75 - SOURATE DE LA RSURRECTION

40 versets
Rvle tout entire La Mecque la suite de la sourate du Choc
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rah m
l uqsimu biyawmi-l-qiymati (1) wal uqasimu bi-n-nafsi-l-lawwmati
(2) ayahsabu-l-insnu al-lan najmaa izmah (3) bal qdirna al
an nusawwiya bannah (4) bal yaridu-l-insnu liyafjura ammah (5)
yasalu ayyna yawmu-l-qiymati (6) fa id bariqa-l-basaru (7) wa
hasafa-l-qamaru (8) wa junia-s-samsu wa-l-qamaru (9) yaqlu-i-'insnu
yawma idin ayna-l-mafarru (10) kall l wazara (11) il rabbika
yawma idin-i-l-mustaqarru (12) yunabbau-l-insnu yawma idim-bim
qaddama wa ahhara (13) Bali-l-insnu al nafsihi basratun (14) walaw
alq ma drah (15)
Ad nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Jen jure par le jour de la rsurrection. (1) Jen jure par la conscience.
(2) Lhomme croit-il que nous ne reconstituerons pas son corps?. (3) Erreur.
Nous sommes capable de rendre gales ses phalanges. (4) La vrit, cest
que lhomme ne cherche qu donner libre cours ses passions. (S) A quand
le jour de la rsurrection sinterroge-t-il. (6) Ce sera le jour o lil de
lhomme sera hagard de terreur. (7) La lune sera clipse. (8) Le soleil et
la lune seront runis. (9) Ce jour-l, lhomme scriera: O fuir?. (10)
Mais, il ne trouvera pas de refuge. (11) Ce jour-l, hommes, tu rejoindras
ton Matre pour toujours. (12) Ce jour-l, lhomme connatra ses
engouements et ses ddains. (13) En vrit, lhomme est son propre tmoin.
(14) Quoiquil se cherche lui-mme des excuses. (15).
Ce serment est une rponse et une affirmation ceux qui renient
la rsurreciton et la reconstitution des corps aprs la mort. Dieu a jur
aussi par la conscience aux reproches incessants. Al-Hassan a
comment cela et dit: Par Dieu, on ne voit le croyant que blmer soi-
mme. Ikrima, de sa part, a dit que l'homme blme soi-mme aussi
bien pour le bien que pour le mal qu'il a commis en se disant: Ah, si
javais fait telle chose ou si je ne lavais pas faite, en le regrettant.
Lhomme croit-il que nous ne reconstituerons pas son corps? au jour
de la rsurrection o que toutes ses parties se trouvent mme
parpilles.? Erreur. Nous sommes mme capable de rendre gales ses
phalanges. Ibn Abbas et d'autres ont dit: mme sil s'agit dune patte
ou dun sabot. D'autres ont dit: Lhomme pense-t-il que nous sommes
incapable de regrouper ses ossements pour en refaire son squelette?
Nous pouvons mme galer ses phalanges. La vrit, cest que
lhomme ne cherche qu donner libre cours ses passions en disant:
Aujourdhui je fais telle chose puis je me repents avant le jour de la
rsurrection. On a dit que ceci constitue lincrdulit-mme avant le
jour dsign. Certains xgtes ont avanc que cela signifie: L'homme
sempresse faire un pch ou une turpitude mais retarde son repentir
sciemment.
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A quand le jour de la rsurrection? sinterroge-t-il. Cette
interrogation nmane que de son reniement en traitant ce jour de
mensonge et ne pose de telle question que par moquerie. Mais Dieu
laffirme dans plusieurs versets dont voici un titre dexemple: Ils
interrogent: Quand se ralisera cette promesse si vous dites vrai.
Rponds: Une rencontre vous est impartie que vous ne pourrez reculer ou
avancer dun seul instant [Coran XXXIV, 30],
Ce jour-l, la vue sera blouie et lil de lhomme sera hagard
cause des affres qui se produiront. La lune sera clipse et perdra sa
clart, elle et le soleil seront runis et disparatront jamais: Ce jour-
l, lhomme scriera: O fuir? A la vue de ces affres, lhomme dira
alors: O fuir? mais il ne trouvera ni refuge ni protection. Car le
retour de tous les hommes se fera vers le Seigneur. Ce jour-l, vous
ne trouverez aucun refuge, vous ne pourrez renier vos uvres [Coran
XLLII, 47], Chacun sera inform de tout ce quil aura fait comme
uvres sur terre et mme ce quil comptera faire avant de mourir,
quelles soient grandes ou infimes pour en tre jug et Dieu ne lsera
personne.
En vrit, lhomme est son propre tmoin o ses vue, oue, mains,
pieds et peau tmoigneront contre lui. Suivant une autre interprtation:
Il verra tous les pchs des autres alors qu'il oubliera les siens comme
il est dit dans lEvangile: O fils dAdam, tu vois le ftu dans lil de
ton frre sans voir la tige dans ton propre il. Il essayera alors de
chercher des excuses pour se justifier mais ce sera en vain: Ce jour-
l, aucune excuse ne servira aux mchants, pas plus quon ne leur en
demandera [Coran XXX, 57].
la' tuharrik bih lisnaka litajala bihT (16) inna alayn jamah wa
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qurnah (17) fa id qaranhu fa-t-tabi qurfnah (18) tumma inna
alayn baynah (19) kall bal tuhibbna-l-ajilata (20) wa tadarna-1-
1fhirata (21) wujhuy-yawma idin ndiratun 22) il rabbih nziratun
(23) wa wujhun yawmaidin bsiratun (24) tazunnu ay-yuala bih
fqiratun (25).
Nagite pas ta langue dans ta hte de rciter le Coran. (16) Cest
nous quil appartient de lincarner en toi et den composer un Livre. (17)
Au fur et mesure que nous te le divulguons, assimile-ten la substance.
(18) Cest nous de lexpliquer. (19) Mais, hlas! lhomme a hte de jouir
en ce monde (20) et il nglige lautre. (21) Le jour de la rsurrection, il y
aura des visages rayonnants de flicit (22) tourns vers leur Seigneur. (23)
Ce mme jour, il y aura des visages contrists (24) par le pressentiment
dune catastrophe proche. (25).
En recevant les rvlations, le Prophte -quAllah le bnisse et le
salue- htait de les rpter avant mme que lange nen finisse de les
transmettre. Dieu dans ce verset, lui montre comment il doit se
comporter: dcouter dabord et cest Lui qui se porte garant de le
runir dans sa poitrine et de le lui expliquer le sens des versets. Donc
il sagit d'abord de le rassembler, puis de le rciter, ensuite d'expliquer
ses sens. Il lui ordonne de ne plus hter la rvlaiton en remuant sa
langue comme II lui dit ailleurs. Evite de divulguer le Coran tant que la
rvlation ne ten a pas t ordonne [Coran XX, 114],
Puis Dieu le rassure qu'il lui incombe son assemblage et d'en
composer un Livre. Donc le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue-
devait couter attentivement la rcitation du Coran par lange, le rciter
aprs lui pour le retenir et de se conformer ses prescriptions et
enseignements. Ibn Abbas a dit: Une fois que le Messager de Dieu -
qu'Allah le bnisse et le salue- recevait la rvlation, il prouvait une
certaine peine et on constatait ce fait en le voyant remuer ses lvres et
sa langue ds le dbut afin de ne plus l'oublier.
Mais, hlas! lhomme a hte de jouir en ce monde et il nglige
lautre. Lhomme de par sa nature aime la vie phmre ce qui le
porte ngliger l'autre mme en la reniant tant occup par la
jouissance des biens de ce monde sans penser l'autre. Ce jour-l il
y aura des visages rayonnants de flicit en tournant les regards vers le
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Seigneur et les hommes Le verront en personne. A ce propos, 1est cit
dans les deux Sahih d'aprs Abou Houraira que des gens demandrent:
O Messager de Dieu, verrons-nous notre Seigneur au jour de la
rsurrection? Il leur rpondit: Eprouvez-vous de la peine voir le soleil et
la lune o aucun nuage ne les cache? - Non, dirent-ils. - Ainsi vous verrez
votre Seigneur, rpliqua-t-il (Rapport par Boukhari et Mouslem)1'1.
Abou Moussa rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bnisse et le salue- a dit: Deux jardins en or ainsi que leurs vases et
tout ce quils renferment, et deux jardins en argent ainsi que leurs
vases et tout ce quils renferment. Rien ne spare les gens de la vue
de leur Seigneur que le voile de Sa majest de Son visage au jardin
dEden (Rapporte par Boukhari et Mouslem).
ouhayb rapporte que le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue-
a dit: Lorsque les lus entreront au Paradis, Dieu le Trs Haut leur dira:
Dsirez-vous autre chose afin que je vous laccorde? Ils rpondront:
Nas-tu pas rendu nos visages clairs? Ne nous as-Tu pas fait entrer au
Paradis et nous prserver de l'Enfer? Le voile sera alors t et ils nauront
donn une chose meilleure que regarder leur Seigneur, et ceci constituera la
rcompense en plus Puis il rcita: Ceux qui fout le bien recevront une
belle rcompense et mme plus [Coran X, 26] (Rapport par
Mouslim)121.
Ce mme jour, il y aura des visages contrists par le pressentiment
dune catastrophe proche. Ces visages seront ceux des pervers et
incrdules, sombres et renfrogns, qui penseront quun horrible
chtiment les attend, ou, selon le texte arabe, leur brisera les
vertbres. Dieu a dcrit aussi ces visages quand II a dit par exemple:
(1) SJ> j ^ ^ ^
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(2) <1)1 Jfii _ JU _ id-' Jj liji :JU jg ^ s- (Oj
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^ | < rr^~\ ll-i- ijjapt UJ :Jl
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Un jour viendra o certains visages sillumineront de blancheur et dautres
sassombriront [Coran III, 106] et: Ce jour-l, on verra des visages
panouis de joie souriants et pleins de quitude. Ce jour-l, on verra aussi
des visages confondus et ternis par la honte [Coran LXXX, 38-41].
kalia" id balagati-t-tarqiya (26) wa qla man-rq (27) wa zanna
annahu-l-firqu (28) wa-l-taffati-s-squ bi-s-sqi (29) il rabbika yawma
idini-l-masqu (30) fal saddaqa wal sall (31) wa lkin kaddaba wal
tawall (32) tumma dahaba il ahlih yatamatt (33) awl laka fa
awl (34) tumma awl laka fa awl' (35) ayahsabu-l-insnu ay-
yutraka sudan (36) alam yaku nutfatan min maniyyin yumn (37) t
umma kna alaqatan fahalaqa fasawwa (38) fajaala minhu-z-zawjayni-
d-dakara wa-l-unta' (39) alaysa dlika biqdirin al an yuhiya-1-
mawt (40).
Oui, quand lme est prte quitter le corps, (26) quon implore
partout un remde, (27) lhomme comprend que la sparation est venue.
(28) Ses jambes se raidissent. (29) Le voil en marche vers son Seigneur.
(30) Jusqualors il navait ni fait laumne, ni pri. (31) Bien plus, il traitait
le Livre de mensonge et le repoussait. (32) Rentr auprs de siens, il tait
plein de superbe. (33) Une autre attitude et mieux valu pour toi. (34) Oui,
elle et mieux valu. (35) Lhomme croit-il quil a t cr sans but?. (36)
Ntait-il pas primitivement une goutte de sperme, scrte entre tant
dautres?. (37) Ne fut-il pas ensuite un caillot de sang auquel Allah donna
vie et forme?. (38) Il en tira un couple, lhomme et la femme. (39) Et un tel
Allah serait incapable de ressusciter les morts?. (40).
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Dieu parle de l'agonisant dont son me est arrive la hauteur
des clavicules pour quitter le corps. On demande alors: Y a-t-il un
magicien pour lexorciser, ou bien peut-on lui trouver un remde
quelconque? Tel est le premier sens quon peut donner au terme
arabe: 1j J jj . Quant lautre sens avanc par Ibn Abbas, il est
le suivant: Qui va recueillir l'me: les anges de la misricorde ou ceux
du supplice pour la faire monter au ciel?.
Ses jambes se raidissent ou selon une autre traduction: Quand
les jambes senlacent l'une autour de lautre qui signifie:
- le bas monde et la vie future entourent lhomme.
- ou le dernier jour du bas monde et le premier de lautre, et alors
une dtresse rencontre une autre.
- ou une preuve rencontre une autre (ou une calamit).
- ou, daprs Al-Hassan Al-Basri: quand les deux jambes seront
lies en ensevelissant le mort.
- ou enfin, daprs Ad-Dahak: quand les hommes s'apprtent
l'ensevelir et les anges saisir l'me.
Le voil en marche vers son Seigneur car tout fera retour au
Seigneur. Et dans un hadith rapport par Al-Bara, il est dit: Lorsque
lme remonte au ciel, Dieu - Lui la puisance et la gloire- dira aux
anges: Rendez Mon serviteur la terre, car, de la terre J ai cr les
hommes, la terre J e les ramne et delle J e les ferai sortir une fois
encore.
Lincrdule, sa vie durant, na ni fait laumne, ni pri, bien au
contraire il a cri au mensonge et sest dtourn de la vrit. Donc
aucun bien lon espre de sa part. Rentr auprs des siens, il tait plein
de superbe. Il marchait firement en se pavanant port par son orgueil
comme Dieu a dit ailleurs: Etaient-ils rentrs chez eux? quils les
prenaient comme sujet de plaisanterie [Coran LXXX III, 31], Celui-l
Dieu le menace: Une autre attitude et mieux valu pour toi. Oui, elle et
mieux valu Il se moque de lui en lui disant quil a le droit davoir une
telle attitude et une telle dmarche aprs avoir reni son Crateur et
stre dtourn de Ses enseignements, comme II a dit auparavant
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Pharaon: Gote! cest toi le puissant le noble [Coran XLIV, 49] en le
conviant au supplice.
D'autres ont traduit ces deux versets comme suit: Malheur toi!
Malheur! Et encore: Malheur toi! Malheur! ou: Maldiction au lieu de
Malheur. On a rapport que le Prophte -qu'Allah le bnisse et le
salue-, tint Abou J ahl, lennemi de Dieu, par le manteau et lui dit:
Malheur toi! Malheur! Il lui rpondit: Me menaces-tu
Mouhammed? Par Dieu, ni toi ni ton Seigneur ne pourrez rien contre
moi. J e suis le plus puissant des hommes qui vivent entre les deux
montagnes (de La Mecque) (Rapport par Ibn Abi Hatem daprs
Qatada).
Lhomme croit-il quil a t cr sans but? sans tre ressuscit
plus tard comme a dit As-Souddy, ou selon dautres sans tre soumis
des prescriptions et des interdictions? Plutt il est l'un et lautre, a
conclu l'auteur de cet ouvrage, lhomme doit se conformer aux
enseignements et fera retour son Seigneur dans lautre monde pour
tre jug. Dieu rappelle lhomme sa cration primitive: Ntait-il pas
une goutte de sperme jacul, dun liquide vil, puis un caillot de sang?
Ensuite ou lui insuffle l'me pour devenir la fin un tre form
harmonieusement dot de tous ses membres, organes et sens, un
homme ou une femme? Celui qui a pu raliser une telle cration
serait-ll incapable de la crer une deuxime fois? N'a-t-ll pas dit
ailleurs: Il lui est encore plus facile de la faire renatre [Coran XXX,
27],
A propos de la fin de quelques sourates, le Messager de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue- a fait des recommandations aux
hommes d'aprs un hadith rapport par Abou Houraira. Le Messager
de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- a dit: Quiconque lit ou rcite
la sourate du Figuier [Coran XCV] qu'il dise la fin du verset: Allah
nest-D pas le plus juste des juges: Certes oui, et moi j'en suis tmoin.
Quiconque lit ou rcite la sourate de la Rsurrection, qu'il dise la fin
du verset: Et un tel Allah serait incapable de ressuciter les morts: Certes
oui. Et quiconque lit ou rcite la sourate: Des Livres rvls [Coran
LXXVII] qu'il dise la fin du verset: A quelle parole croiront-ils, sils ne
croient pas celle-ci: Nous croyons en Dieu (Rapport par Abou
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Daoud, Ahmed et Tirmidzi)-
Qatada rapporte que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue-, en rcitant ce verset: Et un tel Allah serait incapable de
ressusciter les morts? disait: Certes oui, gloire Toi.
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