Contextual Teaching and Learning (CTL) terpengaruhi oleh filsafat konstruktivisme yang digagas ol... more Contextual Teaching and Learning (CTL) terpengaruhi oleh filsafat konstruktivisme yang digagas oleh Mark Baldwin dan selanjutnya dikembangan oleh Jean Peaget. Aliran filsafat konstruktivisme berangkat dari pemikiran epistemologi Giambatsta Vico. Menurut Vico pengetahuan tidak lepas dari orang (subjek) yang tahu. Pengetahuan merupakan struktur konsep dari subjek yang mengamati. Selanjutnya, belajar bukanlah sekadar menghafal, tetapi proses mengkonstruksi pengetahuan melalui pengalaman. Pengetahuan bukanlah hasil "pemberian" dari orang lain seperti guru, tetapi hasil dari proses mengkonstruksi yang dilakukan setiap individu.
Yudhi Fachrudin PENDAHULUAN Nahdlatul Ulama (NU) adalah sebuah fenomena yang unik dan menarik unt... more Yudhi Fachrudin PENDAHULUAN Nahdlatul Ulama (NU) adalah sebuah fenomena yang unik dan menarik untuk ditelurusi tentangnya. Sebagai sebuah organisasi dengan pengikut terbesar dan terbanyak di Indonesia. Organisasi yang didirikan oleh para ulama tradisional sebagai penggagas dan penggeraknya. Salah satu Organisasi nonpemerintah paling besar yang mengakar di kalangan bawah. Dan yang penting, sebuah organisasi sosial keagamaan dengan mengakarkan gerakkannya pada kultural yang mampu eksis di tengah derasnya arus globalisasi dan modernisasi Hal ini tidak terlepas dari pandangan keagamaan Ahlisunnah wal Jama'ah (Aswaja) sebagai teologi sekaligus pola berfikir yang dijalankan warga NU. Kiprahnya sangat besar bagi Indonesia baik sebelum maupun setelah kemerdekaan khususnya dalam pengembangan masyarakat (community development) sebagai bagian dari keprihatinnya. Segala dinamika yang terjadi pada NU, Bagaimana Sejarah, Arti dan tujuantujuan pendiriannya, Tradisi-tradisi kultural, Pandangan-pandangan keagamaannya serta Kiprahnya dalam eksistensi pengembangan masyarakat sipil (civil society) menarik untuk dikaji lebih dalam lagi. Dalam makalah singkat ini sekilas membahas tentangnya. PEMBAHASAN A. Sejarah dan Latar belakang Pendirian Nahdlatul Ulama (NU) NU lahir dari proses hasil istikharah ulama besar (KH Khalil Bangkalan dan KH Hasyim Asy'ari) dengan isyarah tongkat dan tasbih. Keorganisasi NU cepat menyebar. Data tahun 2000, jaringan NU meliputi 31 Wilayah, 339 Cabang, 12 Cabang Istimewa, 2.630 Majelis Wakil Cabang/MWC dan 37.125 Ranting. Selain itu juga membentuk baik melalui Lembaga-lembaga, maupun perangkat badan otonomnya (Muslimat, Fatayat, GP. Ansor, IPNU-IPPNU, dll). Mendirikan lembaga pendidikan dari tingkat TPQ, PAUD sampai pada perguruan tinggi, membangun rumah sakit, koperasi, membuat media cetak maupun elektonik (ada koran Duta masyarakat, Harian Bangsa, Majalah, Buletin, TV 9 dan NU Online), membentuk Aswaja centre, membentuk Himpunan pengusaha NU (HPN) 1 . Latarbelakang kelahiran NU Kelahiran NU dimotori oleh para ulama pesantren yang memiliki kesamaan pandangan dan wawasan keagamaan. Yang pada 31 Januari 1926 atau pada 16 Rajab 1344 H sepakat membentuk organisasi bernama Nahdlatul Ulama, yang berarti "Kebangkitan Ulama", Organisasi ini dipimpin KH. Hasyim Asy'ari sebagai Rais Akbar. Begitu juga kelahiran NU tidak bisa dilepaskan dari konteks waktu yang mengitarinya. Perkembangan dunia Islam di Timur Tengah, sebagai gelombang perubahan yang mempengaruhi perjalanan sejarah, kebudayaan dan politik di Indonesia serta terjadinya kolonialisme Belanda 2 . KH. Masdar Farid Mas'udi berpendapat, Nahdlatul Ulama hadir, antara lain sebagai reaksi atas gerakan puritanisme Wahabi yang gemar menuding pihak lain sebagai bid'ah dan tersesat. Tak henti-hentinya Wahabis ini mempersoalkan tradisi, khususnya tradisi NU, dan menganggapnya sebagai yang harus diberantas; membersihkannya dari muka bumi adalah jihad suci, kalau perlu dilakukan dengan prinsip fasist yang cenderung menghalalkan segala cara 3 . lanjutnya bagi seorang Nahdiyin, perbedaan tafsir, madzhab, atau aliran dalam tiap-tiap agama adalah cermin dari keluasan makna yang terkandung dalam ajaran-ajaran kitab-kitab suci. Demikian 1 Diakses dari http://www.nu.or.id/, NU+dari+Ulama+untuk+Ummat+dan+Negara, pada tanggal 18 Maret 2013 2 Kacung Marijan, Quo Vadis NU setelah kembali ke Khittah 1926, (Jakarta: Erlangga, 1992), cet. 1, hal. 2. 3 Munawir Abdul Fatah, Tradisi Orang-orang NU, (Jakarta: Pustaka Pesantren, 2007). Cet, 3. Hal.xi juga kekayaan budaya dan sejarah umat masing-masing adalah cermin dari kekayaan ciptaan Allah dalam kehidupan manusia. Senada dengan itu, Muhammad Thaha Ma'ruf kelahiran NU karena persoalan agama dalam suasana perdebatan munculnya beberapa alira baru yang mengusung ide modernisme 4 . Begitu juga latar belakang berdirinya NU tidak lepas dari situasi kolonialisme yang turut mendorong organisasi Ulama ini. Para pendirinya berkeinginan menumbuhkan rasa nasionalisme di kalangan ummat Islam. Secara langsung pembangkitan rasa nasionalisme ini dimaksudkan untuk melawan Belanda. Maka dengan turutnya para pemimpin Agama (Ulama, Kiai) perjuangan cukup besar. Bisa dilihat dari Pemberontakan Diponegoro, Perang Paderi, Pemberontakan Banten, Pemberontakan Surabaya peran ulama cukup besar. Pendapat lain mengatakan NU didirikan untuk mewakili kepentingan kiayi, vis a vis pemerintah dan juga kaum pembaru dan untuk menghambat perkembangan organisasi-organisasi yang hadir terlebih dahulu 5 . Keberagaman analisa seputar kelahiran Nahdlatul Ulama menunjukkan tingginya respons masyarakat terhadap organisasi para ulama ini, pada awalnya menurut Saifuddin Zuhri sesuatu yang wajar, sebab kelahiran NU saat itu memang tidak menarik bagi para politisi, kaum pergerakkan, akademisi, peneliti. Namun Martin Van Bruinessen memandang, Tujuan-tujuan pendiriannya lebih bersifat konkret dibandingkan dengan usaha melakukan perlawanan terhadap serangan kaum pembaharu. Tujuan-tujuannya berhubungan dengan perkembangan internasional pada pertengahan tahun 1920-an, penghapusan jabatan khalifah, serbuan kaum wahabi atas Makah, dan pencarian suatu internasionalisme Islam yang baru. Raja Su'udi sebagai penguasa baru negeri Hijaz gencar melakukan gerakan penyamaan satu madzhab (Wahabi), bagi kalangan pesantren hal ini mencemaskan yang akan membatasi kebebasan bermadzhab di Mekah dan Madinah. Untuk menyampaikan pandangan-pandangan dari ulama Pesantren, KH. Abdulwahab Chasbullah sebagai ulama yang mewakili kepentingan pesantren, Namun karena tidak mendapat respon dan tidak diakomodir dalam hasil rekomendasi Kongres V Umat 4 Moeh Thaha Ma'ruf dalam Pedoman Pemimpin Pergerakkan, (Jakarta: PBNU, 1954), hal. 103 5 Hilmy Muhammadiyah dalam NU: Identitas Islam Indonesia, Jakarta: Elsaf, 2004, cet.1, hal.116 An Nu'man atau Imam Ahmad bin Hambal, dan mengerjakan apa saja yang menjadikan kemaslahatan Agama Islam". Dan Pasal III, yang berbunyi, "Untuk mencapai maksud perkumpulan ini, maka diadakan ikhtiar: a. mengadakan perhubungan di antara ulama-ulama yang bermadzab tersebut dalam Pasal II; b. memeriksa kitab-kitab sebelum dipakai untuk mengajar, supaya diketahui apakah itu daripada kitab-kitab Ahlussunah atau kitab-kitab ahli bid'ah. c. menyiarkan agama Islam berasaskan pada madzab sebagai tersebut dalam Pasal II dengan jalan apa saja yang halal; d. berikhtiar memperbanyak madrasah-madrasah yang berdasar agama Islam; e. memperhatikan hal-hal yang berhubungan masjid-masjid, surau-surau, begitu juga dengan hal ikhwalnya anak-anak yatim dan orang yang fakir miskin; f. mendirikan badan-badan untuk memajukan urusan pertanian, perniagaan dan usahaan yang tidak dilarang oleh Syara' agama Islam 9 ". Tujuan Utama NU adalah mempertahankan tradisi keagamaan, dalam beberapa hal ia lebih dapat dilihat sebagai upaya menandingi daripada menolak gagasangagasan dan praktik-praktik yang lebih dahulu diperkenalkan kalangan reformis 10 . K.H. Hasyim Asy'ari menegaskan prinsip dasar organisasi NU. Rumusan beliau tuangkan dalam kitab Qanun Asasi (prinsip dasar), kemudian juga merumuskan kitab I'tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah. Kedua kitab tersebut kemudian direalisasikan dalam khittah NU, yang dijadikan sebgai dasar dan rujukan warga NU dalam berpikir dan bertindak dalam bidang social, keagamaan dan politik. ‫ا‬ ‫على‬ ‫تبكوا‬ ‫ال‬ ‫أهله‬ ‫غير‬ ‫وليه‬ ‫اذا‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫وابكوا‬ ‫أهله‬ ‫وليه‬ ‫اذا‬ ‫لذين‬ (Jangan kalian menangisi agama, bila ia dikuasai oleh ahlinya. Dan kalian tangisilah agama itu, bila ia dikuasai oleh yang bukan ahlinya). Mainsterm yang cukup terkenal di kalangan NU, "Al-Muhafazhah 'alal Qadimish Shalih wal Akhdzu bil Jadidil Ashlah". (Menjaga dan mempertahankan tradisi lama yang baik dan berkreasi untuk membuat peradaban baru yang lebih baik). 9 Kacung Marijan, op. cit., hal, ix 10 Martin van Bruinessen, NU: Tradisi, Relasi-relasi Kuasa, dan Pencarian Wacana Baru, (Jakarta: LKIS, 2009, cet. VII, hal. 14 menafsirkan kembali ajaran Ahlussunah wal Jama'ah, serta merumuskan kembali metode berpikir, baik dalam bidang fikih maupun sosial. Serta merumuskan kembali hubungan NU dengan Negara. Gerakan tersebut berhasil membangkitkan kembali gairah pemikiran dan dinamika sosial dalam NU. Di bidang Agama, melaksanakan dakwah Islamiyah dan meningkatkan rasa persaudaraan yang berpijak pada semangat persatuan dalam perbedaan. Di bidang pendidikan, menyelenggarakan pendidikan yang sesuai dengan nilainilai Islam, untuk membentuk muslim yang bertakwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas. Gerakan keummatan dalam bidang pendidikan sangat berpengaruh adalah melalui jalur pesantren, guru ngaji, dan pendidikan diniyah yang didirikan oleh warga NU. Sampai ada jargon bahwa NU itu pesantren besar dan Pesantren adalah NU kecil. Di bidang sosial budaya, mengusahakan kesejahteraan rakyat serta kebudayaan yang sesuai dengan nilai keislaman dan kemanusiaan. Di bidang ekonomi, mengusahakan pemerataan kesempatan untuk menikmati hasil pembangunan, dengan mengutamakan berkembangnya ekonomi rakyat. E. Tradisi-Tradisi dan Nuasa Sufistik NU NU adalah sebuah organisasi sosial keagamaan yang dari awal tidak malu-malu mengusung tradisi lokal. Karenanya NU selalu menampilkan wajah Islam yang khas lokal dan moderat yang tidak jarang justeru terasa minoritas di tengah-tengah masyarakat muslim dunia. Dalam buku Tradisi orang-orang NU secara lengkap dituliskan Tradisi-tradisi warna NU; pertama; berhubungan dengan landasan-landasan yang menjadi pegangan warga NU, diantaranya; landasan Ahlussunah Wal Jama'ah, mengikuti sabahat Nabi, mengikuti mayoritas, mengikuti ulama, hukum bermadzab, kitab-kitab muktabarah, thariqah muktabarah, system pengambilan keputusan sehingga sulit bagi NU terlepas dari fitnah ahli bidah. Kedua berkaitan masalah Ibadah; mengucapkan niat secara jelas, doa iftitah, membaca basmalah, doa qunut, mengangkat tangan, membalikkan tangan, tahiyat, salam, wiridan, zikiran, 2 kali adzan jum'at, jum'atan kurang, qabliyah dan...
Yudhi Fachrudin 2112011000010 PENDAHULUAN Semenjak kran demokrasi, desentralisasi dan otonomi dae... more Yudhi Fachrudin 2112011000010 PENDAHULUAN Semenjak kran demokrasi, desentralisasi dan otonomi daerah dibuka sesuai UU No. 22 tentang Pemerintah Daerah. Pendidikan satu bagian yang merasakan itu maka kewenangan dan tanggung jawab pemerintah daerah meningkat dalam menentukan maju dan mundurnya pendidikan. Pemerintah daerah bertanggung jawab mulai dari perumusan kebijakan daerah, perencanaan, pelaksanaan, sampai pemantauan atau monitoring di daerah masing-masing sejalan dengan kebijakan pendidikan nasional yang digariskan pemerintah. Manajemen berasaskan sekolah sebagai paradigm baru pengembangan yang berorientasi pada kebutuhan sekolah dan kebutuhan daerah masing-masing. Kebijakan Bottom-up policy, yaitu kebijakan yang diprakarsai oleh setiap sekolah dan daerah. Sebuah pemikiran ke arah pengelolaan pendidikan yang memberi keleluasaan kepada sekolah untuk mengatur dan melaksanakan berbagai kebijakan secara luas. Sekilas makalah ini memuat tentang konsep, tujuan, strategi pengembangan manajemen berbasis sekolah, sekilas mendeskripsikan pengalaman MBS di Negara-negara lain. Adapun praktiknya sekilas menggambarkan pengalaman MAN Insan Cendekia Serpong dalam mengembangkan dan mengelola MBS di lembaga pendidikannya. PEMBAHASAN A. Konsep Dasar Manajemen Berbasis Sekolah 1. Sejarah Manajemen Berbasis Sekolah Istilah manajemen berbasis sekolah atau School Based Management pertama kali muncul di Amerika Serikat ketika masyarakat mulai mempertanyakan relevansi pendidikan dengan tuntutan dan perkembangan masyarakat setempat 1 . Diawali dengan dibentuknya Asosiasi Pendidikan Nasional (National Education Association, NEA) pada 1887. Guru-guru di New York membentuk asosiasi kepentingan bersama dan asosiasi yangsama didirikan di Chihago, pada 1903 guru-guru Philadelphia membentuk organisasi asosiasi Guru-guru Philadelpia (Philadelphia Teachers Associations). Selain di Amerika, Manajemen berbasis sekolah telah dilakukan di beberapa Negara lainnya, seperti Kanada dikenal pendelegasian finansial (financial delegation), Hongkong, inisiatif manajemen sekolah (School Management Initiative), di Inggris sekolah-sekolah pengelola dana bantuan dan manajemen lokal (grantmaintaned schools and localized management), dan Australia anggaran lokal dan keterlitabatan masyarakat (local budgeting and community involvement) 2 . 2. Pengertian Manajemen Pendidikan Manajemen pendidikan mengandung arti sebagai suatu proses kerjasama yang sistematik, sistemik, dan komprehensif dalam rangka mewujudkan tujuan pendidikan nasional. Dengan proses yang berkesinambungan yang melibatkan fungsi-fungsi pokok manajemen yang berlaku, yaitu perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan pembinaan. Manajemen pendidikan merupakan alternatif strategis untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Sesuai hasil Balitbangdikbud (1991) menunjukkan bahwa manajemen sekolah merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi kualitas pendidikan. Manajemen sekolah secara langsung mempengaruhi dan menentukan efektif tidaknya kurikulum, berbagai peralatan belajar, waktu mengajar, dan proses pembelajaran. 1
Yudhi Fachrudin 2112011000010 PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN ... more Yudhi Fachrudin 2112011000010 PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2013
PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULL... more PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2014
Pemahaman surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At... more Pemahaman surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At Taghaabun, Ath Thalaaq, At Tahriim
Surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At Taghaabun... more Surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At Taghaabun, Ath Thalaaq, At Tahriim.
Contextual Teaching and Learning (CTL) terpengaruhi oleh filsafat konstruktivisme yang digagas ol... more Contextual Teaching and Learning (CTL) terpengaruhi oleh filsafat konstruktivisme yang digagas oleh Mark Baldwin dan selanjutnya dikembangan oleh Jean Peaget. Aliran filsafat konstruktivisme berangkat dari pemikiran epistemologi Giambatsta Vico. Menurut Vico pengetahuan tidak lepas dari orang (subjek) yang tahu. Pengetahuan merupakan struktur konsep dari subjek yang mengamati. Selanjutnya, belajar bukanlah sekadar menghafal, tetapi proses mengkonstruksi pengetahuan melalui pengalaman. Pengetahuan bukanlah hasil "pemberian" dari orang lain seperti guru, tetapi hasil dari proses mengkonstruksi yang dilakukan setiap individu.
Yudhi Fachrudin PENDAHULUAN Nahdlatul Ulama (NU) adalah sebuah fenomena yang unik dan menarik unt... more Yudhi Fachrudin PENDAHULUAN Nahdlatul Ulama (NU) adalah sebuah fenomena yang unik dan menarik untuk ditelurusi tentangnya. Sebagai sebuah organisasi dengan pengikut terbesar dan terbanyak di Indonesia. Organisasi yang didirikan oleh para ulama tradisional sebagai penggagas dan penggeraknya. Salah satu Organisasi nonpemerintah paling besar yang mengakar di kalangan bawah. Dan yang penting, sebuah organisasi sosial keagamaan dengan mengakarkan gerakkannya pada kultural yang mampu eksis di tengah derasnya arus globalisasi dan modernisasi Hal ini tidak terlepas dari pandangan keagamaan Ahlisunnah wal Jama'ah (Aswaja) sebagai teologi sekaligus pola berfikir yang dijalankan warga NU. Kiprahnya sangat besar bagi Indonesia baik sebelum maupun setelah kemerdekaan khususnya dalam pengembangan masyarakat (community development) sebagai bagian dari keprihatinnya. Segala dinamika yang terjadi pada NU, Bagaimana Sejarah, Arti dan tujuantujuan pendiriannya, Tradisi-tradisi kultural, Pandangan-pandangan keagamaannya serta Kiprahnya dalam eksistensi pengembangan masyarakat sipil (civil society) menarik untuk dikaji lebih dalam lagi. Dalam makalah singkat ini sekilas membahas tentangnya. PEMBAHASAN A. Sejarah dan Latar belakang Pendirian Nahdlatul Ulama (NU) NU lahir dari proses hasil istikharah ulama besar (KH Khalil Bangkalan dan KH Hasyim Asy'ari) dengan isyarah tongkat dan tasbih. Keorganisasi NU cepat menyebar. Data tahun 2000, jaringan NU meliputi 31 Wilayah, 339 Cabang, 12 Cabang Istimewa, 2.630 Majelis Wakil Cabang/MWC dan 37.125 Ranting. Selain itu juga membentuk baik melalui Lembaga-lembaga, maupun perangkat badan otonomnya (Muslimat, Fatayat, GP. Ansor, IPNU-IPPNU, dll). Mendirikan lembaga pendidikan dari tingkat TPQ, PAUD sampai pada perguruan tinggi, membangun rumah sakit, koperasi, membuat media cetak maupun elektonik (ada koran Duta masyarakat, Harian Bangsa, Majalah, Buletin, TV 9 dan NU Online), membentuk Aswaja centre, membentuk Himpunan pengusaha NU (HPN) 1 . Latarbelakang kelahiran NU Kelahiran NU dimotori oleh para ulama pesantren yang memiliki kesamaan pandangan dan wawasan keagamaan. Yang pada 31 Januari 1926 atau pada 16 Rajab 1344 H sepakat membentuk organisasi bernama Nahdlatul Ulama, yang berarti "Kebangkitan Ulama", Organisasi ini dipimpin KH. Hasyim Asy'ari sebagai Rais Akbar. Begitu juga kelahiran NU tidak bisa dilepaskan dari konteks waktu yang mengitarinya. Perkembangan dunia Islam di Timur Tengah, sebagai gelombang perubahan yang mempengaruhi perjalanan sejarah, kebudayaan dan politik di Indonesia serta terjadinya kolonialisme Belanda 2 . KH. Masdar Farid Mas'udi berpendapat, Nahdlatul Ulama hadir, antara lain sebagai reaksi atas gerakan puritanisme Wahabi yang gemar menuding pihak lain sebagai bid'ah dan tersesat. Tak henti-hentinya Wahabis ini mempersoalkan tradisi, khususnya tradisi NU, dan menganggapnya sebagai yang harus diberantas; membersihkannya dari muka bumi adalah jihad suci, kalau perlu dilakukan dengan prinsip fasist yang cenderung menghalalkan segala cara 3 . lanjutnya bagi seorang Nahdiyin, perbedaan tafsir, madzhab, atau aliran dalam tiap-tiap agama adalah cermin dari keluasan makna yang terkandung dalam ajaran-ajaran kitab-kitab suci. Demikian 1 Diakses dari http://www.nu.or.id/, NU+dari+Ulama+untuk+Ummat+dan+Negara, pada tanggal 18 Maret 2013 2 Kacung Marijan, Quo Vadis NU setelah kembali ke Khittah 1926, (Jakarta: Erlangga, 1992), cet. 1, hal. 2. 3 Munawir Abdul Fatah, Tradisi Orang-orang NU, (Jakarta: Pustaka Pesantren, 2007). Cet, 3. Hal.xi juga kekayaan budaya dan sejarah umat masing-masing adalah cermin dari kekayaan ciptaan Allah dalam kehidupan manusia. Senada dengan itu, Muhammad Thaha Ma'ruf kelahiran NU karena persoalan agama dalam suasana perdebatan munculnya beberapa alira baru yang mengusung ide modernisme 4 . Begitu juga latar belakang berdirinya NU tidak lepas dari situasi kolonialisme yang turut mendorong organisasi Ulama ini. Para pendirinya berkeinginan menumbuhkan rasa nasionalisme di kalangan ummat Islam. Secara langsung pembangkitan rasa nasionalisme ini dimaksudkan untuk melawan Belanda. Maka dengan turutnya para pemimpin Agama (Ulama, Kiai) perjuangan cukup besar. Bisa dilihat dari Pemberontakan Diponegoro, Perang Paderi, Pemberontakan Banten, Pemberontakan Surabaya peran ulama cukup besar. Pendapat lain mengatakan NU didirikan untuk mewakili kepentingan kiayi, vis a vis pemerintah dan juga kaum pembaru dan untuk menghambat perkembangan organisasi-organisasi yang hadir terlebih dahulu 5 . Keberagaman analisa seputar kelahiran Nahdlatul Ulama menunjukkan tingginya respons masyarakat terhadap organisasi para ulama ini, pada awalnya menurut Saifuddin Zuhri sesuatu yang wajar, sebab kelahiran NU saat itu memang tidak menarik bagi para politisi, kaum pergerakkan, akademisi, peneliti. Namun Martin Van Bruinessen memandang, Tujuan-tujuan pendiriannya lebih bersifat konkret dibandingkan dengan usaha melakukan perlawanan terhadap serangan kaum pembaharu. Tujuan-tujuannya berhubungan dengan perkembangan internasional pada pertengahan tahun 1920-an, penghapusan jabatan khalifah, serbuan kaum wahabi atas Makah, dan pencarian suatu internasionalisme Islam yang baru. Raja Su'udi sebagai penguasa baru negeri Hijaz gencar melakukan gerakan penyamaan satu madzhab (Wahabi), bagi kalangan pesantren hal ini mencemaskan yang akan membatasi kebebasan bermadzhab di Mekah dan Madinah. Untuk menyampaikan pandangan-pandangan dari ulama Pesantren, KH. Abdulwahab Chasbullah sebagai ulama yang mewakili kepentingan pesantren, Namun karena tidak mendapat respon dan tidak diakomodir dalam hasil rekomendasi Kongres V Umat 4 Moeh Thaha Ma'ruf dalam Pedoman Pemimpin Pergerakkan, (Jakarta: PBNU, 1954), hal. 103 5 Hilmy Muhammadiyah dalam NU: Identitas Islam Indonesia, Jakarta: Elsaf, 2004, cet.1, hal.116 An Nu'man atau Imam Ahmad bin Hambal, dan mengerjakan apa saja yang menjadikan kemaslahatan Agama Islam". Dan Pasal III, yang berbunyi, "Untuk mencapai maksud perkumpulan ini, maka diadakan ikhtiar: a. mengadakan perhubungan di antara ulama-ulama yang bermadzab tersebut dalam Pasal II; b. memeriksa kitab-kitab sebelum dipakai untuk mengajar, supaya diketahui apakah itu daripada kitab-kitab Ahlussunah atau kitab-kitab ahli bid'ah. c. menyiarkan agama Islam berasaskan pada madzab sebagai tersebut dalam Pasal II dengan jalan apa saja yang halal; d. berikhtiar memperbanyak madrasah-madrasah yang berdasar agama Islam; e. memperhatikan hal-hal yang berhubungan masjid-masjid, surau-surau, begitu juga dengan hal ikhwalnya anak-anak yatim dan orang yang fakir miskin; f. mendirikan badan-badan untuk memajukan urusan pertanian, perniagaan dan usahaan yang tidak dilarang oleh Syara' agama Islam 9 ". Tujuan Utama NU adalah mempertahankan tradisi keagamaan, dalam beberapa hal ia lebih dapat dilihat sebagai upaya menandingi daripada menolak gagasangagasan dan praktik-praktik yang lebih dahulu diperkenalkan kalangan reformis 10 . K.H. Hasyim Asy'ari menegaskan prinsip dasar organisasi NU. Rumusan beliau tuangkan dalam kitab Qanun Asasi (prinsip dasar), kemudian juga merumuskan kitab I'tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah. Kedua kitab tersebut kemudian direalisasikan dalam khittah NU, yang dijadikan sebgai dasar dan rujukan warga NU dalam berpikir dan bertindak dalam bidang social, keagamaan dan politik. ‫ا‬ ‫على‬ ‫تبكوا‬ ‫ال‬ ‫أهله‬ ‫غير‬ ‫وليه‬ ‫اذا‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫وابكوا‬ ‫أهله‬ ‫وليه‬ ‫اذا‬ ‫لذين‬ (Jangan kalian menangisi agama, bila ia dikuasai oleh ahlinya. Dan kalian tangisilah agama itu, bila ia dikuasai oleh yang bukan ahlinya). Mainsterm yang cukup terkenal di kalangan NU, "Al-Muhafazhah 'alal Qadimish Shalih wal Akhdzu bil Jadidil Ashlah". (Menjaga dan mempertahankan tradisi lama yang baik dan berkreasi untuk membuat peradaban baru yang lebih baik). 9 Kacung Marijan, op. cit., hal, ix 10 Martin van Bruinessen, NU: Tradisi, Relasi-relasi Kuasa, dan Pencarian Wacana Baru, (Jakarta: LKIS, 2009, cet. VII, hal. 14 menafsirkan kembali ajaran Ahlussunah wal Jama'ah, serta merumuskan kembali metode berpikir, baik dalam bidang fikih maupun sosial. Serta merumuskan kembali hubungan NU dengan Negara. Gerakan tersebut berhasil membangkitkan kembali gairah pemikiran dan dinamika sosial dalam NU. Di bidang Agama, melaksanakan dakwah Islamiyah dan meningkatkan rasa persaudaraan yang berpijak pada semangat persatuan dalam perbedaan. Di bidang pendidikan, menyelenggarakan pendidikan yang sesuai dengan nilainilai Islam, untuk membentuk muslim yang bertakwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas. Gerakan keummatan dalam bidang pendidikan sangat berpengaruh adalah melalui jalur pesantren, guru ngaji, dan pendidikan diniyah yang didirikan oleh warga NU. Sampai ada jargon bahwa NU itu pesantren besar dan Pesantren adalah NU kecil. Di bidang sosial budaya, mengusahakan kesejahteraan rakyat serta kebudayaan yang sesuai dengan nilai keislaman dan kemanusiaan. Di bidang ekonomi, mengusahakan pemerataan kesempatan untuk menikmati hasil pembangunan, dengan mengutamakan berkembangnya ekonomi rakyat. E. Tradisi-Tradisi dan Nuasa Sufistik NU NU adalah sebuah organisasi sosial keagamaan yang dari awal tidak malu-malu mengusung tradisi lokal. Karenanya NU selalu menampilkan wajah Islam yang khas lokal dan moderat yang tidak jarang justeru terasa minoritas di tengah-tengah masyarakat muslim dunia. Dalam buku Tradisi orang-orang NU secara lengkap dituliskan Tradisi-tradisi warna NU; pertama; berhubungan dengan landasan-landasan yang menjadi pegangan warga NU, diantaranya; landasan Ahlussunah Wal Jama'ah, mengikuti sabahat Nabi, mengikuti mayoritas, mengikuti ulama, hukum bermadzab, kitab-kitab muktabarah, thariqah muktabarah, system pengambilan keputusan sehingga sulit bagi NU terlepas dari fitnah ahli bidah. Kedua berkaitan masalah Ibadah; mengucapkan niat secara jelas, doa iftitah, membaca basmalah, doa qunut, mengangkat tangan, membalikkan tangan, tahiyat, salam, wiridan, zikiran, 2 kali adzan jum'at, jum'atan kurang, qabliyah dan...
Yudhi Fachrudin 2112011000010 PENDAHULUAN Semenjak kran demokrasi, desentralisasi dan otonomi dae... more Yudhi Fachrudin 2112011000010 PENDAHULUAN Semenjak kran demokrasi, desentralisasi dan otonomi daerah dibuka sesuai UU No. 22 tentang Pemerintah Daerah. Pendidikan satu bagian yang merasakan itu maka kewenangan dan tanggung jawab pemerintah daerah meningkat dalam menentukan maju dan mundurnya pendidikan. Pemerintah daerah bertanggung jawab mulai dari perumusan kebijakan daerah, perencanaan, pelaksanaan, sampai pemantauan atau monitoring di daerah masing-masing sejalan dengan kebijakan pendidikan nasional yang digariskan pemerintah. Manajemen berasaskan sekolah sebagai paradigm baru pengembangan yang berorientasi pada kebutuhan sekolah dan kebutuhan daerah masing-masing. Kebijakan Bottom-up policy, yaitu kebijakan yang diprakarsai oleh setiap sekolah dan daerah. Sebuah pemikiran ke arah pengelolaan pendidikan yang memberi keleluasaan kepada sekolah untuk mengatur dan melaksanakan berbagai kebijakan secara luas. Sekilas makalah ini memuat tentang konsep, tujuan, strategi pengembangan manajemen berbasis sekolah, sekilas mendeskripsikan pengalaman MBS di Negara-negara lain. Adapun praktiknya sekilas menggambarkan pengalaman MAN Insan Cendekia Serpong dalam mengembangkan dan mengelola MBS di lembaga pendidikannya. PEMBAHASAN A. Konsep Dasar Manajemen Berbasis Sekolah 1. Sejarah Manajemen Berbasis Sekolah Istilah manajemen berbasis sekolah atau School Based Management pertama kali muncul di Amerika Serikat ketika masyarakat mulai mempertanyakan relevansi pendidikan dengan tuntutan dan perkembangan masyarakat setempat 1 . Diawali dengan dibentuknya Asosiasi Pendidikan Nasional (National Education Association, NEA) pada 1887. Guru-guru di New York membentuk asosiasi kepentingan bersama dan asosiasi yangsama didirikan di Chihago, pada 1903 guru-guru Philadelphia membentuk organisasi asosiasi Guru-guru Philadelpia (Philadelphia Teachers Associations). Selain di Amerika, Manajemen berbasis sekolah telah dilakukan di beberapa Negara lainnya, seperti Kanada dikenal pendelegasian finansial (financial delegation), Hongkong, inisiatif manajemen sekolah (School Management Initiative), di Inggris sekolah-sekolah pengelola dana bantuan dan manajemen lokal (grantmaintaned schools and localized management), dan Australia anggaran lokal dan keterlitabatan masyarakat (local budgeting and community involvement) 2 . 2. Pengertian Manajemen Pendidikan Manajemen pendidikan mengandung arti sebagai suatu proses kerjasama yang sistematik, sistemik, dan komprehensif dalam rangka mewujudkan tujuan pendidikan nasional. Dengan proses yang berkesinambungan yang melibatkan fungsi-fungsi pokok manajemen yang berlaku, yaitu perencanaan, pelaksanaan, pengawasan, dan pembinaan. Manajemen pendidikan merupakan alternatif strategis untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Sesuai hasil Balitbangdikbud (1991) menunjukkan bahwa manajemen sekolah merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi kualitas pendidikan. Manajemen sekolah secara langsung mempengaruhi dan menentukan efektif tidaknya kurikulum, berbagai peralatan belajar, waktu mengajar, dan proses pembelajaran. 1
Yudhi Fachrudin 2112011000010 PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN ... more Yudhi Fachrudin 2112011000010 PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2013
PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULL... more PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2014
Pemahaman surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At... more Pemahaman surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At Taghaabun, Ath Thalaaq, At Tahriim
Surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At Taghaabun... more Surah Al Mujaadilah, Al Hasyr, Al Mumtahanah, Ash Shaff, Al Jumu'ah, Al Munaafiquun, At Taghaabun, Ath Thalaaq, At Tahriim.
Uploads
Papers by Yudi Khan
Other by Yudi Khan