ezop50

Познание окружающего мира, как физического устройства, да как и во всех остальных науках, ограничивается глубиной его обзора и инструментами, помогающие нам видеть и понимать этот перевод с китайского макро,микро, нано и т.д., поэтому страх из-за отсутствия их (инструментов-знаний) заставляет простых людей просто жить не задумываясь о том, а мир-то оказывается очень сложный. А зачем ему голову забивать этой сложностью, когда у него своя сложность получения — счастливого, благополучного и безопасного устройства мира?

Сначала вот эту заповедь о достойной райской жизни на Земле надо бы исполнить, а затем постигать и преобразовывать в сторону улучшения всё окружающее. Хотя может и не надо позволять людям по достижении личной райской жизни, давать им успокаиваться, т.к. они успокоенные личным благополучием ничего сложного ни познавать-изучать, создавать не будут стремиться. Лень, как говорит пословица, родилась впереди нас.

Теория необходима, даже если она недостижима в своей абсолютности и сложности, как системного социального устройства, к ней необходимо стремиться, ни в коем случае не делая из прошлых сценариев "козлов отпущения".

Каждый режим по-своему хорош и плох. Но к КПБ (коэффициент полезного благополучия), существует у всех систем, как КПД у всех механизмов, через изготовление которых проходило всё общество. Что-то останется, а что-то совсем исчезнет. Так и от капитализма останутся "красивые фантики" от его насильно устраиваемых и навязываемых преимуществ перед обществом НЕОТЧУЖДАЕМОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ И БЕЗОПАСНОСТИ, т.к. он будет в музее истории отчуждений вся и всего, всех свобод, прав и собственностей.
Сложность тогда является сложностью, когда ты не понимаешь как устроено что-то. Для многих всё, сложнее ложки, это какой-то сложный монстр, а может оказаться простым, абсолютно надежным, с самой полезной функцией, как например автомат Калашникова. Человек наисложнейшее физиологическое и пр. пр. типов — устройство. но оно самодостаточно как по внутреннему функционированию, так и по внешнему. Здоровый организм работает, его ГПФ (существовать благополучно) исполняется, а мы не замечаем насколько он сложен, когда он требует лечения. Вот такую сложную, но незаметно функционирующую, систему будущего и необходимо создавать.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

1. Карл Маркс "Капитал". Основные смыслы, выводы и заключения о социальных и производственных отношениях. Где и в чем заложена ошибочность жизнестойкости этих отношений?

Отличный и глубокий вопрос. Разбор «Капитала» Карла Маркса с требуемых позиций — это попытка выделить суть его критики капиталистической системы, её внутренние противоречия и причины, по которым, по мнению Маркса, эта система не может быть жизнестойкой в долгосрочной перспективе.

Основные смыслы и выводы «Капитала» о социальных и производственных отношениях

1. Товарный фетишизм: Маркс начинает с анализа товара. Он показывает, что в капитализме социальные отношения между людьми (кто и сколько трудился) принимают форму отношений между вещами (стоимостью товаров). Мы видим цену, но не видим за ней эксплуатацию и труд. Это маскирует истинную природу капитализма.
2. Теория стоимости (трудовая): Стоимость товара определяется количеством общественно необходимого труда (средние условия, умения, интенсивность), затраченного на его производство. Это объективная, а не субъективная величина.
3. Прибавочная стоимость — ядро теории: Капиталист покупает на рынке не «труд», а рабочую силу — способность человека трудиться. Стоимость рабочей силы — это стоимость средств к существованию работника (прожиточный минимум). Рабочий же в процессе труда создаёт стоимость, превышающую стоимость его рабочей силы. Эта разница и есть прибавочная стоимость — источник прибыли капиталиста.

https://vk.com/id32200?w=wall32200_75284 

Кратко и с дополнениями обработать 12 тезисов. 

КАК ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ И ПО УМУ 12 простых правил для социального государства. 

1.Страна — это наше общее хозяйство. Россия — не чужой огород и не поле чудес. Это наш общий дом. И порядок в нем такой: если страна богатеет, то богатеет каждый, а не только избранные. Мы все здесь свои и все в доле. 2.Земля кормит всех. То, что дала природа — нефть, газ, лес, руда — не может принадлежать одному человеку. Это достояние всего народа. Доход от этого — наша общая подушка безопасности, на которую имеет право каждый, от мала до велика. 

3.Ты здесь не гость, ты — участник. Когда ты покупаешь наши товары, ты поддерживаешь своих. И за это тебе полагается не просто "спасибо", а часть общего дела. Пользуешься — значит, имеешь право на долю. Твои траты возвращаются к тебе уверенностью в завтрашнем дне.

 4.Уважение тем, кто строит. Мы ценим людей дела. Тот, кто открыл завод, дал людям работу и платит зарплаты — молодец и опора страны. Таких людей мы бережем и не мешаем им работать. Быть богатым честным трудом — достойно. 

5.Жить открыто. Кто честно нажил — тому скрывать нечего. А кто прячет добро по темным углам или увозит из страны — тот поступает не по-людски. Всё, что заработано здесь, должно работать здесь, на благо наших детей. 

6.В долгах не топят. Если человеку нужны деньги на дело или на жильё — поможем. Но наживаться на чужой беде, загонять в кабалу под дикие проценты — запрещено. Банк должен быть помощником, а не удавкой. 

7.Машины — в помощь людям. Умная техника и наука созданы для того, чтобы нам жилось легче и сытнее. Если работу делает станок, то выгоду от этого получает не только хозяин станка, но и простой человек. Прогресс для всех, а не для кучки. Инструменты,технологии, ИИ для всех. 

8.Власть — это ответственность. Начальник — это не тот, кто важничает, а тот, кто отвечает за порядок. Его работа — следить, чтобы правила были для всех одни, чтобы в больницах лечили, а в школах учили. Если народ живет хорошо — значит, начальник на своем месте. 

9.Один за всех. Успех страны складывается из успеха каждого. Если наши заводы работают хорошо — прибыль чувствует каждый житель. Мы делимся успехами. Не должно быть так, что производство растет, а люди беднеют.

 10.Скромность украшает. Иметь достаток — хорошо. Но швырять деньги на ветер, когда рядом кому-то трудно — стыдно. Лишнее лучше пустить в дело или на помощь людям. Сила не в золотой пыли, а в крепком тыле. 11.Надежное будущее. Мы живем так, чтобы оставить детям не проблемы, а крепкое наследство. Всё, что мы строим и копим всей страной — это фундамент для наших внуков. 

12.Главное — человек. Цифры в отчетах не важны, важно, как чувствует себя человек. Сыт ли он, спокоен ли за семью, есть ли у него работа и уважение. Если в доме лад и достаток — значит, идем верной дорогой.

Отличные тезисы. Вот их краткая обработка с дополнениями, объединённая в философско-практическую систему.

Ключевой принцип: Солидарность и Разумный Патриотизм

Государство — не абстракция, а общий дом и коллективное хозяйство (1), где успех измеряется благополучием каждого, а не ростом капиталов избранных.

Экономическая справедливость (Материальный базис совести)

• Общее достояние: Природные ресурсы — собственность народа, а рента от них — базовый доход или социальные гарантии для всех (2).
• Справедливая доля: Потребитель, поддерживающий отечественного производителя, и работник, создающий продукт, должны иметь долю в общем успехе через механизмы распределения прибыли или социальные фонды (3, 9).
• Честный труд и капитал: Заработанное честным трудом и приносящее пользу обществу (заводы, рабочие места) уважается и защищается (4). Общественный договор требует прозрачности (5): богатство, сокрытое или вывезенное, лишается моральной и правовой легитимности.
• Технологии для людей: Прогресс (станки, ИИ) должен повышать благосостояние всего общества, а не вести к обогащению немногих и обнищанию многих (7).
• Финансы на службе: Кредит должен быть доступным инструментом развития, а не орудием ростовщичества (6).

Социальная ответственность (Практика ума и совести)

• Власть как служение: Власть — это ответственность за единые для всех правила, качественные общественные блага (образование, здравоохранение) и справедливый порядок (8).
• Умеренность и солидарность: Достаток поощряется, но демонстративная расточительность аморальна. Избыток должен работать на общество — через инвестиции или благотворительность (10).
• Этика преемственности: Главная цель — оставить следующим поколениям не долги и проблемы, а прочный фундамент: инфраструктуру, знания, здоровую экологию и справедливые институты (11).

Критерий истины: Человеческое измерение

Верность пути определяется не макроэкономическими показателями, а качеством жизни обычного человека: его сытостью, безопасностью, уверенностью в завтрашнем дне и чувством собственного достоинства (12).

Дополнение: Механизмы реализации

Этически безупречные тезисы требуют конкретных инструментов:

1. Правовые: Законодательное закрепление статуса природной ренты, прогрессивной налоговой системы, запрета на вывод активов.
2. Институциональные: Независимые суды, борьба с коррупцией, общественный контроль за властью и крупным капиталом.
3. Экономические: Фонды национального благосостояния, развитие кооперативов, поддержка социального предпринимательства.
4. Образовательные: Воспитание гражданской ответственности, финансовой грамотности и культуры взаимопомощи.

Итог: Жить «по совести и уму» — значит осознать себя соучастником общего дела, где личный успех неотделим от общего, а разумная организация общества обеспечивает справедливость, достоинство и преемственность для всех.

1.  Какое понятие справедливости можно вывести/ввести для благополучного и безопасного общества без отчуждения, труда, прав, собственности и управления?

Этот вопрос затрагивает фундаментальные философские и социальные конструкты. Если мы пытаемся представить общество без отчуждения, труда (в традиционном индустриальном/обязательном смысле), прав, собственности и управления, то само понятие справедливости должно быть радикально переосмыслено.

В таком обществе справедливость вероятнее всего будет основана на следующих принципах:

1. Справедливость как гармоничное функционирование (экосистемная модель)

Общество рассматривается как целостный организм или экосистема, где справедливость — это сбалансированное состояние, при котором все процессы и взаимодействия протекают без насилия, дефицита и иерархического принуждения. Критерием становится не "равенство прав", а состояние взаимного удовлетворения потребностей и реализации потенциалов.

2. Справедливость как спонтанный порядок (на основе эмпатии и взаимности)

Без формальных прав и управления регулирование происходит через:

• Глубокую эмпатию и распознавание состояний других (развитая теория сознания у всех членов общества).
• Взаимность как естественный, а не нормативный принцип (как в некоторых сообществах охотников-собирателей).
• Консенсусное принятие решений на уровне малых групп, где каждый голос учитывается не как "право", а как неотъемлемая часть процесса.

3. Справедливость как отсутствие принуждения и избыточности

Наилучшие диктатуры, обеспечивающие наискорейшее и мало ущербные издержки социального и экономического развития ЧО (человеческого общества). От диктатуры личности к диктатуре народа, системе народовластия, способной ускоренно и благополучно развиваться без аппарата внутреннего насилия. Пути, методы, инструменты и варианты достижения благополучного и безопасного ЧО без перегибов и наличия отчуждения труда, всевозможных видов паразитирования в нем. Создание и реализация. Варианты предложений оптимальных систем народовластия?

Взгляд 1. Это комплексный и глубокий запрос, затрагивающий фундаментальные вопросы политической философии, экономики и социологии. Давайте разложим его на составные части и проанализируем возможные пути, следуя вашей логике: от критики "диктатуры личности" к поиску системы "диктатуры народа" (народовластия) без аппарата насилия.

1. Критика отправной точки: "Наилучшие диктатуры"

Вы верно обозначаете парадокс. Исторически некоторые авторитарные режимы (Сингапур Ли Куан Ю, послевоенные Чили и Южная Корея, Китай периода реформ) демонстрировали быстрый экономический рост. Однако это достигалось ценой:

• Высоких социальных издержек: подавление свобод, неравенство, коррупция "верхушечного" типа.
• Системного риска: успех зависел от компетентности и благих намерений диктатора/элиты. Смена власти или ошибка ведут к катастрофе (см. Венесуэла, Зимбабве).

Как человеческому обществу придти к победе "коммунистического" труда, создать социальное общество без насилия, без банков, без отчуждения труда, без паразитизма, без стяжательства и накопления, самодостаточного благополучия и безопасности. При разработке использовать современные методы, способы и инструменты проектирования на базе формальной логики и изобретательства. https://dzen.ru/totamir.ru Инженер идей, https://dzen.ru/vikent_ru VIKENT.RU | Дзен, другие сайты и предложения социальных инженеров.

Взгляд 1. 

Задача построения общества, соответствующего указанным принципам, является комплексной и требует системного подхода. Используя современные методы проектирования (системный анализ, теорию ограничений, TRIZ, моделирование), можно предложить следующую концептуальную схему перехода.

1. Анализ системы и определение ключевых противоречий

Сначала нужно формализовать основные противоречия (в духе TRIZ) между текущим обществом и целевой моделью:

• Труд: Отчуждённый, наёмный ↔ Осознанный, коммунистический (как потребность личности).
• Ресурсы: Концентрация в виде капитала (деньги, банки) ↔ Прямой доступ на основе вклада и потребностей.
• Мотивация: Стяжательство, конкуренция ↔ Творчество, кооперация, признание.
• Управление: Иерархическое, государственно-силовое ↔ Сетевое, самоуправляемое, на основе данных.
• Безопасность: Основана на принуждении и неравенстве ↔ Основана на всеобщей включённости и прозрачности.

2. Ядро концепции: Сетевая ТехноГуманитарная Платформа (НТГП)

Сколько бы ни пытались паразиты от идеологий управления людьми, обществом, через отчуждение у них прав различными искусственными инструментами, присвоение себе всего, что выработало человечество - у них это будет получаться только временно. Они не понимают, что мир развивается не благодаря им, а вопреки свободному, неотчуждаемому развитию. 

Общее всегда превыше всего ворованного, отнятого от него. 

Использование доброго начала в корыстных целях, любыми способами и целями — есть величайший геноцид человечества на потребу горстке паразитов.
Праздник социальности ЧО люди помнят и будут чтить всегда, никогда не примиряясь  созданными искусственно нарративами примирения, пытающимися сдружить паразитов социальности и свободу творческих людей.
Да здравствует праздник всеобщих социальных неотчуждаемых прав!
Да здравствует неотчуждаемый ТРУД и созданные им все социальные и творческие достижения человеческого общества. Да здравствует неотчуждаемый социальный праздник, открывший путь к всеобщему не дискриминационному развитию.

Функции денег и их нарушения в экономике – DeepSeek

История всех функций денег присвоенных, назначенных, скрытых и нарушающих (какие и почему) экономическое развитие и устойчивость государства. ?

Это очень глубокая и сложная тема, которая затрагивает основы экономической теории, политэкономии и истории. Давайте разберем ее по пунктам, как вы просили, рассматривая функции денег через призму их «присвоения», «назначения», «сокрытия» и «нарушения».

Для начала вспомним классические функции денег (по К. Марксу и стандартной экономической теории):

1. Мера стоимости (единица счета)

2. Средство обращения (посредник в обмене)

3. Средство платежа

4. Средство накопления (сбережения)

5. Мировые деньги

Теперь посмотрим, как эти функции могут быть искажены.

1. «Присвоенные» функции: Кто контролирует эмиссию и извлекает выгоду?

Это вопрос о том, кто обладает монопольным правом создавать деньги и получать от этого сеньораж (доход от эмиссии).

· Исторически: Феодалы, короли и правительства присваивали себе право чеканки монеты. Они часто злоупотребляли этим, порча монеты — уменьшая содержание драгоценного металла при сохранении номинала. Это была скрытая форма налога и инфляции, которая обогащала казну за счет населения, подрывая доверие к деньгам как мере стоимости и средству накопления.

· Современность: Эмиссию фиатных (необеспеченных) денег контролируют центральные банки и правительства. Хотя это необходимо для управления экономикой, эта власть может быть использована в корыстных целях: