GNOSEOLOGÍA
Teorías del conocimiento
GNOSEOLOGÍA:
TAMBIÉN LLAMADA “TEORÍA DEL CONOCIMIENTO", ES
UNA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE ESTUDIA LA
NATURALEZA, ORIGEN Y LOS LIMITES DEL CONOCIMIENTO.
LOS AUTORES SE PREGUNTAN SI SE PUEDE CONOCER, DE
DONDE PROVIENE ESE CONOCIMIENTO Y LA ESENCIA DEL
CONOCIMIENTO.
La posibilidad del conocimiento:
Se trata de intentar averiguar, si el hombre conoce y
hasta donde puede conocer. Ante esta pregunta, nos
encontramos con tres posturas muy diferentes:
RESPUESTA DEL DOGMATISMO
RESPUESTA DEL ESCEPTICISMO
RESPUESTA DEL RELATIVISMO
DOGMATISMO: Corriente filosófica, que se centra en una tesis aceptada, por una simple
creencia, donde considera a la razón humana capaz de conocer la verdad. Se da por
supuesta la posibilidad de conocimiento, en el hecho de conocer, debido a la confianza
ilimitada en la capacidad cognoscitiva del sujeto.
Sus representantes son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Pitágoras
(Presocráticos).
Se encuentra enlazado históricamente con las representaciones religiosas, y las exigencias
de la fe en los dogmas de la religión.
ESCEPTICISMO: Doctrina filosófica basada en la duda o que se encuentra en desacuerdo
con lo generalmente aceptado. Esta corriente plantea la convicción de la imposibilidad del
conocimiento, por lo cual se abstienen a realizar cualquier tipo de juicio. El escepticismo
tratara de buscar la verdad, oponiéndose a los argumentos del dogmatismo. Niegan la
posibilidad del conocimiento de la realidad, por esta razón no se puede definir lo bueno y
lo malo por naturaleza.
Sus representantes son: Pirrón de Elis, Sexto Empírico, David Hume.
RELATIVISMO: Corriente filosófica que no admite ninguna verdad universal, sola es válido
según el contexto. La verdad es entendida desde la independencia de los sujetos. Su
principio fundamental establece que la verdad es relativa y depende de cada individuo.
Por esta razón hay tantas verdades como individuos.
DOGMATISMO ES
UN ENUNCIADO
QUE SE ACEPTA
POR SI MISMA.
A
ESCEPTICISMO ES L
DUDA SOBRE LA
POSIBILIDAD DE LA
VERDAD.
RELATIVISMO
CONOCIMIENTO
DEPENDE DEL HUMANO.
El origen del conocimiento:
Los autores tratan de descubrir como conoce el
hombre, cual es el papel que desempeña los
sentidos y la razón, que es lo que conocemos.
Aquí aparecen tres posturas.
RACIONALISMO
EMPIRISMO
APRIORISMO
RACIONALISMO CRITICO: Sistema filosófico que intenta formular los principios
de la explicación racional del saber, de las acciones humanas, de las
instituciones sociales a través de la crítica para su mejora.
Representante: Karl Popper.
EMPIRISMO: Doctrina que afirma que el conocimiento procede únicamente de
la experiencia, y es la única fuente de conocimiento. Se plantea que el hombre
no puede acceder a una verdad absoluta. La experiencia nos otorga el lugar
para realizar hipótesis y teorías para acercarnos al conocimiento.
Representantes: Tomas Hobbes, John Locke, etc.
APRIORISMO: Corriente filosófica que se encuentra en una posición intermedia
entre el racionalismo y el empirismo. Ambos son necesarios para el
conocimiento. Para comprender el concepto es necesario tener una idea apriori.
Representante: Inmanuel Kant
RACIONALISMO LA
RAZON COMO FUENTE
PRIMORDIAL DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO.
EMPIRISMO EL
CONOCIMIENTO PROCEDE
DE LA EXPERIENCIA
APRIORISMO EL
CONOCIMIENTO DEPENDE
DEL ELEMENTO SENSIBLE
E INTELEGIBLE
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:
Se retoma la idea de que conocemos,
donde radica la verdadera realidad, que
tiene mas importancia el sujeto que
conoce o el objeto de conocimiento.
Tenemos dos posturas.
REALISMO
IDEALISMO
REALISMO: Doctrina que plantea que afirma que los objetos
tienen una existencia independientemente del sujeto. Todos
los objetos y seres materiales tienen existencia propia sin
importar la conexión que tenga con el hombre. Su relación con
el hombre se realiza a través de los sentidos.
Representantes: Aristóteles, San Anselmo, Santo Tomas de
Aquino, etc.
IDEALISMO: corriente filosófica que plantea los seres
humanos elaboran los conceptos y las ideas mediante su
reflexión. Las ideas representan el principio del ser y el
conocer, donde los objetos son concebidos primero por la
mente para luego poder definirlos. Representantes: Platón,
Hegel, Descartes, etc.
REALISMO ES UNA
POSTURA DONDE LOS
OBJETOS TIENEN UNA
EXISTENCIA DE LA
REALIDAD
INDEPENDIENTE DEL
SUJETO
IDEALISMO LAS IDEAS
COMO PRINCIPIO DEL
SER Y CONOCER, LAS
IDEAS DETERMINAN A
LO MATERIAL
La estética en tiempos pre filosóficos
La reflexión gira en torno a la belleza, que se encuentra en la naturaleza. “El arte imita la naturaleza”. A
partir de este momento aparece la categoría arte-naturaleza (mimesis). En los griegos, la belleza hay que
buscarla en la poesía Y la literatura.
La primera definición del poeta griego Hesíodo de belleza es: aquella cuya armonía asombra a la vista
(en la idea de armonía se encuentra la cuestión formal de la belleza, algo mensurable
matemáticamente).
Para Hesíodo lo primero que impacta de la belleza es la mujer.
En este punto, hay que distinguir lo bueno de lo bello como lo mediato de lo inmediato. La belleza se
capta inmediatamente, el bien mediatamente. Si bien son inseparables, se los puede distinguir. Acuñan
otro concepto para referir a lo bello: Kalokagathía (la belleza buena, no hay verdadera belleza sin
bondad).
El poeta Homero se detiene en la belleza de algunos paisajes. Establece que hay cierta belleza en lo
ornamental, gestos. Plantea dos aspectos de la belleza: La naturaleza como fuente de belleza; y, el valor
de la belleza que se refleja en distintos entes. (ornamentos).
LA ANTIGÜEDAD
ESTETICA EN PLATON:
TEORÍA DE LA BELLEZA SE RELACIONA CON LA TEORÍA DE LAS IDEAS. TENEMOS EL MUNDO SENSIBLE, BASADOS EN LOS
SENTIDOS Y
EL MUNDO INTELIGIBLE BASADO EN EL CONOCIMIENTO. LA BELLEZA QUE ENCONTRAMOS EN EL MUNDO SENSIBLE
TIENE ORIGEN EN LA IDEA DE BELLEZA QUE ES LA CAUSA QUE LAS COSAS NOS PAREZCAN BELLAS.
LA BELLEZA ES ORDEN, MEDIDA, PROPORCIÓN Y ARMONÍA DEL COSMOS.
LA IDEA DE BELLEZA SE MANIFIESTA EN EL MUNDO SENSIBLE Y MATERIAL EN LOS CUERPOS, Y A NIVEL MENTAL Y
ESPIRITUAL EN LA BELLEZA DE LAS ALMAS.
LA BELLEZA DE LOS CUERPOS SE BASA EN LA FORMA QUE TIENEN Y DESPIERTA UN DESEO POR EL OTRO, LA
BELLEZA DE LAS ALMAS LA OBSERVAMOS EN LA PERSONALIDAD Y NOS DESPIERTA ADMIRACIÓN Y AMOR.
ESTA BELLEZA DESPIERTA EN EL HOMBRE UNA FUERZA CON EL DESEO DE QUERER CONSEGUIRLA; ESE DESEO ES
ENTENDIDO COMO AMOR QUE NOS LLEVA DE LO SENSIBLE HASTA LA IDEA MISMA.
ANTIGÜEDAD
ARISTÓTELES:
REVALORIZA LA FUNCIÓN DEL ARTE EN LOS SERES HUMANOS. LA TRAGEDIA GRIEGA O COMEDIA SON FORMAS DE IMITACIÓN DE
LOS SUCESOS DE LA VIDA Y DE LA NATURALEZA. LOS HOMBRES SE VEN REFLEJADOS SUS SENTIMIENTOS Y SE IDENTIFICAN CON
LOS PERSONAJES, PURIFICANDO LAS EMOCIONES Y DESCARGAN SUS PASIONES.
INTRODUCE DOS CONCEPTOS:
MIMESIS: FORMA DE IMITACIÓN DE LA NATURALEZA, TODAS LAS ARTES SON IMITACIONES, DESDE LA PINTURA, ESCULTURA,
POESÍA, EPOPEYA, ETC. ESTA MIMESIS ES PROPIA DEL HOMBRE, TODA ENSEÑANZA ES UNA IMITACIÓN Y PRODUCE UN
APRENDIZAJE EN EL HOMBRE. APRENDER Y SABER CONLLEVA AL PLACER POR ESO GUSTAN LAS ARTES.
CATARSIS: ES UNA ACCIÓN ESTÉTICA QUE PRODUCE COMPASIÓN Y TERROR PROVOCA PURIFICACION DE LOS EFECTOS. SE TRATA
DE EFECTOS PSICOLÓGICOS SOBRE EL HOMBRE, ES UN CAMBIO QUE EXPERIMENTA EL ESPECTADOR, PROYECTANDO SUS PROPIAS
PASIONES.
LA BELLEZA MEDIEVAL:
ÉPOCA EN LA CUAL LOS FILÓSOFOS CRISTIANOS PLANTEAN UNA BELLEZA CELESTIAL Y UNA BELLEZA
TERRENAL. LOS “PADRES DE LA IGLESIA” SENTARON LAS BASES CON SAN AGUSTÍN, ARGUMENTANDO LA
DESCONFIANZA EN LAS ARTES YA QUE PARA ELLOS NO HAY QUE INTERESARSE POR LAS COSAS TERRENALES, YA
QUE PERJUDICAN AL ALMA, DEBEMOS CENTRARNOS EN CONSAGRAR Y ADMIRAR LA BELLEZA CELESTIAL.
O
PARA LA MEDIEVALIDAD DIOS ES CAUSA DE TODO, LA BELLEZA ESTA EN DIOS Y EN LAS MANIFESTACIONES DE
SU CREACIÓN DEL MUNDO. EL ARTE MEDIEVAL ES RELIGIOSO TODAS SUS IMÁGENES SE REFIEREN A LA
BIBLIA, LA FUNCIÓN PRINCIPAL ES “PROPAGANDÍSTICA” YA QUE SE COMUNICA AL PUEBLO EL MENSAJE
CRISTIANO A TRAVÉS DE LA REPRESENTACIÓN DE LOS SANTOS Y PASAJES DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS QUE
DECORABAN LA IGLESIA.
LA BELLEZA ES ARMONÍA, Y LA FUENTE DE ARMONÍA ES DIOS. LA VERDAD DIVINA NO SE PUEDE EXPRESAR EN
EL MUNDO TERRENAL POR ESO EL ARTE ES SIMBÓLICO Y ALEGÓRICO. LA REPRESENTACIÓN DEL CIELO COMO
LUGAR DE DIOS ES MOTIVO PRINCIPAL DE LA ARQUITECTURA ROMANA Y GÓTICA. LA BELLEZA Y LA BONDAD
VAN DE LA MANO COMO EN LA ANTIGÜEDAD Y PARA ELLOS LAS ENFERMEDADES EXPRESAN EL PECADO.
EL ARTE TENIA UNA FUNCIÓN SOCIAL, PRACTICA Y DIDÁCTICA.
MODERNIDAD:
INMANUEL KANT: DEFINE LA ESTÉTICA COMO UNA DISCIPLINA AUTÓNOMA, INDEPENDIENTE DE LA ÉTICA Y MORAL, NO SE
RELACIONA LO BELLO
CON LA BONDAD.
A BELLEZA NO ES PROPIA DEL OBJETO, SINO QUE SURGE DE LA MENTE QUE LO PERCIBE, LA BELLEZA Y EL JUICIO ESTÉTICO SON
SUBJETIVOS, FRUTO DE LA EXPERIENCIA UNIVERSAL. CUANDO JUZGO, ES EL INDIVIDUO EL QUE MANIFIESTA SUS SENTIMIENTOS
ANTE LA NATURALEZA U OBJETOS. LA IMAGINACIÓN REPRESENTA EL OBJETO Y LA SENSACIÓN DE PLACER O DISGUSTO SURGE DEL
SUJETO.
DOS REGLAS DEL JUICIO DEL GUSTO:
* JUICIO DEL GUSTO NO DEBE ESTAR DETERMINADO POR NINGÚN INTERÉS ( EJEMPLO, LA BELLEZA DE UN AUTO, ME GUSTA PORQUE
ME GUSTARÍA COMPARLO O USARLO)
* JUICIO DEBE SER UNIVERSAL, SE DEDUCE DE LA EXCLUSIÓN DEL INTERÉS PARTICULAR ( EJEMPLO, LAS ROSAS SON BELLAS
INDEPENDIENTEMENTE DEL SUJETO)
ACTIVIDAD N° 1: IDENTIFIQUE A QUE EPOCA PERTENECE
A) LA MEDIDA Y PROPORCION REALIZAN EN TODAS LAS
PARTES LA BELLEZA Y PERFECCION.
B) NO HAY NORMAS EN EL ARTE, PUES EL ARTE ES LIBRE.
C) EN LA SUSTANCIA SE REFLEJA SU BONDAD Y BELLEZA.
D) LO BELLO CONSTITUYE EN EL LENGUAJE LO QUE NOS
LIBERA DE LA SERVIDUMBRE.
E) LA FE ES UN ACTO DEL ENTENDIMIENTO, EL CUAL SE
ADHIERE A LA VERDAD DIVINA.
