LA VIDA PALACIEGA Y EL PENSAMIENTO SOBRE LO
AUTÓCTONO EN EL PERIODO HEIAN
¿Cómo la tierra puede ser valorizada en función de clases sociales?
Gonzalo Maire
EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD JAPONESA
La especificidad de la cultura. La relación de la tradición
y la modernidad.
La colectividad
La uniformidad
La
receptibilidad
La naturalidad
La interioridad
La colectividad: la fuerza de lo grupal por sobre lo individual. La
omisión del Yo en favor de una autoridad.
La uniformidad: retorno a la unidad de las tradiciones
(uniformidad política que trasunta hacia lo cultural).
La receptibilidad: dinámica social que oscila entre el
conservadurismo y una curiosidad por la renovación.
La naturalidad: una particular comprensión de lo real (la
Naturaleza) derivada de sus fuentes de sentido (Budismo,
Shintoismo, Taoísmo, etcétera).
La interioridad: modo de ser introspectivo del japonés en el
ámbito de lo social.
LA ÉPOCA HEIAN (794-1185)
La era Heian comienza con la muerte de la emperatriz Kōken 孝
謙天皇 en 770.
La emperatriz no dejó sucesor, por lo que se crea un conflicto político.
Asume el nieto de un ex emperador, Kōnin 光仁天皇 , gracias a la familia
Fujiwara 藤原氏 .
Luego, asume Kammu 桓武天皇 , su hijo.
Se cambia la capital a Heian 平 安 京 , que significa “en quietud o
tranquila”.
Se repiensa Japón en lo
El cambio de capital también fue arquitectónico y
urbanístico.
Los templos se desplazan fuera del centro de la ciudad.
La arquitectura intenta emular la naturaleza, y las tejas de jade se
reemplaza por el cedro.
Byodo-in 平
等院 (1052).
Santuario
Heian 平安
神宫
(1895).
Kichijo-ten. Período
Heian (794-1185).
Madera.
Joruri-ji, Kyoto.
“La muerte de
Buda”. Seda
coloreada. Período
Heian (1086).
Kongobu-ji, Koya-san.
“Shaka Nyorai”. Seda
coloreada. Período
Heian (Siglo XII).
Jingo-ji, Kyoto.
LA CULTURA CORTESANA
El pensamiento sobre la identidad se origina en una cultura
cortesana.
Los japoneses rompen relaciones con China y el budismo, que era
perseguido.
Se busca una revitalización de lo autóctono.
Aparece la pintura
nacional, Yamato-e 大和絵 .
Aparece la poesía waka
和 歌 y el abecedario
Hiragana 平仮名 .
Surgen las primeras novelas: el Genji monogatari 源 氏 物 語 de Murasaki
Shikibu 紫 式部 y el Makura no sōshi 枕草子 de Sei Shōnagon 清少納言 .
Se desarrolla el concepto de mono no aware 物の哀れ y wabi-sabi
侘寂 .
Genji monogatari. Murasaki Shikibu. Período Heian. Emakimono.
“Fardos de
arroz
enviados a
Myoren”.
Período
“Choju-
giga”.
Período
Heian
(siglo
XII).
NUEVAS SECTAS BUDISTAS
Hay una nueva tendencia dentro del budismo: el esoterismo.
En esa época sucedió uno de los procesos más importantes de la
religiosidad japonesa, que es la fusión del budismo y el sintoísmo,
shinbutsu-shūgō 神仏習合 .
Se fundan las sectas Tendai 天台宗 y Shingon 真言宗 .
Byodo-in.
Período
Heian (794-
1185).
Ave Fénix. Byodo-in.
Período Heian (794-1185).
Hay una búsqueda de los
cánones morales del
confucianismo, el taoísmo y el
sintoísmo con el budismo.
Aparece la figura del
infierno, y la incertidumbre
por el más allá.
Había un fin político en todo
esto: la obediencia a la religión
oficial del Estado y el miedo a
un castigo.
Proliferaron las esculturas del
buda amida 阿 弥 陀 如 来 y se
“humaniza” la relación con lo
divino.
LA CONQUISTA DE LOS AINU 蝦夷
Políticamente se intentó afianzar la “raza” japonesa, la unificación
del territorio bajo la idea de una comunidad descendiente del
Tennō.
El centro de Japón siempre intentó conquistar y someter a
los Ainu.
En el año 780, Kammu 桓武天皇 envía tropas militares.
Se construye un castillo y 9000 campesinos se convierten en
soldados.
Este problema no es nuevo: desde la fundación del Estado Yamato
existieron conflictos con los pueblos aborígenes y se organizaron
expediciones para la conquista de los kumaso 熊襲 , hayato 隼人 y emishi
蝦夷 .
El gobierno trató de incorporar a los jefes emishi 蝦夷 dentro
del régimen gubernamental.
LOS EMPERADORES MONJE Y LA FAMILIA FUJIWARA 藤原氏
El Tennō Saga 嵯峨天皇 abdica en 823.
Se produce un curioso fenómeno de
sucesión de emperadores que intentaron
reestablecer un sistema de normas éticas,
pero, fracasaron.
Por presión de una naciente familia de
poder, los Fujiwara 藤 原 氏 , aquellos Tennō
fueron convertidos en monjes.
La hegemonía de los Fujiwara era la expansión de los shōen 荘園
propios.
La familia obtenía tierras con las expediciones que, desde su fundación,
el Estado central llevó a cabo contra la población nativa del norte.
La expansión del shōen
destruye el dominio
público de la tierra del
Estado.
Al contrario, fortalece los
lazos personales entre los
Fujiwara con los jefes
locales.
EL PROBLEMA ADMINISTRATIVO
Hay un burócrata, Kugyō 公卿 , nombrado por el gobierno, que dispone
de la tierra y la población para recabar impuestos.
Sin embargo, por lo general, se quedaba con el excedente del
impuesto.
Hay un señor local que
posee shōen y, si bien a
veces pagaba impuestos, era
poco. El señor local tenía
control político.
Ambas figuras
LA CONDICIÓN DE LOS CAMPESINOS
Se intentó mejorar las condiciones de los campesinos.
El sistema de burócratas terminó siendo un medio para el
enriquecimiento personal.
Los campesinos eran explotados.
Muchas veces, los señores locales casaban a sus hijas con
burócratas; esto es, creando nuevos terratenientes y expandiendo
lo privado.
La reforma Taika entra en crisis definitiva.
El sistema chino de selección de burócratas en Japón no
funciona.
En la práctica, los burócratas y los señores locales eran casi lo
mismo, a la vez que la hegemonía de ciertos clases aumentaba.
Los clanes se expandían en el norte con la progresiva adopción
de shōen.
El shōen crea lazos entre clases y entre el señor y el
campesino.
Aparecen las
revelaciones y el
Estado intenta
LAS CONSECUENCIAS DE LA PÉRDIDA DEL PODER DEL ESTADO
Al debilitarse el Estado, proliferaron bandas
asaltantes (akutō 悪党 ) y piratas (kaizoku 海賊 ).
Los dueños de las tierras que
tributan comenzaron a generar
fuerzas de defensa privada.
El surgimiento de los guerreros privados –
y la posterior cultura guerrera– está
relacionada con el crecimiento de los
shōen.
A partir de mediados del siglo XI, el gobierno trata de controlar la
expansión del shoen.
En 1069 se crea una oficina de registro de Shōen para recuperar
algo de poder y conciliar el régimen de dominio público con el
privado.
Sin embargo, los esfuerzos son insuficientes: Japón
entrará en una guerra civil.
LAS GUERRAS GEMPEI 源平合戦 (1180-1185)
Aparecen dos grandes bandos de clanes: los Minamoto 源 y los
Taira 平 .
El Tennō estaba a favor de los Taira, mientras que los Fujiwara con
los Minamoto.
En el año 1185, los Minamoto derrotan a los Taira.
Con este hecho, se acaba la época Heian y es un golpe político a la
corte, que terminará con la aparición de un nuevo régimen no
cortesano.
