Tra i monti quel poco di saggezza che è alla portata degli esseri umani si raggiunge proprio così... more Tra i monti quel poco di saggezza che è alla portata degli esseri umani si raggiunge proprio così: metabolizzando lo stupore, sgomento, tedio, curiosità per uno spicchio di mondo che va continuamente al di là delle nostre aspettative e finisce per sfuggirci di mano anche quando ci era parso di aver accumulato l’ingegno e le energie sufficienti per inscatolarlo. Serve pazienza, ma è una cosa che chiunque ami la montagna arriva prima o poi a capire a modo suo.
Up on the mountains, that little bit of wisdom that is within the reach of human beings is achieved by processing the astonishment, dismay, tedium, curiosity about a piece of the world that continually goes beyond our expectations and ends up slipping out of our grasp even when we seemed to have accumulated enough ingenuity and energy to capture it. Patience is needed, but it is a truth that anyone who loves the mountains comes to understand sooner or later in his or her own way.
This is an excerpt from a first attempt at a translation of my book L'arte dell'essenziale: un'es... more This is an excerpt from a first attempt at a translation of my book L'arte dell'essenziale: un'escursione filosofica nelle terre alte (Udine 2023). I hope that, in this new form, it can be read by a wider audience. Any feedback (or proposal for publication) is welcome. Enjoy!
In questo libro, uscito presso Queriniana all'inizio del 2019, ricostruisco il dibattito recente ... more In questo libro, uscito presso Queriniana all'inizio del 2019, ricostruisco il dibattito recente sulla secolarizzazione, analizzando i lavori di H. Blumenberg, D. Martin, C. Taylor, H. Joas, T. Asad, M. Gauchet, J. Habermas e G. Vattimo. La tesi principale del libro è che ciò a cui abbiamo assistito negli ultimi 50 anni è un vero e proprio cambio di paradigma che ha influenzato sia i decostruttori sia i manutentori della teoria classica. Nell'estratto sono inclusi l'introduzione e l'indice.
“The Post-Secular City” is the first attempt to systematically map and assess the recent debate a... more “The Post-Secular City” is the first attempt to systematically map and assess the recent debate about secularization. The book examines the alleged shift from a “secular” to a “post-secular” dispensation from the perspective of the ongoing de-construction of the secularization “theorem” (as Hans Blumenberg called it). Accordingly, the new secularization debate is described as being polarized between the “de-constructors” and the “maintainers” of the standard thesis of secularization. This is the assumption underlying an ambitious effort to map the field, which is now also available in English. It consists of a long introduction where “secularization” is analyzed as a deeply problematic concept-of-process and of eight chapters in which several protagonists of the recent debate are discussed as crucial junctions of a multidisciplinary conversation.
Table of Contents Acknowledgements Introduction Secularization: A Modern Myth? Part I Deconstruction Chapter 1 A Strange Dispute at the Deathbed of Religion: Blumenberg and Löwith Cross Swords Chapter 2 A Work of Demolition and Reconstruction: David Martin Defies the Establishment Chapter 3 In Search of a New Grand Narrative: Charles Taylor’s Secularity Chapter 4 Working within a New Paradigm: Hans Joas’s Convergent Trajectory Chapter 5 Standing on the Edges of the New Paradigm: A Postcolonial Point of View Part II Maintenance Chapter 6 A Probe into Deep Time: Marcel Gauchet and the Problematic Exit from Religion Chapter 7 The Fragile Supremacy of Reason: Jürgen Habermas and the Concept of Post-Secularity Chapter 8 After the Death of God: Nietzsche’s Long Shadow
Chapter 9 Conclusion: Do We Still Need the Concept of Secularization?
Che utilità ha oggi la filosofia e qual è la “specialità” del filosofo nell’epoca della settorial... more Che utilità ha oggi la filosofia e qual è la “specialità” del filosofo nell’epoca della settorializzazione dei saperi? Consapevoli dell’impossibilità di preservare la supremazia della philosophia prima in quanto conoscenza del Tutto, negli ultimi due secoli i filosofi occidentali si sono trovati spesso nella condizione di dover giustificare la propria funzione, alleandosi ora con la politica, ora con la storia, ora con la scienza. Tutti questi tentativi sono naufragati di fronte all’incapacità di disciplinare gli eccessi della ragione. Congedate le tentazioni autarchiche, a volte persino imperialiste, e i vari tentativi di mettervi freno, è venuto il momento di riconoscere che l’utilità del pensiero filosofico sta forse proprio nella sua natura eccedente, nel connubio tra l’aspirazione metafisica alla totalità e l’apertura scettica alla complessità dell’esperienza, nel desiderio sconfinato di espansione e inclusione, nell’esigenza di conciliare sintesi e apertura alla varietà dell’esistente. Più che di utilità sarebbe allora opportuno parlare di urgenza della filosofia, in quanto forma di curiosità onnivora, desiderio di sentirsi a casa ovunque, caotica creatività intellettuale. Per saggiare la desiderabilità degli eccessi della ragione si riflette in altrettanti capitoli del libro su dieci questioni centrali non solo della filosofia, ma dell’esistenza.
Davvero, come sostiene una storiella attribuita a Bertrand Russell, filosofi e teologi sono conda... more Davvero, come sostiene una storiella attribuita a Bertrand Russell, filosofi e teologi sono condannati dalle loro stesse smodate ambizioni a brancolare come ciechi in una stanza buia? Possibile che non esista uno spazio per una conversazione sensata e istruttiva sulle cose ultime, che sappia fare tesoro della tradizione senza rinunciare a gettare uno sguardo sul futuro?
In questo libro, scritto a quattro mani da un filosofo e un teologo, ci si interroga sullo stato di salute delle religioni in un’epoca segnata in profondità dalla secolarizzazione. Di fronte alle difficoltà dell’impresa, gli autori scelgono la via feconda della collaborazione interdisciplinare, contando sulla condivisione di uno stato d’animo e di un’intuizione teorica di fondo. Il primo è lo stupore di fronte alla ricchezza, confusione e stranezza del mondo che ci circonda. La seconda è la convinzione che la risposta più adeguata a questo stupore possa scaturire solo da un’estensione dello sguardo e da un rinnovamento degli strumenti d’indagine.
Is it true, as claimed by a funny story attributed to Bertrand Russell, that philosophers and theologians are condemned by their own inordinate ambitions to grope like blind men in a dark room? Cannot there be space for a sensible and instructive conversation about the last things, which capitalizes on the tradition without giving up a glimpse of the future?
In this book, co-written by a philosopher and a theologian, hard questions are posed about religion’s predicament in an age marked by radical secularization. Faced with the difficulty of the task, the authors choose the fruitful path of interdisciplinary cooperation, relying on a common mood and a background theoretical intuition. The former is the wonder at the richness, confusion and strangeness of the world around us. The latter is the belief that the most suitable response to this wonder can only result from broadening the scope and renewing the tools of investigation.
Il tema di questo libro (pubblicato nel 2007) è Charles Darwin e il significato filosofico della ... more Il tema di questo libro (pubblicato nel 2007) è Charles Darwin e il significato filosofico della sua opera. Sebbene sia passato pressoché inosservato nel dibattito infuocato innescato dal duecentesimo anniversario della nascita di Darwin (1809), occupa un posto speciale nella mia produzione scientifica. Ci si può fare un'idea del mio sforzo di comprendere la rilevanza filosofica della rivoluzione darwiniana leggendo l'introduzione e il capitolo finale del libro, anche se il testo è stato concepito, in sintonia con lo spirito weltanschauunlich della grande narrazione evoluzionistica, come un unico lungo ragionamento che partendo dalla nascita dell'antropologia filosofica nella prima modernità giunge a un'interpetazione pluralistica dell'odierno senso comune naturalistico. Qualsiasi commento o feedback è benvenuto anche dopo tutti questi anni.
This is a book on Charles Darwin (published in 2007) and the philosophical significance of his oeuvre. Although it ended up being virtually ignored in the huge debate about evolutionary theory triggered by the 200th anniversary of Darwin's birthday, it occupies a special place in my scientific output. You can get an idea of my effort of making philosophical sense of the Darwinian Revolution from reading the Introduction and the last chapter. But the book was designed as one long argument that begins with the rise of philosophical anthropology in the sixteenth century and leads to a pluralistic interpretation of today's naturalistic common sense. Any sort of feed-back is welcome even after all these years.
Questo libro è il primo studio sistematico su Charles Taylor pubblicato in Italia. In esso il pen... more Questo libro è il primo studio sistematico su Charles Taylor pubblicato in Italia. In esso il pensiero del filosofo canadese, uno degli autori più influenti nel panorama della filosofia e delle scienze umane, viene analizzato e discusso a partire dai primi lavori sulla spiegazione del comportamento sino ai più recenti scritti sull'identità moderna e il multiculturalismo. La tesi di fondo del volume è che il principale motivo d'interesse della proposta teorica tayloriana consista proprio nel suo intento comprensivo e, almeno tendenzialmente, sistematico, che, a sua volta, viene interpretato come il portato di un'esigenza intellettuale profonda: il bisogno, teoretico e pratico, di offrire una risposta commisurata ai nostri tempi all'interrogativo tradizionale "che cos'è l'uomo?". Questa domanda è il vero filo conduttore della ricerca di Taylor e intorno a esso si dipanano anche i quattro capitoli del libro, che, al di là del suo intento esegetico, può essere letto anche come un tentativo di riflettere, attraverso il corpus teoretico del filosofo canadese, sulle alterne vicende storiche e le prospettive future di una visione umanistica.
A monographic issue, edited by P. Costa, in which an attempt is made to take stock of the recent ... more A monographic issue, edited by P. Costa, in which an attempt is made to take stock of the recent debate on secularization. The issue contains an interview with José Casanova, five unpublished essays by E. Mendieta, J.-C. Monod, M. Bortolini, D. Spini, P. Costa, and the first Italian translation of Hans Blumenberg’s seminal essay “Säkularisation: Kritik einer Kategorie historischer Illegitimität.”
https://www.francoangeli.it/riviste/rivista-fascicolo?IDRivista=71&lingua=It&anno=2022
Nothing is in order in our relationship with food, that's clear. Just think about the chasm that ... more Nothing is in order in our relationship with food, that's clear. Just think about the chasm that separates those who eat too much and are obsessed with physical appearance, and those who do not know how to put together lunch with dinner and are haunted by the specter of hunger. Waste and scarcity are less an exception than a rule in the history of human nourishment. The book investigates different sides - historical, sociological, ethical, technical, religious - of the food universe and experiments with non-traditional forms of scientific communication. These include two products of human mind generally considered less noble than abstract reasoning: images and recipes. In this sense, it could be regarded as a convivial book: a table around which are circulated foods that you have to choose, chew, swallow and digest, but where there is also room for storytelling, reasoning, smiling, and arguing.
"Ci basta tollerare ed essere tollerati, oppure vorremmo essere visti, riconosciuti, stimati, app... more "Ci basta tollerare ed essere tollerati, oppure vorremmo essere visti, riconosciuti, stimati, apprezzati per ciò che possiamo offrire, grazie alle nostre identità diverse e irriducibili, alla comunità di cui facciamo parte?
Il problema è storico, concettuale e pratico, e in questi termini viene affrontato dagli autori di questo volume, che si propone di accompagnare il lettore nel centro di una contesa decisiva del nostro tempo. Tolleranza e riconoscimento sono infatti due concetti al tempo stesso familiari e opachi; ciascuno di noi ne ha una comprensione intuitiva, ma più che idee chiare e distinte sembrano le sedi naturali di un infinito conflitto di interpretazioni. Eppure, alle due categorie è affidato un ruolo politico strategico quando nelle nostre società si discute circa i modi in cui andrebbe affrontata la questione della pluralità culturale e religiosa.
La tensione tra i due diversi paradigmi della "tolleranza" liberale e del "riconoscimento" identitario sono qui analizzati sia da un punto di vista storico, sia da una prospettiva più specificamente etico-politica, mentre in appendice una tavola rotonda su Islam e pluralismo religioso arricchisce la riflessione con uno sguardo alla società italiana odierna."
Special Issue of «Fenomenologia e società» on R.N. Bellah's "Religion in Human Evolution". Contri... more Special Issue of «Fenomenologia e società» on R.N. Bellah's "Religion in Human Evolution". Contributors: R.N. Bellah; M. Bortolini; P. Kitcher; P. Pombeni; J.C. Alexander; P. Costa; D. Zordan; J. Zhe; M. Sghirinzetti.
Tra l’autunno del 2007 e la primavera del 2008 è stata organizzata presso il Centro per le Scienz... more Tra l’autunno del 2007 e la primavera del 2008 è stata organizzata presso il Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler un’intensa attività seminariale sul tema della vita e della sua presunta sacralità. I risultati di questo lavoro comune sono confluiti (in parte) in un numero monografico di "Fenomenologia e società" (4/2008). Questo è il volume così come l'avevamo concepito originariamente. Dopo più di dieci anni non ha perso la sua attualità. ****** Between the Fall and Spring semesters of 2007-2008, a series of workshops on the topic of life and its alleged sacredness were organized at the Center for Religious Studies of the Fondazione Bruno Kessler. This joint effort led (among other things) to a special issue of "Fenomenologia e società" (4/2008). This is the volume as it was originally designed. After more than 10 years, it hasn't lost an ounce of its relevance.
La crescente sfiducia nella politica è motivata anche dalla sensazione che le democrazie contempo... more La crescente sfiducia nella politica è motivata anche dalla sensazione che le democrazie contemporanee stiano tradendo l’aspettativa delle persone di avere la politica al servizio di tutti e non solo di pochi. Quanto è fragile il sogno di un progresso universale? Quanto è resiliente? I tre autori di questo volume, Charles Taylor, Nikolas Kompridis e Paolo Costa, parlano del nesso tra democrazia e speranza: l’esigenza di andare oltre le forme politiche esistenti per affrontare la sfida della transizione ecologica.
Tornano le Zordan Lectures. In questo volume, pubblicato da EDB, ne ho raccolte e curate tre: la ... more Tornano le Zordan Lectures. In questo volume, pubblicato da EDB, ne ho raccolte e curate tre: la ZL 2020 (Copeland), la ZL 2021 (Dalferth), la ZL 2022 (Orsi). Insieme offrono uno spaccato interessante delle reazioni della teologia cattolica, protestante, come pure dei Religious Studies, alla pre-catastrofe inscenata dalla pandemia di Covid-19 che molti hanno giustamente letto come la prova generale di un’imminente crisi di civiltà. E, in effetti, il significato, il valore e il passato, presente e futuro della civiltà umana sono l’asse attorno a cui ruotano le riflessioni di Copeland, Dalferth, Orsi e mie. Un assaggio di queste ultime le trovate nell’estratto pubblicato qui.
The Zordan Lectures are back. In this volume, published by EDB, I have collected and edited three of them: ZL 2020 (Copeland), ZL 2021 (Dalferth), and ZL 2022 (Orsi). Together they offer an interesting insight into the reactions of Catholic and Protestant theology, as well as Religious Studies, to the pre-catastrophe staged by the Covid-19 pandemic that many have rightly read as the dress rehearsal of an impedient crisis of civilization. And, indeed, the meaning, value and past, present and future of human civilization are the axis around which the reflections of Copeland, Dalferth, Orsi and myself revolve. A sampling of the latter can be found in the excerpt published here.
Il libro, pubblicato da Queriniana, è la traduzione di Unverfügbarkeit (2018) ed è la via d'acces... more Il libro, pubblicato da Queriniana, è la traduzione di Unverfügbarkeit (2018) ed è la via d'accesso più diretta alla teoria della risonanza di Hartmut Rosa: uno dei contributi più importanti alla lettura critica del presente apparso nell'ultimo decennio.
Il libro, pubblicato da Queriniana, contiene una costellazione di riflessioni intelligenti attorn... more Il libro, pubblicato da Queriniana, contiene una costellazione di riflessioni intelligenti attorno al ruolo, l'importanza e il futuro di un'istituzione a prima vista anacronistica come la chiesa.
Mai pubblicati prima d’ora in italiano, i tre testi di Charles Taylor che aprono questo libro si ... more Mai pubblicati prima d’ora in italiano, i tre testi di Charles Taylor che aprono questo libro si intitolano "Poetiche romantiche", "Forza e senso, le due dimensioni irriducibili delle scienze umane" e "La spiritualità della vita e la sua ombra". Segue un’ampia e anch’essa inedita conversazione con Paolo Costa che si configura come una sorta di bilancio dell’eredità intellettuale del filosofo canadese, con un duplice risvolto: autointerpretativo e di supervisione critica. Alle risposte di Taylor fanno da controcanto undici brevi interventi dei principali interpreti internazionali della sua opera (Arto Laitinen, Hartmut Rosa, Jocelyn Maclure, Michiel Meijer, James K.A. Smith, Rajeev Bhargava, Ruth Abbey, Ronald Beiner, Nicholas H. Smith, David McPherson, Nikolas Kompridis).
Il testo di Susan A. Ross pubblicato in questo volume è la traduzione, curata da Paolo Costa, di ... more Il testo di Susan A. Ross pubblicato in questo volume è la traduzione, curata da Paolo Costa, di una versione riveduta e ampliata della conferenza tenuta dalla teologa americana a Trento il 17 dicembre 2019 presso l’aula grande della Fondazione Bruno Kessler, il cui titolo originale era «Can Beauty Really Save the World? Theological Aesthetics in a Time of Chaos».
La cornice dell’evento era la quarta edizione della Davide Zordan Lecture, un appuntamento annuale istituito per onorare la memoria del teologo bresciano, ricercatore del Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler, scomparso prematuramente il 25 ottobre 2015.
Qui trovate, oltre all'indice del libro, la mia prefazione intitolata "Salvare l'essenziale in un mondo che non risuona più".
Che relazione c’è tra la ricerca individuale della felicità e
la redenzione? Come vengono affront... more Che relazione c’è tra la ricerca individuale della felicità e la redenzione? Come vengono affrontati, direttamente e indirettamente, i temi tradizionali della dottrina della salvezza nella cultura occidentale, cioè nell’arte, nella musica, in TV, nel cinema, nella psicologia e nella vita economica? Dopo avere esposto i risultati di alcuni casi di studio e il loro contributo alla formulazione di una concezione aggiornata della redenzione, Marsh chiarisce in questo libro che cosa possa significare in pratica, oggi, una teologia della salvezza.
Tra i monti quel poco di saggezza che è alla portata degli esseri umani si raggiunge proprio così... more Tra i monti quel poco di saggezza che è alla portata degli esseri umani si raggiunge proprio così: metabolizzando lo stupore, sgomento, tedio, curiosità per uno spicchio di mondo che va continuamente al di là delle nostre aspettative e finisce per sfuggirci di mano anche quando ci era parso di aver accumulato l’ingegno e le energie sufficienti per inscatolarlo. Serve pazienza, ma è una cosa che chiunque ami la montagna arriva prima o poi a capire a modo suo.
Up on the mountains, that little bit of wisdom that is within the reach of human beings is achieved by processing the astonishment, dismay, tedium, curiosity about a piece of the world that continually goes beyond our expectations and ends up slipping out of our grasp even when we seemed to have accumulated enough ingenuity and energy to capture it. Patience is needed, but it is a truth that anyone who loves the mountains comes to understand sooner or later in his or her own way.
This is an excerpt from a first attempt at a translation of my book L'arte dell'essenziale: un'es... more This is an excerpt from a first attempt at a translation of my book L'arte dell'essenziale: un'escursione filosofica nelle terre alte (Udine 2023). I hope that, in this new form, it can be read by a wider audience. Any feedback (or proposal for publication) is welcome. Enjoy!
In questo libro, uscito presso Queriniana all'inizio del 2019, ricostruisco il dibattito recente ... more In questo libro, uscito presso Queriniana all'inizio del 2019, ricostruisco il dibattito recente sulla secolarizzazione, analizzando i lavori di H. Blumenberg, D. Martin, C. Taylor, H. Joas, T. Asad, M. Gauchet, J. Habermas e G. Vattimo. La tesi principale del libro è che ciò a cui abbiamo assistito negli ultimi 50 anni è un vero e proprio cambio di paradigma che ha influenzato sia i decostruttori sia i manutentori della teoria classica. Nell'estratto sono inclusi l'introduzione e l'indice.
“The Post-Secular City” is the first attempt to systematically map and assess the recent debate a... more “The Post-Secular City” is the first attempt to systematically map and assess the recent debate about secularization. The book examines the alleged shift from a “secular” to a “post-secular” dispensation from the perspective of the ongoing de-construction of the secularization “theorem” (as Hans Blumenberg called it). Accordingly, the new secularization debate is described as being polarized between the “de-constructors” and the “maintainers” of the standard thesis of secularization. This is the assumption underlying an ambitious effort to map the field, which is now also available in English. It consists of a long introduction where “secularization” is analyzed as a deeply problematic concept-of-process and of eight chapters in which several protagonists of the recent debate are discussed as crucial junctions of a multidisciplinary conversation.
Table of Contents Acknowledgements Introduction Secularization: A Modern Myth? Part I Deconstruction Chapter 1 A Strange Dispute at the Deathbed of Religion: Blumenberg and Löwith Cross Swords Chapter 2 A Work of Demolition and Reconstruction: David Martin Defies the Establishment Chapter 3 In Search of a New Grand Narrative: Charles Taylor’s Secularity Chapter 4 Working within a New Paradigm: Hans Joas’s Convergent Trajectory Chapter 5 Standing on the Edges of the New Paradigm: A Postcolonial Point of View Part II Maintenance Chapter 6 A Probe into Deep Time: Marcel Gauchet and the Problematic Exit from Religion Chapter 7 The Fragile Supremacy of Reason: Jürgen Habermas and the Concept of Post-Secularity Chapter 8 After the Death of God: Nietzsche’s Long Shadow
Chapter 9 Conclusion: Do We Still Need the Concept of Secularization?
Che utilità ha oggi la filosofia e qual è la “specialità” del filosofo nell’epoca della settorial... more Che utilità ha oggi la filosofia e qual è la “specialità” del filosofo nell’epoca della settorializzazione dei saperi? Consapevoli dell’impossibilità di preservare la supremazia della philosophia prima in quanto conoscenza del Tutto, negli ultimi due secoli i filosofi occidentali si sono trovati spesso nella condizione di dover giustificare la propria funzione, alleandosi ora con la politica, ora con la storia, ora con la scienza. Tutti questi tentativi sono naufragati di fronte all’incapacità di disciplinare gli eccessi della ragione. Congedate le tentazioni autarchiche, a volte persino imperialiste, e i vari tentativi di mettervi freno, è venuto il momento di riconoscere che l’utilità del pensiero filosofico sta forse proprio nella sua natura eccedente, nel connubio tra l’aspirazione metafisica alla totalità e l’apertura scettica alla complessità dell’esperienza, nel desiderio sconfinato di espansione e inclusione, nell’esigenza di conciliare sintesi e apertura alla varietà dell’esistente. Più che di utilità sarebbe allora opportuno parlare di urgenza della filosofia, in quanto forma di curiosità onnivora, desiderio di sentirsi a casa ovunque, caotica creatività intellettuale. Per saggiare la desiderabilità degli eccessi della ragione si riflette in altrettanti capitoli del libro su dieci questioni centrali non solo della filosofia, ma dell’esistenza.
Davvero, come sostiene una storiella attribuita a Bertrand Russell, filosofi e teologi sono conda... more Davvero, come sostiene una storiella attribuita a Bertrand Russell, filosofi e teologi sono condannati dalle loro stesse smodate ambizioni a brancolare come ciechi in una stanza buia? Possibile che non esista uno spazio per una conversazione sensata e istruttiva sulle cose ultime, che sappia fare tesoro della tradizione senza rinunciare a gettare uno sguardo sul futuro?
In questo libro, scritto a quattro mani da un filosofo e un teologo, ci si interroga sullo stato di salute delle religioni in un’epoca segnata in profondità dalla secolarizzazione. Di fronte alle difficoltà dell’impresa, gli autori scelgono la via feconda della collaborazione interdisciplinare, contando sulla condivisione di uno stato d’animo e di un’intuizione teorica di fondo. Il primo è lo stupore di fronte alla ricchezza, confusione e stranezza del mondo che ci circonda. La seconda è la convinzione che la risposta più adeguata a questo stupore possa scaturire solo da un’estensione dello sguardo e da un rinnovamento degli strumenti d’indagine.
Is it true, as claimed by a funny story attributed to Bertrand Russell, that philosophers and theologians are condemned by their own inordinate ambitions to grope like blind men in a dark room? Cannot there be space for a sensible and instructive conversation about the last things, which capitalizes on the tradition without giving up a glimpse of the future?
In this book, co-written by a philosopher and a theologian, hard questions are posed about religion’s predicament in an age marked by radical secularization. Faced with the difficulty of the task, the authors choose the fruitful path of interdisciplinary cooperation, relying on a common mood and a background theoretical intuition. The former is the wonder at the richness, confusion and strangeness of the world around us. The latter is the belief that the most suitable response to this wonder can only result from broadening the scope and renewing the tools of investigation.
Il tema di questo libro (pubblicato nel 2007) è Charles Darwin e il significato filosofico della ... more Il tema di questo libro (pubblicato nel 2007) è Charles Darwin e il significato filosofico della sua opera. Sebbene sia passato pressoché inosservato nel dibattito infuocato innescato dal duecentesimo anniversario della nascita di Darwin (1809), occupa un posto speciale nella mia produzione scientifica. Ci si può fare un'idea del mio sforzo di comprendere la rilevanza filosofica della rivoluzione darwiniana leggendo l'introduzione e il capitolo finale del libro, anche se il testo è stato concepito, in sintonia con lo spirito weltanschauunlich della grande narrazione evoluzionistica, come un unico lungo ragionamento che partendo dalla nascita dell'antropologia filosofica nella prima modernità giunge a un'interpetazione pluralistica dell'odierno senso comune naturalistico. Qualsiasi commento o feedback è benvenuto anche dopo tutti questi anni.
This is a book on Charles Darwin (published in 2007) and the philosophical significance of his oeuvre. Although it ended up being virtually ignored in the huge debate about evolutionary theory triggered by the 200th anniversary of Darwin's birthday, it occupies a special place in my scientific output. You can get an idea of my effort of making philosophical sense of the Darwinian Revolution from reading the Introduction and the last chapter. But the book was designed as one long argument that begins with the rise of philosophical anthropology in the sixteenth century and leads to a pluralistic interpretation of today's naturalistic common sense. Any sort of feed-back is welcome even after all these years.
Questo libro è il primo studio sistematico su Charles Taylor pubblicato in Italia. In esso il pen... more Questo libro è il primo studio sistematico su Charles Taylor pubblicato in Italia. In esso il pensiero del filosofo canadese, uno degli autori più influenti nel panorama della filosofia e delle scienze umane, viene analizzato e discusso a partire dai primi lavori sulla spiegazione del comportamento sino ai più recenti scritti sull'identità moderna e il multiculturalismo. La tesi di fondo del volume è che il principale motivo d'interesse della proposta teorica tayloriana consista proprio nel suo intento comprensivo e, almeno tendenzialmente, sistematico, che, a sua volta, viene interpretato come il portato di un'esigenza intellettuale profonda: il bisogno, teoretico e pratico, di offrire una risposta commisurata ai nostri tempi all'interrogativo tradizionale "che cos'è l'uomo?". Questa domanda è il vero filo conduttore della ricerca di Taylor e intorno a esso si dipanano anche i quattro capitoli del libro, che, al di là del suo intento esegetico, può essere letto anche come un tentativo di riflettere, attraverso il corpus teoretico del filosofo canadese, sulle alterne vicende storiche e le prospettive future di una visione umanistica.
A monographic issue, edited by P. Costa, in which an attempt is made to take stock of the recent ... more A monographic issue, edited by P. Costa, in which an attempt is made to take stock of the recent debate on secularization. The issue contains an interview with José Casanova, five unpublished essays by E. Mendieta, J.-C. Monod, M. Bortolini, D. Spini, P. Costa, and the first Italian translation of Hans Blumenberg’s seminal essay “Säkularisation: Kritik einer Kategorie historischer Illegitimität.”
https://www.francoangeli.it/riviste/rivista-fascicolo?IDRivista=71&lingua=It&anno=2022
Nothing is in order in our relationship with food, that's clear. Just think about the chasm that ... more Nothing is in order in our relationship with food, that's clear. Just think about the chasm that separates those who eat too much and are obsessed with physical appearance, and those who do not know how to put together lunch with dinner and are haunted by the specter of hunger. Waste and scarcity are less an exception than a rule in the history of human nourishment. The book investigates different sides - historical, sociological, ethical, technical, religious - of the food universe and experiments with non-traditional forms of scientific communication. These include two products of human mind generally considered less noble than abstract reasoning: images and recipes. In this sense, it could be regarded as a convivial book: a table around which are circulated foods that you have to choose, chew, swallow and digest, but where there is also room for storytelling, reasoning, smiling, and arguing.
"Ci basta tollerare ed essere tollerati, oppure vorremmo essere visti, riconosciuti, stimati, app... more "Ci basta tollerare ed essere tollerati, oppure vorremmo essere visti, riconosciuti, stimati, apprezzati per ciò che possiamo offrire, grazie alle nostre identità diverse e irriducibili, alla comunità di cui facciamo parte?
Il problema è storico, concettuale e pratico, e in questi termini viene affrontato dagli autori di questo volume, che si propone di accompagnare il lettore nel centro di una contesa decisiva del nostro tempo. Tolleranza e riconoscimento sono infatti due concetti al tempo stesso familiari e opachi; ciascuno di noi ne ha una comprensione intuitiva, ma più che idee chiare e distinte sembrano le sedi naturali di un infinito conflitto di interpretazioni. Eppure, alle due categorie è affidato un ruolo politico strategico quando nelle nostre società si discute circa i modi in cui andrebbe affrontata la questione della pluralità culturale e religiosa.
La tensione tra i due diversi paradigmi della "tolleranza" liberale e del "riconoscimento" identitario sono qui analizzati sia da un punto di vista storico, sia da una prospettiva più specificamente etico-politica, mentre in appendice una tavola rotonda su Islam e pluralismo religioso arricchisce la riflessione con uno sguardo alla società italiana odierna."
Special Issue of «Fenomenologia e società» on R.N. Bellah's "Religion in Human Evolution". Contri... more Special Issue of «Fenomenologia e società» on R.N. Bellah's "Religion in Human Evolution". Contributors: R.N. Bellah; M. Bortolini; P. Kitcher; P. Pombeni; J.C. Alexander; P. Costa; D. Zordan; J. Zhe; M. Sghirinzetti.
Tra l’autunno del 2007 e la primavera del 2008 è stata organizzata presso il Centro per le Scienz... more Tra l’autunno del 2007 e la primavera del 2008 è stata organizzata presso il Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler un’intensa attività seminariale sul tema della vita e della sua presunta sacralità. I risultati di questo lavoro comune sono confluiti (in parte) in un numero monografico di "Fenomenologia e società" (4/2008). Questo è il volume così come l'avevamo concepito originariamente. Dopo più di dieci anni non ha perso la sua attualità. ****** Between the Fall and Spring semesters of 2007-2008, a series of workshops on the topic of life and its alleged sacredness were organized at the Center for Religious Studies of the Fondazione Bruno Kessler. This joint effort led (among other things) to a special issue of "Fenomenologia e società" (4/2008). This is the volume as it was originally designed. After more than 10 years, it hasn't lost an ounce of its relevance.
La crescente sfiducia nella politica è motivata anche dalla sensazione che le democrazie contempo... more La crescente sfiducia nella politica è motivata anche dalla sensazione che le democrazie contemporanee stiano tradendo l’aspettativa delle persone di avere la politica al servizio di tutti e non solo di pochi. Quanto è fragile il sogno di un progresso universale? Quanto è resiliente? I tre autori di questo volume, Charles Taylor, Nikolas Kompridis e Paolo Costa, parlano del nesso tra democrazia e speranza: l’esigenza di andare oltre le forme politiche esistenti per affrontare la sfida della transizione ecologica.
Tornano le Zordan Lectures. In questo volume, pubblicato da EDB, ne ho raccolte e curate tre: la ... more Tornano le Zordan Lectures. In questo volume, pubblicato da EDB, ne ho raccolte e curate tre: la ZL 2020 (Copeland), la ZL 2021 (Dalferth), la ZL 2022 (Orsi). Insieme offrono uno spaccato interessante delle reazioni della teologia cattolica, protestante, come pure dei Religious Studies, alla pre-catastrofe inscenata dalla pandemia di Covid-19 che molti hanno giustamente letto come la prova generale di un’imminente crisi di civiltà. E, in effetti, il significato, il valore e il passato, presente e futuro della civiltà umana sono l’asse attorno a cui ruotano le riflessioni di Copeland, Dalferth, Orsi e mie. Un assaggio di queste ultime le trovate nell’estratto pubblicato qui.
The Zordan Lectures are back. In this volume, published by EDB, I have collected and edited three of them: ZL 2020 (Copeland), ZL 2021 (Dalferth), and ZL 2022 (Orsi). Together they offer an interesting insight into the reactions of Catholic and Protestant theology, as well as Religious Studies, to the pre-catastrophe staged by the Covid-19 pandemic that many have rightly read as the dress rehearsal of an impedient crisis of civilization. And, indeed, the meaning, value and past, present and future of human civilization are the axis around which the reflections of Copeland, Dalferth, Orsi and myself revolve. A sampling of the latter can be found in the excerpt published here.
Il libro, pubblicato da Queriniana, è la traduzione di Unverfügbarkeit (2018) ed è la via d'acces... more Il libro, pubblicato da Queriniana, è la traduzione di Unverfügbarkeit (2018) ed è la via d'accesso più diretta alla teoria della risonanza di Hartmut Rosa: uno dei contributi più importanti alla lettura critica del presente apparso nell'ultimo decennio.
Il libro, pubblicato da Queriniana, contiene una costellazione di riflessioni intelligenti attorn... more Il libro, pubblicato da Queriniana, contiene una costellazione di riflessioni intelligenti attorno al ruolo, l'importanza e il futuro di un'istituzione a prima vista anacronistica come la chiesa.
Mai pubblicati prima d’ora in italiano, i tre testi di Charles Taylor che aprono questo libro si ... more Mai pubblicati prima d’ora in italiano, i tre testi di Charles Taylor che aprono questo libro si intitolano "Poetiche romantiche", "Forza e senso, le due dimensioni irriducibili delle scienze umane" e "La spiritualità della vita e la sua ombra". Segue un’ampia e anch’essa inedita conversazione con Paolo Costa che si configura come una sorta di bilancio dell’eredità intellettuale del filosofo canadese, con un duplice risvolto: autointerpretativo e di supervisione critica. Alle risposte di Taylor fanno da controcanto undici brevi interventi dei principali interpreti internazionali della sua opera (Arto Laitinen, Hartmut Rosa, Jocelyn Maclure, Michiel Meijer, James K.A. Smith, Rajeev Bhargava, Ruth Abbey, Ronald Beiner, Nicholas H. Smith, David McPherson, Nikolas Kompridis).
Il testo di Susan A. Ross pubblicato in questo volume è la traduzione, curata da Paolo Costa, di ... more Il testo di Susan A. Ross pubblicato in questo volume è la traduzione, curata da Paolo Costa, di una versione riveduta e ampliata della conferenza tenuta dalla teologa americana a Trento il 17 dicembre 2019 presso l’aula grande della Fondazione Bruno Kessler, il cui titolo originale era «Can Beauty Really Save the World? Theological Aesthetics in a Time of Chaos».
La cornice dell’evento era la quarta edizione della Davide Zordan Lecture, un appuntamento annuale istituito per onorare la memoria del teologo bresciano, ricercatore del Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler, scomparso prematuramente il 25 ottobre 2015.
Qui trovate, oltre all'indice del libro, la mia prefazione intitolata "Salvare l'essenziale in un mondo che non risuona più".
Che relazione c’è tra la ricerca individuale della felicità e
la redenzione? Come vengono affront... more Che relazione c’è tra la ricerca individuale della felicità e la redenzione? Come vengono affrontati, direttamente e indirettamente, i temi tradizionali della dottrina della salvezza nella cultura occidentale, cioè nell’arte, nella musica, in TV, nel cinema, nella psicologia e nella vita economica? Dopo avere esposto i risultati di alcuni casi di studio e il loro contributo alla formulazione di una concezione aggiornata della redenzione, Marsh chiarisce in questo libro che cosa possa significare in pratica, oggi, una teologia della salvezza.
Il testo è la postfazione alla recente riedizione (Orthotes 2025) della traduzione classica di Gu... more Il testo è la postfazione alla recente riedizione (Orthotes 2025) della traduzione classica di Guido Calogero di A Common Faith di John Dewey. L'obiettivo è mostrare l'attualità del messaggio del filosofo pragmatista in un'epoca in cui la fede comune può fungere da antidoto al disincanto.
The research underpinning this work was conducted within the Interregional Project Network IPN 17... more The research underpinning this work was conducted within the Interregional Project Network IPN 175 “Resilient Beliefs: Religion and Beyond,” funded by the Euregio Science Fund. It is an attempt to explain what lies behind moral fortitude: faith, hinge beliefs, commitments, character?
Ha senso credere ancora nella democrazia? La crisi con cui devono fare i conti oggi le democrazie... more Ha senso credere ancora nella democrazia? La crisi con cui devono fare i conti oggi le democrazie occidentali è un fenomeno difficile da mettere a fuoco. A prima vista, sembra un dato di fatto: un'evidenza. Tutti ne parlano. Molti la danno per scontata. Il lamento sul declino del buongoverno è una sorta di basso continuo della conversazione polverizzata e acrimoniosa che ha luogo oggi nella sfera pubblica anche delle democrazie più consolidate. Il discontento è parte di un'antipatia più generale per la politica che si esprime principalmente in due modi. Da un lato, prende la forma della disaffezione, dell'astensionismo, cioè di un impetuoso processo di spoliticizzazione della vita, di defezione da qualsiasi forma d'impegno personale, fosse pure solo sentimentale, nei confronti della vita pubblica. Dal lato opposto, può assumere le sembianze di un'infatuazione effimera per una delle periodiche espressioni elettorali di di tale malumore in chiave sfacciatamente demagogica, populista e, sempre più spesso, farsesca, goliardica, carnevalesca.
Nel saggio, per stabilire quanto sia radicale la crisi della democrazia, procedo in quattro tappe. Comincio chiedendomi in che cosa esattamente si crede quando si ha fiducia nella democrazia. A questo scopo provo a ricavare alcune convinzioni robuste dalla filosofia politica implicita nella prassi democratica (I). Dopo averle esplicitate, il mio obiettivo è capire poi se tali credenze, prese nel loro insieme, ammontino a quella che John Dewey definì, nel suo scritto omonimo, una «fede comune» (II) . Se si risponde affermativamente a questa domanda, si tratta allora di stabilire su quale tipo di esperienza del sacro poggi la fede democratica (III). In conclusione, azzardo uno schematico esercizio di teologia politica proponendo di ricostruire l’immaginario democratico attorno alla figura religiosamente “musicale” di una libertà risonante (IV).
This essay appeared as “Charles Taylor (1931)” in L. Allodi (ed.), Sociologia comparata delle civ... more This essay appeared as “Charles Taylor (1931)” in L. Allodi (ed.), Sociologia comparata delle civiltà, Soveria Mannelli: Rubbettino 2024, pp. 422-434
We, and the vast majority of people we deal with on a daily basis, live in societies that see and... more We, and the vast majority of people we deal with on a daily basis, live in societies that see and understand themselves as "liberal." The phenomenon of liberty is at the core of our existence and our personal identity. There is no unanimity, however, regarding the matrix of this condition of freedom. Although the essay espouses a polysemous view of liberty, it aims at identifying better forms of freedom within the relevant constellation. "Resonant" freedom is the name, which is given here to a possible architectonic variety of self-determination. It is not merely a "subtractive" kind of freedom. For it consists in the ability to respond to a call endowed with intrinsic value coming from a place outside the jurisdiction and expectations of the self. The responsive act is, on the one hand, receptive, but, on the other hand, it contributes to the unfolding and articulation of the personally relevant truth content to which it is a response. This element of exploration, reliance on otherness and uncertainty is also crucial in genuine resonant experiences triggered by the "chant" of the world (Rilke), which retain a transformative element exceeding our capacity for autonomy.
The essay articulates the insight that the current crisis of liberal democracies is also a proble... more The essay articulates the insight that the current crisis of liberal democracies is also a problem of cramped political imagination, which can benefit from the resources of religious imagination, particularly of Christian theological imaginary. If there is a truth emerging from the long history of democratic régimes is that a healthy democracy cannot survive for long without citizen empowerment. Put otherwise, precisely because democracy is a demanding form of self-government, democratic citizens must periodically be fortified in their belief that they have an influence on the direction of their lives. Famously, mass mobilization and protest are among the most effective ways in which this sense of citizen-empowerment is engrained in people’s hearts and minds. This has led some thinkers to stress the role of contestatory politics in that “mise en forme de la société” (C. Lefort), which is ultimately what democracy is all about. Protest, however, needs political institutional channels and outlets in order not to lose its thrust. And it needs as well a coherent social imaginary capable of nourishing the subtle practices of self-government. What happens, then, when its advocates find their main source of motivation and commitment in the rejection of politics or in the problematic allure of a sovereign self? What consequences has this distinctive double bind? And what does it tell us about the future of democracy? Precisely because figuring out an effective form of democratic self-government in modern hyperdiverse societies is hard and embarking in its actualization is a risky, almost utopian enterprise, it makes sense to ask whether there may be an overlap between democratic political imagination and religious imagination in this field. More specifically, the underlying question is whether Christian theological imaginary can bolster people’s trust in human ethical growth and deep transformative potential beyond the model of contestatory democracy as an empowering egalitarian form of self-rule.
L'esperienza umana del tempo viene discussa alla luce dell'antitesi tra essenziale e inessenziale... more L'esperienza umana del tempo viene discussa alla luce dell'antitesi tra essenziale e inessenziale. Sebbene nella civiltà moderna siano all'opera forze sistemiche che spingono nella direzione di un diniego della rilevanza di tale dicotomia, liturgie artistiche come la ricerca proustiana del tempo perduto dimostrano con l'evidenza delle opere che si sovrappongono alla vita che la tensione tra essenziale e inessenziale è costitutiva dell'esperienza umana del tempo.
The essay asks what becomes of the all too human desire for fullness or eternity if the diagnosis... more The essay asks what becomes of the all too human desire for fullness or eternity if the diagnosis of secularization as the advent of an immanent frame is not understood in an ultra-immanentist sense. The hypothesis I explore in the text is that, in keeping with the modern affirmation of ordinary life, the spiritual quests most typical of the Euro-American secular age will result in efforts to hypersignify everyday practices, such as walking, i.e., in a variant of downward transcendence. The essay came out in a slightly different guise in I. Sepúlveda del Río y Ángel Viñas Vera (a cura di), Repensando la espiritualidad, la religión y el cristianismo en un mundo postsecular, Tirant lo Blanch, Valencia 2024, pp. 27-45.
We live in a time when the body is given a relevance, even a symbolic relevance, which it may nev... more We live in a time when the body is given a relevance, even a symbolic relevance, which it may never have had in human history. But how tight is the link between body and personal identity? How much does our contingent body weigh on our sense of self? My paper’s aim is to reflect on the role of the body in shaping people’s identities by taking human sex life as a suitable example of the kind of energetic presence with which humans must come to terms in their lives. My argument begins with Merleau-Ponty’s take on sexuality in his Phenomenology of Perception, it uses Foucault’s investigation into the changes of sexual ethics in early Christianity as a counterpoint, and finally focuses on the asymmetrical dialogue between Foucault and Augustine in the fourth, posthumous volume of The History of Sexuality: Confessions of the Flesh. The end goal of this quick journey is to clarify what is at stake when a special value is attached to sexual intimacy nowadays and to see if this “axiophany” can be interpreted as a modern kind of “hierophany.”
Viviamo in un’epoca in cui al corpo viene attribuita una rilevanza, anche simbolica, che forse non ha mai avuto nella storia dell’umanità. Ma quanto è stretto il legame tra corpo e identità personale? Quanto pesa il nostro corpo contingente sul nostro senso di sé? L'obiettivo dell’articolo è riflettere sul ruolo del corpo nella costruzione dell’identità delle persone, prendendo la vita sessuale umana come caso esemplare del tipo di presenza energica con cui gli esseri umani devono fare i conti nella loro vita. L’argomentazione parte dalla concezione della sessualità proposta da Merleau-Ponty nella Fenomenologia della percezione, utilizza come contrappunto l’indagine di Foucault sui cambiamenti dell’etica sessuale nel primo cristianesimo e si concentra infine sul dialogo asimmetrico tra Foucault e Agostino nel quarto volume postumo della Storia della sessualità: Le confessioni della carne. Lo scopo di questo rapido viaggio è chiarire che cosa vi sia in gioco quando si attribuisce un valore speciale all’intimità sessuale al giorno d’oggi e vedere se questa “axiofania” può essere interpretata come una sorta di “ierofania” moderna.
In questo articolo uscito sul blog "Le Parole e le Cose" metto in dialogo quattro libri fuori dal... more In questo articolo uscito sul blog "Le Parole e le Cose" metto in dialogo quattro libri fuori dal comune per parlare dei nobili tentativi umani di coltivare speranze fuori misura. I libri sono: "Romantic Empiricism" di Dalia Nassar; "Cosmic Connections" di Charles Taylor; "Indisponibilità" di Hartmut Rosa e "Autorizzare la speranza" di Italo Testa. Il riferimento all'influente libro di René Girard contenuto nel titolo è sia un omaggio alla radicalità di quella lettura della logica del desiderio umano sia un invito ad andare oltre.
Questo è il mio secondo tentativo (vano) di avvicinare i bambini alla filosofia raccontando una f... more Questo è il mio secondo tentativo (vano) di avvicinare i bambini alla filosofia raccontando una fiaba. Al bambino che è in me piace, ma io ero un bambino strano anche quando ero un bambino anche fuori di me. Il racconto è stato pubblicato in Raccontascienza III, FBK Press 2022.
In the essay, I offer a review of the methodological problems facing any scientific study of reli... more In the essay, I offer a review of the methodological problems facing any scientific study of religion by banking on twenty-five years spent investigating modern religious transformations and the faltering relationship between science and faith in the so-called «secular age». The starting point of my argument is the existentially salient character of «religion» and the implications that this has in terms of «respect». Is it sensible to claim that, since it still represents a crucial dimension in the personal identity of a substantial number of people in today's world, religion deserves the same kind of respect that we reserve for «race» or «gender» these days? And, if this is the case, what are the methodological implications of such an acknowledgement? To answer these questions, three interlocking issues are discussed: (a) whether the story of the disenchantment of the world is not just what is needed to create the necessary distance to make the existential centrality of religion epistemologically harmless; (b) whether we do not already have a reliable method for achieving this goal; (c) whether the special nature of religion concerns less the dispute between fides et ratio than the problem of the boundaries of the space of reasons and the hard question of whether or not it makes sense to imagine an «external» limit to human thought.
Nel saggio, offro una rassegna dei problemi metodologici che ogni studio scientifico della religione deve affrontare, basandomi su venticinque anni trascorsi a indagare le moderne trasformazioni religiose e il vacillante rapporto tra scienza e fede nella cosiddetta "età secolare". Il punto di partenza del mio ragionamento è il carattere esistenzialmente saliente della "religione" e le implicazioni che ciò comporta in termini di "rispetto". È sensato sostenere che, poiché rappresenta ancora una dimensione cruciale nell'identità personale di un numero consistente di persone nel mondo d'oggi, la religione meriti lo stesso tipo di rispetto che oggi riserviamo alla "razza" o al "genere"? E, se le cose stanno così, quali sono le implicazioni metodologiche di un tale riconoscimento? Per rispondere a queste domande, discuto tre questioni interconnesse: (a) se la storia del disincanto del mondo non sia proprio ciò che serve per creare la distanza necessaria a rendere epistemologicamente innocua la centralità esistenziale della religione; (b) se non abbiamo già un metodo affidabile per raggiungere questo obiettivo; (c) se la natura speciale della religione non riguardi tanto la disputa tra fides et ratio quanto il problema dei confini dello spazio delle ragioni e la difficile questione se abbia o meno senso immaginare un limite "esterno" al pensiero umano.
Nature - more particularly wilderness - often takes on a salvific role in modern consciousness. I... more Nature - more particularly wilderness - often takes on a salvific role in modern consciousness. In view of the malaises caused by the acceleration, discipline, and complexity of modern sociality, the natural world appears to many today as an oasis of simplicity and peace. This nostalgia, however, is not an immediate desire. Rather, it is the product of an internalization of nature realized in the privacy of a room whose essentiality resonates with the consoling candor of natural environment. In this essay, such interpretative framework is tested against Mario Rigoni Stern's writings and the role played by nature in them as an agency of «counter-terror». The major question I focus on at the end of the essay is whether this semiosis of nature is tantamount to a betrayal of it or not.
Corpi e anticorpi. L’esistenza umana tra incarnazione e disincarnazione, 2023
Nel saggio propongo lo schema di un possibile ragionamento su embodiment e disembodiment che si s... more Nel saggio propongo lo schema di un possibile ragionamento su embodiment e disembodiment che si serve della vita sessuale umana come asse attorno a cui far ruotare il discorso.
Dal punto di vista teorico la riflessione prende avvio da Merleau-Ponty, usa la posizione di Michel Foucault come contraltare e si focalizza infine sul dialogo asimmetrico tra Foucault e Agostino contenuto nel quarto volume, postumo, de L’Histoire de la sexualité: Les aveux de la chair.
L'obiettivo è chiarire quale sia la reale posta in gioco nell’attribuire un valore speciale all’intimità sessuale tra le persone.
Il senso impervio. Vette e abissi dell'interpretazione estrema, 2023
Never in human history has the authentic meaning of mountains,
of the High Lands, been so uncerta... more Never in human history has the authentic meaning of mountains, of the High Lands, been so uncertain. After the end of the Alpine civilization, which had made the mountain landscape a nuanced context of life in spite of the harshness of the natural environment, a conflict of interpretations has opened up in our society, in which the very role of Mountains in modern civilization has become problematic. Why are they there? For what purpose? What are we to do with them? What can we expect from their value and disvalue, merits and faults? The High Lands are too diverse a physical and cultural environment to allow for a direct and nuance-free answer to these questions. For this reason, in the concluding session of the Conference on the “Senso impervio”, a mountain writer, a young musician and a groundbreaking mountaineer were invited to sit around the same table, with the aim of bringing their converging perspectives into dialogue. Of that lively conversation a structured résumé edited by the author has been incorporated into the essay. The brief final section should not be seen as an attempt to say the last word, but as an invitation to broaden our gaze further by including alpine environments into our pictures of the modern quest for authenticity.
In questo dialogo con A.G. Bortoluzzi, autore de Il saldatore del Vajont (Marsilio 2023), viene a... more In questo dialogo con A.G. Bortoluzzi, autore de Il saldatore del Vajont (Marsilio 2023), viene affrontata la questione della funzione della memoria individuale e collettiva di fronte a catastrofi, provocate dall'azione dell'uomo, alle quali è difficile non solo dare senso, ma persino riservare loro un posto nella propria storia di vita.
Questo saggio è un invito alla lettura di un libro fuori dall'ordinario: A Joyfully Serious Man: ... more Questo saggio è un invito alla lettura di un libro fuori dall'ordinario: A Joyfully Serious Man: The Life of Robert Bellah di Matteo Bortolini (https://press.princeton.edu/books/hardcover/9780691204406/a-joyfully-serious-man). È però anche una riflessione aporetica sul genere letterario della biografia intellettuale e sul legame che esiste tra esso e il bisogno tipicamente umano di raccontare le vite per capirle, per estrarre cioè da esse un senso o un pattern non arbitrario. L'articolo è uscito in due parti sul blog "Le Parole e le Cose" il 19 e il 25 settembre 2023.
Una brevissima riflessione sul tema dei desideri eccessivi, che prende spunto da una poesia di Wi... more Una brevissima riflessione sul tema dei desideri eccessivi, che prende spunto da una poesia di Wisława Szymborska (e, obliquamente, da Czesław Miłosz). Scritta per un progetto editoriale naufragato per impreviste ragioni di copyright.
Esiste un legame significativo tra il piacere della lettura e la gioia che regala il passeggiare ... more Esiste un legame significativo tra il piacere della lettura e la gioia che regala il passeggiare in montagna? Ho il sospetto di sì.
In questo saggio, apparso su Le Parole e le Cose il 23 febbraio 2023, ragiono sul presente e il f... more In questo saggio, apparso su Le Parole e le Cose il 23 febbraio 2023, ragiono sul presente e il futuro delle Terre alte a partire da tre diversi prodotti cinematografici usciti nel 2022.
Che rivoluzione è la Rivoluzione dell’Intelligenza Artificiale (AI)?
Si tratta di un cambiamento ... more Che rivoluzione è la Rivoluzione dell’Intelligenza Artificiale (AI)? Si tratta di un cambiamento epocale dai contorni non del tutto chiari. Non a caso lo stanno studiando in molti. L’Unione Europea ha già preso posizione a favore di un’AI al servizio dell’umanità. Volendo la si potrebbe definire una scelta «intelligente». Ma di che intelligenza stiamo parlando in questo contesto? A prima vista sembrerebbe trattarsi di un’intelligenza in grado di supervisionare e orientare in modo moralmente retto i processi di cambiamento. Bene, ma in quale relazione sta questo tipo di intelligenza con l’intelligenza calcolistica, lineare, algoritmica, di cui sostanzialmente si occupano le tecnologie AI? E, più in generale, come retroagisce il concetto di AI sulla comprensione di noi stessi in quanto creature intelligenti nel senso moralmente ricco evocato sopra? Nel mio intervento discuterò in particolare un aspetto dell’intelligenza umana, cioè la capacità di distinguere tra desideri (o bisogni) superficiali e profondi, riconoscendo dietro l’apparenza delle cose una realtà e una verità superiore. Per usare una metafora musicale, le persone entrano in risonanza con queste verità profonde dell’esistenza. Non si limitano cioè a metterle a fuoco astrattamente, ma sono «toccate» da esse in un modo che spesso le spinge a cambiare anche radicalmente le proprie vite. Esiste una Rivoluzione dell’Intelligenza Artificiale in grado di fare tesoro di questo aspetto enigmatico dell’intelligenza umana?
This is a talk I gave in slightly different versions at Rome, Venice and Prague in 2019.
Since th... more This is a talk I gave in slightly different versions at Rome, Venice and Prague in 2019. Since the beginnings of the modern age, liberalism has been not just a theory of government aimed at protecting individual liberties, but it was primarily endorsed as a philosophy of civility. By this I mean the invention and circulation of an ideal of empowered subjectivity which is matched, on the side of theory, by the systematic priority given to the individual over the community, a procedural view of reason, and an antipaternalist (and ultimately non-dialectic) understanding of the relationship between knowledge and desire. From a liberal point of view, a thin and voluntarist view of personal identity is the precondition for establishing the idea of self-affirmation as the legitimation principle of social order and, tacitly, as a signpost for the only imaginable destination of the human kind: that is, freedom from external interferences in a life-plan freely chosen by the individuals. The ordinary people’s faith in this form of harmonious subjective empowerment has dropped to record-low levels in most Western societies during the last decade. Given this increasing estrangement with the liberal idea of civilité, it was easy for the sovereignists to build on this general sense of disempowerment and advocate a repoliticization of such a basic existential predicament. For in their horizon the concept of sovereignty functions rhetorically as a surrogate of the sense of agential power that comes from self-confidence in being able to shape one’s own destiny. The sovereignists, then, cunningly respond to what most people perceive today as a loss of personal sovereignty by encouraging a reclaiming of political sovereignty that they non-accidentally situate at the intermediate level of the nation-state: the prototypical power-container in modern political imaginary.
Questo è lo zibaldone di pensieri da cui ho attinto nella conversazione che ho intrecciato con Il... more Questo è lo zibaldone di pensieri da cui ho attinto nella conversazione che ho intrecciato con Ilaria Gaspari il 22 novembre 2020, all’interno dell’edizione speciale autunnale di «Educa».
Il dialogo ha preso le mosse da una visione della filosofia come autoeducazione permanente e si è sviluppato attorno ad alcune parole chiave (fragilità, incertezza, libertà, immaginazione, cambiamento nel mio caso – amicizia, generosità, baci, respiro, orientamento, presente, per Ilaria). Sono solo spunti di riflessione, ma vorrebbero servire da stimolo affinché le persone facciano del loro meglio per trasformare una tragedia collettiva in un’occasione preziosa di apprendimento.
Se veramente, come ha sostenuto tempo fa Odo Marquard, la definizione giusta di essere umano è Homo compensator, il modo migliore per riscattare il male che continuamente avviene nel mondo è compensarlo in maniera creativa dimostrando di sapere fare tesoro delle lezioni difficili che sempre le ingiurie della sorte ci insegnano.
This is a short piece I wrote about one of my favorite themes: secularization. I tried to be as s... more This is a short piece I wrote about one of my favorite themes: secularization. I tried to be as simple as possible and I enjoyed the effort. I hope that it is enjoyable for you as well.
[Questo è il testo di una conferenza tenuta a Bolzano il 24 gennaio 2017, su invito della Provinc... more [Questo è il testo di una conferenza tenuta a Bolzano il 24 gennaio 2017, su invito della Provincia Autonoma, all'interno di un ciclo di Cafè philosophique.] In genere, quando abbiamo un dubbio su qualcosa sentiamo l’esigenza di consultare un esperto. Dal malfunzionamento di una caldaia ai capricci del tempo, da un dolore fastidioso al giudizio avventato di un conoscente, è rassicurante sapere in quale modo o luogo la nostra curiosità potrà essere appagata. Ma a chi ci rivolgiamo se il dubbio che ci assilla riguarda la nostra libertà? Chi può rassicurarci una volta che cominciamo a chiederci se siamo veramente liberi, se la libertà di cui godiamo è veramente tale, se non ne esistono di migliori o addirittura se la libertà sia poi davvero un bene così prezioso? Consulteremo forse il blog di un giurista? Il numero di telefono di uno psicologo? Compulseremo un manuale di chimica o biologia? Ci rifaremo vivi con un vecchio amico che ora fa il professore di matematica e fisica nel liceo di nostro figlio? È più probabile che ritroveremo la pace interiore pensando con stoica rassegnazione che la libertà è una delle grandi questioni filosofiche dell’esistenza su cui le opinioni sono destinate a divergere fino alla fine dei tempi. Eppure della nostra o altrui libertà dobbiamo pur pensare qualcosa. Se c’è qualcosa di importante nelle nostre vite, la libertà è sicuramente fra queste. Nel mio intervento presenterò e discuterò una gamma ristretta di concezioni della libertà, mi concentrerò su alcune di esse e proverò a spiegare perché ha senso chiedersi se esistano libertà migliori di altri. Lo scopo del ragionamento è chiarire perché non è sbagliato sostenere, come ha fatto Giorgio Gaber in una celebre canzone, che la libertà non è uno spazio libero, ma è partecipazione.
In this talk given in Rome at a Sensibilia 2019 conference with Hartmut Rosa, I discuss the philo... more In this talk given in Rome at a Sensibilia 2019 conference with Hartmut Rosa, I discuss the philosophical significance of the concept of «resonance» by (a) understanding it as an engaged, resonant, critical tool; (b) by defending it against the Weberian rejection of any form of non-disenchanted knowledge; (c) by linking it with selective uses of the modern idea of bufferedness. In a short appendix, I briefly outline a possible operationalization of the concept for making sense of the resonant experience of mountaineering.
The focus of my talk is the standard thesis (or theory or master narrative) of the disenchantment... more The focus of my talk is the standard thesis (or theory or master narrative) of the disenchantment of the world (Entzauberung der Welt). I am going to discuss at length one of the few recent attempts to systematically deconstruct it in order to make room for an alternative view of the relationship between religion and the modern world. This work of demolition was undertaken by a prominent German sociologist – Hans Joas – in his last bulky book: Die Macht des Heiligen. Eine Alternative zur Geschichte von der Entzauberung, whose fourth, more than 100 pages long, chapter is devoted to a meticulous analysis of Max Weber’s narrative of disenchantment. Joas’s book was published by Suhrkamp in Germany in October 2017, and will appear in English in 2019 (with Oxford University Press). Before embarking in a systematic reconstruction of the counterargument put forward by Joas, I am going to precede the exposition with a condensed overview of its subject-matter from a non-specialist point of view that I will use as a background for the ensuing discussion. From this perspective, the disenchantment thesis appears as a self-referential claim that maintains something about the claimant, i.e. about us. It contends that we are disenchanted in so far as we experience whatever goes under the name of “enchantment” – let’s call it the “religious” domain – as a peculiar field. Its peculiarity derives from the fact that religious people seem to admit a mysterious kind of causality in their dealings with their surroundings that does not belong in the realm of physical laws and efficient causes. This is disenchantment from the object’s side, as it were. From the subject’s side, conversely, disenchantment is a specific stance, a way of relating to the world as a whole, that denies the world any independent power to bring about a cognitively justified state of overwhelming awe or terror in humans. Disenchantment, in this regard, appears as a condition of disengagement where a minded subject is faced by a mindless external reality and any emotionally charged property of what is out there is regarded as a projection of the (responsible) feeling being onto an unresponsive reality. Prima facie, the transition from an enchanted to a disenchanted condition can be made better sense of if it is understood along biographical lines. In brief, we can account for this major shift by envisioning it as a Gestalt switch, on which a familiar story of growing up can be told. But it is precisely the sense of familiarity enveloping such teleological narratives of maturation that arouses the suspicion of scholars such as Hans Joas who are wary of accounts that appear too simple to be true. “Disenchantment” is a term of modern coinage. As such, it makes sense only if embedded in some theory or historical narrative about religion’s origins from a modern point of view. This is the main reason why Joas begins his investigation with a self-reflexive move whereby he shows, in the first three chapters of The Power of the Sacred, how the “Geschichte von der Entzauberung” is the late offspring of a new field of investigation made possible by the rise of the “secular option”. This historical innovation went hand in hand with a new way of looking at “religion” as a contingent, natural, discrete human phenomenon susceptible of being investigated with standard scientific means. This is the historical context where the master narrative of disenchantment took shape and became the most influential portrait of the place of religion in modern life. This is, however, also the context in which one can set oneself the goal of “disenchanting disenchantment” (“entzaubern die Entzauberung”). The ambivalence and open-endedness of the novel option are of crucial importance for Joas and bring to the surface its challenging character. In Chapter 4, following a trail already blazed by David Martin with reference to the secularization thesis, the German sociologist shows in details what “disenchanting disenchantment” boils down to in the last analysis. Schematically, it amounts to: (a) Drawing attention to its extravagant influence on later understandings of the alleged decline of religion in modern societies. (b) Contrasting this hyperbolic impact with both the contingent emergence of the concept in Weber’s oeuvre and its constitutive plurivocity, if not outright ambiguity. (c) Unpacking its plural meanings and showing that this plurivocity cannot be made coherent. (d) Unmasking the non-empirically grounded status of Weber’s multilayered claim. (e) Conjecturing that “Weber at a certain point in his intellectual development [was] swamped or drowned in the varieties of his historical reconstructions and, as a consequence or a remedy to this fragmentation, [imposed] on his material certain […] ‘dangerous nouns of process’”. In conclusion, I will say a few words about the alternative to the Geschichte von der Entzauberung envisioned by Joas and take a look at its pros and cons.
In questa conferenza che ho tenuto al Centro Veritas di Trieste il 5 aprile 2017 metto insieme du... more In questa conferenza che ho tenuto al Centro Veritas di Trieste il 5 aprile 2017 metto insieme due piste di ricerca che ho seguito negli ultimi anni. Da un lato, il nuovo dibattito sulla secolarizzazione e, dall'altro, il concetto di ragione. La tesi che guida il lavoro è, tutto sommato, semplice. La secolarizzazione non conduce alla scomparsa della religione e le credenze religiose non sono impermeabili alla ragione. La conclusione del ragionamento è nel complesso ottimistica. Il che rende il paper involontariamente inattuale.
The act of criticizing the present state of things can never be a detached feat. Social criticism... more The act of criticizing the present state of things can never be a detached feat. Social criticism stems from a rejection aroused by indignation, anger or even hatred for undeserved and unwarranted injustices suffered by people in flesh and blood. If love can be understood as the desire that someone (or something) be (volo ut sis, according to Arendt's insightful misquote of Augustine), and criticism is built on a strong desire that something not be, then one of the tasks of a critical theorist is to make sense of the range of negative emotions innervating his or her own work and, if possible, of their reasonableness and inescapability. Seen against this background, the lack of a deep reflection on the nature of human emotions and their role in shaping the practice of critique is one of the most striking features of the recent history of critical theory. How do we explain this absence? Are there significant exceptions? Does this judgment also apply to the first generation of the Frankfurt School? The paper is thought as an invitation to debate. It is premised on the controversial assumption that a major watershed in contemporary philosophy is precisely the assessment of the importance of emotions in straddling the gap between mind and world.
This is a sort of cognitive theory of the emotions for dummies (among whom the author himself is ... more This is a sort of cognitive theory of the emotions for dummies (among whom the author himself is happily included). I originally framed it as a useful breviary for teachers, but the truth is that I put into it everything I've understood about the dialectic between reason and feeling in my fifty-years-old life.
Una rapida panoramica sul ruolo delle emozioni nel lavoro del pensiero umano. L'ho pensato come un breviario utile per gli insegnanti, ma la verità è che ci ho messo dentro tutto quello che ho capito in cinquant'anni sulla dialettica tra ragione e sentimento.
More than a working paper, this is a 'zibaldone' (hodgepodge) of ideas, thoughts, arguments about... more More than a working paper, this is a 'zibaldone' (hodgepodge) of ideas, thoughts, arguments about the connection between democracy and secularity. Two different approaches to the issue of the future of democracy are combined in the paper. In the first part, the link between the normative promise of democracy and the role played by democratic social imaginaries is investigated. This leads to a discussion of the puzzling case of the Italian Five Star Movement. In the second part, the challenge Western democracies is facing today is interpreted with the help of a narrative framework. The story told is focused on how the democratic imaginaries may be affected by radical secularity in a not so distant future.
The paper was written during a 3 months fellowship at the Institut für die Wissenschaften vom Menschen (Wien).
If we compare the first (1988) with the second (2012) volume of Habermas's "Nachmetaphysisches De... more If we compare the first (1988) with the second (2012) volume of Habermas's "Nachmetaphysisches Denken", we are struck by a remarkable axis shift. While religion played a marginal role in the first volume’s general argument, now it dominates the scene almost unchallenged. In my paper, I articulate the insight, and try to back up the claim, that this growing interest cannot be explained on the basis of external reasons alone, i.e. as a corollary of the sociological thesis about the recent trajectory of the Western process of secularization (and the associated problems of social integration), but it asks for an internal explanation, i.e one compatible with Habermas’s self-understanding as a post-metaphysical thinker. In the end, I seek to make a good case for the idea that the acknowledgment of the reasons underlying his curiosity for religion as an enduring "Gestalt des Geistes" ought to encourage Habermas to reconsider and weaken his broadly Kantian claim in favor of a post-metaphysical self-restraining of philosophical investigation.
C. Taylor’s A Secular Age and R. Bellah’s Religion in Human Evolution have fostered the revival o... more C. Taylor’s A Secular Age and R. Bellah’s Religion in Human Evolution have fostered the revival of metanarratives or Master Narratives after the post-modern disillusionment with metarécits and the too hasty statements about the alleged End of History. Behind this revival, one can detect the wish to reawaken the discussion on the meaning of great historical transitions (such as secularization or modernization), whose sense appears much more obscure and uncertain today than it did only few decades ago. Given that a renewal of the old unilinear and teleological philosophies of history seems implausible and not particularly promising nowadays, how can be justified this return to macrohistory? And, supposing that this theoretical warrant can be found, will it lead to a radical change in our understanding of the historical significance of the modern Western project?
In many studies on the “Axial Age”, a critical attitude toward reality is often indicated as a de... more In many studies on the “Axial Age”, a critical attitude toward reality is often indicated as a defining feature of this controversial sociological notion. According to Arnaldo Momigliano, who echoed thereby a renowned Kantian slogan, the Achsenzeit marks the beginning of “the age of criticism”. This epochal transition was made possible by what S.N. Eisenstadt once described as the “emergence, conceptualization, and institutionalization of a basic tension between the transcendental and mundane orders”, that allowed a “new type of intellectual elite” to criticize the power that be from outside. Transcendence is another term which is often employed in this context.
As a matter of fact, the connection between the historical emergence of the practice of critique and the religious evolution of mankind seems to be well-substantiated. In my paper, I intend to discuss some aspects of our ordinary understanding of social criticism (e.g., the link between crisis and critique – breakdown and breakthrough –, the dualism of internal and external criticism, the role of the engaged intellectual) in light of the master narrative about religion’s role in human evolution developed by Robert Bellah in his recent book with the same title (Religion in Human Evolution, 2011).
The ultimate aim of this genealogical account is to raise some questions about the fate of social criticism in a (radically) secular age and, last but not least, to ask whether it makes sense to detect the signs of an approaching new axial breakthrough in our time.
How do we have to understand historical transitions? Are they real or not? What philosophers can ... more How do we have to understand historical transitions? Are they real or not? What philosophers can add to historians' understanding of historical change?
Taking cue from Taylor's writings, I outline here a realist framework for accounting for long-term transitions.
In this talk, I shed light on the epistemic background of human practices and, along the way, elu... more In this talk, I shed light on the epistemic background of human practices and, along the way, elucidate their role and functioning in our form of life. In order to do this, I mainly rely on Charles Taylor’s theory of social imaginaries.
Questa è una conferenza riemersa dai miei archivi e che ha superato ormai le venti primavere. App... more Questa è una conferenza riemersa dai miei archivi e che ha superato ormai le venti primavere. Appartiene a un mondo che non esiste più, in cui citavo i classici della filosofia tedesca e scrivevo 'cf.' anziché 'cfr.' RIP
In questa conferenza mi interrogo sulla rilevanza e la coerenza interna delle categorie di "spiri... more In questa conferenza mi interrogo sulla rilevanza e la coerenza interna delle categorie di "spiritualità atea" o "religione senza Dio". A questo fine, propongo una definizione di religiosità imperniata sull'esperienza delle irruzioni del sacro. In conclusione, prendo partito a favore di un'idea di "musicalità religiosa" indipendente dalle appartenenze confessionali.
Perché siamo così ossessionati dalla ricerca della felicità?
In questo breve testo, preparato per... more Perché siamo così ossessionati dalla ricerca della felicità? In questo breve testo, preparato per una tavola rotonda sul tema, sviluppo alcune riflessioni asistematiche sul tema.
Why are we so obsessed with happiness? Some unsystematic remarks on the subject.
Questa è la traduzione italiana di un saggio inedito in italiano di J.G. Herder sui significati d... more Questa è la traduzione italiana di un saggio inedito in italiano di J.G. Herder sui significati della "Nemesi" nel mondo greco. La sua attualità filosofica potrà sorprendere chi avrà voglia di dedicarle un po' di tempo.
This is the Italian translation of an unpublished paper by Charles Taylor. Its topic is human mor... more This is the Italian translation of an unpublished paper by Charles Taylor. Its topic is human moral growth. We often live in a mental/emotional space which is narrowly centered on us. But we are also aware that we inhabit an ethical space, in which other people and higher goals also matter; in which we recognize claims on us by others, and modes of human fulfilment that are fuller, and more essential parts of our nature. These two spaces, the narrower and the wider are in tension, but we can occasionally leap beyond this, and feel the full inspiration of and force of this wider call to live in a much bigger space. This is where the insight that human history is the site of a slow growth in ethical vision becomes relevant. But the process of realizing this goal is not smooth and continuous. It has a dialectical form, but not in the Hegelian sense where each move resolves a tension and thereby creates a new one. In fact, things are more messy and chaotic than this. For in the drive to ethical ascent in human history attempted steps forward can generate other evils and these evils can in turn call forth remedies. But if we are converging on a common ethic, must it follow that we are heading for a single universal spirituality/religion? Obviously not. Each spirituality offers paths of transformation-through liturgy, prayer, meditation, disciplines-without which our ethic will be forever a dead letter. Essay available at: https://books.fbk.eu/pubblicazioni/titoli/annali-di-studi-religiosi-23-2022/
After addressing some introductory questions – how are we to comprehend Plato’s conception of des... more After addressing some introductory questions – how are we to comprehend Plato’s conception of desire? What is its relation to reason? And is the position defensible? – the Author responds to some familiar objections to Plato’s view, and argues that there are good reasons for taking his idea – that desire is a mode of cognition – seriously. In the second part of the essay, she draws out some implications for an understanding of the «ladder of love» and the nature of the envisaged spiritual ascent.
This is the edited transcript of a talk Charles Taylor gave at the Institute for Human Sciences i... more This is the edited transcript of a talk Charles Taylor gave at the Institute for Human Sciences in Vienna on May 17, 2018. In the lecture, entitled The Polysemy of «Religion», Taylor discusses the polysemy of the concept from two different viewpoints: a static and a dynamic one. From the static point of view, the term «religion» takes on different meanings depending on whether the focus is on pre-axial or post-axial religions and, within a post-axial context, depending on how the various religious traditions accommodate the distinctions and mutual relationships between «religion», «magic», and «secularity». From a dynamic point of view, religions often function as identity markers in the modern world. This fact accounts for the competition between more militant/primordialist or more spiritual/opener varieties of religion that we are witnessing at a global level these days.
Questa è la traduzione italiana di un saggio fondamentale di John Dewey, non sufficientemente con... more Questa è la traduzione italiana di un saggio fondamentale di John Dewey, non sufficientemente conosciuto in Italia. È uscito sulla "Società degli individui" nel 2007, senza ottenere l'effetto sperato. La traduzione è preceduta da una breve premessa in cui spiego perché il modo in cui Dewey interpreta l'importanza di Darwin per la riflessione filosofica è ancora molto attuale oggi.
Anch'io ho tradotto qualcosa di Bauman. Questa è la traduzione di «Individually, Together», una c... more Anch'io ho tradotto qualcosa di Bauman. Questa è la traduzione di «Individually, Together», una conferenza tenuta presso il Dipartimento di Filosofia di Parma il 29 gennaio 2000, in occasione del meeting annuale dei collaboratori de La società degli individui.
Questa è una vecchia traduzione di un bel saggio di Simmel su Nietzsche (Friedrich Nietzsche - Ei... more Questa è una vecchia traduzione di un bel saggio di Simmel su Nietzsche (Friedrich Nietzsche - Eine moralphilosophische Silhouette. «Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik» Neue Folge, 107. Bd. Heft 2, 1896, pp. 202-215), apparsa sul primo numero della Società degli individui - un'era geologica fa, insomma (1998). Merita comunque una lettura, anche se oggi lo tradurrei meglio (spero, almeno).
La traduzione di questo saggio di Peter F. Strawson, pubblicato originariamente in «Philosophy», ... more La traduzione di questo saggio di Peter F. Strawson, pubblicato originariamente in «Philosophy», 36 (1961), pp. 1-17, è apparso sulla «Società degli Individui», 2, 1998.
Questo è il mio primo e unico tentativo di tradurre un testo letterario: una short story di uno d... more Questo è il mio primo e unico tentativo di tradurre un testo letterario: una short story di uno dei miei scrittori viventi preferiti: Jonathan Coe.
Questa è la traduzione italiana del saggio di C. Taylor, "Une place pour la transcendence?", in P... more Questa è la traduzione italiana del saggio di C. Taylor, "Une place pour la transcendence?", in P. Gaudet (a cura di), Mutations culturelles et transcendance, Laval Théologique, Québec 2000, pubblicata in AA.VV., Tentazione di credere: il cinema di fronte all’assoluto, Roma 2006, pp. 25-43
(Discorso pronunciato in occasione della consegna del premio Kyoto 2008)
In questo saggio, che ra... more (Discorso pronunciato in occasione della consegna del premio Kyoto 2008) In questo saggio, che rappresenta un unicum nella carriera del pensatore canadese, Taylor riflette sul senso profondo della propria esperienza intellettuale di filosofo a cavallo tra tradizioni e scuole di pensiero anche molto diverse. Una versione ridotta del testo è apparsa con il titolo "Il mio tuffo nella filosofia", su «Reset», 118, 2010, pp. 71-78. La traduzione del testo è mia.
Italian Translation of D.L. Hull, On Human Nature, published in "La società degli individui", 1, ... more Italian Translation of D.L. Hull, On Human Nature, published in "La società degli individui", 1, 2007, pp. 109-125.
Una bibliografia di Charles Taylor che ho aggiornato regolarmente dal 2000 in qua.
This is a bib... more Una bibliografia di Charles Taylor che ho aggiornato regolarmente dal 2000 in qua.
This is a bibliography of the Canadian philosopher Charles Taylor that I have been regularly updating since 2000.
The article takes its cue from Ludger H. Viefhues-Bailey’s book “No Separation: Christians, Secul... more The article takes its cue from Ludger H. Viefhues-Bailey’s book “No Separation: Christians, Secular Democracy, and Sex” and discusses the question of who is entitled to belong to the citizenship today: who are the people of whom, by whom and for whom democratic rule exists? In his book, Viefhues-Bailey investigates the rise, in spite of the wave of secularization still taking place in the West, of a prototypical political Christianity that operates as the common ground for a relative majority of citizens who believe that they are reacting to a direct threat to popular sovereignty and thus to their right to self-rule. The author, however, does not merely record this striking phenomenon, but he analyzes three different instantiations of it (respectively, the case of Germany’s islamophobic Leitkultur, of French Catholic “republicanism,” and of the American Protestant Right) and constructs an original theoretical framework to account for such a distinctive and enigmatic socio-political dispensation. To be more specific, Viefhues-Bailey investigates the “libidinal underpinnings of the democratic project” (p. 30), the “libidinal substructure of political belonging” (p. 28), its “libidinal undercurrent” (p. 100) or “foundation” (p. 163), shedding light on the often overlooked link between “secular democracy” and “sex,” as the book’s subtitle recites. Aside from the richness of the case study analysis, where the book works best is in its recognition of the residually tragic dimension of democracy: of its inability, that is, to establish functioning networks of care, friendship, and love. However, this does not prevent Viefhues-Bailey from successfully defending the Deweyan idea that democracy is a form of life that does not serve to connect “isolated omnipotent sovereign individuals into bonds of friendship, but rather cultivating the relationships within which we grow and live into friendships of equality”.
Da alcuni anni circola in Italia una proposta intitolata "Una montagna sacra per il Gran Paradiso... more Da alcuni anni circola in Italia una proposta intitolata "Una montagna sacra per il Gran Paradiso". Nata per onorare i cent'anni dell'omonimo Parco Nazionale e sostenuta, tra gli altri, dal Club Alpino Italiano, dall'Alpine Club di Londra, e da nomi prestigiosi dell'alpinismo e della letteratura di montagna come...
Marcello Neri, teologo intelligente e persona di rara umanità, ha scritto un libro importante sul... more Marcello Neri, teologo intelligente e persona di rara umanità, ha scritto un libro importante sul futuro della Chiesa cattolica. Neri non fa sconti a nessuno, nemmeno al lettore, a cui regala una panoramica storica e teorica molto impegnativa. Ma se si vuole capire fino in fondo la posta in gioco nella crisi di civiltà che si affaccia oggi all'orizzonte non c'è alternativa: occorre indagare il ruolo della tradizione e del diritto canonico nella Chiesa post-tridentina, spiegare la marginalità pubblica della teologia e, viceversa, il successo dell'immaginario francescano e, più in generale, delle espressioni contemporanee della vita religiosa anche tra gli atei, gli agnostici e i sempre più numerosi "nones" che popolano le nostre città. Un libro calorosamente consigliato. http://www.settimananews.it/teologia/un-altro-elogio-teologico-della-follia/
The patent absence of a shared canon of great living thinkers may be taken to be another sign of ... more The patent absence of a shared canon of great living thinkers may be taken to be another sign of philosophy's loss of self-confidence today. Disagreement about the relevant ranking factors is conspicuous and runs deep in the minds of the entitled appraisers. The case of the Canadian philosopher Charles Taylor is exemplary in this regard. His view of philosophy as a non-self-contained and non-self-sufficient bridge discipline makes his texts both an interesting read for people working in different fields (history, literature, sociology, psychology, political theory, anthropology, etc.) and an insoluble puzzle for analytic philosophers who abhor above all amateurism in their peers.
Nella recensione contesto la scelta di sospendere metodicamente gli impegni ontologici quando ci ... more Nella recensione contesto la scelta di sospendere metodicamente gli impegni ontologici quando ci si occupa dell'amore da un punto di vista sociologico e suggerisco un'interpretazione plausibile dell'esperienza umana dell'amore. Dell'amore, in breve, sottolineo soprattutto, nel bene e nel male, la capacità autorigenerativa e la natura strutturalmente indeterminata. Sia quando si presenta come disposizione ad amare sia quando si manifesta come bisogno di essere amati, l'amore si fa beffe di ogni confine e di ogni forma. Per questo ogni esperienza autentica di amore è sempre dialettica. Non è mai cioè esclusivamente amore per una persona, un'idea o una cosa. L'amore non è mai solo profano o sacro, egoistico o altruistico, platonico o fisico, oblativo o interessato, idiosincratico o stereotipato. È sempre la sede di una competizione incerta tra i significati che gli ineriscono di diritto e che definiscono il campo delle sue possibili traduzioni pratiche.
La recensione uscirà sul prossimo numero dei "Quaderni di Teoria Sociale" (Morlacchi, 2/2018)
In questa recensione provo ad applicare strumenti filosofici a una riflessione autobiografica sul... more In questa recensione provo ad applicare strumenti filosofici a una riflessione autobiografica sulla dislessia e l'impatto che questo disturbo dell'apprendimento ha sulla vita famigliare e scolastica.
Questa recensione lunga del libro di J.S. Foer è apparsa in “La società degli individui”, 3, 2011... more Questa recensione lunga del libro di J.S. Foer è apparsa in “La società degli individui”, 3, 2011, pp. 155-162
Questa recensione, moderatamente critica, del libro di Agamben è apparsa in “Fenomenologia e soci... more Questa recensione, moderatamente critica, del libro di Agamben è apparsa in “Fenomenologia e società”, 2, 2005, pp. 137-139
Nella scheda di lettura tesso le lodi di un libro che ho amato molto, ma mi interrogo anche sui s... more Nella scheda di lettura tesso le lodi di un libro che ho amato molto, ma mi interrogo anche sui suoi limiti (che forse ci sono o forse sono solo negli occhi di chi scrive).
This essay discusses the reasons that led Ronald Dworkin to present his view of the primacy of a ... more This essay discusses the reasons that led Ronald Dworkin to present his view of the primacy of a Kantian-shaped kind of morality as a variety of “Religion without God” in his posthumous book with the same title. On the one hand, the analogy between Dworkin’s emphasis on enchantment and the definition of religion advanced by É. Benveniste in his Indo-European Language and Society (“religio is a hesitation, a misgiving which holds back”) is underlined. In this sense, Dworkin’s aim seems to show with his own example, contra Weber and Habermas, that there is a form of musicality tailored to secular thinkers. On the other hand, this view of religious musicality is criticized as monodic, enthralled by the metaphor of “shielded integrity”.
Perché abbiamo bisogno di distinguere tra "mondo" e "realtà" per criticare senza peccare di arrog... more Perché abbiamo bisogno di distinguere tra "mondo" e "realtà" per criticare senza peccare di arroganza il mondo in cui ci è toccato di vivere? In questa recensione del libro di Boltanski (che un po' mi è piaciuto e un po' no) provo a spiegare perché criticare la realtà (del potere) in nome del disordine (della vita) potrebbe non essere sempre una buona idea (almeno filosoficamente).
Why do we need to distinguish between "world" and "reality" to criticize the world in which we happen to live without committing the sin of arrogance ? In this review of Luc Boltanski's book (which I both liked and disliked), I explain why criticizing the reality (of power) in the name of the disorder (of life) may not always be a good idea (at least, from a philosophical point of view).
Questa nota critica sul controverso libro di Habermas è apparsa in “Humanitas”, 4, 2004, pp. 55-6... more Questa nota critica sul controverso libro di Habermas è apparsa in “Humanitas”, 4, 2004, pp. 55-62. Il fulcro del commento è il controverso concetto di "moralizzazione della natura umana". This is a critical notice of J. Habermas's «The Future of Human Nature», published in “Humanitas”, 4, 2004, pp. 55-62. My argument revolves around the controversial idea of a "moralization of human nature".
Questa recensione del libro di Martha Nussbaum è apparsa in “La società degli individui”, 3, 2002... more Questa recensione del libro di Martha Nussbaum è apparsa in “La società degli individui”, 3, 2002, pp. 159-164
La lista (quasi) completa delle mie pubblicazioni. Include libri, curatele, articoli, traduzioni ... more La lista (quasi) completa delle mie pubblicazioni. Include libri, curatele, articoli, traduzioni dall'inglese, tedesco, francese, interviste, ecc.
List of my Publications, including books, edited books, articles & essays, translations into Italian from English, German & French, & other stuff.
Questo fascicolo contiene quattro riflessioni sul cinema di Davide Zordan, da me scelte e curate ... more Questo fascicolo contiene quattro riflessioni sul cinema di Davide Zordan, da me scelte e curate in occasione della terza edizione della Davide Zordan Lecture. L’evento, promosso e organizzato dal Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler, prevedeva nel 2018 una lezione magistrale sul tema «Teologia e fioritura umana. Una riflessione sui modi di intendere la salvezza oggi» tenuta dal teologo inglese Clive Marsh.
In occasione della seconda edizione della Davide Zordan Lecture, sono state raccolte alcune rifle... more In occasione della seconda edizione della Davide Zordan Lecture, sono state raccolte alcune riflessioni in memoria di Davide Zordan, teologo della Fondazione Bruno Kessler, scomparso prematuramente il 25 ottobre 2015. Questo è il testo del mio contributo.
A distanza di alcuni mesi dalla sua morte prematura, tengo viva la memoria di Davide Zordan (1968... more A distanza di alcuni mesi dalla sua morte prematura, tengo viva la memoria di Davide Zordan (1968-2015) con questo breve ricordo che apparirà sulla rivista di cinema «Cabiria».
This is a tribute to Davide Zordan, written for a non-Italian audience (with a little help from m... more This is a tribute to Davide Zordan, written for a non-Italian audience (with a little help from my dear friend Boris Rähme)
In questo report rifletto su un convegno tenutosi a Trento nell'autunno del 2014. Il tema del con... more In questo report rifletto su un convegno tenutosi a Trento nell'autunno del 2014. Il tema del convegno era il pluralismo religioso contemporaneo e l'importanza di passare da una concezione "dialogica" a una "diapratica" dell'incontro tra le religioni. L'articolo è stato proposto alla rivista "Il Regno" nel febbraio del 2015 e da essa rifiutato, senza addurre ulteriori spiegazioni, nell'aprile del 2015.
L’intervista - una sorta di bilancio intellettuale realizzato sulla soglia dei 90 anni - è stata ... more L’intervista - una sorta di bilancio intellettuale realizzato sulla soglia dei 90 anni - è stata pubblicata, in italiano, in C. Taylor, Modernità al bivio: l’eredità della ragione romantica, Marietti 1820, Bologna 2021, pp. 157-178 e, in inglese, in “Review of Politics”, 84, 2, Spring 2022, pp. 238-251, col titolo “Democracy is always Going to Be Hard”: An Interview with Charles Taylor
Axel Honneth is internationally renowned for being one of the leading political and social philos... more Axel Honneth is internationally renowned for being one of the leading political and social philosophers of our time, and is highly regarded for his work on recognition and the struggles for recognition. In this interview, he discusses his work over the past four decades, starting from the rise of his intellectual vocation to his most recent book on the sovereignty of work. The text is a transcript, revised by the author, of the dialogue Honneth had with his interviewers and the audience at the masterclass held on 24 May 2023 at the University of Trento, as part of the series of lectures "Voices from Contemporary Philosophy".
Riassunto. Tra le maggiori voci del dibattito filosofico contemporaneo internazionale, Axel Honneth è conosciuto soprattutto per i lavori che ha consacrato alle lotte per il riconoscimento. In questa intervista il filosofo tedesco ripercorre il suo itinerario filosofico partendo dalle origini della sua vocazione intellettuale per giungere fino al suo libro più recente sulla sovranità del lavoro. Il testo è la trascrizione, rivista dall’autore, del dialogo intavolato da Honneth con i suoi interlocutori e il pubblico alla masterclass tenutasi il 24 maggio 2023 all’Università di Trento all’interno del ciclo “Voices from Contemporary Philosophy”.
In questo testo ho raccolto alcune delle interviste apparse poi in forma ridotta (o mai pubblicat... more In questo testo ho raccolto alcune delle interviste apparse poi in forma ridotta (o mai pubblicate) su "L'arte dell'essenziale. Un'escursione filosofica nelle terre alte" (Bottega Errante, 2023).
In this document, I have collected some of the interviews appeared in shortened form (or never published) on "L'arte dell'essenziale. Un'escursione filosofica nelle terre alte" (Bottega Errante, 2023).
Rajeev Bhargava (Delhi, 1954) è un teorico politico indiano. Dal 1980 al 2005 è stato professore ... more Rajeev Bhargava (Delhi, 1954) è un teorico politico indiano. Dal 1980 al 2005 è stato professore di political theory alla Jawaharlal Nehru University di Delhi. Ha contribuito a fondare il Parekh Institute of Indian Thought, CSDS (Centre for the Study of Developing Societies), di cui è stato Direttore tra il 2007 e il 2014 e di cui è oggi Honorary Fellow. Studioso molto noto internazionalmente è stato Fellow all’Harvard University, all’University of Bristol, all’Institute of Advanced Studies di Gerusalemme, al Wissenschaftskolleg di Berlino, e all’Institut für die Wissenschaften vom Menschen di Vienna. È stato inoltre Distinguished Resident Scholar all’Institute for Religion, Culture and Public Life della Columbia University, Asia Chair a Sciences Po, Paris, Professorial Fellow all’Institute of Social Justice, ACU, di Sydney, ed è Honorary fellow del Balliol College di Oxford. I principali temi delle sue ricerche sono la teoria sociale, il multiculturalismo, la laicità politica, l’identity politics e, da qualche anno, la filosofia indiana. I suoi libri più importanti sono Individualism in Social Science (1992), What is Political Theory and Why Do We Need It? (2010), The Promise of India’s Secular Democracy (2010), oltre che le antologie Secularism and Its Critics (1998); Politics and Ethics of the Indian Constitution (2008). Durante uno dei suoi periodici viaggi tra Stati Uniti ed Europa Bhargava ha avuto occasione di trascorrere qualche giorno a Trento. L’intervista, trascritta e tradotta da Paolo Costa, è stata realizzata in inglese il 24 aprile 2022. L'intervista è scaricabile qui: https://books.fbk.eu/pubblicazioni/titoli/annali-di-studi-religiosi-23-2022/
Breve introduzione a due interviste concatenate a Hans Joas e Hartmut Rosa, realizzate nel 2019 e... more Breve introduzione a due interviste concatenate a Hans Joas e Hartmut Rosa, realizzate nel 2019 e pubblicate sugli "Annali di Studi Religiosi" nel 2020. Nella premessa chiarisco il contesto e il senso di questo dialogo intergenerazionale sulla vocazione intellettuale.
Hans Joas (Monaco 1948) è uno dei sociologi più originali del nostro tempo. Dalla sua inedita fus... more Hans Joas (Monaco 1948) è uno dei sociologi più originali del nostro tempo. Dalla sua inedita fusione di fiducia pragmatista nella creatività umana e sensibilità storica ha preso forma una teoria della società sospesa tra fedeltà all’universalismo morale e rispetto per la contingenza dell’azione individuale e collettiva. Joas è attualmente Ernst-Troeltsch Honorarprofessor di Sociologia della Religione presso la Humboldt-Universität zu Berlin e Visiting Professor di Sociologia all’Università di Chicago. Dal 2002 al 2011 ha diretto il Max-Weber-Kolleg für kultur- und sozialwissenschaftliche Studien. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo: Praktische Intersubjektivität. Die Entwicklung des Werkes von George Herbert Mead (Frankfurt a.M. 1980); Die Kreativität des Handelns (Frankfurt a.M. 1992); Die Entstehung der Werte (Frankfurt a.M. 1997); Abbiamo bisogno della religione? (Soveria Mannelli, 2010, ed. orig. 2004); La fede come opzione (Brescia 2013, ed. orig. 2012); La sacralità della persona (Milano 2014, ed. orig. 2011); Die Macht des Heiligen (Berlin 2017). L’intervista che pubblichiamo qui in versione integrale è stata realizzata (in inglese) il 17 giugno 2019 a Berlino.
Hartmut Rosa (1965) è uno dei sociologi tedeschi più influenti della sua generazione. Allievo di ... more Hartmut Rosa (1965) è uno dei sociologi tedeschi più influenti della sua generazione. Allievo di Axel Honneth, in poco più di vent'anni ha fornito tre contributi fondamentali al dibattito scientifico e, più in generale, alla discussione pubblica internazionale. Procedendo in ordine cronologico, Rosa ha (1) ricostruito per primo in maniera sistematica la riflessione ricca ma disordinata di Charles Taylor; (2) riportato al centro dell'attenzione il concetto di «alienazione», reinterpretandolo alla luce del fenomeno tipicamente moderno dell'accelerazione; (3) chiarito nel dettaglio che cosa si possa intendere oggi per vita «buona», facendo leva sulle esperienze ordinarie di risonanza con la natura, società, arte, religione, politica, sport, ecc. L'intervista che pubblichiamo qui in versione integrale è stata realizzata (in inglese) il 31 maggio 2019 a Praga, cioè nel luogo e nel convegno (il Colloquio di Filosofia sociale) dove l'intervistatore e l'intervistato si sono incontrati per la prima volta nel 1996.
Una versione ridotta di questa intervista, curata da Daniele Lo Vetere, è uscita il 26 giugno 201... more Una versione ridotta di questa intervista, curata da Daniele Lo Vetere, è uscita il 26 giugno 2019 sul Blog Laletteraturaenoi.it con il titolo "Dialogo con Paolo Costa su secolarizzazione e modernità". Ringrazio il Blog per l'ospitalità e Daniele per l'intelligenza e la serietà con cui l'ha progettata e realizzata. Nel dialogo si discute di Grandi Narrazioni, postcolonial studies, laicità, libertà di espressione, political correctness e di che cosa significa vivere dopo la morte di Dio.
An interview on my book "The Post-Secular City: The New Secularization Debate", by A. Piccioni, "... more An interview on my book "The Post-Secular City: The New Secularization Debate", by A. Piccioni, "L'Adige", 5 March 2019.
A long interview with Paolo Cognetti, author of the internationally renowned novel "The Eight Mou... more A long interview with Paolo Cognetti, author of the internationally renowned novel "The Eight Mountains".
In questa intervista al giornale degli universitari di Trento rifletto sul mestiere del ricercato... more In questa intervista al giornale degli universitari di Trento rifletto sul mestiere del ricercatore in ambito umanistico.
Annali di Studi Religiosi (FBK/Trento), Dec 1, 2005
In this article, published in 2005 in «Annali di Studi Religiosi», three influential contemporary... more In this article, published in 2005 in «Annali di Studi Religiosi», three influential contemporary philosophers – Martha Nussbaum, Charles Taylor, and Charles Larmore – were in invited to talk about an issue, which has been widely
debated among scholars and the general public during the last years: the supposed return of the religions into the public sphere. Starting from recent events – Karol Wojtyla’s death and the election of Benedict xvi – they discuss the future of religion in modern societies, the meaning of secularization, and crucial ethical-political questions such as reverence for life and cultural pluralism.
V. Possenti (a cura di), Natura umana ed etica. Annuario di filosofia 2007, Guerini e Associati, Milano 2007, pp. 17-32, Nov 1, 2007
This interview I made with Martha Nussbaum in 2007 focuses on the uses of the concepts of nature ... more This interview I made with Martha Nussbaum in 2007 focuses on the uses of the concepts of nature and life in contemporary ethical and political debates.
This interview I made with Charles Taylor in 2007 focuses on the uses of "nature" in contemporary... more This interview I made with Charles Taylor in 2007 focuses on the uses of "nature" in contemporary ethical and political debates.
Nel 2009, mentre lavoravo ancora intensamente su Charles Darwin e le implicazioni morali dell'evo... more Nel 2009, mentre lavoravo ancora intensamente su Charles Darwin e le implicazioni morali dell'evoluzionismo, ho scritto un brevissimo racconto che, nelle mie intenzioni, avrebbe dovuto raffigurare narrativamente il daltonismo morale di cui hanno sofferto e ancora soffrono oggi, secondo me, molti difensori a cuor leggero del naturalismo darwiniano. È un po' ingenuo, ma è per una buona causa.
In this tentative paper, I discuss an aspect of intellectual creativity: i.e. the impact on the i... more In this tentative paper, I discuss an aspect of intellectual creativity: i.e. the impact on the inspiration process of the casual encounter with a resonant piece of art. As a case study, I take the Dawes' album "All Your Favorite Bands" and explore the kind of resonance occurring between this offspring of the music industry and my own view of philosophy.
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Books by Paolo Costa
In libreria dal 18 aprile.
https://bottegaerranteedizioni.it/product/larte-dellessenziale/
Up on the mountains, that little bit of wisdom that is within the reach of human beings is achieved by processing the astonishment, dismay, tedium, curiosity about a piece of the world that continually goes beyond our expectations and ends up slipping out of our grasp even when we seemed to have accumulated enough ingenuity and energy to capture it. Patience is needed, but it is a truth that anyone who loves the mountains comes to understand sooner or later in his or her own way.
In bookstores from April 18.
https://bottegaerranteedizioni.it/product/larte-dellessenziale/
Table of Contents Acknowledgements Introduction Secularization: A Modern Myth? Part I Deconstruction Chapter 1 A Strange Dispute at the Deathbed of Religion: Blumenberg and Löwith Cross Swords Chapter 2 A Work of Demolition and Reconstruction: David Martin Defies the Establishment Chapter 3 In Search of a New Grand Narrative: Charles Taylor’s Secularity Chapter 4 Working within a New Paradigm: Hans Joas’s Convergent Trajectory Chapter 5 Standing on the Edges of the New Paradigm: A Postcolonial Point of View Part II Maintenance Chapter 6 A Probe into Deep Time: Marcel Gauchet and the Problematic Exit from Religion Chapter 7 The Fragile Supremacy of Reason: Jürgen Habermas and the Concept of Post-Secularity Chapter 8 After the Death of God: Nietzsche’s Long Shadow
Chapter 9 Conclusion: Do We Still Need the Concept of Secularization?
The book is freely downloadable here:
https://brill.com/view/title/61298?language=en
In questo libro, scritto a quattro mani da un filosofo e un teologo, ci si interroga sullo stato di salute delle religioni in un’epoca segnata in profondità dalla secolarizzazione. Di fronte alle difficoltà dell’impresa, gli autori scelgono la via feconda della collaborazione interdisciplinare, contando sulla condivisione di uno stato d’animo e di un’intuizione teorica di fondo. Il primo è lo stupore di fronte alla ricchezza, confusione e stranezza del mondo che ci circonda. La seconda è la convinzione che la risposta più adeguata a questo stupore possa scaturire solo da un’estensione dello sguardo e da un rinnovamento degli strumenti d’indagine.
Is it true, as claimed by a funny story attributed to Bertrand Russell, that philosophers and theologians are condemned by their own inordinate ambitions to grope like blind men in a dark room? Cannot there be space for a sensible and instructive conversation about the last things, which capitalizes on the tradition without giving up a glimpse of the future?
In this book, co-written by a philosopher and a theologian, hard questions are posed about religion’s predicament in an age marked by radical secularization. Faced with the difficulty of the task, the authors choose the fruitful path of interdisciplinary cooperation, relying on a common mood and a background theoretical intuition. The former is the wonder at the richness, confusion and strangeness of the world around us. The latter is the belief that the most suitable response to this wonder can only result from broadening the scope and renewing the tools of investigation.
This is a book on Charles Darwin (published in 2007) and the philosophical significance of his oeuvre. Although it ended up being virtually ignored in the huge debate about evolutionary theory triggered by the 200th anniversary of Darwin's birthday, it occupies a special place in my scientific output. You can get an idea of my effort of making philosophical sense of the Darwinian Revolution from reading the Introduction and the last chapter. But the book was designed as one long argument that begins with the rise of philosophical anthropology in the sixteenth century and leads to a pluralistic interpretation of today's naturalistic common sense. Any sort of feed-back is welcome even after all these years.
https://www.francoangeli.it/riviste/rivista-fascicolo?IDRivista=71&lingua=It&anno=2022
Il problema è storico, concettuale e pratico, e in questi termini viene affrontato dagli autori di questo volume, che si propone di accompagnare il lettore nel centro di una contesa decisiva del nostro tempo. Tolleranza e riconoscimento sono infatti due concetti al tempo stesso familiari e opachi; ciascuno di noi ne ha una comprensione intuitiva, ma più che idee chiare e distinte sembrano le sedi naturali di un infinito conflitto di interpretazioni. Eppure, alle due categorie è affidato un ruolo politico strategico quando nelle nostre società si discute circa i modi in cui andrebbe affrontata la questione della pluralità culturale e religiosa.
La tensione tra i due diversi paradigmi della "tolleranza" liberale e del "riconoscimento" identitario sono qui analizzati sia da un punto di vista storico, sia da una prospettiva più specificamente etico-politica, mentre in appendice una tavola rotonda su Islam e pluralismo religioso arricchisce la riflessione con uno sguardo alla società italiana odierna."
******
Between the Fall and Spring semesters of 2007-2008, a series of workshops on the topic of life and its alleged sacredness were organized at the Center for Religious Studies of the Fondazione Bruno Kessler. This joint effort led (among other things) to a special issue of "Fenomenologia e società" (4/2008). This is the volume as it was originally designed. After more than 10 years, it hasn't lost an ounce of its relevance.
I tre autori di questo volume, Charles Taylor, Nikolas Kompridis e Paolo Costa, parlano del nesso tra democrazia e speranza: l’esigenza di andare oltre le forme politiche esistenti per affrontare la sfida della transizione ecologica.
The Zordan Lectures are back. In this volume, published by EDB, I have collected and edited three of them: ZL 2020 (Copeland), ZL 2021 (Dalferth), and ZL 2022 (Orsi). Together they offer an interesting insight into the reactions of Catholic and Protestant theology, as well as Religious Studies, to the pre-catastrophe staged by the Covid-19 pandemic that many have rightly read as the dress rehearsal of an impedient crisis of civilization. And, indeed, the meaning, value and past, present and future of human civilization are the axis around which the reflections of Copeland, Dalferth, Orsi and myself revolve. A sampling of the latter can be found in the excerpt published here.
dei principali interpreti internazionali della sua opera (Arto Laitinen, Hartmut Rosa, Jocelyn Maclure, Michiel Meijer, James K.A. Smith, Rajeev Bhargava, Ruth Abbey, Ronald Beiner, Nicholas H. Smith, David McPherson, Nikolas Kompridis).
Uscita: 28 Ottobre 2021
La cornice dell’evento era la quarta edizione della Davide Zordan Lecture, un appuntamento annuale istituito per onorare la memoria del teologo bresciano, ricercatore del Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler, scomparso prematuramente il 25 ottobre 2015.
Qui trovate, oltre all'indice del libro, la mia prefazione intitolata "Salvare l'essenziale in un mondo che non risuona più".
la redenzione? Come vengono affrontati, direttamente
e indirettamente, i temi tradizionali della dottrina della salvezza
nella cultura occidentale, cioè nell’arte, nella musica,
in TV, nel cinema, nella psicologia e nella vita economica?
Dopo avere esposto i risultati di alcuni casi di studio e il loro
contributo alla formulazione di una concezione aggiornata
della redenzione, Marsh chiarisce in questo libro che cosa
possa significare in pratica, oggi, una teologia della salvezza.
In libreria dal 18 aprile.
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Up on the mountains, that little bit of wisdom that is within the reach of human beings is achieved by processing the astonishment, dismay, tedium, curiosity about a piece of the world that continually goes beyond our expectations and ends up slipping out of our grasp even when we seemed to have accumulated enough ingenuity and energy to capture it. Patience is needed, but it is a truth that anyone who loves the mountains comes to understand sooner or later in his or her own way.
In bookstores from April 18.
https://bottegaerranteedizioni.it/product/larte-dellessenziale/
Table of Contents Acknowledgements Introduction Secularization: A Modern Myth? Part I Deconstruction Chapter 1 A Strange Dispute at the Deathbed of Religion: Blumenberg and Löwith Cross Swords Chapter 2 A Work of Demolition and Reconstruction: David Martin Defies the Establishment Chapter 3 In Search of a New Grand Narrative: Charles Taylor’s Secularity Chapter 4 Working within a New Paradigm: Hans Joas’s Convergent Trajectory Chapter 5 Standing on the Edges of the New Paradigm: A Postcolonial Point of View Part II Maintenance Chapter 6 A Probe into Deep Time: Marcel Gauchet and the Problematic Exit from Religion Chapter 7 The Fragile Supremacy of Reason: Jürgen Habermas and the Concept of Post-Secularity Chapter 8 After the Death of God: Nietzsche’s Long Shadow
Chapter 9 Conclusion: Do We Still Need the Concept of Secularization?
The book is freely downloadable here:
https://brill.com/view/title/61298?language=en
In questo libro, scritto a quattro mani da un filosofo e un teologo, ci si interroga sullo stato di salute delle religioni in un’epoca segnata in profondità dalla secolarizzazione. Di fronte alle difficoltà dell’impresa, gli autori scelgono la via feconda della collaborazione interdisciplinare, contando sulla condivisione di uno stato d’animo e di un’intuizione teorica di fondo. Il primo è lo stupore di fronte alla ricchezza, confusione e stranezza del mondo che ci circonda. La seconda è la convinzione che la risposta più adeguata a questo stupore possa scaturire solo da un’estensione dello sguardo e da un rinnovamento degli strumenti d’indagine.
Is it true, as claimed by a funny story attributed to Bertrand Russell, that philosophers and theologians are condemned by their own inordinate ambitions to grope like blind men in a dark room? Cannot there be space for a sensible and instructive conversation about the last things, which capitalizes on the tradition without giving up a glimpse of the future?
In this book, co-written by a philosopher and a theologian, hard questions are posed about religion’s predicament in an age marked by radical secularization. Faced with the difficulty of the task, the authors choose the fruitful path of interdisciplinary cooperation, relying on a common mood and a background theoretical intuition. The former is the wonder at the richness, confusion and strangeness of the world around us. The latter is the belief that the most suitable response to this wonder can only result from broadening the scope and renewing the tools of investigation.
This is a book on Charles Darwin (published in 2007) and the philosophical significance of his oeuvre. Although it ended up being virtually ignored in the huge debate about evolutionary theory triggered by the 200th anniversary of Darwin's birthday, it occupies a special place in my scientific output. You can get an idea of my effort of making philosophical sense of the Darwinian Revolution from reading the Introduction and the last chapter. But the book was designed as one long argument that begins with the rise of philosophical anthropology in the sixteenth century and leads to a pluralistic interpretation of today's naturalistic common sense. Any sort of feed-back is welcome even after all these years.
https://www.francoangeli.it/riviste/rivista-fascicolo?IDRivista=71&lingua=It&anno=2022
Il problema è storico, concettuale e pratico, e in questi termini viene affrontato dagli autori di questo volume, che si propone di accompagnare il lettore nel centro di una contesa decisiva del nostro tempo. Tolleranza e riconoscimento sono infatti due concetti al tempo stesso familiari e opachi; ciascuno di noi ne ha una comprensione intuitiva, ma più che idee chiare e distinte sembrano le sedi naturali di un infinito conflitto di interpretazioni. Eppure, alle due categorie è affidato un ruolo politico strategico quando nelle nostre società si discute circa i modi in cui andrebbe affrontata la questione della pluralità culturale e religiosa.
La tensione tra i due diversi paradigmi della "tolleranza" liberale e del "riconoscimento" identitario sono qui analizzati sia da un punto di vista storico, sia da una prospettiva più specificamente etico-politica, mentre in appendice una tavola rotonda su Islam e pluralismo religioso arricchisce la riflessione con uno sguardo alla società italiana odierna."
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Between the Fall and Spring semesters of 2007-2008, a series of workshops on the topic of life and its alleged sacredness were organized at the Center for Religious Studies of the Fondazione Bruno Kessler. This joint effort led (among other things) to a special issue of "Fenomenologia e società" (4/2008). This is the volume as it was originally designed. After more than 10 years, it hasn't lost an ounce of its relevance.
I tre autori di questo volume, Charles Taylor, Nikolas Kompridis e Paolo Costa, parlano del nesso tra democrazia e speranza: l’esigenza di andare oltre le forme politiche esistenti per affrontare la sfida della transizione ecologica.
The Zordan Lectures are back. In this volume, published by EDB, I have collected and edited three of them: ZL 2020 (Copeland), ZL 2021 (Dalferth), and ZL 2022 (Orsi). Together they offer an interesting insight into the reactions of Catholic and Protestant theology, as well as Religious Studies, to the pre-catastrophe staged by the Covid-19 pandemic that many have rightly read as the dress rehearsal of an impedient crisis of civilization. And, indeed, the meaning, value and past, present and future of human civilization are the axis around which the reflections of Copeland, Dalferth, Orsi and myself revolve. A sampling of the latter can be found in the excerpt published here.
dei principali interpreti internazionali della sua opera (Arto Laitinen, Hartmut Rosa, Jocelyn Maclure, Michiel Meijer, James K.A. Smith, Rajeev Bhargava, Ruth Abbey, Ronald Beiner, Nicholas H. Smith, David McPherson, Nikolas Kompridis).
Uscita: 28 Ottobre 2021
La cornice dell’evento era la quarta edizione della Davide Zordan Lecture, un appuntamento annuale istituito per onorare la memoria del teologo bresciano, ricercatore del Centro per le Scienze Religiose della Fondazione Bruno Kessler, scomparso prematuramente il 25 ottobre 2015.
Qui trovate, oltre all'indice del libro, la mia prefazione intitolata "Salvare l'essenziale in un mondo che non risuona più".
la redenzione? Come vengono affrontati, direttamente
e indirettamente, i temi tradizionali della dottrina della salvezza
nella cultura occidentale, cioè nell’arte, nella musica,
in TV, nel cinema, nella psicologia e nella vita economica?
Dopo avere esposto i risultati di alcuni casi di studio e il loro
contributo alla formulazione di una concezione aggiornata
della redenzione, Marsh chiarisce in questo libro che cosa
possa significare in pratica, oggi, una teologia della salvezza.
Nel saggio, per stabilire quanto sia radicale la crisi della democrazia, procedo in quattro tappe. Comincio chiedendomi in che cosa esattamente si crede quando si ha fiducia nella democrazia. A questo scopo provo a ricavare alcune convinzioni robuste dalla filosofia politica implicita nella prassi democratica (I). Dopo averle esplicitate, il mio obiettivo è capire poi se tali credenze, prese nel loro insieme, ammontino a quella che John Dewey definì, nel suo scritto omonimo, una «fede comune» (II) . Se si risponde affermativamente a questa domanda, si tratta allora di stabilire su quale tipo di esperienza del sacro poggi la fede democratica (III). In conclusione, azzardo uno schematico esercizio di teologia politica proponendo di ricostruire l’immaginario democratico attorno alla figura religiosamente “musicale” di una libertà risonante (IV).
Viviamo in un’epoca in cui al corpo viene attribuita una rilevanza, anche simbolica, che forse non ha mai avuto nella storia dell’umanità. Ma quanto è stretto il legame tra corpo e identità personale? Quanto pesa il nostro corpo contingente sul nostro senso di sé? L'obiettivo dell’articolo è riflettere sul ruolo del corpo nella costruzione dell’identità delle persone, prendendo la vita sessuale umana come caso esemplare del tipo di presenza energica con cui gli esseri umani devono fare i conti nella loro vita. L’argomentazione parte dalla concezione della sessualità proposta da Merleau-Ponty nella Fenomenologia della percezione, utilizza come contrappunto l’indagine di Foucault sui cambiamenti dell’etica sessuale nel primo cristianesimo e si concentra infine sul dialogo asimmetrico tra Foucault e Agostino nel quarto volume postumo della Storia della sessualità: Le confessioni della carne. Lo scopo di questo rapido viaggio è chiarire che cosa vi sia in gioco quando si attribuisce un valore speciale all’intimità sessuale al giorno d’oggi e vedere se questa “axiofania” può essere interpretata come una sorta di “ierofania” moderna.
Il riferimento all'influente libro di René Girard contenuto nel titolo è sia un omaggio alla radicalità di quella lettura della logica del desiderio umano sia un invito ad andare oltre.
Il racconto è stato pubblicato in Raccontascienza III, FBK Press 2022.
Nel saggio, offro una rassegna dei problemi metodologici che ogni studio scientifico della religione deve affrontare, basandomi su venticinque anni trascorsi a indagare le moderne trasformazioni religiose e il vacillante rapporto tra scienza e fede nella cosiddetta "età secolare". Il punto di partenza del mio ragionamento è il carattere esistenzialmente saliente della "religione" e le implicazioni che ciò comporta in termini di "rispetto". È sensato sostenere che, poiché rappresenta ancora una dimensione cruciale nell'identità personale di un numero consistente di persone nel mondo d'oggi, la religione meriti lo stesso tipo di rispetto che oggi riserviamo alla "razza" o al "genere"? E, se le cose stanno così, quali sono le implicazioni metodologiche di un tale riconoscimento? Per rispondere a queste domande, discuto tre questioni interconnesse: (a) se la storia del disincanto del mondo non sia proprio ciò che serve per creare la distanza necessaria a rendere epistemologicamente innocua la centralità esistenziale della religione; (b) se non abbiamo già un metodo affidabile per raggiungere questo obiettivo; (c) se la natura speciale della religione non riguardi tanto la disputa tra fides et ratio quanto il problema dei confini dello spazio delle ragioni e la difficile questione se abbia o meno senso immaginare un limite "esterno" al pensiero umano.
Dal punto di vista teorico la riflessione prende avvio da Merleau-Ponty, usa la posizione di Michel Foucault come contraltare e si focalizza infine sul dialogo asimmetrico tra Foucault e Agostino contenuto nel quarto volume, postumo, de L’Histoire de la sexualité: Les aveux de la chair.
L'obiettivo è chiarire quale sia la reale posta in gioco nell’attribuire un valore speciale all’intimità sessuale tra le persone.
of the High Lands, been so uncertain. After the end of the Alpine
civilization, which had made the mountain landscape a nuanced context
of life in spite of the harshness of the natural environment, a conflict
of interpretations has opened up in our society, in which the very
role of Mountains in modern civilization has become problematic.
Why are they there? For what purpose? What are we to do with them?
What can we expect from their value and disvalue, merits and faults?
The High Lands are too diverse a physical and cultural environment
to allow for a direct and nuance-free answer to these questions. For
this reason, in the concluding session of the Conference on the “Senso
impervio”, a mountain writer, a young musician and a groundbreaking
mountaineer were invited to sit around the same table, with the
aim of bringing their converging perspectives into dialogue. Of that
lively conversation a structured résumé edited by the author has been
incorporated into the essay. The brief final section should not be seen
as an attempt to say the last word, but as an invitation to broaden our
gaze further by including alpine environments into our pictures of the
modern quest for authenticity.
L'articolo è uscito in due parti sul blog "Le Parole e le Cose" il 19 e il 25 settembre 2023.
Si tratta di un cambiamento epocale dai contorni non del tutto chiari. Non a caso lo stanno studiando in molti. L’Unione Europea ha già preso posizione a favore di un’AI al servizio dell’umanità. Volendo la si potrebbe definire una scelta «intelligente». Ma di che intelligenza stiamo parlando in questo contesto? A prima vista sembrerebbe trattarsi di un’intelligenza in grado di supervisionare e orientare in modo moralmente retto i processi di cambiamento. Bene, ma in quale relazione sta questo tipo di intelligenza con l’intelligenza calcolistica, lineare, algoritmica, di cui sostanzialmente si occupano le tecnologie AI? E, più in generale, come retroagisce il concetto di AI sulla comprensione di noi stessi in quanto creature intelligenti nel senso moralmente ricco evocato sopra?
Nel mio intervento discuterò in particolare un aspetto dell’intelligenza umana, cioè la capacità di distinguere tra desideri (o bisogni) superficiali e profondi, riconoscendo dietro l’apparenza delle cose una realtà e una verità superiore. Per usare una metafora musicale, le persone entrano in risonanza con queste verità profonde dell’esistenza. Non si limitano cioè a metterle a fuoco astrattamente, ma sono «toccate» da esse in un modo che spesso le spinge a cambiare anche radicalmente le proprie vite.
Esiste una Rivoluzione dell’Intelligenza Artificiale in grado di fare tesoro di questo aspetto enigmatico dell’intelligenza umana?
Since the beginnings of the modern age, liberalism has been not just a theory of government aimed at protecting individual liberties, but it was primarily endorsed as a philosophy of civility. By this I mean the invention and circulation of an ideal of empowered subjectivity which is matched, on the side of theory, by the systematic priority given to the individual over the community, a procedural view of reason, and an antipaternalist (and ultimately non-dialectic) understanding of the relationship between knowledge and desire. From a liberal point of view, a thin and voluntarist view of personal identity is the precondition for establishing the idea of self-affirmation as the legitimation principle of social order and, tacitly, as a signpost for the only imaginable destination of the human kind: that is, freedom from external interferences in a life-plan freely chosen by the individuals.
The ordinary people’s faith in this form of harmonious subjective empowerment has dropped to record-low levels in most Western societies during the last decade. Given this increasing estrangement with the liberal idea of civilité, it was easy for the sovereignists to build on this general sense of disempowerment and advocate a repoliticization of such a basic existential predicament. For in their horizon the concept of sovereignty functions rhetorically as a surrogate of the sense of agential power that comes from self-confidence in being able to shape one’s own destiny. The sovereignists, then, cunningly respond to what most people perceive today as a loss of personal sovereignty by encouraging a reclaiming of political sovereignty that they non-accidentally situate at the intermediate level of the nation-state: the prototypical power-container in modern political imaginary.
Il dialogo ha preso le mosse da una visione della filosofia come autoeducazione permanente e si è sviluppato attorno ad alcune parole chiave (fragilità, incertezza, libertà, immaginazione, cambiamento nel mio caso – amicizia, generosità, baci, respiro, orientamento, presente, per Ilaria). Sono solo spunti di riflessione, ma vorrebbero servire da stimolo affinché le persone facciano del loro meglio per trasformare una tragedia collettiva in un’occasione preziosa di apprendimento.
Se veramente, come ha sostenuto tempo fa Odo Marquard, la definizione giusta di essere umano è Homo compensator, il modo migliore per riscattare il male che continuamente avviene nel mondo è compensarlo in maniera creativa dimostrando di sapere fare tesoro delle lezioni difficili che sempre le ingiurie della sorte ci insegnano.
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In genere, quando abbiamo un dubbio su qualcosa sentiamo l’esigenza di consultare un esperto. Dal malfunzionamento di una caldaia ai capricci del tempo, da un dolore fastidioso al giudizio avventato di un conoscente, è rassicurante sapere in quale modo o luogo la nostra curiosità potrà essere appagata. Ma a chi ci rivolgiamo se il dubbio che ci assilla riguarda la nostra libertà? Chi può rassicurarci una volta che cominciamo a chiederci se siamo veramente liberi, se la libertà di cui godiamo è veramente tale, se non ne esistono di migliori o addirittura se la libertà sia poi davvero un bene così prezioso? Consulteremo forse il blog di un giurista? Il numero di telefono di uno psicologo? Compulseremo un manuale di chimica o biologia? Ci rifaremo vivi con un vecchio amico che ora fa il professore di matematica e fisica nel liceo di nostro figlio?
È più probabile che ritroveremo la pace interiore pensando con stoica rassegnazione che la libertà è una delle grandi questioni filosofiche dell’esistenza su cui le opinioni sono destinate a divergere fino alla fine dei tempi. Eppure della nostra o altrui libertà dobbiamo pur pensare qualcosa. Se c’è qualcosa di importante nelle nostre vite, la libertà è sicuramente fra queste. Nel mio intervento presenterò e discuterò una gamma ristretta di concezioni della libertà, mi concentrerò su alcune di esse e proverò a spiegare perché ha senso chiedersi se esistano libertà migliori di altri. Lo scopo del ragionamento è chiarire perché non è sbagliato sostenere, come ha fatto Giorgio Gaber in una celebre canzone, che la libertà non è uno spazio libero, ma è partecipazione.
This work of demolition was undertaken by a prominent German sociologist – Hans Joas – in his last bulky book: Die Macht des Heiligen. Eine Alternative zur Geschichte von der Entzauberung, whose fourth, more than 100 pages long, chapter is devoted to a meticulous analysis of Max Weber’s narrative of disenchantment. Joas’s book was published by Suhrkamp in Germany in October 2017, and will appear in English in 2019 (with Oxford University Press).
Before embarking in a systematic reconstruction of the counterargument put forward by Joas, I am going to precede the exposition with a condensed overview of its subject-matter from a non-specialist point of view that I will use as a background for the ensuing discussion. From this perspective, the disenchantment thesis appears as a self-referential claim that maintains something about the claimant, i.e. about us. It contends that we are disenchanted in so far as we experience whatever goes under the name of “enchantment” – let’s call it the “religious” domain – as a peculiar field. Its peculiarity derives from the fact that religious people seem to admit a mysterious kind of causality in their dealings with their surroundings that does not belong in the realm of physical laws and efficient causes.
This is disenchantment from the object’s side, as it were. From the subject’s side, conversely, disenchantment is a specific stance, a way of relating to the world as a whole, that denies the world any independent power to bring about a cognitively justified state of overwhelming awe or terror in humans. Disenchantment, in this regard, appears as a condition of disengagement where a minded subject is faced by a mindless external reality and any emotionally charged property of what is out there is regarded as a projection of the (responsible) feeling being onto an unresponsive reality.
Prima facie, the transition from an enchanted to a disenchanted condition can be made better sense of if it is understood along biographical lines. In brief, we can account for this major shift by envisioning it as a Gestalt switch, on which a familiar story of growing up can be told. But it is precisely the sense of familiarity enveloping such teleological narratives of maturation that arouses the suspicion of scholars such as Hans Joas who are wary of accounts that appear too simple to be true.
“Disenchantment” is a term of modern coinage. As such, it makes sense only if embedded in some theory or historical narrative about religion’s origins from a modern point of view. This is the main reason why Joas begins his investigation with a self-reflexive move whereby he shows, in the first three chapters of The Power of the Sacred, how the “Geschichte von der Entzauberung” is the late offspring of a new field of investigation made possible by the rise of the “secular option”. This historical innovation went hand in hand with a new way of looking at “religion” as a contingent, natural, discrete human phenomenon susceptible of being investigated with standard scientific means.
This is the historical context where the master narrative of disenchantment took shape and became the most influential portrait of the place of religion in modern life. This is, however, also the context in which one can set oneself the goal of “disenchanting disenchantment” (“entzaubern die Entzauberung”).
The ambivalence and open-endedness of the novel option are of crucial importance for Joas and bring to the surface its challenging character. In Chapter 4, following a trail already blazed by David Martin with reference to the secularization thesis, the German sociologist shows in details what “disenchanting disenchantment” boils down to in the last analysis. Schematically, it amounts to: (a) Drawing attention to its extravagant influence on later understandings of the alleged decline of religion in modern societies. (b) Contrasting this hyperbolic impact with both the contingent emergence of the concept in Weber’s oeuvre and its constitutive plurivocity, if not outright ambiguity. (c) Unpacking its plural meanings and showing that this plurivocity cannot be made coherent. (d) Unmasking the non-empirically grounded status of Weber’s multilayered claim. (e) Conjecturing that “Weber at a certain point in his intellectual development [was] swamped or drowned in the varieties of his historical reconstructions and, as a consequence or a remedy to this fragmentation, [imposed] on his material certain […] ‘dangerous nouns of process’”.
In conclusion, I will say a few words about the alternative to the Geschichte von der Entzauberung envisioned by Joas and take a look at its pros and cons.
Una rapida panoramica sul ruolo delle emozioni nel lavoro del pensiero umano. L'ho pensato come un breviario utile per gli insegnanti, ma la verità è che ci ho messo dentro tutto quello che ho capito in cinquant'anni sulla dialettica tra ragione e sentimento.
The paper was written during a 3 months fellowship at the Institut für die Wissenschaften vom Menschen (Wien).
As a matter of fact, the connection between the historical emergence of the practice of critique and the religious evolution of mankind seems to be well-substantiated. In my paper, I intend to discuss some aspects of our ordinary understanding of social criticism (e.g., the link between crisis and critique – breakdown and breakthrough –, the dualism of internal and external criticism, the role of the engaged intellectual) in light of the master narrative about religion’s role in human evolution developed by Robert Bellah in his recent book with the same title (Religion in Human Evolution, 2011).
The ultimate aim of this genealogical account is to raise some questions about the fate of social criticism in a (radically) secular age and, last but not least, to ask whether it makes sense to detect the signs of an approaching new axial breakthrough in our time.
Taking cue from Taylor's writings, I outline here a realist framework for accounting for long-term transitions.
In questo breve testo, preparato per una tavola rotonda sul tema, sviluppo alcune riflessioni asistematiche sul tema.
Why are we so obsessed with happiness? Some unsystematic remarks on the subject.
Essay available at: https://books.fbk.eu/pubblicazioni/titoli/annali-di-studi-religiosi-23-2022/
«ladder of love» and the nature of the envisaged spiritual ascent.
concept from two different viewpoints: a static and a dynamic one. From the static point of view, the term «religion» takes on different meanings depending on whether the focus is on pre-axial or post-axial religions and, within a post-axial context, depending on how the various religious traditions accommodate the distinctions and mutual relationships
between «religion», «magic», and «secularity». From a dynamic point of view, religions often function as identity markers in the modern world. This fact accounts for the competition between more militant/primordialist or more spiritual/opener varieties of religion that we are witnessing at a global level these days.
In questo saggio, che rappresenta un unicum nella carriera del pensatore canadese, Taylor riflette sul senso profondo della propria esperienza intellettuale di filosofo a cavallo tra tradizioni e scuole di pensiero anche molto diverse. Una versione ridotta del testo è apparsa con il titolo "Il mio tuffo nella filosofia", su «Reset», 118, 2010, pp. 71-78. La traduzione del testo è mia.
This is a bibliography of the Canadian philosopher Charles Taylor that I have been regularly updating since 2000.
Un libro calorosamente consigliato.
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La recensione uscirà sul prossimo numero dei "Quaderni di Teoria Sociale" (Morlacchi, 2/2018)
Why do we need to distinguish between "world" and "reality" to criticize the world in which we happen to live without committing the sin of arrogance ? In this review of Luc Boltanski's book (which I both liked and disliked), I explain why criticizing the reality (of power) in the name of the disorder (of life) may not always be a good idea (at least, from a philosophical point of view).
This is a critical notice of J. Habermas's «The Future of Human Nature», published in “Humanitas”, 4, 2004, pp. 55-62. My argument revolves around the controversial idea of a "moralization of human nature".
List of my Publications, including books, edited books, articles & essays, translations into Italian from English, German & French, & other stuff.
Riassunto. Tra le maggiori voci del dibattito filosofico contemporaneo internazionale, Axel Honneth è conosciuto soprattutto per i lavori che ha consacrato alle lotte per il riconoscimento. In questa intervista il filosofo tedesco ripercorre il suo itinerario filosofico partendo dalle origini della sua vocazione intellettuale per giungere fino al suo libro più recente sulla sovranità del lavoro. Il testo è la trascrizione, rivista dall’autore, del dialogo intavolato da Honneth con i suoi interlocutori e il pubblico alla masterclass tenutasi il 24 maggio 2023 all’Università di Trento all’interno del ciclo “Voices from Contemporary Philosophy”.
In this document, I have collected some of the interviews appeared in shortened form (or never published) on "L'arte dell'essenziale. Un'escursione filosofica nelle terre alte" (Bottega Errante, 2023).
I principali temi delle sue ricerche sono la teoria sociale, il multiculturalismo, la laicità politica, l’identity politics e, da qualche anno, la filosofia indiana. I suoi libri più importanti sono Individualism in Social Science (1992), What is Political Theory and Why Do We Need It? (2010), The Promise of India’s Secular Democracy (2010), oltre che le antologie Secularism and Its Critics (1998); Politics and Ethics of the Indian Constitution (2008).
Durante uno dei suoi periodici viaggi tra Stati Uniti ed Europa Bhargava ha avuto occasione di trascorrere qualche giorno a Trento. L’intervista, trascritta e tradotta da Paolo Costa, è stata realizzata in inglese il 24 aprile 2022.
L'intervista è scaricabile qui: https://books.fbk.eu/pubblicazioni/titoli/annali-di-studi-religiosi-23-2022/
Heiligen (Berlin 2017).
L’intervista che pubblichiamo qui in versione integrale è stata realizzata (in inglese) il 17 giugno 2019 a Berlino.
debated among scholars and the general public during the last years: the supposed return of the religions into the public sphere. Starting from recent events – Karol Wojtyla’s death and the election of Benedict xvi – they discuss the future of religion in modern societies, the meaning of secularization, and crucial ethical-political questions such as reverence for life and cultural pluralism.