CLASE 5

LAS PERSONAS
 COMPETENCIAS CRITERIO DE VERIFICACIÓN:
ESPECÍFICAS: Utiliza los
conceptos y principios 2. Maneja conceptualizaciones claves
jurídicos fundamentales e sobre el Derecho Romano en
institutos jurídicos básicos, concordancia al análisis de las
como presupuestos para instituciones romanistas.
alcanzar los conocimientos
más complejos, en base a
las teorías y a valores
jurídicos. SABERES ESENCIALES COMUNES:
Ser: Es reflexivo y responsable respecto a la
información recabada
Convivir: Respeta ideas y opiniones de sus
compañeros

SABERES ESENCIALES PROPIOS AL BLOQUE:

Hacer: Comprende los alcances de las instituciones del Derecho romano como ciencia y su
importancia en el contexto social y jurídico
Conocer:

2.1 De las Personas 2.1.1 Las Personas 2.1.2 Clases de Personas 2.1.3 Personas Físicas 2.1.4
Personas morales o jurídicas 2.2 Estado de Libertad y Ciudadanía 2.2.1 Concepto 2.2.2
Esclavos
 Contenido
1. Conceptos generales.
2. Clases de personas:
 2.1. Personas físicas.
 2.1.1. comienzo y fin de la existencia.
 2.1.2. capacidad.
 2.1.3. causas modificatorias de la capacidad y extinción de la capacidad
jurídica
 2.1.4. el status.
 2.2. Personas jurídicas.
 2.2.1. concepto.
 2.2.2. clases.: asociaciones y establecimientos.
Conceptos generales

Antes de empezar a desarrollar el tema tenemos que entender dos

conceptos muy importantes, ¿qué es persona? y ¿qué es sujeto de
derecho?
Persona: Ser o entidad capaz de contraer derechos y obligaciones aunque
no tenga existencia individual física, como las corporaciones, asociaciones,
sociedades y fundaciones.
Sujeto de derecho: Se trata de un titular de derechos y obligaciones a
través de la ley. Todas las personas, ya sean físicas o jurídicas, son sujetos
de derecho.
 Concepto de persona en roma (1)

 Persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede

principal en el Derecho. Etimológicamente significa "personar",
sonar fuerte, resonar y se identifica con las máscaras que en la
escena utilizaban los actores para cubrir su rostro y también
para dar asonancia especial a la voz, de allí que se usara en
sentido figurado para expresar el papel que el individuo
representa en sociedad.
 En su acepción Jurídica, la palabra "persona" expresa el sujeto de
las relaciones Jurídicas, por lo tanto, el sujeto de los deberes
jurídicos y de los derechos subjetivos. Persona en Roma, lo
mismo que hoy, es todo ente susceptible de adquirir derechos y
contraer obligaciones.
 Concepto de persona en roma (2)

 En Roma, habían hombres , que no eran personas,

porque no podían ser titulares de derechos y
obligaciones, como los esclavos, puesto que eran
considerados como cosas. Lo que interesa de los
hombres es su situación jurídica (status). Persona est
homo consideratus cum suo status (la persona es el
hombre considerado con su status).
 Contrariamente se reconoció personalidad civil a
entidades que no eran seres humanos, como las
personas jurídicas o morales.
 Clases de personas

 Existen tanto en el Derecho moderno como en el derecho

romano, dos tipos de personas, las personas individuales o físicas
y personas jurídicas
 Personas de existencia visible o personas físicas: Son aquellas
que presentan signos característicos de humanidad, es decir
personas humanas
 Personas de existencia ideal o personas jurídicas: Son aquellos
entes que han sido creados por las personas físicas o por la ley
 Clases de persona en Roma

 Personas Físicas, las que presentan signos característicos de humanidad,

natural, esta se subdivide en personas libres y esclavos.
Las personas libres se clasifican en:
1.- Ingenuos (nació libre), Libertos (esclavo obtuvo libertad).
2.- Ciudadanos y no Ciudadanos.
3.- Sui Juris y Alieni Juris.

Personas Jurídicas, Morales ó Colectivas, son creaciones ideales y a las

cuales la ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen
capacidad de hecho, por tanto actúan jurídicamente por medio de
representantes.
 Nacimiento de las personas físicas
 En la Roma antigua, atendiendo tal vez al grado
de superstición o tal vez al conocimiento de En Bolivia
experiencias ocurridas y transmitidas, para que
un procreado sea reconocido como humano debe
El artículo 1 del Código Civil señala el
cumplir ciertos requisitos: comienzo de la personalidad: Al que está
por nacer se lo considera nacido para todo
1. Es preciso que el feto sea separado totalmente lo que pudiera favorecerle, y para ser tenido
del claustro materno, (Nacimiento Efectivo).
como persona basta nacer con vida. El
2. Es necesario que el nacimiento sea con vida.
3. Se requiere que el parto sea perfecto, acaecido nacimiento con vida se presume, salvo la
pleni temporis (haber transcurrido los 6 meses prueba contraria, siendo indiferente que se
completos de gestación). produzca naturalmente o por
4. Que el nacido tenga forma humana.
procedimientos quirúrgicos.
Como deducción del punto anterior, la existencia En el antiguo código civil al igual que en
de la persona física comienza con el nacimiento, Roma el recién nacido tenía que permanecer
pero aún antes de nacer, las personas concebidas con vida más de 24 horas para que sea
pueden adquirir derechos. reconocida su personalidad. (Carlos Morales
Guillén)
 Nacimiento de las personas físicas (2)

 Dos teorías tratan, desde Augusto, las condiciones que debe reunir un
recién nacido para poder adquirir derechos: La Escuela Proculeiana,
sostiene que el niño debe llorar al nacer, lo que elimina el derecho a un
niño que nace sin voz, y la Escuela Sabiniana, por el contrario manifiesta
un niño mudo de nacimiento, al nacer vivo es capaz de adquirir derechos.
Justiniano convalidó la opinión de la Escuela Sabiniana.

EL NASCITURUS: Con motivo de los problemas sucesoriales de un

concebido, los romanos establecieron el siguiente principio "Infans
conceptus pronato habertur quote de conmodis ejus agitur": no es
necesario que el feto nazca y que nazca vivo para adquirir derechos. El feto
en el vientre de la madre se considera como nacido para todo aquello que
le favorezca en virtud de esa ficción jurídica.
Los derechos de las personas en Bolivia (1)

 La Constitución Política del Estado establece en

su Artículo 15° que toda persona tiene derecho
a la vida y a la integridad física, psicológica y
sexual. Nadie será torturado, ni sufrirá tratos
crueles, inhumanos, degradantes o humillantes.
No existe la pena de muerte.
 Concordante con el artículo 6 del Código Civil:
La protección a la vida y a la integridad física
de las personas se ejerce conforme a las
normas establecidas en el Código presente y
las demás leyes pertinentes.
Derechos de las personas en Bolivia
(3)
 La Constitución Política del Estado establece en su Artículo 22°.- La dignidad y
la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y protegerlas es deber
primordial del Estado y en el Artículo 23°.- Toda persona tiene derecho a la
libertad y seguridad personal. La libertad personal sólo podrá ser restringida en
los límites señalados por la ley, para asegurar el descubrimiento de la verdad
histórica en la actuación de las instancias jurisdiccionales.
 Concordante con el artículo 8 del Código Civil: Se garantiza la libertad personal
conforme a las normas establecidas en las leyes que regulan su ejercicio, sin
que fuera de ellas nadie pueda privar ni restringir la libertad de otro.
 En caso de restricción a la libertad, la Constitución establece la acción de
libertad Artículo 125°.- Toda persona que considere que su vida está en peligro,
que es ilegalmente perseguida, o que es indebidamente procesada o privada
de libertad personal, podrá interponer Acción de Libertad y acudir, de manera
oral o escrita, por sí o por cualquiera a su nombre y sin ninguna formalidad
procesal, ante cualquier juez o tribunal competente en materia penal, y
solicitará que se guarde tutela a su vida, cese la persecución indebida, se
restablezcan las formalidades legales o se restituya su derecho a la libertad.
 Derechos de las personas (3)
 La Constitución Política del Estado dispone en su Artículo 65° que en
virtud del interés superior de las niñas, niños y adolescentes y de su
derecho a la identidad, la presunción de filiación se hará valer por
indicación de la madre o el padre. Esta presunción será válida salvo
prueba en contrario a cargo de quien niegue la filiación. En caso de
que la prueba niegue la presunción, los gastos incurridos
corresponderán a quien haya indicado la filiación.
 Concordante con los siguientes artículos del Código Civil.:ARTÍCULO
9. (DERECHO AL NOMBRE).- I. Toda persona tiene derecho al nombre
que con arreglo a ley le corresponde. El nombre comprende el
nombre propio o individual y el apellido paterno y materno, salvo lo
dispuesto en el artículo siguiente. II. El cambio, adición o rectificación
del nombre sólo se admite en los casos y con las formalidades que la
ley prevé. ARTÍCULO 10. (APELLIDO DEL HIJO).- El hijo lleva el apellido
o apellidos del progenitor o progenitores respecto a los cuales se
halla establecida su filiación.
 También es concordante lo establecido en la Constitución Política del
Estado, con el artículo 32 de la Ley de las Familias y Procedimiento
Familiar : que los hijos e hijas tienen derecho a la identidad y a llevar
los apellidos de sus padres , madres o convencional
 Capacidad en Roma Capacidad en Bolivia

 En Roma, son sujetos de derecho todas aquellas personas que

pueden tener derechos y ejercerlos, es decir, los dotados de
capacidad jurídica. La Capacidad Jurídica conlleva la existencia
en el sujeto, de dos requisitos:

1.- Capacidad de Derecho o de Goce, el conjunto de

condiciones requeridas por la ley para ser titular de un
derecho y necesariamente debe poseer tres elementos: El
"Status Libertatis", "Status Civitatis" y el "Status familiae", es
decir, ser "Sui juris", único que puede adquirir derechos y
ejercerlos, todos los demás, con excepción de los esclavos;
que son cosas; serán personas, pero no sujetos de Derecho.

2.- Capacidad de Hecho o de Ejercicio, el conjunto de

condiciones requeridas por la ley para poder ejercitar los
derechos de que se es titular. La capacidad de hecho se
determina por vía de excepción, son incapaces de hecho,
aquellos que la ley señala como tales
Causas Modificatorias de la Capacidad
en Roma: la edad (1)
 La edad en Roma se la dividió en tres etapas:
 El infante: Era el que no podía hablar con razón y juicio encontrándose los menores
de 7 años, que no podían ejercitar ningún derecho por sí mismo.
 Impúber: Es la persona varón o mujer que no ha alcanzado la edad de 14 y no
podían ejercitar ningún derecho por sí mismo
 El púber o menor: Se refiere al púber que ha alcanzado la edad de 14 años para el
varón y 12 años para la mujer, el púber varón tenia plena capacidad de obrar y de
disponer su patrimonio, sin embargo los menores de 25 años frecuentemente eran
engañados en sus negocios por este motivo se vio por conveniente nombrar un
curador para el púber. (Jorge Roger, [Link])
Causas Modificatorias de la
Capacidad en roma : el sexo (2)
 La posición de la mujer era inferior a la del hombre, no era suficiente
que sea libre, ciudadana Romana y Sui Juris por su capacidad jurídica
era limitada,
 a. En cuanto al derecho público la mujer no podía votar, tampoco podía
ser nombrada magistrado, senador, etc.
 b. En el derecho procesal la mujer no podía intentar acciones judiciales
 c. En el derecho privado la mujer no podía ejercer ni patria potestad, ni
tutela, ni curatela.
La mujer siempre estaba sometida a la patria potestad del Patter Familia. a
manus si es esposa, y la tutela si es sui iuri
Causas Modificatorias de la
Capacidad en roma: el honor (3)

 En Roma el honor civil del ciudadano

debía mantenerse sin mancha para que
éste fuera apto para el goce de todos
sus derechos, tanto en el orden público
como en el privado.
Causas Modificatorias de la Capacidad
en Roma: la infamia (sin fama) (4)
 La infamia era una institución regular que implicaba una disminución de la
capacidad jurídica.
 Infamia mediata.- que se padecía por una sentencia en ciertos delitos: hurto,
robo; o por una condena en un juicio que se basa sobre la buena fe o por la
venta de todos los bienes de una persona que no paga sus deudas; deudor
insolvente,
 Infamia inmediata.- donde no era necesaria en este caso una sentencia sino que
cometidas ciertas acciones uno era "ipso facto" -por el mismo hecho- infame: en
casos de bigamia, ejercicio de profesiones indecorosas, actor de teatro,
gladiador.
 En el campo del derecho público, una persona infame perdía el derecho de votar
y de ejercer una magistratura. También en el derecho privado el infame sufría
algunas limitaciones: no podía representar a otros en juicio, ni hacerse
representar en un juicio por otros.
Causas Modificatorias de la Capacidad
en Roma: inestabilidad ( 5)
 INTESTABILIDAD (de testigos): se le aplica a aquel individuo que
habiendo presenciado un hecho punible se niega a dar su testimonio sin
justa causa (cuando el necesite la prueba de testigo a su favor, no la
tendrá porque se negó sin justa causa a dársela a otro)
Causas Modificatorias de la Capacidad en
Roma: CONDICIÓN SOCIAL Y PROFESIÓN ( 6)

 CONDICIÓN SOCIAL Y PROFESIÓN: las artistas no podían contraer

matrimonio con los senadores (por eso eran menos capaces)
Causas Modificatorias de la
Capacidad en Roma: la religión ( 7)
 LA RELIGIÓN: los judíos no podían contraer matrimonio con los cristianos
(lo que los hace menos capaces en sus derechos civiles)
Causas Modificatorias de la Capacidad
en Roma: prodigalidad ( 8)
 PRODIGALIDAD (pródigo): las personas que dilapidaban, despilfarraban
sus bienes, gastaban todo lo que le tocaba a sus herederos, por esta
razón debían tener un curador que los asistiera en sus negocios
jurídicos.
Causas Modificatorias de la Capacidad en
roma: FALTA DE SALUD O DEFECTO FÍSICO (9)

 FALTA DE SALUD O DEFECTO FÍSICO: las personas

ciegas, sordas y mudas tenían limitada su capacidad
jurídica, pues existían ciertos actos jurídicos no aptos
para estos casos. Por ejemplo: contrato verbal con
palabras solemnes, no lo podían celebrar los sordos o
los mudos.
 Por otro lado la persona con problemas mentales
también estaba limitada y requería de un curador
para proteger a sus herederos, por ejemplo: los
dementes (loco), mentecactus (retardo mental) y el
loco furioso (lunático)
 Incapacidad de obrar en Bolivia (art.
5 del código Civil)
 I. Incapaces de obrar son: 1. Los menores de edad, salvo lo dispuesto en los
parágrafos III y IV de este artículo y las excepciones legales. 2. Los interdictos
declarados.
 II. Los actos civiles correspondientes a los incapaces de obrar se realizan por sus
representantes, con arreglo a la ley.
 III. Sin embargo el menor puede, sin autorización previa de su representante, ejercer
por cuenta propia la profesión para la cual se haya habilitado mediante un título
expedido por universidades o institutos de educación superior o especial.
 IV. El menor puede también administrar y disponer libremente del producto de su
trabajo.
Extinción de la capacidad jurídica en
Roma
CAPITIS DIMINUTIO: es la destrucción o cambio de la personalidad jurídica o
de la capacidad de un sujeto, es decir, de sus “status” (libertatis = ser libre;
civitatis = ser ciudadano; familiae = ser cabeza de familia), en el derecho
clásico podía ocurrir de tres maneras:
 a. Capitis Diminutio Máxima: es la perdida de la libertad. (Es esclavo)
 b. Capitis Diminutio Media: esta relacionado con la condición de
ciudadano, con el derecho a disfrutar de todo lo establecido en el Código
Civil. Con la Capitis Diminutio Media se pierde la condición de ciudadano.
 c. Capitis Diminutio Mínima: consiste en el rompimiento del vínculo
agnático (*), es decir, con el rompimiento de un parentesco que unía a
todos aquellos sometidos a la patria potestad del mismo paterfamilias.
(por ejemplo la adopción, por que hay un cambio del status familiae)
El status

El estatus se dividía en tres: Libertatis, Civitatis

y Familiae.
 Estatus Libertatis: Dividía a los hombres en
libres o esclavos
 Estatus Civitatis: Dividía a los hombres en
ciudadanos y no ciudadanos.
 Estatus Familiae: Dividía a los hombres en: sui
iuris y alieni iuris.
sui iuris

 Se llaman sui iuris a las personas libres

de toda autoridad que no dependen sino
de ellas mismas, en tanto que los alieni
iuris son las personas que están
sometidas a alguna potestad o sea a la
autoridad de otra persona.
Clases de personas juridica
en Roma: asociaciones y
establecimientos
 Asociaciones en Asociaciones en
Roma Bolivia
Artículo 58.- Los organizadores de una
Las asociaciones son la reunión de asociación o los comisionados para el
varias personas físicas para lograr un efecto, presentarán ante la Gobernación del
fin común. Para que esta reunión de Departamento: el acta de fundación con el
personas físicas fuera reconocida por la nombre, profesión y domicilio de los
ley como sujeto de derecho tenía que fundadores; el estatuto y reglamento; y el
reunir los siguientes requisitos. acta de aprobación de estos últimos.
 [Link]ía tener por lo menos tres (Artículo 62 Código Civil)
miembros. II. El Gobernador, previo dictamen fiscal,
dispondrá por auto motivado la
 2. Debía tener un estatuto para regir protocolización de los documentos en un
en la organización y su registro especial de la Notaría de Gobierno.
funcionamiento. Se elevará un testimonio de todo lo obrado
 [Link]ía tener un fin lícito, cualquiera ante el Ministerio correspondiente para el
que fuera la actividad a desarrollar trámite sobre reconocimiento de la
política, religiosa, cultural o personalidad jurídica, mediante resolución
profesional. (Blog de Derecho suprema. (Código Civil)
Romano) Podemos observar que las asociaciones en Roma y en nuestro
ordenamiento jurídico son muy similares debido a que ambos establecen
que las asociaciones debían cumplir un fin lícito y debían tener un
estatuto
 Clases de personas jurídica Clases de personas jurídica
en Roma: establecimientos en Bolivia: fundaciones

 Eran instituciones que

 Artículo 67.- La
no tenían como fin fundación tiene por
principal el comercio o objeto afectar bienes,
el lucro, por lo tanto por la voluntad de una
se trataban de o más personas, a un
instituciones de fin especial no
lucrativo.
beneficencia o de
ayuda, que podían ser
dependientes del
estado o no.
Personas jurídicas

 La persona jurídica es también conocida como persona ficticia, persona

moral o persona de existencia ideal.
 2.2.1. Concepto.-
 La Persona jurídica es un sujeto del Derecho, capaz de adquirir derechos
y contraer obligaciones, así como ejercitar acciones judiciales.
 Manuel Ossorio define a la persona jurídica como un sujeto de derechos
y obligaciones que no son la persona natural o física; es decir, ni el
hombre ni la mujer.
 STATUS LIBERTATIS

LOS LIBRES Y LOS ESCLAVOS.-

LA LIBERTAD.- El estado era la base de todo derecho, puesto que era el
elemento escencial de la personalidad. El hombre que no era libre, no era
persona.
LA ESCLAVITUD.- Justiniano, dice: “la servidumbre es una institución del
derecho de gentes, que contra lo que la naturaleza dicta, pone a un hombre
en el dominio de otro”
En efecto, el esclavo (servus), es el ser humano que carece de toda
personalidad y esta sometido a un amo, que ejerce sobre el, la dominica
potestas, (derecho de dueño), que no es otra cosa que la dominica potestas,
o poder pleno del paterfamilias sobre los esclavos.
“Montenegro. Las Mores Mairorum y el Derecho Romano, pág.. 182
 De los esclavos (servus) 1
 La esclavitud nació como una consecuencia natural de las guerras. Cuando un
pueblo perdía la guerra, esta también perdía sus derechos. El vencedor
generalmente se apropiaba tanto de los bienes como de las personas.
 El esclavo es considerado a la vez un ser humano y una res mancipi que está
bajo la propiedad de su dueño.
 Su condición humana se reconoce en que se les considera capaces de realizar
válidamente actos religiosos, en limitaciones que imponen las leyes a la
propiedad sobre los esclavos, y sobre todo en que se les reconoce como
agentes activos en la vida jurídica que actúan en representación de sus dueños.
Su condición de cosas en propiedad se manifiesta en que no tienen patrimonio ni
son sujetos de derechos, en que sus dueños pueden disponer de ellos, y que
pueden reivindicarlos como cosas cuando se discute acerca de su propiedad.
Curso de Derecho Romano Clásico I 2009 Jorge Adame Goddard, pág. 140
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD

 La esclavitud, tiene su origen en el derecho de gentes o en el derecho

civil.
1.2.1 POR EL DERECHO DE GENTES.-
La principal causa de la esclavitud, fueron las guerras, (Captivitas:
cautividad o prisión de guerra) , es decir al ser tomado prisionero en la
guerra y prisioneros de otros pueblos, que no tenían tratado de amistad
con roma; los cautivos eran vendidos, como bienes públicos, en
subasta y quien los compraba adquiría el dominio sobre ellos.
Cuando el prisionero romano se evadía y retornaba a Roma, volvía a ser
libre, pero no podía recuperar sus bienes y si era casado, su matrimonio
era disuelto.
Curso de Derecho Romano Clásico I 2009 Jorge Adame Goddard, pág. 140 y “Las Mores Mairorum y el
Derecho Romano. Miguel Montenegro Calvimontes y Paola Viviana Montenegro Castillo, pàg. 182
1.2.2 POR EL DERECHO CIVIL.-

Cuando el ciudadano romano, eludía el servicio militar obligatorio. También podía caerse en
esclavitud por efecto de una pena impuesta, por ejemplo a los desertores del ejército.
El nacimiento, pues todos los hijos de madre que es esclava al momento del parto, nacen
esclavos. Porque la esclava no podía contraer matrimonio legìtimo y los hijos seguían la
condición de la madre en el momento del parto; sin embargo, posteriormente para
favorecer la libertad, se llegó a determinar que el hijo de la mujer esclava nacía libre, si la
madre habrìa gozado de libertad en el momento de la gestaciòn.
La mujer libre, que mantenía relaciones con un esclavo de otro.
Al ciudadano que no se había hecho inscribir en el censo, o sea el incensus. Al ladrón
cogido en robo infraganti. Al liberto ingrato.
Al hombre libre que se hacia vender como esclavo por un cómplice, para repartirse el
precio.

“Las Mores Mairorum y el Derecho Romano. Miguel Montenegro Calvimontes y Paola Viviana Montenegro Castillo, pàg. 182
 CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO

 El esclavo era jurídicamente una Res de la categoría de las cosas

trasmisibles. Estaba sometido a la autoridad de un dueño, que tenía poder
pleno sobre éste, pudiendo disponer de su vida, castigarlo, abandonarlo,
venderlo o alquilarlo, sin que por ello pudiera obtener su libertad; sin
embargo , la legislación no pudo desconocer que el esclavo tenía una
naturaleza humana y paulatinamente fue disminuyendo este rigor, sin
olvidar que éste era jurídicamente incapaz, así por ejemplo, reconoció un
matrimonio especial entre esclavos, al que llamó Contubernium (unión
matrimonial entre esclavos o entre persona libre y un esclavo, que no
producía efecto civil alguno), del que se derivaba un parentesco, la cognatio
servilis (parentesco consanguíneo entre esclavos)

“Las Mores Mairorum y el Derecho Romano. Miguel Montenegro Calvimontes y

Paola Viviana Montenegro Castillo, pàg. 183
 CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO

 Todo aquello que el esclavo obtiene, le pertenece a su dueño, no

pudiendo tener nada en propiedad: sin embargo para disminuir esta
incapacidad , el amo solía entregar al esclavo una especie de bienes
para que las administrara y pudiere obtener algún beneficio de ellas
(peculio) pero siempre teniéndolos bajo su propiedad.
Montenegro. Las Mores Mairorum y el Derecho Romano. Pág. 183
 La esclavitud en Bolivia
 La esclavitud en Bolivia fue, en los papeles, suprimida desde su primera
Constitución Política del Estado, es decir a partir de la promulgada en
1826 a instancias del Libertador Simón Bolívar.
 Esta Constitución, al tipificar a los (ciudadanos) Bolivianos, señala que
también tienen tal calidad, “todos los que hasta el día han sido
esclavos: y por lo mismo quedarán de derecho libres, en el acto de
publicarse la Constitución; pero no podrán abandonar la casa de sus
antiguos señores, sino en la forma que la Ley especial lo determine”
(Capítulo 2º “De los bolivianos”, Artículo 11, parágrafo 5º).
 De los esclavos en la Colonia a los peones en la república : El pongueaje
y el mitanaje, instituciones heredadas de la Colonia, fueron
acrecentadas durante la República, tanto que pervivieron hasta la
segunda mitad del siglo XX, abolidas solo con el advenimiento de la
Revolución Nacional de 1952.

¿Cuándo se abolió en los hechos la esclavitud en Bolivia? Por: Ramiro Duchén Condarco Perla. [Link]
hechos-la-esclavitud-en-bolivia
 La esclavitud en Bolivia
Las sucesivas constituciones dictadas bajo la administración del Mariscal de Zepita, Andrés
de Santa Cruz, señalan textualmente que “Nadie ha nacido esclavo en Bolivia desde el 6 de
agosto de 1825. Queda prohibida la introducción de esclavos en su territorio” (CPE 1831,
artículo 156; CPE 1834, artículo 158 y CPE 1839, artículo 155).
La siguiente constitución, sancionada en 1843 bajo la administración de José de Ballivián,
motejada como la “Ordenanza Militar”, en la Sección vigésima segunda, referida a las
garantías, establece: ARTÍCULO 86°.- Esta Constitución garantiza a los habitantes de la
República su libertad civil, su seguridad individual, su propiedad y su igualdad ante la Ley.
ARTÍCULO 87°.- Son libres en Bolivia los nacidos de madre esclava desde el 6 de agosto de
1825 y los que en adelante nacieren. Son asimismo libres los esclavos que hubiesen pisado
el territorio boliviano con cualquier motivo, desde que se promulgó la Constitución de 1831 y
los que en adelante lo pisaren”.
La Constitución de 1851, promulgada por Manuel Isidoro Belzu, en su artículo 1º dice: “Todo
hombre nace libre en Bolivia: todo hombre recupera su libertad al pisar su territorio. La
esclavitud no existe ni puede existir en él”.
Más adelante, la Constitución sancionada por José María Achá en 1861, establecía, en su
artículo 3 que “La esclavitud no existe ni puede existir en Bolivia”, y la de 1878, también en
su artículo 3º dice a la letra: “La esclavitud no existe en Bolivia, todo esclavo que pise el
territorio boliviano es libre”.

Cuándo se abolió en los hechos la esclavitud en Bolivia? Por: Ramiro Duchén Condarco Perla. [Link]
los-hechos-la-esclavitud-en-bolivia
 La esclavitud en Bolivia
Es importante destacar que la Carta Marga de 1851 es la única que en su primer artículo dispone la
abolición de la esclavitud; las anteriores y posteriores lo hacen en títulos ulteriores, casi al finalizar el
documento. Verbigracia, en las Constituciones crucistas esta disposición sólo aparece en el título
último, “de las garantías”, al igual que en la “ordenanza militar”, en la sección vigésimo segunda, “de
las garantías” (Art. 87). Al inicio de la segunda mitad del siglo XIX, concretamente bajo la
administración gubernativa de Manuel Isidoro Belzu (1848-1855), se dieron pasos para suprimirla
definitivamente, puesto que su ideología era, precisamente contraria a esa institución por la gran
sensibilidad social que le caracterizó, sus atisbos socialistas y su posterior inclinación por el más puro
republicanismo.
Sin embargo, lo cierto es que el esclavismo perduró en nuestro país, aunque de manera solapada.
Según algunos investigadores fue sólo con la Revolución Nacional de 1952 que desapareció
completamente.
La Constitución Política del Estado vigente a partir de 2009, en su artículo 15. V dispuso que: Ninguna
persona podrá ser sometida a servidumbre ni esclavitud. Se prohíbe la trata y tráfico de personas.
Hoy, casi en el primer cuarto del siglo XXI todavía se habla de la existencia de comunidades indígenas
esclavas en la región del Chaco boliviano… naturalmente que las condiciones son diferentes, pues la
esclavitud como tal, ya no existe…

¿Cuándo se abolió en los hechos la esclavitud en Bolivia? Por: Ramiro Duchén Condarco Perla. [Link]
en-los-hechos-la-esclavitud-en-bolivia
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO
SOBRE ABORTO (Pág.- 21)

 De acuerdo a lo señalado, el Constituyente boliviano evidencia una

intención de revertir la situación de discriminación sistemática contra la
mujer en todo el texto constitucional, así el Preámbulo de la
Constitución Política del Estado, señala que Bolivia es un Estado basado
en el respeto e igualdad entre todos, con principios de soberanía,
dignidad, complementariedad, solidaridad, armonía y equidad en la
distribución y redistribución del producto social, donde predomine la
búsqueda del vivir bien, el art. 8 constitucional establece entre otros
valores los de igualdad y equidad de género, el cual conduce a que uno
de los fines del Estado (art. 9 de la CPE) es constituir una sociedad justa
y armoniosa, cimentada en la descolonización, sin discriminación ni
explotación, con plena justicia social, para consolidar las identidades
plurinacionales
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 21)

 El art. 14 de la CPE determina que todo ser humano tiene personalidad y

capacidad jurídica con arreglo a las leyes y goza de los derechos
reconocidos por esta Constitución, sin distinción alguna, en razón a lo cual
el Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en
razón de sexo, orientación sexual, identidad de género, estado civil,
embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultado anular o
menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de
igualdad, de los derechos de toda persona, aparte de ello en todo el texto
constitucional se evidencia un nuevo enfoque de género, pues, la redacción
de la Constitución privilegia frases como “Todas las ciudadanas y los
ciudadanos”, “Las bolivianas y los bolivianos”, “Las extranjeras y los
extranjeros”, el enfoque de género que plantea la Constitución se da dentro
de una lógica igualitaria e implica una ruptura con una concepción
centrada en la Constitución como patrimonio del género masculino.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 26) el aborto en el inkario

 Periodo del inkario.- Cabe precisar de manera clara, que en el inkario todo
estaba regulado bajo normas y principios del Tawaintisuyu, (así como
establece el Inka Garcilaso de la Vega), que en común estaban de acuerdo al
orden cósmico y a la filosofía de vida de los indios del Awya Yala. De esta
manera en el Tawaintisuyu, la vida estaba organizada, desde las mismas
leyes cósmicas. Por tanto, en el plano de la sexualidad, éste era un rito
sagrado, como aquello que no es pasible al ultraje ni violación sin que
medien graves desequilibrios. Si el tener relación sexual, ha sido
considerado como un acto solemne, ritualista y sagrado, desde el sentido
cósmico; desde la esencia fundadora de la civilización de los pueblos
indígenas, en cuanto se refiere al chachawarmi-jaqi, éste es estatuido como
el encuentro que da continuidad al “transito” de la vida en cada uno de sus
ciclos. De este modo, a todo aquel que cometiese actos sexuales indeseados
(violaciones), se les sancionaba con mucha dureza y rigurosidad (…).
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 26) el aborto en la colonia

 El aborto en la colonia.- Según cronistas e historiadores descritos en la Colonia, las

mujeres indias, violadas y embarazadas; abortaban con yerbas y otras formas
naturales, como mecanismo de resistencia y defensa ante agresiones sufridas; también
abortaban las mujeres indias convivientes con indios de su misma raza, ello para evitar
el sufrimiento a sus hijos indios que venían a morir en la mita de Potosí, a pagar los
tributos y a ser esclavizados; situación que duro más de cinco siglos de colonización
española y republicana, de esos antecedentes se establece que: “La ruptura de los
principios ancestrales y cósmicos, ha sido provocada por la invasión española desde
1492 (…) Ahora bien, en este periodo, una forma de exterminio y sometimiento de los
españoles, fue a través de la violencia sexual, o más propiamente dicho, por medio de
las violaciones a las mujeres indias, sin importar la edad. Por tanto, la violación sexual a
las indias, en la colonia ha sido establecida como parte de las políticas de la invasión,
de ahí que, los que dirigían las violaciones, son autoridades coloniales (políticas o
religiosas) (…) admitidas abiertamente, por lo que en toda la invasión colonial, según
las crónicas las mujeres víctimas eran violadas (por igual) doncellas o casadas por el
grado de la violencia ejercida sobre ellas, es por ello que las indias temían al solo verlos
a los españoles (…).
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 26) el aborto en la colonia

 De esos hechos insoportables las mujeres indias y negras asumieron el

aborto provocado, como defensa ante la fatalidad y desgracia impuesta
por el “invasor” (hombre) generando desequilibrio y quiebres profundos
en su concepción acerca de la relación sexual impuesta sobre la base de
la simple dominación (del hombre blanco a la mujer india). (…)
Asumiendo de esta manera algunas determinaciones claves, como es el
aborto masivo, para ‘restituirse’ en su propio ‘equilibrio’ y ‘armonía’; y
finalmente, la restitución no sólo es para ellas, sino tiene otros alcances
a otros espacios, prevenir de toda violencia colonial a sus posibles
generaciones resolviéndose una catástrofe colonial impuesta por los
‘invasores’”.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 26-27) el aborto en la república

 El aborto en la república.- En los tiempos de la república, (como herencia de la

colonia), han continuado reproduciéndose los abortos en la clandestinidad) “(…)
en primer lugar, el aborto como tal, existe, por causas accidentales, pero
también se hace notar que se dan abortos inducidos de mujeres en los centros
urbanos y rurales es producto de factores educativos (concepciones de
sexualidad), económicos (migración) y sociales, que evidencian un quiebre entre
los principios y valores ancestrales con la comunidad” (…). Conforme se tiene del
informe Técnico TCP/UD 036/2013 de 1 de agosto, de la Unidad de
Descolonización de éste Tribunal. Sin embargo, El sullu y sulluqaña (“aborto” y
“abortar”), desde la cosmovisión de las naciones originarias, se manifiesta como
un hecho conflicto “remediable”; es decir, que es posible restablecer
nuevamente el equilibrio con el cosmos, la Pachamama y los Achachilas a partir
de rituales y otras formas, mediadas por la “transparentación”. Ya que la
transparentación o qhananchawi(“aclarar”) es un principio elemental de la
Justicia Indígena Originaria Indígena Campesina.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 40) el aborto como conducta tipificada penalmente

 III.8.7. El aborto como conducta tipificada penalmente El art. 263 del CP,
sobre el “aborto” establece que el que causare la muerte de un feto en
el seno materno o provocare su expulsión prematura, será sancionado:
1) Con privación de libertad de dos (2) a seis (6) años, si el aborto fuere
practicado sin el consentimiento de la mujer o si ésta fuere menor de
diez y seis años (16), 2) Con privación de libertad de uno (1) a tres (3)
años, si fuere practicado con el consentimiento de la mujer, 3) Con
reclusión de uno (1) a tres (3) años, a la mujer que hubiere prestado su
consentimiento. Añade que la tentativa de la mujer, no es punible.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 40) el aborto como conducta tipificada penalmente

 III.8.7. El aborto como conducta tipificada penalmente El art. 263 del CP,
sobre el “aborto” establece que el que causare la muerte de un feto en
el seno materno o provocare su expulsión prematura, será sancionado:
1) Con privación de libertad de dos (2) a seis (6) años, si el aborto fuere
practicado sin el consentimiento de la mujer o si ésta fuere menor de
diez y seis años (16), 2) Con privación de libertad de uno (1) a tres (3)
años, si fuere practicado con el consentimiento de la mujer, 3) Con
reclusión de uno (1) a tres (3) años, a la mujer que hubiere prestado su
consentimiento. Añade que la tentativa de la mujer, no es punible.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE ABORTO
(Pág.- 40-41 ) el aborto como conducta tipificada penalmente

 La accionante aduce que el artículo en cuestión establece una “presunción dolosa”

en la realización del aborto y sanciona a la mujer “…que en pleno ejercicio de sus
derechos reproductivos, consagrados por el artículo 66 constitucional, decide
realizar la interrupción voluntaria de su embarazo en condiciones de seguridad y
antes de las doce semanas de embarazo (…) obligando de esta forma a las mujeres
bolivianas a tener que recurrir a abortos realizados en condiciones de insalubridad y
clandestinidad”. La accionante plantea la despenalización del aborto, sustentando
su pretensión en el art. 66 de la CPE; en virtud del cual “…la mujer adquiere el
pleno derecho a decidir la interrupción voluntaria del embarazo” planteando al
mismo tiempo que los organismos de la salud pública “…regulen las condiciones
sanitarias y los establecimientos de salud” en los que el aborto debe ocurrir,
fundando además su posición, en la incidencia que tendría la penalización del
aborto sobre el derecho a la salud de las mujeres, ante el elevado índice de
mortalidad materna derivada de las complicaciones obstétricas de los abortos en
condiciones inseguras, apoyando su posición en informes estadísticos de diferentes
organismos internacionales.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 40-41 )derecho a la vida desde la concepciÓn????

 La Convención Americana sobre Derechos Humanos, ratificada por nuestro Estado

mediante la Ley 1430 de 11 de febrero de 1993, establece en su art. 4.I que: “Toda
persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la
ley, y en general, a partir del momento de la concepción…”.
 La Constitución en su art. 15 establece que: “Toda persona tiene derecho a la vida…”,
es en este marco que debe ser interpretado el art. [Link] del Código Civil (CC), cuando al
desarrollar dicha temática sostiene que: “Al que está por nacer se lo considera nacido
para todo lo que pudiera favorecerle, y para ser tenido como persona basta nacer con
vida”; es decir, un feto tiene reconocido un derecho a la vida o al menos en la
potencialidad de ser perfeccionada con el nacimiento, pese a ello tiene una valoración
menor que el reconocido a una persona nacida viva, es así que, por ejemplo, el art.
141.I de la CPE, establece que: “La nacionalidad boliviana se adquiere por nacimiento
o por naturalización” de forma que los concebidos no nacidos en el Estado
Plurinacional de Bolivia todavía no son considerados como nacionales, lo que se denota
en la realización del censo en la cual no son contabilizados.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 40-41 )valoración social del embrion

 Así y respecto a la valoración social del embrión implantado que da lugar a la

protección jurídica puede observarse lo siguiente: · El aborto tiene una pena
inferior al homicidio; lo que conlleva a que, el art. 266 del CP, admite el aborto
cuando “…hubiere sido practicado con el fin de evitar un peligro para la vida o la
salud de la madre…”; es decir, se da prevalencia a la vida de la madre que ya
generó relaciones intersubjetivas y de afectividad sobre la vida del nasciturus lo
que ya devela una existencia en nuestro ordenamiento jurídico de una
despenalización parcial. En general, la protección del embrión implantado se la
efectúa a través de la madre gestante mediante la inamovilidad laboral desde el
embarazo y en atención a la protección incremental de forma posterior mediante
subsidios; sin embargo, en ciertas circunstancias su protección jurídica puede
colisionar con el derecho de la mujer a disponer de su propio cuerpo conforme
sostiene la accionante; empero, este Tribunal entiende que nuestra Constitución
Política del Estado no cobija un supuesto derecho al aborto ni este puede
instaurarse como un método de salud reproductiva.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 43 )valoración social del embrion

 Así y respecto a la valoración social del embrión implantado que da lugar a la

protección jurídica puede observarse lo siguiente: · El aborto tiene una pena
inferior al homicidio; lo que conlleva a que, el art. 266 del CP, admite el aborto
cuando “…hubiere sido practicado con el fin de evitar un peligro para la vida o la
salud de la madre…”; es decir, se da prevalencia a la vida de la madre que ya
generó relaciones intersubjetivas y de afectividad sobre la vida del nasciturus lo
que ya devela una existencia en nuestro ordenamiento jurídico de una
despenalización parcial. En general, la protección del embrión implantado se la
efectúa a través de la madre gestante mediante la inamovilidad laboral desde el
embarazo y en atención a la protección incremental de forma posterior mediante
subsidios; sin embargo, en ciertas circunstancias su protección jurídica puede
colisionar con el derecho de la mujer a disponer de su propio cuerpo conforme
sostiene la accionante; empero, este Tribunal entiende que nuestra Constitución
Política del Estado no cobija un supuesto derecho al aborto ni este puede
instaurarse como un método de salud reproductiva.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 44 )valoración social del embriÓn

 En efecto un embrión implantado no puede considerarse como propiedad de la mujer y por tanto
no es de libre disposición -no se vende, no tiene precio- debido a que: · Tiene la potencialidad de
generar una persona y por tanto cuenta con protección constitucional autónoma a la protección
de los derechos de la mujer lo que posibilita y obliga a su ponderación. · Un embarazo per se y
siempre y cuando sea fruto de una decisión libre no implica una amenaza al derecho a la salud de
la mujer y tampoco puede equipararse a una enfermedad ni a una amenaza a la integridad
personal o trato cruel, inhumano o degradante. Ahora bien, este Tribunal es consciente que la
educación sexual sigue siendo un tabú en nuestro país, por ello corresponde exhortar a las
autoridades respectivas se asuman políticas públicas que coadyuven a la educación sexual como
parte de una posible solución al problema integral. De lo expuesto este Tribunal Constitucional
Plurinacional concluye que un aborto incondicional y en todas las etapas de desarrollo del
embrión no es constitucionalmente admisible y que el generar una política de
protección constitucional al derecho a la vida del embrión implantado es una causa
suficiente para que el Órgano Legislativo pueda utilizar todo tipo de políticas públicas
necesarias para su protección lo que alcanza de manera obligatoria al derecho penal
en las fases más avanzadas del desarrollo del embrión aspecto que provoca la
declaratoria de constitucionalidad del art. 263 del CP, en los términos expuestos
precedentemente.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 45 ) aborto impune

 El art. 266 del CP, también cuestionado, determina que cuando el aborto hubiere sido
consecuencia de un delito de violación, rapto no seguido de matrimonio, estupro o incesto, no
se aplicará sanción alguna, siempre que la acción penal hubiere sido iniciada. Punto seguido
prevé que tampoco será punible si el aborto hubiere sido practicado con el fin de evitar un
peligro para la vida o la salud de la madre y si este peligro no podía ser evitado por otros
medios, para finalmente señalar que en ambos casos, el aborto deberá ser practicado por un
médico, con el consentimiento de la mujer y autorización judicial en su caso. Para analizar
este tema, es preciso remitirnos al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y
al Comité de Derechos Humanos; estableciendo, a los Estados que tienen la
obligación positiva de garantizar a las mujeres víctimas de violación, incesto o
prácticas análogas y en particular a las niñas y adolescentes, que enfrenten
embarazos no deseados, el acceso a servicios de salud sexual y reproductiva en
virtud a los derechos a la vida, la salud, la integridad personal, social y sexual, la
autonomía reproductiva, el libre desarrollo de la personalidad de la mujer, así como
el principio de dignidad humana. El Estado parte debe garantizar que las mujeres víctimas
de una violación que decidan interrumpir voluntariamente su embarazo tengan acceso a
servicios de aborto seguros y eliminar cualquier impedimento innecesario a los mismos.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 46 ) aborto impune

 sobre la frase “siempre que la acción penal hubiere sido iniciada” del primer
párrafo del art. 266 del CP, así como la frase “autorización judicial en su caso”
contenidas en el último párrafo de la citada norma, constituyen disposiciones
incompatibles con los derechos a la integridad física, psicológica y sexual, a
no ser torturada, ni sufrir tratos crueles, inhumanos, degradantes o
humillantes, a la salud física y a la dignidad en sus componentes al libre
desarrollo de la personalidad y autonomía de las mujeres, consagrados en los
arts. 15, 18 y 22 de la CPE. Al respecto, se deja claramente establecido
además, que a efectos de la vigencia y eficacia de esta previsión normativa
desde y conforme a la Norma Suprema, la misma deberá ser interpretada en
sentido de que no será exigible la presentación de una querella, ni la
existencia de imputación y acusación formal y menos sentencia.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 46 ) aborto impune

 Será suficiente que la mujer que acuda a un centro público o privado de salud a
efecto de practicarse un aborto -por ser la gestación producto de la comisión de
un delito-, comunique esa situación a la autoridad competente pública y de ese
modo el médico profesional que realizará el aborto tendrá constancia expresa
que justificará la realización del aborto. De esta forma se evitará que frente a una
eventual dilación en los procedimientos judiciales, se puedan poner en riesgo la
protección de los derechos de la mujer embarazada a su libertad o dignidad y
resulte tardía o innecesaria.
 En ese orden, la norma impugnada es constitucional en tanto se supriman las
frases “…siempre que la acción penal hubiere sido iniciada” y “…y autorización
judicial en su caso”, en los marcos de interpretación establecidos en el presente
acápite. En ese sentido la interrupción del embarazo, debe estar sujeta
únicamente al consentimiento de la mujer y que necesariamente debe ser
asumido por un médico que efectuara el aborto, para garantizar la vida de la
mujer en los casos que corresponda.
Sentencia Constitucional 206/2014 DE 5 DE FEBRERO SOBRE
ABORTO (Pág.- 49 ) declara la inconstitucionalidad de:

 POR TANTO La Sala Plena del Tribunal Constitucional Plurinacional; en virtud a

la autoridad que le confieren la Constitución Política del Estado Plurinacional y
el art. 12.1 de la Ley del Tribunal Constitucional Plurinacional, resuelve: 1º
Declarar la INCONSTITUCIONALIDAD del art. 56 del CP; el primer párrafo del
art. 245 del CP y de la frase “por causa de honor” del epígrafe de dicho
artículo; de la frase “…para encubrir su fragilidad o deshonra…” del art. 258
del CP y de las frases “…siempre que la acción penal hubiere sido iniciada” del
primer párrafo y “…y autorización judicial en su caso”, del párrafo tercero del
art. 266 del CP y manteniendo incólume en lo demás el citado artículo,
conforme el procedimiento de denuncia establecido en el Fundamento Jurídico
III.8.8 del presente fallo.
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