Libro de los Reyes
Mg. David Asmat Chávez
Docente de la Facultad de Teología
Mg. David Asmat - Doncente de la 1
Facultad de Teologia de la Univer
El titulo del Libro
TM
◦ Antes de 1448 DC los dos libros de Reyes aparecen en un solo
volumen en todos los manuscritos hebreos.
LXX
◦ La Septuaginta (alrededor del 3er siglo AC) dividió los dos libros
como "Primero de los reinos" (BAEIAEIWN A) y "Segundo de los
reinos“(BAEIAEIWN B).
La versión latina (la Vulgata) continuó la organización de
la LXX.
Las versiones españolas, aunque emplean los mejores
textos heb. (el Texto Masorético), siguen también la
organización de la LXX. Se piensa, por la excesiva
extensión del documento en griego, esto debido a que el
hebreo no tenia vocales y el griego si, haciendo más
extenso el documento.
Mg. David Asmat - Doncente de la 2
Facultad de Teologia de la Univer
El libro y su Daniel Bomberg,
1546
división
Los dos libros actuales de los
Reyes fueron originalmente
uno solo, conocido en hebreo
como Melakim, "Reyes".
En la Biblia hebrea, Reyes
quedó sin dividir hasta la
edición impresa de Daniel
Bomberg, 1516-17.
Los traductores griegos de la
LXX, que dividieron el "libro de
Samuel" en dos libros,
dividieron también al "libro de
Reyes" en dos libros, y
consideraron los cuatro como
las partes 1ª a 4ª de los
"Reinos".
Mg. David Asmat - Doncente de la Facultad de Teologia de la 3
Universidad Peruana Unión
El autor
No es mencionado.
La tradición se lo otorga judía a Jeremías
(Baba Bathra 15a).
◦ Por las similitudes en Jer 52 y 2 Reyes 24-25.
Además, si se considera a 2 Rey. 25:27-30
como un post scriptum, el redactor bien pudo
haber sido Jeremías o un contemporáneo
suyo, también inspirado.
En este predomina la historia de Elías y
Eliseo.
Mg. David Asmat - Doncente de la 4
Facultad de Teologia de la Univer
Composición
La consideración del libro nos orienta a
pensar que este fue el producto de una
compilación y no la mano de un autor.
Menciones:
◦ Libro de los hechos de salomón (1 reyes 11:41).
◦ Libro de las crónicas de los reyes de Israel (1
Reyes 14:19) -17 veces.
◦ Libro de las crónicas de los reyes de Judá (1 reyes
15:23)-15 veces
Esto nos permite asumir que ½ de reyes fue
escrito alrededor de 550 AC.
Mg. David Asmat - Doncente de la 5
Facultad de Teologia de la Univer
Estructura usada en los libros
de Reyes
Aunque el propósito principal de Reyes no es la representación
de la historia como tal, contiene historia de gran importancia y
con precisión impresionante. Uno de los asuntos sobresaliente
de Reyes es la estructura cronológica básica. En el tiempo de las
dinastías paralelas (Judá e Israel), ambos sientan una relación
entre sí.
El relato del rey de Israel es normalmente presentado con una
declaración inicial con los sgtes. elementos:
1. La fecha de la entronización en relación: cronológica con el
gobierno paralelo de los reyes de Judá.
2. El nombre de la capital donde residía.
3. La largura del reinado.
4. Una breve descripción de su carácter (Ejm. 1 Rey 15:33,34).
Mg. David Asmat - Doncente de la 6
Facultad de Teologia de la Univer
Evaluación
1. La fecha de la
entronización en
33
En el tercer año de Asa rey de
relación: Judá, comenzó a reinar Baasa hijo de
cronológica con Ahías
el gobierno
paralelo de los sobre todo Israel en Tirsa;
reyes de Judá.
2. El nombre de la
y reinó veinticuatro años.
capital donde
residía.
3. La largura del
34
E hizo lo malo ante los ojos de
reinado. Jehová, y anduvo en el camino de
4. Una breve Jeroboam, y en su pecado con que
descripción de hizo pecar a Israel. (1Ki 15:33-34
su carácter R60)
Mg. David Asmat - Doncente de la 7
Facultad de Teologia de la Univer
La presentación de los reyes de Judá
contiene los siguientes elementos:
1. La fecha de la entronización en relación
cronológica con el gobierno paralelo de los reyes
de Israel (no después de la caída del reino del
norte)
2. La edad del rey al momento de entronización.
3. El nombre de la madre del rey (excepto Jorám y
Ahas)
4. Un resumen de la actitud del rey contra la ley y
una comparación con "su padre David" (Ejm: 1
Rey 15:1-5).
Mg. David Asmat - Doncente de la 8
Facultad de Teologia de la Univer
Evaluación
1. La fecha de la En el año dieciocho del rey Jeroboam hijo
entronización en de Nabat, Abiam comenzó a reinar sobre
relación: cronológica Judá,
con el gobierno y reinó tres años en Jerusalén. El nombre
paralelo de los reyes de su madre fue Maaca, hija de Abisalom.
de Israel. 3
Y anduvo en todos los pecados que su
2. La edad del rey al padre había cometido antes de él; y no
momento de fue su corazón perfecto con Jehová su
entronización. Dios, como el corazón de David su padre.
3. El nombre de la madre
4
Mas por amor a David, Jehová su Dios
del rey (excepto Jorám le dio lámpara en Jerusalén, levantando a
su hijo después de él, y sosteniendo a
y Ahas)
Jerusalén;
4. Un resumen de la 5
por cuanto David había hecho lo recto
actitud del rey contra
ante los ojos de Jehová, y de ninguna
la ley y una
cosa que le mandase se había apartado
comparación con "su en todos los días de su vida, salvo en lo
padre David" tocante a Urías heteo.
Mg. David Asmat - Doncente de la 9
Facultad de Teologia de la Univer
La fórmula del cierre es la misma para
ambos, del rey judío o del israelita
1. Referencia a las crónicas de los
reyes de Israel y Judá (no idéntica
a las Crónicas)
2. Referencia a la muerte del rey y el
lugar de su sepultura.
3. El nombre de su sucesor (Ejm: 1
Rey 15:7-8).
Mg. David Asmat - Doncente de la 10
Facultad de Teologia de la Univer
CONTEXTO HISTÓRICO
Los libros de Reyes tratan de uno de los períodos más
interesantes y memorables de la historia antigua del
Cercano Oriente.
En este período Asiria llegó a la cúspide de su poderío y sus
reyes salieron a dominar al mundo, y en sus planes de
conquista incluyeron las monarquías de Israel y de Judá.
Esta es también la época de las dinastías XXI-XXVI de Egipto,
cuando este país aún no había abandonado sus planes de
expansión y rivalizaba con los pueblos de la Mesopotamia
por el control de Palestina y Siria.
Es la época del Imperio Neobabilónico, cuando los medos y
los caldeos derrotaron al Imperio de Asiria, obtuvieron el
dominio de gran parte del Cercano Oriente, destruyeron a la
nación de Judá y llevaron a las tribus del sur en cautiverio a
Babilonia.
Mg. David Asmat - Doncente de la 11
Facultad de Teologia de la Univer
CONTEXTO HISTÓRICO
Durante todo este período, los reinos de Israel y Judá estuvieron
en contacto constante y vital con las naciones del Oriente.
Durante la monarquía unida Salomón fue un ejemplo de esto: Se
caso con la hija de un faraón, se hizo amigo de Hiram, rey de Tiro,
como su amigo personal.
Por otro lado, el primer faraón que, después de siglos, volvió a
interesarse por Palestina fue Sisac, deseoso más que nunca de
reconquistar la influencia perdida sobre la región. Dio refugio al
fugitivo Jeroboán (1 Rey 11,40), y cinco años después de la
muerte de Salomón dirigió una campaña victoriosa contra
Palestina (14,25ss), recordada también en una pared del templo
de Amón en Karnak, donde se lee una larga serie de localidades
del reino de Judá.
En una época sucesiva fue memorable la campaña del faraón
Necao II, durante la cual encontró la muerte en Meguido el rey
Josías (609 a.C.).
Mg. David Asmat - Doncente de la 12
Facultad de Teologia de la Univer
CONTEXTO HISTÓRICO
Mucho más frecuentes y calamitosas fueron las intervenciones
directas e indirectas por parte de las potencias asiria y babilónica.
Estas se dieron con:
◦ Asurbanipal (884-859), que dirigió guerras contra Tiro y Sidón y otras
ciudades fenicias.
◦ Continuaron con el sucesor Salmanasar III (859-824), que en el llamado
"obelisco negro" mencionó también a Jehú, el rey de Israel.
◦ Luego tuvieron lugar las victoriosas batallas de Tiglatpileser III (745-727),
que interesaron a Tiro, Sidón, Damasco y los reyes de Israel.
◦ Además, debe incluirse las acciones bélicas de Salmanasar V (727-722) y de
Sargón II, que en el 722 conquistó definitivamente Samaria, capital del reino
de Israel.
◦ Con Senaquerib (704-681) se acentuaron las campañas contra el reino de
Judá. En el 701 tuvo lugar un célebre asedio de Jerusalén, tiempo del rey
Ezequías y durante el período de la misión del profeta Isaías.
La potencia asiria se extendió hasta asomarse victoriosa al Alto
Egipto. Pero enseguida surgió el imperio neobabilónico con
Nabucodonosor (605-562), el cual a su vez terminó con Nabónido y
su hijo Belsasar en el 538, vencido por el poder de Ciro, rey de los
medos y los persas [Daniel 2:5].
Mg. David Asmat - Doncente de la 13
Facultad de Teologia de la Univer
CONTACTO DE ISRAEL CON OTRAS
NACIONES REGISTRADO EN EL LIBRO DE LOS
REYES
CONTACTO DE ISRAEL CON OTRAS
NACIONES REGISTRADO EN EL LIBRO DE LOS
REYES
TEMA DEL LIBRO DE REYES
El fin de la historia descrita en los libros de los
reyes es: mostrar cómo las vicisitudes de los
hebreos se relacionan con los planes y motivos
de Dios.
El autor no escribió simplemente la historia,
sino que quiso, a su vez traer un mensaje.
Hay historia, pero se la presenta con un
propósito. Israel, como pueblo de Jehová, se
espera que guarde la ley. Se darían
bendiciones si Israel se adhiriese a la adoración
puro, de lo contrario se anticipan maldiciones.
Mg. David Asmat - Doncente de la 16
Facultad de Teologia de la Univer
TEMA DEL LIBRO DE REYES
El objetivo no era tanto escribir una crónica
detallada de actos malos de la historia, sino
el de presentar lecciones de la historia.
Debido a que el rey representa al pueblo
entero, el autor trae su mensaje al hogar al
verter sus ideas desde la perspectiva del rey.
Así, la regla monárquica no se la mide según
los logros políticos, sino por los aspectos
espirituales.
◦ "... hizo lo malo ante los ojos de Jehová", e "hizo
peor que todos los que habían reinado antes de él".
Mg. David Asmat - Doncente de la 17
Facultad de Teologia de la Univer
TEMA DEL LIBRO DE REYES
Un buen ejemplo del enfoque, es el rey
Omri, quien según los logros políticos fue
uno de los mas grandes reyes de Israel.
Sin embargo, sólo versículos se dedican a
esta regla y el relato concluye con la
declaración:
"Omri hizo lo malo ante los ojos de
Jehová, e hizo peor que todos los que
habían reinado antes de él. (1 Rey 16:25).
Mg. David Asmat - Doncente de la 18
Facultad de Teologia de la Univer
TEMA DEL LIBRO DE REYES
Lo asombroso del asunto es que cuando los
israelitas fracasaron como nación y cuando
estaban a punto de enfrentar la aparente e
irrevocable ruina, alguien encontró en la
oscura historia de las penas de Israel y
derrota algo digno de registrar para las
generaciones futuras. Las lecciones de las
faltas de Israel servirían para traer luz y
esperanza al mundo.
Mg. David Asmat - Doncente de la 19
Facultad de Teologia de la Univer
TEMA DEL LIBRO DE REYES
Sobre las cenizas de la derrota se
debe aún releer una nueva
estructura de éxito y victoria. Israel
puede perecer, pero la justicia no
perecerá. Si las lecciones de las
faltas de Israel se aprendiesen, el
mundo podría encontrar esperanza
en Dios.
Mg. David Asmat - Doncente de la 20
Facultad de Teologia de la Univer
EL PAPEL DEL PROFETA EN
REYES
Walter Brueggemann afirma que el autor se propuso dar una narración extensiva
en torno a los profetas, especialmente Elías, Eliseo e Isaías, y no un informe
desapasionado de la secuencia de los reyes de Israel y Judá.
Uno no puede leer Reyes sin darse cuenta del papel crucial que jugaron los
profetas en el devenir de la historia de los reyes de Judá y de Israel.
Eran los profetas también quienes recalcaban la importancia de la Torah, la ley,
durante este período.
Esto se sugiere a través de Reyes, pero se expresa clásicamente en 2 Reyes
17:13.
Dependiendo de cómo tal o cual rey, juntamente con el pueblo, acataran y
respetaran la ley, así eran juzgados como buenos o malos.
De modo que hay tres elementos que se entretejen en la historia del libro de los
reyes:
◦ los reyes,
◦ los profetas
◦ y la ley.
Al fin y al cabo, el autor desea dar una explicación de los personajes y eventos
que condujeron a la desaparición del reino del norte (Israel) a manos de los
asirios en el año 722 a. de J.C. y la trágica “muerte de la nación” (el reino del sur,
Judá) en el exilio babilónico a partir del año 587 a. de J.C.
Mg. David Asmat - Doncente de la 21
Facultad de Teologia de la Univer
LOS ÉNFASIS EN EL LIBRO DE
LOS REYES
Enfasis profético
En 2 Reyes 17:13 dice: “Jehovah advertía a Israel y a
Judá por medio de todos los profetas y de todos los
videntes, diciendo: ‘Volveos de vuestros malos
caminos y guardad mis mandamientos y mis
estatutos, conforme a toda la ley que mandé a
vuestros padres y que os envié por medio de mis
siervos los profetas.’ ”
En los dos libros de Reyes encontramos relatos
extensos de las actividades de Elías, Eliseo e Isaías.
Ellos pregonaron sobre la necesidad de recordar los
mandamientos de Dios y llamaron al pueblo al
arrepentimiento para evitar la destrucción.
Mg. David Asmat - Doncente de la 22
Facultad de Teologia de la Univer
EL PROPÓSITO TEOLÓGICO DE
REYES
Más que presentar una mera relación de acontecimientos
importantes, el objetivo básico es el de trazar la influencia
providencial de Dios en la vida de su pueblo. Es con ese fin,
altamente profético-religioso, que se señalan errores y pecados de
cada monarca, con la disciplina de juicio y castigo que cada uno
merecía.
Por lo cual no se hace una evaluación político-militar de cada rey
como tal. Lo que interesa es la clase de relación entre Israel y
Jehovah.
El destino como nación iba a depender de su obediencia y fidelidad
a las leyes divinas. Esto significa que el juicio y veredicto final
están basados sobre consideraciones morales y espirituales.
Obsérvese que las frases: “Hizo lo malo en ojos de Jehovah”, e
“hizo pecar a Israel”, resuenan como estribillo en el libro. Esto
refuerza el que nos parece el tema central, tomando una frase de
Números [Link] “Vuestro pecado os alcanzará.”
Mg. David Asmat - Doncente de la 23
Facultad de Teologia de la Univer
EL PROPÓSITO TEOLÓGICO DE
REYES
La condenación de las religiones falsas
La condenación de la idolatría es otro tema
prominente en Reyes.
Hay varias referencias a los reyes que no acabaron
con los lugares altos para la adoración pagana.
Varios de los reyes montaron batallas en contra de la
idolatría, pero otros aceptaron la coexistencia de
estos altares paganos.
Manasés volvió a edificar los lugares altos que su
padre Ezequías había destruido. Sacrificó a su propio
hijo en uno de los altares donde quemaban seres
humanos, y practicó la magia, la adivinación y el
espiritismo (2 Rey. 21:6).
Mg. David Asmat - Doncente de la 24
Facultad de Teologia de la Univer
EL PROPÓSITO TEOLÓGICO DE
REYES
Cosmovisión teocéntrica de 2 Reyes
El autor de Reyes resalta el punto de vista de que Dios
estaba interesado en su pueblo. Desde el tiempo del pacto
que hizo con Abraham, vemos este hilo en una forma
marcada, ilustrado en las maneras milagrosas en que Dios
intervino en varias ocasiones para preservar a su pueblo
escogido.
Los sacó de la esclavitud en Egipto. Los preservó en la
conquista de la Palestina en los tiempos de Josué y en la
repartición de la región entre las tribus. Los preservó
milagrosamente de naciones enemigas más poderosas, tales
como en la destrucción por Senaquerib cuando el pueblo
esperaba la aniquilación.
El autor de este libro relata el interés de Dios en que las
naciones de Israel y Judá mantuviera su fidelidad espiritual
hacia el Ser Supremo.
Mg. David Asmat - Doncente de la 25
Facultad de Teologia de la Univer
EL PROPÓSITO TEOLÓGICO DE
REYES
La reforma religiosa de la nación
Muchos creen que el libro fue escrito durante el reinado de
Josías, cuando encontraron un rollo mientras estaban
haciendo algunas reparaciones del templo.
Al examinar el rollo descubrieron que contenía el texto de
Deuteronomio. Al leer este libro, surgió un movimiento para
reformar las prácticas religiosas de Judá.
Al parecer, mucho del libro de 2 Reyes contiene material
que se asemeja a los énfasis de Deuteronomio. Puso énfasis
en la necesidad de concentrar la adoración en un solo lugar,
es decir, el templo en Jerusalén.
El autor hace hincapié en el concepto de la retribución
divina por los pecados que el pueblo había cometido y las
recompensas de prosperidad, paz y longevidad para los que
fueron fieles a las enseñanzas de Jehovah.
Mg. David Asmat - Doncente de la 26
Facultad de Teologia de la Univer
