Karl Marx

Mgtr. Camilo Bello

Karl Marx (1818-1883) fue un influyente filósofo,
economista y teórico social alemán. Su obra y
pensamiento han tenido un profundo impacto en la
filosofía, la economía y la política del siglo XIX y siguen
siendo relevantes en la actualidad. Aquí tienes una breve
biografía de Karl Marx para tu presentación:

Nacimiento y Educación: Karl Marx nació el 5 de mayo

de 1818 en Tréveris, en el Reino de Prusia (hoy parte de
Alemania). Estudió en la Universidad de Bonn y más
tarde en la Universidad de Berlín, donde se interesó en la
filosofía y la política.

Trayectoria Académica y Periodismo: Después de

completar sus estudios, Marx trabajó como periodista en
Renania. Durante este tiempo, comenzó a involucrarse
en círculos intelectuales radicales y políticos de
izquierda. Colaboró en la creación de revistas y
periódicos que promovían ideas socialistas y comunistas.
Obra Destacada: En 1848, Marx y Friedrich Engels
publicaron el "Manifiesto Comunista", que presentaba sus
ideas sobre la lucha de clases y la necesidad de una
revolución proletaria. Marx es especialmente conocido por
su obra "El Capital" (Das Kapital), que es un análisis crítico
del sistema capitalista y una defensa de la teoría del
materialismo histórico.
Vida en el Exilio: Debido a sus actividades políticas y
revolucionarias, Marx vivió en el exilio en varios países
europeos, incluyendo Bélgica, Francia y, finalmente, el
Reino Unido. En Londres, continuó escribiendo y
participando en debates políticos.
Muerte y Legado: Karl Marx falleció el 14 de marzo de
1883 en Londres. Su legado incluye la fundación de la
teoría del marxismo, que ha influido en movimientos
políticos y revoluciones en todo el mundo. Sus ideas sobre
la lucha de clases, la alienación y la crítica del capitalismo
continúan siendo temas centrales en la teoría social y
política.
 Con la revolución Industrial del siglo XIX, una nueva forma
de desigualdad social se impone.
 Karl Marx (1818-1883) en el Manifiesto del Comunista
(1848) denuncia dicha desigualdad y suelta su fantasma
como una alternativa posible:

“EL Fantasma del Comunismo”

 El filósofo francés en un texto hace la siguiente
clasificación. Toma a 3 pensadores de finales del siglo
XIX y principios del XX y los junta a los 3 bajo la
categoría de “La escuela de la sospecha”
I. Marx (1818-1883) / Teoría de la Alienación o
enajenación, según la cual las cosas que nosotros
creemos que pensamos, decimos o hacemos,
Paul Ricoeur responden a motivaciones que no son propias.

(1913-2005) II. Nietzsche (1844-1900) / Critica radical al Lenguaje

y a la posibilidad que tenemos los seres humanos
de dominar lo que decimos, cuando en realidad el
lenguaje más que hablar, es el lenguaje el que nos
habla.
III. Freud (1856-1939) El inconsciente; mostrando que
lo que suponemos que son las motivaciones de
nuestras acciones, en realidad siempre son
desconocidas.
 La Desnaturalización

 En los tres casos, Ricoeur lo que ve es la

necesidad de romper con la cotidianidad tal como
se nos presenta de manera unívoca.
 Como si los fenómenos que rodean todo lo que
hacemos estuviesen tan naturalizados, que
entonces los aceptamos como que son propio de
las cosas. Los tres pensadores van por la misma
línea: La Desnaturalización

La escuela de la sospecha lo que genera en nosotros

es la posibilidad de detener la realidad y pensar que
todo lo que estamos de alguna manera observando o
viviendo podría ser de otra manera.
Manifiesto del partido
comunista:

1. Lo escribe junto con Friedrich Engels (1820-1895)

2. Escriben el libro en 2 meses (Diciembre de 1847 – Enero de 1848)
3. Lo publican en Febrero de 1848 el 21 de Febrero
4. Marx tenía 29 años
5. Reflexión previa: “Basta de pensar que para leer a Marx hay que ser Marxista, es como
pensar que para leer la biblia hay que ser creyente”.
6. Lo interesante es entender el impacto que genera este texto en la historia de la cultura
moderna. ¡No es un libro menor!
7. ¿Qué sea un manifiesto qué significa? No es simplemente un libro teórico, un manifiesto
es un libro para la acción, y eso no es casual porque podemos claramente entender que
Marx y la teoría marxista repiensa la relación entre la teoría y la praxis.
Marx repiensa la
relación entre
“teoría” y “praxis”
 Los filósofos no han hecho
otra cosa que interpretar
el mundo, significa que no
han hecho otra cosa que
sostener y legitimar el
statu quo.
 Pero una filosofía
realmente revolucionaria
que hace a una verdadera
filosofía es aquella que
logra transformar a una
realidad.
La revolución del 48 (1848) (primavera de los
pueblos): Primeras revoluciones donde aparece
por primera vez la voz del obrero. La clase
proletaria surge en consonancia con el
surgimiento del capitalismo. El
Esclavos-Vasallos-Siervos-Obreros
Manifiesto
Revolución industrial (1760 – 1840): Supone
Comunista
una transformación en las condiciones de
trabajo. En el inicio de todo cambio, están los Se escribe
cambios de las condiciones de producción. O
sea, todo cambio social se inicia siempre dice en el
Marx, en los cambios que la tecnología genera
en nuestra forma de trabajar: Cambia el trabajo
y después cambia todo.
fragor de
dos
Revolución: Se instala la idea de un cambio
permanente, empezamos asistir a la idea de que revolucione
todo el tiempo se van revolucionando los medios
de producción. s:
Cada tantos años empieza a surgir un nuevo
invento que modifica las formas en que
trabajamos. Genera una sensación de cambio
permanente. Todo sucumbe.
 “Un fantasma recorre Europa, el
fantasma del comunismo.”

 Es algo invisible y de alguna manera el fantasma del comunismo, de la clase

obrera como sujeto revolucionario que está buscando el comunismo es una clase
que para el burgués (capitalista) no existe. Su característica espectral, tiene que
ver, justamente, con su invisibilidad.
 Es inclasificable; o sea, no se sabe si está vivo o está muerto (el fantasma). Es
inclasificable el fantasma y la clase obrera porque no encaja. Encaja para el
capitalismo en la medida en que haga lo que tiene que hacer.
 Aterra y da miedo; el comunismo como una posición que con todas sus
características (abolición de la propiedad privada, abolición de las patrias, abolición
de la religión), genera una sensación de quedar totalmente vacío. Es para repensar
por qué genera esa sensación.
Materialismo Histórico /
Dialéctica

 Hegel (1770-1831) pensaba que a lo largo de la historia los seres humanos nos íbamos
emancipando porque íbamos progresando, siendo cada vez más conscientes de lo que
somos.
“No es la conciencia la que determina su ser; sino el ser la que determina la conciencia” - Karl
Marx-
 Para Marx, pensar es un efecto de una realidad material concreta. Marx no cree que
pensando cambiamos al mundo. Cree que el mundo se cambia en su ser, en su materialidad,
en el trabajo. La conciencia, la forma que tenemos de pensar es siempre un derivado.
 Creemos que cuando pensamos, estamos pensando autónomamente, pero dirá Marx que
“nosotros pensamos lo que otros necesitan que pensemos.”
 Propone releer la historia, no como el desarrollo del espíritu hacia la autoconciencia, sino
entendiendo que “la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases”.
Capitulo 1 del Manifiesto
Comunista:
  En la antigüedad el modo de producción era
esclavista, donde la lucha de clases se
manifestaba entre ambos y esclavos.
 Marx modifica la lectura de la historia, la lee
como la lucha de clases y llega a la última
LUCHA etapa en la que él está escribiendo.
 La última etapa histórica a la que llegamos
ENTRE después del Feudalismo es EL CAPITALISMO.
AMOS Y  ¿Cuáles son las clases en pugna en el
capitalismo? 2
ESCLAVOS  Por un lado, la clase capitalista burguesa
(dueños de los medios de producción) y por
otro lado la clase proletaria (no es dueño de
nada, salvo de su fuerza de trabajo).
 El salario siempre es injusto. Es un problema
técnico, no de cantidad.
Plusvalía: Diferencia entre lo que yo produzco
como valor y lo que cobro después por ese
trabajo.

Para Marx el fruto del trabajo es entero para

el que lo realiza, pero como uno esta PLUSVALÍ
asalariado, evidentemente el capitalista se va
a quedar con su parte, que es la ganancia. A (el
salario
Pero esa parte con la que se queda es “un
robo”, por eso dice Marx que no hay otra siempre es
manera para pensar un cambio de
perspectiva social que la revolución. injusto)

Supone una concepción filosófica de fondo

muy radicalmente diferente a la que en el
capitalismo se sostiene.
 Alienación
o
No hay reforma Estar alienado o “Somos lo que otros La enajenación se Enajenació
posible en la enajenado significa necesitan que produce sobre todo
alienación porque el
problema es de raíz.
que
nosotros
no
los
somos
que
seamos” eso es estar
enajenado.
en el trabajo.
Marx dice: Lo propio
n
(se produce
En los “manuscritos definimos nuestros del trabajo es la
económico- deseos, realización
filosóficos”, cuando sentimientos, vocacional del ser
describe lo que es la
alienación
pensamientos; sino
que estamos
repitiendo sin darnos
humano, pero como
nadie trabaja de lo sobre todo
(alio/otro-ajeno). que quiere porque
cuenta, lo que otros
necesitan que
tenemos que trabajar
en lo que sea para
en el
seamos.
trabajo)
sobrevivir, en
realidad nos
sentimos como
animales, porque no
hacemos nada que
nos realice en
términos de
humanidad
DEFENSA FRENTE
A LAS CRÍTICAS
DEL COMUNISMO
 En el final del libro, lo que hace es “pelearse”
contra las críticas que se le realizan al
comunismo:
I. Se le critica al comunismo que lo que hace es
abolir la propiedad. Repensar la propiedad
(colectiva).
II. Se le critica al comunismo de querer abolir o
destruir la familia. Denuncia que el obrero no
tiene familia, porque esta todo el día
trabajando.
III. El comunismo está en contra de la patria. Los
obreros no tienen patria, en realidad es una
construcción que lo que busca es dividir a
los obreros para que se peleen entre sí.