Papers by Paolo Tanganelli
La declaración del Cántico espiritual sanjuanista: algunas notas sobre el idiógrafo de Sanlúcar d... more La declaración del Cántico espiritual sanjuanista: algunas notas sobre el idiógrafo de Sanlúcar de Barrameda. Title: The Commentary on the Cántico espiritual by San Juan de la Cruz: Some Notes on the Sanlúcar de Barrameda Idiograph. Resumen: La tradición del comentario del Cántico espiritual está formada por tres familias de manuscritos: CA, CA' y CB. Todos los códices son apógrafos con la excepción del ms. S (Sanlúcar de Barrameda) que transmite el texto de la rama CA con correcciones y glosas autógrafas. Elia detectó en CB una sospechosa contaminación de ejemplares que prueba el carácter apócrifo de dicha versión: CB sigue un testimonio de CA' en la parte inicial y luego pasa ex abrupto al ms. S (o tal vez, caso de haber existido, a una copia de dicho idiógrafo). Este estudio demuestra que, dentro de CB (en la explicación de la primera canción), hubo asimismo una contaminación de lecciones, y que desde el principio el redactor de la "versión alargada" tuvo que trabajar con al menos un par de manuscritos. Además, se ahonda en la técnica de revisión que empleó el místico, con vistas a la representación ecdótica del último estadio de elaboración del idiógrafo: distinción entre añadidos y glosas, variantes alternativas, casos complejos de reescritura.
Se propone un nuevo stemma codicum para la tradición manuscrita A del comentario sanjuanista de l... more Se propone un nuevo stemma codicum para la tradición manuscrita A del comentario sanjuanista de la Llama de amor viva. Dicha genealogía presupone unos fenómenos de intensa contaminación, no detectados anteriormente, sobre todo dentro de la familia más numerosa de testimonios. Además, se examinan las omisiones por homoioteleuton para una mejor individuación de los rastros de perturbación, así como para una general confirmación del estema.We propose a new stemma codicum for the manuscript tradition A of the commentary of Llama de amor viva by St. John of the Cross. Such genealogical tree presupposes some intense and not previously detected contamination phenomena, mainly within the largest family of testimonies. Furthermore, we examine the omissions by homoioteleuton both for a better individuation of contamination traces and for a general verification of the stemma
Ogni onda si rinnova: studi di ispanistica offerti a Giovanni Caravaggi V.1, 2011, ISBN 978-88-7164-303-8, págs. 515-531, 2011
L’articolo prende in esame gli schemi di descriptio personarum adoperati o presupposti nel Lazari... more L’articolo prende in esame gli schemi di descriptio personarum adoperati o presupposti nel Lazarillo e ne La vida es sueño. In queste due opere così distanti, sia da un punto di vista cronologico sia ‘generico’, è facile osservare, in effetti, curiose contaminazioni fra modelli encomiastici e giudiziali di descrizione personale. Tali contaminazioni non equivalgono naturalmente a effrazioni normative, ma suggellano semmai l’estrema raffinatezza retorica dei testi. Il Lazarillo mostra come una dettagliatissima descrizione personale di tipo giudiziale possa adottare un astuto camuffamento epidittico; mentre La vida es sueño illustra un caso in cui sono impiegati con un taglio sorprendentemente giudiziale alcuni loci personarum pertinenti al paradigma epidittico pseudo-ermogenico
La filosofia spagnola come problema : María Zambrano : la svolta da Unamuno a San Juan de la Cruz, 2017
È negli anni della Guerra Civile quando María Zambrano riscopre il 'tragicismo' unamunian... more È negli anni della Guerra Civile quando María Zambrano riscopre il 'tragicismo' unamuniano per oltrepassare il ludico e mondano raziovitalismo di Ortega. Questa svolta unamuniana determina il modo in cui la filosofa di Vélez-Málaga si riappropria poi della cultura del Siglo de Oro e, in particolare, rivaluta la mistica di san Juan de la Cruz. Per descrivere questo momento cruciale nella costruzione della 'razón poética', si è deciso di affiancare due brevi saggi della Zambrano, "La reforma del entendimiento español" (1937) e "San Juan de la Cruz de la «Noche obscura» a la más clara mística" (1939), mettendo in risalto la loro complementarietà
Un somero cotejo entre las Novelas amorosas y La dama beata de José Camerino puede brindar un pri... more Un somero cotejo entre las Novelas amorosas y La dama beata de José Camerino puede brindar un prisma excelente para observar la implosión del paradigma cervantino dentro del corpus de un mismo autor. De la colección de doce relatos sin marco boccacciano que Camerino publicó en 1624 se examina La soberbia castigada, haciendo hincapié en sus convencionales ecos literarios (poemas mayores gongorinos y La Celestina), que delatan la naturaleza proteica de dicho género. Es precisamente la potenciación de esta permeabilidad lo que permite llegar hasta La dama beata (1655), libro de erudición dotado de cornice pero sin relatos intercalados, del que se toma en consideración el vejamen de la «Visita quinta», corrigiendo de paso alguna hipótesis interpretativa de Kenneth Brown
Le Soledades, lungi dal ridursi a un mero catalogo di loci o di stilemi eroici, andrebbero piutto... more Le Soledades, lungi dal ridursi a un mero catalogo di loci o di stilemi eroici, andrebbero piuttosto interpretate sia come un rovesciamento parodico dell’epos tradizionale sia, simultaneamente, come un tentativo d’instillare nuova linfa in forme ormai stantie. Non si insisterà mai abbastanza sul fatto che, tra le principali caratteristiche della poesía nueva, vada annoverato in primo luogo l’uso ironico della mitologia; e appunto quest’impiego leggero dei miti è, in parte, anche la chiave dell’epillio. Ora, se nel Polifemo i protagonisti sono ancora gli autentici personaggi delle Metamorfosi, nelle Soledades Góngora opta piuttosto per talune creature gianiche che, se da un lato si presentano ancora come figure contemporanee (un nobile, un ricco mercante, un pescatore ecc.), dall’altro, in questa proiezione utopica e ucronica, assumono in filigrana delle sembianze mitiche. Insomma, bisogna comprendere che le Soledades ricorrono costantemente al camuffamento mitologico proprio per riuscire a fabbricare una sorta di epillio moderno: la curiosa scommessa gongorina di attualizzazione dell’epillio si regge infatti sulla fitta rete di maschere e di storie, perlopiù riprese dal repertorio ovidiano, con cui vengono avvolti e trasformati non solo il duca di Béjar e il peregrino, ma persino i personaggi minori del poema. Per mettere a fuoco l’operazione gongorina con il prisma dell’epillio si è deciso di affiancare alcuni dei passi delle Soledades al carme 64 di Catullo, il famoso Epitalamio di Tetide e Peleo che – soprattutto per quel che riguarda la sezione centrale, dedicata al lamento di Arianna – godette di una notevole fortuna durante il Barocco. Nessun testo classico può essere additato con pieno diritto come un modello forte o centrale delle Soledades, perché in ogni punto del poema la trama delle fonti si rivela arzigogolata e complessa all’inverosimile, essendo concepita in modo che sempre a ciascuna auctoritas evocata ne facciano eco altre differenti, in un abbacinante gioco di riflessi e rimandi incrociati. Eppure, malgrado questa consapevolezza che potrebbe, se non proprio scoraggiare, almeno invitare a un’estrema prudenza i cercatori di fonti nascoste, a noi pare che proprio il carme 64, assieme a tutti gli altri versi antichi e moderni, da Ovidio a Arguijo, cui inevitabilmente doveva essere associato nella memoria gongorina, abbia esercitato un’influenza non di molto inferiore rispetto alle reminiscenze omeriche o alla riscoperta di Claudiano, affiorando sin dalle prime battute della silva de los campos
Revista De Hispanismo Filosofico, 2001
El artículo pone de manifiesto las diferencias entre un aparato crítico en una edición neolachman... more El artículo pone de manifiesto las diferencias entre un aparato crítico en una edición neolachmanniana y un aparato de variantes para la llamada “Filología de autor”. Luego ofrece ejemplos de edición filológica tanto para el relato La venda como para el drama homónimo. Y finalmente examina el autógrafo acéfalo de Del sentimiento trágico de la vida, explicando cómo este manuscrito puede utilizarse para corregir los errores que deturpan la tradición impresa de dicha obraThe article highlights the differences between a critical apparatus in a Neolachmannian edition and an apparatus of variants according to the Filologia d’autore. Then, it shows some examples of philological edition both for the story La venda and for the homonymous drama. Finally, it examines the acephalous autograph of Del sentimiento trágico de la vida and explains how this manuscript can be used in order to amend the errors that corrupt the printed tradition of this wor
Rilce. Revista de Filología Hispánica, 2021
Con ejemplos de cinco autores barrocos de novelas cortas (Camerino, Castillo Solórzano, Piña, San... more Con ejemplos de cinco autores barrocos de novelas cortas (Camerino, Castillo Solórzano, Piña, Sanz del Castillo y Vital Pizarro y Cuña) se examinan las condiciones que, frente a errores no subsanables ope codicum, permiten acudir a la enmienda ope ingenii. Las circunstancias básicas tienen que ver, naturalmente, tanto con la reconstrucción de la probable génesis de la corruptela como con el respeto de la lengua de la época y los hábitos estilísticos del propio género. Pero, además, es necesario acatar un tercer requisito: las conjeturas deben acoplarse al usus scribendi de los respectivos autores –siempre que sea objetivable– o, a zaga del método de Poliziano, con el de sus auctoritates. En la última parte, dedicada al Lazarillo, se vuelve sobre la conjetura “deste artife” (Ruffinatto), proponiendo una explicación alternativa de la probable deturpación “deste arte”.
Breve scheda bio-bibliografica di E. A. Westphalen
Il secentesco Colegio Real di Salamanca, fondato per volontà di Margarita de Austria a poche cent... more Il secentesco Colegio Real di Salamanca, fondato per volontà di Margarita de Austria a poche centinaia di metri dalla più prestigiosa e antica università ispanica, è l’edificio che meglio incarna il progetto gesuitico di conquistare una posizione egemonica, nella Spagna asburgica, anche per i più alti gradi d’istruzione. Il programma iconografico del Colegio, realizzato solo intorno alla metà del XVIII secolo, prende avvio dalle tele del chiostro, eseguite da Sebastián Conca sulla scia delle incisioni della Vita Ignatii in immagini del 1609 (P. P. Rubens e J. B. Barbé), per culminare con le decorazioni pittoriche e scultorie dell’Antiguo General de Teología. Si tratta, a ben vedere, di un complesso sermone per immagini, in cui, all’ovvia celebrazione epidittica (di Ignazio e della Compagnia), si affianca, in filigrana, un intento polemico. Bersaglio di questo discorso giudiziale sono naturalmente gli ordini religiosi che controllavano l’Università salmantina (domenicani e agostiniani in primis), colpevoli di aver osteggiato, qui come nel resto della Penisola Metafisica (Rodríguez de la Flor), la costituzione di una università gesuitica. Perciò, tra le immagini della Vita Ignatii del chiostro, viene rievocato anche l’episodio della prigionia d’Ignazio quando era studente a Salamanca, e nell’Antiguo General sono rappresentate le principali battaglie teologiche intraprese dalla Compagnia: la difesa dell’Immacolata Concezione e la disputa de auxiliis
1. Andrés Sanz del Castillo y la Mojiganga del gusto Uno de los capítulos faltos de estudio por l... more 1. Andrés Sanz del Castillo y la Mojiganga del gusto Uno de los capítulos faltos de estudio por lo que atañe a la novela corta del Barroco se cifra en la serie de relatos "apicarados", "seudopicarescos" o bien "con pícaro" (Rico, 1976, 135) del ciclo donde primero "se desvaneció y luego murió la picaresca". 2 Puede sonar a paradoja, pero ponemos el acento sobre un corpus de obritas recogidas dentro de las colecciones impresas al calor de las de Boccaccio, Bandello, Straparola, Cinzio, Guicciardini, Doni y sus varias traducciones o paráfrasis españolas. 3 Verbigracia Rinconete y Cortadillo (Novelas ejemplares, 1613) de Miguel de Cervantes, El premio de la virtud y castigo del vicio (Novelas morales, 1620) del capitán Diego de Agreda y Vargas 4 , la Novela del licenciado Periquín (Lazarillo de Manzanares y otras cinco novelas, 1620) de Juan Cortés de Tolosa 5 , La hermanía (Teatro popular: novelas morales, 1622) de Francisco Lugo y Dávila 6 , El pícaro amante (Novelas amorosas, 1624) de José Camerino 7 , los "Avisos IV y VI" de El curial del Parnaso (1624) y La relación de Moncada (El Menandro, 1630) de Matías de los Reyes 8 , El Proteo de Madrid (Tardes entretenidas, 1625) de Alonso de Castillo Solórzano 9 , la Segunda 1 El presente artículo se inscribe en el marco de los Proyectos de Excelencia I+D+i del MINECO La novela corta del siglo XVII. Estudio y edición (y II) (FFI2013-41264-P) y La novela corta del siglo XVII. Estudio y edición (y III) (FFI2017-85417-P). 2 Hacemos un guiño a sendos capítulos de Maurice Molho (1972, 119-159), "Disolución del pensamiento picaresco: el desvanecimiento del pícaro", y Juan Carlos Rodríguez (1994, 247-264), "Fin de una época. Del Buscón al Estebanillo González (o donde muere la picaresca)". Según Francis (1978, 16), "en el caso de la novela, se ha hablado, para explicar su decadencia, de la pérdida o desaliento de la voluntad individual y-cosa bien distinta-del agotamiento de los temas. Por lo demás, se ha intentado […] establecer [desde el libro de Maravall, 1986] una relación entre sociedades decadentes y decadencia artística". Los corchetes son nuestros. Véase también la tercera parte del ensayo de Francis (1978, 115-228): "Seudopicaresca o picaresca decadente: historia de una polarización". Nos anclamos, por fin, a las cautas palabras con las que Sevilla Arroyo (2001, V) abrió su edición de La novela picaresca española: "No es que se trate precisamente de una serie homogénea, bien acotada y aproblemática, cuyos integrantes, rasgos formales y contenidos están claramente definidos. Nada de eso; toda vez, al contrario. Hablamos de la susodicha «picaresca» más bien a tientas, ajenos a lo controvertida que resulta en todos los sentidos, como entidad literaria abstracta de relevancia capital".
El vejamen a cargo del fiscal, acto final de toda reunión académica en el XVII, no era más que un... more El vejamen a cargo del fiscal, acto final de toda reunión académica en el XVII, no era más que una variedad del género de los sueños, donde los dardos caricaturescos se abatían sobre los poetas participantes; se trata, en consecuencia, de textos de circunstancias a medio camino entre la sátira y el encomio, aunque en rigor no sean ni lo uno ni lo otro, puesto que emplean recursos técnicos parecidos a los textos satíricos, pero con la intención, no ya de censurar violentemente, sino de celebrar de manera festiva a los miembros destacados del reducido parnaso académico dentro del cual se concibieron. Entre las academias más importantes de la centuria, ocupa un lugar destacado la de Francisco de Mendoza, que, nacida de las cenizas de la de Medrano, empezó su actividad en 1623. De esta academia se conservan cuatro vejámenes en prosa y uno en verso. El de José Camerino, que apareció muchos lustros después de su composición y lectura, al insertarse en La dama beata (1655), constituye el último de la serie desde el punto de vista no solo de la divulgación, sino también de la redacción: razón por la cual, observándolo al trasluz, por así decir, no es complicado reconocer en su interior las huellas de los vejámenes anteriores. El humilde objeto de estas páginas no es otro que el de mostrar hasta qué punto el vejamen de La dama beata intenta espigar lo mejor de cada uno de sus modelos: las sátiras de Pantaleón y, aún más, La Cintia de Aranjuez
espanolUna reflexion sobre las principales categorias historiograficas empleadas en los manuales ... more espanolUna reflexion sobre las principales categorias historiograficas empleadas en los manuales de literatura hispanica de principios del siglo XX, con particular atencion a la ambiguidad del termino Modernismo, lleva, en el terreno de la novela, a confrontar el proyecto de Azorin y Baroja, fundado en la multiplicacion de voces narrativas y puntos de vista, ademas de la dimension simbolica y autobiografica de los protagonistas, con la invencion unamuniana de la nivola entre 1902 y 1924. La nivola constituye una especie de hibrido al cubo con el que Unamuno representa en clave parodica la disgregacion de su propia consciencia y en donde el genero novelesco se abre simultaneamente no solo al ensayo filosofico, sino a las formas del teatro. Y quiza justamente esta sustancial ‘mutacion de genero’ sea tambien el elemento de la narrativa Unamuniana mas experimental y mas cercano al Modernismo europeo. italianoL’articolo propone una riflessione intorno alle principali categorie storiograf...
Creneida. Anuario de Literaturas Hispánicas, 2014
El artículo pone de manifiesto las diferencias entre un aparato crítico en una edición neolachman... more El artículo pone de manifiesto las diferencias entre un aparato crítico en una edición neolachmanniana y un aparato de variantes para la llamada “Filología de autor”. Luego ofrece ejemplos de edición filológica tanto para el relato La venda como para el drama homónimo. Y finalmente examina el autógrafo acéfalo de Del sentimiento trágico de la vida, explicando cómo este manuscrito puede utilizarse para corregir los errores que deturpan la tradición impresa de dicha obra.
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