SANİ ADIGÜZEL

Fatih Sultan Mehmet Vakıf University, Türkçe Eğitimi Bölümü, Faculty Member

Followers

Following

Public Views

Muhammet Sani Adıgüzel, Kozan'da doğdu (1961).Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümünü bitirdi (1986). Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Türkçenin Eğitimi ve Öğretimi bilim dalında yüksek lisans (1995) ve doktora yaptı (1999). Gazi Üniversitesi Kastamonu Eğitim Fakültesi (1995-2000), Abant İzzet Baysal Üniversitesi Eğitim Fakültesi (2000-2010), İstanbul Üniversitesi Hasan Ali Yücel Eğitim Fakültesi (2010-2012) ve İstanbul Aydın Üniversitesi Eğitim Fakültesinde (2012-2016) öğretim elemanı olarak çalışan Yrd. Doç. Dr. Muhammet Sani Adıgüzel, 2016 yılının başlarından itibaren Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Eğitim Fakültesi Türkçe Eğitimi Bölümünde öğretim üyesi olarak çalışmaya başladı.

less

Prof. Dr. M. Esat Harmancı

Kocaeli University

Kocaeli University

Mehmet Akif Ersoy University

Reyhan İsmet Özsarı

Rasit Koc

Ahmet Cüneyt Issı

Istanbul Medeniyet University

FIRAT CANER

Karadeniz Technical University

Uploads

Papers by SANİ ADIGÜZEL

ZİYA GÖKALP " IN " LİSAN " ŞİİRİNİ ANAHTAR KELİME YÖNTEMİYLE OKUMA DENEMESİ AN ESSAY ON RE-INTERPRETING ZİYA GÖKALP " S POEM " LİSAN (LANGUAGE) " BY MEANS OF KEY WORD APPROACH

ÖZET Ziya Gökalp 1876-1924 yılları arasında yaşamış bir fikir adamıdır. Fikirlerini yüksek zümrey... more ÖZET Ziya Gökalp 1876-1924 yılları arasında yaşamış bir fikir adamıdır. Fikirlerini yüksek zümreye anlatırken nesirde karar kılan Gökalp, aynı fikirleri halka ve çocuklara anlatırken nazım yolunu seçmiştir. Bu konuda " Lisan " şiiri iyi bir örnek teşkil eder. On dörtlükten meydana gelen söz konusu şiir her dörtlük için ayrı birer anahtar kelime belirlenerek okunabilir: 1. İstanbul Türkçesi, 2. Öz Türkçe, 3. Türkçeleşmiş Türkçe, 4. Eş Anlamlılık, 5. Halk Türkçesi, 6. Yaşayan Türkçe, 7. Yüksek Türkçe, 8. Türk Lehçeleri, 9. Türk Dilleri, 10. Dilde Birlik. Bu çalışmada, Ziya Gökalp'ın Lisan şiiri, belirlenen anahtar kelimeler aracılığıyla, yeni bir okuma işlemine tâbi tutulmuştur. ABSTRACT Ziya Gökalp was a man of thought who lived between 1876-1924. Whereas he preferred prose to get his ideas across to the upper classes, he chose poetry to express the same ideas to common people and children. His poem Lisan (language) exemplifies this best. The poem, which consists of ten stanzas, can be interpreted by assigning a different key word to each stanza: 1.The Istanbul Dialect, 2. Pure Turkish, 3. Turkified Turkish, 4.Synonymity, 5.Popular Colloquial Turkish, 6. Living Turkish, 7. Advanced Turkish, 8. Turkic Dialects, 9. Turkic Languages, 10. Unity in Language. In this study, Ziya Gökalp's poem Lisan is treated with a new way of interpretation by means of the key words in these ten items.

Download

KUVÂ-YI MİLLİYE'NİN KUVVE-İ MÂNEVİYESİ İSTİKLÂL MARŞI'NA MORAL AÇISINDAN BİR YAKLAŞIM

İstiklâl Marşı için düzenlenen yarışmanın tarihî arka planına bakıldığında cephede savaşan askerl... more İstiklâl Marşı için düzenlenen yarışmanın tarihî arka planına bakıldığında cephede savaşan askerleri moral bakımından destekleyecek bir metin arandığı anlaşılmaktadır. Yarışmaya katılan eserlerden jüri tarafından seçilenlerin askerler üzerinde bıraktığı etkileri gözlemlemek amacıyla ordu komutanlıklarına gönderilmesi bu hususun belirleyiciliğinin altını çizmektedir. Mehmed Âkif’in eserinin seçilmesinde de, eserin dinleyenlerde, özellikle de askerlerde müspet duygular uyandırmaktaki başarısı öne çıkmıştır. Orduya ithaf edilen İstiklâl Marşı, Çanakkale Şehitlerine şiiri ile birlikte Mehmed Âkif’in hayatı ve şiirinin zirvelerini işaretleyerek onun “Milli Mücadele’nin mânevi lideri” vasfına layık görülmesini sağlamıştır. Bu çalışmada Millî Mücadele’ye destek ilanı olarak nitelendirilebilecek İstiklâl Marşı’nın moral, yani kuvve-i mâneviye açısından bir değerlendirilmesi sunulmaktadır. Yapılacak incelemeye temel olarak, moral kelimesinin çeşitli sözlüklerdeki anlamları taranmış ve kelimenin çağrışım anlamlarının tespiti için Tekcan ve Göz (2005)’ün üniversite öğrencileri üzerinde gerçekleştirdikleri çağrışım araştırmasından yararlanılmıştır. Bunların yanı sıra, İstiklâl Marşı’nda yer alan kelimelerin sıklık sıraları “Türk Dil Kurumu Yazım Kılavuzu” esas alınarak hazırlanan tabloya işlenmiştir. Bir sonraki aşamada ise moral kelimesinin sözlük anlamları ve çağrışımları ile İstiklâl Marşı’ndaki kelimelerin, sıklık sıraları da dikkate alınarak kelime düzeyindeki eşleştirmeleri yapılmış ve bu yöntem metin düzeyinde de uygulanmıştır. İlaveten, moral ile moral değerler arasındaki ilişkiden hareketle bu değerlerin İstiklal Marşı’ndaki karşılığı olan “din” kelimesi üzerinden bir kavram haritası çıkarılmıştır. Bu incelemelerin neticesinde, İstiklal Marşı’nın gerek moral yükselten gerekse moral değerleri vurgulayan bir metin olduğu sonucuna varılmaktadır. İstiklâl Marşı’nın moral eğitimi aracı olarak işlevi göz önünde bulundurulduğunda, Mehmed Âkif’in eseri, şairin bir moral subayı rolüne bürünerek İstiklâl Savaşı’nda askerleri heyecanlandırmak için yaptığı bir moral konuşması olarak kabul edilebilir.

Download

FETHİ GEMUHLUOĞLU KİMLERDENDİ?

Dostluğun kitabını yazmadı. Belki yazmak istedi ama nasip olmadı. Yazmaya büyük bir değer verdiği... more Dostluğun kitabını yazmadı. Belki yazmak istedi ama nasip olmadı. Yazmaya büyük bir değer verdiği hâlde yazmadı. Necip Fazıl'ın deyimiyle yazanlara sakalık yapmaktan kendisi yazmaya fırsat bulamadı. Bunu yazı orucu tutmak olarak niteledi. Yazı orucu tutmak ne demek? Şu demektir ki ancak bir gün yazı yazmayı düşünenler yazı orucu tutarlar. Bir de yazı yazmış, şiir yazmış insanlar yazıya, şiire ara verdiyse buna yazı orucu denir. Yazdığı birkaç yazıya, şiire bakınca; o da böyle yapmıştı. İşin garibi kendisi oruç tutarken, tutmayanlara destek olmuş, onları okumaya, yazmaya teşvik etmişti. Hep söylenir: Hiç tanımadığı, bilmediği birinin bir dergide, bir gazetede yazısını görmeyedursun! Hemen onu arar bulur ve ondan yazmayı sürdürmesini isterdi. Sadece manen istemekle mi kalırdı? Hayır. Aynı zamanda madden gereken yardımı da yapardı. Böylece eli kalem tutan birçok insanın yetişmesine katıda bulundu. Birçok insanın yetişmesine katkıda bulunan birinin yazacağı kitabın dostluğun kitabı olmasından daha tabii ne olabilirdi? Evet, kitap şekilden, harften; harflerin yan yana dizilişinden ibaretse, o kitap yazmadı. Ancak kitabı şekil olarak görmek, harf olarak görmek, harflerin dizilişi olarak görmek kitaptan çok da anlamamak demektir. Demem o ki, dostluğun kitabı bir sözlü edebiyat ürünüdür. Daha doğrusu önce söz olarak görünmüş, sonra ete kemiğe bürünmüş, yani harften elbise giymiştir. Kitabın yazarı bu iş benim işim değil diyordu: Hiç mutadım değil konuşmak. Belli ki kelamın hakkını verememekten korkuyordu. Belki ondandır. Selam faslını çok uzun tutmuş, kelama bir türlü geçememişti. Hatta kelama geçtikten sonra da selama dönmüş, selamın sadece bir ön söz değil, aynı zamanda bir son söz olduğunu göstermek istemişti. Selam etti. Kelam etti. Hikâye anlattı. Dostluk hikâyeleri anlattı. Dostluk hikâyelerine Hz. Ali ile başladı. Dost denince Hz. Ali gelmeli idi akla. O Hz. Ali ki ölüme dostu. Hz.

Download

ZİYA GÖKALP " IN " LİSAN " ŞİİRİNİ ANAHTAR KELİME YÖNTEMİYLE OKUMA DENEMESİ AN ESSAY ON RE-INTERPRETING ZİYA GÖKALP " S POEM " LİSAN (LANGUAGE) " BY MEANS OF KEY WORD APPROACH

Download

KUVÂ-YI MİLLİYE'NİN KUVVE-İ MÂNEVİYESİ İSTİKLÂL MARŞI'NA MORAL AÇISINDAN BİR YAKLAŞIM

Download

FETHİ GEMUHLUOĞLU KİMLERDENDİ?

Download

SANİ ADIGÜZEL

Uploads

Papers by SANİ ADIGÜZEL

Log In