/.cvco varrauaiv cpspouffiv,

0'jy(^

rjLtc'pa

cpatSp, oy^ v^Xio; TepTivo,

Jji^.pai;

ouG-/_patvi xov jiiov

,

[j-iGti

Trp xvjv xpoEctAav [Link]

.

cpotixai

xo [jL^va^'
xov

uj

xxwv Tcaxpa
xaxov 'vap
,

Kav

xaeuo'/)

Ivuttviov ^Xeitei
*

oaviuxriv,
,

xr)

X'i)aXvj

7rapt(7xa[Xvov

xav

Ypr,ybpyi
'^rjCTi,

cvvota

axw xal

cppovxti;

6 xo'xo

axi

AaviGxoi
7rt(7XOTCr,v

xai /poy^tXXou [Link] Xr,Xot!;,

iroietxai Kupio*.
os
to<TTCp

jxcpoxptv
x-^

'O

[xev

oja7rp

xuwv

-mxpy_i

ypa
.

'xotp-ov

v^paaa
xrjv

xaxa7rx7](j(7i xv^v ctuv-

xuyav

'AcpaipExai
7]

y^p
7^1

otuxo

TCappr,<tav

xo TTEVcCai,
y^aipovxo It

Aa-iOxpoi
xv;

vj^^cpo^

oaxxuXojv

xou

jj^Ev

ar^Cci
.

xwv xxcov

xo'j 0

axva(^ovxo aui x^ TiponTixT) xGjv

CUL/.OOpwV

niv

uoaxa

ro

cJv

YyEi'tov*

xoux(7Tt

oxeia

repos,

le

jour n'a plus pour

lui d'clat, le soleil

de charme, mais

il

prend

la vie

en dgot:
redoute

il

liait les

jours, parce qu'ils le poussent vers

l'chance;
S'il

il

les

mois, parce qu'ils engendrent les intrts.

dort,

il

voit (le

triste

songe!) l'usurier assis son chevet;

c

s'il

veille, la dette est

sa pense, son souci,

:

Le pauvre

et le crancier

se sont rencontrs, dit l'criture

l'un et l'autre. iL'un,

le

Seigneur est celui qui claire

;

comme un
la

chien, bondit sur sa proie

l'autre,

victime toute prte, redoute

libre parole.

rencontre. Car la pauvret lui te sa

Tous deux ont

le

doigt sur les jetons. L'un se rjouit

de voir crotre les intrts; l'autre gmit de voir augmenter ses

malheurs.
liois

de Toau de

ta citerne; c'est--dire

cherche des ressources qui

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

[Link];
exeivo),
i^jipa o'j
o-j povi''.v

i7

avaTravc.v

les nuits

n'apportent pas

le

repos

celui-l,

oatop,

le

jour n'est pas brillant pour

pas rjouissant,

lu-',

^Xto
>,)i

O'j tpTr'/,

le soleil n'est

{iKTE

ou <r/ s av T V P o v l; [Link]'pai;
;

mais
il

il

supporle-inipalieinment
jours

la

liait les

[vie,

ireiYOjiva

qui se htent
vers l'chance
il

up;

Tr.v

T^poOecaav
[J.r,va;

oeTat To;
l);

redoute

les

mois

TtaT'pa; [Link].

comme
Et
il

tant pres des iuKrO:?.

dort,

Kai iv xasyoTj,
pXitet v'jirnov tv avc'.'jTr.v,

s'il

voit en-songe le prteur,

<

xotxv vap,

mauvaise vision,
tr]

napi(jT|XEvov

xea)?,"

se tenant-auprs
et
s'il

de sa

ttr

xal v YpTiYOpT,
txo;
(7T'.v

veille,

aCiTw

l'intrt est lui

Ivvoia xa; povTv^.

Aav;(7T0 xal [Link]
iiav~r,<vTU)v ).Xr;),oi;,

pense

et souci.

Un
le

prteur et un dbiteur

s'tant rencontrs l'un l'autre,

Kypio,

rjiTt,

Seigneur, dit Salomon,

irouTai

7:'.(7xoitr,v

|x<poTpwv.

fait la visite

des deux.
chien

"O

[iv

('liiTTiep

xuwv

L'un

comme un
la

iTtup/Ei

Tr,

vpa'
cMVTu/av.

court-sur
l'autre

proie;

cocTJEp Or,pa[jLa [Link]

conmie une proie toute-prte

la

xaTai-r/jcrEt tyiv

redoute

rencontre.
(la

To yp
'H
7;i

Tvcffai

Car

le

tre-pauvre
lui la

pauvret)

patpcTat a'JTO triv irappr,?'!?.-/.

'{'io?

enlve

libert-de-langage.

[ju;oxpoi;

Le

caillou est

aux deux

axTXojv,
(xv

au-bout-des doigts,
l'un se rjouissant

To

yaipovTo;

Tri TTi aOr|fft

au sujet de l'augmentation
des intrts,
l'autre gmissant

TJV TXCuV,

To o oTevi^ovto;
ii Tj TrpoaOTjXTi
T'JJV

au-sujet-de l'accroissement

(rj|/Op)V.

des infortunes.
Bois des eaux
tires de tes
c'est--dire,
ci

nv viaTa
T

Tv yyctwv

ternes;

TOUT'cTt,
7tpiiy.7i

exaniine-iie-tous-cts
les ri.'ssources

Ta; opjx; oixeia;.

qui

te

son: pK^n-^,

18

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA TilN TOKIZONTilN,

TrepicxoTTEt
,

a^opix

[xy)

Itt

'

XXoTpt'a

x/iy

paot^e

aXX
jBt'ou

'

Il
.

ot/CEiwv XiaStov*

auvays ffeauTw Ta TrapauiuOta; xou

,

'E/eti; -/otXxtoaa-ra

laOvTa

uTro^uyiov

a/.UT)
,

Travxot9
.

SaTTOc;

TaTa
.

(xtcooou

Travra Trposaat xaxSs^at

Srijxoaieuetv
,
,

7rXv)v
cp-/-,aiv

IXsuOepia

'AXX' alcyuvouai aux

ax

Tt

ov OTt (xtxpov uffTspov XXo

7rpoxo[ji.i'(ji

xai d7roxY]u|ei
j

Ta

(7a

xai Iv 6'^6aXtAot; coT; iTreuwvitov aTa SiaT^GSTai

ett'

Mv) paSt^e

XXoxptx 6upa. ^psap yp,

xw

ovxt, (txevov
x-^jv

To XXxptov*. BsXxiov xa xax (xixpov iTuivoiat

TrapajxuT^ffaaai
TTOCVTOiV OULOU
, v)

ypeiav

poto eirapevTa xo XXoxpi'ot

uaxepov

TWV

TTpOITOVXCOV aTTOYUjXVOUffai.

El
Ix

[f-ly

ouv /et oOev aTroo)?, xi ou/i xrjv Trapoaav evSetav

xiov
d'-popfJLwv

xouxwv

otaXusi
.

Se^y]

TtopcT

Trpo xr,v

Ixxifftv,

xaxov xaxw spaTreuEt

Mv)

xoXiopxovx as

t'appartiennent; ne va pas la fontaine d'autrui

mais puise dans

ton propre rservoir ce qui peut adoucir ton existence.

outils
,

Tu

as des

une garde-robe

une bte de somme

des meubles de toute

sorte?

Vends tout cela,

j'ai

rsigne-toi perdre tout, sauf ta libert.

la crie.

Mais, dis-tu,

honte de faire une vente

tard,

Que
ta

sera-ce

donc un peu plus

quand un tranger enlvera de

,

maison

tous les objets qui t'appartiennent

sera sous tes yeux
vil

les

vendra l'encan

et les lais-

prix

Ne va pas frapper
troit.
11

la porte

d'autrui

le

puits tranger
les ressources
le

est

vaut mieux adoucir

ta pauvret

par

que

tu

imagineras chaque jour, que de faire tout d'un coup

le

grand

avec

bien d'autrui, et d'tre ensuite dpouill

de tout ce que

tu possdes.
Si tu as
tirer

de quoi payer, pourquoi ne pas employer cet argent

te

de

ta

gne prsente? Si tu ne vois pas comment tu pourras

rendre, tu veux gurir un mal par un autre mal.

Ne

reois pas cet

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

|1T1

19

pSi![E itc itriy

XXoTpa;,

ne va pas vers des sources trangres, mais rassemble pour toi-mme

de fontaines qui
les
te soietit

x Xiojv olzeiwv
Ta; 7tapau.u6ta to ^qu.
"Eyen; [Link],
dOriTa, TTO^yiov,
(Txst)

propres

adoucissements de

la vie.

As-tu des outils,

TtavTooaTt

une garde-robe, une bte-dc-somme, des meubles de-toute-sorte?

'Atto'J

xaxa-

Vends

ces objets

xatoe^ai TcposiOai Tivra,

itX9)v T?,;

accepte d'abandonner toutes choses,

XeuGpiai;.

except
Mais,

ta libert.

'A))>,

r,fftv,

dit-il

[(ces objets).

j'ai-honte de vendre--l'encan eux

Tt oijv
firt

Que diras-tu donc

aTEOov

(xixpv

de ce que peu aprs

XXo;
xa v

TtpoxojxffEt a'jt,
cr,

un autre fera-porter-dehors eux,

et

xa iTOxiopO^et x

vendra--la-crie les objets tiens,

ffo 9a).([Link];

et devant tes

yeux eux?

6ia9rj(TeTai

fera-march
;

iTreuwvtwv aura

cdant--vil-prix

Mr) poi!;7:i Opa; XXoipa;.

T()

Ne

va pas des portes trangres.

ralit

5vTi

yp

Car en
le puits

T 9pap XXTpiov ctevv.

tranger es troit.

BXttov
7capa[i'j0^i7a(70at Tr;v XP^^*^ Ta Ttivoiat;

Il est meilleur

de consoler (adoucir)
par
les

le

besoin

imaginations

xat
ii

[jitxpv,

itapOvTa pto

qui viennent peu peu , que ayant t exalt soudain

par
les

To; ))oTp(ot:,
T:o-yv|[Link]'J(79at

ressources trangres,

sTspov

d'tre dpouill plus tard

[propre

Tv
El

rpoo'v'cwv

des ressources qui appartiennent en

toutes la
Si
fois.

itdcvTwv 6iio\).
[xv o'jv ^eti;

donc

tu as

des fonds

[trts),

66v TtoJ,
Tt

d'o tu puisses rendre (payer des in-

oy/l SiaXsi;

pourquoi ne dissipes-tu pas

le
;

t9)v vetav

uapoffav

besoin prsent

tx TO'JTWV TV opjliv
Ei Se iTopeT;
cp; Trjv IxTKTtv,
OepaTceOs'.;

l'aide de ces ressources?

Mais

si

lu es-dans-l'embarras

pour

le

payement,

tu soignes (veux gurir)

xaxov xaxj.

un mal par un mal.

20

BAIIAEIOY OMIAIA KATA

.

[Link]

TORIZONTN.

avciCTTjV

Mt)

.'yj.'T/r^

wTrsp aXo Ti 6r|pp.a avar,T(76at xal

f^p'/.^

t/Vff6ai. ^'soou;
oo'j.y;

'^

oav{^c6ai, j^aoKTxa

flp-

YVOJ[[Link]|
[Link] /.Xa

ETCiop/.ia.

AXa
.

pr^maTa
liir,

-ou

oavEC-

(^O'Jivou

toj

TrxiTOuasvou

Et aot
Tr,v

Trr^vTrjGa
Tr)<;

TOT

v^or,

Eupov

Ta; a'iopaa TTpo

TraXayrjV

vy/tr,?.

O'j/i os axovTo; aou

os

hii^j'jj.t- tv;

ys^pi

x ypr^(xaTa;
to

'TTTOyaxov
vdijiiffaa

gou xb

ypujov

xai

[Link]

EtT oOv
txE ly_po;,
XcoK'.ca_L;.vo?

cpXo; avE'Cojv
u.r,

[/.v)

!ly|[Link]))9^

auTO
.

T7;v

iXav

'

yrr/j

xw

u(7[jt.V

uTCoyEipioi;

Mixpv lyxaX-

xo?
i

XXoxpoi;
vv
,

tiaxEpov

xal
.

xwv Traxpwwv

X5Tr^!jr,

D'vrj

XX

'

IXeEpo

AavEicfjLEvo o
.

ouxe TrXouxr'cs'., xai

tyjv

IXEuEpiav aipEOv^v^

AotiXo xo

usurier qui t'assige.

Ne

te

laisse

pas rechercher et suivre

lui le

la piste

comme un

vritable gibier.

L'emprunt amne avec

mensonge,

et sa suite l'ingratitude, la folie, le parjure.

On

tient
il

un autre lande rendre.

gage quand on veut emprunter,

et

un autre quand

s'agit
!

Plt au

ciel

que je ne t'eusse point rencontr alors j'aurais dj

trouv de quoi sortir de

ma
?

dtresse.

Ne m'as-tu pas mis malgr

moi

l'argent dans la

main

Ton or

tait moiti cuivre, et les pices

falsifies.

Si
s'il

donc

le

prteur est ton ami, ne t'expose pas perdre sou amiti

te

est ton

ennemi, ne

mets pas entre

te

les

mains d'un

homme

qui

te veut

du mal. Quand tu

seras pavan quelque temps avec Targent

d'autrui, on finira par te jctor hors de ton patrimoine. Aujourd'hui

lu es pauvre

mais

libre. Si tu

empruntes, tu ne seras pas riche,

est l'esclave

et

tu perdras ta liberlc.

L'emprunteur

du prteur, esclave

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

M9|
fr,

21

N'accueille pas
l'usurier qui assige toi.

6avt(TTy;v Tto/[Link] t.

My)

v(T-/ri va!;r|t<76ai

Ne supporte pas

d'tre recherch

xat

t/vc'JefjOa'.
t: ).),o Gripa[j.a.

et d'tre suivi--la-piste

WTiCcp

comme
est

quelque autre gibier.

To

6av(^(jOaci

Le emprunter un principe de mensonge,

sottise,

opaYi "/asio"rtx;
YvwfjLOcrvri, Ti'.ooxia;.

un point-de-dcpart d'ingratitude,
de de
de parjure.
les

'AX)a [Link]

Autres sont
celui qui
et autres

paroles

ToO aveiO(Avov,
xal >>)a

emprunte,
[on rt'clame).
(

ToO naiTO'javou.

celles

de celui qui est rclam

qui

Plt-au-ciel que
|jLr)

irrjVTTTj

ffo:

toTc

je n'eusse pas rencontr toi alors

iicri

v epov Ta?

cpop[j.;

dj j'aurais trouv les ressources

TTp TYIV .-[Link]-/

T-Ji;

pour l'ioignement
de
la ncessit.

vy/.r;C.

O'jy Se voaXs;
Ti

x [Link]
;

Et n'as-tu pas mis les fonds

X^'p^ t'-'^y [Link]; o ypucrov aou

dans

la

main de moine-voulant-pas?
de
toi

.Mais l'or

{jTtxaXxov,
x:tiTv6(Aiff[Ji.a7tapaxxoiJ.(jivov.

tait mlang-de-cuivre,
et ta

Elte ouv avEiiwv

tXo;

Si
est

monnaie mal-frappe donc celui qui prte touami,

ton ennemi,

(falsifie}.

ne
eT yp,

te

frustre pas de l'amiti de

lui

s'i7 est

ne deviens pas
uoyetpto;

plac-sous-!a-main (dpendant)

TW

6'Ja|JLVt.

de

celui quiesmaiveiliant

pour

toi.

'EyxaXio7rifffi,evo(; (Jitxpv

T'lant par un peu de temps

To; XXoxptoi:,
jffTEpov xiTriTr,

des biens d'-autrui,

plus tard tu te trouveras-hors
aussi des biens paternels.

xai xov Tiaxpi^tov.

ET

Tivri

vOv,

Tu

es

pauvre maintenant,
libre.

XX

Xs'jQpo;.

mais

Aavtg-|[Link] ,
O'JT TtXouxrirreti;,

Or ayant emprunt,
et tu ne seras-pas-riche,

xai aipsOiari
'0 avtc;([Link];

r/jv

>ey9pav.

et tu seras dpouill

de talibert.

Celui qui a

emprunt

22

BAIIAEIOY OMIAIA RATA

/ixi

TN
gojo?

TOKIZO]\"Tfl.\.
u-igSoyOo;

oeoavc'.AOTo; o &Vc'.[Link];,
TTjTov o'oiv TTjV s'.TO'jpviotv.
o
oaviG-:r^;
/./.i

avrapai

Oi

/."jv

Xattvov-Ei; TjaepoijVTat

Aauovwv
to t'ov
,

7:f.07pjOi^Tai.
|-:r'.^r,-c
.

O yp

TraTai

GXaxTcov,

Ev

oijlvuv,

ou TTiTeuct
'
.

epsuva Ta evoov
jtpoiTj

Ta

C'jvaY[JL5tT co-j 7ro'[Link]

Ev

To oooaaTi'ou, e/>x1 Trpo lauTov xai xaTaaupEi* ev

!pCT-/iy. ty;
Itci

ev5ov aea-jTv xa-axp'jl/-/;,

oixia xai Oupoxpouore

xa6'j6p(^i
,

'E-i yau-ETT;;* xaTa'.7/;jv'.

saojv

Iv

TaT;

yosal; i-r/t:' xaxov duvavTrjua opT9), iiOTOv

cxsui^ii tv
fei'ov.

coi

xara-

'A)>)v

aEyXr,

^[Link],

vaYxv), xat oSt

ttjv CT^[Link]

Tipo; ypr,aa-:u)V eTpo;

T ouv to 09Ao; Ix toj

v;;'.

uTTcpO'cOai;
SfO[JL'j;-,

nXiv
r,

yp

go;

f,

TTvia

w77rp

aYa;
.

xai

a-jTr,

i/i'r/.r^ uLEr Trpoc-Or/.r,;

TrapcTat

To
-9;i;

yp vo;

O'jx i.-%tJ.'X'nr,'i [Link]^y

aXX u'.xpv vaoXrjV

mercenaire qui doit un tribut forc. Le chien s'apaise quand on

lui

donne; ce qu'on donne l'usurier ne

pas d'aboyer,
te croit
affaires.
te
il

fait

que

l'irriter. Il

ne cesse
il

lui faut

toujours davantage.
il

Tu

as beau jurer,

ne

pas;

il

fouille

ton intrieur,

s'occupe curieusement de tes

,

Si tu sors de ta
toi,
il

maison

il

t'attire

il

t'entrane lui
Il

si

tu

caches chez
ta

assige ton logis et frappe ta porte.

t'insulte
;

t'injurie
la

devant
sur
la

femme,

il

devant tes amis,

il

te
;

prend
il

gorge
la vie

place publique

il

attriste tes jours

de fte

te

rend

insupportable. La ncessit qui

je ne vois

me

presse est bien grande, dis-tu, et

te sert

que ce moyen de
jour
?

me

procurer de l'argent. Mais que

toi

ce dlai

dun

Bientt la pauvret viendra fondre sur

comme

un coureur
tes yeux.

agile, et la

mme

ncessit, plus imprieuse, sera devant

l'indi-

Car l'argent emprunt u'carte pas pour toujours

ne
fait

gence,

il

(jue diffrer

un moment

ses atteintes.

Endurons

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

So'j/oxo ooavtxTo;,
yaioO).o; (xitrocppo;
pcov
Ti?iv

23

est esclave de celui qui a prcl,

et esclave

mercenaire
service

).EiTOupYav

portant

le

TiapaiTriXOv.

inviial)le.

0:

vc'jv;

r;UipovTai

Les chiens s'adoucissent

recevant (quand on leur donne)
;

Xa([Link]-

mais l'usurier recevant

irpocEpe^ti^tai.

est excit-plus-encore.

O yp
XX
'Ev

ua-jETat [Link],

Car il ne cesse pasaboyant (d'aboyer),

mais
il

TV'.^rixe

t6 tXov.

recherche davantage.
il

o(jivy;, oij TitaTEei'

Si tu jures,
il

ne croit pas;

ptuv

fouille

Ta vSov,
ToXuTTpaYjiove

les
il

choses qui sont -l'intrieur,

s'occupe
toi.

Ta cyvaXXyiJiaT
*Ev
TTpofj

crou.

des transactions de

Tov wpiaTiO'j,

Si tu sors de ta maison,
il

Xxci y.a 7:apao-jpt

itpo a'JTv

t'attire et t'entrane

vers lui-mme;

iv

xaTa-zcp-j'I^r,;
Tir)

ayTov evSov,

si
il

tu caches

E(yTr,-;lE

O'.XICC

se tient-auprs-de la

toi-mme au dedans, maison

%aX Oupoxpouffxe.

et frappe--la-porte.
Il te
il il il

KaTaiff/vEt

Ttl

yaneTY;;,

fait-rougir devant ta

femme,

xa6y6pi^i

im

iXwv,

t'insulte
te

devant

tes

amis,

fiyXEi v Ta yopa-

prend--la-gorge sur les places;

toi

xaTadXEu^Ei aoi xaxov

ffuvvTr,[j.a opxY;,

rend

mauvaise

la

conjoncture d'une fte,

TGV piov WTOV.

jiVX), (pr|(7v,
r)

il te

rend

la vie inipossible--vivre.

Mais, dit l'emprunteur

[twv.
la ncessit est

vY/.Tl (XEyXi,

grande,

[fonds.

xat oOoeI ETEpo; Ttpo; ypTiftTt ouv To eXo;

et il n'y

o aucun autre expdient de Quelle est donc l'utilit qui rsulte

x ToO ()7tEp6(6ai

T^v (jruEpov

'H TTEva vp r^v.

ffTtEp

TrXiv (joi

Yao; opop.;,

du avoir diffr jour d'aujourd'hui? [toi Car la pauvret viendra de nouveau comme un bon coureur,
le

xat

fi

aTY) v^xr, TtapirTai

7: p

et la

mme

ncessit sera-prsente

liET

(76 rixr,;.

avec accroissement.

T yp vo;
0"jx

7tapy_ETai

Car l'emprunt procure

naXXayriv TtavTsXri,

non pas un affranchissement absolu,

mais un petit retardement

XX (Aixpv va6Xf,v

24

BA3IAE10V OMIAIA KATA TA' TOKIZONTN.

uTjyavi'a
ou(T/OVj
,

apsysTat.
xat ar,

^r'[Link]

Trwuisv r Ix t;; evosi'a

et
tr,v

aTroTiOcoaa

aSptov.

M^, oavi(j'

fXEVO (XV

UOI'W 57) TTVr, Xxl (jT^IXEpOV XKl TTpO TO Ct/:^

IxTpUyCT^ffy]
(i.v
,

OaVt(72caVO os, /aSTWTEpOV

TOU TOXOU

TTiV

TVtav
ysuovTi

:rpo<T'::'.Ti'vavTo

Kat vuv
xaxo'v

oSet iyx.(xkz goi tttw-

xouffiov

Y^p "^
[/.[i.']/Tat

lv o Toxot u7ru6uvo ^,

ox

(7Ttv

oaTi o
oiiv

(TOU Tvi

SouXta

III.

Mv)
/.

Trpo

To oxouffiot

xaxoT Itc xai ajOxtCTov

.

xaxov
jjLT)

Tr;i;

-^.uLETcpa;

voia iTriaTraccuix
,

Nr,ria

c&0vc>

X Twv TrapovTiov iauTov TrspicTXXsiv

,

XX' dr^Xoi

IXTrt'aiv

ETriTpl^avTa
HoTi

avepa

pXa-/;i;

xat avavTippv^Tou xaTaToXjjLav

'Ji

pouXHUcrai
oijx

ttQev

d7T0Ti(7'..

wv

Xajjivei;
Tr)v

^XX'

;ap/.T
07)

xal Trpo

Tr,v

ypiav
,

xai Trp
tto'ev

axTiaiv.
et

'Ev

xai To

Toxou;

Xo^/itt)

Ta

yp-/][AaTa

aujourd'hui

les

maux de

la

pauvret

ne

les

rserrons pas pour de-

main. Si tu n'empruntes pas, tu seras galement pauvre aujourd'hui et dans l'avenir;

si

tu

empruntes, tes souffrances seront bien

les intrts

plus cruelles encore,

quand
te

auront doubl ta misre.

;

Personne aujourd'hui ne
volontaire
:

reproche ton indigence

c'est

un mal

in-

si

tu t'obliges payer des intrts, qui pourra ne pas

?

l'accuser de folie
III.

N'allons donc pas ajouter sottement un

qui ne dpendent pas de notre volont.

mal volontaire aux

Il

maux

faut tre insens,

,

quand on peut

se restreindre selon ses ressources

et affronter

pour s'aban-

donner d'incertaines esprances

et invitable. Dj tu te

un dommage vident

demandes avec quoi

il

tu payeras. Est-ce avec

l'argent
et

que tu reois? Mais

si

ne peut

suffire la fois tes besoins

au payement. Et

tu cwiiptes encore les intrts,

comment

cet

HOMELIE DE SAINT B ASILE CONTRE LES USURIERS.

ry;;

25

fjirjxava:.

de l'embarras.
Souffrons aujourd'hui
les

IlOwtXEv or,apov

Ta

^'[Link])

choses fclieuses
la

qui rsultent de
xai [J.r,"-OTt9a>y.9a
eI; Tr,v

gne

et ne les mettons-pas-en-rserve

avptov.

pour

le

jour de demain.
la vrit,

Mr^ av'.([Link];[XV,

N'ayant pas emprunt

et aujourd'hui et

tu seras galement pauvre

xot (7r,u.&ov
,

xat Tp; T se|f5;'

5avet(7|Xvoc Se,

pour

le

temps

-la-suite;

mais ayant emprunt

tu seras

xTpuywSriTT]
Xa)e'>TEpov,

consum

d'une manire plus pnible,

l'usure ayant rendu-plus-intense
la

ToO Txoy
T7)v 'TTcViav.

irpocET'.TsvavTo;

pauvret.
la vrit nul
toi
:

Kac vjv
"P'.a)e

(jiv

osi;

TOI

Et maintenant ne reproche
car
le

TCTWySlJOVTl

tant (d'tre)-pauvre

T yp xaKv xoyffiov v ^; Ojie'jO'jvo; txoi,

mal

est involontaire;

mais si tu es
il

assujetti des intrts,

ox
T]

ffxiv

cTi oO (jLpiTac
(70"j.

n'est

personne qui ne blmera pas

toi.

ou).{a
III.

l'imprudence de
III.

Mr, ojv 7;i(77ra(7a)[i9a

cp TO; xaxoT; xoycot?

Ne nous attirons donc pas outre les maux involontaires

aussi

xai xaxv a-j6apTov

unmalchoisi-par-nous-mmes
le fait

Ix TTC f,jiTpa; voa;.

4>pv; [Link],
(ir)

rsultant de notre draison.

Cesl
a-JTv

d'un esprit insens,

7tpi(rc).)e'.v

de ne pas restreindre soi-mme

d'aprs les ressources prsentes,

EX Tiv TtapvTwv,
/). Tt'.Tp'IavTa
),~i7'.v oTiXo'.;

mais ayant confi soi-mme

des esprances incertaines,
d'affronter

xxTaTo).u.v pS;; avEp;

un dommage vident

xal vavTippr,Toy.
'Ho; Po-j>v-7a'.
lioOV TTOTiTc'..
'All

et incontestable.

Dj tu dlibres
d'o (avec quoi tu payeras.
;

wv

),aiiv'.;

'A)/ oOx capx

xai TTc;
tt;-/

Es-cede(avec)ce que tu reois? Mais cela ne suffit pas

et et

xpav

xai Ttp; ttjv xtktiv.

pour pour
si

le

besoin

le

payement.
tu calcules

'Ev

r, ).OYi(r/i

Mais

donc

26

BAZIAEIOY OMIAIA RATA

,

TN TORIZONTON.
tSia
(/.sv

TOffouTOv xoXuTrXaaiocaOv^ffETai
tJjv j^psiav,
iSi'a

waxe

ffou

cpaTtEueiv

Se l/w7rXr,pov

to xecpaXaiov^ l^cosv o xai

txou Tcoyevvav
SvEiov
.

'AXX' oux I; wv Xaixocvci Troowdtt t

va[Xvoi)(;i.v

'ExpcoOV oi; 'Exei'va ouv

x sXitiSa
"I<j7rp

xa\

[AT)

XOw[[Link], locTrep ot lyOus, Irrl

to os'Xsap

yp

IxEvot [J^Ex t9] rpo'^^ to 'yx^'^'^po^ xaTavrivouciv

^[xe

outw xat
Oo6|ji.t'av

St

x yp-/]aaTa

to

x/.oii;

7Tpi7:tpo'[jL6a

atffVuvrjV to TrIvsaOat 7tpo;V.

Ti oOv x

f.x xo

o^pEtXetv vEior)

lau^oT

irpoaxiaa

OiiOEi

xpaufia xpaufxaxi spaTreuei,

oS xaxJ xo xaxov laxai, oCiS UEViav xoxot ETravopouxai

nXouffio 1

My) oavi(^ou
'/pr^Cs'

IIv/i ei

M'^ Savsi'ou
t

Et

ij-ev

Y^p

EUTuopET,

oCi

avi([Link]

0 oov /'.<;, oOx

argent se multiplierait-il assez pour

te

donner ce dont tu as besoin,

les intrts?
ta dette.

pour reconstituer
Mais ce n'est

le capital

et

pour produire encore

pas avec ce que tu reois que tu acquitteras

Avec quoi donc? Attendons que ces esprances se

courons pas

ralisent, et

ne
le

comme

le

poisson aprs l'amorce. Car, de

,

mme

que

poisson avale l'hameon avec l'appt

prte entrane avec soi les intrts.
bre.

de

mme

l'argent qu'on nous

n'est pas

La pauvret

un oppro-

Pourquoi nous
traite

attirer toutes ces hontes qui suivent les dettes ?

Nul ne

une blessure par une blessure, nul ne gurit un mal

la

par un mal, nul ne remdie

pauvret par des intrt?.

Es-tu riche? N'emprunte pas. Es-tu pauvre? N'emprunte pas. Si

tu es riche, tu n'as pas besoin d'emprunter;
si

tu n'as rien, tu

ne

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

y.a'.

2"

Tou; toxou;,

aussi les inli-is,

Tev Ty_pi[[Link]
7:o>,u7),a(T'.aff6yiTai
'.;

d'o (comment) les fonds

seront-ils multiplis

loao'jTOv,
[J-v

jusqu' tant (tellement)

[rite

w(jT Iota

demanireque en particulier
remdier au besoin de et en particulier
comj)ltor
et
le capital, loi,

lav-

OepaTtevEiv Triv xp^''"'' <^")

la Se
x7i).ripov

To xecpXaiov,

aTioYsvvv xai toxou;

"AA).

en dehors de cela (en outre) engendrer encore des intrts ?

uowiret;

Mais
la

tu rendras, dis-Hi,

T SvElOV
o'jx ?

wv

},ajji.6(xveii;.
;

somme-emprunte non de (avec) ce que tu

Attendons donc

reois.

'ETpwOev 8a
'A'jajiva)[jiv

Mais de-quelle-au tre-part (avec quoi)?

la ralisation de ces esprances-l,
o'.

o3v

Ixeva; T ).7toa;,

Xa
711

[XTj

/.6w[J.V, JcTTtp

l/'J ;;,

et n'allons pas,

comme les poissons,

T oXsao.

vers l'amorce.

'dtEp yp xsvoi
xaxaitvou(7t t yxiaTpov
ixer T); Tpci;,

Car
avec

comme
la

ceux-l

avalent l'hameon
nourriture,

oTt

Yijj.; '.

y&r,[[Link]

ainsi

nous au-moyen-de l'argent

7:EpiTCip6ix6a

nous sommes percs-d'outre-en-oupar

les intrts.
(la

To; Toxo'.;.

[tre

T6

7rv(70a'.

Le tre-pauvre

pauvret)

irpo|v o-jO[[Link] aT/OvriV.

Tt ov

7ipo(iTi8[i.8a aviTO

ta

VEYl
;

ne procure aucune honte, [mmes Pourquoi donc ajoutons-nous nousles opprobres qui rsultent

x TO [Link]

du devoir

(des dettes) ?

OE EpanEEt Tpa|xa
xpaufiaTt,

Personne ne soigne une blessure par une blessure,

ni

oS arai t xaxv xaxj, oS 7tavop9oOTai7tcv(av

t6xo;.

ne gurit

le

mal par un mal,

la

ni

ne corrige

pauvret

par des intrts.

ET El
El

TtXoijffio;;

Tu

es riche ?

TXvr;!;

My) fiavEi^oy.
(iv

N'emprunte pas. Tu es pauvre? N'emprunte pas.

Car

yp

EVTtopEt;,

si

tu es-dans-l'aisance,

c xpfi^s' 6av(7|[Link];

tu n'as pas besoin

d'emprunt

28

RA21AEI0Y OMIAIA KATA TiN TOKlZONTilN.

Mt) OW CcaUTOU TGV
fliov et

TrOTl(7l TO OaVlOV.
(xV)

uTTcpoouXiav

7roT

[^.axapicrr.i;

^; Trpb twv

t/.ojv
,

Tja'pa.

'Evt to'jtw
.

Stacppo[/.v

TWV

TiXoiiTO'JvTcov

oi 7:ivr|T

T^ au-cpiavia
*

Koti

xaTayXwuEV auTwv aYpuTTvouvTOiv

CUV(7TWT0)V l

auTOi xaOuoovT;

xai twv
3ca\

Xai OpOVTl^o'vTOJV, aUTOl -ipOVTlC;TOUVT

viavoi

[xsvTOi jctXcov

xai
'

7Tvr,!;

Icti xat

oXuixp'.[Link]!;*

aiJTrvo
viv

vu)tTo)p, aiJTvo
fjiv

t.;6

/;[Link],

guvvou TravTa tov

,

ypvov
[Link]

TV|V

auTu

oCici'av

[Link];

vtiv

Ta

tk

7roXuTA~, To; a^po;

twv

'7r).ou(jov
.

Ta EffJTa twv IvTuy:^v

,

yavvTOiv, Ta Gxsur, Toiv aTCojvTOJv

(XTrSiooiji.7iv

El TauTa iaa

or,(jiv,

To'cou

xcil

TOTou

xal

7Tr,AacrGjj.7jv
tt]

To
(^-sO

To'xou.
'

TaoTa auTo
pav Ta;

xai vuxTcop l^Aaf^i^tTOii

xaT0.r,'i)v
[Link]'^r^'j
'
.

xapoa

xai

^ly-i,

Ivvoi'a

Ev

Tr,v

Opav TraTaY) Ti
ti

/pEtoGTri

u-o

Ty]V

^ ^cpoopw Eiasopau-

to

Se

pourras pas payer ta dette. Ne

livre

pas ta vie au repentir; tu

les

trouverais tt ou tard bien heureux, ces jours o tu ne payais point

d'intrts.

Nous autres pauvres

c'est

nous ne l'emportons sur

les riches

qu'en un seul point,

que nous n'avons pas de

soucis.

Nous

rions de les voir veiller, nous qui

fronts plisss et soucieux
rides.
,

dormons

si

bien; nous rions de ces

et sans

nous qui sommes sans inquitude

Celui qui doit est

la fois

pauvre
le

et

rong de soucis

ne dormant

pas

la nuit,

ne dormant pas

jour, sans cesse proccup; valuant

tantt son propre bien, tantt les maisons somptueuses et les terres

des riches

les iiabits

de ceux qu'il rencontre,

la vaisselle

de ceux
le

qui le reoivent leur table. Si tout cela tait moi, se dit-il, je

vendrais
tel

ou

tel prix, et

je

me

dbarrasserais de

ma

dette. Voil ce

qui remplit son cur pendant

la nuit,
la

ce qui occupe sa pense penle

dant

le

jour. Si l'on heurte

porte, vite

dbiteur sous

le

lit

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES L'SURIERS.

1

29

E/.t? O-JVJ,

mais

si

tu n'as rien,

oCrx

uoTtai; t Svetov.

tu ne payeras pas l'argent-empruiu.

Mt) 5) tv piv cea'jToO

; 0(7T(/o6ov),{av
(IT)

Ne

livre

pas

la vie

de toi-mme

la rflexion-tardive (au repentir),

TTOTS

de peur qu'enfin
tu ne trouves-heureux
les jours

(taxafcr,;

coule avant

les intrts.

Nous
taoipofiEv TO'JTW vl

les

pauvres

[unique

nous l'emportons par cette chose sur ceux qui sont-riches,

l'exemption-de-soucis.

TT] [[Link][X'na.

Kal xa-aY).w(iv avTwv pYUTtVoOvTO)'/,

xaEovTg; ax&[Link]

Et nous rions
d'eux veillant,

Twv

o-JVEo-TWTtov

et

dormant nous-mmes; nous rions des hommes contracts

et rflchissant toujours,

xal 9povTi6vTtov l,

aTOi pOVTlTOVTE;
Xat
vl[JLVO'..

nous-mmes tant-sans-soucis
et dtendus [drids\

'0
(rr

(JLVTOV

S),WV

Or
est et

celui qui doit

xal

tcv^ xaiTio)>"j[[Link][Avo;-

pauvre

et plein-de-soucis;

Oirvo vjxTwp,

priv-de-sommeil pendant-la-niiit,
priv-de-sommeil pendant soucieux durant tout
tantt valuant
le le le

irvo (lt
(Tyvvou

i?;[ipav,

jour,

navra tv ypvov
auTO,

temps j

vyv

(Av TCOTi(/.u(Xvo;

T-^v o0(jav

bien de lui-mme,

vOv Se T oixiaTi;7to)v)T/c,
To; ^po; riv itXo'jo-wv,
TiOrTaTiv vxuy/ocvv-tov,

et tantt les
les

maisons somptueuses,
riches,

champs des
meubles

les habits

de ceux qui se rencontrent,

Ta

7Xil/i

les

TV

ffX'.WVTWV.
Y)/ (jL,

de ceux qui lui donnent-un-rcpas.

i'Ttv,
,

El xaTa

Si ces choses taient miennes, dit-il, je les vendrais tant et tant,

et je

TttSi;|xr,v

tuqu xai -.bavj

xai

Tr,>,).a(T0'6[[Link]

toO txou.
a-jTO-j,

me

dbarrasserais de l'intrt.
et

Ta'JTa xal vJxTwp

i-f-f-'x^i'^'-'^o.i

Ces objets
et

pcndant-la-nuit
le

T(\

xapoia

sont tablis-duns

cur de

lui,

xal

iJ.T rjiAEpav

pendant

le

jour

xa"ir, Ta woa:.

ont occup [occupent; ses penses.

Si quelqu'un a frapp
le

'Ev

Ti; Trax^r) Tr)v

OOpav,

la

porto,
le lit.

xpW'xri; Ot ttiV xXivr.v

dbiteur se fourre sous

Ti; i(7opa|X

Quelqu'un

est cntr-en-courant

30

BAIIAEIOV OMIAIA KATA

TN TOKIZONTiiN.

iTraxa^ev* ^ xocpSi'a.

'YXaxTT 6 xuojv

Se Sptoxt TreptppsTat,
'x-uy^i.

xai ycovia (juvs/jTat, xal irsptaxoTcet ttoOev

TcpoOecraia Trpoffayv)
,

"Oxav

-/^

[Link]

ti 'j/euasTai, Trotav TtXaaajxsvo

irpccpaaiv tov SavEtciriv oiaxpouasrai.

Mr) [Link] XaaavovTa dcauTOV Ivvosi, XX xai aTraiToujxevov.

'<pa(jt

Tt TToXuToxw

07)piw aEttUTOv Ttapa^EUYVUEK;

To Xaywou'

xKi Ti'xTsiv uo xai Tpscpeiv xai 7rtxut(TXff6at.

6;[Link] ootvsisTai

Kal

toT

ToxoyXcpoi Ta ypv^aaToi

xai yEvvaTai xai utio{Ji.7]vo

uexat.

OuTTW yp

ISsEoj j(^Tpa<;, xai to TiapovTO

TTTjTviOvj Tr|V

Ipyacav',

Kai touto

7ta}av

Savetcv
i aiTEipov.

ETEpov

xaxov

l^sGpc'jis,

xxvo 'tepov, xai to xaxov

At

TOTO xat Tvs Trpoariyopta TauTTj yj^t^Tai to eTSos touto

T^ TTsovEta.
xaxo

o'xo yap

0'.[Link],

o'.

ttjv

itoXuyoviav tou

irpoc'/iyopEUTai.

TToOiv

yp aXXoOv;

*H

Tdt/a

to'xo

Si quelqu'un entre

brusquement
il

son cur

bat aussitt.

Le chien
il

aboie

il

est

inond de sueur,
fuir.

entre dans des transes mortelles,

,

cherche par o

Quand

l'chance approche
qu'il forgera
le

il

pense au men-

songe

qu'il fera,
le

au prtexte

pour luder son crancier.

tu reois
,

Ne

reprsente pas seulement

te

moment o

mais ensi

core celui o l'on

rclame. Pourquoi t'enclianer ce monstre

la

fcond? On

dit

que

femelle du livre enfante, nourrit et conoit

dans

le

mme

temps.

De mme
la fois.

l'argent de l'usurier est prt

est

produit et crot tout

Tu

ne

l'as

pas encore en tes mains,

intrt

que dj

l'on t'a

demand

l'intrt

du premier mois. Cet

prt son tour engendre un autre flau, et ainsi jusqu'

C'est

l'infini.

pour

cette raison
;

que cette forme de

l'avarice a reu le
,

nom
sans

qu'elle porte

il

lui a t

donn, selon moi

D'o, en
effet,

cause des

maux
?

nombre

qu'elle enfante.

pourrait-il lui venir

Peut-

HOMELIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 31

vivement;
r,

xopa ToO Tfalv.

alors le

'0

xwv

y) axTe*

cur de Le chien aboie;

lui a battu.

7ipt(5f ta'.

l5pwTi,

alors lui est baign de sueur,

et est possd par l'angoisse,
et

xal <ruvy_Tat ywvfa, Xal

1t-pt(7X07T

examine-de-tous-cts
il

d'o 'par o]
'Oravi?! T:po9<7(JLta npo^yr;,
(i^pifl-v T 4''JO'T0tl,

pourrait s'enfuir.

Quand
il

l'chance approche,
il

rflchit quoi

dira-en-mentant

TCOav itpadiv 7:).a<7iiivo;

quel prtexte ayant forg

il

taxpoOffTai tv

av'.<r:r,v,

ludera l'usurier.

'Evvi csayTOv
(JLY)

[lOVOV

Considre toi-mme non-seulement

recevant,
[des rclamations),

XajivovTOf,
/.X xal [Link].

mais encore tant rclam^entendant

T Ttapa^c'jyvys'. rsayTOV
riptcd
<>a(T

TtoXyxxw
TO'j;

Pourquoi attaches-tu toi-mme un animal si fcond ?

Xa^MOv;

On

dit les livres

xat TixTEiv xa tppeiv

xai
7tix'jtffX(79ai

et enfanter et nourrir leurs petits

et concevoir-de-nouveau

6(1.00.

tout--la-fois.

Kal

To toxoyXvoi;

Aussi pour
les

les usuriers

Ta ypriiiaTa 5avTat
xa YvvTa'.

fonds sont prts

et sont
jioy.

engendrs
les as

xoi

'jit05'jTa'.

et croissent tout--la-fois.

OiJTCto

yp

to

Car tu ne
dans
[to:
(J.r,v;

pas encore reus

rclam)

y_tpa,
[Link] [Link];

tes

mains,

et tu as t
le

rclam (on

t'a

Dfjv

pYauav to

Tapv-

produit du mois prsent.

Kal

TO'JTO avi<76v

Ti/.'.v

$6p>{/V

TpOV Xav.v,

Et cet argent prt -son-tour a entretenu un autre mal,

et celui-l

xa xEVO TpOV, xa T xaxv

i; (Ttipov.

un autre,
l'inDui.

et le

mal ra

Ali

TO'JTO [Link]
Tj T;XOV;a;

Pour cela
cette

aussi
la

TOTO T eToo;
yiloJTai

forme de

cupidit

a t juge-digne
ttjC

TayTTi;

TTpooTJYopia;.

de cette appellation.

npoTTi-ypcyxai ys Txo;,
(I)

Car

elle a t

appele t/.o:,

oitxat,
/.xf.o~j.

comme

je crois,
la

t TT,v TtoXyyovav lo'j

cause de

fcondit de ce mal.

32

BASIAEIOr OMIAiA KATA TilN TORIZONTIiN.

iyeTai Si x woTva xat XuTra a; ItA-otv xaT ^j/uyaT xtv

oavica[[Link])v tuscuxsv. 'i

yp

y)

wol x^ xtywxouc/)
IttI

ouxco;

Vj

irpoOeffuiia

xw uTro/pew

TrapiGxaxai. To>coi;
.

xojcw

7rovr,ptv

yovtov 7rovy)pbv Exyovov

axa XY<j^w Ysvvv^jxaxa e/ioviv

x xwv
T^

xo'xcov aTcoxuT^tJLaxa.

y^iova ^eyoudi xr,v yaJrxspa

o
x--ccii

[XYjxpoi;

otEGiouaa xt'jcxeaOai*" xai

ExcpaYOvxE
aTTOYvvcovxai.

xoi;

oxou

xwv

EiXvxwv

Ta

(jiizp\t.c/.ix

/povw

uexat, xai x wa Xpovw

xsXEacpopetxar o xdxo c/^aspov

yEvvaxai, xat

ct-/][jlov

xou

xi'xxetv

ap/cxat.

Twv

^oJoav

xa

Ta]((_u

Ttxxovxa xay xo Y^vvv Trausxai

x
,

o yp'/it/.axa

xaysTav

)va[x6avovxa xou irXsovaGiJio xyjv p^Yjv

xTjV e

xXscxov luiiyExai

xb ttXsIov 7rpOG8/,xr,v.

Twv

a'j^[Link] [Link], Itcec-

tre aussi ce
table
est

nom

rappelle-t-il les douleurs de cet

enfantement

vri-

que l'usure fait connatre l'me de l'emprunteur. Car l'clance

le

pour

dbiteur ce qu'est

la

douleur de l'enfantement pour

la

mre. L'intrt s'ajoute

l'intrt, fruit

pervers de parents pervers.

C'est ces produits de l'usure qu'on peut appliquer le

fants de
vipres.

nom

d'en-

On

dit

que
;

les vipres les

viennent au jour en d-

vorant

le

sein de leur

mre

intrts naissent aussi

en dvole

rant la maison du dbiteur. Les semences poussent avec

temps;
l'intrt

avec

le

temps

les

animaux prennent leur croissance

mais

nat aujourd'hui, et ds aujourd'hui

commence

produire. Les ani-

maux

qui enfantent de

bonne heure cessent de bonne heure de con-

cevoir; mais les capitaux

plier, et
ils

commencent de bonne heure

ainsi sans

se nuilti-

peuvent s'augmenter

limites.

Tout ce qui a

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 33

lev yp XXoSev
;

Car d'o

ailleurs aurait-elle lire ce

*H T*xa Txo Xr/ETai

Si r; wotva

Ou

peut-tre txo; est-il dit

'nom?
[unies
les

cause des doulcurs-d'enfantcment

et des afflictions
'!/'j/_a?c

xai XuTta;
7tSyXV i[XTIOlV Ta

Tv

8avi(Ta[iviov.

'; yp
{]

pour crer-dans de ceux qui ont emprunt. Car de-mnie-que

qu'elle est ne
la douleur-de-l'cnfantenieiu

(I)Sl

TiapffTaira'. xy; tixto-jot,,

se prsente celle qui enfante,

ainsi l'chance se prsente
[dette,

oTWi;

Y]

itpo6(7(ji{a

TW

TtOXpEtO.
,

celui qui-est-sous-Ie-coup-d'une-

Txo; kI txo)

Intrt sur intrt,

tX^OVOV TtOVYlpv

produit pervers

Yovwv TtovYipw.
faijTa,

de parents pervers.

Que
tJv

ces enfantements,

Ta TTOxuTixaTa
Ayoyff'.

txwv

les
,

enfantements des intrts,

dit les vipres tre enfantes

XeY<j6w Yvvr,[iaTa /'.Svv.

-?

soient dits enfantements de vipres.

yjva; T{/.T(j6at

On
le

Sieciouffa
TYiv

en dvorant
tt); (xriTp;.

Ya<r:pa
ol

ventre de

la

mre.

Kai

Txoi TtOYEvvJvxai

Aussi les intrts sont engendrs

xaYvT; xo oxoy;

twv iX6vTa)V.

ayant dvor les maisons de ceux qui doivent.

Ta

(jTiEpjiaTa

Les semences
poussent avec
et les
le

uExai 7p6vw,
xai Tx ia
TeXff3 0pTai o Tv.o;

temps,

ypvw'

animaux sont mens--terme avec

mais
est
et

le

temps

l'intrt

YevvTai orijXEpov,

engendr aujourd'hui,

xal p/_Tai ffT,|ipov toO txtiv.

Ta

TJv <)(ov

commence aujourd'hui enfanter. Ceux des animaux

qui enfantent de-bonne-heure
cessent de-

TxTOVTtt

tay

7taOTat Tay to Y^vvav

bonne-heure d'engen,

Ta Sk xprijxaTa,
Xa|x6vovTa
tTiV pyr,v

mais de

les

capitaux
le

[drer;

prenant
la

commencement
bonne
la

TO 7lX0Va(7H.0
Taxlav
7tiEy_Tat tt;v 7:so(79r;xriV
'.;

multiplication
(de
lieure^,

prompt
s'

reoivent l'addition

T ttXeov

levant

somme plus grande

2.

TXecTov.

iudfinie (indfiniment).

3i
cv

BASIAEIOV OMIAIA KATA

TN TOKIZOiNTN.
,

Ttpo t oxeov 3ixr,-ai Uc'yeo

t^

au^-/-GOJ

icTarai*'

To 0

Twv [Link]

pifupiov

tS

-/povw TTavTi (7U[Ji7rapau;Tat

'l (^wa, Trapaoo'vTtt toT

irauETat
TiXTi
,

v/.'(6woi<;

to tixteiv, aura Tvj xur'aEb)^

eTnyivjjieva

Ta o twv SaveiCTtov pYupia xa\ Ta

.

xai Ta pyaXa vei^ei

M'^ au y^

^' ls^potv sXoi to

XXoxoTOu TOUTOU 6r,p(ou

IV. 'EXupov pa? Tov

Kap^rjcria

-^Xiov*.

cpovsT

ceocutS t)

tou

^tou

OS

7njxTy]

outco

Ta TiXT^y to

avTaYWVt<7Tou Oro^psuyEi, w Savetcaj/evo tou "/p'/iaTOU^ i;

ffuvTUy^^i'a
,

TTpo xtova

xai toi/ou; aTTO^xi^or/ tyjv xssaXvjv.

,

n ov SiaTpa'^w*, or,civ; "E/si ysTpa

[jucOapvo
\[Link]
.

/.t

Tsyvrjv

iaxovEf

TroXXai eTuivotai

TouPtou,

-rtoXXai acpop.

'AXX' SuvocTto e/et; IIpOffai'Tet Trap twv xXTr||AVwv

XXX'

aff/pov TO aiTEv; Ataypo'Tpov u.v ov to SavEtcauievov

TCOffTEpev.

TTOCvTwi; V0IX08TC0V

TaTa X^to, XX'

utioSi-

une croissance cesse de crotre

est atteinte;

une

fois

que

la

grandeur naturelle

mais l'argent de l'avare crot toujours. Les animaux

la

transmettent

fcondit leurs petits, et

la

perdent alors euxle

mmes; mais

les

cus de l'usurier en enfantent d'autres, et

vieux

capital rajeunit.

Ah

puisses

tu

ne jamais connatre ce monstre

trange
IV.

Tu

vois

un
ta

soleil libre.

Pourquoi t'envier toi-mme

l'ind-

pendance de

vie?

Il

n"y a pas d'athlte qui vite les coups de

le

son adversaire
cier,

comme

dbiteur fuit

la

rencontre de son cran-

cachant sa tte derrire les colonnes et les murs.

ferai-je
:

Comment
as

donc pour vivre?

me

dis-tu.
il

Tu

as des bras, tu

une industrie

sois

mercenaire, serviteur;

y a mille moyens,

mille occasions de gagner sa >ie. Mais tu es incapable de travailler?

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USDRIERS. 35

Chacune des choses qui
iteiv txiriTai

croissent,
[pre,
est

aprs qu'elle est arrive

jusqu'
la

cp; T [aveOo; [Link],

t<rcaTa'. tt, aO?in<7u-

grandeur ^ui lui

;

pro-

s'arrte dans sa croissance

ta pY'Jp'O''

''^"' vr).cOVXT(Jv

mais l'argent des hommes-cupides

crot-avec tout le temps.

0M|X7tapav^Ta'. TiavTt tc Xpo'^V-

Ta

a,

Les animaux
ayant transmis aux petits ns-d'ewi
le
"riii;

itapaovTa toT; xYvoi

Ta tCxtew,

pouvoir d'enfanter,
;

aT TtaOexai
xa

/."JTjffew;-

eux-mmes cessent l'enfantement

mais

t fYijptaTW';

oav'.crrjv

les pices-d'argent des usuriers

Tt'x-Ei -r TiiYiv6([Link],

et enfantent celles qui s'ajoutent,

xai Ta pxaa\iCt.

et les anciennes rajeunissent.

Su ye

(XT)

X601

Toi du moins puisses-tu ne pas venir

l'preuve

el 7tpav

toOtou to Yiptou [Link].

IV. 'OpTv iXtoviXpov.

de cette bte monstrueuse.

IV.

Tu vois le (un)

soleil libre.

T (p8ov; azav')
T7); irappTiffa;

Pourquoi envies-tu toi-mme

p-'ou;

to

l'indpendance de ta vie

OijEi 7tyxrr,

Aucun
7tXr,Y

atlilte-au-pugilat
les

{iTCOeyEt

ouTW Ta;

n'esquive ainsi

coups

Tow vTaYwvKjTO,
);

de son adversaire,

8avtad([Link];

comme
esquive

celui qui a
les

emprunt

T ffWVTw/ta!; to xpri^TOu,
1zo([Link],(a^ rr^v

rencontres du prteur,

xEaXriv

mettant-dans-l'ombre sa tte
contre des colonnes et des murs.

itpo; xtova xairoxo'JIlii;

ouv Siaxpa)

Comment donc me
dit-il.

nounirais-je?

'Exet X^'P*> ^X^'? TxvriV (iiaOapvoO, O'.axovsiiroX/at TTvoiai

Tu as des mains, tu

as

une industrie;
;

sois-mercenaire, sois-serviteur

beaucoup d'inventions
de la vie (pour gagner sa vie), beaucoup d'occasions existent.

TO ptu,
iroXXal ?op(xa.

'AXX Xi; yvdcTW ;

Mais tu es dans-l'impossibilil?

npocatTi Tip Tiv [Link].

'AXX To
a'.Tiv

Demande
Mais
le

ceux qui possdent.

est

atoypv

demander

honteux?

Ta

jxv

ovv avEiffiicvov

la

vrit certes le ayant

emprunt

ltO<7TEptV

frustrer celui qui

est plus

a prt

alT/pTepov.

honteux.

O Xyw TaTa

Je ne dis pas ces choses

36
xvu;

BASIAEIOT OMIAIA KATA TIN TOKIZONTON.

on

-zi^na. coi
[xr^T

tou oavsti^saOai oopr,TOTpa. '0

,

i/.upy.r,;

uv

cuvatat,
-/.ai

jrpoffaiTwv
i'];ava

ar^xs oavt(^[Link]
ot/.u'a;
-/]

StaTp'^=aOai

as'XiG-ca -:
,

t^;

xpocp;;;

paTiXEcfi '/apt-

i^Tai'

ol ouT "/pa

outc t^vk;
[xiav

c&i

lowxv.

o xo

[jiv]y_!xvov

^(oov

vpoJTTO

xiov

TCaawv

[/-(^yavyjv

oOy

&p7]<j'. Tipo xv]v

Tcu ^lou StaYwy/jv;

oyi tou; twv vay/.awv IvoEct Ipyojjivou

KaiToi
7Tt

pcoL.v

To oocviov

ooc

yap

/O'jGi TOI; 7ri(jXuovTa;),

XX oavei-

^ovxai vpcoTTOi oaTrvai vEiavat xai TroXuTEXEi'aii; xapTtot;

iauTo; Trioioo'vTE,
or,!7iv,
EiiTTGETir,

oi yiivaixEiai ^louTraOai

oouXEuovxe.
TraiSiot;;

'E[xoi,

iavixa

ttXu-eXt)
,

xa\

ypuai'a

xoT

xdULOV

TWV

IvouL/.fxxoJv

XX xal
xpaTri^T]

xo; oxxai viv

oo('|iiXiav
.

xat

TTOixiXa

rspioXaia

x-^

'O x

Demande
Il

alors celui qui

a.

Mais

il

est
et

honteux de demander?
faire tort autrui.

est plus

honteux encore d'emprunter

de

Ce

que

je dis n'est pas

pour

tablir

une rgle absolue, mais pour

faire

voir qu'il vaut

sait se

mieux

se rsigner tout

que d'emprunter, La fourmi

fait l'aula

nourrir sans emprunter et sans demander; l'abeille

mne

des restes de sa nourriture ses rois, qui n'ont reu de

le

na-

ture ni bras ni industrie. Et toi, c'est--dire

plus industrieux des

mille

animaux, l'homme, tu ne trouveras pas une ressource entre

pour soutenir
ta vie ?

Mais nous voyons que ceux qui cherchent des emprunts ne sont pas

ceux qui manquent du ncessaire, car

ils

ne trouvent nulle part de crqui se laissent aller

dit; ceux qui empruntent, ce sont ces

hommes

de

folles

dpenses, un luxe strile, et qui sont esclaves des caprices

,

de leurs femmes. Donne-moi, leur dit-on de riches habits

d'or
;

et
;

des joyaux

tes enfanls, l'lgante parure qui leur convient

;

tes escla-

ves, (les vlements brods de fleurs

la table, une recherche

somp-

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

/ot^-oeTwv TivTw;,

37

en tablissant-iine-loi absolument,
mais montrant (voulant que toutes choses
faire voir)

XX

C)iootxv

Ti Tcvta

opriTtepa dOt

sont plus supportables pour

toi

ToO Savsi^ffOat.
*0
[JLp|J.T,

jjiv

que le empriuiter. La fourmi la vrii

peut se nourrir, etne deniandantpas,
et

vaxai taTpEffat,
(j-Tixe

TTpocaiTwv,
Savii^[Link];*

(jLTiTS

n'empruntant pas;

xal [XEAKjira
^(aplETa'.

et l'abeille
).E']/ava

Ta

fait-cadeau des restes

T-; o'.[Link] xpocpr,;

de sa propre nourriture
ses
rois,
la

pacriXeOfftv,

o;

T)

(po-t;

wxev

auxquels
ni

nature n'a donn

oTE -/Epa, otJT T7_va;.

mains,
toi

ni industries.

Se
to

vOpwTTo;,

Mais

l'hounne,

ciJov jj.r|/avov,
fji.r,/avr,v

l'animal industrieux,
tu ne trouveras

O'JX vpi<7'.; [lav Ttv Ttaiwv

irp; Tr,v SiaywYriv

pusun

seul

moyen

entre tous

xoO

^to-j

KaiTOt
oO'/i

pJfjLEv

To; V;

pour le soutien de ta vie? Or nous voyons non pas ceux d(^pourvus

des choses ncessaires
allant vers l'emprunt,

Tv vay^attov
p}(0(Jl&VOU; 711

T ov'.o;,

oO Y*P

E'/.ouffi

TO 7tlOT0VTa;

car

ils

n'ont

mme

pas

[eux

ceux (des gens) ayant-confiance

mais des

eri

XX vOpwToi
itioi5vT; iaviTO'j;

hommes

abandonnant eux-mmes
des dpenses relches (excessives,
et des

oaTtvat; viixvai
[Link] 7:oyT>.ai; xpTto'.:,

sompluosi tssans-fruit,

ol Sou),Oovx;
yj5\jita6ai; ^uvaixEat;,

ceux qui sont-esclaves de recherches de-femmes,

oavEJovTai.
'E(xot, r,(7lv,

empruntent.
xal
/p'jffia,

ffOviTa noXuT),/)

Donne-moi, dit-elle, une robe somptueuse

[en-oi-,

et

des bijoux-

TO; itattot;
/.cfiOV 7tpTtV)

donne
TWV
vSu[[Link]) V,
la

mes enfants

parure convenable des vtements,

X Ta

[Link]

to ol/.Tai;

mais aussi aux serviteurs

les (des) habits brods-de-fleurs

7tp'.6)aia v9iv

xai 7coixXa,

et bigarrs.

,^

38

BA2IAEI0Y OMIATA KATA

ttI

TN TOKIZONTN.
,

TOiauTa Xs'.TOupYwv Y^vaixi

irpiv j^pT^caoOai
oeffTTOTTjV

tov TpaTTE^i'nqv IpysTat

,

xat,

to XtjieTciv

aXXov I XXou fjLETa/.aavsi

',

xal [Link] t\ To GaviovTa;

.

T^ cuveyeta

Tou xaxot; ^uysi ttJ iiTropia; tov Dv',yov

Kai

wffirep oi uSe-

piSvTe

Iv

uTtovoa

iroXuffapxia

iciv

oCtco

xat

o&to

Iv

spotVTaffi'a TTEpiouffia

&Ttapyt, ei Xauiavwv, xat

(XEt

Stoo

xat Ix Ttov OEUTspojv oiaXucov x cpOajavra, r^jv Trpo to Xa[JL-

vEtv aio:ii(Tav Ix

tT);

to xaxo ffuvE/Eia

TTECtTrotoufjLEVo;

lauTW

E'.xa w(77rEp Ixt t^; /o)Uqol^ o to Sei irpoto-TOtULEVov

XOtl

I^EpWVTE,

TTplv

TtaVTEAW
lao~(7i

Xa6ap67)Vai
u-et'

OEUT'paV

Tpo>y)v
*

7r[JL6aXXo[[Link],
ouTtri

^Xiv

ooWr,^ xai CTtapayaSv

,

xat ouTot To'xou EX Toxojv aETaXau-vovTE

,

xat,
,

Tiplv

IxxaOapai Ta Trcw-ra

SutEpov iTtsiGayovTE

oavE'.Tfjta

aixpov

tueuse. Celui qui coute ces

d'avoir dpens la

demandes va trouver
il

le

banquier, et avant

somme

qu'il reoit,

se

donne un nouveau matre

la

encore

il

passe sans cesse d'un crancier un autre crancier, et

continuit de son mal

empche qu'on puisse

le

le

convaincre de misre.
les progrs de

Comme on

ne Voit dans

mal de l'Iiydropique que

l'embonpoint, on s'imagine que cet

il

homme

vit

dans l'abondance

reoit et

donne sans

cesse, paye la dette d'hier avec l'emprunt d'au-

jourd'hui, et la continuit

mme

de son mal est ce qui

fait

son crdit.

Semblable ces gens attaqus d'une maladie noire, qui vomissent

toujours les aliments qu'ils viennent de prendre
,

et

chargeant leur

estomac de mets nouveaux avant d'tre entirement dbarrasss des

premiers,
frances,
les rejettent

encore avec des dchirements et des soufintrts,

ceux qui s'obligent sans cesse payer de nouveaux

d'avoir teint la premire dette
,

et qui, avant

eu contractent une

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES CSLUIERS.

la table de la luagniflcence. '0 )iTO'jpYwv
Y"j'/aiy.i

39

Celui qui fournit une

les

femme

r TotavTa
IfX'^XCtl cTTt

choses telles
le

TGV

-Z/OL-iZl^iTry,

va vers
et

banquier,

xai lpv

x?'>'.<7ao6a'.

avant de s'tre servi

des
Iie-ca)

sommes

reues,

au.v s t

/,).o

G(jT:Tr,v

il

prend-en-cliange un autre matre

X>.ou

-la-suite d'un autre,

et

Xai

|lTv5(j[J.)V t

enchanant successivement
vite parla continuit

ceux qui prtent,

iJY^' '^ (j'jv/_aTOj [Link]
il

du mal

Tov Dey/O';
Ti

la

preuve

Ttopa.

de sa situation embarrasse.
VCEptWVT
ToX'j<7apy.''oc;,

Katl OJffTtEp O
effv

Et

comme ceux qui sont-hydropiques

v Tiovoia
X3ci

sont en prsomption d'embonpoint,

ainsi aussi celui-ci

OTO)

ouTO;

irp^Et
v a-/Ta(7;ef -epioviCTCa, ei )[Link],

se trouve

en imagination d'abondance,
toujours ^ece^ant,
et toujours

xaii
xai

S'.o'j;,

donnant,
[t^es

o'.a).'jwv

et acquittant

Ix TWV Cc'JTpMV

avec

les

secondes sommes emprunt

ta 6<javTa,
TrEpiTroio'JiJiEvo;

celles qui ont

prcd,

[rant)

auTc

plaant-autour-de lui-mme (acqu-

EX tf,; iruvcy_a; toj [Link]

TTiV ^'.OTt'.'j'Lav

par
le

la

continuit

du mal

crdit ncessaire
le

Trp; T ).ajxvtv.

pour
[Link];

recevoir (pour emprunter).

ETxa woTTEp
Ol 5pi>JVT;

Ttt "ri;?

Ensuite comme danslamaladie-noire

ceux qui rejettent

et avant d'tre

[de l'estomac,

T ei TpoaT9C[jLvov,
xatTTotv y.a6ap9f,vai TavT).;
TC[J.6a).).[Link]

ce qui successivement est--l'entre

purgs tout

fait

introduisant-dans leurs corps

SsUTpav
[io\;<7t

TOOI'l^jV,

une seconde nourriture,

vomissent de nouveau
avec douleur et tiraillements;
ainsi aussi ceux-ci

7:)iv

[Link]'jvri;
o-jTU)

xai cmapayiiv

xa O'joi

(jLTa).a(ivovT; txo-j;

prenant-successivcment des intrts

la suite d'aufres intrts,
et,

EX TXWV,
xal,Trptv [Link]'.

avant d'avoir purg

liquid)

T itpTa,

les

premires sommes,

-iO

BAIIAEIOY OMIAIA KATA

fi^^
,

TOKlZOJNTiiN
uttsoov
-/.ai

vGOvov To XoTpiot:; vap'JVOu,vot

Ta

ol/.c\y.

(LSupavTo. *12 TTo'ou; aTTwAsc x (o'-pia yaG!

7rXouTi(avT; U7:ap aTV'auaav
ir.,
C''',"-'-*?.

Ilo'roi

ov7s

'AXX TioXot

c&r,ffi,

xai

Ix

&avct<;aaTO)v

iTrouTTiSav.

nXstou

oijAKi,
,

xai ppywv vjyavTO.

o tou; (xev
,

uXouoi
Tr,v

T/davTOt pXTSt
TTt

To Oc TTay^ay-vou; ox ptOacT;
u.-/;

xaT -raiTr^Ccaiv aW/y-rr^w

-EpovT;,
.

tov

ot'

y/ov/,;

OavaTov To
iaii-x
,

eirovEioiffTto ^viv TuposTif^-v-jCav

Eoov lyw eXeEtvv

-aToa euOpoui;

uTrp "/pwv TraTpixwv iXxotxevou e

TO TipaTTiptov. Oy- e/t; xaTaXtTiTv yor^t.a.-a to Traict; Mr,

irpoffacpr;

xal

Tr^v cL/y'vEiav

^Ev touto

oiaTv^pVjGOV auroTs
y-v

~o

xTTiULa

ty;?

lauOspa,. ttjv
.

7rapaxaTa6v]xr,v
Traxpo

7:ap

tojv

yovwv

TCapXa

Ouest; Trsvav

evxXr/Jr)

izozi

seconde

ceux-l se
et

nionlrent fiers pendant quelque temps gice

finissent par

au bien d'autrui,
pre fortune.
autres
!

pleurer
t

la

perte de leur

pro-

Oh! combien n'ont pas

,

perdus
,

par l'argent des

plus

Combien

riches
1

dans

leurs songes

n'ont

trouv

que

la ruine

au rveil

Pourtant,
qu'ils

me

dit-on
Il

bien des

hommes

font forlune avec l'argent

empruntent.
lacet.

y en a plus encore, je crois, qui mettent leur

regardes que ceux qui se sont enrchis,
et qui,

cou dans un

Tu ne

mais tu ne comptes pas ceux qui se sont pendus,

la

au jour de

rclamation, ne pouvant supporter

la

la

honte, ont mieux aim prir

par

corde que de vivre dshonors.

J'ai

vu un douloureux spec-

tacle, des enfants libres qu'on tranait au marcli

pour

les dettes

de

leurs pres.

Tu

n'as pas de fortune laisser tes fils?

Ne

leur ravis

pas du moins

les droits qu'ils tiennent

de leur naissance. Conserve-

leur ce seul bien, la libert, dpt que tu as reu de tes parents.

On
la

ne reproche jamais un enfant

la ])auvret

de son pre

niais

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

introduisant-dans Zewrs maixons
Ss'jTcpov 5vi(7u.a,

^1

un second emprunt,
-/ovio^i

va6puv6[Xvoi

[j,'.y.p7

se pavanant

un

petit

temps

TO; /,XoTpo'.;,
(ifftcpov

avec les hinns d'-aulrui,

plus tard oiU pleur
aussi leurs propres biens.

wpavo

xat Ta o/.eta.

Oh combien 'hommes
!

Ta ya X/.Tota TiaJXas
lao: 7c/.ouTf/(javT=;vap
jTiap

les biens d"-autrui ont

perdus

Combien ayant
!

t-riclies cn-songe

TXayaav
7;oX).o,

Tyj; ^Vijxia:

en-ralit ont joui de la ruine!

X),X

Mais beaucoup,
dit-il

(me dira-t-on),

[pninls.

TtXoTrioav

[Link]

ex avirT![Link].

se sont enrichis aussi par suite d'eni-

nXtou
yal

0, [Link],

Mais de plus nombreux, je pense,

5'i/a-/T0

pp6y_wv.

mme se sont
Mais
toi tu

suspendus des
enricliis,

lacets.

lu
oOx

j3/,7It; |XV

regardes

la vrit

T'j; TtXoyxriTavTa,

ceux qui se sont

piOpL;

mais tu ne comptes pas

Tov; Ttay^auvoy,
o',
\j:ri

ceux qui se sont trangls,

qui, ne supportant pas la honte

povTi; ty|v aioyuvriV

7tatTr,(7(7i,

il

Ta;

au sujet des rclamations,

ont prfr
vivre
la

tpoT([i.r;(7av

TO

^rjv 7LOVt5i(7TW;

tov 6vaTov oi y^^v/j;.

"Ey eTov iajxa
XEivv,
caoa; XsuOpo'j;

ignominieusement mort par suffocation.

j'ai

Moi

vu un spectacle

digne-de-piti,

des enfants libres

7tpar/;p'.ov

[Link]
JTip

Et;

to

trans au

march
peux
?

)^pc)V

uaTptxv.

pour des dettes paternelles.

O'jy. r/ei xaTa).ntiv

Tu

n'as pas (tu ne

pas) laisser

[Link] TO; izoLiai

des biens tes enfants

Mr) -yipouaEX)

Ne leur enlve-pas-en-outrc
aussi leur naissance-honnte (libre).

xai Tv^v EyevEiav.

AtaTvip-/)(70V a'JTO

toto

/,

Conserve eux cette chose unique,

l;i

ta

XTTJiJ.a Ti; ),e'j6p(a;,

possession de la libert,

Tifjv

7:apay.aTa6ir;y.r|V

h:

dpt
tu as reu

^v

7tap).a6 Ttap

tv yovwv.

que
de

de

tes parents,

OOSei; ttote

vXr,Or,

l'ersonne jamais n'a t accus

la

itEviav TtaTpo'
Xr,u.a 7taTp(ov

pauvret de son pie

mais une dette pateinellc

42

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA

ol

THN TOKIZONTfiN.
ayet
.

fpXyjua

TTaTpwov

tic

SsfffjLWXiQtov
s

Mr, xaTaXiTTifi

Ypa(i[[Link] w(77rp

pv Ttarpix^

Traoa xaTaaivouffav

xai EYYOvou.

V. 'AXOUSTS,
8i
r,

01 TtXoUCIOI

TTOa (7U[JL6ouXsUO{J(.eV TOt TCTMJ^O

T-J)v

ufxeTspav TtavpioTttav ly^apTEpsiv [xaXXov Tot Seivo

.

t Ix Twv T0XO3V cuix-^op uTCoS'/ecai

,

oi ItteiscO
:^

Kupi'oj

Tt'

ypcia Twv Xoyojv toutwv

u)v

Ti; e
ox

IffTiv

cufxouX:?)

TOU AeffTTOTOu; Aavsie-s Trap'

IXTri^sTe

aTroXaev*.

Kal

TToTov,

cp-/;cri

to-o

oavi(7ii.a,

tt (XTrooo'ffEW IXtci o

ffuveuxTa't
T'/jv

Nor,<jov

ttjv

Suvauiv
.

to

^titou

xal auiAaffsv
Trapyeiv

cptXavpojTri'av

xou
,

vojjlo'tou

"Orav

TTTw/^to

[Link]) ii Tov

Kpiov

to axo xai owpov eari xat Svetfffxa

7roX-4'J/(o

Swpov
oi

fiiiv

oi TY)v vcX7rt(j-iav x^
xoi

oavtcr|jLa Se

xrjv

|jLYaXooojpv

Aecttoxou

xo3

aTroxivvuvTO uirp

auTo, S fAixp Xotwv St xo ttevjxoi;, ixcYaX.a uTtp aTlv

dette

du pre

trane l'enfant en prison.

Ne

laisse

pas un contrat

aprs toi,

comme une

maldiction paternelle qui s'appesantit sur

les enfants et sur les petits-enfants.

V. Riches, vous entendez ce que nous conseillons aux pauvres,

grce votre inhumanit
plutt que de subir les
obissiez au Christ
,
:

qu'ils soient patients

dans l'adversit,
si

maux

qu'enfantent les dettes. Mais

vous

serait-il

besoin de tous ces discours? Quel est

donc

le conseil

du Matre? Prtez

ceux de qui vous n'esprez pas

recevoir. Quel est,

l'espoir

me

direz-vous, ce prt que n'accompagne pas

est la valeur

du recouvrement? Voyez quelle

du prcepte,

et

vous admirerez l'humanit du lgislateur. Quand vous voulez donner

au pauvre au
prt
:

nom du

Seigneur, vous faites

la fois

un don

et

un

un don, parce que vous n'esprez pas recouvrer; un prt,

telle est la

parce que

munificence du Matre qui acquittera

il

la dette,

que, recevant peu par Tintormdiaire du pauvre,

vous rendra

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 43

aY-''';

0oiiWTr,ptov.

mne en prison. Ne laisse pas un

contrat

b><7nEp

pv

:aTp'.y.r,v

comme une

maldiction paternelle

qui descend sur les enfants xat iyyri'Q-j-,

V. 'AXO'JT,
0".

et les petits-enfants.
7l),0U7l0l,

V. Entendez, vous les riches,

quelles choses nous conseillons

TTOa (7U'J.O"jXV05AV

aux pauvres
2ia TTjv viJLTpav nx/GpcoTav

-cause-de votre inliiunanit

plutt que d'accepter
les

yxapTeoETv toT; Sivo;

H>,),ov
y;

d'tre-patients-dans les peines

[rets,

uTtooyEcOai

ta; (TJfxop; x twv tzuv.

El Se

7ti6c<79

Kupio),
;

malheurs qui rsultent des ialOr si vous obissiez au Seigneur,

quelle serai'n'ulili t de ces discours?

Ti; xpct'a TO'jTwv

Tt';

tv Xywv

eoTiv

:?i

(7V[iouXi^
;

TO Agaizxo'j
irap

Or quel est du Matre ?

le conseil

Prtez ceux

wv ovxXm'![eTe 7:o)a6tv.

de qui vous n'esprez pas recouvrer. Et quel

ce prt,
est, dit-il

Kat

TTOtov, [Link],

(me

dit-on),

TOTO 5v'.a[xa,

XtcI t9); TCoS(7t();

;

auquel espoir de
Vois
et tu

la restitution

o (TTJv^eyxTai

n'est pas attach ?

la

Nriffov TTiv vaixtv to p'Oto-j,

valeur de la chose dite,

xai 6au[x(i;
trjvi).avOpto7::avTovo[A6iTOu.

admireras
lu vas

l'humanit du lgislateur.

'Otav

(t//y;;7rap/_'.v

tttw/w

Quand
la

donner au pauvre

t Tv K'jp'.ov,

au-noni-du Seigneur,

to aT

i7Ti

xa oipov

mme

chose est et don

xal

3!x'''.<7[JLa
[JLV

et prt:

SwpOV

don

la vrit,

6i Tv

vE).Tr'.(jTiav

cause

Ts 7toXr,'|iw;*

du manque-d'espoir du recouvrement
;

vii7[jia ,

mais prt,
cause de la munificence

Si TT.v [[Link]/.o5topv

TOO ATTtO-OU TO :o~'.vvOvTo; rp aToO,

;,
5'.

du Matre qui paye pour

lui

(pour

le

pauvre),

)a6wv
ToO

|i,'.xpa

qui, ayant reu de petites choses

7r'vr,T0r,

par Vintermdiaire du pauvre,

TCOCTEl |XY/.a
vTcp avT(iv.

rendra de grandes choses

pour

elles

(pour ce petit prl^-

44

BA21AE10 OMIAIA KATA TiiN TOKIZONTiN.

'O yp
XeJv tttco^ov oavEt^Ei

aTTOOioaEi.
TTavTtriv

0;m^
o

O'j SouXsi tov

T-/;v

AcTTroTr,v

utteOuvov yiv

(jcauTco

/.Ttcnv

*]i

Twv av

v T) To'Xei

ttXougicov lv xi aoXovr^cTi cot tiv

'f^fr^v
;

&7tp iTEpOJV

XTl(7tV, Or/7) aUTOi TVjV

0OV

uTtep-

EXTtffxriv T(7jv TTTwyiov o TpcffiECTai;

Ao to
,

sv/.Ti

xavov pyutst

piov,

ij-r,

Sapvcov axo xaT [Link]

a.v

/.al

acpoTc'pot

xaXoji;.

Ilo'i

yo U7rapi to Ix
tyJ

tJ

ouXax^; aTcoa
E o xat
.

tw

SeXaovTi, to Ix
Tri^y,T<;
,

ypr^GEW xipoo.

Trpocrvixiv

fX(7r,it xo

Trap To Kupi'ou
.

Axo

UTtp xlv

7rV7]xi.3v

xov TrXEOvafjaov roxiffEi

ITap

xolj

ovxw yiXotv9pojp.t<jav-

TTOo viJLV

x oiXavpcoTua

''A

y^f Xai^avEt, xaTa

TroXt'7ri.

pcoTTia

ouo,u.i'av

7rp6oXyiv

'Atto

(7U[j!,opwv

XpaiVEi, rto caxpucov apyupoXoYE, "ov [Link] ay/ct, xv

beaucoup. Celui qui

lu

fait

l'aumae au pauvre prle Dieu. Ne veuxta

pas avoir pour garant de

crance celui qui est

la

le

matre de toutes
la ville

choses, et, tandis que tu acceptes

caution d'un des riches de

qui s'engage payer jiour d'autres, ne veux-tu pas de Dieu pour acquitter la dette
le

du pauvre ? Donne l'argent dont

tu n'as pas besoin

ne

surcliaige point d'intrts, et des

deux cts on

s'en trouvera bien.

Toi, tu auras un placement sr, et celui qui reoit, une jouissance utile.

Que

si

tu

veux encore un
lui

intrt, contente-loi

de ce que

t'offre le Seile

gneur. C'est
pauvre.

qui rendra avec usure l'argent emprunt par

la

Compte sur

bont de celui qui est

la

bont mme. Ce que

tu exiges aujourd'iiui est le

comble de l'inhumanil. Tu cherches un

les

profit

dans

les

malheurs, de l'argent dans

larmes, tu serres
;

la

gorge celui

([ui est

sans vtements, tu frappes celui qui a faim

point

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

'O vp eiv TtTW/v

45

Car celui qui a-piti du pauvre

prte Dieu.

pouXsi

Ne veux-tn
pour
;

pas

/lV TTc'jOuVOV (Jca'JTJ

Ttpo; TrjV
ev.T'.iT'.v

avoir comptable envers toi-mme

le

payement
de toutes choses
si

Tov AaTTrriV TcvTtov

le Matre

'H sv

[Link] c'.;

Ou

bien

la

vrit quelqu'un
la

Ttv 7t).0"J<Ta)V V Tfj T).Et

'J.O/OYriJT; TTjV XTITIV
S/jji TTJV
-70'.

des riches qui sont dans

ville

reconnat (se charge) envers

le (du)

toi

O-p TpWV, yyjr.v aOroO ;

0v

payement pour d'autres,

[vres?
les

reois-tu la caution de lui?

rpoffffai

mais n'acceptes-tu pas Dinu

;

OTtpEXTi(r:r,v

twv TTTW/iv

comme celui-qui-paye-pour
Donne
l'argent

pau-

A; To pY'jpiov
xeuevov
(j.r)

[cessaire),

exi,

qui se trouve en vain (ne t'est pas n-

jap'jvtov

avT

ne rendant-pas-plus-lourd
par les augmentations,
et cela sera bien

lui

Tat

TrpOT^[Link].!;,

xal ;t [Link]; [Link]'poi;.

pour tous

les

deux.

Soi
TO ix

(lv

yp uTipi

Car

toi

appartiendra

<7cpa).;

la scurit

tri vXay.r,;*

rsultant de

la

conservation;

Ti XaovTi,

et celui qui a reu,

le

ro xpo; SX

t?,; y_ir,(7a);.

gain rsultant de l'emploi.

si

El

n'Xf,-zzii

Mais
aussi

tu recherches

xal TtpoaTXYiv,
px<T6riTi

une addition,
Seigneur.

contente-toi

To; Tap To K'jpo'j.

A-J-r; iroTTSi

des choses donnes par

le

Lui-mme payera
l'accroissement (ht capital

TV

7l).OVa<7[i.V

Tp

TV

TtEVIQTWV.

pour

les

pauvres.

'Av|ievE Ta <pt).v6pw7a

Attends les actes bienveillants

Ttap ToO vTw; i>.av6pw7:o'j

de celui qui

est essentiellement bien[veillant.

Taia yp
S XapLvE'.;
Tto/EtTcei

Car ces sommes

que tu reois aujourd'hui

ne laissent

comme

possible

oOStiiiav TtpoXrJv
[XKjavpwTiiai;.

aucun excs plus grand

d'inhumanit.

KEpatVE'.; T <7U|A0pV.

Tu

lires-profit

de malheurs,

pyypoXovT;

'XTzb

oaxpuwv,

tu recueilles-de-l'argent de larmes,
tu trangles celui qui est du,

Y/et; Tv ify[iv6v,

46

BA2IAE10V OMIAIA KATA TilN TOKlZONTaN.

'Z'j-Te.i'

XifJLWTTOVxa

eXeo ooaao'J

Ivvoia

-zr^

cuYY'vea; to

TrocGyov-o; ouooLia
at;
.

xat x Ivtssv

[Link], iiAav6poj~a vo[i.a,

Ouat

oi

eyovt; to

ixpov yux

xai - yXux Ttixpov

'

xai

01 TV)v Toi

aijavOpwTTiav tpiXavpojTrav TrpoaaYopeuovTs.

Oos
xot

Sau-'Vov
"

aviYaaTa
IcrOi'ovxo;

roiau-ca
;r,X6

i^v ,

TrpoeXEXo
,

cuaTToxaii;
;vic

'Atio
^-''''

jSpwat

xai izo layyooZ

.

Y^'^''-'-^"'

^^^

atc70(v6poj7rou i\r,/fyz cpiXavpwiria

,

Ou

CTUEYO'Jffiv (XTr

axavOwv cxaouX
.

ouos ito xpiXoov ffuxa^,

oi aTTO xoxojv cpiAavpojTTiav

TTO TtOVTjpOU; TTO'.T
.

Ilv yoLp svopov caTrpv xap-

'ExaxoijxoXoYOi xai Cxaxr,XYoi* xivs;,

cTjvai

pixx xi ctxou-

voaaxa

"

[/.r,viatoi
,

a7ratTr,xat, wuTrsp o x; eTTiXr/J/a

Trep'.oooo
xvj (teXt^vt;? Ittixi'-

TTOioJvxe
ijLvot

oaifAOvs

xax x

xol;

TTXwyo. Ilovrip ooci; sxaxpw, xai

xw

otovxi,

xat

xw Xaavovxi

xw

[viv e;

y_r,aaxa,

xw

o e aCiX7)v tt;v

de

piti, point
:

de seiUiment de
et tu

la fraternit

qui est entre celui qui

le

souffre et toi

donnes

de pareils gains

nom
est

d'humanit.
et

Malheur vous qui

faites passer

pour doux ce qui

amer,

pour

amer ce qui

est

doux, vous qui appelez humanit ce qui est inhumapas

les

nit. Telles n'taient

nigmes que Samson proposait

de celui qui mangeait,
et la

ses

convives

La nourriture
;

est sortie

dou-

ceur est sortie du fort

et

l'humanit est sortie de l'inhumain.

On ne

trouve point des raisins sur les pines, ni des figues sur les ronces,
ni l'humanit
fruits.

dans l'usure. Car tout arbre pourri donne de mauvais

Tel prte un pour cent,

tel

dix (on frissonne rien qu' l'en-

tendre dire), et ces rclamateurs de tous les mois, semblables aux

dmons

qui envoient l'pilepsie, viennent chaque rvolution de

la

lune s'abattre sur les pauvres. Leurs dons sont funestes et celui qui
lus fait cl celui

qui les reoit

la

fortune de l'un, l'me de l'antre en

BOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

xTtT'.;

47

Tv

).ijj.a)TTOvTa

tu frappes celui qui a-faim;

la piti n'est nulle-part;
il

)eo; O'jaijLo'
o\iBi[i'.a.

ivvo'.a

n'y a en toi aucune pense

la

ifi

cuYYevcia to ff/ovTo

de

parent aicc toi de celui qui

xal vOfxi'. 9t),(xv6pw-a

et lu

nommes humains

[souffre;

r xepoTi vxO^v.

Ovai
T

ol

XyovTs
Y^y-tyi
TT'.[Link],

que tu tires de l. Malheur ceux qui disent (appellent)

les gains

Ti'.[Link]

l'amer doux,
[pwTiav
et le

xal T yXvx'j

doux amer,
humanit

xal ol iipo7aYopovT(; oiXav-

et ceux qui appellent

niv

[jL'.iavOpwTOav.
2a[jn!/)v,
ff'jtiTat,

l'inhumanit.

Ta avyaaTa toy
Tpoeo/ETO To;
oO
r,v

Les nigmes de Samson,

qu'il

proposa ses convives,

TOtaOa*
?r,/6cv

n'taient pas

non plus

telles:

Bpci;

De

la

nourriture est sortie

TT aOovTo:,

de celui qui mangeait,

et de la

xal y/u/.v

?f,),6v rto .'y;jpo-j-

douceur

est sortie

du

fort

xal '.).av8pw-ia
;i),9v TT |j.'.<7av9pw-o-j.

et de l'humanit est sortie

Ils

de l'inhumain.

Ov

cT'j/.Xyouiji

(JTayj;

ne recueillent pas des grappes

Ti /.av6Jv,

d'pines,
ni des figues

oO (xa TT Tpi66Xb>v,

de ronces,

ovS <piXav6pw-av Tc toxwv,

Ilv yp vSpov TXTpov
coieT

ni l'humanit d'intrts.

Car tout arbre pourri

fait

xapTio Ttovipoy.

(donne) des fruits mauvais.

Tiv;

Quelques-uns
sont prenant-le-centime
et

iXa-rocToXyoi
xal xaTT,),6yoi,
vpLata p'.xx

prenant-le-dixime
qui-font-frissonner
tre

noms

xal xo'jsOfjvaiitatrriTal (Ar,viaTo!,

mme

entendus;

rclamateurs mensuels,

wuicp ol oa{[Link]!;
JtOtorivTE; Ta;
7'.),r,'|)ia:,

comme

les

dmons
les

qui font (causent) les pilepsies,

lTClTl6(iV0l TO; TTW/O;

tombant-sur

pauvres
la lune.

xaTt

TtEpio'j; ivi;

az.-fi'tr,^.

selon les priodes de

Afft; 7:ovr,p xaTptj),

Don mauvais pour

et et

l'un-et-l'autre,

xal Tj S'.oovTi,

xai T) )auivovTf

pour pour
l'un

celui qui

donne,

celui qui reoit;

le

lpovaa
Ttj)

TTiV

jr,[j.{av

portant

dommage

(iv

eU

xpri(jLaTa,

dans l'argent,

48

BAIIAEIOY OMIAIA KATA

.

TN TOKIZONTflN.

vLu/rjV (ppouTa tv;v ^Yjuiav

Yscopy, tov ata/uv

Xawv, to

CTupuia TTCcXiv
TTo; v/tic,

uTTo

TT-jV

^^ocv

ox IpEUva

c o xai To; xap.

/.ai o/.

osTaaat twv apyaov

"Aveu y^ uxeuei*
.

avEu (jTcopa OEp^Et;. "ASv^ov Tivt cuvc'yek;

Itti

'0

ulv

Saxputov
t9;

toI

Toxot,

Trpoor|)>oi;

o
.

(XTroXaoEiv

l/.e'/J^ojv

aTr

TOUTcov TrEpto'JCi'a
Itci

uLOioXo
:pr'(jEi(;,

'Aor,)^ov

yp

Et

j/r,

Irpoi; ttiv

tS ttXoutw yapiv

to ex t^ oixia; xaxov (TEauxw

ricaupi'ca

Mv^T ouv
(XpY^jp'Ov
Oi^xrii;

TGV
jj.'/]

[Link]-a cavEicrofcOai

ocTpaor,?',

/.ai

TO

(70U

cw?

7:1

Toxw

l'va

EX Traai xai vEa Aoi-

Ta

([Link]

ia/i,

u-et'

ya^ t^;

Ittiooi;

itpoi;

TOV Kupiov
,

aTTiT);, sxe

tou toxoui;

T(7)v

yawv

epyojv cxTro/)

Xyi'|>oixevo

Iv

XpiCTTW 'ItjGO tw Kupi'w i|xwv,

0)

So^a xai

To xpaTO Et; To; ativa

twv

aicvcov

'Ajat^v.

souffrent galement.

Quand

le
;

laboureur a rcolt

l'pi,

il

ne cherche

pas la semence sous la racine

mais

toi

tu as les fruits, et tu ne re-

nonces pas au

capital.

Tu

n'as pas besoin de terre

pour planter,

ni

de semence pour moissonner.

ses.

On ne

saurait dire
il

pour qui tu amas-

Celui

que ton usure

fait

pleurer,
le

est l; celui qui doit jouir

si

des biens que tu accumules, nul ne

seras pas d'autres le

connat. Qui sait

tu ne laissi

bonheur que peut donner

cette richesse, et

tu n'auras pas amass pour toi-mme des trsors de

maux,

fruits

de

ton injustice

Ne

te

dtourne donc pas de celui qui veut emprunter de

afin qu'instruit

toi

et ne

donne pas ton argent usure,

l'Ancien et
Christ
,

de tes devoirs par

d'espoir vers
tes
le

le

Nouveau Testament,

tu

ailles plein

et

que

tu reoives l-haut la

rcompense de

bonnes

uvres, en Jsus-Christ notre Seigneur, qui appartient

la

la gloire et

puissance dans les sicles des sicles. Ainsi

soit-il.

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES ISIRIERS.

Tj Et Tr,v 'j/u/riv aOrr,-/.

49

l'autre

dans l'Ame mme.

pris
l'j)!,

'O yetopy;, ).aSwv tv (Tt/uv,

Le laboureur, ayant
sous
la

oOx peuv

7t),iv

To

ffTipjj.a

ne cherche pas encore

racine;

la

semence

Ott TYiv p^av

au Se xal l/i; xo; xapTtov:,

xa ox vinz'xija.i
Ttv

mais

toi et tu as les fruiis,

et tu ne te dsistes pas

p/aCwv.
vy
yti*

du fonds-primiiif.

>uTijet

Tu smes

sans terre

eptUti; vu yitop;.
''A&i).ov,

tu moissonnes sans semailles.

Ceci est chose incertaine,

Tvi (Tuvyet:.

pour qui
Tti

lu ramasses.

'O

[jiv

oaxpOwv

to; t6/0'.;,

Celui qui pleureau-sujet-desinl('M<^ts,

TTp&ori/.o;'

esfnianifeste;

6 Se (lXXwv 7toXuiv
Trj Ttspiouffia;

mais celui qui doit jouir de

la

surabondance
,

n totmv
atoXo;.
"AoTjXov

qui rsulte de ces intrts

est douteux.

yp
rpoi;

tl (xr) i^ffEi;

Car ceci est incertain si tu n'abandonneras pas d'autres

la jouiss ince

au-sujet-de

la

richesse,

6r,(ia-jp<ya;

ceauTW
xr,; &'.xia.

ayant amass pour toi-mme

le

t6 xaxv x

Mr,T ouv TTOaxpapvi

Ne

mal qui rsulte de l'injustice. te dtourne donc pas

xv 6).ovxa &av{<7a(76ai,
xal
[\ t); ttI

t6xw

de celui qui veut emprunter, et ne donne pas intrt

l'argent de toi,
afin qu'ayant t instruit

x pyp'.v (70U,
tva 6toay_9i;

x 5U(xq;povxa
x
7ta>.a'.;

des choses qui sont-utiles

d'aprs l'ancien
et le
yaii;

xal va; Aiai^xr,;,

uir,; [AET Trj;

nouveau Testament,

zItmo^
xc

tu t'en ailles avec l'esprance

bonne

itpo; Tov Kp'.ov,

oito).r,t{/6[Xvo;

vers

le Seij,'neur,

devant recevoir
les intrts

To; Txou Tiv yaOiv spywv,

v 'Iriao

de

tes

bonnes uvres,

Xpiaxw

en Jsus-Christ
)e

r> Kup(|> r,[[Link],

<^
-n

Seigneur de nous,
des

ei

?a xal x xpxo; To aiva; twv aiwvwv.

qui sent la gloire et la puissance

dans

les sicles

sicles.

'^M-'^^-

Ainsi-foit-il.

NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
CONTRE LES USURIERS.

ceux qui font un

rt; mais,

Page 4:1. Ka xwv Toxii^vtwv. Ce mot dsigne principalement trafic d'argent, ceux qui prtent de l'argent int-

comme nous

l'avons dj dit dans l'argument, saint Basile

s'adresse plutt encore aux emprunteurs qu'aux usuriers.

drait

Il

vau-

mieux donner
la le

cette homlie le titre de '0\Lia xa-r toxi-

TToiVjpour

distinguer plus facilement de celle de saint Grgoire de

sujet.

Nysse sur

mme

C'est
:

du

reste le titre

indiqu par saint

Grgoire lui-mme (ch. n)

'Avopo; loyoo;, xal civo[xatrroy xoT i-

>0(70tav, xaTa),tT:6vT0; xv

xar TOxtaTv yov

ovai.

xTy;[ia

tw ^iw.

Page 6:
portE
:

1.

'ApYupiov....

[at;

Le dernier verset du psaume xiv

tI

p-y^P'-O''

OtoO ovx cwxv

t6xw, xal jpa ir'woi;

eI:

oOx IXav. 'O

Tto'.wv

TaTa

O'j

(7a),'j6r,csTa'.

tov altva.

11

ne

donne point son argent usure, et ne reoit point de prsents pour opprimer l'innocent. Quiconque pratique ces choses ne sera point
branl dans toute Tternit.

'2.
(joi,

'lecxtv.. Ezchiel,

ch. xxii, v. 12

Apa

),a(i6vo<7av v

itw;- x'/e'wCTiv a(j.a

txov xal K/.eovaijjAv ),a[x6avo<Tav v aoi.

ao-j
vr^-^

Kai <rJVTXaw
o iireXo-j
,

(T-jVTXetav xaxi'a;

ev xaxaoyvaffTEa

|xo

lyti Kvpto;. Ils ont reu des prsents au milieu

de

vous, afin de rpandre le sang; vous avez reu un profit et un intrt

illgitime; vous avez
et

opprim vos

frres

pour

satisfaire votre avarice,

vous m'avez mis en oubli, dit

le

Seigneur Dieu.

3.

Toxov,

u),ova(7[x6v.

Ces deux mots se trouvent fort souvent

les

l'un ct de l'autre

dans

Pres de l'glise, et ne sont

se dit

pas un

redoublement oratoire. [Link];

de ce qu'on reoit en

sus de ce qu'on a prt, mais surtoui lorsqu'il s'agit de prts en na-

NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.

tiire,

51

de bl ou de vin, par exemple

-zv-o;

ne se

dit

que do iintn-t

(jue produit l'argent.

4.
,

Ox

xToxte:....
:

nome

eh. xxiil, v, 19

tw T:).r,ffov ao-j. On lit dans le DeuteioOx [Link]; tw );p) co-j toxov pY'Jp'-^'J
O'J

xal Txov pptixaTwv, xai xoxov iravx; :TpY!J-a"o;

v xSavEicrr,:.
ni

Tu ne prteras point

usure ton frre ni

soit.

de l'argent,

du

grain,

ni

quelque autre chose que ce

5.

A),o;

Ttt

6),w, xai txo; ^i-rxw.

Ce sont

les

paroles de

Jrmie, ch.

ix, v. 6.

6.

Ox

syXtTtev.... o>,o;. C'est le verset 12

du psaume

liv.

Page 8:1. Tv
2.

eXovra....

ixy)

Troff-cpasr,;.

Ces paroles sont tires

ren-

de l'vangile selon saint Mattliieu. ch. v,

v. 42.

"H
:

|xr,v.

Formule d'affirmation avec serment. On

est
:

la

contre trs-frquemment dans Homre.

Page 12

1.

Aov

d'une manire absolue

rait,

un de ces participes neutres qui s'emploient sv quand il est possible quand on pour,

quand on

aurait pu; ;av

alors qu'il a

paru bon;

t'j/.v, si

cela se rencontre,
qu'il faudrait.

par hasard

peut-tre; oov,

quand

il

faut, tandis

Page

14

1.

qui 301
:

Triv 7:pa)Tr,v.

Sous-entendu

'^t-^yr^'i.

2.

'ETt:'7ri[Aa{v(ov. C'est le

mot dont

se servent les

mdecins en

symptmes que prsente le malade; or, ce malheureux dbiteur a en lui le germe d'une vritable maladie.
parlant des
3.

Kr,7?,vc;,

bourdons, frelons,

c'[Link]--dire

hommes
OEuvres

inutiles,

consomment sans produire,

parasites. Hsiode,

et

Jours,

Tt Osoi vu.i7W(7i xal vp;, ; xev pf; Zfifj, xr,r|Vei7(7t xoopoi; exeXo: pYTjv,

O TE ixeXKjdMv xaaTOv xp/oyiiv pyo.

Page 16:1. To;
l'intrt

[xf,va:.

Chez

les

Grecs

comme
les

chez
,

les

Romains,
le

de l'argent se payait non pas tous

ans

mais

dernier

jour de chaque mois.

2. Aavi(TToO xai yr)E(,>z,Eizo-j..,. zotsTai

KOpio:. Proverbes,

ch. XXIX, v. 13.

3. 'H '/rjqjo:. M. Boissonade Un Grec qui voulait calcukr une dette un peu complique prenait son abaque et ses cailloux ;
:

car on se servait alors, pour faire des oprations d'arithmtique,, do

52
cailloux

NOTES DE l'homlie DE SALNT BASILE

que
l'on disposait sur

certaines combinaisons.
pareil usage.

une table, appele abaque, d'aprs Nos anciens employaient des jetons pour un
le

Qui ne se rappelle

Malade imaginaire,
les parties

assis

devant

sa petite table, et
iliicaire ?

comptant avec des jetons

de son apo-

SaTa
de

4. Ilve

oaxa no

fftJ5v

YYEwv. Proverbes, eh. v,

TiYiyYJ;.

v.

lo

llve

Tio (twv yyeiwv, xal To crwv q/psTwv

Bois de l'eau

ta citerne, et

des ruisseaux de tes fontaines,

Page 18

1.

A'.txowv. Expression potique.

(TTEvv t6 ),)v6xpiov.
V. 27.

2.

^pap

Ces paroles sont

tires des

Pro-

verbes, ch. xxni,

Page 22
2.

1. rajASTifi
..

est

une expression potique.

Proverbes, ch. xxiv
xai
ri
,

"Hei.
71

Spojjie.

v.

34

"H?i Ttpo-

TvopsyojxvYi

itevta

coy

svSsi coy ccTtep ya; potie;.

L'indigence viendra se saisir de toi

comme un homme
toi.

qui marche

grands pas,

et la

pauvret s'emparera de
t-)-/

Page 28
sous

1.

'O xpEwcTi tt

xXivr.v, vite le

dbiteur se fourre
et

le lit. L'ellipse la

du verbe

est pleine

de vivacit

ne jette aucune

obscurit dans
:

phrase.
est

Page 30 I. 'ET-acv cur bat. Homre, Iliade,

employ
370
:

ici

comme

verbe neutre

son

xxiii,
etc.

Ui-:an'jc c yix; /.dTO-j.

2.

To'j;
:

/.aywoOr,

Pline,

Histoire

naturelle,

hv.

X,

Dasypodes omni mense pariunt, et superfetant, sicut lepores. A partu statim implentur. Concipiunt, quamvis ubera sicch. Lxxxiii

cante ftu.
3.

ToO

TtapvTo;.... oyau'av,
la

on

l'a

dj reclam l'intrt du

mois courant. En remettant

somme

qu'il

consentait prter,

le

crancier retenait toujours l'intrt du premier mois.

Page 32
ch. Lxxxi!

1.

Ta; s/iova;

ii'{0'j<ji....

-'/.TSTOai.

Pline, livre

X,

Terrestrium eadem (ripera; sola intra se parit oia

\inius coloris et mollia, ut pisccs. Tertia die intra uteruvi catulos

excludit

deinde singulos singulis diebits parit, viginti (re nucetera', tarditatis

mro, liaque

impatientes
fait
,

perrumpunt

latera,

occisa parente. La science moderne a

justice de ces fables.

Page 34
oOauio

1.

Ty); aO^-^oEw;

'idzctTi'.

s'arrte

dans sa croissance,
:

cesse de crotre. Saint Ciirysostome dit de

Tj;

mme OO
un

yp itlonio:

xTcoy TaTr,i; a-ravcai

YXiov,

iv:<.^\)\L\.a.z.

2.

'E/EyOepov p^; Tv

tu vois

soleil libre,

un

ciel

CONTRE LES USURIERS.

sans nuages.

53
vi'/iov,

On propose

aussi de lire )6po; 6p; tov

cor-

reclion qui n'est nullement nt^cessaire.

di(iu

3.

XpriTTCu, prteur, craucier. Sens assez rare de ce mot, qui

signi/ie
4.

ordinairement prophte, devin.

Ilq S'.aTpasJ; Le dveloppement qui
trait

commence pares

mots parait tre imit du

dans l'Argument.
:

de Pkitarque que nous avons in-

Page 3G

1.

BaTi/eTi. Ce n'est pas un roi, mais une reine, que

les
la

abeilles entretiennent

dans leur ruche. Chaque abeille apporte

reine une part de sa nourriture, parce que cette reine ne saurait

mme

voler. Aussi, lorsque l'essaim

change de ruche,

les abeilles se
,

pressent les unes contre les autres et se placent sous leur reine
qu'elles transportent ainsi dans le nouvel tablissement.

Il

XoL^l^a^oL'.,

donner gratuitement, par pure bont,

quer que
c'est
:

faire

cadeau de.

faut remar-

de

que vient

le

mot

charit.

Page 38

1.

McTv(J|j.()v zl

to; oave^ovxa, se liant successi-

vement des cranciers, c'est--dire contractant successivement des obligations avec de nouveaux cranciers. Saint Basile fait allusion ces dbiteurs qui empruntent un crancier nouveau pour payer
l'ancien, et qui, par ce

moyen, ne parviennent jamais

sortir de

leurs dettes.

Page 42

1.

Aav ;-:.... Tio/aSsv.

Allusion ces paroles de

il-ni-

l'vangile de saint

Luc

(ch. vi, v. 34)

Oij-v

'v oavir|T naf wv

=T TtoXaov, noioL /pi;

<niv
la

Si

vous ne prtez qu' ceux

grce
,

de qui

vous esprez
?

recevoir

mme

quel gr vous en

saura-t-on

Page 44
tires des

1. 'O yp [Link] utu/v Savei^si 0w. Ces paroles sont Proverbes, ch. xxix, v. 17.
:
:

Page 40
V.

1. O'jat....
il

y),-jxv

mxpv. Ces mots sont d'[Link].

v,

20. Mais
datif.
2.

faut

remarquer que oOa

se fait suivre ordinairement

du

'Ati

iQtovTo;....

-^l-jy-xi.
,

Juges,
la

ili.

xiv

v.

14
*

Tt Ppo)-

"ov ^iXOev x P'.pu)([Link];o;

-/.ai

i: i/'jpoO YAuxv.

La nourri-

ture est sortie de celui qui mangeait, et

3.

douceur

est sortie

du

fort.

OO
v.

uu)lYoy3iv.... dOxa. vangile selon saint Matthieu,

16 et
17
:

ch. vu,

'Ati

twv xapivwv aOtiv

iT':a-.f"j>,;
f,

tiiyvoixtcoOe a'j-cov.

MjTi

(jv).}^0'Ji7\,'i

n xaviv
Ttote.

TpiXwv sO/a;

OO-

Tw; uv vpov ya^v

pov xapito'j; [Link];

xap7to-J; xaXoOi; note"

t 5 (laTipov Sv-

Vous

les

connatrez par leurs fruits.

54

NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.

Peut-on cueillir (les raisins sur des pines ou des figues sur des ronces ?
Ainsi tout arbre qui est bon produit de bons fruits, et tout arbre qui
est

mauvais produit de mauvais

4- 'Ey.aTO0To).yot,

fruits.

qui prennent un intrt de un pour cent

par mois, c'est--dire de douze pour cent par an.

qui prennent un intrt de dix pour cent par mois

AExaxriXfOi,

c'est--dire de

cent vingt pour cent par an.

Page 48

1.

Mtjte ov... TtocxpatpYi. Voy.

la

note

de

la

page

8.

Imprimerie de Ch. Lahure (ancienne maison Crapclel

rue de Vaugirard. 9, pr(s de l'Odoon.

NOTICE

SUR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

Saint Grgoire

frre
ii

de saint Basile

le

Grand

naquit l'an 332.

Il

Coinme

saint Basile,

entra d'abord dans la vie profane.

se faire

enseignait

l'loquence, et
rable
,

commenait
la

une rputation assez consid,

lorsque
sa

grce

le

toucha. Saint Grgoire tait mari

le

il

abandonna
fois

femme pour embrasser

la

sacerdoce

mais plus d'une

faillit le faire

l'amour des lettres et de

le

philosophie profane
fit

rentrer dans
la ville

monde. Enfin
la

saint Basile
,

lire

son frre voque de

de Nysse, dans

Cappadoce

et

ds lors Grgoire se conIl

sacra tout entier la dfense de l'glise.

les plus

fut l'un des auxiliaires

ardents de saint Athanase dans sa lutte contre l'hrsie

le

arienne, et fut perscut par reur Valons

et
;

protecteur de l'arianisme
il

l'empe-

mais sous Thodose

jouit de la plus grande faveur,

sa premire

quand l'euipereur perdit successivement

Ue Pulchrie, ce
fut saint

femme
le

Flacsoin

cilla et sa

Grgoire qu'il confia

de prononcer dans Constantinople leur oraison funbre. L'autorit

de saint Grgoire au sein des conciles

assure-t-op, qui rdigea
Il

tait trs-grande, et ce fut lui,

Il

le

symbole de Nice.

mourut en 394.

nous reste de saint Grgoire de N'ysse un grand nombre d'ho-

mlies sur des sujets de morale, des homlies sur les mystres, des
oraisons funbres, des pangyriques, des commentaires sur l'criture sainte et

un Uexamron bien
dit

infrieur celui

de saint Basile.

L'vque de Nysse,

M. Villemain, n'avait pas,

le

comme
non plus

saint

Basile, le

don de tout embellir par l'imagination ou

est sche, et ses allgories subtiles.
la
11

sentiment. Sa
cette

mthode

n'a pas

couleur orientale qui charme dans

plupart des orateurs de l'glise

1

2
grecque

NOTICE SUR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

Du

reste, la supriorit

de sa raison
il

est

souvent remar-

quable. Ce jugement est vrai, mais

sujets

faut ajouter

que

dans des

purement de morale, comme dans l'homlie contre

l'usure,

on

ne trouve pas seulement chez saint Grgoire de Nysse une analyse

froide et subtile, mais on y trouve aussi des pages entires qui ont

vritablement du
fausse ide
se former

mouvement

et de la chaleur. Aussi se ferait-on

,

une

du gnie de un jugement,

saint Grgoire
les

si

on

lisait

seulement

pour
lui
;

deux discours que nous donnons de

petit

ces

deux discours sont du

nombre de ceux qui

la

runissent,

presque d'un bout

littraire.

l'autre,

la clart,

simplicit et le

bon got

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
CONTRE LES USURIERS.

L'homlie de saint Grgoire de Nysse contre

les usuriers est

le

en

quelque sorte
sujet (voy.
s'tait

le

complment de

celle

de saint Basile sur

mme

l'Argument analytique de cette dernire). Saint Basile

;

adress surtout aux emprunteurs

,

saint Grgoire s'lve seu-

lement contre les usuriers

de saint Basile.
Il

et renvoie les

emprunteurs au discours

est impossible de prciser l'anne

dans laquelle cette homlie

,

fut

prononce.
,

Il

est trs-probable
la

cependant

d'aprs un passage
,

de l'cxorde

que ce fut aprs

mort de

saint Basile

c'est--dire

aprs l'an 379.

On

venait de lire, dans l'assemble des fidles, le

le

vingt-deuxime chapitre d'zchiel, o

truire

Seigneur menace de d:

Jrusalem cause de ses iniquits

Ils
;

ont reu des pr-

sents au milieu de vous, afin de rpandre le sang

profit et

vous avez reu un

un

intrt illgitime;
,

vous avez opprim vos frres pour

satisfaire votre avarice

et vous

m'avez mis en oubli

dit le

Seigneur

Dieu. C'est pourquoi

les

j'ai

frapp des mains, en

,

me
le

dclarant contre

excs de votre avarice

et contre le

sang qui
,

a t

rpandu au
et le

milieu de vous.

Ce sont ces deux versets

douzime

treizime, qui servent de point de dpart l'orateur.

On peut rapprocher de
trait

l'homlie de saint Grgoire

|j.]

de Nysse

le

de Plutarque Ilep to

Sev 8av';j;(j9ai.

I.

Pour
loi.

vivre chrtiennenienl,
fidles

il

faut se
la

conformer aux prceptes

parole du prophte; c'est

del

Les

viennent d'entendre

eux de faire en sorte de la comprendre.

4
II.

ARGUMENT ANALYTIQUE
L'orateur s'excuse d'aborder un sujet qui a dj t trait

avec tant de talent et tant d'autorit par saint Basile.

m. Au

lieu d'tre,

comme
la lui

il

le

doit, l'ami
;

du pauvre,

l'usurier

agit avec lui

en implacable ennemi
il

au lieu de soulager
terrible.
:

la

misre

de celui qui souffre,

rend plus

IV. Tableau de la vie oisive de l'usurier

il

consomme
il

et

ne pro-

duit pas; loin d"lre utile ses semblables,

c'est

devient leur flau;

s'il

son or qui

travaille
11

pour

lui,

et
la

il

gmit,
il

voit parfois

ses capitaux oisifs.

ne garde rien

maison,

se dpouille de

tout sur la

foi

d'un contrat; et ce

mme homme,

qui se repose sur

l'obligation crite d'un

malheureux sans ressources, n'a point de

le

confiance en la parole du Dieu dont l'univers entier forme

do-

maine

et

dont

les trsors

sont inpuisables.

V. Combien l'usurier ne prend-il pas de peines pour arriver un

rsultat misrable,
si

on

le

compare aux biens promis par Dieu!

tourments
et d'angoisses
:
!

Combien

n'prouve-t-il pas de

C'est en

vain qu'il veut tirer des fruits d'une terre strile

la

main toute-

puissante de Dieu peut seule accomplir ce qni semble impossible, et

faire sortir

quelque chose de rien.

VI. L'usurier se
l'usure
;

met en dehors de

la loi

chrtienne, qui dfend

il

ne peut

mme demander

Dieu la remise de ses fautes

qu'il

lui qui n'a

jamais remis leur dette ses dbiteurs. Qu'importe

fasse

l'aumne? cet argent qui soulage un malheureux a cot des

larmes cent pauvres.

VIL

C'est par humanit, c'est par bont

d'me que

je prte, dit

l'usurier. Est-ce

donc un
la

effet

de cette bont que tant de malheuet laissent

ceux

se

donnent

mort pour chapper aux poursuites,

des enfants
cranciers
VIII.
?

sans pain,

que tourmentent encore d'impitoyables

De quel

il l'usurier rcgardera-t-il sa victime au jour de la

rsurrection?

Que

rcpondra-t-il devant le redoutable tribunal?

,

Il

connaissait la loi divine

est invitable.

et

il

l'a

volontairement brave

le

chtiment

IX. Ce chtiment s'appesantit quelquefois sur l'usurier ds cette

vie.

Mort soudaine d'un usurier qui

avait

si

bien cach son or que

DE l'homlie de

s.

ses hriUers ne purent le dcouvrir.

GRGOIRE CONTRE LES USURIERS. 5 Eh bien! dit l'usurier, nous ne

le

prterons plus, nous laisserons

pauvre dans ses embarras. En

se rendront tout aussi coupables; ce que veut l'orateur, c'est qu'ils donnent, qu'ils prtent

refusant d'assister leurs frres, les riches

mme, pourvu que

ce soit sans intrt.

:

X. Saint Grgoire s'arrte

il

en

dit assez

pour

les

usuriers;

quant aux emprunteurs,

qu'ils se rappellent les sages conseils

que

leur adressait saint Basile.

rpHropioY EniiKonoY nyszhi

OMIAIA
KATA QN TOKIZONTN.

I.

Twv

ci'.Xapc'-:c!)v

vOpw-tov, -wv ^v xa- X6'fo\ Trpoai 3(o

oooaivwv, vouLOi ayaOo;

Iv o

xai [Link] XcxavoviCTai

f,

"

xaopaTat tou vou-oOetou

Yvoj;[Link]

TTpo ouo -ff^v/M ito-

TivojXvy) (ixoTrou

eva

iiv,

twv

aTCtipYjjxvwv ttjv aTraYopeuGiv

l/^ovTa" e-spov Se, tov Trpo; Tr,v IvepYEiav

twv xaXtov xaxeTTSi-

yovTa.

O yp

e<jTiv

aXXw suttoXiteutov ^tov xaTopioO^vai

xa coj:ppova,

et [xv^

Ti;, (psuY^v

s^et S-jvtxsw Tyjv xaxiav,

oiw^eisv, o) uo (/.YjTEpa, Tr,v psTr^v. SuvayvTs tovuv xai

ffT^JlpOV
IV

a 0Oi

pOSTOtYtJLaTOJV

dxOlJffWULEV, TjXpOWjJlEa TOi

I.

D'excellentes

lois,

de sages prceptes, rglent

la vie

des

hommes
;

qui aiment la vertu et qui veulent se conformer la sainte parole

y voit la pense

on

du

lgislateur tendre vers

il

deux grands buts du bien.

,

il

dtourne

des choses dfendues

anime

la pratique

11

est impossible,

en

effet, d'arriver

une
,

vie sage et bien rgle

si

si

l'on ne fuit le vice

de tout son pouvoir

sa mre.

et

l'on

ne recherche
lieu

la

vertu,

comme

l'enfant

Rassembls aujourd'hui en ce

pour couter

les

com-

SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

HOMLIE
CONTRE LES USURIERS.

I.

'O pto;

L La
des

vie

Tiv

vOpTtwv iXapTWv,

hommes

amis-de-la-vertu,

TWV TTpOaipOVflVWV !;^v xa- Xyov,

[Link]'.

de ceux qui font-profession

de vivre selon
v([Link]

la

parole sainte,

YaOo

a t rgle par de bonnes lois

et

xai 7pooTYy.a(7iv

de bons commandements

dans lesquels
/)

Yvw(jiy|

Toy

vo(jio6to\j

l'intention
est

du

lgislateui

xaOopTai
TtCTeivoavYi yEv.y.w;
Trpc; o'jQ "[Link]'ji;

aperue

tendant gnralement
vers deux buts
:

eva (iv, /ovxa

Trjv

Ttayopeuciv

l'un,

ayant [renfermant)

la

dfense

Twv

[Link],|AV()v

des choses interdites;

et l'autre,
celui qui excite les

t-zioy ,

Tov /caTET:E?YO''Ta
iziOi

hommes
autrement

TTiV

vpYctav tv xa/cv.
),),(i)

la pratique des belles choses.

O yp

ecTTiv

Car

il

n'est pas possible

pCov iJ7ro).iT\jTOV xai jwpova

y.aTop6to6rivai,
et
|xri

une

vie bien-rgle et sage

tre mene--bien (russir),

xi;,

moins que quelqu'un,

le

E'jytov TTiv

xaxiav

fuyant

vice

w
w^

/'.

Svva(ito,

autant

qu'il a
la

de pouvoir,
vertu,

8ia>|te TT,v pETrjv,

V'.o; [j.r,Tpa.

ne recherche

comme un
(7r,[Link]

fils

recherche sa mre.

-uva/OvTs; tovjv xat

Iva xoutD(iv irpooraTfiAaTwv 0eow,

tant runis donc aussi aujourd'hui

afin les

que nous coutions

commandements de Dieu,

rPHrOPIOr OMIAIA KATA ton TOKlZONTilN.

cpvsovTO^

TrpO'-p/i-ou^

iji.o-/_yr,p

xtov

oavi(7[ji.a-:cov

xxva
)^p;ffi"

Tou Toxou;, eatpouvTO? oi tou

pou Tr,v

Itt'

ipyotcia

Twv [Link]
(AT)
)

oc^(6u.a 8k euttsiwi; to
,

TrapYyeXaa

va

TTExpa sxet'vT)* yevMiitba

t\v

xaTavreacov
vifJLa

OTcopo

^ripo

xai ayovo euEivev,

"

[Link]

Xeyrj Trpo

tuote Trpo
ffuvrJTe,

Tov Suffay^Y^^ 'I(7par,X

'Axoi

xouc-e, xai ou
tor,Te'.

[/.r)

xai pXTTOvTc

pX'(|/T,

xai OU
tou?

[J.T

n. IJapaiTOuaai
TTjTO
[xou
rj

os

xou([Link](;

u.r,oau.5i;

pacr-

avoi'a xa-a^j/rjcpt'cjaffai, e, vopo

cj/iXoco'f tav,

XoyaSo xat

ovoaacTou xax
ciav,
Itti

TravTwv Sa

)vo'yojv

sxYjOvTO Trai-

T7;

uttoOe'cw

aTv;i; 'jooxiu.7'^ffavTo,

xai xaxaXiTtpo r})v

Trovto* TOV

xaTa

toxiottcov Xo'yov
r,

XT^aa tw

^itij,

xvw

aTVjV au.'.Xav xo(T)xa, ovcov

pocov

'pij.a 7rpo<;

To CTccpavita

mandements

divins

nous avons entendu

,

le

proplite immolant les

la socit

enfants pervers de l'usure

les intrts

et
:

bannissant de

humaine

le

prt sous condition de salaire

,

accueillons son prcepte

ces pierres

avec docilit

afin

que nous ne ressemblions pas

scha et demeura strile
:

la

semence tombe
lias

se

afin

qu'on ne nous dise

et

ce qui fut dit Isral rebelle

Vous entendrez

ne compren-

ilrrz
II.

point; vous verrez et ne discernerez point.

Je vous conjure

vous qui m'coutez, de ne point m'accuser

si,

d'audace ou de sottise,

quand un homme minent

les

et

renomm

pour sa sagesse
gloire le

form tous

genres de l'loquence, a trait avec

mme

sujet et a laiss au
,

monde

ce discours contre les usu-

riers, vritable trsor

et fais paratre

je descends
attel

mon

tour dans

la

mme

arne

un char

de mules ou de bufs ct de cour-

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

nous avons entendu immolant
les enfants pervers
le

prophte

OVE'JOVTO;

Ta TEXva

(ioy_6r,p

Twv

6avia'[j.T6v,

des prls,
les intrts,
po"j

TO; xxou, aipoOvTo; o toO

et faisant-disparatre
le

de

la vie

TT,v ypriC'.v Tcv voaic[jLTtov

ETtl

prt des pices-de-monnaic

travail (produit]
;

pyaffa'

en-vue-d'un

oiaEa o 10 TapY"|f)Aa
ETtt^w;,
tva
(ir,

or accueillons le prcepte
avec-docilit,
afin

Yvw(jiE6a
f,

que nous ne devenions pas

XEvr,

TE-pa,

cette pierre,

rl

f,v

6 ffipo; xaTa7TE(7W'/

sur laquelle la semence tant tombe

resta sche et strile,
et
les
"

ji'.vE ?r,p;

xal yovo,

uir,5 X/_6r| Tip; Vifi

que ne soient pas

dites

nous

TTOTE

choses qui furent dites jadis

.-

ip; Tv Iffpar,/. S'jffYwyov

Isral dsobissant

'AX0(7TE xotj,

Xa o

(X)

CVIV^TE,

Vous entendrez avec l'ouie, et vous ne comprendrez pas,

et et

xa j3/.;rov-c; ^Xi^ete,

regardant vous regarderez,

xal o
II.

[iri

t&r,T.

vous ne verrez pas.

II.

napatTo[iai o

Mais je conjure

Tov; xou<70[[Link]'j;
xaTa']^T|5t(7a(T6at
[jLr,oajj.<J3;

ceux qui m'entendront

de ne condamner nullement

paorTTiTo;
et,

fj

voia;

jxo-j,

audace ou
si,

sottise

de moi,

vop; XoYao;

un

homme

d'-lite

xal voaa(3-:oO xaTiOGOsiav

(7xr,6VTo;
TTaiEiav

et

renomm

en sagesse chrtienne,
[cours,
les sujets

et qui s'est

exerc

^vTwv

^oycov,

dans l'tude de tous

sur

de dis-

e'Jox'.(i.r,'7avTo

ayant eu-de-la-rputation
la

Tf,

aJTrj; 0ito6(7ew,

mme

matire,

xal xaxatTtovTo;
xxr|U.a
T) pio)

et ayant laiss

comme une
pour
aussi
la vie

acquisitionprecieu^e
(l'humanit)

Tv Xvov xaTa toxia-iv,

xal if)

le discours

contre les usuriers,

moi

xafjxa
itp; Tr,v aOxiv aiX"/av,

je suis descendu

dans l'arne

pour

la

mme

lutte,

EulJLEvo;
fippia vtov
r;

ayant attel
poJv

un char d'nes ou de bufs

1.

lu

rPHPOPIOY OMIAIA KATA TN TORIZONTN.

vp
aei

i-TTOu su;a(Xvci;" Trapasaive-ai

x [xixp

to [Asy*" o

\oic

'

xa\

Xap.7:o|XV-/;

cE^r^vr,

r^dou cpai'vovTo

tiXeouot)?

[xupiOyopou vrjo, xat

Trj

(rooopoTr,Tt

twv vucv IXauvoavTj,

IzaxoXouE

}[

[Jiixp

TTOpfJLi

Tov aTov Trpaiou[JLWi

^udv

vooiv TXiv ycvisOULvoiv vo'ao 6Xr,-ixo(;,

T)

eYxoviovTai'
"^'"'^'

auTW xat
III.

TraSs

'

oe

u.v

ov i'/i^oi t7}

y''^,"-'')? "^

I) 0, TCpo v yo?, OGTi tot' av v;, tucr;rov Tpo-

JTOV

x3C7rr,Xixov,

av6po)-o
ijLypi

oiv

'

yarrjGov vpojTrou

xai

[ii]

pvupiov

CT^cov

TOUTOU

T7]v ixapTcav.

E-s

TO TTOT ffOU

iXtoctoi To'xoi; tvjv 'Iwocvvou toj BaTTTtCTOu

cpwvv^v*

TcWIlu[xst<;

piaTa l)^iSvtov, iropsuEffOe r' I[x0u

oXspoi twv i^^ovTtov

xat XaixavovTOJV IstI

TepireTS

upo oXiyov, dXX ypdvot

'

uGTspov 6

d'

uawv

o Tixpbv

yivexai SiXjTTipiov t^

^"X?

siers orns

de couronnes
;

toujours de petites choses se montrent prs

des grandes
le

la lune fait voir sa lumire ct

du

soleil

qui rayonne
,

puissant vaisseau s'avance

pouss par l'imptuosit des veuts

et

la frle

barque

le suit

sillonnant

comme

lui

l'abme

les athltes

luttent selon leurs lois

et les enfants se

couvrent

comme eux

de

poussire. C'est ce titre que je rclame votre indulgence.

III.

Pour
;

toi

qui

ma
;

voix s'adresse

qui que tu sois, dteste

un

vil trafic

tu es

homme

aime

tes frres, et

non pas l'argent: ne

si

franchis pas cette limite

du pch. Dis
:

ces intrts qui te furent loin

chers

la

parole de Jean Baptiste

les flaux

Race de vipres, fuyez

de moi

vous tes

de ceux qui possdent et de ceux qui reoivent

,

vous donnez un instant de plaisir

mais ensuite votre venin met dan*

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

irpo TO'j; iTCTkOu crravixa;-

ct des clievaux couronns:

z f p
%ai

(JLf/.o

ici

car les petites choses toujours

se montrent--ct des
et la lune se

Tvapa^aiveta'. toi: [[Link]^0'?*

(ye/rjVY) XajATtofjLvrv,

grandes

montre

brillant,

f,Xiou

avovTO

le soleil paraissant;

VYi; 5e (;.yf/io6pou

et

un vaisseau de-dix-mille-ampho[res (de fort tonnage;

itXeou or,

naviguant,
et tant

xal /.a'Jvou.V/i
Ti
;?i

pouss

(TtpoSpTriT'. rwv v[[Link],

par l'imptuosit des vents,

la petite

(jLixp TiopStAt

iTtaxoXouOe

barque suit

iiepaiou[jLv7i
jtd)v'.v

Tv a-jxv pyv

tant transporte sur iemCmeabime;

et d'un-autrc-ct,

5,

vptv ywvi^ojiivwv
vpioi; 6)vr,T'.xo;,

des

hommes

luttant

selon les lois des-athltes,

aussi des enfants

xai TtatOc;
YxoviJovTat

se-couvrent-de-poussire

de

la

mme manire
la

[lance

que donc
III.

demande de
toi, le

labienveil-

soit ainsi (soit faite ce titre).

Su

8,

III.

Mais

Ttp; Sv 6 XoYo;,

qui s'adresse

discours,

ocTi; v ^; Ttoxe,

qui que tu sois enfin,

tant

wv

v6ptoiTO?,

homme,
les

(xu.r,o:ov

TpoTtov xa7tTi),ix6v

hais une manire mercantile;

Ya7rr|i70v vpwTrou;,

aime
et

hommes,
[loin)

xa

[ir,

pY^ptov

non l'argent;
pch.
toi

(Tia-ov (xypi

toutou

arrte jusque-l (ne pousse pas plus

le

TT)v

jxapTtav.
To; Toxoi aou

E'.Tt

Dis aux intrts de

trs-chers jadis
la

'-XtTOl TTOT
TTiV

wvr,v

parole
:

'Iwvvou xoO BaitTiTTO'j

rEvvyjfiaTa xtovv,

de Jean Baptiste

Rejetons de vipres,
allez-vous-en loin de moi
;

Ttopsecc to
fxEi;

[LO\)

azt XtpoiTv /.ovxwv

'

vous tes
et

les flaux

de ceux qui ont

;

xal >a(AavvTwv
TlpTCETE
jtp; XYOv,

de ceux qui reoivent

vous rjoulsscz

XXa ypovot; fTTEpov

l; io Otiiv

pour un temps petit. mais dans les temps ensuite

le

venin qui sort de vous

, , ,

12

rPlirOPIOY OMIAIA KATA T1N TOKIZONTilN.

(XLxpov Tep'liavTe Tr;v

O'j^tv,

xat

ttjv

xor,v

Treptrjr^cavTe

owviou XuTTTj yivcirOs 7rpo;vot.

va(y[/.w

Taura

eTrwv aTroxa^ai jrXeo,

xai

to'/.oi ',

cijvTa;at S; 'j/iXoTTor/i'ot
^

Kai tov sXovra

SaveiffaaOat av] T^OGTpocp^

ci TTcvt'av ge xeTsusi xai TaT

Oupai TrpoaxrjTai
Tov,
i'va
Yc'vyj

Tropwv xaraosuvei Trpb xov aov ttXouTr,

auTW

ypi'a

| l'xoupo*
'

ci

8e rovavTiov

TTicti;,

cuauayo

Y^'^'''i

"^sato

oii

yp aOrw

cuuLTpocTTSi

OTTcOs

av xat tt;? vay/.'/j IXeuspcotrj tv; [Link],,

xal

COI otTroTrAripwc) x ovic[jLa,

XX

C7ript<;

xw [Link]

xa/.

TGV [Link] 7:xutov, tov TTpcijavov iTTtTpauuLaTii^wv

iTT'.c'jvaTTTtjjv

'^povTtoa;

-rat 'ipovTi'ci,
,

xai XuTra

tv;

XuTrY]

yp EVToxov ypucov u7T0y_o(/.Vo

;

ppotwva

7rv(o(<;

XajxavEt

7Tpoc7/r'u.a~i EUEpYETi'a,

oXpov iTrEicaytov

xvi olxa.

"ilcnep

i'ine

ramertume
les portes

et la

mort

vous barrez
;

le

chemin de

la vie

vous

fermez

du royaume

vous rjouissez un

moment

l'il

de

votre vue, l'oreille de votre bruit, puis vous enfantez rternelle douleur.

Dis ainsi, et renonce l'usure et aux intrts; embrasse les

te

pauvres de ton amour, Et ne

prunter de
ta porte
;

dtourne pas de celui qui veut

em-

toi.

C'est la pauvret qui le fait te supplier et s'asseoir

il

dans son indigence,

cherche un refuge auprs de ton or,

;

pour trouver un
l'alli

auxiliaire contre le besoin

et toi

au contraire

toi

tu deviens l'ennemi; tu ne l'aides pas s'affranchir de

la

n-

cessit

qui le presse, pour qu'il puisse te rendre ce que tu

,

lui

an-

ras prt

mais tu rpands

les

maux sur
nu
,

celui qui

en est dj ac-

cabl,

tu dpouilles celui qui est dj

tu blesses celui qui est

,

dj bless, tu ajoutes des soucis ses soucis

des chagrins ses cha-

grins: car celui qui prend de l'or intrt reoit sous forme de bienfait

des arrhes de pauvret

et fait entrer la ruine

dans sa maison.

HOMLIE DE SAINT GKGOIRE CONTRE LES USURIERS.

TvETai
ri/.r,7r;piov

13

Ttixpv

devient un poison amer

J/u^YJ

pour l'me;
vous interceptez
*

TTospTTETE Sv wri;
y.).eT

la

route de

la vie;
;

x; 60pa;

t?,? paTi)vc!a;

vous fermez

les portes
la

du royaume
vue,

TpilavTe; (j.i/pov t;v '^iv,

ayant rjoui un peu

et

xai irpirj/iTavxe; xr^v

YtVEffOs TTpHsvot
X'jTcr,;

[Link],v

ayant bourdonn-autour de l'oue,

les

vous devenez

auteurs

aiwvou.

d'un chagrin ternel.

ETtwv xaOxa
TtTaat K>,ovac7jit xal [Link];,

Ayant dit ces mots renonce l'usure et aux

l'amour-des-pauvres,

intrts,

etrange-loi-avec (associe-toi)

Kat

[XY]

uoffTpar,;
'

Tov Xovxa SavcidatrOai

IxSTcet
ffc

Et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter;

il

supplie toi

xal

Tiporr/.Orixa'.
*

Ta Opai;

et est assis- tes portes

8i rsvav
TcopJv

-causc-de sa pauvret
tant-sans- ressources
il

xaxaEUYci
Ttp; TV ffv TlXoTOV,

se rfugie

vers ta richesse,
afin

va yvr)

aTw

que

tu deviennes

Ttxoupo; Ti; ypsta;'

a'j

un

auxiliaire

pour lui du (contre le) besoin

2e TtoiE; x IvavTiov,
(7i;[j.|j.a/_o;

mais

toi tu fais le contraire,

yvr) 7coX[j.'.o;

toi l'allitu deviens

ennemi

o yp

(j'[Link];

a-j-w,

car tu n'agis-pas-de-concert-a vec lui,

afin

irw; v xal sAeuOpwY)

xf,;

que

et

il

soit affranchi

vyx-o;

xr;; iixi[j.'v/i,

de
et
la

la
il

ncessit qui pse-sur lui,

xa iroTt/ripwa"/) coi x6
odv'.(j(j.a,

recomjilte (rende) toi

somme-emprunte,

>/

ffTictpet;

xax

mais tu smes des

maux
la

XJ ffXVO'JjX'vO),

celui qui est serr (dans

gne),

Tlx'jtOV

XV YU|[Link],

diiouillant-encore celui qui est nu,

7tixpau[[Link]'^wvxvxxpw[jLvov,
TCiT'JvaTtxwv cppovxSa;

biessant-encore celui qui est bless,

ajoutant des soucis
ses soucis,

xa; pvxi<7i,

xai

/,\j7;a; xr] XOirv)

et des chagrins

son cliagrin

yp {)Troo/[Link]<;
ypu(7v vxoxov
XajjiSvEt

car celui qui reoit

de

l'or

porlant-intrCt

ppCtova ireva

prend des arrhes de pauvret

sous apparence de bienfait,

^v Ttporr/[Link]'. EepyEuar,

14
yp

rpiiropiov
TTupcTatvovTi

o:\iiaia
,

kata tn tokizontn.
6ipu.r,<;j
ot^|/y]

xaiouvco irap t^

Se orno.

opoTocTYi

duvcyoasvw, xai

r|VaYxa([Link]<; a-oivTi

T0 7:u.a, SiXyov
,

oo ovov Sr,8v utto iXavpwTCia, ewppaivet

Tr,v

[xv irpo;

y.'jXixa

EssXxfXEvov, o)a'YOU 05 -/pyou TrapsXovxo

cso-

opv xai OcxaTTAaffiova

tw

xocijlvovti

tov 7rupTov TrepYctexai,

oxw TTap/wv

7rvr,Tt yiiJ.o\-za TEvia

ypucov*, ou Traust t^v

vaYxyjv, aXX' sTCiTEivai tv;v <Ju[xtiopav.

IV. Mt) Totvov

Tcpotryr'aa-i,
u.r,B

^'/icT,;

atffavpwTTOV
''OC'p'o?

pov
,

cpiXavOpwirt'a

'{V'Xi

vSpocfo'vo;

to 7rpoGyr;u.a uiv

To

coji^iv

E^cov

ci TOV TuXouTov,

IxeTvo. oix TYjV -i/yr^'v,

T^ 7rpoatp'Gi 0 xsyp-/;[Link]
jnaTU(javTO. 'ApYO
o'jx oISev ttovov
>toti

t aTTcXciav Toti

lauTOv cot xaxa'

TtXsovexxixo pio xo Toxi^ovro

YwpYia, ox eirivotav laTtopia* la' ivo 5

Itti

TOTiou xar,Tat xpcpiov

ty;;

iaxia r,pia^' inrapTa auxw

/_ei

PouXsxai x -cavxa xai vv^poxa ouEGai^- apoxpov

xbv

Quand
soif

le

malade, dvor par

,

la

chaleur de

la fivre,

en proie une
,

ardeute

ne peut s'empcher de demander boire

celui qui par

la

humanit
se vide
,

lui

donne du

vin le soulage

un moment tandis que

,

coupe
redou-

mais au bout de peu de temps

;

la fivre

grce

lui,

ble de violence

de

mme

celui qui tend Tindigent

,

un or gros
le

de pauvret ne met pas un terme au besoin

heur.
IV.

mais aggrave

mal-

Ne
,

vis

pas de cette vie inhumaine qui prend

,

les

dehors de

la

charit

ne ressemble pas ce mdecin homicide

,

n'affecte pas de

sauver avec ton or

fct

comme
il

lui

avec son art

tandis que d'intention

de cur tu perds celui qui

s'est confi toi. L'oisivet et la cupidit,

ni les travaux

voil la vie
ni les

de l'usurier

ne connat
il

de l'agriculture

soins du

commerce

demeure toujours
;

assis la

mme

place

engraissant son btail son foyer

sans semailles et sans labour
5

il

veut que tout croisse pour lui

il

a pour charrue une plume, pour champ

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

TTHKjiytov ),e6pov tt oy.a.

15

introduisant

la

ruine dans sa maison.

"QoTEp y 5i3ov; olvov Sfiev uit iXowpu^ita;

VpETatVOVTl,
xato|*Vt!)

Car
un

comme

celui qui

donne du

vin

sans-doute par luimauit

homme

qui a-la-fivre,
la

Tiap

tyj; 6ep[xf,;,

qui est brl par

et qui est

chaleur,

OTJVyO[iVtOO
St<^i;;

possd
boisson

o-yOcpoTTT],
7:[j.a

par une soif trs-violente,

et qui

xa a'.TOvTt T

demande

la

[pcher),

ncessairement 'sans pouvoir s'en emeypavEt

jxkv

rjouit la vrit

7:p; /.tyov

pour un temps
le

petit
la

cAx6j/.Evov Tr;v /.0).ixa,

'ilyov o

malade humant
la fivre

coupe,

ypovou 7rapX66vio;,

mais un peu de temps tant pass,

aTtspY^cTai tv TrupsTov
crqroopv [Link] exaTcXad ova

rend

violente et dix^ois-plus-forte celui qui est-malade,

xjJLVOVXt,
7:vr,Tt

oTw 6 Trap/uv
o TcavEi

ainsi celui qui prsente

Xpwffv Y[J-0VTa Tievta;,

Tr,v vYy.Y)v,

un pauvre un or qui est-gros de pauvret,

ne fait-pas-cesser
la ncessit, le

a).X ETriTEivEt Tiv oTj(iopv.

mais renforce
IV.

malheur.

IV. Mri

^r,!77;;

ToCvyv

Ne

vis

donc pas

^t'ov [j.'.(7iv6pa):iov

une

vie

inhumaine

v 7ipo<r/r;[Link] i),av8pwTri'a?,
|Ar,S Yvr,
/_a)v jj.v

sous prtexte d'humanit,

et

laxp vposvo?,
Tvpayi^ilJ-a

ne deviens pas mdecin homicide,

la vrit le

ayant

prtexte

TO
(i);

(jl^ctV

6l Tv TcXoTOV

de sauver par ta richesse,

exvo; oi Tr,v T/_vr,v,

Se T^ ipoaipCi

comme
mais

celui-l par son arl,

>'-'Xpi^i!J-'>o;

te servant
la

de

ta

volont

El: 7ri),'.av

pour

perte

ToO [Link]
aviTv
(TOI.

de celui qui a confi

lui-mme

toi.

'O po; 6 Toy Toxi^ovTo;

La
il

vie

de celui qui fait-usure

cupide;
le travail

py; xai 7r),OVXTix6;

o'jx oSe ttvov

est oisive et

ne connat pas
la culture,

YEwpyac

de
v; TOTtoy
(7Tta;'

ox

TTivotav [j.7topa;'
etic

ni le souci

x6r,Tai ce

mais

il

est assis

du commerce; un seul

lieu

TDMv

6r,pia

tiI tt;;

engraissant ses bestiaux sor. foyer;

il

fiohrxi Ta Tivra yeoai aviT

iffTtapTa xai vi^poia*

veut toutes choses pousser pour

lui

non-semes et non-laboures ;

16

rpnropioY omiaia rata tun torizonton.

xaXa[[Link]

y(opav,

tov

y^-r^-j

'

(jT:i^\i.'x

10

u-Xav

ustov,

yoovov, a'j;avovTa axw Xavavovxioi;

xapiTtav
Icp'

ttjv

twv
'

"/prjuaTOJV Itti'Xojv,

opTavov Igtiv

tw

vj

Traf/^dK;

"fj

oxt'a,

^ XcTuxuvei x twv

6Xto[/,v(j)v

ouaia.

Ta

iravtwv toia
iva

pXTTi.

Euyexai

to

vpoWoi?

vocY^a xai
'

ffu[jicpopo(,

Trpo

auTov
,

rjVaY>caa[[Link]>)ii

-TrXojGi

uiceT tou lauToT p-

xOVTa

xocl

To

p.-)]

ooavEicijivoui;

lyOpou

t.y^'O''.-

HpodaTTOtl-

eSpEUct TO ixa(7Tr,pot, va

up-/]

tov <7Tvou|Xvov toT

Tr,Tai, xai toT TrpaxTopciv xXouT,

xol
i:oki[[Link].(;

xaY TrapaxEffi xat

y^^^?

'

^pt9='p-i xo paXvxiov, xat Octxvuffi

l'v'

xoi [Link] x^

Or'pa Oc'Xsap
'^^"^

Ixsvw Si

xv^v

/petav

TTcpiyv^vavxe;

guy^*'^'^^^'''^"^'

lx-ou

xo aY>iKxpov.

KaO'
'

yju-pav pt6[X xo xpoi;, xat x^ 7:t9u[ji.(a O'jx l[JL7rt7cXaxai

un parchemin, pour semence de l'encre;

sa pluie, lui, c'est le temps,

;

qui grossit insensiblement sa rcolte d'cus

sa faucille, c'est la r-

clamation; son aire, cette maison o

il

rduit en poudre la fortune des

autre,
il

malheureux
sien
;

qu'il pressure.

Ce qui esta tout

le

regarde

comme

il

souhaite aux

hommes
il

des besoins et des maux, afin qu'ils

hait

soient forcs de venir lui;

quiconque

sait se suffire. et voit

les

des ennemis dans ceux qui n'empruntent point. Il assiste tous

cs, afin de

pro-

dcouvrirun

homme

que pressent des cranciers, etsuitles

il

gens d'affaires

comme les
,

vautours suivent les armes;

promne

sa

bourse de tous cts

afin

il

prsente l'appt ceux qu'il voit suffoquer,

ils

que

si la

ncessit les force d'ouvrir la bouche,

avalent en

mme temps

l'hameon de

l'intrt.
;

Chaque jour

il

calcule son gain, et

l'or

jamais sa cupidit n'est assouvie

il

sindigne contre

qui se trouve

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

iyt\.

17

poTpov Tv x).a[[Link]

ycipav, Tv xpTYiv
(T7rp(xa,

T jxXav

Osxv, xpvov,
a'j|(xvovTa aTi XavQavvTco;
trjv eTitxapTtiav
73

pour charrue le roseau (la plume); pour terrain, le papier; pour semence, le noir (l'encre) four pluie, le temps,
il

qui fait-crotre
le fruit

lui

insensiblement

tv /[Link]
"

des capitaux;

TtaTTiffi

la

rclamation

ffTiv

aT Spe'uavov
Y)

est

pour

lui

une

faucille

Xwv,
jti TJ;

olxa,

son

aire est la maison,

il

XeTtTvei

dans laquelle
les biens

amincit (rduit)

Ta; oOffa;

Tv
tSia.

6Xto([Link].

BXiteiT TtvTwv

de ceux qui sont pressurs par II regarde les hiens de tous

lui.

comme
Il

les siens

propres.

E^ETat TO; vpwTtoi;

souhaite aux

hommes

vf xa; xat auj^op,

tva rivaYxa(j(jvto
iteXwCTi TTpo
(i,t(7

des ncessits et des malheurs,

afin
ils
il

que ncessairement
ceux qui suffisent eux-mmes,
des ennemis

afv

viennent lui;

TO'j;

pxovTa auTO,

hait

xa TiyeTai

et estime (regarde)

/6po;
Tou;
[O]

comme
oeavstffaevou;,
Il

ceux qui n'ont pas emprunt.

assige les tribunaux,
[teurs,
afin qu'il trouve

IIpoaeopEsi T; ixaffxripioi;.
va Eprj
T6v(7Tv-j|xvovTO;naiTr,xat;,

celui qui est serr

et
il

par

les

rclama-

xai xoXo\jO to upxTopaiv

xa; 7tapaT$(Ti
[Link]

suit les percepteurs,

les

comme
TO; 7toX(xoii;et les
il

vautours

[taille

suivent les troupes-ranges-en-ba-

combats

:rpt9pt 16 PaXvTiov,

porte de-tous-cts sa bourse.

xai Exvufft
To; TiviYO[[Link];

et

montre
la

[cessit

ceux qui sont trangls

par

la n-

SXeap

Tj Yjpa;,

l'amorce de
afin

proie,
elle

va iTpixr|VavT; xsvtp t Triv y piav,

qu'ayant ouvert-la bouche

-cause-du besoin
ils

avalcnt-en-mme-temps
l'intrt.

T y/tiTTpov ToO txou.

'Ap'.6[j.

Ihamoon de
Il

T xc'po; xax

r|[[Link]

compte son gain jour par jour,

il

xai oOx fATiTtXaTai

et

n'est pas rassasi

^i

irtOu(ia

du dsir;

18

rpuropioY o:*nAiA rata tn tokizontn.

Itti tt]?

yOsTai TTpo; tov ypuaov tov

xiT-rai

otxi'a;

a o/.iijlVOV,

oioti
<X7to

apyo xat
cxci

[Link]

ai;[Link]

to Ywpyo^ to^
ou/c
vir,ffi

Twv (Twpwv

(T-c'paaTa

aTOvra"

xov aOXiov
"^^v

ypudov, X' Ix ysiptov

ttX'ouc-iov

sic "/sca

ixi-ayei.
[^iri

BXttci y<^^^

xai 7rXu/_pu(70v ttoXocxi;

,

ev vaisfjia lyfovxa
,

Itti

TTj otxia

dXX' V yapTKt x IXTCi'oa

ev fxoXoytat tJ)v
'

UTTo'aTaffiv, (/.r,SV
Ti'ov

syovTa xai TCOVTa xaTe/ovTa

Yps'i'J'-'J'-aTOi;
*

Tcpo xovav^iio, Trvxa

Toy 7:o(7ToXixo

x/pr,ij(.evov

tw

Sioovra TO atTr^Tactv, o oi aiXavOpoj-ov

y'^wj-'-^iV,

XX Si
l'va,

iXapyupov TpoTTOv. AipsTTai y^P "^V Trpo'uxatpov

Treviav,

oovXo I7nfji.oy6o<;

yoiico lpYa<[Link] jjLcTa

ri

twv (aic6Sv

ETravXOr).

'Opa

ottco

xou (xXXovxo IXtci xevo ttjv otxt'av,

Tt

xai
r,

irotst TOV

-oX/puaov oxn^aova Trpocrxaipov; Toutou os

a'iTia;

'H

iv

tw

/ap~'/"i

Yp^?'')

'^i

u.o).o'{ia. to

CTevojOvTo.

dans sa maison, parce

qui vient sans cesse

qu'il est l oisif et strile

la

il

imite l'agriculteur
;

demander de

semence ses greniers

le fait

il

ne

laisse

point de repos ce malheureux or, mais il

passer sans relche de

riche

main en main. Aussi voit-on souvent un

n'avoir pas

homme extrmement
;

mme

une pice d'argent

la

maison ses esprances sont

il

sur des parchemins, tout son bien est en contrats,

tout;
il

n'a rien et

il

tient

prend

la vie

au rebours de

la

parole de l'aptre, donnant tout

,

ceux qui lui

avarice.
Il

demandent, non par sentiment d'humanit

,

mais par
,

accepte une pauvret temporaire

afin
,

que son or

aprs

avoir travaill
salaire.

comme un

esclave infatigable

lui

revienne avec un
la

Vois-tu comment, grce cet espoir dans l'avenir,

,

maison

devient vide
la

et le riche se fait

pauvre pour un temps

,

Quelle en est

cause

? l'acte dress

sur parchemin

la

reconnaissance d'un dbi-

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

il

19

s'indigne contre i'or

Tov

TOy.'.jXEvov

ii t?;; oxa;,

celui mis-de-ct

dans

la

maison,

iTi xeTow py;

parce qu'il est-gisant

et
il

oisif

xat nf/axTO
(jii|XTat

improductif;
imite les cultivateurs
[ces

To; yewpyoi;

Tov altoOvTa; e a"np(AaTa

t TJV

qui

demandent toujours des sementas;

cwpiv

aux
il

O'Jx [Link]

ne donne-pas-de-relche

TOV 6).iov ypucv,

).),a (j-ETyst
iv.

au malheureux or,

mais

il

le

fait-passer

ytipv

el; x^'P*?-

de mains en mains.

B/.7Ui;

-^ox)-/

Tu
et

vois

en-consquence
est riche

TOV
itai

Tt),0(7t0V

celui

qui

ToXuypyffOV

qui-a-beaucoup*d'or

lyyncL TroAxi
(iiflS

n'ayant souvent

iv vjxiffixa

pas

la

mme

une pice-de-monnaie

it T); olxa;,
),/.

maison,

T XTttSa;

v ydtpTai:,
Tr.v

mais ayant ses esprances en des parchemins,

[J.o).OYat:,

uTiocTaciv v
|xr|v

son bien en des contrats,

n'ayant rien
et

yovTa

xa xaxr/ovTa Tivxa
xy_pr,|Xvov tj [w

possdant tout
la vie

usant de

np; T vavTtov
TO
o
Ypu.([Link];, ico<7ToXtxo
,

dans de

le

sens contraire

tvTa TivTa toT;

j

alTrjC7a'7iv,

de l'aptre, donnant tout ceuxqui ont demand,

l'crit

oi

Yvu)jj.r|V

iXvOpwTiov,

non par sentiment humain,

mais par caractre ami-de-l'argent.
Car
la
il

/.)

5i TpTCOv pyupov.
yp
npoiTxaipov,

A'.pETai

choisit

TT|V TtE/av

pauvret momentane,

va,

w;

So\J).o 7;![j.oy_8o;

afin (jue, l'or

comme un esclave laborieux,

yp'jT [Link];
iixvXy] (XT.

ayant travaill

twv

jjtujOv.

revienne avec les salaires.

'Op^;o7w;r,).'jrl;To(X)>XovTo;

Vois-tu

comme
la

l'espoir del'avenir

xevot Tr|V

O'.x'.av,

rend-vide
el fait

maison,

xai irotet rv toX07puT)v

xTr,(iova TipTxaipov
;

de celui qui-a-beaucoup-d'or
cause de ceci?
papier,

un pauvre momentan?
Et
(pielle est la
le

Ti; Sa

r,

a'.xia

toutou;

'H Yp*?T] v
r,

T) "/pTiri,

L'criture sur
la

|jLoXoYa

reconnaissance

20 rPHrOPIO OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.

toaot)

(xTa

TY)!;

IpY^'a?
,

'

UTroTXau)
,

(/.eTa

to

y'^OfJi'vou.

ETra , xapaxaoj

\i.v

/^pEoiffXTq

xai otTropo wv, 8ii

tyjv

cuYYPKfilv 7ri!jTUTai

Se

eo,
xai

TrXouffio cov xa\

iTrayYeXXoyp'j/a Iv
,

[xevo, oux xouTai; Ao,

lyw

Ttooioaoj

j^oa

EaYYeXtoi;',
capsi;

ev

)(^ipoYpa'-pw

r,p.0(7(w tt

oxou[Xvr|

S teg,

eypa^j^av

EaYYEXtaxai

v'

Ivo

(u[[Link]'i>ou

{xaptupE iravTE o x xcov ^(^povwv t^ (JOJTyjpia XptsTiavo.

"E^^et; uTTOiixyjv -rv

TrapaEiaov, Ivyupov a^iomctov. El SE

oXo
xo(7[ji.O(;

xai evTaia Cr,TT

to

euy^wjxovo ypetocTTOO
t-^iv

XT^fjia. IlEpiEpYasai ffacfw ttjv EuTiopiav xou ^-/jtovto

eu-

epYEoiav, xai Eup^aEt xv ttXotov. Ilaffa yk>

)(_puffTi

to

^pewffTou TOUTOU XT^jj^a

Trav jjiE'TaXXov pYupt'ou xat yaXxo

'A7cd6Xe<}iov

xai Twv

;)<;

uXwv

Trj

Ixevou osuTTOTeta [Aspo.

leur misrable. Je te donnerai

mon

argent condition qu'il produise.

Jet

le

rendrai avec intrt,

Puis, le croirait-on? l'emprunteur,

bien que sans ressources, est cru sur son contrat; et Dieu, qui est
riche et qui promet
s'crie
,

n'est point cout ?

Donne

et je te rendrai

Dieu dans

les

vangiles

dans ce contrat
au
lieu

commun

de toute

la

terre, crit par quatre vanglistes

d'un scribe, et qui a pour

tmoins, depuis
tie est

les

jours du salut, tous les chrtiens. Ta garan-

le

paradis, gage prcieux.

Que

si

mme

tu cherches des

srets, l'univers entier appartient a ce dbiteur de

bonne volont.

tudie curieusement
fait, et

les ressources

de celui qui demande ton bien-

tu dcouvriras la ricliesse.

La moindre mine

d'or est ce

dbiteur; toutes les mines d'argent, de cuivre et d'autres mtaux,

sont une partie de son domaine. Lve les yeux vers
le

vaste ciel.

HOMLIE DE SAINT GRGOIR-E CONTRE LES CSDRIERS.

de celui qui a t pressur.
Je donnerai telle
(le-c Tf^i

21

somme
(

[rapporte)

pyaaa;'

avec

le

travail

condilion qu'elle

J7tOT>.(7U

je la rendrai

|iT ToO <(t,[Link]\).

avec ce qui se produit

(l'intrt).

ETa, TtapaxaX),
6
|J.v

Puis, je te prends--tmoin,

xpetcrrr,;,

l'emprunteur,

xai

itopo;,

mme

tant sans-ressources,

est cru cause

du contrat;

o 0e:,
)v icXo(7io;[Link]

mais Dieu,

-ayf >.)[Link];,

tant riche et promettant,

n'est pas cout?

oOx xo'jETai;
Ao;, xai iyi -oowdw,

Donne,
crie-t-il

et je rendrai,

po
Yp(x4'* v evayvso'., v yziio-^pista [Link]
TTi; oIxou[[Link]),

Z'ayaiit crit

dans

les vangiles,

dans
de

le

contrat puiilic

la terre habite,

8Y?a'^avT<7<7ap?'jaYY''-^"a"'

qu'ont crit quatre vanglistes

vTi v; (TujxoXoYpso'j

au

lieu

d'un seul crivain-de-con[trais,

o |[Link];
ltavT; o XptiTTiavot

duquel sont tmoins

tous les chrtiens

x Tiv ypviov

r?;; cwtr,pa:.

depuis

les

temps du

salut.

'E/_t; 'j7;o6r/.r,v

Tu
le

as

pour bien-hypothqu

TV 7tapOt(TOV,
vyjjpov ^ioTiiTTOv.

paradis,

gage digne-de-foi.

El
J;

!^r,Ti;

xoi vraja,

Et

si

tu cherches aussi l,

6 xoctio

tout le

monde

xTri[ia

est la possession

ToO

/p(Ji(r:ou 60yv)'[Link];.

de ce dbiteur de-bonne-volonte.

lli^[Link]'Xi (jast;
/

Recherche pour la voir clairement

l'opulence

eviropiav

ToCi

^/iTovTo; Tr;v 'JpY(7av

de celui qui demande

et tu

le bienfait,

xal Opr,ui; tov ttXotov.

dcouvriras

la richesse.

nia
XTTijia

Y^tp Xp'JTTi:

Car toute terre qui-contient-de-i'or

est la possession

TO

-/_pW(jTOU TO'JTOU'

de ce dbitcur-l

"v
xai

[xTa/.Xov pY'>'p'<^^

toute
et

mine d'argent

yaXxo
:?,;

de cuivre
des matires -Ia-sui(e

xai Tv Xiv

et

lispo; Ti; E(i:oTiai; xeivou.

est

une partie du domaine de celui-l.

AuooXeiJ/ov

Regarde

22
t

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiN TORIZONTHN.

Tov
[/.syav

oupavov, xaxouas
TTj

Tr,v

aTvsipov 6aXa^i7av, igto-

pr,(TOV

10 TiXocTo

Y^

pi6[Ay)(70v

tt'

ax Tpscpofxeva
'

wa

Ttavxa ouXa

xoti jcrv^ixocxa
*

oO c to aTrpou xaxaapovst

(jcocDpovr,ffov,

av6pw7r

[xv]

jtaupiffvi xov
o;

0cov,

uLr,0 'f'ifTiar

xiv xpaTs^tTWV xi[xo-pov,

(JX(7[i;

YYuoj[;Lvot; avaacpioXo)? tti'

OO lYY^TI^i

M-''!

(XTCOVTlffXOVXt

Tc{(7XUt70V

y^(p0Ypaiw

[X]

pX7rojJ(.Vto, [jLr|0 c7rapa!7C70U!.vto

[/.-/)

l7rpwx-/^Gr|S
*

xrv IpYaaot xv

(tkv,

Xl oo

xa7r-/^Xuxov X7)v UpY(Jtav

xai

0(|/t

ebv

ij.x 7rpO(j6vixr,

aTroioovxa Tr,v X^'P'^*

x'/jv

V. ^Av

^viC'{l

cou

axorjv 7rapaoo;o Xoyo;, Ttpoj^^etpov

Ivco xyjv {/.apxuptav, oxi xo; eudcto oaravwcri xai espvExoudi

TToXuTrXaaia^oJV Qsoc,

t-))v

[j(.otr,v
^

(xtcooowoiv.
a'^T^xajxev
;

IIxpou y^P
Tnxvxa,
xott

eptoxwvxo xai Xeyovxo

jxoXou6v^(7ai/.v
(701,

'loo

riu.T

xt

apa laxai

r,[ATv

'A[ji.r)v

XiY^

&|J.y,

contemple
la terre,

la

mer sans bornes

les

cherche connatre l'immensit de

compte

animaux

qu'elle nourrit; voil les biens, voil

et
,

les esclaves

de celui que tu crois pauvre

;

que
fais

tu

mprises
lui

sois

sage

homme

n'outrage pas ton Dieu

ne

pas de

moins

d'estime que de ces banquiers dont tu acceptes sans hsiter la caution

;

donne un garant qui ne meurt point

,

fie-toi

un contrat qui

ne se voit point

qui ne se dchire point; ne rclame pas d'intrts,

,

ne trafique, pas de ton bienfait

ajouter sa dette.

et tu verras

Dieu

te

rendre grce et

V.

Que

si

ces paroles semblent tranges ton oreille

te

j'ai

un

t-

moignage tout prt pour

prouver que Dieu paye au centuple

bienfaits.

les

homnies pieux qui consacrent leur or des

prit la parole et dit
:

Quand

Pierre

Tu

vois que nous avons

tout quitt et

que nou.%
le dis

t'avons suivi; quelle sera donc notre rcompense? Je vous

en

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE COiNTRE LES USURIERS.

El;

23

xov

(leifav

oupavov,

vers le grand ciel

xaT(jLa8TTiv8Xaffaav aTttpov,
lerxplffOV
p(6(i,i(70v

contemple

la

mer

Infinie,
la terre,

10 7t).TO;T7i y?];,

tudie l'tendue de

T !^wa

compte

les

animaux
:

Tpe<p6([Link] IttI aTj;'

qui se nourrissent sur elle tous sont esclaves et biens

TtvTa SoXa xat xT-^iiata

ou
>;

(7

[Link]

de celui-l que

toi tu
;

mprises

nopou*
xaSuSCaiT); tov 0ev,
'fiYiai

comme

indigent

fftopviffov, vpwTte'
[jiri

sois-sage,

homme;
pas moins-estimable

n'outrage pas Dieu,

et

{l6

TijAOTEpov

ne

le crois

Tv TpaTceiTwv,
ciaTeijaEi va-ftiXw

que les banquiers, auxquels garantissant

tu croiras sans-hsitation;

5 YYv>"jx^

[J.Y1

:To6vr]c-AOVTi

donne

un garant qui ne meurt pas

Ttaxeuffov /etpoypq)
(AYi

aie-confiance en un contrat

[i),7rO[[Link]

qui ne se voit pas,

et qui ne se dchire pas;

{AYl <T7tapa(T(T0(JlV(j)*
|i9l

7repcoTYiai[)

ne demande-pas-en-sus
le travail (loyer),

Triv pyao-iav,

XX 6
xat
'j/i

xrjv

eepYeatav

mais donne
et tu verras

le

bienfait

xanriXEUTOv'
Tov 0ev
t'?!"/

non-mercantile;

Dieu
grce

itoStoovToc aoi

[Link]

rendant

toi la

(tex npoaBrjxr^i;.

avec addition.
V. Mais
si

V.

"Av 5e X6yo; :ap5o?o

ce discours trange

evCig TTiV

xoYjv aou,

surprend
j'ai le

l'oreille

de

toi,

e^w

TTiV

[AapTupav 7tp6y^ipov,

tmoignage tout-prt,
la

Ti 6

0o;
TT|v (Xot)v

pour montrer que Dieu

rend
rtribution

itoSowai

uoXuTcXaciJwv
To; aKav(i<7w eOcfs;

en multipliant
ceux qui dpensent pieusement
et qui font-le-bien.

xal pYXoOffi.

nxpou Y^p pwTciv'co;

xai XYOVTO

Car Pierre demandant

et disant
:

lo
xal
T

iiJ-e

Voici-que nous

oT^/aAv Tivxa,
TixoAou6ir|(7a[j.v croi
(jxa'. :?;|xv
;

nous avons abandonn toutes choses,

et

nous avons

suivi toi,

nous?

pa

quoi donc (quelle rcompense) sera

'A(Ai?)v

Xyw

y|*v, CpTlCt"

En

vrit je le dis vous, dit-il

24
r,ffi

rpiiropioY omiaia kata tin tokizontn.

"

Tct

offTi cpTJXEV

oxa,
r\

7\

E^cpo
r,

r,

eX'-p,

-^

uaxpa,

-^^

p.r|Tpa,

-^^

vuvaixa,
^oy/jv

"ziyMti^

ypolx;,

exaxovTa-

TrXaci'ova Xr''];Tat, xc
cptXoTtuLiav
;

aojviov xXripovoixr^ffEt.

'Opa

tvjv

^Xe-ttsi

rr^M

i^^oL^-zr^za;

'0 ccpoSpa vaoyuvTO

oavEiaTYi

xavEi

tva

oiTrXadidair)

to xecpocXaiov

aatpTCo
SfwfflV.

Tw

a/j

Xtovii

xov osX-^ov to
,

IxarovTaTrXddiov
Xal
Xr^tl^Y)

IlEtOoU oOv

TW eS SUaouXEUOVTt

TOXOU

vafAapTTiToc?. "Iva Tt' [Link] dij-apTia jjLspt[xvai ctoiutov IxTT^XEi;

Ta;

-^jULEpa

dpiatov, xo [XTiVa

<j/r|Cfi^ojv^,
,

to xsod-

Xaiov

hwoiv
,

Ta; 7rpot76r|X; oveipoTToXov

(poouuevo Tr)v

irpoEau-i'av

uv)

xap^o TrapaYvYjTai w po yaXao>6v,

TTEpiEpYa^ETai oavEKir/;; tou ;(poWTOu Ta Trpdei, Ta; IxSYijjLi'a ,

Ta

xivTqfjLaTa,

Ta

[/.exoLdasiq

x lixiropta

'

xv

'^7]^-/]

Ti; TrapaYEVYiTai axupwTrr],

Yj

oTt

XTjdTaT cEtva irepi-

ETCECV,

EX TIVO TTEpiCTaEOJ; EI TTEViaV

aUTW

(ASTEXl^T)

VJ

vrit

rpondit Jsus

quiconque aura quitt sa maison

ou ses

frres,

ou

ses surs,

ou son pre, ou sa mre, ou sa femme, ou

le

ses enfants,
ritage
la

ou ses terres, recevra

centuple, et aura pour hgnrosit? Coniprends-tu

vie ternelle.

Vois-tu quelle

quelle bont? L'usurier le plus lionl prend mille peines

bler son argent; et Dieu
,

pour dou-

de son plein gr, donne

frre.

le

centuple qui-

conque ne pressure pas son

coute

le conseil
,

de ce Dieu

et

tu recevras des intrts assurs. Pourquoi

outre que tu te rends

,

coupable
les

te

consunies-tu de soucis? Calculant les jours

comptant

mois, songeant au

capital, rvant des intrts, craignant le jour

qu'il

de l'chance, de peur
pe de
ges, ses
la

ne soit

strile

comme une moisson

si

frap-

grle

l'usurier pie les affaires

de son dbiteur, ses voya-

mouvements,

ses pas, son

tel est

commerce;
les

une rumeur

sinistre

se rpand, ([ue tel

ou

tomb dans

mains de voleurs, ou
le voil assis.

qu'un coup soudain a chang son aisance en pauvret,

, ,

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

l; offTi aTJxev

25

tout

/lomme
frres,

qui a

abandonn

oxa
f)

des maisons,
9i

eXo;,

SeX,

ou des

ou des surs,

fl
fi

iraTpa, ^ (Ar]Tc'pa,

Yvvaxa,
irpo,

fj

xe'xva,

ou un pre, ou une mre, ou une femme, ou des enfants

f;

ou des
recevra
[wr,v aojvtov.
;

terres,
le

Xii<}'ETai

xaTOVxairXaffova,

centuple,

xac xXripovo(Ar,iTci

et hritera

de

la vie ternelle.

'Op;

Triv t),[Link]

Vois-tu

la

munificence?

pXTtei; Tf;V yaTTiTa;

aperois-tu la bont?

'O XVEKJTYj;
<i65pa vacryuvTD
xot|Avei

Le prteur
fortement impudent
se-donnc-de-la-peine

tva 5n:Xa<7'.c)Yi

Txeaiov

afin qu'il

double

le capital;

6 Se sa; a'jOatpSTw;
5t5t)<7t

mais Dieu spontanment

T XaTOVTaTtXTlOV
OXloVTl TV OXv.

donne

le

centuple

TW

(lY)

celui qui ne pressure pas son frre.

TIeOou ouv

Obis donc
Dieu
te

ej ffUfAouXeovTt,

conseillant,

xal

XTg4''l

et tu recevras

Txou vafjiapTi^Tou.

des intrts

infaillibles.

Hva
jte-c

Afin que quoi arrive (pourquoi)

[[Link];

avec pcli (tout en pchant)

xTrixsi: rauTv ]xep{[[Link];;

'Apt8(j.)v
4<"ni^a)v

consumes-tu toi-mme de soucis

x;

rj([Link]:,
(j-Tiva,

Comptant

les jours,

To

calculant les mois,

vvowv TO xsiXaiov
veipoTioXiv x; TtpoaYixa;,

songeant au capital,
rvant drs additions (intrts),
craignant l'chance,
[fruits

o6oO|Xvo;
p.i)

tyiv iipo9<T[j.{av,

Ttapaf vr,Tat zapito;

de peur qu'elle ne se prsente sans-

w; Bpo; [Link]^wOv
6 oaveiijTi; TtepiEpyl^eTat

comme une moisson

le

grle,

crancier s'ocrupe-curieusement

Ta: itpii ToO 7&W(TTou,

des actions du dbiteur,

Ta;

x5Yi(Aa;, ta. xtv:^[Link],

de ses voyages, de ses mouvements,

Ta; [leTaffei;,
Ta; aTTOpia;" xai v Tt;
9T||[Link]

de ses dplacements, de ses marchs

ffxuSpwTiri
;

et

si

Ttapay^vriTai,
6x1 6

est

quelque bruit fcheux survenu

tel est

Etva

itepiTTEcre Xyiaxa;,

qu'un

tomb-dans des voleurs,

^ x xivo; TtEpiaxffEwi;

ou que par quelque circonstance

2

26

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.

tw
/sips' (JUvSiqda
^

EOTuopta, xaTjTai,

ctIvei cuve^^w, utto-

Saxpust TcoXXa
(Jiafft

'

vcXtTxei to j^eipoYpatpov, 6p7)ve Iv to yP"(^'

TOV y(^pUCOVj TCpOXOfXl^COV TO (7U[xoXaiOV, U) ifixiov uoo

,

TeXeufJiffavTOf;

are'

Ixsivou spfJLorepov lY^ipsi to Trdo.

"^v

Se xa\ vauTtxov ^

to oaveicfxa,

to; atyiaXoi TcpoaxotifjTat,

s\jwj(jq
^r\

xivT^ffei jjiepifjLva

twv viawv,

SteponS tou xaTitou TcXovTe;

oipovTa

(XVI

irO'J

vauaytov
t'^jV

:n5*ow<v),

Ixtv{is-

Suveuffav.
7i[Aptv(;

Ilaj^vouTat
cppovTioo.
[xepi'ixvTj

'^\J'/Ji'^

X tSv

XeivJ/avtov
*

ttJ

ITpo

OT)

TOV TOtouTOv XsxTEOV

,

Ilasai,

vOpwTce,
xouffTj
,

eirtxivSuvou

vaTrauirai aTcb IXttiSo tt)-

[i.^

Toxou ^r,Twv cauTW

TO Xc(taXatov

Siacp6etpT)

Trap 7rVY)To ^rjTEt TupotroSou; xai xpocY^xa; ttXoutou, apaTrXl^fflOV

TTOtUV d)

Tl aTTO yjpCt aU)((Jl cpfiOTOTtO TJpWV-

jolgnant les mains

il

ne cesse de gmir

il

verse des ruisseaux de

larmes

il

droule

le

parchemin

il

pleure son or sur les caractres,

et tirant le contrat de

son armoire,

comme

la

robe d'un

fils

qui n'est

plus,
S'il

il

sent cette vue s'veiller en lui une douleur plus cuisante.

il

a prt la grosse ,
,

demeure

assis prs

du

rivage,

il

s'inquite

des vents qui changent

il

interroge sans relche tous ceux qui abor?

dent

leur a-t-on parl d'un naufrage

ont-ils

couru des risques

son
,

dans

la traverse?

Et ces soucis de tous

lui qu'il faut dire
:

les jours laissent

,

me

assombrie. C'est

Renonce

homme
,

cette

inquitude dangereuse

quitte cet espoir qui te

;

mine

ne perds pas

ton capital en courant aprs les intrts

tu

demandes au pauvre des

un

revenus et de nouvelles richesses

et tu ressembles

homme

qui

,,

HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

t Treviav,

27
lui

l'abondance a t change pour en pauvret,

11 reste-assis, ayant joint gmit continufllement,

/.TjTOu, <rjvr|(7a; Ttb y_i,z,

les

mains,

JTtoaxput TtoX/.d"

pleure beaucoup';
il il

veXiTTEt 70 /Eipypaov,

droule

le

contrat,

6pT;vETv yyjG'J
v To; -ypiu.|xa<Ti
KiOY.O[i.'X(ji^/

dplore son or

sur les caractres,

sortant l'acte,

-b (TuiioXaiov,

(b; tjAaT'.ov

ulo

comme
et

le

vtement d'un

fils

TcXxvTTi'avxo;
iiTo exevou

qui a cess de vivre,

y^ti T

itdco p|i6xEpov.

!\v xat T SvEi7|j,a

^ vauT'.xv,
7tpoax9r,Tai toi; a'tyKX/.o,
fieptav

de la vue de celui-l anime son aflQiction plus brlante. Et si aussi le prt est de l'argent donn--la- grosse,
il

il
il

reste-assis-auprs

du

rivage,

prend-souci

ta;

x'.vriaei

tv vfiwv,

des variations des vents,

il interroge continuellement ceux qui abordent,

ispwT

ffyv/_o5;

to; xoraipovTa,
(ir, |AT)

TToy vaudcyiov rjxoaOr,, TtOU ItXoVTE

si
si

peut-tre un naufrage a t appris, peut-tre naviguant

x'.vuveuffav.

ils
Il

ont couru-des-risques.
est centriste

dans l'me

ix TJV
TYJ;

).li|('/(OV

par-suite des restes

spovTo;
Ti

[x=6r,|jipivr;;.

npo;

TV TOtOTOV

du souci de-chaquc-jour. C'est assurment l'homme

u'il faut dire
:

tel

).xtov
ITaiJaa'.

v6pt7i

Cesse, 6

homme,

([Link](ji.v7i

Tiixtvvov

un souci dangereux
repose-toi

7:6 Xiroo; TrjXoOffri;,

lir,

d'une esprance qui

te

consume,
le

iaOEpy;; to xeXatov

de peur que tu perdes toi-mme,

tu cherches de-la-jtart

capital

i^TlTiv

Toxou;
itap

en cherchant des intrts;

'tITeT

irvYi'to;

du pauvre

npoffoou;
xal TipodTixa; uXo'jtou,

des revenus
et des additions

de richesse,

uonv
<i>;

7tapaiXr|(jiov

faisant

une chose semblable

si

e Ti; Oc/t,(Ti

comme

quelqu'un voulait

58

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiiN TOKlZONTN.

AaocTv Or^Tie ci-ou
YiixtoviJt,
]

Oetffr.

tcXvOo ^orpuoiv I

fjLTCsXou ULETa vs'oo; yaXa^Ticppov,

r;

rxvoiv toxov iro Tetpa

Osii; ly-

YffTpos,
jreipt

r,

YaXa/.TO? Tpo'Jv;v i^ OTo'xwv Yuvatxwv.

cputriv

ToT Trap

xat ouvrot, Ittei,

ysACTa.

irpo

tw

[xy)8v

xaTopov,
vixo

TupoffosAKxavEt

Mo'vo 6 eo Travxoo,

Ix

Twv

(XTropwv suptGxei To TToptcaou

'

xat x Trap'

XTCtSa
XTiYVjV

xat TTpocooxi'av orjaioupYE

txTCoppsv,
'

vv

u.v

XcXsuwv TTSTpa

aCOi 0 Ppsycov ^ opavo aprov* cuwirj

*T7iv Trixpv

xal ?VOv uXou

xai TrXiv yXuxat'vwv

Msppv'

Ijracprj

xai T^ (7Ttpa 'EXtcsT^ eij-oxov ttoiwv t7;v Ya<TTpa-r^

xai too;

"Avva

tov ^aaouYjX, xai

ixova
t95<;

tt)

Mapi'a tov Iv Trap-

evi'a TrpojTOTOxov.

axa

7ravTOuvot[xou /eipb pY.

Toudrait obtenir des

la

monceaux de

bl d'un

champ

aride, brl par

scheresse, ou de riches grappes d'une vigne sur laquelle a pass

grle, ou des enfants d'un ventre strile, ou

un nuage charg de
lait

un

nourrissant de

femmes qui
,

n'ont point enfant. Nul ne tente c

;

qui est contre nature

efforts,

ce qui est impos'sible

rire.

car

outre

la vanit
lui

des
qui

on prte encore
la voie

Dieu seul

est tout-puissant;
et qui excute ce

trouve

de ce qui semblait impossible

,

qu'on

n'osait ni esprer ni attendre

ler

tantt ordonnant la source de couciel

du rocher
,

tantt faisant

tomber du

un pain nouveau
le

et

mi-

raculeux
guette
,

tantt adoucissant l'amre

le

Mara par
,

contact d'une ba

fcondant

sein strile d'Elisabeth

donnant

Anne Sales

muel

et

Marie
la

le

premier enfant n d'une vierge. Voil

uvres

unique* de

main toute-puissante.

HOMLIE DE SAINT GREGOIRE CONTRE LES USURIERS.

Xaev
8Tr][iwvi

29

atou

recevoir des

monceaux de

bl

n ypa
7i).f,9o

|yipav6t<rri;

d'une terre dessche

aOxp-V OepfxotTw
yj

par une aridil trs-brlante,

poTpOiov

ou une grande-quantit de
d'une vigne

raisins

aTceXou

aCTa vo; xaXa^Yipov,

i)

T/.OV

T8XVWV

aprs une nue qui-apporte-la-grle, ou une naissance d'enfants

d'un ventre strile,

aTto
)

yaccp; cTeipa;,

Tposr,v [Link]

x Y\jvai/.)v txMV.
OijeI; Y/eipe

ou une nourriture de lait de femmes qui-n'ont-pas-enfant. Personne ne mel-la-main

To; itap fftv

aux choses contre nature

et impossibles
[j.r|0v,

xa Swvxot;,
TtE,

Ttp Ti xaTOp6o'jv

puisque, outre
il

le

ne russir en

riet),

npo<7oy/.i(7X(xvi

YwTa.

doit-en-outre du rire (prte encore

[ rire.

'O co; [lvo;

itavTOOvafjLo;

Dieu seul
est tout-puissant;
7ropiij|j.o;

S; Ept(7x.t To;

lui qui trouve les

moyens

[bls,

x Tiv 7i6pa)v,
xal SYi[xioupYE

de (dans)
et excute

les

choses crues impossi[rance

l'espii-

Ta Ttap sXTia
xal lpoffoxav

choses q ai sont au del de el de l'attente

les
;

vv

(Xv

xeXewv

Taiyriv

tantt ordonnant une fontaine

noppTv TtTpa;,

couler d'un rocher,

et une-autre-fois

pp^wv
pTov
xat

| oCipavo

faisant-plcuvoir

(\jvr,6r,

xal svov

du ciel un pain inaccoutum et trange;

7t).iv

fXuxavwv

et encore adoucissant

TTjV iTixpv

Meppv

l'amre Mara

Tta)

5OX0U

par un contact de bois;

et faisant
le

xai
tTjv

Ttoiov

cOtoxov

heureux-en-eufanlemenl
Elisabeth

YffTpa

ventre
la strile
;

Tri; o-retpa;

'EXiaeT
'Avva tv

de
et

xai oto; xai

Ttj

T)

laixo-jr,/.,

donnant Anne Samuel

Marie
premier-n

Mapia

et
le

TV TtpWTTOXOV
v napOsvca.

TaTa
ipYa
~fi;

(x.6va

Xip; 7tavT0uv|A0\j.

cnnu dans la virginit. Ces choses sont les uvres uniques de la main toute-puissante.

30
VI.
roxov,

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiiN TOKlIZONTQW.

21 03 yaXxo! xai yposovi,
[xvjo

twv ^ovoiv uXwv,

[Ar,

/itei
(i,r,o

StaCou

Trsvi'av

Ta

xtov

ttXoutouvtwv tcouIv,

tovat 7rXOva(7u.o xov to xe^aXatov TrpoGatTovTa.

'H yp
aixT^ai;

ox oioa w oavo'j
A'.o y.l

/p'-'

H'jTrpoVojTTo'

Ittiv Diiou

^6'j.o^, TO slffaywYixov

ty;<;

effeci'a

yP='!J'-."-^5

"^v-

Tayou

aTTayopEus', tov to'xov

otCiTov

'Ev SavicT, pyopicv

*.

tw oeXsS
tt^

(700, o'jx cr,

xaTE-^tycv

Kai

t\

yapi,

tt, inriYvi

[Link] TrXeovaouffa, twv

6)X-/;u.T0iv

voixoOte

tV

c^T"

y wpr,ffiv

OTtou

uv /prjCTcUoavrj xai

^^i'^ovGy.

Kai

o oavsi-

^T, Trap'

wv

IXttiCsts -TToXacv * xai

XXayo

Iv TnzpaoXT'

TOV (7xXr,pov oxcTr,v Trixpw xoXai^ouca, 6 xto uLOooXw Trpou-

xuvouvTi oux iTTcxXotdQri

oo >r,xv IxaTOv Srjvapiwv sreX

tTjV GUfy))i\aiv.
suy^TJ?

ypiw, auTo Twv [xuptwv -aXotvTtov Xawv

8z
2t)T7;p f,[Link]

'O

xxl

Tvi;

EffEta;

oioaoxaXo,

xstvva

VI.
riles
;

Ne demande pas un produit au

ne force pas
la

cuivre et l'or, matires st-

pauvret

faire

uvre de richesse,

ni celui

qui

te
la le

demande un

capital rendre des intrts.

n'est qu'une

Ne

sais-tu

donc pas que

demande d'un prt

livre

demande d'aumne dguise? Aussi

les voies

de

la loi,

qui nous conduit dans

:

de

la pit,

ne

sc-

iasse pas

de dfendre lusure
la

Si tu prtes de l'argent ton frre, tU'

ne

le

presseras point. Et

grce, cette source inpuisable de charit,

;

commande

la remise des dettes

ici

elle dit

avec bont

Ne prtez

pas ceux de qui vous esprez recevoir; ailleurs, dans la parabole,

elle chtie

amrement

le

serviteur impitoyable qui ne se laisse point

flchir

par

les supplications

de son compagnon
,

et

ne

lui

remet point
la

une

faible dette

de cent deniers

lui

qui avait obtenu

remise de
la

dix mille talents. Notre Sauveur, celui qui nous enseigne

pit

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

VI.
S'j

31

(iri 'Cr,TZi

VI. Mais toi ne cherche pas

Txov
T^tv
[i.r,o

yctkv.o'j [Link]

/puffo

un produit du cuivre
et

et

de

l'or,

Xtv yovwv,
pijoy TTvav

ces matires infcondes,

ne force pas

la

pauvret [riches,

TtO'.SV
[Link])

Ta TWV TrXo^TOljVTWV,

faire les
ni celui

Tv Jipoo'atTOvTa

uvres de ceux qui sontqui demande

T y./aiov
iovat [Link].

le capital

donner des intrts.

Est-ce qu'en effet tu ne sais pas

'H yp
(I);

o-jy.

oloa

XP^'* vo'j; ffTtv aiTTiTt; Xou

E"j7rp6<7toTro;
;

que
est

le

besoin d'un emprunt

une demande d'aumne

?

au-beau-visage (dguise)
C'est

Ai xa vjio,
T Yp(i.[xa
ty;
EffaYO)Y'"''-v

pour-quoi aussi
pit

la loi

cet crit

introductif (qui

ouvre

la

(jea;

de

la

[voie)
:

Ttayops'jet TtavTayo tv

toxov

interdit partout l'usure

Si tu prtes

'Ev
TcT)

'avairri; pYiJp'O'^
(TOV)

de l'argent
toi

oeX)

au frre de

oOx

scT) [Link]>y aCiTv.

v)

tu ne seras pas pressant lui.

Kal

ydtpi?

Et
YaoTTiTO;

la

grce

irXeov^ouTa
TYi TiriYi Tr,;

qui est-surabondante

par

la

source de

la

bont,

vo(xo9eT
TY|V

tablit-comme-loi

SUYytOpTillV Tiv ),Yl(W(.Ta)V

"/pT,'7T'J0[[Link]
'

la

remise des dettes j

TtOU U.V

l-o elle est montrant-sa-bont

et disant
:

xat

YO'J*''*

Kat oO 6avte?e itap wv .Ttt^ETE

[Link]

[Link]

Et ne prtez pas ceux de qui vous esprez recouvrer;

et ailleurs

/,a/oO v napaSo).-?,

dans une parabole

xo)^o'ji7a TTiypw;
T'/ [Link],v irxXripv,

chtiant
le

amrement

serviteur dur,

O'JX 7r/.X(76Tl
Tlj

qui ne fut pas flchi

([Link]).W
,

par son compagnon-d'esclavage

se prosternant devant lui,
et

TCOOTV.'JVO'JVTl

qr^/.e

/pw; sOteX;

ne remit pas une dette lgre

xaxov orivapwv
a'JT; /aSjJv Tr,v '7"JYX'>pTi'Tiv
Tj/ tj.'jp(wv

de cent deniers,

lui-mme ayant reu

des dix-mille talents.

la

remise

TayvTwv.
fiiiiv

'O o iwTTip

Mais
effEtia,

\e.

Sauveur de nous
de
la

zal oi<7y.a).o;

Ty;;

et matre

pit.

;V2

rpuropiov omiaia kata tun tokizonthn.

T'j-ov -iiT70v to; na<)7;Tal; '.^[Link], V xai toto
ty.c(7ta;

xat'.

TYJ

).oyot;

V'6r,y.v

to;

aaXiffTa
^i|i.v

osv

xai

TCpcoTOv

apxov
r;{xwv
*,

ou(7co7r7,(7ai*

0cov

Kal a^e

x oasiXvifxaTa
rjuLcov.

xaOoj;
,

xa't V|U.;

ar^xauiv xo ooeiXxai

IIto<

OV

TrpO(7lj;7]

TOXOyXu-iOs^;

USTa

OO'J

ffUVElOOTO
(xr,

aiTTjua

yaov

s'IT^"^''? -rrap

so, 6 -vra Xaaavwv, xa\

r,

uawv
piie-

To Sioo'vxi
avOpwTTt'a

"^H

oOx oloa; oti

;

7rpo<ju/r' aou

y OMLvrjat

C-v
,

T( CJVcywpri^a

xai cjyYvcaYjv aiXEi

"^Av 0

Tva

r,/'r,(7a

xat xai tov r'[Link];

xat oco; Xe?)-

;j.0<juvr,v,

[oOx sx] _ai(7av9pto ou oopoXoyta;, ox aTco ffutJLoptov

XXoTpiciJv

Oaxputov yaov-a* xai GXEvayfjLwv

E lyvcopi^EV

7rVT| TTo'v pyEii; ~r|V IXr,u.0(7uvr,v,

oux v loaTO, w eX"

f ixiv capxwv Y(70ai

[XO^XoJV,

xa\ aiiAaxo twv oixet'wv

eTre

offrant ses disciples une rgle et

fait

un modle de courte prire, y a

entrer les paroles qui suivent

flcliir

comme

les

plus ncessaires et les

plus efficaces pour

Dieu

Et remettez-nous nos dettes

comme

nous

les

remettons nous-mmes
,

ceux qui nous doivent.

Comment

donc prieras-tu
grce Dieu
tu
,

loi

l'usurier ?

De quel

front demanderas-tu une

toi

qui reois toujours et ne sais pas donner? Ignoresfait

que

ta

prire ne

que rappeler ton inhumanit? Qu'as-tu parle

donn pour venir demander

toi

pardon? Quand as-tu

fait

misricorde,

qui invoques

le

Dieu misricordieux? Si tu donnes une aumne,

n'est-elle pas le fruit

de tes rapines cruelles

n'est-elle pas grosse

le

des malheurs, des larmes, des soupirs d'autrui? Si

Torigine de cette
lui

pauvre savait
il

aumne que

tu lui offres,
la

il

ne l'accepterait pas;

semblerait qu'il va goler

chair de ses frres et au sang de ses

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

eiariyoixcvo; to; [jLa^r,Ta;

33

enseignant ses disciples

xavova xa tkov
irpiTTOv,
v6r,x X^O'.;
Tr;;

v/r,;

une rgle

et

un modle de prire

qui-n'a-rien-de-superflu
a mis-dans les paroles

Ixecia;

de

la

supplication

xai TOTO v,
b; ev (AXtfjTa

aussi cette chose unique,

comme
'

tant-ncessaire surtout

xai pxoOv TtptiTov

u(7a)7tf,iTai

0ev

Kai s; r,|j.v f 09i).y,[ji,aTa

xaOj; xat
To; o'ctXTai;

premire pour persuader Dieu Et remets-nous

et suffisant la
:

r;[i)v,

les dettes

de nous,

;(j.;

YjxaiAcV

comme

aussi

nous

/es

avons remises

fjfAcJv.

De; ouv

Ttpo(70^r;
;

aux dbiteurs de nous. Comment donc prieras-tu,

toi, le gratteur-d'inlrts?

toxoyX^o;

piET TtoioU ffUVlOTO;

aTrjaEi; Ttap

avec quelle conscience

solliciteras-tu de Dieu

0o

aTYifAa 'Ya66v

une demande bonne,

toi qui reois toutes choses,

6 Xau-vcov TivTa, xai

(ir,

[laOv t iSvat;

et qui n'as pas appris

donner?

*H
Tl

o-jx oTa;
f|

Ou ne
;

sais-tu pas

UpOffcU/ri (70U

3TV yTfivTjTt; [A'.(7av6ptor;a;

est

que la prire de toi [manit? un moyen-de-rappeler ton inhuQu"as-tu remis,

[mise?
reet tu

T <ruvc/_wpy|ija;,
xai atT;
<j'JYyv(i)[xr,v
;

demandes (pour demander)

as-tu eu-piti,

Ttva

fiXri-ja;,

De qui
et tu
le

xai xaXE; Tv XEYifiova;

'Av xai to; Xr||i0i7vvr,v,

invoques (pour invoquer,

misricordieux?
si

Et

mme

tu as

donn l'aumne
[maine,

oOx
x opoXoYta
ii.i(7avp6)7iou,

ne donnes-tu pas
par-suite-d'une

perception

Inhu-

ox
izo au|iopv XXoTpuv

ne donnes-tu pas fn
les

tirant des malheurs d'-autrui

YfAOVTa Saxpuwv
xai
c7T''aY|j.c5v
;

des dons gros de larmes

et

de soupirs?

El

Ttvr,; YVcipiEv

Si le

pauvre savait

nEv 6pYi;

tTjv /r,aO(Tyvr,v,

d'o la tirant tu lui tends l'aumne,

il

ox v oaTo,
ri

ne Saurait pas reue,

allant goter

jxsXXuw Yviedai

comme

ottpx<v

xeAixv

aux chairs de-ses-frres

34
S'

rPHroPIOY OMIAIA rata T1N tokizoktn.

Trpoi;

av

as

'kyo'j

[Link] (jojcppovo Trappvniia

Mv]

fxs

ps-

(j/v)(;,

avptoTre,

no oaxpuojv osXcpixwv
<[Link] Ttov

[/.y]

Sw apTov

7cvr)Ti

Ytvo'fAEvov

(XTro

<7U[XTtTwy()v

vocXucov

Tip

Tov fjLO^uXov

xaxw

uv^rriiTa, xvco jxoXoy/'ffoj tv]V >^apiv.

xa't

Tt
Et

-w^peXei, TCoXo

TTTw/o TTOiwv,
-^v

l'va 7rapa[ji.u6ou|tVO

(Jiri

ttX^o

-iQV

TOXKTTtov, oux v
cpaTpi'av
',

10 ttXyOo twv ttsvo^svwv.

'^Ofxev

Addv
IlvTEi;

(7U Tyjv

xat ttocvie
,

tV

aTOtpxsiav.

Tojv

toxitjv xar/iyopoUfft

xai ovx Iti to xaxo

'

epaTceta
'A[jiw(;

vo[jio.,

TrpocpjTai, aYY^''t<r'ra'
oi

^^
ei

"^ouv ecirffio

^eyet

AxouaaTe^

IxtpiovTE

to TCpau TrgvyjTO,
ot

x\ xaTaSuvauTeuovT Trrojyo;

IttI tyj y%<;

XyovTs, IIoTe

SieXUdstai

jtijv,

xa\ sa7roXr]GO|Xv

Ool

yp. Traxpg outw

proches; mais

il

te tiendrait ce

langage plein d'une noble libert

homme, ne me
pauvre ce pain,

nourris pas des larmes de

fruit

mes

frres

-,

ne donne pas au
;

des gmissements de ses compagnons de misre

remets ton semblable ce que tu as injustement exig de

rendrai grce.
fais

lui, et je te
si

Que

sert-il

que tu consoles un malheureux,

tu en

mille?
tel

S'il

n'y avait pas

un

tel

nombre

d'usuriers,
,

il

n'y aurait pas

un

nombre de pauvres. Dissous

ta confrrie

et

nous pourrons

tous nous suffire. Partout on accuse les usuriers, et rien ne peut

gurir cette plaie

ni la loi

ni les

prophtes, ni

les vanglistes
les

coutez ceci

dit

Amos, vous

qui rduisez en poudre

,

pauvres
:

et qui faites prir

ceux qui sont dans l'indigence

vous qui dites

,

Quand seront

passs ces mois o tout est bon march

afin

que

nous vendions nos marchandises?

En

effet

les

pres sont moins

HOMLIE DE SAINT GRGORE CONTRE LES USURIERS.

xai ai([Link] twv oixeitov

36

et
et
il

du sang de

ses proches;

eTte c Tip (j

Xoyov
ixocppriO-va;

aurait dit toi un discours

:

yfjLovTa

cwspovo;
jJiE ,

plein d'une vertueuse franchise

Mr;

Optlnr)?

vOptoTfS,

Ne nourris pas moi,

homme,

t SaxpOojv

6).<pix(I)v

de larmes fraternelles; ne donne pas au pauvre

dpTov 7ev6(Avov Tio ffTvaY"'^''

vXuffOv
irp Tov [j.6u).ov

du pain provenant des soupirs

de ses compagnons-de-pauvret
aonule
vis
[
;

race ^de ton frre

vis

de celui qui-est-de-mme-tort,
[drai grce).
(te

5 TT^TTiffa xax;
xai y)
fioXoYriCTW Tr,v xp'.v.

ce
et

que tu as rclam moi

es-tu-ulile

j'avouerai la reconnaissance

ren-

T weJ.s,
itoiiv

En quoi
faisant
et

uoVao iixwyo

beaucoup de pauvres,

xai itapa(xu6o[[Link]; va;

El

(Jiy|

^v
T Tr>f,9o;

en consolant (soulageant) un S'iln'y avait pas

multitude d'usuriers,
il

ItXtiO; TOXKTTiv,

ox v
Acrov

YJv

n'y aurait pas

la

multitude

de ceux qui sont-pauvres.

Tr,v

axpiav cov,
^O(j.v

Dissous
et tous
le

la

corporation de toi,

xa itvre;
TriV

nous aurons

axpxEiav.

moyen-de-nous-suffire.

navre;
xaTr,YOpo(ji

Tous
tv
"[Link],

accusent
et la loi

les usuriers,

xal

v6[j.o

[gurir

le)

mal,

ox

loTt epTtsia Toij [Link]

,

n'est pas gurison

du

(ne

peut pas

lcp09?,Tai

sOaYYeXtffTat

ni

les propiites,

ni les vanglisles;

oa yov ^esnaioz
'Axo<7aT
ol x-poovTe; Ttvrita
'AjA);
),Y'/

comme donc le divin Amos

coutez

dit

vous qui crasez

le

pauvre
indigents

elT itpcot,

au matin (ds
et qui

le

matin),
les

xalxaTaSuvacreuovxe; itTw/o;
Ttt Ti; Y^i

opprimez
dites:

sur

la terre;

ol XYovTE

tous qui
SieXeffetai,

II6t

[Aiv

Quand
et

le

mois

passera-l-il

xai

ij.7io)r;o'0|xev;

O6 Y'P

TtaTpe

vendrons-nous nos denres? Car pas mme les pres

se rjouissent ainsi

Xctpouaiv O'jTb);

36

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiN TOKIZONTN.'

twv
Tiatotov,

/at'poucriv Itti tt] -(zvw^r^Gti

o toxi^ovtsc; Eucppott-

VOVXat Tiv

[JLV'jVWV

TcXr,pOUtJLVCOV,
TV]v iJLapTi'av (jEulvo ovoaaCTi
[jL(ar;(7iv
'

VII. KaXfft 0

cptXavOptOTrov
ot oaiitovot

To X^ij-aa TCpocraYopeovTs, xar

'EAvivwv,

Tiva (JLi(jav6po3TCOu xa\ c&ovojGa

v-i tti

txXyiOoti xXrjffgw,

EfAeviSa* TrpocraYOpeouaiv. <I>iv6pco7ri; y^;

ctffcpop oixou

Ou

Y^^P

'^

toxoc

IxTpouua, ttXoxou; oaTravwcra ; tou eu Y^^ovoTot

j^epov
v

i^-^v

Tojv

oouXwv Trapaaxeua^ouda

Trpo okyov Ts'pTTOUffo

;

apyat?, xat Tuixpov tov e GdXEpov pov TrapacjXEuaouffa

7rTr,v

'

Y^p "

x Trap xwv pviOsuTwv ETCtouXsuo'ixEva

(TTrEpaocTOiv auToT, xal cpiX7]v TroiEtrat
oI;

rJoETai,

patvoixvoJv

Twv

xai cuvTjti
vj

oiaYOJY'^j'^ "Viv
Tpo'J>Y)
'(iy/tTaii

Ev exeivoi? toT;; tottoi, Iv

oa'^ir, auTO

utxpov ucTEpov
ol

EVGyEa'vTa

TOt

6y)p(XTpoi

StXXuTai

o'j-co

Ta EVTOxa xcov oavE ia[[Link] XaaavovxE

heureux de voir des enfants leur natre

joyeux de voir
VII.
Ils

que

les

usuriers ne sont

les

mois se remplir.
et appellent

donnent leur pch des noms respectables,

leur trafic humanit, semblables aux Grecs qui

nommaient Eum-

nides

d'un

nom peu

mrit

certaines divinits iiiliumainns et san-

guinaires. Lui,
<liii

humain? Mais

n'est-ce pas

le

payement des

intrts

renverse les maisons et puise les fortunes? qui rduit des

libres vivre plus

homda

mes

mal que des esclaves? qui pour un

le

plaisir

quelques instants remplit d'amertume

se rjouissent des

reste de la vie? Les oiseaux

les grains qu'il
ils

embches du chasseur;
et frquenter

rpand

pour eux leur font aimer

des lieux o

trouvent une

abondante nourriture; mais bientt

les

ils

sont pris et prissent dans

piges

de

mme

celui qui reoit

de l'argent intrt se trouve

HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

au-sujel-de
la

naissance des enfants,

comme ceux
EspavovTai
sont charms
les

qui font-l'usure

TV

(iTiViv TtXrjpOVJULvWV.

mois se remplissant.
ils

VII. Ka}.o\iGi TTjv jAapTav

[Link]''.

VII. Et

appellent leur pch

cejivo;"
).r;u.[i.a

de noms magnifiques;

ftpoffaYopeovTs; t
ivptoTTOv,

nommant
humain,

ce gain

xax

|iu,r|(7'.v

'EX),r,v(i)v,

l'imitation des Grecs,

ot TcpoffayopE'jO'jTiv EOjivioa;,
^<Ti T;; x)f,<7a);

qui

nomment Eumnides,
lieu

Xr,6oO,

au

de l'appellation vraie
[res.

Tiv; aijxova;
p.'.(Tav6f(ji-o-j:

certaines divinits

xai ovuxtoc.

ennemies-des-hommes
II

et sanguinai-

$t/atv9pa)7:; y;

(ce pchj est-il

humain du moins?
l'intrt

O yp
fj

N'est-ce pas en effet

la contribution

ejop Txoy

de

xTpio'jcra [Link];,

qui puise les maisons, qui

consume
fait

les richesses?

napaoTCu^oyaa
To yeYovTa; s5
iv

qui

ceux ns bien
vivre plus mal

'libres)

yepov Ttv

o'J),e<>v;

que

les esclaves?

TpTtouffa itp; [Link]'/

v pya,

qui rjouit pour un temps petit

dans
la vie

les

commencements,

xat 7:apa(TXy!;o"j(7a TT'.xpv

tv ptov : ucTepov
;

et qui

rend amre

pour plus tard ?

les

'; yp Ta TiTTiv

Car
par

comme

oiseaux

Ta

iio"j).'j[[Link]

ceux guetts
les oiseleurs

Tcap Tv cipviEUTiv
fjOcTai

se rjouissent,
les grains

Tv oTrepatiov
pa'.vo(i'v(i)v

aTO,

tant parpills eux

et se font
le

xai uotTai D.r.v xai omvTiOti

iaywyTjv
TT,v v xtvoi;

ami

et habituel

sjour

To;

totO'.;,

celui

dans ces lieux-l,

la

v o;

T;

Tpocpr,
5a4/'.).r,;

dans lesquels
aTOt;
et

nourriture

yi'vETai

devient abondante eux

(itxpv Se ffTEpov

un peu plus lard

les

vT/sOvTa to OrjpdtTpot;
S'.XX'jtai'

ayant t retenus dans

sont dtruits;
ainsi

piges

oTc oi VapivovTi

ceux qui reoivent

38

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TON [Link].

uoTEpov auTT]?
-zr^c

oX'.yov c-jTCOpTjd^v-c^ ypo'vov,

arsix?;?

sortotr
Jfli-

EXTTtTrTOUTlV.

EXcO: 0 IOtXc TCOV a'.XCWV

-/.et!

'sSapYUWV

ywv, xat ^XTTOVT

[Link],v,

auT7;v tviv oixi'av toj ^sXovTo; wvtov irpo^

T7;v Tipaaiv xstTEit,

oux iixAJvtai, X xo atov

tva Sttov

styouG-iv,

to

/puciov uTrooauLsvoi

oXov 9Xiov

oavei'cuotTt xaTXor^cojcriv

xar toj

(7-o'joa(ou xtzi oLiz^r^axauq

Twv vjpeuTwv,

01,

[JLt'av

xoiXaoa toT; otXTUot xuxtoffotvTs, xai

ripi'a,

TCOVxa r Iv auT; Gayrivsoaav-c

ttcciv IttI ttiV

ysiTOva

dpayya asiT-si tk;

Xr,v,

(7Ta)axa, xai aTr* IxEiV/j IttI Tr;v oDl,

xal

_L(.c'/_pi

to^jOtou

u-/pi v

Ta

6,r^

tcov 67ip'ju.T9V

Xvio7co!7'.v.

Ilooi; ouv 6',p6alao? 6 toioto vaXTCct t oa;ps(jiv

potvv'

Ilioi aiT

aapTJiaaTo

*H xaya

utt'

ovt-

crOriGia; xai toJto yi

rijjL'.v

'j-/_ouVO(;, OTisp

IStca^Ev 2wT7]p, 'cse

d3iA-/-[[Link]

riawv, w; xal

rjfAE; ^f]xotp.v

to :pEts-

quelque temps dans l'aisance, mais se voit ensuite banni du foyer

paternel.

La

piti n'iiabite point

la

dans ces mes criminelles

et cupi-

des;

ils

voient

maison

mme

de leur dbiteur mise eu vente, et

ils

ne sont point attendris, mais

afin

pressent sans relche

le

march,

de recouvrer plus promptement leur or et d'enchaner dans leurs

liens

un autre malheureux

tels

ces chasseurs

actifs

et insatiables

qui entourent de leurs

pris tout le gibier
,

filets

une valle tout entire, et, aprs avoir

transportent leurs toiles dans un autre vallon,

qu'ils

puis dans un

autre encore, jusqu' ce

aient dpeupl

les

montagnes. De quels yeux un pareil

homme

peut-il regarder le ciel ?

Comment

ose-t-il

demander

le

pardon de ses fautes? Ou n'est-ce pas

le

par sottise qu'il ajoute sa prire ces mots que nous a enseigns

Sauveur

Remettez-nous nos dettes

comme nous

les

remettons nouar

HOMELIE DE SAINT GREGOiaE CONTRE LES USURIERS.

Ta Twv cavEt^jJ-aTuv evioza
/YOV ypvov,
0(T-pOV x7l7;TO\Jff'
TTJr (7Tia;TTaTp'.xy;; avTTi;.

39

ceux des prts qui-portent-intrt,

a}"ant t-dans-l'abondance

pendant un

petit

temps,

plus tard sont dchus

'EXso; Se ?oix
Tiiv
ij>v)y_c5v

[Aiaptv

du foyer paternel lui-mme. Or la piti quitte ces mes sclrates

etarides-d'argent,
et voyant la
df;

xot '.Xapyptv, xa p)-ovT;

TO\J
tv;v o'./.av

aTr,v

maison

mme

OSlAOVTO;

celui qui doit

ItpOXElJlvYlV WVIOV,

tant expose en vente,

ils

OX

TlxXivTCXl

ne sont pas flchis,

ils

W. xaT7TY0u<ji
xai (idXXov,

tviv Trpffiv

mais

pressent

la

vente

encore davantage,
afin

va 7to$dt(xevot t /p'jaov
BtTTOV,
xax<x6Yi(7W(7t av(<7[xaTi
().).ov

qu'ayant reu

l'or

plus vite,
ils

OXtov

enchanent par un prt un autre malheureux;

des chasseurs,
filets

xar
ot

TO'j (nrooSaiou;

-l'imitalion des zls

et insatiables

xal.:tXri'7Tou;
,

twv

[Link]'jTiv,

xuxXwffavTE; toT; ixxot;

qui, ayant enceint par les

(lav

xoiXa

une-seule valle,
et

xai. ffayi-;-jCTavTS;

ayant pris-dans-des-rets

avTa Ta
TTc TTiV

6/;pa v a'jx),

toutes les btes qui sont dans clic,

ttXtv |xe8i(7t(7'. xt; fftXtza;

de-nouveau font-passer
dans
le

les fourches

pa"f)fa yE^Tova,
r/iv a/tiv,

ravin voisin,

xai z xtvr,; nl
xat
|Ji/.pt

et de celui-l

dans l'autre,

Tocjo'jO'j,
xvi(7toiJt

et jusqu' autant,

[montagnes

|ii/pi;

pTj

jusqu' ce qu'ils aient dpeupl les

Twv

8r,pc'Ju.T0)v.

des gibiers.
TOioxo;

Hci-ot -3v

oepOaVo

De quels yeux donc foi, le

regardes-tu vers
le ciel?

tel

hoinm.

vaO/,7ti; i;

opavv;

nj;

a'.T;

Et

comment demandes-tu
peut-tre en priant

iztiw aapTr;[Link];; 'II To/a E)(([Link];

).-Ci; C/Ti

remise du pch?

Ou

vaiaOriaac

dis-tu par soUise

aussi ceci,

xai TOTO,
6::ep 5a?v 6 Ttor^p,

qu'a enseign le Sauveur,

"Ae;

tiiav

ta

siXYifiaiTa:?lIA(5v,

Remets-nous

les dettes

de nous,

; xa

r,\xi\:,

comme

aussi nous

40

rPHPOPlOY OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.

;

Tai iiUMy

^i Tucoi

oi toxov 'f/o'vri

y]']/avTo,

xai

pU|i.a(7i

TCOTajxwv auTo Isowxav, xai xoucpdTEpov expivav to SavetaTO

Tov vaTov, ^xav o TuaSa pcpavou, xaxvjv (XTjTputv j(OVTa?, Tr,v TTEViav. 0! os ypy](7T0i TOxoyXucpoi ouo tote Trj Ipy^aou

EiovTai otxi'a,

XX'

)vXougi

tou

xXYipovo[[Link];

"^i'/oi

ttjv

oyovov

(ji.o'vr,v

tou ppo/ou xXrjpovojjLT^ffavTa, xai -^putov

(XTtai-

Touffiv Toi; tv

pTOv 1^ Ipavou

7rop'.!^[Link](;

vi3i^O[ji,evoi o,

ex,

7r\

tw avarw tou
TOU

ypzMCTO\>, xai tiviov Trpo oua-

ojTttav

[ji.u.v-/)[Link]

Ppyou, o YXaXuTTTOVXai TTpO T

-cyjv ^'^/J/'iV

Spa[xa, oS TrX-r^TTOVTat

aTto Trixpa Se

y^^V^?

^'>~
eJ

vou

Xe'YOUdiv avaioet

Kai

yiOcov

oxTjaa toto rjUETpwv,

[/.o/Or, pSti;

xaxooatuLwv xai yvtouLOJv sxclvo?,

TT]

ycvaEoj Xa}(^wv,

vayxr,

tt]? [Link],(; Trpo

xov ^aiov y]/6Y) vaTOv,

Ka<

mmes

ceux qui nous doivent? Oh

combien de malheureux, grce

l'usure, ont bris leur

cou dans un lacet! Combien se sont prci,

pits

dans

le

courant des fleuves

ont trouv

la

mort plus douce qu

leur crancier, et ont laiss des enfants orphelins sous la tutelle d'une

mauvaise martre,
n'pargnent pas
la

la

pauvret

Mais alors
;

mme

ces honntes usuriers

maison dserte

ils

tourmentent des hritiers qui

,

n'ont peut-tre recueilli que la corde funeste

ils

rclament de
et
,

l'or

ceux qui ne trouvent que

le
?
)

pain de l'aumne
la

quand on

leur
les

reproche (quoi de plus juste

faire rougir

mort du dbiteur
,

quand pour

on leur rappelle

le lacet fatal

ils

n'ont

mme

pas honte
senti-

de ce

qu'ils ont fait, leur

me

n'en est point

:

mue, mais un
C'est la faute

ment

cruel leur dicte d'impudentes paroles

si

de nos

murs,

ce malheureux,

cet insens, n sous une mauvaise toile,

a t conduit par sa destine

une mort

violente. (]ar nos usuriers

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

a(pr)7.a[i.v

41

nous
Si Toxov

les

avons remises
-cause-de l'usure

To; eiXxai; f][iwv;

'2 Ttffoi

aux dbiteurs de nous?

Oh combien
et ont

se sont suspendus

xa

Ee'[Link]

auTO

un lacet, abandonn eux-mmes

mort
fils

^eOfiaffi Ttoxa(xc5v,

des courants de [Link],

et ont jug la

xal Ixptvav tv 6vaTov

xouTspov ToO oaveiijTO,

(pf)xav Ttaoc;

plus lgre que le crancier,

et ont laiss des

pavoO;,

orphelins,

^O'^'^E xav-riv [AriTpuiv,

ayant une mauvaise martre,

la

TTjv Ttevav

pauvret
les

01 2
Tj

y;'r\rsxo\

xoxoyXOoi

Mais
pas
la

honntes usuriers

oS t6t cpeiovTai
olxa; piQiiou,
loxic, x/.r]pov6([Link];,

mme alors n'pargnent maison dserte,

tiraillent les hritiers,

X), Xxouijt

mais

xXT)povo|j.Yi5avTa xj^a
rrjv

ayant hrit peut-tre

a^ovov

[i.6vy]v

toO ^pj^ou,

de
et

la

corde seule du lacet,

l'or

xac aTTaiTOUffi -/pMcriov

rclament de

TO Ttopijofjivoy TV pTOV

ceux qui se procurent le pain

pvoy

par l'aumne

vet5t6|[Link] Se,

et essuyant-des-reproches

w;
7ti

elx;,

comme
et

il est

naturel,

Tw

avxtj) To xp^'^'J^o^)

au-sujet-de

la

mort du dbiteur^

xa tivuv
itp SyiTtoitav
}l.|[Link]|[lV(i)V

quelques-uns

en-vue-de leur confusion

Ppj(0\J,

TOO

faisant-mention du lacet,
ils

oS YxaXijTtTOVTai
Tip; t6 p[xa,

ne se voilent

mme

pas

en-face-de l'action,
'

oOS

7r),r|-rovTai Tf|V 4'yX'^i^

et ne sont pas frapps l'me;

TCO 8 YvwjjLTj TCixp;

mais par-suite-d'un sentiment amer

ils

XYOUffiX&you vaiSt'

disent des discours impudents:

ceci est

K TOTO
Yjaexpwv
Et

&ixri[ia
r;0jv,

Et

un

tort

de nos murs,
si

xEvo; xaxo5at|j.a)v

cet

homme

au-mauvais-destiu

xac yvwjxwv,

et insens,

Xaywv
YevicEoo!; [xoyOripc;,
r?i

ayant eu-en-partage

une naissance funeste,

par
la

viyxr)

ttj; el[xap(xevTi;

ncessit de

la fatalit

//_6i

iip; Oocvaxov ^laiov.

oi

a t conduit une

mort

violente.

Kac yap xai

ToxovX'Joi

Kt en

effet aussi les usuriers

, ,

42

rPHropioY omiaia kata ton tokizontn,

cpioffocpouciv oi
*

yp xai

To/.oy'Jooi

"/.i

twv

u-ariixotTixcv

Aiyuttojv

yi'vovT'xi

aa7]Ta\, otxv

Ocv^ar,

uTTp

twv evayiv

otOTiv irpot^stov

xai tjv oo'vwv

7to).o"^/]CTa(70ai.

VIII. As/wTov ouv ttoo;

Yeveffi,

'va

twv toioutojv

2(

-^j

u.o/8y)p

au

f,

xa/J; Tiv acrspcov vaYXY).

[Link] [jlv

Et yp

Ttxoij;pica<;

T^v cppovn'Sa, xat

orixai; tou )(_psou, fAspo Ss Ixoaiott)

[xi<7r,(jv,

fAET v<j(oi;, ox av ttjv iTrtaoy^Oov ^wr|V

lauTo
Tr

ouSc ar

ly^veTO

Svi[xio..
0'])t

Uoiot pa

ocoaXjjio

xar xov xaipov

a3)OTpot

vadTaasw

xov coveuOvta; "Hete yp

Trpo TO To XpiGTO' S^u-a, v9a ou toxoi J/rjCstS^ovrai,

aXX

^l'oi

xpvovToti.
ffoi

Tt

Xs'Hct lyxaXouasvo;

iw ocxaarw
,

xptTrj,

oxav

X'i^/jxat

Ei/

\6ij.o-<j,

Trpocpr^xa

'!iaYY^i>'-^

TrapotYY^'^"'

fAaxa

TTavxtov 7)xou jjiou ^otovxcov [ita 'iwvj xr,v yaTnriv, xr,v

iXavpojTTi'av

xat xiv

piiv

Xeyovxwv, OCrx Ixxoxte xw oeXtp)

7Ti xo'xov^"

cou*' xjv 0,

Tb

pYupiov ox lowxsv

Xwv, 'Ev

sont philosophes

et

ils

se font

les disciples

des astrologues d'E-

gypte

quand

il

leur

faut justifier

leurs actions abominables et

leurs meurtres.
VIII.
fatale
si
,

Il

faut rpondre l'usurier

(Vest toi qui es la naissance

la

funeste influence des astres. Si tu avais adouci sa peine

tu lui avais remis

il

une part de sa dette

si

tu avais rclam l'autre

il

sans rigueur,
serait pas

n'aurait pas dtest cette vie de tourments,

ne
la

de\enu son propre bourreau. De quel il, au jour de

,

rsurrection

verras-tu celui que tu as

fait

prir? Car vous viendrez

t

tous les deux au tribunal du Christ, o l'on ne compte pas les intrets, mais

l'on juge les vies.

lorsqu'il

Que rpondras-tu aux

te dira
:

accusations

du juge incorruptible,
phtes
,

Tu
;

avais la loi, les pro-

les

commandements de

l'vangile

tu les entendais tous

d'une seule voix, t'ordonner

saient
:

la charit,

l'humanit; les uns te di:

Tu ne

prteras point usure ton frre-, les autres

:

Il

n'a

point plac sou argent intrt; d'autres encore

Si tu prtes ion

HOMLIE DE SlINT GRGOIRE CONTRE LES USL'RIERS.

i/Offooai,

-43

philosophent,
et deviennent disciples

xai

YivovT7.'. ;i.a6r,Tai
[Link]

Tv
Tav
Tip
xou.

Alvuirrwv,

des mathmaticiens d'-gypte.

Ser^TT;

-o/oyriO-aiOat

quand
sur

il

a fallu se justifier

Twv p?a)v vaYiv ajTv "CV vwv.

Eva TV TOtOVTWV
Y''ct; |i.o/_9r,p,
*

les actes

maudits d'eux

et leurs meurtres.

VIII. Acv-Tcov o-Iv

Ttp

Vin.
C'est toi
toi la

il

faut dire

donc
tels
:

l'un des

hommes

r,

qui

es la naissance funeste,

<r!*Ti

xaxri vaYxr,

tv aTpwv.

mauvaise ncessit des

tu avais allg

astres.

El fp lTxO'j3tTa; Tr,v povToa,

xal Txa; av i;.po;To ypGy;,
xojjLffw

Car

si

son souci,
et avais

remis une partie de

la dette,

5 ijipo;

et avais fait-rentrer

une partie

tiT vffcto:,

avec relchement,
il

oOx v

ij.(rr,'7

n'aurait pas ha

Tr,v ioriv iuo/_6ov,

sa vie laborieuse,
et ne serait pas devenu lui-mme bourreau de lui-mme. De quels yeux donc au temps de la rsurrection verras-tu celui tu par loi?

ov yvETO
JT;
r,!i.'.o;

aviTO.

IIooi;

pa 6a).aot;

xa-r Tv xa'.pv Tr,; x'/a<rricw:

S'i/i

Tv ov'j^'vTa;

"H^ers ^p jAsoTEpot rpo; t6 ^f,iLa: toO Xp-.(7T0\1,

Iv6a Toxot
o-j 'I/r//^ov-ai,

Car vous viendrez tous-deux

au tribunal du Christ, o des intrts ne sont pas compts,

mais des vies sont juges.

)). P'iot y.p'ivov-ai.

'Efxa).oij{ivo;
tt ),';i;

T^

y-f

t"^ SexCTTw,

Et essuyant-des-reproches que diras-tu au juge incorruptible,

lorsqu'il sera dit toi
:

Tav
EI-/;

),c'Yr,Ta{

coi

vaov, irpoTiTa;,

Tu
les

avais

la loi, les

propiites,

7i(XfavYi).!xaTa vjtyy.i'/Li
lXO'J; TivTtV

commandements de-1'vaugile;

tu les entendais tous

PowvTwv
TTjV

fio Tr;v YTririv,

criant -la- fois la charit,

5'.).av5pM-Cav
(iv X-YVTtv,

l'humanit;
et les uns disant.

xo Twv

Ox
Tv

/.Toy.i;

Tu
1Vt

ne prCteras-pas--iutrt
toi
;

au frre de
l, O'jx

wxev

TXOV

les autres,

11

n'a pas

donn

intrt

To pyOp'.ov
).>,ti)v,

son argent;
d'autres, Si tu prtes

'Ev avaff^j

AA

rPHroPioi omiaia kata ton tokizontn.

Tw osXcpw
cou, oux
(r/;

avisr,
ce v

aCiTov y.aT7ri'yo3v*

Maxao
-KayyiAuoi

TrapaoXa xpav

)>yojv,

ectto-ikov
o'^sitjv

Xo'yov *

Xtov
ItteI

AoXs

7rovrip,
u,"

Trcav t)v

Xi'vr,v

s^x

TTapExaXsca

oox Ci xai ce r;cat tov cuvSouXv

(7011,

w xai vno et

r^.ir^ctx;

Kai

opY'.cO\(;

xpio -apiowxev

auTov Tot

pacavicTa', w ou

ooco

ttv

to

siAo'{[Link]

aTw. ToT a xaTaXv^ij/eTai ^

vo'vr,To<; fJt-STafxXEia,

(rrevaYaol

0 xaraXv-'liovTai papti;, xa\ xo'Xaci 7rapair/;To. O'jajjiou Se

/puffo por,6jv, ox pyupo

Ttrtv

EiraijLuvcov

"

7TtxpoTpa o /oXvj

r,

To'xojv

avocooci.
tv;i;

TajTa o pr^izara soouvra, XX upayTTt'pa

[xaxa Xr,69;, 7:p

to xp'.Tv-ptov oiauiapTupo'aEva

uXaacai tw ccospovotivTi xaov, xal

xo

aXXovxo Trpovoia.

IX. "Iva

0 [Link]:

tiov xo^

0o

xpiaotxcov xai xi

xwv

ev

frre, tu

ne

le

presseras point
la

saint Matthieu te criait dans la para:

bole o

il

rapporte

parole du matre

Mchant serviteur,

je t'avais

remis tout ce que tu

fallait-il

me

devais, parce que tu m'en avais pri; ne

donc pas que

piti

tu eusses piti de ton

le

compagnon, comme j'a,

vais

eu

de

toi ?

Et

matre,

mu

de colre

livra

son serviteur

entre les mains des bourreaux, jusqu' ce qu'il payt tout ce qu'il lui
devait. Alors

un repentir

inutile se saisira
le

de

toi,

alors viendront les

l'or

profonds gmissements et

chtiment invitable. Ni

ne courra

ton aide, ni l'argent ne te portera secours; mais ce trafic d'intrOts

sera

pour

toi

plus

amer que

le fiel.

Ce ne sont point

des paroles

pour feffrayer, mais des

a>ant

faits

vritables, qui attestent le

jugement

mme que

lu l'aies subi, et

dont tout

homme

sage et prvoyant

doit se garantir.

IX. Mais, en attendant les arrts de Dieu

je

veux

dans

l'intrt

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

ftSeX) ijov,

45

au

frre

de

toi,
;

OX

(JT)

XaTETCSYWV aCiTov
v TtapaoXar;

tu ne seras pas pressant lui

et

MaTaTo
Ixpae

Matthieu dans ses paraboles

parole du-matre

lyoi'i,

a cri disant,

rapportant

la

Ao^E
ix

tOVYip,
CTOt

Esclave mauvais,
j'ai

remis

toi

tirav TTiV ^[Link] y.E(vy|v,

toute cette dette-l,

ui T;apex).(7:

\it

'

aprs que tu as invoqu moi

OX

0t Xat

(7

/ii7at

ne

fallait-il

pas aussi

toi avoir-pitiitoi

TV (tv5o'j),6v (70V,
i-

du compagnon-d'esclavage de

xat yw

comme aussi moi

j'ai

).Ti(T (je;

eu piti-de-toi?
le

Kat 6

x'jpio; opytaOEt;

Et

matre

irrit

-apwxEV
w; o

a'jTv

livra lui

TOt jadavtiTTat;,
-Koij)

aux bourreaux,
jusqu' ce qu'il et rendu
tout ce qui tait d (par)
lui.

T:v r cpEi).[Link] a'jT.

TTE

Y)

[Link]|J.>.ta

vVYlTO

Alors

le

repentir inutile
toi,

xaTa).Ti4'Ta'' (T,

s'emparera de
et

OTEvayiiol o pape;
xaxaXriiiovTai,

des gmissements pesants

toi,

s'empareront de
et

xl xXaai; T^apai-rriTo;.
Ov6a|j.o'j
7_pyT0i; poTiOwv,

un chtiment invitable.

Et nulle-part ne sera
l'or te portant-secours,

OX pY^po; EiraixOvwv Ti voffi; T(5v xxuv

irtxpOTEpa
yo'[Link].

ni l'argent te venant-en-aide;

mais

la

production des intrts

bile.

sera pins amre que

TaTa O
o6ovTa,

pYiiiaxa

Celles-ci ne sont pas des paroles

qui efTrayeni (dites pour effrayer)

ilrfir,,

alla TtpvjxaTa
ch xpttr.p'.ov,

mais des choses vraies,

attestant avant l'preuve
le

5ca([Link] irpo -ai; TiEipa;

tribunal,
il est

[sens,

xa)v
xai

Tt CTWpOVOVTl,

desquelles

beau

celui qni est-

Trpvoift

to

|j.),>,ovto;,

et qui est

prvoyance de l'avenir,

y).?a(76a'..

de se garder.
IX. Mais afin que

IX. 'Iva
pLETa^
Tiv xpi[lTlOV

en de de 'en attendant)
TO 0EO,
les

jugements de Dieu,

5i7lY'i15'aEvo; xai ti

ayant racont aussi quelqu'une

4Q

PPHrOPIOl;: OMIAIA
^jJt.a y^po'voi

KATA TilN TOKlZOKTiiN.

r/jyrj-

To xa'

aufJiavTWV ev oixt'a ToxoyXcpou

ca[/.evo w-^sr^Tw ti tou

kxouovtk, xouffaTS xo XyoD, xal

Tctya 01 TTXXol Tr)v uTTOcaiv

'AvtjP Ti
[Link]'t'v
7Jv

w;

yvcoptixov ETViYvtocECe.

ir\

TJGOE Tvj toXeoj

ox dw OS TOuvoixa
T)(^v7]v

[Link][ tov TeXeuTrjaavTa cpuXaTTo'[Xvo),

ave(7[JLaTa
,

)oiv

Ta

xa\

Tr,v

Ix Tiv
ttj

[/.tapGiv

toxwv

eTTtxapYJv

Ttav

Ti

TCast Sa

auv)(_(xevo<;

cptXapYupia, (peiSoiXo

xai

Tispi T7)v

toav SaTrvrjv

(toiotoi

yp

oi

tptXapyupot)

oO

TpdtTTEav

aTapxrj 7rapaTi6[/.gvoi;,

ou"/^ [jiaT{u)V

ouv^^etav,

xax /peiav,

fjLstiov', ou txvoi Trapsycov

t^Jjv

va^^taav
,

Toi

pou SiaYojyy-jV, ou XouTpwv

i/.taOo

rnyioi
'

[[Link][/.avc)v

cpdto

to

xa\ Twv Tptcov ooXwv^

TavTa Ss xpoTiov Ittivojv, osv

"/[Link].

v uXc'ov TOV ptjjLov TrpoaYayot twv

Oute

[X7)v

^t-

ile

ceux qui m'enteudeut, raconter ce qui

la

s'est

pass de notre temps

la

dans
tre

maison d'un usurier

coutez ce rcit dont

la vrit.

plupart d'en-

vous reconnatront sans doute y avait dans cette

ville

Il

un homme dont

je tairai le
;

nom

pour
tait
l'or,

ne pas mettre en scne celui qui n'est plus

l'usure
il
,

son industrie
la soif

et ce misrable trafic des intrts

possd de

de

dpensait pour lui-mme avec parcimonie

,

(car c'est ainsi

que sont

les avares)

prenant une nourriture insuffisante, ne changeant ses

vtements

ni

pour leur vtust

ni selon ses besoins,

ne fournissant
bains, tant
il

pas ses enfants le ncessaire

mme, ne prenant pas de

craignait d'avoir payer trois oboles, et s'ingniant de mille manires

pour augmenter

la

somme desesccus.

11

ne trouvait point de gardien

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

Tv
(7U|[Link]
Iv To; xpvot

xai

y)|j.;

des choses qui sont arrives dans les temps selon nous

v oixia toxoyXuov),

dans une maison d'usurier,

je sois-utile en quelque chose

xo xoOovra,
xouffaTE To Xoyou,
xa

ceux qui coutent,

coutez

le rcit,

x/a

ol ttoXXo

et peut-tre la plupart

de vous

vous reconnatrez
c<;

le sujet

yvcipijxov.

comme

connu.

Ti vTip ^v

Uii certain

homme
le

tait

im

TTas T^; TrXeto;

dans cette
(et je

ville-ci

(ox p xi vopux,

ne dirai pas

nom,

wXaxxaevo;
vofjLaorl

[Link]

gardant de mettre-en-scne par-son- nom

celui qui a cess de rTe),

me

Tv xsXeyxj^TavTa),

x^v xsxv/iv x SavEiojxaTOf,

xai xiiv tixapitav

ayant \Jour industrie les prts,

et le

revenu qu'on tire

x xwv

fitapijv

xxwv
xw uiOet

des excrables intrts;

et possd par la maladie de l'amour-de-rargenl
il

(Tjvsxaevo; 8

Ti; t/.apYupia;,

^v eiwo;
xa
Tteoi xriv SaTivYiv ISiav

tait

aussi

parcimonieux pour sa dpense personnelle

(ot yp [Link]

(car les gens amis-de-l'argent

TOlOXOt),

sont

tels),

'jtapaxt9([Link]

TpueCav axpxT), ox jXEuv

ouvxeiav Ijxaxwv,
ij

ne faisant-pas-placer-devant-lui une table sulDsante, ne changeant pas la continuit de ses vtements, ou selon le besoin,
ne fournissant pas ses enfants
le soutien ncessaire

xax xp^tav,
xe'xvot;

o Ttapxtv
TPiv

StaywYrjv vayxaCav

de
o (xexaXajxvcd'v Xouxpv

la vie,

Taxw,
f6<{)

ne participant pas aux bains promptement,

par crainte du prix
et des trois oboles
et

xo

iiiffOoi}

xa xwv xpiv oXbiv

icivoiv 6 itivxa xpoitov,

SOev v TTpoayYOt TtXov

imaginant toute manire, d'o il porterail-en-avant davantage

le chiffre de ses biens. [qu'un Et assurment il ne croyait pas quel-

tv pi6|x6v xwv xpilfAotTCov.

OTt

(j.;^v

v6(i,ti;

xiva

48

rPHroPior omiaia kata tin tokizontn.

TutSTOv Tiva c&uXay.a xo SaavTiou Ivoixi^sv, ou te'xvov, o 8ou-

Xov, o TpaTrE^iTTTiV, o xXeTv, o acpYaySa

Ta 0

twv

toij^wv

oirat To ^puffiov laaXXojv, xai tov tyjXov ewsv eTraXet'triv

a'ptoTT0v TTcaiv

ysv tov 6r,(7aupv, tottou Ix tottojv jxeiwv, xai rb Xav6aviv Tirvra co'^tuevo
xoo p(ou, oSevi xwv oxei'wv e^[/.v

xat Toiyou ex toi^o)v,

efjLYiyavto.

'Apoov

(X7rr,X

YopEUffa Iv6a yputoi; xaxwpuxTo. KaTwpuy^T)

xevo To
xjv V
xp<J'|/a'.

oOv x-

xspava

o ol TraToE

axou, Tiavxojv IffEaOai

x^ ttXei XatxTrpxEpot i ttXouxov IXTtiaavxE, -/ipeuva

jravxa^o, Trap' XXr,Xojv Si7ruv6avovxo, xou; oxxa vE'xptvov,

x EoasT] xwv
xtov

oxojv viopuxxov, xou Toty^ou uTTEXEVOuv

'/ai

yino^M'^

yvoipipLtov oxta;

ETToXuTrpaYfxo'vouv

'

Trctvxa

5 Xov, xo xoi XoYOu, xivr^ffavxE^ Eupov oo' ooXdv. \iyo\JSi

assez

fidle
,

de sa bourse,

ni enfant,

ni esclave

ni

banquier,

ni

sceau

ni cl;

mais

il

pratiquait des trous dans les murailles pour y

il

enfouir son or, et les recouvrant de pltre,

gardait son trsor

,

ignor de tous

changeant sans cesse de cachettes et de murs

11

et

parvenant force d'adresse tromper tous les regards.

quitta

soudainement cette
lieu

vie

sans avoir rvl aucun de ses proches 1

o son or

tait enfoui.

On

l'enterra, lui qui avait

si

bien russi

cacher son trsor; ses enfants, qui comptaient tenir

le

premier rang
s'in-

dans

la ville,

grce leur richesse

les

cherchrent de tous cls,

les

terrogrent les uns

autres,

questionnrent

domestiques,

bouleversrent les maisons, creusrent les murs, visitrent les de-

meures de leurs voisins

et

de leurs connaissances
ils

bref, aprs avoir,

comme

dit le

proverbe, remu toute pierre,

ne trouvrent pas

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES

AOXCI. ElOTttCTOV
xo~j

L'SCRIEIIS.

4\)

gardien digne-de-confiance

paXavToy,
O'j

de sa bourse,
ni enfant, ni esclave,
ni

00 Txvov,

So-j)ov,

oC Tpai!;Tr|V,

banquier,
;

/.),v,

O (TcppayTa*

ni cl, ni sceau

d|i6cx/)wv xo /p'jcjtov

mais jetant son or

Ta; OTTa xwv zoiyon,

dans

les

ouvertures des murs,

xal ira),s(wv e^wOsv Xv

7tY)).v,

et appliquant

en dehors

de
il

la

bouc,

Eiye xv riTaupv
^'V)(TXOV TTiTlV,

avait son trsor

ignor de tous,

[i6a)v TTtoy;
/.

changeant de lieux
-la-suite d'autres lieux,
et

TTTWV ,
y.

xal xoyoy;

xoiywv,

de murs -la-suite d'owfresmurs,

xal

ffOcpil^jjiEvo Ci[[Link](xvw;

et russissant industrleusement

T ).av8vciv irvxa;.
'ATrfjXOs

chapper tous.
Il

9p6ov To

jBov,

partit

soudainement de

la vie,

ayopEffa; o-joevl twv otxcwv

n'ayant rvl aucun des siens

le lieu,

IvQa ypya; xaxwpyxxo.

l'or avait t enfoui.

Kal xvo
xaxwpxOri

;j.v

ouv

Aussi celui-l donc

fut enterr

xepSvax xpvLat*
01 Se itaSe

ayant gagn d'avoir cach son or;

et les
fils

aOxoy,

de

lui,

XTTiffavxe; (je<T9at

ayant espr devoir tre

grce- leur richesse
plus brillants
[le,

St TiXoxov
Xa(iiip6xepot

Tvxwv xwv V
iripevtov

x)

ir) et,

que tous ceux qui taient dans

cherchaient partout,
s'informaient

la

il-

iravTayo,

SieiruvOdvovxo
irap XX:^),wv

auprs
Sdcpyi

les

uns des autres,

vxptvov xo'j olxxa;,

interrogeaient les domestiques,

vwpuxxov x

xwv oixwv,

creusaient les sols des maisons,

vidaient (fouillaient) les murs,

uTtexevouv xou; xoiyoy;,

7CoX\j'7tpaY|i.6vouv
xfflv

x; olxta
YVtopjjcov

s'occupaient des maisons

yetxvwv xal

des voisins et des connaissances;

et ayant

xiVTjffavxe; Se Ttivxa ).iOov,

remu

toute pierre,

x To Joyoy,

ce
ils

qui

est la parole

du dicton,
une
oi)ole.

epov oo cioo/v.
Aiyouffi xv pov
oixoi.

trouvrent pas
ils

mme

Et

passent

la vie

dpourvus-de-maison,

50

rPHPOPIOy OMIAIA KATA TON TOKIZONTN.

Si'ov

51 Tv

oixoi, vscTiot, 7:vr,T

S'ira pwijLEvoi

7:o);X

xa'

ly-aTT/jV TV) To TraTpo uLaTatTr,Ti.

yj

Ucv

or,

iAo [Link] xai STccpo,

Toxiijxai

toiouto

'

ocSt'caTou TfOTTOu xaTaffTpsvla tov ftov, vetjitaTo j(_p)[Link](T7),

oSuvY)
ijLEv

xai

au-tT)

p.o/r^Ta, cuvayaYcov 03

xr,povo[xiav

lauTw
icte

TYjv aioviov xoAaffiv, To 0 i; auTOi Tr,v Trsvav.

Ox

01 UIS -IV.
ot

(x6p0^cT

r,

IJ.0/6T.

Al

7:pt(TTa(Tt!;

TcoXXai,

cuxocpavTxt ixuptot, vopu-0(\ xai vitTTai y9)v oiEvoyofftv

xal ).a(77av
ypuffov
(oooc
[xv;

paxE

a-Jj

xai

-r

aaaoTa /.pSavT xat tov

rjjxtv

xaTa^T/riTc. 'A)iX' iTrayr,;

Oij/.wv

ouxo; (jti,

(pacjiv

yp

-o; u~' ooovtojv

yoYYucfxoi;, xai

auvy(io

uijL <Tr,pii^tov Eirl Toi

^r^aaTO?)
y^^P

~iouXi To eupYeTQu'

fXVoi

xat

ypr^^oiiC7iv. 'loo
ot

ouxTt T:por,<7o'u.a SvEtfftxa

;

xai -co SiaouGiv

(jrsvouusvot

A;tot xiv

7rpaYf/.axcov

ot

une obole.
et

Ils

vivent aujourd'hui sans maison

la sottise

sans foyer

pauvres

maudissant ciiaque jour

de leur pre.

Voil ce que fut, usuriers, votre ami, votre

compagnon

il

termina

sa vie d'une manire digne de son caractre, et aprs s'tre puis de

soucis et de faim,
il

amassa comme hritage un chtiment ternel pour

lui-mme

et la
,

pauvret pour ses enfants. Vous ne savez pas pour qui

vous entassez

pour qui vous prenez tant de peines. Mille accidents,

menacent;
les

mille calomnies vous

terre et la

voleurs, les pirates infestent

or,

la

mer; craignez que, sans conserver votre

vous n'aug-

mentiez

le

nombre de vos pchs. Ahl

disent-ils, cet

homme

nous

est

insupportable (car je sais ce

que vous murmurez

entre vos dents,

;

moi

q,ui

vous

fais

comparatre sans cesse devant cette chaire)

le bienfait.

il

en

veut ceux qui sont dans le besoin et attendent

Allons,

nous ne prterons plus

et

comment

ces malheureux pourront-ils

HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

v<rcioi, 7tevr]T;,
7tapw[[Link]
7:o)),

51

privs-de-foyer, pauvres,

disant-en-fornie-d'imprcations

beaucoup de choses
par chaque jour to Trarp;.
contre
la sottise

y.T /c(rrr,v
Trj [[Link]

de leur pro.

'0
[Link]

(JLiV T,

O.o;
tL Toy.'.GTa't,

Or
et

l'ami

iTapo; Oulv,

camarade de vous,
tel
:

usuriers,

TOtOVTO;

fut

xaTarrp'/a; tv ^ov
^ci);

ayant termin sa vie

''re,

ToO xpTTOu,
xai

d'une-manire-digne de son ciract^

[Link]); vsjjL'.ao;,
^-ox^riffa; oSvir,
Xi[j.,

homme-d'argent
et ayant runi

strile

ayant pti parsouffrance et par taim,

Tuvayaywv awTw (lv

Tr.v x6),a(-tv

x),ripovo(iav

comme

hritage

pour lui-mme
le

la vrit

alwviov,

chtiment ternel,

ToT; | a'jTo Tiv Trsv'av,

Tnc; Se oOx tNi OoiJ^ET

-Ti
r,

(xo'/SeTt.

pour ceux ns de lui la pauvret. Or vous, vous ne savez pas pour qui vous amassez ou ptissez.
et

Al TicpiTrcE'.; TtoXXac,
ol [Link]'. (ivpot,

Les vicissitudes nombreuses,

les

sycophanles innombrables,

vEpUTal
[Link] /[Link]

des drcsseurs-d'embches

etdes pirates
infestent la terre et la

ctsvoy_),oO(7i Yr,v [Link] 6)a'7'jav'

mer;

[gniez

paTS
r;
[Link]

(Xr,

xal xpavx

voyez (prenez garde) que et vous gales

iJLStpTa:,
[ATj

pchs,

[Link]<r/r,Te tov -/puiov.

et

vous ne gardiez pas votre or.

'A).).

O'jTo;
[Link],

Mais cet

homme

TTiv i7:a/6r;;

est insupportable nous,

disent-ils

(oToa-yp TO;; yoy^'yffixo'j; -jav

iir 56v-w/,

(car je sais les

murmures de vous
Lment

sous 105 dents,

<juv-/_);

xai oTTipil^wv Oii;

ri

moi
sur
il

aussi plantant vous continuellela

TO

(r,[[Link];

chaire};

1tlou).0cl

tend-des-embches

To eepYeToy([Link];
[Link]

ceux qui reoivent-des-bienfaits

et qui sont-dans-le-besoin.

ypr, oufftv.

'lo

vp
fAjlvjrn-t
;

Car voici que

OXTI 7tpOT,TjlE0a 8vEl(7(Xa

xoi
o'.

nous ne lcherons plus de prt

et

iroj;

comment

subsisteront

[Link]'.

ceux qui sont presss par lamisref

52

rPHrOPlOY OMIAIA KATA TiiN TOKIZOKTQN.

?!

yoi, TTpeTTOuaa
ffxoT()[JLvoi

vTippvjffi toT;

tw

o'cpw

xoiv /pvjiJiaTtov

ouT yp TO

Tr;i;

otavoa xpiTr,piov r/ousiv Ip^totyJ

uvov, w ffuvivai Tiv XsyojLvtov. lpo TovavTtov SE

cu[x6ouXt,<; twv vuOstouvtojv xoouciv
aTTetXoffi TO

w yp,
,

l/xo

XyovTO,

Seoavoi
TO

p.r)

X.p7,vai oavi!^=iv

ouxto uTtoyOYYu-

!^OVT aTTSlXoiffl

OEOULEVOI

aTCOxXiaiv Ta upa?. 'Ey)

xpwTov

[jLV

TO SwpEcOai xr,pu(Tcto xai TcapaYYXw, ETTEtTa

t5oi;

xai 10 oaviiv TrapaxaXi* 5uTpov y^p

TTQiv

SoipE; Savi(j[i.a

Touxo

[jL"})

a- Toxojv

[j.r,0

TrXEOvacfxwv

aXX xa6w;
Tiui.c>jp(a,

^(ULv

Qiioq

ouTaaio Xdyo. 'Oaooj yp Ivoyo

xai

[jLr,

ctoo oavtCTjjLa, xai 5 ixEt to'xwv oigou;, :rior, too [xv

TO (jiiaolvpwjTOV, Tou t xa7T-/)Xixbv xaTaxxpixat

O'.

o Trpo

vivre? Langage digne de

la

conduite, rponse bien

;

faite

pour ces

hommes

que les tnbres de l'argent aveuglent

ils

n'ont pas

mme
en-

rintelligence assez forte pour

comprendre ce qu'on leur

qu'on leur donne
:

dit. Ils

tendent rebours
parle,
et
ils

les conseils

tandis que je leur

le

menacent de ne plus prter ceux qui sont dans

tout bas
ils

besoin,

murmurant

menacent de fermer leur porte aux malproclame

le

heureux. Avant tout

je

haute voix qu'il

faut

donner,

mais j'engage aussi prler; car

prt est une seconde forme du

don; mais
la

il

faut prter sans inti'rt ni usure,

connue

le

commande
ne prte

parole divine.

Le mme chtiment
avec intrt

est rserv celui qui

;

])oint et celui qui prte

l'un est convaincu d'inliuma-

nil, l'autre de trafic dloyal;

mais ces

hommes

vont d'un extrme

HOMLIE DE SALM GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

O /YOt
f,

53

iH'.O'.

TJv TTcavaiTi

vTtppr.c-'.; 7p7:o'J(7a

Les paroles sont dignes des actions, la rponse est convenant

T; (7XOTwjjivo'.;

ceux qui sont aveugls

les
ils

t sw
oxe yp

Tiv -/[Link]
lyo'Jd'.'/

par
car
le

tnbres des richesses

n'ont pas
l'rne

T'j xpiTT,p'.ov t;; '.avo'ot;

jugement de

pptoavov,

fortifi,

dc-uianire- comprendre

Twv

),yoa-/(ov.

les

choses qui se disent.

ils

'Axo'Joy<7t 0

Mais

entendent
sens contraire

wpo; t vav:{ov
if,; <rj(i6o-j),f,;

dans

le

le conseil

TV VOvOTO'JVTWV
'i;

de ceux qui
car
ils

les avertissent

yp,

[xo-j

Xvovto;,

comme, moi

parlant,

7:'.).o0(7i
[IT)

disent-avec-menace
qu'il

ypv^vat 6av^iv

ne pas falloir
ceux qui
ainsi
lis

ne faut pa prter

To; SsopLvoi;,

oTtor 'iOYOYyJ!^ovT;
7tt).oO<7lV
7:o-/t).iff'.v

demandent, murmurant-en-dessous

discnt-avec-menace

Ta; 6-jpa;

devoir fermer leurs portes

ceux qui demandent. Moi d'abord la vrit je proclame et conseille de donner,

To; 0(ivoi;.
'(0) Tpi'OV [XV

xr.p'jTffto

xat T:apaYY)./w

T Swpeffa'.,
Tc'.Ta

Tzapaxx)
*

ensuite j'engage
aussi prter;

xai t avi^ei'<
v'.(ju.a

Yp
t?,;

car

le

prCt
;

STEpov eIo;

Swpi;

noiv toOto
(ir,

une seconde forme du don mais j'engage faire cela

est

|i-: '[Link]

non avec
ni usure,

intrts

jjir,o

TT/[Link],

),),

xa6); >,yo; Oeo;

r,u.v.

mais selon-que Car

il est

la

parole divine
[timcnt,
cli-

5tT$aT0
'OjjLoiw;

a prescrit nous.

Y^p

''0-/o; T'.[x)pia

scmblablement sujet

xai

(jr,

Siooii; Svi(7(i.a,

et celui qui ne
et celui

xat '.ov; [AETa xxwv,

1t'.r,

donne pas de prt, qui donne avec intrts,

T [X'.ijvpWTtOV
jxv,

puisque l'inhumanit
a t prononce-contre l'un,
le trafic-mercantile

xaxaxxpiTa". toO

T xarr,) ixv

xo-j Se*

contre l'autre

Se ajTOjio/oOai

mais ceux-ci vont-d'eux-mmes

3.

54

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TilN TOKIZOKTN,

auTOaoXo^atv [Link]
,

TTjv IvavTi'av
r/jv

sU to avT

ese^eiv

co'civ

l7ravYc),XoLfcvo'..

"Ecti oe touto vator.?

EVcrTOfftc,

Ttpo TO t'xatov

cpiXoviixia

aaviwSrj, Tipo 0ov spt xai irrj

XULO,

"*!!

yp o otodw,

cprjfftv,

oavsi'^ojv

evtoxov v^cottai to

(7'jvXXaYiJi..

X.
ffaTO,

lpo asv oOv Tou toxoyXuooui; txavo Xoyo oir,YWV''-

xai auTapxw

ixoi

Ta

Tvj

xaTriyopia

w;

Iv otxacTyjpioj,
'

SeixvuTai

xai

ooiv)

0o auTO to xaxou [xsTauLsXciav

rpo;

os To Trpoystpto oavciJ^oasvou xai toT YXGTpoi

twv

toxcov

^nJioxivSuvw ovjTo rspiireipovTa,

ouova Tron^ffoixa: Xyov,

cffTrsffio TiaTrip "^[/.wv
,

pxv aCiToT; xpiva

tt^v

auaouXriv

^v

BaatXio; Iv Tw

tot'to

[Link]
r^

<jo)w lcTTOvrjCS

irXstova

TTOo To ouXo) oavsii^oixvou

To TrXeovXTixi oavsii^ov-

Ta

7roir,cia[/.evo Xo'yov.

l'autre

lorsqu'ils dclarent qu'ils

ne donneront plus d'aucune

fa-

on. C'est l une opposition impudente, une folle rsistance la justice,

une

lutte et

une guerre contre Dieu. Ou nous ne donnerons pas,

d'intrts.

disent-ils,

ou nous ferons march

combattu
,

X.

J'ai assez

les usuriers

dans ce discours,
tribunal
,

et j'ai suffi-

samment prouv comme devant un

lion
;

les chefs

de l'accusa-

puisse Dieu leur donner le repentir de leurs fautes!

facilit
,

Quant

ceux qui empruntent avec tant de

et qui se laissent

prendre
il

tourdinient aux hameons de l'usure, je ne leur dirai rien;

suffit

leur

des conseils que

notre divin pre, saint Basile

si

loquem-

ment exposs dans

cet crit

il

s'adresse plus encore l'emprun-

teur tmraire qu' l'usurier cupide.

HOMELIE DE SAINT GREGOIRE CONTRE LES USURIERS.

irp; tt;v xptviTa vavxtav,

55
don

vers l'excs contraire,

7taYYeX>6(ivoi stv tyjv ffiv

ei;

annonant devoir suspendre

jusqu'au poinf absolu.

le

ravT).i;.

ToTo

5 cTTtv varaffi; vaiT];,

[lavioiSTic

(jiXovema

Or ceci est une rsistance impudente, une lutte qui-tient-de-la-folie

contre ce qui est juste,

itp; T [Link],
pi; xa nXstio;

une querelle
contre Dieu.

et

une guerre
dit-il,

ip;
"11
fl

ev.
oojiTto, Ticiv,

yp o

Save^wv

Car ou je ne donnerai pas, ou prtant

j'talilirai le

Ori([Link] <TUvd>.)vaYjAa evxoxov.

contrat porlaut-lntrt.

X. 'O ).6yo;
fiiriYWvoaro
Jtpo;

|Xv oijv

X, La parole donc
a lutt

Ixav;

sufQsamment

Tov; toxoy).u90u;,
Trji;

contre les usuriers,

et les points de l'accusation

xat Ta

xarriYopa;

Sexvyxa"'

[jioi

sont dmontrs par mol

cTcipxto;,

suffisamment,

v ixafftripiM
6otY|

comme
et

rai 6 0;

aTO;

dans un tribunal que Dieu donne eux

;

HETajxXeiav to xaxoO
itoiTiiTO|xai

repentir de leur vice

Se oova \6jow

mais je ne

cp6;To; Saveiojivou;
KpO^EiptO,

aucun discours ceux qui empruntent

ferai

avec-facilit,
et qui transpercent

xa itepmetpovTa auTo;
fi'l/oxivSva);

eux-mmos

tmrairement
T(7)V

TOt aYXlCTTpO'.

TOXtOV,

avec les iiameons des intrts,

xptva; pxev aCiTOt;

Triv <TU(xou),r]v
jv

ayant jug suffire eux

l'exhortation
t?i[i.)v

6ec77t(7iO!; TiaTYip

que

le divin

pre de nous

BaTiAsio;

Basile a labore habilement

v TJ loito

(ruYY'P<''!J'-H-5''i>

dans son propre

ayant
fait le

crit,

iroir)(i|[Link];

t6v Xyov nXE^ova

discours plus abondant

Tipo; To aveiionvou;

envers ceux qui empruntent

ou)(oc
i)

sans-prudence
qu'envers ceux qui prieiu
avec-cupidit.

Toij; av;ovTat

iT)(tovtxTix(>;.

NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
CONTRE LES USURIERS.

Page 8:1. To

7ipo5-/;Tou. zchiel.

Voy. l'Argument.

cil.

2.

'H

TT-tpa /eivr,. Il faut lire

mort

vin, V. 5 et suiv., la
3.

dans l'vangile selon saint Luc, parabole du semeur.

(xr)

'Axor, xo'jffcTc.,,. xal o

iGr,T.

d'Isae, cil. vi, v. 9.

Ces paroles sont

tires
le fu-

B'I'etc n'est

pas d'une bonne grcit;

p)i'!/o![Link],

tur de p).7tw, dans les bons auteurs, est

4.

KaTaXiuvTo:. On induit de

que saint Basile

pronona

tait dj

l'poque

o saint Grgoire de

N'ysse

cette homlie.
et saint

Saint

Basile

mourut

Csare,

le

1" janvier 379,

Gr-

goire vcut jusqu'en 394.

Page 10
poussire

1. 'Ey/.ovt^ovTa'..

Au moment

d'entrer en lice, les athltes

se frottaient les

versaient de l'huile sur leurs corps, puis

,

ils

mains de

afin d'avoir prise sur leurs adversaires.

2. Tr)v 'Iwvvo'J swvrjv.

Saint Jean-Baptiste, voyant des Phalui

risiens et des

Sadducens s'approcher de

pour recevoir

le

bapv.

tme, s'crie (saint Matthieu, ch.

m,

v.

7;

saint Luc, ch.

m,

7):

Race de vipres, qui vous a appris

B
:

fuir la colre qui doit

tomber

sur vous?

Page 12

1.

[Link]^uw, txoi. Ces deux mots se trouvent fort

ct de l'autre dans les Pres de l'glise, et ne sont
dit

souvent l'un

pas un redoublement oratoire. n>.ova(7u.6; se

de ce qu'on reoit

en sus de ce qu'on a prt

mais lorsqu'il
x/.o:

s'agit dit

de pnHs en nature,

de bl ou de vin, par exemple;

produit l'argent.

ne se

que de

l'intrt

que

2.

Ka-

U.T1....

Tto(7Tpa:pi;.

Ces paroles sont tires de l'vanv. 42.

gile selon saint

Matthieu, ch. v,

Page 14:1. ruovTa uva; ypwcrv, un or qui

c'est--dire qui doit

est gros de pauvret,

est

engendrer

la

pauvret.

Ilevta;

une con-

NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.

jecture de M. de Sinner.

57

Le

seul

manusciU qui nous

ait

conserv

cette homlie porte Ys/ovTa yucv. Les autres diteurs ont adopt
Yvv)VTaxf.'J(7v, or qui

engendre (de l'or, qui porte

intrt.

2.

Tptov.... [Link], engraissant

lui.

un

btail

son foyer, sans

le btail

sortir

de chez

Les capitaux sont, en quelque sorte,

OccOai. Allusion ce vors

de

iusurier.
-3.

'A(7T:3;pTa....

d'Homre, Odys-

se, IX,

109

'A) '/ -zi'f [Link]^'CL [Link] vfipoTa [Link].

oOovTai.

r.'igc

18

1.

To"j TOTTC/'.[Link]

^^6.u.\j.'xr:'jz..

M. de Sinner:

(Jho

alludat hic noster, latere

me

faleor. Credas,

ad S. Malth.

v,

42:

Tw
ris

alToyvt

(j,

iooo. At

non

est

apostoUcum, sed ipsius Salvalo-

hoc prxceptum.
1.

Page 20:
ne
fait

'Ev Eja^vEioi;.
tel

pas allusion
fois tous
le ciel

ou

tel

Ce pluriel montre que saint Grgoire passage de l'vangile, mais qu'il a en

vue

la

jour dans

ceux o Jsus-Christ promet de rcompenser un quiconque donnera aux pauvres en son nom. Voyez
vi, v. 3 et 4.

par exemple l'vangile selon saint Matthieu, ch.

Page 22
T. 27,

1. ''loo-j, etc.

Voy. l'vangile selon saint Matthieu, ch. xix,

pourquoi. Locution elliptique, qui peut se
(vrr,-:7.'..
:

29 et 30.
t,

Page 24:1. 'Iva

complter
ainsi
:

''Iva t

2.

[Link]^wv.

M. Boissouade

Un Grec

qui voulait calculer

une dette un peu complique prenait son abaque et ses cailloux;

cailloux

ar on se servait alors, pour faire des oprations d'arithmtique, de que l'on disposait sur une table, appele abaque, d'aprs Qui ne se rappelle

certaines combinaisons.
pareil usage.

Nos anciens employaient des jetons pour un le Malade imaginaire, assis devant
les parties

sa petite table, et

comptant avec des jetons

/tl>i.

de son apo-

thicaire?

)i

Page 26
-7.'./,

1.

Tw

Tw

est l'article masculin;

mais

le

duel tk,
n'a

est

peu prs

inusit.
les

Quelques savants pensent

il

mme qu'il
le

jamais figur
l'ge
laiit

que dans
IAtov.

grammaires, d'o
les

faudrait

bannir.

28

1.

La manne dont
le dsert.

Hbreux se nourrirent pen-

quarante ans dans

2.

i.u'il

Mara, dans
j<

le

dsert du sud. Dieu indiqua Mose un bois

les

fallait

tf r

dans

eaux de Mara, parce que

le

peuple n'en

'Ouvait point boire, et ces eaux,

d'amres qu'elles taient, de\inrent

58

NOTES DE l'homlie DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE

douces. Le
V.

nom

de Mara

signifie

amertume. Voy. V Exode,

cli.

xr,

23 etsuiv.

3.

Elisabeth,

mre de

saint Jean-Baptiste.
la

4.

Anne, femme d'Elcana, de

'Ev

tribu de Lvi,

mre du pro-

phte Samuel.

Page 30:

1.

aveff^o...

xaxsTiEtYwv.

Exode,

ch. xxii, v. 25:

'Ev pypiov

xSavEio-r]!;

tw ocXw tw

TtEViypw Ttap ao\, ox lai^

aTOv xaTETEywv.

Si

vous prtez de l'argent ceux de

,

qui sont pauvres parmi vous

vous ne les presserez point

mon peuple comme un

exacteur impitoyable.

2. Kal.... 7ioXa6v.

Allusion un passage de l'vangile selon

saint Luc, ch. vi, v.

lez sans
3.

33

Ka

6avt^T

(ativ

7i:e),7:(ovTei;. n

Fr-

en rien esprer.
'Ev Ttapao),/).

La parabole des

talents se trouve dansl'van-

gile selon saint Matthieu, ch. xviii, v. 23-35.

Page 32 prement de

I.

Aev. Atticisme

pour iov.

AuTW7tr,(jat se
;

dit

pro-

celui qui adresse des prires telles qu'il est impossible

c'est

d'y rsister sans rougir, sans changer de visage

du

reste ce

qu'indique l'tymologie

mme du
Ta

mot.
yjiJiwv
,

2.

Kal

acp-Ei;

tjjjlv

:f)Ei)ir,(xaTa

etc.

Ces paroles

qui

font partie de l'oraison dominicale, sont tires de l'vangile selon

saint Matthieu, ch. vi, v. 12.
3.

'O ToxoyWo;. Le nominatif pour

le

vocatif;

hbrasme

qui se rencontre chaque instant dans les crivains sacrs et dans

le

Nouveau Testament. 4. rp,ovTa. Ce pluriel neutre se rapporte par ce dont se compose l'aumne. (tOvyiv
,

l'ide ),r,pLo-

Page 34
ploy
ici

1.

<>aTptav.

Forme rcente pour

Il

paxpav. Ce

mot

est

em-

avec une nuance de mpris.

signifie

ordinairement tribu,
en mauvaise part:
et celui

et c'est

de

que vient

le

nom de

patriarche (chef de tribu). Les

crivains byzantins prirent les premiers ce

nom

ils

donnaient

le

nom

de patpia des runions coupables,

de

9paTptap;(yi(;

des chefs de sectes hrtiques.

,

2.

'AxouaaxE

etc.

Ce sont deux versets du prophte Amos

(ch. VIII, V. 4 et 5).

Page 36 1. Twv p.r|V5v. L'argent, comme on l'a vu, se prtait au mois et non pas l'anue, et les intrts se payaient le dernier jour
:

du mois.

2. E[[Link];

les

Eumnides ou Furies. Ce nom d'Eamnirtes

CONTRE LES USURIERS.

dit-on. de crainte d'exciter leur colre.

59

vient de vj[LViri:, bon, bienveillant. Les Grecs les appelrent ainsi,

Page 42:1.
gyptiens

Ma6r,;[Link]'.y.i5v

AvyjTiTcov. L'astrologie avait eu, ce

la

qu'on croit, son berceau dans

s'y

Chalde ou Babylonie; mais

les

adonnrent aussi avec ardeur.

xToy.'.e;

V.

2.

OOx
T

osw

co'j.

Deulronome ,

ch.

xxiii

19.

pour

3.

pyOpiov.... im. txov.

sujet sous-entendu

Psaume xiv, v. 5. 'Ewxey a l'homme de bien, celui qui respecte la loi

du Seigneur. Page 44
:

1.

'Ev SavEisr)?
v. 25.

tw

3).9w cou, oOx cri aTOv xaT7:st-

ywv. Exode, ch. xxii,

2. As<77ioTixv

yov,

la

parole du matre qui reoit les compxviii,

tes
V.

de SCS serviteurs. Voy. l'vangile selon saint Matthieu, ch.

32,
3-3

et 34.

temps

3.

Toi;

(aaav'.ffTa:.

Les bourreaux remplissaient en

mme

les fonctions
:

de geliers.
'([Link]''wv

Page i6

1.

00/

o-vv/siav ixciotov, ne changeant pas la

les

longue dure de ses vtements, c'est--dire ne

conlinuaiit de porter les

remplaant pas,

Xpeav

selon le besoin,
fait

mmes habits si vieux qu'ils fussent. Kat comme ceux qui mettent un vtement lger
la saison est froide.

quand
Ainsi
,

il

chaud,

et

un vtement chaud quand

l'usait

l'usurier dont parle saint Grgoire portait toujours le

il

mme

habit, hiver et t, et

jusqu'au dernier

Cl.

2.

Tv
:

Tp'.iv

oo)d>v. L'obole valait

peu prs quinze de nos

centimes.

Page 48

1.

IlvTaJ

),9ov [Link],(7avT;.

Proverbe qui se dit de ceux

qui font tous leurs efforts pour parvenir leur but. Nous avons en
franais

un quivalent

familier

faire

des pieds et des mains.

ARGUMEiNT ANALYTIQUE
DE L'LOGE FUNBRE DE SALNT MLCE
PAR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

Saint Mlce naquit dans

la

Mlitue

province
i!

de l'Armnie.
devint, en 3Gi

L'an 357,

il

fut lu

vque de

la ville

de Sbaste, et
le

patriarche d'Antioclie. Les ariens triomphants

dposrent; Julien
(Je

l'Apostat le remit en possession de son sige pour l'exiler peu

temps aprs

Jovien

le

rappela en 363, mais Valens

lui

le

bannit de

nouveau l'anne suivante. Enfin Gratien

et
il

rendit son sige en 378,

l'occupait paisiblement, lorsque, au mois de mai de l'an 38;,

le

l'empereur Thodose, voulant sanctionner

triomphe de

la foi

de

Nice sur l'hrsie d'Arius, convoqua Constantinople un concile

(Ecumnique, auquel se rendirent cent cinquante voques.

Saint Mlce, clbre par sa piet et par les luttes qu'il avait son-

tenues contre les ariens, prsida les premires sances du concile-.

mais
et

il

mourut au bout de peu de temps, l'anne mme, de

l'installation

fatiguk

de vieillesse, quelques jours aprs

le

de saint Grgoirr;

de Nazianze sur

sige archipiscopal de Constantinople.

,

On

lui

fji

Constantinople des funrailles magnifiques

auxquelles Thodose

voulut assister, et pendant lesquelles plusieurs vCques prononcrent

successivement son oraison funbre.

I.e

discours de saint Grgoire

de Nysse est

le seul

qui soit parvenu jusqu' nous. Mais cinq ans

plus tard, lorsque les restes de saint Mlce furent transports .\ntioclie

pour tre placs dans

l'glise

mme

qu'il avait fait btir

en

l'honneur de saint Babylas, saint Jean Clirysostoine pronona, en

prsence de
la ville entire,

un pangyrique qui nous a t conserv,

1

ARGUMENT AXALTTIQOE
de-

et qu on peut utilpment rapprocher de celui de saint Grgoire

Nysse.

Les deux glises d'Orient et d'Occident ont plac Mlce parmi

leurs saints.

Le discours de
de
la vie

saint Grgoire de Nysse

;

nous apprend peu de chose

l'ex-

de saint Mlce

il

est

presque tout entier consacr

la

pression loquente des regrets des vques et de

dsolation future

de l'glise d'Antioche. Dans toute autre oraison funbre, ce serait

l

un dfaut

capital, car

on

est port s'intresser

aux grands vde celui dont

de celui qui
des regrets
il

nements, sinon aux moindres particularits, de on entend prononcer l'loge, et d'ailleurs

n'est plus, le rcit

la vie

le portrait

de ses actions, sont

Ici
,

la justification

que l'orateur accorde sa mmoire.

saint Grgoire de cette rserve qui

au contraire,

faut louer
;

nous prive de

dtails prcieux

avant lui,
l'loge

le

mme

jour, deux autres vques avaient prononc

la

du

saint.

Prenant

parole immdiatement aprs eux, sain*

l'histoire

Grgoire devait s'abstenir de recommencer

de sa vie

il

devait craindre de fatiguer ses auditeurs par la rptition inutile de

choses aussi prsentes leur mmoire.

C'est

au moment o

l'glise est
le

menace par
plus sr.

l'hrsie qu'elle

perd son dfenseur et son guide

la

joie qui rgnait

nagure dans une crmonie touchante a succd tout

coup une

sombre
II.

tristesse.
,

Les gyptiens

aux funrailles de Jacob

pleurrent avec les

enfants du patriarche; que les chrtiens de Coustantinople pleurent

Mlce avec leurs vques.

m.
si

Mlce avait

les

vertus de Job; jaloux du bonheur de l'glise,

n'a pas voulu
la

Tennemi du genre [Link]

digne.

laisser jouir

d'un chef

IV. L'orateur dplore le sort de l'glise d'.\ntioche

wure de
lui

son

pasteur. Autioche avait envoy une arche d'alliance; on

cercueil.

rend un

V. Tendresse de l'glise d'Antioche pour son vque

le

dfenseur

de

la foi,

perscut par les hrtiques ariens, est oblig de

fuir, elle lui

reste cependant fidle. Puret et autorit

de

la

parole de saint Mlce.

DE L ELOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

VI. L'glise ne

peut pas se consoler

,

comme

se consola jadis le
les la-

peuple d'Isral

qui

perdant lie, conservait Elise. Aussi

mentations de Jrmie ne donnent-elles encore qu'une l'aiblejde

des gmissements qui vont clater de toutes parts, quand Anliochc
saura
la

funeste nouvelle. Mais cependant Mlce n'est pas

mort

il

est toujours

au milieu de ses frres,

il

intercde pour eux, et sou

me,
VII.

affranchie des liens

du corps,

voit

Dieu face

face.

Que ceux

qui vont transporterie corps de Mlce Antiorlie

consolent les fidles affligs en leur rptant ce qu'ils ont entendu

en leur disant quel spectacle imposant

ils

ont assist et avec quelle

,

vnration les chrtiens se sont empresss autour des dpouilles du

saint vque.

rPHropioY EnisKonoY nysshi:

EniTA$I02

m TON MEIAN
I.

MEAETION.

Hu;rji7sv

f|[[Link]

tov

apiaov to)v 7ro5Too>v vo

ctTro-

J-p

OCV'-Ol

TDO laUTo TOV

CTEiav'xriV ot

tXOTpOTTOV

TOV

OriTTiV
t9j

01

a6X7)-ai, TOV
O

CTEavTrai, tov

cyvov

'-j/u'/;

xa6apo\

tj

xapot'a, tov xr,puxa xou o'you o 7rr,pc'Tai rot

u.v o TuaTrip Tjaov

Xyou. 'AXX {^axapiTTO

cuaxYjvia xal tv^;
yjasli;

t^; t aTrocroXixrj
*

Tipoi;

xv XptcrTov vauffsox;
[Link] To

leeivoi o
/]

^ip la

[^.axapti^Eiv

Tzarpo tTjV exTjpi'av

'^v

Kwpia

x7,

poavia.

Exei'vw xpeTxTOV

xo

ffuv Xptcrxt sivat

I.

Un

nouvel aptre vient de nous grossir

les saints
le

la

phalange des aptres,

le saint,

jui lui

ont ouvert leurs rangs;

,

ont attir vers eux

victorieux
le
,

les athltes l'athlte

les victorieux

les

curs purs

lame

sans tache, les serviteurs du Verbe

,

hraut du Verbe. Noire

pre est digne d'envie

lui qui habile avec les aptres et qui s'est

rendu auprs du Christ; nous, nous sommes bien plaindre: nous

voil

devenus orphelins dans un temps qui ne nous permet gure

fliciter

de nous

d'avoir eu

un

tel

pre.

11

valait

mieux pour

lui

SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

LOGE FUNBRE
DE SAINT MLCE.

I-

'O veo; it6(iTo)o;

Tiv 7:o<iT6).a)v,

I.

celui
[jLT

Le nouvpl aptre compt

avecles aptres,
a
le

r;0;T,(Tv t;u.v

augment

nous
;

Tov pi6(iv Twv TOTT&Xwv

0'.

nombre des aptres

vp

4"lf'.ot

car les saints

ont attir vers eux-mmes

TOV OlxTpOTTOV,
ol 6r,Tai ol

celui semhlable-par-les-murs
les athltes ont a ffir^ l'athlte,
les

tov

6).r,Tr,v,

TTsavTa;

comhaltants couronns
le

TOV (TTav{TT,V,
ol -/.a^apo Ti [Link]

TOV yvv
0'.

rr,

4''-'/.Ti

{(TnripTai

to ^you
X^ou.

Tv

[Link]'jxa TO'j

combattant couronn, le cur ont attir celui pur par rmc, les serviteurs du verbe ont attir \e hraut du verbe.
ont attir

ceux purs par

'A {ikv TtaTT.p f||xv

(jLaxapKTTo;
TT,;

Mais
est

le

pre de nous

digne-d'tre-estim-heureux

T <rj(Txr,vta;

et

pour son habitation-en-comujtin

TTO^TToXiy.f,;
[Link] ri;
7;^<;
r,ix;
f,

apostolique [avec les aptres)

et

vaXOscO)?

pour son dpart

le

TOV XpioTv

vers

Christ;

[piti:

ce Xse'.vo*

mais nous nous sommes dignes-decar l'inopportunit

Tr,;

yp wpia psava;

de notre tat-d'orphelins
ne permet pas

ovx
f,u.; (iaxapil^t'.v

nous estimer-heureux
le

TTiv eOxTipiav

toO TaTp;.

bon-lot de notre pre.

le

T6

Tvai

dvv

Xpt(jT(7)

tre avec

Christ

'.a T";;

va'j'jOj;

au-moyea du dpart

6
t
Tj

E111TA*I0I
Tr,

LU Tu^ MEFAN MEAETION.

vaXuuew;

/ .'

v;av

/[Link]

oiarsy/O/v'.
xaipc;,

Trarpix?;;

TrpoiTTaoia;

'.

'Icc
"^,a5c

-/p

lJo'jatJ;

xat

ffujjiboiiXeuow

aiya

n'jui.o;

-rtEptciToi/tT-ai, ttoasuoi;*

aipETixo,

xa'i

CTpar/iywv ox eiti. Kotavai Tal p^ojTxi'ai

To xoivov cwita TTJ 'Exx/.[Link], xat tov taTpv oiiy eopiaxofASv.

OpScTE v
r,v,

TTOxa-o

r;[Link]. 'Kooudu.7)v, e

itci);

oiv xe

xovojsa ejAauxo
,

x-/;v

aaOVciotv

auvavayjvai xi oyxoj
xoi ttocOoh
,

x^ c-juL-yopS;

xat x'.va pT,;at cpw vr)v xax' Htav

xactTrEp
ETti

ot

yvvalot

~ oir/.aatv

ouxoi

^,

asYa/vOCOtimo;
xt

X7;v
ttco

x)

Traxp

cuaiopv

[Link].

AX

tto^oj;

btffoaai

YX<i<'<'a''

^U

U7r/',p';v

-oZ Aoyoi, xaotTrEp xtvi

voi;o)
(ixc)[/.a

tteoy]

Bapst'a xt; cuixiopc TTEOTjEtav; ttj

x;

oaa

Xxpaxr,[Xvov

co

7:pd()[Link]

3)tovr,v, t

7:a6rj

xa pv^vou x

quitter le

monde

et

demeurer avec

le Christ

j il

est cruel

pour nous
dlibrer.

d'tre privs
et celui qui

du pre qui nous

guidait. Voici le
le silence.

moment de

nous conseillait garde

Une guerre nous enve-

loppe, guerre souleve par l'hrsie,

et

nous n'avons plus de chef.

la

Le grand corps de

l'glise est

abattu par

maladie

et

nous ne

trouvons pas de mdecin. Vous voyez o nous en sommes. Je voulais

essayer de donner quelque vigueur

la

ma

faible parole

pour atteindre

grandeur de notre infortune et

telle afDiction
,

faire

entendre des accents dignes

d'une

comme

ces nobles vques qui ont gmi avec

ravit notre pre.

tant d'loquence sur le

malheur qui nous

Mais que

puis-je?

Comment
les

contraindre au ministre del parole cette langue

quenchanent
cette

lourdes entraves de

la

douleur? Comment ouvrir

faire retentir

bouche impuissante trouver des sons? Comment

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

Tr,v

xpxTov

exeivo)

tait meilleur

pour

celui-l;

mais tre spars (privs)

Tr,c iipo(TTa<ya

ivarp './.?]:

de
l'st

la

prsidence du-pre

yaETiv
'loo'j

Ti(J.v.

fcheux pour nous.

voici le

yp xatp poyX^;,

<',ar

moment de

la

dcision,

xai au|xoy>,eO(ov Tiy.

et celui conseillant garde-le-silence.

Une guerre
nepteo-coxKTai
rj|J.;

est organise-autour de nous,

7t6).ciio; aipeTty.6;

une guerre d'-hrtiques,

et celui

xai (TTpaTTiYcv
OIJX lT'..

commandanl-nofre-arme
l'glise

n'est pas.

To
xai

Ttiia xo'.vv Tr;; 'Exx/vi<7la;

Le corps commun de
et

x(i(iVi

Ta; ppoxniat,
-jpi(r/iO(jicv

souffre par les infirmits (maladies),

C"j>'_

xv arpv.

nous ne trouvons pas

le

mdecin.

'OpTE
v TtOTaito

>"ous voyez

dans quelles circonstances

sont
les affaires ntres.

Ta

TiflTEpa.

'Eou).txr,v,
cl Y]V

Je voulais,
7t(>):
,

[on,

OlOV T

si

cela tait possible en-quelque- la-

TQ-vaaa;
triv crOVEiav jjLayTo,

ayant donn-de-la-vigueur
la faiblesse

de moi-iume,

awava^iva'.
tri cv|j.9op;

tw

-;"''-'!'

m'lever-avec l'enllure (l'excs

du malheur,
et faire-clater

xai p'^a Ttva tovriv

une voix
la

[cident,

xax tav to TcQov;,

xa6(Tp oToi ol YEvvaot
UETkOnfixacriv,

en-proportion-avec

valeur de l'ac-

comme
ont

ces nobles vques

fait,

2up6|Xvoi iYa),ocpa)v(jj;
rriv

dplorant d'une-grande-voix
le

oufAopv wt Tto

Tia-rp.

malheur au-sujet-de notre pre.

Mais
T

TtSw;

qu'prouve rais-je (comment faire)?

comment
E uTiTjpeaiav

forcerai-je
la

toO

'/.oydv

au ministre de

parole

7/,w(i<av

ma langue
"c-i

iteoTiOEtoav

a^iicpop

entrave par le malheur

xa67ip Tivi

Tcr,

papeia;

comme

par une entrave lourde?

ouvrirai-je

comment
XXpaTYl(AVOV
TY) atrcf;

ma

bouche
7

dompte
par l'impossibilit-de-parler

comment

mctlrais-je

ma

voix,

EiIlTAI-IOS EIS

TON MErAN MEAETION.

va}.ij/uj

[Link];

xaTOic6a(vou7av; ttw;
,

to;

tt,;

Ij/t,;

opOoXao

Tw

Tv;;

cuaiopa

yvo'cpw

XEXxXyjxfxevo;
ty;);

Tt uoi
Vtsrv,

otaff/_)v rz-jV

paeTav TauTr,v xal

ffxoTsivr.v

uTrr,?

TrX'.v

I; alpi'a;

/.aa-pv vai^ct
fi

-criv

Tr,

epvivifii;

oxrTva

jtcv

o xal va[jL'J/i
''ii

xti?

xot

oojffT^po

-^jjlv

xaxaox

oOvavTo;;
XirisOuffr,;

xax^

(JXotoijltivti; *,

ava-oXr,v

wcrcripo

w^ aTTvavTiov
ot
T'-ovo'.

v;u.v

v Tto

rapovxt tOTri vuv te

,

xal [Link]
ivws
eTTixa'.ov

yivovrail Tt3 y^H-'>'-w e/opeofJLSv

cTcv^ojjLv
Y^t^

vv
VJV

IttI

tw

-aOc'.

TOT

liriaXflcfxtov

aoou.v

_uL'|xvr,(j0

ot tov [Link]
r/;v

Cy.a

v;xov
s'vov *,

(jTi(raixv,

tw xaXw

vufxstu) edoixovTE
O'jvait'.v

rap-

xal x Ttv oyiov eova xax

[Link]

Ty,veY-

cette voix qu'touffent des plaintes et des

les souvenirs

gmissements arrachs par

de l'amiti?

Comment

lever les regards de cette

me

Toile des tnbres

et

du malheur? Qui, perant pour moi

la

cet pais

sombre nuage de
ciel

douleur,

me

montrera encore

brillant

dans

un

serein, le rayon de la paix?

le

luira pour nous la lumire,

maintenant que

flambeau

s'est

clips?

Oh!

nuit funeste,

qui

n'espre plus d'aurore, combien sont diffrents les discours que nous
tenions hier dans ce
d'hui
!

mme

lieu et

ceux que nous y tenons aujour-

Nous

faisions entendre des chants

;

d'hymne,

et

nous gmis-

sons sur un coup terrible

c'est
;

nous chantions un pithalame, aujourd'hui

un hymne funbre car vous vous rappelez comment nous avons

clbr au milieu de vous cet

hymen

spirituel,

amenant

la vierge

au

beau fianc

et apportant tous deux, selon notre pouvoir, l'offrande

LOGE FDNBRE DE SAINT MLCE.

X sToX iff a V ou ffttv
e; TQr;

glissant (tombanl)

dans
et les

les

attendrissements
lce?

xai Oprivoy

gmissements

SX in)vr,9eia;;
7t(3; va6),(|;a)

par-suite-dema familiarit ai^clf/-

comment
*}'/."'!?.

regarderais-je-en-haiit

Tot; 6a).(J.o; ttj;

xxaX'jfjLiAvo;
T)

avec les yeux de l'me

tant voil

y\6<fu> T); aTj(i)op:

(ioi

par

les

tnbres du malheur?

Ti; oiau/tv
TaTT,v Ty;v

Qui ayant cart

et

moi

v3'),r,v {iibt'.a-j

ce nuage profond

xal

(r/iOTivr,v
,

sombre
la

TT,; XOttu;

de

douleur,
brillant

vaSi^ii TtXtv )a(xirpv

; at6p(a;
r/jv

me
le

montrera de nouveau
la

du-sein-de
tyj; slprivr,;;
f,

srnit

xTva

rayon de

la

paix?
,

ir6cv o xaiva/dt(j.(!/ci
TO'j

zTe,

et d'o aussi brillera le rayon

l'astre

woTipo;
rjjxv
;

xaTaovavTo;

s'tant

couch pour nous?

'

xaxYJ;

iTXOTO|j[.r,vr,;,

Oh! funeste nuii-obscwre,

n'esprant pas
le

ox

:Ti!^0'j<7T

vaTO/.rjv worjpo;,
i; ol

lever de l'aslre
les

Xyoi
rifAv

comme
TtEvavtov

discours

yivovTat
v

sont nous en-sens-conlraire

Tw

Tirtj) irstpvTi
!

dans
et

le lieu

prsent
et avant-hier

[rc)

vOv T xal npciriv

maintenant

(nagu-

Txe

7_opeuo(iv

Alors nous chantior.s-en-cliur

-la-manirc-des-liyinens

TfaA'.x);

vyv iTTvi;o[lV

maintenant nous gmissons pitoyablement

au-sujet-de l'infortune
alors
;

71".

T( TiOe'.

TTc 'a-.6a)iiov,

nous c/m?iO'o/[Link], maintenant

ofiv

HTcip'.ov

nous chantons un cliant-funbre

car vous vous souvenez

(A'(x,r,<;8

yop
(xi;

vous

T <jTii7aav

Tv yiiov ir^cyjxaTixov,
EtdOixtovTE; Tr,v TtapOsvov
T)

le

lorsque nous donnmcs-cn-rcga! mariage spirituel

faisant-habiter la vierge

xaw

v\j(Aa)

avec
et

le

beau fianc

xal

i<5T,vif''|A9a
S'jvaiJi'.-y
r,(ji<iv

xaT

que nous apportmes selon les moyens de nn;is

1.

10

EOITA'I'IOI

Ei::

TON MEFAN MEAETION.

[xspei
y.a'i

xfjieOa, s/pavovTs; iv
3:

tw

EucppaivuEvot.
,

^X

vv

6p7-vov

r,u,v

r,

/api

[AsOripiiLsOr,

xat

f)

rr,;

L((ppo'jvr,

TTspiov)
/.a[

r/cxo

ifi-ni.
tv;

"^H

x/a

attoTrav

soei

to

TraOs,
u.f,

VSOV

ao/.Xsic'.v

Ttoj-y;

T7)v

A"'p;oova,

w v

0'.oyXoir,u.v -rou u'.ou?

tou vuuswvo

oOx syovTes "

tt>atpcv

Tov

Y'''."-^'^

vo'ju.a
a'i'

*,

(Xa asXav;[Link]; -to

[Link](o
,

aoyw;

'EirEiSr;
TTs'vEt

vo r^or,

-^awv /.ao
xa'i

6pdw; tw

xaTy.e)vv6r,av

oOz

7ti

(juvr/joi;

xa~a-jaiopuvat

tov

Xdvov,
cavTO.
;tV7)T

T/iv

xocaootrav

vjjjl-

CT0r,v

toj

abovou

TOCu/.r,'i\i<j.\<i\

Ilr-^CEt

ayaSiv Trpb Outs ':Tr,VTr,xauv

UTTOaTOCiOiiEv

xai

ai'

uixcjv

6p6r,v

iy(^ou.v

uTTip xe:potjs

Tr,v

au. oa,

ttXouj

~w
,

cpcoTi

xaTaXixTroutix

TaoTTiV

{76'Juvy,v

vaxoy.i^oui.v

E'.

xaTTvv

xal xv.v

oiaXu6/TO

To C/Evvov;.

H7"/oy.v tov Or-jotusv tov

aYav

offTpaxivw

de noire parole

charmant

les autres et

nous laissant charmer par

s'est

eux notre tour. Mais maintenant notre allgresse

deuil, et nos habits de fte en cilice.
Fallait-il

change en

peut-tre imposer

silence notre douleur et tenir renferm dans nos

curs un dsesnuptiale,

poir muet, afin de ne pas troubler les enfants de la

chambre
dont
la

nous qui n'avons pas

la belle

robe de l'hymen

et

parole est

couverte d'un vtement de deuil ? Car, ds que

le

beau

fianc s'est loi-

gn de nous, une sombre

affliction a

fondu sur nous soudain, et nous

ne pouvons plus orner notre discours,

comme jadis, de couleurs riantes,

Nous sommes
et

puisque

le

dmon nous

a dpouills de notre parure.

;

venus vers vous chargs de biens

nus
:

nous nous loignons pauvres

et brillait

le

flambeau

tait droit
le

au-dessus de nos ttes

d'un

riche clat; nous

remportons

teint, et sa lumire s'est disslix^'e

le

en fume

et

n cendre.

Nous portions

prcieux trsor dans un

LOGE FUNBRE DE SAINT MLECE.

Ta tOva
i>y Myu>-/.
les dots

II

des discours

rjouissant notre tour

xat EOpatvfievo:.
'AX vjv
r,

et tant rjouis.

xap
^,[Link]

Mais maintenant
et;

l'allgresse

p.''irip(i.6<y0)

6pr,vov

a t et le est

xai

r)

7i&pto),TJ Tfj

spocvri;

change nous en lamentation, vtement de la rjouissance

ciiice.
failait-it

^viEzo aiy.7.0-.

devenu un
peut-tre

'H Tac^a
G'.coTv

Se
,

Ou
et

10 n6o;

taire Taccident,

xxi TOxXsiv voov

enfermer au-dedans de noux

douleur,

jiar le slleuce
Tr,v ),Yr|5va
('.>;

la

iv

(AT)

ioy}.Qir,'j.V/
,

alin
les

que nous ne troublassions pas

de
la

TQ'j;

uio TO VU|ASJvo;
/ovTe;

fiis

charabre-nuptialr,

O'jx

n'ayant pas
,

t6 vufia aiopov toj y j.u.o-j

X),dc

riiabit brillant de la

(AEXavetixovovTS;
;

noce, mais tant vtus-de-noir

par
la

Tf 6y(o
'KTEior,

parole?
le

Y^P 6

xa).o;

vj;j.:;';o:

Car aprs que

beau lianc

rrjp^r, to r,[jL)v,

a t spar de nous,

6p6o) xaTeixEXvrjUv
-ri

soudain nous avons t assoniiiris

|)ar rallliction,

TiivQct
O'jx ffTi
"i'fvi

xat

et

il

n'est pas possible

la

xaxa^a'.opOvai Tv

de faire-briller
selon-l'habitude

parole

ToO ovou

7to<7v)-/j(7a/To;
Y;ii'>.;.

l'envie (le
la

dmon) ayant

ra\i

TTjV ffTOYlV XOGjXO0(7XV

robe qui ornait nous.

vers vous

l\7;YivTr,xa|Xv Ttp; CiuL:

:i),T,pi;

Nous sommes venus

remplis de biens;

vaQiv

[vous

JnocTpE^ojjLEv
-)fu|xvoi

jp,(ii)V

xai

Trvirit:;

nous nous en retournons d'auprs de nus ^dpouills) et pauvres;

y_0(jLv TTiv

.afxua

nous a\ions
brillant

le

flambeau

cpf)T)v Tp xsaXT;:

droit au-dessus de notre tte,

xaTaXiiiuo'Ov

Tw wtI TtXoycw
avaxo[j.i^[Link]

de la (d'une) lumire riche; nous remportons

ce
la

TaTDv

<76a-tvT)v,

llambeau

teint,

to YYoyi; ia/.uOv-c<;
Ei;

lumire s'iant dissipe

et poussire.

xauvov xa:

xov.v.

en fume

Nous avons eu

12
cxci
;<vov
ot
*

EHITA''IOS EIS
)w'

TON MEFAN MEAETION.

savr,?, to ok oaTpxtvov cxec
-

uv

6r,(7a'jpo

Toj

TiXouTOu ToT; csoojxoatv

Ti

7rava(jw!^Tai.
oi

Tt

Ipoujxev
*il

airoCTTEtXavT:; '|

aroxpivouvrat

TcatTOuaevot;

-ovr,po vauayi'oul DiT^ ev [^.saw xto )a[Xvi t;; IXttSo

vaoaYT](7ap.v
;

:^(xciv

tiw

v]

[xupioaopo

},y.o;

auTw

Ti 7rXr,[Link]

xaTaSffa yuavoi;
rio

T^y-S

tou ttots

TzXr/tjxoZwztxc^

xaTXt7tv

To

XauLirpov
tOuv(xvov;

axtov

X~vo, to tio

yw IIvEULtati oi
v|/uywv Yiawv

Tcav-o;
Xiov,
TToj

ttou to

acpaX

xwv

mj^a;

ot'

ou Ta: Tputup-ia Ta alpT[xac; cxTraw TrapeTtXioijLEv

Yvoj[ji.r|(;

VI

ijLT9T0i; TY
-rrTTOvriXo'TEi;

yxupa,
;

-^

jxT iratTri ffc&a-

Xta

vsTtauo'fxea

ttou

xaX xuEpvv^Tri, o
;

ro TCiv

vw

(jxoTv otu0ivwv TO (7xa)0;

II.

~Apa

[jL'xp

Tct

(TufJiavTa,

xat

[Link],v

7ra6a(vojxai

vase

cie

terre; mais le trsor n'est plus, et le vase est conserv, vide

,

de sa ricliesse

ceux qui l'avaient donn.

Que dirons-nous
qui

nous

qui l'avons envoy?

fatal

Que rpondront ceux

notre vaisseau

on

le

rclame?

naufrage

Comment
?

s'est-il bris

au milieu du

port de notre esprance

les trsors qu'il portait,

Comment

ce puissant navire, englouti avec

nous

a-t-il laisss dpouills

de tout, nous

jadis si riches ?

est cette voile clatante

de blancheur que conduisit

Cdle gouvernail de

toujours le souffle

du Saint-Esprit? O
faisait

est ce

nos mes

qui nous

passer sains et saufs au milieu des tem-

ptes de l'hrsie?

est l'ancre inbranlable

de cette sagesse, sur

laquelle nous nous reposions en toute scurit dans nos tourmentes?

est l'habile pilote qui dirigeait le navire vers le but cleste?

II.

Est-ce donc un accident ordinaire qui nous surprend

et m'at-

LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

le trsor

13

grand
;

v ffXE'Jt (7Tf axi'vw

).).

dans un vase d'-argile mais

est
le

(iv 9r,(ja'jp6;

savT];,

trsor est disparu,

To 6e ffxeo; offTpxivov
TavaffweTa:

et le vase d'-argile

conserv-et-ramen
la

Xcvv Toy

Tt).o'jTO"j

vide de

richesse

TO?; fiEwxffi.

ceux qui i'ont donn.

Ti poy[iv
ot [Link];
t{
;

Que dirons-nous
nous qui Tavons envoy? que rpondront [clame
ceux qui sont rclams ( qui on
!

uoxp'.voOvTai
;

o 7:a'.TO-j{ivo'.

le r-

'

7:ov7ipo'j

vaya^iov

Tli; vauayr,(Ta[j.v

Oh fatal naufrage Comment avons-nous

!

fait-naufrage

v [XETb)

TW

).'.1JLVI

au milieu-du port
;

Trj; ),7too;
Tri;
)

r,jj.(I)v

de l'esprance de nous?

Xx;

comment
s'tant

le

navire

[lyp'.oqppo;

portant-dix-mille-amphores (grand)

xaTaoyja
TO) :T)-rip)|xaT'. aT

submerg
cargaison elle-mme

avec

la

xaT),m
y;u.;

Y'-'[Avoy
;

a-t-ii laiss

nus

Toy; u) oyTOyvTa; ttot

nous qui tions-riches jadis?

,

!oy Xvo TO

tc7Tvov ).aii-pv

Oii est celle voile claiante,

celle dirige

'.9yv6(jLvov

i TtavTo;

pendant tout

le

temps

T IIvyu,[Link] viw; TOy T irrio/.'.ov ^saX;

Tv
'.i

par l'Esprit saint?

est le

gou\ernail sr
[dent

({/y/iv r,(i.)V,

des mes de nous,

oy 7:ap7:/io[ASv raO;

par lequel nous traversions sans-acciles

Ta? Tpixyixia; aipTix;;

Tioy
r,

temptes de-l'hrsie?
est l'ancre

i'CA'jii.

fAETaOsTo;

o
de

immobile
[gus

T;; y^wiat;,

la

sagesse

sur laquelle ayant prouv-des-fai'/7:ay6{i.6a

nous nous reposions

;

[xT TCoT,: csa^ia;

avec toute scurit?

Toy

xa),o; xy^pvYJTY,;,

est le

bon

pilote

iey6vo)v TO cxio;
ttpi tov (TAOrv vo)
II.
;

celui dirigeant l'esquif

vers
II.

le

but qui est en haut?

[

'Apa
(l'./.p,
;

Est-ce que

tites,

Ta rjtxovra
atX).ov

les

choses qui sont arrives so?pe-

xal [Link] uTTiV

r;

et fais-je-du-pathtique

en vain?

ou plutt

14

EniTA*10I

EM TON MEFAN MEAETION.

,

uXaov oux
Xpv-daTE

^txvoiixai to TrOou
,

xav

[Link];aoj

Tt7)

y.o'vo);

fjjxTv

oeX'^oi, ipr^aara
,

to Ix cuuLTCaeta; ootxpuov.
Y;[Link];

Kai yp, 0T
xoivcovrjCauEV
ayfAOc.

ufAE EoipatvcrOc

t^

'JcppoG-iivT,

uixwv

ouxoov zooore

rjjxTv

xo

TTOvr^pc/V

touto avxaXETrotr^ffaixEv

Xai'pEiv

aEx yatpvTwv
',

zoZ-o

r^ij.d<;

xXaEiv [xETa xXaiovto)v

ttote^^e'vo Xao;
Tpt'av
octt'

tou-o

Olz-eT

otvTaTroSoTE.

'ESxpu7

ett

tou TraTpiap/o'j "laxw, xai ttiv XXoe;

cuLicpopv

wxEtoWaTO, oxe tov Tia-spa

-:r,v

AiyuTt-ou

Ixetvou uEToixoaaavTc TtavoyipiEt

Tr;

ir' auTt) (uuuBopv

ETTi

XXo-pta

xxxwXopavTO ,
ett'

iFjuiE'pa'.

xpt/.ovra

xal

TOTaTai vu;t tov

auTto pivov cjjxTrapa-rEivovTE.

oi

Mijji.-/,-

cac9c TOUs XXoiXoKi;,

TOTE
Toiv
,

ocoeX-joi

xai oninoi. Koivov ^v

'

EVWV
ETtsl

Xa't

Tiv

EvywpiOJV TO OOCXpUOV

XOIVOV ITOi

xai vv

xai ~o TiaOo xoivo'v.

'OpcT tou;

narptotaya

lendrirais-je sans motif?

Ou

plutt n'est-il pas vrai que je ne puis,

mme

en enflant

ma

voix, dplorer

dignement un
la

tel

malheur? Pr-

tez-nous, mes frres, prtez-nous les larmes de

compassion. Quand

vous tiez dans

la joie,

nous avons

pris part votre

bonheur

payez-

nous aujourd'hui de ce
jouissent, c'est ce
c'est ce

triste retour.
fait
;

Se rjouir avec ceux qui se rpleurer avec ceux qui pleurent,

que nous avons

que vous nous devez en change. Jadis un peuple tranger

,

pleura Jacob

et se

crut atteint par

le

coup qui frappait autrui

touit:

quand

les fils
,

du patriarche, transportant hors dgypte, avec

le

une nation
sur
la

corps de leur pre, dploraient cette perte cruelle

prolongeaient leurs gmissements dunuits.

terre

trangre, et

rant trente jours et trente

race, vous

Imitez ces enfants d'une

faites

auU'e
les

qui tes

frres

et

ne

qu'une famille. Alors

trangers et les indignes mlaient leurs larmes; quil en soit de

mme

aujourd'hui dans un malheur connuun. Vous voyez ces pa-

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

oviy [Link]

est-ce
<)

que
si

je n'atteins (ne lu'lve)

TG 7t0oy;
xai v
T:epcp<)vr,(70)
;

(jusqu') l'accident,

[pas

mme
par
.

je force ma-voix

Tw Xyw

le

discours?

XpTf,iTaTE TifAV, S.O'.

Prtez-nous, frres,
prtez-nou.<; la

Xpinca'e T xp'jov

larme
la

EX

ffVjjjLTtaOcia.

Tprovenant de

sympatiiie.

Kai yp,
T |ilr 0:ppatvaOc,
Yip.; XOlVWVTiC-ajJLV

Et en

efTet,

lorsque vous vous rjouissiez,

nous avons pris-part

la joie de vous.

Ti Espoffvi; VJU-WV.

OXOV

TtoTE

"liv

Donc rendez-nous
ce triste retour.
[sent,

ToyTo To

Ticvripv

vx!x),).ay;j.a.

XapEiv (AETa yaipvTwv,

[Link]; iiotTiTaiXEV

toOt

xAaiEiv (AEt x).a'.&vT(ov,

u|X

Se rjouir avec ceux qui se rjouisnous avons fait cela; pleurer avec ceux qui pleurent
vous, donnez-en-cliange cela. Un peuple tranger a pleur jadis
sur
le

vxanooTE

-zo-jzo.

Aa

?vo; oxp'jff itot

ii Toy TtaTpip-y^o'j 'lazwS,

patriarche Jacob

[sien)

xal wxetwffaTO
TTiv (jvijjLopv XXoipi'av,

et s'est attribu ^a regard

le

comme

malheur d'-autrui
lui

T Ol TTO EXEVOU

lorsque ceux ns de

u,Taxo(jLi'(javT; Aiy-JirTOu

ayant transport hors d'Egypte

avec-tout-le-peuple (en foule)
leur pre

Tv i:aTpa

xaTw).oyjpavto
wi aTi
iii TYi

Tr,v

(rjjxopv

gmirent-sur
au-sujet-de

le

malheur

lui

X),C)Tpa;,

sur

la

(erre trangre,

ijU[j.7iapaT(vovTE;

prolongeant-ensemble
la

Tv 8pf|V0v

Tii aO-ri

lamentation au-sujet-de

lui

xptflcxovTa fijXEpat

trente jours
et autant-de nuiLs.

xai Tocauxai

vvi^C.

MijjLTjTauOE To ),>,o-fJ)oy:
ol ).<pol xal [Link].

Imitez ceux

d' -au Ire-race,

vous tant
I.a

frres et de-mmc-rnce.

To x&yov r,v xowov tot TWV VWV xat Twv yywpwv,

<TT(i>

larme

fut

commune

alors

aux trangers
et

aux habitants-du-pays

[nanl,

xoivov xai vOv,

ttoco

(ju'elle soit

cimnnune

aussi mainte-

srcei

xal t

puisque aussi l'accident

est cuuimiin.

xotvv.

16
roTou
*

EniTA^IOS EIS TON MEFAN MEAETION.

"jravT;
01

ouxoi [Link]

xoi

v;[Link]
oCiOs

e'kiv

'laxoj. 'E^

tuOpa

TtavTe*.

Ooet

vo'o,

u7tdXv)To.

Ouo

yp
Vet'a

i^v

[/.i

Ixcivw 5ou)axr)v iruf^iwziixy iTrcicvtv

tv; E'jvs-

Ti

7r((7TtO.
rjV

OXOV Xat

^,[JLTpOi;

[Link]^ TTaTTjp, '.OTt

To

irarpo

toti

"fijASTpou' TtaTiqp.
*,
oiot

'Hxoutrax

p-iw? xoy
xo
Ao'te

'E'i>paia xat
otrjY'/'^davTO,

to

Mavaccryi

xai osa Trpi

Trarp;
x[/.ot
'

uTiEpaiVciv Xoyov

xi

Oauji-ara.

TTEpt

totwv

i7rv.

Kai yp xivcuvov to

[xaxapt^s'.v XotTto'v

ouT cpo&;[Link] xov ovov

III.

Y^p

[J^

X^'^p^^ pYac-xai;
cp' ^Xt'ou

Ouxouv Y^coxE

xi'

vT^p.

EuYSvrj Twv

va-

xoXiv, uLEUTtx, oi'xaio;, Xr,Oiv, OG-Eri,

aTTfiyrjJievo (XTCO

-xvxo
'iojo^,

7:ov7]pou TrpaY.w-txo.
1

O Y^p

r;

^TjXoTUTDQffEi fieYot
{xt[jL7ixv;

xa Tspi auxou aapxuptai

xai

Ixeivou

ttiarches;

ils

sont tous enfants de notre Jacob. Tous sont ns de

nul n'est btard ni suppos
:

la

femme

libre

car celui que nous pleurons

les

ne pouvait pas introduire des rejetons d'esclaves parmi

enfants de
la foi. Il tait

nobles

donc aussi notre pre, puisqu'il

tait le

pre

de notre pre. Vous venez d'entendre phrani et Manasss vous raconter les merveilles de sa vie
,

dont

le

nombre

et la

grandeur sont

au-dessus de tous les rcits. Souffrez que je vous en entretienne

tour.

mon
jo

Nous pouvons dsormais clbrersans danger son bonheur;

ne redoute plus l'envie du

dmon

quel mal pourrait-elle

me

faire

encore?
III.

Apprenez donc quel

tait celui

que nous regrettons. Noble

,

entre les plus nobles de l'Orient, sans reproche

juste

sincre,

pieux, fuyant toute action mauvaise; car

le

bienheureux Job ne sera

qui lui fu-

pas jaloux

si

son mule s'honore des

mmes tmoignages

,,

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.

Vous voyez
ToO; 7taTpi(xpx.a; toOtovc
"

17

CCS patriarches-ci

uvTe; ouTot

elci

xxva

tous ceux-ci sont des enfants

(le

To TifisTpoy 'laxtoo-

notre Jacob.

'i'oiis

sont ns de

femme

liljre.

OOSeU
(l[i(;

v68o;, o tStito;.
rjv

Aucun

n'est illgitime, ni suppos.

OO yp

('ar ce n'tait

pas non plus

dxetvw

cliose-iicite a celui-l

d'introduire une parent d' -esclaves

Tt] 'ji;eva -z^iz 7r<7T'j>.

dans

la

noble-famille de

la foi.

Oxov xai
SiTi

[Link];

Donc

aussi celui-l

rijxTepo; TtatYip,
r|V jta'np

tait notre pre,

parce qu'il tait pre

yjjxETs'po'j.

TO'j TtaTp;

ToO

du pre

ntre.

'[Link] pTu;

^'ous avez entendu

rcemment

ToO
la

'Eippalji xal

TOy MavarrtjYi

phram
quelles

et

Manasss

choses

xai 5(ja
iTiYiffavxo Tiepl -coO 7:aTpoi;,
I>;

et quelles-grandes choses
ils

ont racontes sur

le

pre,

x afiaxa

de sorte que
surpasser
la

les merveilles

de sa

vi-e

7tcp6aiv'.v Xyov.

parole.
aussi

^XE xal

i[[Link]

Donnez (permettez)
Et en
et je
effet

moi

ftV Tispl

TO'JTWV.
|[Link]!^iv

de parler sur ces choses.

vanter-son-bonheur
est sans-danger

Kal yp x

xv'jvov XoiTv

dsormais

oxe oojxac
Tov (p66vov
Te

ne redoute pas
(le

l'envie

dmon)

yp X^'po^
;

car quoi de pire

fera-t-elle (lera-t-il)
III.

pY*'''-'^*' \^^
III.

moi?

O'jxoOv Y^j-

Donc sachez
[leil,

zi- vYip.

quel tait l'homme.

De-bonne-naissance

xv

aTio vaxoXoiv riXto'J

,

parmi ceux du-ct-du-levcr du sosans-reproche

,

(i|;.7:xO(;

Sixato,
,

juste

XriOivo;, OffEri;
7y_(Aevo;

vridique, craignant-Dieu,
s'abstenant

t Tcavxi; irpytiaxo; Tcovripov.

de toute action mauvaise.

'O yp
xxi

[).y!x<i

'I)6

Car

le

grand Job

o-j Cl^-ox'[Link] 5r|

;'.

ne sera-pas-jaloux assurment,
si

(/.'.ariXiru

xivO'J

aussi l'mule

de

lui

18

EniTA*I02

EI2;

TON MEFAN MEAETIOA.

Trovia peTioJv c&6vo
^

[Link]'i^oiTO.

'AXX'

Ta xaX

e'.ocv

xal t rjit-epov yabv Tuixpw

Trativ

tw

ocpOaXjJiw,

xai
',

laTEp'.-

T^

oxouu.v-/i

xat i

"fjawv

Trot7TaTr,av

Traxu t

lyvo Trj 'lWi; To EUTcpaYioti

-^([jlojv

vaTrp(ja<;

o ^oJv

xal Trpo^aTtiJv yXa oiEAuar^vxxo,

uuiTTtxov ; T7,v "i'lxx).r,5av
v TouTOi
xapLrjoti;
at(y9rjffi
riy-Tv

ttXvjv ? ar,

apa

Ti

xaTa to

lAETaXaoi x ttoijaviov. IIXr,v ox

'^

TTxp

Tou cpOovou
zl^fsctto,

pa^Tj, oS V ovoi xai

T7)V

^yjaiav

o\jt

Tpaaact capxo x

ESp(|Jiu|ev, XX' auT "^ixc t/j xc2/a9) 7CcXiri<T.

T^

s X(paXri cuva7r,X6

x xaia

rjjxwv
,

aicTjTiQpta.
f,

OxETt

IffTiv o.6aXu,o

xi

o'jpavia ^Xirtov
yj

oo

xor,

-^

xr,? fia:;

(pwvri

7taiouaa, oS

YXwrjcra
xcov
;

xEt'vv),

xo

'/vov y^X^vt)

votrjaa
;

x^

Xvjet'a.
7ri

Hou

t;

yX^xela

ouuxiov
ttou

irou

10

oaiopov

xcu yXou; uEtoiaixa

7:po(7>YP*^''

^^^**j

reut rendus. Mais celui qui voit d'un il d'euvie tout ce qui est beau a jet aussi d'amers regards sur notre trsor
terre entire a pass aussi
;

celui qui parcourt la

parmi nous,

et a
;

imprim au milieu de
et ce

notre bonheur une large trace d'adliction

ne sont pas des

troupeaux de bufs
n'attache ce
l'glise.

et

de brebis

qu'il a dtruits,

moins que

l'on

nom

de troupeau un sens mystique pour dsigner

le

Non

ce n'est pas dans des biens de cette nature que

;

dmon nous
qu'il

a frapps
fait
:

ce ne sont pas des nes ou des chameaux

nous a

perdre, ce n'est pas en blessant notre chair qu'il a

c'est notre tte

afflig

nos sens

mme
ni

qu'il

nous a enleve, et avec

Il

elle

ont disparu les plus nobles de nos organes.

,

n'est plus, cet il

qui contemplait les choses clestes

celte oreille qui coutait la

la vrit.

voix divine, ni cette langue

si

pure consacre

Qu'est derayonnait

venue

la

douce srnit de ces regards?

et le sourire qui
les

sur ces lvres? et cette main allablc dont

mouvements accompa-

LOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

se glorifiait
Tat (xapTuptai; ntpi aOTO.
'A),).

19

(se

pare)

qpGvo
/.a).

deslmoignagesrendussurlnifJob!. Mais l'onvie

qui aperoit toutes les belles choses
a

pXsTiwv TcvTa Ta

aSs xat T "yaOciv r,aT;f)Ov

t(>

vu aussi

le

bien (trsor) notre

(p6a).[A() Tctxf.>

de son il amer,
et celui qui foule-de-tous-cls
la terre

xat 6 [jnrpf!iaT)v
Tri oxo\>(i,'vy}

habite

nepteTTrioe xal '. r,\}M^',

a niarchi; aussi sur

nous,

vaTvspEiaai; 7:XaT

ayant appuy large

sur les prosprits de nous
la trace
il

lat eOTipayiai; [Link]

T lyvo o

T?i; AOj/ew;"

de

l'attliction

St),[Link]

n'a pas maltrait

yiXa powv xal TcpoSxwv,

7:).)v 1
[/.Y;

des troupeaux de bufs et de brebis,

except moins que quelqu'un donc
transporte l'expression de troupeau
l'glise
selon le sens niyslique.

Ti;

pa

[Link]>(x0t T TTOtliVlOV
si; TYjv 'Exx/.riaav

XKTK T
[Link]
y\

[J.y'TlxV.

pXr,

Ilormis-quc

le

dommage
dmon)

rap
OX

TO'j

Qvou
IJJLV

venant de
n'est et
11

l'envie (du

V TOTOt;

o06 E'.pyffaTO

Triv i^Yuiav

pas en ces objets pour nous, n'a pas accompli la perte

et des

v voi xal xa[AYiXot,

eu des nes
et
il

chameaux,
la chair,

oS

pfxvie

Ta;

alo-Orjffi;

n'a pas piqu nos sens

Tpajxao-'.

capx;,
i^ilJ-;

par des blessures de

).X u(7XYi5v

mais
de Et

il

a priv nous

T^? XEaXi; aTTJ.

la tte les

mme.
la

Ta
'O

5e at(T9r|TT,pta
tt)

xi\[Link]. [Link]

organes prcieux de nous

tte.

auvaTcrjXOe

xsaXvj.

s'en sont alls-avec

flotXji;

oxTt otIv

L'il n'est plus

celui regardant les choses clestes
ni l'oue
,

pXiiwv Ta o'jpvia,

oOS
71

f',

xor,
tt;; oivr,; Eta;
r,

uorfowaa
xevvi

celle

entendant

la

voix divine,

oOSi

Y^fJ^ccra,
ty;; X/Oeia

ni celle langue-l,
le

T yvv vOr,[xa
llo
Tiv
t;

pur objet- consacr

est la

la vrit.

-YXuxeta
;

y^Xr//-/;

O
o
sur

douce srnit

fjiiJLTiov

des regards?
(jL'.ota|Aa

Tioy T a'.opv
iizi TO"j

est le brillant sourire

la

ycXo'j;;

l^vre?

7:oy

fj

?t [Link];,

est la droite aTablc,

'20
Tvj

EniTA*I02 EI3 TON MEFAN MEAETIOK.

Tou (rroixaro; e0Y''a "o oaxTuo'j; T'jvE-tiTioua
j

IIpo-

ayoLtai SE

Itti ffxr,vr,^

vaor^aai TrjV cwijLcpopav.

rV. 'EXej G,
rXtv.
<7[j(.T^6ri

xxXr,cta

rpo Ci Xeyio,

tv
'.

^vtio'j^^ou

'EXew

<i x9;i;

poa TauTy,? uiSTaSoX

ttS
Trea-Jr^T)

IIw; aTrexori;
;at'a>vr,

To xAO

xdffuio

oiteppur) * TO avo;
ITtcCTv'.

"Ovtw

';r,pav6y; 6 yp-zo:;, xat to vo

Tt; osaXixo

Trovvjpo*, ti

paoxavia xaxr, xaTa

t5}i;

exxXrjffia exetVTj
XtTTSv
r,

exwuacv

'; oTa v'

ouov y,Xa;aTo; 'Eel

TrriY'/],

'Eir,pavOr, TrOTaao'i;. IlotXcv

aluta fxsTett;

-TTOtT^Qr,

TO {Jow. *i2 SucTuyo'j' aYYXa; Ixsviq,

tt;

otaY-

YeXXougt,;

xxXr,3ta to irOoI
t

T pT to; texvoi oti

oti lyr^psusv
"^
;

:rojp2*av'!c6r|Gav;

(XTraYY'XT

ty; vuuLiyi

Twv xaxwv

Ti

i'-u'^av; xai Tt GroSf/ovTai; KiSitov Tcpo-

gnaieut une parole bienveillante? Mais je

me

laisse aller

dplorer

notre infortune

comme
toi,

sur un thtre.
glise; c'est toi que je m'adresse,
ta
ville

IV. Je gmis sur

d'Antiochus.

Je gmis sur

catastrophe soudaine.
a t arrach cet

Comment

t ravie cette beaut?

Comment

ornement? Coms'est

ment

s'est

dtache tout coup cette fleur? Oui, l'herbe

sche

et la fleur est

tombe. Quel il jaloux

quelle funeste envie s'est

!

dchane contre cette glise? Quel changement dans sa fortune

source est
tarie.

La
fois

Le

fleuve est mis sec. L'eau est

!

une seconde

change en sang. Oh
Antioche
la

le triste

message que
!

celai qui va porter

enfant':

nouvelle de son malheur

Qui apprendra aux

qu'ils sont

orphelins? Qui annoncera l'pouse qu'elle est veuve?

Qu'ont-ils envoy? et que vont-ils recevoir?
Ils

P'atale destine!

ont

ELOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

<rJv7ti<jeou<7a
TY,

21

to; axT),ovi;
;

remuant
avec
le

les doigts
la boiiclie?

Eoya To <n6[Lonoi

bon-langage de

\lpoyo[La.i

Mais je suis entran

dplorer--grande-voix
le

vaoiiffat triv <ru[[Link]

mallieur

w;

:ri <TXiV7^.

comme

sur

la

scne.
toi

IV. 'EXew ce,

) y.y.).r](7(a'

IV. Je plains

glise;
je parle toi
la ville

/yw

itp:

ff,

T71V TtXlV 'AvTt6//3U.

d'Antiochus.
toi

'EX (5
TaTTi
IT);

(7

Je plains
Opa;.

TTJ [lTao/?,;

de ce changement soudain.

t6 xXXo;

Comment
;

la

beaut

uX0T|lYl6Tl;
Tf
:tu;

a-t-eile t
-TZKTijrrfir^

enleve?
a-t-il t

xTUO;

T vQo
;

comment l'ornement comment la fleur

s'est-elle

ra\i?

KiTEppuri ;avr|

dtache subilomeni
dessche,

'Ovxto

Rellement
l.a tige a t

'O ypTO; ;r,pv6Ti,

xal T vfjo; Estieot/.
T '[Link]; 56aX[[Link]:
Ti

et la fleur est

tombe.

Quel mauvais il
quelle envie pernicieuse
s'est

paxavta xaxi

XW[Jia(7

dchane
;

xaTa zf,
ota
[Link]^aTO

x-/.Xr,ata; xv/r,

contre cette glise

quelles choses
a-t-elle

reues-en-change

vTt ot'wv

au-lieu-de quelles choses?

'H mjyTj

^X'.TtEv.

'O iTOTaixi; ^TipvT,.

nXiv T owp
|ATirotr,6r, Ei alixa.

La source a manqu. Le fleuve a t dessch. De nouveau l'eau

a t ciiange en sang.
terrible nouvelle
celle

' cuiTTUXOy;
ttj [Link](Tcf

yfXiai; xtv/;;,

que

celle-l

Ti 6taYYXXo'j<rr,;
!

to uo

T; p Tol TXVOi;
Ti TtwpavffOriffav
v!;
;

annonant l'accident l'glise d'Antioche! Qui dira aux enfants

qu'ils

ont t rendus-orj)lielins;'

TtayYcXE

tti viJLr)

qui annoncera l'pouse

qu'elle est

Tl X^ipU<7V;
'fi Tiv

devenue-veuve?

xaxwv
;

maliieurs!
Qu'ont-ils envoy?
;

Tt

?7t(i'!/av

rai

Tt iroSc'xovTai

et

que

reolven'.-ils?

22
7Tu<I/av,

EllITAl'IOS

EU TON METAN MEAETION.

Kt6(>)Tt) :^V; oeXiol, ro

xai ffoov uTToor/ovTa'..

0co avpwTco, xttoTo TCSpiytov ev auToi

Ixet
^

xi sa

(jLUffTi^pta

(TTapo

ri

ypuc^,

^rV/iprn;

to sou
ty]?

fjiavva, TCr'pr,(; -%<i

opaviou Tpocp. 'Ev Ixevv) a irXaxE

TTAa^i ty;? xapSi'a;

SiaOixvj, Iv Ta

YYY?aui-!Ji-vat TrvsuuLaTt
xrj

0o ^wvto,
^oa)wo

ou

uav".
uLsXav

ooOcv yoto

[Link] zr^^ xapa;

xal

vxxauTO

\6r,ix:t

v
,

ixct'vr,

CTot

a potCEt, a

XEaaXiOE, To uaiaTT^piov
TpE, TOC

tj

Xuyvia,

-r

XatjTy'piov *, o

Xou-

Twv
,

EtaoSojv
r\

xaTaTCETOtcruLaTa

Iv sxevrj

r\

^txoo;

ty; p()cuvr,<;

Iv xaT X,pct xaT Ixeivou

^XatTr^saca

xal
~'^~-'

Ti

a)Ao

Tr,v

xtwTOv eyEtv axoofxv, itavxa x^

'^^'/SCi

avooo 7roi!Xr|Trxo.
2i'.vSovs

AXX' vx'

lx'!v(ov xt;
^

SiWTrxoj Xoyo.
,

xa&apai

xoti

x Ix gtowv

Cicacaara

itupwv xat

envoy une arche,

ils

reoivent un cercueil. Oui,

mes

frres, c'tait
lui les divins

une arche que cet

mystres
la
:

homme

de Dieu qui renfermait en

l se

trouvait le vase d'or rempli de la

manne

divine

de

nourriture cleste. Dans celte arche taient les tables de l'alliance,

crites
souffle

au dedans de son cur non avec de l'encre

mais par

le

du Dieu vivant

car aucune pense noire ou tnbreuse ne

s'imprimait dans la puret de ce cur. Dans cette arche taient les

colonnes, les bases, les chapiteaux, l'encensoir,
pitiatoire, les piscines, les
le

chandelier,
;

le

pro-

tentures qui voilent les portes

avait fleuri

dans cette

arche tait

la

verge

du sacerdoce qui

dans ses msucs; enfin,

tout ce que nous savons avoir t dans l'arche antique se trouvait

runi dans l'me de cet
la

homme. Que nous

reste-t-il

en change? Que

parole se taise

ici.

De

brillantes toffes, des tissus de soie, de riches

ELOGE FUNBRE DE SAFNT MLCE.

Ils

23

ont envoy une arche,

xal OioSxovTtti ffopv.

et reoivent

un

cercueil.

'O vOpwiioi; ToO 0EO

f,v xt6a)Ti;,

Cet

homme de
une arche

Dieu
,

SeXoi,

tait

frres

xtwT;
TEOixtov v auTJ

une arche
lui qui enfermait en
les divins
l tait le

hii-mme

Ta 6ea
xsT
T|

(jiUffTT^pta
y]

mystres;
vase d'-or,
la la

[Link];

ypiJiTYi,

icXt^PY)!;
n.\y\p-i\i:

TOy [lvva
XYiQ

sto-j,

rempli de rempli de

manne

divine,

xpocp^; o'jpaviou,

nourriture cleste.

'Ev xEvri
at itXdixe tt); tai^XYi;,
YYYpa[i.(jLvat

Dans cette arche

taient les tables de l'alliance,
inscrites

v Tat; ir),ari t^; xapia;

[Link]

sur les tables de son cur

le souffle du Dieu vivant non par du noir (de l'encre) car aucune pense tnbreuse

eo swvto;

par

o [lelvi-

oSv yp v6r,[Aa otc? xat ftXav

et noire

vExxauTO
TTJ

n'avait t
t/j;

imprime

xaQapoTYiTt

xapSia;'

dans

la

puret de son cur;

v xeivid ot (TTXot

dans cette arche

e'taient les colonnes,
,

a po-et;

a xa).te;
-fi

les

pidestaux, les ciiapileaux

T^

6u|X'.aTT|piov,

XuyvJa,

l'encensoir, le chandelier,
le

T tXacTiTiptov, 01 XouTjps;,

propitiatoire

les baignoires,

ta xaTar:x(7|[Link] twv elffuv

Iv xev)
TJ

les tentures

des entres;

dans cette arche tait

,

^SSoi; T/j epwo-OvY;;

pXa(rro(7a(Ta

la

verge du sacerdoce

f,

celle qui fleurit

Iv Ttt xepffiv xeivo'j

dans
et si

les

mains de

celui-l

xal
TYiv

el xouo|jLv

nous entendons dire

,

xiwTv

/_tv Ti

iXXo

l'arche avoir quelque autre chose

TtdtvTa TtEpieiXYiuTO
Tj

tout tait compris (runi)

^"^/^

'^"'^

vSp;.

dans l'me de cet homme.

Mais qu'avons-nous
au-lieu-de ces trsors-\k
?

VXX T
vTt xv<ov;

'O Xyo;
tvovei;

ffiwTtxo).

Que
Des
(jr,pfr)v,

la

parole se taise.

xaOapal

toffes

pures

[soif,

xa x 0([Link] x
a4'tXeia (xpojv

et les tissus

provenant des vers-ane magnificence de parfums

24

EniTA-t-IOi
,

UZ TON MEFAN MEAETION.

vyvaiy.o;
^

scou-aTtov oThu.z'.t
ff/r,([Link]* epr^ffETai

3-iA0Ti;jii,a

xo^uiia te
Et;

xai eO-

vp, w; v xai TauTa vvoiTO

7roir,(rv
,

aapTupiov
to

aTj

Trepi

tov pa

oa'itXco ttjv ocaGTpov

upou

T7- .To

epw

xe(sa)/7,

xaTaysaaa. 'AXX x

v Toxoi

taffioiiEvov

Ti; 'OffT'a vxc xa\ irpb tou avocTOu UEuieXe'^

fiixjv

TTxoTa
jjLOffuva.

ty;v

vEXcoatv, Ta }vU7rr,oa twv (ua'Opwv

iovy; *

uvr,-

*i2 o?a

irXiv

Iv

'Paa

xouaT^STOc

'Pa/r,X

xaiouffa oO/t Ta Tsxva aOTr,, a/^. tov vopx, xai o rpoclEULSvr,

-[Link]'.v.

"Aoete

oi

T:apaxa)vOuv:E;,
r,

&ETE.

My)

xaT:7/jTr,T Trapax^Esat \ BapuTrevOEtTo) Tr

^/;|x(a;
r;?

yi^pa*. AaE'oGw
IffTi Tovi

vr,;[Link].

KaiTOi

o-jx

!ji)vTr,T

/co;'.CL.o, V

To -^Siai Tou if)r,TOJ [Link].l'ja.

^peiv Ty;v

aov(i)C'.v.

V. Mavr,76E vTw

oTZio

i/aiv

o t:oo

r^aojv o"'0^ tou

parfums, de riches essences, prsent magnifique d'une femme digno

et vertueuse
;

car

il

faut redire,

pour
,

lui

rendre tmoignage, ce qu'elle

tte

a fait en l'honneur

du prtre

rpandant gnreusement sur sa

un vase de parfums. Mais que conservent tous ces apprts? Des osse-

ments sans
tristes

vie et qui avant la

mort

mme
!

s'taient exercs mourir.

monuments de nos malheurs. Oh

quels cris on entendra enplus ses enfants, mais sou

core dans

Rama! Rachel pleurant non

poux,

et

ne voulant point recevoir de consolation. Cessez, cessez,

la consoler.
la

vous qui voulez

sa douleur.

Ne vous mettez

point en peine d'adoucir

Que

veuve clate en gmissements. Qu'elle sente toute

n"est pas

rtendue de

sa perte. Et pourtant la sparation

les

pour

elle

chose nouvelle;
l'isolement.

luttes

de l'athlte

l'ont habitue

supporter

V.

Vous n'avez assurment pas oubli

le

rcit

qu'on vous a

fait

, ,

LOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.

xat ap(0|[Link](i>v,
'.),OTi[ia

25
sage

et
xO(i([Link];

d'aromates,

Y^vaix;

gnrosit d'une

femme

xa
(L;

2"j<jxri(iL0V0'

et de-bonne-atlitudc (vertueuse);

^p

''"'

taiJTa

car afin que aussi ces ciioses

soient en tmoignage elle,

Y^votTO

i; [ApTvp'.ov aT]

7toir,(xe TiEpi

tov epa

ce qu'elle a sera dit,

fait

-l'gard

du prtre

plf)ffTai

xa^axaca
To
lepui;

vfi xcpa)rj;

ayant vers-sur

la tte

du prtre magnifiquement
[lOpo'j.

Tv X6aiTpov to

le

vase des parfums.

est conserv

'AXX T 5iaffw^6[Avov
V TO'JTOi;,
Tt
;

Mais ce qui
qu'esNcc

dans ces objets,

?

'OffTa vExp

Des os morts
Tr,v [Link]'.v

[Uon

xa (AiAe/eTTixTa
tp To avaTOv,

et qui s'taient exercs la mortifica-

avant
les

|JLVYi(i6Gyva

X^TOip

la mort monuments

affligeants

Tiv aV(|xcpop)V riixv.

'i

des malheurs de nous.

oa w/rj TtXiv

Oh

quelle voix de nouveau

xoua-Oriffex*'. v

'Paa!

sera entendue dans

Rama!

'Payr,X xXaiouda

Rachel pleurant

oyl x Txva arr,;

non pas
et

les enfants d'elle,

XX Tv vSpa
xal
o-j 7cpo(7t|x'/Y]

mais son poux

rapxXriT'.v.

n'acceptant pas de consolation.

AT, aCpT,
ol TapaxaXovT;.

Laissez, laissez,

vous qui consolez.

Mti

xaTt(7-/aTriT TTXpaxaX'Ta'..
'/;i\p

'H

papyTiEvOEiTO).

Ne vous efforcez pas de consoler. Que la veuve gmisse-profondment.

Qu'elle sente la perte
[pe).
elle a t frap-

^ r,jjiCwTat. KaTOt O'jX I<7T11

tuXTTlTO;

qu'elle a

perdue [dont
pas

Or
de

elle n'est

sans-exercice (habitude)
,

TO

y_)pi<T(AO

la

sparation

7rpo6i(j6<Ta

ayant t habilue-d'avance

v To ytffi TO 6Xr,To
pEiv nfiv lAvwffiv.

pendant

les

combats de

l'athlte

supporter l'isolement.

V. [Link],(i9 ixvTw
Ttw X^o;
JtpO [Link]

V. Vous vous souvenez tout

fait

comment le discours
prononc avant nous
2

26

EniTA*i02; eis

ton metan meaetion.

,

ywva; tou vSpo Tiaa

*,

8ft\yri<7ix'zo

oxt Si TravToiv tiulwv t:^v ytav

ttiv xifjirjv

[Link] v

tw

pi6|xw xwv ywvtov

SteowaatTO,
ttjv

xptffi* TTc'.cacuwv
Xo'jotv

TCpocoXat IvaXT^ffa.

'Hxoaars

xo-

Twv

TCovojv, olo Iv irptoToi

oTo Iv [xot, Iv TXeu-

xatot olo

TjV.

lIepiTTv;v xpi'vw tyjv iTravaXvj'^iv

iffio

twv

etpy|[Link]

xaX). 'AX)A TocouTOv sitceTv

eoEv
i[

ox axatpov. "Ot to "jrpwTov

<j(ri^po)v

lxxXr,cia Ixsivv) tov avpa, eioev Trpo'cojitov

aXriS v Etxovi
sfltV)

0ou

fxeaopowfjLvov

eoev yairviv TTr^f^ouTaTrtvocppo50vy,

eiSv ydtptv TTcptxEyuixEvriV to yj.i\iGi

[jl6'

TOV xpTatov opov

xatTa

ov

ox

(7t[v

7rtvoY;(jat

to tiaov

TOV
,

Aato

Tr,v

TrpaoTviTa,

xax tov 2oXo|x)va

,

Tr,v

cuvEffiv
rr|V

xax TOV MwiJaa

tyjv -^OL^-zr^Tix

[Link].

tov 2a[jL0UYiX
,

xpteiav, xaTa tov

'I<j)(r|5)

ttjv

cwtppoauvriv

xaTa tov

ivant

moi des combats de Mlce; on vous

,

a dit

comment, honorant

fidlement la sainte Trinit

il

lui

rendit encore

hommage

par

le

nombre de

ses luttes

puisqu'il eut rsister trois perscutions.

Vous avez entendu

la suite

de ses travaux, tous savez quel

Il

il

fut

dans

chacune de ces occasions.

qui a t
si

serait inutile, je pense,

;

de rcTcair sur ce
pas hors de

parfaitement expos

mais peut-tre

n'est-il

propos d'y ajouter quelques mots. Lorsque cette vertueuse glise vit son
pasteur pour
la

premire

fois, elle vit

un visage vritablement form

rpandue sur ses
de rien concevoir
,

l'image de Dieu,
lvres,

une inpuisable
si

charit, la grce

une humilit
,

grande

qu'il tait impossible

,

au del
Moise,

la

douceur de David
de Samuel,
la

la

sagesse de Salomon
la

la

bont de

la

justice

vertu de Joseph,

science de Daniel,

,,

ELOGE FUNBRE DE SAINT MELCE.

a racont vous

27

To; Ywva To vpo,

TC Tt|A5v 3l ItvTWV
TT.v

les luttes

de l'iioinme

qu'honorant en toutes choses

la
il

ytav TptSa
X'.flYlV

sainte Trinit
a conserv cet

Sl^CTliffatO TT|V

hoimenr
ses luttes,

xai v

Tw

pi8[A(Ji

xwv aYWvwv,

aussi

dans

le

nombre de

va9).7i(7a; xpiat irpOffoXai;

ayant combattu-contre trois attaques

d'preuves.

iteipaff{u5v.

Vous avez entendu

CTi^

xo^oyiav tv tcvwv,
Yiv

la suite

de ses travaux
fut

oo

TrpwTOK
,

quel

il

dans

les

premiers

OlO v

(l(70tC

quel dans ceux du-milieu,

olo; v TeXeuraoi;.

quel dans

les derniers.

Kpivw

TreptTTTiv

Je juge superQue
la

TTlv 7tav),ri4'iv

reprise (rptition)

Tiv eprifivwv xaXi;.

des choses dites bien.

'AXX

e'.TTv

TOffoOTOv

Mais dire tout-autant quej'e tais dir

peut-tre n'est pas intempestif.

Iffw O'jx xaipov.

'Ot T TUpWTOV
ixEvi
ri

Lorsque
(Twowv
vit

la

premire fois

xxXriC'a

cette glise sage d'Antioche

tioB rv

vopa

ei Trpodtitov
jiejjLOpwfivov XiOtvfli;
v elxvi
eifiev

elle vit

l'homme, un visage form vritablement

l'image de Dieu
elle vit
,

0ou,

[source,

yiniv irrifovo-av,

yiii-^

elle vit

une charit qui coulait-deune grce

TteptxexyiAsvriv xo yetXeai

rpandue-autour des lvTes,

le

Tv xpTatov pov
TaTtEivopoffuvi

plus haut terme (degr)

d'humilit,

jiT 3v

ox oTiv

aprs lequel

il

n'est pas possible

itivojcai T TtXov

d'imaginer

le

surplus;

xax TOV Aa6i5 tyiv itpaTTjTa xaTaTv SoXopLiva TTiv (7vv(7iv, xax t6v MojOffa
Tr,v

selon David en douceur,

selon

Salomon en sagesse,

selon Mose

YaTYiTa,

xax Tv SanouiPiX
TTiv

en bont selon Samuel

en intgrit,
selon Joseph

xpieav,
'IwffTi

xax tv
xaxi Tv

T5V (T<)9po(nSvV]v,

en chastet,
selon Daniel en science
,

av(';^X rrjv co^pCav,

28

EniTA'i'io:;;

eu ton mefan meaetion.

xaTot

Aavtr,X Trv 'TOiav

TiffTEoj;
,

tv

uy*'^ 'HXav
t)

xw

iiio

tJ;

/.ax

tov

u.!/t,).v

'Iu)vvr,v v

cpOopi'a xoy

dwv

[Link];,

xotr

tov

Ilaov

ev

ty;

vjrpTOJ
[Aiav

(XYamfj

TOffO'jTwv

aYaOiv

cuvopou.r|V

7tpi

'Wf-fy

Tpw9"i

tS

ixaxapw IpwTt, Iv t^ aYvy xai aYaOj iXo^poa'jVYj tov vuaov lavjTv

'r'X7:-t\na.n:L.

A/.). irplv Tr,v

sti tco

lutOuaiav
vo'jcra,

ijL7rXr,<7ati

TTplv vaTrxI^Gai tov

ijiovT,

ttoOov

oTpw

xaT)ii.6r,

Twv TTEipacawv TGV

|JL3V

aOXr,T-};v tti tovj;

vwva; xaXouvxojvopwTiv

Kai

vr,OXc'.

ToT

{t\o

T-

EEciti;

fj

urt/.Vv v Gcospo'j'jvr,
\>.iQM
[Link];,

TOV Yo^^-Ov
uo'./i/.wi;

uxTOUco. Xpo'vo ^V V

xai'

T'-

xaT E/EipE'.

Ty;

yvTOu
ETrvooo,

^axdoo;,
xai
TotX'.v

/vX'

r]

vixoT)

oOx laai'vTO

xal

ttociv

ciDV'/i

xa\ Ix totou o)ca'JTOj;, sco

Siaffywv xv
ElpT^vi^
etti-

a'.CETtxov iloiov

K'jpio;,

xa\

Tr,v

dcxTva

xr,!;

un

zle

pour

la foi (^gal celui

du grand lie, une puret de murs

pareille celle

du sublime Jean-Baptiste, une charit aussi immense

;

que

celle

de Paul

elle vit tant

de belles qualits runies dans une

elle

seule

me,

et elle fut blesse

d'un amour divin, et

aima son poux

d'une chaste et vertueuse tendresse. Mais avant qu'elle et content

son dsir et
se vit
satisfait

son ardeur, toute brlante encore d'amour,

des

elle

abandonne;

temps d'preuve appelaient

sueurs pour
la foi

l'athlte

au

combat. Tandis

qu'il rpandait ses

la

pit, elle restait,

conimo une sage pouse, gardant

de l'hymen. De longs jours

s'coulrent, et des tentatives adultres menacrent la chastet

la

de

chambre nupliale

mais l'pouse ne

fut, point souille.

Un second

retour fut sui\i d'un second exil, puis d'un troisime encore, jusqu'
ce que
le

Seigneur, perant

les

tnbres de l'hrsie et faisant luire

LOGE F[INEBEE DE SAINT MELCE.

XT Tv
v T>

29

(lYav 'Ht'av

selon le grand lie

i^Xcj) Tri;

TiaTw;,

dans

le zle

de

la foi

xaT Tv iJ^Xv 'Iwvvr.v

iv T^ opa ToO (7U)[[Link];,

selon le sublime Jean

dans dans

la

puret du corps,
[ser;

xax Tv IlaOXov
iv TTJ Yaitir) vuTtepOxw
etSe ffuv6po[iriv

selon Paul
la

charit impossible--surpas-

elle vit la

runion

TOOrOTtOV

vaSv
*

de si-grandes qualits
autour de (en) une seule me;
elle fut blesse

nepl (liav
irpw&Ti

^y/,''!''

T IpuTi
iv
XTJ

(jLtxxapco,

de l'amour bienheureux, ayant aim

le fianc

Y*''^^''*''^* 'v vu(iipiov auTr,;

d'elle-mme

iXoicoffvY) yvf,

dans

la

(une) tendresse pure

xai yaOri.

et vertueuse.

'A^X

itpv |XTtXf,at

Mais avant d'avoir rempli (content)

son dsir,
avant d'avoircalni
(satisfait)

TTiV 7tt6u[[Link],

[vie,

nplv vaitaycat tov it6ov,

Iti

son en-

ouaa xw [Link],

encore brlante de l'amour,

elle fut laisse seule,

xaTeXepri |x6vtj,

xwv

7te'.pa(7[xe)v

les

preuves

xaXovTwv TV
iTtt TO'j;

OXiTriv

appelant l'athlte

ydiva;.

aux combats.
Et lui,

Kai
V)

6 (lv viiOXet

il

combattait
la pit;

xo; ipwaiv Onp T^; effeSsa; Se OlC(iVV

dans
mais

les

sueurs (luttes) pour

,

elle

elle restait

gardant l'hymen
v (T'jxppoayvT).

dans
fut

la chastet.

Xpvo; noX
f|V v

Un temps considrable
au milieu
(se

[valle\

^?b>,

passa dansl'inler-

rat tu;
xa-citeytiti
Tfj;
([Link]-/_ixwi;

et

un certain
lit

homme

attentait d'une-facon-adullre

uaaxo; '/pvxoy
ri

au

non-profan,
n'tait pas souille;

).X

vO(x?Ti o-jx jAiatvtxo

mais l'pouse
et et et

xal TiXiv iivo5o;,

de nouveau eut lieu un retour, de nouveau un exil; en troisime lieu de

xa TtXiv

f\i^i\

'

xal x xptxou ojo'aOxw;,

i(o;

mme

Kpio,

jusqu' ce que'le Seigneur, ayant cart (dissip)

8ia(TX,)v

xv

!i6<pov

opex'.xv,

les

tnbres de-l'brsie,

xal TiiaXv

et

ayant envoy

30

E111TA*I0I

EU TO^ MEFAK MEAETION.

tivx twv [jiaxpwv tto'vwv XicCeiv
,

aAwv,

Eoojy.v avctTrauctv

iaX' Ittsioy) TTOcAtv eov -/-ou

crvYj

xai vvoj67) Ta xat

v^

xr,;

caropo-

xat 6ufxr,otat
*

7rv'[Link]'.xxt,

ttocXiv

v(pX=y6] tco'o,

euOu

oiaxoiTTEi t;v
vu{/.cpOffTo}viq(7cov

aTroXaudiv
ULia
,

IffyTV) auxT)
otv^fjLapxav

aTco&juia

'.

'HXOe

xal ou

to

OTrouoct-

cy-axo, T:6r,x Tj

xaX^ cu^Y'? 'o^ ~^

E'jXoyta cts^vou,

EULiULy-aaTO tov AsaTroxrjV. *i2; Iv

Kava

ty;i;

Fa^iXata:^

Kvi-

ptoj

ouTco?

xat

EVTaa

fji.'.u.r,T7)(;

Toi

XpiTto

x vc
,

'louoa/. Copa, xo atpETixo uSaxo TrETrXTipwfjiEva

pi To dxr, pxou otvou
{xeTairotTiffa
xtjv oiuciv.
yAUASicf.
liroiriffev,

ttav^-

lv

x^ ouvajxsi x^ TriuxeM;

'EffXTjdEV
oior/ri

ev ufxv TcoXXaxi
oa^j/iXw
xrjv

xpax^pa
xtjv

V7)<paXiov

XTJ

auxo

ovoy^oi^a

^apiv

"TToXXax'.

uy.~v

rpoOv]xaxo

XoyiXTjv

TratvSaicotv.

'0

fji.v

EuXoyiv xa6r,YiT0

o o

xaXoi ouxoi |xa6jxat SiTjXO-

le

rayon de

la paix,

permit d'esprer quelque repos aprs ces longues

ils

fatigues.

Les deux poux se sont revus,

ont got de nouveau les

s'est

joies pures d'une sainte alliance, leur

amour
fin

rallum, et voil
11

qu'aussitt cette

suprme sparation met

et
il

leur bonheur.

tait

venu pour clbrer votre union,

a rempli l'objet

de ses vox,

sa bndiction a couronn ce noble

hymen

il

a imit le Seigneur.
fit

Oui, l'imitateur de Jsus-Christ a accompli en ces lieux ce que Jsus Cana, en Galile;
il

a rempli d'un vin pur ces urnes de la Ju-

de, pleines de l'eau de l'hrsie, changeant ainsi la nature des choses par la puissance de la
le cratre
foi. Il

a dress souvent au milieu de vous

flots le vin

de

la sobrit, et sa
il

douce voix versait

de

la

grce

souvent
il

vous a

fait

asseoir au banquet de la sainte parole.

D'abord

bnissait le repas, puis ces disciples vertueux distribuaient

,,

,,

LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

tT,v

31

axtva

Tj sipriVTi;

le

rayon de

la

paix

wxEv Xneiv xtv vaTravciv

Tiv fiaxpwv

donna d'esprer un certain repos

des longues fatigues;

Tovwv
zXiv

tXX

i'.i

mais
ils

aprfs

que de nouveau
la

i5ov XXiXou;

se furent vus l'un l'autre,

xai Ta

-ni; <;>>pO(7yvT|(;

et

que

les

choses de

chastet

vevecOr]

eurent i renouveles
et (ainsi que) les joies spirituelles,

xai

6y(jLr|si Tr^eviiaT'.xai

xat 7:660;
vXx6''l TXiv
E-jfJy;

et

que

le

dsir

eut t allum de nouveau.

aussitt ce dernier voyage

aTT)

ti

rr/irri ir.o^rt\[Link]

ctax6iiTt Tr)v toXausiv.

interrompt la jouissance.
Il

HXE
v'jjxotTTcXTiffwv u.x;,

est

venu
n'a pas

devant vous conduire--un-pou,

et
il

xal o

ciTJ;jLapT

manqu

Toy cTTOuSffixaTo;
7t6T,XE TTl

roljjet-de-son-empresseraent
il

XaX^

ff\J^UYa

a plac-sur la belle alliance

To; (TEvou;
|A'.[jLr,(7aT0

t?,; c'JXoyia;,

les
il

couronnes de
le

la

bndiction

xv ACrTTiV.

a imit
le

Matre (Seigneur;.

'; Kupio;
tv

Comme
,

Seigneur a fait
tille

Kav

ifi

TcxloLiOA

dans Cana
ainsi aussi

de

la

Galile,

ovifto

xai vxaiJa

;xt(ir,Tri;

Toy Xpicro*

a fait ici l'imitateur du Christ

car
il

iior)c
i:XT;pi<;

YP To

a ^ait (rendu)

o'.vo-j

v-VipTOv

pleins du vin saus-mlange

les

ta; pot; 'loyoatx;

reitXTjpwfiiva;

urnes des-Juifs,

remplies

T& aTo; alpEXixo'j,

fiTaT0tTi<7a; Tr,v

de l'eau de-l'hrsie,
ayant chang
la

aiv

nature
la foi.

v Tti uvixEi TY^; utffTw;.

dans (par)

la

puissance de

IloXXotxi; (Trr,(7v cv vav

Souvent

il

a plac

devant vous
gree

xpaTTJpa vr,ipXK>v
ovo/^OTija; TT.v -/piv
ail/iX;
TT,

un cratre sobre
ayant vcrs-en-guise-de-vin
la

abondamment
covr,

YXuxEa

aToO

par

la

noXXdxi; 7:po6f|Xaxo

Oiiv

souvent
le

douce voix de lui-mme; il a mis-devant voas

Tr.v Tiavaiiiav X7ixf,v.

banquet du-verbe.
il

'O

(iv xa6r,iflT0 E-j/oy)/

Lui,

commenait en bnissant;

oxoi

oi [laQriXai

xaXoi

et ces disciples vertueux

[Link] xo iy\o%i^

servaient les fouies,

32

EniTA*I02 EIZ TON MEFAN MEAETION.

*

voov To 0/Xoi )>7rT07:oto!vTs

tv yo^'

Kal

r)p.T

sctpat-

vojxeOa, tvjv tou yvou ufxtov oo^av oiXEi'av TrotoujjLSvoi.

VI.

'i

xaXi

[Jt-/pt

TOUTOU Ta

Sir,Y7^[Link]

co

t^axaptov

:qv

TOUTOt IvaTToXrj^at tov Xoyov!

T;.6p7)vouaa<;
_usvr,v
^,

'AXX [xeTa TaTa ti; Ku/golts.

'lp[i.i'a

(pYjcrt'v.

Ou yp

'cTtv

aXXo> cp^eyo[xv]

xapoiav xaTa7rCf6)vai, utto to

ttocou

olSaivounav ,

(TTvaYP-ot xai Saxpuot xou'f [Link],v. To'te 7rap(jLu9TT0 tov

y'[Link]

Tri;

sTravooou eXiri
.

vuv os tov eay^aTov

r,{/.cv

ywptcTfxv
xxXr,(ja(;

<xTr(Ty ic]

XffiJia

{Jtya

[xsTa^ auTO te xal t^

xaTa to

p.G0v Eaivi'pixTai.
',

'O

(XV

ev to

xo'Xttoi

to 'Apajx varauETat
uaTO,
(TTIV.

Se oiaxofxt'Cojv

Trjv

cTayva. to
,

iva

xaTa(];u;';ri

twv

ouvcofAsvwv
j

Tr,v

"^XMauv-w
,

ox

OtJ^ETKl TO XOcXXo EXeTvO, fflYa

^j

CpWV^

[Link]

Ta

/giXi, TrTCTi

X"P'^*

^''*1Y"1!^*

{i'{0'^t'^ -^

[Link]. 'EXuusi

aux peuples
joie,

les miettes

de

la parole.

Pour nous, nous tions dans

la

car la gloire de votre race tait aussi la ntre.

VI. Quelle heureuse matire s'est jusqu'ici offerte nos rcits!

Qu'il serait

doux de borner
,

notre discours 1 Quelle en est donc

la

suite? Appelez

dit Jrmie, les femmes qui pleurent les morts.

et gonfl d'affliction
les larmes.
;

Un

cur consum de douleur

ne peut se soulager
l'espoir

que par les gmissements et par

du retour adoucissait
qi'il s'est

Avant ce jour,
c'est

la

sparation

mais maintenant

pour jamais

loign de nous.
Il

Un abme immense
le sein

reste ouvert entre lui

et celui qui appor-

Pt

son glise.
la

repose dans

d'Abraham,

tait

goutte d'eau pour rafrachir la langue des affligs n'existe

plus. Sa beaut a disparu, sa voix se tait, ses lvres sont muettes, sa

grce s'est envole. Notre

flicit n'est

plus qu'un souvenir. Le peuple

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.

raettant-en-parcelles
la

33
parole.

Kat

rt\iv.i

paiv6{j.8a,

Et nous, nous nous rjouissions,

TcoioO(ievot oxeav
Tif;v

nous faisant propre

la gloire

("jugeant ntre;

Sav Toy ^ivoy; Op-wv,

de

la

race de vous.

VI. 'a;xa).

VI.

Combien beaux
il

8'.iri"|nri(iaTa

(xypt

toutou

sont les rcits jusqu'ici!

ib; f,v

[laxf tov
!

combien
ii

tait (et t'

le

heureux

varo/,r;|at totoi; tv ).yov

de finir-en ceux-ci

discours!

'A>), |i.T

TaTa

Mais aprs ceux-ci qu'arrive-t-il

Kas'caT
Ta; OpTivoCffa;,
[Link] 'lpc|x{a;.

Appelez
celles qui pleurent les
dit Jrmie.

morts,
[flamm,

O yp

(7t;

xap5tav>,Y0[jLvr,v,

Car

iln'est

pas possible uncurenle

oavouffav inzo to nQoy;,

gonfl par

maliieur,

xaTa:t6f|Vai d(>),w;
(jLr,

tre digr (calm) autrement,

xouio[ivriv oTvavpLoT;

nes'ailgeant pas par gmissements

et

xai axpyO'.;.

par larmes.

T6t

i\

Xu; T^; iravooy

Alors l'espoir du retour

consolait de
la

:apE[i,'j6T0

Tov ytopiff^iv

sparation;

vOv 6
T:(7yj'(6iri

mais maintenant
ri|iwv
il

a t
la

arrach de nous

Tv

y_u)piG'|J.6v

oyaTOv.

par

sparation dernire.
gouffre a t tabli

Mya

yffiJia o^i^pixTai
pLffOV

Un grand
au milieu
entre et
et

XaT T
xa

ULETa aTOij T
Tiic;

lui

xx>,r|(r(a;.

son glise.
la vrit le

'O

[lv va-reaETai

Lui
'Apaf;.,

repose

v TO;

xouo; TO

dans

sein

d'Abraham

6
TTiv

Siaxo[ii![(i>v

mais celui apportant

la

(TTaYva TO jaTo;,

goutte d'eau

tva xaTai|/7i
TT|V
-('^.l(Ta(x^

afin qu'il rafrachisse

Tv

o5uvt<)([Link]

la

langue des affligs

O'JX ffTtV.

n'est pas.

'Kxeivo T xX).o; o'./ETai,

Cette beaut est partie (a disparu),

cette voix se tait,

y_c'.'/-l\

(JL|JIUXV,

ces lvres sont fermes,

cette grce s'est envole.

'H ExXrjpia

L'heureux-sort
est

fYOv

8iT)Yr,|xa.

devenu un simple sujet de

rcit.

Kai 'HXa

itoT

Aussi lie jadis,

34
ttot

EniTA*ioi
xai
Tov
*

Ei:;

ton metan meaetion.

Xaov 'HXia
ol-ko

'Icpar,XTr,v

y^ irp 0v
,

vnrTa[jt,vo;
t9)
iji,-/)XtoT^

TrapejjLuOstTO

tov yoiptafiov 'EXityaTo;

To

oiaffxaXou xocaouasvo. Nuvt o to Tpau|xa

UTup spaTTEiav laTiv, oti xoti 'HXta:; vXr,!p6ri, xai 'EXiaaaTo

ov/- u-rTEXEioOT).

'HxocaTe
,

ToCi

'lEpEpt-t'ou

wvd Tiva

ffXvOpl)-

Tr xat

YOwSst
,

a;

[Link](:av tvjv ttoXiv

'lepoooXwuiTwv

xaTEprvTjdEV
'/jaiv

o;

XXa T Tiva
*.

iTEptiraj otETJXev,

xat touto

'Oooi Suov 7rv6o(7[v

TaTa tote

fj.V

EprjTai, viv
i^fJi-TQ,

TTETrXr^pwTat.

OTav yp TrEpiayYS^T] to5 Trou ^

ool

tt

TrXrpsi EffoVTai ai
01
UTt'
tt'JTO

xwv ttevouvtwv
Tr,V

xai Tcpo^Er,-

(JOVTai

TTOtaatVo'jJ-EVOt,

TWV JftVEUXWV CpWxxEt'vwv X^ElVO-

vrjv ' ETTi

To!

TTocQou; fAtuoujjLEVoi, acXXov OE

*

TEpOV OUVWJJIEVOI
TO

ToT (av y^^p

pr,VO
aTTO

TOV (pov XuffEV

,

Xuffi ouoefAia Tiv

xaxwv

twv pTJvwv

eTtCe-

disral

s'affligeait jadis iorsqu'iie

;

abandonnant

la terre,

s'envola

vers Dieu

mais Elise, par du manteau du matre,

le consolait

de

cette sparation.

Pour nous, notre blessure

est sans

remde, car lie

les

nous

a t ravi et Elise

ne nous reste point. Vous avez entendu

sombres
la

et lamentables paroles

dont Jrmie se sert pour gmir sur

Jrusalem dserte; parmi ces images pleines de tristesse se trou:

vent ces mots

Les rues de Sion pleurent.

Et ces paroles, proLorsque

le bruit

nonces jadis

se trouvent accomplies aujourd'hui.

de ce malheur sera rpandu, les rues seront remplies de gens en

pleurs; ceux dont
ils
il

tait le pasteur sortiront

en foule des maisons;

,

imiteront les cris de dsespoir des habitants de Ninive

:

ou plutt
les

leurs gmissements seront plus dchirants encore

tations ont loign les

car,

si

lamen-

malheurs que redoutait Ninive, Antioclie ne

uxte

peut esprer de ses pleurs aucun remde ses maux. Je sais aussi

EtOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

vmtixcve
rto- Y'/jC

35
,

ipo 0ov,

s'envolaiu de terre vers Dieu

affligeait le

XuiTEi Tv [Link] Mapar,),{-r,v

peuple d'-lsral

mais Elise
X0(J|J10|WV0
TT, (jiTi>wTrj

orn
'.&aTy./.o'j,

To

du manteau de son matre

consolait de la sparation.

JtapS[lwOETO Tv 7Wp'.<7|Jl6v.

Nuvi Se T Tpaiju.a
CTv
-jTzi (iz,[Link].-i

Mais maintenant

la

blessure

(le

mal)

est au-d(;ssus-de (sans)

remde.

Tt xa; 'H>a; ve/risOr,,

[Link]

parce que et Elle a t ravi,

et Elise n'a

'E/icao; oy^ TiXsir,.

pas l

laiss.

'llxoJ(7ax X'.va

wva;

(TX'jQpwTi xa yotooE'.;
TO-J 'lp|Jl{oy,

Vous avez entendu certaines sombres et lamentables de Jrmie,

par lesquelles
il

par(ilcs

; xaTOpTivri'jE-/
(i):

a dplor

pT,ucoOtffav
'UpOdO/.UU.'.Tiv,

comme
la ville

rendue-dserte
des hommes-de-Jrusalcin

Tr,v TtoX'.V

: ieii).6 te

lui qui et a expos

7:Epira6);

d'une-manire-patlitique

Ttv

iWa,
TOTO

quelques autres circonstances

et dit ceci
:

/.ai 97)171

'Oot Si)v itEv6ovic)tv.

Les rues de Sion pleurent,

,

[alors,
la vf'Tit

TaTa

lpr,Tai

|x"ev

txe

Ces paroles ont t dites

TtEit^TlptoTai E

vOv.

mais ont t accomplies maintenant.

""OTav yp

:n

r,u.''l

ToO TtOov;

Car lorsque

la

nouvelle de l'acciden

irspiayyeXri

aura t annoncc-de-tous-cls,
tTipEi;

Tox al oi Ecovxa:
T(3v TEVoOvTCV,

alors les rues seront pleines

des

hommes

gmissant,
lui
(

[peau)

xai

ol Troi([Link][[Link] Ot

Oto

et

ceux conduits par

son irou-

7:po78yi(OVTat
|U(;.oO(Xvot -1
Tr,V

se rpandroni-au-dchors,

ToO ldtou

imitant dans ce maliieur

la

WVrjV Tcv NlVEUTiv,

06'JV(>')(jivoi

voix des Ninivites,

(lXov

et plutt se

lamentant

xai XyEivTEpov

mme plus douloureusement

que ceux-l
:

XEivuv
To;
(lv

yro

9pf,vo;

car aux uns

la

lamentation

).v(Te

TOV ov,

a dissip la frayeur,

T04 6

o|xia ci

twv xocxt

et aux autres aucune dlivrance des maux

n'est espre
ixi T(Sv
OpT;vcii>v.

par-suite-des lamentations.

36
rat.

EniTA^IOZ EI2 TON MEFAN MEAETION.

Oioa Tiva tou
'IspeLtiou
*

xai aXXvjv owJjv

,

xat pXot

oOaav Twv WaXixtTjv

vapi'8[[Link]

-^v

im

t^

cd/^[Link](tial(x

to

'Ic-p7iX iTroiTfiaaTO. <I>y]ct Ss 6 Xo'yo

on

'Ev hai exp[xa(7au.v

lauTwv x opYava^,
StxaaavTE.
t:Jiv

fficijTTTiv

sauTcov te xat twv opyavcov xarattjv

'E_ar,v

KOioZu.a.i

wSrjv

xauTrjv

lv Yp low
xa'i

apETtXTiv

cuyyucriv

(BauXwv

os Igtiv

'^^yy}><si<i)f

lv oj tou; IxsTv
(Xv
,

TCia(7tj.o

xo oiaT^ cuyy^uffoj povra, xauTor

oi; TrpocxaOvifAsvot
)^o[jlv.

cpr)_at

xi BaouXojvia puaaTa,

xXaio-

oTi Tov otsf'yovTa '^nxa oi toutojv ox

t7r7i

Kav x

Tsa;

xat x lut

xouxwv opyava,

IfAOv

xat xouxo xo

(xvtY[Jia' ovxoj

yp

Iv xai pi'o* SEvopov

^wv]!;

yp xapTrov/) x

IcTt'v

Y)[Link]

aTTEppuv] Tj

yux xapTTo's. Ouxov

ya7rr|<;

ttlai

YeYOva;xv xapirot, py xai Kxtvr,xa x x^

Itti

opyctva

xov

^uXwv xpj^aaavxE, 'Kv

l7rtXaOoj([Link]

cou,

autre parole de Jrmie, qui se trouve dans les livres des

et

Psaumes,
suspendu

que

lui

inspira la captivit d'Isral.

les

Nous avons,

dit-il,

nos instruments aux saules, nous

au silence.

avons condamns
;

ainsi

que nous

Je

m'empare de ce

verset

car, lorsque je regarde la

confusion cause par l'hrsie (or Babylone signifie confusion), lors-

que

je

songe tant d'preuves enfantes par celte confusion

l ces fleuves
,

je dis

que ce sont
assis et

de Babylone au bord desquels nous restons

nous pleurons

parce que nous n'avons plus de guide pour

(jous les faire traverser. Si l'on parle des saules et des instruments qui
y

sont suspendus, cette figure s'applique encore moi; car notre vie
:

e passe vritablement au milieu des saules

strile, et le

le

saule est

un arbre

doux

fruit

de notre vie est tomb. Nous sommes donc

devenus des saules

striles, et

nous avons suspendu aux branches

le

insti-uments oisifs et muets de

la charit. Si je t'oublie, s'crie-t-il,

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MLCE.

0'8a xat Tiva
To
'lepeiiiou,
vap(6(i'.0"/
).).riv

37

covtiv

Je sais aussi une autre parole

de Ji'mie,
TaT; p{6)oii-

ouTav

tant compte-dans les livres

des Psaumes,
laquelle
il

fit

au-sujet-de la captivit d'Isral.

'O 6 X6yo; r,(jh ot.

*Exp[iaa[Xv v aat;

Or le discours dit que Nous avons suspendu aux saules

les

T pYava ayxwv

instruments de [Link]-mmes

xaxaSixaavTE;

[Link].v

ayant
et

auTwv T xai tv pyvwv.

lIotoy([Link].r,v

condamn au silence nous-mmes et les instruments.

si

txjttiv tt,v woriv

Je fais mien ;m'approprie;ce chant;

v y \o(
Tr,v avy/.yffiv alfV'.v.r,v

car
la

je regarde

BaSuXjv G
ativ
T|

(jTjYX'Jffi;,

or Babylone
et
si

confusion produite-par-l'lirsie,

est la confusion

,
sur nous

xa v u) To; Tttpao'jjLO;

je regarde les preuves

To ^ovTa;
t TTj; (rJY7.y<JEw;
Tijii

celles coulant (fondant)

grce-

la

confusion

TaOta

je dis ces clioses-ci

xva T ^jASTa Ba'Jwvia,

o; iipoffxa6r-,[Avoi xXaiojAv,

tre ces courants de-Babylone,

prs desquels assis nous pleurons,

6x1

oOx

)(0(Xv

parce que nous n'avons pas

celui

[nou-s

(quelqu'un) qui fasse-passer

tu dis les saules

6t TOUTWV.

par ces courants.

T
'.Ta;

Kal v

11115;

Et

si

[saules,

xal Ta p^ava ui toOtuv,

et les

instruments suspendus ces

xal toOto xo

alviyjjia jjiv

aussi ce langage-figur est mien-,

ivTOK

Ifp 6 pio;

car rellement
est

la vie

de nous

v Tot;
f,

parmi des saules;

le

Yp iT^a

<rrc

ovopov /.ap7;ov

car

saule est un arbre sans-fruits;

Si fXux'J xapTO

et le

doux

fruit

de
iteppTi.

la vie

de nous

s'est

dtach.

OxoOv

YYva[[Link]

Donc nous sommes devenus

des saules sans-fruits,
$'j).(iov

rcot [Link],
xp[[Link]<av:; tiI

twv

ayant suspendu aux arbres

les

xi 6pYa''a

xr;; vTiri;

instruments de

la charit

p^ xal
'Ev

vivTiTOt.

oisifs et

sans-mouvement.

iciXO(i)[xa( (rou, firriv,

Si j'oui)lie toi, dit-il,

38
/](7iv,

EniTA>I01 Eli
'lepoucaXrju,
,

TOK SIEFAN [Link],

f,

iTnXTqcOai'r,

Oc^ia

[/.ou.

Are

(xot (xtxpv

ii-jz-xXk^ui

xh

[Link]'vow

on
y,

C'jy(^

ifjie

tj

stt^, XX'

Jsi

rjULtov

[Link]

xal

ywcgx

tco

ow Xapuy' xok,

Ar,6t<7a
t

tyj 3tov; ot;doou<; iroipaiEv

tva

fXTjXSTi

^fxss

Y^^'J^ceia

Ixeiv/j
*

cpwvTJ

xaXiv

xovj(Jto|ji.v

'AXk*

aTo^''"'-

ca(76 (ioi

x odxpua

oc6avoi;Lai

yp Trspa tou Ssovto

7ri

tw

rOsi Yuvat/ci^oacvo.
7)u,wv
(rrr,xcv

Ox
riuiaT

[Link], ai' [Link] vutx.c&o, [xffo

[xr,

xv

pXTrwfXv.

'Ev xol SuTot

*,

pu

-r

IvSTEpa TOU xaTa7rT(7t/.aTo

KarXiTTE TO

oirou icpopoiAO
(Tttpxo

Ttp r,[Link] c?j/. XpiffTO.

TTji;

Trapa-

TTTacaa. Oux'ti uTrooi'Yf/aTi xal cxia aTpi xiv sTroupaviov, XX' fiU auTr;v Settei ttjV
i' iffdrcpou

twv

TrpaYjjiTtov xciva

'

ouxe'ti

xat

alvi'yjjLaTO,

aX

aviTOTCpocrwTrw IvtjyX*^^'-

"^

Jrusalem^ que

ma maiu

droite soit mise en oubli.

,

>

Souffrez que

je change quelque chose ces paroles

car ce n'est pas nous qui

,

avons oubli notre droite ,

cette langue colle
afin

c'est notre

droite qui nous a oublis

le

et

au gosier vient de fermer

passage de

la

voix

que nous n'entendions plus jamais ces doux accents. Mais

car je sens que je

essn^'ei

mes larmes;

me montre

trop faible en prsence du

il

malheur. L'poux ne nous a point t ravi;

bien que nous ne puissions
le voir.

est

au milieu de nous,

Le prtre

est dans le sanctuaire,

Il

derrire le rideau o le Ciirist est entr le premier pour nous.

quitt l'enveloppe de la chair.
Il

a
et

n'adore plus une reprsentation

une ombre des choses clestes

ritable

mais

il

a les

yeux

fixs sur leur v-

image
.

il

ne voit plus Dieu

le

comme
t

dans un
,

miri>ir et

dans

une nigme

il

contemple face

face

et

il

intercde pour

LOGE FUSEBBE DE SAINT MELCE.

'Upowoa).r)|x,

39

Jrusalem

^ ei
ATE

|iow eTTi/.[Link],.

(JLC.

wiraXX<x;^ai

(uxpv

que la droite de moi soit oublie. Donnez permettez] -moi de changer un peu
ce qui est crit

t6 YeYpa(ijjivov,
Ti
Tiji;

oOx :?ifx.
Ssi;,
T)

parce que ce n'est pas nous

qui avons oubli notre droite,

i-![Link].r,a-za.; r.!j.<jv,

X
xai
f|

e^i

mais

la

droite qui a oubli nous,

y^^iJo'O'a

et la langue

colle son propre gosier

Ttspote

a bouch
xf,; w/f,;,

x; ie^oo'u;
!va [iiqxTi
TtXiv

les

conduits de

la

voix

f||JL;

xoOffwjiev

afin

que nous n'entendissions plus de nouveau

ixevTi XTJ wvi: y/[Link];.

cette voix douce.

Mais essuyez-moi

Ta

6dc'/.p'Ja

les

larmes

alc9vo(xai yp

car je m'aperois

[en-femme

yuvaixifievo

me

conduisant (que je

me

conduis)-

au-sujet-de l'accident
jpa Toy SOVTo;.

au del de ce qui est-ncessaire.

'O vvi*o

L'poux
n'a pas t enlev nous,
il

oOx

rjpT) ir r;ji(5v,
[Jls'ffO ITijJLWV,
(xr,

cTTlxe

se tient au-milieu de-nous,

si

xai v Tiae;

P).6'7T(0[j.v.

mme
il est

nous ne
est

le

voyons pas.
sanctuaire
;

'O Upew; v to tlx

oitou

TO-."

Le prtre

dans

le

entr dansles lieux

vTepa ToOxaTateTciiaT;,

qui-sont-en-dedans du rideau.

XpuTT;
VTtp

i;popo|i.o^
rJlJLV.

o
Il

le

Christ prcurseur

l<r?|X'^

est entr

KaT),tirT 7:apa7:Tar7[jLa
Tfj ffapx;.

pour nous. abandonn le voile

de
11

la chair.

OOx-ci >.xTpvi imooiiy^a-n

n'adore plus un sigwe

xai cxi Tv Tioopavtuv,

et

une ombre des choses

il

du-ciel

XX

^XiTEi

mais

fixe-ses-regards

eU TTjv Eixva aynriv Twv 7tpaY(iaTtuv*

oOxTl vTUY/v'.

sur l'image

mme

des choses;
0t
il

TW

n'approche plus Dieu

i dTtTpow xai avyjAaTo:

k'>

travers un miroir et une tnignie,

aOronpovwnw

mais visagfr--Tisage

40

EniTA'i'IOl EI2

TON MEFAN MEAETION.

to!

0cJ, [Link] o UTrp yjaSv xat twv

'ATT'TO

Xao

*fV07)(JiaT(0V.

To ospaaTivou ytTwva^- oOSs yap egti ycsi'a xo v

Tcaf astcw '.ayouci

twv toioutwv
Si'o'j

^'itwvojv

XX' eysi IvouuaTa,

1 T^

xaapor/;-:! to

auTou ;uo-/-va

s7TXO(7a-/-caTO. Ti'uiio
*,

Ivavxiov

Kupt'ou

TOU

toioutou

vaTo

ixSXXov

oOyi
To

OvaTo, X/.
oe(7i^.ou

pr,; Icti

scixwv

Aippr,;a yp,

or,(ji,

[xou.

'A-sXur, ^uaecjv', r,Xu6p(oOY] Ix

twv

oeorjxtov

To

ciGaaTO.
ty]v

'H

Trayi;

eruvsTpiy)

to

v)
*

(jrpouiov reTrxTi.

KaT)a7r

Aiyutttov
,

',

tov OXwSvj Siov

iJLsXatvav

lpacev oj^i tt;v

pu9pv TauTTiV
^St'ovj

XX

tt)v

Xiv-/;v

xal o^toor) to
,

XatJcav

cr,X6v e tv;v y7;v ty;; 7raYYXot

im

to

3pou; irpodSiXoGOse

tw 0w
tt,;;

',

IXucaTO to

UTrooTjtjLa t]?

J/u^^,

fva xaOapS t^ ^aci

otavoia t^ ay'a yi ImaTSUceiev,

^ xaopScTat 0o';.
VII. a'JTT.v /ovTi;, aoEsoi
,

Tr,v

7rapccxXy)Ctv, uue ot

BOUS

et

pour

les fautes

de son peuple.
le

Il

a dpouill les habits de

peaux; car ceux qui vivent dans

semblable
;

paradis n'ont besoin de rien de

mais

il

se pare des vtements qu'il a tisss par la puret

le

de sa
d'un

Tie. C'est
tel

une chose prcieuse devant

plutt, ce n'est point

Seigneur que

la

mort
liens

homme; ou

une mort, ce sont des

qui se brisent.

Vous avez rompu mes

,

liens,

dit le Psalmiste. Si-

mou
t

a t dlivr

il

a t affranchi des liens du corps.

Le

filet

rompu,

et l'oiseau s'est envol. Il a

il

abandonn

la terre

d'gypt
la

et ce

monde de matire;
sombre mer de
il

a franchi non pas la

il

mer Rouge, mais

la
il

noire et

la vie;

est entr
la

dans
,

terre de la pro-

messe

converse avec Dieu sur

afin qu'elle

montagne
le

a dgag son
la

de ses sandales,
la sainte terre

pt fouler avec

pied libre de

penss

l'on voit Dieu.

VU. Puisque vous avez, mes

frres, de tels sujets de consolation,

ELOGE FUNEBRE DE SANT MLCE.

et
et
11
il

41

intercde pour nous

(fautes)du peuple.

pour les erreurs

a

dpos

'O; yiTwva; cfjjiaT'.vou; Xpa yp Tiv

/_iT(i)va)v

'

les habits

de-peaux,

TotO'jTfov

car besoin des habits tels

n'est pas

oO TTl
To; 8tY0U(Ttv v aaosio-w'

non plus
le

ceux vivant dans

paradis;

XX /et
ft

vSij(xaTa,

mais

il il

a des
s'est

vtements,
puret

itexodiAYioaTO
tt

dont
les

par
la

uTiva;

[Link],Tt

ayant tisss par

la vie

ToO p(ou aOxo'j.

'O vaTo;
Tt|jLio;

de
TOtoxou

de lui-mme.
tel

io\>

La mort de l'homme
est

vavTov Kypio-j,

prcieuse en-face du Seigneur,

(xXXov Se oxjyi axt OvaTo;,

et plutt ce n'est pas

iXX
To;

^jt; (j[[Link]
>

une mort, mais une rupture de liens;

car

Atpprio; YP

^-<^"'>

Tu

as

rompu,

dit le

Psalmiste,

5e<7(j.o; jao'j.

les liens
,

de moi.
a t dlivr

'O SujJLEWV
TjXeuepwQrj

Tt).v6Yi

Simon
il

a t .TlTranchi

x Tiv

5CT[J.()V

Toy

aa)[[Link];.

des liens du corps.

'H nayl;
ta
i'l

(Twe-rptri

Le
11

filet

a t

rompu,

cTpo'jOov TiETtTr,.

l'oiseau

KaTXlTTE TTiV AYUITOV,

donc s'est envol. a abandonn l'gyple

de-la-matire;

Tv Ptov CiXwori*
Tte'pauev

la vie
il

a travers
cette

o/lxaijTr|V tt;v pupv,

non

mer rouge

XX

xEt'vTiv 7r,v

QXaadav

mais cette mer

noire et

(lXatvav yai ^ociSi^

sombre
;

ToO poy
eifftiXEv
el T/iv Y^l^ Tvi;

de
il

la vie

est entr
la terre

itaYYeXa;,

dans
Il

de

la

promesse.

lpOfflXoffOE Tt 0t

conversc-saintement avec Dieu

la

ni ToO 5po\j,
Xffaxo T OTCYijxa
<va 'Jt'.6axE(7EtE
xf,; ij/vjxvi;,

sur
il

montagne

a dli la chaussure de son

me,

afin qu'il foult

t^ pcEi 5ca6apxfj;Siavo!a;
TT);
\5

avec
la

la

marche pure de

la

pense

Y'^ Y^?. 0e<; xaopxai.

VII. 'ASeXsoI,

sainte terre,

dans laquelle Dieu est vu.

VIL Mes

frres,

XOVTEC xaOrrivxTlv uapxXriSiv,

ayant celte consolation,

42
Ta
Te

EniTA*I02 EI2 TON MEFAN MEAETION.

ffTa To 'ItuTTjcp IttI T/jV ycopav ttj eXoyta [xeTaxojiG^ov*,

xocaTe tou Ilauou Trap eyyuwvto

01
[xy)

Mr;

Xicjteffe

b>

xat

o )kOi7tot

e/ovte IXTrioa^. ETraxe

0'.r|Yvi{Jt.*Ta,

tw

xe

Xaw,

[Link] x

xaX

etiraxe xo 7rt([Link] a}*,

[Link]; aXdtcffTj o4"v xaxaTtuxvcdvxc ii.i;piav6pa)TC0<; Sjfxo

v :^(7av
T7)v

xax xo cuvc/s

ffwfxa ot

7:vx

odv ti uob>p xspi

Tou ffxr,vw(xaTO(;
',

TrojxTrfjV

TreXaYiCovxe
sic

ttw xaXo

Aa-

6tS

7roXuap(o

xa\

TxoXuxpoTrto

[X'jpia

xa^et

lauTOv

xaTa{/.p((7aj v XOYXt>c(70ii; xat tiio^Xtccon; 7rp\

xo ffx^vo
cuvE)^ia
:^v

e)rpUv

TTi

exaxptoOev

oi

xou Tiupo

TTOxafjiot
,

x^

xiv Xxixrojv Xxb; oia(7~ac7xo; povxE

0!f6aXiJL0i

'co

ou SuvaTov

Xav, 7xapTivovxo. EiTraxE xou Xao tcocvto tjv

,

7rpo6uu.i'av

xtov aTTOaxoXiov

tyjv cu(7xr,v(av

Ttco

x couSapia

xiv TrpoffcoTTOJv

axou

<puXaxx7]pia

xwv

Triaxiv otx(XXeTO.

vous qui

allez

porter

les

ossements de Joseph dans

de saint Paul
:

la

terre

de

bndiction, coutez le prcepte

tez

Ne vous

attris-

pas

comme

font

les autres

hommes

qui n'ont

point d'esp-

rance.

Parlez ce peuple que vous allez voir, racontez-lui tant

,

de merveilles

dites-lui

comment, par un incroyable prodige, un

faisait

peuple innombrable, semblable une mer, ne

qu'un seul
la

corps, tant la foule tait presse, et venait entourer de ses flots

pompe

des funrailles;

comment

le

Nertueux David, se partageant

entre mille

churs divers, dansait autour du cercueil au milieu

et d'trangers;

de compatriotes

comment des deux

cts deux

ri-

vires de feu, sillons

immenses forms par des

milliers

de torches,

s'tendaient aussi loin que l'il pouvait dcouvrir. Redites-leur l'em-

pressement de tout

le

peuple, la runion des aptres;

,

comment

les

fidles se partageaient

pour

les conserver,

les

linges qui. avaient

LOGE FUNEBRE DE SAINT MLECE.

vous qui transportez
in\
Tr|v

43

xwpav

t);

ej/oyia:

vers la terre de la bndiction

les

Ta or tov

'I<j)c7t;s,

ossements de Joseph

xo-j(7aT TO-j Ilaii/.o'j

irapYY'j(jjvTo;
<l)

coutez Paul
prescrivant
:

Mr, y-j^cTijE,

Ne vous

affligez pas,

xal
|XT)

0'.

)oi7:o

comme

aussi les autres

hommes

xovte; /Ttiox.
)

ceux qui n'ont pas d'esprance.

Dites au peuple de l-bas,
racontcz-?u' les

Etwa- Tw
'.ifiYT;<-ai8

au

/.e

x xa

'.r,Yi^[Link],

beaux

rcits,

dites-iui la merveille incroyable.

comment
; 4'iv OaXdcar,;

en apparence de icomme une; mer

le

^iio [jLypivQpwTco;
"/.aTaTTuxvwevTE
ol TtvTs; [Link] Iv

peuple aux-hommes-innonibralates
press

s' tant

ciua

tous taient un seul corps selon fpar)

la

xar To cwe/,
::).aYi!lovT;

continuit (mer)

olv xt votop

dbordant
autour de

Jtspi

*rr,v

7:ou.7:r;v

comme une eau la pompe

beau David,

TOV

CTtTTVWjJLOTO!;

du corps

n;

xaXo; Aaio,

comment

le

xaTau.p!(7a; fauTv
7:o),v[jip(I); xocl

ayant partag lui-mme

en-mille-parlies et de-mille-manire

7to).'JTpT;w;

eI

Tolet; [lypa;,
TCpl

en troupes innombrables,
dansait autour du corps

xpeuE

To (jxjvo;

[langue

iv TpOYX)<J(rOL

au-milieu-dejeniparlant-une-autreet

xat opLOY^tTCO'.;'
Trtj;

de gens parlaut-la-mme-langue;
de-l'un-et-de-l'autre-ct

xaTpwOv
tov Trup;

comment

oi iroTau-ol

les fleuves

de feu

[rompu

pov'r Xx iaTtaffTO

coulant comme un courant non-inters'tendaient

KapTetVOVT0
T)

cyv/_!a

twv XaiAKaotov
096a).|X(

par

la

continuit des flambeaux

il

Ito;

oy ^v SvivaTv

jusqu'o

tait possible l'il

>a6ev.
El'icaxe ttiv Trpo6u([Link]

de

saisir (voir).

Dites l'empressement

itavr; to ),ao
Tir|V

de tout

le

peuple

cvoxr,viav tv TtojTXwv

la

runion des aptres;

les linges
lui (qui

it

x c^o'jipta

comment

[son visage)
avaient touch

TWV TtpCCOJTVWV axov

SietaXxo
l

du visage de

taient diviss

fuXaxxTipia xwv ntaxiv.

en reliques des (pour

les) fidles.

H
yiou

En[TA*I02
Tw

EU TON MEFAN MEAETION.

patriu
'

IIpoaxEtffoj
icst xai

SirjVv^ixaT',

ffxuOpWTrCoJv
oXr,
tt

IttI

tw
to

po'vou avt(7Tp.V0(;,

xat iroXi;

TroixTr]

<7uu.{/.Taaivou(ja

xai

irapaxaXsTe

XXiiXou
'Aur-/;v

Iv

to

Xyoi TOOTOi.

KaXw

2oo[ji,wv
oioo'vai,
o'jv

larpeuei tyiv

xeXsei
,

Yap

To Iv Xuzr, oivov

up

r|ij.s

toto

Xsywv

To

To ixTreXivo IpyotTa. Aote

TTOofxvot, o TOV TY)?
|jLrj(;

tov ujjLrepov ovov xoT Xu-

IpYaxTjV, xai

xwv

cppevjv ETtiou-

Xov, xai cfGopa tou

(joj[jLaToi;,

XX tov

ttjv xapSt'av ecppai-

vovTtt, Sv 7rpo)7;Ty, fjaTv 7r0ixvi)e

Xe'ywv Ovo

'^pavt

xapoiav v6poi7;ou

^.

Zo)poTpw tw [Link] xa
r,[[Link]

(X(f6ovojTpai

SEiocOe Ta; tou Xoyou xOXiHiv, wcte

TrXiv e

eupO'

cuvTiv xai ayaXXi'aaiv (xTaTpa7T-^vat to ttvo; ypiTt tou ijlovo-

Yevo Yto TOU 0ou,

ot' ou

-^

oo;a

tw ew xoi IlaTpt

To aicva twv aiwvcov. 'Aar,v.

louch son visage.

l'affliction et se

Ajoutez vos rcits l'empereur plong dan

,

levant de son trne

les

la ville entire faisant

cortge

au saint, et consolez-vous

uns

les autres
le

par ces discours. Salonion

;

enseigne un excellent remde contre

chagrin

car

il

ordonne de

donner du vin ceux qui sont dans

s'adresse
affligs,
,

la

douleur, et c'est nous qu'il

nous ouvriers de la vigne.

Donnez donc votre

vin

aux

non pas ce vin qui produit

l'ivresse, attaque la raison et

nuit au corps, mais celui qui rjouit le cur, celui

que

le

prophte

nous indique quand

Offrez-leur
les

il

dit

Le

vin rjouit

le

cur de l'homme.

un mlange plus pur, prsentez-leur plus gnreusement

la

coupes de

parole, afin que notre deuil fasse de nouveau plaa

la joie
,

au contentement et
par qui
la gloire

par

la

grce du Fils unique de Dieu,

les sicles

appartient Dieu

le

Pre dans

des sicles.

Ainsi soit-ii.

LOGE FUNEBRE DE SAINT MLCE.

Que
xai aviTTjAEvo; Ofvo'j
TtpOCTxet'ja)
le roi

45

afllig

au-sujet-du malheur

et se levant-de
soit ajout
et la ville

son trne

Tw

ir,Y"p-a''

au rcit,

xat

7:),t; ).r,

tout-entire
le

ffUfiaETaatvouira
coO

xr,

7:o]j.t:-7;

s'avanant-avec

cortge

yioy

du
//.r,).o"j;

saint;

xal itaaxa>.T

et

consolez-rous
'^par;

les

uns

les autres

v tciOtoi; toT Xyo'.;.

2o).0(j.}v laTpE'jE". x),j;

dans

ces discours.

Salomon gurit bien

le

r^v

),7rr,v

chagrin
il

x).V'.

yp icvai olvov
).v7i5,

car

TO; v

ordonne de donner du \iii ceux qui sont dans le chagrin,

de
la

Xiywv TOTO
"O:,

[Link].i:,

disant ceci nous,

les ouvriers

ip^Ta; toO u.7:ywvo;.

[/.TpOV olvOV

vigne.
vin

A6t OUV TOV

Donnez donc votre

non

TO /"J7tOU(JLVO'.;,

ceux qui sont aflligs,

[j.e'r,;
,

O Tv ipY^TTiV

TT,;

celui qui-produit l'ivresse,

xat iioouXov Tjv pviv,

xal ^ops'a toO (7a)|AaTo;,

etqui-tend-des-cmbchesla raison, et qui-fait-du-mal au corps,

&XX Tv
e'JpaivovTtt tv xapoiav,

mais
7t{"/.vjv

celui
le

qui rjouit
f,[j."v

cur,
a

Sv npOTriTri
XlifW'

et

que

le

prophte
:

indique nous

Ovo;

en disant
rjouit le

Le vin

E'jpavi [Link] vOw-o'J-

cur de l'homme.

AeioOce
Tj xpiiati

Accueillez les affligs

iJwpoTpw
6ovwTc'pa'.:

avec
et

le

mlange plus pur

les

xai Ta;

/.>.'.'.v

avec
la

coupes plus abondantes

,

TO'j Xyo'J,

ae

parole

ffTE To 7tv6oi;
(lExaTpaTTrjvai
et;
rjjxv

Tiiv
aT'.v

dc-manire-que le deuil tre chang pour nous de nouveau

en joie
par
la

OpocOvr,v xo ya/,)

et allgresse

ydtp'.Ti

grce

TO

"to iiovoyEvov;
T|

to Qzo'j

du
est

Fils

unique de Dieu,
la

i oy

Sa
xal IlaTpl
olwvai;

par qui

gloire
est aussi

T^ 0)
il; TCi-j; 'Aixr.v.

au Dieu qui
les sicles

son Pre

xv alcvwv.

dans

des sicles.

Ainsi-soit-Jl.

NOTES
DE L'LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

Page 4:1.
y a

Ttj Trp; tv
:

Xpicrov va/.ffewc. ^vXydi; a une dou-

ble signification
il

il

veut dire en

mme temps
,

dpart et mort, dcs

un mlange des deux sens, comme dans ce passage de saint Paul {pitre aux Philippiens cli. i, v. 23) auquel nous verrons
ici
,

que

saint Grgoire fait allusion

quelques lignes plus bas

Triv i-Ki-

6'[Link]

yM^
:

s;

16

iva.\\)aa.'.

xai gv Xptatt) eivai.

Page 6

2.

n6).|Jio;.

u6>.ejxo;,

Saint Mlce prsidait le concile. Les Pres de l'glise se servent souvent des mots [Li^n, ywv, lorsqu'il est question de querelles religieuses.
1.

Uog-zolgIch:,.

3.

01 yvvaoi o^Toi. D'autres vques, avant saint Grgoire, 'O

avaient dj prononc des pangyriques de saint Mlce.

Pages
l'objet et

1.

c-/.0T0iAif,v);.

Le

gnitif,

dit

Malthi

exprime
il

en

mme
l le

temps

l'origine d'une sensation, cas

fait

peut se

rsoudre par cause de, ce qui

le gnitif.

que svsxa

et uTip

gouvernent

interjection, avec

simple gnitif dans les exclamations, avec ou sans ou sans un mot qui exprime l'tonnement, TindiZxoTO[xr,vr,;, pour [Link], est un mot gnation, la piti, etc. d'une grcit douteuse, qui ne se trouve que dans la Bible et dans

De

les Pres.

2.

Tyiv Ttapvov.
avait

Ce langage mystique

fait allusion

une cr;

monie qui

prcd de peu de jours

la

mort de

saint Mlce

c'tait l'installation

de saint Grgoire de Nazianze sur

le sige pis-

copal de Constantinople.

Page 10

1.

Ox

xovte;.

v8u[j.a

Allusion un passage de

l'vangile selon saint Matthieu, ch. xxh, v.

et 12

EirsXOwv Se 6

PaijtXe; 9e(jaa8ai to; [Link](;,lSV xs vOpwTtov oOxvSe-

Syp,vov vSujia Y[xoy xai lyzi

\i.9i

aTw- 'Erape,
les

irw; elffiXOe;

woe

lyiv vujjLa y'^.ov

2.

Toy

Oo'/oy.

Les paiens croyaient que

,

dieux taient jaloux

peines
est le

des mortels trop heureux qui Tiennent tout coup

et attribuaient cette jalousie les

assaillir

l'homme au moment o

il

, ,

50TES DE L ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

plus
la
-satisfait

47

de son

sort.

Cette expression de 6o66vo; a pass daiw

,

langue des Pres de l'glise

locutions toutes faites,
et

mais uniquement
la

ces

qui sont dans

le

comme une f bouche de tout le

la

monde

dont on ne presse pas trop

sens littral; car

doctrine

chrtienne rpugne celte croyance superstitieuse. D'ailleurs, ou

trouve en vingt endroits cette locution complte par l'addition de

To [Link], ou
les Pres,

xoij iao),oy,

ou

to-j oa([Link];,

d'o

il

rsulte

que

par

le

mot Ovo?,

seul

ou

suivi d'un

des complments

que nous venons d'indiquer, entendent dsigner l'ennemi du genro humain, le diable, le malin esprit, et que c'est au diable qu'ils transportent cette jalousie attribue par les anciens leurs dieux. Nous

verrons plus loin, p. 18, cette explication conOrmc.

Page 12

1.

"Es/oasv....

t/.e'j'..

ALusion un passage de saint

v. 7)
:

Paul {pitre II aux Corinthiens, ch. iv,

pov TOTOv v
ffxpay-ivo'.;
Il est

'Eyoxcv tv T-rav-

des vases de terre.

l'vangile,

nous portons ce trsor dans question dans saint Paul de la lumire ''
cxesciv
,

que

les aptres voileut afin

de ne pas clairer
le

les infidk-s

qui courent leur perte. Pour saint Grgoire,

trsor c'est l'me

de saint Mlce

et le vase de terre est son corps.

les fidles

2.

To; oow/.T'.v dsigne

tait l'vque.

du diocse d'Antioclic

dont saint Mlce

-i.

Oi -KO(r:zuo.'i-t, nous qui l'avons envoy en mission.

On

ne

sait

quel fait particulier ces

mots font allusion

aussi cette ex-

plication,

qui ressort littralement des mots grecs, n'a-t-elle nos

yeux aucun caractre de certitude.

Page

l-i

1.

Xap'.v

(is-

ya'.vTwv, x).aCiv (xer [Link].

Ce

sont les paroles de saint Paul pilre

aux Romains
effet

ch. xii, t. 15).

gre
,

2.

'Exp-j<7 TiotE, etc. Voy. la Gense, ch. l.

Trj;
).).opta;.
;

Z.

Jacob mourut en
il

sur

la

terre tran-

en Egypte
4.

mais

fut enterr prs

de ses pres.
,

'Huipai; Tpixovta. Les funrailles

;

d'aprs la
il

Gense
tous les

durrent soixante-dix jours

rante jours consacrs
autres prparatifs.

mais sur ce nombre

y avait quaet

l'embaumement du corps
toto'j;. Saint

Page iC

1.

To; icaTpiapya;

Grgoire dsigne les

vques qui composaient

le concile.
ils

libre.

2.

'E$ XeuGpu; ot itvre;,

sont tous enfants de

la

femme

Saint Paul, dans son Ep((rc

aux Galates,
Agar

ch. iv, v. 21 et suiv.,

compare

l'aocienije lot et la nouvelle

et Sara, la premire

AS

NOTES DE l'loge funbre de saint mlece.

la

qui n'engendre que des esclaves, et enfant libre.

seconde qui met au monde un

3 ToO Trax^ xov Y)aXpo\;. Ces mots dsignent l'archevque de Constantinople. qui avait la suprmatie sur les autres vo-

ques d'Orient.
4.

'Empala, MavaairTj. Saint Grgoire

dsigne

deux vques

qui venaient de prononcer avant lui l'loge de saint Mlce.

5.

rerset

O ;Ti).0TU7xr|ffi (XY' ''l(^o- Voici en effet le premier du livre de Job 'AvSpuTto; ti riv, u voixa 'Iw, xai t,-/ 6
:

v6p(j):io; xEvo; /.-nOiv;,

\>.t\[Link]':o(;,

Sixaio;, ^-.oator^, Tre/fievo

it

Travo; novripoO TtpaYiAaxo?.

11

y avait en

la terre

de Hus un
il

homme nomm

Job. Cet

homme
la

tait

simple et droit de cur;

craignait Dieu et fuyaii le mal. >

cil.

Page 18:1. '0 ovo;. Voy.

2.

note 2 de

la

page

10.

'0 (i7;p'.iTaT(v.... TrepiETrroffEv. Allusion

livre

au
:

verset 7

du
tour

du
xat

de Job, o

le

diable rpond Dieu

nptX9)v xt,v

Yr,v,

[[Link](7a; xr^v t'

oOpavov, Ttpsiat.
et

J'ai fait le

de

la terre, et je l'ai

parcourue tout entire,

me

voici.
1

Page 20
la

1.

').w at ([Link]),ri;. Sur ce gnitif, voyez la note

de

page
2.

8.

Aiepp'jri.

Nous retrouverons encore plus loin, au

si

ch. vi,

cette expression gracieuse, qui peint

et qui coule,
3. 4.

bien

la

fleur qui se dtache,

en quelque sorte, du haut de sa

tige.

'Eripv6r|.... ;ii:av.

Ces mots sont

d'Isaie, ch.

xl, v. 7.

'OOaXij.; iO'/r,p6;il

On

connat cette superstition populaire

ici

du mauvais il; mais

ne faut pas non plus prendre

l'expres-

sion dans un sens trop littral. Voy. la note 2 de la page 10.

5.

'Exwfxaffv.
latin

Le verbe

xw[x!|iv

s'emploie au figur

comme

le

verbe

del?acc/ian; tous les deux signifiaient primitivement

clbrer les Orgies de Bacchus,

afxa.... x vitop. Allusion un passage de l'Exode, ch. vri, Le changement des eaux en sang par la baguette que Dieu avait donne Mose est la premire des sept plaies d'Egypte. Page 22 1. T [Link]. Le propitiatoire tait une table d'or
:

6.E;

y. 17-21.

pur pose sur

le

tabernacle, dont elle tait

vers--soie.

le

couvercle.
,

2.

Ir,pwv,

Leur nom

vient des Sres

la

peuple

de l'Inde, au del du Gange, qui fabriqurent

soie les premiers.

le

Page2i:
Placilla

luvaix:.

Un manuscrit

porte en marge

nom

de

ou

Flaccilla,

premire femme de l'empereur Thodose.

NOTES DE l'loge fumbre de salnt mlce.

-49

(cli.

2.
II,

" oa
T.

ouy^r,^ etc

Allusion ce passage de saint Matthioii

18), qui applique au massacre des enfants Bethlem

:

une prophtie de Jrmie

Un grand

bruit

t entendu dans

Rama; on
ri)el

y a entendu des plaintes et des cris Jamentables;

Ra-

pleurant ses enfants et ne voulant point

recevoir de consola-

tion,

parce qu'ils ne sont plus.

Rama,

ville

de

la tribu

d'phram,
Mr,

situe entre

Samarie et Jrusalem.
Isae, ch.

3.

Mt xaiiT/yuriit itapaxaXaat.

xxii, v. 4

/.-x-::ayy<n\-(t

[Link]

ji

Ne vous mettez point en peine de me

consoler.

4.

'H /Tipa,

la

veuve, c'est--dire l'glise d'Aniioche, qui reste

veuve de son pasteur.

Page 26:

1.

Ttiv yiav Totoa.

Les ariens, disciples d'Arius

niaient la divinit et la consubstantialit

du Verbe. Arius mourut

la

subitement, au

moment o

Constantin relevait

place de saint

Atlianase au sige de Constantinople. Saint Mlce avait t l'un des

adversaires les plus ardents de l'arianisme.

par

2. T>ii7.

Saint Mlce avait t trois fois chass de son sige

les ariens;

mais

il

avait toujours fini par reprendre possession de

son Kglise.

Page 30:1. EJ6;, chez

nairement de
la
i\

les

Pres, est presque toujours un adils

verbe; lorsqu'ils ont employer l'adjectif,

se

senent plus ordisaint Mlce

forme biblique
To^Titiia.

e-iOr,;.

2.

ATTi

Le voyage entrepris par

de Constantinople.

pour venir prsider

le concile

3.

'Ev

Kav
1.

Ti;

TaXi/aia;. Yoy. l'vangile selon saint Jean,

cil.

II,

V. 1-11.
;

Page 32

la tl

O xaXol ovroi

(la-nTai.

Ces mots dsignent les prtres

desquels se trouvait saint Mlce.

AsutottoioOvt;.

Les

prtres rq)ortent aux fidles les enseignements qu'ils ont reus de

saint Mlce, mais en les mettant la porte de ces intelligences plus
faibles, et,

en quelque
-z;

sorte,

en

les

amoindrissant.
17.

2.

KaXoaTE

6pr,voTa?. Jrmie, ch. ix, t.

Chez

les

Hbreux,

comme

chez les peuples paens, on faisait suivre les fuAllusion l'histoirede Lazare et du
t.

nrailles

au

par des pleureuses gages.

20etsutv.
fut enlev

3. 'Kv -/.Xitoi;.... va7:aueTi.

mauvais riche. Voy, l'vangile selon saint Luc, ch. xti,

Page 34
ciel

1.

'HXa;.... vtTrrfievo;.

Le prophte lie
lir.

sur un char de feu. Voy. les Rois,

IV, th.

ii.

50

NOTES DE l'loge funbre de saint mlce.

2.
3.
espoir.

'OSoi Iifov 7tv9oO(Tiv. Jrmie, Lamentationr, ch.

Tr;v

i,

v. 4.

twv Nivcutv wvr,v. Ninive

allait tre

dtruite^ ses ha-

bitants flcllirent le Seigneur par leur repentir et leurs cris de ds-

Page 36

1.

Twv

\fa)>[i(v. C'est le

psaume cxxxvi

Nous nous

sommes

assis sur le

bord des fleuves de Babylone. ..

2.

'Ev

'iTai:. .

pyava. Le verset 2 du psaume [Link] porte

[Link].(i(7a|iv

'Ent rat; hiai- iv [atw aOrr;;

x p^ava

yi|x)V.

Nous

avons suspendu nos instruments de musique aux saules qui sont au

milieu de Babylone.

'Eauxwv quivaut

y)jxo)v

aTwv.

On
;

le

trouve aussi quelquefois

ni<*me a\JToy

comme
aToO,

quivalent

de

[Link]

a-jrtv

de

pour

ij.o

etc.

Page 38
tel est

1.

ToO

-/aTaTisTffjxaTo;.

Dans

les glises

grecques, l'aurideau que

le

encore cach par un rideau,

officie.
1.

et c'est derrire ce

prtre

Page 40:
(ch.

'A^tiOsTo.... yi'wva. Allusion

:

ce verset de

la

Gense
v^vaixt
fit

m,

V. 21)

Kal

7roT)(7S
,

Kpio; 6 Oes t 'Aopi xat

[Link]

t-

a-jTO /iTva; p(xaTtvo'j;

vuctcv aOtov;.

Le Seigneur
il

aussi
tit.

Adam

et sa

femme des

habits de peaux dont

les revC-

2. Ti[jL'.o....

6vaTo:.

Psaume cxv,
la

v.

16

TipLio; vavtov

Kuptoy

6vaTo; twv aiwv aOtoO.

C'est une chose prcieuse deses saints.

ii,

vant les yeux du Seigneur que

mort de

32.

3.

'O luixewv. Voy. l'Evangile selon saint Luc, ch.

v.

2.v

Simon mourut aprs avoir vu, selon son dsir, le Sauveur promis aux nations. v. 7 'H <^-jxri r,\M-J w; 4. 'H ^rayi;, etc. Psaume cxxin, cTTpoyOiov ppyffri vt Tyj; Ttayto; twv 6r,puvTwv ri nayi? av^fzpii),

xa

T)|X pp(78r,[jLv.

5. KatXiirE Trjv

A'iyyTTov.

Jusqu'

la fin

du chapitre,

l'ora-

teur fait allusion l'histoire de Mose.

Tt)v
pour

AiyuTiTov. Les Pres

de

'/glise dsignent

par

le

nom d'gupte,
tait

tantt la socit hule

maine, tantt
fois

la chair,

[Link] l'me, tantt

pch, et quelque-

mme
6.

l'ignorance.

L'Egypte

les Juifs la terre

d'abo-

mination.

jXti,

Tv woYi piov. L'criture sainte appelle souvent

;

le

monde
la vie

matire

d'o vltorji ou 0) txi; pio;,

la vie

de ce monde. Toutecontemplative et as-

fois cette

expression s'emploie de prfrence lorsqu'on oppose

le

agite par

soin des affaires terrestres

'a vie

NOTES DE l'LO(;E l'[Link] DE SAINT MLCE.

rtique. C'est surtout
<laiis

.51

ce dernier sens (|ue

saint Grgoire

de

Wysse dit Xwrii; po.

de
la

7.

TIpodcpt^o'jooE

Tw

OcJ,

il

s'entretient

avec Dieu. Pour les

les clioses

crivains chrtiens,
religion,
:

Ootoeiv

signifie

mditer ou parler sur

ou

se conduire avec pit et en vrai chrtien.

Page 42

I.

Tp-e; ou... (xsTaxo|j.;ovT2:.

h

Aprs

les

crmonies fu-

nbres accomplies

Constantinople
(]ui

le

corps de Mlce devait tre

port Antioche; ce
annes.

eut lieu seulement au i)out de plusieurs

tre

2.

Mr, [Link]^t w;....

p-r,

/ovt; sX^ttSa. Saint Paul

13.
liv.

l" pivi.

cile.

aux Thessaloniciens ^
3.

c\i.

iv, v.

llw xaXc Aao, etc. Voy. les Bots,

II,

cb.

4.

Twv
:

TioffTXwv. Les vques qui s'taient rendus au con-

Page 44

1.

Ilf/OtrxsaM

paaiXE.

On

conclut de ce passage

que l'empereur Thodose

assistait

aux funrailles
,

2.

[Link]

yp,

etc.

Proverbes

ch. xxxi

v, 6

Aote

[A6r,v

Donnez ceux qui sont affligs une liqueur capable de les enivrer, et du vin ceux qui sont dans l'amertume du cur. To ixTreXwvo, la vigne du SeiTOt; v Xivai; xai oTvov ttiveiv to v vai.

gneur.

3.

OTvo.,.. vpwTtou.

Psaume cm,

v.

15,

NOTICE

SUR SAINT GRGOIRE DE NAZIANZE.

Saint Grgoire naquit,

l'an

330,

dans
et

le

bourg d'Arianze, en

Cappadoce, d'une mre chrtienne,

d'un pre qui resta long-

temps attach une secte de

Grgoire
finit

distes illumins.

Cependant
,

le

pre de

par se convertir au christianisme

il

et fut lu

voque de

Nazianze. Quant Grgoire,

alla

tudier successivement Csare,

il

Alexandrie, puis Athnes, o

saint Basile, et

fut le condisciple et l'ami

fut

de

il

connut Julien, qui

retir

plus tard
,

empereur.

Lorsque Basile se fut

pas
et la
l'y

dans

la

solitude

Grgoire ne tarda

rejoindre

et passa plusieurs annes avec lui

dans l'tude
faisait

mditation. lev l'vch

l'glise

de Csare, qui
saint

le

chef

de toute

de
la

Cappadoce,
petite

Basile

nomma

saint

Gr-

goire vque
se
plaignit

de

bourgade de Sasime.
ce
qu'il

Saint Grgoire
exil,
et

amrement de

regardait
aider
la

comme un

quitta

bientt

Sasime pour venir

son pre

dans l'admisaint

nistration de l'glise de Nazianze.

Aprs

mort de son pre,

;

Grgoire
il

perscut par les aiiens, se retira dans l'Isaurie

mais

revint bientt fonder Constantinople

mme une
,

petite chapelle

qu'il

appela Anastasie

et son loquence enleva

aux ariens de noml'arianisme fut perse

le

breux partisans.

l'avnement de Thodose

scut et la foi de Nice triomphante;

plein de douceur

saint Grgoire

montra
fit

pour

ses anciens ennemis.

Thodose

nom-

mer par un

concile archevque

de Constantinople; mais Grgoire

'.

fut bientt forc

de se dmettre

11

alla

achever ses jours prs des

1. On trouvera dans la seconde partie de noire Recueil des Ptrcs de l'Eglise grecque, avec quelques dtails historiques de plus les adieux touchants adresss par saint Grgoire son Eglise de Constantinople.
,

2
lieux

NOTICE SUR SAIXT GREGOIRE DE NAZIANZE.

o
il

tait

tout entier

l'tude des lettres et la posie.

l'an 390.

C'est dans cette retraite qu'il

mourut,
saint

Le caractre des posies de

la rflexion
,

Grgoire est
,

la

mlancolie,
le

la rverie.

Sous ce rapport

dit

M. Villemain,

gnie

potique de saint Grgoire se confond avec son loquence, et nous

fait

mieux comprendre ces

le

talents

d'une espce nouvelle

suscits

par

christianisme et l'tude des lettres profanes, cette nature la

et

fois attique

orientale, qui mlait toutes

les

grces,

toutes les
,

dlicatesses

du langage

l'clat irrgulier de l'imagination

toute

la

science d'un rhteur l'austrit d'un aptre, et quelquefois le luxe

affect

du langage l'motion
par

la
si

plus nave et la plus profonde

Nulle part ce caractre, qui fut

et

puissant sur les peuples de Grce

social,

d'Italie,

vieillis

le

malheur

mais toujours jeunes

la

d'esprit et

de curiosit, nulle part

ce

charme de

parole, qui

semble une mlodie religieuse, n'est port plus

crits

loin

que dans

les

de l'vque de Sasime. Ses loges funbres sont des hymnes;

ses invectives contre Julien ont quelque chose de la maldiction des

prophtes.

On
le

l'a

appel

le

thologien de l'Orient
*-

il

faudrait l'ap-

peler aussi

pote du chrisUanisme oriental.

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'LOGE FUNBRE DE CSAIRE
PAR SAINT GRGOIRE DE NAZIANZE.

Csaire, frre de saint Grgoire de Nazianze

les

l'un des

mdecins

plus habiles et l'un des

et

hommes

les plus savants les

de son temps,

accueilli

honor successivement par

empereurs Constance,
coup
la fleur

Julien, Valenlinien et Valence, moiirut tout

de

l'ge.

Saint Grgoire pronona en prsence de son pre et de sa

vivaient encore, et d'un

mre qui
funbre

immense concours de
si

fidles, l'loge
si

de ce frre (368 ou 369). Cette vie

celle

simple et
les

modeste,

comme

de presque tous

les

personnages dont

Pres de l'glise pro-

nonaient l'oraison

funbre, est raconte par saint Grgoire avec

autant de charme que d'clat. I^eux ou trois incidents seulement

avaient
sujet de

marqu

la

carrire de Csaire

ils

fournissent l'orateur le
la

dveloppements varis, qui rompent

monotonie du pan-

gyrique.

On admire

surtout

le rcit le

de

la lutte

de Csaire contre
;

l'empereur Julien, qui voulait

ce

convertir au christianisme

mais,

que

saint Grgoire ne dit pas, c'est

que Csaire, tout en refusant

d'abjurer la foi chrtienne, ne s'empressait pas cependant de s'loi-

gner d'une cour o Julien

dcider

le

voyait sans dplaisir.

11

fallut,

pour

le

la retraite, l'intervention
lui

de son frre, qui, dans une

lettre

parvenue jusqu' nous,

position

reproche amrement de conserver une

indigne d'un chrtien, et de

compromettre
il

le

nom

et

l'autorit de l'vque son pre. Csaire,

est vrai, aprs avoir lu

cette lettre, n'hsita pas

un seul moment.
effort d'loquence;
il

1.

Il

ne faut pas attendre de l'orateur un

saura inodrer l'expression

de sa douleur. Aprs avoir rappel ce de justes consolations ceux qui

le

que

fut Csaire et adress

pieu-

4
rent,
il

ARGUMENT ANALYTIQUE
fera ressortir de cette

mort des enseignements d'une

utilit

gnrale.
II.

Premire Partie. Csaire

est

n de parents qui se sont dis-

tingus surtout par leur pit.

III.

Vertus du pre de Csaire.

IV. Pit de la mre de Csaire; perfection gale dans les deux

poux.
V.

Avec une

pareille naissance et

de pareils exemples, Csaire

devait tre vertueux.

VI. Csaire vient achever ses tudes Alexandrie

tt

il

s'y fait

bien-

aimer et respecter de ses matres et de ses condisciples, par sa

et

bont
VII.

par ses rares qualits.

ses connaissances.
le

Immense tendue de

VIII.

Les deux frres arrivent

le

mme

jour Constantinople.
l'empereur

Rputation de Csaire;

snat

demande

de

le fixer

dans

la capitale.

IX. Csaire renonce aux avantages et aux honneurs qu'on lui offre

pour suivre son frre

et revoir

ses parents; mais bientt

il

vient

s'tablir Constantinople.

X. Tenant de l'empire,

le
il

premier rang parmi

les

mdecins dans

la

capitale

inspire tous les citoyens la confiance et l'estime par

la

son dsintressement, par

chrtienne.
XI.

puret de ses

murs

et

par sa vie toute

Artifices et sductions

de toute sorte employs par l'empe-

reur Julien pour dtruire la foi chrtienne dans les mes de ceux qui
l'entourent. XII. Csaire se prpare lutter

pour sa croyance contre ce puis-

sant adversaire.
XIII. Julien

ne peut triompher de

la foi

de Csaire, qui se retire

de

la

cour.
la

XIV. Retour de Csaire aprs

jouit de nouveau.

mort de Julien

faveur dont

il

XV.

Csaire, chapp d'une manire miraculeuse au tremblement

le

de terre de Csarc, forme

Dieu
;

projet de se consacrer tout entier

il

est surpris

par

la

mort.

DB L ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

XVI. Mais l'orateur espre que Csaire n'est pas mort tout
et

5
entier,
la

que ce discours, prononc sur sa tombe,

le fera vivre

dans

mmoire des hommes.

XVII. Puisse Csaire reposer en paix dans
jouir
le

sein

d'Abraham,

et

du bonheur que Dieu rserve dans sa bont tous ceux qui

la foi!

marcheront selon

XVIII. Deuxime Partie.

Les parents doivent se consoler de

la

perte de leurs enfants, en songeant au peu de temps qui leur reste

vivre

eux-mmes,

la courte dure de la vie et aux

maux dont

elle est assige.

XIX. Vanit des choses humaines.

XX. Csaire

a plus gagn en

mourant

qu'il

n'et fait en vivant

encore de longues annes.

XXI. Flicit de l'me dgage des

liens

du corps

un jour viendra

o Grgoire verra Csaire dans toute sa

gloire.

XXII. Troisime Partie. Quand donc l'homme sera-t-il assez sens

pour mpriser
mise dans
paratre?

les

choses de

la terre et

ne songer qu'

la gloire
il

pro-

le ciel et

au tribunal redoutable devant lequel

faut

com-

XXIII. C'est en mortifiant

la chair

qu'on peut esprer la vie ternelle.

XXIV. Que Dieu daigne aujourd'hui recevoir Csaire dans son

sein; qu'il fasse la

mme

grce ceux qui mourront en se confiant

en sa bont et en sa justice.

rPHrOPIOY NAZIANZHNOY
EniTA$I02
EIi:

KAI2API0N TON AAEAOON.

I.

Ota

\t.B

ffio,

sOvOt, xai

c)>cpoi,

xai 7raTps<;*, to

yXux xat

TrpayiJi-a

>t*i

ovoixa, Op-i^vou; liriaXouvTa tco aTTcX-

Qvri xai oupuLo, uTrooysffOai TrpoOuaco tov Xo'yov,

[jiaxpoix;

roTcVOuvxa
[XV

xa'i xO[jl'|o oyo^^j O' O' ttoXoi )^atpoiiffi

xai

CUU,TCv6rj(T0VTe Xai <7UvGp]Viq(T0VT 7:ap(JXua(j9, ?v' V

l-ct,

Tw

IfAW 7TaOi Ta otXla oaxpu(TV)T, ocrot Ti TotouTv

ot

xat

coaicTiGOc TO aXYOv Iv cpiXtxoT 7rd9(7iv

IcTiffovTc, xai rioiou
TTOir^ffacai
ffo([Link]
*

ttjv [Link]^'j

}(p]vat
-^v

yp

"^haS

ettioeiiv
-^vl'xa

xat Tr)v cuixopv, oTd ttote

ri ^[Link],

I.

Vous pensez peut-tre, vous

si

tous, amis, frres, pres, objets et

la

noms

doux, que je m'empresse de prendre

parole pour rpan-

dre des larmes et des lamentations sur celui qui n'est plus, ou pour

me

complaire dans ces longs discours dont

des

les

ornements

flattent le

commun

hommes

et

vous tes venus

ici, les

uns pour vous af-

niger et gmir avec moi, afin que vous pleuriez dans

mon malheur

le

coup qui vous a frapps de

mme

sorte, et
;

que

les

infortunes d'un

ami donnent
ire oreille et

le

change votre douleur

les autres

pour charmer vo-

goter quelque plaisir en

me

voyant puiser dans

mon

Diaiheur

mme

une matire de dclamation,

comme

je faisais jadis;

SAINT GRGOIRE DE NAZIANZK

LOGE FUNBRE
IE

CSAIRE SON FRRE.

I.

OtECTE CU?,

I.

Vous croyez peut-tre,

tI)Xo'.,xatc).3ol,xaiuaTp;,

amis, et frres, et pres,

et

10 yXuxy xal
Tv Xyov,

irp-f jxa

xa

vo(i.a,

[il \ji:o5yizaboL:

7tpo60|ia);

douce cliose et doux nom, moi accepter de-bon-cur

discours,

le

TtiaXoivTa Qp-rivou;

devant jeter des gmissements

et

xal o5yp[i.o;

des lamentations

TW
)

'TtXOoVTl

sur celui qui est parti (mort),

TCOTEvoyvta

ou devant tendre (dvelopper)

des discours longs et pompeux,
desquels
la

Xyovii; [jLaxpoy; xa xo|x<|/ol),

o!; ol TtoXXoi yaipouffi

^.a"i

plupart sont-contents

napfTXEacO

et vous vous tes prpars

les

ol [xv

uns

[moi
devant prendre-lc-deuil-avpc

w;

rujxtcvTffovTe;

comme
afin

xai (niv9pivr,(jovT;,
tva v
x(Ji

et devant gmir-avec

moi,

(iJ T9ei

que dans mon malheur

tel

6axp'j(7irit

Ta oixta,
l(7Tt,

vous pleuriez vos maZ/ieurs propres,

quoi; Tl TOIOTV

vous tous--qui quelque chose de

et trompiez

xat

ffot(rr,(j9

[est,

T ^YOv
v 7t6ffi oiXixo;
ot 6
(ji

ce qui souffre en

vous
;

-propos-de malheurs de-ros-amis

les autres

[votre oue

(m<T&vTe;TY)v xoTjv,
-Jioy;'

comme
et

devant donner-un-rgal-

xai (76|xevoi
Xprjvai yp
yi(j.;

devant tre plus charms;

faire talage

car vous croyez falloir

Tiovi^daiTat tioeiliv

nous

xai
oTo

Tr)v (TUiA^opv,
r,v

mme

de notre infortune,

[ces,

iroTE

:?i|xTpa,

tels qu'taient autrefois

nos exerci-

ivtxa ri{iv

lorsque nous tions

8
ToXXa
"^[AEV

EniTA*Ip2 E12 KAI2API0N.

xavio TrapixToi xai t^ uXyi*,

xal

-r Tcepi

Xoyou

cptXoTiixoi, TTptv avaXvj/ai Trpo tov XjOY

Xoyov xat vioTocTO),

xai Tcavra o6w:z(;

0w',
(X'J)

Trap'

oO toc TrdvTa,
r,L.c5v

0ov vxi

TtavTOJV

Xasv. MYjOaijLw,

touto Trepi

uiroXariTc, si ti tto-

AKjxoavsiv SouXecc OE^io'v.

ttXsov
[jLOa,
v)

OuT ^p

9p7)vr,G0uv Tov TEXovxa

ToiaTa (XTroSEydcpi-

xaXw

s/^i, oi y

[jirjO

twv aXXwv x
[jLTpou
*

out 7ratVEad{jLa Trpa tou

xaiToi y Stopov

Xov xai otxeioTaTov, EiTTEp 71 XXo,

cpcpvToj

Tw

Xoyi'w Xdyo, xat

?!

tw

ota-

aYaTTTiffavTi xo;

[ji.o

Xdyou;,

cpri[jLta*

xat o
'

otopov

[xvov

XX xai

Xpio(i

aTuavTwv XP^*^^ StxaioTaxov

vo|/.ov,

aXX' oTov acpoai(d(ia<6ai tov 7rp\ raura

xat oaxpuaavTE
f,[;La(;

xat

6au!jia(javT(;

(oSs

y^P touto

eco

t^ xaO'

cpiXo-

mais alors, trop esclave de

:

la

matire
les

j'aspirais la gloire
la

de

l'lo-

quence je n'avais pas encore lev

yeux vers

parole de vrit, le

Verbe suprme; je n'avais pas encore donn tout Dieu, de qui tout
nous vient, pour recevoir Dieu en cliange de
tout. Ainsi, n'attendez

de

moi rien de

pareil,

si

vous voulez que vos conjectures soient vraies.

Pleurant sur celui qui s'est loign de nous, nous ne franchirons pas
les bornes,

nous qui blmons chez

aussi le

les autres l'excs

:

de

la

douleur;

nous saurons

louer avec mesure

et

pourtant quel prsent plus

le

cher et plus convenable pour l'homme loquent que

discours?

pour

celui qui

aima singulirement

ma

parole, que l'loge?

la

Ce

n'est

mme

pas seulement un prsent, c'est une dette, et

plus juste de

toutes les dettes. Mais

qu'il faut

quand nous aurons donn

son souvenir ce

de larmes

et

de louanges pour satisfaire l'usage (usage qui

n'est pas tranger notre sagesse

mme

car

La mmoire du

juste

LOGE FUNBRE DE CSAIRE.

xa Ixav itepiTToi
et

9
la

suffisamment abondants
les autres

x XXa
xat

rfiz OXri;,

en
et

choses de

matire,
discours,

9iXTt(xcii

ambitieux [cernant

les)

Ta wepl Xoyoy,
iTptv

quant aux choses autour des (conavant d'avoir lev-les-yeux

vers
la

vaX^'o

tp xv

Xyov ),r|Qi

parole vraie

xat voiTaTO), xa SovTE TtdvTa 0w,

irap ou x iravra,

et pZac^e trs-haut,
et ayant

donn tout Dieu,

de qui fiennent toutes choses,

d'avoir reu Dieu en-change-de tout.

XaSev 0ev vxt nvxwv.

MT)a}x.(;,
(XTi

Nullement,

CiiroXTixe xovTOitepY](j.)v,

PoOXeffOe

ne supposez pas cela sur nous, si vous voulez [vrai,.

supposer quelque chose de droit (de Car et nous ne dplorerons pas
celui qui est parti (mort)

TToXajjivEiv xicliv.

Ox yp
TtXov

6privf,(70(jLv

xv TteXovxa

^ ^ei xaXw;,

plus qu'il n'est bien,

o Y o08 itosxofiea

nous qui du moins n'admettons pas

des autres
les

x(Sv

XXwv

x xotaxa
ovJxe TtatveaojxeOa

lamentations
nous ne
le la

telles,

et

louerons pas

Ttpa xo

(Xc'xpov)'

au del de
est

mesure

xaxoi Y Xoyo wpov tXov

et-pourtant certes
et trs-convenable,

le discoiH-s

un prsent cher
l'est,

xa olxeioxaxov
eitep Xi XXo,
Ti

si-toutefois quelque autre

Xoyw,

Vhomme

instruit (Csaire),

xai ^ e9r,(x(a

et l'loge

Tw yaTnncavxi 5iap6vTw;
xo iio Xyoy;xa o (xvov wpov

celui qui a

aim excellemment
;

mes discours
et

non-seulement un prsent
plus juste de toutes les dettes;

XX xai xP^
Sixaixaxov itvxwv ypsiv

mais aussi une dette

la

XX
Ttept

ffov

oqpoffitffaffat

xv

v|[Link]

mais autant qu'il faut pour nous acquitter de

concernant ces choses,
et ayant pleur
et ayant

la

coutume

xaOxa,

xai axpOaavxe;

xoi OayixiavxE,

xoxo yp oS l^w
TY)(;

admir,

-car ceci n'est pas non plus en dehors

qpiXocoa;

de

la

sagesse
1.

iO
(TO-^a;
'

EniTA*I02 12 KA12API0N.
MvifAr, Tc

yip

Sixai'wv fxsT' Iyxcouiwv

^-

xcti,

'Eut veEvap^ai
,

xpw,

[Link],

xaTyays oaxpua, xai w; osiv

vo().Yr,a''a<;

7rol(j-/a.v

6pr'vou'-

tffov

/_o)pi(Io)v

-?iu.a<;

xat ajxsTpia)

to

[XTa TOUTO
0;o(Xv,

-^S],

T^ TE vOpwTrt'vTj

cpuffeci; Trjv

cGvEtav eirt-

xai

To

T^

'l'^X^''

;itou,aToi; i-oavr^ffoixsv,
,

xal

tjv

o'jtXo|xsvv]v

To ^youct '7raxX-/](7iv 7ri-/^aouV

aTb t^

xal Ltexa-

6v^(70fjiv TTjV Xu7rr,v

capxb xai twv Tpodxai'owv Ira x

:[Link] xai atota.

II.

Kaiffapi'w TtaTpE

fjLsv,

iv'

IvxEiOev

ap^topiat osv ^u.v

7rpTrojO(TaTov, o TravTEi; yivojtjXEtE,

xai tov trjv (JpT7)V xat

pivTE xat xoovTci; r^XcuTs t xat

Oau[i.c3t(^7,

xai otvjyEtcs

To; ayvooatv, i7rp tiv t(7tv vptoTitov, aXXo

aTroXao'vTEi;

XXo xt
ata

(Jtpo

Ittei ur,

Travra xbv auxov otv x,

[xTioI

yXo'xr-

scra

accompagne de louanges,
pleurer

et a Jette des larmes sur le

mort,

commence
dures,

comme un homme

qui a souffert des choses

l'insensi-

dit Jrmie, qui veut

nous prserver galement de

bilit et

de l'exagration)

nous montrerons alors

la faiblesse

de

la

nature humaine; nous rappellerons la noblesse de l'me; nous ap-

porterons ceux qui pleurent

la

les consolations qui leur sont

dues, et de
afili-

pense del chair

et

des biens temporels, nous lverons les

gs celle des biens spirituels et imprissables.

H. Csaire, pour commencer par o

est

il

convient

le

mieux, Csaire

n de parents que vous connaissez tous; ce que vous voyez, ce

fait

que vous entendez, vous

mirez, vous en parlez
toutefois, et

dsirer d'galer leur vertu

vous l'ads'il

vous-mmes

ceux qui l'ignorent,

en est

chacun de vous en raconte quelque particularit; car,

il

quelque ardeur et quelque zle qu'on y mette,

un seul

n'est pas possible

homme

de tout rapporter,

<n

une seule langue de tout dire


ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.
qui
Mvi^jxiri

11
:

TS yp [Link]

nous (nous convient) Car et La mmoire de justes

est selon

(XT yxwiJitcov

sera avec (accompagne

et,

d') loges;

xai,
it

KaxyaY^ oxpya
vexpw,
(priai,

Fais-descendre (verse)des larmes

le

sur
et

mort, dit l'criture,

lamentation;

[bls

xai

(ji)

uaywv
ri(/.;

oeiv

comme souffrant
la

des mauj; terri-

Ivapat Opvjvoy
Xwp^cov

commence

[nous

dit-elle, sparant (voulant loigner)

ffov vaXYT]i7ac

galement de
et

l'insensibilit

xai [Link];

[iz-z

ToTo

i3r),

7lS = {?0p.V
t9j;

TE Tr]v avtt

Oteo); vOpwTttvY);,

du manque-de-mesure pour ce qui rten< aprs ceci aussitt, et nous montrerons la faiblesse de la nature humaine,
et

xai 07iOjivy;r7o;xev

nous ferons-souvenir

To ^iwpiaTO!;
xai

Tti; iu/.'')?

ir'.9ioao|[Link] ttiv

TTapxr,ijiv

9'.).0[xvr|V

to; XyoOai,

del dignit de l'me, et nous ajouterons la consolation due ceux qui sont-dans-la-peine,
et

xai

[XETaOri'[Link] tt,v ),7r/;v

XT,

nous ferons-passer notre chagriti

la

no
Tti

(Tapx;

de

chair

xai Twv Ttpocxaipwv

et des

choses temporelles

Ta iTVEujiaTix

aux chosesspirituelles
et immortelles.

xai ioio.
JI.

IlaTc'pei; (iv

Kaidapto,

va p^w[Aat VTE9cV
oOv TtpTTwe'aTaxov ^(av,

afin

oO TivTs;
/.ai (Lv

-('.'jta-Atie,

Des parents furent Csaire, que je commence de l d'oz7 est le plus convenable pour que tous vous connaissez, [nous,
II.

et

desquels

xai pwvte; xai xoijovTE;

(^ri).OOT'

et et

voyant et entendant raconter

TE
ttjv

vous enviez vous admirez

la

xai 6aij(ji^Te
xai iYJYECTe

pTY;v

et

vertu,

et

vous racontez

To; YvooO(Tiv,
ETtEp Ttv; vOptMCWV
Etffiv,

ceux qui ^ignorent,

si-toutefois

[mes

quelques-uns des hom[que) particularit;

rpu'l-

sont l'ignorant,

uo>,avTe;

ayant recueilli

XXo
uEi

Ti ),/.o ([Link]

unautre quelque autre (chacun

puisqu'7 n'est pas possible
le

(J.T)

olov TE

Tv aTOv TtvTa,
[kft p'i'ov

mme

raconter toutes choses,

et ce n'est pas l'uvre

[Ai; y)w(J(Tvi:,

d'une-seule langue,

12
c/);

EniTA*I02: EI2 KAI2API0N.

To spyov, xav ffcpopa xi
'

vi

twv

cptXoTrovwTotTwv

xai cpiXo(

Ti'uLWv

o; tcoXawv xat [/.sYaXojv

uTrapyovxoov

e iicp-/;jxtav

si

arj -0) TTEpiTTO

eivai oox.u>

x olxea Oaujjiawv), sv
Tn'Gr,ix()v

{jl^ykitov

ravTOJv xai wcTrsp aXXo xi

<7(>.vo(;

laxtv,

easeta
oi'

xo

xogos iyoj xat ttoAiou, xat ou^ ^xxov

*^

pr/)v ala

S(i[xou

i yr^pa

'

wv x

(Xv

ffw[xaxa

X.P^''''!^

XX[ji7,xv,

^u/a\ 0
III.
xr|V

0cw

vaouai.

Ilaxrip [xv Ix xyj ttypteXatou

xaXS

Yxevxpiff6li; ?

xaWiiXatov*, xai xoaoxov xotvojvisa

x Trto'xrjoi;, wffTs
y;i(^tpt(j6^-

xai aXXou; lyxEvxpi^stv 7:tcxcuOr,vai, xat OspaTCei'av

vai

^uywv,

uvJ/tjXo

G'.j>r,X)(;

xo

Xaou xoc TrpoxaOsso'aEvo,

7rXv)(7ttv V);i(iji/vo;,

'Aapojv xt OuxEpo
ciav

-i

M(j>UT;,

0w

xai

9t>jv/]v y_opr,Yv

xo (7Tau,vot Troppojv, Trpao;, opYV]-

xo;, yaXrjV xo ioo, 0pu.c. xo jrvufjLa, ttoX xo cpatvouLsvov,

De

tant de titres prcieux qu'ils ont nos louanges (et puisse-t-on ne

si

pas ui'accuser d'arrogance

j'exalte ce qui

me

touche de

si

prs

), le

plus grand, celui qui les distingue en quelque sorte, c'est ia pit. Oui, je parle de ces vnrables ttes blanches que vous voyez, non

moins respectables par

la

vertu que par l'ge

leurs corps sont pui-

ss par le temps, mais leurs

mes sont jeunes pour Dieu.

la greffe

m.

Le pre,

olivier

sauvage chang par

le
lui

en

olivier fertile,

devint assez riche de sve pour qu'on

d'autres arbres

juget digue de greffer

confit
la

son tour

et

qu'on

culture

des

mes; lev au rang suprme de pasteur de ce peuple, comme un

autre Aaron ou un autre Mose,
il

mrita d'approcher de Dieu

et

d'tre l'interprte de la voix divine auprs de ceux qui se tiennent

distance, doux, sans colre, la srnit sur

le

le

visage, la

flamme dans

cur, riche de ces vertus qui paraissent au dehors, plus riche eu-

LOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

xal av
Ti
Xi

13
tait

doopa

mme

si

quelqu'un

fortement

TWV lXoUOVWTOCTtOV
xa
'.).OT(ii.a)v

des plus amis-du-travail

et des zls;

[grandes choses

auxquels parents de nombreuses et

napyvTwv
et; eYiiitav
(il
|[Link]

appartenant

oxt

Tti)

pour une bonne-renomme (si je ne parais pas quelqu'un

tre excessif

evai upiTT

[propres),

ayix^wv

Ta otxea),
Ti

en admirant une
et

les

choses qui

me

sont

V ffTt |iYtCTOV TtvTlOV,

est la plus

xa uxTTcep
f,

XXo

Tr(r>",(AOv,

comme
-,

grande de toutes, quelque autre marque[distinctive,

(6ta-

la pit

>Y'^ TOffSe TO; jefivo'j;

je dis ceux-ci, ceux vnrables

et -tte-blanclie,

xa noXioiJi;, xa ox '^TTOv
t psxiv
9)

aiSsffiJiou;

et

6t YTJpa;(lv (jcb|xaxoi

non moins respectables pour leur vertu que pour leur vieillesse;
desquels la vrit les corps
sont fatigus par
le

wv x
ai 8

xxfiTixe

ypvw,
vejouui Gei.

temps,

i{/y-/_a

mais les mes sont-jeunes pour Dieu.

III.

la-nrip (xv

m.

Le pre

la vrit

YxevTpKTE xa),w;

ayant t greff bien (avec succs)

tJ;

YptsXatou
xaXXiXatov,

de l'olivier-sauvage
sur
et
le

elc TTjv

bon-olivier,

xa xotvwvfiaai; tocotov
xri TCtxriTo;,

ayant particip tellement

la fertilit

du bon

olivier,

w<X xa YXvxpt^tv XO'j;

ut<xu6rivai,

que
et

mme en greffer d'autres

lui avoir t confi,

<^\>yj^

xa 6pitiav
Y7.'.?'-<6^ivai,
'Jrt-.X;

une cure d'mes

iut avoir t mise-en-niain,

vj;ifiXw

7ipoxa6e!6(jivo

haut prsidant hautement

ce peuple-ci,

xoOo;

xo'j

XaoO,

xl eOxspo; 'Aapcov

un second Aaron ou un second Mose,

est

Tjiwiiivo TiXr,(ji^iv Gsj,

jug-digne d'approcher Dieu,

et d'administrer la voix divine

xal /opTiYW wvif)v eiav

Tot l(jta|ivoi TtpfwOev,
itpo;, pYTTCo;,

ceux qui se tiennent de

loin,

doux, sans-emportement,
serein quant l'extrieur,

YaXTjv; x eTo;,
6ep|x t6 tveiia,

brlant quant au souille ( l'me).

14

EniTA^IOS E12 KAISAPION.

Tt av oav
vaCoiYP?0'''lv
'^o

TrXouffiwTspo To [Link].
Yivioaxojjievov
;

Ooe y^p

'

[xaxpov aTtoTetvoifJLsv Xo'yov, eittoi-

aev v Ti tocoutov, oaov a^tov, xai odov Exauxo cuvsTtiGTaTa

Te xai (XTraiTet tov Xdyov
pev^
7]

xal PeXtiov xa uivovotai Guy/w-

Tw Xoyw

fb ttoXu TrepixoTTTsiv to OauixaTO.

avtrisv
[av

IV. Mr^xrjp SE

xai Ix TrpoYovwv xaiepwfxsvy)

[xo'vov,

0w, xal

xX^'pov vaYxaov oux sic lauTrjV

-ryjv

XX xai^
ov-

To 1^ auTTi xaxaYouaa

sucsiav, s yia

7rapy(_(;

Tw;

aytov cpupaixa^* TOffoTOV o auTO au^v^Taaa te

xai ttXeov-

otffaaa, ojcts tijq Tiat (cpOeYEofxai

a'/)0

Y^p,

xai

ToX[Ar,pb(;
Y|

XoyoO
epyov

Tr,v

Toi

txvopo TsXEioTVjTa ETpou

Tivo

TauTy]?
to

yVs'(Tai

Tn(7Tu6y)vai

te

xai

prj6vivoi,

xat (w

aufjtaToO
suffsEiav.

Xov

E'jfTEEia

So6r,vai

[xei^ova

xai

TcXsojTEpav

*I>iXd7rai5(;

aacpw xal

cj/iXdypiCTOt,

to TraoaSo^oTaTov,

[xaXov

core de celles qui demeurent caches. Mais pourquoi vous dpeindre

celui

que vous connaissez? En vain

je m'tendrais

en longs discours,
sait

jamais je ne pourrais dire ce qu'il mrite, ce que chacun de vous

et attend

de

ma

parole; mieux vaut laisser ce soin vos penses

que

d'affaiblir

par

mon

langage tant de merveilles.

et depuis

IV.

La mre, consacre Dieu ds longtemps

reut
la

des
qui

gnrations,

pit

comme un

hritage
elle,

ncessaire

devait se transmettre non-seulement

mais ses enfants,

et elle
le

comme un
et

saint gteau

form de saintes prmices;

augmenta
dirai,
la
si

accrut tel point cet

hritage, que plusieurs (je

audacieuse

que

soit

cette parole) crurent et

tait

dirent que
la

per-

fection de son

poux

son ouvrage, et ( merveille!)

rcom-

pense de sa pit fut une pit plus grande et plus accomplie. Tous

deux aimaient leurs enfants

et

le

Christ; mais,

ce qui

est bien

ELOGE FUNBRE DE CSAIRE.

iroX; T atv6[i,vov,

15
parat

abondantencequi
plus riche

au

de/iors,

x xpyitTfAEvov.
T v vai^tYpaoYiv
0([Link]

en ce qui est cach au dedans.

Pourquoi peindrais-je vous

ce qui vous est

t6 yivtoCTxfAevov

O5 yp
eTCOi(lV

' iOTSvoijj.v

Car pas

mme

si

connu? nous tendions

[si-grand

).6yov jAttxpv,

un discours long,
TOaOTOV,

Tl

nous ne dirions quelque chose d'aus-

aov |tov,

xaldov ixaffTOauveitaTaTaTE
xai uatte tv Xyov xal [Link]
auYX'^P^'''
ri

que ce qui est digne (en proportion), et que ce que chacun et sait
et rclame (attend) et t7 est meilleur

du discours

'^'"'4

Ttovotai
16-^10

de m'en remettre vos penses

TtEpixTixeiv

TW

T TtoX ToO OajAaxo;.

IV. MvTTjp
xa8tspw|jivTi 0(5

que de retrancher par la parole la plus grande partie du merveilIV. Et la

mre

[leux.

vwOev

consacre Dieu d'en haut (ds longet

xal X irpOYvwv,

depuis ses anctres,

[temps^

xal

Y.'3.'zyo\)aoi

et faisant-descendre

o'jx el; auTYiv (aovov,

non sur elle-mme seulement,

mais aussi sur ceux ns d'elle-mme,
la pit,

X), xal xo; ? a-jxri,

xyjv s'jCTsStiav,

x).Yipov

vaYxaov,
Opaiia

hritage ncessaire,

vTw;

cYiov

vritablement saint

glt^aii

| Ttapx"i Y'*5'

form de prmices
et

saintes;
lui

aicaera aOx
xai TtXsovcrao-a xoffoOxov,
wrrxe
rfir\

ayant augment

et i'ayant multipli tellement,

(i6Y?0|jiai fi-P,

que dj (car je

le dirai,

xal

eI

Xoyos xo).[iTip;)

mme

si la

parole est audacieus")

iri<TXu6r,va x

et avoir t cru et avoir t dit

xai ^ri8)vat xidi

(XYlS XY)v xE),ix)xa

par quelques-uns

xo vSpi;

pas

mme la

perfection de son mari

YEvEOai pYov xtv; xEpou

7)

avoir t l'ouvrage de quelque autre

xaOxTi;,

que de
et (

celle-ci,

xai ( xo 6ay|xaxo;)
EffEtaV [AEl^OVa

prodige)

une pit plus grande

et plus parfaite lui avoir t

xal xE),wxpav
oo6r)vat 6Xov EOcfEEia.
*A(i.(pw

[sa pit.

donne comme prix de

iXTiaiE;

Tous-deux aimant-leurs -enfants

et aimant-le-Christ,

xal [Link],

16

EniTA*I02 EIS KAI2AP10N.

ri

iXypiGTO'. tteov
Tt TCoXoufft
(^a6at,
r,v,

q>iXo7raioe<;.

Oi;

ye.

xai twv txvwv

[xt'or

To

(XTCO

Xpt(7Tou xal yvwpt'CdOai xai voua7\

xai el eiraiia opo,

psTT), xai

:^

Trp to xpeTTOv

oxeioxT'.;.

EuTTrXayxvoi, ouixTraei, pTrCov-e;

xat rou xocjfJLoxparopo;', ex xai xXipov

l uoXX
tt^

ot)-

Tiv, xat XrjffTJv,

rapoixa;

; Trjv xaToixi'av {[Link]<7xeuaoiJLvoi,

|XYiffTOv to;

ratct

Tr,v X6v

XaaTupotrjTa rjffaopiovTc. Outco toi xai

XiTuapov eoadav Y^ipa*, (xti[jloi xai Tr;v pETTjv xai ttjV fjXtxt'av,

xai
^,

irXr'pci

-fjixEpwv,

tcov t

[[Link])v ixoito
X>v

xat twv

Xuotxvwv
ETTl YTJ,
zotffTjf;

Tcap TOffoTov xaTpo ox

Ta TrpwTa tJv
"

TCap' 0C70V tt'

dXXViCOV

TO TTpWTEtOV xCriXoVTO
7rXr;v

XOt

eSatuovia

jjiTpov

ETTr^pwiav,

t^

rXUTata

TauTTj,

w av

oirfiiir^ ti, it

ooxtaaat'a; ypr, Xsyeiv, ete o-

rare,

ils

aimaient

le Clirist

plus que leurs enfants. La seule jouissance

tait

qu'ils retirassent

de ceux-ci
ils

qu'ils fussent

connus
le

et

nomms
Comvers,

selon

le

Christ, et

faisaient

uniquement consister

bonheur des
bien.

parents dans la vertu des enfants et dans leur

amour du

patissants, misricordieux, enlevant tout ce qu'ils pouvaient

aux

aux voleurs

et au

dominateur du monde,

ils

quittaient cet tablisseet amassaient leurs

ment

p^assager
le

pour une demeure plus durable,

la

enfants

plus prcieux des hritages,

gloire de leur vertu. C'est

ainsi qu'ils

parvinrent une heureuse vieillesse, gaux en mrite et en

ge, pleins de jours, aussi bien de ces jours qui passent

que de ceux
le

qui demeurent; et,

si

l'un

ou
le

l'autre n'occupait pas

premier
la

raug sur

la

terre, cest

que

mrite de l'un ne permettait pas

prminence de l'autre; enfin

ils

ont accompli en tout la mesure du

si

bonheur, jusqu' cette dernire preuve, ou,

dernier coup de la Providence.

l'on

aime mieux

ce

En

voici

le

sens, selon

moi

c'est

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

T Ttapao^TaTov,
(i.X).ov

17

chose trs-extraordinaire

2e [Link]
tXTvaiSe;.

mais plutt aimant-le-Christ

plus qu'aimant-leurs-enfants.

itXov

Y]

O; ye
xa Tt;
{Aa oTtXaviat;
^v,

Eux pour
et

qui du moins

une seule jouissance

tait,

TWV TXVMV
To

des enfants

[Link] YVwp^effOai

ces enfants et tre

et tre

connus
le

xa! vo|x^a6ai Tco Xpi(7Toy,

nomms
fin

d'aprs

Christ

xal e po;
eOitaia,

et

une seule
vertu,

du bonheur-en-enfants,
la

^ pETT],
xal
fj

olxswai; irpoTxpeTTOv.

et l'union ce qui est prfrable.

EOo-TtXayyvoi, aujAitaOe;
pir!^ovT
[Link],

Misricordieux
enlevant
la

compatissants,

x itoXX

plupart des choses

xa Xr)aT(v,

xal ToO xo(i(xoxpTopo,

(xeTauxeuaiinevot

aux vers et aux voleurs, au dominateur-du-monde, migrant

et

ex

Tyj

Ttapotxia

de rtablissement-passager
dans rtablissement-dfinitif,
Ttaiffi

ei TYiv

xaTOtxav,

xal YiffaupdJovTs; xo;

xXtjpov (xYi'jfov

et

comme

amassant leurs enfants l'hritage le plus grand

TYiv XajiTtprriTa xeEv,

l'clat tir

de

l (de leur vertu).

ils

OvJto) Tot xal li6a(Tav

el;

Ainsi donc et

sont arrivs

Y^pa Xtuapov,
xal
TY)v perriv ifiv TjXixiav

(jL6Ti(ioi

une vieillesse brillante (heureuse), gaux et par la vertu

et par l'ge, et pleins

xal xal

TtXiQpei; i?i|Aep()v,

de jours,
[rang

;[Link];

Ttv TE (levoudv

galement et de ceux qui restent

et

xal Tv XyO(jLva)V,
ixxepo!;

de ceux qui cessent,

ox

x^jv

x npixa
crovi

l'un-et-l'autre n'ayant pas le

premier
la terre,

Tv ul yi;, Ttap xoOTOv nap

xtoXuovTO
el;
{(T

de (parmi) ceux q ut sont sur

cela prs

XXriXwv

que ils taient empchs l'un par

d'arriver au premier-rang
et ils
;

l'autre

t TtpwxEov

xal itXi^pwuav (Axpov

itoT) eSatfiova!;,
TtXiriv

ont rempli

la

mesure

de tout bonheur,
except cette dernire,
soit qu'il faille dire

xaxYi xt); xeXeuxaa;,

xe ypT) XsYEiv oxi[xa(Tta;,

preuve,

Ti;

olr)6r),

comme
soit

quelqu'un pourrait croire,

exe olxovo(i.a;.

mesure de la Providence.

18
[Link];*.

EniTAMOS EU KAI2API0N.
'H
Se sctiv,

iiih

Xoyo,

tov

ccpaXepwxepov

Twv TTalowv

ot'-^jXtxiav TrpoTrsjji'l'avTs*,

o^toi ^cvj xaTauaat

TOV pov Iv ddcpaXei'a, xai

xpoTa avw

iravoixEffia (xsTaTsrjvai.
^ouJvo'fASvo,

V. Kai Taxa

0'.7;X6ov,

o toutoui; lYXwixiaffat
T-Tj?

oSs (xyvojv OTi aoXi av xi

sffiv

a; IcpxoiTO, xai oXr,v vtzoIvffTrjffotixevo;

,

Xo'you TOV

TouToiv

ETtaivov

dX'

iv'

ini-

ei^ai|jLi

SX TraTspwv tpetXofxvTjv Katcaptto

[ji.r,S

tyjv

pgTTjv,

xai

[i.f\

6au[JLdr|Te

';TigT7Te

et, toioutcv

Tuywv fSvvriTo*

cjv,
Ti'ov,

ToiouToiv lauTOV -KotpGytM eravojv

1 Trpo

d^iov

XX xouvav*i"-^"

Ixpou siSe, twv oxsojv xai twv lyV^^^"'

r'<7a u7rooiY,[Link].

Ta

[jlv

or]

irpwTa TOiatTa, oa irpoff^xev

tvat ToT ovT(o

eii

Ysyovo'ffi,

xai

xaXw

Sitiffscai (AeXXouatv.
[jLSYeOo,

"Iva 0 Ta V [X(7W ffuvTSjxw, xaXXo; xai

xai Ty;v

Itci

qu'aprs avoir envoy devant eux celui de leurs enfants que son ge
exposait
le

plus

faillir, Ils

pourront dsormais terminer leur vie en

toute scurit, et se transporter avec tous les leurs dans la

demeure

d'en haut.
V. J'ai insist l-dessus, non que j'aie voulu entreprendre leur
loge, ni
lors
tait

que j'ignore combien

il

serait difficile

de

le faire
;

dignement,

mme

qu'on y consacrerait un discours tout entier

tels

mon

dessein

de montrer qu'avec de

parents

la

vertu devait se trouver en

ni d'in-

[Link], et qu'il

ne faut pas que vous voyiez rien d'tonnant

il

croyable,
reilles

si,

avec une pareille naissance,

s'est

rendu digne de pa-

louanges, mais qu'il faudrait vous tonner plutt s'il avait pris
les

modle sur d'autres, ddaignant

lui,

exemples

qu'il

avait prs
tels qu'il

de

dans sa famille. Ses commencements furent donc

con-

venait un

homme

bien n et qui devait mener une vie honorable. Mais,

sans parler de ses avantages extrieurs, de sa beaut, de sa haute stature, de sa grce en toutes choses, de la parfaite

harmonie de

sa per-

ELOGE FUNBRE DE CSAIRE

'H
ffTlV,

19
[pense),

Or

celle-ci est,
est

w; 6

.a; /yo;,

comme
celui
,

mon

langage

ce que je

ayant reconduit ait

TClV Ttv Ttacv

tombeau
lge,

de leurs enfants

ffa),cpw~pov Si r,Xtxav
xaTa'jijai
rir,

plus sujet--faillir -cause-deson

o-jtw tv

|3{ov

de terminer dsormais
en scurit,

ainsi leur vie

Iv (7a)a,

[maison

xai (j,Ta"6f,vai
itp;

iavo'./.Erjx

et d'tre transports avec-toute-leur-

Ta vw.
'.ri),6ov

vers les choses d'en haut.

V. Kai

Tata,

V. Et j'ai parcouru ces choses,

o pou).[icvo;
yxwixtffai to-jtov:,

non pas voulant

louer ceux-ci,
ni ignorant

ov i.y\o)v
Ti Ti;, [Link] vm-iajivo;
TOEertv /Tiv

que quelqu'un,

mme ayant

tabli

Xyou

comme

sujet entier de discours

TV TTaiVOV TO'JTWV,
v
;p{xo'.TO [A).t;

l'loge de ceux-ci,

T^; ;''a:,

atteindrait avec peine leur valeur,

XX tva

7t{5a'.u.'.

mais

afin

que je

fisse-voir

nV pETTiV

la vertu

[tre en Csaire)
la

o'.Xo[iivriV Ka((7ap{(i)

due Csaire (que

et
et
si,
il

vertu devait

x TtaT'pwv,
xat
|xri

par-suite-de ses parents,

6a'Ju.d!^T|T

(xrjo -t(7XiT,
Et,

que vous ne vous tonniez pas ne soyez-pas-iucrdules,

ayant rencontr de
tels

-y/wv TO'.oTWv Yvvr,T6pwv,

parents,

itap'XEv au TOV

a prsent

lui-mme
louanges;
[nies,

^iov TotoTtv navuv

).).
E'.

digne de

telles

To vavTov,
,

mais qu'au contraire fOus vous tons'il

eTSe itp; iTpou

avait regard vers d'autres,

[Link];

ayant nglig
les
et

Tiv j7tOlYtJ.*tWV olxElCOV

exemples domestiques
lui.

xai Tiv iyyEv.

ceux d'auprs de
vrit
tels,

Ta

(iv T)

cpwTa

A la

donc

les

premiers com[

TOtaTa,
ola 7kpo(jf,xv Evai
toi; vtw; ifEyovffiv u

furent

mencements

qu'il convenait

eux

tre

ceux rellement ns bien

devant vivre honorablement.
choses qui se trouvent au milieu
et

xai [l/Xo'jni picoaa6ai xaw;.

et

Hva

ffTjvTEjia)

Mais afin que je retranche

les

Ta v
xai

(Aato,

x/v).o;

xai [liyt^oi,

beaut

grandeur
de l'homme

[(vulgaires;,

TT,v [Link]

to vp;

et la grce

20

EniTA*I02 EI2 KAI2API0N.

Ka.91 tou vSpo; X*P'^> J'"' wffTrep Iv cpYYO eap|X05Tiav, 5ti

(jLYiS

TTpo ^[Link]

x TotauTa auit^eiv,
Trpo -r

xai toT (xXoi o

[jLixp cpaivTat,

Ie^^ PaSioujjiat to Xo^ou, xai a

IfYiS

pouXojjLvw TrapaXiirev ^aSiov.

VI. 'Ytto

OTj

TOiouToi;

r)6fft

xpacpvTs

xal jraiosusvTS
oi Ixe-

xai To evTaia iJLar'aaatv* txavw IvotcxTjvTe, Iv

vo Ta/i T

xai

[JLYi

uff(o oo'
X'I^V

oiv

EiTTOt

Ti

oaov yTcp

TO TToXXo;

r,V (O) TTCO

SaxpuTl

TOUTOJV TtapXw pLV^fXYjV,

),

xat
XX'

{XT^

jjiE

iXo'a-osov IXey^vj to TrOo irap ttjv uTrffj^effiv

liTEtT]

7ror,atai;

xatpo; lodxEi, xai tote Trpwxov

[Xv to

au

aXXi^XoJV

l<jyi(j6;jjLv,

lyw

xax HaXaisTtvrjv EYxdhra-

(jietva TratSeurrjpio'.,

vOouai tote, xax pTjToptxrj epojxa, 5

sonne

(il

ne nous appartient pas de vanter ces qualits, que d'auires

cependantjugent assez importantes), je poursuivrai

drai ce qu'il

mon

rcit, et vien-

me serait

difficile

de

taire,

quand mme

je le voudrais.

VI. Nourris et levs dans de tels principes,

quand nous nous

f-

mes suffisamment exercs dans

l'on

les sciences

que

l'on enseigne ici, et

ne saurait dire combien Csaire

la rapidit et l'lvation

tait

au-dessus de tous les autres

!

par

de son intelligence (ah

?

comment ne pas
l'motion de
vint le

verser des larmes ces souvenirs

comment empcher
promise?)
;

dmentir cette rsignation que

j'ai

enfin,

quand

moment de
rmes

quitter notre pays, pour la premire fois nous nous spa:

l'un de l'autre

moi, pris de

l'art oratoire, je m'arrtai

dans
il

les coles de la Palestine, florissantes cette

poque

pour

lui,

se

LOGE FUNBRE DE CESAIRE.

Ttl 7Icit<JlV,

21

en toutes choses,
et

%a.\

EapixooTiav
(fOYYot;,

une bonne-harmonie
dans
les

wdUEpv
(ATlS
el

comme

sons

Ti ayfjiew

r TOtaTa
(jitxp

Tpo; riiAv,

parce que admirer les avantages tels n'est pas non plus du-devoir-de nous,
si

xai avexai oO

mme

ils

paraissent non petits

To; XXoii;,

aux autres,
je m'avancerai

tp;

Ta Toy Xyoy

vers les points du discours

qui sont -la-suite

xai a paiov itapaXmev
(<.Ti8

et qu'il n'est facile

de laisser-de-ct

pouXo;j.v(i).
i

pas

mme

moi

le voulant.

VI. Tpavre;

VI. Ayant t nourris donc

et ayant t

xai 7raivi6VT
iiiz

forms
telles

TotoyTOi; rieai,

sous (dans) de

murs,
d'ici,

xat vaffXTiQvte; ixavi;

TO;
|xa6ri[jia(7tv

et ayant t exercs suffisamment

vTaa,

dans

les

connaissances

v o; Tt;

oOS v euot

dans lesquellesquelqu'un ne pourrait

ffov xeyo
f,v

combien
tait et

celui-l (Csaire)
la

[pas dire

vTtp To; TtoXXo;

au-dessus de
la rapidit

plupart

par

xal (lEYOei acO);,

) ivi

et par la

grandeur de sa nature (son

[intelligence),

oh! comment
la

reapXQu)

axpyTt
TOTCOV,

passerais-je sans-larmes

TYiV (1VY)(XT|V

mmoire de
malheur

ces choses

xal T itOo;
fjiYl

et le

XYiD (AE

ne convaincrait-il pas moi

d'tre sans-rsignation
;

iXTOov
iTop
nrjv [Link]'t"'
IritiZ-fi ye,

contrairement

ma promesse?

X)

mais aprs donc que du moins

le

xaipo
oxEi,

7tor,(jLa;

paraissait tre
aussi alors

temps de l'expatriation venu,

xai TTE itpwTOv

(TX'<''6''i|J-v

pour

la

premire fois
l'autre,

iz XXriXuv

nous fmes spars l'un de

iyi ixv ^xaTap-Eiva;

moi

la vrit tant rest

les coles

TO TiaiEUTTlpO'.

dans

xax naXatffxivTiv,
vOodl TTE,

en Palestine,
florissantes alors,

xaT ipwTa
2e

^TiToptxii;,

par amour de
et lui ayant

la

rhtorique,

xaxaXawv

occup

22
T/jv

EniTA*I02 EI2 KA12API0N.

'AXs^dvSpou
7T)>tv

xaTa)kawv

TravTOt'a

itatSsucsw; xai

tte xai vuv outrv te xai ooxouaav IpYafffr^ptov.

t
[jl^y^j'^'^v

TuptoTOv,
ja'^

stroj

Twv Ixeivou xaXJv*;

[Ji.V

ti o irapei,

tw

(jie-

yo-TOj ^r,uito<Toj

tov Xoyov; Ti'

Ixeivou SiSasxtxXot xiffTo;

Tspo;
T7)v

Ti'

Sa

'jXt^'

TrpoffcpiXffTspoi;

Tt (xv
ti'

fxaXXov a7r;puY

xr, t(ov

Twv

[/.o/^Tjpwv

Ixaiptav xai

[;,tXiav;

^sXti-

(TTOJV
Tpi'ooi;

lauxov TTpoiTsOrixe ttXeov, XXo'. te, xai twv ex t^; itaTot

EooxipLOJTaxot
Et;

xai
y\

Y'*"^P'f'-WT0tTOt;

eISoj

oS

tojto (pEtv jxtxpbv

psTriv

xaxi'av,

x; cuvouffia. 'E^
TTCtCTl,

OJV, t (Jlv apyOUCT'.V IxEt'vOU

TipiOTEpO; TI Ss X^ TloXei
7]

XaxOl YE Ol TO [/VcGo TTCCVTCOV EYXpUWTOfJlvWV,

cuvr, YvojpiuLoj-cEpo,
r,

E7CI

5(j)po-

Itti

cuvecei TrEpitpavffTEpo;

VII. Ilotov
zoov, d) o

[xv

etSo

ox ett^XOe iraiEucrEw

tiSXXov Se

fjLovov

ETEpo; Tivt Se Ttap^xEv Iyy^ axoi Y^-

renditdans

la ville

d'Alexandre, qui passait alors et qui passe encore

le

avec raison aujourd'hui pour

rappellerai-je d'abord

laboratoire de toutes les sciences.

dirai-je

Que

ou que

de plus grand sa louange?

Que

puis-je omettre sans faire perdre

?

mon

discours son plus bel

ornement

Qui

fut plus attach

?

que

lui

ses matres ?

Qui fut plus

cher ceux de son ge

Qui vita avec plus de soin

la socit et la

compagnie des mchants? Qui rechercha davantage

vertueuse, tant

l'amiti des plus

pawni

les trangers

que parmi
il

les plus

connus

et les

mieux renomms de
les liaisons

ses compatriotes? car

n'ignorait pas

combien

ont d'influence, soit pour la vertu soit pour

lui

le vice. Aussi,
ville

qui fut plus estim que

des magistrats,
fut plus

et,

dans cette

im-

mense o tous vivent ignors, qui

gesse,

connu de tous pour

sa sa-

ou plus clbre pour son intelligence?

VI. Quelle science n'a-t-il pas aborde, ou plutt laquelle n'a-t-il

pas tudie avec une ardeur que d'autres ne mettent pas aune tude

unique?

qui permit-il d'approcher tant soit peu de

lui, je

ne dis

LOGE FUNBRE DE CSAIRE.

la ville

23

d'Alexandre (Alexandrie),
et aujourd'hui

ouffv TE %c Soxoffav

et tant et paraissant tre

xal t6t

[Link]

vv

et

maintenant
atelier

pyaffTi^piov
JtaiSeffEw; Ttavroa:.

un

d'Instruction de-toutesorte.

T
>^

1716)

TtpJTOV,

Laquelle dirais-je

la

premire,

Tt (iyiaTOv

ou

laquelle dirais-je la plus grande

lui ?

Twv xaXtv xEtvoy;

rt Trapei
(AYi ifi[[Link])(ja)

des belles qualits de

et laquelle ayant

omise

Tv Xyov

ne de

lserai-je
la

pas

mon

discours

plus grande?
la vrit

{JLV

Tt'.ffTTEpO; XVO\J
;

Qui

futplus fidle que

lui ?

tSacrx!x)vOt;

ses matres ?
viJ.i^c
;

[me-ge

Tt 6 irpo(yt),'jTpo;

et qui fut plus cher

ceux-du-m-

T; [lv 7i<pUY (AX>ov

Triv

qui la vrit vita davantage

la

taipiav xai iiiXav

camaraderie et frquentation

Twv (xox0r]pwv;
T 6e TipoarixE

des pervers? hXeov saytv

et qui appliqua plus

lui-mme

T^ Tiv PeXt{(itwv,
XXoi TE,

la frquentation des meilleurs

et d'autres, et
et
;

xaTo E8oxt[i.a)TToi<;
xat YvtopiiAWTToi;

aux mieux-renomms aux plus connus

Tv x

Tyji;

TtaTpvo;

de ceux originaires de sa patrie ?

sachant pas

ElSw;o6TOJTO,T; ffuvouat'a,
pEtv (Aixpv Ei; pETYjv 7 xaxtav.

mme
la

cela, les liaisons,

porter peu

vertu ou au vice.

'E$ wv,
Ti; |XV Tl|Xt(i)TEpO; xEVOU
cpxouCTi
;

Par-suite desquelles choses,

qui
la vrit

fut plus honor que lui

des magistrats?
et qui fut

T
ItiI

Y)

Y'^wpiJJLtTEpO;

ou plus connu

pour sa sagesse, ou plus illustre pour son intelligence, i TtEpiavaTEpO; ltt (TUVffEl, pour toute la ville, [chs-dans elle Tcatcr] T^ tcXei, XaTOl Y TKXVTWV YXpVUTOIAEVtV quoique assurment tous tant ca-cause-de sa grandeur? t T [lEYEo; Yll. Quelle forme de science VII, Iloov |jiv ETooTtaiEffEw;
crwpoovY],

OX

71V)).0;

n'a-t-il

pas aborde?
autre

[de

(lXXov TTOOV,

et plutt laquelle n'a-t-il

pas aborseule?

TEpoi;
;

commc un
Et qui

o iivov

n'aborde pas

mme une
permis

Tvi 7capr)X

a-t-il

24

EniTA*I02 EI2 RAISAPION.

(xr,

vsa6at, xai xax (xtxpov,

t :?iXixia,

oTt tcov xot6' lauTOV xal t]? aOIv

aXX xai twv TcpeauTepwv xai TraXatOTeptov

To

(jLa67^[jia<Tt,

xat Trdcvxa w Iv IaaxTiaa, xal vTt TrvTwv

7:t7]voi; tyjv

exaaTov, xo

(Jiv

tpudtv

cptXoTTOVia vixi^ffa,

To
(JLv

Oc '(Z\waio\j^Tr{v ffxv^div oiavoia |'JT7)Tt, [xSXXov os T-/^i

To
xctT*

Tajj^st,

CTTOuo^ SE To cpiXoTTOvou
a|j(.tpoTpot
;

uuEpaXwv
(ji.V

xai TO

atx^w cs^iot

FewixsTpa

y^

5^' cxerTpo-

vojxa xai t) IttixivSuvou xoTc; XXoi TraiSEudEw;, oaov ypviciixov

lxXi(Avo (toto 8

^^v,

Ix

Tj xov

oupaviwv EapixoffTia
offov

xai Tii^Eio Tov

Sr|[xtO'jpY'' 6au[xa(7at),

pXaEpov tkutt);
xat x y'vo-

oiEcpuYev, ou T7) cpopS

TtJav

axpojv oioo xi ovxa

lauxo xxtsiv

(Xva,

xr)v

(JLd5ouXov

STraviffxavxe tS)

pas parmi ceux de son ge, mais

anciens que lui dans l'tude ? Car

mme parmi
il

de plus gs et de plus
les sciences
s'il

s'tait

adonn toutes
d'elles

comme on

s'adonne une seule,

et

chacune

comme

et

nglig toutes les autres, surpassant par

un

travail assidu les intelli-

gences

les plus

promptes

et

par

la

pntration de son gnie les esla vivacit

prits les plus laborieux,

ou plutt l'emportant par

sur les

plus vifs, par l'application sur les plus appliqus, et par l'une et l'autre

sur ceux qui brillaient par ces deux qualits. Prenant de la

trie,

gom-

de l'astronomie, et de ces sciences dangereuses pour d'autres,

tout ce qu'elles ont d'utile, c'est--dire cette connaissance de l'har-

monie

et

de l'ordre des cieux qui

fait

qu'on en admire

l'artisan

il

vitait tout ce qu'elles

renferment de nuisible, n'attribuant pas au

cours des astres ce qui est et ce qui arrive,

comme

ceux qui dres-

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

d'tre prs (d'approclier] de lui,

xai xat (xtxpv,

[tri

mme

petite distance,

Ti

je ne dis pas que (non-seulement)

Tv xaT auTv
xa
rii; ar/i; ri).txia;,
).).

de ceux en-ressemblance-avec luiet

du

mme

ge,

'mme

Xat Ttv TTpc'JTOWV

mais aussi de ceux plus gs

et plus anciens

xai

ra).a'.OTfia)v

v To; [i.a6rj(i.a<7iv,
loffXTfjffa;

dans

les tudes,
(cultiv)

ayant exerc

xai
*><;

71

V Ta

et toutes les sciences

v,

comme s't7
et

n'en et cultiv qu'une,

[toutes

xai xa(7T0v
VTt tvTwv,
v'.xin<7a; itv

ayant cultiv chacune

s'il l'et

comme

cui(tr^eau-lieu-de

ayant vaincu

par on amour-du-travail
TO; TTTiVOy;
tt,v 'jd'.v,

ceux

ails

^prompts) par le naturel,

?TYiTi Se iavoia;

et par la pntration

de sa pense

TO; ysvvaioy;
jjL),)ov

rr.v ffxriffiv,

ceux excellents par l'exercice,

et plutt
les

Se 7:p6a).wv

ayant surpass

ToO;

fiv

Tays; tyst,
(jiO'jSr,,

rapides par sa rapidit,

To; Sa ^i),oi;6voy;
xai To; Se'.oy;

et les laborieux et

par son application,

ceux qui taient adroits (russisles

xaTa !J.W
[AoT'poi;;

en

deux choses
la vrit

[saient)

par l'une-et-l'autre qualit?

'Ex) E|ievo;
YE(j|AT(>' ;

(xv Y xai cfTpovo([Link];,

Ayant recueilli
de
et
la

assurment

gomtrie et de l'astronomie,
la (toute)

xai

TT,;

aicEW

de

science
les autres

Titx'.vSyvo'J TOt; a/).ot;

prilleuse

pour

tov ypriCiliov
(toto Se
6avi(j.(7av
r,v

tout-ce-qui tait utile

or ceci tait

tv SjjxtoupYv

d'admirer l'artisan
d'aprs
la

Tv;;

0apu.O5Ta;

bonne-harmonie
des choses clestes),

xai xd^Ew; tv opavwv)

S'./uyev

et l'ordre
il

vita

TOv pXaepv
o'j

TaOtTri!;,

tout ce qui e7ai7 nuisible de celle-ci,

Sio;

ne donnant (n'attribuant) pas

TTJ

Op

TtSv

TTpWV

la

marche des astres

choses qui sont
choses qui se produisent,

ta vxa
xai x Yiv6([Link],

les

et les

w;

ol TiaviffxdvtE

comme

ceux qui lvent

26
xTiTavTt,

EniT''IOS Eli KAI2API0N.

gw

Se xai TOcXXa Trtxvxa,

xt'vrjfftv.

oiffitep exo,

vaTi6e'i<;,

xai T^v TOUTWv

'Api6[/.)v

Se xal

"koyisiiuiv

xat

Tr)

OaulJLaaia taxptx,

otrri

Trspt

<pu7i;

xat xpacret; xai x

(iCai vaipou[/.-

ap/

xiv vocr,[jLaxiov cptXoaotps, wffxe

,

xaT
xi

vai ffuvExxoTTXEiv xai x pXa(jTii[[Link]

ouxwi;

jxavn;

v)

tXovEixo,
fjLsx'

IxEi'vw

Soivai

x suxepa,

xai

fxri

ayotTrv Et
cpE-

exeTvov eO pi6|[Link], xo TrpEastov Iv xoT CEuxpoi

Icxiv
fi-apTupo,

pouEvoj Kat xaxa o "k^o

XX' toa xe

fAOu Xvj;t* xat EGTiE'piOi;, xat oGrjV exevo ETiiXEV ucrxEpov, liricvifjtot ffxr,Xat xi

exevou TraiEUffEoi.
[Jiyjffiv
,

VIU.

'Ettei

o TcScrav pEXT^v xe xat

wGTTEp

fj(.-

YaXvi (popxt TravxooaTcrjv sfXTTopt'av, st (xiav t^v lauxo 4"^/,viv

3uXXE;aEV0(;,

lirt xtjv

lauxo TroXtv ectxeXXexo

ox;

av xat xot

sent contre le Crateur la crature esclave

comme

eux, mais repor-

tant Dieu avec toutes choses, selon qu'il est juste, le

mouvement

des corps clestes. Quant aux nombres, au calcul et cette admirable

partie

de

la

mdecine qui tudie

les natures, les

tempraments

et

les principes

des maladies, afin de couper le mal dans ses racines,

qui et t assez ignorant ou assez jaloux pour ne pas lui accorder

le

premier rang et se contenter de venir en seconde ligne occuper

lui ?
:

la

premire place immdiatement aprs

paroles qui manquent de tmoignages

Et ce ne sont pas

des

les contres

de l'orient

et

du

couchant, et toutes celles qu'il parcourut plus tard, sont

comme

au-

tant de colonnes qui publient son savoir d'une manire clatante.

VIII.

Quand, aprs avoir runi dans son me, comme dans un

vaisseau charg de marchandises de toute sorte, toutes les vertus et toutes les connaissances,
il

repartit

pour sa

ville natale, afin

de faire

ELOGE FUNBRE DE CESAIRE.

contre celui qui a cr
TT.v

27
[mes,

xTtffivitooyXov a'jTo:,

la

crature esclave-commeeux-m-

mais rapportant Dieu,

comme
xat tv-a
/.ai

il est

raisonnable
[1res
.

-r

XXa,

et toutes les autres choses,

TTiv xvYiCTiv

TOTW>.

et le

mouvement de ceux-ci

(des as-

Mais qui et t tellement ignorant

r)

i).6vixo;,

ou ami-de-la-dispute

(jaloux),

Sovai xeivw

Ta 'JTpa

que de donner le second rang

des (pour
les)

celui-l

piOav
xat XoYiffuv,
xai Trj 9au(i.a(7a; la^pixti;,
o<rri

nombres
[rir,

et des (pour les) calculs, et

de (pour) l'admirable art de-gu-

tfiXoaopt

tout-celui-qui s'occupe

Ttcpl

Oaei

aHtour (au sujet) des natures

et
,

xat xptTEi;

des tempraments

xa Ta; py; tv voffrijiaTwv

<L(JT ruvexxoTTTE'.v

et

des principes des maladies,

de-manirc- retrancher
aussi les rejetons

xai Ta [Link]
TaT pt|ai; vatpou(ivai;,

avec les racines enleves,

et
,

xai
eI

(Jltj

yaTtv

de ne pas
tait

se contenter

pi6|xoTO 6v; ixEx xeTvov

s'il

compt
la

aussitt aprs lui

Ep6|XEvo; 10 irpEffcv
v To; oEUTE'pO'.;;

remportant

prsance

[rang

parmi

les

seconds (ceux du second

Kai TaTa ox l^xi

Xyo; aapTupo;,

Et ces choses ne sont pas

un discours sans-tmoins,
mais en-mme-temps et
et ce/Ze d'-occident,
et toute
la

XX |xo
xai

Xfi

TE wa

contre

xai irnpio,
i7T,v [Link];

[d'-orient

contre que celui-l

tard,

[Link]

CoTEpov

saborde plus
de
la

ffTTjXai HCTitlOl
TJ

sont des colonnes insignes

science de celui-l.

TtatEOlTEW; XEIVOU.

VIII. 'E~t 5e [Link];

Et; |[Link] TT|V i/y/,Tiv

VIII.

Mais aprs que ayant runi

seule

auToO

dans

la

me de lui-mme
Iport

Tta^ pETTlV TE
xai
|x6Ti(jtv,
{lEvXif]

et toute vertu
et toute connaissance,

woitEp

opT;

comme un grand vaiweau

il

de-trans-

jJLitopav itavToSaiiriv^

ren?( une cargaison de-toute-sorte

mit--la-voile
;

aTXXETO
ei T^iv TtXiv

auTO,

pour la ville de lui-mme

28

EniTA*IOS Eli KAISAPION.

xawv ayioyin^wv
uf Syi^-*
-rfi

aXXot [XcTaootr, twv

Ivrav

auto!

Traieuffeoii;,

Ti xai duvrjVyr,
pt'-'

aujjiaijtov

oov

otov

(xi Y^iP

TrvTwv scppaivei toto Y^ [/.Xiota

-^.oi'ou;

(Avr,jjLovsu6sv,

xai uixa v
[Xv
?!

v:oir,csuv) Iv Ppa/^e Siriyilffaffai.

Huyeto

(XTiTrip ii/r,v

[XjTpixv xiva xal cpiXoTraioa, wffTTsp l|,

7ru.'J/v

aLtotOTpou

OUTW

xai

cv XXr,Xot
jxvi

TtaveXovTa

tov.

SuvoipU Y^P "Oxouuv

ii-/Ti<;

Tt, xai t

ToT aXXoti;, u.r,Tpt

f)

y' oCv,

xai sa dHta cov XXv^Xot pwixEvot

'

vuv xa-

xS<; U7T0 TOti cp60V0U* OiaXuffa

0OU

SE

OUTW

XtVT](TaVTO, 8
sic Ttata -

dxoui oixaia
YvcouLOva,
Trj

U)(^^,

xai ctiXTpov Ttfxa yovwv

I;

oosuiS iTrtvoia, oo duvTifiaTO,

(XTro Tri

ixv oltzo

'AXs^avSpEia, SE

'EXXdSo;*, xax tov a-jTov ypoY^? ^

*''^

vov t TTjv aijTr|V

ttoX'.v,

u.v (XTO

SaXaciar,;,

part aux autres des trsors de science qu'il rapportait avec

arriva

lui,

il

une circonstance merveilleuse que je ne puis m'erapcher de rap-

peler en peu de mots, car ce souvenir a pour

ble, et peut-tre

moi un charme inexprimaplaisir.

vous causera-t-il quelque

et

Notre mre avait

form un souhait bien digne d'une mre,

enfants
:

d'une rare qui aimait ses

elle

nous avait vus partir en

ensemble
;

mme

temps,

elle dsirait

nous

voir revenir

car nous tions, sinon pour les autres,

du

moins aux yeux de notre mre, un couple digne qu'on souhaitt de

le voir runi,

couple aujourd'hui spar par un sort funeste. Dieu

mnagea

cet vnement, lui qui entend la juste prire, lui qui ho

nore l'affection que portent les parents

des enfants vertueux, et,

sans y avoir song, sans avoir rien concert, nous arrivmes en

mme

temps dans

la

mme

ville, l'un

d'Alexandrie, l'autre de

la

Grce, l'un

, , ,

LOGE FUNBRE DE CSAIRE.

afin
viv

29
[trs

qu'il donnt-pait aussi aux au-

xa),v YWYt|[Link]

(Jcs belles

cargaisons

Tvi; naiSeijffet; a'JTO,

de l'instruction de lui-mme,
alors aussi

vTaOa xa
Tt

TtpyiAa 6ov[A(iov

un

fait
;

tonnant

arriva

GSiv Se
(xa yctp TOTO
[[Link]'uOt.v

mais rien n'est

(et

tel

en

efTet ceci

rappel

evspatvei
[Link](7Ta

[x.

rjouit
le

moi du moins
vous plus charms)
rcit.

nvTWV,
v
()[i [Link];)

plus de tous,

xa
oov

7;oi-r,?Tiv

et pourrait faire

6ir,*fr,(Ta<;6a'.

v ppays.

'H

|J.r,Tip

(xv

que de le raconter en un court La (notre] mre la vrit

souhaitait (formait)

Tiv EyriV

[xirrpixr.v

un
et

certain souhait de-mre

xai oiXitaiSa
ciffTtcp

d'attachement-pour-ses-enfants
elle

ilnz\i.^VJ

comme
ainsi

nous

avait envoys-au-

|JL(poTpou;
o-jTO); lsv iiavE).66vTa;

tous les deux,

[dehors

de nous voir revenus

xai

(Tv ).).ri>,oi.

aussi l'un avec l'autre.

'E3oxov([Link] yp,

xa

et {XY) toTi;>.).ot;,

Car nous paraissions [aui autres, mme si nous ne le paraissions pas

notre

(Ar,Tp

YE o5v

mre du moins donc,

tt; vi'^wpU

un
6ai;

certain couple

ta eO/fj; xal

digne desouhait et de contemplation,

tant vus l'un avec l'autre

pto([Link] <jv )>Xi).oi;,

i?l

vjv SiaXuEffa

ce couple maintenant dsuni

xotxw;
Tt

misrablement
par l'envie
(le

To Oovou-

dmon);

[ainsi,

6)cO xtviffa^To? ouTWi;,

; xoei '/ii; Sixata;,

mais Dieu ayant m (dispos) la chose

xa Tt|x otXirpov yovwv

et;

et

7:aT2a; ijYva>[Link];

Dieu qui entend un souhait juste, qui honore l'amour de parents pour (les enfants aux-noblcs-penses,
par-suite-d'aucune intention
ni

oSeittt; Ttivota;,

o (ruv9ri(xaT0;

|Xv Tt Tri;
Tr,;

'AXeSavSpeia,
'EX) 5o;
,

l'un

d'aucun concert, venant d'Alexandrie,

Grce
,

aTTO

l'autre de la

xar Tv aOrv ypvov

xaTTipauev
el; iriv axriv itXtv
,

dans
l'un

le

mCme temps
mme ville,

nous descendmes dans la

uv t yrii,

de (venant par) terre,

30
xotTr'pau.v.

EIIlTA^IOl
"H
tcoX'. os r^v

EU

RAI2API0N.
i,

to Bu^avttov,

viv 7:poxaeo([Link])

t7, ECpojTnr,;

-Xi;** Iv ^ tototov Ka'.iapio xXo ou

roXXoj

ypovou oieOvTO ^vYxaxo, w<7T oriaoffiai; T'.a atSi,

YcruLOv

xai

Twv eooxiawv

xai

Tr)

cuyxArjTOu

jouX)

(xerouciav

TfpOTcTvat,

xai Trpo (actXsa irpeseiav cTajvat tov [/.syav*

Trpwrrjv ttoX'.v

iro xoivoU oY[[Link];, Tr)v

cr^TjriVa te

tw

TrptuTO) Xoyt'wv

xo-

xai

TiijLT,5vat, i

ti [[Link] aiiTw

to

7rpu)Ty,v

aXr-

6w
rSfft

E'.vat

xai tt;? l-iovuaa ;iav

xai tovto Ttpotrre^vai

TOt uTp aijTr, oiv|Yi^fxa<7i', tb

Kataapw xaXXtoTri^saOai
aXXyjXafiTrpTTjTO,

xott

laTCw xai oiXT^Topi, xaTOi ye,

[j(,eYocXot(;

ijLS- zr,<;

oaXoT xat

ij6r,vou[jLvr,v

vopac!, xaxa te tXoffo-

tav xara xs

Tr;v

aXXr,v iraioEusiv.
fjLEV

'AXX toto

(jlsv

txavio;.

TOTE

o'

OUV TO Y^VULEVOV TO
votixtos, oTa

aXXoi CUVTUya Tt OOV

"?)".-

aXovo xat

ospei TroXX to auTo'iJLaTOv Iv toT;

par terre, l'autre par mer. Cette

tale

ville

taitByzance, aujourd'hui

la capi-

de l'Europe
lui ofifrll

Csaire y eut

bientt acquis assez de gloire pour

illustre,

qu'on

des dignits, un
fut

hymen

une place au snat,

et

une ambassade
cret public,

mme

envoye l'empereur, en vertu d'un det

pour

lui

demander d'accorder, comme un honneur

la

un
s'il

ornement,
avait

le

premier des savants

premire

ville

de l'empire,
,

cur que

cette ville ft en effet la premire

titres

qu'elle mritt

snn nom, et qu'elle pt, avec tant de

d(^j,

de gloire qu'elle avait

et ses ha-

s'enorgueillir de
et

compter Csaire parmi ses mdecins

bitants;
riclie

pourtant, outre ses autres illustrations, Byzance tait

distingus, tant dans la philosophie que dans les

en

hommes

autres sciences. Mais c'est assez sur ce sujet. Notre runion d'alors

parut

la

plupart une circonstance trange et fortuite,

comme

le ha-

,,

LOGE FUNBRE DE CSAIRE,

o
oLTQ OaX(7(7i;.

31

l'autre
,

de (par) mer.
qui est--la-tte
;

'H 5e

7:6).i; r,v

t Bui^vxiov

Or

cette ville tait Byzance,

la ville
xrj;

EOpwTir,? vv.

de l'Europe maintenant dans laquelle Csaire,

Katapio;,
7coX),ou Sie),66vTO,

[pass,
s'tant

ypvou o
wffTc

un temps non considrable

"/[Link] [Link];

tocotov

remporta une renomme si-grande,

et

T'.jx; orijjLOTa;,

xai yiiov twv sooxtawv

xal (XEXouOTav
rj;

que des honneurs publics , un hymen des (entre les) illustres,

i

et association

PouX^;

([Link]'zo'j

au conseil convoqu (au snat)

avoir t proposs lui
et

TtpoTE^vai a'jT)
/.al

TrpsirSeav otaXrjvat

une dputation avoir t envoye

le roi

7:00; Pa<ji)ia Tv [Link]

vers

(l'empereur) le grand

aTT Yfxato
xo'.voy
triv TtpwTriv TtXiv
xoc[J.r|Or,va

par-suite-d'un dcret

commun
t [Link]
Tt[Ar|9y;va'.
,

(public),
la

pour demander
et tre

premire

ville

orne et tre honore

souci en quelque chose

toi

itpwTw
T'.

Tiv

Xoywv

du premier des savants

s'il tait

el (XXov

O'JTl

lui (

l'empereur)

Toy elvat Xr,6w;

rtpwTr,v
,

du eZZe tre (qu'elle ft) vritablement

la

premire ville,

xai ;av

-cri;

7twvu|j.(oc;

et digne de son

surnom de mtropole,
elle,

xat TOTO TtpoGTOrivai

To;
SiriYYi(jLa(7iv

et

demander
suJefA"

ceci avoir t ajout

Tp aOtr,;,

aux
et

de rcits sur de Csaire

T xaXXw7tCJe<6a'. Kai-japto
xac atpcj)
xa'i olxiTOpt,

elle se vanter

et

comme mdecin comme habitant,

xaTOi Y
liera TTJ XXrj Xa|xitp6Tr|T0;
e6r,vov[ivr,v

quoique assurment,
avec (outre) son autre clat

tant-abondantc

toXXo; xai (lEYatXot; v5pdc(7(

en nombreux
et

et

grands

hommes

xar TE tXoaosiav xat TE TYiv XXY)v Tiaeuffiv.

'AXX toOto
pikv

dans

la le

philosophie
reste-de la science.

et

dans

Ixav.

Mais ceci a t dit suffisamment. Mais ce qui donc est arriv alors
parut aux autres
la vrit

Ta
tl;

8 ouv Yv6([Link] tts

(lv

ISo^E ToT;

XXoi;

ayvTuya Xoyo

une certaine concidence sans-raison

et sans-cause

/al vaTto,

32
Tpoi

EniTA4>I02 EIS KAI2API0N.

To 0 cptXoot xai )a'av euSyjXov
vj

rjV,

(xt]

aXXo

ti

to

cuii-v eTvat

yovewv

eo'^tXov epyov,

e>c

y^i?

xo^'i

6aXTTr,(;

To jraoa auvayovTcov

e [xiav syri exTrXr^pwciv.

IX. ^'pe

[i-rfii

TOTO

Twv Kaiffapiou xaXwv

pLvrjiJiYi

TrapXcoiJLev,

T (xsv aXXot; laco [xixpov xai os

a;tov, laoi o xal

/)

tt xai vv oia,
y.'xi

[jiYi<TTOv looev, eiTTEp

TWV

iTraivETiv
tjaxi v
Tt|[Link]
*

C&lAaOc/.-

o TTau70[/.ai tisi; Iv upioxoi,

xi ixsivou
uXi, xai

ixnqY''|J^<=''-

Kaisr/e

[;iv

auTov al

stTrov

r)

oo'

av

Ti Y^voiTO

fJLT^csiv

ecpaaxsv

Y.o

vXxwv

i(7-/uaa, TtdcvTa
TTiV

Kaiaapiw

ttou xai

Ti'(jLto;,

xai to YO^^uf^t xal L,auxw xv

Trpoxtfiiy)-

s/^v

7rXr,pw(yat, xat
oo

x^ TraxptSt xo

'/.po,

TToOov

Xaojv x^

xoivwvov xai (juvfjnropov, xai

sard en

amne

tant dans la vie

humaine mais
;

les

personnes pieuses

y reconnurent d'une manire vidente l'action de parents pieux, runissant leurs enfants, par terre et par mer, pour jouir de l'accom-

plissement de leur vu.

IX. Mais n'oublions pas non plus une des belles actions de Csaire,

que d'autres peut-tre trouveront

petite et
si

peu digne de mtoutefois l'amour

moire, mais qui m'a toujours paru trs-grande,

fraternel mrite qu'on le loue, et

que

je ne cesserai point de placer

en premire ligne toutes

lait le

les fois

que

je parlerai

de

lui.

Byzance vou-

retenir par les honneurs dont j'ai parl, et protestait que, quoi

qu'il arrivt, elle

ne

le laisserait

point partir

mais je l'emportai,
et qui le pres-

moi que Csaire aimait

sais,

et respectait

en toutes choses,

au contraire, de

satisfaire

au

vu de
dsir
;

ses parents, de payer sa

je l'eus

dette sa patrie et de contenter

mon

pour compagnon

danse voyage,

et

il

me

prfra, non-seulement des villes et des

,, ,

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

ola 10 a'jTjAa-ov
c/ioses telles

33
la

que

spontanit

(le

en apporte de nombreuses Miasard)

v To; rjjiETpoi;'

dans

les

vnements ntres
fort vident,

To; 5 iXoot;
r,v [Link]

mais pour ceux aimant-Dieu

,

Xav Stiov

il

tait

mme

l ffwjxv
liTi
r,

cequi

tait arriv

elva Tt /.Xo

ne pas tre quelque autre chose

,

IpYO''

yovMv eoswv

que l'uvre de parents aimant-Dieu,

runissant leurs enfants

iTuvaYvTwv To; Ttaoa;

x Y>;; xat 6).!xttt,;
'.

de

la terre et

de

la

mer

[hait.

ixtav xTiXin pwciv yr;;.

pour un seul accomplissenientde souIX. Allons

IX. <>pe
(iTi

TtapXtoaev toto
,

ne passons pas non plus

celle-ci

Tiiv xa).(iv Kaicapiovi

des belles actions deCsaire,

qui pour les autres peut-tre
est petite

5 TO;
(/.ixpv

(jiv

XXoi; tffw

xal oOS ^'.ov

|jivr,[Link];

et

pas

mme

digne de mmoire

ioe

([Link] |xol
,

mais qui a paru trs-grande moi

et alors et

xai TT xai vv
ETTEp
ri

maintenant
choses dignes-de-louange,
[res,

aeXia

si-toutefois l'amour-fraiernel
est une des

Ttiv

naiveTv

xai o 7ca70[[Link]

et

que

je ne cesserai pas

TieU v tpwT-oi;

plaant!^de placer parmi les premi-

vxi; v lxotTiYW|xai ta xevoy.

toutes-les-foisqueje raconterai
les

actions de

lui.

'H

TwXk; (lv
aXi;

xaxe/ev aT-.
,

La
par
pas

ville la vrit retenait lui

Tifwt;

sItov

les

honneurs que

j'ai dits,

xat awrxev v

iieride'.v

et rptait ne devoir le lcher

oS
-yti)

e Ti

Yvono-

mme

si

quelque chose

arrivait

vAxwv

mais moi tirant-en-sens-contraire

iroX;
xat t(|xio; Kat^apo
MtVTa
,

moi considrable
et honoi

pour Csaire
pour que ^ui remplir
le

en toutes choses
je fus-asxe;-fort
et

W/yaoL TtTipwai
xat To YO''y<i '^^ '^y/iv xai
TTJ

aux parents

souhait,

TtaTpri T XP^O

>

el la patrie la dette, et

xai iiauT Tv itov

Xa>v xoivuvv T>i; oO xai (juvjATiopov xai
ipoTt[i.r,6l;

moi-mme

le

dsir;

rayant pris pour associ

et

ma

route

compagnon-de-\oyagc
2.

et ayant t prfr

34
ii;

EniTA^IOS
o
TToXecriv

EU

KAlIAPION.
oo ti[[Link] xai
Trpwv,
o

xai

or,txci)v

(ivov,

Toot xai zoXAayo'Ev,

ot jjlev

cuvp^eov exeivw,

o 8 t,Xtci-

(^ovTO, cxX>A xat auTo pactXew oysobv, xat twv Ixstsv eiri-

TayaaTwv.
Tov voj

'EvteuOev lyw

ij.v

oiXoaocpsTv*

oiYvo)v,

xai irp;

pt'ov ijL6apti.o(j6Y)vai,

wiTrep riv Sapv oeffTOTrjv xai

'

appto'jTrjaa /aXcTTov Traav

otAoTtuLtav TroGEKjaasvo

[JLaXXov

0 6 (xsv Troo TrpEuxEpo, 0 po; licTcpo;. Tbv os, Ta irpcoTa

TV)? 7ra[5u(7o)

vaOvTa

tt; lauTOvi

iraTpioi, xai aujjiacEVTa

Twv vwv
T'.v Tr,

itix;,

as-r toto or,; ~t6'JL/t'a,

,

xat tou cosTa^affiXeiot oi'oj-

toXeoj
[/.v

U.'

Y cuvETTctOs, Tot
TTOiovra

civ, ou TTotvu

r;av
Trpo

cpt'Xa

xat xax y^^[Link] (xai

tsTay^Gai

yo

aitoXoY>^[Link]

uixa

ori
7)

TroXXoaxov

Trap

0w

xpsTTTOv xal

u'J/-/jXoTcpov
tAr,v

TTap

Tw

xccTOJ

paciXst

Ta
ijiv

TSWTa op<i6at), o

;td; y^

jJi.'a'}''*^'''

^'Xoffocpev

peuples,
vers
lui

ni ces

honneurs

et

ces

richesses qui dj afiQuaient

de toutes parts,

et lui

permettaient d'esprer plus encore,

ses

mais presque l'empereur lui-mme et

tt je rsolus de

ordres souverains. Bien-

me

vouer

la

mditation chrtienne et de

me

repor-

ter vers la vie cleste,

secouant toute ambition

;

comme

un joug pe-

sant ou une funeste maladie

,

mais plutt j'avais depuis longtemps

form ce vu que

j'allais enfin raliser.

Pour

lui,

aprs qu'il eut con-

sacr sa patrie les prmices de sa science et excit une admiration

digne de ses travaux,

le dsir
le

d'acqurir de

la

gloire et

comme

il

me

le

persuadait, d'tre

protecteur de sa

ville natale, le

conduisit

au palais des empereurs. Je n'approuvais gure cette rsolution, car

(et c'est l

mon excuse

auprs de vous) la dernire place auprs de Dieu

est plus considrable et plus haute

rois

que

le

premier rang auprs des

de

la terre.

Csaire cependant ne mritait pas de blme

En effet,

,,

ELOGE FUNEBRE DE CSAIRE.

ou (XOVOV
TtXswv xal 5r|(ia)v,

35

non-seulement

des

villes et

des peuples,
et

o
o'

Tt(x)V

xal Tvpwv

ni des

honneurs
et

des revenus

7ioX).ol

xai ito)vXa/_66v

qui
,

nombreux

de-nombreux-clui,

ot (lv (TUvppEOv xEtvw

ol e TiXirCovTO

les

uns affluaient

[tes,

les autres taient esprs

XXxai

oysciv padiXiaTO,

mais
et

mme presque

au roi lui-mme,

xa Tv TvtTaYjxTuv xOev.

'Evxeev

yf^ii

Hv
,

aux ordres venant de l (du roij. Ds lors moi la vrit [asctique],

je rsolus de mditer (embrasser la vie
et

tyvwv

pi).off05v

xai |X6ap|X0(76rivat
Ttp; Tv (iov

de m'accommoder (m'appliquer)

vw,

l'tude de la vie d'en haut

itoffstffasvo; Ttcrav [Link]

wffirep Tiv oanTYiv (Bapv

ayant secou toute ambition

comme un
et

certain matre pesant

;

xal p^caTYifjia x.X7t6v

u.X).ov Se 6 [lv to;

une infirmit fcheuse mais plutt le dsir la vrit

tait plus ancien,

irpea6'jTpo

[rieure

6 Se

[i(o; Uffxepoi;.

et la vie

que je souhaitais fut post-

Tv

5
ty]

Mais
TtaTpci auToiJ

lui (Csaire),

vaSsvTa Ta Tcpwxa

ayant consacr la patrie de lui-mme

les

Tr,; Tta'.Oc-JTEw;;,

premiers /"rm^ de soninstruction,

xai aujjLaijOvTa w
T(5v TtQVWV,

admir dignement pour ses travaux,

et ayant t

jxEx

TOTO

U'.ujAia o^tj

aprs cela un dsir de gloire

et d'tre-le-protecteur

[Link],
l; CTUVTieiOeV
|J.

de sa

ville

comme
le

il

persuadait moi du moins,

palais-des-rois
la vrit

0(O(Tl pa(TiXtoi

donne aux

o ItOlOVTa
Trvw Xa
/.a

[JLV

ne faisant pas
des choses tout
et selon

r,(xtv

fait agrables

nous

xar

y^wiaTiV,

notre gr

xal yp
ioXoYTi<J'0|[Link]

np
(i.

et

en effet

je dirai

pour excuse vous

[conque)

Tt TTy_6ai

que

tre rang

7roXXo(Tx6v

entre-plusieurs (dans

un rang quel-

jtap 0)

auprs de Dieu
'^flTjXTEpOV

XpTXOV xal

est meilleur et plus haut

^ pEffOai x Tipxa
Tiap

paiTtXEt

xixw

que d'emporter le premier rang auprs du roi d'en bas (de la terre)
n'tant pas toutefois

|X,T)V

i Y

(x(i.'|'w;-

digne du moins de blme.

36
yp
o(j(j)

EniTA*i05;
[xYtffTOv, toffouToj

eu

kaisapion.

xai yaXsTrtoTaTov, xat o ttoXXwv to

Y/i'pr,(jLa,

ouo'
^

XXwv

-^

twv uto

tvj

Oeia

7rpoxexXri(xv<)v

[XEYaXovota,

toT

7rpovipYi([Link]<;

xaXw y/pa Siowatv"

[xt-

xpov Se

Ti,

Tov SeTspov TTfoaxriaauLevoi; pov, xaXoxaYaoti;

Ty)?

[/.exaTTOioTTO,

xai tiXeiw Xo'yov e/oi 0ou xai

,

lauTO

ffcuT-/)-

pta

-^

Tvi xotTOJ XauLTTpoTYjxoi;

xai

tyjv [xv

ffxr|vy,v TipootX-

XotTO,
XOTtJLOU

Ti

irpocwTreov twv ttoXXwv xai Trpocxaipwv, to tou

TOUTOU OpC^a UTTOXpivdjJLEVO;, auTO Ss ^WOl 0eW, (XT

Xa6ojv xai ocpetXoiv

Tj Exovo -^v otoe Tcap' exeivou

tw SeSw-

xoTf

OTrep jxXet xat

piv

Kanjapiov Siavo-ziOvTa Yivwcrxoxev

X. TxTETai
roXXou Ttovou
(iScXXov Se

Y^p

tv)v TrpwTYiv

laTpo To^iv

TTpocosvic, XX' iTTiSei^a fjLovov xriv Traioewdiv,

Ppayuv Tiva x^ Traioeuaeto

olov TcpXoYOv,

xv

to

s'il

est trs-glorieux

d'embrasser

la vie

contemplative, c'est aussi une

la

entreprise bien

difficile, et

qui n'est pas permise tous;

grandeur

divine y appelle seulement quelques lus, que sa main soutient dans

la

noble route qu'ils ont choisie. Mais ce n'est pas avoir peu
lorsqu'on s'est

de

mrite,

engag dans

la vie

mondaine

que de parti-

ciper la vertu, de faire plus d'estime de Dieu et de son salut que de

l'clat d'ici-bas
;

d'tre

comme sur un

thtre, et de porter ce
la

masque

vulgaire des gens

du

sicle, sous lequel on joue

vit

comdie de ce

monde, tandis qu'on

pour Dieu sans

lui

altrer l'image qu'on sait

avoir reue de lui et dont on

est redevable. Tel tait aussi, n'en

doutons pas,

le

plan de conduite de Csaire.

le

X. Pour obtenir

premier rang parmi

;

les

mdecins,

il

n'eut pas

besoin de beaucoup d'effort

plutt d'en donner

il

lui

suffit

de montrer son savoir, ou

comme un

lger chantillon, et aussitt admis au

, ,

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

"0(j<i) (i.v

37
la vie

yp

Car d'aulant plus

mditer (embrasser
asctique)
est trs-grand,
,

|XYl(TTOV
TO(TOUT({)

Kat xaeTTWfaTOv

d'autant plus et cela est trs-difficile,

et l'entreprise

xal T

lY3(pr,|jia

[breux,

o iToXX3v,
o'j
ri

n'est

pas

le

fait

d'hommes nomt appels

XXwv
7tpoxexXY)[i.v())v

ni d'autres

Tv

que de ceux qui ont

iai;,

viTt Trj;
il

[leYaXovota;

par
qui

la

grandeur-d'esprit divine,
la

SiSwci X'P*

donne

main
chose petite,
,

[ment

To; Ttpo'0p7)|jLcvoixaX(ji;-

ceux qui ont fait-choix lionorableet ce n'est pas

si

o (xtxpv

e' Tt;, 7cpo<7TY)ff[jLvo;

quelque

homme
vie

ayant entrepris

Tov SaTepov ^tov,

(jLETaTtoioTO

la

seconde

xaXoxayaSta;
autoO
xaTto
(av
,

participe la vertu,

xa ^01 TtXeto Xyov 0o

xa

Ti; (TWTYipa

Ttj Xajj.7tp6TriTOi;

grand compte de Dieu du salut de lui-mme que de l'clat d'en bas(de cette terre),
et a (tient) plus

et

xai npoXXotTO tyiv

et porte-devant-lui

cet clat

7)

(Txr|Vr|V,

Tt 7lpO(7tOTCtOV
,

comme un thtre ou comme quelque masque

des choses nombreuses et temporel-

twv TtoXXwv xai irpoffxatpwv

vmoxpiv6|jLvo; T Sp(j.a

jouant

le

drame
vit

[les,

ToToy ToO

x6a[[Link],

de ce monde mais lui-mme

avec l'image
(pi'il sait

aTo; !^wot ew,

|XT TYJ; elxvo
r|V

pour Dieu

oT

Xa6wv Ttap xevou

ayant (avoir) reue de

lui

xal [Link]

et

devant (devoir)
qui la lui a donne
;

TW EOWXTt
jAXEl

celui

OTiep yiv'j<7X0jj,v

cliosequc nous connaissons

ccrtainoment
aussi Csaire ayant eu-en-vue.

xal Katipiov SiavoriOvTa.

X. TaTTEtai
T/jv

[Av

yp

X. Car

il

est

rang
les

TpwTriv

Toi^iv v laTpot;,

au premier rang parmi

n'ayant

mdecins^

ov Tipoo-SETiOei;

mme

pas eu-besoin

novou noXXoO
XX
tTiV

d'une peine considrable,

TCiEta; (xvov

mais ayant montr seulement

son savoir,
cl (ou) plutt
[tillon)

itatSeuaiv,

(xiXXov 2

court

olv xtva TtpXoYOv ppa/v

comme un

certain prologue (chan-

38

EniTA*I03 Eli KAI2API0N.

s
piOf^-oufAEvoi;,

oO>ot<; To paffiXto
Tott Tiaoc.

x jj^syiaTa xapitocpiXavpwTtav xo iv
dpeTYjv xat to eiri tol
"

"ApLKrOov Se tjv t?);

"^i'/yrfi

T/t 7rpoT6r,(7tv, eiow; ooiv ouTto

xotXXicTot; Y''*'^'^^^'^^*' Trpoays'v e

to t/.irpoa6v

xai wv tj

Tai[ ocUTEpo;

riv, tot(i)v

xar

iroX TTEpiYiv ty) So^y), itSfft (xv

toc

wv oi awpoiTuvriV lupaaTO, xat oi touto

[jiEvo,

Tiaia TriCTEUo-

xa\

{jLr,5v'Iir7i:oxpTOii pxiffTo* 7rpo<TO0[[Link]<;,

[xt)-

0v

'.vai

xai

tyiv

KpaTVjxo^ 7TXoT7]Ta, irpo

r\

ttiv Ixei'vou

ew-

po'[Link],v

7:5(71 o TtXov

xar

ttiv a^i'av aSaifjio, fjLEydXojv

a;toi; evai

fxv (xeI

twv TuapdvTWv

^iofxEVO, (jLEi^vwv 0

Toiv

IXTTiofxvoJv xptvo[/.VO(;, To TS pa(7iXo(7iv aTot, xai offot

TT-wTa

i;lt'

Ixi'vou lyouciv.
ttJi;

Ss [/.yiCTOv, oxi u-v^te utt Tr)

Tr,v

SoTj, ULV^TE UTTO

v (X(7w

Tpu^^

ttj

'j'uy^ EuyvEtav

nombre des amis de l'empereur,

considrables.
Il

il

recueille les

honneurs

les plus les se-

offre

aux magistrats de donner gratuitement

la

cours de son art, sachant bien que

tribuent plus que tout lever un

vertu et les belles actions con;

homme

il

l'emporte de beaucoup
;

par

la

rputation sur ceux dont

il

le

rang est suprieur au sien

aim

de tous pour sa modestie,

cieux;
plicit
le
il

se voit confier les objets les plus prla

n'a pas besoin de faire le serment d'un Hippocrate, et

simtous

mme

d'unCrats n'est rien

fait

si

on

la

compare

la sienne
les

respectent plus qu'on ne

un

homme
la

de son rang;

empe-

reurs

eux-mmes,

et

ceux qui tiennent

premire place aprs eux,

l'estiment toujours digne de sa grande fortune prsente, digne de la

fortune plus grande encore qu'on espre pour

lui.

Mais ce qui

est

au-dessus de tout, c'est que ni

quels
il

la gloire, ni les plaisirs

la

au milieu des:

vivait,

ne corrompirent

noblesse de son

me

de tant de

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

Tfiz [Link]

39

TtaiOEUcew;
pi9[XOu[iEvo; eO:

de sou savoir,
et

compt
les

aussitt

iv To [Link];

ToO paaO.w
(j.Y(jTa; Ttix;.

parmi
il

amis du

roi,

xapitoTai ta;

recueille les plus

il

grands honneurs.

IIpOT0r,ci oTO v teXei

TTiv

Et

propose

ceux en charge

9tXav6pu)7ttav xrj; T/^vr;;

l'humanit de son art

saus-salaire (gratuite),

EiSc ov TtpoyEiv oxto;

Et;

sachant rien ne faire-avancer ainsi

vers le

T pi^pOCEV
pETTlV

rang en avant
la

W
ETti

comme
'

vertu

xai T YivwffXEffQat
TOt xa).i(rroi(:
7iptr,v

et le tre

connu
honorables
;

pour
et
il

les actes les plus

xai

xxT

TtoXO

l'emportait de beaucoup
la

par

rputation
il

TOUTwv
"rij

Syy r,v

eTEpo;

sur ceux auxquels

tait infrieur

TOcEt,

par

le

rang,

wv

|Xv

lirpacTO; tci

tant la vrit aim de tous

6i ffwpodvrjv,

pour sa rserve,

xai t TOTO
TtiiTTEyfiEvo;

et -cause-de cela

[ses,

Ta

Tfita,
(ir,0v
,

se-voyant-confierles choses prcieuet n'ayant-besoin en rien

xai 7rpoo-S([Link];

'iTtTOXpTOV; pXKTTO

d'un Hippocrate prtant-serment.

de-sorte-que

w; xai

Tr;v

TcXT/iTa

mme

la

simplicit

Kp-nrixo;
Elvat (1T)V
EiopoujjLvriV Ttp Triv

de Crats
n'tre rien

xEivoy

tant considre prs de celle de

et respect

lui

alOECtiAO 5 Ttai
it/.EOv
9l

de tous

xax

Tr)v

tav,

plus queen-proportion-de son rang,

?ioOjivo; [AEv E
Ttv

tant-jug-digne

la

vrit toujours

TtapovTwv

des arantoges prsents

(AY).(v,

qui taient grands,

mais tant jug tre digne
de ceux esprs qui taient plus grands encore,
et par les rois et
le

xp'.v6|Xvo; 6 Tvai io;

Tiv
i),Trtl^O|i.V(l)V

(Xl^VtOV,

xo T

pa(Ti).<7i.v aCiTo;,

xai ffot E/ouffi

eux-mmes, par tous ceux qui ont

premier rang aprs ceux-l.
la

Ta TtpTa [AETa xEtvou;.

T
riv

[Link]<rrov

Mais
qu'il

chose

la

plus grande est

Tt St(p6pr]

ne fut corrompu
la

EYVEtav

Tti; ^j^u/.^?

dans

noblesse de son

me

40
oicipT,

EniTA^IOI 12 KAI2API0N.
XX
TToXSiv xat [xsyoXwv

uTrapyovTOJv auTW, Ttpwxa'i

Tov

r^^

e ^iojijia XpiffTiavov
fjLOu TTatS'.a

xai elvat

vo[xaC<6at> xat
Iv

TA^nn
[xeva
'

ti Ixeivw xai Xjpo

sTti

upo;

touto xpivo-

Ta

(xv

yp aXXa w

(jxr,v^(;

xai dDJvOi; Trat^eaGai,

Ta-^iCTa

7rr,Yvu([Link],

te xat xaTauofjisvTi,

"X

Os ;p6ipo[jLvr,i;
pi'ou

^aov

r\

(7uvi<Ta[;ivr,,

sivai tOsTv

Ix

twv ttoXXwv tou

(AETaoXwv, xat t^; avoj xai xa-oj uTa7ri7rTOUff) iieTT,pia'

[xo'vov 0

lOtov

yav Evai xat

7rapaijLvov ff'-paXw, Triv

ua-

6e '.av.

XI. TaTa Kaiaapiw

xal
i7uv^Y)<7E

IcpiXocoq/ETTO

xv

ty)

-/XaviSi^* TauTat
t;? cpatvou.E'ttjv

Ta woiaii;, xat (7uva7rr,X,

(jleioj

vr, si;

to xo'.vov

ECaEEia
^,

0w

y'^^P'^wv

xat TraptffTa;

XaTtt TOV XpUTTTOV (XVpOJTtOV

TrpoffTafftav

Kttl Et [X 0t, TTOtVTa TTapvTa, Tr^V

,

twv ex y^^ou?

dTuy^r,(TavTcov

t'/jv

uTTEpo^'tav

to

titres

honorables qui

lui

appartenaient, celui qui avait

le

le

plus de

prix ses yeux c'tait d'tre chrtien, de porter

nom de

chrtien;
et

auprs de celui-l, tout

fantillage
: il

le

reste ne lui semblait

les autres

qu'un jeu

un en-

tenait

que tous

avantages ne sont que les orisi

peaux de ce thtre qui se dresse

et disparat

vite, et

qui peut-tre
le

mme

disparait plus vite encore qu'il ne se dresse,

comme

prou-

vent les innombrables vicissitudes de

cessant de
la

la vie, et le flux et le reflux in-

prosprit;

qu'il

n'y a qu'un bien qu'on possde en

propre

et qui reste

srement,

la pit.
le

XI. Tels taient, chrtiens de Csaire

rut, manifestant
qu'il laissait voir

mme
;

sous

manteau de cour,

les

sentiments

c'est

dans ces penses

qu'il vcut et qu'il

moucelle

aux regards de Dieu une pit plus grande que

en public,
la pit
la

de l'homme cach. Et

s'il

faut

que

je mette

de ct tout

le reste,

protection qu'il accordait ses

ELOGE FUNEBRE DE CE5AIRE.

|ir,T \jtzo rr. oor,,

41

ni
ni

parla gloire,

y-Titz Ot 7f,

rpyr,;

par

les dlices
il

au milieu desquelles
XXdt TioXXwv xai (j-eyXwv

vivait

mais de nombreux et grands orneappartenant

lui,

irapyvTwv a-jTw,
jrpTOv si; |t(o[j.a
f,v

[ments
la

le

premier en-vue-de
rellement

dignit tait

xal elvat
xat ovo|jiei79ai Xpi^Tiavv,

et d'tre

et d'tre

nomm chrtien.
autres ensemble

xa rtvTa ixoO
xEvu) Ti; Tra'.ci

et tous les

taient pour lui un enfantillage

et

xa Xripo;,
xpivjiEva
Ttpo; ToyTO v'

une

niaiserie 'bagatelle],

tant jugs

relativement- celui-l seul

car
il

fiv

yp

).).a

pensait

les autres

choses

en-quelque-sorte tre joues

tcI oTcrivy-xat ).)oi;,

sur un thtre et pour d'autres.

mrjYvvijjiivrj

sur un thtre
et qui se
et

et qui se dresse

xai xaTaX'Joavr,; Tyi^rra,

renverse trs-promptement,

raya
pov

o 6'.poaivr.;
r,

peut-tre se dtruisant

(yjv',ffTa[[Link],;,

plus facilement que s'organisant,

; lvat oTv IxTvTtoyXv

TOy ptou,
xa
Tri;

comme
([Link]).wv

tre

'il

est]

possible de voir

d'aprs les

nombreux changements

de
et
-/.al

la vie,

eTr,pa;
otvw
-/.i-rw

{[Link]':;'.7tT0'jaY,;

(jLvov

Se yaQv zi'ion 'o'.ov

la prosprit [en bas tombant-successivement en haut et mais un seul bien tre en-propre
;

d'aprs

xai reapaixvov csaXt?,

TTjV

et persistant sans-risque,
la pit.

ETEtaV.

XI. TaTa
i?'.Xo<70TtTo Ka'.<ap{(j)

XI. Ces choses

[Csaire

taient mdites-chrtienneraent par

xai v xat

tr, -//avc'.*

mme
<7vvairr,).6

dans (sous]
il

la

chlanide;

([Link]

xai

et

il

vcut et

s'en alla (mourut)

TaTat Ta vvo(ai,

avec ces penses,

faisant-connaitre et prsentant Dieu

Yvwptuv xai naptirr; Bi>

(lEtsW Ty-; ECTEa; aivoiivr,; l; t xoivv
Tr,V

plus grande que

la pit

XaT TV vOpOMlOV XpUTTv.

'.

Kai
TT.v

[X,

Kapvra Tiivia,
tpoTTaTtav Twv x ^ivou;

montre en public par lui celle dans l'homme cach. Et s'il faut moi, ayant omis toutes choses,
la

protection de ceux de sa famille

42
Tuou,
TTiV Tipo

EniTA*I02 EI2 RAI2API0N.

To cpiXou
tffOTiijLiav, Tr,v Tcpo

Tou

apj(_ovTa<;

Trapri^iav, xo uTtp Xrjeia ytova xal Xo^ou, ou ttoXXou

TroXXdtxt

xai Trpo ttoXo cuvsdTr'aaxo

Xi'av

ou Xoyixw

(xvov,
eiTtsv

dAX xai

eseS t xai oiaTipio, v vxi TiavTtov

'pbi^i^tinxro'^
'

Twv Ixsvou TO

iXuCTffa

xa6' ^aSiv

pacrtXeu

8uca>vujjL0,xai, xa6' lauTo TTpwTov [Aavei, Ixt^i; e XpiffTov

[Link]; cpoprjTo ^Sv) xat toT aXXot

t^v,

oS'

Iv

law to
i-

Xo'.7:ot; -/piaTO[xay_ot jjLSYaXo^'u/ox; a'rtoypaofxevo el ttiV

stav, (xXX xXtttojv tov otWYUov Iv iTrteixsta TrXfffjLaxr xat

xax TOV

(jxoXtov ocpiv, S ttiv Ixelvou xaTscy^s

Et

(|^u}(^r,v>

"^tavrotat

uriyavai uTTOaTriv xo OXiou

to iauxou ^apaOpov.
(jo'cpi<T[/.a,

Kai

x av Trpwxov auxou xsyvacfx xs xal

Trocff^ovxa oj

proches tombs dans

le

malheur, sou mpris du

faste,

son galit

avec ses amis, sa franchise avec les grands, ses luttes et ses discours

pour

la vrit, qu'il

dfendit tant de fois et contre tant d'adversaires,

les

non-seulement avec
dente pit, je
tous
est
;

armes de

la raison,

mais avec celles d'une ar-

me

contenterai d'un seul trait qui tiendra lieu de

c'est l'endroit le plus clbre

de sa

vie.

Ce prince, dont

le

nom

si

odieux, dchanait sa rage contre nous

sa fureur s'tait d'abord

l'avait

jtorte sur

lui-mme,
Il

et sa renonciation

au Christ

rendu exfranchise

crable tous.

n'affichait

pas l'impit avec

il

la

mme

irme que
tion sous

les autres

ennemis du Christ, mais

cachait la perscu-

une apparence de douceur; semblable l'astucieux serpent

il

qui possdait son me,

avait recours toutes les

manuvres pour
artifice fut

entraner les malheureux dans son abme.

Son premier

ELOGE [Link] DE CESAIRE.

qui ont t-malheureux,
Tr,v yiTEpo'^av TTIV liTOTlfJl'iav

43

Toy

t'jo'j,

le

mpris du

faste,

rgalit-de-considration

rp; To; [Link];,

T;v [Link]

envers ses amis.

la franciiise

Tcp? ToO p/ovTa:,

envers les magistrats

les

TO Yva; xa Xyou;
CiTip /,r,6;,

combats

et les discours

pour

la vrit,
il

oO; (rJVOTr,5otTO to)>),o;

JtoXXdxt;
[Link] ipi; tioX/.O'j;,
oij

lesquels

leva frquents

frquemment et contre de nombreux adversaires,

non-seulement avec-la-raison,
mais
et

[lvov ).0Y'.x);,

>.).

xai

),av eOffei; te

mme

fort et

pieusement

xai iaTpw;,
eiTtTv

chaleureusement
faut

vTt TrvTwv
Ixvo'J,

s'il

moi

dire au lieu de tous

lui,

Ev

TV

un-seul des actes de

le

T Yvtop'.[xa)TaTOv
pa^i/c'j; 6
Xijorffa
-j<7(x)Vj}/.o;
itttiv,

plus connu
roi, celui

un
et,

au-nom-odieux.

xaxi

tait

enrag contre nous

xai, }[Link]: TpTOv

ayant t-furieux d'abord

insupportable
[Christ,

xa-r auTO
f,v
r|0'''i

contre lui-mme,
tait dj

soprjTo;
).).o'.;
'.;

xai To;

mme
XpiaTv,
et

aux autres
sa

T?i;9-:r,(jw;

par-suite -de

renonciation

au

o wcYpapiivoi;
eI; TTiV

ne sMnscrivant pas
(les

i76iav

parmi l'impit

impies)

(jLYa).ot!/y-/_a);

avec-grandeur-d'me

v cio
TO;
).o'.t:o;

dans un point gal

ypurroix/ot;,

[Christ,

aux autres combattants -contre-leniais

/X
v

x)7rT(i)v

Tv '.WYiiv

drobant cachant,

la

perscu[tien

i) (j(jiaT'.

sous une fausse-apparence

TiEixca;*

de douceur
ffxo).'.6v,

astucieux),

xai xaT tov 3iv

et -l'imitation-du

serpent oblique
lui,

6 xaT(jy_E TTiV 'iu/riv Xtvo"j,

viitooTriv
|xr|-/_ava(;

qui occupa l'me de

attirant

TtavToiai;

par des machinations de-toule-sorte

les

TOy; ^Aoy;
cl;

malheureux
premier
et artifice
lui tait
,

T ppaOpov
[ikv

a'JTO-J.

dans l'abme de lui-mme.

Et
le

Kai T
xai

TpwTOv T/vaTii ts

ff6?i(7(ia a-jToO,

et expdient

de

44
XptffTiavo,

EniTA'l'IOS EI2 KAIIAPION.

w xaxoupyou; xoXdecai,
TUYX*^^'!^^^
*

"va

jj.r,03

t^

IttI

toT

aXoi

TifAT

'-povi

yo xc
ovoii.a
7)

TauTr,i; XpiffTiavoT

Yvvoa
(/vw,
[/})

To Ss SeuTEpov, Tceiou
,

xpocstvat

tw

ytvoa[jlev

Tupotvvi'So

ttv

[j(.ov

To xtvovou to

t);

cyuvj a8atpTa) -/oopouat

ycv^[/.a5i,

Trpo Tr,v

acstav

'

xai To

To 0

attojjiaffi,

tou

u7ro(7y^(7at,

To o irav-

Toi'at; Ti(xat cpeXxo[jivo

a ouS PaatXtxSi upor^y^^? XX

Tal;;

xai Xiav oouXoTtpE'Trco, Iv

voiTEi'a tov

aTrvicov

0']/S(Ji,

Trvxa Se t^
etti

Xoywv xai tw xaO' lauTOv

xai

u':rootY[xaTt,

ttoX-

Xo TTEtparai

Kai^apiou.

^cu

Tr,

TrapairXyj^ta xai ty;

Ifiov
,

votac,
V'ojV

Kaiffapiov te ovra, xai SEX^ov

!

xai twv yo-

TOUTOJV, OuXT^ffElV ^XTTtffSV

[jLixpov

XII. XX', iva

7rpo(TOiaTp('l/o>

tw

Xoyio, xai

xaTa-

Tuiyv^ffu) Ti otrjYv^jxaTo,

ot Trapo'vTE

tou 6auy.aT0, etcviEi

de punir
afin
viait

comme

malfaiteurs ceux qui souffraient

comme

chrtiens,

de nous priver de l'honneur du martyre; car ce noble prince en-

aux chrtiens jusqu'

le

cette gloire.

Il

donnait aussi ses pratiafin qu'il y

ques

nom

de persuasion, au lieu de celui de tyrannie,

et plus de honte que de danger pour ceux qui passeraient volontai-

rement du ct de l'impit

il

attirait les

uns par de

l'or, les

autres

par des dignits, ceux-ci par des promesses, ceux-l par des honneurs de toute sorte, qu'il ne leur offrait
esclave et la face

mme

pas en

roi,

mais en
et

du public, tous par

il

la

magie des discours

le

par

son exemple; enfin

tente Csaire lui-mme.

plus insens des

liommes,
frre,

s'il

esprait trouver une proie dans

un Csaire, dans mon

dans

le fils

de

tels

parents

XII. Mais je veux m'arrter

un moment sur ces

dtails, je

veux
si

jouir de ce rcit

comme ceux

qui taient prsents jouirent d'un

LOGE FUNBRE DE CESAIRE.

ceux souffrant
xo>;e(T9ai

45

; xa/.oupYow;,

'va

[iTjS

TUYX*"''H-^^

comme chrtiens tre chtis comme malfaiteurs, afin que nousn'obtinssions mme pas
l'honneur
au-sujet-de nos combats;

Tri; Tifi^
Tzl

TO; Xot*

Yp Y-'^'^*a;
(p96vt

car cet homme-gnreux

enviait

xal TanQXptdTiavoi;*

mme

celui-ci

aux chrtiens

T Se UTpOV,
5vo[i.a Ttsioi;

et le
le

second artifice taity

persuasion

nom de

tpoffEvai
(lY)

Tw

Ytvoixvto,

s'attachera ce qui se passait,

T'jpvvtSoi;,
xr,i a.\ayywi]

w; TO

v ^ [ieov To xiv5'jvou ywpoffi Ttp; TTiV dtav

ayatpTw;*
xa C)cpeXx6(ivo<; to;
Xpi^lAaffi,
jav

non celui de tyrannie, pour que la part de la honte ft plus grande que le danger pour des gens allant vers l'impit
et

de-leur-propre-choix
et entranant
les

uns

par de l'argent
les autres
les autres les

TO;

5wi[jLa(Ti,

par des dignits par des promesses

Toy; Se OirodxffSff',

To 5
Ti[[Link];

autres

TtavTOat,

par des honneurs de-toute-sorte,

qu'il n'offrait

; O'jS 7rpO(TiYe [Link]);,

>,>,

mme

pas en-roi

xa Xav 8oy),OTip765;,
i|/e(jtv

mais

mme
les

fort servilement,

v Tac;

itvxtov,

devant
et tous

regards de tous,

TvTa; 6
Tri
'^o-\-zt'<.a.

Tv XoYtov

par

le

charlatanisme des discours

xal T) TCoSeYlAaTi xax avTv,

lirt ito),XoTi;

etpar l'exemple selon'de) lui-mme,

aprs beaucoup d'autres
il

7ripTai xal KanrapCou.

4>'J xr,; itapairXria;

tente aussi Csaire.

xal

^:f^

voa;,

Je dis hlas pour son garement et sa dmence,

s'il

El f,X7tt(j (iuX:^(Teiv

a espr ravir (sduire)

un homme

vxaKaiffpiv t,
xal
[j.v

tant et Csaire,
et
!

5Xv,

mon

frre,

xal T01JT0)V TV YOVMV

XII. 'AXX,
va KpoffSiatpt'j'u

et le fils

de ces parents !

XII. Mais,
(xr/.pciv

afin

que j'insiste un peu

le

TW XoYw,
xal xaTarp-JiiffO)
Toij triYiri|xaTo;,

sur
et

discours,
je jouisse

que

du

rcit,

46
ijiv

EniTAI-IOS EI2 KAI2API0N.

YEVvaSa IxeTvo;,

tw

tou Xictou

CTr,ixtw cppafxevo;,

xat
ev

Tov [Agyav Ao'yov auTO

oTrXot
Trpo

7cpoaXXo[[Link],

Trpo tov

ttoXov

xai

[iLsy^'v

^'*'

Xywv

cetvoxrjTi

ouSv Se

xataTtXaYEk
cppov/^txaTO

f/jV

oJ/iv,

OLiS

GwTCSi'a ti

xaxaaXwv xou
spy'* ''^p
'^''

XyjTyi ^TOtfxo 7)7

xat Xoyto xai

^^ fACpOTgpoi

ouvaTov Ywvi^ecOat,
Etreea

To

[i.v

ov ctcxoiov toiotov, xat x^

ywvtCTr,;
TOt

tocoutoc;

xat

aYOJVoOxr,;

*,

evtv

fxv

XptaTo,

auTou TrcCi tov

dXrjTTjv I^OTrX^tov, IxsTsv

Ss oetvo Tupavvo, Tj

twv

Xo'ywv otxeiOTrjTt Trpocaaivwv

xat

Tw

Tvj Iouffi'a

oyxto [Link]

axpov o aix;60Tpw6v,
,

TWV T

TV]

UCia XEtTTOavtriV
OTTY)

Tt

Xat

TWV

&7:'

IxElVOU

(JUV7)p7ra(J(JLVOJV,

VEUCTT)

Ta Xax' aUTO

(XTrOffXOlCOUVTWV,

beau spectacle
seule arme,
le

ce noble lutteur descendit dans

signe

la le

lice

avec une
divin,

du

Christ,

un

seul bouclier,

Verbe

pour combattre un adversaire puissant par ses armes, habile par

sa rare

loquence

mais sans s'tonner

lui fil rien

la

vue d'un

tel

ennemi,
tout

sans que la flatterie

rabattre de son orgueil,

il

tait

prt lutter par la parole et par l'action contre un adversaire aussi

fort
la

par l'une que par l'autre. Telle

:

tait l'arne, tel le

champion de
armant son

pit

l'arbitre

du combat

tait

d'une part

le Christ,

athlte

de sa propre passion, de l'autre un tyran redoutable, tantt

caressant par des paroles amies, tantt pouvantant par l'Immensit

de sa puissance

les

spectateurs taient d'un ct ceux qui demeu-

raient encore fidles la pit, de l'autre ceux

avait entrans, tous impatients

que
le

le

sducteur

de voir quel serait

sort de leur

LOGE FUNBRE DE CESAIRE.

(b; ol

47

Ttap6vT

comme ceux qui taient-prsents

jouirent du spectacle
cet

Toy

Gay[xaTOi;

Ixevo (iv YEVva

homme-noble

entrait en lice^
pa([[Link]

s'tant fortifi

Tw
Tov

(rr]|ji(d

Toy XpicTTO,

par

le

signe du Christ,

xal 7ipoaX6(Jivo auro

(jLyav

et mettant-en-avant
le

de lui-mme

Aoyov,

grand Verbe, grand

en

Ttpi;

Tv noXv v uXoi;

contre celui abondant en armes

et

xai {iyav
v SeivoTTiit

XYWv

dans l'habilet des discours

mais n'ayant t frapp ( effray
cet aspect,
)

xaTairXayst Ss o8v
Ttp; Tr)v ^iiv,

[rien,

oOS xaTa6a).)v Owiietcf

T

et n'ayant pas rabattu par flatterie

ToO povri[xaTo,
XrjTyii; TOifio; ytvt^effGat

quelque chose de sa
il

fiert

^v
xal

tait athlte

prt combattre

Xoyw xal

ipyoi

et par parole et par action

itp; tv

vvaxv

contre celui puissant

v fAOTpOl.

en toutes deux.
L'arne donc tait
et le
telle,

jjiv

ov orSiov toiojtov,

xal YWvi(nri<;Tyi;iJ(7ia;
TOCOTOi;"

champion de

la pit

tait si-grand;

xal ytovo'TiQ,
v6V (lv XpiCTT.
oiX^tV

et le prsident-du-combat tait,
d'ici

(d'un ct)
l'athlte

le Christ,

TOV XYlTTlV

armant
et

To 7ia6(Tiv auTo,

des souffrances de lui-mme,

x9v 8e

de

l (de l'autre ct]

Tpavvo; 8iv;,
npo(7<Taivti)v
TYJ

un tyran redoutable,
caressant

OtXEtOTTlTl TJV
Sitt6([Link];

XoyWV,

par

l'affabilit

des discours,

xal

et effrayant

T yxw

Tfi ouctCk;*

parle faste de sa puissance; [tateurs

et il y avait

Oaxpov 8e
|X0Tpw9V,
TJV
T7)
ffe

une assemble-de-specencore

des-deux-cts,
et

Xt7tO(lV<i)V Tl

de ceux

laisss

0<T6a,

la pit,
et

xal Twv TuvYipitas'ixvwv

Otio xEvou

de ceux ravis
lui,

par
6vrr\ vsci;)

itO(jxo7:ovvTtov

regardant o pencheraient
les intrts concernant

Ta xax aTO,

eux-mmes,

AS
o'jX'.<;

EniT<>IOI EIS KAIIAPION.

vixr^7'.

TrXetoj

ttiV

ywvav

eyovTcov,

y]

TTspi

oo; t

iarpov.

XIII.

Ap' ox

0t!7a

TTEpi

Katffapi'ou,

a-/i

tt irT)

tt;;
vt'xr,,

TTpoOuat'a; va;iovj 'AX 6ap7TT- [j.T XptaTOi

Toti

yp ^

Tov xffuLOv vixr,(TavTO<;'.

']^

Ta

asv ouv xa' exaaxv Tiv xtc

vv

5r,6VT()v

7rpoT6vTwv xSir,Yt(jOat x
'

lyw

(/.v,

eu iffxs,

xotj

Travxb v xit/.Y;cixy)v

xai ^p xa\ ^OY^xa xiva SdTtv

,[Link]

eyi (Txpo^ xo xoii'j^^ia Xyo*,

[xv-/-arjV

youv ox

viO~(; si;

;(o o'

etj

TravxEXw;

xoj

xatpouxai xo ^oyou.

Ci Trffa txxou x iv xoT; Xoyo'.; TrXoxi SiaXua, xal 7rtpav

'-aaav cpavv x xat cpavepv, wffirep xiv Ttaioiv, xapaxyixevo, acyXr, xai ajxTrpa
[Link] vxv]ptj;ev, 0110=
x) (ptov

xo Xpicxtavo slvai xs xat

ouTOJ fxv TravxsXii; 7ro'7rui7:xai

xat

parti, et plus inquiets

de connatre

le

vainqueur que ceux

mme

qui

se donnaient en spectacle.
XIII.

Ne craignez-vous pas pour Csaire? ne tremblez-vous pas qu'il

la

ne fasse quelque chose d'indigne de son courage? Rassurez-vous;

victoire est avec le Christ, qui a vaincu le

monde. Je donnerais

tout,
;

croyez-le bien, pour vous rapporteren dtail toutce qui fuidit alors

on

y trouverait des artifices de raisonnement, des subtilits de langage que

je ne

me

rappelle pas sans plaisir

mais ce serait trop m'loigner et

de

la

circonstance prsente et de l'objet de ce discours. Aprs avoir

rfut tous les sophisnies, repouss

comme

en se jouant toutes

les

attaques ouvertes ou caches de son adversaire, Csaire proclame

hautement

et

d'une

voix

clatante
le

qu'il

est

et

qu'il

demeure

chrtien; mais alors

mme

tentateur ne peut se rsoudre le

ELOGE FUNBRE DE CESAIRE

iyvTuv
TYjv ytov-'av irXeiw

49
vaincrait,

ayant l'inquitude plus grande

oc-ri: vf/.-rjffeiev,
1)

pour savoir qui

TTEpi

oy;

que ceux autour desquels

^tatt l'assemble-de-spectateurs.
XIII. Est-ce

t6 axpov.
XIII. 'Apa oOy. Seiffa;
Tiep Katfrapt'ou
(JLTl

que

tu n'as pas craint

pour Csaire,
de peur
;

7td6i;i

Tl

qu'il

n'prouvt
?

quelque
[chose

v^iov TT); 7ipo6y[ji(a;

'A),X 6apffT*
ri

indigne de son ardeur

Mais rassurez-vous ;

yp

vixr) |AT

XptdTO,

car

la .victoire est

avec

le

Christ,

ToO vixriffavTo; tv xdfjiov.

Eyf
[iv 0'JV,ffTE EU,

celui qui a vaincu le

monde.
sachez-iebien,
tout

Moi donc,
de raconter

la vrit,

j'aurais estim
x<'.r,Yt56at

au prix de

Ta vv Ta [Link] xffTOV

dans
les

les

circonstances d' prsent

particularits par chacune (une

[

TWV priVTWV
T]

des choses dites

une

TrpOTEVXtOV t6t*

ou mises-en-avant alors j
et en effet
il

xai yp
^Tl
a-jTiva; xa ffTpoif

est des artifices et des

sophismes

lesquels et dtours (artifices)

).OYix;

de-raisonnement
et apparences-spcieuses (sophismes)
le

xai

xoix<{'a;

X6yo; X',

discours a (renferme),
la

ox
ar/i

yiE E; |xvYi|xyiv

non dsagrables pour

mention

Yov
TavTE/.i; ;w

moi du-moins-donc
la

er,

mais cela serait tout faiten dehors

TO'j x'jctp'j

xai ToO XYty.

de

circonstance et du discours.

'ii;o iaXCa-a
TuTOii;

Mais ds que ayant dnou

tous les replis de lui (de Julien)

Ta; TtXox; aTO

v To; XYOt:,

dans ses discours,

et ayant repouss,

xai

Ttapi><T[Jivo,

ojTTtEp Tiv TiaiSiv,

comme
et
il

quelque jeu-d'enfant,
[festc,

uacav

itEpav

toute tentative

^avrj TE xai avEpv,

non-manifeste (cache) et manieut proclam

vEXTjpuE
T,

wvti

|JiEY<xXir)

xat

>,a([Link]

d'une voix grande (haute) et clatante

le et

T Etva TExal|XVivxpt(Tiav,

tre et

demeurer chrtien,
fait

oje oviTw

ixv

pas
il

mme

ainsi (alors) la vrit

:

TuonaiTETai navTsX;"

est

renvoy tout

50
vip
Setvcx;

EniT--IOS

EI2;

KAI2API0N.
ty

epw tV^z tov paaiXa

'

Kaiaapou

Traioeuffei

suv-

Evat xat xaXwTr^Ecat

^txa
*

xai xb xspidritov touto ev tai

*Si Trarpo

Twv

TcocvTwv
!

dxoa*; IcpEY^aro
iTTeir,

euTuyou,
19)

naiSwv

.SucTuywv
aTifxia,

xai

fiixa

rj^itoffe TifJLjffai

xoivwvta t^

v xat

T7)v -TraiSeoffiv 'AOt^v/iciv^

lyvci)

xat

tyjv eiiff-

stav. AeuTspa o sffoSw Tafjneuei,

iTtsiSi^

y^ xax tlepaSv

IxeTvov'"^

oi'xr,

xaXw

l|w7rXt(7v,

eTraveti irpo ^^oi,

u^;

fjLaxpto;, xat xpoTratou/o va[[Link], xai TuspicpavcTepo triv

OTlfxaV ^ Tr|V XajJUTTpOTTJTa.

XIV. auTr,v

Eyco t/jv vi'xr,v tt)? Tto/J.i Ixei'vou X^'P^ ' ''*'

Tr, u'jiriX^ aXoupyooi; xai to ttoXutsXoJi; oiaOr^LtaTO u'^yjXox-

pav

xptvcij (xaxp)

xai TiuicoTpav

Toxw tw

SiriYrif^axt ttXov

eiraipojxai
[xv

et TcSffav Ixsi'vw xr,v pafftXet'av (XTrettepiffaxo.

Toi;

ouv rovrjpo; uTioywpe /^povot, xat xoxo

xax x^v

f,(xex-

bannir:

le

prince dsirait trop vivement conserver Csaire, dont

la

science tait

rornement de

sa cour

il

fait

entendre en prsence de

tous ces paroles tant de fois rptes

heureux pre

malheu-

reux enfants
le

car

il

daigna nous honorer en nous enveloppant dans

il

mme

outrage, nous dont

avait

connu Athnes
fois

et l'instruction

et la pit. Rserv

pour rentrer une seconde

dans

le

palais

(car la justice divine armait

propos Julien contre

les Perses), le

noble exil revient vers nous, charg de trophes non sanglants et

plus illustre par sa disgrce que par l'ancien clat de sa fortune.

XIV. Pour moi, j'estime cette victoire beaucoup plus glorieuse

et

plus honorable que la puissance sans bornes, le riche manteau de

pourpre,

le

magnifique diadme de l'empereur

je suis plus fier de

Il

cette lutte

que

s'il

et partag avec Julien tout l'empire.

et en cela
il

cde

donc an mallieur du temps,

obit notre

loi,

qui or-

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

xal YP pweiv;
et en effet

51

un dsir violent

avait (possdait) le roi

oMvevat

%<x\ xa/.).6)iecr6ai

d'tre-avec et de s'orner de
la

Tt) Tta'.Effct

Kaiaapou

science de Csaire

i^vt'xa

6Y?aT0

alors qu'il pronona

v To

xoa; tiv nvxMv

aux

oreilles

de tous

[cts

xat TO'JTO T TtEplSYjTOV

aussi cette

parole rpte-de-tous-

CiTV)(oy TtaTp?,
!

heureux pre,
6 malheureux enfants
puisqu'il jugea-digne
!

SucTu^wv TtaiSwv

Ttjxtiaai xaif,(j.;
TY)
(I)v

xoivwva

TTJ aTijAia;,

Yvw

Xi^vifiat

d'honorer aussi nous del communaut de l'outrage, noiis dont il avait connu Athnes
et l'instruction et la pit.

xa TTiv TraiEUffiv

xa

TTiV effs'.av.

Ta|jiiEVi9ei;

Se

Mais rserv

[lais,

UTpa elcSo),
TtEir,

-fj

8ixr)

pour une seconde entre dans le paaprsque dumoins la justice divine

xvov

5w7;),ic7 xaXJ!;

eut

arm -propos celui-l

(Julien)

xa- IlspCTv,
Ttvetct Ttprijji;

contre les Perses,

Csaire revient vers nous

exil bienheureux, et possesseur-de-trophes

\jYac [iaxpio,

xal TpoTtaiovyo;
vafiaxTo;,

sans-rpandre-de-sang,
tr,y ocTiaiav

xal 7tpicpav(jTpo;
T]

et plus brillant

par

la

disgrce

TTiv )-a(ATtp6Ty|Ta.

que par

l'clat

de sa fortune.

XIV. 'Ey> xptvw

TaTr,v Tf,v
'^iy.r^^

XIV. Moi je juge

cette victoire

(jiaxp) <)i!/r|)o-pav

de loin [debeaucoup^
et plus prcieuse

])lus

haute

xal Tt[iiuTpav

T^

7to),Xrii;

XEtpo:

que
et
et

la

grande main (puissance)

la le

xEtvou

de celui-l (Julien)
XoupYoo;
\j<\irf/,ri

xal
xal

T/j;

que
que

Toj [Link];

uoXyTEXoO;'

robe de-pourpre leve diadme somptueux

;

7tapo(xat 7i),ov

je m'enorgueillis plus

ToTw Tw
f]

'.TiYr,|xaT'.

de ce rcit

7|xepffaTo rxivo)

que s'il avait partag avec

tout l'empire.
II

celui-l

Kffav TYiv paffiXEiav.

'r7to-/a)p
(j.v

ovv

cde donc

To ypvot; TtovTipo;,

aux temps mauvais,

52

EniTA*IOS EI2 KAI2API0N.

[xiv

pav vo(jio8c{av, svctocvtoi;

Xy,6ciai;,
iv),

xaipou, oiaxivSuveueiv uitp t^;

eiXi'a tyiv

xai

[jl-/]

Trpooioo'vai

Eaetav, ew ' av

7rpoy.aXta6at tou /.ivouvou xEUouaav*, eiTs oeet

twv

5)txaTpojv diuy'ciiv, gxe etoot

twv

t-KOLfovtbiv xov xivouvov. 'E-Ttsl

^O'^o; IXu), xat

/]

uTTspopa

xaXw IStxace, xat

v)

OTiAw-

Effa poacpai'a tov ffsv

xoriSaXe, xat XpiatiavoT; IttovXQc

ixeO'

Ta TTpaYP-^"^

"f'

2-'

Xysiv

oia

o^r,<;

te

xa\

TtjjLTJ

r,

Twv

[jLapTupwv

ot'cov

xat

ocrojv

xat

oiSoi;

"/ptv ulSXXov

Tj

xotjLt^oaevo, toT pafftXetoi aOt;

vaXauaveTat, xat oiao^e[jlev

Tat Tr,v -ripoTpav

7rap>_u.Et'j',

T[u.r,v

vj

SeuTepa; Kal PactXet;

tji;

)r_povo

Kaioapw

o to

euSoia aXuTOv, xai

twv

Ttap'

axotc TrpwTEi'wv, xat yiov

patJiXeiffiv,

ogti [/.SXXov Katcraptov

donne, lorsque

le

moment

est

venu, de braver
foi,

les

dangers pour

la

vrit et de ne point trahir

lchement la

mais, tant que cela est

possible,

de ne point provoquer
soit qu'elle ait

le pril, soit qu'elle ait craint

pour
la

nos mes,

voulu pargner ceux qui suscitent

perscution. Mais quand les tnbres furent dissipes, que la terre

trangre eut rendu son juste arrt, que le glaive tincelant eut
abattu l'impie, que
la

puissance fut

rendue aux chrtiens,

est-il

besoin de dire avec quelle gloire et quel honneur, avec quels tmoi-

gnages flatteurs Csaire reparut dans

grce plutt qu'il ne
la recevait, vit

le

palais, et, accordant

une

une faveur nouvelle succder

son ancienne faveur? La suite des temps amena de nouveaux princes,

mais
le

le crdit

de Csaire n'en fut point altr

il

conserva toujours

premier rang, et ce fut une mulation pour

le ferait

les matres

de l'empire

de voir qui

entrer plus avant dans ses bonnes grces, et qui

LOGE FUNBRE DE CSAIRE.

XaiTOVTO
et cela
,

53

xar

xriv ^[xeipav voiioOEcrav

selon notre lgislation,

xeXeo'jffav,

qui ordonne,
le

xaipov

[lv

IvffxvTO,

temps

s'tant prsent,

iaxivuveeiv
Ciitp T); >.ir)0a,

de courir-des-risques

pour
et

la vrit,

xat

(iri

npotovai eiXa

de ne pas trahirpar

lciietc

TTjv Effeiav,

la pit,

w; v

y^,

mais tant que cela est-possible,

de ne pas provoquer
soit
soit

(XTiTtpoxaXeTffOat xoxivSvou,

les

dangers,

ET1 TWVriJXETpwV
iixz Eto

'\lV'/JXiV

par crainte de (pour) nos mes,

par mnagement

Twv TtayovTwv
TV xvuvov.
'Eitei 5e 6 ^o

de (pour) ceux quiamnent-surfiOits

le

danger.
les tnbres

Mais aprs que

furent dissipes,
et

xai

i\

yTtspopia

que

la

terre-trangre

txaffe xaXw,

eut jug bien,

et

xat

r)

po[xcpata o-TiXwEcya

que que

le glaive

ayant brill

xaioaXe tv aevi,
xa Ta
TtpaYt'-o'f i''

eut abattu l'impie,

et
les affaires

TtavTi),0

XpiffTiavo;,

revinrent aux chrtiens,

Tt Se XyEtv
|[Link]
9\

en quoi
tijxtj,

faut-il (est-il

besoin de) dire

oa; ^YiTE xa

avec et quelle gloire et gwei honneur,

Twv jj,apTupwv
xai scov,
(b;

ou avec
et

les

tmoignages

ol'wv

quels et combien-nombreux,

xal

combien
(faisant)

SiSo; x^P'''
(j.),Xov
')

donnant

une grce
nouveau

[une,

xo[jLi^6[iVOi;,

plutt qu'en remportant (recevant)

il

vaXa(A6vTat aSOi
ToT paaiXeoi;,

est recouvr de
les palais,

par
et le
Ti([Link];

xai

Yi

OEUTpa

second honneur

iaS/ETat Tyjv TrpOTpav

succde au premier honneur?

Kai 6
T

yo'^Oi piv
pa(Ti),t,

Et

le

temps
le lot

la vrit

Trapr)(Xii|/

changea
mais
et

les rois,

xrj

ESo^ta;

de

la

bonne-estime

xal Tv 7tpwTiov Ttap aTO;

du premier-rang auprs d'eux

une mulation pour
les rois

XuTOV Kaiaaptw,
xai ywv ^affiXEaiv,
6(TTt(; oxeiw(Tir)Tai

fut non-dtruit Csaire,

et ce fut

Kaiapiov

de voir qui s'attacherait Csaire

54
oxeiojffV'jTai,
ixo.

EniTA<i>I02 EI2 KAISAPION.

xal o& jjiSXov exevo; ovotxacr, (piXo xai ^victrr,? eceEi'a
,

Totaxa KaKjapi'w x

xai itap
xa\

tr,?

eo-

CEeia.

'AxouTfocav xai voi xal avops?

ot t^ auTT);

apsT;? 7:po; Tr,v auTr,v sTrivciav iTrsiYffojaav ('Aya^tov

xvjriv xapTio; exXstj'),
EUoaifJLOVi'a

yp

ocoi; xa\ toto Si (jrou$Yi(;,xai ixs'po

UTCOAaixavETai.
2t)

XV.

'AXa' ciov

xal toto twv tteoi axv fiauixotTwv,

61/.OU

Ts ty;; twv ^ovtov eoaeeta xal ty;? exsvou u.Y''''^|V /ov

7Tdot;tv
;

AiTpiSs

jj.v

Iv tt)

Bi6uvwv,
o
vjv,

ttiv

o TToXXoffTTjv

-nro

'i7.(jIoi oisTTOJV OL^/Ti'j^.

'H

Tafjusciv pauiXei xi /p''!"

iTCitxXiav
*

;xaTa, xal

twv riaaupwv /iv

Tr,v

lvT6ev

yp

auTw x

(jieiou p"/."'' P^t^^iXe

Trpooiuiaexai. To o Ttpojjv
,

cuvEv/svTO Iv

Nixaa'

detfffxoj

Sr)

j^aXsirwTaTOc; t(v

coTTOT

avr|[Link])V YYOVvai X'YStai,

atxpo Tot Travxa

pourrait plus juste titre

l'utlapil

le

nommer son

confident et son ami. Telle

deCsaire et
les

tels

furent les fruits de sa pit.

;

Que

lesjeunes

gens
la

que

hommes

entendent ceci

qu'ils s'efforcent d'atteindre

mme

gloire par la

mme

vertu

car Le fruit des bonnes uvres

la

est glorieux\ tous

ceux qui aspirent

renomme

et qui la regar-

dent

comme un

des lments du bonheur.

XV. Mais

voici

encore une des circonstances de sa vie o clata

la pit
!'<

d'une manire merveilleuse

11

de ses parents et
lui

la

sienne propre.

vivait

en Bithynie, o

mpereur

avait confi

une

charge
le

considrable. Cette charge consistait recevoir les impts pour

prince et administrer

le

trsor

ce n'tait

que

le

prlude de

plus hautes dignits o l'empereur voulait l'lever. Lorsqu'arriva le

tremblement de terre de Nice, qui

ceux dont on et gard
le

fut, dit-on, le plus terrible

faillit

de tous

souvenir, et qui

engloutir tous les

LOGE FUNBRE DE CESAIRE.

([Link]
/.ai

davantage
ovo[j.aff6rj (jLaXXov

ou

et

de qui
et

il

serait

nomm

davantage

i>.o;

xal yvaipitAo;.
Kat<7api(i}

ami

de-connaissance (inlimo\

ToiaTa l
Ti;

Tels furent pour Csaire

les actes

ecE&a;
Ti; V(7e6a;.

de

la pit
la
pi'.-t.

xal itap

et les fruits recueillis de

Kai

voi xal ivps;

Que

et jeunes-gens et

honimes

oxoviTWffav,

entendent,
et qu'ils se pressent

xa TTcivcrOwiTav
S'. TYJ;

aT;; pTri

par
vers
(car

la
la

itpo; TTiv aOrr,-/ TiisvEtav

mme vertu mme illustration

fruit

(KopTt Ytp tvwv yaSwv

ex).);),

Le

de travaux vertueux
(la gloire)

est glorieux;,

ffoi;

toOto
(rjrovjf,;,

tous ceux pour qui cela

et est

xal t

xal ito),a|xveTai
[ipo ESatiAova;.

XV.
Ixov

'A/,).

olov

ri

xal

empressement (est un objet [d'envie , et est prsum tre une partie du bonheur. XV. Mais quelle donc est aussi
aTv,
celle-ci

tototv auiiTcv
Ttiltv fAYr7r/'|V
[jLoij

Tiepl

des merveilles concernant lui,

ayant (renfermant)

une preuve trs-grande

et

TEtri; 60<ra;

en-mme-temps de
de celle de
vivait
lui ?

la pit

TV YOVEtOV
xal
TJj;

de ses parents
et
TT^

EXEvou;
(J.V

AtTpt

BlOuVWV,

11

dans le pays des Bitliyniens,

le roi

SiEiTcov it ^aijtXw

administrant de par
la

T^iv pyjriv

(une) charge
n'es/

oO TioXXoffTriv.

qui

pas -un-rang-quelconquo.

'H
xdi

T)V

Or
pai^E Ta ypi^aara,
Tir,v

cette

charge

tait
le roi les

taiiiEEiv
l'/Biy

de garder pour
des trsors
car de
l

fonds,

TtijiXEiav

et d'avoir la surveillance
;

Tiv 6r,<Taup(iv

vT6v Yp
pa7i>i; 7rpoot|j.i!jTat

(de cette charge)

lui

aT

le roi

prlude pour

ta; px

(jLEtJou;.

To
B;

<Itff|loO

aux charges plus grandes. Or le tremblement de terre

arriv avant-hier (nagure)

ovvEVcX^vTo; itpwr.v v Ntxaa,

9|

Mce,

XYETai

lequel donc est dit

avoir t le plus terrible

YYOVvai xa),7i()-aTo;

TV

[[Link]]U,OVeuO|XVCi>V TtWITOTE,

de ceux mentionns jamais-encore,

56

EniTA*I02 EIS RAIEAPION.

tw
Trj; tto'Xsoj [Link] auvacpavt'davTO!;,
ii.d-

EYtaTaXavTo, xat
vo

Twv

ETTicpavcov,

yJ

xofjnovi

gv

6)a'Y0L<;, ly. xo

xtvSuvou Trspicufx-

(7(o^Tai,
TTTOJIJiaTl,

xat

(7toTY)piav a7ri<7TOU[xvv)v,
CJr|[Jl.a

auxw oxeiradsl tw

Xai [/.IXp

TO XtVOUVOU CppO[AVO, OCTOV TOV

[jlei'^ovo

(po'ov

TTaioayoJYOv Xastv tyj

cwcvipia, xai oXo t^

vio YV(j0at [JLOtpa, (XETaOfjiEVOf;

x-Jjv

CTpaTav Ix tov xivouoto

{/.v

jxvwv,

xai

[/.i'|'a;

iauTw ra

[3actXia.

ouv xal
!(/.

oivolTO, xai

xar

(jttouyiv

lauTw

cLVY)uj(^eTO,

irpo

YP*~
oo'

cpwv TCiv, pTrotffavTa xbv xaipov

?;

vou6Tr,(jiv, OTTEp

XXoTc

TTOiiv

TCuo'au.r,v,
)(^tpo(yi,

(^r,XoTU7rwv

to Ixeivou

[XEYaoou
'j'^XYiv Iv

cxps'^oasvov v t
Tol
orjaotji'oti;

xa\ Tyjv xai

cpiXoffOcpov ouro)

xaXivSou(jivv)v ,
[XV

w(7Trp TiXtov

ve'^ei

cuYxaVOCOU

Xu7rT0[JtV0V.

'AXX TOU

(7l(7[JL0Li

XpctTTWV lyi^ZTO,

T7)

habitants et dtruire une

ville

si

belle,

seul,

ou

peu prs

seul

entre les personnages du premier rang,

ger, et
il

Csaire chappe au dan;

chappe d'une manire miraculeuse

il

protg par
si

les ruines

elles-mmes,

ne garde que de lgres traces d'un

salut
ciel,

grand

pril,

pour que

la

crainte l'avertt de songer au

d'une chose plus

la

prcieuse que son corps, de se consacrer au

lice

d'abandonner
,

mi-

de ce

monde

sujet tant de rvolutions

et

de passer sans
tel l'objet

rserve dans une autre cour. Telles taient ses rsolutions,

de ses vux

les plus ardents,

comme
de
lui

ses lettres

me

le

persuadaient

car j'avais saisi

cette occasion

adresser quelques conseils, et

le faire
;

d'ailleurs jamais je

n'avais

cess de

je voyais avec peine

d'elle, cette

cette noble nature se dbattre

dans un monde indigne

affaires

me chrtienne

s'agiter

au milieu des
d'un nuage.
la
Il

du monde,

et

pour

ainsi dire le soleil voil

avait

chapp au tremblement
;

de

terre,

il

ne put triompher de

maladie

car

il

tait

homme

de

ELOGE FUNBRE DE CSAIRE.

de peu s'en faut ayant
TO; TKXVTX,
xal (TJvaavtffavxOi; tous les habitants,
et ?es ayant dtruits
saisi

Tw xXXet
j

T;;

tiXew;,

avec

la

beaut de

la ville,

[AOvo Tiv Tttavtv,

xofiirj

seul des

hommes de-marque,
du
pril,

av oXYO,

ou tout
il

fait avec de peu-nombreux,

Trepitjwexai x to xivSuvou,

est sauv

xat p6[Avo;

et

remportant
salut incroyable (miraculeux),

cwTYjptav

7ri(jx'0\j(xvYiv,

un

trxeiraffOel;

ayant t couvert (protg)

zi <TU(A7t'w(iaxi aTJ,

par l'croulement
et de petites

mme,
peur
qu'il

xal jxixp ari\LZa to\i xivyvov,

marques du danger,
pour

dov
).aev Tv

autant
60V

qu'il en fallut [prt) la

pour que

lui avoir pris

TtaioaywYv
-j; (7a)TT|pta|Jie{Covo:,

xal yevcOai

covime conseillre du salut plus grand, et tre devenu (et qu'il devnt)
tout-entier de
la

oXo;

Tfj;

ixopa

vw,

partie d'en haut,

la milice

(jiTa9([Link] t9iv (TTpaTEiav

ayant transport

T(>V

XIVOVIJJLVWV,

xal

fjLi^a;

laviT Ta paulXeia.
(J.V

en dehors des choses qui s'branlent, etayant changlui-mmelespalais.

Kal ivoxo
xai
(j\jvr)uy_ETO

o5v xoijxo.

Et donc
et
il

il

mditait cela,

Eiyro)

le

souhaitait-avec (en) lui-mme

xax

(TTiouriv,

avec ardeur,

; EUEiO

comme
(/.,

il

me

le

persuadait

Ypwv

Ttp;

en crivant moi,
qui avais saisi l'occasion

pT(7avTa tv xaipv
el; voyOTTiiTiv,

pour lui donner un avertissemeni,

ce quejen'avaiscessfaisant(de faire)

oTrep T:ayoa(j.7iv Tiotv

oOo XXoT,
J^riXoT'jTitiiv

pas mme en-d'autres-circonstancrs.

voyant-avec-peine
la

t6 ixyaXoui; dxvovi
C7TPt6(AVOV V to XEtpoai
[Link]

grande-nature de

lui

s'agilant
et

parmi
si

les

choses pires,
[(lues,

triv ij^y/Yiv

oTw

(fiXCTOov

son

me

chrtienne

xa>.ivSoy|xvriv v ToSnjxoatot;,

se >autrant
et

dans

les affaires publi-

xai wffiicp

Ti/'.ov

comme
il

le soleil

<ruYxaX\j7tT6i/.vov vi.

cach par un nuage.

'AXX YVTO

|XV

XpElTTWV

Mais

fut la vrit plus fort

TO

(7e'.iT[JL0'J,

que

le

tremblement,

[ladio

oOx

Tl 5e TT)? V(TO'J"

mais non ph<s/"orf encore quelamn3.

58
5e ox Tt ce
[Link]'JO'^

EniTA^lOS Eli KAIIAPION.

xai yp
r^v

avOpwio

xal to

fxv totov Ixeivou,

to

Trpo To

aXXou
?!

xxt to p-v t^ eseeia, to Se Ti

'^ucTw.

Kai TrpouXav

[Link] to 7^, iva

tt)!;

tw

avotTtij

jc'.cOVTe,

Tw TTapaoo^w

to'ts

cojTVjpi'a

Yxau/r,ctoiJLea.

Kat vUv

-^lav

TCO Kaiffpio roffffwffTat, xovt Tifjiia, ve-

xpo HTratvoujjLSvo, uixvoi I ujxvojv TrapaTCixTTuevo, ixapTUpojv

p-n-uasi*

TTO'XTrsuo'jjLEVo,

YOvojv yspcrlv cat tiixcoolevo;,

<xvTi(jaY0U(7r,,

fxr,TpO(;

XaaTTpo'^opta*

tw

Tcei ttjv essstav

oaxpuffiv r)TTO)UVot<; cptXoffoia, '|aXti,io8(at; xoiaiouffai To

Op-^vou,

xal

TY]? voxTiffTou 'Irjyr^q, rjV

to

nvuaa

oi'

uoaTo

'

v_ui.opco(7cv,

a;ia Ta y-'p^ xap-o'[Link].

(701,

XVI.
Twv

ToUto'

Ka'.ffpis, Tiap'

lao to

IvTtxcptov

a&Tat
if-\i--

[[Link] Xo'vcov

a aTTapyai, ou

xpuTTTOjjLEvou -JToXXaxt
[Link];.

[Link],

Itti

CEauTOv vuixvtocEiv
xo'aijiou

O&to

Tiap'

i[[Link]

[Link]' aoi SI

TiavTo,

ooa, siXtoto, o CTipiv

ces

deux vnements,

l'un lui fut particulier, l'autre lui fut

;

commun
de
la

avec tous les

hommes

l'un fut l'uvre de la pit,

la

l'autre

nature. Mais la consolation avait prcd

douleur, afin qu'abattus

par sa mort

nous pussions tre

fiers

du miracle
,

de son

salut.

Le grand Csaire nous a t conserv

])ouille

cendre vnrable,

d-

honore de nos louanges

fin,

accompagne d'hymnes qui se

de cette mre qui,
la

succdent sans
tyrs
,

porte solennellement aux tombeaux des mar-

orne par

les

mains pures de ses parents

ftiie,

prenant des habits de

sche ses larmes par
cantiques
;

met

la pit la

place de

douleur,

la

rsignation, calme ses gmissements par les

,

et cette

me rgnre
les

que

l'Esprit saint a renouvele

hii

par l'eau du baptme, reoit

rcompenses qui
;

sont dues.

XVI. Reois, 6 Csaire, ce prsent funbre de cette voix dont tu blmas tant de
clater
fois
le

accueille les prmices

silence,
et qui et

devait
nulle

pour gmir sur

le sais,

toi.

C'est la parure

que

je

t'oflre,

autre,

ne

t'est

plus chre, ni ces amples et molles toffes

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

et en effet
il

59
homme-,

tait

xai T iiv Siov xevoy,

et l'un fut particulier lui,

To xoivv itp; To; XXovi;' xal t6

[xv T?);

l'autre

commun
de

avec les autres;

la pil,

esesta;,

et l'un fut le

propre de

T Se

Ti; 'jffew.

l'autre

la nature.

Kai

f)

itapapiyia
ii(x6o;,

Et

la

consolatiou
[sa

irpoXae t

prcda l'accident,
afin

mort,

va (jetffOEvTs; xai Oavax^,

Yxa\jy_ri(Tt(i9a

qu'ayan t t secous (abattus) pa r nous nous glorifiassions

T) itapa^tp TfiawTTipaTTE.

du miracle du
Et maintenant

salut d'alors.
le

Kat vv

TToX; Kaiatxpio
f,[jLv,

grand Csaire

TtocreawoTai
xv'.;Tt[jL{a,

a t conserv nous,

vxp; TraivojivOi;

cendre vnre, mort lou,

TtapatEiAijievo; Ojavoi;
$ jivtov,
7CO[J.7t2u6|lVO;
^rt[[Link]

accompagn par des hymnes -la-suite d'awfres hymnes,

port-en-procession
[tyrs,

ixapxupwv,

Ti[ico(ievO

Xepffiv ffat

yovwv,
(iriTpoi;

aux marches (au tombeau) des marhonor par les mains pures de parents,
par l'clat-des-vtements d'une inre
qui met--la-place de l'affliction

Xatiitpoopa

TTiV eOffeiav,

la pit,

dtxpufftv
/iTTW(jivoi;

par des larmes

iXoaosa,

vaincues par la sagesse-chrtienne

^aX(xwSiai
xoiti'.^oOaai; TO-j; Oprivou,
/.o [Link]'[Link];

par des psalmodies

qui assoupissent les lamentations,
et recueillant les dignes

x |ia yspa

rcompenses

xf ; '^y/.^; veoxxTrou,
f,v

de l'me rcemment cre,

x nveO(ia

que

l'Esprit sa (?!(

[Link](T oi 'jaTO.

a renouvele par l'eau

duhaptcme.
la

XVI. ToTO T vTiov <TO, KaiuopiE, nap ([Link]'

aurai at Ttapya

XVI. Ce prsent-funbre
est toi, Csaire,

de

part de moi;

ceux-ci sont les prmices

xv
oO;

[i(iv

Xoywv,
Tto/Xd/t

de mes discours,
lesquels ayant blms souvent
se cachant (de ce qu'ils se cachaient), tu devais mettre--nu (au jour'

[leix^ViJ-cvo;

XpUHTO|AvOU,
fieXXe Y^H-^'w*!^'^
iTtl

ffeauTv.
|Aoy

pour toi-mme.
cl le

moi

Ouxo; xodjio; irap

Celui-l est l'ornement de-la-part-de

Xxaxo; 6 doi Ttavx; xodiAoy,

pluschcr

toi

de tout ornement.

60

EniTAI-IOl Eli KAISAPIOjV.

TCsptppovTa xal f/.aXax vr^aaTa, ot o Treptwv e^^aipe xaf

Tou roXo, peTT

ucfia<(jiaTa
,

(jlo'vy]

xo(T[xouulVO, oS Xivou

otacsavo

oSs [Jiupwv 7roXuTt'p.a)v iTriyucet, a Ta y^vaixo)-

viTiffiv 7r7r[X7rou

xat Ttpdxepov, xai v ijxpa [xa Xuei

[jLixpo

Tr)v

swSiav, ooo' aXo xi ttwv i^.ixowv xai rot

Travxa xaT'xpin]/v v
(7r,[Link]

tijju'ojv,

Trixp
[i.o[

o o6to(;

OLEx to

xaXou
fjLiot,

(jw[[Link].

'Ep^xodav

xai Ywv 'EXXr,vtxoi

xai

6i'

wv

l'^Tiot U(jxuyT xi[ji.7i6-/)cav, [xixp

aixpwv aYco-

vKjaaxwv TrpoxivxE x ETraOXa

~apY[Jiaxwv,
y\

xai osa oi yowv x xai

,

cxEiAitxtov

xe xai viov vEOopcxojv

acp-

oaiovxai tou (XTrEXOovxa v6poj7rou, vo[/.w TCaxpt'oj (/XXov xai

XoYia
xa}(_a

Tuocou

-^

Xoyw

O'jXuovx.

IjJLOv

Sipov, Xyoj S

xat

jjleXXojv uTroXi'|xai

/pdvo aEt xivouijlvov, xal oux

de soie dont tu n'tais pas

fier,

comme
;

le

sont tant d'autres, con-

tent d'tre par de ta seule vertu

ni ces essences prcieuses

ni ces tissus

de

lin

transparent
et

que tu
le

laissas toujours
ni

aux gynces,

dont

une seule journe dissipe

parfum

aucun de ces

petits orne-

ments qui n'ont de prix que pour

les petites

mes, et que ce marbre

Laissons

amer

recouvrirait aujourd'hui avec ton beau corps.

aux

gentils ces

combats

et ces fables, ces vains

honneurs rendus

une

jeunesse malheureuse, qui l'on proposait de misrables prix pour

de misrables luttes

laissons-leur ces libations et ces

prmices, ces

guirlandes et ces fleurs nouvelles, ces

tributs qu'ils payent leurs

morts non par raison, mais parce

de leurs pres
et

qu'ils sont esclaves des

coutumes
prsent,
et

de

la

dmence de
les

leur douleur.

Mon

moi, est un discours que

temps venir recueilleront peut-tre,

ELOGE FLNBRE DE CSAIRE.

oTSa eZ,
O'j vf,|xa"ca

61

je le sais bien,
OTipiv

non des
et

tissus

de soie

rspip^ovTa
y.

flottant-autour

du corps
[dant
ta vie)
(

ai (j,a>.ay.,

moelleux,

o; oOc itzp'M'i

desquels pas

mme

survivant

pen-

Ixaipe;

tu te rjouissais

xaT

TO'JTTOXo'j;,

selon {comme] la plupart,

tant orn de ta vertu seule,
ni des
ni

y.O(7jxo'J[Xvo; psTi [lvr],

oO sioixaTii
O'JO
7'.y_'Ji7i;

).ivou

otasavo;,

trames de

lin

transparent,

des effusions

(i'jpwv 7:o).ut(1ci)v

de parfums de-grand-prix,

xat TpTEpov
TiTtjjjLuo-j

que
et

aussi

prcdemment

[nces,

Ta; yjvatvitovtTKJtv,

tu renvoyais ^abandonnais) aux gy-

[Link] Si'/ jj.(a ^i|J-pa

dont un seul jour

X'Ji Tyj

eOwoav,
Tiv (XtXpWV

dissipe le bon-parfum,
ni

oOo
xai

T".

).).o

quelque autre des choses petites

Ti|x(a)v toTc (iixpo;,

TT'.xp?

S OVTO; 6 /6o;

pour les petits, que cette pierre amre

et prcieuses

v [Link]'I; Ttvra
Tr,apov
(icT

aurait recouvertes toutes

aujourd'hui
ffioixaTo;.

ToO xaXoO
|xot

avec ton beau corps.

Qu'ils s'en aillent pour
etles

[moi;

'EppTWirv
5 '. (Lv

moi

(loin

de

xal Y)V;xai (lOoi "E/ArjVtxoJ,

combats

et les fables

des-gen[tils.

par lesquels

;r,oi O'jffTViyE;
-iu.r,^(<rav,

des jeunes-gens malheureux

ont t honors,

npoT'.6vr; [[Link]

proposant petits
les p