Manuel Zuñiga Camacho
María Asunción Galindo
(Manuel Allqa Cruz)
1871-1942
(1895-1951)
Fue el precursor de la educación rural en el Perú del siglo XX
y de la educación liberadora en latino américa nació el 25 de María Asunción Galindo, nació en Puno en 1895. Inició su educación
diciembre de 1871 en Cutimbo (a 18 km de la ciudad de primaria en el centro escolar de mujeres Nº 882, dirigida por la notable
Puno).Su padre era Benedicto Allqa y su madre Eulalia Cruz maestra María Manuela Yuychud. , pasando luego a ser distinguida alumna
Biografía
Camacho. Cursó sus estudios primarios en Moquegua y del colegio “la Inmaculada Concepción”, donde concluyó su instrucción
conoció a un sacerdote apellidado Zúñiga, a los 16 años primaria en 1911. En 1912 se recibió de Preceptora Diplomada, a los 17
conoce al italiano Iscardi quien lo lleva a Lima y luego a los
años. Y al año siguiente, o sea a la edad temprana de 18 años, inició su
EE.UU. Es por ello que adopta ese apellido y el de su madre,
su apellido materno “Camacho” fundó la primera Escuela
larga carrera de maestra por otro lado fue sucesivamente docente en las
Rural Indígena en el Altiplano puneño en el año 1902. Fue escuelas de Paucarcolla en la provincia de Puno, de Aqaso, Huaylluni y
encarcelado en 1908 acusado de rebelión por el Challapampa en la provincia de Chucuito. Pasó a las escuelas de Juli,
gamonalismo. falleció en 1942 a los 71 años sus restos Pomata y Zepita, pueblos semiurbanos de la misma provincia, más tarde
mortales reposan en una modesta sepultura en Utawilaya, fue nombrada directora de la escuela de Pallalla del distrito de Chucuito
Rinconada, a un kilómetro de la capital del en Puno. Terminó su labor docente en Ojherani. falleció el 24 de junio del
distrito”(Chambi, 2007, pág. 62) . año 1951
Manuel Zúñiga Camacho, en su visión de la educación liberadora, En 1940, en la parcialidad de Ojherani, inició su experimento para enseñar a
subraya la importancia de liberar a las personas, transformar las leer y escribir a niños y adultos aimaras en su lengua materna, para luego
comunidades y crear conciencia para cambiar la realidad en un entorno enseñarles el castellano. Resultado de dicha labor fue su publicación Cartilla
sin discriminación, explotación ni humillación, donde todos tengan de lectura y escritura inicial para los niños de la región aimara (1947), texto
derecho a la educación. Consideraba la educación como la única vía donde sintetizó más de 30 años de experiencia en escuelas rurales puneñas.
para superar la exclusión, explotación y pobreza impuestas por los El libro “YATEQAÑANI” y “YACHASUNCHIS” ha sido elaborados en base de los
oligarcas y gamonales. En su contexto, los campesinos eran engañados originales en aimara. Estas obras fueron fundamentales en el desarrollo de
para vender sus tierras mediante documentos falsos, lo que los motivó
métodos educativos que respetaban y promovían la lengua y cultura bilingüe
a buscar la alfabetización para evitar estos fraudes. Al regresar a su
en el niño. Asimismo participó activamente en las reflexiones y propuestas
Aportes
tierra, en 1902 el cacique adventista Manuel Zúñiga Camacho fundó la
primera escuela rural en la parcialidad de Utawi laya (Platería), donde pedagógicas de educación rural junto a personalidades importantes del
enseñó a leer y escribir, a interpretar la Biblia, la higiene personal y ámbito educativo de la época, por lo que ha sido calificada como una de las
además atendía a los enfermos. La finalidad de la escuela era la pioneras de la educación intercultural e inclusiva en nuestro país (Churata,
pedagógic enseñanza de la lecto escritura en castellano y la capacitación en
técnicas de cultivos y de salud. se hacía uso también del aymara en
forma instrumental. Esto bastó para que la escuela fuera clausurada a
Condori y Sucari, 2022, pp. 97-99). Ella pasaba sus vacaciones en pantalla
dedicada a enseñar: costura y cocina a los jóvenes de ambos sexos de la
comunidad y a solucionar los problemas de los padres de familia. conociendo
os
causa de la reacción de los gamonales locales que la acusaron de de su emoción social y de su desprendida labor a favor de la comunidad.
incitar a la rebelión indígena. Sin embargo, Camacho, a través del
También Utilizaba las dramatizaciones y organizaba excursiones, reunía a los
apoyo de la Asociación Proindígena y de la Misión Adventista, logró
reabrir su escuela en Utawilaya y posteriormente establecer en Platería
lideres de las parcialidad y a los padres de familia para vincular a la escuela
una escuela más grande y de mayor cobertura. Los aportes de los con la sociedad y solucionar problemas escolares y de la comunidad, visitaba
actores de la Escuela Rural de Utawilaya y los adventistas en el los hogares indígenas y sugería normas para que mejoren su vida. a
desarrollo educativo, propició a un cambio de mentalidades, hacia una escuelita de Ojherani adquirió prestigio que rebasó los límites de nuestra
sociedad justa. La escuela Rural influyo en el cambio de la estructura patria, es así, que mereció de ser visitada por el ministerio de educación de
social de las comunidades aimaras del altiplano puneño, logrando que la república de Bolivia mayo Calero. En conjunto, los aportes de María
se convirtieran en los propios forjadores de mejoras sociales y es así Asunción Galindo en el ámbito de la educación multilingüe han sido
como se enfrentaron a sus dominadores para demandar justicia. fundamentales para promover un enfoque inclusivo, que valora y respeta la
identidad cultural y diversidad del estudiante.
Las cartillas de lectoescritura: Elaboró materiales visuales y audiovisuales como láminas y videos que representaban la
Materiales Eran materiales pedagógicos que ayudaban al desarrollo de las
habilidades en los niños y adultos se basaban en “Fonemas” sonidos
vida en las comunidades andinas, mostrando actividades tradicionales como la
agricultura, el pastoreo y las festividades locales. Esto permitía que los estudiantes
educativos también tenían contenido visual y textual que facilitaba la comprensión pudieran relacionar lo que aprendían en la escuela con su vida cotidiana, haciendo más
por medio de ilustraciones y textos atractivos el método era por: uso fácil la comprensión de conceptos académicos, por otro lado desarrolló textos bilingües
bilingüe, contextualización cultural cuya finalidad es mejorar la con el objetivo de facilitar el aprendizaje tanto del español como de las lenguas nativas lo
alfabetización , inclusión educativa y el desarrollo de las habilidades que permitía a los niños aprender contenidos académicos sin perder contacto con su
básicas. lengua materna.
Escuela Ayllu de Programas no
Warisata escolarizados en
el Perú
Avelino Siñani fue un líder indígena aimara y cofundador de la Escuela Ayllu de Warisata,
creada el 2 de agosto de 1931. Su papel fue crucial, ya que representaba las aspiraciones de
Los programas no escolarizados en el Perú tienen sus raíces en la década de 1960,
la comunidad aimara en un contexto de opresión. Siñani, campesino y arriero, creía representando un esfuerzo pionero en la región andina y América Latina. Estos
firmemente en una educación accesible y adaptada a las necesidades de su pueblo. programas se desarrollaron como una respuesta a la necesidad de atender a niños
Origen • Elizardo Pérez fue un destacado maestro y educador boliviano, cofundador de la
Escuela Ayllu de Warisata el 2 de agosto de 1931. Junto con Avelino Siñani, desarrolló
un modelo educativo innovador centrado en la cultura y tradiciones indígenas, lo que
marcó un hito en la educación rural y campesina de Bolivia. Nacido en Ayata en 1892,
menores de cinco años en zonas rurales y marginadas, donde el acceso a la educación
formal era limitado. Conceptualmente los PRONOEI nace como iniciativa de la
Organización Caritas del Perú teniendo como gestor al Padre Ramón León Alvarado y
Pérez se formó en la Normal de Maestros de Sucre y fue un defensor de la educación que son definidos por el Ministerio de Educación del Perú (1978) como: Actividades
adaptada a las necesidades de las comunidades indígenas. organizadas para atender a niños menores de 6 años y a padres de familia, a fin de
• Elizardo Pérez desempeñó un papel clave en la política educativa de Bolivia. En 1948
fue nombrado Ministro de Educación, desde donde promovió una educación inclusiva y
generar oportunidades educativas acordes con su realidad y necesidades. No están
adaptada a las necesidades del país. Su legado fue reconocido en la Ley de Educación sujetos al régimen regular de los centros de educación inicial, tienen un sistema flexible
070 de 2010, que lleva su nombre junto al de Avelino Siñani. Aunque falleció en y requieren de la presencia activa de la comunidad; pueden ser realizados por personas
Buenos Aires en 1980, su influencia sigue presente en la historia educativa y en la de la comunidad con asesoramiento pre-vio del personal técnico de la zona o región
reivindicación de los derechos indígenas en Bolivia.
correspondiente. La Reforma Educativa de los años 70, inspirada en la filosofía de la
.
educación inicial a nivel mundial, impulsó la creación de programas no escolarizados
• EDUCACIÓN INTEGRAL Y COMUNITARIA: La como una forma de brindar educación a niños en zonas rurales y marginadas.
escuela promovía una educación que integraba la
teoría con la práctica, conocida como “aprender PRONOEI: Servicio educativo para niños de 3 a 5 años en zonas sin Instituciones
haciendo”. Educativas de Educación Inicial, supervisado por UGEL son gestionados por la
• PARTICIPACIÓN COMUNITARIA: La Ulaka, o comunidad y cuentan con la participación de promotoras o Promotores
educativos, quienes son personas de la misma comunidad que reciben formación
Parlamento Amauta, permitía a los líderes
básica para atender a los niños y niñas
comunitarios tomar decisiones sobre la organización y PIET o Wawa Pukllana: Programa para niños menores de 2 años que, junto a sus
el control de la escuela. padres, asisten a espacios educativos donde a través del juego se fomenta su
Aportes • COSMOVISIÓN INDÍGENA: La escuela incorporaba la
cosmovisión indígena en su currículo, promoviendo valores
desarrollo. Los padres participan activamente dos veces por semana.
PROPEDEINE (Programa de Educación Preescolar en el Noroeste): Este programa,
comunitarios y la preservación de la Madre Tierra. iniciado en la región de Puno a finales de la década de 1960, fue
pedagógico • ENFOQUE PRODUCTIVO: La educación en Warisata
estaba orientada hacia la producción, enseñando a los
uno de los primeros programas no escolarizados en el Perú. Se caracterizó
por su enfoque comunitario, con una intensa participación de las familias y la
comunidad en la educación de los niños.
s estudiantes habilidades prácticas que podían aplicar
en sus comunidades.
WAWA WASI: Es un programa de cuidado diurno que incluye actividades
educativas
• ENFOQUE PRODUCTIVO: La educación en Warisata para niños menores de 3 años, en especial en zonas rurales. Aunque su enfoque
estaba orientada hacia la producción, enseñando a los principal es el cuidado, también se incorporan elementos educativos.
estudiantes habilidades prácticas que podían aplicar Estos programas suelen ser más flexibles en cuanto a horarios y contenidos, lo
en sus comunidades. que permite a los estudiantes aprender a su propio ritmo y según sus
necesidades e intereses. A menudo, los programas no escolarizados se centran
• REDES EDUCATIVAS: La escuela estableció redes en el desarrollo de habilidades prácticas y conocimientos aplicables
entre diferentes núcleos y escuelas seccionales, directamente en la vida cotidiana o en el entorno laboral. adoptan un enfoque
promoviendo la complementariedad entre regiones y holístico, promoviendo no solo el aprendizaje académico, sino también el
pisos ecológicos desarrollo emocional, social y físico de los participantes.
.
Los materiales educativos adaptaban a la cosmovisión y necesidades de la comunidad. Por medio
Materiales de materiales naturales: Se utilizaban elementos de la naturaleza como piedras, hojas, tierra,
agua, etc., para realizar actividades prácticas y conectar a los estudiantes con su entorno, se
Gracias al cumplimiento de los compromisos del Fondo de Estímulo al Desempeño y
Logro de Resultados Sociales (FED), la Dirección de Educación realizó la compra y
educativos
crearon textos y materiales escritos en lengua aymara, que abordaban temas relevantes para la
comunidad, como la agricultura, la medicina tradicional, la historia local y la cosmovisión Andina, distribución de impresoras para los especialistas de nivel inicial, materiales
se elaboraron mapas y modelos tridimensionales para representar el territorio, la organización
social y los procesos productivos de la comunidad. Y Se utilizaron juegos tradicionales y canciones
didácticos, cajas organizadoras, detergentes, bolsas de basura, cambiadores de
para facilitar el aprendizaje y la socialización entre los estudiantes. La Escuela Ayllu de Warisata pañal y muebles porta materiales de melamina.
fue un proyecto educativo pionero en Bolivia, que buscaba integrar los conocimientos ancestrales
de las comunidades indígenas con los métodos modernos de enseñanza.
Bibliogra
fías
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Alí Ramón Rojas Olaya http://www.rebelion.org/noticia.php?id=167561
