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Comunicação apresentada na Academia de Marinha pelo prof. doutor Paulo Sousa Pinto, em 19 de Julho No ano em que se assinalam 500 anos sobre a conquista de Malaca por Afonso de Albuquerque, vem a propósito uma reflexão global acerca da importância e das consequências do ato -integrado na construção de um império português na Ásia -, assim como da evolução e das estratégias de sobrevivência da cidade que se manteve em mãos portuguesas por mais de um século; um balanço dos 130 anos, em suma. Mais do que celebrar o feito militar, importa entender o seu significado, as condições em que decorreu e alguns dos seus efeitos; do mesmo modo, destacar alguns traços dominantes deste domínio singular: uma cidade portuária de primeira grandeza à escala asiática ou mundial, distante dos centros de decisão e das fontes de apoio e de recursos, que sobreviveu e prosperou graças a estratégias peculiares de adaptação e de acomodação ao meio envolvente. Nesta estratégia, desempenharam um papel fundamental os dois principais poderes, os dois eixos políticos e económicos em torno dos quais girava a sobrevivência de Malaca sob domínio português: os capitães e os casados. Ao longo do século XVI, a cidade conseguiu encontrar o seu caminho e contornar as dificuldades que se lhe deparavam, apesar do seu isolamento e de um meio envolvente frequentemente hostil. Foi só no século seguinte, com a chegada das armadas holandesas, que a cidade assistiu ao derrube dos esteios que haviam assegurado a sua sobrevivência ao longo de um século e entrou num processo de contração, vindo a capitular, finalmente, em 1641.

Em torno de um problema de identidade os «Jaga» na História do Congo e Angola P a u lo J o r g e d e So u sa P in t o • Introdução 14 Saliente-se, contudo, que a historiografia actual comete alguns erros na apreciação crítica destes autores: J. Miller, por exemplo, coloca abusivamente o Conde de Ficalho no rol dos defensores das teses «camíticas», alegando que considerava os «Jaga» «exemplos de invasores altos, de pele clara e de cultura superior» («Requiem [...]», p. 135); tal não corresponde à realidade, pois, pelo contrário, Ficalho continuou a classificar os «Jaga» como «povo bárbaro» (Ficalho, p. 46). 15 Lebel, p. 241-242. 16 C o r d e ir o , p. 232, nota 14. 17 B r á sio , História e Missiologia, p. 348. 18 Pim en tel, p. 12. '* D elg a d o , p. 2 4 4 . 20 D ia s, O s Portugueses em Angola, p . 5 8 . 21 Felner, p. 9 1 . 22 R a n d le s, p. 1 0 6 e 2 1 5 . 23 Fe r r o n h a , Angola, i, p. 40; cf. o comentário à ed. de divulgação da obra de Lopes--P ig a fe tta , Relação. Lisboa; Alfa 1989 p. 130. (Biblioteca da Exp. Portuguesa; 9). 24 P a r r e ir a , «Primórdios», p . 2 2 0 (m apa) e 2 2 3 ; V . ta m b ém The Kingdom of Angola, p . 4 1 . 25 Luís Filipe B a r r e t o , Descobrimentos e Renascimento. Lisboa. Im p . Nac. Casa da Moeda, 1 9 8 3 . p. 1 0 2. 26 M iller, «Requiem [...]», p . 1 2 2 -1 3 4 .

The Chinese diaspora in Southeast Asia is a phenomenon that exhibited diverse features and shapes throughout the ages, fluctuating according to periods of opening and closing relations between China and the “South Seas”. It is a problem that involves a plurality of dimensions, including political and diplomatic aspects, motivations and economic effects, social impacts and cultural expressions. The effects of this phenomenon in the Southeast Asian societies were profound and are currently an issue that still raises differences concerning integration, assimilation and segregation.
The arrival of the Europeans to the Malay-Indonesian archipelago has introduced a new variable in the regional dynamics that promoted the growth of the Overseas Chinese communities, both in size and relevance. In the following two centuries, these groups played an increasing role in the acceleration of Southeast Asian economic life and became important in the political and social milieu of European colonial cities. Their impact was however different in each one of them. The Portuguese, the Spaniards and the Dutch came into contact with these groups in different times, and the relations they established with the Chinese, who played an important role as brokers and middlemen between the city-ports of Southeast Asia and South China, were also distinct. A comparative approach on the Chinese presence in Melaka, Manila and Batavia in the 16th and 17th centuries provides a sharper image about the relevance these cities had to Chinese trade networks and the difficult relations the latter established with the European powers.

Entre las vanderas del enemigo, vinieron dos con letras en ella en lengua Sangleya, que traduzidas en nuestro vulgar Castellano, contiene lo seguiente: (...) que todos los Chinos juntos acudan a este negocio y nos obedezcan arrancar de rayz estos enemigos ladrones que tenemos contra nuestra voluntad, assi castillas como de Iapon; juramos los Sangleyes que conquistada esta Ciudad, partiremos las tierras, hasta las yeruas della, partes iguales, como ermanos." Relación Verdadera del levantamiento de los Sangleyes en las Filipinas, 1606 a fixação espanhola nas Filipinas progrediu nas últimas décadas do século XVI e ao longo do século seguinte, durante o chamado "período filipino" que, em Portugal, é tradicionalmente tomado como época de declínio e decadência no que à Ásia diz respeito, não se verificou mais do que um interesse marginal e pontual. Algo se modificou, contudo, nos últimos tempos. O principal foco de atenção envolve Macau e as suas ligações comerciais a Manila, nomeadamente os movimentos da prata vs. sedas chinesas. A obra clássica sobre esta temática, de Benjamim Videira Pires, remonta a 1971 e mantém, ainda hoje, a sua validade e interesse 2 . Há a registar, em data mais recente, uma dissertação de mestrado sobre esta temática, de Rui D'Ávila Lourido 3 e vários artigos publicados, de forma mais ou menos intermitente, na Review

2 Resumo Os impérios ultramarinos de Portugal e Castela tiveram uma origem e uma evolução comum mas projectaram-se em direcções distintas. Desde os finais do século XV que os seus rumos estavam traçados: um estendera-se ao longo da costa africana e avançava para oriente, o outro seguira na direcção oposta. Ao longo do século XVI, portugueses e castelhanos não só construíram impérios em espaços distintos, como as suas formas divergiam substancialmente: diferentes tradições, diferentes interesses e diferentes experiências. Porém, estes espaços tinham uma linha divisória, que separava o mundo em duas metades. Na fronteira oriental, o encontro entre as duas experiências -uma essencialmente marítima, costeira e comercial e a outra fundamentalmente territorial, fundiária e interior -teve lugar a partir da década de 1560, com a chegada de Miguel López de Legazpi às Filipinas. A partir daí, os castelhanos não só aplicaram as regras da sua experiência colonial anterior como adaptaram-na às condições da Ásia marítima. Simultaneamente, estabeleceram uma relação com os portugueses que já ali se encontravam há décadas -uma relação tensa, feita de colaboração e de competição, consoante as condições, as épocas e as oportunidades. Neste trabalho são apresentadas algumas linhas dessa dupla relação e adaptação: com o mundo asiático e com a presença portuguesa, no período entre 1565 e 1640. Contudo, o contacto entre o império asiático português e o castelhano era apenas uma faceta de uma relação mais alargada e profunda entre os dois impérios ibéricos, sobretudo numa época em que existiu uma união política entre os dois reinos, pelo que se procedeu igualmente a uma abordagem comparativa de ambos os impérios, das suas semelhanças e diferenças, pontos de contacto e de divergência.

No muito conhecido e muito citado "regimento" que o rei D. Manuel entregou a Diogo Lopes de Sequeira, ao nomeá -lo capitão da armada que partiu de Lisboa com o objetivo de chegar a Malaca, há um capítulo dedicado aos "chins". Trata -se de um conjunto de instruções simples, nas quais o monarca lhe ordena que, logo que atingisse a célebre cidade, procurasse saber quem eram, de onde vinham, qual o seu aspeto e riqueza e como era o seu regime de frequência e estadia em Malaca, sem esquecer as informações sobre a sua terra natal, o seu rei e a sua religião 1 .

The Portuguese colonial history of Timor started in the initial years of the 18th century, after the successful settlement of a Captain General on the island. It was a troubled process due to the fierce resistance exerted by local powers, the hostility of the local “Black Portuguese” and the Dutch rivalry regarding the control of the island and its resources. Despite the important role played by Chinese communities in the historical processes involving the formation of colonial Timor, it remains an issue barely studied so far. It is mainly due to their discreet presence, which corresponds to a widespread silence on historical sources. This discretion springs from the fact that those were fundamentally mercantile communities that traditionally ensured the supply and selling of goods – namely the export of sandal – in connection with local networks that often escaped the reach of the Portuguese authorities. This paper intends to highlight some relevant aspects of the evolution of this shadowy presence and to provide a few research hints about the changes that occurred throughout the 18-19th century period that fundamentally materialised in the formation of resident communities in the main centres of colonial power

Among historians, Southeast Asia's Overseas Chinese have never enjoyed much popularity. They are in many respects a 'People without a History', having left behind no substantial deposit of experience and having failed to produce a school of historians to write their own history from an insider's perspective. (…) Acting as middlemen and brokers -and therefore necessarily discreet in the handling of personal relations -they have traditionally hidden their own aims and motives from the 'outer world', and thus eluded the understanding of their contemporaries." (Blussé , 1988: 49).