MITOS DE ORIGEN

La leyenda de La leyenda de los

Manco Cápac y hermanos Ayar
Mama Ocllo

Garcilaso de Guamán
la Vega Poma

Cieza de
León y
Betanzos
La leyenda de “ Los hermanos Ayar”

• La leyenda cuenta que el dios del mundo andino ‘Huiracocha’ mandó a sus 4 hijos a buscar tierras
fértiles.
• De la cueva Pacaritambo salieron los 4 hermanos Ayar junto a sus mujeres: Ayar Cachi y Mama Huaco,
Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar Auca y Mama Rahua y, finalmente, Ayar Manco y Mama Ocllo.
• Los hermanos junto a 10 ayllus (familias) fueron en dirección sureste.
• Ayar Cachi era un hombre fuerte y valiente que ocasionó la envidia de sus hermanos quienes
decidieron matarlo.
• Ayar Cachi fue persuadido para que volviera a las cuevas de Pacarina. Cuando retornó a la caverna, le
cerraron colocando una piedra en la entrada.
• Los demás hermanos continuaron su camino hasta el cerro ‘Huanacauri’ donde hallaron un ídolo de
piedra.
• Llenos de respeto y temor, los hermanos ingresaron. Entonces Ayar Uchu saltó a las espaldas de la
estatua y quedó convertido en piedra.
• Tras continuar el viaje, en la pampa del sol, Ayar Auca también quedo convertido en piedra.
• Finalmente, Ayar Manco, acompañado de las 4 mujeres, llegó al Cusco donde hundió su vara en
señal de tierra fértil.
• Emocionados de llegar al Cusco, decidieron fundar una ciudad en honor al dios Huiracocha y el dios
Sol. La ciudad sería la capital del Imperio de los Incas
 la Leyenda Manco Cápac y Mama Ocllo

• El dios Sol, al ver la tristeza en que estaban sumidos los hombres de la tierra
envió una pareja: Manco Cápac y su esposa (y hermana) Mama Ocllo.
• El dios Sol les dio un cetro de oro y les ordenó civilizar el mundo y fundar un
imperio que rindiera culto al sol.
• Así fue que Manco Cápac y Mama Ocllo emergieron de las aguas del lago
Titicaca. Ellos fueron advertidos que el lugar donde se hundiría el cetro de oro,
sería el sitio propicio para fundar un imperio.
• Manco Cápac se dirigió al norte. Mama Ocllo, al sur del valle. Ambos
convocaron y sometieron a las personas en su recorrido quienes los
consideraron seres divinos.
• Luego de mucho recorrido, el cetro se hundió en el cerro Huanacauri. En ese
lugar Manco Cápac y Mama Ocllo dieron inicio al origen de los incas.
• Manco Cápac enseñó a los hombres a cultivar maíz, trigo y construir casas.
Mama Ocllo enseñó a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos de lana y
algodón.
Mito Inca de la creación del mundo

• El dios andino Viracocha decidió dar origen a un mundo en tinieblas donde

habitaron gigantes.
• Los gigantes desobedecieron a Viracocha quien decidió desaparecer su
creación provocando una lluvia torrencial.
• Entonces Viracocha creó al hombre a semejanza suya. Además, creó la luna, el
sol y las estrellas para que los hombres pudieron apreciar su creación
mediante la luz.
• Viracocha mandó al mundo a Viracochan, su hijo quien enseñó a los hombres
a vivir en armonía, cultivar la tierra, cosechar y gobernarse con sabiduría.
• Algunos hombres desobedecieron a Viracochan, por eso los convirtió en
piedra. Luego, se dirigió a un valle fértil al que llamó Cusco. Allí creo a una
persona llamada Alcaviza.
• “Después de Alcaviza, llegaron los incas orejones. Mi deseo es que sean
respetados”, dijo Viraconchan al momento de crear el Cusco.
Fuentes históricas sobre el origen de los incas

• Según los hallazgos históricos, se presume que los incas

provinieron de la cultura Tiahuanaco en el Altiplano del Perú.
• Este grupo humano tuvo que emigrar de sus tierras debido a
la repentina invasión por parte de la cultura aimara.
• Así, el grupo humano se dirigió al norte liderados por Manco
Cápac. Estuvieron un tiempo en distintos lugares como
‘Huanacancha’ y ‘Pallata’.
• Finalmente, Manco Cápac ordenó la invasión de los
pequeños pueblos que yacían en Cusco. También consiguió
alianzas mediante matrimonios. Con los años, este grupo
humano pasó a llamarse ‘inca’.
ORGANIZACIÓN POLITICA

INCA

AUQUI

TAHUANTINSUYO
CAMACHIC : CONSEJO
IMPERIAL
Los gobernadores o Apunchic

El Tucuirícuc o tocricoc,
«el que todo lo ve»

CURACA: JEFE
DEL AYLLU
ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA DEL
TERRITORIO : “TAHUANTINSUYO”
 CARACTERISTICAS DEL ESTADO
INCAICO
• Garantizaba el bienestar a todos sus súbditos
• Brindaba : alimento, vivienda , salud y sexo a
todos los habitantes
• Organizaba la población territorialmente
• Alto sentido de previsión social
• Jerárquico
• Teocéntrico
• monarquía dualista
• Cuzco : capital y centro del mundo
• Sistema decimal de jerarquías
¿Cómo gobernaba los territorios
el estado Incaico?

• El Qhapaq Ñan o Camino Real

• Los puentes
• Los tambos
• Los chasquis
Qhapaq Ñan o camino real
Los puentes : Colgantes, flotantes
y fijos
Los tambos
Los Chasquis
Estos eran jóvenes corredores apostados
en los caminos y que se cobijaban en
chozas. Cada puesto estaba a una distancia
prudencial del otro, aproximadamente de
1.5 km, pues decían que aquello era lo que
un joven podía correr con ligereza, sin
cansarse.
Cuando el encargado de llevar el mensaje
llegaba al puesto en donde terminaba,
anunciaba su llegada por medio de
un pututo (trompeta hecha de concha
marina), saliendo a su encuentro otro
mozo, que escuchaba el mensaje dos y tres
veces, hasta memorizarlo exactamente y, a
su turno, salía a la carrera para
transmitirlo al próximo puesto. Por ello el
mensaje debía ser corto, concreto y muy
simple para evitar que se olvidasen.
Reciprocidad Andina
 División de las tierras
• Tierras del Sol, destinadas a la obtención del alimento necesario
para la ofrenda de los dioses y para el sustento de la clase
sacerdotal encargada del culto.
• Tierras del Inca o del Estado, destinadas a proporcionar alimento
al Inca, su familia, la nobleza y los funcionarios. De estas tierras se
sacaba también alimento para la gente que trabajaba al servicio
del Inca, para los ejércitos en campaña y para ayudar a los
pueblos que por alguna catástrofe perdían sus cosechas. Estos
alimentos se guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol
como las del Inca eran trabajadas en comunidad por el pueblo.
• Tierras del Pueblo, eran de mayor extensión destinadas a
los ayllus para que obtuvieran su sustento. Cada año se hacía el
reparto de estas tierras entre los hombres y mujeres aptos para
realizar las labores agrícolas. Cada hombre casado recibía
un tupu (o topo), otro por cada hijo varón y medio tupu por cada
hija mujer.
 El trabajo
• El trabajo era considerado como una función social de la que no podía eximirse ningún
individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y mujeres, debían
trabajar, pero no era igual para todos sino que se asignaba a cada individuo según sus
capacidades. A nadie se le exigía más de lo que podía dar; así, el niño trabajaba mucho
menos que el joven y éste menos que el adulto, edad en la que se exigía el máximo esfuerzo,
descendiendo después la exigencia a medida que iba ascendiendo la edad.
• El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacían con la intervención de todos los miembros
de la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros.
Modalidades de trabajo comunitario eran la mita, el ayni y la minca.
• El ayni.- Consistía en la ayuda mutua o recíproca que se prestaban las familias que
componían el ayllu, principalmente en las labores del campo. Cuando un miembro del ayllu
no podía labrar su parcela, venía otro a ayudarle en esa labor; luego aquel devolvía el favor
de similar manera.
• La minca.- Consistía en el trabajo en masa que realizaban los ayllus para cultivar las tierras
del Inca y del Sol o cuidar sus rebaños. El Inca y los sacerdotes les proporcionaban todo lo
necesario: herramientas, vestidos, bebidas, etc.
• La mita.- Era el trabajo obligatorio y por turno que debían prestar por tres meses al año los
varones de 25 a 50 años de edad en las grandes obras públicas: caminos, puentes, templos,
palacios, fortalezas, el laboreo de las minas, el cultivo de la coca, el servicio militar, y
también servicios como el de los chasquis y el de la guardianía de los puentes.
La religión
“La ciudad sagrada de Machu
Picchu”
Sitios Incaicos en argentina
• El Potrero de Payogasta en Salta
• La Tambería del Inca en La Rioja
• El pucará de Aconquija , el Shincal de Londres,
ambos en Catamarca
• El pucará de Tilcara en Jujuy
• Las ruinas de Quilmes en Tucumán
El potrero de Payogasta : Salta
La Tamberia del Inca : La Rioja
El Pucara del Aconquija : Catamarca
El Shincal de Londres : Catamarca
Pucara de Tilcara : Jujuy
Las ruinas de Quilmes : Tucumán