El Adventista y …

El ecumenismo
La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
La libertad religiosa en el tercer milenio

• En 32 países no existe libertad religiosa.

• En 48 disfrutan de libertad con restricciones.
• Y en 124 está ampliamente garantizada.
Amenazas a la Libertad Religiosa

• El informe Mundial de Libertad Religiosa indica algunos desafíos, amenazas:

• El extremismo religioso.- Extremistas musulmanes que quieren imponer la

sharia (ley musulmana), hindúes y budistas quieren prohibir las conversiones.
En Estados Unidos, extremistas cristianos generan conflictos contra centros
médicos que practican abortos.

• El nacionalismo.- Ser fiel a la religión mayoritaria es presentado como una

señal de lealtad hacia el país, la cultura y la identidad. Tener o elegir otra
religión aumenta las posibilidades de ser acusado de traicionar al país, y ser
marginado.
Amenazas a la Libertad Religiosa

• La intolerancia del secularismo.- En varios países el secularismo

constituye realmente la garantía de la libertad religiosa para todos y es
el protector de los derechos humanos. Pero no siempre es el caso, en
lugares el secularismo es apoyado por activistas hostiles a la religión (la
religión está agonizando).

• La necesidad de seguridad.- Los activistas religiosos y las minorías

religiosas pueden ser fácilmente ser considerados por las autoridades
como terroristas.
Las religiones bajo asedio

• “En el mundo moderno, la religión es una fuerza central, tal vez la fuerza central
que motiva y moviliza a las personas”

• “A la larga, sin embargo, Mahoma tiene las de ganar. El cristianismo se difunde

principalmente por conversión; el islam, por conversión y reproducción” (El
choque de las civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial – Samuel P.
Huntington).

• Paradójicamente, el concepto occidental de la separación iglesia-estado está

dejando al cristianismo como la religión más desprotegida del mundo.

• El cristianismo no tiene una visibilidad geopolítica.

 El cristianismo, la religión de los perseguidos

• “El surgimiento del nacionalismo y del fundamentalismo en todo el mundo ha significado un

retroceso del cristianismo a sus raíces, como la religión de los perseguidos”. (Iglesia de los
mártires – Anthony Browne)

• En muchas partes del mundo en las que constituyen una minoría, los cristianos son
considerados como pro estadounidenses, promotores de la cultura occidental, y como
espías potenciales.

• Hoy, casi todas las religiones se sienten amenazadas; pero podemos decir que el
cristianismo es probablemente la religión más indefensa a nivel geopolítico.

• Es muy difícil imaginar una guerra religiosa mundial a menos que los extremistas religiosos y
nacionalistas tomen el control del mundo.
Los nuevos chivos expiatorios

• Los cristianos se están convirtiendo en chivos expiatorios en Oriente

Medio y Asia; son una minoría, y tiene conexiones con Occidente,
especialmente con Estados Unidos.

• Los musulmanes pueden ser los chivos expiatorios en los Estados Unidos
y Europa debido a sus vínculos, reales o imaginarios con el terrorismo.

• En Latinoamérica protestantes y católicos se oponen al proselitismo de

los nuevos movimientos evangélicos.
¿Qué podemos hacer?

• Muchas tendencias globales no están a favor de la continuación de la

libertad religiosa…debemos prepararnos para defender la libertad
religiosa a favor de todos, defender el principio de la separación de
iglesia-estado, trabajar en el respeto entre las religiones.

• “Cuanto más (las minorías) sean excluidas, más consagrarán sus

lealtades y esfuerzos a su subcultura religiosa, y más serán vistos como
exclusivistas, separatistas o subversivos”. (Las políticas de las minorías
perseguidas – Philip Jenkins).
¿Qué podemos hacer?

La libertad religiosa es un regalo del Creador de

la humanidad.
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La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
¿Favoreció Jesús la libertad religiosa?

• “En la Biblia no se menciona en absoluto la libertad religiosa;

ni siquiera encontrará nada al respecto en los Evangelios. El
concepto de libertad religiosa viene de los filósofos de la
Ilustración, que reaccionaron contra la intolerancia y el
fanatismo religioso de la iglesia”.

• Los anabaptistas de los siglos XVI y XVII propiciaron la

separación iglesia-estado.
¿Se habla de libertad religiosa en los Evangelios?

• La libertad, en los Evangelios, no se define como un derecho, sino como

la condición de aquellos que aceptan a Jesús como su Salvador.

• ¿Jesús no estaba a favor de la libertad religiosa?... Una respuesta

afirmativa resultaría chocante. Una negativa requeriría mayor
explicación.

• Las religiones viajaban con las personas, y se establecían en diferentes

ciudades del Imperio Romano.
¿Se habla de libertad religiosa en los Evangelios?

• El pluralismo religioso era una realidad en los territorios del

Mediterráneo, y el judaísmo gozaba de un reconocimiento legal, a
pesar de tratarse de una religión exclusivista. No sucedió lo mismo con
el cristianismo primitivo.

• Al comienzo de su historia, los cristianos tuvieron que enfrentar la

persecución por parte de sus hermanos judíos y a menudo eran
protegidos por las instituciones romanas. Más tarde Roma persiguió a
los cristianos que rehusaron participar del culto al emperador.
¿Se habla de libertad religiosa en los Evangelios?

• La libertad religiosa implica libertad de conciencia. El artículo

18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos dice:
“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de
cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de
manifestar su religión o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en público como en privado, por la
enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.
¿Estuvo Jesús a favor de la libertad de conciencia?

• Para Jesús, servir y adorar a Dios es una cuestión de convicción y de

elección. Nadie, incluyendo el mismo Jesús, está privado de hacer
esta elección.

• La libertad de elección es la esencia misma de la relación con Dios.

Si Dios no forzó a su Hijo a que le rindiera obediencia, ¿podría forzar
a sus criaturas humanas a seguirlo?, ¡No!, porque Dios ama a sus
criaturas y el amor no puede existir sin la libertad de conciencia.
¿Estuvo Jesús a favor de la libertad de conciencia?
• Cuando Jesús caminaba por la región de Tiro, una mujer griega le pidió que le
sanare a su hija. Él no curó a la hija a condición de que su madre llegara a ser una
de sus seguidoras; simplemente vio a un ser humano que sufría y que creía en su
capacidad para sanar. Con eso era suficiente. (Mateo 7:24-30)

• Los samaritanos rehusaron extenderle su hospitalidad; el fanatismo religioso a

hecho durante siglos y continua siendo hoy: intenta destruir a aquellos que son
diferentes y se niega a darle la bienvenida. Jesús a sus discípulos diciendo:
“Vosotros no sabéis de qué espíritu sois… y se fueron a otra aldea”. (Lucas. 9:51-
56)

• La intolerancia religiosa y la violencia no forman parte de la enseñanza de Jesús.

 La libertad de conciencia es un don de Dios

• La libertad de elección es la esencia misma de la relación con Dios. Si

Dios no forzó a su Hijo a que le rindiera obediencia, ¿podría forzar a
sus criaturas humanas a seguirlo?, ¡No!, porque Dios ama a sus
criaturas y el amor no puede existir sin la libertad de conciencia.

• Perder seguidores es una experiencia muy dura para cualquier líder,

Jesús tuvo que enfrentar una crisis similar cuando sus discípulos lo
abandonaron uno tras otro.
 La libertad de conciencia es un don de Dios

• Incluso los que han sido bautizados y han hecho un compromiso

de seguir a Jesús siguen siendo libres de elegir permanecer o irse.

• La iglesia es libre de elegir, pero la gente también es libre de no

unirse a ella.

• La libertad de conciencia es esencial para nuestra dignidad

humana.
 Nuestra libertad tiene consecuencias eternas

• Dado que la libertad de elección implica responsabilidades y tiene

consecuencias eternas, Jesús nunca fue un observador neutral de
las elecciones que hacían las personas.

• La diversidad religiosa que existe en el mundo nos ofrece muchas

opciones para que encontremos nuestro camino a la felicidad y a
la esperanza.
 Nuestra libertad tiene consecuencias eternas

• La libertad religiosa se opone a la coacción. Jesús se reunía con

personas de otras creencias, compartía las buenas nuevas con
ellos, pero nunca los forzaba a cambiar. No predicaba con una
espada en una mano y una cruz en la otra.

• Somos libre de elegir, pero nuestra elección tiene consecuencias

eternas.
Las parábolas de Jesús como justificación para
el empleo de la fuerza
• Una de las mayores tragedias de la historia de la iglesia cristiana
fue la justificación de la persecución religiosa y de las guerras
santas.

• Agustín de Hipona (345-430) tuvo que enfrentar la herejía del

donatismo. (Lucas. 14:23) El verbo griego “anagkazo” puede ser
traducido como constreñir, obligar por la fuerza o la persuasión.
Las parábolas de Jesús como justificación para
el empleo de la fuerza
• Los donatistas fueron perseguidos, Agustín intentó tender
puentes: “nosotros los amamos; por favor, acepten la verdad, los
amamos pero queremos corregirlos”.

• El punto de vista de Agustín constituyó la base de las doctrinas y

las practicas de la Edad Media y abrió el camino a la Inquisición.
Las parábolas de Jesús como justificación para el
empleo de la fuerza
• Tomás de Aquino (1225-1274) fue todavía más allá: justificó la
pena de muerte para los “herejes”.

• Jesús repetidamente aconsejó a sus discípulos que evitaran las

controversias y los agravios (Mat. 5:43-47; 6:14, 15; 7:1-5; 10:14)

• Jesús ha estado siempre al lado de los perseguidos y no del lado

de los perseguidores.
La persecución es una violación de la libertad
religiosa
• El príncipe de este mundo es el diablo (Juan 12:31), y os
discípulos de Jesús no deben de esperar que se lo ponga fácil
al cumplir su misión de predicar las buenas nuevas a todos,
en todo lugar (Mat. 16:15).

• La persecución aparecerá a lo largo del camino a casa y será

una señal del fin.
La persecución es una violación de la libertad
religiosa
• La persecución forma parte del paquete de elegir ser
cristiano.

• La persecución será una realidad hasta la segunda venida de

Jesús, y los verdaderos discípulos de Jesús serán las víctimas,
no los perseguidores.
 Cómo reaccionar ante la persecución

• Mateo 5:10-12.

• Amando a los que nos persiguen.

• No provoquen la persecución, no es buena en sí misma, pues es la

marca del diablo. Algunas personas creen que necesitan ser
perseguidas para ser buenos cristianos.
 Los cristianos deberían conocer sus derechos

• Pablo, que era seguidor de Jesús conocía sus derecho. (Hechos.

16:37)

• Los discípulos deberían conocer sus derechos y sus

responsabilidades. Ser un buen ciudadano significa respetar la
ley mientras no esté en contra de los mandamientos de Dios.

• Jesús dejó claro que nuestro prójimo es todo ser humano.

Los cristianos defienden la libertad religiosa para
todos

• ¿Por qué los cristianos deberían defender la libertad religiosa si la

persecución es inevitable?

• Apocalipsis 13 implica una persecución sistemática.

Los cristianos defienden la libertad religiosa para
todos
• En la visión escatológica de la historia, la coalición del anticristo
está utilizando la fuerza para imponer su adoración.

• La intolerancia niega la dignidad humana. La persecución es el

resultado de la intolerancia, que es producto del pecado. La
coacción se opone al mensaje de Cristo, si soy un discípulo de
Jesús no aceptaré la idea de que la gente deba ser forzada a
desistir o mantener una religión en contra de su voluntad.
 Jesús favoreció la libertad religiosa

• Jesús subrayó el valor de la dignidad humana a través de sus enseñanzas y su

ejemplo.

• La libertad religiosa es un don fundamental de un Dios que ama a sus criaturas y

respeta su derecho a elegir. Dios no nos ha dado libertad de conciencia con el único
propósito de ayudarnos a encontrar la verdad, sino como resultado de su amor.

• Agustín de Hipona tenía razón cuando dijo a los donatistas: “Los amamos; por
favor, acepten la verdad”. Pero se equivocó al añadir: “los amamos; por eso,
queremos corregirlos”, persiguiéndolos a fin de salvarlos.
El Adventista y …
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Los derechos humanos
Auschwitz: Una página oscura de la historia

• “Cristiano” y “Auschwitz” son polos opuestos…

La responsabilidad de los cristianos

• “Auschwitz fue construido como una negación de la fe y la humanidad, como una

violación total del amor, sobre el odio y el desprecio por la humanidad, en nombre de
una ideología desquiciada”

• El propósito específico del campo de concentración era la extinción humana, una

exterminación sistemática perfectamente planificada, con cámaras de gas al final del
camino.

• Juan Pablo II afirmó que el campo fue construido como una negación de la fe en Dios y en
la humanidad. (1979)

• Esas atrocidades sucedieron en Europa, en países con fuerte tradición, cultura e historias
cristianas.
La responsabilidad de los cristianos

• Franklin H. Littell: “Un hecho importante, con frecuencia omitido,

tanto por eruditos cristianos como por judíos en debate sobre el
cristianismo y el holocausto, es que esta cristiandad, en la cual
aproximadamente 6 millones de judíos fueron asesinados por
naciones cristianas, era una cristiandad con una religión legalmente
establecida, aunque su atractivo y autoridad estaban en marcado
declive”.

• Los nazis no inventaron el antisemitismo, sino que este simplemente

ayudó a su ideología a crecer.
La responsabilidad de los cristianos
• “Las víctimas no perecieron solamente debido a los asesinos
sino también a la apatía de los espectadores”

• “El cristianismo mismo fue en su esencia y desde sus

comienzos, la fuente primaria del antisemitismo en la cultura
occidental”. (Orígenes del antisemitismo, John G. Gager).

• Jacques Doukhan “Boire aux sources”, (Beber en las fuentes),

menciona tres hitos en la historia del antisemitismo:
La responsabilidad de los cristianos
 Siglo IV, los judíos son llamados “asesinos de Cristo”. Son
acusados de deicidio, el acto de matar a Dios.

 Siglo IX, con las cruzadas.

 Los siglos XIX y XX, con sus connotaciones racistas. Describe el

desarrollo histórico del antisemitismo mediante un sistema
cristiano de persecuciones que resultó en el increíble
Holocausto.
La responsabilidad de los cristianos
• En verdad, la forma como los cristianos se han
relacionado con el pueblo judío después de
Auschwitz no es un asunto de simple prejuicio,
sino que ha llegado a ser una cuestión de
salvación.
¿Hicieron los cristianos todo lo que pudieron
para evitar Auschwitz?
• “Las victimas no perecieron solamente debido a los
asesinos, sino también debido a la apatía de los
espectadores”. Elie Wiesel.

• ¿Hicieron los cristianos todo lo que pudieron? ¡No! ¿Por

qué las iglesias no se opusieron enérgicamente a los nazis
desde el comienzo? Había millones de cristianos en esos
países. Si hubieran querido, habrían contrarrestado
frontalmente la solución final.
¿Hicieron los cristianos todo lo que pudieron
para evitar Auschwitz?
• Hace sesenta años, las iglesias tenían más influencia sobre la
sociedad que ahora. Podían haber hecho mucho más, pero
olvidaron lo que era necesario para salvar a millones de personas
inocentes.

• Una fuerte declaración de parte de las iglesias oficiales a favor de

los perseguidos podría haber salvado de los nazis a muchos más.
¿Hicieron los cristianos todo lo que pudieron
para evitar Auschwitz?
• No deberíamos olvidar a los líderes de los países
que involucraron a sus hombres en la guerra de
la liberación. Churchill y Roosevelt eran
cristianos.
El valor para implicarse

• John Weidner, un laico adventista del séptimo día, organizó una

red difusora Holanda-Paris y salvó a cerca de ochocientos judíos.

• Como adventistas somos miembros de la familia cristiana.

Aquellos que confiesan a Cristo son mis hermanos y hermanas.
No puedo excluir a los pecadores de mi familia, no puedo olvidar
a la mayoría, e identificarme solamente con la minoría. Esta es la
razón por la cual para todos aquellos que confiesan a Jesucristo
debería haber un “después” de Auschwitz.
¿Qué hemos aprendido de Auschwitz?

• A través de la esta tragedia hemos descubierto

una imagen de los judíos que ignorábamos y una
imagen de nosotros mismo que nos avergüenza.

• Deberíamos cambiar nuestro concepto del

pueblo judío.
¿Qué hemos aprendido de Auschwitz?

• Nosotros somos las ramas que ha crecido del tronco;

ellos son el tronco, Israel es nuestra raíz, y necesitamos
raíces para crecer. Israel además, está aún presente en
la tierra a través de los judíos. De cierta forma, ellos son
testigos permanentes de la Palabra hecha carne y, en
cierto sentido, el odio, la hostilidad y la discriminación
contra los judíos constituyen el odio, la hostilidad y la
discriminación contra Dios mismo.
¿Qué hemos aprendido de Auschwitz?

• Al intentar destruir a los judíos, los nazis querían destruir a

Dios mismo y después, a la iglesia.

• El Estado de Israel ha atraído admiración odio, alabanza y

hostilidad.

• Como cristianos, deberíamos cuidar nuestras enseñanzas y

publicaciones referentes a los judíos, eliminando las palabras
y los sentimientos que tienen una connotación antisemita.
¿Qué hemos aprendido de Auschwitz?
• Debemos ser proactivos en la defensa de los derechos
humanos, ser constructores de puentes y catalizadores
dela paz para Israel y Palestina.

• Los prejuicios contra otras religiones y minorías étnicas,

o las así llamadas sectas, aún están vivos. A menudo, en
lo profundo del corazón humano, reside un odio latente
y constante contra aquellos que son diferentes.
¿Qué hemos aprendido de Auschwitz?
• “Durante nuestras vidas, todos enfrentamos una
elección: pensar solo en nosotros mismos, para
conseguir cuanto podemos, o pensar en los
demás para servir y ayudar a aquellos que están
en necesidad”. John Wiener - The Courage to
Care.
El Adventista y …
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Los derechos humanos
La Asociación Internacional de Libertad Religiosa
(IRLA)
• “Creemos en el derecho natural e inalienable de la libertad de
conciencia de profesar o no profesar una religión; de adoptar la
religión o las creencias que uno elija; de cambiar las creencias
religiosas conforme a la conciencia; y de manifestar las propias
creencias individualmente o en comunidad con otros”.
•
• “En la historia del cristianismo, así como en de las otras
religiones del mundo, la tolerancia no se obtiene fácilmente”.
James E. Word Jr.
La Asociación Internacional de Libertad Religiosa
(IRLA)
• La Asociación Internacional de Libertad Religiosa (IRLA), fue
fundada no en 1948, ni en 1963, sino en 1893. Es la asociación
para la defensa de la libertad religiosa más antigua que existe.

• La Asociación comenzó a publicar una revista quincenal que,

en 1905, se convirtió en la revista “Liberty”. En 1948 el IRLA
experimentó un resurgimiento y permitió que se afiliara
cualquiera que quisiera defender y promover la libertad
religiosa.
Filosofía del IRLA
• La Declaración de Principios del IRLA establece: “Creemos que la libertad
religiosa es un derecho dado por Dios”.

• La libertad religiosa a sido a veces entendida como una libertad respecto a

la religión y a Dios. Dios y la religión son vistos como una amenaza a la
libertad y a los derecho humanos.

• Creemos que, como seres humanos, hemos sido creados con una
conciencia autónoma. La conciencia es individual y nos hace
esencialmente muy diferentes de otras criaturas. Tenemos que respetar
esa diferencia.
Filosofía del IRLA

• Cualquier clase de organización, religiosa o secular, que intente

forzar la conciencia individual, está actuando de manera errónea.
Como seres humanos, no somos propiedad de ninguna religión o
sistema de creencias. Somos criaturas con capacidad de elegir, y ese
derecho debe ser respetado.

• ¿Significa esto que no respetamos al gobierno?. En absoluto.

“Creemos que el gobierno es ordenado por Dios para apoyar y
proteger a los ciudadanos, mientras disfrutan de los derechos
naturales, y para gobernar en los asuntos civiles”.
El perfil del IRLA
• El IRLA cuenta con una de las mejores redes
internacionales de la organizaciones no gubernamentales
(ONG)

• "Creemos que la legislación y otros actos gubernamentales

que unen a la iglesia y al estado son contrarios a los
intereses de ambas instituciones, y son potencialmente
perjudiciales para los derechos humanos”.
El perfil del IRLA
• Estamos representados en Nueva York y en
Ginebra, y participamos en el encuentro anual
del Consejo sobre los Derechos Humanos.

• Promover la libertad religiosa es uno de los

aspectos principales de la misión del IRLA.
Visión del IRLA
• Creemos que la libertad religiosa es un factor de paz y seguridad y la mejor
respuesta a la intolerancia religiosa. Queremos incentivar a la gente de
diferentes religiones y creencias a respetarse unos a otros y a trabajar juntos
por el bien de todos.

• El IRLA también apoya el Festival de Libertad Religiosa, que es el mayor

encuentro llevado a cabo para celebrar la libertad religiosa. El propósito del
festival es dar gracias por la libertad religiosa en cada país donde esta es una
realidad.

• Creemos en el regalo de Dios, en el don de la libertad religiosa para todos.

El Adventista y …
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Los derechos humanos
La declaración de los derechos humanos

• “Toda persona tiene derecho a la libertad de

pensamiento, de conciencia y de religión; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religión o
de creencia, así como la libertad de manifestar su
religión o su creencia, individual y colectivamente,
tanto en público como en privado, por la enseñanza,
la práctica, el culto y la observancia”. (articulo 18
Declaración Universal de Derechos Humanos)
La declaración de los derechos humanos
• En los casi sesenta años que han pasado desde entonces, la
Declaración Universal de Derechos Humanos se ha convertido
en la piedra angular de la legislación internacional, y todos los
gobiernos están ahora comprometidos a aplicar sus principios.
(Paris 10 de Diciembre de 1948, a las 3:00 am.)
•
• En la mayoría de las culturas, tradiciones y religiones,
encontramos algunos de sus antecedentes, como por ejemplo:
La declaración de los derechos humanos

 El Código de Hammurabi, de Babilonia.

 Los Diez Mandamientos.

 Muchos otros aspectos de la Ley de Moisés.

 La Carta Magna (1215).

 El Estatuto de Virginia para libertad religiosa (1786)

 La Carta de Derechos de los Estados Unidos (1788)

 La Declaración Francesa de los Derechos del Hombre (1789)

 Los escritos de Spinoza, Locke, Rousseau y otros.

Un rayo de luz en un cielo oscuro

• La elaboración de la Declaración Universal de Derechos Humanos representó la

primera vez en la historia en que pueblos de diferentes culturas de todo el
mundo trabajaron juntos para formular una visión amplia y común de los
derechos humanos inalienables.

• En 1948 la Guerra Fría dividió al mundo en dos bloques, lo cual no facilitó la tarea
a quienes estaban redactando la Declaración. Llevó casi tres años llegar a un
acuerdo.

• La Declaración Universal de Derechos Humanos consiste en un preámbulo y

treinta artículos. El articulo 18 es esencial para aquellos que creen en la libertad
religiosa; el representante de Pakistán defendió este articulo por estar
“completamente en concordancia con el islam”.
Convenciones de 1951 y 1953

• En la terminología de la ONU una “convención”

es algo importante, porque “compromete a
cada estado firmemente”.
Convenciones de 1966 y 1976

• La Declaración Universal fue seguida por dos pactos:

El Pacto Internacional de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales y el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos que fueron adoptados
por la Asamblea General el 16 de Diciembre de
1966.

• “Mi libertad termina donde comienza la de ustedes”.

La Declaración votada en 1981
• En 1981, tras veinte años de estudio y consultas (resolución del 7
de diciembre de 1962), la Asamblea General de Naciones Unidas
aceptó una detallada declaración sobre la eliminación de todas las
formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o
las convicciones.

• “Nadie será objeto de discriminación por motivos de religión o

convicciones por parte de ninguna estado, institución, grupo de
personas o particulares”.
¿Hay límites para la libertad religiosa?

• La libertad religiosa siempre tiene límites. Si no hubiera límites, los

delitos, la opresión y la manipulación que se practican bajo una
fachada religiosa, no podrían ser reprimidos.

• “Una sociedad democrática”, se refiere (significa) a una sociedad

que los derechos humanos y la libertad religiosa están
garantizados.

• “El orden público”, se refiere a un conjunto de principios e

instituciones que expresa los valores de cada sistema político.
¿Hay límites para la libertad religiosa?

• El Catecismo de la Iglesia Católica 2109, no

acepta el parámetro de orden público para
limitar la libertad religiosa. ¿Por qué? Porque el
concepto de orden público está concebido
dentro de una mentalidad naturalista o
positivista. La doctrina social de la Iglesia Católica
emplea la expresión “solo límites”.
¿Hay límites para la libertad religiosa?

• “Siempre debemos tomar partido. La neutralidad

ayuda al opresor, nunca a la victima.
Dondequiera que los hombres o las mujeres sean
perseguidos debido a su raza, su religión o sus
ideas políticas, ese lugar, en ese momento, llega
a ser el centro del universo”. (Elie Wiesel, Premio
Nobel de la Paz, 1986)
Tome siempre partido
• “Tristemente, la intolerancia y la discriminación basadas en la
religión o en la creencia siguen estando presentes en el mundo”.

• La libertad religiosa no es un derecho humano opcional o

marginal que los gobiernos pueden decidir otorgar o no a sus
ciudadanos. Los gobiernos no “dan” libertad religiosa;
simplemente la reconocen y actúan legalmente en consonancia.
La libertad religiosa es un derecho humano fundamental y un
principio esencial para todas la democracias.
El Adventista y …
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Los derechos humanos
Nada de sectas, por favor; somos franceses

• Los Estados Unidos ven la nueva legislación de Francia (2001) como

otro paso hacia la restricción de la libertad religiosa y están
preocupados por el ejemplo que dicho país está dando al resto del
mundo.

• La libertad fue el gran clamor tanto de la Revolución Francesa como la

Revolución estadounidense, pero desde el comienzo, estos dos países
no compartieron el mismo concepto de libertad religiosa.

• Dios está prácticamente ausente en la Declaración Francesa y la

libertad religiosa se acepta tímidamente.
Nada de sectas, por favor; somos franceses

• La primera enmienda de la Constitución de los Estados

Unidos declara: “El Congreso no aprobará ley alguna por la
que adopte una religión como oficial del estado, o prohíba
practicarla libremente”.

• El sueño de muchos revolucionarios franceses era organizar

una iglesia estrechamente relacionada con el estado. Una
iglesia independiente del Vaticano, pero bajo la autoridad
del rey.
Nada de sectas, por favor; somos franceses

• Para los revolucionarios franceses, la libertad religiosa no era

el asunto más importante; transferir el poder del rey al
pueblo era la reforma clave. El rey y los aristócratas creían
que el rey lo era por la gracia de Dios. No tenia que rendir
cuentas a nadie más que a Dios. Tenía el derecho de tolerar
o no tolerar otras religiones fuera de la iglesia oficial.

• Francia facilitó la protección de los derechos humanos y de

la tolerancia religiosa, aunque no de la libertad religiosa.
Nada de sectas, por favor; somos franceses

• Desde aquel entonces, la tolerancia religiosa y la intolerancia

antirreligiosa se han ido alternando en Francia.

• El control de la religión por parte del estado es muy aceptado

como una forma de proteger a todos los ciudadanos. El concepto
de tolerancia, más que el de libertad religiosa, ha inspirado a los
gobernantes. “Tolerancia bajo control” es probablemente la frase
más exacta para describir la política actual. Como resultado,
estadounidenses y franceses raramente han compartido el mismo
acercamiento a la religión.
Discrepancias entre estadounidenses y franceses
• Para los estadounidenses, la religión es un factor
esencial para mantener una sociedad democrática y
para proveer un alto nivel de valores y solidaridad.
Para franceses republicanos y humanistas seculares,
la religión –especialmente las sectas- es un
oponente potencial a la libertad y a los derechos
humanos.
Discrepancias entre estadounidenses y franceses

• Las sectas, que con frecuencia incluyen minorías o

nuevas religiones, son más o menos equiparadas con
el crimen organizado.

• La política gubernamental hacia las así llamadas

sectas peligrosas tienden a generar un clima de
hostilidad que alienta el prejuicio y favorece la
discriminación.
Discrepancias entre estadounidenses y franceses

• El modelo francés ha captado el interés por parte de América del Sur,

Asia y algunos antiguos países comunistas de Europa. En muchos
países los gobiernos y las sociedades tienen problemas con el nuevo
pluralismo religioso, y se sienten más cerca de la propuesta francesa
por su historia y su contexto interno, que del modelo estadounidense.
En opinión de muchos, Estados Unidos, con su pluralismo religioso, es
demasiado único para constituir un modelo realista.

• La mera tolerancia es solo una estrategia a corto plazo que favorecerá

la discriminación a largo plazo.
Francia tiene antecedentes de libertad e igualdad

• Una democracia no necesita una legislación discriminatoria

contra grupos religiosos para proteger a sus ciudadanos.

• Supondría un error muy simplista tratar a Francia como a un

enemigo de los derechos humanos y de la libertad religiosa.
Francia comete un error al equiparar a las sectas con el
terrorismo, al listar a los grupos religiosos como sectas
potencialmente peligrosas, al favorecer la discriminación
sobre la base de la religión.
El Adventista y …
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Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Moscú versus Roma

• No es muy común que el Vaticano se defienda

contra una acusación de proselitismo. La Iglesia
Católica solía acusar a los evangélicos de
proselitistas, especialmente en sus territorios
más tradicionales como Sudamérica.
Definición de Proselitismo

• “La palabra tiene diferentes matices en los

distintos idiomas y entre los distintos idiomas. Se
refiere a la transferencia de lealtad entre iglesias”.

• Las iglesias establecidas con frecuencia buscan

protegerse del proselitismo, que perciben como
una competencia abierta para los miembros.
Definición de Proselitismo

• El proselitismo es visto como un esfuerzo “para

aprovecharse del infortunio de las personas (por ejemplo la
pobreza, la emigración o la falta de cuidado pastoral) para
incentivarlas a que se hagan miembros de otras iglesias”.

• Moscú cree que Roma no fue justa en el pasado al emplear

una estrategia que atrajo a los creyentes ortodoxos y facilitó
su fidelidad a Roma. En ocasiones ambas partes hicieron uso
del poder político.
Definición de Proselitismo

• De acuerdo con la Iglesia Ortodoxa, Europa está

dominada por el “humanismo poscristiano de
Occidente”, que quiere construir una sociedad secular
en la que la religión pertenezca únicamente al ámbito
privado, como si se tratara de un gueto entre militares
seculares y ateos. Ambos son peligrosos para la religión.
El proselitismo es considerado como una competencia salvaje

• “La legislación que garantiza únicamente el derecho de los

ciudadanos a la libertad religiosa crea, de hecho, las condiciones
para una -competencia salvaje- entre confesiones”. (Patriarca
Hilarión Departamento de relaciones exteriores, Iglesia Ortodoxa)

• Podemos llamar “una libertad religiosa limitada o quizá sea más

apropiado una nueva tolerancia”. ¿A quién apunta? A los
movimientos “seudoreligiosos, destructivos y extremistas…
constituye una amenaza para orden social y público”.
Protección de la autodeterminación religiosa

• El mejor modo de proteger a los ciudadanos de

los “movimientos destructivos y extremistas” es:

– Facilitarles información correcta sobre los grupos

dándoles la oportunidad de que expongan
abiertamente sus creencias.
Protección de la autodeterminación religiosa

Aplicar una legislación que castigue toda conducta

que ponga en peligro los derechos humanos.

Negarse a discriminar grupos religiosos que sean

minorías o diferentes, pero no que no representa un
peligro para la familia, la salud o el orden público.
Una expresión justa de creencias en una sociedad pluralista

• El respeto a la tradición no debería convertirse en una

imposición de la tradición.

• La libertad religiosa no crea “las condiciones para una

competencia salvaje”, sino que crea las condiciones
para la justa expresión de diversas convicciones y
creencias en una sociedad pluralista. La religión es,
ante todo, un asunto de convicción y de conciencia.
Una expresión justa de creencias en una sociedad pluralista
• El derecho de elección no significa faltar al respeto a las
tradiciones, ni la imposición de ellas.

• “Siempre que la iglesia ha utilizado el poder del estado y la

legislación para protegerse de la competencia, el resultado no
ha sido positivo ni para la iglesia ni para el estado”.

• Cuando no hay creencia religiosa, generalmente tampoco hay

libertad política y hay mucha opresión.
El Adventista y …
El ecumenismo
La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
¿Debería prohibirse el proselitismo?

• “Toda persona tiene derecho de cambiar de religión o de

creencia, sin coacción y de acuerdo al dictado de la
conciencia”.

• El proselitismo es considerado un abuso de la libertad

religiosa, como una conducta agresiva, y como un
generador de tensiones, divisiones y guerras.
¿Debería prohibirse el proselitismo?

• Los hindúes, los musulmanes y los budistas reaccionan

contra el proselitismo cristiano, pero olvidan, o procuran
ignorar, el hecho de que los países de tradición cristiana
son sus territorios preferidos para hacer proselitismo.

• Los católicos se quejan del proselitismo agresivo de los

evangélicos en Latinoamérica, pero sacan partido de la
libertad religiosa de los Estados Unidos.
¿Debería prohibirse el proselitismo?

• ¿Constituye el proselitismo un problema real o se trata mas

bien una excusa para neutralizar a los competidores religiosos?

• Para muchas personas el proselitismo, el evangelismo y la

actividad misionera son lo mismo. Toda actividad que
contribuya a la conversión de una religión a otra se considera
proselitismo. Esto es lo que los nacionalistas hindúes han
afirmado en la India, donde existen leyes anticonversión en
varios estados.
Definiendo el proselitismo

• Para la Iglesia Ortodoxa el concepto de territorio

canónico es lo que determina el uso de la palabra
proselitismo. Si usted va a su territorio con la intención
de predicar el evangelio y hacer discípulos, es un
proselitista.

• El proselitismo es considerado “un desastre ecuménico”

que pone en peligro las relaciones ecuménicas”.
Definiendo el proselitismo

• “El proselitismo es la invasión de otra cultura, incluso de la

cristiana, que se desarrolla de acuerdo con sus propias
leyes, y que tiene su propia historia y tradición”. (Cirilo,
arzobispo Iglesia Ortodoxa Rusa)

• “El proselitismo es un concepto que ha llegado a ser

sinónimo de método injustos y moralmente inaceptables
de propagar la fe cristiana”. (Roland Minnerath, monseñor
católico romano)
Definiendo el proselitismo

• Cuando una religión ha dominado un territorio durante siglos y mucha

gente permanece todavía en la ignorancia y en la pobreza, deberíamos
reconocer su derecho a probar otra religión.

• La historia nos muestra cada vez que una religión obtiene poder,
protección del estado y privilegios, se ve tentada a actuar para
proteger sus dominio contra los competidores. Servir a la gente,
especialmente a los pobres y a los que no tienen voz, debería ser la
prioridad de la religión. El cristianismo primitivo atrajo a las clases más
bajas, a los pobres y a los incultos. ¿Estaban los cristianos primitivos
haciendo proselitismo, aprovechándose de la gente pobre e ignorante?
Un código de buena conducta

• No existe oposición legal al proselitismo mientras no

viole los derechos humanos, pero existe un mal
proselitismo.

• “Referente a otras religiones y comunidades de fe,

debería utilizarse una terminología respetuosa y no
ofensiva”.
Un código de buena conducta

• “Las actividades sociales y humanitarias no deberían estar

vinculadas las difusión de la fe o de las creencias de una
manera que explote a los miembros más pobres y
vulnerables de la sociedad, ofreciéndoles incentivos
materiales o económicos con la intención de inducirlos a
mantener o cambiar su religión o su creencia”.

• El objetivo es hacer una distinción entre proselitismo y el

testimonio, reafirmar la libertad de conciencia y el respeto.
La libertad un fruto del Espíritu

• Como cristianos deberíamos ser conscientes de que nuestra

historia no ha sido un modelo de libertad religiosa. Incluso
grandes teólogos como Agustín de Hipona y Tomás de
Aquino, justificaron y alentaron las persecución religiosa.
¿Por qué? Porque estaban cansados de ver a los calificados
de herejes desafiar “la verdad”.

• Atacar la religión de los demás no es el mejor camino para

compartir la fe de uno.
La libertad un fruto del Espíritu

• No conceder a las personas su derecho a obtener

conocimiento, discriminándolas y
persiguiéndolas, va, en sí mismo, en contra de los
valores religiosos fundamentales, que son amar a
Dios y a nuestro prójimo.
El Adventista y …
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La Libertad religiosa
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La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Obstáculos al diálogo interconfesional

• Los diálogos interconfesionales no son fáciles de

iniciar ni de mantener, pero son indispensables
para llegar al entendimiento, la buena voluntad y
la paz.

• Principales obstáculos que existen actualmente

para el dialogo interconfesional:
Obstáculos al diálogo interconfesional

 La religión.- En sí misma constituye un obstáculo al dialogo

porque genera diferencias entre las personas, y las diferencias
generan desafíos en cualquier sociedad. Cada religión cree que
tiene la verdad y quienes no comparten esa verdad son
consideradas personas que viven, en la oscuridad y que
necesitan luz.

 El evangelismo y el proselitismo.- Una de las características de la

religión es que los creyentes quieren compartir sus convicciones
y hacer discípulos.
Obstáculos al diálogo interconfesional

 El papel de la religión en los conflictos actuales.- “La religión es una

fuerza central, tal la fuerza central, que motiva y moviliza a las
personas” (Samuel P. Huntington). Muchos conflictos no son
directamente religiosos, pero la religión es un factor importante.
Ataque a las torres gemelas y la guerra de Irak como ejemplos.

 La falta de reciprocidad.- Este asunto no se debate con frecuencia,

pero es muy grave. Norteamérica tradicionalmente protestante y
Latinoamérica católica, pero hoy el numero de católicos ha
aumentado en los Estados Unidos y de evangélicos en
Latinoamérica. Por el momento esto no crea muchos problemas
porque, puede ser u solo factor, hay libertad religiosa y reciprocidad.
Obstáculos al diálogo interconfesional

La conexión política de la religión.- La mayoría de las

religiones tiene una dimensión política directa o indirecta.
Una religión que tiene una agenda política puede no
constituir un instrumento para mejora el entendimiento y
la paz.

El extremismo y el nacionalismo religioso.- A veces llamado

fundamentalismo. Para los religiosos extremistas y
nacionalistas, el dialogo interconfesional resulta peligroso.
Obstáculos al diálogo interconfesional

 Las religiones bajo asedio.- Oímos hablar de guerra cultural entre

conservadores y liberales, o entre seculares y religiosos. La guerra
incluso se lleva a cabo entre las iglesias y las religiones. El
matrimonio entre homosexuales y su aceptación dentro del clero
divide a las iglesias.

 Expertos en dialogo interconfesional.- Estos están en manos de

expertos que son personas encantadoras, no dogmáticas, abiertas
y muy respetuosas con los demás el problema es la distancia que
existe entre quienes participan en los diálogos y los creyentes.
Obstáculos al diálogo interconfesional

 La falta de un propósito definido y de un seguimiento.-

¿Para qué queremos hablar? ¿Para superar nuestra
hostilidad o nuestra indiferencia? Muchos espectadores
pueden considerar el dialogo comprometen la propia
identidad y la fe.

 La indiferencia.- A menudo pensamos en le dialogo cuando

es demasiado tarde. Cuando no resulta urgente, pocos
están interesados en hablar con los demás.
Obstáculos al diálogo interconfesional

• Vivimos en el mismo planeta. Somos diferente y

pensamos de manera diferente, pero debemos
aprender a vivir juntos y a respetar los derechos de los
demás a elegir su religión y sus creencias de acuerdo a
los dictados de su propia conciencia.

• “Si cree que la educación es muy cara, pruebe la

ignorancia”.
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El proselitismo
Los derechos humanos
Evitando fricciones y malentendidos

• “Reconocemos aquellas entidades que ensalcen a Cristo

ante la humanidad como parte del plan divino para la
evangelización del mundo, y tenemos en alta estima a los
hombres y las mujeres cristianos de otras confesiones que
están ocupados en ganar almas para Cristo”

• En la mayoría de los países del mundo, la Iglesia Adventista

del Séptimo Día (IASD) está reconocida como una iglesia
oficial.
Evitando fricciones y malentendidos

• La IASD fue organizada en 1863 y la mayoría de nuestras

declaraciones respecto de las relaciones interconfesionales fueron
escritas entre 1850 y 1915.

• A comienzos de nuestra historia nos oponíamos fuertemente a

otras iglesias; nuestra teología pudo haber contribuido a ello.
Nosotros teníamos la “verdad”; nuestras interpretaciones
proféticas también pudieron haber contribuido a esta ruptura de
relaciones con otras iglesias, puesto que nos considerábamos el
pueblo de Dios, mientras que los demás eran “Babilonia”.
Muestre una imagen positiva

• Actualmente estamos presente en 203 países; dirigimos cientos

de hospitales y miles de escuelas, colegios, universidades y otras
instituciones.

• Es importante dar una imagen positiva de nuestra iglesia a los

medios de comunicación y a las autoridades civiles.
Lamentablemente, todavía hay algunos entre nosotros, o solía
haberlos, que son fanáticos y extremistas. Se hacen llamar
adventistas y provocan gran confusión en quienes nos observan.
Muestre una imagen positiva

• Si no mantenemos relaciones positivas con otras iglesias la

imagen negativa de una base teológica falsa puede consolidarse
para siempre, o por lo menos durante mucho tiempo.

• Tres declaraciones nos sirven de guía en el ámbito de las

relaciones interconfesionales:

 Relaciones con otras iglesias y organizaciones religiosas

cristianas.
Muestre una imagen positiva

Los adventistas del séptimo día y el movimiento

ecuménico.

Cómo consideran los adventistas del séptimo día el

catolicismo romano.
Relaciones con otras iglesias y organizaciones cristianas

• Siguientes orientaciones:

Reconocer la misión de otras iglesias cristianas

Expresar un espíritu de cortesía cristiana a otros

cristianos
Relaciones con otras iglesias y organizaciones cristianas

Promover el principio de libertad religiosa

Reconocer el valor moral y la responsabilidad de otras

iglesias

Rechazar toda restricción geográfica en el

cumplimiento de la comisión evangélica.
Los adventista del séptimo día y el movimiento ecuménico

• Tenemos estatus de observadores y estamos deseosos de trabajar

juntamente con otros en proyectos comunes. A pesar de sus
numerosos aspectos positivos, mantenemos discrepancias con el
movimiento ecuménico.

• La Asociación General (AG) nombró un Concilio de Relaciones entre

las iglesias en 1980 afirmando que los líderes adventistas deben de
ser conocidos como “constructores de puentes” e incentiva a la
iglesia conseguir donde sea útil un estatus de “observador-consultor”
en los concilios de iglesias a nivel nacional, regional y mundial.
Los adventista del séptimo día y el movimiento ecuménico

• “Nuestros ministros deben procurar acercarse a los ministros de otras

denominaciones. Oren por estos hombres y con ellos, pues Cristo
intercede por ellos. Tienen una solemne responsabilidad. Como
mensajeros de Cristo, debemos manifestar profundo y ferviente
interés del rebaño”. Ella los llama “pastores del rebaño” no “falsos
pastores”. (E.G. de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 2, Pág. 386).

• Nosotros debemos ser constructores de puentes y no destructores de

puentes. Debemos vivir lo mejor que podamos hoy y no especular
sobre el mañana.
Los adventista del séptimo día y el movimiento ecuménico

• Algún día las cosas serán diferentes, pero no

debemos desperdiciar las oportunidades que
tenemos hoy de mejorar la imagen de nuestra
iglesia y de compartir nuestro mensaje de
respeto por los demás.
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Los derechos humanos
Cómo relacionarnos con la violencia religiosa

• La violencia religiosa va en contra de la esencia de la

religión, que es la paz y la felicidad. De cuando en
cuando en la historia, los factores religiosos han
contribuido a la violencia; esto continúa sucediendo en
la actualidad. Miles de personas mueren como resultado
de la violencia religiosa; millones son perseguidas como
resultado de la intolerancia religiosa.
El profeta y el Corán

• ¿Por qué los musulmanes son tan sensibles

respecto a su profeta y al Corán? Porque creen:

Que Mahoma fue preservado por Dios de caer en el

error y en pecado, y que su etilo de vida, lo que dijo y
lo que hizo, constituyen el modelo perfecto para los
musulmanes.
El profeta y el Corán

Que el Corán fue dado por Dios, palabra por palabra,

al profeta Mahoma. Atacar al profeta y al Corán es lo
mismo que atacar a Dios. Quien ataca a Dios debe ser
castigado con la muerte.

Dado que el islam es la única religión verdadera,

cualquier intento de cambiar o salir del islam es obra
del diablo.
Relacionarse con los musulmanes

• ¿Cuál es la mejor respuesta para los extremistas islámicos?

La mejor respuesta es tener el valor de defender la verdad.
Somos cristianos, y también seres humanos, y debemos
tener el valor de decir: “Jerry Falwell se equivocó al atacar a
Mahoma”. Atacar al fundador del islam constituye un insulto
para millones de musulmanes, así como atacar al papa es
insultar a millones de católicos.

• ¡La provocación no es evangelismo!

Relacionarse con los musulmanes

• Al tratar con los musulmanes, nunca debemos olvidar que los

cristianos tenemos una larga historia de intolerancia. No siempre
hemos dado un buen ejemplo. En cierto modo, los musulmanes
están en lo cierto cuando califican a los cristianos de infieles,
porque hemos sido muy infieles a nuestro Señor. La historia del
cristianismo está llena de injusticias.

• Nosotros los vemos a través de nuestros cristales, y ellos nos ven a

través de los suyos. Nosotros los consideramos peligrosos, y ellos
nos consideran dominadores, opresores e infieles.
Relacionarse con los musulmanes

• Deberíamos entender que hay una diferencia entre el islam

como fe y los musulmanes como personas.

• Alcanzar a los musulmanes probablemente sea uno de los

más grandes desafíos para el cristianismo de hoy. Pero no
deberíamos contar con nuestro poder político o militar para
cambiar los corazones de mil millones de musulmanes, sino
con el poder de Dios.
Relacionarse con los musulmanes

• Nunca deberíamos olvidar que, por encima de todo y en

primer lugar, somos ciudadanos del reino de Dios.
Dejemos que el Espíritu Santo inspire nuestras respuestas
al islam.

• En una época tan difícil como esta, deberíamos volvernos

al ejemplo de Jesús. Deberíamos seguir su manera de
tratar con los oponentes y los enemigos tradicionales.
Relacionarse con los musulmanes

• “Oísteis que fue dicho: ‘Amarás a tu prójimo y

odiarás a tu enemigo’. Pero yo os digo: ‘Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os odian y orad por los que os
ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de
vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir
su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e
injustos’ ” (Mat. 5: 43-45).
El Adventista y …
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Los derechos humanos
La posición adventista
• “Al negar a la iglesia el poder de la espada, Jesús le
prohibió solicitar al Estado leyes para imponer creencias
y observancias religiosas”.

• El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las

Naciones Unidas aprobó por unanimidad adoptar la
Declaración Universal de Derechos Humanos.
La posición adventista
• Un siglo antes de su adopción, los fundadores de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día publicaron su primera
declaración sobre libertad religiosa.

• La libertad religiosa siempre ha sido un asunto capital

para los adventistas, profundamente enraizado en su
comprensión de la Biblia, en su historia y en su
escatología. Forma parte de la vida de la iglesia
Las raíces bíblicas de la libertad religiosa

• Los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se

guiaban por el principio de Sola Scriptura. Consideraban la
libertad religiosa como un principio bíblico.

• La libertad religiosa es el resultado natural del amor de

Dios; el principio fundamental del reino de Dios es el amor;
la creación es el objeto de su amor; pero no hay amor sin
libertad, y no hay libertad sin libertad de conciencia.
Las raíces bíblicas de la libertad religiosa

• “Todo derecho civil tiene detrás el poder de la espada. Si es

correcto hacer la ley, entonces es correcto hacerla cumplir. Al
negar a la iglesia el poder de la espada, Jesús le prohibió solicitar
al Estado leyes para imponer creencias y observancias religiosas”.
•
• En 1907, W. A. Gosmer escribió: “Dado que en el cielo existía la
libertad nacida solamente del amor, como consecuencia Aquel
que vino como representante del cielo nos trajo solamente los
principios de amor y la libertad que se encontraban en el cielo”.
Las raíces bíblicas de la libertad religiosa

• Adán y Eva disfrutaban de libertad de elección; cuando

desobedecieron a Dios, perdieron esta libertad. Jesús vino y,
por su sangre, dio a todos una nueva libertad.

• Esta libertad, que el ser humano perdió en el Edén, le fue

restaurada en la cruz de Cristo, y así él se ha convertido, por
partida doble, en el autor de nuestra libertad.
Las raíces bíblicas de la libertad religiosa

• Frank Holbrook escribe: “Al igual que los ángeles, Adán y Eva
fueron creados agentes morales libres”.

• Elena G. de White: “No es el plan de Dios obligar a los hombres a

ceder a su malvada incredulidad. Ante ellos están la luz y la
oscuridad, la verdad y el error. La mente humana está dotada con
poder para distinguir entre el bien y el mal. Dios planeó que los
hombres no decidieran por impulso, sino por el peso de pruebas,
cuidadosamente comparando Escritura con Escritura”.
Las raíces bíblicas de la libertad religiosa

• Los adventistas creen que cualquier cosa que pueda

amenazar la libertad de conciencia proviene del diablo,
no de Dios.

• A fin de proteger mejor la libertad de conciencia, la

iglesia y el estado deben mantenerse separados. Una
tiene la responsabilidad directa de las almas, el otro del
buen orden de la sociedad.
Las raíces bíblicas de la libertad religiosa

• Elena G. de White afirma: “Todo derecho civil tiene

detrás el poder de la espada. Si es correcto hacer la ley,
entonces es correcto hacerla cumplir.

• Esta comprensión bíblica ha sido bien aceptada por los

adventistas desde el comienzo de su historia y puede
considerarse como parte de su herencia anabaptista y
bautista.
Raíces históricas de la libertad religiosa

• La historia muestra lo que se ha hecho mal, lo que se ha hecho

bien, y las consecuencias de ciertas decisiones…vemos que tres
periodos han desempeñado un papel fundamental.

• El primer periodo corresponde al siglo IV, con la persecución de

Diocleciano, seguida por el triunfo de Constantino. En marzo del
año 313, el emperador promulgó el Edicto de Milán, que
garantizaba la libertad religiosa para todos, afirmando “que cada
uno tiene el privilegio de seleccionar y adorar a cualquier
divinidad que desee”.
Raíces históricas de la libertad religiosa

• El segundo periodo es la Reforma Protestante. Aunque no todos

los reformadores del siglo XVI fueron lo bastante lejos ni
practicaron la separación iglesia-estado, abrieron nuevas
posibilidades para la libertad religiosa, la justicia y los derechos
humanos.

• El tercer acontecimiento es la revolución estadounidense, que

estableció la libertad religiosa como un derecho, y la separación
de la iglesia y el estado como una realidad protegida por la
Primera Enmienda a la Constitución.
Raíces históricas de la libertad religiosa
• La Iglesia Adventista del Séptimo Día fue organizada en 1863, pero la
mayoría de sus fundadores pertenecieron al movimiento millerita, que
tuvo su crisis en 1844. Eran sensibles a los derechos humanos y a la
justicia, y tomaron parte en la resistencia contra la esclavitud.

• Los adventistas aún consideramos la libertad religiosa de una manera

especial, estando como está integrada no solamente en nuestra amplia
visión histórica, sino también en nuestra escatología, que encuadramos
dentro del marco de lo que denominamos “El Gran Conflicto”.
La libertad religiosa en la escatología adventista

• En “El conflicto de los siglos”, la libertad religiosa es la

prueba por excelencia que traza la línea entre el bien y el
mal.

• La alianza del estado con la iglesia en contra de los “herejes”

fue una característica de la cristiandad medieval. Costó
dieciocho siglos que se aceptara la libertad religiosa, y de
nuevo será negada en los últimos días.
La libertad religiosa en la escatología adventista

• El escenario del tiempo del fin no limita a los adventistas a una

estrategia pasiva. Nosotros nos vemos en el papel de defender la
libertad religiosa contra la intolerancia, la injusticia y la opresión: “La
bandera de la verdad y de la libertad religiosa sostenida en alto por los
fundadores de la iglesia evangélica, y por los testigos de Dios durante
los siglos que han pasado desde entonces, ha sido, en este último
conflicto, encomendada a nuestras manos”.
•
• Para los adventistas, la libertad religiosa constituye una herencia, un
don de Dios, una prueba de la verdad, una señal profética y una misión.
La práctica adventista de la libertad religiosa

• A fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, los

adventistas eran muy activos en la publicación de revistas
sobre libertad religiosa.

• “El Señor todavía se mueve en los corazones de reyes y

gobernantes en favor de su pueblo”. Esa intervención
personal de uno de los líderes más respetados de la
iglesia, invirtió la posición, y el terreno fue aceptado.
(EGW).
La práctica adventista de la libertad religiosa

• La posición separatista radical nunca ha desaparecido totalmente

del debate sobre libertad religiosa dentro de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día, pero ha prevalecido un separacionismo práctico y
moderado, particularmente fuera de los Estados Unidos.

• El Working Policy 2006-2007 de la Asociación General establece

que la separación iglesia-estado “ofrece la mejor salvaguardia para
la libertad religiosa”. En cambio, la “unión de la iglesia y el estado
constituye una fórmula segura para la discriminación y la
intolerancia, y ofrece un terreno fértil para la persecución”.
La práctica adventista de la libertad religiosa

• “La libertad religiosa consiste en el derecho inalienable de creer y

adorar a Dios de acuerdo con la conciencia, sin coerción, freno o
incapacidad civil, y practicarla religión de uno y publicarla sin
interferencia o pena; y la obligación de conceder el mismo derecho a
otros”.

• Los adventistas han defendido durante mucho tiempo el principio de

la libertad religiosa para todos los pueblos; está tan profundamente
arraigada en su historia y en su teología que podemos esperar que
siga siendo una de sus características esenciales.
La práctica adventista de la libertad religiosa

• Los adventistas, al proteger, defender y promover

la libertad religiosa, anuncian el reino de Dios,
donde la justicia, la libertad y la paz encontrarán
su triunfo absoluto en Cristo Jesús.
El Adventista y …
El ecumenismo
La política
La Libertad religiosa
Los católicos
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Los derechos humanos
Los adventistas y la dignidad humana

• “Al promover la libertad religiosa, la vida familiar, la

educación, la salud, la asistencia mutua y la satisfacción de
las clamorosas necesidades humanas, los adventistas afirman
la dignidad de la persona humana creada a imagen de Dios”.

• Nuestro mandato de respetar la dignidad humana no

proviene de la política, la educación, la sociología o la
psicología, sino que se basa en un compromiso de fe con
nuestro Creador.
No somos meras criaturas

• El concepto adventista de la dignidad humana tiene su origen en el

pensamiento mismo de Dios quien, en su sabiduría infinita, creó la
raza humana, la corona de su proceso creador; pues cuando dijo:
“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza” (Gén. 1: 26), estaba compartiendo parte de su
singularidad con los seres humanos. Los seres humanos no son
meras criaturas. Su lugar en la creación es absolutamente único.

• Somos llamados a ser los protagonistas de un destino

extraordinario.
El objeto de la redención de Cristo

• Dios escogió solucionar la rebelión con la

redención, la muerte con la vida, el odio con el
amor. “De tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en él cree no se pierda, sino que tenga vida
eterna” (Juan 3: 16).
El objeto de la redención de Cristo

• No somos el producto accidental de un largo y complejo

proceso evolutivo o la acción arbitraria de una divinidad
lunática. Somos el fruto del amor de Dios y parte de su
diseño universal.

• Cada vez que alguien sufre abusos, tortura o humillación,

afecta a Cristo. La criatura de Dios, el objeto de la redención
de Cristo, nunca debería ser utilizada como un objeto
ordinario, sino como una joya irremplazable.
El templo del Espíritu Santo

• Afirmar que somos el templo de Dios y que nuestros cuerpos son la

morada del Espíritu Santo es atribuir a la persona la más elevada dignidad
humana posible. Ni siquiera un incrédulo osaría profanar un lugar de
adoración.

• Nadie es demasiado pequeño, demasiado pobre, demasiado indigno

como para ser tratado sin respeto.

• El llamamiento adventista a respetar la dignidad humana proviene de

nuestra actitud hacia nosotros mismos, e incluye a toda la humanidad sin
distinción.
El primer documento sobre derechos humanos

• Se puede considerar que los Diez Mandamientos son el

primer documento sobre derechos humanos.

• Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con

nuestra lealtad hacia Dios, que es la fuente de nuestros
derechos. Los últimos seis definen nuestra relación de
unos con otros como seres humanos.
El primer documento sobre derechos humanos

• El meollo de la vida es estar en una buena y apropiada

relación tanto con Dios como con los seres humanos.

• El énfasis adventista sobre la ley moral y la

personificación del amor puro e ilimitado al que nos
llama constituye un terreno firme inamovible para
nuestra defensa de los derechos y la dignidad humanos.
La religión en la vida real

• La religión es más que una rutina formal, es más

que frases bonitas, oraciones elaboradas, himnos
grandiosos o impresionantes ceremonias en un
templo elegante y cómodo.
La religión en la vida real

• Los adventistas, desde su mismo comienzo, adoptaron

posiciones firmes contra toda forma de injusticia social.
Elena G. de White escribió: “La esclavitud, el sistema de
castas, los prejuicios raciales, la opresión del pobre, el
descuido del infortunado, todas estas cosas son declaradas
como anticristianas y una seria amenaza para el bienestar de
la raza humana, y como un mal que la iglesia de Cristo está
encargada de cambiar”.
La religión en la vida real

• “Identificarse con Jesús significa identificarse con los

pobres, los oprimidos, y con aquellos que sufren la
negación de sus derechos y sus libertades
fundamentales. No es suficiente con preocuparse por
una persona si no nos preocupamos por las leyes que
afectan la vida de esa persona en la sociedad”.
La religión en la vida real

• Nuestra iglesia ha desarrollado un ministerio de restauración

y respeto por la dignidad humana. A través de un sistema
mundial de iglesias, escuelas, hospitales, servicios
comunitarios y de la Agencia Adventista para el Desarrollo y
Recursos Asistenciales (ADRA), los adventistas transmiten el
mensaje de preocupación por toda la humanidad en 203 de
los 229 países y territorios reconocidos por las Naciones
Unidas en 2006. Entre las iglesias cristianas somos líderes en
la defensa de la libertad religiosa.
La esclavitud: un insulto a Jehová

• “La institución de la esclavitud [...] permite al

hombre ejerza sobre sus semejantes un poder
que Dios nunca le concedió, y que pertenece
únicamente a Dios”. Y fue todavía más lejos al
condenar la costumbre de tener esclavos como
“un insulto a Jehová”.
La dignidad humana: un valor fundamental

• Para los adventistas, la dignidad humana es un valor

fundamental. No deberíamos apoyar de ninguna manera
una política o una actitud que niegue la dignidad a ningún
sector de la humanidad.

• Como iglesia deberíamos ser prudentes y sabios cuando

hablamos de forma oficial, pero guardar silencio respecto
a temas vitales es como avergonzarse de Jesús nuestro
Salvador y de Dios nuestro Creador.
La dignidad humana: un valor fundamental

• Como miembros de iglesia no deberíamos tomar parte en

ninguna empresa que transforme a una persona creada a la
imagen de Dios en una cosa o en un objeto. No es solo
cuestión de coherencia, sino también de testimonio.

• Nunca deberíamos olvidar que somos los embajadores del

reino de Dios en esta tierra y que somos los heraldos de una
nueva creación, que restaurará y establecerá para siempre la
dignidad humana.
La dignidad humana: un valor fundamental

• …“nacerá tu luz como el alba y tu sanidad se

dejará ver en seguida; tu justicia irá delante de ti
y la gloria de Jehová será tu retaguardia”… (Isa.
58: 8).
El Adventista y …
El ecumenismo
La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Tú eres la sal de la tierra

• “Muchos lamentan los males que saben que existen, pero se

consideran libres de toda responsabilidad en ese asunto. Esto
no puede ser. Cada persona ejerce una influencia en la
sociedad”.

• ¿Son los adventistas del séptimo día indiferentes a la

comunidad que los rodea? ¿Están desconectados del mundo y
hacen todo lo que pueden para huir de las responsabilidades
sociales? ¿Son ciudadanos únicamente del reino de Dios?
Tú eres la sal de la tierra

• Hace unos años un juez muy conocido recibió un invitación para

hablar a nuestros jóvenes en Italia. En un momento en que la
corrupción abrumaba al país dijo: “Siento una gran admiración
por ustedes. Ustedes no beben alcohol, no consumen drogas,
tienen un elevado sistema de valores... Pero tengo un reproche
que hacerles: No hacen nada en favor de la comunidad”. No dijo
que la Iglesia Adventista del Séptimo Día no hiciera nada, sino
que los miembros de iglesia no hacen nada. ¿Cuántas veces las
autoridades civiles nos han recordado que también somos
ciudadanos y que deberíamos llevar una parte de la carga?.
Tú eres la sal de la tierra

• En 1914 Elena G. de White escribió: “La parálisis

moral de la sociedad tiene una causa. Nuestras
leyes mantienen un mal que está debilitando sus
mismos fundamentos.
Falta de compromiso individual

 Escatología: Creemos y predicamos que el mundo no durará

mucho. Sí, Jesús pronto volverá, pero antes de eso, el gran
desafío es sobrevivir…Todos comprenden por qué
construimos hospitales y escuelas, y por qué ayudamos a los
pobres: forma parte de nuestra misión. Sin embargo, el
servicio a nuestra comunidad también es una señal del reino
al que pertenecemos. Sin perder de vista los eventos finales,
no debemos descuidar nuestras obligaciones cívicas.
Falta de compromiso individual

 Teología: Debemos predicar la verdad, pero predicar la

verdad implica más que hablar acerca de la verdad,
implica también vivir la verdad en todos los aspectos de
nuestra vida, incluyendo el social.

 Eclesiología: Muchas de nuestras iglesias están

sobrecargadas con actividades y programas especiales.
Falta de compromiso individual

 Individualismo: Aunque somos parte de una más

extensa familia protestante, tenemos una fuerte
inclinación hacia el individualismo. Es un verdadero
desafío animar a los protestantes a trabajar juntos, y
nuestra iglesia está aceptando este desafío. El servicio
a la comunidad requiere humildad y sacrificio. La fe
nos ayuda a mirar más allá de nuestros propios
intereses hacia el bienestar general de la comunidad.
Falta de compromiso individual

• Falta de estima: A menudo adventistas de mucho

talento no se atreven a trabajar fuera de los
círculos adventistas.
¿Por qué debemos participar?

• Los adventistas dan muchas razones para no involucrarse en el

servicio a la comunidad. ¿Son todas esas razones válidas y
aceptables? ¿O no son más que un pretexto para ocultar su temor a
comprometerse?... Deberíamos procurar:

• Ser la sal de la tierra. Jesús nunca dijo que tuviéramos que vivir en
un gueto…la sal y la luz desempeñan su mejor papel cuando
enfrentan oposición. A fin de ser vistos y oídos, hemos de conectar
con los demás. Trabajar para la comunidad es una manera de llevar
luz a la oscuridad y sal a los alimentos.
¿Por qué debemos participar?

• Eliminar prejuicios. El prejuicio contra las religiones,

especialmente contra las religiones minoritarias, es mundial.
Trabajar en cooperación con otros para el bien común es la
mejor manera de derribar prejuicios.

• Hacer amigos. Necesitamos hacer amigos fuera de nuestras

fortificaciones. Contar con una sólida red de amigos es
positivo para la iglesia, porque los amigos llegan a
interesarse en lo que creemos.
¿Por qué debemos participar?

• Promover nuestros valores. Una manera positiva de

promover, defender y proteger nuestros valores es
comprometernos en la vida de la comunidad. Los
adventistas deberíamos ser más activos a la hora de
promover la salud, la libertad religiosa, la ética y la
justicia. Aquellos de entre nosotros que están haciendo
esto muy a menudo se encuentran solos, y a menudo
son criticados en lugar de apoyados.
¿Por qué debemos participar?

• Compartir nuestra esperanza. Con la evangelización tradicional

solo hacemos una pequeña parte de la obra de compartir nuestra
esperanza... Trabajar con otros, cristianos o no cristianos, hace
surgir preguntas acerca de nuestra fe y nos proporciona ocasiones
para responderlas.

• Servir. Nuestra misión incluye dos aspectos muy importantes: la

evangelización y el servicio. Deberíamos estar dispuestos a servir a
otros sin esperar ninguna recompensa; servir por el simple hecho
de servir, porque es una señal del reino de Dios.
Cómo influir sobre la comunidad
• ¿Tienen el pensamiento que no se atreven a expresar
[...]de sentarse en asambleas legislativas y deliberantes,
y ayudar a dictar leyes para la nación? No hay nada de
malo en estas aspiraciones. Cada uno de ustedes puede
llegar a distinguirse [...]. Escojan una norma elevada y no
escatimen esfuerzos para alcanzarla”.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• Hay muchas maneras de involucrarse en la comunidad

sin ser políticamente activos.

• Dios puede llamar a algunos a servir de ese modo, y de

hecho lo hace. Trabajar en política es una gran
responsabilidad y requiere un compromiso especial con
Dios y con la comunidad. La Biblia nos presenta grandes
referentes, como José, Daniel, Nehemías o Esdras.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• Elena G. de White escribió positivamente en favor de

que los jóvenes tengan aspiraciones elevadas. “¿Tienen
el pensamiento, que no se atreven a expresar, [...] de
sentarse en asambleas legislativas y deliberantes, y de
ayudar a dictar leyes para la nación? No hay nada de
malo en estas aspiraciones. Cada uno de ustedes puede
llegar a distinguirse [...]. Escojan una norma elevada y
no escatimen esfuerzos para alcanzarla”.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• Es interesante destacar que en muchos países en

desarrollo hay adventistas en todos los niveles del
gobierno.

• Actualmente, las mayores autoridades del mundo

conocen nuestra iglesia porque a algunos
adventistas se les han confiado cargos de gran
responsabilidad.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• Sir James Carlisle, quien dijo “no” a la reina Isabel II,

que lo había invitado a una ceremonia en la que se lo
ordenaría caballero, y que tendría lugar en sábado. Él le
dijo a la reina que tenía otro compromiso con el Rey de
reyes. Su Majestad respetó sus convicciones religiosas y
lo invitó al Palacio de Buckingham otro día. Cuando lo
vio, exclamó: “¡Por fin lo encuentro!” No hay duda de
que la reina ha oído hablar del adventismo.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• Los cristianos pueden alcanzar cargos elevados y ejercer una

influencia positiva en el gobierno; pueden también ayudar a
proteger al pueblo de Dios. Sin embargo, los adventistas deberían
tener muy clara su motivación y sus valores antes de comenzar
una carrera política.

• Sabemos que lo que le sucedió a la reina Ester podría volver a

suceder hoy: “¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al
reino?” (Est. 4: 14). Esta pregunta siempre es válida. Dios puede
usar a sus hijos para ayudar a su pueblo.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• “Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, de

donde también esperamos al Salvador, al Señor
Jesucristo” (Fil. 3: 20). Somos, antes que nada,
ciudadanos del cielo. Pero ser ciudadanos del
cielo no significa que no somos ciudadanos de
una nación en la tierra. “Es solo cuestión de
prioridades”.
¿Deberían los adventistas participar en política?

• Cuando los adventistas guardan silencio ante la

injusticia, la persecución y la inmoralidad, dejan
de ser representantes del reino de Dios. Dejan de
ser la luz del mundo y la sal de la tierra.
El Adventista y …
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La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
El cristiano y la política
• ¿Qué relación existe entre la religión y la política?
¿Pueden un miembro o la Iglesia misma participar en
política?¿Cómo debemos relacionarnos con el estado
y con las autoridades?

• Muchos adventistas del séptimo día consideran que la

iglesia no debe desempeñar ningún papel político y
que los miembros no deberían participar en política.
El cristiano y la política
• Muchos cristianos tienen la opinión contraria, creen que
es responsabilidad de todo cristiano influenciar a los
políticos para construir un mundo mejor, y que no hacer
nada es apoyar los errores y permitir que la injusticia
gobierne el mundo.

• Por otra parte una minoría de cristianos considera que la

misión de la iglesia es únicamente construir la ciudad de
Dios aquí en la tierra.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• En primer lugar, debemos mirar a Jesús. ¿Qué hizo él? ¿Cuál fue
su posición con respecto a la política? Jesús no fue un líder
político, sin embargo, su tentación en el desierto tuvo una
dimensión política, y la alimentación de la multitud podría haber
sido el primer paso para asumir el poder como rey.

• ¿Y qué decir de su entrada triunfal en Jerusalén? Pero él resistió la

tentación de convertirse en una figura política. Su misión era
fundamentalmente espiritual, aunque tenía fuertes implicaciones
sociales.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• Él enseñó la justicia y la honestidad, condenó a los líderes
y a los ricos que oprimían a los pobres y pasó tiempo con
los pobres y los oprimidos.

• “El ejercicio de la fuerza es contrario a los principios del

gobierno de Dios; él desea tan solamente el servicio de
amor; y el amor no puede ser exigido; no puede ser
obtenido por la fuerza o la autoridad. El amor se despierta
únicamente por el amor”.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• Los pioneros adventistas se comprometieron en diversos
asuntos sociales. El límite entre los asuntos sociales y los
políticos no siempre es fácil de determinar.

• Al comienzo, a los adventistas les preocupaban el

alcoholismo, la esclavitud, la opresión de las mujeres, y
las necesidades educativas de los niños y los jóvenes.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• El Dr. Beach escribió: “El cristianismo no es una
religión de individuos aislados o de introversión;
es una religión de comunidad. Los dones y las
virtudes cristianos tienen implicaciones sociales.
El compromiso con Jesucristo implica
responsabilidad por el bienestar de otros”.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• El cristiano es un siervo. Servir a mi prójimo también
significa servir a mi ciudad, a mi país e incluso al mundo.

• La motivación del cristiano es el amor. La motivación

del cristiano para el servicio debe ser mucho más que la
recompensa monetaria o el prestigio social. Debe
revelar al tipo de Dios en el que cree, un Dios que ama a
la gente.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• El cristiano trabaja, en primer lugar, para la gloria de
Dios. En primer lugar, somos ciudadanos y debemos
nuestra lealtad al Rey de reyes. No somos de este
mundo, pero trabajamos en este mundo como
embajadores de Dios y de su reino. “Todo lo que te
venga a mano para hacer, hazlo según tus fuerzas” (Ecl.
9: 10). “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como
para el Señor y no para los hombres” (Col. 3: 23).
¿Cómo elegir la posición correcta?
• Un cristiano puede ocupar un puesto elevado. Los
cristianos que son empleados por el gobierno en
puestos de liderazgo o servicio público tienen grandes
oportunidades. Deben utilizar los dones y talentos que
Dios les ha dado para el bien de la comunidad y del país.
Deben continuar trabajando para el bien de todos y
hacer “todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10: 31).
¿Cómo elegir la posición correcta?
• Un cristiano puede ejercer una buena influencia sobre un
gobierno. La iglesia es juzgada a menudo por el testimonio
y el estilo de vida de sus miembros que ocupan puestos
prominentes. (1 Ped. 2: 12).

• “Toda persecución, toda la fuerza empleada para forzar la

conciencia, sigue el orden de Satanás; y los que cumplen
estos designios son sus agentes para ejecutar sus
propósitos infernales”.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• Un cristiano que tiene un puesto elevado puede ayudar a
proteger al pueblo de Dios. Por medio de una cuidadosa
representación y de la diplomacia, los cristianos fieles que ocupan
cargos de responsabilidad pueden ayudar a evitar problemas.
José ayudó a salvar a Egipto de la hambruna y proveyó protección
para los hijos de Israel en Gosén; Esdras y Nehemías obtuvieron
ayuda de Artajerjes para conseguir la reconstrucción del templo;
Ester desempeñó un papel destacado para salvar a su pueblo del
genocidio.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• La Iglesia Adventista del Séptimo Día es neutral respecto
a partidos políticos. La Iglesia Adventista del Séptimo Día
evita aconsejar a sus miembros sobre cuestiones políticas y
no apoya a ningún partido en concreto. Algunos miembros
de iglesia participan en la política, lo cual es su decisión
personal. Sin embargo, por la rivalidad que a menudo
existe entre partidos políticos, lo mejor es, cuando ello es
posible, que los cristianos que desean postularse para
cargos en elecciones lo hagan como independientes.
• La Iglesia Adventista del Séptimo Día no es
neutral en temas morales.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• La Iglesia Adventista del Séptimo Día no indica a quién votar. La
decisión de cómo votar o a quién es individual. Debería ser tomada
con oración y basada en lo que creemos que será lo mejor para el país
y para continuar la proclamación del evangelio. La iglesia no debería
involucrarse en campañas políticas. Nunca deberían utilizarse el
púlpito ni las reuniones de la iglesia como plataforma para hacer
campaña política. Elena G. de White escribió: “¿Queremos saber cómo
agradar mejor al Salvador? La forma consiste en no empeñarnos en
discursos políticos, ora sea en el púlpito o fuera del púlpito”. Si los
pastores o los profesores adventistas hicieran esto, podrían causar
divisiones en la iglesia.
¿Cómo elegir la posición correcta?
• El cristiano defenderá la separación entre la iglesia y el
estado. Ningún poder o gobierno terrenal tiene el
derecho de legislar en asuntos de religión, y la iglesia
nunca debería usar su influencia o su poder para
establecer leyes religiosas o para forzar a otros a aceptar
sus creencias o sus prácticas.
El Adventista y …
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La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
¿Por qué defender la libertad religiosa?

• Por qué defendemos, como iglesia, la libertad

religiosa? Porque cada vez más se ve amenazada
su misma existencia.
¿Por qué defender la libertad religiosa?

• La libertad religiosa también se ve amenazada por las

personas religiosas. Mark Twain escribió: “El hombre
es un animal religioso. El hombre es el único animal
que ama a su prójimo como a sí mismo y que le corta
el cuello si su teología no es la correcta”.

• Al defender y proteger la libertad religiosa somos fieles

con aquellos que luchan por los derechos humanos.
La libertad es un regalo muy frágil

• Debemos protegerla cada día y en todas partes. ¿Sabía que

en los Estados Unidos, cada día laborable, como promedio,
dos o tres adventistas del séptimo día pierden su trabajo por
la intolerancia religiosa?

• Todo el mundo tiene el derecho de elegir de acuerdo a su

conciencia. Es mejor para cualquier país que sus ciudadanos
sean libres de adorar a Dios y de actuar según su conciencia.
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• La libertad religiosa es un don de Dios. Dios creó al hombre y a
la mujer con la capacidad de elegir. Sí, era un riesgo, pero ¿por
qué lo hizo? Porque nos ama. Porque desea tener una relación de
amor con nosotros. Porque no hay crecimiento, no hay verdadera
realización sin amor, y no hay amor sin libertad para elegir.

• La libertad es un don de Dios y la libertad religiosa es el resultado

de ese don. Yo lo he recibido, y tengo que compartirlo y
protegerlo
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• Somos fieles a nuestra historia. La libertad religiosa
es un regalo de nuestros pioneros. Elena G. de White
escribió varias declaraciones importantes acerca de
este asunto, respaldando la postura de Roger
Williams: “Cada hombre debería tener libertad para
adorar a Dios según el dictado de su propia
conciencia”.
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• El 21 de julio de 1889 nuestros pioneros fundaron la
Asociación Nacional de Libertad Religiosa. Firmaron
una Declaración de Principios que incluía la
afirmación: “Creemos que es el derecho, y debería
ser el privilegio de todo hombre, adorar de acuerdo
con los dictados de su propia conciencia”.
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• Contribuimos significativamente a la misión profética
de la Iglesia. Necesitamos libertad religiosa para cumplir
nuestra misión. Para sembrar la semilla de esperanza
necesitamos tener libre acceso a la gente; necesitamos
mantener las puertas abiertas; necesitamos trabajar con
los cuatro ángeles, que están reteniendo los vientos
devastadores de la guerra. Recuerden, la persecución no
contribuye al evangelismo, sino que lo impide.
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• Es un mito creer que la persecución mejorará
nuestras oportunidades y nuestra capacidad de
cumplir nuestra misión. Para evangelizar al
mundo con éxito, necesitamos libertad religiosa.
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• Debemos ser fieles a la visión de nuestros pioneros.
Elena G. de White escribió: “El estandarte de la verdad y
de la libertad religiosa sostenido en alto por los
fundadores de la iglesia evangélica, y por los testigos de
Dios durante los siglos que desde entonces han pasado,
ha sido, para este último conflicto, confiado a nuestras
manos”.
¿Por qué defienden los adventistas la libertad
religiosa?
• “Creemos que es el derecho, y debería ser el privilegio
de todo hombre, adorar de acuerdo con los dictados de
su propia conciencia”.

• No hay ningún secreto: nuestra posición en cuanto a la

libertad religiosa, es transparente.
Una invitación a defender la libertad religiosa
• Defendemos la libertad religiosa porque está amenazada; es un
derecho humano fundamental reconocido, un don de Dios, un
regalo de nuestros pioneros; es nuestra historia, nuestra
identidad, nuestra misión profética. Esta es la razón por la que
defendemos esta noble causa, y usted puede ayudar.

• Sin la ayuda de Dios y el apoyo de ustedes, solo seremos

espectadores en esta batalla. El Señor encontrará a otros
discípulos que hagan la obra, y nosotros perderemos una
oportunidad única de presentar este regalo de Dios al mundo.
El Adventista y …
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La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Esta es mi elección

• “Os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la

maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu
descendencia” (Deut. 30: 19).

• “Escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes

sirvieron vuestros padres cuando estuvieron al otro lado
del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra
habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová” (Jos. 24:
15)
La libertad de elección es el origen de todas las libertades

• Viktor Frankl, el famoso psicólogo que sobrevivió a los

campos de concentración nazis, escribió: “Al hombre se
le puede quitar todo menos una cosa; la última de las
libertades humanas, la de elegir la actitud que uno
tendrá en cualquier circunstancia, la de elegir su propio
camino”.
La libertad de elección es el origen de todas las libertades

• La libertad de elegir hace que los seres humanos sean

humanos, no animales.

• ¿Quién nos ha dado la libertad de elección?

• ¿Somos realmente libres para elegir?

• ¿Tiene el estado el derecho de forzar a la gente a tomar

decisiones “correctas”?
La libertad de elección es el origen de todas las libertades

• ¿Es nuestra misión defender la libertad de conciencia?

• ¿Tiene consecuencias nuestra libertad de elección?

• ¿Qué podemos hacer para proteger nuestro derecho a

elegir?
¿Quién nos ha dado la libertad de elección?

• Cada uno es libre para decirle a nuestro Salvador

“sí” o “no”.
¿Somos realmente libres para elegir?

• Dios nos ha dado la libertad de elección porque nos

ama. Quiere tener una relación con nosotros basada en
el amor mutuo. No quiere forzarnos a amarlo. Nos dio
dignidad e inteligencia, y nos deja tomar nuestra
decisión.
¿Tiene el estado el derecho de forzara la gente
a tomar decisiones “correctas”?
• Para los adventistas, la bestia de Apocalipsis 13: 1 al 3 es
una bestia no porque sus enseñanzas sean erróneas, no
porque sus doctrinas sean falsas, sino porque usa la
fuerza del estado para obligar a la gente a aceptar sus
doctrinas. Dios nos ha dado la libertad de cometer
errores, la libertad de equivocarnos. Nos ha dado la
libertad de elegir. ¡La elección es nuestra!
¿Tiene el estado el derecho de forzara la gente
a tomar decisiones “correctas”?
• En 1907 Elena G. de White escribió: “Dios no obliga a los
hombres a renunciar a su incredulidad. Delante de ellos
están la luz y las tinieblas, la verdad y el error. A ellos les
toca decidir lo que aceptarán. La mente humana está
dotada de poder para discernir entre lo bueno y lo malo”.

• Con la libertad viene la responsabilidad. Se nos da la

responsabilidad de buscar la verdad y usar el buen juicio.
¿Es nuestra misión defender la libertad de
elección?
• Algunos cristianos creen que la libertad religiosa
genera un buen entorno para proclamar la
verdad, especialmente cuando somos una
minoría. Pero cuando somos una mayoría y
tenemos la verdad, ya no necesitamos la libertad
religiosa, con la verdad es suficiente.
¿Es nuestra misión defender la libertad de
elección?
• Elena G. de White asoció la verdad con la libertad
religiosa, porque aunque uno piense que tiene la
verdad, si no les damos a las personas el derecho a
elegir, no somos de Dios. Los cristianos u otras personas
religiosas que persiguen a aquellos cuyas creencias
difieren de las suyas, están convencidos de que tienen la
verdad y quieren salvar a otros; sus convicciones los
pueden llevar a ser intolerantes con los demás.
¿Es nuestra misión defender la libertad de
elección?
• Los adventistas del séptimo día constituimos menos del uno por
ciento de la población, y a veces somos intolerantes. Imagínese lo
que pasaría si tuviéramos una actitud fundamentalista e
intolerante y constituyéramos el 85 por ciento de la población,…
la verdad va de la mano con la libertad de aceptarla, con la
libertad para decidir.
•
• Llegar a ser mayoría no es la misión de la iglesia. Nuestra misión
es proclamar las buenas nuevas y estar listos cuando Jesús venga,
ser una señal del reino de Dios en la tierra.
¿Es nuestra misión defender la libertad de
elección?
• No es nuestra misión hacernos cargo del gobierno.
No es nuestra misión forzar a la gente a hacerse
adventistas del séptimo día o a permanecer en
nuestra iglesia en contra de su voluntad. Nuestra
misión es proclamar las buenas nuevas y servir a
quienes nos rodean.
¿Tiene consecuencias nuestra libertad de elección?

• Franz Kafka escribió: “Eres libre; por eso estás

perdido”. Muchos pretenden ser libres, pero están
perdidos. Somos libres para elegir, pero la elección
tiene un precio. Nuestros actos tendrán
consecuencias.

• ¿Por qué es así? Porque la libertad conlleva

responsabilidad.
¿Tiene consecuencias nuestra libertad de elección?

• “Ustedes son libres de comer de cualquier fruta del

huerto, pero no deben comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal”. Entonces, Dios
añadió: “Porque el día que coman de él, ciertamente
morirán”.

• Dios nunca ha sido neutral. Un cristiano no puede

ser neutral.
¿Tiene consecuencias nuestra libertad de elección?

• El mundo no acepta fácilmente la idea de que

existe una manera correcta de vivir. ¡Eso implica
demasiada moralidad!

• La libertad sin responsabilidad es como la ciencia

sin conciencia: un caos.
¿Qué podemos hacer para proteger nuestro derecho a elegir?

• Tener confianza en Dios. Mantener esa confianza

en él. Él es el Señor de la historia y tiene nuestro
futuro en sus manos.

• Ser fieles. Defendamos nuestra fe aunque

seamos los únicos. El Señor está con nosotros.
¿Qué podemos hacer para proteger nuestro derecho a elegir?

• Oremos por los que son perseguidos; necesitan

nuestras oraciones.

• No atacar nunca a las otras religiones.

¿Qué podemos hacer para proteger nuestro derecho a elegir?

• Promover y defender la libertad de conciencia.

• Predicar las buenas nuevas.

El Adventista y …
El ecumenismo
La política
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Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Mantengamos la visión

• “Por lo cual, rey Agripa, no fui rebelde a la visión

celestial” (Hech. 26: 19).
La visión del cielo
• Al comienzo, hubo una visión; después llegó la
misión y siguieron las acciones.

• Las vidas de muchos grandes hombres y mujeres

son a menudo el resultado de una visión inicial.
La visión del cielo
• John Ruskin escribió: “Por cada persona que sabe
pensar, hay cientos que saben hablar, pero hay miles
que saben pensar por cada una que puede ver”.
Aquel que puede ver es el que tiene una visión.
Vidas edificadas sobre una visión

• Las vidas de Abraham, Moisés y Samuel fueron

edificadas sobre su visión inicial, una visión del cielo.
Nuestra iglesia comenzó con jóvenes muy humildes.

• Poseían y compartían una visión inspirada del papel de

la iglesia y de su futuro.
Vidas edificadas sobre una visión

• Max Weber, el gran sociólogo alemán, afirmó que todas las

organizaciones religiosas siguen más o menos la misma
evolución: son proféticas al comienzo, siguen una visión,
después se institucionalizan, y finalmente se vuelven
burocráticas. La visión se congela o se evapora.

• Estamos donde estamos porque obedecemos la visión, y la

defensa de la libertad religiosa requiere una visión.
Vidas edificadas sobre una visión

• Al igual que un faro, podemos estar en el lugar oportuno

en el momento oportuno, pero tenemos que
plantearnos una pregunta importante: “¿Sigue brillando
la luz?”

• Para alcanzar la meta, para cumplir nuestro destino,

necesitamos seguir nuestra visión.
Vidas edificadas sobre una visión

• Cada vez que una vocecita murmura dentro de nosotros,

tratando de desanimarnos para que abandonemos
nuestro puesto o no hagamos lo mejor que podemos
para cumplir la misión, cada vez que nos quejamos de
las cosas que no son perfectas y queremos renunciar,
necesitamos recordar la respuesta de Pablo: “Por lo cual,
rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial”.
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La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
La persecución por el bien de la unidad

• …“la estatua que he hecho” (Dan. 3: 15). Al desafiar

a Dios, Nabucodonosor desafió un derecho humano
básico, una libertad fundamental. Obligó al pueblo a
adorar la imagen (vers. 6) lo que constituía una
violación de la libertad religiosa, una violación del
derecho concedido por Dios a cada persona de elegir
en qué creer.
La persecución por el bien de la unidad

• ¡Sí! Dios necesita embajadores en todas partes, incluyendo

Babilonia, porque Dios tiene hijos en todas partes. Los
hebreos sirvieron al rey de Babilonia, pero no adoraron a los
dioses de Babilonia.

• No estaban al margen de la sociedad, sino en altos cargos,

cuando se vieron obligados a elegir. Estaban dispuestos a
perderlo todo con el fin de mantener su fe, incluyendo el
poder, la riqueza, la autoridad y aun la vida misma.
La persecución por el bien de la unidad

• ¿Qué podemos aprender hoy de este

acontecimiento?

 Cuatro lecciones al menos:

La persecución por el bien de la unidad

 La persecución puede producirse en cualquier

momento y en cualquier lugar.

 Siempre hay oportunidad de hacer una elección.

La persecución por el bien de la unidad

 Nunca provoquen a otros; sean fieles a Dios.

 Dios nunca abandona a sus hijos.

La persecución puede producirse en cualquier momento, en cualquier lugar

• Cuando decidimos seguir a Jesús, sabemos que puede

haber persecución. (Mat. 5: 11).

• ¿De dónde puede provenir la persecución?

La persecución puede producirse en cualquier momento, en cualquier lugar

• Del gobierno. Hoy somos libres y reconocidos

como buenos ciudadanos; mañana podemos ser
considerados proscritos, no porque hayamos
cambiado, sino porque ha cambiado la ley.
La persecución puede producirse en cualquier momento, en cualquier lugar

• De los extremistas. Los fanáticos religiosos

pueden desempeñar un papel preponderante en
las persecuciones
La persecución puede producirse en cualquier momento, en cualquier lugar

• El entorno inmediato. Las persecución puede

provenir de los que nos rodean. Podemos vivir en
un país democrático, pero ser perseguidos por
los que nos rodean por ser diferentes.
Siempre tenemos la oportunidad de elegir
• No podemos evitar elegir. Cada día tenemos que elegir
de acuerdo con nuestras creencias.

• Cada aspecto de nuestra vida implica tomar

decisiones.

• Al elegir a Dios, aun cuando podamos sufrir

persecución, elegimos la vida.
Siempre tenemos la oportunidad de elegir

• Rehusar elegir a Dios no nos hará necesariamente

inmunes a la persecución. Todo ser humano puede
ser perseguido, no solo por sus creencias o su
religión, sino por muchas otras causas que no tienen
nada que ver con Dios.
Siempre tenemos la oportunidad de elegir

• El mal no perdona a nadie. Pero la diferencia está en

que el cristiano sabe por qué es perseguido. El
cristiano sabe que lo espera una gran victoria al
final. El horno de fuego está encendido, pero Dios
nos salvará.
Nunca provoque a otros; sea fiel a Dios

• Sadrac, Mesac y Abed-nego no eran fanáticos ni

extremistas. No atacaron al rey de Babilonia, sino
que le servían. Eran ciudadanos rectos y leales,
agradecidos por tener libertad religiosa. No hicieron
nada para provocar la persecución.
Nunca provoque a otros; sea fiel a Dios

• No es nuestra misión provocar la persecución.

Algunos extremistas entre nosotros no están
contentos porque tenemos libertad religiosa.

• Jesús y los apóstoles nunca atacaron a Roma

directamente. Necesitaban libertad para predicar.
Sabían que Dios también tenía hijos en Roma.
Nunca provoque a otros; sea fiel a Dios

• El apóstol Juan, en el libro de Apocalipsis, no

menciona ni una sola vez al emperador. ¡Él
predicaba la verdad!.

• A veces pasamos demasiado tiempo predicando en

contra del error y no el suficiente predicando la
verdad.
Dios nunca abandona a sus hijos

• Jesús está en cada horno ardiente al que nos lanzan,

esperándonos. Dios nunca abandona a sus hijos.
Nabucodonosor sabía algo acerca del Dios de Sadrac,
Mesac y Abed-nego; pero no sabía que su Dios estaría
con ellos en el horno para salvar a sus hijos.
•
• No creen problemas a la iglesia ni a sus hermanos
donde ahora tenemos libertad.
Dios nunca abandona a sus hijos

• No especulen acerca de quiénes los

abandonarán. Confíen en Dios. Miren a Jesús. Se
continuarán edificando hornos; pero, incluso si
nos arrojan a uno, Dios estará allí con nosotros.
Dios puede protegernos; nos ha ayudado en el
pasado, y continuará estando con nosotros.
Dios nunca abandona a sus hijos

• Jesús estuvo en el horno de fuego, este es el mensaje

que la Biblia quiere que escuchemos. Jesús aceptó la
cruz por nuestra salvación. La cruz fue su horno de
fuego por nosotros.

• Él nos ha dado un futuro brillante: un futuro tan

brillante que ni la persecución ni la muerte pueden
destruirlo. Este futuro es la vida eterna con él.
El Adventista y …
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La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Discriminación

• “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso

Señor Jesucristo sea sin acepción de personas” (Sant.
2: 1).

• Uno de los cambios más difíciles que debemos hacer es

abandonar el prejuicio que alimenta la discriminación.
La discriminación se convierte en el dedo del enemigo
cuando el pueblo de Dios lo usa para señalar a alguien.
El primer indicio de discriminación

• “Hubo murmuración de los griegos contra los hebreos,

que las viudas de aquellos eran desatendidas en la
distribución diaria” (Hech. 6: 1).

• Ese fue, probablemente, el primer indicio, aunque no

el último, de discriminación dentro de la iglesia
primitiva. Un día, Pedro estaba sentado a la mesa con
cristianos de origen pagano.
El primer indicio de discriminación
• Los de Jerusalén estaban allí, y el gran apóstol tuvo miedo de que
lo vieran comiendo con cristianos no judíos. Al actuar sobre la
base de este temor, legitimó la discriminación tradicional entre
judíos y paganos en la iglesia cristiana, y se abrió la puerta para
una mayor discriminación.
•
• Pablo reaccionó enérgicamente contra esta conducta. En su carta
a los Gálatas, escribió: “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, lo
reprendí cara a cara, porque era de condenar” (Gál. 2: 11).
El primer indicio de discriminación
• Los de Jerusalén estaban allí, y el gran apóstol tuvo miedo de que
lo vieran comiendo con cristianos no judíos. Al actuar sobre la
base de este temor, legitimó la discriminación tradicional entre
judíos y paganos en la iglesia cristiana, y se abrió la puerta para
una mayor discriminación.
•
• Pablo reaccionó enérgicamente contra esta conducta. En su carta
a los Gálatas, escribió: “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, lo
reprendí cara a cara, porque era de condenar” (Gál. 2: 11).
Jesús se opuso a la tradición discriminatoria

• Jesús era muy diferente: habló con la mujer

samaritana que había tenido varios maridos, comió
con los publicanos, ayudó a las prostitutas, pasó
tiempo con los niños, contó la parábola del buen
samaritano, sanó a la hija del centurión romano y
actuó contra las tradiciones discriminatorias y la
cultura de su tiempo.
Jesús se opuso a la tradición discriminatoria

• Los valores asignados a la gente por causa de su raza,

idioma o cultura son hechos por el hombre.

• “¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para

que sean ricos en fe y herederos del reino que ha
prometido a los que lo aman? Pero vosotros habéis
afrentado al pobre” (Sant. 2: 5, 6). Este es un mensaje
profético.
Jesús se opuso a la tradición discriminatoria

• Nos señala el reino de Dios, donde ya no existirá la

discriminación. Ayuda al pueblo de Dios a ser testigos del
reino al negarse a tratar a las personas de acuerdo con su
apariencia exterior.

• Nuestros pioneros se oponían enérgicamente a la

discriminación social. Elena G. de White fue muy explícita
respecto a la injusticia social y al racismo.
¿Por qué nos oponemos a la discriminación con tanta timidez?

• Nos parece que a veces es más fácil seguir la corriente de

la sociedad con respecto a lo que se tolera.

• Somos seres humanos, y en muchas ocasiones

sencillamente nos falta valor. Se necesita tener agallas
para oponerse a la maldad, especialmente cuando la
cultura o el estado la defiende o promueve.
¿Por qué nos oponemos a la discriminación con tanta timidez?

• Un pueblo profético tiene que ser un pueblo valiente, lo

suficiente como para decir “no” cuando la mayoría dice “sí”.

• Hay una cita de Elena G. de White que resulta desafiante e

inspiradora: “El permanecer de pie en defensa de la verdad
y la justicia cuando la mayoría nos abandone, el pelear las
batallas del Señor cuando los campeones sean pocos, esta
será nuestra prueba”.
¿Por qué nos oponemos a la discriminación con tanta timidez?

• No debemos permitir que un título o un cargo dicten

nuestra manera de relacionarnos con los demás.
Debemos mirar a cada uno de la manera en que
Cristo nos mira a nosotros. Todos somos hermanos y
hermanas en Cristo; todos somos el pueblo de Dios.
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La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
El momento de resistir

• En 2005 conmemoramos el centenario de la revista

Liberty. Antes de que existieran las revistas Time,
Newsweek o Reader’s Digest, ya se publicaba la revista
Liberty.

• Durante los últimos cien años han salido de la imprenta

más de diez millones de ejemplares de la mejor y más
antigua revista de libertad religiosa, para llegar a manos de
los líderes políticos de Norteamérica.
Los discípulos querían venganza

• La visión de Cristo era más amplia que la de sus discípulos.

Él veía, más allá de los prejuicios insignificantes, el valor
incalculable de cada hijo de Dios, sin importar su trasfondo
ni sus creencias.

• Destruir las vidas de los que piensan diferente es el espíritu

del diablo; respetar las decisiones de los demás, aun
cuando sean las equivocadas, y amarlos igualmente, ese es
el espíritu de Cristo.
Los discípulos querían venganza

• Sin embargo, muchas veces, a lo largo de los siglos,

personas que profesan el nombre de Cristo han
actuado de manera muy, muy diferente cuando
enfrentaron el rechazo de sus ideas.

• Desgraciadamente, demasiado a menudo los que

profesan el nombre de Cristo han empleado las tácticas
del enemigo para crear un infierno sobre la tierra.
El espíritu del enemigo está obrando

• Al igual que Cristo, no debemos responder al

fuego con fuego, sino con amor.

• Esto no significa que debemos ser apáticos.

Podemos resistir.
El espíritu del enemigo está obrando
• Hablando durante los primeros días de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, Elena G. de White
afirmó que “no estamos haciendo la voluntad de
Dios si permanecemos quietos sin hacer nada para
preservar la libertad de conciencia”.

• Como seguidores de Cristo, hacer avanzar el espíritu

de Jesús en este mundo.
El espíritu del enemigo está obrando
• Elena G. de White afirmó: “Hay muchos que están
tranquilos, como durmiendo.

• Dios no nos salvará si no hacemos el menor esfuerzo para

realizar la obra que nos ha encomendado [...]. Como fieles
atalayas, debiéramos ver la espada que viene y dar la
advertencia, para que hombres y mujeres no prosigan por
ignorancia un curso de acción que evitarían si conociesen la
verdad”.
El espíritu del enemigo está obrando
• No hay lugar para la complacencia en la vida cristiana.
El espíritu de Cristo es el espíritu de la libertad, y
depende de nosotros defender ese espíritu como sus
seguidores, y resistir.

• En ocasiones nuestra relativa comodidad se convierte

en la causa de nuestra complacencia. Pero somos
llamados no a la complacencia, sino a la resistencia.
El espíritu de Cristo demanda Libertad
• La libertad del evangelio debe pertenecer a todo
ser viviente que respira en esta tierra.

• Los discípulos de Jesús no alientan guerras

religiosas. Los verdaderos discípulos no
restringen las creencias religiosas de los demás.
El espíritu de Cristo demanda Libertad
• Los verdaderos discípulos de Cristo son pacificadores; somos
constructores de puentes. No solo defendemos nuestra propia
libertad, sino también la libertad de todos los hombres y mujeres
alrededor del mundo que enfrentan una represión brutal cada día
de sus vidas.

• “Como fieles atalayas, debiéramos ver la espada que viene y darla

advertencia, para que hombres y mujeres no prosigan por
ignorancia un curso de acción que evitarían si conociesen la
verdad”.
El espíritu de Cristo demanda Libertad
• Es una enorme responsabilidad ser cristiano
adventista del séptimo día hoy. Se nos ha
entregado el estandarte de la libertad religiosa.

• No se equivoquen, la libertad religiosa es frágil

incluso en los Estados Unidos.
La Libertad religiosa es frágil también en los Estados Unidos

• Muchos adventistas se sorprenden al enterarse de

que la Corte Suprema de los Estados Unidos ha
considerado que las leyes dominicales no violan su
Constitución. Esto se produjo en 1961, en los casos
Braunfeld versus Brown y McGowan versus
Maryland.
La Libertad religiosa es frágil también en los Estados Unidos

• La Corte reconoció que las leyes dominicales tienen

un trasfondo religioso y producen un impacto
negativo sobre los que observan otros días sagrados.
Sin embargo, decidió que las leyes dominicales del
momento habían sido diseñadas especialmente para
proteger los derechos de los trabajadores, no para
promover la religión.
La Libertad religiosa es frágil también en los Estados Unidos

• Una revisión reciente de las leyes estatales

mostró que todos los estados de los Estados
Unidos excepto uno tienen actualmente algún
tipo de ley dominical en sus libros, el único
estado libre de leyes dominicales es Alaska.
¿Quién resistirá?

• Formamos parte del plan de Dios para promover la libertad

religiosa; no hay sustitutos.

• Los que recurren a la coacción no solo fallan al no seguir a Cristo,

sino que también ponen de manifiesto una mala interpretación
del evangelio de salvación. Si pudiéramos ganarla salvación por
nuestras acciones, tendría sentido imponer leyes que aseguraran
que se llevarán a cabo las acciones religiosas necesarias para ser
salvos. Pero, por supuesto, no nos salvamos por las acciones
externas.
¿Quién resistirá?

• Nunca ha habido más información de calidad

acerca de la libertad religiosa y en tantos
formatos diferentes.

• Pero la información no es más que el punto de

partida.
¿Quién resistirá?

• Hoy, la bandera de la libertad religiosa ha sido

puesta en nuestras manos.

• ¡Está en nosotros resistir!

El Adventista y …
El ecumenismo
La política
La Libertad religiosa
Los católicos
La discriminación
El proselitismo
Los derechos humanos
Observe las señales y sea una señal

• …“No os toca a vosotros saber los tiempos o las

ocasiones que el Padre puso en su sola
potestad”… (Hech. 1: 6-11).
Observe las señales y sea una señal

• Los apóstoles estaban muy impacientes por saber

cuándo volvería Jesús y establecería el reino de Dios.
Nosotros también tenemos nuestros ojos fijos en el
Cielo, y nos preguntamos:
 ¿Cuándo volverá?
 ¿Tardará dos mil años más?
 ¿Será justo después del próximo Congreso de la Asociación
General?
 ¿Se están cumpliendo las señales?
Observe las señales y sea una señal

• Los adventistas nos hemos especializado en

enumerar las señales, en comentarlas, interpretar las
señales y observarlas. Estamos ansiosos por saber
cuándo volverá.

• Se les dio una misión, no solo una señal. En el mayor

escenario sobre la tierra, los apóstoles fueron
llamados a ser actores, no espectadores.
Observe las señales y sea una señal

• “Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?”

• Jesús nos pide que seamos actores y no observadores.

• Tenemos que tratar a la gente como la trató él.

Debemos ser luces, así como él fue la luz. Debemos
ser señales del reino, así como él fue una señal.
Observe las señales y sea una señal

• El mundo está empeorando cada vez más; la gente cada

vez se vuelve más pesimista con respecto al futuro.

• No obstante, nosotros somos optimistas, porque

nuestro futuro está en Dios y nuestro mensaje es un
mensaje de esperanza. Cuando no hay esperanza en el
mundo, todavía hay esperanza en Dios.
Observe las señales y sea una señal

• ¿Es la violación de la libertad religiosa una señal? ¡Sí!

• “Entonces os entregarán a tribulación, os matarán y

seréis odiados por todos por causa de mi nombre”
(Mat. 24: 9). La persecución es una violación de la
libertad religiosa.
Observe las señales y sea una señal

• Predicar nuestro mensaje se está volviendo cada vez

más difícil.

• ¡La persecución es una señal! ¿Es nuestra misión

simplemente observar las señales? .

• No es suficiente observar las señales; nosotros hemos

de ser las señales.
Observe las señales y sea una señal

• En la cena de Liberty de 2006, el senador John

McCain, orador principal y ex candidato a la Casa
Blanca, afirmó: “La obra que ustedes realizan en
favor de la libertad religiosa y de los derechos
humanos es vital, transformadora e inspiradora. Y,
por ello, el mundo tiene con ustedes una profunda
deuda de gratitud”. Esa es una señal.
Observe las señales y sea una señal

• Antes de la Segunda Guerra Mundial un colportor fue a

una ciudad en la que no había ninguna iglesia adventista.
Compartió el evangelio y fue arrestado por la policía. Lo
golpearon con un palo y, mientras lo golpeaban, él dijo:
“Por cada vez que me golpean, una iglesia será construida
en esta ciudad”. Oí decir que se detuvieron después de
doce golpes. Hoy tenemos doce iglesias en esa zona. ¡A los
miembros les hubiera gustado que los policías no se
hubieran detenido en el número doce!
Observe las señales y sea una señal

• ¿Qué es más importante? Es importante observar las

señales, pero más importante es ser testigos del reino de
Dios. ¿Cómo se hace esto? Ayudando a las personas,
promoviendo la justicia y la paz y predicando las buenas
nuevas.

• Jesús quería decirles a sus discípulos: “Observen las

señales; pero, más importante todavía, sean la señal al
convertirse en mis testigos”.
Observe las señales y sea una señal

• Que Dios nos ayude a ser una señal de paz y de

reconciliación para las autoridades que nos están
observando y esperando ver algo positivo.

• Que Dios nos ayude a ser una señal de salvación,

de amor, de libertad religiosa y de paz para la
comunidad en la que vivimos.
Observe las señales y sea una señal

• Que Dios nos ayude a ser una señal de esperanza para los que
sufren persecución por causa de sus creencias, para los que
sufren rechazo y discriminación.

• Que Dios nos ayude a ser una señal de hermandad para nuestros
hermanos y hermanas, y para nuestros alumnos y jóvenes que a
veces son agraviados o despreciados por guardar los
mandamientos de Dios. Que podamos ayudarlos, orar con ellos y
por ellos, y promover, proteger y defender la libertad religiosa
para todos.
Observe las señales y sea una señal

• Que Dios nos ayude a convertirnos en señales

vivientes de su reino dondequiera que estemos,
señales por medio de nuestras palabras, nuestras
acciones y nuestros proyectos. Que seamos
señales de esperanza; señales de que Jesús viene
pronto y de que la redención se acerca.