Sesión de Cierre
"Del Marxismo a la Nueva Escuela
Mexicana: Crítica, Reproducción y
Esperanza en la Educación"
Maestría en Práctica Educativa
¿Qué vamos a ver hoy?
1. Propuesta de Carlos Marx y Federico Engels.
2. El neomarxismo.
3. Principales autores neomarxistas.
4. Paulo Freire y la pedagogía de la esperanza.
5. La pedagogía de la ternura.
6. Educación decolonial.
7. La Nueva Escuela Mexicana.
“Las ideas dominantes de cada época han sido
siempre las ideas de la clase dominante.”
Marx, "La ideología alemana"
•En el marxismo clásico, la sociedad se divide en base económica infraestructura,
(herramientas, tecnología, trabajo humano, medios de producción ) y superestructura
(ideología, leyes, religión, educación, etc.).
•La educación es parte de esta superestructura: no es neutral, sino que refleja y legitima la
estructura económica de la sociedad.
•La función principal de la educación en el capitalismo es reproducir la división de
clases.
•La escuela forma a los estudiantes según su posición de clase, preparándolos para
ocupar su lugar en el sistema económico.
•Se promueve una falsa conciencia, es decir, una aceptación pasiva del orden social
como si fuera natural o justo.
Engels y la educación del proletariado
“El trabajo manual debe estar unido con la educación intelectual.”
— Engels, "Principios del comunismo“
•Federico Engels propone una educación politécnica, donde los
estudiantes aprendan tanto habilidades intelectuales como
productivas.
•La educación debe ser gratuita, pública, laica y universal,
controlada por el Estado proletario, no por las élites.
"En el pensamiento marxista, la educación no es un
camino espontáneo a la libertad, sino un terreno en
disputa entre dominación y emancipación."
El neomarxismo
Integra a Marx con otras
corrientes
Surge en los (estructuralismo, Analiza cómo la
años 60-70 sociología crítica). escuela legitima
como las desigualdades
respuesta al En lugar de solo analizar
mediante el
fracaso de las la economía, el
neomarxismo examina currículo, el
políticas lenguaje y la
cómo se produce y
educativas cultura escolar.
reproduce el poder
igualitarias. simbólico y cultural.
¿Por qué es relevante
en educación?
•Explica por qué las reformas educativas no logran
reducir las desigualdades estructurales.
•Denuncia que la escuela no solo instruye, sino que
socializa y clasifica, manteniendo el orden social
existente.
•Introduce el concepto de reproducción social,
donde la escuela transmite los valores, normas y
capital cultural de las clases dominantes.
La escuela Benito Juárez y el peso del capital cultural
Contexto: La escuela secundaria “Benito Juárez” se ubica en una zona urbana marginada. La mayoría de sus
estudiantes provienen de familias trabajadoras, muchas de ellas con ingresos informales y bajo nivel
educativo. El plan de estudios es el mismo que en las escuelas de zonas de clase media o alta. Sin embargo,
los resultados académicos son muy distintos.
Situación: María, una estudiante de 14 años, es inteligente, creativa y observadora. Sin embargo,
constantemente obtiene bajas calificaciones en Historia y Español. Su maestra, la profesora Emilia, nota que
aunque María tiene ideas interesantes, no domina la manera “correcta” de escribir ensayos o responder
exámenes.
Durante una junta con padres de familia, la profesora Emilia le comenta a la madre de María que su hija “no
se esfuerza lo suficiente” y que “parece no entender las reglas básicas del lenguaje académico”.
Lo que Emilia no percibe es que María está enfrentando una doble barrera: en su hogar no hay libros, sus
padres no terminaron la secundaria y el lenguaje que se habla cotidianamente en su entorno es muy
diferente al de los textos escolares. Además, muchas veces falta a clases para cuidar a sus hermanos
menores.
Observaciones escolares: En la misma aula, Joaquín —hijo de un abogado y una profesora— destaca
constantemente. Sabe cómo organizar ideas, usa vocabulario técnico, participa con seguridad y recibe
felicitaciones públicas. Sin embargo, sus ideas no son siempre más profundas que las de María;
simplemente se ajustan mejor al formato esperado por el sistema escolar.
Principales autores
neomarxistas
Dinámica de trabajo: En parejas realizar una investigación 30 min, caracterización
( B) y la exposición de máximo 7 minutos, en la dinámica llamada “ Mesa de
intelectuales: educación para la resistencia” (A) deberá favorecer la presentación del
personaje sus aportes a la educación y dar respuesta a las siguientes preguntas:
1. ¿De qué manera las prácticas escolares actuales (evaluación, disciplina, currículo)
reproducen las desigualdades sociales?
2. Cómo actúa la escuela como un aparato ideológico del Estado y qué tipo de ideología
promueve en el aula?
3. ¿Qué papel juega el “currículo oculto” en la transmisión de normas sociales y
culturales? ¿Qué cosas se enseñan sin estar escritas?
Principales autores
neomarxistas
Las y los estudiantes caracterizarán a los siguientes autores:
1. Louis Althusser ----
2. Samuel Bowles y Herbert Gintis ----
3. Bourdieu y Passeron -----
4. Michael Apple ----
5. Donald Shön ----
6. Paulo Freire ----
7. Henry Giroux ------
Paulo Freire y la pedagogía de la esperanza.
“ Es preciso tener esperanza, pero esperanza del verbo esperanzar: porque
hay gente que tiene esperanza del verbo esperar. Y esperanza del verbo
esperar no es esperanza, es espera.”
“Nadie educa a nadie, nadie se educa solo, los hombres se educan entre sí,
mediatizados por el mundo.”
La pedagogía de la esperanza nos invita a enseñar creyendo en la posibilidad
del cambio, resistiendo el conformismo y apostando por la dignidad de los
pueblos oprimidos.
Paulo Freire y la pedagogía de la esperanza.
Esperanza activa, no pasiva
•No es esperar a que las cosas cambien solas, sino comprometerse con el cambio.
•“La desesperanza es una forma de silencio. La esperanza es lucha.”
🔹 Conciencia crítica
Pedagogía Bancaria : Educar no es llenar la cabeza de datos, sino ayudar a los oprimidos
a leer el mundo, entenderlo y transformarlo.
🔹 Educación como acto político y ético
•Toda educación transmite una visión del mundo. Ser educador/a es tomar una postura:
¿a favor de qué y de quién educas?
•El maestro no es neutral: educar es un acto de amor y de valentía.
🔹 Diálogo y respeto al otro
•El conocimiento se construye en diálogo, no desde la autoridad vertical.
•El educador y el educando se reconocen como sujetos en aprendizaje mutuo.
¿Qué es la pedagogía de la ternura?
•Es una propuesta latinoamericana que reivindica la
dimensión afectiva de la educación como herramienta de
transformación social.
•Sostiene que educar no es solo transmitir contenidos, sino
reconocer al otro como ser humano, con historia, cuerpo,
emociones y derechos.
•Se inspira en Paulo Freire, pero pone el acento en el afecto, la
escucha activa y la construcción de vínculos humanizantes.
Dignidad como punto de partida
•Todo proceso educativo debe reconocer y cuidar la dignidad del
niño, del joven, del adulto.
•Educar sin ternura es perpetuar la violencia estructural.
•La ternura no es debilidad, es una postura política frente a la
deshumanización.
•El aprendizaje es integral: involucra la razón, pero también el
cuerpo, el afecto y la experiencia vivida.
Aplicación práctica: docentesaldia.com
Cuidar los tonos, ritmos, espacios y palabras que
usamos en el aula.
•Crear ambientes seguros, amorosos y colectivos,
donde el error no sea sancionado sino acompañado.
•Fomentar la pedagogía del encuentro y el respeto
profundo por las historias de vida de los estudiantes.
Propuesta Educativa Decolonial – Reeducar desde la otredad
¿Qué es la educación decolonial?
•Surge desde los movimientos críticos
latinoamericanos, afrodescendientes e indígenas
que cuestionan la colonialidad del saber y del
poder impuesta por Occidente.
•Propone desmontar la lógica eurocéntrica,
capitalista, racista y patriarcal que domina la
escuela y el currículo.
•Reclama el derecho a una educación que
reconozca los saberes, lenguas, cosmovisiones y
experiencias históricas de los pueblos
oprimidos.
Otredad
•Reconocer al otro como sujeto, no como objeto de intervención.
•Implica una postura ética y política: ver al estudiante, a su cultura y a
su historia, como legítimas y valiosas.
🔹 Compartencia
•Educación basada en el compartir: saberes, emociones, comunidad.
•Apuesta por una pedagogía del vínculo, no de la competencia.
🔹 Literacidad crítica
•No basta con enseñar a leer y escribir: se trata de leer el mundo,
reconocer sus injusticias y actuar para transformarlo.
🔹 Interculturalidad crítica
•Va más allá de celebrar diferencias; cuestiona las relaciones de poder
entre culturas.
•Busca el diálogo horizontal entre saberes, sin jerarquías ni exotismos.
NOTA: El exotismo es la idealización o representación superficial de una
cultura "otra", vista como diferente, pintoresca o inferior, sin
comprenderla en profundidad ni reconocerla como igual en dignidad y
complejidad.
Actividad de cierre docentesaldia.com
¿Qué me llevo para
compartir?
¿Qué agradezco?
Gracias por
su
existencia
